MÁRCIA SIPAVICIUS SEIDE

Università statale del Paraná occidentale (Universidade Estadual do Oeste do Paraná), Brasile

ID ORCID: orcid.org/0000-0003-2859-1749

Campi di ricerca: Onomastica, Onomastica comparata, Teoria della rilevanza.

DOI: doi.org/10.35321/all86-06

NOMI PERSONALI FEMMINILI LITUANI COME NOMI CULTURALI DERIVATI DA NOMI COMUNI DAL PUNTO DI VISTA DEI PARLANTI DEL LITUANO COME LINGUA EREDITARIA^¹

Nomi personali femminili lituani come nomi culturali derivati da nomi comuni dal punto di vista dei parlanti del lituano come lingua ereditaria^²

^¹ Sono grata all’eccellente revisione della traduzione effettuata dal professor Igor Antônio Lourenço da Silva (Universidade Federal de Uberlândia, ID ORCID: orcid.org/0000-0003-0738-3262), che ha ricevuto finanziamenti dal Programma brasiliano di sostegno agli studi postuniversitari (PROAP) della CAPES (Coordinamento per il miglioramento del personale dell’istruzione superiore). Sono inoltre grata per il sostegno fornito dal Programma postuniversitario di Lettere (Lingua e Letteratura) (PPGL) dell’Unioeste, Brasile.

^² Ringrazio il professor Igor Antônio Lourenço da Silva (Università federale di Uberlândia, ID ORCID: orcid.org/0000-0003-0738-3262), che ha ricevuto finanziamenti nell’ambito del Programma brasiliano di sostegno agli studi postuniversitari (PROAP) della CAPES (Coordinamento per il miglioramento del personale dell’istruzione superiore), per l’impeccabile revisione della traduzione. Ringrazio inoltre per il sostegno ricevuto nell’ambito del Programma postuniversitario di Lettere (lingue e letteratura) (PPGL) dell’Università statale del Paraná occidentale, Brasile.

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ANNOTAZIONE

Esistono nomi personali femminili lituani derivati da nomi comuni, come, per esempio, il nome Audra, che deriva da audra (tempesta). Questo tipo di nomi corrisponde ai nomi personali femminili convenzionali e alcuni di essi sono esclusivi della cultura lituana. Inoltre, le informazioni precise fornite dall’informatore dimostrano che la conoscenza onomastica è parte integrante della competenza linguistica dei parlanti del lituano come lingua ereditaria, mostrando che per l’onomastica è interessante considerare anche le conoscenze e le credenze popolari riguardo ai nomi propri personali.

PAROLE CHIAVE: Onomastica, antroponomastica, nomi personali femminili lituani, campo lessicale, nome personale culturale.

ANOTACIJA

Alcuni nomi personali femminili lituani derivano da nomi comuni; per esempio, il nome Audra deriva da audra (tempesta). Questo tipo di nomi corrisponde ai nomi personali femminili tradizionali e alcuni di essi sono propri soltanto della cultura lituana. Inoltre, le informazioni precise fornite dagli informatori dimostrano che la conoscenza onomastica è parte integrante della conoscenza del lituano come lingua madre, rivelando che per la scienza onomastica è interessante esaminare anche le conoscenze e le credenze popolari associate ai nomi personali.

PAROLE ESSENZIALI: onomastica, antroponimica, nomi personali femminili lituani, campo lessicale, nome personale culturale.

INTRODUZIONE

Alcuni nomi personali femminili derivati da nomi propri sono stati precedentemente studiati come esempi di nomi legati alla natura, cioè come “nomi derivati da parole che designano fenomeni naturali” (Gudavičius 2013: 144). Dopo aver consultato tre fonti di nomi personali (ossia, una banca dati dei nomi personali dei cittadini lituani nel periodo 1989–2010, un registro dei cittadini di Šiauliai nati nel periodo 1999–2011 e vari dizionari), Aloyzas Gudavičius ha rilevato che, sebbene questo tipo di nome sia cambiato per uso e popolarità nel corso dell’ultimo secolo, “la componente naturale occupa ancora un posto importante nel sistema antroponimico lituano” (Gudavičius 2013:144) e fa parte di un repertorio di nomi personali che costituisce “lo strato dell’antica onomastica nazionale” (citando Zinkevičius 2009: 134). In effetti, nomi come quelli analizzati in questo articolo possono essere considerati nomi personali convenzionali lituani, poiché condividono le seguenti caratteristiche: 1) integrazione nella nomenclatura onomastica del paese in un determinato periodo

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di tempo, 2) scelta conforme e armonizzata con l’usanza domestica o locale e 3) connessione con la tradizione nazionale o religiosa (Felecan 2014: 133).

Questo articolo si concentra sui nomi personali femminili lituani derivati da nomi comuni, sostiene che questo tipo di nomi personali evidenzi le interrelazioni tra lingua, cultura e nomi comuni e mostra che la conoscenza dei nomi personali fa parte della conoscenza onomastica dei parlanti del lituano come lingua ereditaria. Più specificamente, mira a: 1. identificare i nomi personali femminili lituani derivati da nomi comuni e organizzarli in campi lessicali, 2. dimostrare che i parlanti del lituano come lingua ereditaria possiedono conoscenze di questo tipo di nomi personali e 3. mostrare che alcuni di questi nomi sono nomi culturali. Il suo punto di partenza è stato l’assunto di Coseriu secondo cui “a ogni attività [linguistica] corrisponde un tipo separato e autonomo di conoscenza linguistica” (1985: 28) e l’assunto di Preston secondo cui “le credenze sulla lingua, le reazioni a essa e i commenti su di essa da parte di quelle che chiamiamo ‘persone reali’ (cioè non linguisti) sono interessanti, illuminanti e valorizzanti dal punto di vista etnografico, linguistico e pratico (o della linguistica applicata)” (2002: 13).

Nonostante la rilevanza dei nomi personali femminili derivati da nomi comuni per il sistema antroponimico lituano, una recente rassegna bibliografica ha individuato soltanto il suddetto articolo di Gudavičius (2013) come il più vicino al presente studio. La rassegna è stata effettuata dall’autrice del presente lavoro utilizzando DOAJ (Directory of Open Access Journals) l’11 dicembre^th 2022. I termini “personal”, “Lithuanian” e “names” sono stati usati come parole chiave. In totale sono stati trovati 21 titoli, 15 dei quali appartenevano al campo d’interesse. La ricerca si è concentrata sulle caratteristiche dell’antroponimia femminile lituana diacronica (Ragauskaitė 2021), sulla morfologia storica dei nomi personali formati da radici selezionate (Sinkevičiūtė 2007, 2010, 2013), sull’ortografia etimologica di nomi personali specifici (Zinkevičius 1981), sull’origine di un cognome nobiliare (Čiūnaitė 2002), sull’origine etimologica dei nomi propri polacchi e lituani dei migranti nei contesti migratori di entrambi i paesi (Walkowiak 2017), sulla scelta del nome proprio da parte della comunità minoritaria lituana in Polonia (Walkowiak 2019), sulla scelta dei nomi propri nei contesti migratori lituani in Brasile (Seide 2020) e sulla traduzione di nomi personali stranieri in lingua lituana (Kvašytė 2018).

La presente ricerca colma questa lacuna, conferma i risultati di Gudavičius (2013) e le ipotesi di Felecan (2014) e propone un’analisi approfondita che mostra che i nomi femminili derivati da nomi propri fanno parte della conoscenza onomastica del parlante ideale

^³ Poiché ogni rassegna della letteratura è limitata dai propri criteri di esclusione e inclusione, non tutta la letteratura esistente viene recuperata in una ricerca. Ulteriori studi in questo campo si trovano in Kuzavinis, Savukynas 1994; Sinkevičiūtė 2006; 2011; 2015 e Sinkevičiūtė, Griniūtė 2014.

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Conoscenza onomastica (Seide 2021) e che alcuni di essi possono essere considerati nomi personali culturali lituani.

1. QUADRO TEORICO

Le discussioni accademiche sulle caratteristiche linguistiche dei nomi personali sono numerose. Una di queste riguarda la questione se essi abbiano o meno un significato. Mentre Mill (1806–1873) afferma che i nomi propri sono privi di significato perché servono soltanto a fare riferimento (Mill 2009: 38–40), il suo contemporaneo Lower (1821–1876) sostiene che “tutti i nomi erano originariamente significativi; sebbene nel corso dei secoli il significato della maggior parte di essi possa essere svanito dalla memoria dell’umanità” (Lower 1849: 2).

Seguendo Lower, López-Franco (2014) ha studiato nomi personali derivati da nomi comuni in arabo e in una lingua indigena messicana. Ha analizzato nomi femminili arabi come Jamāl (bellezza) e Karima (generosa e nobile) e nomi femminili indigeni come Citlalli (stella) e Tonatiuh (sole) nella lingua Náhuatl. Ha concluso che i nomi personali dal significato trasparente sono la regola piuttosto che l’eccezione (López–Franco 2014: 71).

La stessa esistenza di nomi personali derivati da nomi comuni sembra essere una prova dell’ipotesi di López–Franco secondo cui la trasparenza del significato è la regola in diversi sistemi onomastici. Ma allora sorge la domanda: per chi sono trasparenti questi nomi personali? La nozione di conoscenza onomastica del parlante ideale sembra essere utile per rispondere correttamente a questa domanda:

“Fa parte della conoscenza del parlante, è la conoscenza delle caratteristiche linguistiche dei nomi propri nella sua lingua madre e del modo in cui vengono usati nella comunità linguistica di cui fa parte. Va notato che questa conoscenza può includere o meno gli aspetti legati allo studio del significato etimologico dei nomi propri, ma include certamente le credenze e gli atteggiamenti del parlante nei confronti di questi nomi [...]. Mentre le credenze riguardano il modo in cui ciascuno concepisce come i nomi dovrebbero o potrebbero essere e includono criteri soggettivi responsabili della valutazione (positiva, neutra o negativa) dei nomi propri, gli atteggiamenti indicano se i nomi propri sono considerati semanticamente opachi o trasparenti, cioè se hanno un qualche significato o svolgono soltanto una funzione referenziale” (Seide 2021: 213).

Per quanto riguarda i parlanti monolingui, conoscere la propria lingua significa sapere quali elementi linguistici essa usa come nomi propri, come vengono pronunciati e come vengono usati. Oltre a questi nomi, può esistere una certa conoscenza di alcuni

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nomi stranieri. La tabella seguente descrive la conoscenza onomastica del parlante ideale.

TABELLA 1. Conoscenza onomastica del parlante ideale

1. significato denominativo procedurale nel linguaggio quotidiano (come vengono usati i nomi propri)

2. relazione tra nome e referente conosciuta o menzionata nella vita quotidiana (quali nomi hanno, per esempio, le persone e i luoghi)

3. repertorio (insieme e tipi di nomi propri conosciuti; può includere nomi in altre lingue)

4. pronuncia dei nomi conosciuti e presunte regole per pronunciare nomi sconosciuti (come si pronunciano i nomi)

5. ortografia secondo le regole ortografiche della lingua (può includere la conoscenza dell’ortografia dei nomi in altre lingue)

6. informazioni grammaticali (come il genere e il numero dei nomi propri)^⁴

7. costituzione (numero di nomi; può trattarsi, per esempio, di un nome proprio o di un toponimo)

8. significato associativo (si forma in base alle esperienze del parlante con i referenti dei nomi)

9. significato emotivo (presente, per esempio, negli ipocoristici, nei quali i nomi hanno una connotazione affettiva)

10. fattori sociolinguistici (per esempio, supposizioni sulla classe sociale e sul genere delle persone associate ai nomi)

11. immaginari etno-socioculturali (supposizioni sulle qualità dei nomi, come l’idea che nella cultura brasiliana i nomi in inglese abbiano più prestigio dei nomi in portoghese)

12. processo di attribuzione del nome: chi attribuisce il nome e quando (può includere gli aspetti giuridici dell’attribuzione ufficiale del nome)

13. motivazione dell’attribuzione del nome (conoscenza della storia della scelta del nome, del motivo per cui è stato scelto un determinato nome)

14. usi e valori dei nomi propri nel mondo fittizio (letteratura, cinema, miniserie, telenovele, giochi, ecc.)

15. significato etimologico e/o storico

Fonte: Seide (2021: 214).

Quando i nomi personali derivano da nomi comuni, il loro significato tende a essere riconosciuto prestando loro attenzione. Agli studenti della precedente Università di Šiauliai

^⁴ L’informazione grammaticale dipende dalla lingua in questione. Nel caso delle lingue flessive, come il lituano, comprende anche informazioni sui casi e sulle loro declinazioni.

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(Accademia di Šiauliai dell’Università di Vilnius dal 2019) sono stati interrogati sui loro nomi. La risposta di una studentessa ha mostrato che conosceva il significato del proprio nome perché conosceva il significato dei nomi comuni da cui deriva: “Mia madre ha deciso di chiamarmi Raminta perché si aspettava che fossi una persona calma (1999 [l’anno della sua nascita])” (Butkuvienė et al. 2021: 432).

Nei contesti di slittamento linguistico all’interno della famiglia e di perdita della lingua madre nelle generazioni future, si verificano casi in cui la conoscenza onomastica della lingua parlata dai genitori svanisce. Per esempio, Reyes-Contreras (2020) è nato in una famiglia di parlanti del Mahazua. Secondo quanto riferisce, la famiglia decise di non parlare né usare la lingua indigena con i figli per evitare pregiudizi linguistici e sociali. Da bambino veniva chiamato con diverse forme del suo nome Miguel: e Migue e ta Migue. Allora pensava che fosse una forma ipocoristica del suo nome. Studiando la lingua Mahazua da adulto, scoprì che quelle forme erano semplicemente il suo stesso nome adattato alla lingua Mahauza (Reyes-Contreras 2020: 146).

Nella presente ricerca, gli informatori sono parlanti adulti del lituano come lingua ereditaria, dotati di una conoscenza onomastica duplice o bilingue. È importante sottolineare che, nel caso dei nomi personali derivati da nomi comuni, la conoscenza linguistica è un prerequisito della conoscenza onomastica. Seguendo questo assunto, si è considerato che il lessico corrisponde alla “conoscenza interiorizzata delle proprietà lessicali delle parole da parte dei parlanti di una comunità linguistica”⁵ (Vilela 1994: 10).

L’analisi dei nomi personali non è necessariamente morfologica o sintattica, bensì semantica, poiché i nomi possono essere analizzati secondo il loro campo lessicale. Il nome Audra (“tempesta”), per esempio, è associato al campo dei fenomeni naturali. Nella presente ricerca, i nomi personali elencati dagli informatori sono stati categorizzati in campi lessicali, chiamati anche campi semantici o concettuali. Un campo lessicale è il risultato dell’organizzazione degli elementi lessicali secondo il loro significato: “È un paradigma costituito dalla distribuzione di un continuum di contenuto (lessicale) tra diverse unità della lingua [...]. I tratti comuni a tutti i lessemi del campo costituiscono l’archisemema [...]; i campi lessicali sono classi relativamente aperte” (Vilela 1994: 23).⁶ Una determinata parola è associata ad altre per il significato e forma un campo delimitato da altri campi lessicali. Per esempio, il nome “tempesta” può essere collegato per significato alle parole “pioggia”, “ventoso” e “nebbia”, che nel loro insieme fanno parte del campo “fenomeni naturali”. “Le unità lessicali e le unità plurilessicali correlate

5 “Consideriamo il lessico come [...] il sapere interiorizzato, da parte dei parlanti di una comunità linguistica, sulle proprietà lessicali delle parole.”

6 “Si tratta di un paradigma costituito dalla ripartizione di un continuum di contenuto (lessicale) tra diverse unità della lingua [...] I tratti comuni a tutti i lessemi del campo costituiscono l’archisemema [...] i campi lessicali sono classi relativamente aperte.”

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le parole e le unità polilessicali in un determinato campo lessicale e in una determinata lingua ci mostrano che la lingua ha suddiviso lo spazio semantico” (McCarthy 1995: 21).

L’organizzazione del lessico in campi lessicali in una determinata lingua dipende dalla visione del mondo resa possibile dalla lingua stessa, poiché lingua, visione del mondo e cultura sono interrelate. È importante sottolineare che la cultura viene definita diversamente a seconda del campo di studio del ricercatore. In questo articolo non è considerata come un prodotto delle conquiste intellettuali né come una sorta di forza che detta le norme del comportamento sociale, bensì come qualcosa che un individuo apprende mentre socializza all’interno di un gruppo (Katan 2009: 74–75). Pertanto, questa ricerca non considera lo strato esterno della cultura, “rappresentato dai costumi, dalle norme di comportamento, dagli artefatti e dai simboli associati al gruppo”; l’attenzione è rivolta piuttosto “agli strati più profondi o interni, costituiti dalle credenze e dai valori condivisi da un gruppo” (Davies 2003: 68).

Ricorrendo alla metafora dell’iceberg usata da Hall (1990) per definire la cultura, l’attenzione non è rivolta agli elementi visibili, ma a ciò che si trova sotto la linea di galleggiamento, cioè al livello raggiungibile mediante la ricerca sui campi lessicali, poiché cultura e lingua sono correlate, ossia sono sistemi interdipendenti: “La cultura non può esistere senza la lingua e la lingua è priva di significato se non si riferisce a una cultura” (Nida 2003: 423–424). Sebbene la lingua faccia parte della cultura, la cultura è influenzata e formata dalla lingua. Lingua e cultura condividono la funzione di simbolizzare, rappresentare e descrivere “eventi, idee, valori e noi stessi” (Nida 2003: 423–424).

Ogni lingua possiede elementi lessicali organizzati in campi lessicali o semantici secondo modalità particolari, che riflettono il modo in cui la lingua vede e categorizza il mondo.

“La categorizzazione comprende i processi mediante i quali gli esseri umani, usando la lingua, identificano e classificano tutto ciò che possono percepire con i cinque sensi (si potrebbe menzionare anche il sesto senso, perché la dimensione sottile o il mondo invisibile delle divinità e dei fantasmi viene effettivamente verbalizzato). Inoltre, la categorizzazione linguistica (cognitiva) non deve essere confusa con la classificazione scientifica. [...] In altre parole, il concetto di categorizzazione spiega come il mondo viene strutturato nella mente delle persone che parlano per mezzo della propria lingua, ma non necessariamente sulla base di principi scientifici.” (Petrulionė 2015: 30)

La definizione di Petrulionė (2015) è particolarmente adatta ai nomi comuni. Per quanto riguarda i nomi propri derivati da nomi comuni, si verifica una ri-categorizzazione (il nome comune diventa un nome proprio). Non tutti i nomi comuni vengono ricategorizzati, ma soltanto alcuni. Esiste un processo di selezione che pone un focus culturale (Newmark, 1988: 94) su ciò che è considerato abbastanza importante da diventare un nome proprio.

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Ciò non significa che tutti i nomi propri siano culturalmente connotati; possono essere anche interculturali o aculturali. Mentre i primi sono nomi propri che esistono e vengono usati da diverse culture e lingue, i secondi “non sono identificabili come appartenenti a una particolare lingua o cultura” (Davies 2003: 71). I nomi propri culturali sono quelli peculiari ed esclusivi di una lingua e/o cultura. Per identificare se un nome proprio è culturale, è necessario effettuare un’analisi comparativa tra le lingue. In questa ricerca, il repertorio lituano di nomi femminili viene confrontato con il repertorio di altre due lingue: l’inglese e il portoghese brasiliano.

Il processo linguistico mediante il quale un nome comune diventa un nome proprio è considerato una sorta di traduzione debole della funzione. Il termine e il concetto di traduzione furono creati dal linguista francese Lucien Tesnière intorno al 1940 con l’obiettivo di consentire un’analisi sintattica unificata, applicabile a diverse lingue e funzionale come parte di una proposta teorica di sintassi generale (Tesnière 1959: 380). Per esemplificarne lo scopo e l’oggetto d’indagine, il linguista cita e analizza un sintagma in tre lingue: “Le livre de Pierre” (francese), “liber Petri” (latino) e “Peter’s book” (inglese).

Come mostra Tesnière, il soggetto viene trattato in modo eterogeneo perché la grammatica tradizionale differisce in ciascuna lingua. Nella grammatica francese, il sintagma “Le livre de Pierre” viene analizzato considerando la funzione sintattica della preposizione “de”. Il sintagma equivalente viene analizzato considerando la sintassi del caso genitivo nella grammatica latina e l’uso di un genitivo sassone nella grammatica inglese. Tuttavia, l’uso del concetto di traduzione unifica queste analisi e le integra tra loro: in tutti i casi si verifica lo stesso fenomeno, ossia la traduzione della funzione di una parola: “Dans son essence, la translation consiste donc à transférer un mot plein d’une catégorie grammaticale, c’est à dire à transformer une espèce de mot en une autre espèce de mot. C’est à ce changement de nature syntaxique que nous donnons le nom de translation” (Tesnière 1959: 67).

In una traduzione si verifica un cambiamento di categoria risultante da un cambiamento di funzione. Applicando questa nozione al cambiamento delle sottocategorie in questione, cioè nome comune e nome proprio, si ha un tipo speciale di traduzione mediante il quale un nome comune inizia a funzionare come nome proprio. Tesnière era consapevole delle differenze tra nomi propri e nomi comuni, ma non considerò la possibilità di una traduzione tra queste sottocategorie. Si limitò ad affermare:

«I nomi sostantivali propri hanno l’estensione più limitata, poiché si applicano a individui, ma al contempo la comprensione più ampia, poiché questi individui comprendono un numero infinito di qualità. I nomi sostantivali comuni hanno un’estensione più ampia, poiché, come indica il loro nome, sono comuni»

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«a gruppi più o meno importanti di individui, ma al contempo una comprensione meno ampia, poiché questi gruppi hanno in comune soltanto un numero minore di qualità» (Tesnière 1959: 67).

La funzione di un nome come nome comune e come nome proprio è stata esaminata da van Langendonck (2007) nella sua proposta di distinguere tra nome proprio come funzione e nome proprio come lemma proprio, al fine di spiegare casi come quelli dei seguenti esempi. In tali esempi, l’uso dei nomi John e Napoleon in (3) e (4) li fa funzionare come nomi comuni e non come nomi propri:

(1) “John ha partecipato oggi a una riunione. (2) L’imperatore Napoleon fu sconfitto a Waterloo. (3) Stai parlando di un John diverso. (4) Sta diventando un secondo Napoleon” (van Langendonck 2007: 11).

Partendo dall’assunto che la traduzione tra sottocategorie della stessa classe di parole avvenga nello stesso modo della traduzione tra categorie, si può sostenere che nelle frasi (3) e (4) i nomi propri siano stati tradotti in nomi comuni attraverso, rispettivamente, i traslativi “different” e “second”. Il fenomeno d’interesse in questo studio esplorativo, tuttavia, è la traduzione inversa, cioè da nome comune a nome proprio, come illustrato nelle frasi seguenti:

(5) Buvo titin galinga audra / La storm era estremamente violenta. (6) La mia amica Audra è molto bella / La mia amica Audra è molto bella.

Mentre in (5) il nome comune audra è usato come tale, in (6) funziona come nome proprio. Nella lingua scritta, l’uso delle lettere maiuscole aiuta a indicare quando un nome è un nome proprio; nella lingua orale, invece, questa percezione si realizza esclusivamente attraverso l’interpretazione pragmatica degli enunciati in cui le parole vengono usate.

Nel campione analizzato, vi sono nomi propri derivati da nomi comuni che sono a loro volta nomi tradotti. Si tratta di aggettivi trasformati in nomi comuni e, dopo questa prima traduzione, la parola ha trasferito la propria funzione a quella dei nomi propri. Nella lingua lituana esiste il nome personale Aušrinė, che nella sua origine è un aggettivo traducibile letteralmente come “appartenente all’alba, mattutino”.

Come sostiene Zymovets (2021), non esiste una distinzione netta tra nomi comuni e nomi propri; essi differiscono più per grado che per natura. Per questo, in diverse lingue esistono processi di onimizzazione (il processo di trasferimento di nomi comuni

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in nomi propri) e deonimizzazione (il processo inverso, cioè quando i nomi propri diventano nomi comuni). Questi processi dimostrano che “la semantica dei nomi propri condivide molte caratteristiche con i nomi comuni, con la distinzione cruciale che i primi designano entità uniche” (Zymovets 2021: 247).

Una volta descritto il quadro teorico, la sezione seguente fornisce una spiegazione delle procedure di questo studio.

2. PROCEDURE METODOLOGICHE

Come affermato nella prima sezione, il primo obiettivo di questa ricerca è identificare e organizzare i nomi lituani derivati da nomi comuni, mentre il secondo consiste nel dimostrare che i parlanti del lituano come lingua ereditaria possiedono conoscenze onomastiche (Seide 2021). Tenendo presenti entrambi gli obiettivi, i dati sono stati raccolti mediante un sondaggio rivolto a parlanti adulti di lituano all’interno di un gruppo privato di Facebook composto da discendenti di lituani nati in paesi anglofoni. Questi informatori sono parlanti bilingui per i quali il lituano è una lingua ereditaria.

Il terzo obiettivo di questo articolo è dimostrare che alcuni dei nomi personali menzionati dagli informatori sono nomi culturali, ossia mostrare l’unicità dei nomi femminili lituani. A tal fine, i nomi sono stati organizzati in campi lessicali e successivamente verificati alla ricerca di corrispondenti sia nel portoghese brasiliano sia nell’inglese; in caso contrario, sono stati considerati nomi culturali seguendo la metodologia dell’antroponomastica comparata (Fernández Juncal, Seide 2021; Seide, Frai 2019; Seide, Petrulionė 2018; Seide, Petrulionė 2020).

Quando si tratta di parlanti di una lingua ereditaria rispetto ai parlanti nativi, è importante tenere presente che l’acquisizione della prima lingua in un ambiente monolingue differisce dall’acquisizione di una lingua ereditaria in un ambiente bilingue. Mentre una lingua ereditaria è usata soltanto da un determinato gruppo di persone e per un numero più limitato di scopi, in un ambiente monolingue la lingua è usata da tutti e per ogni tipo di scopo. Queste limitazioni possono portare a input molto diversi, con conseguenti output differenti. Balčiūnienė e Dabašinskienė hanno confrontato la capacità di produrre oralmente narrazioni di parlanti monolingui lituani residenti in Lituania e di parlanti bilingui sequenziali lituano-inglesi della stessa età (78 mesi in media) residenti nel Regno Unito. I loro risultati hanno mostrato che, sebbene le narrazioni dei bambini bilingui in lingua lituana fossero più lunghe, le narrazioni prodotte

⁷ Avevano appreso il lituano come lingua madre e poco dopo avevano imparato l’inglese, diventando così bilingui.

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i bambini monolingui facevano un uso molto più frequente di dispositivi sintattici che li aiutavano a creare la coesione testuale (Balčiūnienė, Dabšinskienė 2019: 5).

Come punto di partenza, il nome Audra è stato fornito come esempio di nome femminile derivato da un nome comune. Dopo questo esempio, ai membri del gruppo è stato chiesto se conoscessero altri nomi personali di questo tipo. Questa fase di generazione e raccolta dei dati è durata quattro giorni: dal 01 al 04 febbraio 2018.

I criteri utilizzati per valutare le risposte dei partecipanti erano i seguenti: essere un nome proprio femminile e avere, nella lingua, un nome comune formalmente e semanticamente correlato al nome proprio fornito, indipendentemente dalla sua origine etimologica. Per svolgere questo esame linguistico dei nomi è stato utilizzato il dizionario online Zodynas.lt. Questo dizionario è stato selezionato perché fornisce, in schede diverse, i risultati per le parole che sono nomi comuni – nella scheda Kalbų žodynas⁸ (dizionario linguistico) – e i risultati per le parole che sono nomi propri – nella scheda Vardai (nomi personali). Sebbene i dizionari online possano non essere fonti di informazione accurate, questo dizionario è stato considerato adatto allo scopo di trovare prove dell’uso sia dei nomi propri sia dei nomi comuni. Se la ricerca avesse riguardato esclusivamente i nomi propri, si sarebbe potuta utilizzare un’altra fonte di informazione, come i dati disponibili sul sito web Vardai⁹. Esempi di studi realizzati utilizzando questi dati si trovano in Seide e Petrulionė (2018, 2020).

È importante sottolineare che questa ricerca non si concentra sulla conoscenza linguistica così come descritta dalla linguistica lituana e dagli esperti della lingua lituana, bensì sulla conoscenza onomastica dei parlanti del lituano come lingua ereditaria. Pertanto, ciò che potrebbe essere visto come un’interpretazione ingenua dell’origine dei nomi fornita dagli intervistati viene valutato in questo articolo come conoscenza legittima della lingua, come sostenuto da Coseriu (1985) e, più recentemente, da Preson (2002).

Indipendentemente dall’origine linguistica del nome, è stato valutato se il passaggio da nome comune a nome proprio fosse trasparente per il parlante nativo. Un esempio è il nome lituano Lilija, che si riferisce al fiore “lelija” (giglio). Un altro esempio è costituito dai nomi di esseri mitologici omonimi a nomi comuni, alcuni dei quali suscettibili di altre interpretazioni quanto all’origine. Essendo identici nella forma, solo interrogando coloro che hanno scelto i nomi propri si potrebbe sapere se chi ha dato il nome pensasse al significato del nome comune o a quello dell’essere mitologico. Un caso emblematico è il nome Laima, che si riferisce sia al nome comune “laimė” (destino di qualcuno), sia al nome dell’essere mitologico Laimė e alla sua variante Laima, una semidea pagana associata al parto e alla gioia (EB 2018).

^⁸ Disponibile presso Žodynas internete – Teksto vertėjas | Žodynas.lt (Disponibile all’indirizzo: https://www.zodynas.lt).

^⁹ Vardai VLKK (Disponibile all’indirizzo: http://vardai.vlkk.lt).

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Utilizzando questi criteri, sono stati selezionati tutti i nomi menzionati, ossia il 100% dei nomi suggeriti è stato confermato. Questo risultato è indicativo della conoscenza onomastica del lituano posseduta dagli informatori. Dopo aver organizzato i nomi personali in campi lessicali,¹⁰ è stata effettuata una ricerca dei loro eventuali nomi equivalenti sia in inglese sia in portoghese brasiliano. Se per un determinato nome esisteva un equivalente, questo nome è stato considerato un nome proprio interculturale; in caso contrario, è stato considerato un nome proprio culturale.

3. ORGANIZZAZIONE DEI NOMI IN CAMPI LESSICALI

Come mostra la Tabella 2, i nomi propri femminili menzionati dagli informatori provenivano principalmente da 10 campi lessicali. Il campo della flora (che comprende i fiori) contiene più elementi lessicali degli altri, seguito dai fenomeni climatici, dal tempo e dai sentimenti. I più frequenti possono essere messi in relazione agli ambienti naturali o agli ecosistemi, in quanto descrivono i dintorni della vita rurale tradizionale in Lituania.

TABELLA 2. Analisi quantitativa del campione

Campi lessicali | Numero di nomi flora (compresi i fiori) | 10 fenomeni climatici | 8 tempo | 7 sentimenti | 5 prodotti della campagna | 4 elementi classici | 4 gemme | 3 paesaggio | 3 concetti astratti | 2 musica | 2 altri | 6 totale | 54

¹⁰ Secondo la teoria dei campi lessicali, gli elementi lessicali sono organizzati in insiemi di nomi simili per significato in una determinata lingua. L’insieme dei campi lessicali di una lingua e il numero di elementi di ciascun campo possono rivelare quali parti della realtà la lingua concettualizza e mette in evidenza.

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3.1. Flora

La metà dei nomi propri di questo campo sono nomi di fiori: LILIJA, RAMUNĖ, ROŽĖ, SAULUTĖ e ŽIBUTĖ. Dare alle bambine nomi di fiori potrebbe essere collegato alla visione del mondo culturale occidentale secondo cui la bellezza e la sensibilità sono caratteristiche femminili appropriate. In quanto tratti culturali condivisi, alcuni di questi nomi hanno equivalenti in altre lingue, ossia lo stesso fiore viene utilizzato per denominare le donne anche in altre lingue. LILIJA equivale a “Lily” in inglese e a “Lílian” in portoghese brasiliano. ROŽĖ equivale a “Rose” in inglese e a “Rosa” in portoghese brasiliano. SAULUTĖ equivale a “Daisy” in inglese e a “Margarida” in portoghese brasiliano. ŽIBUTĖ equivale a “Violet” in inglese e a “Violeta” in portoghese brasiliano.

Quanto a RAMUNĖ, l’equivalente comune è “camomila” in portoghese brasiliano e “chamomile” in inglese, ma questi nomi comuni non sono stati trasformati in nomi propri in tali lingue. Anche i seguenti nomi propri femminili sembrano essere esclusivi dei nomi femminili lituani: EGLĖ (abete rosso), GILĖ (ghianda), JORĖ (dea della Natura in primavera), JORŪNĖ (derivato da JORĖ) e RŪTA (ruta).

3.2. Fenomeni climatici

Il nome Audra è stato fornito come esempio. I risultati hanno indicato AUDRONĖ, derivato dal nome Audra, nonché i seguenti nomi: MIGLĖ (nebbia), RASA (goccia di rugiada), SNIEGĖ (forma collegata al nome comune lituano “sniegas”, che significa neve), SNIEGUOLĖ (derivato da SNIEGĖ), VAIVA (parola collegata a “vaivorykštė”, che significa arcobaleno) e VĖJŪNĖ (brezza). Solo quest’ultimo nome è usato nei paesi anglofoni, ma molto raramente. Gli altri non sono affatto usati come nomi propri in portoghese brasiliano. È interessante notare che i nomi di questo campo lessicale sono collegati alle caratteristiche climatiche del paese, dove piove molto e l’inverno è rigido.

3.3. Tempo

I nomi comuni relativi al tempo che sono stati trasformati in nomi personali sono: AUŠRA (alba), AUŠRINĖ (derivato da AUŠRA), LIEPA (luglio), RYTĖ (collegato alla forma “rytas”, che significa mattino), VAKARĖ (collegato alla forma “vakaras”, che significa sera), VASARA (che significa estate),

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e VASARĖ (collegato alla forma “vasaris”, che significa febbraio).¹¹ Sia nei paesi anglofoni sia in Brasile, i nomi comuni corrispondenti non sono usati come nomi personali. È interessante notare che il nome correlato Aurora esiste in entrambe le lingue, ma deriva dal nome latino della dea dell’alba e non è semanticamente trasparente quanto lo è in lituano.

3.4. Sentimenti

In questo campo lessicale sono stati citati sei nomi personali femminili. Esso è composto dai nomi GAILĖ (dolore), VILTĖ (forma ipocoristica del nome completo Viltautė, che significa speranza per la nazione), TAUTVILĖ (stesso significato di Viltautė), LAIMA (collegato alla forma “laimė”, che significa felicità) e MEILĖ (amore). Nessuno di essi esiste come nome personale in inglese o nei paesi di lingua portoghese. Mentre due di essi (Viltautė e Tautvilė) sono legati al patriottismo, gli altri sembrano riferirsi ai sentimenti di una madre o della famiglia verso un neonato.

Questi nomi sono per lo più euforici. L’unico disforico è GAILĖ, che significa rimpianto ed è un aggettivo neutro ampiamente usato nelle esclamazioni. In lituano, l’esclamazione “Gaila!” equivale all’espressione inglese “What a pity!”.

È inoltre interessante osservare la sinonimia tra i nomi VILTĖ e TAUTVILĖ. Il primo è un ipocoristico di Viltautė. In Viltautė si trova dapprima la radice della parola “viltis” (speranza), seguita da “-taut” (radice della parola che in lituano significa nazione) e da “-ė” (morfema del genere femminile). In TAUTVILĖ si trova dapprima il morfema “taut-”, seguito da “viltis” e dal morfema del genere femminile “-ė”. Pertanto, in entrambi i casi si ha una derivazione per composizione.

3.5. Prodotti della campagna

I seguenti nomi si riferiscono a prodotti dei campi, ottenuti tramite estrazione o coltivazione: BITĖ (ape), MEDA (collegato alla forma “medus”, che significa miele), LINA (collegato alla forma “linas”, che significa lino o fibra di lino) e RUGILĖ (segale). Poiché BITĖ si riferisce all’attività apistica, il nome non è stato considerato appartenente al campo degli animali, bensì a quello dei prodotti della campagna

¹¹ Nei casi in cui la forma correlata è maschile, la desinenza del morfema maschile in -s viene sostituita da un morfema femminile terminante in -ė.

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perché è legato alla produzione e al commercio del miele. Tutti i nomi di questo campo si riferiscono alla tradizione rurale della Lituania. In effetti, il lino e la segale sono prodotti coltivati in Lituania. Questo campo lessicale non esiste nel portoghese brasiliano e nell’inglese.

3.6. Elementi classici

Gli elementi classici sono quelli che i filosofi dell’antichità consideravano la sostanza più semplice di cui sarebbe stata composta tutta la materia: VANDENĖ (collegato alla forma “vanduo”, che significa acqua), UGNĖ (collegato alla forma “ugnis”, che significa fuoco), ŽĖMYNA (collegato alla forma “žemė”, che significa terra) e, per analogia, SMILTĖ (collegato alla forma “smiltys”, che significa sabbia). Come è avvenuto per gli altri campi lessicali descritti sopra, non esistono equivalenti in portoghese brasiliano o in inglese.

3.7. Gemme

Anch’esse presenti in natura, le gemme costituiscono un importante campo lessicale. Comprende AUKSĖ (dorata), GINTARĖ (ambra) e GINTA (forma ipocoristica di GINTARĖ). Dal punto di vista della sua costituzione chimica, l’ambra non è un minerale, ma è stata classificata come gioiello perché questa materia prima è rara e viene utilizzata nella produzione di gioielli. L’ambra è resina fossile di alberi, presente in maggiore abbondanza in Lituania. Fatta eccezione per il nome Amber in inglese, gli altri nomi di questo campo non sono usati come nomi femminili in portoghese o in inglese.

3.8. Paesaggio

I nomi di questo campo lessicale comprendono DANGUOLĖ (dal cielo), JŪRA (mare) e SAULĖ (sole). Descrivono un paesaggio costiero idilliaco e non hanno equivalenti in portoghese brasiliano e in inglese.

3.9. Concetti astratti

In questo campo sono presenti due occorrenze: GUODA (onore) e DALIA (destino), senza equivalenti in portoghese brasiliano e in inglese.

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3.10. Musica

Questo è un altro campo con due occorrenze e senza equivalenti in portoghese brasiliano e in inglese: DAINA (una canzone non religiosa) e DAINORA (coloro che vogliono cantare, un nome derivato dal sintagma verbale “norinti dainuoti”¹²).

3.11. Altri

Infine, la categoria “Altri” comprende nomi con una sola occorrenza in un determinato campo lessicale, ossia: AIDA (forma femminile di “aidas”, eco, dal campo del suono), AINĖ (discendente, dal campo della parentela), AUSTĖJA (tessitrice, dal campo delle professioni), UNDINE (sirena, dal campo degli esseri mitologici), SVAJONĖ (sogno, dal campo dei fenomeni psichici), ŽYDRŪNĖ (azzurrastra, dal campo dei colori) e ŽIEDĖ (forma femminile di “žiedas”, che significa anello o fiore, dal campo degli oggetti). Nessuno di essi ha equivalenti in portoghese brasiliano o in inglese.

4. OSSERVAZIONI FINALI: NOMI PERSONALI FEMMINILI COME NOMI PROPRI CULTURALI

Seguendo la categorizzazione di Davies (2003), i nomi personali femminili privi di equivalente in inglese e portoghese sono stati considerati nomi propri culturali. Fatta eccezione per quattro nomi derivati da nomi di fiori e per un nome derivato dal nome comune amber, tutti i restanti 48 nomi sono nomi propri culturali. In altre parole, sono nomi peculiari ed esclusivi del repertorio lituano dei nomi personali femminili. La quantità e la diversità di questi nomi propri culturali suggeriscono tratti culturali. Ciò è particolarmente evidente nei campi lessicali legati allo stile di vita rurale.

I nomi analizzati in questo articolo sono convenzionali e corrispondono parzialmente al senso comune (conoscenza profana dei nomi propri personali) riguardo a ciò che è considerato una caratteristica dell’essere lituano, come descritto, per esempio, in un libro destinato a presentare il paese ai turisti:

¹² In questo caso, dapprima si è verificato un trasferimento di funzione: il verbo è diventato un nome comune e, successivamente, il nome comune è diventato un nome proprio. Il sintagma “norinti dainuoti” significa ‘vogliono cantare’.

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“Sebbene diverse generazioni siano cresciute in aree urbane, siamo inseparabili dalla terra: un vero lituano riuscirà a piantare alcuni cespugli di patate persino sul davanzale della finestra di un grattacielo” (Kairienė 2001: 5).

Inoltre, la maggior parte dei campi lessicali è correlata all’ideale della lietuvybė (‘lituanità’) descritto nello stesso libro:

“La base della cultura lituana è l’amore per la natura, soprattutto per gli alberi e le foreste [...] Siti storici e naturali di eccezionale bellezza sono diventati simboli della Lituania, assumendo quasi lo stesso status della bandiera, dell’emblema e dell’inno ufficiali dello Stato. Le onde del Mar Baltico depositano sulla spiaggia frammenti d’ambra, nota come oro del Baltico. Essa è anche un segno della nostra identità nazionale e un simbolo della nostra originalità, resilienza e forza” (Kairienė 2001: 56).

Poiché le descrizioni dei tratti culturali nazionali del popolo lituano e il contenuto semantico dei campi lessicali dei nomi personali femminili derivati da nomi comuni convergono, l’analisi qui presentata sembra corroborare l’idea che nomi di questo tipo siano nomi propri femminili convenzionali in lituano.

Considerata la letteratura ancora agli inizi sui nomi personali femminili lituani derivati da nomi comuni (cfr. Gudavičius 2013), il presente articolo si propone di colmare questa lacuna. La sua analisi corroborora quella di Gudavičius (2013), indicando l’esistenza, nell’antroponimia lituana, di una categoria di nomi personali femminili derivati da nomi comuni legati alla natura.¹³ Essa conferma inoltre le ipotesi di Felecan (2014). Questo tipo di nomi è 1) costituito da nomi femminili convenzionali in lituano, 2) parte della conoscenza onomastica del parlante ideale (Seide 2021) e, in certa misura, 3) costituito da nomi personali culturali della Lituania.

Inoltre, le informazioni precise fornite dall’informatore dimostrano che la conoscenza onomastica è parte integrante della competenza culturale e linguistica dei parlanti in lituano come lingua ereditaria. Tuttavia, sono necessarie ulteriori ricerche, in particolare sondaggi con parlanti nativi del lituano e sondaggi che valutino se i risultati varino in base all’età e al livello di istruzione degli informatori.

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¹³ If the masculine forms of those cultural names are used, the uniqueness of such first names should apply to them as well. However, further research is needed to confirm this. Please see two studies on masculine and feminine forms of first names, one in Brazilian Portuguese (Seide 2021a) and another in Peninsular Spanish (Fernández Juncal 2021).

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Lietuviški moterų asmenvardžiai kaip iš bendrinių daiktavardžių kilę kultūriniai vardai gimtosios lietuvių kalbos vartotojų požiūriu

SANTRAUKA

Straipsnyje analizuojami lietuviški moterų asmenvardžiai, kilę iš bendrinių daiktavardžių. Teigiama, kad šio tipo asmenvardžiai išryškina ryšius tarp kalbų, kultūrų ir bendrinių žodžių ir parodo, kad žinios apie asmenvardžius yra neatsiejama gimtosios lietuvių kalbos vartotojų onomastikos žinių dalis. Straipsnį sudaro šios dalys: po įžangos einanti pirmoji straipsnio dalis pateikia teorinį pagrindimą ir šio žvalgomojo tyrimo prielaidas; antrojoje dalyje aprašomi tyrime taikomi metodai; trečiojoje dalyje duomenys klasifikuojami pagal leksinius laukus, o ketvirtoji dalis apibendrina tyrimo rezultatus. Tikrinių žodžių analizė patvirtina, kad šio tipo vardai atitinka tradicinius moterų asmenvardžius ir atskleidžia, kad kai kurie iš jų yra būdingi tik lietuvių kultūrai. Be to, informantų pateikta tiksli informacija parodo, kad onomastikos žinios yra neatskiriama gimtosios lietuvių kalbos žinių dalis.

Įteikta 2022 m. sausio 2 d.

MÁRCIA SIPAVICIUS SEIDE Rua Rio Grande do Norte, 1363, Marechal Cândido Rondon, PR, 85960–970, Brazil [email protected]

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