IŠ LIETUVIŲ LEKSIKOLOGIJOS IR LEKSIKOGRAFIJOS

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

BALTIK DİLLERİNDE HAYVANCILIK TERMİNOLOJİSİNİN TARİHİ*

A. SABALIAUSKAS

HAYVAN SÜRÜSÜ ADLARI

Evcil hayvan sürülerini ifade eden ortak ya da en azından bir ölçüde yaygın bir ad, Hint-Avrupa dillerinde bulunmaz. Dil gruplarının çoğunun, anlamsal bakımdan çeşitli yollarla ortaya çıkmış kendilerine özgü adları vardır; bazen birbirine çok yakın akraba dillerde bile bu adlar farklılık gösterir.

Baltık dillerinde de hayvan sürüsü için ortak bir ad yoktur.

Lit. bandà

Litvancada hayvan sürüsü için en sık kullanılan ad bandà sözcüğüdür. Bu, hayvancılık terminolojisinin son derece ilginç bir sözcüğüdür. Anlamları, denebilir ki, hayvancılık tarihinin çeşitli evrelerini kendine özgü biçimde yansıtır ve benzer anlamlarda kullanılan diğer Hint-Avrupa dillerindeki sözcüklerin kökenini açıklarken iyi anlamsal paralellikler sunar.

Akademik Litvanca Sözlük’te bu sözcüğün yedi anlamı verilir: 1) hayvan sürüsü, davar; 2) ırgatın, çiftçi oğlunun ya da küçük erkek kardeşin ektiği tahıl (keten); ekili ürün; 3) bandanın ekildiği toprak; 4) ırgata ücretine ek olarak ayni verilen ödeme; 5) eskiden ırgata ödenen ücret (ayni); 6) yarar, servet, mülk, pay; para; 7) küçükçe bir somun, küçük ekmek (LKŽd., I, 519—20; sözlüğün I. cildinin ikinci baskısında anlamlar biraz farklı biçimde sınıflandırılmıştır).

Bu anlamlar dizisine bakıldığında, Litv. bandà sözcüğünün ilk anlamının ‘hayvan, büyükbaş hayvan’ olması gerektiği düşüncesi doğar; çünkü söz konusu anlam gelişimi ancak bu durumda mümkün olabilir. Litv. bandà sözcüğünün bu anlamı eski Litvanca metinlerde de görülebilir; karşılaştırınız: giwen kaip banda bei neischmintingoses kiaules (1579, W₂₁), tauczîamus ir assîamus ir kitai bândai (1599, DP 340₃₃), Daug jaunimo kaip banda labai piggei tapo pardûta (Br P, II, 346) ve diğerleri.¹ Bu anlamdan ‘hayvan sürüsü’ ve ‘yarar, para, servet’ anlamları; ikincisinden ise ‘ekili tahıl’ ve ‘bu tahılın ekildiği toprak’ anlamları doğmuştur. Bütün bu anlamlar arasında ‘küçük ekmek’ anlamı kendine özgü biçimde ayrılır. Bu anlamı, anlaşılan, ‘ırgata ayni olarak verilen ücret eki’ anlamıyla ilişkilendirmek gerekir. Büyük olasılıkla

^*Karşılaştırınız: yazarın bu konuda daha önce yayımlanmış çalışmaları: Названия безрогового скота, „Проблемы индоевропейского языкознания“, Москва, 1964, p. 59—65; Baltų kalbų naminių gyvulių pavadinimai, „Lietuvių kalbotyros klausimai“, X, Vilnius, 1968, p. 101—190.

¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, Vilnius, 1961, p. 664.

7

bandà başlangıçta sıradan bir somun değil, başka şeylerin yanı sıra verilen bir ragaišis ya da ekmek somunuymuş.

Litv. bandà sözcüğünün yazılı geleneği oldukça eskidir; bu sözcük, Litvancadaki ilk yazılı anıtlar ortaya çıkmadan önce kaydedilmiştir.

Nitekim banda sözcüğü, ‘mal varlığı’ anlamında 1468 tarihli Kazimieras Kanunu’nda şimdiden görülür: „А коли чи паробъкы украдуть што у кого, а (пакъ) у семь листу верху писано, какъ за которую татбу казнити: коли первое украдеть, ино его не вешати, а заплатити бондою его; а не будетъ бонды, ино господарь его за него заплатить, є паробъка сказнити и пробити...“². Bu anlamıyla Birinci Litvanya Statüsü’nde de (1529) kullanılır: „Jestli hge parobki kradut’ w okolicy a z licom ich pojmajut’, kotoroje lico budet stojati poltiny hroszej: tohdy majet’ karan byti jako zlodej; a jestliż poltiny lico stojati ne budet’: tohdy majet’ z bondy jeho szkoda placzona byti (=tunc debet solvi damnum ex rebus eius) abo lice wernuti, a z naviazku puhami biti...“³. Litv. bandà, ‘mal varlığı’ ve ‘ayni ücret’ anlamlarıyla, daha sonraki dönemlerde yabancı dillerde yazılmış başka Litvanya belgelerinde de sıkça görülür⁴.

Litv. bandà sözcüğünden, anlamları bu sözcüğün anlamlarıyla yakından ilişkili başka birçok sözcük türemiştir: bandýkštis ‘sürü hayvanı, büyükbaş hayvan’ (hem eski yazılı kaynaklarda —M. Mažvydas, J. Bretkūnas, M. Daukša— hem de ağızlarda —Akmenė, Barstyčiai, Betygala— rastlanan bir sözcüktür; LKŽd., I(2), 640), bandystis (1787’de yayımlanan „Žiwatas“ta: LKŽd., I(2), 641), bandinga ‘gebe’ (LKŽd., I(2), 640), bandaūti ‘hizmet etmek (büyükbaş hayvanları gütmek)’ (LKŽd., I(2), 639), bandinė ‘sürüyü barındırma ağılı; çiftlikten uzakta bulunan otlak; Pentekost bayramında çobanların şöleni; toplantılar’ (LKŽd., I(2), 640), bandininkas ‘sürü, büyükbaş hayvan ahırı’ (LKŽd., I(2), 640), bandininkas ‘sürü çobanı, çoban; çiftlik hizmetkârı’ (LKŽd., I(2), 640), bandišius ‘çoban’ (LKŽd., I(2), 641), bandiskas ‘sürüye özgü, hayvansı’ (LKŽd., I(2), 641), bandótis ‘sürü ekmek; bir şeyden yarar sağlamak’ (LKŽd., I(2), 642), bandúotis ‘üründen kâr elde etmek, sürüden kazanç sağlamak’ (LKŽd., I(2), 643), bandìnis ‘kişinin kendisine ait’ (LKŽd., I(2), 641), liúosbandė ‘ahırda bağlanmadan bırakılan genç büyükbaş hayvanlar, otlakta beslenen hayvanlar’ (LKŽd., VII, 620).

Burada anılan sözcüklerden bandìnis ‘kişinin kendisine ait’ anlamıyla, görünüşe göre anlam bakımından diğerlerinden biraz uzaklaşmıştır (Dusetos’ta kullanılır). ‘Kişinin kendisine ait’ anlamı, anlaşılan, ‘bandinis, yani sürüye ekilmiş’ anlamından doğmuştur; karşılaştırınız: Gaspadarnus linus pabai̇gėm braukt, liko tik bandiniai (Dusetos). bandiniai ketenlerin ve çavdarların yanı sıra bandinis puodas, bandinis botagas vb. de ortaya çıkmıştır.

Litv. bandà, bazı anlamlarıyla komşu dillerin (yalnızca yazı dillerine değil, konuşma dillerine de) içine girmiştir.

Let. bānda ‘ev sahibinin, ücret olarak çiftlik işçisine tahsis ettiği tarla parçası ya da buraya ekilen ürün; ek iş, ek kazanç; kazanç, iş, kâr’, bānds (EM, I, 261–2; EH, I, 204) Letonya halk şarkılarında kullanılır, ayrıca kimi

² K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, I, Kaunas, 1941, p. 15.

³ K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, I, p. 15–17; J. Jurginis, Baudžiavos įsigalėjimas Lietuvoje, Vilnius, 1962, p. 135–136.

⁴ K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, I, p. 307–308, 330, 337–341.

8

diğer dil anıtlarında ve ağızlarda da⁵. Letonca bañda sözcüğü Letoncaya bazen Kurşlardan da geçmiş olabilir. Ancak Kurşça kalıntıları arasında bu sözcüğün belirgin izleri bulunmadığından (belki yer adı Bandowe⁶ ile ilişkilendirilebilirse de), Letonca bañda sözcüğünü Litvancadan alıntı saymak daha yerinde olur. Son olarak, Letonların bir bölümünün bu sözcüğü Litvanlar aracılığıyla, bir bölümününse Kurşlar aracılığıyla öğrenmiş olması da mümkündür.

Letoncada, Letonca bañda sözcüğünden ayrı düşünülemeyecek başka sözcükler de vardır; krş. Letonca bañdnieks ‘ev sahibinin ücret olarak bir parça toprak verdiği hizmetkâr’, bañdenieks, dişil biçimi bandniece, bañduoties ‘kendisi için çalışmak, ek kazanç elde etmek’ (EM, I, 262), bándāties ‘ücret karşılığı verilen tarlalara (bandas) tohum ekmekle uğraşmak’, bandžuot ‘yiyecek, ek kazanç elde etmeye çalışmak’, bandžēris ‘bandas ürününü içip bitirmeyi alışkanlık hâline getirmiş kişi’ (EH, I, 204).

Letonca bañda, Leton toponimisinde de oldukça belirgin izler bırakmıştır; krş. Bañdas-kalns, Bañdas-plava, Bañdu-purvs, Bandu lauks, Bandu-sils, Bandulauks, Bañdaiņis, Bañdene, Bañdenes, Bañdenīcas, Bañdenieki, Bañdnieki, Bañdenieku-vējsudmalas, Bañdēņi⁷.

Letonya'da, Letonların bir zamanlar Litvanca bandà biçimine fonetik açıdan tam olarak karşılık gelen kendi biçimlerine, yani *buoda ya da *buode biçimlerine sahip olduğunu gösterebilecek yer adları vardır. Bunlar Letonca Buōdes, Buōdel-purvs, Buōdīte, Buōdnieki yer adlarıdır. Bu sözcükler genellikle Letonca buōde ‘kulübe’ (< Orta Aşağı Almanca bōde), buōdnieks ‘tüccar, bakkal’ sözcükleriyle ilişkilendirilir; ancak bunlarda, Litvanca bandą sözcüğüne karşılık gelen eski Letonca *buoda ya da *buode biçimi de korunmuş olabilir⁸.

Litvanca bandà sözcüğü çeşitli anlamlarıyla Belarusçada da kullanılır; krş. Belarusça бонда ‘yassı ekmek, kruvasan, küçük çörek; somun, küçük somun; kesimlik hayvan kesildiğinde akraba ya da tanıdıklara götürülen kesimlik et armağanı’⁹.

Bazı Belarus ağızlarında (Brest bölgesinde, Kobrin, Ivaceviçi ve Luninets arasındaki üçgende) бонда sözcüğü ‘gelinin çeyizi olarak verilen inekler’ anlamında kullanılır. Sözcük, komşu Ukrayna ağızlarında da bu anlamda kullanılır¹⁰.

Prusya dili metinlerinde Litvanca bandą sözcüğüne karşılık gelen bir sözcüğe rastlamıyoruz. Bununla birlikte, bu sözcüğün o dilde bulunmuş olabileceğine tanıklık eden birkaç Prusya yer ve kişi adı vardır; krş. yer adları Bandadis, Bandeynen, Bandeln, Banduken¹¹ ve kişi adları Bandeyke, Bandiko, Banduke, Bandupe, Bandush¹².

Prusya dili anıtlarında, muhtemelen bu kökün Baltık dillerindeki hayvan ya da hayvan sürüsü adıyla ilişkilendirilmesi gereken başka bir sözcük kaydedilmiştir: Prusya dili nienbon-den ‘yararsızca (=unnützlich)’ (II. ilmihal sözcüğü), ni enbāndan ‘boşuna (=vergeblich)’ (III. ilmihal sözcüğü)¹³. Prusyaca bağlam, Prusya dilindeki kelimesi kelimesine karşılığın...

⁵ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 665; E. Fraenkel, Et. Wb., 34; V. Urbutis, LKK, VI, p. 297.

⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 168.

⁷ J. Endzelīns, Latvijas PSR vietvārdi, I, 1, Rīgā, 1956, p. 84.

⁸ J. Endzelīns, ten pat, p. 152–153.

⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 665; V. Urbutis, Baltistica, V(1), p. 50–51.

¹⁰ Д. С. ТеленТЮК, Диалектологічний бюлетень, вип. IV, Київ, 1953, p. 58–59; А. П. Непокупний, Мовознавство, 1968, 6, p. 35.

¹¹ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, Berlin und Leipzig, 1922, p. 16.

¹² R. Trautmann, Die altpreussischen Personennamen, Göttingen, 1925, p. 16, 17.

¹³ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, Göttingen, 1910, p. 11, 23; Prūsų kalbos paminklai, parengė V. Mažiulis, Vilnius, 1966, p. 101, 139.

9

ni enbāndan sözcüğünün anlamı “yararına değil” olabilir; karşılaştırınız: Tou ni tur sten emmen twayse deywas nienbandan westwey (= Du solt den namen Gottes nicht unnützlich führen); Tou turri stan Emnan twaisei Deiwas ni enbāndan westwei (= Du solt den Namen des Herren deines Gottes nicht vergeblich führen).

Prusça bu sözcüğün etimolojisine birçok araştırmacı katılır¹⁴; anlambilim bakımından Litv. nauda, Let. naūda ‘para’: Eski İzlandaca naut ‘baş hayvan’, Eski İngilizce neat ‘sığır, hayvan’ ile karşılaştırınız¹⁵.

Daha sonra Litv. bandà, Hint-Avrupa *bhendh- ‘bağlamak’ kökünden türeyen sözcüklerle ilişkilendirilir; Sanskritçe bad-hnāti ‘bağlar’, Avestaca bandayai-ti, Sanskritçe bāndhuḥ ‘akraba’, Gotça bindan ‘bağlamak’, Yunanca πεῖσμα ‘ip’, Litv. bendras vb. ile karşılaştırınız¹⁶.

Litv. bandà, anlamı bakımından bu Hint-Avrupa dillerindeki sözcüklerden bir bakıma ayrılır. Litv. bandà sözcüğünün ilk anlamı ‘bağlanan ya da ağılda tutulan (“bağlı”) hayvanlar’ olmalıydı. Fonetik açıdan Litv. bandà sözcüğünü bu gruptaki sözcüklerle ilişkilendirmek kuşku uyandırmaz; ancak anlambilim bakımından, bu tür hayvan otlatma yöntemine ilişkin tarihsel verilerin eksikliği nedeniyle bir miktar tereddüt etmek gerekir. Hint-Avrupa *bhendh- kökünden gelen sözcüklerle (Yunanca φάτνη ‘yemlik’, Keltçe berne ‘araba sepeti’ ile karşılaştırınız) hayvanların çevrildiği çit anlamı çok yakından ilişkilidir. Dolayısıyla Litv. bandà sözcüğünün ilk anlamı ‘hayvanlar için (açık arazide ya da merada) çevrili alan’ olabilir; ‘hayvan sürüsü’ anlamı da buradan gelişmiş olabilir. Benzer bir anlam değişikliğini Litv. gardas sözcüğünde görüyoruz: ‘açık arazide ya da merada çevrili alan’ anlamındaki bu sözcük, göreceğimiz üzere, eski metinlerimizde ‘hayvan sürüsü’ anlamında kullanılır. Litv. bandà sözcüğünün ilk anlamı için başka bir açıklama da mümkündür: bu sözcük ‘ortak, topluca otlatılan hayvanlar’ anlamına gelmiş olabilir. Böyle bir varsayım, Hint-Avrupa *bhendh- kökünden gelen sözcüklerin anlamlarıyla da çelişmez. Ayrıca Litvancadaki bandà sözcüğünün ilk anlamına ilişkin bu açıklama, Litvanca kaimenė sözcüğünün kökeniyle de kısmen desteklenebilir.

J. Endzelynas, Litv. bandà sözcüğünün kökenini farklı biçimde açıklamaya çalışmıştır. Baltıkça *bandā biçimini Litv. bandyti ‘denemek, sınamak’ ve Prusça perbanda ‘denenmiş’ ile ilişkilendirmiş; anlam bakımından Gotça kiusan ‘incelemek, denemek’, Yunanca γεύσθαι ‘tadına bakmak, denemek, yemek’, Latince gustāre ‘tadına bakmak, keyif almak’ sözcüklerini paralel örnek olarak göstermiştir¹⁷.

B. Jėgeris, J. Endzelyno’nun bu görüşünü benimseyerek, Litv. bandà sözcüğünü Hint-Avrupa *bhen- ‘vurmak, yaralamak’ köküyle ilişkilendirir. B. Jėgeris’e göre Litv. bandà sözcüğünün anlamları buradan şu şekilde gelişmiştir: ‘vurmak’ (Let. beride ‘cellat’, beñdēt ‘eziyet etmek, zalimce davranmak’) > ‘denemek’ (Prusça perbanda ‘denenmiş’, Litv. bandyti) > ‘tadına bakmak’ (Litv. bandyti, Let. bandas dzīt). B. Jėgeris’e göre ‘vurmak’ anlamından doğrudan ‘bir parça arazi’ anlamı (Litv. bandà, Let. bānda) gelişmiş olabilir (*kesilip açılmış arazi parçası); ‘bir parça arazi (ödül olarak verilen)’ anlamından ‘yarar’ anlamı (Prusça ni enbāndan, Litv. bandà, Let. bānda) gelişmiş olabilir; ‘yarar’ anlamından da *‘yararlı hayvanlar’ anlamı üzerinden ‘sürü’ (Litv. bandà) anlamı ortaya çıkmıştır¹⁸.

¹⁴ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 384; K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 665; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, Rīga, 1943, p. 215; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 34.

¹⁵ J. Pokorny, Et. Wb., p. 768.

¹⁶ J. Pokorny, Et. Wb., p. 127; M. Mayrhofer, Et. Wb., II, p. 406; görünüşe göre Litv. bandà sözcüğünün kökenini ilk açıklayan Grynbergeris’tir (Grienberger), Sbb. Wien Nr. 142, VIII (1900), p. 43; B. Jėgers, KZ, 80, p. 125 ile karşılaştırınız.

¹⁷ EM, I, p. 262; Izglītības Ministrijas Mēnešraksts, 1921, Nr. 2, p. 194–195 (pasirašyta Pēteris Liepiņš, plg. J. Endzelyno darbų bibliografiją, Rakstu krājums…, Rīgā, 1959, p. 672).

¹⁸ B. Jėgers, KZ, 80, p. 128–129.

10

B. Jėger’in açıklaması bize pek inandırıcı görünmüyor. Öncelikle Letonca bėnde ile Hint-Avrupa dillerindeki *bhen- ‘vurmak’ arasındaki ilişki son derece belirsizdir: Letonca bėnde muhtemelen bir tür ödünçlemedir. Buna karşılık, semantik gelişimin ters yönde gerçekleşmiş olması çok daha inandırıcıdır: ‘hayvan’ > ‘yarar’ > ‘toprak’.

Litv. kaimenė

Litv. kaimenė ‘hayvan topluluğu; sürü’ (LKŽd., V, 55), hem edebî dilde hem de ağızlarda oldukça yaygın kullanılan bir sözcüktür. En çok Batı Aukštaitija ağızlarında kullanılır. Bu sözcük, eski Doğu Prusya’nın Litvanya ağızlarında da çok yaygındı. kaimenė sözcüğüne eski Litvanca metinlerde de rastlanır; çoğunlukla yazarları sözünü ettiğimiz ağızlarla bağlantılı olan metinlerde: J. Bretkūnas’ın İncil çevirisinde, M. Daukša’nın Postil’inde, 1653’te Kėdainiai’de yayımlanan İncillerde ve S. Bitner’in İncil çevirisinde.

kaimenė biçiminin yanı sıra ağızlarda kaiminė biçimi de kullanılır (Kapsukas, Bartininkai).

Litvanca ağızlarında kaimenė, kaiminė sözcüklerinin kullanım alanı, görünüşe göre kaimas (Kalvarija, Kapsukas, Kazlų Rūda, Šakiai, Vilkaviškis), kaima (Eržvilkas, Jurbarkas, Raseiniai, Vilkija) ve kaimė (Dotnuva, Gudžiūnai, Kėdainiai, Krekenava) sözcüklerinin kullanım alanlarıyla hemen hemen örtüşmektedir¹⁹.

Litv. kaiminė sözcüğünün kökeni kuşku götürmez: Litv. kaimas²⁰ ile ilişkilendirilmelidir. Litv. kaimenė sözcüğünün ilk anlamı muhtemelen ‘köyün hayvanları, köylülerin ortaklaşa otlattığı hayvanlar’ idi.

Litvancanın kendi içindeki kaimenė sözcüğünün coğrafi dağılımı ve bu sözcüğün diğer Baltık dillerinde izinin bulunmaması, onun görece yeni bir sözcük olduğunu düşündürür.

Litv. kaiminė ile A. Juška’nın kaydettiği kaimina ‘yığın, topluluk’ sözcüğü de ilişkilendirilmelidir (Tarp kaiminos vaikų augau, LKŽd., V, 55).

Lit. guotas

Litvancada ‘hayvan sürüsü’ anlamında guotas ‘sürü, topluluk, kalabalık; ağaçların, mantarların, çalıların, ekinlerin küçük bir grubu; demet’ sözcüğü de kullanılır (LKŽd., III, 740). guotas biçiminin yanı sıra, akademik Litvanca sözlüğünde guotas bei guostas ‘demet, guotas’ biçimleri de kaydedilmiştir (LKŽd., III, 739).

guotas sözcüğü çoğunlukla Litvanya’nın güney kesiminde (Alytus, Aukštadvaris, Birštonas, Daukšiai, Leipalingis, Liškiava, Rumiškės) kullanılır. Eski Litvanca dil anıtlarında da iyi belgelenmiştir; J. Bretkūnas’ın Postil’inde, M. Daukša’nın Postil’inde, B. Vilentas’ın Enchiridion’unda, S. Bitner’in İncil çevirisinde, 1653 tarihli Knyga Nobažnystės’te ve başka eserlerde bulunur.

K. Būga, Litv. guotas sözcüğünü eski Hint-Avrupa dilindeki sığır adıyla ilişkilendirir (krş. Letonca guovs ‘inek’, Sanskritçe gāuh ‘sığır’, Eski Yüksek Almanca chuo ‘inek’ vb.) ve sözcüğün ilk anlamının ‘inek sürüsü, inek topluluğu’ olduğunu açıklar²¹.

¹⁹ E. Grinaveckienė tarafından hazırlanmış el yazması haritadan yararlanılmıştır (Litvanya SSC Bilimler Akademisi Litvanca Dili ve Edebiyatı Enstitüsü).

²⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 251; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba. Vilnius, 1941, p. 236.

²¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, Vilnius, 1959, p. 353.

11

E. Frenkel, Litv. guõtas sözcüğünü doğrudan Hint-Avrupa dilindeki sığır adıyla değil, bu kökün Yunanca sözcükleri βόσκειν ‘otlatmak’, βοτήρ ‘çoban’, βοτόν ‘sığır’ ile ilişkilendirir²². Ancak böyle yapmakla pek bir şey kazanmayız; bize göre K. Būga’nın bağlantı önerisi daha olasıdır, özellikle de Baltık dillerinde eski Hint-Avrupa sığır adının korunmuş olması nedeniyle (krş. Letonca guovs).

K. Būga’nın bağlantı önerisini benimseyerek, Litv. guõtas sözcüğünü Hint-Avrupa biçimi *gūō(u)-to-m ‘sığır sürüsü’ şeklinde yeniden kurmak ve bu önceki biçimi doğrudan Hint-Avrupa *gōu- sığır ile ilişkilendirmek en makul açıklama gibi görünmektedir²³.

Litv. guõtas sözcüğünün Litv. gaujà ‘yığın, topluluk, sürü; kalabalık, grup; büyük sayı’ (LKŽd., III, 168), gõveda ‘sürü, kalabalık, topluluk, grup’, gõveda, goveda, govena, govežda, gõvija, govija (krş. aynı yerdeki küçük yerleşim Góvija), gova, gõvada (LKŽd., III, 487) ile bağlantısı son derece karmaşık bir meseledir. Litv. gova, elbette Litv. gõvada biçiminden türemiştir. Belarusçanın bir lehçesinde de tamamen benzer bir durum görülür: Belarusça гаўяда ‘hayvan sürüsü’ biçiminden гаўя biçimi türemiştir (Slutsk ile Babruysk arasında, Staryja Darohi)²⁴.

Bazı araştırmacılar Litv. gõveda biçimini ve doğal olarak bu sözcüğün diğer varyantlarını Slavca alıntılar sayar; onlara göre Litv. gõveda ‘sürü, kalabalık, topluluk, grup’, Lehçe gawiedź sözcüğünden türemiştir²⁵. K. Būga²⁶ ise, onun görüşünü benimseyen P. Skardžius²⁷, E. Frenkel²⁸ ve F. Slavski²⁹ ile birlikte Litv. gõveda sözcüğünü Litvanca kökenli sayar ve Litv. gaujà ile ilişkilendirir. Litv. gõveda bir alıntı mı, yoksa yerli bir sözcük mü, yanıtlamak güçtür. Örneğin govezda biçimi (F. Kuršaitis’in sözlüğünde kaydedilmiş, ancak Kuršaitis’in kendisi tarafından bilinmeyen) Lehçeden alıntı olduğunu düşündürür; ne var ki gõvija, govena, gova biçimlerinin ortaya çıkışını açıklamak o zaman çok güç olurdu. Bu nedenle, belki de gõveda sözcüğünü, ayrıca govija ve diğer biçimlerini yerli sözcükler saymak; govezda biçimini ise Lehçeden alınmış ya da Lehçe gawiedź etkisiyle Litv. gõveda biçiminden değiştirilmiş saymak gerekir.

Bu sözcüklerin Litv. guõtas ile ilişkili olması çok varsayımsal, ancak yine de mümkündür³⁰. Böyle bir ilişkilendirme doğruysa, hem Litv. gaujà hem de gõveda sözcüğünün ilk anlamı ‘sığır sürüsü’ olmuş olmalıdır.

Lit. kėltuva

Lit. kėltuva temel anlamı ‘sığır, hayvan’dır; ancak bu sözcük (tekil biçimi) ‘sığır sürüsü, sürü’ anlamında da oldukça yaygın kullanılır. Lit. kėltuva bu anlamda canlı konuşma dilinde Litvanya’nın en doğu kesiminde (Adutiškis, Dysna, Tverečius) ve ayrıca Belarus topraklarındaki Litvanca dil adalarında kullanılır. Söz konusu sözcük ‘sığır sürüsü’ anlamıyla eski yazılı kaynaklarımızda da görülür (M. Mažvydas, J. Bretkūnas). Krş.:

„...Jobui kialtuwa atymta“, Mž, 433.

²² E. Fraenkel, Et. Wb., p. 177.

²³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 483.

²⁴ Дыялекталагічны атлас беларускай мовы, Мінск, 1963, zemėlapis Nr. 293.

²⁵ LKŽd., III, p. 487; J. Otrębski, LP, 4, p. 39; J. Otręmbski, Lit. gaujà sözcüğünün Lit. govijà biçiminden türemiş olabileceğini ileri sürer.

²⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, sudarė Z. Zinkevičius, Vilnius, 1958, p. 328.

²⁷ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 82, 231.

²⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 140.

²⁹ F. Slawski, Sl. et., I, p. 262.

³⁰ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 867; J. Pokorny, Et. Wb., p. 483.

12

_{„…ve yanımda olacaksın, sen ve çocukların, … küçük ve büyük sürün (yaz-}ıda: keltuwa“, BrB 1 Moz 45, 10 (LKŽd., V, 551).

Lit. kėltuva, Lit. kėlti³¹ ile ilişkilidir.

Lit. pėkus, Pr. pecku

‘Hayvan sürüsü’ anlamında Lit. pėkus sözcüğü de kullanılır; bu sözcüğün ilk anlamı, kėltuva sözcüğünde olduğu gibi, ‘sığır, hayvan’dır. pėkus sözcüğü ‘hayvan sürüsü’ anlamında eski yazılı kaynaklarımızda çok sık kullanılır (M. Mažvydas, J. Bretkūnas, M. Daukša, S. Chilinskis). Bazen burada doğrudan banda, kėltuva ‘hayvan sürüsü’ sözcüklerinin eş anlamlısı olarak kullanılır. Karş.

„…sürüyle çok zengindi“, BrB 1 Moz 13, 2.

„…Pękauʃpi’ye (kenar notunda: bandoʃpi) ulaştılar“, BrB 1 Moz 18, 7.

„…çok pėkus’u vardı“, BrP, II, 194.

„…çobanlar Peku güdüyor“, Mž, 193.

„…onun sürüsünde yedi bin koyun vardı“, Ch Job I 3.

Lit. pėkus sözcüğü K. Širvydas’ın 1642 tarihli sözlük baskısında da benzer biçimde kullanılır:

„Sığır, hayvan, davar. Pecus, udis, et pecus, oris. Pekus, kieltuwą“.

„Bydlecy. Pecuarius, Pecorinus. Pekaus, kieltuwu“ (Dic., 26).

„Sığır otlatmak, Pascerebene. Prigánit, pripenet peku“ (Dic., 192).

„Sığırları otlatmak, Pasco, bubulcitor, feruo pecudes. Ganau peku“ (Dic., 286).

Günümüz Litvancasında pėkus sözcüğü ‘hayvan sürüsü’ anlamıyla yalnızca Zietela lehçesinde kaydedilmiştir.

Prusça III. ilmihalden örnekler, Prusça dilinde de pecku sözcüğünün (tekil yalın hâl) ‘hayvan sürüsü’ anlamında kullanıldığını gösteriyor:

„…Elbiseler ve ayakkabılar, yiyecek ve içecek, ev ve çiftlik, karı ve çocuk, tarla ve hayvanlar ve bütün mallar…“

…Bunun yanı sıra giysiler ve ayakkabılar, yiyecek ve içecek, ev ve çiftlik, karı ve çocuk, tarla ve hayvanlar ve bütün mallar…

Her şey, bedenin beslenmesi için gerekenler; yiyecek, içecek, giysi, ayakkabı, ev, çiftlik, tarla, hayvanlar, para…

Bedenin geçimi ve ihtiyaçları için gereken her şey: yiyecek, içecek, giysiler, ayakkabılar, ev, çiftlik, tarla, hayvanlar, para…

…bütün insanlara yiyecek veren, hayvanlara da yemlerini veren…

…Bütün etlere yiyecek veren, hayvanlara yemlerini veren…“³²

Letoncada, Litvanca pėkus, Eski Prusyaca pecku sözcüklerinin hiçbir karşılığı yoktur.

Litvanca pėkus sözcüğünün kökeni konusunda iki görüş vardır: kimileri bu sözcüğü Germen dillerinden eski bir ödünçleme, kimileri ise eski bir Baltık sözcüğü sayar. İkinci görüş daha kabul edilebilir görünmektedir³³.

Liet. gyvuliai, gyvīs ve diğerleri

Litvancada ‘hayvan sürüsü’ anlamında, çoğul gyvulys biçimi olan gyvuliai de kullanılır; ayrıca şu biçimleri de karşılaştırın: gyvolis, gyvulis, gyvuolis (LKŽd., III, 383, 384, 385, 387)³⁴.

³¹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 238; A. Sabaliauskas, LKK, X, p. 136–137.

³² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 28, 29, 36, 37, 52, 53; Prūsų kalbos paminklai, p. 152, 153, 164, 165, 196, 197.

³³ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 564–565; A. Sabaliauskas, LKK, X, p. 136.

³⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 122–123.

13

Litvancanın güneydoğu lehçelerinde ‘hayvan sürüsü’ anlamında bu kökten başka bir sözcük daha kullanılır: gyvīs; karşılaştırın: Pro kur varo gyvį, varykla vadinas (Lazūnai): Visi dudena, kad jo vaikas jau gyvį gano (Dieveniškės); LKŽd., III, 383. ‘Canlı nesne, canlı varlık’ ve benzeri anlamlarda gyvīs sözcüğü Litvancanın çeşitli lehçelerinde ve eski yazılı kaynaklarda yaygın biçimde kullanılır; ancak ‘hayvan sürüsü’ anlamında yalnızca anılan lehçelerde kaydedilmiştir.

Bu kökün (Hint-Avrupa *gṷi-, Litv. gy-, Slav. ži-) ‘hayvan sürüsü’ adlandırmalarına Slav dillerinde de rastlanır: Belarusça жывёла, жывина; Lehçe żywina, żywizna, żywioła; Eski Rusça животина; Sırpça живо; Slovence živina³⁵. Açıkça görülüyor ki bu kökün sözcüklerinin böyle bir anlamı hem Litvancada hem de ayrı Slav dillerinde tümüyle bağımsız olarak gelişmiş olabilir (karş. Sırp-Hırvatça живина ‘evcil kuşlar’, Ukraynaca живина); ancak bazı örneklerde ödünçleme de söz konusu olabilir. Örneğin Belarusça жывина, Belarus diyalektoloji atlasının verilerinin gösterdiği üzere yalnızca Grodno çevresinde daha yaygın biçimde kullanılır ve kuşkusuz Lehçeden alınmıştır. -l- biçimbirimini içeren adlandırmalar özellikle ilginçtir; bunlar Litvancayı, Belarus lehçelerinin neredeyse tamamını ve Litvanca sahasıyla doğrudan komşu olan Lehçe lehçelerinin bir bölümünü kapsayan son derece bütünlüklü bir alan oluşturur³⁶. Litv. gyvulys, gyvuliai biçimlerinin daha yoğun kullanımı, Belarusça жывёла ve Lehçe żywioła biçimlerinin Litvancanın etkisiyle ortaya çıkmış olabileceğini gösterir.

Dieveniškės ve Lazūnai'da ‘hayvan sürüsü’ anlamında kullanılan gyvīs, görünüşe göre bu lehçelerin yeni bir türetimi değil, eski Litv. gyvis kullanımının bir kalıntısıdır; çünkü bu sözcük eski yazılı kaynaklarda ‘hayvan’ anlamında oldukça yaygın kullanılır. Karş.: Avis yra romus, … nekaltas gyvis DP 209: Ta ranka penį visus gyvius, kiekvienam tikrą penukšlą duodama SP I 242; Anoji kančia, ir nebylius gyvius galėtų pajudint galėjimop DP 176; Gyvis, išėjęs išg girų, staugimu, kaukimu, baubimu teip baisus bus DP 7 (LKŽd., III, 383).

Gyvis sözcüğünün tekil biçiminin ‘hayvan sürüsü’ anlamında kullanılması için Litv. kėltuva, pėkus kullanımlarını karşılaştırın.

Ne Eski Prusçada ne de Letoncada Hint-Avrupa *gṷi- kökünden gelen sözcüklere ‘hayvan sürüsü’ anlamında rastlanır. Gerçi Letoncada dzīvnieks ‘ein lebendes Wesen, ein Tier’, dzīvuonis, dzīvīte ‘ein Haustier’ sözcüklerine rastlanır (EM, I, 560); ancak bunlar görünüşe göre oldukça yakın zamanda ortaya çıkmıştır ve bunları ‘hayvan sürüsü’ anlamında kullanma yönünde hiçbir eğilim yoktur.

Letonca lehçelerinde Hint-Avrupa *gṷi kökünden gelen živats ‘ein Tier; ein Haustier’, „sīkluops“ (ein Schaf, Schwein)’ biçiminde evcil hayvan adı görülür. Ancak bu, Rusçadan alınmış bir sözcüktür (EM, IV, 814).

Letonca luopi

Litvanca gyvulys, anlamı ve kullanımı bakımından aşağı yukarı Letonca luōps sözcüğüne karşılık gelir. Bu sözcüğün çoğul biçimi luōpi, Letoncada ‘hayvan sürüsü’ anlamında da kullanılır; krş. Laid luopus ārā!; Jādzen luopi ganųos; Luopus ganīt (EM, II, 528).

Letonca luōps, Baltık ve Slav dillerinde tamamen yalıtılmış bir sözcüktür; büyük olasılıkla Arnavutça lopē ‘inek’ sözcüğüyle ilişkilendirilmelidir³⁷.

³⁵ O. N. Trubaçov, Slav dillerinde evcil hayvan adlarının kökeni, Moskova, 1960, s. 100; Belarus Dilinin Diyalektoloji Atlası, harita No. 293.

³⁶ O. N. Trubaçov, Slav dillerinde evcil hayvan adlarının kökeni, s. 100–101.

³⁷ J. Pokorny, Et. Wb., p. 654; A. Sabaliauskas, LKK, X, p. 137.

14

Letonca bars

‘Hayvan sürüsü’ anlamında Letoncada çok yaygın olarak bars sözcüğü kullanılır; bu sözcüğün küçültme biçimi bariņš ve ayrıca luõpu bars, luõpu bariņš birleşikleri de kullanılır.

bars sözcüğü Letoncada çeşitli anlamlarda kullanılır. Örneğin K. Miülenbach’ın sözlüğünde bu sözcüğün altı anlamı (gerçekte daha da fazlası ayırt edilebilir) belirtilir: 1) die Schwade; 2) ein bestimmter Strich Feldes bei der Flachsraufe; 3) die Mast; 4) der Haufe, die Menge, die Schar, Herde, 5) nehir ağızlarındaki, gemilerin geçiş yolunu sığlaştıran kum kütleleri; 6) atberi (klātpieduotuo barības tiesu sauc par beriem, baru, biežāk atberiem; krş. atberes ‘Gemeinschaft ambarından ödünç alınan tahılın geri verilmesi; geri ödeme sırasında sanki faiz olarak fazladan verilen tahıl’) (EM, I, 150, 264–5).

Litvancada Letonca bars sözcüğüne karşılık gelen bãras sözcüğü de benzer anlamlarda kullanılır: ‘bir çalışma sırasında (tahıl biçme, keten yolma, ot biçme) bir seferde işlenen tarla şeridi; insan topluluğu (bu anlamıyla yalnızca S. Gimžauskas’ın (Linkmenys) yazılarında ve A. Juška’nın sözlüğünde bulunur)’ (LKŽd., I(2) 651–2). Günümüz Litvancasında bãras sözcüğü son zamanlarda ‘herhangi bir faaliyet alanı veya sahası’ anlamında çok yaygın biçimde kullanılmaktadır.

Görüldüğü gibi, Litvanca bãras sözcüğünün, özellikle de Letonca bars sözcüğünün anlamları oldukça çeşitlidir. Bu durum J. Endzelīns’i, Letonca bars sözcüğünün birden fazla kökenden geldiğinden kuşkulanmaya yöneltmiştir. Letonca bars sözcüğünü 1–3 anlamlarında Orta İrlandaca berraim ‘makas’, Avestaca tiži-bāra ‘keskin ağızlı’, Latince ferīre ‘kesmek’, forus ‘bir sebze yatağının çevresindeki yol’, Eski Yüksek Almanca bara ‘çitle çevrili arazi’, Rusça забор ‘çit’ ve Yunanca φόρος ‘bir arazi parçası, karık’ sözcükleriyle ilişkilendirmeye yatkındı. Letonca bars sözcüğünü 4–5 anlamlarında Hint-Avrupa kökenli *bher- ‘taşımak’ köküyle ilişkilendirmeye yatkındı; Letonca bars sözcüğünü ise yalnızca altıncı anlamında Letonca bērt ve Litvanca berti fiilleriyle ilişkilendiriyor, bu fiillerle Letonca bars sözcüğünün dördüncü anlamının da ilişkilendirilebileceğini muhtemelen kabul ediyordu³⁸.

Ancak J. Endzelīns’in Letonca bars sözcüğünün üç ayrı kökenden geldiğini düşünmekte haklı olması kuşkuludur. Bize göre hem Litvanca bãras hem de Letonca bars sözcüğünün bütün anlamları, bu sözcükleri Litvanca berti ve Letonca bērt fiilleriyle ilişkilendirerek açıklanabilir. Litvanca bãras ile Letonca bars sözcüklerinin kökenini A. Leskien de böyle açıklamıştı³⁹. Sonraki araştırmacıların çoğu A. Leskien’in açıklamasını benimsemiştir. K. Būga, “bãras, ekim sırasında tek seferde tohum saçılarak kaplanabilen toprak parçasıdır”⁴⁰ demiş; P. Skardžius⁴¹, E. Frenkelis⁴² ve J. Otrębski⁴³ de aynı görüşü paylaşmıştır. J. Endzelīns’i bu etimolojiden kuşku duymaya büyük olasılıkla en çok yönelten olgu, Baltık dillerinde ‘ekilen tarla parçası’ anlamında başka eski bir sözcüğün, Litvanca biržė ve Letonca birze sözcüklerinin bulunmasıydı; bunlar Eski Slavca brazda ‘karık’, Rusça борозда ve Lehçe brózda⁴⁴ sözcükleriyle ilişkilendirilir (gerçi bu etimoloji oldukça kuşkulu görünmektedir).

Ancak bu sözcüklerin (Litvanca biržė, Litvanca bãras) başlangıçtaki anlamları farklı olmuş olabilir; bunların benzeşmesi daha sonraki gelişimin bir sonucudur.

³⁸ EM, I, p. 265.

³⁹ A. Leskien, Der Ablaut der Wurzelsilben im Litauischen, Leipzig, 1884, p. 321; Bildung der Nomina im Litauischen, Leipzig, 1891, p. 167 (pastarajame veikale teigia kiek abejodamas).

⁴⁰ K. Būga, Seçme Yazılar, II, s. 294.

⁴¹ P. Skardžius, Litvanca Kelimelerin Yapımı, s. 26.

⁴² E. Fraenkel, Et. Wb., p. 34–35.

⁴³ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, II, Warszawa, 1965, p. 33.

⁴⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 44–45; EM, I, p. 299.

15

‘Hayvan sürüsü’ anlamını bérti fiiliyle doğrudan ilişkilendirmek güçtür; ancak bu fiille genel olarak ‘çokluk’, ‘kalabalık’ anlamları ilişkilendirilebilir (krş. Ihlamur dalları tomurcuklarla bezenmiş; Gökyüzü berraktı, parıldayan yıldızlarla bezenmişti, LKŽd., I(2), 773; Let. biru birām ‘sürü hâlinde’, birum birumiem, EM, I, 298). ‘Çokluk’, ‘kalabalık’ anlamından ‘hayvan sürüsü, sürü’ anlamı da son derece kolay biçimde ortaya çıkar; krş. Lit. guõtas ‘sürü – kalabalık’, Lit. kaĩmenė ‘sürü – kalabalık’, Lit. gyvìs ‘sürü – çokluk’ vb.

Belirttiğimiz gibi, J. Endzelīns Let. bars sözcüğünün 4–5 anlamlarını Hint-Avrupa dilindeki *bher- ‘taşımak’ ile ilişkilendirmeye yatkındı. Bununla birlikte Lit. bérti ve Let. bērt de söz konusu Hint-Avrupa köküyle ilişkilendirilmektedir. Gerçi J. Endzelīns, K. Būga, J. Mikola, A. Brückner ve R. Trautmann'ın Lit. bérti ile Let. bērt sözcüklerini Hint-Avrupa dilindeki *bher ‘taşımak’ ile „ohne sich über die Entwickelung der Bedeutung zu äussern“⁴⁵ ilişkilendirdiklerini aktarırken J. Endzelīns bu bağlantıdan biraz kuşku duyuyor gibiydi. Bize göre, Lit. bérti sözcüğünü Hint-Avrupa dilindeki *bher- ile bu fiilin ‘(hayvan hakkında) yavrulamak’, ‘doğurmak, dünyaya getirmek’ gibi anlamları yakınlaştırabilir; krş. Domuz yavrulamış; Domuza doğurana kadar bakarsan bir domuz yavrusu alırsın LKŽd., I(2), 773, 847. Ancak bu anlamlar Litvancada sonradan türemiş yenilikler de olabilir; fiiller griūti, irti için benzer anlamları karşılaştırınız.

Let. ganeklis vb.

Letoncada, ganīt fiilinden (Lit. ganýti) türemiş birkaç ‘hayvan sürüsü’ adı buluruz: ganīt (Lit. ganýti): ganeklis (vīrs ganekli aizdzen mājā), ganekles (sözcük, Glück'ün İncil çevirisinde (1689) bulunur), ganība (uz mūsu ganībām vesela ganība luopu), ganīkla (šur un tur luopu ganīklas ganās), ganāmais (būs viens gans, viens ganāmais), ganāmie (EM, I, 599, 600; EH, I, 382).

J. Žemaitė'nin yazılarında ‘hayvan sürüsü’ anlamında gãniava sözcüğüne rastlanır (Böyle gãniava hayvanı o otlaklarda otlatmak mümkün değil, LKŽd., III, 102). Ancak buradaki gãniava, canlı dil kullanımından alınmış bir örnek olmaktan çok, Žemaitė'nin memleketinde kullanılan gõniava sözcüğünden bir yanlış anlama sonucu türemiş gibi görünmektedir (muhtemelen Žemaitė'nin yazılarının editörlerinin işi).

Lit. gõniava, gonà vb.

Litvanca ağızlarda ‘hayvan sürüsü’ adlarına rastlanır; bunları ‘sürüyü otlağa doğru sürmek, götürmek’ anlamındaki ginti fiiliyle ilişkilendirmek gerekir: ginti ‘sürüyü otlağa doğru sürmek, götürmek’: gõniava ‘sürü, kalabalık, çokluk’, gonà, ‘kalabalık, çokluk’ (Bir gonà inek götürüyor çoban J. Şimdiye dek böyle bir gonõs hayvanı görmemiştim Als.), gõna, gõnas, gõnė (Böyle bir gõnė domuzların bir şeyler yemesine yeter Kair.), gonìa (Ahırı aç, gonìa'yı geri getirdim Vlk.), gonyčia (LKŽd., III, 482)⁴⁶.

Lit. gárdas

‘Hayvan sürüsü’ anlamında bu sözcük yalnızca eski yazılı kaynaklarımızda kullanılır — J. Bretkūnas, M. Daukša, S. Chilinskis ve diğerleri bu sözcüğü bu anlamda kullanır. Karşılaştırınız:

„...ve bir Piemų olacak, bir de gardas olacak“, BrP, II, 209.

„...omuzlarında kaybolmuş koyununu bulup onu kendi sürüsüne katacak iyi çoban...“, DP, 174.

„...ve bütün sürüleri oraya toplarlardı“, Ch 1 Moz 29,3.

⁴⁵ EM, I, s. 292.

⁴⁶ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, s. 47.

16

„...bütün sürüleri toplar“, Ch 1 Moz 29, 8.

„...ve kardeşleri babalarının sürüsünü otlatmaya gitti“, Ch 1 Moz 37, 12.

„...sürüyü güden ama sürünün sütünü içmeyen kimdir? Bt 1 Pv K 9,7 (krş. ayrıca LKŽd., III, 120).

Litvancada gardas sözcüğünün, bildiğimiz üzere, belirli türde bir çevrili alan anlamında (‘ahırın çitle ayrılmış bölümü’, ‘tarlada ya da merada çevrili alan’, ‘domuz taşımak için tahtalardan yapılmış sandık’, LKŽd., III, 120) kullanılması söz konusudur. Sonuncu, yani çevrili alan anlamı kuşkusuz daha eskidir. ‘Hayvan sürüsü’ anlamı, görünüşe göre, ‘tarlada ya da merada çevrili alan’ anlamından doğmuştur.

Litv. gardas Eski Slavca gradъ ‘kale, şehir, bahçe’, Rusça город ‘şehir’, Sanskritçe grháḥ ‘ev’, Gotça gards, Gotça garda ‘bahçe’, Arnavutça garth ‘çit’ vb. ile bağlantılıdır.⁴⁷

Litv. gardas sözcüğünün Letoncada da bir karşılığı bulunur; krş. Let. gards ‘ahırın yanında ya da içinde bir bölme’ (J. Janševskis’in yazılarında kaydedilmiştir). J. Endzelīns bu Letonca sözcüğü Litvancadan alınmış sayma eğilimindedir (Anscheinend aus li. gãrdas dass., wenn wirklich mit kurzem a; vgl. gārds 1, EH, I, 384). Bize göre, Let. gārds ‘besi hayvanları, özellikle domuzlar için bölme’ (EM, I, 618; EH, I, 390) sözcüğü de Litvancadan alınmış sayılmalıdır. K. Mühlenbach’ın sözlüğü ile eklerindeki malzemeden anlaşıldığı üzere, bu sözcük neredeyse yalnızca Litvanya sınırında (Dunika, Gruobinia, Lazduona, Nyca, Nygranda, Rucava) kullanılmaktadır. Letoncadaki sözcüğün kökündeki a’nın uzamasını Güney Letonya’daki Litvanyalıların telaffuzuyla açıklamak gerekir; çünkü bu sözcüğün Letoncaya geçmiş olması gereken Güney Letonya Litvanyalıları (Akmenė, Klykoliai, Mažeikiai), Litv. gardas sözcüğünü gãrc diye telaffuz ediyorlardı. Let. gārds Litvancadan alınmış bir sözcük olmasa bile, en azından o Letonca ağızlarında varlığını korumasına Litvancanın katkısı olmuş olmalıdır.

Çevrili alan anlamındaki Litv. gardas sözcüğü Baltık Fin dillerine de geçmiştir; krş. Fince karsina, Karelyaca karžina vb.⁴⁸

Lit. stōdas

Lit. stōdas ‘hayvan sürüsü’ anlamında da yalnızca eski yazılı kaynaklarda kullanılır; J. Bretkūnas, M. Daukša, K. Širvydas ve diğerleri bu sözcüğü bu anlamda kullanır. Karş.:

„...nuneche awi ich Stodo (paraštėje: Gardo)...“, BrB 1 Sam 17, 34.

„...stōdai ir kaimenės, tawos...“, DP, 290.

„...piewos, łakos, kãimenes, stōdai...“, DP, 306.

„Paweýksłu tieġ tapi stōdo... (Wžormi, movi, bėdac stāda...)“, SP, II, 136.

„...piemenimus, Stodą ganantiemus...“, KN, 130.

Eski yazılı kaynaklarda stodas biçiminin yanı sıra stoda⁴⁹ biçimi de kullanılır.

Litvanca stōdas sözcüğünün kökeni hakkında çeşitli görüşler vardır. A. Brückner, Litvanyalıların bu sözcüğü Lehçeden ödünç aldığını öne sürmüştür⁵⁰. Uzun süre bunun öz sözcük mü yoksa alıntı mı olduğundan kuşku duyan K. Būga⁵¹, sözcüğü Rusçadan alınmış bir sözcük sayar⁵²; P. Skardžius ise ödünçleme olarak görür

⁴⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 135–136; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 297; J. Pokorny, Et. Wb., p. 444.

⁴⁸ Y. H. Toivonen, Suomen kielen etymologinen sanakirja, I, Helsinki, 1955, p. 165; A. Sabaliauskas, LKK, VI, p. 118.

⁴⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 592.

⁵⁰ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, Weimar, 1877, p. 137.

⁵¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, 92, II, p. 591–592.

⁵² K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 46.

2. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

17

LKI BIBLIOTEKA

Belarusçadan⁵³. Kategorik olarak, muhtemelen, görüşlerden herhangi birini bütünüyle reddetmek mümkün değildir. Ancak P. Skardžius, başka şeylerin yanı sıra, Litvanya belgelerindeki Belarusça yazılarda Litv. stōdas ile Bel. cmado kullanımlarının çok benzer olduğunu hatırlatır (krş. кони, стада и животина князя Лит. Мет. (1520). РИБ. XX 1434). Son olarak, böyle bir hayvan sürüsü adının Slav dillerinden Litvancaya çeşitli yollarla geçmiş olması mümkündür.

Litv. armuõ

Litv. armuõ ‘hayvan sürüsü’ anlamında yalnızca bir kez, yani A. Baranauskas’ın İncil çevirisinde kaydedilmiştir: Iš armen(i)ės patiną nesutemptą apieravos, 3Moz 1,3 (LKŽd, I (2), 310). Bize göre A. Baranauskas’ın bu bağlamda Litv. armuõ sözcüğünü kullanmasına Lat. armentum (...si holocaustum fuerit ejus oblatio, ac de armento...3 Moz 1, 3), sözcüğü esin vermiştir; bu sözcük Latince’de ‘büyük iş hayvanları (atlar, öküzler); iş hayvanları sürüsü’ anlamına gelir.

Bunun dışında Litv. armuõ ‘sürülen toprağın tabakası; ekilebilir toprak; sürüm, tarla’ (: Litv. árti) hiçbir yerde ‘hayvan sürüsü’ anlamında kullanılmaz.

Litv. gaibjė

Litv. gaibjė ‘hayvan sürüsü’ anlamıyla şu Litvanca dil anıtlarında kaydedilmiştir: „Clavis Germanico-Lithvana“, J. Brodovskis’in sözlüğü, F. Nesselmann’ın sözlüğü ve F. Kurschat’ın sözlüğü (F. Kurschat’ın kendisinin bu sözcüğü yaşayan dilden bilmediği belirtilerek). Sözcüğün yapısı, bunun yaşayan Litvancanın bir unsuru olmadığını gösterir; çünkü Litvancada bu türden türetme sözcükleri hiç yoktur. Bunun söz konusu dil anıtlarında nasıl ortaya çıkmış olabileceği sorusu doğar. F. Kurschat bu sözcüğü F. Nesselmann’ın sözlüğünden almıştır. F. Nesselmann ise onu J. Brodovskis’in sözlük el yazmasından kopyalamıştır. F. Nesselmann doğru kopyalamıştır; çünkü J. Brodovskis’in sözlük el yazmasındaki bu bölüm son derece açıkça okunabilmektedir:

„Gótas Awju. Gardas, Stodas. Gauje, Gaibje“ (B, 613).

gaibjė sözcüğü J. Brodovskis’in sözlük el yazmasına muhtemelen XVII. yüzyıla ait „Clavis Germanico-Lithvana“ sözlüğünden geçmiştir; orada da son derece açık bir biçimde yazılmıştır:

„Heerde Vieh. Kaimene, ės. F. Gúta, ôs F. Gaibje, ės. F. Gáuje, ęs. F.“ (C, I, 873).

J. Brodovskis’in söz konusu kaynaktan bu sözcüğü kopyalarken, muhtemelen onu gauje sözcüğüyle yer değiştirdiği tahmin edilebilir; çünkü bu sözcüğü biliyordu, gaibje sözcüğünü ise duymadığı için listenin sonuna almıştı. J. Brodovskis’in gerçekten „Clavis Germanico-Lithvana“yı kullandığını J. Lebedys açıkça kanıtlamıştır⁵⁴. Ancak gaibjė sözcüğünün bu son el yazmasında nasıl ortaya çıktığını şimdilik söylemek mümkün değildir.

⁵³ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, Kaunas, 1931, p. 206.

⁵⁴ J. Lebedys, Smulkioji lietuvių tautosaka XVII—XVIII a., Vilnius, 1956, p. 23.

18

Lit. pūlkas, Let. pulks

Hem Litvanca hem de Letoncada ‘hayvan sürüsü’ anlamında pūlkas sözcüğü kullanılır (Let. pulks).

‘Hayvan sürüsü’ anlamındaki pūlkas sözcüğüne K. Širvydas’ın 1629 tarihli sözlük baskısında da rastlanır:

„Stado, grex, armentum. pulkas“

„Stadko, grex pusillus, pulkelis“ (Dic., 174).

K. Širvydas’ın sözlüğünün 1642 tarihli baskısında da şu kayıt yer alır:

„Stādo bydla, Armentum, grex pulkas“ (Dic., 421).

‘Hayvan sürüsü’ anlamında pūlkas, Litvancanın ağızlarında da sıkça kullanılır. Ancak burada genellikle sürü ya da hayvan sürüsü sözcüklerinin eş anlamlısı olarak değil, genel olarak ‘topluluk, çokluk (çoğunlukla canlı varlıklardan söz edilirken)’ anlamında kullanılır ve genellikle nitelediği sözcükle birlikte söylenir; krş. koyun sürüsü, domuz sürüsü, inek sürüsü vb. Litvancanın bazı ağızlarında pūlkas yine de sürü ya da hayvan sürüsü sözcüklerinin neredeyse eş anlamlısı olarak kullanılır; krş. Sürünün yanında güderdi (Pumpėnai); Hayvanları iki sürü hâlinde güderdi (Linkuva).

Letonca pūlks sözcüğünde de çok benzer bir kullanım görülür: ‘(canlı) topluluk, sürü, genel olarak kalabalık’, ganāms pulks ‘sürü’, ganāmpulks, ļopu pulks, ļopu pulciņš, pulks, pulciņš (Sürünü nereye süreceksin?) (EM, I, 600, III, 407; EH, I, 382)⁵⁵.

Litvanca pūlkas ve Letonca pūlks, Eski Rusçadan alınmış sözcüklerdir; krş. Eski Rusça pъlkъ ‘alay, ordu, askerî güç, ordu yürüyüşü, kamp’⁵⁶. Sözcük Baltık dillerine muhtemelen askerî terim anlamıyla girmiş, diğer anlamlar ise daha sonra Baltık dillerinde ortaya çıkmıştır. Benzer bir anlam genişlemesi süreci bazı Slav dillerinde de görülür; krş. Rusça ağızlarda полок ‘(kızlardan oluşan) topluluk’, Sırp-Hırvatça nyk ‘halk, kalabalık’, Çekçe pluk ‘topluluk’.

Slavlar bu sözcüğü Eski Germenceden (*fulkaz) ödünç almıştır; krş. Eski Yüksek Almanca folk, Eski İngilizce folc ‘ordu, topluluk’⁵⁷.

Lit. tabūnas

‘Hayvan sürüsü’ anlamında Litvanca lehçelerde bazen tabūnas sözcüğüne de rastlanır. Genel olarak bu sözcük Litvancada birkaç anlamda kullanılır: ‘hayvan (çoğunlukla at) sürüsü’ (Kurtuvėnai, Liškiava, Ukmergė, Salamiestis), ‘kalabalık, çokluk’ (Alytus, Anykščiai, Druskininkai, Dusetos, Jurbarkas, Južintai, Laukuva, Lazdijai, Rudamina, Ukmergė, Utena), ‘her yanı çitle çevrilmiş otlak’ (Kurtuvėnai, Radviliškis, Šiauliai).

tabūnas sözcüğü Litvancaya Slav dillerinden geçmiştir. ‘At sürüsü’ anlamında bu sözcük Doğu Slav dillerinde kullanılır; krş. Rus. табун, Belarusça табун, Ukr. табун. Buradan Lehçeye de geçmiştir; krş. Leh. tabun⁵⁸. Doğu Slavları bu sözcüğü... dilinden ödünç almıştır.

⁵⁵ K. Mühlenbach — J. Endzelīns sözlüğünde bulunmayan örnekleri yazar, filoloji yüksek lisans adayı D. Zemzarė’den almıştır.

⁵⁶ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Alt litauischen, s. 183; E. Fraenkel, Et. Wb., s. 665–666; EM, III, 407.

⁵⁷ M. Vasmer, Et. Wb., II, s. 393–394; F. Kluge, Et. Wb., s. 825; E. Klein, Et. Dic., I, s. 607.

⁵⁸ A. Brückner, Sł. et., s. 563.

2*

19

Türk-Tatar dillerinden; krş. Kazan Tatarcası tabun ‘at sürüsü’, Çağatayca tabun, Kırım Tatarcası tabum ‘sürü, topluluk’⁵⁹.

Lit. tabūnas sözcüğünün hangi Slav dilinden geldiğini söylemek güçtür; Litvanyalıların bu sözcüğü Rusçadan almış olması belki en olası açıklamadır. Genel olarak ‘topluluk, çokluk’ ve ‘çitle çevrilmiş otlak’ anlamları Litvancanın kendi içinde ortaya çıkmıştır.

Let. pūlis

Bu sözcük Letoncada birkaç anlamda kullanılır: ‘yığın; miktar’, ‘sürü; dizi (yaban hayvanı yavrularından oluşan)’, ‘yuva’, ‘sağanak yağmur’ (EM, III, 446–7). ‘Hayvan sürüsü’ anlamı, kuşkusuz ‘yığın, çokluk’ anlamından gelişmiştir.

J. Endzelīns, Let. pūlis sözcüğünü Let. pauna ‘kafatası; ağız’, Let. paũna ‘küçük bir başlık; heybe; bohça’ ile ilişkilendirmeye eğilimlidir (EM, III, 128). Bu sözcükler daha sonra Hint-Avrupa *pū-, *peu-, *pou- ‘şişirmek; şişmiş, kabarmış’ kökünden türemiş sözcüklerle ilişkilendirilmelidir; krş. Skr. phuphusah ‘akciğer’, Erm. (h)ogi ‘koku, nefes, ruh’ vb.⁶⁰.

* * *

Baltık dillerinde ‘hayvan sürüsü’nü adlandırmak için çok sayıda sözcük vardır; bu tür adlardan özellikle Litvancada pek çok örnek bulunur. Bu adlar çoğunlukla çeşitli köklerden türemiş Baltık kökenli sözcüklerdir. ‘Çokluk, kalabalık’→‘hayvan sürüsü’, ‘hayvan, hayvanlar’→‘hayvan sürüsü’ biçimindeki anlamsal gelişmelere sıkça rastlanır. ‘Hayvan sürüsü’ adlarından bazıları Baltık dillerine Slav dillerinden de geçmiştir.

PIEMENŲ PAVADINIMAI

Hint-Avrupa dillerinde bu diller arasında yaygın olan ortak bir çoban adı yoktur. Bununla birlikte Hint-Avrupa dil gruplarının çoğunda, genellikle benzer anlamsal yollarla, bazen de aynı Hint-Avrupa kökünden türemiş ortak adlar bulunur; krş. Lat. pāstor ‘çoban’: Lat. pāscō, -ere ‘otlatmak, hayvancılıkla uğraşmak’, Rus. пастух ‘çoban’: Rus. пасти ‘otlatmak’, Erm. hoviv (< *ou̯i-pā-) ‘çoban’; Alm. Hirt ‘çoban’: Alm. Herde ‘sürü, hayvan sürüsü’, İng. (shep)herd ‘çoban’; İng. herd ‘sürü, hayvan sürüsü’, Lit. ker džius ‘kıdemli, daha yaşlı çoban’ vb.

Çoban adları Baltık dillerinde de benzer biçimde ortaya çıkmıştır.

Lit. piemuo

Bu ad çok eskidir; Hint-Avrupa dillerinin ortak döneminden kalma olduğuna inanmak için nedenler vardır. Gerçi Baltık dillerinden günümüzde böyle bir çoban adına yalnızca Litvancada rastlıyoruz; ancak bu adın tüm Baltık dillerinde ortak olduğuna işaret eden yeterli veri vardır.

Lit. piemuõ sözcüğünün doğrudan karşılıkları yalnızca Yunancada vardır; krş. Yun. ποιμήν ‘çoban’, ποιμνή ‘sürü, hayvan sürüsü’. Gerçi Lit. piemuõ ile Yunanca sözcüklerdeki kök ünlüsünün tam olarak örtüşüp örtüşmediği tartışmalıdır. Ancak Baltık dillerindeki ie’yi doğrudan... ile ilişkilendirsek de

⁵⁹ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 66.

⁶⁰ J. Pokorny, Et. Wb., p. 847.

20

Hint-Avrupa dilindeki *oi unsurunun mu, yoksa Baltıkça bir sözcüğün kök ünlüsünün başka sözcüklerin etkisiyle değiştiğinin mi kabul edileceği; Litv. piemuo ile Yun. ποιμήν arasındaki ilişkiyi sorgulatmaz.

Litvanca ve Yunancadaki ‘çoban’ adları, temel anlamı ‘hayvan otlatmak’ olan Hint-Avrupa dili öncesi *pō(i) köküyle ilişkilidir. Daha sonra bu anlamdan, genel olarak ‘bir şeyi korumak’ biçimindeki yeni anlam da türemiştir.

Bu kökten türeyen sözcüklere Litvanca ve Yunancanın yanı sıra diğer Hint-Avrupa dillerinde de rastlarız; krş. Sanskritçe pāti ‘korur, otlatır’, Avestaca pāiti, Sanskritçe gōpāḥ ‘çoban (başlangıçta büyükbaş hayvanların, ineklerin çobanı; krş. Sanskritçe gauḥ ‘büyükbaş hayvan, öküz, inek’)’, pāyuḥ ‘koruyucu’, pālāḥ ‘bekçi, çoban’, nṛpaḥ ‘kral (insanların koruyucusu)’, Eski Farsça xšāθrapāvan ‘vilayet yöneticisi, satrap’¹.

Hint-Avrupa dili *pō(i) ile bir grup Cermen dili sözcüğünü de ilişkilendirme girişimleri olmuştur; krş. Gotça fōdr ‘kılıf’, Eski İngilizce fōdor, Almanca Futter ‘astar’². Cermen dillerindeki sözcüklerin Hint-Avrupa dili *pō(i) ile anlamsal ilişkisi, Gotça fōdr ve diğer sözcüklerin ‘üstünü örterek korumak’ anlamıyla ilişkilendirilebileceği biçiminde açıklanır.

Hint-Avrupa dili *pō(i) kökünü, ‘beslemek, doyurmak, otlatmak’ anlamındaki Hint-Avrupa dili *pā- ile ilişkilendirme girişimleri olmuştur³; daha önce andığımız Hint-Avrupa dili ‘çoban’ adları da bu kökten türemiştir (Latince pāstor, Rusça пастух, Ermenice hoviv). Ancak bu girişimler başarılı olmamıştır.

Hititçe paddar ‘sepet, hasır sepet’⁴ sözcüğünü Hint-Avrupa dili *pō(i) ile ilişkilendirmek de oldukça kuşkuludur⁵.

Slav dilleri, Hint-Avrupa dili *pō(i) kökünden türeyen sözcükleri hiç miras almamıştır. Gerçi Rusça ve Ukraynacada koyun çobanı чабан adı bu kökü içerir. Ancak bu sözcük Rusçaya Türk-Tatar dillerinden geçmiştir (krş. Kırım Tatarcası čōban ‘çoban’⁶); Türk-Tatar dilleri de bu çoban adını Farsçadan almıştır. Krş. Farsça šūban ‘çoban’, Afganice špūn < *fšu-pāna- ‘büyükbaş hayvan çobanı’; krş. Sanskritçe pāṇāḥ ‘koruyan’⁷.

Letonca ve Eski Prusyacada Litvanca piemuo sözcüğüne karşılık gelen bir çoban adına rastlamıyoruz. Bununla birlikte, bazı yer adlarında ve kişi adlarında bu sözcüğün belirli izlerini görebiliriz.

Eski Prusyacada Paymekopo yer adına rastlanır (1311 tarihli belgelerde kaydedilmiştir). Görünüşe göre bu yer adı, Paymenkopo biçiminden türetildiğinde Litvanca piemuo ile ilişkilendirilebilir. Eski Prusyaca Paymekopo sözcüğünün kuruluşu için krş. Eski Prusyaca Auctacops, Auctukape: Litvanca aukštas + Litvanca kāpas⁸.

Litvanca piemuo ile Letonca kişi adı Paim ve yer adı Paimis arasında da ilişki kurulmaya çalışılmıştır⁹.

Gördüğümüz gibi, bu örneklerin kök ünlüsü Litvanca piemuo sözcüğünün kök ünlüsüyle uyuşmaz; ancak Yunanca ποιμήν sözcüğünün ünlüsüne karşılık gelir. Baltık dillerinde bu çoban adının iki çeşidinin, *peim- ir *poim-, var olmuş olması mümkündür. Hatta ikinci biçim daha eski olabilir. Bunu, Baltık kökenli çoban adının Baltık-Fin dillerinde bulunması gösteriyor olabilir; krş. Fince paimen ‘çoban’, paimen

¹ J. Pokorny, Et. Wb., p. 839; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, 348, II, 251, 262.

² J. Pokorny, Et. Wb., p. 839; F. Kluge, Et. Wb., p. 226—227.

³ M. Mayrhofer, Et. Wb., II, p. 251; J. Pokorny, Et. Wb., p. 787.

⁴ F. Kluge, Et. Wb., p. 227.

⁵ J. Friedrich, Hethitisches Wörterbuch, Heidelberg, 1952, p. 166.

⁶ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 297.

⁷ M. Mayrhofer, Et. Wb., II, p. 251.

⁸ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 12, 112.

⁹ E. Blese, Latviešu personu vārdu un uzvārdu studijas, I, Rīgā, 1929, p. 333; E. Blese tokį (šaknyje su -ai-) latvių kalbos piemens pavadinimą linkęs laikyti sekundariniu skoliniu iš Pabaltijo suomių kalbų.

21

iaa ‘otlatmak’, Est. paimendama ‘otlatmak, korumak’, Karelya paimen ‘çoban’, Liv. paimēn ‘çoban’, paimentta ‘otlatmak, korumak’, Veps paimen ‘çoban’, paimenta ‘otlatmak, korumak’ vb.¹⁰

[Baltık Fin dillerine Baltık kökenli çoban adı, hayvancılık ve tarımla ilgili diğer sözcüklerle birlikte, büyük olasılıkla milattan önceki son yüzyıllarda girmiştir. Fin dillerinin zemininde bu sözcükten ‘otlatmak, korumak’ anlamına gelen bir fiil ve ayrıca başka akraba sözcükler de türemiştir; krş. Fin. paimentaminen ‘otlatma, çobanlık’, paimenkoira ‘çoban köpeği’, paimenpilli ‘çoban düdüğü’, paimenpoika ‘küçük çoban’, paimentolainen ‘göçebe’ vb.¹¹

Bu çobana verilen adın Letoncada neden korunmadığı oldukça ilginç bir sorudur. Bize öyle geliyor ki burada edat pie belli bir rol oynamış olabilir. Nitekim Letoncada, pie edatıyla birleşen, Letonca pie- dizisiyle başlayan sözcükler, edatla kurulmuş birleşik sözcükler olarak anlaşılmış olabilir. pie edatıyla sözcüksel bağlantısı hissedilmeyen sözcükler, söz konusu birleşik sözcükler sistemine bir bakıma uymuyordu ve yavaş yavaş kaybolmaya başladı ya da başka sözcüklerin etkisiyle ses yapıları değişti. Bu nedenle, örneğin Let. plāva, eski Let. pieva biçimini yerinden etmiş olabilir (EH, II, 278); belki de bu nedenle Letoncada Lit. pieštūs sözcüğünün fonetik karşılığını bulamıyoruz. Elbette bu varsayımımız, ie < en bulunan Letonca sözcükleri ve sonu kısalarak tek heceli hâle gelen sözcükleri kapsamaz.

Let. gans, Lit. gānas vb.

Letoncada başka bir kökten gelen çoban adı yerleşmiştir; krş. Let. gans ‘çoban’, küçültme biçimleri ganiņš, ganelis, ganēns, gane, gaņa, ganiene, ganikis ‘bir çoban (küçük, önemsiz bir çoban)’, gantājs ‘koruyucu’ (EM, I, 599, 600; EH, I, 382). Bu sözcükler Let. ganīt ve Lit. ganyti ile ilişkilidir.

Bu son fiilden türeyen çoban adları Litvancada da kullanılır; krş. Lit. gānas ‘çoban, sürü güden’, ganýtojas, ganikas, ganūkas, ganė ‘kadın çoban, çoban kadın’ (LKŽd., III, 96, 100, 107, 108).

İkinci bileşeni bu kökten gelen bir sözcük olan çok sayıda birleşik çoban adı da kullanılır. Krş.:

Lit. ančiāgonis ‘ördek çobanı’ (LKŽd., I(2), 131) < Lit. ántis + ganýti.

Lit. arklāganis ‘atları otlatan kimse’, arklāganis, arkliaganỹs, arkliāgonis, arkliiganis, arkliūganis (LKŽd., I(2), 301, 303, 305, 307) < Lit. arklys + ganýti.

Lit. aviganis ‘koyun çobanı, koyun güden’, avigonis, aviāgonis, avēliaganis (LKŽd., I(2), 521, 523, 525) < Lit. avis + ganýti.

Lit. galvijagonis ‘çoban, sürü çobanı’, galvijagonis (LKŽd., III, 83) < Lit. galvijas + ganýti.

Lit. jautaganỹs ‘öküz güden; çoban’, jaučiāgonis (LKŽd., IV, 295, 322) < Lit. jautis + ganýti.

Lit. karvāganis ‘inek çobanı’ (LKŽd., V, 352) < Lit. kárvė + ganýti.

¹⁰ Y. H. Toivonen, E. Itkonen, A. J. Joki, Suomen kielen etymologinen sanakirja, II, Helsinki, 1958, s. 459; J. Kalima, Itämerensuomalaisten kielten balttilaiset lainasanat, Helsinki, 1936, s. 145; V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk-lettiske) Sprog, Köbenhavn, 1890, s. 208.

¹¹ A. Sabaliauskas, LKK, VI, s. 130.

22

Lit. kiaulāganis ‘domuz çobanı’, kiaulāgonis, kiaūlganis, kiauliāganis, kiauliāgonis (LKŽd., V, 687, 691, 693) < Lit. kiaũlė + ganýti.

Lit. ožkaganỹs ‘keçi çobanı’, ožkāganis¹² < Lit. ožkà + ganýti.

Lit. žąsigonis ‘kaz çobanı’ < Lit. žąsìs + ganýti.

Lit. bandāganis ‘sığır çobanı, büyükbaş hayvan çobanı’, bandganis (LKŽd., I(2), 639) < Lit. bandà + ganýti.

Lit. diēnaganis ‘hayvanları yalnız gündüz otlatan kimse, işe yaramaz çoban’ (LKŽd., II, 346) < Lit. diēnā + ganýti.

Lit. naktigonis ‘geceleri hayvanları (genellikle atları) otlatan kimse’ < Lit. naktis + ganýti.

Lit. rytāgonis ‘sabahları hayvanları otlatan kimse’ < Lit. rytās + ganýti.

Benzer kökene sahip çoban adlarından oluşan birleşik sözcükler Letoncada da oldukça yaygın olarak kullanılmaktadır. Karş.

Let. āitgans ‘koyun çobanı’ (EH, I, 5) < Let. āita ‘koyun’ + gans ‘çoban’.

Let. cūkgans ‘domuz çobanı’, cūkganis (EM, I, 398; EH, I, 280) < Let. cūka ‘domuz’ + gans.

Let. giòvgans ‘inek çobanı’ (EM, I, 692; EH, I, 424) < Let. giòvs ‘inek’ + gans.

Let. luōpgans ‘hayvan çobanı’ (EM, II, 527) < Let. luōps ‘sığır, hayvan’ + gans.

Let. zīrgans ‘at çobanı’ (EM, IV, 726; EH, II, 808) < Let. zīrgs ‘at’ + gans.

Let. zùosgans ‘kaz çobanı’ (EM, IV, 759) < Let. zùoss ‘kaz’ + gans.

Let. dižgans ‘büyük (yaşlı) çoban, başçoban’ (EH, I, 324) < Let. dižs ‘büyük, heybetli, soylu’ + gans.

Lit. ganýti, Let. ganīt daha sonra Lit. gìnti ‘sürmek, kovmak; sürüyü, hayvanları otlağa sürmek’, Let. dzīt, Rus. гнать ‘sürmek, teşvik etmek, takip etmek, kovmak’, Leh. gonić, İr. gonim ‘yaralarım, öldürürüm’, Skr. hanti ‘o öldürür, katleder’, Erm. gan ‘dövme, kırbaçlama’, Yun. φόνος ‘cinayet’ vb.¹³

Bu sözcükler için İE ön biçimi *gu̯hen -(ə)- yeniden kurulur; bunun ilk anlamı muhtemelen ‘dövmek’ti. Baltık dillerinde, anlamı ilk anlamdan henüz bu kadar uzaklaşmamış olan aynı kökten sözcükler de vardır; krş. Lit. genėti ‘dalları budamak; çalıları kesmek’, Let. dzenēt, Lit. genys, Let. dzenis, Eski Prus. genix. Slav dillerinde bu kökten, anlamı Lit. ganýti, Let. ganīt, Lit. gìnti, Let. dzīt anlamlarına tamamen yaklaşan sözcükler buluruz; krş. Rus. вгон ‘otlak, otlatma; sürüyü otlağa çıkarma’, Leh. wygon.

Litvancada, doğrudan gìnti fiilinden türemiş çoban adları vardır; krş. Lit. genùlis ‘küçük çoban’ (LKŽd., III, 239), gìnikas ‘süren (hayvanları)’ LKŽd., III, 319), gintėjas (LKŽd., III, 327).

Lit. arklininkas, avininkas vb.

Ayrıca, doğrudan ilgili hayvan adlarından türemiş çoban adlarına da rastlanır. Krş.:

Lit. arklininkas ‘gece at çobanı, at bakıcısı; at meraklısı, uzmanı’, arklinȳkas (LKŽd., I (2), 305), arklinis ‘gece at çobanı, at güdücüsü, yemci’ (LKŽd.,

¹² Kaynağı belirtilmeyen Litvanca örnekler genellikle akademik “Litvanca Sözlük”ün fiş koleksiyonundan alınmıştır.

¹³ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 152—153; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 293; J. Pokorny, Et. Wb., p. 491—493.

23

I(2), 306), arklìčius ‘yaramaz çoban’ (LKŽd., I (2), 305; anlam bakımından Litv. arklìnis ‘haylaz’ ile karşılaştırın), krş. Litv. arklỹs.

Litv. avininkas ‘koyun çobanı; koyunların bakıcısı, yetiştiricisi, besleyeni’, avinýkas (LKŽd., I(2), 528), avinorius ‘koyun çobanı’ (Slavca bir ekle, LKŽd., I(2), 529), krş. Litv. avis.

Litv. galvìjininkas ‘sığır çobanı’ (LKŽd., III, 83), galvininkas (LKŽd., III, 84), krş. Litv. galvijas.

Litv. jautìnininkas ‘öküz çobanı; öküzlerle çalışan kişi’, jautìnis ‘öküz sürücüsü, çobanı, tüccarı; öküz çobanı’ (LKŽd., IV, 324), jaučius ‘öküz çobanı; sürü bekçisi’, jautìčius (LKŽd., IV, 295), jautìšius ‘öküz bakıcısı’ (LKŽd., IV, 325), krş. Litv. jautis.

Litv. karvininkas ‘inek çobanı, bakıcısı, yetiştiricisi’ (LKŽd., V, 357), karvišius ‘küçültücü anlamda inek çobanı’, karviškus (LKŽd., V, 358), krş. Litv. karvė.

Litv. kiaulininkas ‘domuz çobanı, domuz bakıcısı, domuz besleyicisi’, kiaulininkas (LKŽd., V, 696), kiaulinis ‘domuz çobanı; domuz yetiştiriciliğiyle uğraşan kişi’, kiaulinis (LKŽd., V, 697), kiaulišius ‘domuz çobanı, domuz bakıcısı’, kiauliušis (LKŽd., V, 699), krş. Litv. kiaulė.

Litv. ožkininkas ‘keçi yetiştiriciliğiyle uğraşan kişi, keçi çobanı’, ožkininkas, krş. Litv. ožka.

Litv. avinvedis ‘koyun çobanı’ (LKŽd., I(2), 529), avinvedỹs < Litv. ávi̇̀nas + vesti.

Litv. kiauliapiemenis ‘domuz çobanı’ (LKŽd., V, 694), kiauli̇̀piemenis (LKŽd., V, 700) < Litv. kiaulė+piemuo.

Lit. tırmık çobanı, oğlan, gelčius vb.

Litvancada, çoğunlukla belirli ve özgül bir anlamda kullanılan ya da bir tür duygusal çağrışım taşıyan, başka kökenlerden birkaç çoban adı da bulunur. Karş.

Lit. akėčpiemenis ‘tırmık işine uygun çoban, yarı yetişkin delikanlı’ (LKŽd., I(2), 51), akėtpiemenis (LKŽd., I(2), 55) < Lit. akėčios + piemuo.

Lit. berniukas ‘küçük çoban, daha genç erkek hizmetçi’ (LKŽd., I(2), 770), krş. Lit. berniukas.

Lit. gelčius ‘çocuk, küçük çoban’ (LKŽd., III, 213), krş. Lit. geltónas, geltas; anlam bakımından Lit. geltonsnāpis ‘olgunlaşmamış, süt çocuğu, velet’ ile karşılaştır.

Lit. naktininkas ‘gece çobanı’, naktinis, krş. Lit. naktis.

Lit. naktigulis ‘gece çobanı’ < Lit. naktis + gulėti

Lit. avčiorius

Lit. avčiorius ‘koyun sahibi, koyun çobanı’ (LKŽd., I(2), 520) < Leh. owczarz.

Bununla birlikte, Litvanca sözcükte bu kelimenin Lit. avis ile sözcüksel bağı hissedilir. Bu kelimenin Lehçeden ödünç alındığını, belki de, kaynağı olan J. Brodovskis’in sözlüğü gösteriyor olabilir.

Letonca šēperis, šēruks

Lat. šēperis ‘bir çiftlikteki çoban; bir çiftlikteki koyun çobanı’ (EH, II, 626) — Almanca kökenli bir sözcüktür; krş. Alm. Schäfer; ayrıca krş. Let. šēperis ‘çoban köpeği’, šēperītis (EM, IV, 17)¹⁴.

¹⁴ J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, Leipzig, 1936, p. 130.

24

Lat. šeruks ‘(evli) bir hayvan bakıcısı ve çoban (özellikle çiftliklerde)’ (EM, IV, 17), Litvanya sınırındaki Letonca ağızlarında görülür; J. Endzelīns’e göre Litvancadan ödünç alınmış olabilir; krş. Lit. šėrti, Let. šėrt < < Lit. šerti.

Lit. kerdžius

Litvancada, yaşça büyük çobanı adlandırmak için kullanılan birkaç özel ad vardır.

En yaygın ad kerdžius olup edebî dilde de kullanılır. kerdžius biçiminin yanı sıra ağızlarda ve çeşitli dil anıtlarında aynı kökten gelen çoban adının başka biçimleri de görülür; krş. kerdeninkas (kerdenykas), kerdis, kerdžys (LKŽd., V, 600). Bu addan, kerdžius’un işiyle ya da genel olarak hayvan otlatmayla ilgili başka birçok sözcük de türemiştir; krş. kerdystė ‘kerdžius’un işi’, kerdžystą, kerdžuvis ‘bir zamanlar kerdžius olmuş kişi’, kerdūkas ‘küçük çoban’, kerdžianka ‘hayvan otlatan kadın’, kerdžiauti ‘kerdžius görevini yapmak, kerdžius olmak’, kerdžinė ‘çobanların şöleni’, kerdžinyčia ‘kerdžius’un kulübesi’, kerdžiuvienė ‘kerdžius’un karısı’ (LKŽd., V, 600), kiaulkerdis ‘domuz çobanı’, kiaulkerdžius (LKŽd., V, 699).

Litvanca ağızlarda ve edebî dilde skerdžius biçimi ve bundan türemiş sözcükler de (skerdžiauti, skerdystė, skerdžiuvienė) yaygın olarak kullanılır. skerdžius biçimi daha yenidir; kerdžius biçimine s- ünsüzünün eklenmesiyle ortaya çıkmıştır. Litvancada buna benzer ünsüz eklenmesi oldukça yaygın bir olgudur (Letoncaya da yabancı değildir); krş. Lit. keterà: sketerà, kregždė: skregždė, kremzlė: skremzlė vb.¹⁵

s- ekinin kerdžius sözcüğünde ortaya çıkışı çeşitli biçimlerde açıklanır. E. Frenkelis, Lit. skerdžius sözcüğünün Lit. skersti ‘domuz kesmek’ ile ilişkilendirilmemesi gerektiği uyarısında bulunarak, s- ekinin sérgėti, sárgas sözcüklerinin etkisiyle ortaya çıktığını açıklar¹⁶. Buna karşılık J. Otrębski, Lit. skerdžius biçiminin ortaya çıkışını tam da skersti sözcüğünün etkisiyle açıklar; çünkü yaşça büyük çoban aynı zamanda hayvanları kesen kişiymiş¹⁷. Bu iki açıklamadan J. Otrębski’nin açıklaması daha inandırıcı görünmektedir. Ancak bize göre yaşça büyük çobanın adındaki s- eki belirli bir sözcüğün etkisi olmadan da ortaya çıkmış olabilir. Ne de olsa hem Litvancada hem Letoncada görülen tüm eklenmiş s- seslerini, tek tek sözcüklerin etimolojik etkisiyle açıklamak mümkün değildir.

s- sesinin kerdžius sözcüğüne eklenmesi eski bir olgudur. Z. Zinkevičius, skerdžius sözcüğüyle Skerdžius, Skérdžia¹⁸ hidronimlerini de ilişkilendirir. Ancak bu hidronimler Lit. skardis, skardžius grubundaki sözcüklerle de ilişkilendirilebilir; krş. Lit. Skerdupis ile Skardupis ve çok yaygın olan diğer hidronimler¹⁹. Bize göre bu ikinci olasılık daha akla yakındır; özellikle de Lit. kerdžius ile ilişkilendirilebilecek hidronimlere rastlanmadığından.

¹⁵ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, Warszawa, 1958, p. 376–378; J. Endzelins, Latviešu valodas gramatyka, Rīga, 1951, p. 238–239; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, Vilnius, 1966, p. 190–191.

¹⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 242.

¹⁷ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, p. 378.

¹⁸ Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, Vilnius, 1963, p. 148; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 190.

¹⁹ Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, p. 147–148.

25

Lit. kerdžius sözcüğünün oldukça güvenilir bir etimolojisi vardır — bu sözcük, ilk anlamı ‘sıra; sürü, hayvan sürüsü’ olan Hint-Avrupa *kerdho- ön biçiminin sözcükleriyle ilişkilendirilir. Bu ön biçimden türeyen sözcüklerin anlamsal gelişimi Slav dillerinde, kısmen de Baltık dillerinde çok iyi yansımaktadır; krş. Rus. череда ‘sıra, zaman, vakit; sürü’, Ukr. череда ‘sürü, topluluk, kalabalık; sıra’, Belarus. чарада ‘dizi, sıra; kalabalık, topluluk; sürü’, Leh. trzoda ‘sürü, büyükbaş hayvanlar’, Çek. třída ‘düzen, sıra, sınıf, değişim; cadde, bulvar’, Slovak. črieda ‘sürü, hayvan sürüsü’, Yukarı Sorb. črjoda ‘yığın’ vb.²⁰

Lit. kerdžius, Eski Prus. kėrdan ve Rus. череда sözcüklerinin Hint-Avrupa *kerdho ile ilişkilendirilmesi, Baltık ve Slav dillerindeki sözcük başı ünsüzleri konusunda bir miktar kuşku doğurur — beklenen damaksıl ünsüz yerine gırtlaksıl ünsüz vardır; krş. Sanskritçe śárdha- ‘sürü, topluluk’, Av. sarəða. Bununla birlikte, Baltık dillerinde bu tür “düzensiz” gırtlaksıl ünsüzlere oldukça sık rastlanır; dolayısıyla Baltık ve Slav dillerindeki bu adı herhangi bir Batı Hint-Avrupa lehçesinden alınmış bir ödünçleme saymamak gerekir.

B. Jēgers bu Baltık ve Slav dillerindeki sözcükleri Hint-Avrupa *(s)ger- ‘schnei-’²¹ ile ilişkilendirmeye çalışır.

Baltık dillerinden Litvanca ve Eski Prusça bu Hint-Avrupa kökünün sözcüklerini korumuştur. Gördüğümüz gibi, Litvancada bu kökten gelen sözcük kıdemli çobanın adıdır; buna karşılık Eski Prusça kėrdan tekil yalın hâli (üçüncü ilmihalde üç kez kaydedilen biçim), kerdan biçimi (aynı ilmihalde bir kez kaydedilen biçim) ise zaman anlamını korumuştur; krş. prei swaiam kerdan (= zu seiner zeit), en kėrdan (= bey zeit), Enstan kėrdan (= Zu der zeit)²². Böylece Baltık dillerinde Hint-Avrupa *kerdho- sözcüğünün iki anlam kutbu adeta korunmuştur. Bu nedenle, Baltık dillerinde kıdemli çoban ya da genel olarak çoban anlamı ortaya çıkmadan önce, aynı kökten gelen ve ‘hayvan sürüsü, sürü’ anlamında kullanılan bir sözcüğün mevcut olduğu varsayımı makul görünmektedir. Hatta 1573 tarihli Wolfenbüttel Postili el yazmasında kaydedilen kıdemli çoban adı kerdenykas sözcüğünün, Litvancanın eski *kerda ‘sürü, hayvan sürüsü’ anlamını bir bakıma yansıttığı tahmin edilebilir; krş. bandà: bandininkas ‘çoban’, bandùlis ‘kıdemli çoban; kerdžius’.

Hint-Avrupa *kerdho- kökünden gelen sözcük, çoban anlamında Cermen dillerinde kullanılır; krş. Got. hairdeis, Eski Yüksek Alm. hirti, Alm. Hirt, İng. (shep)herd; bu sözcük de Cermence sürü adından türemiştir; krş. Got. hairda, Eski Yüksek Alm. hërta, Alm. Herde, İng. herd vb.²³

Hint-Avrupa *kerdho- kökünden gelen sözcüğün daha önce ‘sıra, zaman’ anlamında yalnızca Eski Prusçada değil, başka Baltık dillerinde de kullanıldığını, bu sözcüğün Baltık-Fin dillerine geçmiş olması göstermektedir; krş. Fince kerta ‘katman, sıra; kez’ (ainoa kerta ‘bir kez’, vaatekerta ‘çamaşırın, giysilerin değiştirilmesi’, elämänkerta ‘biyografi’, vuosikerta ‘yıllık yayın’ gibi sözcük öbekleri ya da birleşik sözcükleri; kerros ‘katman’, kertoa ‘anlatmak; çarpmak (matematikte)’ gibi türevleri vb.), Est. kord, Kare. kerda, Liv. kērda vb.²⁴. Bununla birlikte, son zamanlarda bazı araştırmacılar (J. Ka-

²⁰ M. Vasmer, Et. Wb., III, s. 320; R. Trautmann, B.-sl. Wb., s. 127–128; О. Н. Трубачёв, Происхождение названий домашних животных в славянских языках, s. 105.

²¹ B. Jēgers, KZ, 80, s. 46–48.

²² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, s. 53, 61, 63, 69, 356; Prūsų kalbos paminklai, s. 195, 209, 211, 223.

²³ F. Kluge, Et. Wb., s. 304, 310; J. Pokorny, Et. Wb., s. 579; E. Klein, Et. Dic., I, s. 722.

²⁴ Y. H. Toivonen, Suomen kielen etymologinen sanakirja, I, s. 184–185; V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauiske-lettiske) Sprog, s. 185–186; J. Kalima, Itämerensuomalaisten kielten balttilaiset lainasanat, s. 115–117.

26

(Hakulinen) bu sözcüklerin Baltık kökenli olduğundan bir ölçüde kuşku duymuştu. Ancak kuşkularının pek dayanağı yoktur. Gerek sözcüklerin anlamı gerekse fonetik özellikleri, bunların gerçekten Baltık dillerinden ödünç alındığını gösterir.

Letoncada Hint-Avrupa *kerdho- izlerine rastlanmaz. Doğrusu, Letonca ağızlarında (Rucava) kērdzis biçimi ‘malikânedeki at seyisi’ anlamıyla kaydedilmiştir (EM, II, 375). Ancak J. Endzelīnas’ın belirttiği gibi, bu biçim muhtemelen Litvanca kerdžius. sözcüğünden türemiştir.

Litvanca kerdžius, skerdžius sözcükleri, Belarusça, Rusça ve Lehçe yazılmış, Litvanya’yı konu alan belgelere de geçmiştir; karşılaştırınız: Belarusça кердъ, скердъ, Rusça кердъ, Lehçe skierdź²⁵.

H. Hirt, Litvanca kerdžius sözcüğünü tamamen dayanaksız biçimde Germen (Got) kökenli saymaya çalışmıştır²⁶.

Litvanca dieninis

Litvanca dieninis ‘çobanbaşı’ (LKŽd., II, 347), karşılaştırınız Litvanca dienà.

Görüldüğü gibi, Litvancada kıdemli çobanı adlandıran bu sözcüğün anlam gelişimi, Hint-Avrupa *kerdho- sözcüğünün anlam gelişimini çok andırır. Litvanca dieninis görece dar bir ağız bölgesinde (Bagaslaviškis, Gelvonai, Pabaiskas, Paberžė) kullanılır. Doğu Litvanya’da, başlangıçta taşıyıcısının mesleğini ifade etmiş olan Dieninis soyadına da rastlanır.

Litvanca viršininkas

Litvanca viršininkas ‘çobanbaşı, kıdemli çoban’, karşılaştırınız Litvanca viršus.

Litvanca viršininkas, kıdemli çoban anlamında, en çok orta Litvanya’nın kuzey kesiminde (Akmenė, Eriškiai, Gruzdžiai, Grūžiai, Klykoliai, Linkuva, Papilė, Pušalotas, Rozalimas, Skaistgirys, Šeduva, Upytė, Žagarė) görülür. Litvanca viršininkas, kıdemli çoban anlamıyla, XVIII. yüzyılın ortalarında Lehçe yazılmış Šiauliai ve Žagarė çevresine ait belgelere de geçmiştir. Bu belgelerde viršynik sözcüğünün yanı sıra, ondan türemiş olan viršynikostvo ‘çobanbaşının mesleği, görevi’ terimi bile görülür²⁷.

Bu sözcüğün sonraki serüveni ilginçtir. J. Jablonskis, XIX. yüzyılın sonlarında sözcüğü edebî dile sokar; ancak ‘kıdemli çoban’ değil, ‘başka insanlar üzerinde bir üstünlüğü bulunan kişi (Vorsteher, Vorgesetzter, начальник)’ anlamında²⁸. Büyük ölçüde J. Jablonskis’in çabaları sayesinde sözcük, yeni anlamıyla Litvanca edebî dilde sağlam biçimde yerleşmiştir.

Litvanca viršininkas ‘kıdemli çoban’ sözcüğünden hayvancılıkla ilgili birkaç başka sözcük de türemiştir; karşılaştırınız Litvanca viršininkė ‘çobanbaşının karısı, çobanbaşının eşi’, viršininkai ‘kıdemli çobanın, yani viršininkas’ın, yemek yemek için çobanın çiftliğine geldiği ve çobanın hayvanları otlatmak zorunda olmadığı gün’ (Lauksodis, Linkuva).

²⁵ K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, s. 212, 323, 358; E. Fraenkel, Et. Wb., s. 242.

²⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, s. 92.

²⁷ K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, s. VIII–IX, 356–358.

²⁸ Jablonskio raštai, IV, Kaunas, 1935, p. 17; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 601.

27

Litv. bandùlis ve diğerleri

Litv. bandùlis ‘sürü çobanı’ (LKŽd., I(2), 643), bandžius (LKŽd., I(2), 644), bandūnis (LKŽd., I(2), 641), ayrıca krş. bandinininkas ‘sürü çobanı, çoban’ (LKŽd., I(2), 640), bandišius ‘çoban, yemci’ (LKŽd., I(2), 641), krş. Litv. bandà ‘sürü’.

Litv. tvarklas

Dilbilim literatüründe, A. Becenberger zamanından beri, J. Bretkūnas’ın İncil çevirisinde kullanılan ve ‘çoban’ anlamına geldiği belirtilen tvarklas sözcüğünden söz edilir²⁹. Doğu Prusya Litvanyalılarının daha sonraki İncil çevirilerinde J. Bretkūnas’ın kullandığı tvarklas sözcüğünün karşılığı kerdžius’tur (.... ve çobansız bir sürü gibi, Yeş. 13, 14)³⁰. Dolayısıyla J. Bretkūnas’ın İncil’inde de tvarklas sözcüğünün ‘sürü çobanı’ anlamında kullanıldığı tahmin edilebilir. Ne var ki söz konusu sözcük, ‘çoban’ anlamıyla dilbilim literatürüne bir yanlışlık sonucu girmiştir. Daha yeni dönem Doğu Prusya Litvanyalılarının İncil çevirilerinde, J. Bretkūnas’ın sözcüğü tvarklas, yukarıdaki ifadede kerdžius olarak karşılanır. Daha yeni Almanca çevirilerde bu ifade şöyle çevrilir: …und wie eine Herde ohne Hirten (Yeş., 13, 14)³¹. Ancak M. Luther’in 1549 tarihli İncil çevirisinde bu ifade şöyledir: …und wie ein Herd on hürten³². Bu ifadede Alm. hürten sözcüğünün ‘sürü çobanı’ ya da ‘çoban’ değil, ‘ağıl’ anlamına geldiğini aynı İncil bölümündeki şu diğer ifade açıkça gösterir: …die Hirten keine hurten da auffschlahen (Yeş., 13, 20); J. Bretkūnas da bunu şöyle çevirir: …Piemens… Twarklu ne tajis. Dolayısıyla hem ilk ifadede (J. Bretkūnas bunu şöyle çevirir: … ir kaip Gūtas be Twarklių), hem de ikincisinde J. Bretkūnas’ın tvarklas sözcüğü ‘ağıl (= Alm. Hürde, Orta Yüksek Alm. hurt, çoğul hürte)’ anlamına gelir; ‘çoban’ anlamına değil.

Litv. pastyrius, pulkaunýkas, ustovas

Litv. pastyrius ‘baş çoban, sürü çobanı’ (Daugėliškis, Dūkštas, Ignalina, Mielagėnai, Rimšė, Tverečius), krş. Rus. пастырь ‘gütücü, papaz, çoban’, Belarus. пастыр, Ukr. пастир. Sözcük Litvancaya muhtemelen Rusçadan geçmiştir. Tüm Slav dillerinde ortak olan bu sözcük, büyük olasılıkla Rus. пасти ‘otlatmak’ vb. ile ilişkilidir. Bununla birlikte, Slav dilleri için alışılmadık olan son eki nedeniyle, sözcüğün ödünçleme olduğu bile öne sürülmüştür³³.

Litv. baş çoban ‘kıdemli çoban, sürü bekçisi’ (Karsakiškis, Ukmergė), baş çoban < Rus. çoban ‘çoban’ (В. Н. Добровольский, См., 652).

Litv. ustōvas (užstōvas) ‘baş çoban, sürü çobanı; gözetmen’ (Anykščiai, Balninkai, Daugailiai, Kupiškis, Kupreliškis, Pandėlys, Pasvalys, Rokiškis, Salakas, Sudeikiai, Svėdasai, Tauragnai, Ukmergė, Utena, Užpaliai, Vyžuonos, Zarasai) sözcüğünün kökeni bazı kuşkular doğurmaktadır.

E. Frenkel, biçimi užstōvas muhtemelen haklı olarak yeniden kurarak, bu baş çoban adını Litv. užstōti ‘savunmak, birinin tarafını tutmak; engel olmak,’ ile ilişkilendirir.

²⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1150; A. Bezzenberger, Beiträge zur Geschichte der litauischen Sprache, Göttingen, 1877, p. 333.

³⁰ Biblia, Tai esti: Wissas Szwentas Raßtas… Karalauczuje, 1816; Biblija, tai esti Visas Šventas Raštas, Berlynas, 1931.

³¹ Die Bibel oder die ganze Heilige Schrift, Berlin, 1907.

³² Biblia: Das ist: die gantze heilige Schrifft: Deutsch. Auff's new zugericht. D. Mart. Luth., Wittemberg, 1549.

³³ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 322.

28

bir şeyi alıkoymak; başlamak, užstojis ‘koruma, siper’ užstolis ‘kurtarıcı’ (M. Daukša’nın yazılarında geçen bir sözcük) vb.³⁴

Ancak böyle bir ilişkilendirmeyi, bize öyle geliyor ki, anlam farkı oldukça güçleştiriyor. Öyleyse Litv. ustòvas (užštòvas) sözcüğünü, Litv. pristòvas ‘gözetmen, nazır’ sözcüğünün (< Rus. пристава, Belarus. прыстаў veya Leh. przystaw) özgün bir türevi olarak kabul etmek daha doğru olmaz mı?

Litv. paganìkas, pūganas vb.

Litvancada çobanlara, yani kerdžius’un yardımcılarına özgü adlar da bulunur. Karş.

Litv. paganìkas ‘kerdžius’un veya çobanın yardımcısı’ (Girdiškė, Karklėnai, Laukuva, Nemakščiai, Šilalė, Švėkšna, Upyna, Žarėnai).

paganìkis biçimine Doğu Prusya Litvancası sözlüklerinde de oldukça sık rastlanır:

„Hirten=Knabe Paganikkis, -io“, C, I, 952.

„Paganikkis, -io, m. sığır çobanına yardımcı bir oğlan (Niederung, Prökuls)“, G. H. F. Nesselmann, Wb., 256.

Küçültme biçimi paganikėlis, F. Nesselmann’ın derlediği Litvanya halk şarkılarında bulunur:

„Birbiń wamzdelį Paganikelis“³⁵.

Litv. paganìkis sözcüğünün kökenini A. Leskien açıklamaya çalışmıştır; ona göre „paganikis oder pagunikis Hülfjunge für den Viehhirten, ist wohl sicher das nach paganyti lituanisierte ru. pogonok Viehtreiber, obwohl man sich für die Form mit u auf pr. guntwei inf., gunnimai 1. plur. treiben berufen könnte“³⁶.

A. Leskien’in bu açıklamasını kesin olarak reddetmek muhtemelen mümkün değildir. Ancak bundan kuşkulanmak için yeterli neden vardır. Öncelikle Rus. погонок ‘Sūdrussl. 1. saban öküzlerini süren kişi; sığır sürücüsü’ (И. Я. Павловский Р-н. сл. 1082) sözcüğünün anlamı, Litv. paganìkas sözcüğünün anlamından oldukça farklıdır. İkinci olarak, Litvanca ağızlarda Litv. paganìkas sözcüğünün, biçim bakımından Rus. погонщик sözcüğüne hiç benzemeyen, ancak Litv. ganýti ile ilişkilendirilebilecek bir eş anlamlısına rastlanır. Karş.:

Litv. pāganas ‘kerdžius’un yardımcısı’ (Kretinga, Palanga, Salantai, Šateikiai), pāganaitis ‘küçük çoban’ (Palanga), krş. Litv. paganyti³⁷.

Litv. paganìkas sözcüğünü kendi sözcüklerinden sayan ve Litv. paganyti ile ilişkilendirenler P. Skardžius³⁸ ile J. Otrębski’dir³⁹.

Lit. pavàrniṅkas, pìrmininkas, šalininkas

Lit. pavàrniṅkas ‘çoban, sürüyü çobanla birlikte güden, sürünün en arkasında bulunan’ (Akmenė), pavarinis (Žemaitkiemis), pavarinys (Lyduokiai), krş. Lit. varyti.

³⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1175.

³⁵ Littauische Volkslieder, gesammelt kritisch bearbeitet und metrisch übersetzt von G. H. F. Nesselmann, Berlin, 1853, p. 20; plg. t. p. V. Kalvaitis, Prūsijos Lietuvių dainos, Tilžė, 1905, p. 341.

³⁶ A. Leskien, Die Bildung der Nomina im Litauischen, p. 510.

³⁷ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 444.

³⁸ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 128.

³⁹ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, II, p. 277.

29

Lit. pirmininkas (çoğunlukla çoğul biçimi kullanılır): sürüyü sürerken çobanbaşı yanında, sürünün en önünde (“göz önünde”) duran çoban (Akmenė); krş. Lit. pirmas. Akademik “Litvanca Sözlük” fişlerinde Lit. pirmininkas sözcüğü, genel olarak ‘çoban’ anlamında da bir kez kaydedilmiştir (Lazūnai, J. Senkus tarafından derlenmiştir)⁴⁰; bunun yaşlı bir kişiden yalnızca bir kez duyulduğu belirtilmiştir.

Lit. šalininkas (çoğunlukla çoğul biçimi kullanılır): sürüyü sürerken çobanbaşının yanında, sürünün yan tarafında duran çoban (Akmenė); krş. Lit. šalis.

Litvanca ağızlarda kıdemli çoban bazen kıdemi veya otoriteyi belirtmekte çoğunlukla kullanılan başka sözcüklerle de adlandırılır: çobanların kralı, baş, baba, kıdemli⁴¹. Ancak bu adlandırmalar genellikle belli bir duygusal çağrışım taşır.

* * *

Baltık dillerindeki çoban adlandırmalarını gözden geçirince, Hint-Avrupa dillerindeki eski çoban adının yalnızca Litvancada korunduğu sonucuna varabiliriz (Lit. piemuo). Bununla birlikte, bu adın başka Baltık dillerinde de var olmuş olduğunu düşünmek için gerekçeler vardır. Bu ad Baltık dillerinden Baltık-Fin dillerine geçmiştir. Litvancada ayrıca kıdemli çobana verilen çok eski bir ad da bulunur (Lit. kerždžius). Baltık dillerinde kuzeyde kullanılan, farklı kökenlerden gelen çoban ya da kıdemli çoban adları oldukça fazladır; bu tür adlandırmalara özellikle Litvancada sık rastlanır.

HAYVANLARIN BARINDIRILDIĞI YAPILARIN ADLARI

Hint-Avrupa dillerinde hayvanların barındırıldığı yapıyı ifade eden ortak bir ad yoktur. Hint-Avrupa dillerinin birçok kolunda da ortak bir ad bulunmaz. Bu kavramın adları çoğu dilde bağımsız olarak ortaya çıkmış, çok sayıda ödünçleme de görülmüştür.

Baltık dillerinde de bu yapının ortak bir adı yoktur. Ancak göreceğimiz üzere Litvanca ve Letoncada bu kavram için ortak olan bir iki ad vardır.

Eski Baltıkların hayvan barınakları hakkında tarihî bilgiler son derece yetersizdir. Tarihî belgelerdeki kısa değinmelerden, bu yapıların gelişiminin daha ayrıntılı bir tablosunu çıkarmak mümkün değildir. Hem Litvanya'da hem de Letonya'da hayvan barınaklarının çeşitli türleri bulunuyordu¹.

Litvanya köylülerinin ahırları hakkında 16. yüzyıl belgelerinde biraz daha ayrıntılı bilgiler vardır. Örneğin, 31 Ekim 1562'de Samogitya sancaklarının denetçisi Jokūbas Laškauskis'in Karšuva sancağı envanterine düştüğü kayıtta şöyle denir: “Hayvanların gübre için mutlaka evlerde değil, açık avlular kurularak ve Podliašė'deki gibi iyice çitle çevrilerek tutulması gerekir. Görevli, örnek olması için, kendi yanına, herhangi bir voyvodalıkta bir tane yaptırmalıdır; hiç görmemiş olan varsa, o zaman bunu şöyle yapmak gerekir

⁴⁰ Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 29.

⁴¹ Lietuvių etnografijos bruožai, red. A. Vyšniauskaitė, Vilnius, 1964, p. 93.

¹ Lietuvių etnografijos bruožai, red. A. Vyšniauskaitė, Vilnius, 1964, p. 262–269; Iz. Butkevičius, Lietuvių valstiečių ūkiniai pastatai, — Iš lietuvių kultūros istorijos, II, Vilnius, 1959, p. 237–256; K. Čerbulėnas, Namas („numas“ pirmasis lietuvių gyvenamojo pastato tipas, — Iš lietuvių kultūros istorijos, I, Vilnius, 1958, p. 104–145; Latviešu konversācijas vārdnīca, 10, Rīga, 1933–1934, sklt. 19235–43; A. Bielenstein, Die Holzbauten und Holzgeräte der Letten, I–II, St. Petersburg, 1907–1918; Latviešu etnogrāfija, red. kolēģija: A. Bīrons, S. Cimermanis, A. Krastiņa, I. Leinasare, H. Strods (atb. red.), Rīga, 1969, p. 134; S. Cimermanis, Latviešu tautas dzīves pieminekļi, Celtnes un to iekārta, Rīga, 1969, p. 81–88.

30

… seçmek: suyun buradan akıp gitmeyeceği bir yer seçmek, ardından güney tarafına çok yüksek olmayan bir çitle birlikte bir kapı yapmak, doğu tarafına bir ahır ya da rüzgârdan korunacak şekilde üstü çok yüksek olmayan bir sundurma yapmak ve en az iki duvar inşa ederek burayı iyi korumak; duvarların arasını toprakla doldurup böylece yapmak; açık avlının kuzey ucuna ikinci bir yapı, batı tarafına da üçüncüsünü yapmak ve ortada hayvanların ahırlardan serbestçe kendileri çıkıp ahırlara girebilmeleri için boş bir yer bırakmak; ayrıca ortasına saman ve başka şeyler serip sığırların bunları çiğnemesini sağlamak; böylece toprağı gübrelemek için yeterince gübre elde edilir…²

Litvanya’daki ahırlar hakkında ilk ayrıntılı betimlemelerden birini S. Daukantas vermiştir³.

Lit. tvártas

Litvanca’da hayvanların barındırıldığı yapının en yaygın adı tvártas sözcüğüdür. Günümüzde bu sözcük edebî dilde ve Litvanca ağızlarının geniş bir alanında (Litvanya’nın güney, orta ve doğu kesimleri: Ariogala, Daugai, Dūkštas, Ignalina, Jurbarkas, Kapsukas, Kėdainiai, Lazdijai, Raseiniai, Simnas, Švenčionys, Varėna, Veisiejai, Vilkaviškis, Vilkija; Belarus SSC topraklarındaki Litvanca adacıklar: Lazūnai, Zietela) kullanılmaktadır⁴.

Bu sözcüğe eski yazılı kaynaklarımızda da rastlanır. Örneğin, S. B. Chilinskis’in İncil çevirisinde şunu buluruz:

“Burada koyunlarımız için ağıllar yapalım...”, 4 Moz 32, 16.

“... ve kendisi için ağıllar yaptı...”, 1 Moz, 33, 17.

J. Bretkūnas İncil’deki bu bölümleri şöyle çevirir:

“Biz yalnızca sürümüz için burada bir koyun ağılı yapacağız...”, 4 Moz 32, 16.

„... ve orada kendi evlerinde kaldı ve kendisi için bir ağılı yaptı...“, 1 Moz 33, 17.

Ancak hem S. B. Chilinskis tvartas biçimini hem de J. Bretkūnas tvarta biçimini (?), görünüşe göre burada bugünkü ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ anlamında değil, ‘çitlenmiş alan’ anlamında kullanmaktadır. Bu özellikle J. Bretkūnas için güvenle söylenebilir. Bu varsayımı Almanca İncil metni de doğrulamaktadır; örneğin M. Luther’in 1549 tarihli İncil baskısı:

„Yalnızca hayvanlarımız için burada koyun ağılları yapmak istiyoruz...“, 4 Moz 32, 16.

„...ve ona bir ev yaptı, hayvanları için de ağıllar yaptı...“, 1 Moz. 33, 17⁵.

tvártas sözcüğü Doğu Prusya Litvancasındaki sözlüklerde yalnızca ‘çitlenmiş alan’ anlamında kullanılır:

„Twártas, to, m. çitle çevrilmiş küçük bir ahır“, P. Ruhig, Lex., I, 166.

“Stall, Staldas, do, m. yalnızca çitle çevrili Twártas, to, m.”, R. Ruhig, Lex. II, 336.

„Twartas, to, m. bir ahır, çitle çevrili ahır. Pennukßlū Twartas, çitle çevrilmiş bir besi ahırı“, Chr. Mielcke, Wb., I, 303.

² Lietuvos TSR istorijos šaltiniai, I, red. kolegija: K. Jablonskis (atsak. redaktorius), J. Jurginis, J. Žiugžda (vyriaus. redaktorius), Vilnius, 1955, p. 178—179.

³ Budą Senowęs — Letuwiu Kalnienų ir Žamajtių išsraše... Jokub’s Łaukys, Petropilie, 1845, p. 22—23.

⁴ Yazar, Litvanca lehçelerinde ahır için kullanılan çeşitli adların yayılımını gösterirken ağırlıklı olarak B. Vanagienė’nin hazırladığı Litvanca Dil Atlası’nın el yazması haritasına dayanmaktadır. Letonca lehçelerinden örnekler için filoloji bilimleri adayı E. Šmitė’ye teşekkür etmektedir.

⁵ Biblia: Das ist: die gantze heilige Schrifft: Deudsch. Auff's new zugericht. D. Mart. Luth., Wittemberg, 1549.

31

„Stall, Staldas, do, m. yalnızca çitle çevrilmiş, Twārtas, to m.“, Chr. Mielcke, Wb., II, 450.

„twārtas, -o, er. isim: çitle çevrili yer, bölme, bir ağıl“, F. Kurschat, Wb., 472.

„kiaũltwartis, -čio, er. isim: domuzlar için bir çitle çevrili alan“.

„kiaũlstaldīs, -džio, er. isim: domuz ahırı“, F. Kurschat, Wb., 181.

F. Kursaitis’in tvārtą ‘çitle çevrili alan’ı ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ kavramından açıkça ayırdığı, özellikle şu örneklerden anlaşılmaktadır:

„…ahırda buzağılar için bir bölme çitle çevirmek, twārtą weŕbiams staldē nukalti (ya da padaryti; ayrıca: aptwērti)“, F. Kurschat, Wb., I, 25.

„…ahırda bir buzağı için bir yeri çitle çevirmek, staldē weŕbiui twārtą padaryti…“, F. Kurschat, Wb., I, 36.

twārtas sözcüğü, Doğu Prusya Litvanyalılarının yazılı metinlerinde kilisenin özel bir bölümünden söz edilirken bile kullanılır; karşılaştırınız:

„Kadınlar için, Tanrı’ya ibadetlerini yerine getirmeye mahsus özel bir Twartas ayrılmıştı“, K. Jurkšaitis, Jeruz. Išp., 1901, 97.

Dolayısıyla tvārtas, başlangıçta genel olarak çitle çevrili alan anlamına gelirken, ahırda özel olarak çitle ayrılmış bir yeri ifade etmiş; daha sonra ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ anlamında kullanılmaya başlanmıştır.

Bu sözcüğün etimolojisi konusunda hiçbir kuşku yoktur — Litvanca tvērti, tvrtas, tvorà, tvārštis ve aynı kökten gelen diğer sözcüklerle⁶ ilişkilidir.

Žemaitija’nın bazı bölgelerinde (Kvėdarna, Plungė, Rietavas, Salantai, Viekšniai) tvārtas sözcüğü ‘yarayı sarmak için kullanılan bandaj, küçük başörtüsü’ anlamında kullanılır. Bu yörelerde sözcüğün ‘hayvanları barındırmaya yarayan yapı’ anlamı yenidir ve edebî dilden gelmiştir.

Görünüşe göre Prusçada da bu kökten gelen ve Litv. tvārtas sözcüğünün ‘hayvanları barındırmaya yarayan yapı’ anlamında kullanılmış bir karşılığı vardı; krş. „Coaris Banse“ (Elbing sözlüğünün 232. sözcüğü)⁷. Alm. Banse ‘ahırda harman yerinin yanındaki geniş bölüm; harman yerinin iki yanında, yığmak için kullanılan alan’ anlamına gelebilir⁸.

A. Fick bu Prusça sözcüğü Litv. kárti ile ilişkilendirmiştir. Ancak A. Bezzenberger’in açıklaması görünüşe göre çok daha güvenilirdir: burada Prus. coaris biçimini toaris olarak düzeltir ve bunu Litv. tvārtas, tvorà, tvērti⁹ ile ilişkilendirir. Bu sözcükler karşılaştırıldığında, Prus. toaris kökündeki ünlüleşme de bazı belirsizlikler doğurur. Burada, Prusça aloade sözcüğünde (Elbing sözlüğünün 541. sözcüğü) görülen ‘Haspe’ benzeri bir durum söz konusu olabilir; bu sözcüğün *al(v)ōde veya *alvadē biçimlerinden türediği öne sürülmektedir.

A. Bezzenberger’in Prus. toaris için sunduğu etimolojiyi R. Trautmann¹⁰ ve J. Endzelīns¹¹ de benimsemiştir.

Letoncada hayvanları barındırmaya yarayan yapıyı adlandırmak için aynı kökten gelen sözcükler yoktur. Bununla birlikte, bu kökten türemiş ve benzer anlamlarda kullanılan sözcüklere rastlanır; krş. Let. tvarts ‘tutunma, koruma, sığınak; balık bent’i (EM, IV, 289), tvertiņš ‘sığınak’, tvertne ‘insanlar için barınak; kap, havuz’ (EM, IV, 291). Let. tvāra ‘bir

⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., s. 1151.

⁷ Prusça dil anıtları, s. 63; Prusça sözlükçelerden örnekler aktarılırken genellikle önce Prusça sözcük belirtilir.

⁸ D. Sanders, Wörterbuch der deutschen Sprache, I, Leipzig, 1860, p. 81; F. L. K. Weigand, Deutsches Wörterbuch, I, Giessen, 1909, p. 153.

⁹ A. Bezzenberger, BB, 23, s. 232.

¹⁰ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, s. 361.

¹¹ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, s. 140, 266.

32

‘Yatay duran sırıklardan yapılmış çit’, tvāre ‘bir çit; devrilir engel’ (EM, IV, 289) acaba Litvancadan alınmış sözcükler değil mi? Zira K. Miülenbach’ın sözlüğündeki verilerin gösterdiği üzere, bunlara çoğunlukla Litvanya sınırının hemen yakınında (Gridzgalė, Mėmelė) rastlanır.

Litv. gūrbas, Letonca gūrba

Litv. gūrbas, ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ anlamında Litvanya’nın kuzeydoğu köşesinde (Anykščiai, Debeikiai, Dusetos, Kamajėliai, Kavarskas, Obeliai, Rokiškis, Troškūnai, Utena, Vyžuonos) kullanılır.

Az önce belirtilen anlamının yanı sıra gūrbas sözcüğü Litvanca ağızlarda başka anlamlarda da kullanılır: ‘sepet, küfe’, ‘örgü çubuklarından örülmüş arabanın üst kısmı; uçları birlikte bağlanmış küçük sepetler (taşınabilir, özel günlerde kullanılan tekerlekli araçların)’, ‘yemlik’, ‘evcil kuşlar için (güvercin, kaz, tavuk...) söğüt çubuklarından örülmüş ya da tahtalardan çakılmış kafes; yumurtaların bırakıldığı yer; folluk’, ‘köpek kulübesi’, ‘küçükbaş hayvanlar (koyun, domuz yavrusu, buzağı) için ahırın ayrılmış bölümü; ağıl; başka sebzeleri yığmak için mahzenin bölmeyle ayrılmış kısmı’, ‘avlu’, ‘(vahşi hayvanlar için) kafes’, ‘samanla örtülü belirli bir tür arı kovanı’, ‘satılmak üzere hayvanları, genellikle domuzları taşımaya yarayan belirli türde bir kafes’, ‘iplikleri çözmek ve sarmak için çile tahtası’ (LKŽd., III, 741–2).

gūrbas sözcüğü, ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ anlamında K. Širvydas’ın sözlüğünde de geçer:

„Chlew, bara, Stabulum. gurbas“, C. Szyrwid, Dic. (1629 metų leidimas), 11.

„Chlew. Stabulum, caulae. Pune, gurbas“, C. Szyrwid, Dic. (1642 metų leidimas), 29.

„Obora, Stabulum, pecuaria loca. Gurbas“, C. Szyrwid, Dic. (1642 m. leidimas), 233.

„Swinnik, Suilehara. Kiaulu gurbas“, C. Szyrwid, Dic. (1642 m. leidimas), 430.

K. Širvydas’ın sözlüğündeki örnekler, doğu Litvanyalıların gūrbas sözcüğünü ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ anlamında uzun zamandır bildiklerini gösterir: K. Širvydas, bugün de bu sözcüğün aynı anlamda kullanıldığı Litvanya bölgesinden gelmişti.

gūrbas sözcüğünün kökeni hakkında çeşitli görüşler vardır.

K. Alminauskis, Litv. gūrbas sözcüğünün kaynağını, kūrbas biçimi gibi, Almanca korb ‘sepet, küfe’, korv olarak görmüş ve Litvancada bu sözcüğün anlamlarının genişletildiğini ileri sürmüştür¹². Litvancada g-: k- ünsüzlerinin değişmesi gerçekten çok yaygın bir olgudur; krş. gėmbė: kėmbė, glėbys: klėbys, griaūnos: kriaūnos, glusnūs: klusnūs vb.¹³ Almanca korb ise Latince kökenlidir; krş. Lat. corbis ‘sepet, küfe’¹⁴.

E. Frenkel, Litv. kūrbas ‘sepet, küfe’ sözcüğünün Almancadan alıntı olduğunu kabul etmekle birlikte, Litv. gūrbas sözcüğünü yerli bir sözcük saymış ve onu Hint-Avrupa dillerindeki *ger- ‘örmek’ köküyle ilişkilendirmiştir; krş. Yun. ῥέρεον ‘Atina’daki pazar yerinde kulübenin örülmüş çiti, örme araba sepeti, ham sığır derisiyle kaplanmış uzun, hafif kalkan’, γυργαθός ‘söğüt dallarından örülmüş sepet, balık tuzağı’ vb.¹⁵

¹² K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, Kaunas, 1934, p. 55, 76.

¹³ J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, Vilnius, 1957, p. 54; J. Otrębski. Gramatyka języka litewskiego, I, p. 324.

¹⁴ F. Kluge, Et. Wb., p. 393; J. Pokorny, Et. Wb., p. 387.

¹⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 178.

3. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

33

K. Būga da Litvanca gūrbas sözcüğünü kendine özgü saymış; onu kimi zaman Germence kurba, Almanca Korb¹⁶ ile, kimi zaman da Slavca grъb ‘tepecik, kambur, kırışıklık’, Sırpça грба¹⁷ ile ilişkilendirmeye çalışmıştır.

Almanca Korb sözcüğünün Latince kökenli bir ödünçleme olduğu göz önünde bulundurulursa, K. Būga’nın ilk bağlantısı geçersiz kalır. İkinci bağlantı da bize pek güvenilir görünmüyor; çünkü Slavca sözcükleri Eski Prusça garbis ‘dağ’¹⁸ ile karşılaştırmak gerekir. K. Būga, Litvanca gūrbas sözcüğünü, anlamsal paralellikler arayarak söz konusu Slavca sözcüklerle ilişkilendirmiştir: ‘yığın (куча)’: ‘ahır’.

Büyük olasılıkla hem K. Alminauskis’in hem de E. Frenkel’in açıklamaları kısmen doğrudur. Bize göre Litvanca gūrbas sözcüğünün kökeni açıklanırken bu sözcüğün anlamları birbirinden ayrılmalıdır. Doğu Litvancadaki gūrbas ‘hayvanların barındığı yapı’ anlamındaki kullanımı (gördüğümüz gibi, K. Sirvydas’ın sözlüğünün ilk baskılarında da bulunur) ve bununla yakından ilişkili anlamları, yerli bir Baltık sözcüğü sayılmalıdır. Böyle bir sözcüğe, göreceğimiz üzere, Letoncada da rastlanır. Gūrbas sözcüğü ‘örgü sepet, sepet’ anlamında ve bu anlamla yakından ilişkili kullanımlarda Almancadan alınmış bir sözcük sayılmalıdır. ‘Ahır’ ve ‘sepet’ anlamları anlamsal bakımdan oldukça yakından ilişkili olduğundan (‘örmek’), bugün Litvancada bunlar arasında kesin bir sınır çizmek güçtür: yerli ve ödünç sözcük birbirine karışmış olabilir.

Az önce ortaya koyduğumuz varsayımların dayanakları şunlardır. Litvancada gūrbas sözcüğünün birbiriyle hiçbir bağlantısı olmayan iki kullanım bölgesi vardır: biri Litvanya’nın kuzeydoğu köşesinde; burada gūrbas ‘hayvanların barındığı yapı’ anlamında kullanılır. Diğeri Litvanya’nın güneybatı kesimindedir; burada sözcük çoğunlukla ‘sepet, örgü sepet’ anlamında kullanılır. İşte gūrbas sözcüğü bu son anlamıyla, Almancayla en fazla teması olmuş Litvanca ağızlarında, yani Samogitya ağızlarının bir bölümünde ve Batı Aukštaitija ağızlarının bir bölümünde kullanılır (Alksnėnai, Alvitas, Barzdai, Batakiai, Gražiškiai, Jurbarkas, Kybartai, Kudirkos Naumiestis, Lauksargis, Liudvinavas, Pilviškiai, Slavikai, Sudargas, Tauragė, Vilkaviškis)¹⁹.

Daha önce belirtildiği gibi, Litvanca gūrbas sözcüğü ‘belirli bir tür arı kovanı’ anlamında da kullanılır. Sözcük bu anlamıyla Bartininkai’de (Vilkaviškis ilçesi) kaydedilmiştir. ‘Arı kovanı’ anlamındaki kuṙbas biçimine Doğu Prusya’nın Litvanca sözlüklerinde de rastlanır. Karş.: „Bienenkorb, der, bičių kūrbas“, F. Kurschat, Wb., I, 239. „bitkurbis, -io, Subst. m. der Bienenkorb“, F. Kurschat, Wb., 49. „Bitinnis kurbėlis, ein Bienenkorb“. „Bitkurbas, o, m. ein Bienenkorb“, G. H. F. Neselmann, Wb., 212. Ayrıca Almanca Korb sözcüğünün şu anlamıyla karşılaştırın: ‘geflochtne Behältnisse für die Bienen zur Wohnung’²⁰.

Almanca olmasaydı, Litvanca gūrbas sözcüğünün ‘samanla örtülü belirli bir tür arı kovanı’ anlamının ortaya çıkmış olabileceğini tasavvur etmek güçtür.

gūrbas biçiminin ‘arabanın üst kısmı, ince dallardan örülmüş; uçları birbirine bağlanmış ince çubuklardan yapılma’ anlamı, Almanca Korb sözcüğünün ‘bir merdivenli arabanın ya da yük arabasının arka taraftaki örme bölümü ve genel olarak böyle bir arabada bulunan her türlü sepet örgüsü’ anlamını çok andırır²¹. Litvanca gūrbas sözcüğü belirtilen anlamıyla Garliava, Lekėčiai ve Kretinga’da kaydedilmiştir (LKŽd., III, 741).

¹⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 331.

¹⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 526.

¹⁸ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 294.

¹⁹ Veriler Litvanca Dil Atlası fiş kataloğundan alınmıştır.

²⁰ D. Sanders, Wörterbuch der deutschen Sprachen, I, p. 995.

²¹ D. Sanders, ten pat, p. 995.

34

‘Köpek kulübesi’ anlamında, Litvanca ağızlarda gurbas biçiminin yanı sıra gurbà biçimi de kullanılır (Alytus, Leipalingis, Liškiava, Merkinė, Seirijai, Simnas, Veisiejai; LKŽd., III, 741).

Hem Litvanca gurbà hem de gurbas Letoncada karşılıklara sahiptir. Letoncada bu sözcükler oldukça çeşitli anlamlarda da kullanılır:

Let. gùrba ‘sığırcıklar için kafes; çit; ahırda tahtadan yapılmış bölme; evcil kümes hayvanlarının yumurtlaması için tahta sandık; tavukların pazara taşındığı tahta sandık; kuş kümesi; „cūku aizgalda“, gurbs, gurbes ‘hayvanların konduğu bölme’ (EM, I, 683; EH, I, 420).

Gördüğümüz gibi, Letonca sözcüklerin anlamları ya bu kökten türemiş Litvanca sözcüklerin anlamlarıyla bütünüyle örtüşür ya da onlara çok yakındır. Ancak burada, Litvanca sözcüğün karakteristik temel anlamlarının, yani ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ ve ‘sepet, örgü sepet’ anlamlarının eksik olduğunu söyleyebiliriz. Let. gùrba, gurbs sözcüklerinin tüm anlamları, sanki ‘sepet, örgü sepet’ ile ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ anlamları arasında bir geçiş niteliğindedir.

Letonca sözcüklerin yayılımı konusu da oldukça ilginçtir. K. Miülenbach’ın sözlüğü ve eklerindeki verilere göre Let. gùrba, gurbs yalnızca Letonya’nın güneybatı kesiminde, tam da Litvanya sınırında (Asytė, Barta, Gruobinia, Kaletai, Nyca, Nygranda, Saka, Ventspilis) kullanılır.

Letonca sözcüğün coğrafi dağılımı, Let. gùrba sözcüğünün Litvancadan da türemiş olabileceğini gösteriyor. Letonca sözcüğün vurgusu da böyle bir varsayımı destekler.

Letonca yer adlarında Let. gùrba sözcüğüne ilişkin hiçbir iz yoktur.

Litvanya topraklarında, Litvanca gùrbas, plg. Gùrbai (Gruzdžiai), Gurbmiškis (orman adı, Gruzdžiai), Gurbšilėlis (Pilviškiai), Gùrbšilis, Gurbùkelis (küçük yol, Gruzdžiai), Gurbų miškas (Dūkštas), Pagùrbė (Dūkštas)²² ile ilişkilendirilebilecek birkaç yer adı vardır. Ancak bu yer adlarını Litvanca gùrbas ‘hayvanların barındırıldığı yapı; sepet, örgü sepet’ sözcüğüyle ilişkilendirmek son derece kuşkuludur. Örneğin Gurbšilėlis ‘yükselti’ olarak açıklanmıştır; Belarus SSC topraklarındaki Litvanca adacıkta (Stanišiai, Varenavas çevresi) ise ‘mezarlar (küçük tepeler gibi)’ diye açıklanan Gùrbos yer adına rastlarız. Dolayısıyla söz konusu yer adlarını büyük olasılıkla Litvanca gùrbautas ‘küçük bir yer kabartısı, toprak yığını’, Eski Prusça garbis ‘dağ’ sözcüğüyle (Elbing sözlüğünün 28. sözcüğü grabis böyle düzeltilmektedir; Eski Prusça yer adları Lulegarbis, Mantegarbs, Ladegarbe, Swentegarben vb. ile karşılaştırınız)²³, Rusça горб ‘düz bir yüzeydeki her türlü tümsek’, Lehçe garb ‘insanda göğüs kafesinin veya sırtın hastalıklı çıkıntısı; arazi yükseltisi, çıkıntı’, Sırp-Hırvatça грба vb. sözcüklerle ilişkilendirmek gerekir. Gördüğümüz gibi K. Būga, bu sözcüklerle Litvanca gùrbas ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ sözcüğünü de ilişkilendirmeye çalışmıştır.

Lit. kūtė, Let. kūts

Litvanya’nın kuzey kesiminde hayvanların barındırıldığı yapıya verilen kūtė adı yaygın olarak kullanılır (Biržai, Joniškis, Kuršėnai, Linkuva, Mažeikiai, Radviliškis, Salantai, Skuodas, Šeduva, Šiauliai, Žagarė). Bu alanın en batı ve en doğu kesimlerinde

²² Lietuvos TSR administracinis-teritorinis suskirstymas, Vilnius, 1959, p. 716, 851. Duomenys, kurių nėra minėtame darbe, paimti iš Lietuvių kalbos ir literatūros instituto Vietovardžių kartotekos.

²³ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 82, 341; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 175; G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 80, 92, 94, 178–179.

3*

35

kesiminde kūtys biçimi kullanılır (Kretinga, Pasvalys, Vabalninkas). Tekil biçim olan kūtis de bilinir (LKŽd., VI, 1006).

kūtė biçimi ‘eski, bakımsız kulübe, küçük ev’ anlamında da kullanılır (LKŽd., VI, 1000; Skaudvilė, Viduklė); ayrıca kūta ‘ev’ ile karşılaştırınız (Vilius Bruožis, LKŽd., VI, 999). Ancak bu anlamda kullanılan sözcükler, hayvan barınağı anlamındaki kūtė sözcüğünün kullanım alanına girmez.

Eski Litvanca yazılı kaynaklarda kūtė sözcüğü görünüşe göre yoktur. M. Valančius ve S. Daukantas’ın eserleri bu sözcüğün en eski kaynakları olsa gerek.

kūts sözcüğü (yanında kūte biçimine de sıkça rastlanır) ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ anlamında Letoncada çok yaygın olarak kullanılır. kūts biçimi, bu kavramın standart edebî dildeki adıdır.

kūts biçimi (ya da kūte) Vidzeme’nin (Ainažiai, Aluoja, Cēsis, Limbaži, Mazsalaca, Rūjiena, Sigulda, Smiltenė, Valka, Valmiera) ve Zemgale’nin (Auce, Bauska, Dobele, Eleja, Jelgava) ağız alanının tümünde kullanılır. Bu ağız alanında başka kökten gelen ahır adları neredeyse hiç kullanılmaz. Letonya’nın batı kesiminde, Kurzemes ağızlarında ise kūts, kūte biçimleri, diğer ahır adlarının (laidars, stallis) yanında kullanılır. kūts, kūte biçimleri yalnızca Letonya’nın en doğusundaki Latgale’de neredeyse hiç kullanılmaz; burada Slav kökenli ahır adı kullanılır.

kūts biçiminin kullanıldığı ağızlarla kūte biçiminin kullanıldığı ağızlar arasında daha kesin bir sınır çizmek mümkün değildir. Aynı yerde her iki biçimin de kullanıldığı durumlar vardır (Alažiai, Aluoja, Inčukalns, Padure, Planica, Sigulda, Taurkalne). Bu iki biçim, Litvanya sınırındaki ağızlarda da kullanılır.

Let. kūts (ya da kūte), ilgili hayvan ve kuş adlarıyla birlikte kullanılır; krş. Let. aitu, guovju, luopu, putnu, zirgu kūts. Bu kökten türemiş ahır adının başka çeşitlerine de rastlanır; krş. kūtene ‘ahır’, kūtenis; čūku, zuosu kūtene, küçültme ekiyle kūtiņa, küçümseme ekiyle kūtele (EM, II, 338; EH, I, 684).

Let. kūts sözcüğüne daha XVI. yüzyıldaki Letonca İncil metinlerinde rastlanır²⁴. Lit. kūtė ve Let. kūts sözcüklerinin köken sorunu, az önce ele alınan Lit. gurbas ve Let. gurba sözcüklerinde olduğu gibi, oldukça karmaşıktır. Birkaç açıklama önerilmiştir, ancak bunların tümü şu ya da bu açıdan kuşku uyandırır.

Şimdiye kadar belki de en yaygın olanı A. Becenberger’in etimolojisidir²⁵. Bu sözcüğün Litvanca ve Letoncaya Prusya dilinden geçtiğini ileri sürmüştür. Prusça *kutis (burada u, gırtlaksıl ünsüzden sonra a olur<) Orta Aşağı Almanca kate, kotte ‘kulübe, baraka, ahır’ sözcüklerinden türemiş olabilir.

P. Person, Litvanca kūtė ve Letonca kūts sözcüklerini Baltık dillerine özgü sözcükler sayarak bunları Litvanca kutỹs ‘para kesesi’, Eski Prusça keuto ‘deri’, Eski Yüksek Almanca hūt, Latince cutis ve Eski Yüksek Almanca hutta ‘kulübe’ ile ilişkilendirmiştir²⁶.

Litvanca kūtė sözcüğünün kökenini E. Berneker de bu şekilde açıklamıştır²⁷.

J. Endzelīns başlangıçta A. Bezzenberger’in açıklamasını benimsemeye yatkındı (… wohl eher… nebst oder durch li. kūtis aus einem apr. *kūtis (mit. ū aus ā) aus mnd. kate od. kotte… als zu li. kutỹs ‘Beutel’, apr. keuto, ahd. hūt…)²⁸.

²⁴ J. Endzelīns, Filologu biedrības raksti, XI, Rīgā, 1931, p. 201.

²⁵ A. Bezzenberger, KZ, 44, p. 291.

²⁶ P. Persson, Beiträge zur indogermanischen Wortforschung, Uppsala, 1921, p. 181, 183.

²⁷ E. Berneker, Et. Wb., I, 602.

²⁸ EM, II, p. 338.

36

E. Frenkelis²⁹, hiçbir tereddüt duymadan A. Becenberger’in açıklamasını benimsemiş, bu etimolojinin savunucuları arasında J. Endzelynas’ı da göstermiştir. Ancak J. Endzelynas’ın daha sonra görüşünü değiştirdiğine ve Letonca kūts etimolojisine özel bir makale ayırdığına dikkat etmemiştir³⁰.

J. Endzelynas, bu makalede A. Becenberger’in etimolojisinin hem kronolojik hem de fonetik nitelikteki kusurlarına işaret ederek P. Person’un etimolojisini benimsemeye eğilimlidir. Ancak J. Endzelynas’a göre bu tür bir etimoloji, Litvanca kūtis sözcüğünün yerli ve ödünç olmayan bir sözcük olması hâlinde mümkündür. Leton bilim insanı ayrıca, hayvanların barındırıldığı yapıya verilen bu Litvanca adın Letoncadan ödünç alınmış olabileceği yönünde çok ciddi bir sav ileri sürer; eğer öyleyse, Letonca sözcüğün kökündeki ū, un biçiminden türemiş olabilir. Bu durumda sözcük için bambaşka bir etimoloji de düşünülebilir: Letonca kūts, Eski Slavca kašta ‘σκηνή’, Ukraynaca куча ‘domuz ahırı’, Bulgarca къшта ‘kulübe’ ile ilişkilendirilebilir; E. Berneker bunları ayrıca Bulgarca кътам ‘berge’, Rusça кутать ‘verhüllen’ vb. ile ilişkilendirir.³¹

Bize göre J. Endzelynas’ın açıklaması oldukça makuldür. Öncelikle Litvanca kūtė sözcüğünün Letoncadan ödünç alınmış olması çok olasıdır. Litvanca kūtė ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ sözcüğünün coğrafi dağılımı bu varsayımı bütünüyle doğrular. Litvanca Dil Atlası’nın fiş koleksiyonunun gösterdiği üzere bu sözcük, bu anlamda yalnızca Letonya sınırında kullanılır. J. Endzelynas makalesinin sonunda, makaleyi yazdıktan sonra Litvanca kūtė sözcüğünün Letoncadan ödünç alınmış olma olasılığı konusunda kuşkuya düşmüş görünür; çünkü kendisine Litvanca kūtės ‘ahır’ sözcüğünün Suvalkija’da da görüldüğü bildirilmiştir. Ancak atlas fişlerindeki veriler bu bilginin doğruluğunu teyit etmez. Belirtildiği gibi, kūtė sözcüğüne eski Litvanca dil anıtlarında da rastlamıyoruz; bu sözcük yalnızca 19. yüzyıl ortalarındaki yazılarda görülür ve bu yazıların yazarları, kūtė sözcüğünün bugün de ‘sığırların barındırıldığı yapı’ anlamında kullanıldığı Litvanya bölgesinden gelmektedir.

Litvanca kūtė sözcüğünün coğrafi dağılımı, bu sözcüğün Prusya dilinden gelmiş olamayacağına dair ciddi bir kanıttır.

Litvanca kūtė sözcüğünün Letoncadan ödünç alındığını kabul eder ve J. Endzelynas’ın, Letonca kūts biçiminin *kunt- biçiminden türemiş olabileceğine dair belirttiği olasılığı göz önünde bulundurursak, hayvanların barındırıldığı bu yapının adını J. Endzelynas’ın yaptığı gibi yalnızca Eski Slavca kašta vb. ile değil, Rusça кут ‘угол, зауголок, закоулок, тупик; вершина или конец глухого захода, залива, заводи, мыса; угол крестьянской избы, придверный угол и прилавок, коник’ (В. Даль, Сл., II, 227—8), Baltık Rusçası кут, Ukraynaca кут (ağızlarda ‘domuz ahırı’ anlamında da kullanılır, Б. Д. Гринченко, Сл., II, 332), Bulgarca кът, Sırp-Hırvatça кут, Slovence kat, Çekçe kout, Slovakça kut, Lehçe kąt³² ile ilişkilendirmek de mümkündür; karşılaştır. ayrıca Rusça закут ‘her türden barınak, kulübe ya da toprak ev; saman kulübesi; küçük hayvanlar için kışın kullanılan sıcak (farelerin bulunduğu) ahır; oda, kiler, depo, özellikle bölmeyle ayrılmış olan’, закута, закутка (В. Даль, Сл. I, 594—5)³³.

Baltık dillerindeki ahır adını bu Slavca sözcüklerle ilişkilendirme olasılığına daha önce A. Briukner de işaret etmiş; sözlüğünde Lehçe kąt maddesine şu notu eklemiştir: „znaczenie pierwotne w lit. kutis, „dół wyryty przez świnie“³⁴. A. Briukner’in Litvanca sözcüğün ilk anlamına ilişkin açıklamasını elbette kabul etmek mümkün değildir.

²⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 322.

³⁰ J. Endzēlins, Filologu biedrības raksti, XI, p. 200—201.

³¹ E. Berneker, Et. Wb., p. 602—603.

³² M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 705; F. Slawski, Sl. et., II, p. 121—122.

³³ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 440.

³⁴ A. Brückner, Sl. et., p. 225.

37

Belirttiğimiz gibi, Litvanca ağızlarda kūtė sözcüğü ‘eski, kötü kulübe’ anlamında da kullanılır. Bu anlamıyla kūtė sözcüğü, söz konusu ahır adının kullanıldığı bölgeden farklı bir Litvanya bölgesinde görüldüğünden, bize göre bu sözcüğü belki de hayvanların barındırıldığı ‘yapı’ anlamındaki Litvanca kūtė sözcüğünden ayırmak ve Almanca Kote ‘die Hütte’ sözcüğünden türemiş saymak gerekir.

Litv. staldas, Letonca stallis, Eski Prusça staldis

Žemaitija'nın güney kesiminde ve eski Doğu Prusya'ya yakın bazı Batı Aukštaitija ağızlarında hayvan barınağı anlamındaki staldas adı (Kelmė, Pagėgiai, Rietavas, Skaudvilė, Slavikai, Sudargas, Šilalė, Tauragė, Užventis, Vainutas, Varniai) kullanılır; staldis biçimine de rastlanır (Endriejavas, Judrėnai, Juodkrantė, Nida, Sakučiai, Šilutė, Veiviržėnai).

Bu sözcüğe eski yazılarımızda da rastlanır. M. Daukša'nın “Postilė”sinde bile staldoie biçimini buluruz (“Kaip iūsu ne pažėidę dargūs giwēnimas staldoie ir grînas guleimas prakarte”, DP, 425); eserin yazarı, bugün staldas sözcüğünün artık kullanılmadığı yerlerden gelmiştir. Bunun dışında Litvanca staldas sözcüğü çoğunlukla Doğu Prusya Litvanyalılarının yazılarında kullanılır: J. Bretkūnas'ın “Postilė”sinde (II, 23, 101), D. Klein'in “Giesmynas”ında (32), XVII. yüzyıl el yazması “Lexicon Lithuanicum” sözlüğünde (“Stale Staldas, Twartas”, 82 a), denebilir ki, Doğu Prusya Litvancası üzerine daha sonraki leksikografi çalışmalarının hemen hepsinde (P. Ruigys, K. Milkus, G. H. F. Nesselmann, F. Kurschat ve başkalarının sözlüklerinde) yer alır; bu bölgenin Litvanya halk kültüründe de oldukça sık görülür³⁵.

staldas, staldis biçimlerinin yanı sıra Litvanca ağızlarda stalnė (Padvarėliai, Tirkšliai) ve stalnis (Zastaučiai, Mažeikiai ilçesi) biçimlerine de rastlanır. Ancak bu son biçimler, görünüşe göre, yalnızca genellikle malikâneye ait büyük at ahırlarından söz edilirken kullanılır. stalninis (arklys) sıfatı (Šatės, Viekšniai) da bu biçimlerden türemiştir. Bu tür at ahırı adlarına, özellikle küçültme biçimlerine, Žemaitija halk kültürü metinlerinde de oldukça sık rastlanır:

“Isz — bir de kardeşçe Isz yeni ahırdan Bir doru atı götürerek Kız kardeşine giderken”, S. Daukantas, D. Ž., 12³⁶.

“Dışarı çıkma delikanlı Kendi doru atçığından, Senin atçığın Ahırımda babamındır”, S. Daukantas, D. Ž., 27.

“Acaba ahırda mıydın? Acaba çayırda mıydın delikanlı? Acaba senin çelengin mi? Ahırda, kirişte mi?”, S. Daukantas, D. Ž., 89.

³⁵ Smulkioji lietuvių tautosaka XVII—XVIII a., paruošė J. Lebedys, Vilnius, 1956, p. 418, 426, 472.

³⁶ Žemaičių dainos pagal Dainininkų žodį, sudarytos, Peterburgas, 1846.

38

„Birini ahıra, ötekini bahçeye, a a a dza dza dza ötekini bahçeye“, S. Daukantas, D. Ž., 91.

S. Daukantas’ın kaydettiği Samogit halk şarkılarından alıntılanan kıtalarda stalnelė, stalnė sözcükleri, bu şarkıların başka varyantlarında stainėlė, stainė, stainia kullanılan yerlerde geçer. Bu nedenle, yalnızca S. Daukantas’tan -ln- içeren biçimi öğrenmiş olan E. Fraenkel’in³⁷ bu sözcükleri Lit. staldas ile ilişkilendirmesinin yersiz olduğunu düşünüyoruz: stalnelė, stalnė biçimleri stainėlė, stainė biçimlerinin yerini alarak ortaya çıkmıştır. Değişimlerinde, zaman zaman staldas biçimi de etkili olmuş olabilir. S. Stanevičius’un 1829’da yayımlanan Samogit halk şarkılarında yalnızca stainė biçiminin bulunduğu dikkat çekicidir³⁸. stalnė, stalnīs biçimleri, ileride göreceğimiz üzere, S. Daukantas’ın doğum yerinin hemen yakınındaki günümüz Samogit ağızlarında da görülür.

Diftongun ikinci unsuru i’nin ünsüz l ile değiştirildiği benzer bir örnek, Lit. kūlnas ‘kötü at’ (Giedraičiai, Videniškiai, LKŽŽd., VI, 844) sözcüğünün kūinas biçiminin yanında kullanılmasıdır.

Liet. staldas šaltinis yra vid. vok. žem. stall³⁹, dėl ll > ld plg. lat. meldēris < vok. žem. möller, est. mölder ‘Müller’, kelder ‘Keller’ ir kt.⁴⁰ Kaip ir lietuvių kalboje, su formantu -ld šis tvarto pavadinimas vartojamas danų kalboje, plg. dan. stald ‘tvartas’. Apskritai, tokį tvarto pavadinimą vartoja daugelis germanų kalbų, o iš germanų jį pasiskolino ir kai kurios kitos Europos kalbos. Pirminė šio žodžio reikšmė ‘vieta stovėti’ — jis sietinas su pr. stallīt ‘stovėti’, gr. στέλλειν ‘pataisyti’, skr. sthálati ‘jis stovi’ ir kt.⁴¹

Anlamsal açıdan, Hint-Avrupa dillerindeki çeşitli ahır adları da aynı şekilde ortaya çıkmıştır; krş. Sanskritçe gosthānam ‘inek ahırı’, Avestaca goostānō, Eski Yüksek Almanca ewi-st ‘koyun ahırı’, Latince stabulum (bu sözcük Fransızca étable, İspanyolca establo, Rumence staul, Yeni Yunanca στάβλος, İngilizce stable, İrlandaca stábla vb. sözcüklerin kaynağıdır): Hint-Avrupa *stā- ‘durmak, kurmak’⁴².

Prusça’da da hayvan barınağı adının Cermen kökenli, fonetik bakımdan Lit. staldīs biçimine karşılık gelen bir örneğini buluruz; krş. Elbing sözlüğünün 226. sözcüğü: „Staldis Stal“⁴³.

Prusça staldīs, Lit. staldas gibi, Almancadan, büyük olasılıkla Orta Aşağı Almanca stall biçiminden türemiştir⁴⁴.

Letoncada bu ahır adının birkaç biçimi vardır; krş. Letonca stallis ‘ahır, özellikle at ahırı’, stalis, stale ‘ahır’ (EM, III, 1042; EH, II, 569), stalle, stēļis.

³⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 894.

³⁸ S. Stanevičius, Dainos žemaičių, paruošė J. Lebedys, Vilnius, 1954, p. 14, 78, 122.

³⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 591; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 894.

⁴⁰ J. Endzelīns, Latviesu valodas gramatika, p. 247–248.

⁴¹ F. Kluge, Et. Wb., p. 737; J. Pokorny, Et. Wb., p. 1019–1020.

⁴² C. D. Buck, Dic., p. 150–151; J. Pokorny, Et. Wb., p. 1004–1010; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 350.

⁴³ Prūsų kalbos paminklai, 63; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 85.

⁴⁴ W. Prellwitz, Die deutschen Bestandteile in den lettischen Sprachen, Göttingen, 1891, p. 49; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 435; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 254.

39

Lat. stallis ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ anlamında, günümüz Letonya SSC topraklarında iki kendine özgü yayılım alanı oluşturur. İlk olarak ahır adları kūts (ya da kūte), laidars ile birlikte, Letonya’nın en batı kesiminde — Kurzeme ağızlarında ve Semigallia ağızlarının bir bölümünde (Aizpute, Alsunga, Barta, Blīdene, Dunika, Grobiņa, Kuldīga, Nīgrande, Piltene, Saldus, Talsi) — kullanılır. Bu adın ilk alanla doğrudan sınırı bulunmayan ve ondan oldukça uzak olan ikinci yayılım alanı, Litvanya SSC topraklarına bitişik, Selonyalı ağızlar denilen ağızların güney kesimidir (Aknīste, Asare, Biržai, Līvāni, Sauka, Subate, Zalve). Bu bölgede stallis biçimi de tek ahır adı değildir: burada kūts (ya da kūte) ve klēvs adlarının yanında (bölgenin doğu kesiminde) kullanılır. stellis biçimine Kurzeme’de rastlanır (Piltene, Ugāle, Užava, Vārve, Zlekas, Žūras). stalle biçimi yalnızca bir kez kaydedilmiştir (Sabiles’in kuzeyindeki Virbi). stallis sözcüğüne, kūts sözcüğünün yanında kullanıldığı G. Mancelius’un sözlüğünde (1638) de rastlanır. Diğer ahır adlarının yanı sıra stallis, J. Langius’un 1685 tarihli el yazması sözlüğünde de yer alır:

“Stallis (Kuhts, Klähws) bir ahır. Sirgo=Stal= lis, bir at ahırı. Gohwo=st. bir hayvan =st. Zuhko=stallis, bir domuz ahırı,” J. Langija Vrd., 286.

H. Stahl’ın 1637’de yayımlanan Estonca sözlüğünde de bu Cermen kökenli sözcüğün yer aldığına dikkat çekilmelidir; krş. Est. tall⁴⁵. Letonca sözcüğün farklı fonetiği, Letonların bu sözcüğü Litvanlardan ve Prusyalılardan farklı bir zamanda ödünç almış olabileceğini gösteriyor olabilir. Bunun dışında kaynağı, Est. tall gibi, Orta Aşağı Almanca stall, stal⁴⁶ sözcüğüdür.

Lit. pūnė, Let. pūne

Litvanca pūnė sözcüğü, ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ anlamında, doğu Aukštaitija ağızlarının nispeten küçük bir alanında kullanılır (Gelvonai, Neveronys, Pabaiskas, Siesikai, Šašuoliai, Širvintos, Ukmergė, Vepriai). Bu ada Belarus SSC’deki Litvanca dil adalarında da rastlanır (Geliūnai, Gervėčiai). Lit. pūnė sözcüğü bu anlamda K. Širvydas’ın sözlüğünün 1642 tarihli baskısında da yer alır: „Chlew. Stabulum, caulae, pune, gurbas“, C. Szyrwid, Dic., 29. „Koźiarnia, Caprile, caprilis casa, haedile. Obkinė pune“, C. Szyrwid, Dic., 126. „Obara, aliter: Claustrum, septum, dimitere pecus è claustris. Pune, namas“, C. Szyrwid, Dic., 233. Lit. pūnia sözcüğü ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ anlamında, Litvanca dışında yazılmış eski Litvanya belgelerinde de yer alır. Krş.: „Дворец, где рикуния мешкает: у дворцы гридня с присенкомъ и ку тому клетка, пуня на быдло...“ Panevėžiukas, Vilkija ilçesi (1563 tarihli belge)⁴⁷.

⁴⁵ Anführung zu der Estnischen Sprach… von M. Henrico Stahlen, Revall, M.DC. XXXVII, plg. D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, Rīgā, 1961, p. 49–50.

⁴⁶ J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, p. 118; EM, III, p. 1042.

⁴⁷ K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, p. 200.

40

“Bu evin yakınında, sığırlar için samanla örtülü ahşap bir barınak, menteşeli tahtalardan kapı”, 1604 tarihli Kėdainiai malikânesi ve kent envanteri⁴⁸.

Litvancada pūnė sözcüğü (ve diğer biçimleri) başka anlamlarda da kullanılır; krş. pūnė ‘samanlık, harman yerinde samanın yığıldığı bölüm’ (Kupiškis, Naujamiestis, Vabalninkas), pūnis, -ies «мякиница» (К. Явнис Поневежские говоры II 27), pūnia ‘tahıl depolamak için yapı, harman yeri’ (Dubingiai, Rimšė), pūnė (Viekšniai, Kossarzewski Lituanica 117 a)⁴⁹.

M. Valančius ve S. Daukantas’ın yazılarında bu sözcük ‘kulübe, çadır’ anlamında kullanılır. Krş.:

“Petras ilkbahardan başlayarak önce bir pūnė kazıp etrafını ağaçlarla çevirdi, içeri girmek için bir delik bıraktı ve yerleşti”⁵⁰.

“…bataklıklardan elbise, punes ve yaprak barınakları yaptılar; şerbetçiotu dalları, sazlar ve söğüt dallarıyla bağlayıp ördüler”⁵¹

Benzer bir anlamla bu sözcüğe, XVIII. yüzyılın başlarına tarihlenen Litvanca ilahiler el yazmasında da rastlanır; krş.

“Bunu araştırmak isteyip sözü inkâr etmeksizin, Beytlehem’e doğru yola çıkarak Böyle bir punioy (?) içinde İsa’yı, Yusuf’u ve Meryem’i yakaladılar”⁵².

M. Mažvydas ve J. Bretkūnas’ın yazılarında bu sözcüğü ‘mağara, in’ anlamında buluruz. Krş.:

“…tıpkı aslanın kendi ininde olduğu gibi; yoksul olanı avladığında onu kendi ağına çeker” (Gesmes Chriksconiskas, II, Psalmas X.)⁵³.

“Aslan punė’sinde…” (BrB, Psal. X, 9).

“…onlar… Skileie’de dinlenirler (kenar notunda düzeltilmiş: höle Olaie (puneie), BrB, Job. 38, 40; J. Bretkūnas’ın el yazmasında 39 (başlangıcı).

M. Luther’in 1549 tarihli İncil’inin Almanca metniyle krş.:

“…bir aslan gibi ininde…” (Psal., X).

“…onlar… ve inlerinde yatarlar….” (Hiob., 39 (başlangıcı).

İncil’in Latince metniyle krş.:

“…tıpkı kendi inindeki bir aslan gibi” (Psal., X, 9).

“Quando cubant in antris…” (Hiob., 38, 40).

Eski Litvanya envanterlerinde ve Litvanca dışındaki dillerde yazılmış diğer belgelerde punia sözcüğü çoğunlukla ‘tahılı, samanı ve kuru otu saklamak için kullanılan ambar’ anlamında kullanılır. Karş.:

“Zyta w puni dersowatego y miotliastego kop piętnascie…”, 1600, Kraukėnai, Upytė bölgesi.

“…punia zrobiona na zboze słomą krita, wrota proste z desk, wrzeciądz y klotka w niej; druga punia nowa ieszcze nie stawiona…”, 1598, Breslauja.

“… а намъ давали две коле грошей за тую пуню”, 1516, Mstislav?

⁴⁸ Lietuvos inventoriai XVII a., sudarė K. Jablonskis ir M. Jučas, Vilnius, 1962, p. 19.

⁴⁹ K. Būga, Seçilmiş Yazılar, II, s. 525.

⁵⁰ M. Valančius, Paaugusių žmonių knygelė, Tilžė, 1902, p. 102; Valančiaus raštai, red. J. Balčikonis, Kaunas, 1931, p. 244.

⁵¹ Budą Senowęs – Lietuwiu Kalnienų ir Žamajtių išraszę… Jokūb’s Laukys, Petropilie, 1845, s. 16.

⁵² V. Biržiška, Millet ve Sözcük, VII, s. 259.

⁵³ Mažvydas, 1570 yılına kadar Litvancanın en eski anıtları, yayına hazırlayan J. Gerullis, Kaunas, 1922, s. 524.

41

“Samanı depolamak için yapılmış dört pun ve saman kırıntılarıyla kavuzları dökmek için bir svira, sıralı biçimde inşa edilmiş…”, 1756, Tradevičiai, Polocko voyvodalığı.

“Samanı depolamak için büyük, yedi köşeli bir punia; çamdan yapılmış szuły içinde, kapısız…”, 1775, Letcas, Vitebsko ilçesi.⁵⁴

“Bu harman yerinin sonunda, tahılı dökmek için kütüklerden yapılmış, samanla örtülü büyük ve yeni bir punia vardır; kapısı menteşelidir, sürgülüdür ve mandallıdır… Bu punianın toplam yedi duvarı vardır; her duvar beş kulaç uzunluğundadır. Bu punidan doğruca ikinciye gidildiğinde, harman yeri bölmesinin arasında menteşeli yeni bir kapı durur; sağ tarafı arduvazla kaplıdır. Bu kapıdan sonra kütüklerden yapılmış, samanla örtülü bir punia gelir; içeride iki yanda tahılı depolamak için bölmeler ve tahıl dövmek için bir harman yeri bulunur. Uzunluğu otuz kulaç, eni yedidir; iki uçta ahşap menteşeler üzerinde çift kapı vardır; çit çevresi seksen [vienetų]”, 1619, Šiaulėnai, Viduklės ilçesi.

“İleride eski, çökmüş bir harman yeri ve büyük, kötü bir punia vardır”, 1645, Žalava, Ašmenos ilçesi.

“İki harman yeri; biri bir kulübeyle birlikte, üçüncüsü samanlık olarak kullanılan bir punia”, 1651, Palušė, Drevינinkai, Vilniaus voyvodalığı.

“Bu harman yerinin yanında, çavdarı depolamak için ahşap bir punia||…”, 1700, Papalčiai⁵⁵. Letonca’da — hem lehçelerde hem de çeşitli yazılı kaynaklarda — Litvanca pūnė sözcüğüne benzer anlamlarda kullanılan karşılıklar bulunur.

Let. pūne ‘bir ahır; bir samanlık ya da otluk (eklenti olarak da inşa edilir); klēts ya da kūts yanına ot saklamak için yapılan eklenti; harman yerine bitişik, saman kırıntılarıyla samanı saklamak için yapılan eklenti; kavuz saklamak için ayrı bir eklenti ya da küçük bir ahır’, pūne ‘bir ahır’, pūnis, pūnis, pūnis, pūnis ‘saman kırıntıları için ahır; deniz ya da göl kıyısında balıkçılık aletlerini saklamak için yapılmış ahır benzeri küçük bir yapı; saman, ot ve saman kırıntıları için küçük bir ahır (rija yanına eklenti olarak); ormanda ot saklamak için ahır; balıkçılık aletleri için küçük bir ahır; çiftçi kulübesi’, pūna ‘hayvan ahırının yanındaki bir ahır; balıkçılar için ağ kulübesi’, pūnite ‘bir ahır’, pūnītis, pūnelis ‘pūnis’ sözcüğünün (aşağılayıcı) küçültme biçimi’, pūnite ‘küçük bir kulübe’ (EM, III, 413, 447; EH, II, 342).

Let. pūnis sözcüğüne daha 1638’de G. Mancelis’in sözlüğünde rastlanır; karşılaştırınız:

“bir ahır, Schkunis, Wallh. Puhnis”, G. Mancelis, Lettus, 341⁵⁶.

Litv. pūnė ve Let. pūne sözcüklerinin kökeni konusunda iki görüş vardır. Bazı araştırmacılar bu sözcüğün Litvancaya ve Letoncaya Slav dillerinden girdiğini düşünür.

Bu görüşü ilk ortaya atan A. Brückner’dir. pūnė sözcüğünün K. Širvydas’ın sözlüğünde ‘ahır, hayvanlar için bölme’ anlamıyla yer aldığını, “Ragnit’te bilinmediğini” (burada muhtemelen G. H. F. Nesselmann’ın sözlüğüne dayanıyor) belirterek Litv. punė sözcüğünün kaynağının Rusça ya da Belarusça пунья olduğunu kabul eder⁵⁷.

J. Endzelīns de A. Brückner’in bu görüşünü benimsedi (…Brückner’e göre… Rusça пунья sözcüğünden⁵⁸); P. Skardžius da aynı görüştedir (Anlamı gereği muhtemelen Belarusça пунья… sözcüğünden⁵⁹); Litvancanın etimolojik sözlüğünün yazarı E. Frenkelis⁶⁰ de bu görüşü benimsemiştir.

⁵⁴ K. Jablonskis, Eski Litvanya yazı dairelerinin dilinde Litvanca sözcükler, s. 65, 83, 90, 225, 236.

⁵⁵ XVII. yüzyıl Litvanya envanterleri, s. 86, 141, 170, 436.

⁵⁶ D. Zemzare, Letonca sözlükler, s. 440.

⁵⁷ A. Brückner. Litvancadaki Slavca alıntı sözcükler, s. 123.

⁵⁸ EM, III, p. 447.

⁵⁹ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Alt-litauischen, p. 183.

⁶⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 667.

42

Gerçekten de komşu Slav dillerinin tümünde bu sözcüğün hemen hemen aynı anlamlarda kullanıldığını görüyoruz. Karş.:

Rus. пуня ‘tahıl ambarı, samanlık, kavuz deposu; üstü örtülü geçit, samanlık; ahır; her türlü eşyanın konduğu ve yazın ev sahibinin uyuduğu ayrı bir küçük depo, çit örgülü hücre; batı. ahır’, пунька, В. Даль, Сл., III, 538. (V. Dal’ın tanıklığına göre bu sözcük Novgorod, Tver (Kalinino), Ryazan, Oryol, Tambov, Kaluga ve Smolensk yörelerinde kullanılır.)

Rus. пуня ‘ahır; samanlık’, В. Добровольский, Сл., 749.

Belarus. пуня ‘ahır; saman veya saman sapı için depo’, И. И. Носович, Сл., 538.

Pol. punia ‘saman için küçük ahşap tahıl ambarı; samanlık, saman deposu’, punka, J. Karłowicz, A. Kryński i W. Niedźwiedzki, Sł., V, 433, 435.

Belarusçanın diyalektoloji atlası verilerinin gösterdiği üzere Belarus. пуня, ‘samanı (bazen saman sapını ve tahılı da) depolamak için yapı’ anlamında Belarus’un kuzey ve doğusunun tamamında kullanılır; bu alanın batı kesiminde пунька biçimi de görülür; Mogilyov’un güneyinde пуніма⁶¹ biçimi de kaydedilmiştir. Belarus’un batı kesiminde пуня sözcüğü ‘koyun ağılı’ anlamında da kullanılır⁶².

Pol. punia çok seyrek kullanılır ve kuşkusuz Rusçadan ya da Belarusçadan ödünçlenmiştir.

Litvanca ve Letoncaya doğrudan komşu olanların dışındaki diğer Slav dillerinde bu sözcük yoktur. Belirttiğimiz gibi, A. Briukner, J. Endzelīns, P. Skardžius ve E. Fraenkel Litv. pūnė ile Leton. pūne sözcüklerini Slav kökenli sayarlar.

Başka bir araştırmacı grubu Litv. pūnė ve Leton. pūne sözcüklerinin yerli sözcükler olduğunu; aksine, Slav dillerine Baltık dillerinden geçtiğini düşünür.

Rus. пуня ve Belarus. пуня sözcüklerini A. Potebnya⁶³, E. Karski⁶⁴, A. Preobrazhensky⁶⁵ ve K. Būga⁶⁶ Baltık kökenli saymıştır. Slav dillerindeki sözcüğün coğrafi dağılımına ağırlıklı olarak dayanarak, en iyi Rusça etimoloji sözlüğünün yazarı M. Vasmer⁶⁷ de onu Baltık kökenli sayar.

Hangi tarafın haklı olduğunu söylemek gerçekten çok zordur. Bu sorunun çözümünde sözcüğün etimolojisi, yani ilk anlamı meselesi büyük önem taşır.

Litv. pūnė ve Leton. pūne sözcüklerini Slavca ödünçlemeler sayan dilbilimciler, Slavca sözcüğün kökenini şimdiye kadar açıklamaya çalışmış görünmüyor. İkinci hipotezin taraftarları bu sözcük için iki etimoloji önermiştir.

Öncelikle Litv. pūnė, Sanskritçe pūnáti ‘temizler, arındırır’, pá-vanah ‘rüzgâr (tanrısı)’ ve Eski Yüksek Almanca fowen ‘elemek’ sözcükleriyle ilişkilendirilmeye çalışılır. Buna göre Litv. pūnė sözcüğünün ilk anlamı ‘tahılın temizlendiği yer’ olurdu⁶⁸. Elbette bu etimolojiyi kanıtlamak zordur. Eski Baltların tahılı temizlemek için özel olarak yapılmış bir yapıya sahip olmuş olmaları pek olası değildir.

K. Būga, Litvanca pūnė ve Letonca pūne sözcüklerinin kökenini Baltık dillerinin verilerine dayanarak açıklamaya çalışmıştır. Litvanca pūnė sözcüğünü Litvanca pūnė ‘yumurtanın boş ucu (пужка, тузка яйца), ile ilişkilendirmiştir.

⁶¹ Belarus Dili Diyalektoloji Atlası, harita 236; Belarus Dili Diyalektoloji Atlası, haritalara ilişkin giriş yazıları ve yorumlar, Minsk, 1963, s. 794—797.

⁶² Aynı yerde, harita 231.

⁶³ А. А. Потебня, К истории звуков русского языка, III, Этимологические и другие заметки, Варшава, 1881, p. 90.

⁶⁴ Е. Ф. Карский, Белоруссы, I, Варшава, 1903, p. 135.

⁶⁵ А. Преображенский, Эт. сл., II, p. 153.

⁶⁶ K. Būga, Seçme eserler. I, s. 582, II, s. 524—526.

⁶⁷ M. Vasmer. Et. Wb., II, s. 464—465.

⁶⁸ А. Преображенский, Эт. сл., II, p. 153; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 465.

43

Let. paũna ‘kafatası, kelle, surat’, Let. puns ‘şişlik, kabarıklık, çıban’. K. Būga’ya göre, Let. pūnė sözcüğünün ilk anlamı ‘saman, kavuz, gübre yığını’ idi. Benzer anlamsal paralellikler olarak şunları gösterir: Let. gubenis ‘ambar (saman, ot için); harman yerine ek yapı’, gubens, gubene, gubezis: Let. guba ‘(ot) yığını, harmanı’, Lit. gubà, gubė; Lit. kūginỹs ‘ahır’: Lit. kūgis ‘yığın, harman, küme’; Lit. gūbas ‘ahır’: Slov. grb ‘küçük tümsek, tepecik, kambur, kırışıklık’⁶⁹. K. Būga’nın işaret ettiği üçüncü anlamsal paralellik kuşku uyandırabilirse de ilk ikisi tamamen güvenilirdir.

Genel olarak K. Būga’nın etimolojisi, Lit. pūnė sözcüğünün ilk etimolojisinden daha güvenilirdir (: Skr. pūnāti). Anlamsal açıdan Let. paũna, Let. puns, Lit. pūnė ‘yumurtanın boş ucu’ ile ‘yığın’ anlamı arasındaki bağ bütünüyle mümkündür; krş. Rus. куча ‘yığın, küme’: Lit. kaukas ‘ur, çıban’, kaukaras ‘tepecik, tepe, tümsek’, Got. hauhs ‘yüksek’⁷⁰; Lit. gumbas ‘ağaçta (bitkide) oluşan çıkıntı, bir yerindeki kalınlaşma; yara, çıban, şişlik’, Lit. gumburas ‘çıkıntı, tümsek’: Let. gumba ‘çıban; yükselti, yığın’; ‘yığın’ anlamından ise belirtilen paralelliklerin (kūginys: kūgis; gubenis: guba) gösterdiği üzere ‘ahır’ anlamı ortaya çıkabilir. Bununla birlikte K. Būga’nın etimolojisi, Baltık dillerinde Lit. pūnė ‘ahır’ ve Let. pūne sözcükleriyle ilişkilendirilebilecek, ‘yığın’ anlamında kullanılan sözcükler bulamamamız nedeniyle bazı kuşkular uyandırabilir; ayrıca ‘çıban, çıkıntı’ anlamından ‘ahır’ anlamına geçiş belki de anlamsal açıdan fazla büyük bir sıçramadır. Bize göre K. Būga’nın etimolojisini bütünüyle kabul edilebilir saymamızı engelleyen tek husus budur.

Lit. pūnė sözcüğünün anlamları sorunu da oldukça karmaşıktır. M. Valančius ile S. Daukantas’ın kullandığı ‘kulübe, çadır’ anlamı, kuşkusuz, ‘ahır, ambar’ anlamından kolayca türemiş olabilir; ancak M. Mažvydas ve J. Bretkūnas’ın yazılarında görülen ‘in, mağara’ anlamının ortaya çıkışı o kadar açık değildir. Elbette ‘aslanın barınağı’ olarak ‘in, mağara’ anlamı, ‘hayvanın barınağı’ olarak ahır anlamından da doğmuş olabilir.

Belki de Baltık sözcüklerindeki bu anlam çeşitliliği, Lit. pūnė, Let. pūne sözcüklerinin Baltık kökenli yerli sözcükler olduğuna dair bir kanıt sayılabilir.

Her hâlükârda, Slavların bu sözcüğü Baltıklardan ödünç aldığını gösteren olgular, Baltıkların Slavlardan ödünç aldığını gösterenlerden daha fazladır. Ancak şimdilik kesin bir yargıya varılamaz.

Lit. nãmas, Let. nams

Orta Litvanya’nın belirli bir bölgesinde (Dotnuva, Ėriškiai, Krakės, Kulva, Surviliškis, Šlapaberžė, Vadaktai) nãmas sözcüğü ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ anlamında kullanılır.

Lit. nãmas bu anlamda K. Širvydas’ın sözlüğünün 1642 tarihli baskısında da görülür; krş.:

“Obora, diğer adıyla: Claustrum, septum; hayvanı çitlerden salıvermek. Pune, namas”, C. Szyrwid, Dic. 233.

namas sözcüğüne (çeşitli biçimleriyle) Litvanya’nın başka dillerde yazılmış eski kalemiyye belgelerinde de sıkça rastlanır. Krş.:

„Gübre için, hayvanların mutlaka namalarda değil, ağıllarda tutulması ve ağılların Podlasya usulünce sağlam biçimde çevrilmesi gerekir…“, 1562, Karšuva.

⁶⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, s. 525–526.

⁷⁰ M. Vasmer, Et. Wb., I, 708; F. Kluge, Et. Wb., s. 311; E. Fraenkel, Et. Wb., s. 229–230.

44

“Avludan harmana giderken, hayvanlar için samanla örtülü bir kule ve bu kulenin ucunda, tek bir çatı altında, çalı çırpıdan yapılmış bir ağıl vardır...”, 1597, Biliūnai, Raseiniai ilçesi.

“Tahıl depolamak için kütüklerden yapılmış, samanla örtülü bir yapı...”, 1599, Žarėnai.

“Hayvanlar için bir yapı...”, 1600, Dubiniai, Beržėnai ilçesi.

“Kule, Litvancada nams; üç duvarı köknar ağacından...”, 1619, Šiaulėnai yakınlarındaki Joku-biškiai, Viduklė ilçesi.

“Nam, yani hayvanlar için her şeyiyle bir kule...”, 1639, Sokmedžiai Višutaičiai, Tendžiogala ilçesi.

“Hayvanları barındırmak için bir num...”, 1650, Kretkampis, Vilkija ilçesi.

“Num ya da daha doğrusu Samogitya’ya özgü, hayvanları barındırmak için bir kule...”, 1675, Plungė.

“Hayvanlar için küçük bir ağıl;... bu avluda hayvanlar için bir numa; numanın arkasındaki samanla örtülü, çitle çevrili eski harman yeri...”, 1676, Laukuva.

“Hayvanlar için yeni, samanla örtülü bir ağıl, numayla birlikte; yanına yapılmış, samanla örtülü bir domuz ahırı...”, 1676, Smilgiai.

“Hayvanlar için numaları olan bir ağıl; kapısı döner miller üzerinde...”, 1678, Dikta-riškis, Viduklė ilçesi.

“Ahır ve onun ucunda, kısa süre önce tahtadan yapılmış, samanla örtülü bir tahıl ambarı. Numa denilen, hayvanlar için duvarlı yapı hazırlanmış; ucuna çitler eklenmiş, samanla örtülmüştür...”, 1705, Laukuva⁷¹.

“İki numa. Hayvanlar için bir ağıl; onun ucunda koyunlar için bir diğeri, karşısında domuzlar için...”, 1667, Biržėnai⁷².

Verilen örneklerden, nãmas sözcüğünün bu belgelerde çoğunlukla ‘hayvanları barındırmaya yarayan belirli türde bir yapı’ anlamında kullanıldığı anlaşılmaktadır. ‘Tahıl yığını koymak için kullanılan yapı’ anlamına da rastlanır. Etnograflara göre, bu belgelerde anılan nãmas da, viežà gibi, “muhtemelen daha erken dönemlere ait, yani içi oyulmuş dikdörtgen planlı, atları, inekleri ve daha küçük hayvanları barındırmak üzere birkaç bölmeli yapılardan biri olmuştur. Bir ucunda bazen insanlar da yaşardı; elbette yalnızca yoksullar, çünkü o dönemde (XVI. yüzyıl. A. S.) varlıklı köylüler artık evlerde yaşıyordu”nãmasnãmasviežà⁷³.

Anılan belgelerde Litvanca ev sıklıkla özel “ev” bölümlerini ifade eden birleşik sözcüklerde de bulunur. Karş.:

“....hayvanlar için kütüklerden yapılmış kule,...kütüklerden yapılmış ağıl, ucunda domuzlar için bir eklenti....”, 1602 (1603), Miminiai, Ukmergė bölgesi.

“Bir kese gümüş paraya mal olan, eklentili ve namakgalolu kule...”, 1584, Padubysys, Raseiniai ilçesi.

„....tahtalardan yapılmış, çubuklarla ve dallardan örülmüş çitle çevrili bir kule...“, 1603, Karklėnai Bukantai, Karklėnai nahiyesi.⁷⁴

⁷¹ K. Jablonskis, Eski Litvanya yazıhanelerinin dilindeki Litvanca sözcükler, s. 129, 130, 131, 132; burada daha fazla örnek de verilmiştir.

⁷² XVII. yüzyılda Litvanya envanterleri, s. 266.

⁷³ Litvanya etnografyasının özellikleri, s. 262; ayrıca bkz. Iz. Butkevičius, Litvanya kültür tarihinden, II, s. 243; K. Čerbulėnas, Litvanya kültür tarihinden, I, s. 137—145.

⁷⁴ K. Jablonskis, Eski Litvanya yazıhanelerinin dilindeki Litvanca sözcükler, s. 134, 135.

45

Lat. nams ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ anlamında kullanılmaz; ancak bu sözcüğün bazı anlamları söz konusu anlama gerçekten çok yakındır. Karş.

Lat. nams ‘düz direklerden (ayrıca artık denize elverişli olmayan, enlemesine biçilmiş bir teknenin iki yarısından) bir araya getirilmiş koni biçimli yazlık mutfak; yazlık mutfak; yazın bütün yemeklerin pişirildiği küçük bir yapı (kışın yalnızca bayram zamanlarında); ortasında ocak ve kazan bulunan, hayvanlar (eskiden insanlar da) için yemek pişirilen küçük ahşap yapı; konutun orta bölümü, mutfak; “ev yapısında sobanın bulunduğu yer”; bazı bölgelerde evin orta odası bir duvarla mutfak ve giriş holü olarak ayrılır; ön oda; hamam önünde, üst örtüsü olmayan, su kaynatmak için büyük kazanlı bir eklenti; “hamamın önü”, “hamamın soyunulan ön odası”, “çamaşır yıkanan hamam eklentisi”; çaça balıklarını tütsülemek için kulübe; artık denize elverişli olmayan, enlemesine biçilmiş bir teknenin iki yarısından bir araya getirilmiş ağ kulübesi; küçük bir yapı; kentteki ev’ (EM, II, 692–3; EH, II, 4).

Bu anlamlara bakıldığında, Lat. nams sözcüğünün en eski anlamının muhtemelen ‘ısıtma, yemek pişirme ya da benzeri işler için düzenek bulunan yapı’ olduğu düşünülebilir. Litv. nãmas da başlangıçta büyük olasılıkla benzer bir anlamda kullanılmıştır. Elbette Litvanların ve Letonların bu sözcükle tamamen özdeş yapıları adlandırdıkları ileri sürülemez: yapı biçimleri ve işlevleri, Litvanya ve Letonya’nın ayrı bölgelerinde bile belirli ölçüde farklılık göstermiş olabilir⁷⁵.

Eski Letonca yazılarda Lat. nams sık sık Lat. domus (‘ev, ikamet yeri, aile, hane’) anlamında kullanılır; krş. G. Elger’in „Evangelien und Episteln“ (1640) adlı eserinde⁷⁶ nams sözcüğünün kullanımına; burada bu sözcük Lat. domus karşılığında çevrilmiştir:

„Vnd te egaja ekszan to nammu, vnd attradda to baernu a Maria sauwa mata…“, G. Elger, 17.

„Et intrantes domum, invenerunt puerum cum Maria matre eius…“, Mat. 2, 11.

„…vnd pepildia wyssu to nammu…“, G. Elger, 86.

„…et replevit totam domum…“, Ap D, 2, 3.

„…ka mans nams tôp pepildits…“, G. Elger, 92.

„…ut impleatur domus mea…“, Luk., 14, 23.

„…vziaem ekszan sauwems nammems“, G. Elger, 98.

„…beni kendi evlerine kabul etsinler“, Luk., 16, 4.

„Benim evim bir dua evidir…“, G. Elger, 99.

„Çünkü benim evim dua evidir…“, Luk., 19, 46.

„…yüksek rütbeli bir Ferisinin evinde…“, G. Elger, 106.

„…bir Ferisinin evine…“, Luk., 14, 1.

„Ve o, bütün ev halkıyla birlikte inandı“, G. Elger, 111.

„…kendisi ve bütün evi inandı“, Jon., 4, 53.

Latince paterfamilias ifadesini G. Elger ayrıca tas Nammukungs diye çevirir (G. Elger, 92; Luk., 14,21).

Litvanca nãmas, hem eski yazılı kaynaklarda hem de günümüz dilinde Latince domus anlamında da kullanılır.

⁷⁵ Letonca nams sözcüğünün işlevi için bkz. Latviešu konversācijas vārdnīca, 14, Rīgā, 1936, sütun 28400-6.

⁷⁶ Georg Elger tarafından Letoncaya çevrilen İnciller ve Mektuplar; yaklaşık 1640 tarihli dinî ilahilerinin diziniyle birlikte, yayına hazırlayan K. Drāviņš, Lund, 1961.

46

Lit. nāmas, Let. nams sözcüklerinin kökeni konusunda iki görüş vardır. Bazı araştırmacılar bunları Eski Slavca domъ ‘ev’, Rusça дом, Sanskritçe dāmah, Yunanca δόμος, Latince domus, Ermenice tun ile ilişkilendirerek Baltık dillerindeki sözcüklerin ünsüz yapısındaki değişimi disimilasyonla açıklar⁷⁷. Diğerleri Lit. nāmas, Let. nams sözcüklerini Yunanca νομός ‘otlak; ikamet yeri, mesken’, νέμω ‘yerleşiyorum, işliyorum, yönetiyorum’, νομεύς ‘çoban’ ile ilişkilendirmeye eğilimlidir⁷⁸. J. Endzelīns başlangıçta bu son etimolojiyi de benimsemişti⁷⁹, ancak daha sonra Lit. nāmas, Let. nams sözcüklerini Eski Slavca domъ vb. ile ilişkilendirmeyi benimsemeye yönelmişti⁸⁰.

Şimdilik hangi görüşün doğru olduğunu kanıtlamak güçtür. Lit. nāmas sözcüğünü eski Hint-Avrupa ev adıyla ilişkilendirmenin daha olası olduğunu düşünüyoruz. Sözcük başındaki d- ve n- değişimi, her hâlükârda Hint-Avrupa dillerinde oldukça yaygın bir olgudur; krş. Lit. devyni, Let. deviņi, Eski Slavca devętь: Eski Prusça newints, Sanskritçe nava, Latince novem, Gotça niun; Lit. debesìs, Let. debess ‘gökyüzü’; Eski Slavca nebo, Eski Yüksek Almanca biçim nebesą, Sanskritçe nābhah ‘sis, pus, gökyüzü’, Yunanca νέφος ‘bulut’ vb.

Let. laidars, Lit. laidaras

Let. laidars ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ anlamında Letonya’nın batı kesiminde, Kurzeme’de (Aizpute, Arlava, Blīdene, Dobele, Dunika, Kandava, Matkule, Praviņi, Saka, Tadaiki, Tume, Užava, Vandzene, Zvārde) kullanılır. Bu ad anılan bölgede tek başına kullanılmaz: genellikle Letonca diğer ahır adlarıyla (kūts, kūte, stallis, stēllis) birlikte kullanılır. Bazen laidars sözcüğü yalnızca büyük bir ahırı belirtir (Kandava, Laidze, Upesgrīva). Bazen ağız konuşurları laidars sözcüğünü arkaik bulur (Kazdanga, Skaistkalne).

Let. laidars, ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ anlamının yanı sıra başka anlamlarda da kullanılır; krş. ‘sığır ahırının önünde çitle çevrili, hayvanların içeri alındığı yer; ahır avlusu içindeki gübre alanı; etrafı sığır ahırlarıyla çevrili alan; tarladaki hayvanlar için bir ağıllık’ (EM, II, 402; EH, I, 711). laidars biçiminin yanı sıra Letonca ağızlarında laidaris, laiders, lāideris, lāideris, lāideris, leīdars, leideris biçimleri de görülür (EM, III, 402, 403, 446; EH, I, 711, 712). Hatta, bu sözcüklerin Let. dārzs ‘bahçe’ ile halk etimolojisi yoluyla ilişkilendirilmesi sonucu ortaya çıkan laidārzs, leidārzs biçimlerine de rastlanır (EM, II, 402). Birleşik biçimler de kullanılır: ārlāidars ‘tarladaki hayvanlar için ağıllık’ (EM, I, 243; EH, I, 195), laūklāidars (EM, II, 426; EH, I, 722).

Let. laidars sözcüğüne G. Mancelis’in eserlerinde daha şimdiden rastlanır.

Lit. laidaras ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ anlamında kullanılmaz. Bununla birlikte genel kullanımı Let. laidars sözcüğünün kullanımına çok yakındır; krş. Lit. laidaras ‘hayvanları ahırlara toplamak için ahırların yanındaki çit; üstü açık avlu; hayvanların sürülüp toplandığı, otlakta çitle çevrilmiş yer’, laidaris, laidarỹs, lāideris (LKŽd., VII, 15, 16). laidaris biçimi ‘gübre çukuru; gübre yığını, çöp yığını’ anlamında da kaydedilmiştir (A. Bezzenberger, Lit. Forsch., 132; LKŽd., VII, 16). Benzer bir anlam lāideris biçimi için de kaydedilmiştir (G. H. F. Nesselmann, Wb., 351; LKŽd., VII, 16).

⁷⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 483; V. Mažiulis, LKK, II, p. 14; J. Pokorny, Et. Wb., p. 199. J. Pokorny’ye göre, Lit. nāmas ve Let. nams sözcüklerinin kökeni oldukça belirsizdir: sözlüğün bir yerinde “lit. nāmas... ist aus *damas dissimiliert” (p. 199) derken, başka bir yerde bu sözcüğü Yunanca νέμω ile ilişkilendirir (p. 763–764).

⁷⁸ R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 193; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 31; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 361.

⁷⁹ EM, II, p. 693.

⁸⁰ J. Endzelīns, Filologu biedrības raksti, 12, p. 175–176.

47

Lietuvių kalbos atlaso kartotekasının gösterdiği üzere, Lit. la ūdaras (la ū daris, la ūdarỹs, la ūderis) Samogitya’da ve Batı Aukštaitiya ağızlarının küçük bir bölümünde (Joniškis, Kriukai, Šakyna, Žagarė)⁸¹ kullanılır. F. Kuršaitis bu sözcüğü yaşayan dilden bilmiyordu. Önceki Litvanyalı yazarlardan yalnızca S. Daukantas’ın la ūdaras sözcüğünü kullandığı anlaşılıyor.

Let. la ū daras sözcüğünün ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ anlamı daha yenidir. Let. la ū-dars ve Lit. la ūdaras sözcüklerinin ilk anlamı ‘hayvanlar için çevrili alan’dır. ‘Hayvanların barındırıldığı yapı’ anlamı bu anlamdan doğmuştur. Gördüğümüz gibi, Lit. tvãrtas sözcüğünün anlamlarında da benzer bir süreç gerçekleşmiştir.

Lit. la ūdaras ve Let. la ū dars; Lit. leisti, Let. la īst, Lit. palãidas ve aynı kökten gelen diğer sözcüklerle ilişkilendirilir⁸².

Lit. daŋgtis

Litvanya’nın orta kesimindeki oldukça küçük bir alanda (Darsūniškis, Kaišiadorys, Kruonis, Palomenė, Užuguostis, Vievis, Žasliai) daŋgtis sözcüğü ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ anlamında kullanılır. Akademik Lietuvių kalbos žodynas’ın fiş dosyasından anlaşıldığı kadarıyla, sözcük bu anlamda daha önce muhtemelen biraz daha geniş bir bölgede kullanılıyordu (Balbieriškis, Daugai, Šilavotas ve Valkininkai çevresinde kaydedilmiştir).

Lit. daŋgtis bu anlamda, daha 1600 yılında, J. Morkūnas’ın Postilė’si olarak bilinen eserde bulunur; karşılaştırınız:

“…yalnızca yoksul bir ahıra, içinde hayvanların barındırıldığı yere”, Post., 26.

Lit. daŋgtis ‘ambar, harman yeri’ anlamında da kullanılır (LKŽd., II, 176).

Bu sözcüğün kökeni hiçbir kuşkuya yer bırakmaz. Lit. daŋgtis, daha önce anılan anlamlarının yanı sıra ‘örtü, kapak, üst kısım’ ve ‘çatı’ anlamlarında da kullanılır. ‘Ahır’ ve ‘harman yeri’ anlamları sonuncu anlamdan doğmuştur; krş. Lit. stõgas ‘yapının örtüsü’; Lit. stõginė ‘saman ya da ot koymak için sundurma; ambar’.

Diğer Baltık dillerinde bu kökten türemiş, hayvanların barındırıldığı yapıyı adlandıran sözcüklere rastlamıyoruz.

Lit. kūginys

Doğu Aukštaitija ağızlarının küçük bir bölgesinde (Alizava, Jutkonys, Kupiškis, Salos, Skapiškis), ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ anlamında kūginys sözcüğü kullanılır. Görünüşe göre bu ahır adının yayılım alanı eskiden daha genişti; günümüzde ise yerini giderek daha yaygın kullanılan gurbas, kūtė sözcüklerine, hatta edebî dilden gelen tvãrtas sözcüğüne bırakmaktadır.

Lit. kūginys sözcüğü, ‘hayvanların barındırıldığı yapı’ anlamında M. Daukša’nın Postilė’sinde de geçer. Karş.:

„…ve Tanrı’nın evleri daha da kötüsü, gerçekten sizin kūginys’lere dönüşmüş…“, DP, 412.

„…kaniūkštė’ye ya da tersine çevrilmiş dargu kūgini’ye…“, DP, 534.

kūginys sözcüğünün M. Daukša’nın Postilė’sinde bulunması, bu sözcüğün eskiden daha yaygın kullanıldığını da gösteriyor.

Lit. kūginys sözcüğünün kökeni de kuşku götürmez: Lit. kūgis ‘büyük bir saman, ot vb. yığını, kümesi, şoku; tırmıklanmış ot ya da yazlık tahıldan oluşan küçük yığın; odun yığını, istifi’ (LKŽd., VI, 775–6) sözcüğüyle ilişkilidir; anlam bakımından Letonca gubenis ile karşılaştırın.

⁸¹ Yazar, E. Grinaveckienė tarafından hazırlanan malzemeden yararlanmıştır.

⁸² EM, II, p. 402; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 302; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 330.

48

‘ambar (saman, ot için); harman yerine bitişik ek yapı’: Let. guba, Lit. gubà ve belki Lit. pūnė de: Lit. pūnė ‘yumurtanın boş ucu’, Let. puns ‘yumru, çıkıntı, çıban’⁸³.

Lit. abārēs

Orta Litvanya’nın belirli bir bölgesinde, yaklaşık olarak Dotnuva ile Kražiai arasında (Kiaunoriai, Kubiliai, Kušleikiai, Tytuvėnai), ‘hayvan barınağı’ adı olarak abārės kullanılır; abārai biçimine de rastlanır (Krakės, Pakražantis); ayrıca abārios, abāros, abariškas (Merkinė), LKŽd., I(2), 2–3. Bu ad, kesintisiz ve kompakt bir alan oluşturmaz; ancak çoğunlukla diğer ahır adlarının yanında kullanılır. Ayrıca bu sözcük genellikle büyük ahırları adlandırır. Arada sırada bu sözcükler, belirtilen alanımıza girmeyen yerlerde de kaydedilmiştir (Garliava, Liškiava, LKŽd., I(2), 2).

‘Hayvan barınağı’ anlamının yanı sıra bu sözcükler ‘açık avlu, avlu’ (abarà, ābaras) ve ‘büyük ambar’ (abārės) anlamlarında da kullanılır (LKŽd., I, (2), 2)⁸⁴.

Lit. abārės ve bu sözcüğün diğer biçimlerinin kaynağı Pol. obora ‘sığırlar için bina; avlu; ahırın önündeki veya sığır ya da atlar için ahırın bulunduğu yer’⁸⁵ sözcüğüdür.

Pol. obora sözcüğünün diğer Slav dillerinde de karşılıkları vardır; krş. Rus. обора ‘çit, ağıl’, обвора (В. Даль, Сл., II, 585), Bul. обор ‘ahır’, Sırp-Hırv. обор ‘çit, ağıl, evin yanındaki avlu’, Slov. obor ‘çit’, Çek. obora.

Bu sözcükler daha sonra Eski Rusça воръ ‘çit’, Rus. вергать ‘bir şeyi sokmak, içine koymak, saklamak, gömmek; kazmak, eşelemek’ (В. Даль Сл., I, 178), Eski Slav. върети ‘sokmak’, Pol. wrzeć ‘kapatmak’, Çek. otevriti ‘açmak’ ile ilişkilidir. Aynı Hint-Avrupa köküne Lit. vērti de aittir⁸⁶.

Let. klēvs

Let. klēvs ‘hayvan barınağı’ anlamında Letonya’nın doğusunda, Latgale’de (Balvi, Daugavpils, Ilūkste, Kārsava, Krāslava, Preiļi, Rēzekne, Viļāni, Zilupe) kullanılır. klēvs biçiminin yanı sıra ara sıra klāvs biçimine de rastlanır (Atašiene, Līvāni, Pilda, Prūde). Bu kökten türeyen ahır adı, Letonya’nın söz konusu kesiminde oldukça sıkı bir yayılım gösterir: yalnızca bu alanın en batı kesiminde bazen kūts (ya da kūte) adıyla birlikte kullanılır; güneybatı kesiminde (Līvāni, Subate, Viesīte çevresinde) ise klēvs yanında yalnızca kūts (ya da kūte) değil, stallis de görülür.

Bu kökten türeyen ahır adı eski Letonca yazılı kaynaklarda da bulunur. Ancak oralarda o-gövdeli biçim değil, -ā-gövdeli klēva biçimi kullanılır. Karş.

„Stall, Stallis, Kuhts, Wallh. Seelb… Klähwa“, G. Mancelis, Lettus, 173.

„Ochsenstall, Wehrsckuhts, klähwa, Wallh.“, G. Mancelis, Lettus, 134.

„Kuhts (klähwa) ein Stall“, J. Langija Vrd., 125.

G. F. Stender’in 1761 tarihli sözlüğünde Let. klahwa, üst Letonca lehçesinin bir sözcüğü olarak tanımlanır.

⁸³ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, s. 525–526.

⁸⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, s. 284–285.

⁸⁵ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 66; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1.

⁸⁶ A. Brückner, Sl. et., p. 371; M. Vasmer, Et. Wb., I, 184; II, 243; V. Machek, Et. sl., p. 332; K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 285.

4. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

49

Formlar klahws, klehws, K. Ulmanis'in 1872'de yayımlanan sözlüğünde rastlantısal olarak yer alır⁸⁷. G. Mancelis'in Wallh. (=Wallhof, Letonca Valle; daha sonra Taurkalnė (Jaunjelgava'nın doğusunda)) biçimindeki kaydı, bu kökten türeyen ahır adının yayılım alanının eskiden batıya doğru, günümüzdeki yayılım alanından biraz daha uzağa uzandığını gösteriyor olabilir.

Lat. klēvs sözcüğü Nereta'da ‘harman dövme yeri (kluons)’ anlamında da kaydedilmiştir (EH, I, 616).

Bu ahır adı Letoncaya Slav dillerinden geçmiştir; krş. Rus. хлеб, Belarusça хлебу, Lehçe хлява, Ukraynaca хлів, Lehçe chlew vb. Letonların bu sözcüğü hangi Slav dilinden aldığını söylemek güçtür. J. Endzelīns, kaynağının Rus. хлеб olduğunu düşünür. Bu ahır adının Slav dillerinde ortaya çıkışı da oldukça belirsizdir. Bununla birlikte araştırmacıların çoğu, Slavların bu sözcüğü Gotlardan aldığını düşünür; krş. Gotça hlaiw ‘mezar, mağara’⁸⁹. Görüldüğü üzere Gotça ve Slavca sözcüklerin anlamları oldukça farklıdır. Slav dillerindeki sözcüğün ilk anlamı ‘mağara, toprak dam’ olmuş olabilir.

Baltık dillerinde, belirli hayvan türlerine ayrılmış çok sayıda özel ahır adı bulunur.

At ahırları

Lit. arklidė (Gaižūnai, Gudaičiai, Kriaušiškiai, Kriukai, Žagarė; edebî dilden gelerek Litvancanın diğer ağızlarında da kullanılan sözcük), arklūdė (konuşma dilinde hiçbir yerde kaydedilmemiş bir sözcük; krş. LKŽd., I (2), 307; pelūdė sözcüğüne göre oluşturulmuştur), arklinis (Dūkštas, Kazitiškis, Luodžiai, Šešuolėliai), arklinė (Alanta, Antalieptė, Ažytėnai, Daugailiai, Dubingiai, Giedraičiai, Lyduokiai, Skudutiškis, Šašuoliai, Videniškis, Želva), arkliniñkas (Alsėdžiai, Budriai, Girdiškė, Kaltinėnai, Lauko Soda, Pakražantis, Skuodas, Šakiai, Tirkšliai, Varduva), arklinýkas (Alovė, Barzdai, Butrimonys, Daugai, Kuršiai, Marijampolis, Mauručiai, Medeišiai, Nedingė, Nemaniūnai, Rimšė, Tverečius, Varėna, Žagarai), arklinýkė (Kruonis, Liškiava, Mašnyčia, Panošiškis, Pašlavantis, Savilionys, Šklėriai, Valkininkai, Vydeniai); ayrıca krş. LKŽd., I (2), 305–7): Lit. arklỹs⁹⁰.

Lit. arkliatvartis (Lazdijai, LKŽd., I (2), 305) < arklỹs + tvártas.

Lit. stainia (Litvanca lehçelerinin hemen hemen hepsinde kullanılan sözcük), stainė (Aukštadvaris, Daugėliškis, Eriškiai, Girkalnis, Gražiškiai, Kurtuvėnai, Pabaiskas, Raguva, Ramygala, Tytuvėnai, Troškūnai, Užventis, Venpriai), stainis (Gaižūnai), staininė (Kražiai, Sereikonai) < Lehçe stajnia ‘ahır’⁹¹.

Lit. stonia (Alunta, Garliava, Jurbarkas, Kalvarija, Kamajai, Kapsukas, Liudvinavas, Pandelys, Rokiškis, Švėdasai, Šalčininkai), Lehçenin daha eski stania biçiminden türemiştir⁹². Lehçe stania, Lehçe kökenli bir sözcüktür ve ‘durmak’ anlamındaki stać fiiliyle bağlantılıdır⁹³.

Doğu Prusya Litvancası yazılı kaynaklarında stonė biçimine rastlanır. Krş.:

⁸⁷ D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, p. 439.

⁸⁸ EM, II, p. 225.

⁸⁹ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 245–246; F. Sławski, Sl. et., I, p. 66.

Sözcüklerin coğrafi dağılımını belirtirken B. Vanagienė'nin hazırladığı Litvanca Dil Atlası malzemesinden yararlanılmıştır.⁹⁰

⁹¹ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 136; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 892.

⁹² E. Fraenkel, Et. Wb., p. 912; S. Reczek, Podręczny słownik dawnej polszczyzny, Wrocław–Warszawa–Kraków, 1968, p. 469.

⁹³ A. Brückner, Sl. et., p. 512, 513.

50

„Stónė, ės, f. çatılı bir ahır“, P. Ruhig, Lex., I, 142.

„At ahırı, çatılı, Stónė, ės. f.“, P. Ruhig, Lex., II, 277.

„At ahırı, çatılı, Stónė, ės, f.“, Chr. Mielcke, Wb., II, 370.

L. Rėza tarafından yayımlanan türkülerde de muhtemelen ė-gövdesine ait bir biçim bulunmaktadır:

„Dūsu Stonę kloti,

“Atım Beram’a”

(Isruties çevresinde kaydedilmiştir)⁹⁴.

M. Nyderman, A. Sen, F. Brender ve A. Salis’in sözlüğünde staunià biçimi bulunur (Wb., IV, 93). Litvanca Akademik Sözlük’ün fiş kataloğunda bu biçim kayıtlı değildir; ancak orada staũnas sıfatı “iyi beslenmiş, binmek için ayrılmış (attan söz edilirken)” (Debeikiai) biçiminde kaydedilmiştir; krş. Litv. staininis: stainia, stóninis: stonia; bu da staunià biçiminin güvenilir bir dil verisi olduğunu gösterir.

Litv. strãje, at ahırı anlamında, Doğu Prusya Litvancası anıtlarında görülür. Orada bu sözcüğün çeşitli biçimleri kaydedilmiştir. Krş.:

„Straja, ós, f. döşeme, döşeme samanı (Ragnit); ayrıca ahır, özellikle at ahırı (Dainos’ta sıkça). Krş. Sztrajus.

Straje, ės, f. aynı anlamda (Ragnit).

Strajus, aus, m. aynı anlamda.

Strajélė, ės, f. aynı anlamda, küçültme biçimi.

Strajùžė, ės. f. Aynısı, küçültme biçimi.

Strajininkas, o, m. bir ahır uşağı, seyis; bir ahır atı“, G. H. F. Nesselmann, Wb., 505.

„strāja, -os, isim, dişil. döşenip altına saman serilmiş bir at ahırı“, F. Kurschat, Wb., 407.

V. Kalvaitis’in yayımladığı Litvanya halk şarkılarında stragelė biçimine de rastlıyoruz (Ska... çevresinde kaydedilmiştir)⁹⁵. Bu sözcüğün -g- ile kullanılan biçimini, Chr. G. Milk aus’un sözlüğündeki stragininkas sözcüğü de gösterir:

„Ahır atı, Arklys Stóninink's, Straginink's“, Chr. G. Mielcke, Wb., II, 450.

Bu at ahırı adının sözcük başında št- bulunan biçimlerine de rastlanır. Karş.:

„Kalk, babacığım, kalk, yaşlı olan,

Ahırın anahtarını ver bana…

Ahıra girdim,

Atçığın üzerine yaslandım“

(Klaipėda bölgesinde kaydedilmiş Litvanya halk şarkısı)⁹⁶.

Gördüğümüz gibi, bu örneklerde kökün ünlüleşmesi de değişmiştir. strėja biçimi M. Nyderman, A. Sen, F. Brender ve A. Salis’in sözlüğünde de kaydedilmiştir (Wb., IV, 116).

⁹⁴ L. Rėza, Lietuvių liaudies dainos, I, Vilnius, 1958, p. 226; V. Kalvaitis, Prūsijos Lietuvių dainos, Tilžė, 1905, p. 296.

⁹⁵ V. Kalvaitis, Prūsijos Lietuvių dainos, s. 13.

⁹⁶ Tautosakos darbai, VII, Kaunas, 1940, p. 34.

4*

51

Litv. strājē sözcüğünün kökeni konusunda iki görüş vardır. J. Šmitas⁹⁷ ve P. Personas⁹⁸ (kuşku duymakla birlikte) daha önce Litv. strāja sözcüğünü yerli bir sözcük saymış, onu Hint-Avrupa dillerindeki *ster-, *steru-: *streu- ‘yaymak, etrafa saçmak’ kökünden türemiş sözcüklerle ilişkilendirmişlerdir; krş. Sanskritçe strṇāti ‘(bir yere) serper, üzerine serper; atar, yere atar’, Latince sternō, -ere ‘serpmek, yaymak; yere sermek’, Geç Slavca prostrěti ‘yaymak’, Rusça споръ ‘düzen’ ve diğerleri. Litv. strājē sözcüğünün kökeni M. Fasmer⁹⁹, J. Pokorny¹⁰⁰ ve A. Walde’nin etimoloji sözlüklerinde de bu şekilde açıklanır (gerçi A. Walde’nin sözlüğünün ikinci baskısında, H. Hirt’in bir mektubuna dayanılarak, Litv. strāja sözcüğünün bir Germanizm de olabileceği belirtilir)¹⁰¹.

Litv. strājē sözcüğünün kökenine ilişkin bu açıklama kuşkusuz yanlıştır. K. Būga, A. Preobraženskij’in Rus dili etimoloji sözlüğüne yazdığı notlar ve eklerde bunu daha önce yeterince sağlam gerekçelerle eleştirmişti. Ancak K. Būga’nın çalışması ancak 1959’da yayımlandığından araştırmacılar o zamana kadar bundan yararlanamamışlardı.

K. Būga¹⁰²’nın doğru biçimde belirttiği gibi, F. Nesselmann’ın sözlüğünde Litv. strājē açıklamasını dikkatle okuyan kişi bunu Slavca strojiti ve benzeri sözcüklerle karşılaştırmaz. Gerçekten de, F. Nesselmann ve F. Kurschat’ın sözlüklerinde sözcüğe getirilen açıklama, onun anlamsal gelişimini ve kökenini ortaya koymaktadır.

Dolayısıyla Litv. strājē sözcüğünün kaynağı, Almanca Streu ‘altlık, sergi’ sözcüğüdür; Doğu Prusya Almancasında bu sözcüğün štraie, štrei biçimlerini krş.¹⁰³. Litvancada bu ödünç sözcüğün anlamsal gelişimi şöyle olmuştur: ‘altlık, altlık samanı’ → ‘altlık serilmiş ahır’ → ‘at ahırı’.

Litv. strājē sözcüğünün Almancadan geldiğini, daha önce değindiğimiz paralel biçimler olan strāgē, štrajus da gösterir¹⁰⁴. Sözcüğün coğrafi dağılımı da bu varsayımı doğrular: bu Litvanca sözcüğe yalnızca Doğu Prusya’nın Litvanca dil anıtlarında ve bu bölgeyle Klaipėda çevresindeki Litvanya halk edebiyatında rastlanır.

K. Būga, strāja biçiminin Litvancada olanaksız olduğunu belirtir: F. Kurschat’ın sözlüğünde verilen bu biçim, sözcüğün fonetik değil, yalnızca grafik gösterimidir; çünkü Kurschat’ın lehçesinde strājē > strājē denir; sözcük sonundaki vurgusuz -e yerine de oldukça sık olarak -ia yazar.

Litv. strāja, štraja, štrajus ‘Streu’ sözcüklerinin kökenini K. Alminauskis¹⁰⁵ daha önce doğru biçimde belirtmişti.

E. Fraenkel’in sözlüğünde de Litv. strāja sözcüğünün Germanizm olduğu görüşü benimsenmeye yatkındır. Ayrıca, ‘altlık’ anlamının bu sözcüğün Slav dillerinde bulunmadığı da bir gerekçe olarak ileri sürülür¹⁰⁶.

Almanca Streu ‘altlık, sergi’, streuen ‘dökmek, saçmak, altlık sermek’¹⁰⁷ fiiliyle ilişkilidir; bu fiil de Sanskritçe strṇāti ve bu gruptaki diğer sözcüklerle akrabadır.

Letoncada streija, çoğ. streijas ‘(at ve büyükbaş hayvanlar için) altlık’, streijāt ‘serpmek, saçmak, altlığı yaymak’, strejāt (EM, III, 1085; EH,

⁹⁷ Joh. Schmidt, Zur Geschichte des indogermanischen Vokalismus, II, Weimar, 1875, p. 258.

⁹⁸ P. Persson, Beiträge zur indogermanischen Wortforschung, Uppsala, 1912, p. 787.

⁹⁹ M. Vasmer, Et. Wb., III, s. 29.

¹⁰⁰ J. Pokorny, Et. Wb., s. 1030.

¹⁰¹ A. Walde, Et. Wb., II, s. 590–591.

¹⁰² K. Būga, Rinktiniai raštai, II, s. 606.

¹⁰³ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, s. 137, 138.

¹⁰⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, s. 606.

¹⁰⁵ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 120, 137, 138.

¹⁰⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 917.

¹⁰⁷ F. Kluge, Et. Wb., p. 758.

52

II, 586), kaynağı Almanca Aşağı Almanca strei, streu ‘her türlü döküntü’, strei(g)en ‘serpmek’¹⁰⁸ olan sözcüklerdir. Ancak Letonca streja sözcüğü at ahırı anlamında kullanılmaz.

Litv. kaniušnia (Miežionys, Vigutėnai, Zarasai), kaniukštė (Aukštadvaris, Jotainiai, Ramygala); at ahırı adı bu biçimde eski yazılı kaynaklarımızda da oldukça yaygın görülür: kaniukšlė (DP, 39), kaniukšne (MP, 202), kaniukštė (MP, 375; DP, 373, 534), krş. LKŽd., V, 210). kaniukšne biçimi K. Sirvydas’ın sözlüğünün I. baskısında da bulunur:

“Staynia, stabulum, equile, bouile, kaniukšne”, Dic., 175.

K. Sirvydas’ın sözlüğünün III. baskısında kaniušne biçimi kullanılır (Dic., 422).

Bu at ahırı adı Litvancaya Slav dillerinden geçmiştir; krş. Belarusça канюшня, Rusça конюшня, Lehçe koniusznia. Litvanlar sözcüğü muhtemelen Belarusçadan ödünç almıştır¹⁰⁹. Ara ses durumundaki -k-’li biçimler Litvanca içinde ortaya çıkmıştır. Litvancanın ağızlarında k, özellikle ardından bir ünsüz geldiğinde, ünlü (ikili ünlü) ile s ya da š arasına oldukça sık ve düzensiz biçimde eklenir¹¹⁰. Litvancada kaniukšlė biçimi de ortaya çıkmıştır; krş. Litv. šermukšlė yanında šermukšnė, šermukšnis, krūmokšlis yanında krūmokšnis vb.¹¹¹

Litv. kaniukšlė (Notėnai, Židikai), kaniukštis (Gudeliai) biçimleri domuz ahırı anlamında da kullanılır (LKŽd., V, 210).

Letonca zirgstallis (EM, IV, 727) < zirgs ‘at’ + stallis.

Lat. zirgsklēvs (EH, II, 808) < zirgs+klēvs.

Letoncada, belirttiğimiz gibi, at ahırı anlamında stallis sözcüğü sıkça kullanılır.

Domuz ahırları

Lit. kiaulidė (Aukštadvaris, Dotnuva, Kėdainiai, Nemajūnai, Pabiržė, Pakruojis, Saločiai, Šeduva, Šilalė, Šiluva, Švėkšna, Utena, Žagarė; edebî dilden diğer lehçelere de oldukça yaygın biçimde geçmiştir), kiaulininkas (Alsėdžiai, Girkalnis, Kelmė, Kražiai, Kriukai, Kudirkos Naumiestis, Kuršėnai, Kvėdarna, Lieporiai, Papilė, Raudonė, Rietavas, Salantai, Sintautai, Skuodas, Šakiai, Šakyna, Tirkšliai, Užventis, Vegeriai, Veiviržėnai, Viduklė), ayrıca kiaūlininkas; kiaulinýkas biçimi de görülür (Alytus, Alksnėnai, Alvitas, Barzdai, Garliava, Igliauka, Jieznas, Kalvarija, Kapsukas, Kazlų Rūda, Lekėčiai, Liubavas, Mauručiai, Medeišiai, Pilviškiai, Rudamina, Rumšiškės, Skriaudžiai, Tverečius, Vilkaviškis); ayrıca kiaulinýkas; kiaulinis biçimi de kullanılır (Balčiai, Dūkštas, Inturkė, Kazitiškis, Puvočiai, Širvintos, Videniškis); ayrıca kiaūlinis; kiaulinys biçimi de kullanılır (Minkūnai, Molėtai, Vilūčiai); kiaulinė (Balninkai, Dūkštas, Giedraičiai, Markutiškiai, Okainiai, Skudutiškis, Šimonys), kiaulinėčius (Antalieptė, Dubičiai, Kaniava, Paditvys, Pelesa, Plikiai, Rudnia, Vydeniai, Zarasai); kiaulinýčia (Kapsukas, Parovėja), ayrıca kiaulinýčia; kiaulynas biçimi de görülür (LKŽd., V, 696), kiaulinės ‘domuz ahırları’ (LKŽd., V, 696), krş. LKŽd., V, 695–7): Lit. kiaulė.

Lit. migis (Aukštadvaris, Ažytenai, Čiobiškis, Daugėliškis, Eriškiai, Kulva, Okainiai, Palomenė, Pašušvys, Surviliškis, Šlapaberžė, Vepriai, Žeimys), anıla-

¹⁰⁸ J. Sehwers, Sprachlich - kulturhistorische Untersuchungen, p. 123.

¹⁰⁹ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, p. 95.

¹¹⁰ Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 194–195; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, p. 383–384.

¹¹¹ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 293.

53

bu yörelerde bazen migys; migelis biçimi de görülür (Gelvonai, Pociūnėliai, Pašušvys, Siesikai): Lit. migoti, krş. migis ‘hayvan yatağı’. Domuz ahırı anlamı da bu son anlamdan doğmuştur.

Lit. namėlis (Aukštadvaris): Lit. namas. Lit. namas, gördüğümüz gibi, ahır anlamında da kullanılır.

Lit. svinárnykas (Šklėriai, Vievis, Žietela) < Belarusça свінарнік; ayrıca Rusça свинарник: свинья ‘domuz’ ile karşılaştırınız.

Lit. kiaulmigys (Alanta, Anykščiai, Dusetos, Gražiškiai, Karsakiškis, Krakės, Krekenava, Musninkai, Pabaiskas, Panevėžys, Pociūnėliai, Raguva, Siesikai, Sodeliai, Šašuoliai, Želva); kiaūliamigis, kiāulamagis, kiāūmigis biçimleri de kullanılır (LKŽd., V, 688, 693, 701) < kiaulė+migis.

Lit. kiaūlatvartis (LKŽd., V, 688), kiaulėtvartis (LKŽd., V, 691), kiauliatvartis (LKŽd., V, 695), kiaūltvartis (LKŽd., V, 701), keltvartis (LKŽd., V, 552) < kiaulė+tvartas.

Lit. kiaulākūtė (Šatės, LKŽd., V, 688) < kiaulė+kūtė

Lit. kiaūliagurbis (Dusetos, LKŽd., V, 693) < kiaulė+gurbas.

Lit. kiaūlstaldis (LKŽd., V, 700) < kiaulė+staldas.

Let. cūkkūts (EM, I, 398; EH, I, 281) < cūka ‘domuz’+kūts.

Letonca cūkklevs (EH, I, 281) < cūka+klēvs.

Letonca cūkstallis (EH, I, 281) < cūka+stallis.

Domuz ahırı için kullanılan adın Eski Prusça dil anıtlarında da kaydedildiğini görüyoruz: Seweynis Sewstal (Elbing Sözlüğü’nde 229. sözcük)¹¹². Pr. seweynis; bu yazımın Prusça sözcüğün gerçek biçimini ne ölçüde yansıttığı belirsizdir; ilgili Baltık dillerindeki domuz adlarıyla ilişkilendirilmelidir; krş. Pr. swintian, Let. suvens, sivens¹¹³.

Koyun ahırları

Lit. avidė (Derveliai, Gadūnavas, Gaižūnai, Kėdainiai, Kietaviškės, Kupiškis, Raginėnai, Surviliškis, Svobiškis; bu sözcük edebî dilden başka ağızlara da geçmiş olduğundan, burada belirtilen yerlerde bile avidė her zaman eski bir dil olgusu olmayabilir), aviniūkas (Alsėdžiai, Barčiai, Drobūkščiai, Dubičiai, Girdžiai, Lauko Soda, Laužai, Pakražantis, Rėkščiai, Sintautai, Skirpsčiai, Slavikai, Šiauduva, Varduva), avinykas (Dailidės, Mauručiai, Miežionys, Onuškis, Palomenė, Pavinkšniai, Rimšė, Sekonys, Tverečius), avinykė (Birštonas, Butrimonys, Čiobiškis, Darsūniškis, Daukšiai, Igliauka, Kalvarija, Kapčiamiestis, Kruonis, Liškiava, Marijampolis, Nauja Ūta, Paparčiai, Pašlavantis, Simnas, Vievis), avinė (Armališkės, Kaniava, Širvintos), avikinė (Giedraičiai, Minkūnai, Musninkai, Naujamiestis, Pagiriai, Šašuoliai, Vaiskūnai, Žeimelis), avikinis (Radžiūnai, Raguva), avikė (Darsiškiai, Kableliai, Lukštai), avėlinis (Dūkštas, Želva), avinyčia (Alksnėnai, Dotnuva, Juknaičiai, Smalininkai), ayrıca krş. LKŽd., I (2), 523, 525, 527, 528): Lit. avis.

Lit. jāuja (Lazūnai, LKŽd., IV, 299): lit. jāuja ‘ketenleri kurutmak ve dövmek için kullanılan yapı’.

¹¹² Prusça dil anıtları, s. 63.

¹¹³ A. Sabaliauskas, LKK, X, s. 171–172.

54

Lit. avītvartis (Kaniava, LKŽd., I(2), 530) < avis + tvārtas.

Let. āitstallis (EH, I, 5) < āita ‘koyun’ + stallis.

Let. avikūts (EH, I, 190) < avs ‘koyun’ + kūts.

İnek ahırları

Lit. karvidė (Gaižūnai, Kapčiūnai, Lieporiai, Lukošaičiai, Nairiai, Noriūnai, Rūdupiai, Salamiestis, Sodeliai, Telšiai; edebî dilden bu sözcük Litvancanın çeşitli başka ağızlarına da geçmiştir. Ayrıca burada belirtilen yerleşimlerdeki karvidė sözcüğü de bazen oldukça yakın zamanda ortaya çıkmış olabilir), karvini̇ṅkas (Alsėdžiai, Eidżiotai, Salantai, Skripščiai, Vardūva), karvinẏkas (Biržiniškė, Mauručiai, Medeišiai, Rimšė, Sekonys, Tverėčius, Vištytis), karvini̇ṅkė (Ratnyčia, LKŽd., V, 357), karvinis (Kazitiškis, Luodžiai), karvinỹs (Molėtai, LKŽd., V, 358; ayrıca bkz. LKŽd., V, 357–8): Litv. kárvė.

Lit. bandini̇ṅkas (Drobūkščiai; ayrıca bkz. LKŽd., I(2), 640): Lit. bandà.

Lit. galvijinė (Joniškis), galvininkas ‘büyükbaş hayvan ahırı’ (LKŽd., III, 84): Lit. galvijas.

Lit. gyvulini̇ṅkas (Šakiai): Lit. gyvulỹs.

Malikâne sığır ahırı anlamında Lit. abārės (Kaunatava, Pakšteliai, Papilė, Raudėnai) de kullanılmıştır.

Lit. jautidė ‘öküz ahırı’ (LKŽd., IV, 323), jautini̇ṅkas ‘büyükbaş hayvan ahırı; öküz ahırı’ (LKŽd., IV, 324), jautinyčia (LKŽd., IV, 324): Litv. jautis.

Lit. veršidė ‘buzağı ahırı’ (Laukuva, Utena; muhtemelen yeni ortaya çıkmış bir sözcük), veršini̇ṅkas (Kurtuvėnai, Skripščiai): Litv. veršis.

Lit. kárviatvartis (Ratnyčia, LKŽd., V, 357) < kárvė + tvārtas.

Let. gùovskūts (EM, I, 693) < gùovs ‘inek’ + kūts.

Let. gùovstallis (EH, I, 424) < gùovs + stallis.

Litvancadaki özel ahır adları ilgili Letonca adlarla karşılaştırıldığında, Litvanca adların büyük çeşitliliği dikkat çeker. Letoncada Litvancadaki -idė, -inin-kas türü adlar gibi türetme biçimlerine rastlanmaz. Letoncada çoğunlukla birleşik adlar yaygındır: aitu kūts, guovju kūts, teļu kūts, cūkkūts, zirgu kūts (stallis ile birlikte). Buna karşılık, Litvancada bu türetme biçimindeki adlar çok daha seyrek kullanılır. Litvanca ağızlarında -idė türü adlar son zamanlarda oldukça yaygınlaşmıştır. Edebî dilden kolhoz düzeniyle birlikte gelip yerleşen bu adlar, daha önce kullanılan farklı biçimlerdeki adları da ortadan kaldırmaktadır.

* * *

Genel olarak, Litvanca ve Letoncada hayvanların barındırıldığı yapılar için çok sayıda ad bulunur. Bu adların bir kısmı hem Litvancada hem Letoncada kullanılır. Yerli kökenli sözcüklerin yanı sıra komşu Slav dillerinden ve ayrıca Almancadan alınmış sözcüklere de rastlanır.

55

HAYVANLARI SÜRME ARAÇLARININ ADLARI

Baltık dillerinin hayvancılık terminolojisinde, hayvanları sürme ya da dövme araçlarının adları bağımsız bir anlamsal grup olarak ayırt edilebilir. Bu araçlar kuşkusuz çok eskidir — insanın hayvanları gütmeye ve onları çeşitli işlerde kullanmaya başladığı, hayvancılığın yoğunlaştığı dönemde ortaya çıkmışlardır. Bununla birlikte, Baltık dillerindeki hayvan sürme araçlarına özgü adlar görece eski kökenli sözcükler değildir; ayrıca çoğu komşu halklardan ödünçlenmiştir ve bu halklara da çoğu kez hayvancılığın yoğun biçimde yapıldığı daha uzak bölgelerden gelmiştir. Elbette daha dar ya da daha geniş ölçüde kullanılan yerli kökenli sözcükler de vardır; ancak bunlar da oldukça yakın dönemlerde türemiştir.

Hint-Avrupa dillerinde bu alana ait daha genel bir terminoloji yoktur. Bu alandaki terminolojinin özellikle zenginliğiyle Slav dillerinin öne çıktığı genellikle vurgulanır¹. Hayvan sürme araçlarının adlarının önemli bir bölümü Slav dillerinden Baltık dillerine de geçmiştir.

Lit. botāgas, Lat. pātaga vb.

Eski Hint-Avrupalıların başlangıçta hayvanları özel çubuklarla dürterek sürdükleri, daha sonra Doğu halkları aracılığıyla kamçıyla tanıştıkları düşünülmektedir². Baltık halkları da bu araçla Slavlar aracılığıyla tanışmıştır. Dil verileri bunu açıkça göstermektedir.

Lit. botāgas hayvanları sürmeye yarayan araç; kamçı (tek kayış; saplı kayış)³ (LKŽd., I(2), 976 – 7), Litvancanın en eski yazılı kaynaklarında — M. Mažvydas, M. Daukša, K. Širvydas ve başkalarının eserlerinde — daha o dönemden görülür. Krş.:

„Botagais ghi iſch plake...“, Mž, 443.

„...ir pláka ij kaip’ botāgais, paſmirdųſeis liežuwieis... Nėſſą botāgai io yra nūdemes mūſu...“, DP, 105.

„...terp tu buvo wirwes, lynčiugay, botagay, rikßtes...“, SP, II, 163.

„nahayka, scutica, flagellum, mastix. botagas“, C. Szyrwid, Dic. (1629 m. leidimas), 86.

„Jr padaręs botagą iß dirželu...“, Ch 1, II, 150.

botagas biçiminin yanı sıra, eski yazılı kaynaklarda batagas biçimi de görülür. Krş.: „korbácz, scutica. flagrum, flagellum, mastix. batagas“, C. Szyrwid, Dic. (1629 m. leidimas), 60.

„...ſmarki batagai“, WP, 21.

Litvanca ağızlarda ve çeşitli yazılı kaynaklarda bu kamçı adının başka biçimleri de vardır: botēgas (LKŽd., I(2), 978), botaga (LKŽd., I(2), 976; „Clavis Germanico-Lithvana“da, D. Sutkevičius’un sözlüğünde kaydedilmiştir), botas (LKŽd., I(2), 978; F. Nesselmann tarafından botkotis biçiminden yeniden oluşturulmuş sözcük; botkotis <’in botas + kotas olarak çözümlendiği varsayılmıştır).

Žemaitçe ağzında bu ad, sözcük başında v- ile yaygın olarak kullanılır; krş. votāgas (Kuršėnai, Pagėgiai, Raudėnai, Viekšniai, Žarėnai, Židikai), votēgas (Girdiškė, Kalnalis, Salantai, Smilgiai, Šilalė; M. Valančius ve S. Daukantas’ın yazıları). v-’li biçimler daha yenidir ve Litvanca içinde ortaya çıkmıştır. Bu tür biçimlere bazen eski yazılı kaynaklarımızda da rastlanır:

¹ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, Berlin, 1929, p. 154.

² O. Schrader, aynı eser, II, s. 154.

56

“İnsanlara çok sayıda değnek...”, KN, 36³.

v: b için bk. Lit. bėbras: vėbras, byškupas: vyškupas, vėlybas: vėlyvas vb.⁴.

Muhtemelen Lit. botāgas ile Lit. botarainis ‘uzun kırbaç’ (LKŽd., I(2), 978; Žemaitė’nin yazılarında kaydedilmiştir) sözcüğünü ilişkilendirmemek gerekir; bk. botarainis ‘eğri, yumrulu, pürtüklü, kıvrılmış’ (Skuodas; LKŽd., I(2), 978). Şu örnek: Tavo lazda tikra botarainė, belki de Žemaitė’nin yazılarında botarainis sözcüğünün ‘kırbaç’ değil, ‘herhangi bir sopa’ anlamında kullanıldığını gösteriyor olabilir (sözlükte Žemaitė’den alıntılanan şu cümleyi de karşılaştırın: O aš — akloji švaistau botarainiu šunis, net kaukdamį į šalis sklinda). Ayrıca Samogitçe bōteris ‘büyük, iri’, bōterinis, bōterainas, bōterainis (LKŽd., I(2), 978) sözcüklerini karşılaştırın; daha önce anılan sözcükler bunlarla ilişkilendirilebilir.

Lit. bataška ‘ince değnek, çubuk, dal; bu tür bir kırbaç; sopa’ (LKŽd., I(2), 683), doğrudan Lehçe batożek sözcüğünden, ‘kırbaç’ anlamındaki batog sözcüğünün küçültme biçimi olarak türetilmelidir (J. Karlowicz, A. Kryński W. Niedźwiedzki, Sł, I, 105); ayrıca Lehçe batożkować ‘batożkami ile kırbaçlamak’ sözcüğünü karşılaştırın; Lit. bataškuoti ‘bataška ile vurmak, dövmek’ sözcüğü de büyük olasılıkla buradan türemiştir.

Lit. botāgas sözcüğünün kaynağı Belarusça батога⁵ sözcüğüdür. Bu kırbaç adı başka bazı Slav dillerinde de bulunur: Ukraynaca батіг ‘kırbaç’, батяг, Lehçe batog ‘kısa kırbaç’, Çekçe batoh ‘kırbaç’, Rusça батог ‘sopa’, ağızlarda потог, Eski Rusça batogъ⁶.

Bu sözcüğün Slav dillerinde nasıl ortaya çıktığı pek açık değildir. Bazı araştırmacılar onu ödünçleme sayar ve kaynak olarak ya Türkçe budak ‘dal’, Kazan Tatarcası botak sözcüklerini ya da İtalyanca batacchio ‘sopa’ sözcüğünü gösterir; başkaları ise Slav kökenli sayarak Slavca bat ‘sopa, meşe sopa’, batati ‘vurmak, dövmek’ sözcükleriyle ilişkilendirir (Rusça ботать⁷ sözcüğünü karşılaştırın). İlk varsayımın (Türk-Tatar dillerinden ödünçleme) fonetik nedenlerle gerçekleşmesi daha güçtür; ancak genel olarak hayvancılık tarihi bu varsayımı destekler. Öte yandan ikinci varsayımın daha çok taraftarı vardır.

Slav dillerinden bu kırbaç adı Letoncaya da geçmiştir:

Letonca pātaga ‘die Peitsche’, pātega, pātega (EM, III, 190, 191; EH, II, 217), pātags (EH, II, 217), pārtaga (EM, III, 182; EH, II, 214).

Görüldüğü gibi Letonca örnekler, sözcük başındaki ünsüz bakımından Litvanca örneklerden farklıdır. J. Endzelīns⁸, Slavca batogъ biçiminin Letonlaşmış Estler ya da Livler tarafından bu şekilde değiştirildiğini düşünme eğilimindeydi. Gerçekten de b: p değişmesi Letoncada çok tipiktir. Bunun nedenleri, Baltık Fin dillerinin etkisiyle açıklanmaya çalışılmaktadır⁹.

pārtaga biçimi ise Letoncada sonradan türetilmiştir. Uzun ünlüden (ya da ie, uo ikili ünlülerinden) sonra ve bir ünsüzden önce -r- ünsüzünün araya sokulması, Letonca ağızlarında, özellikle ödünçlemelerde, oldukça sık görülen bir olgudur; Letonca kārkis: kākis ‘der Haken’ (EM, II, 196), Letonca mērtelis: mētels ‘der Mantel’ (EM, II, 620), Letonca pērlis: pēlis ‘der Pfühl’ (EM, III, 209), Letonca stērķis: stēķis ‘der Stachel-fisch’ (EM, III, 1063) vb.¹⁰

³ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, p. 240.

⁴ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, p. 326.

⁵ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, p. 45; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 53.

⁶ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 62.

⁷ F. Slawski, Sł. Et., I, p. 28; A. Brückner, Sł. et., p. 18; H. M. Шанский, Эт. сл., I, p. 56.

⁸ EM, III, p. 190.

⁹ V. Kiparsky, Scando-slavica, 14, s. 73–97.

¹⁰ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, s. 237–238; M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija, Rīgā, 1964, s. 100–101, 194, 313–314.

57

Lit. bižūnas, Let. bižūne

Lit. bižūnas ‘kısa saplı, kayışlardan veya iplerden örülmüş kamçı; karaca bacağı’ (LKŽd., I(2), 871), bižūnas da Slav kökenlidir (E. Frenkel’in (Et. Wb., 45) andığı bišūnas, bežūnas biçimleri, Litvancanın güvenilir dil verileri değildir). Kaynağı Pol. bizun ya da Bel. бізун olarak kabul edilmelidir¹¹.

Bu sözcüğün söz konusu Slav dillerinde nasıl ortaya çıktığı henüz kesin olarak açıklığa kavuşmamıştır. A. Briukner¹², Pol. bizun sözcüğünün (bizon biçimini de belirtir) Macarca bizony ‘evet, elbette, gerçekten’ sözcüğünden türediğini ileri sürmüştür; güya dövülen ya da dövüşen kişi bu sözü haykırırmış. Böyle bir sözcük Lehçeye, XVII–XVIII. yüzyıllarda Litvanya ve Polonya beylerine hizmet eden Macaristan Slovakları aracılığıyla geçmiş. A. Briukner, Pol. bizun sözcüğünün kökenine anlamsal bir paralel olarak Pol. harapnik sözcüğünün kökenini gösterir (krş. Lit. rāpninkas).

Diğer araştırmacılar, Pol. bizun sözcüğünün kaynağının Orta Latince bison ‘bizon’ (Yun. βίσων) olduğunu düşünme eğilimindedir; krş. Lat. taurus ‘boğa’: Lat. taureus ‘deri kayış’. Söz konusu Lehçe sözcüğünün kaynağının, dilenerek merhamet uyandırmak için kendilerini kırbaçlayan Müslüman keşişlerin kullandığı bir tür kamçı olan Türkçe biston olduğu da ileri sürülmüştür¹³.

Bütün etimolojiler kuşku uyandırmaktadır. Yine de A. Briukner’in açıklaması belki de en ikna edici olanıdır. Yeni akademik Lehçe sözlüğünde de bu görüş benimsenmiştir¹⁴.

Let. bižūne ‘tokmak, vurmak için kullanılan sopa’, bizuns ‘dövmek için kullanılan bir araç’, bizuons ‘sopa, Çingene kamçısı’ sözcüklerinin kaynağı da Lehçe ya da Belarusça, belki de komşu Rusçanın bir lehçesidir (EM, I, 303).

Leton halk şarkılarında bizuls ‘atılan, dövülen’ biçimine de rastlanır (EH, I, 222); bu biçim muhtemelen bizuns biçiminden türemiştir.

Let. bizuns, bizuls ile muhtemelen Let. bizuns ‘iş yapmadan ortalıkta dolaşıp başkalarını çalışmaya zorlayan kimse’ sözcüğü de ilişkilendirilmelidir (nasājas kai bizuns aplīk, nikā nestrādā, EH, I, 222); belki de Let. bizulis ‘sağa sola dolaşan kimse’ (EM, I, 302; EH, 222) sözcüğü de ilişkilidir; ancak bu sözcük, Let. bizulis ‘öfkeli hayvan’ sözcüğünden ayrılmalıdır: Let. biz̄uot ‘(özellikle hayvanlar için) öfkelenmek, ortalıkta dolaşmak, koşmak’. Anlam bakımından Lit. bižūnas sözcüğünün anlamını karşılaştırın (Tıpkı bižūnas gibi dolaşıyor, işe elini sürmüyor, LKŽd., I(2), 871).

Lit. dāndaras, Let. dāndala

Lit. dāndaras ‘kırbaç (çok düğümlü)’ (LKŽd., II, 171) sözcüğünün coğrafi dağılımı (Joniškis, Šakyna), onun Litvancaya Letoncadan geldiğini göstermektedir. Gerçekten, sözcüğün fonetiği onun Letonca değil, daha çok Litvanca bir sözcük olduğunu düşündürür; ancak Litvancada tamamen tek başınayken Letoncada onun birkaç çeşidi ve aynı kökten gelen daha fazla sözcük vardır.

Let. dāndala ‘bir Çingene kırbacı’, danda, dandara ‘bir Çingene kırbacı, kırbaç’ (EM, I, 437), dāndele ‘Çingene kırbacı’ (EH, I, 306), krş. aynı lehçede Let. dandalāties ‘kırbaçla savurmak’, dandalhot ‘Çingene kırbacıyla vurmak’ (EM, I, 437), dāndēlet (EH, I, 306).

E. Fraenkel, Et. Wb., p. 45; A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 72.¹¹

A. Brückner, Sł. et., p. 28.¹²

J. Karłowicz, A. Kryński i W. Niedźwiedzki, Sł., I, p. 160; Lietuviškoji enciklopedija, III, Kaunas, 1935, skilt. 1361.¹³

¹⁴ W. Doroszewski (red.), Słownik języka polskiego, I, Warszawa, 1958, p. 539.

58

Bu Letonca sözcüklerle Letonca dañdala ‘uzun, oldukça kalın, düz bir değnek; yaramaz, huzursuz bir çocuk (yetişkin insanlar için yalnızca seyrek kullanılır), ayrıca böyle bir hayvan’, dañdalēties ‘at takası sırasında tartışmak; at satın alırken gürültü çıkarmak’ (EH, I, 306), dañdars ‘köşeli, hantal bir insan’, dañdariski ‘aceleyle, başını gözünü yararak’ (EM, I, 437) sözcükleri de ilişkilendirilmelidir. Son sözcüklerin anlamları için Litvanca bizūnas ve diğerlerinin anlamlarını karşılaştırın; ayrıca Letonca iet kā dañdala kuzu kuzām (EM, I, 437) ifadesini de karşılaştırın.

Bu Letonca kırbaç adı muhtemelen yansıma kökenlidir.

Litv. kančiukas, Letonca kančuka

Litv. kančiukas ‘deriden yapılmış kamçı, kırbaç, geyik kamçısı’, kančukas (LKŽd., V, 200), P. Skardžius ve E. Fraenkel’in görüşüne göre Belarusça канчук¹⁵ biçiminden türemiştir. Ancak Litv. kančiukas sözcüğünün kaynağının Lehçe kańczuk biçimi olma olasılığı da en az bunun kadar yüksektir; bu biçim, lehçelerde zaten daha yaygın olan kańczug biçiminin yanında kullanılır. kańczuk biçimine, Litvanya’yla bağlantılı Polonyalı yazarlar A. Mickiewicz ve I. Chodzko’nun eserlerinde de rastlanır¹⁶.

kančiukas, kančiukas biçimlerinin yanı sıra Litvancada kańčius, kańčas, kańčas biçimleri de kullanılır (LKŽd., V, 200). Bu biçimler iki türlü açıklanır. M. Niedermann, bu biçimlerin Litvancanın kendi içinde, sözde küçültme biçimlerinden soyutlama yoluyla ortaya çıktığını ileri sürmüştür; krş. Litv. baršas ve baršiukas (<Lehçe borsuk veya Belarusça барсук), Litv. kāpšas ve kapšiukas (<Lehçe kapczuk veya Belarusça канчук) vb.¹⁷ P. Skardžius, Litv. kańčius biçiminin doğrudan Lehçeden türemiş olabileceği görüşünü ortaya atmıştır; zira orada da kańczuk, kańczug biçimlerinin yanında kańcz biçimi de bulunmaktadır¹⁸. Ancak F. Sławski, Lehçe kańcz biçimi Litvanya’dan uzakta bulunan Polonya lehçelerinde kullanıldığından bu olasılığa karşı çıkar. Ona göre hem Litv. kańčius hem de Lehçe kańcz, her iki dilde de bağımsız olarak ortaya çıkmıştır¹⁹.

Slav dillerine (Rusça камчук, камчуге, Ukraynaca канчук, Bulgarca камшик) bu kırbaç adı doğudan gelmiştir; krş. Türkçe kamčy, Kırım Tatarcası kamčy, Karayca kamčū²⁰. Sözcük diğer Avrupa dillerinde de (Yunanca, Macarca) oldukça yaygın biçimde kullanılır. Almanca Kantschu, Kantschuk. biçimleri de Slav dillerinden gelmiştir.

Letonca kančuka ‘kalın, deriden yapılmış Kazak kırbacı’, kančuks, kančaka, kaņčūklis (EM, II, 154; EH, I, 583), kančiklite (EH, I, 583) biçimlerinin kaynağı da Slav dilleridir; büyük olasılıkla Rusça veya Belarusçadır. Letoncada bu sözcüklerin daha kısa biçimleri de görülür: kańce ‘bir kırbaç’ (EH, I, 583) ve kańka ‘Çingene kırbacı’ (EM, II, 154).

A. Zument (Summent), kańce biçimini Lehçe kańc²¹ biçiminden türemiş saymıştır. Ancak Litv. kańčius için geçerli olan aynı nedenlerden ötürü, Letonca kańce biçiminin doğrudan Lehçeden türemiş olması pek olası değildir. Hem kańce biçimi hem de kańka biçimi büyük olasılıkla Letonca zemininde ortaya çıkmıştır.

¹⁵ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, p. 95; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 215.

¹⁶ W. Doroszewski (red.), Słownik języka polskiego, III, p. 525.

¹⁷ M. Niedermann, StB, III, p. 108–110.

¹⁸ P. Skardžius, APh, III, p. 50.

¹⁹ F. Sławski, Sl. et., II, p. 48.

²⁰ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 515–516; A. Brückner, Sl. et., p. 217; K. Lokotsch, Et. Wb., p. 84.

²¹ A. Summent, Unbeachtete slavische Lehnwörter im Lettischen, Göttingen, 1950, p. 143 (mašinraštis), plg. E. Fraenkel, Et. Wb., p. 215.

59

Lit. karbãčius, Let. karbãča

Lit. karbãčius ‘bu tür bir kamçı, kırbaç’ (LKŽd., V, 266), karbãčius (LKŽd., V, 267) çoğunlukla Doğu Prusya Litvanyalılarının halk kültüründe ve ayrıca bu bölgenin Litvanca dilindeki diğer eserlerinde kaydedilmiştir: K. Donelaitis’in yazılarında, L. Rėza’nın İncil çevirisinde, F. Neselman ve F. Kurşaitis’in sözlüklerinde.

A. Briukner²² ve E. Frenkel²³ bu sözcüklerin kaynağının Pol. karbacz, korbacz olduğunu düşünür (A. Briukner ayrıca Belarusça карбач biçimini de belirtir). Ancak Lit. karbãčius, karbõčius sözcüklerinin coğrafi dağılımı göz önünde bulundurulduğunda, özellikle de Litvancanın diğer ağızlarında böyle bir kamçı adının görülmediği dikkate alındığında, Litvanyalıların bu sözcüğü Almancadan almış olabileceği düşünülebilir; krş. Doğu Prusya Alm. Karbatsch(e) ‘kamçı, kayışlardan örülmüş deri kamçı’, karbatschen ‘Karbatsch ile kamçılamak, dövmek’²⁴. Bu kamçı adı daha XVII. yüzyılda Almanca eserlerde görülür²⁵.

Pol. korbacz XVI. yüzyıl Polonya eserlerinde kaydedilmiştir. Sözcük buraya Türkçeden geçmiştir; krş. Türk. kyrbaç. Aslında bu sözcük Lehçeye Macarlar aracılığıyla da geçmiş olabilir; krş. Mac. korbács. Türkçe kökenli bu kamçı adı birçok Avrupa dilinde kullanılmaktadır²⁶.

Let. karbãča ‘bir tür kamçı, karbatsche’, küçültme biçimi karbacina (EH, I, 588), karpaciņa (EH, I, 589), kārbacā (EH, I, 602), kārpača (EH, I, 603); ayrıca Let. karbacuôt ‘karbacā ile vurmak’.

Letoncadaki bu kamçı adı en çok Leton halk şarkılarında, J. Janševskis’in yazılarında ve bazı sözlüklerde görülür. İlk kez, görünüşe göre, J. Langijs’in 1685 tarihli sözlük elyazmasında kaydedilmiştir: „Karbatsch’. ein Carbatſch“, J. Langijs Vrd., 41.

XVIII. yüzyıl Letonca sözlüklerinde Almanca Karbatsche sözcüğü artık yer alır (G. F. Stender, Lex., II (1789), 349), ancak bu sözcüğün Letonca biçimi henüz yoktur. Bu biçim ancak XIX. yüzyılın ikinci yarısındaki (Kr. Valdemars ve K. Ulmanis’in) sözlüklerinde ortaya çıkar²⁷.

Bu kamçı adının Letoncaya hangi yoldan geçtiğini söylemek oldukça güçtür. J. Endzelīns yalnızca şöyle belirtir: „Entlehnt gleich li. karbãčius dass.“²⁸ D. Zemzare bunu bir Slavca alıntı sayar.²⁹ Ancak Letonlar bu sözcüğü Almancadan da almış olabilir.

Litv. knūtas, Let. knute

Litv. knūtas ‘kamçı, kırbaç’ sözcüğü bazı lehçelerimizde ve 19. yüzyıl dil anıtlarında—M. Valančius ve V. Kudirka’nın yazılarında—bulunur (LKŽd., VI, 279). kniūtas biçimine de rastlanır (LKŽd., VI, 272).

Bu kamçı adı Litvancaya Rusça veya Lehçeden geçmiştir. Çoğunlukla Rusça aracılığıyla (Rus. кнут) diğer Slav dillerine de yayılmıştır: Belarusça кнут,

²² A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 90.

²³ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 220.

²⁴ F. Frischbier, Preussisches Wörterbuch, I, Berlin, 1882, p. 337.

²⁵ F. Kluge, Et. Wb., p. 351.

²⁶ A. Brückner, Sl. et., p. 256; F. Slawski, Sl. et., II, p. 474–475; K. Lokotsch, Et. Wb., p. 102; V. Machek, Et. sl., p. 192–193.

²⁷ D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, p. 88–89.

²⁸ EH, I, p. 588.

²⁹ D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, p. 88.

60

Ukr. кнут (18. yüzyılın ilk yarısında zaten kullanılıyordu), Lehçe knut (16.–17. yüzyıl kaynaklarında görülür), Çekçe knuta, knut, Slovakça knuta, Bulgarca кнут, Sırp-Hırvatça књма, књм, Slovakça knuta, knut, Yukarı Sorbca knut, knuta.

Rusçaya bu kamçı adı muhtemelen İskandinav dillerinden geçmiştir; krş. Eski İzlandaca knútr ‘düğüm, yumru, budak’, Eski İsveççe knuter³⁰. Başlangıçta bu sözcükle düğümlü, özel bir kamçı adlandırılıyordu. Genel olarak bu kamçı adı Avrupa dillerinin çoğunda kullanılır; krş. Almanca Knute (daha önce andığımız bazı Slavca biçimler de bu biçimden türemiş olabilir), Fransızca knout, İngilizce knout.

Letonca knute ‘eine Peitsche’ (EH, I, 634) bu anlamıyla, J. Endzelīns’in görüşüne göre, Rusçadan ödünçlenmiştir. Letoncada kņ uote ‘Peitsche’ biçimine de rastlanır; krş. Letonca uzkņūotet ‘mit einer kņ uote Schläge verabfolgen’ (EH, II, 725).

Letonca knute ‘eine Peitsche’, kņ uote yanında knuta ‘ein Knüttel’, knutka, kņute ‘ein Knüttel zum Schlagen’ (EH, I, 637), knute ‘eine dünne Stange, zur Befestigung des Strohs auf dem Dache gebraucht’, knutele, knutiņa (EM, II, 250), knuta, kņute, knutele (EM, II, 253; EH, I, 637) sözcüklerine de rastlanır.

Letonca knuta ‘ein Knüttel’, J. Endzelīns’in tahminine göre, varsayılan küçültme biçimi knutele biçiminden soyutlama yoluyla ortaya çıkmış olabilir; bu biçim de Almancadan ödünçlenmiş olacaktır.³¹

Bize göre, yukarıda anılan Letonca örneklerde (knute, kņute, knutele, knutele vb.) biri Almanca Knüttel ‘sopa’, diğeri ise Rusça кнут ‘kamçı’ ya da Almanca Knute ‘kamçı’ olan iki sözcük birbirine karışmıştır. Aslında hem Almanca Knüttel ‘sopa’ hem de yukarıda anılan kamçı adları aynı kökten gelen sözcüklerdir; bunlardan biri ‘yumrulu sopa’ (= Knotenstock), diğeri ise belirttiğimiz gibi ‘düğümlü kamçı’ anlamındadır (krş. Almanca Knottpeitsche³²).

Litvanca matāras, Letonca mātara

Litvanca matāras ‘vurmak için kullanılan araç (kamçı, ip, değnek, sopa)’, mātaras, mātaras, matar inis, mataryš (LKŽd., VII, 907) sözcüklerinin kökeni sorunu oldukça karmaşıktır.

Öncelikle, Litvancada matāras sözcüğü birkaç anlamda kullanılır: ‘ip bükmek, bukağı yapmak için kullanılan düzenek; bükme çarkı, çıkrık’, ‘ipliği bükmeye yarayan düzenek; makara, çıkrık’, ‘ipliğin uzun ucu, kulaç’, ‘ağa bağlı sırık’, ‘geveze, boşboğaz’, ‘hızlı konuşan’, ‘sürekli hareket eden; yaramaz’, ayrıca krş. matarāklas ‘ipliği çile hâline getirmek için kullanılan düzenek; çözgü çıkrığı; hızlı ve şakacı konuşan; ciddi olmayan, konuşmayı seven kimse’, matarėlis ‘çatı örtülürken samanı bastırmaya yarayan çıta’, mataraila ‘çok canlı, kıpır kıpır kimse; geveze, boşboğaz’, mat ar uoti, māt ar uoti. Litvanca matāras sözcüğünün ilk anlamı muhtemelen ‘bir şeyi bükmek ya da döndürmek için kullanılan düzenek’ti ve Litvanca mėšti³³ sözcüğüyle bağlantılıdır. matāras sözcüğünden mataruoti fiili türemiş, bu fiilden de (ayrıca ses taklidi sözcüklere bkz. matarai, matar, matary) matāras ‘vurmak için kullanılan araç’ sözcüğü ortaya çıkmıştır.

³⁰ F. Slawski, Sl. et., II, p. 290–291; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 580–581; A. Brückner, Sl. et., p. 240; F. Kluge, Et. Wb., p. 385; E. Klein, Et. Dic., I, p. 850.

³¹ EM, II, p. 250.

³² F. Kluge, Et. Wb., p. 385.

³³ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 465; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 302, 489; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 414.

61

Benzer bir sözcük Letoncada da kullanılır, ancak orada çok daha dar bir anlamda kullanılır.

Let. matara ‘ince bir çubuk, değnek; ince bir sırık’ (EM, II, 566; EH, I, 784), matars ‘bir sopa’ (EM, II, 566), matars ‘güçlü erkek hayvan’ (EH, I, 784).

Gördüğümüz gibi, Letoncada bu sözcük ‘bir şeyi dövmek ya da kovmak için kullanılan alet’ anlamında kullanılmaz; bize göre en eski olan ve sözcüğü mėsti fiiliyle ilişkilendirmeyi mümkün kılan anlam da budur.

‘Kalın sopa, odun’ anlamındaki matar sözcüğü Estoncada da görülür. Bu nedenle, muhtemelen bu son husus A. Zumentas’a³⁴ Letonların da Estonlar gibi bu sözcüğü Rusçadan almış olabileceğini ileri sürme fikrini vermiştir; krş. Rus. мотор “sopa” (В. Даль, Сл., II, 351). A. Zumentas’ın görüşünü oldukça inandırıcı buluyoruz. Litv. matāras sözcüğünün ‘kazık, sopa’ anlamı bile kimi zaman Rusçadan gelmiş olabilir.

Rus. мотор başka anlamlarda da kullanılır; bunlar bazen Litv. matāras sözcüğünün anlamlarını da hatırlatır. Krş. Rus. мотор ‘becerikli kişi’, мотopa ‘savurgan’, моторный ‘çevik, becerikli’. M. Vasmer bu Rusça sözcükleri Rus. мотать ‘sarmak, (iplikleri) eğirmek, sallamak, silkelemek’, метать ‘atmak’ sözcükleriyle ilişkilendirmeye eğilimlidir; bunlarla anlamsal paralellik olarak Litv. matāras: Litv. mėsti ilişkisini gösterir³⁵.

Litv. nagáika, Let. náika

Litv. nagáika ‘kısa saplı, vurmak için örülmüş alet; kırbaç, kamçı’, náika (Laižuva, Mažeikiai, Palanga, Vieksniai, Veiviržėnai; G. H. F. Nesselmann, Wb., 416, F. Kurschat, Wb., 266), naikas (G. H. F. Nesselmann, Wb., 416), niaika (F. Kurschat, Wb., 266) — Slav kökenli sözcüklerdir.

nagáika biçimi Rusça нагайка biçiminden türemiştir; buna karşılık muhtemelen daha eski olan náika biçimi Belarusça нагайка biçiminden türemiştir. Krş. Litv. paūbelis < Belarusça погц-бель, Litv. blovieščius < Belarusça благовещие³⁷.

Rusça ve Belarusçanın yanı sıra, başka bazı Slav dillerinde de bu vurma aletinin adı vardır; krş. Ukr. нагай, нагайка, Lehçe nahajka, nahaj, Çekçe nahajka. Sözcük Slav dillerine Tatarlardan geçmiştir; krş. Kırım Tatarcası ногой ‘bir Tatar boyunun adı’, Kırgızistan Tatarcası ногой; bu sözcük de Tatar önderinin adından türemiştir³⁸.

Let. náika ‘bir kayış, bir değnek, esnek bir değnek’ (EH, II, 112), Let. naikas ‘dayak’ (EM, II, 689) muhtemelen Litvancadan türemiştir; bunu Let. náika sözcüğünün coğrafi dağılımı (Dunika, Nyca) gösterir. J. Endzelīns, Let. naikas sözcüğünün (coğrafi dağılımı belirtilmemiştir) Belarusça нагайка biçiminden türediğini düşünmeye eğilimliydi. Ancak bu biçim de Litvancadan ödünçlenmiş olabilir; elbette, sözcüğün coğrafi dağılımı tam olarak bilinmediğinden bunu kesin biçimde söylemek mümkün değildir. Litv. náika, náikas biçimlerinin yalnızca ‘kısa saplı vurma aleti’ anlamında kullanılmadığını, F. Nesselmann’ın Litv. naikas sözcüğünü şu şekilde açıklaması göstermektedir: „bir Çingene kırbacı, cezalandırmak için kullanılan kısa bir kırbaç; ayrıca binicilik kırbacı; şaka yollu olarak, birini dövmekle tehdit etmeye yarayan sağlam bir söğüt değneği için de kullanılır“ (G. H. F. Nesselmann, Wb., 416).

³⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., s. 414.

³⁵ M. Vasmer, Et. Wb., II, s. 165.

³⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., s. 478.

³⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, s. 348–349; P. Skardžius, Die slavische Lehnwörter im altlitauischen, s. 137; E. Fraenkel, Et. Wb., s. 478.

³⁸ M. Vasmer, Et. Wb., II, s. 192; A. Brückner, Sl. et., s. 353–354; V. Machek, Et-sl., s. 317.

62

Lat. naikas ile, belki de, lat. naicēklis ‘erkek cinsel organı’ (EH, I, 2) de ilişkilendirilmelidir; anlam bakımından lat. stute ‘dayak atmak için bir değnek’: lat. stute ‘erkeklik organı’ (EH, I, 596), Leh. pyta ‘kısa kırbaç’: Leh. pyta ‘penis’ (J. Karłowicz, Sł., IV, 460) ile karşılaştırınız.

Litv. pastarānka, Lat. pastrunkis

Litvanca pastarānka ‘birkaç sicimden örülmüş kalın bir kırbaç’ (Gudелiai) sözcüğünün kaynağı Slav dilleridir. Litvancada bu sözcük, başka anlamlarda oldukça yaygın kullanılır: ‘koşum kayışlarını branktu ile birleştiren ip, viržis’ (Bagotoji, Krekenava, Kruonis, Pabaiskas, Pušalotas, Skaudvilė, Ukmergė, Upninkai), ‘kırbacı sapına bağlayan sicim’ (Užventis). pastrāngas biçimine de rastlanır (G. H. F. Nesselmann, Wb., 506 (Ragnit) ‘bir kırbaç kayışı’. F. Kurschat, Wb., 297); pastrānka (Švenčionys). -g-’li biçimin ortaya çıkışında Litvanca strāngas < Almanca Strang ‘ip, halat’³⁹ sözcüğünün etkisi rol oynamış olabilir.

Bu Slavca sözcük Litvancaya iki yoldan girmiş olabilir: pastrāngas, pastrānka biçimlerinin kaynağı muhtemelen Leh. postronek, pastarānka biçiminin kaynağı ise Rus. посторонка ‘kayıştan ya da ipten yapılan yan koşum parçası; at koşumunda oka veya boyunduruğa giden, ok koşumunda yalnız yan atlarda, çeki demiri koşumunda ise bütün atlarda bulunan parça’ (В. Даль, Сл., III, 346). Bu sözcük Slav dillerinde başka yerlerde de oldukça yaygındır; karşılaştırınız: Rus. постромка, постронка, Ukr. посторонок, посторомок, Belar. постронка, посторонок, Çek. postranek, postraněk, Leh. postronek, Yukarı Sorb. postronk, Aşağı Sorb. postronk, Kaşub. poestronk.

Slavca sözcüğün kökeni hakkında çeşitli görüşler vardır. Ancak en kabul edilebilir açıklama, sözcüğün ilk anlamının ‘yan tarafta’ (=*po stornē) olduğudur⁴⁰.

Lat. pastrunkis ‘bazı yerlerde köylüleri cezalandırmak için kullanılan bir kırbaç; kırbaçla kalçaya vurulan bir ceza; ergenlik çağındaki bir oğlan’ sözcüğüne G. F. Stender’in (1789) ve K. Ulmanis’in (1872) sözlüklerinde rastlanır (EM, III, 109).

J. Endzelīns, Lat. pastrunkis sözcüğünün kökeni hakkında kendi görüşünü belirtmemiş, A. Brückner’in görüşünü aktarmakla yetinmiştir (Nach Brückner… aus wruss. посторонок ‘halat’, EM, III, 109). Gerçi A. Brückner Belarusça biçimden sonra Rusça ve Lehçe biçimleri de verir⁴¹; dolayısıyla onun görüşüne göre bu sözcük Letoncaya Belarusça, Rusça ya da Lehçeden geçmiş olabilir. Ancak bize göre Letonca sözcükteki -un- nedeniyle, Letonların bu sözcüğü Litvanyanın doğu ağızlarından ödünç almış oldukları düşünülebilir; çünkü orada an > un.

Litv. pitkā, Lat. pitka

Litv. pitkā ‘kısa kırbaç, kamçı’ (Kalvarija, Kapsukas, Karklėnai, Kupiškis, Punskas) Lehçeden alınmış bir sözcüktür; karşılaştırınız: Leh. pytka, pyta ‘dayak aracı olarak kullanılan, ip, deri kayış ya da bezden bükülmüş nesne; daha genel olarak: kırbaç, deri kayış, ip’.

³⁹ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 120.

⁴⁰ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 416—417; A. Brückner, Sł. et., p. 432.

⁴¹ A. Brückner, Litvancadaki Slavca ödünç sözcükler, p. 179.

63

Leh. pyta, pytka, Leh. pytać ‘birinden yanıt gerektiren biçimde, bir bilgi, haber ya da izin edinmek amacıyla kendisine başvurmak’ ve Rus. nůmamь ‘eziyet etmek, sormak’ ile ilişkilendirilmelidir.

Letonca pitka ‘bir kırbaç, köpek kırbacı, Çingene kırbacı’ (EM, III, 229; EH, II, 239) sözcüğünün kaynağı da büyük olasılıkla Lehçedir; ayrıca Letonca pitkainis ‘pitka ile silahlanmış bir serseri; hayvanları döven acımasız bir kişi’, pitkat ‘pitka ile dövmek’ ile karşılaştırınız (EM, III, 229).

Letonca kaynaklarda kırbaç adı, başına eklenmiş s- ile de kaydedilmiştir: spitka (župam pa juokam ar spitku (Kırbaç?) iecirta pa biksēm, EM, III, 1000); ayrıca Letonca spitka ‘küçük bir değnek’ ile karşılaştırınız (EH, II, 552). K. Mühlenbach sözlüğüne eklerde (EH, II, 552) R. Blaumanis’in şu cümlesi alıntılanır: „...barouns... gaisā spitku šmikstināj(a)“; bu, burada spitka sözcüğünün ‘küçük değnek’ değil, ‘kırbaç’ anlamında kullanıldığını gösteriyor olabilir. Başta bulunan s- için Letonca spikis: Letonca piķis, Letonca skaste: Letonca kaste vb. ile karşılaştırınız.⁴²

Litvanyaca pletnià, Letonca pletne, plītne, plete

Litvanyaca pletnià ‘kırbaç, kayış’ (Merkinė, Veisiejai), plētnē ‘değnek’ (Eržvilkas), plētnē ‘sinekleri kovmaya yarayan araç’ (Kapsukas) sözcükleri, Leh. pletnia ‘kısmen örülmüş kayış, çubuk vb. parçalardan yapılmış dövme aleti; disiplin cezası; bu aletle vurulan darbeler’ sözcüğünden türetilmelidir.

Leh. pletnia, Rus. плеть ‘kırbaç, kamçı, bizun’, Leh. pleść ‘örmek’, Rus. плести vb. ile ilişkilendirilmelidir.⁴³

Letonca pletne ‘bir Plette, Kazak kırbacı’ (EM, III, 338; EH, II, 292), plētne (EM, III, 342) J. Endzelīns tarafından kuşkulu biçimde, plete (= pletne) ile plene ‘örgü’ sözcüklerinin kontaminasyonuyla oluşmuş diye açıklanır. Bununla birlikte, Letonca pletne sözcüğünün Litvanyaca pletnià gibi Leh. pletnia sözcüğünden türemiş olması daha olasıdır. Letonca pletne sözcüğünden plet nēt ‘bir pletne ile vurmak’ fiili de türemiştir (EM, III, 338).

Letonca plekne ‘Kazak kırbacı’ (EM, III, 334), J. Endzelīns’in görüşüne göre, pletne biçiminden türemiştir (muhtemelen kn, tn biçiminden); ayrıca Letonca saplek nēt ‘plekne ile fena hâlde dövmek’, saplek nīt ile karşılaştırınız (EM, III, 702).

Letonca bu kırbaç adlarından Letonca blētne ‘geniş yassı bir eşya (kamçı)’ da ayrı tutulamaz (EH, I, 228).

Letonca plītne ‘kırbaç’ (EM, III, 350) da büyük olasılıkla Letonca pletne ile ilişkilidir; kökün ünlüsü, Letonca plītēt ‘vurmak; şaklamak’ sözcüğünün etkisiyle değişmiştir.

Letonca plete ‘bir Plette, Kazak kırbacı’ (EM, III, 337; EH, II, 292), plete (EM, III, 370) için J. Endzelīns’in belirttiğine göre kaynak Rus. плеть sözcüğüdür; ayrıca Letonca pletēt ‘kamçıyla dövmek, geniş ve yassı bir cisimle vurmak’ (EM, III, 337), pletēt ‘plete ile vurmak’ (EM, III, 370) ile karşılaştırınız.

Letonca pletka ‘Plette, Kazak kırbacı’, pletka (EM, III, 337), Rus. плётка ‘küçük kırbaç, kamçı’ sözcüğünden türemiştir.

⁴² J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 239; M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija, p. 99, 193, 313.

⁴³ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 371.

64

Lit. vytinis, Let. vītine

Lit. vytinis ‘ince dallardan örülmüş dövme aleti; örme kırbaç, kırbaç sapı’ (Biržai, Dusetos, Kuliai, Liškiava, Plungė, Vaškai, Viduklė) yerli kökenli bir sözcüktür; krş. Lit. vyti ‘ip bükmek, sarmak, çevirmek’, vytelė ‘sepet örmekte kullanılan söğüt filizi’, vytis ‘ince dal, kamçı’, vytinė ‘ince dal, çubuk’.

Let. vītine ‘üç kez bükülmüş kamçı’ (EH, II, 794), vitene ‘bir (bükümlü) kırbaç; yarılmış ağaçtan örülmüş bir kırbaç sapı’ (EM, IV, 646), vītinis ‘ağaçtan örülmüş bir kırbaç sapı’ (EM, IV, 647), Lit. vytinis ile aynı kökene sahiptir; krş. Let. vīt ‘bükmek, örmek’, vītene ‘sarma, çelenk; örgü işi’. vītinis biçimi Letoncaya kimi zaman Litvancadan da geçmiş olabilir. Letonca sözcüğün coğrafi dağılımı (Liepoja, Rucava) bu varsayımla çelişmez.

Hayvanları sürmek ya da dövmek için kullanılan, yalnızca Baltık dillerinden birine özgü epeyce alet adı buluyoruz:

Lit. ákštinas ‘uysal hayvanları sürmek için kullanılan sivri çubuk’, akstinyčia (LKŽd., I (2), 86), ákštinas (LKŽd., I (2), 87): Lit. ákštinas ‘diken, kılçık’, akstis ‘sivri küçük sopa, sırık; diken’, ákštis. Bu Litvanca sözcüğün anlamsal gelişimi, Lat. stimulus sözcüğünün gelişimini çok andırır; krş. Lat. stimulus ‘hayvanları sürmek için sivri değnek’: Lat. stimulus ‘teşvik; yüreklendirme, özendirme’, Lit. ákštinas ‘hayvanları sürme aleti’: Lit. ákštinas ‘teşvik, dürtü’.

Lit. arimnykas ‘sürmekte kullanılan kırbaç’ (LKŽd., I(2), 300): Lit. ariminis ‘sürme sırasında kullanılan’, krş. ariminis botagas ‘sürme kırbacı’.

Lit. barbarō ‘dövme sopası; böyle bir sopa; deri kırbaç; sal bağlamak için kullanılan (söğüt dallarından) halat’, barbaras ‘deri kırbaç’ (Bir barbarėlį vardı; ince kesilmiş, sık örülmüş) (LKŽd., I (2), 655) Slav dillerinden alınmıştır; krş. Leh. barbara ‘kamçı, keten ipi’ (A. Brückner, Sł. et., 15), barbara ‘nehirlerde taşımacılıkta kullanılan kalın, uzun halat’ (J. Karłowicz, A. Kryński i W. Niedźwiedzki, Sł., I, 97). Ad, bir kadın adından türemiştir; krş. Leh. Barbara, Lit. Barbora.

Lit. bim̃bilas ‘kırbaç’, bimbieras ‘kamçı, sopa’ (LKŽd., I(2), 824), bimbiras ‘deri kamçı, sopa’; krş. Lit. bimbti, bimbti ‘belirli bir ses çıkarmak’, bimbilas ‘at sineği’, bimbalas, bimbyti ‘dövmek’, bimblỹs ‘bağıran kimse’, bambalas ‘at sineği; şişman çocuk; kısa ve tıknaz kişi’. Lit. bimbilas ve bimbiras ‘penis’ anlamında da kullanılır.

Lit. bindza ‘kamçı sapının içine kamçı takmak için ilmekli, 4, 8 ya da 12 ince daldan örülmüş sap; düğümlü örgü, örme kamçı’ (LKŽd., I(2), 829–30), binza (LKŽd., I(2), 834), bėndžė ‘kamçı; kalın kamçı’ (LKŽd., I(2), 752), bindžikas ‘belirli bir oyunda vurmak için düğümlü, bükülmüş bez parçası; genel olarak vurma aleti’, bindžikas, bindžiukas (LKŽd., I(2), 831) — bunlar da büyük olasılıkla ses taklidi kökenlidir; krş. Lit. bindz ‘ünlem: ağır, seyrek adımlarla yürümeyi belirtir’, bindzi, bindzi, bindži. Aynı kökenden Lit. bindzinėti ‘işsiz güçsüz dolaşmak, avarelik etmek, ağır ağır yürümek’, bindžinėti, bindžikuoti, bindza ‘avare, tembel, serseri, beş parasız kişi’, bindzakas, bindzolas vb. sözcükler de gelir.

Bu sözcüklerin anlamsal ilişkisi için Lit. bizūnas sözcüğünün anlamlarını karşılaştırın (‘serseri, avare’; Kaip bizūnas liko (nusigyveno) [‘bizūnas gibi kaldı (yoksullaştı)’]), Leh. bizun ‘haylaz, avare, aylak, tembel’ (Goły jak bizun [‘bizun gibi çıplak’]), Lit. vėjo botagas ‘rüzgâr kırbacı’ (rüzgârla savrulan saman), Let. nabaga pātag a ‘yoksul, dilenci — hakaret sözü (aslı: dilencinin kırbacı)’ (EM, III, 190).

5. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

65

Lit. biržūklė ‘vurmak için ince dal’ (LKŽd., I(2), 852), biržūklis (LKŽd., I(2), 853): Lit. bėržas, biržlis ‘huş dalı’.

Lit. blakštas ‘vurmak için sopa’ (LKŽd., I(2), 880): Lit. blakštas ‘çatı kaplarken samanı bastırmak için kullanılan çıta; keten havuzunda keten yapraklarını ya da harmanda yığın hâlindeki tahılların altına konan dal veya çubuk’, Lit. blókšti ‘taneleri dökmek için çavdar veya buğday demetlerini bir şeye vurarak dövmek’.

Lit. bričius ‘kamçı, kırbaç’ (LKŽd., I(2), 1039) ses yansımalı kökenlidir; krş. Lit. bric ‘ünl. küt diye düşmek’, brýc, brinks, brinkt, brinkšt ‘ünl. şak diye’, bričinti ‘bir şeyi belli bir ses çıkararak yapmak’, bričyti, bricas ‘tembel, haylaz’, bričė ‘şak. kuyruk’.

Lit. bruikštas ‘bir şeyi sürmek, kovalamak için çubuk, sopa’ (LKŽd., I(2), 1078), bruīžtas (LKŽd., I(2), 1079): Lit. bruikšti ‘sürmek, kovmak’, brūžti⁴⁴. Son sözcükleri muhtemelen daha ileri düzeyde braūkti⁴⁵ fiiliyle ilişkilendirmek gerekir.

Lit. brūklis ‘sağlam sopa, çalı çırpı, ince dal; vurmak için herhangi bir araç’, brūklis, brūklis, brūklinis ‘dövmek için araç; çubuk’ (LKŽd., I(2), 1082), brunkletas ‘sopa, değnek’ (LKŽd., I(2), 1093): Lit. braūkti, brūkti⁴⁶.

Lit. dratinis ‘bu tür bir kamçı’⁴⁷: Lit. dratas ‘tel; kalınca bükülmüş iplik’ < Orta Aşağı Almanca drāt ile karşılaştırın; ayrıca krş. dratinis ‘kalın, sıkıca bükülmüş (kumaş hakkında); sıkıca kıvrılmış’ (Turiu kančiukėlį, turiu dratinėlį, kai sukirsiu šyvą žirgą, net žirgelis šoka, LKŽd., II, 446).

Lit. džala ‘araç, kamçı’ (LKŽd., II, 723) ses yansımalı kökenlidir; krş. Lit. džā ‘ünl. çe’, džālyti ‘vurmak’, džābyti, džābā ‘sağanak’, džābas vb. ya da doğrudan Let. dzala sözcüğünden türemiş olabilir.

Lit. džendžiūras ‘araç, kırbaç’, džendžiūras (LKŽd., II, 724), džindžiras ‘kalın, kısa saplı küçük kamçı’ ses yansımalı kökenlidir; krş. džin ‘ünl. dzin’, džēn ‘ünl. dan, pat’, džēn, džēmsterėti ‘şak diye vurmak, darbe indirmek’, džengsėti ‘şangırdamak’.

Lit. džiolas ‘vurmak için kullanılan böyle bir araç, kamçı, kırbaç’ de muhtemelen ses yansımalı kökenlidir; krş. džiolė ‘ünl. domuzları sürerken söylenir’, džiolio, džiōbinti ‘kesmek, doğramak, vurmak’, džiōboti ‘büyük darbelerle doğramak’, džioryti ‘çizmek, kırbaçlamak’. Bu kökün ses yansımalı sözcüklerinin oluşumunda Lehçe dziób ‘gaga’, dziobać ‘gagalayıp yemek’ etkili olmuş olabilir.

Lit. džiungāras ‘dövme aleti, ince dal’, džiungara, džiumbaras (Nėr kas antdedas vaikams gerą džiumbārą, LKŽd., II, 742) ses yansımalı kökenlidir; krş. Lit. džiūmt, džiung ‘ünl. tvinkt’, džiumbāryti ‘vurmak’, džiungāryti ‘vurmak, (ip kemerle) dövmek’.

Lit. gairinė ‘hayvanları sürmek için uzun dal’ (LKŽd., III, 33), krş. Lit. gairė ‘çıta, kama, sivri uç’; ayrıca krş. gairėti ‘esmek’, pagairė ‘rüzgârın estiği yer’. Bu durumda Lit. gairė sözcüğünün ilk anlamı muhtemelen ‘rüzgâr göstergesi, rüzgâr gülü’ idi.

Lit. gylýs ‘öküzleri ya da huysuz atları sürmek için kullanılan böyle bir çubuk’ (LKŽd., III, 301), krş. Lit. gylýs ‘iğne’, gilti ‘iğne batırmak, kesmek, kazmak’.

⁴⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 392.

⁴⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 60.

⁴⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 54–55.

⁴⁷ Lietuvių etnografijos bruožai, s. 96.

66

Lit. gìngiras ‘kırbaç’ (LKŽd., III, 318) – büyük olasılıkla yansıma kökenlidir; Lit. gingla ‘uzun boylu, uzun bacaklı kişi; çıplak bacaklarıyla yürüyen kimse’, ginglinėti ‘gingla gibi yürümek’, gingāras ‘uzun boylu, iri kişi ya da hayvan’, gingaras ile karşılaştırınız.

Lit. gyslinis ‘kamçı, kırbaç’ (LKŽd., III, 355); Lit. gysla ile karşılaştırınız.

Lit. įnagis ‘kırbaç, kamçı, sopa, ip’, įnagė, įnaginis (LKŽd., IV, 103) sözcüklerinin temel anlamı ‘bir şeyin yapıldığı alet, nesne’dir. įnagis sözcüğü Litvancada en yaygın olarak bu anlamda kullanılır. Lit. nãgas ile bağlantılıdır; nagingas ‘el işi becerikli, hünerli’ (< ‘tırnakları olan, tırnaklı’), panagingas, nagnūs⁴⁸ ile karşılaştırınız. Türetim bakımından ayrıca Lit. įrankis (: rankà), Let. ieruocis (: ruoka) ile karşılaştırınız.

Let. inagis ‘asalak, bit, insan’ (Gramzda, EH, I, 501) sözcüğü de Litvancadan ödünçlenmiştir. Letonca sözcüğün bu anlamı büyük olasılıkla ‘kırbaç, kamçı’ anlamından türemiştir. Anlam bakımından Lit. bizūnas, botāgas, bindza sözcüklerinin anlamlarını karşılaştırınız.

Litv. kamçı ‘örgülü kırbaç, kamçı’ (LKŽd., IV, 129), kamçı (LKŽd., IV, 133), krş. Litv. kamçı ‘darbe, vuruş; yara izi, leke (darbeyle deride oluşan)’ <Doğu Prusya Alm. darbe ‘darbe, vuruş’⁴⁹.

Litv. öküzdamarı kamçısı ‘öküz damarlarından yapılmış kamçı’ (LKŽd., IV, 322) < Litv. öküz + damar.

Lit. kanapinis ‘kırbaç’, kanāpinis (LKŽd., V, 197): Lit. kanãpė ile bağlantılıdır.

Lit. kiettenius ‘ucuna kurşun ya da demir parçası takılmış deri kırbaç’ (LKŽd., V, 755), K. Şirvydas’ın sözlüğünün 1642 tarihli baskısında kaydedilmiştir:

“Bafayk. Plumbata. ve flagellum; ucunda kurşun bağlı kamçı. Deri kamçı, ucunda kurşun bulunan, ağır bir kamçı” (Dic., 8, 102).

Bu adlandırmanın kaynağı Lehçe kiescien, sözcüğüdür; bu sözcük de Türk-Tatar dillerinden gelmiştir. Kazan Tatarcası kistān ‘sopa, değnek, tereyağı çırpmak için kullanılan çubuk’ ile karşılaştırınız⁵⁰.

Litv. tavşanbacak ‘tavşan bacağına takılan kırbaç, alet’ (LKŽd., V, 887) < Litv. tavşan + bacak, krş. Litv. karac bacaklı.

Lit. kliūbinis ‘söğüt dalından yapılmış, vurmak için kullanılan alet ya da değnek’, kliūbinis, kliūbinis (LKŽd., VI, 161): Lit. kliūbas ‘örgü yapmaya yarayan ince dal; çit örmek ya da bir şeyi bağlamak için bükülmüş dal veya filiz’. Lit. kliūbas sözcüğünün kaynağı Lehçedir⁵¹; Lehçe ağızlarda kullanılan kluby ‘ağaçları sallarla birleştirmek için kullanılan örgü’ ile karşılaştırınız. Lehçe sözcük de Almancadan ödünçlenmiştir⁵².

Lit. kurklyš ‘kamçı, stirnakojis, kırbaç’ akademik „Litvanca Sözlük“te yalnızca tek bir kaynaktan, yani S. B. Chilinskis’in İncil’inden (1660) kaydedilmiştir: „Babam sizi kırbaçlarla dövdü, ama ben sizi kurklyš’lerle döveceğim“ (Ch 2 Krn 10, 14, LKŽd., VI, 955). Bu İncil pasajı daha sonraki diğer Litvanca İncil çevirilerinde de benzer biçimde çevrilmiştir; ancak oralarda kurkliais sözcüğünün karşılığı olarak Litvancadaki kırbaç eşanlamlılarından başkaları kullanılmıştır: dygeis karbočiais (Karaliaučius, 1816), dygliuotais rimbais (Kaunas, 1921).

kurklys sözcüğü eski Litvanca yazılı kaynaklarda başka anlamlarda kullanılır: ‘küçük güvercin, kumru; akrep’ (LKŽd., VI, 955). Yeni

⁴⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 478; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 112, 224.

⁴⁹ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 57; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 186

⁵⁰ F. Slawski, Sl. et., II, p. 175–176; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 562.

⁵¹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 273.

⁵² F. Slawski, Sl. et., II, p. 233–234.

5*

67

‘Kırbaç, kamçı’ anlamındaki Litvanca kurklys, Latince İncil metninin etkisiyle kullanılmıştır. İncil’deki bu Latince bölüm şöyle görünür: „…pater meus cecidit vos flagellis, ego vero caedam vos scorpionibus“. Kilise Latincesinde scorpio sözcüğü birkaç anlamda kullanılır: „1. Akrep, zehirli böcek (yıldız takımyıldızı olarak da). 2. Ok fırlatmaya yarayan savaş makinesi. 3. Dikenli deniz balığı (Apoc. 9, 5). 4. Bir işkence aleti: dikenli kamçı (Quat. Coronat. 8. Nov.)“⁵³. Demek ki Latince scorpio sözcüğünün dördüncü anlamı yerine, İncil’in Litvanca çevirisine gerçekte ilk anlamı geçmiş ve Litvanca kurklys ‘kamçı, kırbaç’ şeklinde yeni bir anlam kazanmıştır.

Litvanca linkstinis ‘esnek sopa; kamçı’: Litvanca linkti, lankstus, linkstis ‘beşiği asmak için kullanılan esnek sırık; yay’.

Litvanca makãras ‘kamçı, kırbaç, vurmak için sopa’, mãkaras, mãkaras, makãiras, makõras — iki şekilde açıklanabilir. E. Frenkelis bunu Litvanca mãkaluoti ‘karıştırmak, sallamak, savurmak’, mãkaruoti ve Litvanca mõti ile akraba diğer sözcüklerle ilişkilendirir. Yalnızca Litvanca malzemeye dayanıldığında böyle bir açıklama kuşku uyandırmazdı. Ne var ki benzer bir kamçı adı Lehçede de bulunur: makarami kilka wycięli, makarem kolejno weźmiecie (yaklaşık 1700), gdy go z kolka makarym wychłostał (F. Bohomolecas, 1720–1784)⁵⁴.

A. Briukneris, Lehçe makar sözcüğünün bu anlamının Makar özel adından türediğini açıklar. Kökeni özel ada dayanan, daha önce sözünü ettiğimiz Lehçe kamçı adı barbara dışında A. Briukneris, Rusça özel adın Сергей (przydatku dam sergiejem po plecach, yaklaşık 1730) de kamçı anlamında kullanıldığını belirtir.

Demek ki Litvanca makãras da Lehçeden ödünçlenmiş olabilir. Daha sonra halk etimolojisi yoluyla bu kamçı adı mãkaruoti, mãkaruoti, makaruoti vb. fiillerle ilişkilendirilmiş olabilir. Hem bu fiillerle hem de kamçı adıyla Litvanca mãkaras ‘ciddiyetsiz kişi, geveze, şapşal; sürekli hareket eden, kıpırdanan, her işe karışan kimse’, mãkaris de ilişkilendirilebilir.

Litvanca makãras sözcüğünün Lehçe kökenli olduğu kuşkusunu, Lehçe makar sözcüğünün ‘kamçı’ anlamında çok sınırlı kullanılıyor olması doğurur: S. B. Lindė, J. Karlovičius, J. Karlovičius — A. Krymskis — V. Niedzviedzki ve V. Doroševskis’in büyük Lehçe sözlüklerinde bu sözcüğe hiç rastlanmaz. Demek ki ödünçlemenin tersi yönde gerçekleşmiş olması da mümkündür (bu durumda Lehçe makar özel adla ilişkilendirilmemelidir). Lehçe makar ‘kamçı’ sözcüğünün coğrafi dağılımını kesin olarak bilmediğimizden bunu ileri sürmek elbette zordur. A. Briukneris’in sözünü ettiği F. Bohomolecas uzun süre Vilnius’ta öğrenim görüp çalışmıştır; dolayısıyla bu sözcük onun yazılarına yerel Lehçe aracılığıyla Litvancadan da geçmiş olabilir.

Litvanca makãras sözcüğünün yerli bir sözcük olabileceğine Litvanca matãras da tanıklık ediyor olabilir; bunun anlamı ve kullanımı Litvanca makãras ile şaşırtıcı ölçüde örtüşür.

Litvanca mėtena ‘kırbaç, kamçı’ (Joniškis), mėtenas (Mažeikiai, Šatės), mėtamasis ‘kemer, değnek ya da genel olarak vurmak için kullanılan şey’ (Šakyna, Vegeriai) — Letoncadan ödünçlemelerdir; krş. Letonca mėtamais ‘vurmak için sopa’, Letonca mest ‘atmak, vurmak’⁵⁵.

Litvanca myžinis ‘kamçı, kırbaç’, myžinis (Kairiai, Pociūnėliai), myžeklės ‘vurma aleti, değnek, kamçı, kırbaç’ (Grūžiai), myžeklinis (Skaudvilė), myžõklis (Gargždai): Litvanca myžėklis ‘penis’, myžti ‘işemek’; anlamsal açıdan krş. Litvanca biž-

⁵³ A. Sleumer, Kirchenlateinisches Wörterbuch, Limburg a. d. Lahn, 1926, p. 703.

⁵⁴ A. Brückner, Sl. et., p. 15.

⁵⁵ A. Sabaliauskas, LKK, VIII, p. 104.

68

balas, Let. metamais ‘vurmak için bir sopa’; Let. metamais ‘erkek cinsel organı’, Leh. pyta ‘penis’: Leh. pyta ‘kısa kırbaç’ vb.

Lit. pavarõklis ‘kırbaç’ (Rumšiškės): Lit. pavarýti.

Lit. rãpnykas ‘kısa saplı uzun kırbaç, kamçı’ (Gizai, Kapsukas, Liudvinavas, Pandėlys, Raseiniai, Veiveriai), rãpningas (Višakio Rūda) Lehçeden alınmıştır; krş. Leh. harapnik ‘uzun kayışlı kırbaç’. rãpnikas biçimi, -inyka- ve -ininka- eklerinin yan yana kullanılması nedeniyle Litvanca içinde ortaya çıkmıştır.

Vurma aletinin bu adı Lehçeden bazı diğer Slav dillerine de geçmiştir; krş. Rus. арапник, Ukr. гарапник, Belar. арапнік, Çek. harapnik.

Lehçede harapnik biçiminin yanı sıra harap, herap biçimleri de kullanılır; bunların ilk anlamı, avcıların köpekleri avı getirmeye yöneltirken çıkardıkları sesmiş. Çoğu araştırmacıya göre Leh. herap (herab biçimi de kaydedilmiştir), Yüksek Almanca herab ‘aşağı’ sözcüğünden türemiştir⁵⁶. Ancak Lehçe sözcüğün bazı anlamları (‘av, yağma’; krş. Leh. już po harapie ‘artık her şey bitti, çok geç’) bu açıklamayı kuşkulu kılar; bu nedenle F. Slawski’nin, Lehçe sözcüğün anlamlarının bir kısmının kaynağı Türk. harap ‘yok etme, tahrip, harap etme’ kabul edilerek kolayca açıklanabileceğini ileri sürmekte haklı olması mümkündür⁵⁷.

Lit. rìm̃bas ‘kırbaç, kalın kırbaç, ipin ucu, kırbacın ince kayışı, değnek’ (Griškabūdis, Kapsukas, Merkinė, Naumiestis), Litvanca kökenli bir sözcüktür; Lit. rem̃bti ‘tembelleşmek’, rémbėti ‘tembelleşmek; sertleşmek, kaynaşmak’, rùmbas ‘yara iyileştikten veya bir şeyle vurulduktan sonra kalan iz’, rambùs ‘hantal, beceriksiz’ sözcükleriyle ilişkilidir⁵⁸.

Lit. stirmakojis ‘karaca bacaklı sapı olan kamçı’, stirnakojis (Mažeikiai, Raseiniai, Rokiškis, Šiluva), stirninis (Dusetos, Kupiškis), stirninė (Baisogala), stirninas (Skrebotiškis), stirnõkas (G. H. F. Nesselmann, Wb., 502; F. Kuršaitis stirnõkas biçimini yazar ve bu sözcüğü konuşma dilinde duymadığını belirtir, Wb., 406) < Lit. stirna ‘karaca’ + koja ‘bacak’. Basit biçimler muhtemelen daha yenidir ve stirnakojis birleşik biçiminden türemiştir.

Lit. šmikis ‘kırbaç’ (Klaipėda, Upyna), krş. Lit. šmikis ‘kırbaç kayışının ucu’ (Chr. Mielcke, Wb., I, 279; F. Kurschat, Wb., 391; G. H. F. Nesselmann, Wb., 528); ‘kırbacın ucundaki, ketenden bükülmüş ince kayış parçası’ (Dovilai, Gaurė) — Almancadan alınmıştır; krş. Alm. Schmicke ‘kırbaç kayışının ucu’⁵⁹.

Lit. šmikis ‘kırbaç’ anlamı Litvancanın kendi içinde ortaya çıkmıştır.

Litvanca ağızlarda šmikis sözcüğü ‘s a f, a n l a y ı ş s ı z, ciddiyetsiz kişi’ anlamında çok yaygın olarak kullanılır. E. Frenkel’in sözlüğünde bu anlamın ortaya çıkışında Lehçe smyk ‘delikanlı, serseri’ sözcüğünün etkili olmuş olabileceği öne sürülür. Ancak kırbaç ve onunla ilgili kavramların adlarının anlamsal gelişimi göz önünde bulundurulduğunda, ‘serseri’ anlamı Litvancada herhangi bir dış etki olmaksızın da ortaya çıkmış olabilir.

Letonca için karakteristik olan, çeşitli kökenlerden gelen çok sayıda sürme ve vurma aleti adıdır:

Let. ādainica ‘deri kırbaç’, ādenica, ādunica (EM, I, 236; EH, I, 192), krş. Let. āda ‘post, deri’, Lit. óda ‘deri’.

⁵⁶ A. Brückner, Sl. et., p. 168; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 22.

⁵⁷ F. Slawski, Sl. et., I, p. 402–403.

⁵⁸ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 111; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 696.

⁵⁹ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 130; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1013.

69

Let. atvītene ‘geriye örülmüş bir kamçı kayışı; bir Kazak kamçısı’ (EH, I, 181), krş. Let. atvīt ‘çözmek, ayırmak’.

Let. baīce ‘kısa, kalın bir kamçı’, baīcene (EM, I, 249), J. Endzelīns’e göre muhtemelen Alm. Peitsche sözcüğünün yeniden biçimlendirilmiş hâlidir (muhtemelen Alm. Peitsche sözcüğünden türetilmiş bir biçim). Sözcük başındaki b- ve p- seslerinin ilişkisi için krş. Let. brusaks ‘Prusak’, Let. bakškis: Let. pakš(k)is, Let. bęka: Let. pęka, Let. bires: Let. pires, Let. blakts, Lit. blākė: Let. plakts ve diğerleri.⁶⁰

Alm. Peitsche ise Slavcadan ödünç alınmıştır (Almancanın XIV. yüzyıla tarihlenen belgelerinde zaten görülür)⁶¹.

Let. bembele ‘bir kamçı, özellikle Çingenelerin kamçısı’ (EM, I, 278), bèmbele ‘bir sopa (vurmak için)’ (EH, I, 212), krş. Let. bèmbelis ‘insanlar (küçük, çirkin, göbekli çocuklar için), hayvanlar (göbekli buzağılar ve atlar için) ve biçimsiz ağaçlar hakkında kullanılan bir hakaret sözü’, bემბere ‘kısa boylu bir kız’, bemberis ‘düğümlü bir ağaç; eğri, kötü yetişmiş bir huş ağacı’, ayrıca Doğu Litvanya ağzındaki bimbìlas ile krş.

Let. biktala ‘Çingene kamçısı’ (EM, I, 295), biktiņš ‘dayak’, nùobiktalât ‘iyice dövmek’ sözcükleri ses taklidi kökenli olabilir; krş. Let. bika, biku ‘bir şeyi itme, vurma anlamı taşıyan ünlem’, bikât kājas ‘ayaklarıyla yere vurmak’ (EH, I, 218).

Let. cùcine ‘domuz gütmek için kullanılan bir kamçı’ (EH, I, 280), krş. Let. cūka ‘domuz’.

Let. čūnčurs ‘fazla kısa bir kamçı’ (EM, I, 421), krş. Let. čūnčurs ‘dolanmış, tüylü bir yumak, bir topak; çok kalın giyinme alışkanlığı olan biri’, čūnčuris ‘işi rast gitmeyen biri’, čūnčuriski ‘eğri büğrü’.

Let. derža ‘sapı keçi ya da tavşan ayağından yapılmış kısa bir kamçı; büyük bir kamçı, bir Çingene kamçısı’ (EM, I, 458), J. Endzelīns’in görüşüne göre (?), başlangıçta deri bir kırbaç anlamına geliyordu; krş. Lit. diržas.

Let. dimbā ‘öküz siniri’ muhtemelen Let. timbā ‘bir şeyi yavaş yapmak’ (nu timbā, timbā! tembel ve zayıf bir atı harekete geçirmek için söylenir); ‘güçlükle taşımak’, timbā ‘alışılandan daha kalın bir kumaş’ ile ilişkilendirilmelidir.

Lat. diņķene ‘öküz sinirinden yapılmış bir binicilik kamçısı’, diņķavniea, diņķenice ‘öküz siniri; öküz sinirinden yapılmış bir binicilik kamçısı’ (EH, I, 321), krş. Letonca diņķis ‘erkek üreme organı (özellikle öküzünki)’ < Orta Aşağı Almanca dink ‘penis’.

Letonca kamçı ‘bir kırbaç; azarlama’ (EM, I, 491) muhtemelen Letonca tel ‘tel’ < Orta Aşağı Almanca tel ile ilişkilendirilmelidir; krş. Letonca azarlamak ‘azarlamak’, dövmek ‘vurmak, dövmek’, azarlama ‘azarlama’= (EH, I, 331); ayrıca Litvanca telden yapılmış ile krş.

Let. dūrtēne ‘kalın, sivri bir binicilik kamçısı; dayak’ (EM, I, 520): Let. dūrt ‘batırmak, dürtmek’, Lit. dūrti.

Let. dzenamais ‘sürmek için kullanılan şey, bir sopa, bir kamçı vb.’ (EM, I, 544): Let. dzīt ‘sürmek, kovalamak’.

⁶⁰ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 251–252; V. Kiparsky, Scando-slavica, 14, p. 73–97.

⁶¹ F. Kluge, Et. Wb., p. 537.

70

Let. džala ‘?’ (čigānam brenga džala BW. 33554, 6, EH, I, 365) büyük olasılıkla < Letonca džāndžala'dan gelir.

Let. džāndžala ‘Çingene kırbacı’, džandala (EM, I, 563), džandžalīte (EH, I, 365), džendžala (EM, I, 563), džendžele (EH, I, 365), džīndžala (EM, I, 564; EH, I, 365), džindžauska (EM, I, 564), džīndža ‘söğüt ya da huş ağacından bir değnek veya bir kırbaç’ (EH, I, 365); ayrıca karşılaştırınız: džandžalāt ‘vurmak’, džāndžalēt, džendžalāt, džindželēt, džindžuot, džindžalāt, džindžalēt, džindžināt ‘kırbaç sallamak’; džindžalnieks ‘bir Çingene’. Sözcükler büyük olasılıkla ses yansımalı kökenlidir; Let. džindž ‘çınlayan bir sesi belirtmek için kullanılan ünlem’, džindžēt ‘çınlamak’, džindžulis ‘kötü bir çan; bir cep saati’ ile karşılaştırınız; ayrıca Litvanca džendžioras.

Let. elvete ‘bir çoban değneği, dövmek için kullanılan sopa’ (EM, I, 569); Lit. elvytōs ‘huş ağacından salıncak direği’, alvytà ‘bükülmüş dal (söğüt)’ ve Let. elvede ‘ince ucu klūga biçimine getirilerek tomruk salları kıyıya bağlamaya yarayan, genç ve kol kalınlığında bir köknar ağacı’; belki Eski Prusça alodde ‘kapı menteşelerine takıldığı kanca=kapı bandı’ (Elbing sözlüğünün 541. sözcüğü) ile de ilişkilidir⁶².

Let. ganeklis ‘çoban değneği’ (EM, I, 599), ganenīca (EM, I, 600): Let. gans ‘çoban’, ganīt ‘gütmek, otlatmak’.

Let. grīndža ‘bir Çingene kırbacı’, (EH, I, 406), zaman zaman disimilasyon yoluyla Let. džindža biçiminden türemiş olabilir.

Let. kaltine ‘kalın, deri Kazak kırbacı’ (EM, II, 145): Let. kalt ‘dövmek; vurmak; nal çakmak’.

Let. kaūka ‘bir Çingene kırbacı’ (EM, II, 173): Let. kāukt ‘uluyarak ses çıkarmak’; ayrıca Let. kaūka ‘uluma, fırtına rüzgârı; bağıran, uluyan kişi, ağlamaklı kimse’ ile karşılaştırınız.

Let. kazāčene ‘Kazak kırbacı’ (EM, II, 183): Let. kazāks ‘Kazak’.

Let. līcene ‘kırbaç’ (EM, II, 476) — J. Endzelīns bunu Let. līkt ‘bükülmek, eğrilmek, alçalmak, kırılmak’ ile ilişkilendirir.

Let. liētēne ‘kısa bir kırbaç’ (EM, II, 507) — J. Endzelīns bunu ihtiyatla Let. liēt ‘dökmek; dövmek, vurmak’ ile ilişkilendirmiştir. Bu bağlantı oldukça güvenilirdir; Litvanca liēt kam par galvu; liēt kam ar riksti pa pakauļ (EH, I, 757) ile karşılaştırınız.

Let. lūnte ‘kırbaç’, lūntaga (EM, II, 514) — Almancadan alınmış bir sözcük⁶³; Alm. die Lunte ‘fitil, barut fitili; kuyruk (avcı dilinde)’ ile karşılaştırınız. lūntaga biçimi büyük olasılıkla pātaga biçimine göre türemiştir.

Let. luot̄ega ‘kırbaç; değnek, sopa, uzun bir değnek’ (EH, I, 768), luōtaga ‘değnek, vurmak için kullanılan bir şey (ip, kırbaç)’ (EM, II, 528–9, EH, I, 768), lūtaga (?) ‘esnek, kıvrak bir değnek’ (EM, II, 520): Let. luotāt ‘vurmak’. Burada Let. lūntaga biçiminin bir tür Letoncalaştırılmış biçimi de söz konusu olabilir.

Let. miseklis ‘bir Çingene kırbacı’ (EH, I, 818) belki Let. mizeklis ‘üretra’, mizeknis ‘erkek hayvanların (aygır, boğa, koç) cinsel organı’, mislis ‘erkeklik organı, özellikle atlarınki’ ile ilişkilendirilmelidir; Litvanca myžėklis ile karşılaştırınız. Öte yandan, Let. miseklis sözcüğünü Let. mizuot ‘dövmek, vurmak, dayak atmak’ ile ilişkilendirmek mümkündür; bunun temel anlamı ‘kabuğunu soymak, soymak’tır (Let. misuot (?) = mizuot ile karşılaştırınız). Let. mizuot sözcüğünün anlam değişikliği bakımından Litvanca ile karşılaştırınız.

⁶² K. Būga, Rinktiniai raštai, III, s. 429; E. Fraenkel, Et. Wb., s. 120–121; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, s. 140.

⁶³ J. Sehwers, Sprachlich - kulturhistorische Untersuchungen, s. 74.

71

lūpti ‘kabuk, dış kabuk, kılıf soymak’→‘dövmek, dayak atmak’. Ancak ilk açıklama daha olası görünmektedir.

Letonca peizere ‘kırbaç’ (EM, III, 193; EH, I, 219), krş. Letonca pēizēt ‘boşa harcamak’, peizāt ‘alay etmek, maddi zarar vermek’, peiza ‘sulu bira’, peizeris ‘düşüncesiz, aptal kişi’, peizums ‘gürültü koparan, patırtı yapan biri’.

Letonca pempe ‘kısa bir kırbaç’ (EM, III, 199), krş. Letonca pempe ‘domuzların kısa kuyruğu, atların küt kuyruğu’, pempele ‘küçük, tombul kız; tıknaz yapılı kişi’ (EH, II, 222), pempis ‘karın, şişman kişi’, pimpis ‘erkek cinsel organı’. Bu sözcükler ayrıca Letonca pempt, pampt ve Litvanca pañpti ile ilişkilendirilmelidir.

Letonca pička ‘bir kırbaç; esnek bir çubuk’, pička (EM, III, 230) — eski Letonca yazılı kaynaklarında (G. Mancelis, G. Elgeris ve J. Langijs’in eserlerinde), ayrıca lehçelerde de oldukça sık rastlanan bir sözcüktür. Kaynağı Aşağı Almanca pietske ‘kırbaç’tır⁶⁴. Estonca piitsk de Aşağı Almanca pietske sözcüğünden türemiştir.

Letonca pikene ‘vurmak için bir alet; kısa (katranlanmış) bir kırbaç’ (EM, III, 214) sözcüğünün ikinci anlamı, pikene sözcüğünün başlangıçta katranla kaplanmış (‘katranlanmış’; Letonca pikis, Litvanca pikis, Estonca pikk <, Orta Aşağı Almanca pik) bir değnek anlamına geldiğini gösteriyor; ayrıca Letonca pjikenēt ‘kırbaçla vurmak’ ile de karşılaştırınız.

Letonca pipa ‘kırbaç’ (EM, III, 221), pipka ‘kırbaç; vurmak için bükülüp sarılmış bir bez’ (EM, III, 222) büyük olasılıkla Letonca pipis ‘tahıl çuvalının köşesi, ucu; erkek cinsel organı’, pipiņš ‘erkek cinsel organının küçültmeli adı’, pipaste ‘kısa kuyruklu inek’ ile ilişkilidir; ayrıca Letonca pipāt ‘kırbaçlamak’ ve Letonca pipka ‘ayyaş, sarhoş’ ile de karşılaştırınız.

Letonca pleņica ‘yassı deri kırbaç’, pleņica, pleņice (EM, III, 336), plemiča ‘kölelik döneminden kalma bir dövme aracı’ (EH, II, 291) < Rusça плетеница ‘örgülü kamçı’: Rusça плести (В. Даль, Сл., III, 123).

Letonca riņguotne ‘kısa saplı bir tür kırbaç’ (EM, III, 528), krş. Letonca riņgalts ‘eyer kayışı, halka kemeri’, ringuts < Almanca Ringgurt⁶⁵.

Letonca sipsna ‘güçlü bir değnek, ayrıca — dayak atmak için bir kayış (= siksna)’ (EM, III, 842). K. Būga bunu Litvanca šipulys, šipti⁶⁶ ile ilişkilendirmiş, J. Endzelynas ise Sanskritçe śiphā ‘ince kök, değnek’ ya da śepáḥ ‘penis’ ile ilişkilendirmeye eğilim göstermiştir. Bize göre, sipsna sözcüğünün ‘dayak atmak için kayış’ anlamını taşıdığı kabul edilirse, bunun siksna sözcüğünden (= Litvanca šìkšna) türemiş olduğunu açıklamak mümkündür.

Letonca sislis ‘bir değnek, genel olarak vurmak için bir alet’ (EM, III, 849): Letonca sist ‘vurmak’.

Letonca sitamais ‘vurmak için kullanılan bir şey, bir sopa’ (EM, III, 849, 850): Letonca sist ‘vurmak’.

Letonca skabene ‘vurmak için kullanılan şey = sitamais’ (EM, III, 863). J. Endzelynas bunu Letonca skabīt ‘dalları kesmek, budamak’ ile ilişkilendirmeye eğilimlidir; krş. Letonca atskabene ‘kullanılıp yıpranmış bir hamam tası demeti’ (EM, I, 191).

Letonca strūpene ‘çoban değneği’, strūpene (EM, III, 1098). J. Endzelynas bunu Letonca strupjs ‘kısa kesilmiş, kısa bağlanmış’ ile ilişkilendirmeye eğilimlidir.

⁶⁴ J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, p. 89.

⁶⁵ Aynı yerde, s. 101.

⁶⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 600, II, p. 316, 618.

72

Let. škęste ‘bir (uzun) dal; bir çoban değneği (ince dallı); saman çatısı değneği’ (EM, IV, 29), Litv. sketerà ‘hayvanın sırtı, hörgücü; hörgücün kılları’ ve Rus. щетина ‘kıllar’ sözcükleriyle ilişkilendirilmeye çalışılmaktadır⁶⁷.

Let. škina ‘bir dal, bir çoban değneği, ince ve uzun bir sırık, bir olta kamışı, saman çatısı değneği’, škinaga ‘bir çoban değneği, demet bağlamak ya da sepet örmek için uzun bir dal, bir olta kamışı’ (EM, IV, 41; EH, II, 636) sözcüklerini J. Endzelynas, Let. škīt ‘dallarını budamak, soymak, koparıp toplamak’ ile ilişkilendirme eğilimindedir.

Let. šmīkšenica ‘bir dal ya da kamçı’ (EH, II, 649): Let. šmīkstēt ‘patlamak, şaklamak, şaklatmak, ıslık çalmak’ (krş. braucuot pātaga pa gaisu (gar ausīm) vien šmīks-tēja), šmīkšēt.

Let. švaka ‘bir dal, vurmak için kullanılan esnek bir sopa’ (EM, IV, 113) – muhtemelen ses yansımalı kökenlidir; krş. Let. ledus saka: brika braka; zuobeniņi švika švaka (BW. 31971 var., EM, IV, 113).

Let. vebikis ‘kırbaç’ (EM, IV, 514), krş. Let. vebe ‘ipliklerden dokunmuş, bir parmak genişliğinde şerit’.

Let. vembele ‘bir dal; kalın bir dal; vurmak için kullanılan kısa, kalın bir dal; bir çoban değneği’, vembelis (EM, IV, 536), vembele ‘kısa bir sopa’ (EH, II, 770) – Baltık Fin dillerinden alınmış olmalıdır; krş. Est. vemmal (gen. vemble) ‘dayak, sopa’, Fin. vempele⁶⁸.

Let. zeliga ‘bir topuz; demir topuzlu bir kamçı’ (EM, IV, 704) muhtemelen Let. zelēt ‘çiğnemek, dövmek’ ile ilişkilendirilmelidir.

Let. zipsna (−b− ile de yazılır) ‘güçlü bir dal; kayış, deri kemer=siksna’ (EM, IV, 725), ayrıca krş. Let. zipât ‘vurmak’, zipene ‘bir dal’, zipsnât ‘vurmak’. Belki Let. zipsna sözcüğü Let. sipsna sözcüğünden türetilmeli, bu ikincisi de Let. siksna ile ilişkilendirilmelidir.

Let. žebenica ‘uzun bir çoban değneği’ (EM, IV, 799), krş. Let. žebeklis ‘dallı bir odun, dallı bir sopa’, žābeklis ‘yavru bir hayvanın emmesini önlemek için ağzının çevresine çit gibi yerleştirilen çubuk ya da dikenler’; bunlar daha sonra Litv. žābas, žābōti sözcükleriyle ilişkilendirilir⁶⁹.

Vurma aletinin adlarından biri Prusça dil anıtlarında da bulunur: Elbing sözlüğündeki 315. sözcük, Brusgis Geysel. Bu sözcük, ip adlarının ardından yazılmıştır ve muhtemelen ‘kamçı’ anlamına gelir. Prus. brusgis sözcüğünün kökeni oldukça belirsizdir; muhtemelen R. Trautmann⁷⁰ ve J. Endzelynas⁷¹’ın yaptığı gibi, Litv. brūzgai ‘sık, cılız çalılar’, brūžgas ‘çalı çırpı, ince dal, sırık’, bruzgōtas ‘sopa, sırık’, brūzgulys ‘sopa; domuzun burnuna geçirip sıkmak için kullanılan düğümlü ilmek; saman demetlerini bağlamak için kullanılan sopa’ vb. ile ilişkilendirilmelidir. Dolayısıyla Prus. brusgis sözcüğünün ilk anlamı ‘sopa’ olmalıdır; anlam bakımından Alm. die Geissel ‘kamçı’ ile krş.: Eski İsk. geisli ‘sopa’⁷².

⁶⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 599, II, 315, 617; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 803–804; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 450–451.

⁶⁸ V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk-lettiske) Sprog, p. 286.

⁶⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1282–1283.

⁷⁰ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 314.

⁷¹ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 154.

⁷² F. Kluge, Et. Wb., p. 242.

73

Gördüğümüz gibi, Baltık dillerinde (Litvanca ve Letonca), hayvanları sürmek ya da dövmek için kullanılan, dar veya geniş çevrelerde bilinen çok sayıda araç adı vardır. Bu adların büyük bir bölümü Baltık dillerine Slav dillerinden geçmiştir (Litv. botagas, Let. pātaga, Litv. bižūnas, Let. bižūne, Litv. kančiūkas, Let. kančūka, Litv. knūtas, Let. knute, Litv. nagaika, Let. naika, Litv. pastarānka, Let. pastrunkis, Litv. pitka, Let. pitka, Litv. pletnìa, Let. pletne, Litv. barborā, Litv. kiestenius, Litv. rāpn ykas, Let. plenica). Bu türden bazı Slavca sözcükler Letoncaya Litvanca aracılığıyla da geçmiş olabilir. Letoncadaki vurma araçlarının adları arasında Almancadan alınmış sözcükler de bulunur (Let. baice, lunte, pīcka, ringuotne). Litvancada bunlara neredeyse hiç rastlanmaz (Litv. šmikis).

Baltık dillerinde ses taklidi kökenli epeyce vurma aracı adı vardır (Litv. bimbilas, Litv. bindza, Litv. bričius, Litv. džendžioras, Litv. džiungāras, Let. biktala, Let. dañdala, Let. džandžala, Let. šmikšenica, Let. švaka). Vurma aracı adları ile membrum virile adları arasında yakın bir anlamsal ilişki vardır. Vurma aracı adlarının bir bölümü ‘işe yaramaz, ciddiyetsiz kişi, serseri’ anlamında kullanılır.

KISALTMALAR

I

APh – Archivum Philologicum, I–VIII, Kaunas, 1930–1939.

B – Lexikon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum, darinnen… von Jacobo Brodowskij (XVIII amž. pradžios rankraštis, du tomai).

BB – Beiträge zur Kunde der indogermanischen Sprachen, herausgegeben von A. Bezzenberger, I–XXX, Göttingen, 1877–1906.

E. Berneker, Et. Wb. – Slavisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg, 1908–1913.

BrB – Biblia tatai esti Wissas Schwentas Raschtas Lietuwischkai pergulditas per Janą Bretkuną Lietuwos Pleboną Karaliauczuię (1590 m. rankraštis).

BrP – Postilla tatai esti Trumpas ir Prastas Ischguldimas Euangeliu… Per Jana Bretkuna… Karaliauczuię… 1591.

A. Brückner, Sł. et. – Słownik etymologiczny języka polskiego, Kraków, 1927.

Bt. – S. Bythner, Naujas Testamentas… Karaliaučiuj’ Métu MDCCI.

C. D. Buck, Dic. – A Dictionary of Selected Synonyms in the Principal Indo-European Languages, Chicago, 1949.

C – Clavis Germanico-Lithuana, 1673–1701 yılları arasında yazılmış el yazması.

Ch – S. B. Chilinski, Biblio su didžiu dabojimu perguldita Lietuwos žmonėms…, 1660 yılında Londra’da basılmıştır.

Ch¹ – Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament. Tom II – Tekst, Poznań, 1958.

В. Даль, Сл. – Толковый словарь живого великорусского языка, I–IV, Москва, 1955.

В. Добровольский, Сл. – Смоленский областной словарь, Смоленск, 1914.

DP – Postilla Catholicka… Per Kūnigą Mikalojiv Davkszą… Wilniui… 1599.

EH – J. Endzelīns un E. Hauzenberga, Papildinājumi un labojumi K. Mühlenbacha Latviešu valodas vārdnīcai, I–II, Rīgā, 1934–1946.

EM – K. Mühlenbach, Latviešu valodas vārdnīca, J. Endzelīns tarafından düzenlenmiş, genişletilmiş ve sürdürülmüştür, I–IV, Riga, 1923–1932.

E. Fraenkel, Et. Wb. – Litauisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg–Göttingen, 1955–1966.

Б. Д. Гринченко, Сл. – Словарь украинского языка, I–IV, Киев, 1907–1909.

J. Karłowicz, Sł. – Słownik gwar polskich, I–VI, Kraków, 1900–1911.

J. Karłowicz, A. Kryński ve W. Niedźwiedzki, Sł. – Słownik języka polskiego, I–VIII, Varşova, 1900–1927.

74

E. Klein, Et. Dic. – A Comprehensive Etymological Dictionary of the English Language, I–II, Amsterdam – Londra – New York, 1966–1967.

F. Kluge, Et. Wb. – Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache, A. Schirmer'in katkısıyla W. Mitzka tarafından hazırlanmıştır, Berlin, 1957.

KN – Kniga Nobaznistes Krikščioniškos… ikinci kez basılmıştır… Kiedaynise… 1653.

F. Kurschat, Wb. – Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle a. S., 1883.

F. Kurschat, Wb., I, II – Deutsch-littauisches Wörterbuch, I–II, Halle a. S., 1870–1874.

KZ – A. Kuhn tarafından kurulan, Hint-Avrupa dilleri alanında karşılaştırmalı dil araştırmaları dergisi, I–XXVIII, Berlin, 1852–1885; XXVIII–XL, Gütersloh, 1887–1907; XLI ve sonrası, Göttingen, 1907 ve sonrası.

J. Langija Vrd. – E. Blese, Nīcas un Bārtas mācītāja Jāņa Langija 1685. gada latviski – vāciski vārdnīca ar īsu latviešu gramatiku, Rīgā, 1936.

LKK – Lietuvių kalbotyros klausimai, Vilnius, 1957 ve sonrası.

LKŽd. – Lietuvių kalbos žodynas, I, ed. J. Balčikonis, Vilnius, 1941; II, ed. J. Balčikonis, Kaunas, 1947; III–V, sorumlu ed. K. Ulvydas, Vilnius, 1956–1959; VI–VII, sorumlu ed. J. Kruopas, Vilnius, 1962–1966; I, 2. baskı, sorumlu ed. J. Kruopas, Vilnius, 1968.

K. Lokotsch, Wb. – Doğu kökenli Avrupa (Cermen, Roman ve Slav) sözcüklerinin etimolojik sözlüğü, Heidelberg, 1927.

LP – Lingua Posnaniensis, Poznań, 1949 ve sonrası.

V. Machek, Et. sl. – Etymologický slovník jazyka českého a slovenského, Praha, 1957.

M. Mayrhofer, Et. Wb. – Kurzgefasstes etymologisches Wörterbuch des Altindischen, I–III, Heidelberg, 1956 ve sonrası.

G. Manceli̇s, Lettus – Lettus, Das ist Wortbuch, Sampt angehengten täglichem Gebrauch der Lettischen Sprache, Erster Teil, Riga… M.DC.XXXVIII.

Chr. Mielcke, Wb. – Littauisch-deutsches und Deutsch-litauisches Wörter-Buch…, Königsberg, 1800.

MP – Litvanca Postilla… Wilnivy per Jokubą Morkuną… Metuose… 1600.

Mž – Mažvydas. Seniausieji lietuvių kalbos paminklai iki 1570 metams, J. Gerullis tarafından baskıya hazırlanmıştır, Kaunas, 1922.

G. H. F. Nesselmann, Wb. – Wörterbuch der Littauischen Sprache, Königsberg, 1851.

И. И. Носович, Сл. – Словарь белорусского наречия, Санктпетербург, 1870.

И. Я. Павловский, Р.-н. сл. – Русско-немецкий словарь, Рига, 1900.

J. Pokorny, Et. Wb. – Hint-Avrupa Etimolojik Sözlüğü, I, Bern ve Münih, 1959.

А. Преображенский, Эт. сл. – Этимологический словарь русского языка, Москва, 1910 – 1914.

P. Ruhig, Lex. – Litvanca-Almanca ve Almanca-Litvanca Sözlük, Königsberg, 1747.

F. Sławski, Sł. et. – Słownik etymologiczny języka polskiego, I–II, Kraków, 1952–1965.

SP – Šȳrwyds Punktay sakimu… Teil I: 1629. Teil II: 1644… herausgeg. von F. Specht, Göttingen, 1929.

StB – Studi Baltici, Roma, 1931 vd.

C. Szirwyd – Üç dilli sözlük… Beşinci baskı… Vilnae… M.DCC.XLII.

Н. М. Шанский, Эт. сл. – Этимологический словарь русского языка, I, Москва, 1963–1968.

M. Vasmer, Et. Wb. – Russisches etymologisches Wörterbuch, I–III, Heidelberg, 1953–1958.

A. Walde, Et. Wb. – Latince Etimolojik Sözlük, I–II, Heidelberg, 1938–1954

II

air. – İrlandaca

av. – Avestaca

afgan. – Afgan dilleri

baltr. – Belarusça

alb. – Arnavutça

bulg. – Bulgarca

angl. – İngilizce

chorv. – Hırvatça

arm. – Ermenice

ček. – Çekçe

aukšt. – Aukštaitçe

dial. – diyalektal

75

est. — Estonca germ. — Cermence got. — Gotça gr. — Yunanca het. — Hititçe ide. — Hint-Avrupa isl. — İzlandaca isp. — İspanyolca karel. — Karelyaca kaş. — Kaşupça lat. — Letonca lenk. — Lehçe liet. — Litvanca lyv. — Livce lot. — Latince lūž. — Sorbca n. — yeni Farsça pr. — Eski Prusya dili

pranc. — Fransızca rus. — Rusça sen. — eski serb. — Sırpça serb.-chorv. — Sırp-Hırvatça skand. — İskandinavca skr. — Sanskritçe slav. — Slavca slov. — Slovence slovk. — Slovakça suom. — Fince tarm. — ağız özelliği taşıyan tot. — Tatarca ukr. — Ukraynaca veps. — Vepsçe vid. — Orta vok. — Almanca zem. — Samogitçe

BALTIK DİLLERİNDE HAYVANCILIK TERMİNOLOJİSİNİN TARİHİNDEN

А. САБАЛЯУСКАС

Özet

Sürü adları. Baltık dillerinde, özellikle Litvancada çok sayıda sürü adı vardır: Litvanca — bandā, kaimenė, guotas, kėltuva, pėkus, gyvuliai, gyvis, goniava, gonā, gardas, stōdas, armuo, gaibjė, pūlkas, tabūnas, Letonca — luopi, bars, ganeklis, pulis vb. Bunlar çoğunlukla Baltık kökenli eski sözcüklerdir.

Özellikle Litvanca bandā ilgi çekicidir; Litvanca ağızlarda ve yazılı kaynaklarda şu anlamlarda kullanılır: ‘sürü’, ‘ırgatın, çiftçinin oğlunun ya da küçük erkek kardeşinin kendisi için ektiği tahıl (keten de)’, ‘bandā ekilmiş arazi’, ‘ırgata ayni ücret eki’, ‘ırgatın ayni ücreti’, ‘yarar, mal, servet, mülkiyet, para’, ‘somun’. Litvanca bandā başlangıçta büyük olasılıkla ‘hayvan’ anlamına geliyordu; diğer, daha yeni anlamlar da zamanla bu anlamdan gelişti. Litvanca bandā, Litvanca yazılı kaynaklar ortaya çıkmadan önce bile Litvanca olmayan dillerde yazılmış belgelerde kaydedilmiştir. Sözcük çeşitli anlamlarıyla Letoncaya ve Slav dillerine geçmiştir. Slav dillerinde bu sözcük Litvancada bilinmeyen anlamlarda da görülür; örneğin Belarusça ve Ukraynaca ağızlarda бонда sözcüğü ‘gelin çeyizi olarak ayrılmış inek’ anlamında kullanılır. Bazı Eski Prusya yer adları ve kişi adları, Eski Prusya dilinde de bir zamanlar Litvanca bandā sözcüğüne karşılık gelen bir sözcüğün var olduğuna işaret eder gibidir. Litvanca bandā birçok araştırmacı tarafından Hint-Avrupa *bhendh- ‘bağlamak’ köküyle ilişkilendirilir. Ancak bu etimolojinin anlamsal yönü bazı kuşkular uyandırmaktadır.

Litvanca kaimenė ‘sürü’, Litvanca káimas ‘köy’ sözcüğüyle ilişkilendirilmelidir. Bu sözcüklerin coğrafi dağılımının genel hatlarıyla örtüşmesi de ilginçtir.

Litvanca guotas ‘sürü’ sözcüğünün kökeni oldukça belirsizdir. Litvanca gan- jā ‘çete, takım, sürü’ ve góvėda ‘ayaktakımı, kalabalık’ sözcükleriyle olduğu gibi, Hint-Avrupa *guou- ‘hayvan; sığır’ köküyle bağlantısı da son derece varsayımsaldır.

Litvanca kėltuva ‘hayvan; sığır’ sözcüğü, Litvancanın doğu ağızlarında ‘sürü’ anlamında da kullanılır. Eski yazılı kaynaklarda da bu anlamda kullanılmıştır. Litvanca kėltuva: Litvanca kėlti ‘yükseltmek’.

76

Litvanca rėkus başlangıçta ‘hayvan; hayvan sürüsü’ anlamına da geliyordu; ancak eski yazılı kaynaklarda, kimi zaman da ağızlarda, bu sözcük ‘sürü’ anlamında da kullanılır.

Litvanca gyvuliai ‘hayvanlar, sürü’ sözcüğünün Belarusça жывіла ve Lehçe zwierzęta ile oldukça sınırlı bir yayılım alanı oluşturması özellikle ilgi çekicidir. Belarusça жывіла sözcüğünün bu anlamda Litvanca gyvuliai etkisiyle ortaya çıkmış olması olasılık dışı değildir. Eski yazılı kaynaklarda ve Belarus topraklarındaki Litvanca dil adacıklarında ‘sürü’ anlamında gyvis sözcüğü kullanılır. Bu iki sürü adı da Hint-Avrupa *gʷi- (Litvanca gy-, Slavca ži-) kökünden ayrı düşünülemez.

Litvanca gōniava ‘sürü’, gonà: Litvanca ginti ‘sürmek’.

Litvanca gardas ‘sürü’ anlamında yalnızca eski yazılı kaynaklarda kullanılır. Bu sözcüğün ilk anlamı ‘çit, çevrili yer; hayvan ağılı’dır. ‘Sürü’ anlamı da bu anlamdan gelişmiştir.

Litvanca stodas, tabūnas, pulkas (Letonca pulks) Slav dillerinden ödünç alınmıştır.

Litvanca artimo ‘sürü’ sözcüğü yalnızca A. Baranauskas’ın yaptığı Kutsal Kitap çevirisinde belgelenmiştir; burada Latince armentum ‘büyükbaş hayvanlar; sürü, at sürüsü’ etkisiyle ortaya çıkmıştır.

Litvanca gaibje ilk kez XVII. yüzyıldan kalma el yazması bir sözlükte kaydedilmiştir. Oradan J. Brodowski’nin el yazması sözlüğüne, oradan da F. Nesselmann’ın sözlüğüne geçmiştir. Ancak sözcüğün yapısı, onun Litvancada güvenilir biçimde belgelenmiş bir olgu olmadığını göstermektedir.

Letonca lūpri ‘sürü’: Letonca lūprs ‘hayvan, canlı’ (krş. Arnavutça lopē ‘inek’).

Letonca bars ‘sürü, at sürüsü, hayvan sürüsü’: Letonca bērt ‘saçmak’, Litvanca berti, Litvanca bāras ‘arazi parçası, şerit’.

Letonca ganeklis ‘sürü’: Letonca ganīt ‘otlatmak’, Litvanca ganyti.

Letonca pulis sözcüğü ‘yığın, çokluk, kalabalık’ anlamından ‘sürü’ anlamını kazanmıştır. Genel olarak Baltık dillerindeki sürü adlarında ‘çokluk, kalabalık’→‘sürü’, ‘hayvan; hayvanlar’→‘sürü’ anlam gelişimi oldukça sık görülür.

Çoban adları. Litvancada eski bir Hint-Avrupa çoban adı, piėtuō (krş. Eski Yunanca ποιμήν vb.) korunmuştur. Bu çoban adının Eski Prusçada ve Letoncada da kullanılmış olması muhtemeldir. Baltık çoban adı Fin dillerine de geçmiştir; krş. Fince paimen ‘çoban’ vb.

Litvanca ve Letoncada, Litvanca ganyti ‘otlatmak’ ve Letonca ganīt sözcüklerinden türemiş çoban adları kullanılır. Bu sözcükleri ayrıca Litvanca ginti ‘sürmek’, Letonca dzīt, Rusça гнать ve diğerleriyle ilişkilendirmek gerekir.

Litvancada, evcil hayvanların ilgili adlarından türemiş bir dizi ad vardır; krş. arklininkas ‘at çobanı’: Litvanca arklys ‘at’, avinininkas ‘koyun çobanı’: Litvanca avis ‘koyun’, jautininkas ‘sığır çobanı’: Litvanca jautis ‘boğa, öküz’, karvišius ‘inek çobanı’, kārvinininkas: Litvanca kārvė ‘inek’ vb.

Litvanca avčiorius ‘çoban’ < Lehçe owczarz.

Letonca šēperis ‘çoban’ < Almanca Schäfer.

Litvancada başçobanı ifade eden birkaç ad bulunur. En sık kullanılan adlar kerėdžius ve skerdžius’tur (ek s ile; krş. Litvanca kregždė ‘kırlangıç’; skregždė, keterà ‘boyun ibiği’: sketerà vb.). Başçobanı ifade eden bu adın etimolojisi güvenilirdir: Hint-Avrupa *kerdh- ‘sıra, durak; sürü’ köküyle ilişkilendirilir. Eski Prusçada bu kökten bir sözcük kērdan (tekil belirtme hâli) ‘zaman’ anlamıyla korunmuştur. Eski çağlarda bu sözcük, ‘sıra, katman’ anlamında, görünüşe göre tüm Baltık dillerinde kullanılıyordu. Baltık dillerinden ödünç alınmış Fince kerta ‘katman, tabaka; kez, bir defa’ sözcüğü buna tanıklık eder. Litvanca kerėdžius, skerdžius, Litvanya’yla ilgili Rusça, Belarusça ve Lehçe belgelerde oldukça sık geçer.

Anlam bakımından Litvanca kerėdžius, skerdžius sözcüklerine çok yakın olan Litvanca dienìnis ‘başçoban’ da vardır (: Litvanca dienà ‘gün’). Bu ad, Doğu Litvanya ağızlarının yalnızca küçük bir bölgesinde kullanılır.

77

Litvanca viršininkas ‘başçoban’: Litvanca viršus ‘üst’. XIX. yüzyılın sonunda Litvan dilbilimci J. Jablonskis (1860—1930) bu sözcüğü edebî dile kazandırmış ve ona yeni bir anlam, ‘yönetici’, vermiştir.

Litvanca bandìlis ‘başçoban’, bandìžius, bandìnis: Litvanca banda ‘sürü’.

Dilbilim literatüründe A. Bezzenberger’in zamanından beri çoban anlamında Litvanca tvarklas sözcüğüne rastlanır. E. Fraenkel’in Litvanca etimoloji sözlüğünde de bu sözcüğe aynı anlamda yer verilmiştir. A. Bezzenberger tvarklas sözcüğünü Bretkūnas’ın İncil çevirisinin el yazmasından almıştır. Ancak saptayabildiğimiz kadarıyla tvarklas, ‘çoban’ anlamıyla dilbilim literatürüne bir yanlış anlama sonucunda girmiştir. 1549 tarihli Almanca İncil basımından anlaşıldığı üzere, şu ifade yanlış yorumlanmıştır: „und wie ein Herd on hirten“. Bu ifadede hirten sözcüğü Almanca Hürde sözcüğüne karşılık gelir. Dolayısıyla Bretkūnas’ın tvarklas sözcüğü de bu ifadede ‘çoban’ değil, ‘ağıl’ anlamında kullanılmıştır.

Litvanca pastýrius ‘başçoban’, pulkavnykas ve büyük olasılıkla ustòvas da Slav dillerinden ödünç alınmıştır.

Litvancada başçobanın özel yardımcılarını ifade eden bir dizi ad da bulunur — paganìkas, pàganas: Litvanca ganýti ‘otlatmak’, pavarininkas, pavarinis: Litvanca varyti ‘sürmek’, pirmininkas: Litvanca pìrmas ‘ilk’, šalininkas: Litvanca šalis ‘ülke’.

Ekmek adları. Baltık dillerinde farklı kökenlerden gelen pek çok ekmek adı bulunur.

Litvancada en yaygın ad tvártas sözcüğüdür. Bu sözcüğün ilk anlamı ‘çitle çevrili yer’dir. Sözcük bu anlamıyla eski Litvanca yazılı kaynaklarda ve eski Doğu Prusya’nın Litvanca sözlüklerinde görülür. Litvanca tvártas ‘ahır’: Litvanca tvérti ‘çitle çevirmek’. Eski Prusça coaris (toaris) sözcüğü de görünüşe göre Litvanca tvártas ile ilişkilendirilmelidir.

Litv. gùrbas ‘ekmek’ anlamında Litvancanın bazı doğu ağızlarında kullanılır. Litv. gùrbas bu anlamıyla K. Şirvydas’ın sözlüğünde (1629 baskısı) zaten kaydedilmiştir. Genel olarak bu sözcük, Litvanca ağızlarda çok anlamlıdır: ‘sepet, örme sepet’, ‘dallar örülerek yapılmış araba üstü’, ‘hayvan yemliği’, ‘evcil kuş kafesi’, ‘yuva’, ‘köpek kulübesi’, ‘ahırın ayrı bir bölümü (koyunlar, domuz yavruları için)’, ‘hayvan avlusu; ağıl’, ‘hayvan kafesi’, ‘samanla kaplanmış özel bir arı kovanı türü’ vb. Litv. gùrbas sözcüğünün kökeni kesin olarak aydınlatılamamıştır. Bize göre bu sözcüğün kökenini açıklığa kavuşturmak için anlamlarını birbirinden ayırmak gerekir. Doğu Litvanya’da kullanılan ‘ekmek’ anlamındaki Litv. gùrbas, yerli bir Baltık sözcüğüdür; Batı Litvanya’da çoğunlukla kullanılan ‘sepet, örme sepet’ anlamındaki gùrbas ve bu gùrbas ‘sepet, örme sepet’ anlamıyla yakından ilişkili diğer anlamlar ise Litvancaya Almancadan geçmiştir. Let. gùrba, gùrbs ekmek anlamında kullanılmaz. Bu sözcüğün Letoncaya Litvancadan geçmiş olması ihtimali göz ardı edilemez.

Litvanca kùtė ‘ahır’, Litvanya’nın kuzey kesiminde kullanılır. kùts biçimi Letoncada yaygın olarak kullanılır. Bu sözcüğün kökeni meselesi oldukça karmaşıktır. Büyük olasılıkla J. Endzelīns haklıdır; Litvanca kùtė sözcüğünün Letoncadan ödünç alınmış olabileceğini öne sürmüştür. Litvanca sözcüğün coğrafi dağılımı da bu olasılığa işaret eder. Letonca kùts sözcüğünün daha eski biçimi *kunt olabilir; bu durumda ahır adı muhtemelen Rusça кут ‘köşe, kuytu; çıkmazın ucu ya da sonu; köylü evinin köşesi, kapı yanı’ ve Ukraynaca кут ‘köşe, domuz ahırı’ vb. ile ilişkilendirilebilir.

Litvanca stalùdas, Letonca stallis ve Eski Prusça staldìs Almancadan ödünç alınmıştır (krş. Aşağı Almanca stall). E. Fraenkel bu ahır adlarıyla Litvancanın Samogit lehçesindeki stalnė, stalnėlė sözcüklerini de ilişkilendirmiştir. Ancak bize göre Litvanca stalnė, stalnėlė, Litvanca staldas ile değil, Litvanca stainė ‘at ahırı’ ve stainėlė ile ilişkilendirilmelidir (fonetik açıdan krş. Litvanca kùinas ‘beygir’: Litvanca kùlnas ‘beygir’). Varsayımımızı özellikle Litvanya halk şarkılarının metinleri desteklemektedir; bu metinlerde stalnė ve stainė biçimlerinin kullanımı neredeyse bütünüyle örtüşür.

Litvanca pìlė ‘ahır’, Doğu Litvanya’nın küçük bir bölümünde kullanılır. Sözcük bu anlamıyla K. Širvydas’ın sözlüğünde (1642 baskısı) da geçer. Litvanca pìlė ayrıca ‘in, mağara; çadır, kulübe, baraka’ anlamlarında da kullanılır. Litvanya dillerinde

78

Rusça, Lehçe ve Belarusça yazılmış envanterlerde Litvanca pūnia çoğunlukla ‘biçilmiş tahıl, saman ve ot için yapı’ anlamında kullanılır. Benzer anlamlarda Letonca pūne, pūnis de kullanılır. Letonca pūnis sözcüğüne G. Mancelius’un sözlüğünde (1638) rastlanır. Bu sözcüğün kökeni son derece belirsizdir. Araştırmacıların bir kısmı sözcüğün Baltık halklarınca Slav dillerinden ödünç alındığını, diğer kısmıysa bunun tersine, Slav dillerine Baltık dillerinden geçtiğini düşünür. Bize göre ikinci görüş daha inandırıcıdır.

Litvanca pãtas ‘ahır’ anlamında Litvanya’nın orta kesimindeki küçük bir bölgede kullanılır. Bu anlamda pãmas sözcüğüne K. Širvydas’ın sözlüğünde de (1642 baskısı) rastlanır. Sözcük benzer anlamda Lehçe, Belarusça ve Latince yazılmış Litvanca envanterlerde de kullanılır. Letonca pams ‘ahır’ anlamında kullanılmaz; ancak sözcüğün bazı anlamları ‘ahır’ anlamına çok yakındır. Letonca sözcük pams başlangıçta ‘ısıtma ve yemek pişirme düzeneğinin bulunduğu yapı’ anlamına geliyordu. Günümüzde hem Litvanca pãmas hem de Letonca pams en çok ‘ev’ anlamında kullanılır.

Letonca laidars ‘ahır’ anlamında Letonya’nın batı kesiminde kullanılır. Letonca laidars ve Litvanca laidaras sözcüklerinin başlangıçtaki anlamı ‘çit’ idi. ‘Ahır’ anlamı bu anlamdan türemiştir. Litvanca laidaras, Letonca laidars: Litvanca leisti ‘bırakmak, salıvermek’, Letonca laist.

Litvanca dāngtis ‘ahır’ anlamında yalnızca Litvanya’nın orta kesiminin küçük bir bölümünde kullanılır. Bu sözcüğe aynı anlamda bazı eski yazılı kaynaklarda da rastlanır. Litvanca dāngtis sözcüğünün temel anlamı ‘kapak, örtü; çatı’dır. ‘Ahır’ anlamı buradan türemiştir. Litvanca dāngtis: Litvanca dengti ‘örtmek, kaplamak, üstünü örtmek’.

Litvanca kūginys ‘ahır’ anlamında yalnızca az sayıda doğu ağzında kullanılır. Sözcüğe ‘ahır’ anlamında M. Daukša’nın eserlerinde de rastlanır. Litvanca kūginys ‘ahır’: Litvanca kūgis ‘ot yığını; saman yığını’; anlamsal açıdan karşılaştırınız Letonca gubenis ‘samanlık, ot ambarı’: Letonca guba ‘ot yığını; yığın’, Litvanca gubà ‘ot yığını’.

Litvanca abarės ‘ahır’ anlamında Litvanya’nın orta kesiminde çok küçük bir bölgede kullanılır. Bu sözcük Lehçeden ödünç alınmıştır; karşılaştırınız Lehçe obora.

Letonca klēvs ‘ahır’ Letonya’nın doğu kesiminde kullanılır. Sözcük eski Letonca yazılı kaynaklarda da görülür. Letoncaya Slav dillerinden geçmiştir; karşılaştırınız Rusça хлев, Belarusça хлеў, Lehçe chlew.

Baltık dillerinde belirli hayvan türleri için ayrılmış ahırların epeyce adı bulunur.

Litvanca arklidė ‘at ahırı’, arklinis, arkline, arklininkas, arkliņykas, arkliņykė: Litvanca arklys ‘at’.

Litvanca stainia ‘at ahırı’, stajnė, stainis, staininė < Lehçe stajnia; Litvanca stonià < Lehçe stania.

Litvanca strājė ‘at ahırı’ < Almanca Streu ‘altlık, saman’.

Litvanca kaniūšnia, kaniūškė, kaniūškė Slav dillerinden ödünç alınmıştır; karşılaştırınız Belarusça канюшня ve diğerleri.

Litvanca kiaulidė ‘domuz ahırı’, kiaulininkas, kiaulinykas, kiaulinis, kiaulinys, kiaulinė, kiaulinčius, kiaulinyčia: Litvanca kiaulė ‘domuz’.

Litvanca migìs ‘domuz ahırı’, migėlis, karşılaştırınız Litvanca migìs ‘yatakhane’: Litvanca miegoti ‘uyumak’.

Litvanca svinárnykas < Belarusça сві́нарнік.

Eski Prusça seweynis ‘domuz ahırı’; Eski Prusça swintian ‘domuz’, Letonca sivens.

Litvanca avidė ‘koyun ağılı’, avininkas, avinynkas, avinykė, avinė, avikinė, avikinis, avikė, avinyčia: Litvanca avis ‘koyun’.

Litvanca karvidė ‘inek ahırı’, karvininkas, karvinykas, karvininkė, karvinis, karvinys: Litvanca kárvė ‘inek’.

Hayvanları sürmeye yarayan araçların adları. Baltık dillerinde kamçı, kırbaç ve nagaika için çok sayıda ad bulunur. Bu adların birçoğu—

79

—Baltık dillerine komşu Slav dillerinden geçmiştir. Daha karakteristik adları sıralayalım.

Litvanca botāgas ‘kamçı’, Letonca pātaga, pārtaga < Belarusça батог, ayrıca Eski Rusça batogъ ile karşılaştırınız.

Litvanca bizi̇̀nas ‘kırbaç, nagaika’, Letonca bizūne < Lehçe bizun veya Belarusça бізун ile karşılaştırınız.

Letonca dāidala ‘Çingene kamçısı’, dandara — büyük olasılıkla yansıma kökenlidir. Bu sözcük Letoncadan Litvancaya geçmiştir; Litvanca daīdaras ‘düğümlü kamçı’ ile karşılaştırınız.

Litvanca kančiukas ‘kırbaç, nagaika’, Letonca kančuka < Belarusça канчук veya Lehçe kańczuk ile karşılaştırınız.

Litvanca karbāčius, Letonca karbāča hem Almancadan hem de Slav dillerinden ödünçlenmiş olabilir; Almanca Karbatsch, Lehçe korbacz ile karşılaştırınız.

Litvanca knūtas, Letonca knute < Rusça кнут veya Lehçe knut ile karşılaştırınız.

Litvanca matāras ‘kamçı, ip, sopa, değnek’; Litvanca mėsti ‘atmak, fırlatmak, savurmak’. Letonca matars büyük olasılıkla Rusçadan ödünçlenmiştir.

Litvanca nagāika, nāika Slav dillerinden ödünçlenmiştir; Rusça нагайка, Belarusça нагаіка ile karşılaştırınız. Letonca paika, paikas hem Litvancadan hem de Slav dillerinden ödünçlenmiş olabilir.

Litvanca pastarānka ‘birkaç ipin bükülmesiyle yapılmış kalın kamçı’, pastrānka < Rusça посторонка, Lehçe postronek ile karşılaştırınız. Letonca pastrunkis büyük olasılıkla Litvancanın doğu ağızlarından ödünçlenmiştir.

Litvanca pitkā ‘kısa kamçı, nagaika’, Letonca pitka < Lehçe pytka ile karşılaştırınız.

Litvanca pletniā ‘kırbaç’, Letonca pletne < Lehçe plełnia ile karşılaştırınız.

Litvanca vytinis ‘örgülü kamçı’, Letonca vitine: Litvanca vyti ‘bükmek, burmak’, Letonca vit. Bu sözcüğün Letoncaya Litvancadan geçmiş olması olasılığı göz ardı edilemez.

Litvanca ákstinas ‘hayvanları dürtmek için kullanılan sivri uçlu sopa’: Litvanca ákstinas ‘diken’, akstis. Anlamsal gelişimi bakımından bu Litvanca sözcük, Latince stimulus’u çok andırır; krş. Latince stimulus ‘hayvanları sürmek için kullanılan sivri uçlu sopa’: Latince stimulus ‘uyaran, teşvik, özendirme’, Litvanca ákstinas ‘sivri uçlu sopa’: Litvanca ákstinas ‘teşvik, uyaran, dürtü’.

Litvanca barbora ‘böyle bir sopa, kayış kamçı, salların bağlanmasında kullanılan halat’ ≤ Lehçe barbara.

Litvanca bimbilas ‘kamçı’, bimbiras: Litvanca bimti ‘vızıldamak’.

Litvanca bindza, bendže ‘kamçı’ yansıma kökenlidir.

Litvanca bričius ‘kamçı, kırbaç’ yansıma kökenlidir.

Litvanca džāla ‘kırbaç, nagaika’ yansıma kökenlidir ya da Letoncadan ödünçlenmiştir.

Litvanca džīolas ‘kırbaç, kamçı’ yansıma kökenlidir.

Litvanca glỹs ‘hayvanları dürtmek için kullanılan sivri uçlu sopa’: Litvanca gylys ‘iğne’, gilt ‘sokmak’.

Litvanca gīngīras ‘kırbaç’ büyük olasılıkla yansıma kökenlidir.

Litvanca įnagis ‘kamçı, kırbaç’: Litvanca įnagis ‘alet, araç’, nāgas ‘tırnak; pençe’, nagingas ‘becerikli, usta’.

Litvanca ūpas ‘örgülü kamçı, kırbaç’: Litvanca ūpas ‘darbe’ < Almanca Hieb.

Litvanca kiestienius ‘ucunda kurşun ya da demir parçası bulunan deri kamçı’ < Lehçe kiescień.

Litvanca kurklys ‘kırbaç’ yalnızca S. B. Chyliński’nin İncil çevirisinde (1660) kaydedilmiştir. Eski Litvanca yazılı metinlerde kurklys ‘akrep’ anlamına gelir. İncil’in Latince metninin gösterdiği üzere Chyliński, Latince scorpio’yu kurklys olarak çevirmiştir; ancak Latince scorpio yalnızca ‘akrep’ değil, ‘özel bir kamçı’ anlamına da geldiğinden, Chyliński’nin hatası sonucunda Litvanca kurklys yeni bir anlam kazanmıştır.

80

Litvanca makāras ‘kırbaç, değnek’ — ya öz Litvanca bir sözcüktür (: makaruoti ‘sallamak, savurmak’) ya da Lehçeden ödünçlenmiştir.

Litvanca mētena ‘kamçı, kırbaç’ Letoncadan ödünçlenmiştir.

Litvanca myžinis ‘kırbaç’, myžeklis: Litvanca myžeklis ‘penis’, myžti ‘işemek’.

Litvanca kamçı ‘kamçı, arapnik’ < Lehçe arapnik.

Litvanca rīm̄bas ‘kamçı’: Litvanca rēmbėti ‘sertleşmek; yara izi bağlamak; tembelleşmek’, rambus ‘tembel’.

Litvanca stīrnakojis ‘kamçı, kırbaç’ < stirna ‘karaca’ + kōja ‘bacak’.

Letonca dadainīca ‘deri kamçı’: Letonca dada ‘deri, post’.

Letonca kısa kamçı ‘kısa kırbaç’ > Almanca kırbaç.

Letonca bembele ‘kamçı’: Letonca bēmbelis ‘şişman insanlara ya da hayvanlara yönelik aşağılayıcı söz’.

Letonca biktala ‘Çingene kamçısı’ yansıma kökenlidir.

Letonca kamçı: Letonca penis ‘penis (çoğunlukla boğa penisi)’ < Almanca penis ‘penis’.

Letonca dūrtēne ‘kamçı, kırbaç’: Letonca durt ‘delmek’.

Letonca dzārdžala ‘Çingene kamçısı’ büyük olasılıkla yansıma kökenlidir.

Letonca kaltine ‘kırbaç’: Letonca kalt ‘demir dövmek; yontmak’.

Letonca kazācene ‘Kazak kamçısı’: Letonca kazāks ‘Kazak’.

Letonca liētene ‘kısa kamçı’: Letonca liēt ‘dökmek; vurmak’.

Letonca lunte ‘kamçı’ < Almanca Lunte.

Letonca pempe ‘kısa kamçı’: Letonca pempe ‘kısa kuyruk’.

Letonca piska ‘kamçı’ < Almanca pietsке ‘Peitsche’.

Letonca piķene ‘kamçı’: Letonca piķis ‘katran, zift’ < Almanca pik.

Letonca plenīca ‘kayış kamçısı’ < Rusça пленица.

Eski Prusyaca brūzgās ‘kamçı’ — büyük olasılıkla Litvanca brūzgas ‘çalı çırpı, değnek’ ile ilişkilendirilmelidir.

Gördüğümüz gibi, Baltık dillerinde yansıma kökenli epeyce kamçı adı bulunur. Kamçı (kırbaç) adlarıyla membrum virile adları arasında anlam bakımından oldukça yakın bir ilişki vardır. Kamçı (kırbaç) adlarının önemli bir kısmı ‘haylaz, tembel, serseri’ anlamlarında da kullanılır.

Hayvancılık terminolojisinin bu bölümü, Baltık dilleri ile Slav dilleri arasında oldukça yakın ilişkiler bulunduğunu gösterir.

6. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos