MÁRCIA SIPAVICIUS SEIDE

Universidad Estatal del Oeste de Paraná (Universidade Estadual do Oeste do Paraná), Brasil

ID ORCID: orcid.org/0000-0003-2859-1749

Áreas de investigación: onomástica, onomástica comparada, teoría de la relevancia.

DOI: doi.org/10.35321/all86-06

NOMBRES PERSONALES FEMENINOS LITUANOS COMO NOMBRES CULTURALES DERIVADOS DE SUSTANTIVOS COMUNES DESDE EL PUNTO DE VISTA DE HABLANTES DEL LITUANO COMO LENGUA DE HERENCIA^¹

Nombres personales femeninos lituanos como nombres culturales derivados de sustantivos comunes desde el punto de vista de los hablantes del lituano como lengua materna^²

^¹ Agradezco la excelente revisión de la traducción realizada por el profesor Igor Antônio Lourenço da Silva (Universidade Federal de Uberlândia, ID ORCID: orcid.org/0000-0003-0738-3262), quien recibió financiación del Programa Brasileño de Apoyo a los Estudios de Posgrado (PROAP) de CAPES (Coordinación para el Perfeccionamiento del Personal de Educación Superior). También agradezco el apoyo proporcionado por el Programa de Posgrado en Letras (Lengua y Literatura) (PPGL) de Unioeste, Brasil.

^² Agradezco al profesor Igor Antônio Lourenço da Silva (Universidad Federal de Uberlândia, ID ORCID: orcid.org/0000-0003-0738-3262), quien recibió financiación en el marco del Programa Brasileño de Apoyo a los Estudios de Posgrado (PROAP) de CAPES (Coordinación para el Perfeccionamiento del Personal de Educación Superior), por la impecable revisión de la traducción. También agradezco el apoyo recibido en el marco del Programa de Posgrado en Humanidades (lenguas y literatura) (PPGL) de la Universidad Estatal del Oeste de Paraná, Brasil.

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ANOTACIÓN

Existen nombres personales femeninos lituanos derivados de sustantivos comunes, como, por ejemplo, el nombre Audra, que procede de audra (tormenta). Este tipo de nombres corresponde a nombres personales femeninos convencionales, y algunos de ellos son exclusivos de la cultura lituana. Además, la información precisa proporcionada por los informantes demuestra que el conocimiento onomástico forma parte integral de su competencia lingüística en lituano como lengua de herencia, lo que muestra que también resulta interesante para la onomástica considerar los conocimientos y las creencias populares sobre los nombres propios personales.

PALABRAS CLAVE: onomástica, antroponomástica, nombres personales femeninos lituanos, campo léxico, nombre personal cultural.

ANOTACIÓN

Algunos nombres personales femeninos lituanos proceden de sustantivos comunes; por ejemplo, el nombre Audra deriva de audra (tormenta). Este tipo de nombres corresponde a nombres personales femeninos tradicionales, y algunos de ellos son propios únicamente de la cultura lituana. Además, la información precisa proporcionada por los informantes muestra que los conocimientos onomásticos constituyen una parte inseparable del conocimiento del lituano como lengua materna, revelando que para la onomástica también resulta interesante abordar los conocimientos y las creencias populares relacionados con los nombres personales.

PALABRAS CLAVE: onomástica, antroponimia, nombres personales femeninos lituanos, campo léxico, nombre personal cultural.

INTRODUCCIÓN

Algunos nombres personales femeninos derivados de nombres propios han sido estudiados anteriormente como ejemplos de nombres relacionados con la naturaleza, es decir, como «nombres derivados de palabras que designan fenómenos naturales» (Gudavičius 2013: 144). Tras consultar tres fuentes de nombres personales (a saber, una base de datos de nombres personales de ciudadanos lituanos de 1989–2010, un registro de ciudadanos de Šiauliai nacidos entre 1999 y 2011 y diversos diccionarios), Aloyzas Gudavičius constató que, aunque este tipo de nombre había cambiado en su uso y popularidad a lo largo del último siglo, «el componente natural sigue ocupando un lugar importante en el sistema antroponímico lituano» (Gudavičius 2013:144) y forma parte de un repertorio de nombres personales que constituye «la capa de la antigua onomástica nacional» (citando a Zinkevičius 2009: 134). De hecho, los nombres como los analizados en este artículo pueden considerarse nombres personales convencionales lituanos, ya que comparten las siguientes características: 1) integración en la nomenclatura onomástica del país en un período determinado

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de tiempo; 2) elección conforme y en armonía con la costumbre nacional o local; y 3) conexión con la tradición nacional o religiosa (Felecan 2014: 133).

Este artículo se centra en los nombres personales femeninos lituanos derivados de sustantivos comunes, sostiene que este tipo de nombres personales pone de relieve las interrelaciones entre la lengua, la cultura y los sustantivos comunes, y muestra que el conocimiento de los nombres personales forma parte del conocimiento onomástico de los hablantes del lituano como lengua de herencia. Más específicamente, sus objetivos son: 1. identificar los nombres personales femeninos lituanos derivados de sustantivos comunes y organizarlos en campos léxicos; 2. demostrar que los hablantes del lituano como lengua de herencia conocen este tipo de nombres personales; y 3. mostrar que algunos de esos nombres son nombres culturales. Su punto de partida fue la afirmación de Coseriu de que «a cada actividad [lingüística] le corresponde un tipo separado y autónomo de conocimiento lingüístico» (1985: 28) y la afirmación de Preston de que «las creencias sobre la lengua, las reacciones ante ella y los comentarios sobre ella por parte de lo que llamamos “personas reales” (es decir, no lingüistas) son interesantes, esclarecedores y empoderadores desde los puntos de vista etnográfico, lingüístico y práctico (o de la lingüística aplicada)» (2002: 13).

A pesar de la relevancia de los nombres personales femeninos derivados de sustantivos comunes para el sistema antroponímico lituano, una revisión bibliográfica reciente solo recuperó el artículo anteriormente mencionado de Gudavičius (2013) como el más estrechamente relacionado con el presente estudio. La revisión fue realizada por la autora de este trabajo mediante DOAJ (Directory of Open Access Journals) el 11 de diciembre^th de 2022. Se utilizaron como palabras clave los términos «personal», «Lithuanian» y «names». En total, se encontraron 21 títulos, de los cuales 15 pertenecían al campo de interés. La investigación se ha centrado en las características de la antroponimia femenina lituana diacrónica (Ragauskaitė 2021), la morfología histórica de los nombres personales formados por determinadas raíces (Sinkevičiūtė 2007, 2010, 2013), la ortografía etimológica de nombres personales específicos (Zinkevičius 1981), el origen de un apellido noble (Čiūnaitė 2002), el origen etimológico de nombres de pila polacos y lituanos de migrantes en contextos migratorios en ambos países (Walkowiak 2017), la elección del nombre de pila por parte de la comunidad minoritaria lituana en Polonia (Walkowiak 2019), la elección de nombres de pila en contextos migratorios lituanos en Brasil (Seide 2020) y la traducción de nombres personales extranjeros en lengua lituana (Kvašytė 2018).

La presente investigación llena este vacío, corrobora los hallazgos de Gudavičius (2013) y los planteamientos de Felecan (2014), y propone un análisis profundo que muestra que los nombres femeninos derivados de nombres propios forman parte del conocimiento onomástico del hablante ideal

^³ Como toda revisión bibliográfica está limitada por sus criterios de exclusión e inclusión, ninguna consulta recupera toda la bibliografía existente. Pueden encontrarse investigaciones adicionales en este campo en Kuzavinis, Savukynas 1994; Sinkevičiūtė 2006; 2011; 2015 y Sinkevičiūtė, Griniūtė 2014.

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conocimiento onomástico (Seide 2021) y que algunos de ellos pueden considerarse nombres personales culturales lituanos.

1. MARCO TEÓRICO

Abundan las discusiones académicas sobre las características lingüísticas de los nombres personales. Una de ellas se relaciona con la cuestión de si tienen significado o no. Mientras que Mill (1806–1873) afirma que los nombres propios carecen de significado porque solo sirven para hacer referencia (Mill 2009: 38–40), su contemporáneo Lower (1821–1876) sostiene que «todos los nombres fueron originalmente significativos, aunque con el transcurso de los siglos el significado de la mayoría de ellos puede haberse borrado de la memoria de la humanidad» (Lower 1849: 2).

Siguiendo a Lower, López-Franco (2014) investigó nombres personales derivados de sustantivos comunes en árabe y en una lengua indígena mexicana. Analizó nombres femeninos árabes como Jamāl (belleza) y Karima (generosa y noble), así como nombres femeninos indígenas como Citlalli (estrella) y Tonatiuh (sol) en la lengua Náhuatl. Concluyó que los nombres personales con significado transparente son la regla y no la excepción (López–Franco 2014: 71).

La existencia misma de nombres personales derivados de sustantivos comunes parece ser una prueba del supuesto de López–Franco de que la transparencia del significado es la regla en varios sistemas onomásticos. Pero entonces surge la pregunta: ¿para quién son transparentes estos nombres personales? La noción del conocimiento onomástico del hablante ideal parece útil para responder adecuadamente a esta pregunta:

«Forma parte del conocimiento del hablante; es el conocimiento de las características lingüísticas de los nombres propios en su lengua materna y de cómo se utilizan en la comunidad lingüística de la que forma parte. Debe señalarse que este conocimiento puede incluir o no lo relacionado con el estudio del significado etimológico de los nombres propios, pero ciertamente incluye las creencias y actitudes del hablante hacia estos nombres [...]. Mientras que las creencias se refieren a cómo cada persona concibe la manera en que los nombres deberían o podrían ser, e incluyen criterios subjetivos responsables de evaluar los nombres propios (positiva, neutral o negativamente), las actitudes indican si los nombres propios se consideran semánticamente opacos o transparentes, es decir, si tienen algún significado o si simplemente cumplen una función referencial» (Seide 2021: 213).

En el caso de los hablantes monolingües, conocer su lengua materna significa saber qué utiliza la lengua como nombres propios, cómo se pronuncian y cómo se emplean. Además de esos nombres, puede existir cierto conocimiento de algunos

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nombres extranjeros. La siguiente tabla describe el conocimiento onomástico del hablante ideal.

TABLA 1. Conocimiento onomástico del hablante ideal

1. significado denominativo procedimental en el lenguaje cotidiano (cómo se utilizan los nombres propios)

2. relación entre el nombre y el referente conocida o mencionada en la vida cotidiana (qué nombres tienen, por ejemplo, las personas y los lugares)

3. repertorio (conjunto y tipos de nombres propios conocidos; puede incluir nombres en otras lenguas)

4. pronunciación de los nombres conocidos y supuestas reglas para pronunciar nombres desconocidos (cómo se pronuncian los nombres)

5. ortografía conforme a las reglas ortográficas de la lengua (puede incluir el conocimiento de la ortografía de nombres en otras lenguas)

6. información gramatical (como el género y el número de los nombres propios)^⁴

7. constitución (número de nombres; puede tratarse, por ejemplo, de un nombre de pila o de un topónimo)

8. significado asociativo (se forma de acuerdo con las experiencias del hablante con los referentes de los nombres)

9. significado emocional (presente, por ejemplo, en hipocorísticos en los que existe una connotación afectiva en los nombres)

10. factores sociolingüísticos (suposiciones sobre la clase social y el género de las personas a partir de sus nombres, por ejemplo)

11. imaginarios etnosocioculturales (suposiciones sobre las cualidades de los nombres, como la de que los nombres en inglés tienen más prestigio que los nombres en portugués en la cultura brasileña)

12. proceso de asignación del nombre: quién lo asigna y cuándo (puede incluir aspectos legales de la asignación oficial del nombre)

13. motivación para nombrar (conocimiento de la historia de la elección del nombre, por qué se eligió un nombre determinado)

14. usos y valores de los nombres de pila en el mundo ficticio (literatura, cine, miniseries, telenovelas, juegos, etc.)

15. significado etimológico o histórico

Fuente: Seide (2021: 214).

Cuando los nombres personales derivan de sustantivos comunes, su significado tiende a otorgarse prestándole atención. A los estudiantes de la antigua Universidad de Šiauliai

^⁴ La información gramatical depende de la lengua en cuestión. En el caso de las lenguas flexivas, como el lituano, también existe información sobre los casos y sus declinaciones.

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(Academia de Šiauliai de la Universidad de Vilna desde 2019) se les preguntó por sus nombres. La respuesta de una estudiante mostró que conocía el significado de su nombre de pila debido al significado de los sustantivos comunes de los que procede su nombre: «Mi madre decidió llamarme Raminta porque esperaba que fuera una persona tranquila (1999 [el año en que nació])» (Butkuvienė et al. 2021: 432).

En contextos de cambio de lengua en una familia y pérdida de la lengua materna en generaciones futuras, hay casos en los que el conocimiento onomástico de la lengua hablada por los padres se desvanece. Por ejemplo, Reyes-Contreras (2020) nació en una familia de hablantes de Mahazua. Según él, la familia decidió no hablar ni utilizar la lengua indígena con sus hijos para evitar los prejuicios lingüísticos y sociales. Cuando era niño, lo llamaban con diferentes formas de su nombre Miguel: e Migue y ta Migue. Por entonces pensaba que era una forma hipocorística de su nombre. Al estudiar la lengua Mahazua de adulto, descubrió que esas formas eran simplemente su propio nombre adaptado a la lengua Mahauza (Reyes-Contreras 2020: 146).

En la presente investigación, los informantes son hablantes adultos del lituano como lengua de herencia que poseen un conocimiento onomástico dual o bilingüe. Es importante destacar que, en el caso de los nombres personales derivados de sustantivos comunes, el conocimiento lingüístico es un requisito previo del conocimiento onomástico. Partiendo de este supuesto, se consideró que el léxico corresponde al «conocimiento interiorizado de los hablantes de una comunidad lingüística acerca de las propiedades léxicas de las palabras»⁵ (Vilela 1994: 10).

El análisis de los nombres personales no es necesariamente morfológico o sintáctico, sino más bien semántico, ya que los nombres pueden analizarse de acuerdo con su campo léxico. El nombre Audra («tormenta»), por ejemplo, se asocia con el campo de los fenómenos naturales. En la presente investigación, los nombres personales enumerados por los informantes se clasificaron en campos léxicos, también llamados campos semánticos o conceptuales. Un campo léxico es el resultado de organizar las unidades léxicas según su significado: «Es un paradigma constituido por la distribución de un continuo de contenido (léxico) entre diferentes unidades de la lengua [...]. Los rasgos comunes a todos los lexemas del campo constituyen el archisemema [...]; los campos léxicos son clases relativamente abiertas» (Vilela 1994: 23).⁶ Una palabra determinada se asocia con otras por su significado y forma un campo delimitado por otros campos léxicos. Por ejemplo, la palabra «tormenta» puede relacionarse por su significado con las palabras «lluvia», «ventoso» y «niebla», que en conjunto forman parte del campo de los «fenómenos naturales». «Las unidades relacionadas

5 «Entendemos el léxico como [...] el saber interiorizado de los hablantes de una comunidad lingüística acerca de las propiedades léxicas de las palabras».

6 «Se trata de un paradigma constituido por la distribución de un continuo de contenido (léxico) entre diferentes unidades de la lengua [...] Los rasgos comunes a todos los lexemas del campo constituyen el archisemema [...] los campos léxicos son clases relativamente abiertas».

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las palabras y las unidades pluriverbales de cualquier campo léxico en una lengua determinada nos muestran que la lengua ha dividido el espacio semántico» (McCarthy 1995: 21).

La organización del léxico en campos léxicos en una lengua determinada depende de la visión del mundo que la propia lengua hace posible, porque lengua, visión del mundo y cultura están interrelacionadas. Es importante destacar que la cultura se define de manera diferente según el campo de estudio del investigador. En este artículo, no se considera un producto de los logros intelectuales ni una especie de fuerza que dicta las normas del comportamiento social, sino algo que un individuo aprende mientras se socializa en un grupo (Katan 2009: 74–75). Por lo tanto, esta investigación no considera la capa externa de la cultura, «representada por las costumbres, las normas de comportamiento, los artefactos y los símbolos vinculados al grupo»; el foco se sitúa más bien en «las capas más profundas o internas, constituidas por las creencias y los valores que sostiene un grupo» (Davies 2003: 68).

Recurriendo a la metáfora del iceberg utilizada por Hall (1990) para definir la cultura, el foco no se sitúa en los elementos visibles, sino por debajo de la línea de flotación, es decir, en el nivel al que puede llegarse mediante la investigación de los campos léxicos, puesto que cultura y lengua se correlacionan; son sistemas interdependientes: «La cultura no puede existir sin la lengua, y la lengua carece de sentido si no se relaciona con una cultura» (Nida 2003: 423–424). Aunque la lengua forma parte de la cultura, la cultura está influida y configurada por la lengua. Lengua y cultura comparten la función de simbolizar, representar y describir «acontecimientos, ideas, valores y a nosotros mismos» (Nida 2003: 423–424).

Cada lengua posee sus propias unidades léxicas, organizadas en campos léxicos o semánticos de una manera particular, que refleja cómo la lengua contempla y categoriza el mundo.

«La categorización implica los procesos mediante los cuales los seres humanos, al utilizar la lengua, identifican y clasifican todo lo que pueden percibir con sus cinco sentidos (también cabría mencionar el sexto sentido, porque la dimensión sutil o el mundo invisible de las divinidades y los fantasmas se verbaliza, en efecto). Además, la categorización lingüística (cognitiva) no debe confundirse con la clasificación científica. [...] En otras palabras, el concepto de categorización explica cómo se estructura el mundo en la mente de las personas que hablan por medio de su lengua, pero no necesariamente sobre la base de principios científicos» (Petrulionė 2015: 30).

La definición de Petrulionė (2015) es especialmente adecuada para los sustantivos comunes. En cuanto a los nombres propios derivados de sustantivos comunes, se produce una recategorización (el sustantivo común se convierte en nombre propio). No todos los sustantivos comunes se recategorizan, sino solo unos pocos. Existe un proceso de selección que pone el foco cultural (Newmark, 1988: 94) en aquello que se considera lo bastante importante como para convertirse en nombre propio.

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Esto no significa que todos los nombres propios tengan un foco cultural; también pueden ser interculturales o aculturales. Mientras que los primeros son nombres propios que existen y se utilizan en varias culturas y lenguas, los segundos «no son identificables como pertenecientes a una lengua o cultura particular» (Davies 2003: 71). Los nombres propios culturales son aquellos peculiares y exclusivos de una lengua o cultura. Para identificar si un nombre propio es cultural, es necesario realizar un análisis comparativo entre lenguas. En esta investigación, el repertorio lituano de nombres femeninos se compara con el repertorio de otras dos lenguas: el inglés y el portugués brasileño.

El proceso lingüístico por el cual un sustantivo común se convierte en nombre propio se considera una especie de traducción débil de función. El término y el concepto de traducción fueron creados por el lingüista francés Lucien Tesnière alrededor de 1940 con el objetivo de posibilitar un análisis sintáctico unificado, aplicable a varias lenguas y que sirviera como parte de una propuesta teórica de sintaxis general (Tesnière 1959: 380). Para ejemplificar su propósito y objeto de investigación, el lingüista cita y analiza un sintagma en tres lenguas: «Le livre de Pierre» (francés), «liber Petri» (latín) y «Peter’s book» (inglés).

Como muestra Tesnière, el sujeto se trata de manera heterogénea porque la gramática tradicional difiere en cada lengua. En la gramática francesa, el sintagma «Le livre de Pierre» se analiza considerando la función sintáctica de la preposición «de». El sintagma equivalente se analiza considerando la sintaxis del caso genitivo en la gramática latina y el uso del genitivo sajón en la gramática inglesa. Sin embargo, el uso del concepto de traducción unifica estos análisis y los integra entre sí: en todos los casos se produce el mismo fenómeno, es decir, la traducción de la función de una palabra: «Dans son essence, la translation consiste donc à transférer un mot plein d’une catégorie grammaticale, c’est à dire à transformer une espèce de mot en une autre espèce de mot. C’est à ce changement de nature syntaxique que nous donnons le nom de translation» (Tesnière 1959: 67).

En una traducción, se produce un cambio de categoría como resultado de un cambio de función. Aplicando esta noción al cambio entre las subcategorías en cuestión, es decir, sustantivo común y nombre propio, existe un tipo especial de traducción mediante el cual un sustantivo común comienza a funcionar como nombre propio. Tesnière era consciente de las diferencias entre los nombres propios y los sustantivos comunes, pero no contempló la posibilidad de traducción entre esas subcategorías. Solo afirmó:

«Los sustantivos propios tienen la extensión más limitada, puesto que se aplican a individuos, pero al mismo tiempo la comprensión más amplia, puesto que esos individuos comprenden un número infinito de cualidades. Los sustantivos comunes tienen una extensión más amplia, puesto que, como indica su nombre, son comunes

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a grupos de individuos más o menos importantes, pero al mismo tiempo una comprensión menos amplia, puesto que esos grupos solo comparten un número menor de cualidades» (Tesnière 1959: 67).

La función de un nombre como sustantivo común y como nombre propio fue considerada por van Langendonck (2007) en su propuesta de distinguir entre el nombre propio como función y el nombre propio como lema proprial, para explicar casos como los de los siguientes ejemplos. En esos ejemplos, el uso de los nombres John y Napoleon en (3) y (4) hace que funcionen como sustantivos comunes y no como nombres propios:

(1) «John asistió hoy a una reunión. (2) El emperador Napoleon fue derrotado en Waterloo. (3) Estás hablando de un John diferente. (4) Se está convirtiendo en un segundo Napoleon» (van Langendonck 2007: 11).

Partiendo del supuesto de que la traducción entre subcategorías de la misma clase de palabras se produce del mismo modo que la traducción entre categorías, puede sostenerse que en las oraciones (3) y (4) los nombres de pila se tradujeron a nombres comunes mediante, respectivamente, los elementos traductivos «different» y «second». Sin embargo, el fenómeno de interés en este estudio exploratorio es la traducción inversa, es decir, de nombre común a nombre propio, como se ilustra en las oraciones siguientes:

(5) Buvo titin galinga audra / La storm fue extremadamente violenta. (6) Mi amiga Audra es muy hermosa / My friend Audra is very beautiful.

Mientras que en (5) el sustantivo común audra se utiliza como tal, en (6) funciona como nombre propio. Mientras que en la lengua escrita el uso de mayúsculas ayuda a indicar cuándo un sustantivo es un nombre propio, en la lengua oral esta percepción se realiza exclusivamente mediante la interpretación pragmática de los enunciados en los que se utilizan las palabras.

En la muestra analizada, hay nombres propios derivados de sustantivos comunes que, a su vez, son nombres traducidos. Se trata de adjetivos que pasaron a ser sustantivos comunes y, después de esta primera traducción, transfirieron su función a la de nombres propios. En la lengua lituana existe el nombre personal Aušrinė, que en su origen es un adjetivo que podría traducirse literalmente como «perteneciente al amanecer, matutino».

Como sostiene Zymovets (2021), no existe una distinción tajante entre los sustantivos comunes y los nombres propios; difieren más en grado que en naturaleza. Por ello, existen procesos de onimización (el proceso de transferencia de sustantivos comunes a nombres propios) y de desonimización (a la inversa, es decir, cuando los nombres propios se convierten en nombres comunes) en varias lenguas. Estos procesos demuestran que «la semántica de los nombres propios comparte muchos rasgos con los sustantivos comunes, con la distinción crucial de que los primeros designan entidades únicas» (Zymovets 2021: 247).

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a nombres propios) y desonimización (a la inversa, es decir, cuando los nombres propios se convierten en nombres comunes) en varias lenguas. Estos procesos demuestran que «la semántica de los nombres propios comparte muchos rasgos con los sustantivos comunes, con la distinción crucial de que los primeros designan entidades únicas» (Zymovets 2021: 247).

Una vez descrito el marco teórico, la sección siguiente explica los procedimientos de este estudio.

2. PROCEDIMIENTOS METODOLÓGICOS

Como se indicó en la primera sección, el primer objetivo de esta investigación es identificar y organizar nombres lituanos derivados de sustantivos comunes, y el segundo es demostrar que los hablantes de lituano como lengua de herencia poseen conocimiento onomástico (Seide 2021). Teniendo presentes ambos objetivos, los datos se recopilaron mediante una encuesta dirigida a hablantes adultos de lituano en un grupo privado de Facebook formado por descendientes de lituanos nacidos en países de habla inglesa. Estos informantes son hablantes bilingües para quienes el lituano es una lengua de herencia.

El tercer objetivo de este artículo es demostrar que algunos de los nombres personales mencionados por los informantes son nombres culturales, es decir, mostrar la singularidad de los nombres de mujer lituanos. Para ello, los nombres se organizaron en campos léxicos y luego se buscaron sus equivalentes tanto en portugués brasileño como en inglés; de lo contrario, se consideraron nombres culturales siguiendo la metodología de la antroponomástica comparada (Fernández Juncal, Seide 2021; Seide, Frai 2019; Seide, Petrulionė 2018; Seide, Petrulionė 2020).

Al comparar a los hablantes de una lengua de herencia con los hablantes nativos, es importante tener presente que la adquisición de la primera lengua en un entorno monolingüe difiere de la adquisición de una lengua de herencia en un entorno bilingüe. Mientras que una lengua de herencia es utilizada únicamente por un determinado grupo de personas y para un número más limitado de propósitos, en un entorno monolingüe la lengua es utilizada por todo el mundo y para todo tipo de propósitos. Estas limitaciones pueden dar lugar a aportes muy diferentes, que producen resultados distintos. Balčiūnienė y Dabašinskienė compararon la capacidad de hablantes monolingües de lituano residentes en Lituania y de hablantes bilingües secuenciales lituano-inglés de la misma edad (78 meses de media), residentes en el Reino Unido, para crear narraciones oralmente. Sus resultados mostraron que, aunque las narraciones de los niños bilingües en lengua lituana eran más largas, las narraciones producidas

⁷ Habían aprendido lituano como lengua materna y poco después aprendieron inglés, convirtiéndose así en bilingües.

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los niños monolingües empleaban muchos más recursos sintácticos que les ayudaban a crear cohesión textual (Balčiūnienė, Dabšinskienė 2019: 5).

Como punto de partida, se dio el nombre Audra como ejemplo de nombre de mujer derivado de un sustantivo común. Tras este ejemplo, se preguntó a los miembros del grupo si conocían otros nombres personales de este tipo. Esta etapa de generación y recopilación de datos duró cuatro días: del 01 al 04 de febrero de 2018.

Los criterios utilizados para evaluar las respuestas de los encuestados fueron los siguientes: que se tratara de un nombre femenino y que existiera, en la lengua, un sustantivo común formal y semánticamente relacionado con el nombre de pila proporcionado, independientemente de su origen etimológico. Para realizar este examen lingüístico de los nombres, se utilizó el diccionario en línea Zodynas.lt. Se seleccionó este diccionario porque informa, en pestañas diferentes, de los resultados para palabras que son sustantivos comunes —en la pestaña Kalbų žodynas⁸ (diccionario de lenguas)— y de los resultados para palabras que son nombres propios —en la pestaña Vardai (nombres personales)—. Aunque los diccionarios en línea pueden no ser fuentes de información precisas, este diccionario se consideró adecuado para encontrar pruebas de uso tanto de nombres propios como de sustantivos comunes. Si la investigación se centrara únicamente en los nombres propios, podrían utilizarse otras fuentes de información, como los datos disponibles en el sitio web Vardai⁹. Pueden encontrarse ejemplos de estudios realizados con estos datos en Seide y Petrulionė (2018, 2020).

Es importante señalar que esta investigación no se centra en el conocimiento lingüístico tal como lo describen la lingüística lituana y los expertos en lengua lituana, sino en el conocimiento onomástico de los hablantes de lituano como lengua de herencia. Por tanto, lo que podría considerarse una interpretación ingenua del origen de los nombres proporcionada por los encuestados se evalúa en este artículo como conocimiento legítimo de la lengua, tal como sostienen Coseriu (1985) y, más recientemente, Preson (2002).

Independientemente del origen lingüístico del nombre, se evaluó si la transformación de sustantivo común en nombre de pila era transparente para el hablante nativo. Un ejemplo es el nombre lituano Lilija, que se refiere a la flor «lelija» (lirio). Otro ejemplo es el de los seres mitológicos homónimos de sustantivos comunes, algunos de los cuales admiten otras interpretaciones en cuanto a su origen. Al ser idénticos en la forma, solo el interrogatorio de quienes eligieron los nombres de pila permitiría saber si quien puso el nombre pensó en el significado del sustantivo común o en el del ser mitológico. Un caso ilustrativo es el nombre Laima, que se refiere tanto al sustantivo común «laimė» (destino de alguien) como al nombre del ser mitológico Laimė y a su variante Laima, una semidiosa pagana asociada con el parto y la alegría (EB 2018).

^⁸ Disponible en Žodynas internete – Teksto vertėjas | Žodynas.lt (Disponible en: https://www.zodynas.lt).

^⁹ Vardai VLKK (Disponible en: http://vardai.vlkk.lt).

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Según estos criterios, se seleccionaron todos los nombres mencionados; es decir, se confirmó el 100% de los nombres sugeridos. Este hallazgo es indicativo del conocimiento onomástico del lituano que poseen los informantes. Tras organizar los nombres personales en campos léxicos,¹⁰ se buscaron sus nombres equivalentes, si los había, tanto en inglés como en portugués brasileño. Si existía un equivalente para un nombre determinado, este se consideraba un nombre propio intercultural; de lo contrario, se consideraba un nombre propio cultural.

3. ORGANIZACIÓN DE LOS NOMBRES EN CAMPOS LÉXICOS

Como muestra la Tabla 2, los nombres de pila femeninos mencionados por los informantes procedían principalmente de 10 campos léxicos. El campo de la flora (que incluye las flores) contiene más unidades léxicas que los demás, seguido por los fenómenos climáticos, el tiempo y los sentimientos. Los más frecuentes pueden relacionarse con entornos naturales o ecosistemas, por la manera en que describen los alrededores de la vida rural tradicional en Lituania.

TABLA 2. Análisis cuantitativo de la muestra

Campos léxicos | Número de nombres flora (incluidas las flores) | 10 fenómenos climáticos | 8 tiempo | 7 sentimientos | 5 productos del campo | 4 elementos clásicos | 4 gemas | 3 paisaje | 3 conceptos abstractos | 2 música | 2 otros | 6 total | 54

¹⁰ Según la teoría de los campos léxicos, las unidades léxicas se organizan en conjuntos de nombres similares en significado dentro de una lengua determinada. El conjunto de campos léxicos de una lengua y el número de unidades de cada campo pueden revelar qué partes de la realidad conceptualiza y destaca la lengua.

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3.1. Flora

La mitad de los nombres de pila de este campo son nombres de flores: LILIJA, RAMUNĖ, ROŽĖ, SAULUTĖ y ŽIBUTĖ. Dar a las niñas nombres de flores podría estar relacionado con la cosmovisión cultural occidental, según la cual la belleza y la sensibilidad son rasgos femeninos adecuados. Como rasgos culturales compartidos, algunos de estos nombres tienen equivalentes en otras lenguas, es decir, la misma flor también se utiliza para nombrar a mujeres en otras lenguas. LILIJA equivale a «Lily» en inglés y a «Lílian» en portugués brasileño. ROŽĖ equivale a «Rose» en inglés y a «Rosa» en portugués brasileño. SAULUTĖ equivale a «Daisy» en inglés y a «Margarida» en portugués brasileño. ŽIBUTĖ equivale a «Violet» en inglés y a «Violeta» en portugués brasileño.

En cuanto a RAMUNĖ, el equivalente común es «camomila» en portugués brasileño y «chamomile» en inglés, pero esos sustantivos no se han convertido en nombres propios en esas lenguas. Los siguientes nombres de pila femeninos también parecen ser exclusivos de los nombres femeninos lituanos: EGLĖ (abeto), GILĖ (bellota), JORĖ (diosa de la Naturaleza en primavera), JORŪNĖ (derivado de JORĖ) y RŪTA (ruda).

3.2. Fenómenos climáticos

El nombre Audra se dio como ejemplo. Los resultados señalaron AUDRONĖ, que deriva del nombre Audra, así como los siguientes nombres: MIGLĖ (niebla), RASA (rocío), SNIEGĖ (forma relacionada con el sustantivo común lituano «sniegas», que significa nieve), SNIEGUOLĖ (derivado de SNIEGĖ), VAIVA (palabra relacionada con «vaivorykštė», que significa arcoíris) y VĖJŪNĖ (brisa). Solo este último nombre se utiliza en países de habla inglesa, aunque muy raramente. Los demás no se utilizan en absoluto como nombres de pila en portugués brasileño. Es interesante observar que los nombres de este campo léxico están relacionados con las características climáticas del país, donde llueve considerablemente y el invierno es riguroso.

3.3. Tiempo

Los sustantivos comunes relacionados con el tiempo que se han convertido en nombres personales son: AUŠRA (amanecer), AUŠRINĖ (derivado de AUŠRA), LIEPA (julio), RYTĖ (relacionado con la forma «rytas», que significa mañana), VAKARĖ (relacionado con la forma «vakaras», que significa tarde), VASARA (que significa verano),

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y VASARĖ (relacionado con la forma «vasaris», que significa febrero).¹¹ Tanto en los países de habla inglesa como en Brasil, los sustantivos comunes correspondientes no se utilizan como nombres personales. Curiosamente, el nombre relacionado Aurora existe en ambas lenguas, pero procede del nombre latino de la diosa del amanecer y no es tan semánticamente transparente como en lituano.

3.4. Sentimientos

En este campo léxico se citaron seis nombres personales femeninos. Está compuesto por los nombres GAILĖ (pena), VILTĖ (forma hipocorística del nombre completo Viltautė, que significa esperanza para la nación), TAUTVILĖ (con el mismo significado que Viltautė), LAIMA (relacionado con la forma «laimė», que significa felicidad) y MEILĖ (amor). Ninguno de ellos existe como nombre personal en inglés ni en los países de habla portuguesa. Mientras que dos de ellos (Viltautė y Tautvilė) tienen que ver con el patriotismo, los demás parecen estar relacionados con los sentimientos de una madre o de la familia hacia un recién nacido.

Estos nombres son mayoritariamente eufóricos. El único disfórico es GAILĖ, que significa arrepentimiento y es un adjetivo neutro ampliamente utilizado en exclamaciones. En lituano, la exclamación «Gaila!» equivale a la expresión inglesa «What a pity!».

También es interesante observar la sinonimia entre los nombres VILTĖ y TAUTVILĖ. El primero es un hipocorístico de Viltautė. En Viltautė aparece primero la raíz de la palabra «viltis» (esperanza), seguida de «-taut» (raíz de la palabra que significa nación en lituano) y «-ė» (morfema de género femenino). En TAUTVILĖ aparece primero el morfema «taut-», seguido de «viltis» y del morfema de género femenino «-ė». Por tanto, en ambos casos existe derivación por composición.

3.5. Productos del campo

Los nombres siguientes se refieren a productos del campo, ya sea por extracción o por cultivo: BITĖ (abeja), MEDA (relacionado con la forma «medus», que significa miel), LINA (relacionado con la forma «linas», que significa lino o linaza) y RUGILĖ (centeno). Como BITĖ se refiere a la actividad apícola, el nombre no se consideró perteneciente al campo de los animales, sino al de los productos del campo

¹¹ En estos casos, cuando la forma relacionada es masculina, la terminación del morfema masculino en -s cambia a un morfema femenino terminado en -ė.

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porque está relacionado con la producción y el comercio de la miel. Todos los nombres de este campo se refieren a la tradición rural de Lituania. En efecto, el lino y el centeno son productos cultivados en Lituania. Este campo léxico no existe en portugués brasileño ni en inglés.

3.6. Elementos clásicos

Los elementos clásicos son aquellos que los filósofos de la Antigüedad consideraban las sustancias simples a partir de las cuales se compondría toda la materia: VANDENĖ (relacionado con la forma «vanduo», que significa agua), UGNĖ (relacionado con la forma «ugnis», que significa fuego), ŽĖMYNA (relacionado con la forma «žemė», que significa tierra) y, por analogía, SMILTĖ (relacionado con la forma «smiltys», que significa arena). Como ocurrió con otros campos léxicos descritos anteriormente, no existen equivalentes en portugués brasileño ni en inglés.

3.7. Gemas

También presentes en la naturaleza, las gemas forman un campo léxico importante. Incluye AUKSĖ (dorado), GINTARĖ (ámbar) y GINTA (forma hipocorística de GINTARĖ). Desde el punto de vista de su constitución química, el ámbar no es un mineral, pero se clasificó como una joya porque esta materia prima es rara y se utiliza en la fabricación de joyas. El ámbar es resina de árbol fosilizada, más abundante en Lituania. Salvo el nombre Amber en inglés, los demás nombres de este campo no se utilizan como nombres femeninos en portugués ni en inglés.

3.8. Paisaje

Los nombres de este campo léxico incluyen DANGUOLĖ (del cielo), JŪRA (mar) y SAULĖ (sol). Describen un paisaje costero idílico y no tienen equivalentes en portugués brasileño ni en inglés.

3.9. Conceptos abstractos

En este campo se mencionan dos nombres: GUODA (honor) y DALIA (destino), sin equivalentes en portugués brasileño ni en inglés.

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3.10. Música

Este es otro campo con dos menciones y sin equivalentes en portugués brasileño ni en inglés: DAINA (una canción no religiosa) y DAINORA (quienes quieren cantar, un nombre procedente del sintagma verbal «norinti dainuoti»¹²).

3.11. Otros

Por último, la categoría «Otros» incluye menciones de nombres con una sola aparición en un campo léxico determinado, a saber: AIDA (forma femenina de «aidas», eco, del campo del sonido), AINĖ (descendiente, del campo del parentesco), AUSTĖJA (tejedora, del campo de las profesiones), UNDINE (sirena, del campo de los seres mitológicos), SVAJONĖ (sueño, del campo de los fenómenos psíquicos), ŽYDRŪNĖ (azulado, del campo de los colores) y ŽIEDĖ (forma femenina de «žiedas», que significa anillo o flor, del campo de los objetos). Ninguno tiene equivalentes en portugués brasileño ni en inglés.

4. OBSERVACIONES FINALES: NOMBRES PERSONALES FEMENINOS COMO NOMBRES PROPIOS CULTURALES

Siguiendo la categorización de Davies (2003), los nombres personales femeninos sin equivalente en inglés y portugués se consideraron nombres propios culturales. Salvo cuatro nombres derivados de nombres de flores y un nombre derivado del sustantivo común amber, los 48 nombres restantes son nombres propios culturales. En otras palabras, son nombres peculiares y exclusivos del repertorio lituano de nombres personales femeninos. La cantidad y diversidad de estos nombres propios culturales sugieren rasgos culturales. Es especialmente el caso de los campos léxicos relacionados con el estilo de vida rural.

Los nombres analizados en este artículo son convencionales y corresponden parcialmente al sentido común (conocimiento lego de los nombres propios personales) sobre lo que se considera un rasgo de lo que significa ser lituano, tal como se describe, por ejemplo, en un libro destinado a presentar el país a los turistas:

¹² En este caso, primero hubo una transferencia de función: el verbo se convirtió en sustantivo común y, después, el sustantivo común se convirtió en nombre propio. El sintagma «norinti dainuoti» significa «quieren cantar».

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«Aunque varias generaciones han crecido en zonas urbanas, somos inseparables de la tierra: un lituano auténtico conseguirá plantar varios arbustos de patata incluso en el alféizar de una ventana de un edificio de gran altura» (Kairienė 2001: 5).

Además, la mayoría de los campos léxicos se correlacionan con el ideal de lietuvybė («lituanidad») descrito en el mismo libro:

«La base de la cultura lituana es el amor por la naturaleza, especialmente por los árboles y los bosques [...]. Los lugares naturales históricos y excepcionalmente bellos se han convertido en símbolos de Lituania, con un estatus casi igual al de la bandera, el escudo y el himno oficiales del Estado. Las olas del mar Báltico arrojan a la playa trozos de ámbar, conocido como oro báltico. También es un emblema de nuestra identidad nacional y un símbolo de nuestra originalidad, resiliencia y fuerza» (Kairienė 2001: 56).

Dado que las descripciones de los rasgos culturales nacionales del pueblo lituano y el contenido semántico de los campos léxicos de los nombres personales femeninos derivados de sustantivos comunes convergen, el presente análisis parece corroborar que este tipo de nombres son nombres de pila femeninos convencionales en lituano.

Considerando la literatura incipiente sobre los nombres personales femeninos lituanos derivados de sustantivos comunes (véase Gudavičius 2013), el presente artículo se propone colmar esta laguna. Su análisis corrobora el de Gudavičius (2013) al indicar la existencia de una categoría de nombres personales femeninos derivados de sustantivos comunes relacionados con la naturaleza en la antroponimia lituana.¹³ También confirma los supuestos de Felecan (2014). Este tipo de nombres son 1) nombres femeninos convencionales en lituano, 2) parte del conocimiento onomástico del hablante ideal (Seide 2021) y, en cierta medida, 3) nombres personales culturales de Lituania.

Además, la información precisa proporcionada por el informante demuestra que el conocimiento onomástico forma parte integral de su competencia cultural y lingüística en lituano como lengua de herencia. Sin embargo, se necesita más investigación, especialmente encuestas con hablantes nativos de lituano y encuestas que evalúen si los resultados varían según la edad y el nivel educativo de los informantes.

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¹³ If the masculine forms of those cultural names are used, the uniqueness of such first names should apply to them as well. However, further research is needed to confirm this. Please see two studies on masculine and feminine forms of first names, one in Brazilian Portuguese (Seide 2021a) and another in Peninsular Spanish (Fernández Juncal 2021).

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Lietuviški moterų asmenvardžiai kaip iš bendrinių daiktavardžių kilę kultūriniai vardai gimtosios lietuvių kalbos vartotojų požiūriu

SANTRAUKA

Straipsnyje analizuojami lietuviški moterų asmenvardžiai, kilę iš bendrinių daiktavardžių. Teigiama, kad šio tipo asmenvardžiai išryškina ryšius tarp kalbų, kultūrų ir bendrinių žodžių ir parodo, kad žinios apie asmenvardžius yra neatsiejama gimtosios lietuvių kalbos vartotojų onomastikos žinių dalis. Straipsnį sudaro šios dalys: po įžangos einanti pirmoji straipsnio dalis pateikia teorinį pagrindimą ir šio žvalgomojo tyrimo prielaidas; antrojoje dalyje aprašomi tyrime taikomi metodai; trečiojoje dalyje duomenys klasifikuojami pagal leksinius laukus, o ketvirtoji dalis apibendrina tyrimo rezultatus. Tikrinių žodžių analizė patvirtina, kad šio tipo vardai atitinka tradicinius moterų asmenvardžius ir atskleidžia, kad kai kurie iš jų yra būdingi tik lietuvių kultūrai. Be to, informantų pateikta tiksli informacija parodo, kad onomastikos žinios yra neatskiriama gimtosios lietuvių kalbos žinių dalis.

Įteikta 2022 m. sausio 2 d.

MÁRCIA SIPAVICIUS SEIDE Rua Rio Grande do Norte, 1363, Marechal Cândido Rondon, PR, 85960–970, Brazil [email protected]

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