IŠ LIETUVIŲ LEKSIKOLOGIJOS IR LEKSIKOGRAFIJOS

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΚΤΗΝΟΤΡΟΦΙΚΗΣ ΟΡΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΒΑΛΤΙΚΩΝ ΓΛΩΣΣΩΝ*

A. SABALIAUSKAS

ΟΝΟΜΑΣΙΕΣ ΚΟΠΑΔΙΩΝ ΖΩΩΝ

Οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες δεν έχουν κοινή ή έστω ευρύτερα διαδεδομένη ονομασία για ένα κοπάδι οικόσιτων ζώων που βόσκουν. Συνήθως, οι επιμέρους γλωσσικές ομάδες έχουν ξεχωριστές ονομασίες, που προέκυψαν με διάφορους σημασιολογικούς τρόπους· μερικές φορές, μάλιστα, διαφέρουν και οι ονομασίες σε γλώσσες με πολύ στενή συγγένεια.

Κοινή ονομασία για κοπάδι ζώων δεν έχουν ούτε οι βαλτικές γλώσσες.

Λιθ. bandà

Στη λιθουανική γλώσσα, η συνηθέστερη ονομασία για κοπάδι ζώων είναι bandà. Πρόκειται για μια πολύ ενδιαφέρουσα λέξη της κτηνοτροφικής ορολογίας. Οι σημασίες της, θα μπορούσε να πει κανείς, αντανακλούν με ιδιότυπο τρόπο διάφορα στάδια της ιστορίας της κτηνοτροφίας και αποτελούν εύστοχες σημασιολογικές παραλληλίες για την ερμηνεία της προέλευσης λέξεων άλλων ινδοευρωπαϊκών γλωσσών που χρησιμοποιούνται με παρόμοια σημασία.

Το ακαδημαϊκό λεξικό της λιθουανικής γλώσσας παραθέτει επτά σημασίες αυτής της λέξης: 1) κοπάδι ζώων, αγέλη· 2) τα σπαρμένα δημητριακά (λινάρι) που σπέρνει ο εργάτης γης, ο γιος του γεωργού ή ο νεότερος αδελφός· σπαρμένη έκταση· 3) γη όπου σπέρνεται η banda· 4) παροχή σε είδος που δίνεται στον εργάτη γης επιπλέον του μισθού· 5) μισθός που καταβαλλόταν παλαιότερα στον εργάτη γης (σε είδος)· 6) όφελος, περιουσία, ιδιοκτησία, μερίδιο· χρήματα· 7) μικρό καρβέλι, φραντζολάκι (LKŽd., I, 519—20· στη δεύτερη έκδοση του πρώτου τόμου του λεξικού οι σημασίες ταξινομούνται κάπως διαφορετικά).

Εξετάζοντας αυτή τη σειρά σημασιών, οδηγούμαστε στη σκέψη ότι η αρχική σημασία του λιθ. bandà πρέπει να ήταν «ζώο, κτήνος», καθώς μόνο έτσι μπορεί να εξηγηθεί η εξέλιξη των παραπάνω σημασιών. Μια τέτοια σημασία του λιθ. bandà διακρίνεται ακόμη και σε παλαιά λιθουανικά κείμενα, πρβλ.: giwen kaip banda bei neischmintingoses kiaules (1579 m. W₂₁), tauczîamus ir assîamus ir kitai bândai (1599 m. DP 340₃₃), Daug jaunimo kaip banda labai piggei tapo pardûta (Br P, II, 346) και άλλα.¹ Από αυτή τη σημασία προέκυψαν οι σημασίες «κοπάδι ζώων» και «όφελος, χρήματα, περιουσία», και από την τελευταία οι σημασίες «σπαρμένα δημητριακά» και «γη όπου σπέρνονται αυτά τα δημητριακά». Ανάμεσα σε όλες αυτές τις σημασίες ξεχωρίζει ιδιότυπα εκείνη του «μικρού καρβελιού». Η σημασία αυτή, φαίνεται, πρέπει να συνδεθεί με τη σημασία «παροχή σε είδος που δίνεται στον εργάτη γης επιπλέον του μισθού». Πιθανότατα

^*Plg. anksčiau paskelbtus šios srities autoriaus darbus: Названия безрогового скота, „Проблемы индоевропейского языкознания“, Москва, 1964, p. 59—65; Baltų kalbų naminių gyvulių pavadinimai, „Lietuvių kalbotyros klausimai“, X, Vilnius, 1968, p. 101—190.

¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, Vilnius, 1961, p. 664.

7

bandà αρχικά σήμαινε όχι απλώς ένα καρβέλι, αλλά ένα καρβέλι από ψωμί ή ραγάις που δινόταν μαζί με άλλα πράγματα.

Το λιθ. bandà έχει ήδη παλιά γραπτή παράδοση — η λέξη αυτή καταγράφεται πριν ακόμη εμφανιστούν τα πρώτα γραπτά μνημεία της λιθουανικής γλώσσας.

Με τη σημασία «περιουσία», η λέξη banda απαντά ήδη το 1468 στο δικαστικό κώδικα του Καζιμίρ: «А коли чи паробъкы украдуть што у кого, а (пакъ) у семь листу верху писано, какъ за которую татбу казнити: коли первое украдеть, ино его не вешати, а заплатити бондою его; а не будетъ бонды, ино господарь его за него заплатить, є паробъка сказнити и пробити...».² Με αυτή τη σημασία χρησιμοποιείται και στο Πρώτο Καταστατικό της Λιθουανίας (1529): «Jestli hge parobki kradut’ w okolicy a z licom ich pojmajut’, kotoroje lico budet stojati poltiny hroszej: tohdy majet’ karan byti jako zlodej; a jestliż poltiny lico stojati ne budet’: tohdy majet’ z bondy jeho szkoda placzona byti (=tunc debet solvi damnum ex rebus eius) abo lice wernuti, a z naviazku puhami biti...».³ Το λιθ. bandà με τις σημασίες «περιουσία» και «αμοιβή σε είδος» απαντά συχνά και σε άλλα λιθουανικά έγγραφα μεταγενέστερων χρόνων, γραμμένα σε ξένες γλώσσες.⁴

Από το λιθ. bandà προήλθαν αρκετές ακόμη λέξεις, των οποίων οι σημασίες συνδέονται στενά με τις σημασίες της λέξης αυτής: bandýkštis «ζώο της αγέλης, βοοειδές» (η λέξη απαντά τόσο σε παλαιά κείμενα —M. Mažvydas, J. Bretkūnas, M. Daukša— όσο και σε διαλέκτους —Akmenė, Bars-tyčiai, Betygala—· LKŽd., I(2), 640), bandystis (στο «Žiwate», που εκδόθηκε το 1787· LKŽd., I(2), 641), bandinga «έγκυος» (LKŽd., I(2), 640), bandaūti «υπηρετώ (βόσκοντας βοοειδή)» (LKŽd., I(2), 639), bandinė «περίφραξη για τη φύλαξη αγέλης· βοσκότοπος μακριά από το αγρόκτημα· γιορτή των βοσκών κατά την Πεντηκοστή· συνάξεις» (LKŽd., I(2), 640), bandininkas «στάβλος για αγέλη, βοοειδή» (LKŽd., I(2), 640), bandininkas «βοσκός αγέλης, βοσκός· υπηρέτης αγρότη» (LKŽd., I(2), 640), bandišius «βοσκός» (LKŽd., I(2), 641), bandiskas «χαρακτηριστικός της αγέλης, κτηνώδης» (LKŽd., I(2), 641), bandótis «σπέρνω αγέλη· αποκομίζω όφελος από κάτι» (LKŽd., I(2), 642), bandúotis «κερδίζω από τη σοδειά, αποκομίζω κέρδος από την αγέλη» (LKŽd., I(2), 643), bandìnis «ιδιόκτητος» (LKŽd., I(2), 641), liúosbandė «νεαρά βοοειδή που δεν είναι δεμένα στον στάβλο, βοοειδή που χρησιμοποιούνται για όργωμα» (LKŽd., VII, 620).

Από τις λέξεις που αναφέρθηκαν εδώ, ως προς τη σημασία της φαίνεται να έχει απομακρυνθεί κάπως από τις άλλες η bandìnis «ιδιόκτητος» (χρησιμοποιείται στο Dusetos). Η σημασία «ιδιόκτητος» προέκυψε, όπως φαίνεται, από το «bandinis, δηλαδή σπαρμένος σε αγέλη», πρβ. Gaspadarnus linus pabai̇gėm braukt, liko tik bandiniai (Dusetos). Πλάι στα bandinių linų, στα σίκαλα, εμφανίστηκαν επίσης τα bandinis puodas, bandinis botagas κ.ο.κ.

Το λιθ. bandà έχει περάσει με ορισμένες σημασίες και στις γλώσσες των γειτόνων (όχι μόνο στη γραπτή τους γλώσσα, αλλά και στην προφορική).

Λετ. bānda «το κομμάτι γης ή η σπορά πάνω του που παραχωρεί ο εργοδότης στον υπηρέτη ως αμοιβή· δευτερεύουσα απασχόληση, πρόσθετο εισόδημα· κέρδος, επιχείρηση, όφελος», bānds (EM, I, 261–2· EH, I, 204) χρησιμοποιείται στα λετονικά δημοτικά τραγούδια, απαντά σε ορισμένα

² K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, I, Kaunas, 1941, p. 15.

³ K. Jablonskis, Λιθουανικές λέξεις στη γλώσσα των γραφείων της παλαιάς Λιθουανίας, I, σ. 15–17· J. Jurginis, Η εδραίωση της δουλοπαροικίας στη Λιθουανία, Vilnius, 1962, σ. 135–136.

⁴ K. Jablonskis, Λιθουανικές λέξεις στη γλώσσα των γραφείων της παλαιάς Λιθουανίας, I, σ. 307–308, 330, 337–341.

8

σε ορισμένα άλλα γλωσσικά μνημεία και διαλέκτους⁵. Στη λετονική η λέξη bañda ενδέχεται κάποιες φορές να εισήχθη και μέσω των Κούρων. Ωστόσο, επειδή ανάμεσα στα κατάλοιπα της κουρικής γλώσσας δεν υπάρχουν αξιοσημείωτα ίχνη αυτής της λέξης (εκτός αν συνδέσουμε μαζί της το τοπωνύμιο Bandowe⁶), θα ήταν σκοπιμότερο να θεωρήσουμε τη λετονική bañda λιθουανισμό. Τέλος, είναι δυνατόν να συνέβη ακόμη και το εξής: κάποιοι Λετονοί να γνώρισαν τη λέξη μέσω των Λιθουανών, ενώ άλλοι μέσω των Κούρων.

Στη λετονική υπάρχουν και άλλες λέξεις που δεν μπορούν να διαχωριστούν από τη λετονική bañda, πρβ. λετον. bañdnieks «ένας υπηρέτης στον οποίο ο οικοδεσπότης έχει παραχωρήσει ως αμοιβή ένα κομμάτι γης», bañdenieks, θηλ. bandniece, bañduoties «εργάζομαι για τον εαυτό μου, αποκτώ μέσω παράπλευρης απασχόλησης» (EM, I, 262), bándāties «ασχολούμαι με τη σπορά των αγρών που δίνονται ως αμοιβή (bandas)», bandžuot «προσπαθώ να εξασφαλίσω τροφή, πρόσθετο εισόδημα», bandžēris «εκείνος που συνηθίζει να πίνει τα bandas του» (EH, I, 204).

Η λετονική bañda έχει αφήσει αρκετά έντονα ίχνη και στη λετονική τοπωνυμία, πρβ. Bañdas-kalns, Bañdas-plava, Bañdu-purvs, Bandu lauks, Bandu-sils, Bandulauks, Bañdaiņis, Bañdene, Bañdenes, Bañdenīcas, Bañdenieki, Bañdnieki, Bañdenieku-vējsudmalas, Bañdēņi⁷.

Στη Λετονία υπάρχουν τοπωνύμια που ίσως υποδηλώνουν ότι κάποτε οι Λετονοί είχαν και δικό τους τύπο, φωνητικά ακριβώς αντίστοιχο προς το λιθουανικό bandà, δηλαδή *buoda ή *buode. Τέτοια τοπωνύμια είναι τα λετονικά Buōdes, Buōdel-purvs, Buōdīte, Buōdnieki. Κατά τα άλλα, οι λέξεις αυτές συνδέονται συνήθως με το λετον. buōde «η παράγκα» (< μέση κάτω γερμανική bōde), buōdnieks «ο έμπορος, ο μικροπωλητής», ωστόσο μερικές φορές μπορεί να έχει διασωθεί σε αυτές και το παλαιό λετον. *buoda ή *buode, αντίστοιχο προς το λιθουαν. bandą⁸.

Με διάφορες σημασίες, το λιθουαν. bandà χρησιμοποιείται και στη λευκορωσική, πρβ. λευκορωσ. бонда «πίτα, κρουασάν, ψωμάκι· καρβέλι, μικρό καρβέλι· δώρο από σφαγή ζώου (αυτό που μεταφέρεται σε συγγενείς ή γνωστούς μετά τη σφαγή ενός ζώου)»⁹.

Σε ορισμένες λευκορωσικές διαλέκτους (στην περιοχή του Μπρεστ, στο τρίγωνο μεταξύ Κομπρίν, Ιβατσέβιτσι και Λουνινέτς), η λέξη бонда χρησιμοποιείται με τη σημασία «αγελάδες που δίνονται στη νύφη ως προίκα». Με αυτή τη σημασία η λέξη χρησιμοποιείται και στις γειτονικές ουκρανικές διαλέκτους¹⁰.

Στα κείμενα της παλαιάς πρωσικής δεν βρίσκουμε λέξη αντίστοιχη προς το λιθουαν. bandą. Ωστόσο, υπάρχουν αρκετά παλαιά πρωσικά τοπωνύμια και ανθρωπωνύμια που μαρτυρούν ότι η λέξη αυτή μπορεί να υπήρχε σε εκείνη τη γλώσσα, πρβ. τα τοπωνύμια Bandadis, Bandeynen, Bandeln, Banduken¹¹, τα ανθρωπωνύμια Bandeyke, Bandiko, Banduke, Bandupe, Bandush¹².

Στα μνημεία της παλαιάς πρωσικής καταγράφεται μια άλλη λέξη, η οποία πιθανότατα πρέπει να συσχετιστεί με τη βαλτική ονομασία ενός ζώου ή μιας αγέλης ζώων που ανήκει στην ίδια ρίζα — πρόκειται για το παλαιό πρωσικό nienbon-den «άσκοπα (=unnützlich)’ (λέξη του Β΄ κατηχητικού), ni enbāndan «μάταια (=vergeblich)’ (λέξη του Γ΄ κατηχητικού)¹³. Το πρωσικό συμφραζόμενο θα έδειχνε ότι η κυριολεκτική παλαιά πρωσική

⁵ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, σ. 665· E. Fraenkel, Et. Wb., 34· V. Urbutis, LKK, VI, σ. 297.

⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, σ. 168.

⁷ J. Endzelīns, Latvijas PSR vietvārdi, I, 1, Rīgā, 1956, σ. 84.

⁸ J. Endzelīns, ό.π., σ. 152–153.

⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, σ. 665· V. Urbutis, Baltistica, V(1), σ. 50–51.

¹⁰ Д. С. ТеленТЮК, Диалектологічний бюлетень, вип. IV, Київ, 1953, σ. 58–59· А. П. Непокупний, Мовознавство, 1968, 6, σ. 35.

¹¹ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, Berlin und Leipzig, 1922, p. 16.

¹² R. Trautmann, Die altpreussischen Personennamen, Göttingen, 1925, p. 16, 17.

¹³ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, Göttingen, 1910, p. 11, 23; Prūsų kalbos paminklai, parengė V. Mažiulis, Vilnius, 1966, p. 101, 139.

9

Η σημασία του enbāndan θα μπορούσε να είναι «όχι προς όφελος», πρβ. Tou ni tur sten emmen twayse deywas nienbandan westwey (= Δεν πρέπει να προφέρεις το όνομα του Θεού ανώφελα)· Tou turri stan Emnan twaisei Deiwas ni enbāndan westwei (= Δεν πρέπει να προφέρεις μάταια το όνομα του Κυρίου, του Θεού σου).

Πολλοί ερευνητές συμφωνούν με αυτή την ετυμολογία της πρωσικής λέξης¹⁴· ως προς τη σημασιολογία, πρβ. λιθ. nauda, λετ. naūda «χρήματα»: παλαιοϊσλ. naut «κεφάλι ζώου», παλαιοαγγλ. neat «κεφάλι βοοειδούς, ζώο»¹⁵.

Στη συνέχεια, το λιθ. bandà συνδέεται με λέξεις της ινδοευρωπαϊκής ρίζας *bhendh- «δένω», πρβ. σανσκρ. bad-hnāti «δένει», αβεστ. bandayai-ti, σανσκρ. bāndhuḥ «συγγενής», γοτθ. bindan «δένω», ελλ. πεῖσμα «σχοινί», λιθ. bendras κ.ά.¹⁶.

Το λιθ. bandà φαίνεται να διαφέρει ως προς τη σημασία του από τις λέξεις αυτές των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Η αρχική σημασία του λιθ. bandà πρέπει να ήταν «ζώα δεμένα ή κρατημένα σε περίφραξη (“δεμένα”)». Φωνητικά, η σύνδεση του λιθ. bandà με λέξεις αυτής της ομάδας είναι αναμφισβήτητη, ωστόσο η σημασιολογία γεννά κάποιες αμφιβολίες, καθώς λείπουν ιστορικά στοιχεία για τέτοιον τρόπο βοσκής ζώων. Η σημασία «περίφραξη ζώων» συνδέεται στενά με λέξεις της ινδοευρωπαϊκής ρίζας *bhendh- (πρβ. ελλ. φάτνη «φάτνη», κελτ. berne «καλάθι άμαξας»). Επομένως, η αρχική σημασία του λιθ. bandà θα μπορούσε να είναι «περίφραξη για ζώα (στο ύπαιθρο ή σε βοσκότοπο)», και από αυτή τη σημασία θα μπορούσε να έχει προκύψει η σημασία «κοπάδι ζώων». Ανάλογη μεταβολή σημασίας παρατηρούμε στο λιθ. gardas «περίφραξη στο ύπαιθρο ή σε βοσκότοπο», το οποίο στα παλαιά γραπτά μας, όπως θα δούμε, χρησιμοποιείται με τη σημασία «κοπάδι ζώων». Είναι δυνατή και μια διαφορετική ερμηνεία της αρχικής σημασίας του λιθ. bandà: συγκεκριμένα, η λέξη θα μπορούσε να σημαίνει «κοινά, από κοινού εκτρεφόμενα ζώα». Οι σημασίες των λέξεων της ινδοευρωπαϊκής ρίζας *bhendh- δεν θα αντέκρουαν αυτή την υπόθεση. Επιπλέον, στην ερμηνεία αυτή της αρχικής σημασίας του λιθ. bandà θα συνηγορούσε εν μέρει και η προέλευση της λιθουανικής λέξης kaimenė.

Διαφορετική ερμηνεία για την προέλευση του λιθ. bandà επιχείρησε να δώσει ο J. Endzelynas. Συνέδεσε το βαλτικό *bandā με το λιθ. bandyti «δοκιμάζω, επιχειρώ» και το πρωσ. perbanda «δοκιμασμένος», υποδεικνύοντας ως σημασιολογικό παράλληλο το γοτθ. kiusan «εξετάζω, δοκιμάζω», το ελλ. γεύσθαι «δοκιμάζω, γεύομαι, τρώω» και το λατ. gustāre «γεύομαι, απολαμβάνω»¹⁷.

Ο B. Jēgeris, συμφωνώντας με αυτή την άποψη του J. Endzelynas, συνδέει περαιτέρω το λιθ. bandà με την ινδοευρωπαϊκή ρίζα *bhen- «χτυπώ, πληγώνω». Κατά την άποψη του B. Jēgeris, οι σημασίες του λιθ. bandà εξελίχθηκαν ως εξής: «χτυπώ» (λετ. beride «δήμιος», beñdēt «βασανίζω, μεταχειρίζομαι σκληρά») > «δοκιμάζω» (πρωσ. perbanda «δοκιμασμένος», λιθ. bandyti) > «γεύομαι» (λιθ. bandyti, λετ. bandas dzīt). Από τη σημασία «χτυπώ», κατά τον B. Jēgeris, θα μπορούσε να προκύψει άμεσα η σημασία «κομμάτι γης» (λιθ. bandà, λετ. bānda) (*το εκχερσωμένο κομμάτι γης), ενώ από τη σημασία «κομμάτι γης (που παραχωρείται ως αμοιβή)» θα μπορούσε να προκύψει η σημασία «όφελος» (πρωσ. ni enbāndan, λιθ. bandà, λετ. bānda)· από τη σημασία «όφελος», μέσω της σημασίας *«ζώο εκτροφής», προέκυψε η σημασία «κοπάδι» (λιθ. bandà)¹⁸.

¹⁴ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 384; K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 665; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, Rīga, 1943, p. 215; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 34.

¹⁵ J. Pokorny, Et. Wb., p. 768.

¹⁶ J. Pokorny, Et. Wb., p. 127· M. Mayrhofer, Et. Wb., II, p. 406· την προέλευση του λιθ. bandà ερμήνευσε έτσι πρώτος, όπως φαίνεται, ο Grynbergeris (Grienberger), Sbb. Wien Nr. 142, VIII (1900), p. 43, πρβ. B. Jēgers, KZ, 80, p. 125.

¹⁷ EM, I, p. 262; Izglītības Ministrijas Mēnešraksts, 1921, Nr. 2, p. 194–195 (pasirašyta Pēteris Liepiņš, plg. J. Endzelyno darbų bibliografiją, Rakstu krājums…, Rīgā, 1959, p. 672).

¹⁸ B. Jēgers, KZ, 80, p. 128–129.

10

Η ερμηνεία του B. Jėgeris μάς φαίνεται δύσκολα πειστική. Πρώτον, η σχέση του λεττονικού bėnde με το ινδοευρωπαϊκό *bhen- ‘schlagen’ είναι πολύ ασαφής: το λεττονικό bėnde είναι πιθανότατα κάποιο δάνειο. Ωστόσο, πολύ πιο πειστική είναι η σημασιολογική εξέλιξη προς την αντίθετη κατεύθυνση: ‘ζώο’ > ‘όφελος’ > ‘γη’.

Λιθ. kaimenė

Λιθ. kaimenė ‘κοπάδι ζώων· αγέλη’ (LKŽd., V, 55) είναι λέξη που χρησιμοποιείται ευρέως τόσο στη λογοτεχνική γλώσσα όσο και στις διαλέκτους. Χρησιμοποιείται κυρίως στις δυτικές διαλέκτους των άνω λιθουανικών. Η λέξη αυτή ήταν επίσης πολύ διαδεδομένη στις διαλέκτους των Λιθουανών της πρώην Ανατολικής Πρωσίας. Απαντά η λέξη kaimenė και στα παλαιά μνημεία της λιθουανικής γλώσσας, κυρίως σε εκείνα των οποίων οι συγγραφείς συνδέονται με τις διαλέκτους που αναφέραμε – στη μετάφραση της Βίβλου του J. Bretkūnas, στο Postilė του M. Daukša, στα Ευαγγέλια που εκδόθηκαν στο Kėdainiai το 1653 και στη μετάφραση της Βίβλου του S. Bitneris.

Παράλληλα με τον τύπο kaimenė, στις διαλέκτους χρησιμοποιείται και ο τύπος kaiminė (Kapsukas, Bartininkai).

Στις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας, η περιοχή χρήσης των λέξεων kaimenė, kaiminė φαίνεται να συμπίπτει σχεδόν με την περιοχή χρήσης των λέξεων kaimas (Kalvarija, Kapsukas, Kazlų Rūda, Šakiai, Vilkaviškis), kaima (Eržvilkas, Jurbarkas, Raseiniai, Vilkija), kaimė (Dotnuva, Gudžiūnai, Kėdainiai, Krekenava)¹⁹.

Η καταγωγή του λιθουανικού kaiminė δεν γεννά αμφιβολίες: πρέπει να συνδεθεί με το λιθουανικό kaimas²⁰. Η αρχική σημασία του λιθουανικού kaimenė ήταν πιθανότατα ‘τα ζώα του χωριού, τα ζώα του χωριού που βόσκουν από κοινού’.

Η γεωγραφική κατανομή του λιθουανικού kaimenė στην ίδια τη λιθουανική γλώσσα, καθώς και η απουσία ιχνών αυτής της λέξης στις άλλες βαλτικές γλώσσες, υποδηλώνουν ότι πρόκειται για σχετικά πρόσφατη λέξη.

Με το λιθουανικό kaiminė θα πρέπει να συνδεθεί και η λέξη kaimina ‘σωρός, ομάδα’, που κατέγραψε ο A. Juška (Tarp kaiminos vaikų augau, LKŽd., V, 55).

Λιθ. guotas

Στη λιθουανική γλώσσα, με τη σημασία «κοπάδι ζώων», χρησιμοποιείται επίσης η λέξη guotas «κοπάδι, ομάδα, αγέλη· μικρή ομάδα δέντρων, μανιταριών, θάμνων ή δημητριακών· δεμάτι» (LKŽd., III, 740). Παράλληλα με τη μορφή guotas, στο ακαδημαϊκό λεξικό της λιθουανικής γλώσσας καταγράφονται επίσης οι μορφές guotas bei guostas «δεμάτι, guotas» (LKŽd., III, 739).

Η λέξη guotas χρησιμοποιείται κυρίως στο νότιο τμήμα της Λιθουανίας (Alytus, Aukštadvaris, Birštonas, Daukšiai, Leipalingis, Liškiava, Rumiškės). Μαρτυρείται καλά και στα παλαιά μνημεία της λιθουανικής γλώσσας — απαντά στην Postilė του J. Bretkūnas, στην Postilė του M. Daukša, στο Enchiridion του B. Vilentas, στη μετάφραση της Βίβλου από τον S. Bitneris, στο Knyga Nobažnystės του 1653 και αλλού.

Ο K. Būga συνδέει το λιθ. guotas με την παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία του βοοειδούς (πρβ. λετ. guovs «αγελάδα», σανσκρ. gāuh «βοοειδές», παλ. αν. γερμ. chuo «αγελάδα» κ.ά.), εξηγώντας ότι η αρχική σημασία της λέξης ήταν «κοπάδι αγελάδων, αγελαδοτροφία»²¹.

¹⁹ Χρησιμοποιήθηκε χειρόγραφος χάρτης που εκπόνησε η E. Grinaveckienė (Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας της Ακαδημίας Επιστημών της Λιθουανικής SSR).

²⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 251; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba. Vilnius, 1941, p. 236.

²¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, Vilnius, 1959, p. 353.

11

Ο E. Frenkelis δεν συνδέει το λιθ. guõtas απευθείας με την ινδοευρωπαϊκή ονομασία του βοοειδούς, αλλά με ελληνικές λέξεις της ίδιας ρίζας: βόσκειν «βόσκω», βοτήρ «βοσκός», βοτόν «βοοειδές»²². Ωστόσο, δύσκολα κερδίζουμε κάτι ακολουθώντας αυτή την προσέγγιση· μας φαίνεται ότι η σύνδεση που προτείνει ο K. Būga είναι πιθανότερη, ιδίως επειδή στις βαλτικές γλώσσες διατηρείται η παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία του βοοειδούς (πρβ. λετ. guovs).

Πιθανότατα, αν συμφωνήσουμε με τη σύνδεση του K. Būga, η ρεαλιστικότερη αναγωγή του λιθ. guõtas θα ήταν στην ινδοευρωπαϊκή *gūō(u)-to-m «κοπάδι βοοειδών», συνδέοντας άμεσα αυτόν τον προγενέστερο τύπο με την ινδοευρωπαϊκή *gōu- «βοοειδές»²³.

Πολύ περίπλοκο είναι το ζήτημα της σχέσης του λιθ. guõtas με το λιθ. gaujà «σωρός, ομάδα, αγέλη· πλήθος, μπουλούκι· μεγάλος αριθμός» (LKŽd., III, 168), gõveda «αγέλη, σμήνος, πλήθος, μπουλούκι», gõveda, goveda, govena, govežda, gõvija, govija (πρβ. επίσης τον οικισμό Góvija), gova, gõvada (LKŽd., III, 487). Το λιθ. gova προήλθε, βεβαίως, από το λιθ. gõvada. Κάτι εντελώς ανάλογο συναντούμε και σε μία λευκορωσική διάλεκτο, όπου από το λευκ. гаўяда «κοπάδι ζώων» προέκυψε η μορφή гаўя (Staryja Darogi, μεταξύ Sluck και Babruisk)²⁴.

Ορισμένοι ερευνητές θεωρούν το λιθ. gõveda, και φυσικά τις άλλες παραλλαγές της λέξης, σλαβισμό· κατά τη γνώμη τους, το λιθ. gõveda «αγέλη, σμήνος, πλήθος, μπουλούκι» προήλθε από το πολ. gawiedź²⁵. Ο K. Būga²⁶, όμως, και μαζί του οι P. Skardžius²⁷, E. Frenkelis²⁸ και F. Slavskis²⁹, συμφωνώντας μαζί του, θεωρούν το λιθ. gõveda λέξη λιθουανικής προέλευσης και το συνδέουν με το λιθ. gaujà. Είναι δύσκολο να απαντήσει κανείς αν το λιθ. gõveda είναι δάνειο ή γηγενής λέξη. Για παράδειγμα, η μορφή govezda (καταγραμμένη στο λεξικό του F. Kuršaitis, αλλά άγνωστη στον ίδιο τον Kuršaitis) φαίνεται να δείχνει ότι πρόκειται για δάνειο από τα πολωνικά, αλλά τότε θα ήταν πολύ δύσκολο να εξηγηθεί η εμφάνιση των μορφών gõvija, govena, gova. Επομένως, ίσως τόσο η λέξη gõveda όσο και η govija και οι άλλες μορφές της θα πρέπει να θεωρηθούν γηγενείς λέξεις, ενώ η μορφή govezda — δάνειο από τα πολωνικά ή μορφή του λιθ. gõveda αναδιαμορφωμένη υπό την επίδραση του πολ. gawiedź.

Πολύ υποθετική, αλλά πάντως δυνατή, είναι και η σύνδεση αυτών των λέξεων με το λιθ. guõtas³⁰. Αν αυτή η σύνδεση ήταν σωστή, τότε η αρχική σημασία τόσο του λιθ. gaujà όσο και του gõveda θα ήταν «κοπάδι βοοειδών».

Λιθ. kėltuva

Η κύρια σημασία του λιθ. kėltuva είναι «βοοειδές, ζώο», ωστόσο αυτή η λέξη (ο ενικός της τύπος) χρησιμοποιείται αρκετά ευρέως και με τη σημασία «κοπάδι βοοειδών, αγέλη». Με αυτή τη σημασία, το λιθ. kėltuva χρησιμοποιείται στην καθομιλουμένη στο ανατολικότερο τμήμα της Λιθουανίας (Adutiškis, Dysna, Tverečius), καθώς και στα νησίδια της λιθουανικής γλώσσας που βρίσκονται στην επικράτεια της Λευκορωσίας. Επίσης, η συγκεκριμένη λέξη απαντά με τη σημασία «κοπάδι βοοειδών» και σε παλαιά γραπτά μας κείμενα (M. Mažvydas, J. Bretkūnas). Πρβλ.:

„...Jobui kialtuwa atymta“, Mž, 433.

²² E. Fraenkel, Et. Wb., σ. 177.

²³ J. Pokorny, Et. Wb., σ. 483.

²⁴ Дыялекталагічны атлас беларускай мовы, Мінск, 1963, zemėlapis Nr. 293.

²⁵ LKŽd., III, σ. 487· J. Otrębski, LP, 4, σ. 39· ο J. Otręmbskis υποστηρίζει ότι το λιθ. gaujà θα μπορούσε να προέρχεται από το λιθ. govijà.

²⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, sudarė Z. Zinkevičius, Vilnius, 1958, p. 328.

²⁷ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, σ. 82, 231.

²⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., σ. 140.

²⁹ F. Slawski, Sl. et., I, σ. 262.

³⁰ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, σ. 867· J. Pokorny, Et. Wb., σ. 483.

12

_{„…και κοντά μου να είσαι, εσύ και τα παιδιά σου, … τα μικρά και μεγάλα βοοειδή σου (γραμ-}μένο: keltuwa“, BrB 1 Moz 45, 10 (LKŽd., V, 551).

Το λιθ. kėltuva συνδέεται με το λιθ. kėlti³¹.

Λιθ. pėkus, πρωσ. pecku

Με τη σημασία «κοπάδι ζώων» χρησιμοποιείται επίσης το λιθ. pėkus, του οποίου η αρχική σημασία, όπως και εκείνη της λέξης kėltuva, είναι «βοοειδές, ζώο». Με τη σημασία «κοπάδι ζώων» η λέξη pėkus απαντά πολύ συχνά στα παλαιά λιθουανικά γραπτά μας (M. Mažvydas, J. Bretkūnas, M. Daukša, S. Chilinskis). Μερικές φορές χρησιμοποιείται εκεί απλώς ως συνώνυμο των banda, kėltuva «κοπάδι ζώων». Πρβλ.:

«…ήταν πολύ πλούσιος σε κοπάδια (κοπάδια», BrB 1 Moz 13, 2.

«…έστειλε… για τα κοπάδια (στο περιθώριο: για τα κοπάδια)», BrB 1 Moz 18, 7.

«…είχε… πολλά κοπάδια», BrP, II, 194.

«…βόσκοντας τα κοπάδια», Mž, 193.

«…το κοπάδι του είχε επτά χιλιάδες πρόβατα», Ch Job I 3.

Παρομοίως, το λιθ. pėkus χρησιμοποιείται και στην έκδοση του λεξικού του K. Širvydas του 1642:

«Bydle, bydło, skot. Pecus, udis, et pecus, oris. Pekus, kieltuwą».

«Bydlecy. Pecuarius, Pecorinus. Pekaus, kieltuwu» (Dic., 26).

«Nápáść bydło, Pascerebene. Prigánit, pripenet peku» (Dic., 192).

«Pasę bydło, Pasco, bubulcitor, feruo pecudes. Ganau peku» (Dic., 286).

Στη σύγχρονη λιθουανική γλώσσα, το pėkus με τη σημασία «κοπάδι ζώων» έχει καταγραφεί μόνο στη διάλεκτο του Zietela.

Τα παραδείγματα από την τρίτη πρωσική κατήχηση δείχνουν ότι και στην πρωσική γλώσσα η λέξη pecku (ονομ. ενικ.) χρησιμοποιούνταν με τη σημασία «κοπάδι ζώων»:

«…Ρούχα και παπούτσια, φαγητό και ποτό, σπίτι και αυλή, γυναίκα και παιδιά, χωράφια και ζώα, και όλα τα αγαθά…»

…Επιπλέον, ρούχα και παπούτσια, φαγητό και ποτό, σπίτι και αυλή, γυναίκα και παιδιά, χωράφια και ζώα, και όλα τα αγαθά…

Όλα όσα χρειάζονται για τη συντήρηση του σώματος και για τις ανάγκες, όπως φαγητό και ποτό, ρούχα, παπούτσια, σπίτι, αυλή, χωράφια, ζώα, χρήματα…

Όλα όσα ανήκουν στη συντήρηση και στις ανάγκες του σώματος, όπως φαγητό, ποτό, ρούχα, παπούτσια, σπίτι, αυλή, χωράφια, ζώα, χρήματα…

…που δίνει τροφή σε όλους τους ανθρώπους της γης, που δίνει στα ζώα την τροφή τους…

…Αυτός που δίνει τροφή σε κάθε σάρκα, Αυτός που δίνει στα ζώα την τροφή τους…»³²

Στη λετονική γλώσσα δεν υπάρχουν αντίστοιχα των λιθ. pėkus, πρ. pecku.

Ως προς την προέλευση του λιθ. pėkus, υπάρχουν δύο απόψεις: ορισμένοι θεωρούν τη λέξη αυτή παλαιό δάνειο από τις γερμανικές γλώσσες, ενώ άλλοι την θεωρούν παλαιά βαλτική λέξη. Η δεύτερη άποψη φαίνεται πιο αποδεκτή³³.

Λιθ. gyvuliai, gyvīs κ.ά.

Στη λιθουανική γλώσσα, με τη σημασία «κοπάδι ζώων», χρησιμοποιείται επίσης ο πληθυντικός τύπος gyvulys, δηλαδή gyvuliai· πρβλ. επίσης τους τύπους gyvolis, gyvulis, gyvuolis (LKŽd., III, 383, 384, 385, 387)³⁴.

³¹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 238; A. Sabaliauskas, LKK, X, p. 136–137.

³² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 28, 29, 36, 37, 52, 53; Prūsų kalbos paminklai, p. 152, 153, 164, 165, 196, 197.

³³ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 564–565; A. Sabaliauskas, LKK, X, p. 136.

³⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 122–123.

13

Στις ίδιες τις νοτιοανατολικές διαλέκτους της λιθουανικής χρησιμοποιείται με τη σημασία «κοπάδι ζώων» ακόμη μία λέξη της ίδιας ρίζας, το gyvīs· πρβλ. «Εκεί όπου οδηγούν το κοπάδι, το λένε varykla» (Lazūnai)· «Όλοι λένε ότι το παιδί του ήδη βόσκει το κοπάδι» (Dieveniškės)· LKŽd., III, 383. Με τη σημασία «έμβιο πράγμα, ζωντανό ον» και άλλες παρόμοιες σημασίες, η λέξη gyvīs χρησιμοποιείται ευρέως σε διάφορες λιθουανικές διαλέκτους και στα παλαιά γραπτά μνημεία· ωστόσο, με τη σημασία «κοπάδι ζώων» καταγράφεται μόνο στις προαναφερθείσες διαλέκτους.

Ονομασίες με αυτή τη ρίζα (ινδοευρ. *gṷi-, λιθ. gy-, σλαβ. ži-) και με τη σημασία «κοπάδι ζώων» απαντούν και στις σλαβικές γλώσσες: λευκορ. жывёла, жывина, πολ. żywina, żywizna, żywioła, παλαιορ. животина, σερβ. живо, σλοβ. živina³⁵. Είναι σαφές ότι τέτοια σημασία στις λέξεις αυτής της ρίζας θα μπορούσε να έχει προκύψει εντελώς ανεξάρτητα τόσο στη λιθουανική όσο και σε επιμέρους σλαβικές γλώσσες (πρβλ. σερβοκροατ. живина «οικόσιτα πτηνά», ουκραν. живина)· σε ορισμένες περιπτώσεις, όμως, μπορεί να πρόκειται και για δάνειο. Για παράδειγμα, η λευκορωσική жывина, η οποία, όπως δείχνουν τα στοιχεία του διαλεκτολογικού άτλαντα της λευκορωσικής, χρησιμοποιείται ευρύτερα μόνο στην περιοχή του Γκρόντνο, είναι αναμφίβολα δάνειο από την πολωνική. Ιδιαίτερα ενδιαφέρον φαινόμενο αποτελούν οι ονομασίες με το επίθημα -l-, οι οποίες σχηματίζουν μια εντελώς συμπαγή περιοχή που περιλαμβάνει τη λιθουανική, σχεδόν όλες τις λευκορωσικές διαλέκτους και μέρος των πολωνικών διαλέκτων που γειτνιάζουν άμεσα με τη λιθουανόφωνη περιοχή³⁶. Η εντονότερη χρήση των λιθ. gyvulys, gyvuliai υποδηλώνει ότι τα λευκορ. жывёла και πολ. żywioła θα μπορούσαν να έχουν προκύψει υπό την επίδραση της λιθουανικής.

Το gyvīs, που χρησιμοποιείται με τη σημασία «κοπάδι ζώων» στο Dieveniškės και στο Lazūnai, προφανώς δεν είναι νεόπλασμα αυτών των διαλέκτων, αλλά κατάλοιπο της παλαιάς χρήσης του λιθ. gyvis, καθώς η λέξη αυτή χρησιμοποιείται αρκετά ευρέως στα παλαιά γραπτά με τη σημασία «ζώο»· πρβλ. «Το πρόβατο είναι πράο, … αθώο ζωντανό πλάσμα» DP 209· «Εκείνο το χέρι τρέφει όλα τα ζωντανά, δίνοντας στον καθένα τη δέουσα τροφή» SP I 242· «Εκείνο το μαρτύριο θα μπορούσε να κινήσει ακόμη και τα άλαλα ζωντανά προς την παντοδυναμία» DP 176· «Το ζωντανό πλάσμα, βγαίνοντας από τα δάση, θα είναι τρομερό με το ουρλιαχτό, το αλύχτισμα και το βρυχηθμό του» DP 7 (LKŽd., III, 383).

Για τη χρήση του ενικού τύπου gyvis με τη σημασία «κοπάδι ζώων», πρβλ. τη χρήση των λιθ. kėltuva, pėkus.

Ούτε στην παλαιοπρωσική ούτε στη λετονική βρίσκουμε λέξεις της ινδοευρωπαϊκής ρίζας *gṷi- με τη σημασία «κοπάδι ζώων». Στη λετονική, πράγματι, απαντούν οι λέξεις dzīvnieks «ένα ζωντανό ον, ένα ζώο», dzīvuonis, dzīvīte «ένα οικόσιτο ζώο» (EM, I, 560), φαίνεται όμως ότι είναι σχετικά πρόσφατοι σχηματισμοί και δεν υπάρχει καμία τάση να χρησιμοποιούνται με τη σημασία «κοπάδι ζώων».

Στις λετονικές διαλέκτους απαντά η ονομασία οικόσιτου ζώου živats, από την ινδοευρωπαϊκή ρίζα *gṷi, με τη σημασία «ένα ζώο· ένα οικόσιτο ζώο», „sīkluops“ (ένα πρόβατο, γουρούνι)». Είναι, όμως, δάνειο από τη ρωσική (EM, IV, 814).

Λεττονικό luopi

Η λιθουανική λέξη gyvulys αντιστοιχεί περίπου ως προς τη σημασία και τη χρήση στη λετονική luōps. Ο πληθυντικός τύπος luōpi αυτής της λέξης χρησιμοποιείται στα λετονικά και με τη σημασία «κοπάδι ζώων», πρβλ. Laid luopus ārā!· Jādzen luopi ganųos· Luopus ganīt (EM, II, 528).

Η λετονική λέξη luōps είναι εντελώς μεμονωμένη στις βαλτικές και σλαβικές γλώσσες· πιθανότατα θα πρέπει να συνδεθεί με την αλβανική lopē «αγελάδα»³⁷.

³⁵ Ο. Н. Трубачев, Η προέλευση των ονομασιών των κατοικίδιων ζώων στις σλαβικές γλώσσες, Μόσχα, 1960, σ. 100· Διαλεκτολογικός άτλας της λευκορωσικής γλώσσας, χάρτης αρ. 293.

³⁶ Ο. Н. Трубачев, Η προέλευση των ονομασιών των κατοικίδιων ζώων στις σλαβικές γλώσσες, σ. 100–101.

³⁷ J. Pokorny, Et. Wb., p. 654; A. Sabaliauskas, LKK, X, p. 137.

14

Λεττονικό bars

Με τη σημασία «κοπάδι ζώων» χρησιμοποιείται ευρύτατα στα λετονικά η λέξη bars· χρησιμοποιείται η υποκοριστική μορφή της λέξης bariņš, καθώς και οι συνδυασμοί luõpu bars, luõpu bariņš.

Η λέξη bars χρησιμοποιείται στα λετονικά με διάφορες σημασίες. Έτσι, το λεξικό του K. Miülenbach καταγράφει έως και έξι σημασίες της λέξης (στην πραγματικότητα θα μπορούσαν να διακριθούν ακόμη περισσότερες): 1) die Schwade· 2) ein bestimmter Strich Feldes bei der Flachsraufe· 3) die Mast· 4) der Haufe, die Menge, die Schar, Herde· 5) die Sandmassen in der Flussmündungen, die das Fahrwasser seichter machen· 6) atberi (klātpieduotuo barības tiesu sauc par beriem, baru, biežāk atberiem· πρβλ. atberes «Wiedergabe des aus dem Gemeindemagazin geliehenen Getreides; das Getreide, das bei der Wiedergabe gleichsam als Prozent mehr abgegeben wird») (EM, I, 150, 264–5).

Στα λιθουανικά, η λέξη bãras, που αντιστοιχεί στη λετονική bars, χρησιμοποιείται επίσης με παρόμοιες σημασίες: «λωρίδα αγρού που καταλαμβάνεται κάθε φορά κατά την εργασία (θερισμός δημητριακών, εκρίζωση λιναριού, χορτοκοπή)· ομάδα ανθρώπων (με αυτή τη σημασία απαντά μόνο στα γραπτά του S. Gimžauskas (Linkmenys) και στο λεξικό του A. Juška)» (LKŽd., I(2) 651–2). Στη σύγχρονη λιθουανική, τελευταία η λέξη bãras χρησιμοποιείται ευρύτατα με τη σημασία «πεδίο, έκταση κάποιου είδους δραστηριότητας».

Όπως βλέπουμε, οι σημασίες της λιθουανικής bãras και ιδίως της λετονικής bars ποικίλλουν αρκετά. Αυτό έδωσε στον J. Endzelynas αφορμή να υποθέσει ότι η λετονική bars έχει πολλαπλή προέλευση. Τις σημασίες 1–3 της λετονικής bars έτεινε να τις συνδέσει με το μέσο ιρλανδικό berraim «ψαλίδι», το αβεστικό tiži-bāra «με κοφτερή κόψη», το λατινικό ferīre «χτυπώ», forus «διάδρομος γύρω από ένα παρτέρι», το παλαιό ανώτερο γερμανικό bara «περιφραγμένη γη», το ρωσικό забор «φράχτης», το ελληνικό φόρος «ένα κομμάτι γης, αυλάκι». Για τις σημασίες 4–5, ο J. Endzelynas τείνει να συνδέσει τη λετονική bars με το ινδοευρωπαϊκό *bher- «φέρω», ενώ μόνο για την έκτη σημασία συνδέει τη λετονική bars με το λετονικό bērt και το λιθουανικό berti, αποδεχόμενος ότι ίσως μπορεί να συνδεθεί με αυτά τα ρήματα και η λετονική bars με την τέταρτη σημασία της³⁸.

Ωστόσο, ο J. Endzelynas μάλλον δεν είχε δίκιο θεωρώντας τη λετονική bars λέξη με έως και τρεις διαφορετικές προελεύσεις. Μας φαίνεται ότι όλες οι σημασίες τόσο της λιθουανικής bãras όσο και της λετονικής bars μπορούν να εξηγηθούν αν συνδέσουμε αυτές τις λέξεις με τα ρήματα λιθουανικό berti και λετονικό bērt. Την προέλευση της λιθουανικής bãras και της λετονικής bars είχε ήδη ερμηνεύσει έτσι ο A. Leskynas³⁹. Πολλοί μεταγενέστεροι ερευνητές συμφώνησαν με την ερμηνεία του A. Leskynas. Ο K. Būga υποστήριζε ότι «bãras είναι τόσο μεγάλη έκταση εδάφους όση μπορεί κανείς να σπείρει πασπαλίζοντάς την με σπόρο με μία κίνηση»⁴⁰· την ίδια άποψη είχαν οι P. Skardžius⁴¹, E. Frenkelis⁴² και J. Otręmbskis⁴³. Αυτό που μάλλον έκανε κυρίως τον J. Endzelynas να αμφιβάλλει για αυτή την ετυμολογία ήταν το γεγονός ότι στις βαλτικές γλώσσες χρησιμοποιείται με τη σημασία «σπαρμένη έκταση γης» μια άλλη παλιά λέξη, η λιθουανική biržė και η λετονική birze, οι οποίες συνδέονται με το παλαιοσλαβικό brazda «αυλάκι», το ρωσικό борозда και το πολωνικό brózda⁴⁴ (για να είμαστε ακριβείς, αυτή η ετυμολογία φαίνεται αρκετά αμφίβολη).

Ωστόσο, οι αρχικές σημασίες αυτών των λέξεων (λιθουανική biržė, λιθουανική bãras) μπορεί να ήταν διαφορετικές — η σύγκλιση της σημασίας τους είναι αποτέλεσμα μεταγενέστερης εξέλιξης.

³⁸ EM, I, p. 265.

³⁹ A. Leskien, Der Ablaut der Wurzelsilben im Litauischen, Leipzig, 1884, p. 321; Bildung der Nomina im Litauischen, Leipzig, 1891, p. 167 (pastarajame veikale teigia kiek abejodamas).

⁴⁰ K. Būga, Επιλεγμένα έργα, II, σ. 294.

⁴¹ P. Skardžius, Σχηματισμός λέξεων στη λιθουανική γλώσσα, σ. 26.

⁴² E. Fraenkel, Et. Wb., p. 34–35.

⁴³ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, II, Warszawa, 1965, p. 33.

⁴⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 44–45; EM, I, p. 299.

15

Είναι δύσκολο να συνδεθεί άμεσα η σημασία «κοπάδι ζώων» με το ρήμα bérti, όμως με αυτό το ρήμα μπορούν να συνδεθούν γενικότερα οι σημασίες «πλήθος», «ομάδα» (πρβ. Τα κλαδιά της φλαμουριάς ήταν σπαρμένα με μπουμπούκια· Ο ουρανός ήταν καθαρός, σπαρμένος με λαμπερά αστέρια, LKŽd., I(2), 773· λεττον. biru birām «κατά σμήνη», birum birumiem, EM, I, 298). Από τη σημασία «πλήθος», «ομάδα» προκύπτει πολύ εύκολα και η σημασία «κοπάδι ζώων, αγέλη», πρβ. λιθ. guõtas «κοπάδι – ομάδα», λιθ. kaĩmenė «κοπάδι – ομάδα», λιθ. gyvìs «κοπάδι – πλήθος» κ.ά.

Όπως αναφέραμε, ο J. Endzelynas έτεινε να συνδέει τις σημασίες 4–5 του λεττον. bars με το ινδοευρ. *bher- «φέρω». Ωστόσο, και το λιθ. bérti και το λεττον. bērt συνδέονται με την προαναφερθείσα ινδοευρωπαϊκή ρίζα. Είναι αλήθεια ότι ο J. Endzelynas φαινόταν κάπως να αμφιβάλλει για αυτή τη σύνδεση, σημειώνοντας ότι ο K. Būga, ο J. Mikola, ο A. Briukner και ο R. Trautman συνέδεαν το λιθ. bérti και το λεττον. bērt με το ινδοευρ. *bher «φέρω» «χωρίς να εκφράζονται σχετικά με την εξέλιξη της σημασίας»⁴⁵. Κατά τη γνώμη μας, το λιθ. bérti θα μπορούσε να συνδεθεί με το ινδοευρ. *bher- μέσω σημασιών αυτού του ρήματος όπως «διασκορπίζομαι (για ζώο)», «φέρνω στον κόσμο, γεννώ», πρβ. Μια γουρούνα που έχει διασκορπιστεί· Αν προσέχεις τη γουρούνα ώσπου να γεννήσει, θα πάρεις ένα γουρουνάκι LKŽd., I(2), 773, 847. Ωστόσο, αυτές οι σημασίες μπορεί να είναι και νεολογικοί σχηματισμοί της λιθουανικής, πρβ. παρόμοιες σημασίες των ρημάτων griūti, irti.

Λεττον. ganeklis κ.ά.

Στη λεττονική βρίσκουμε αρκετές ονομασίες για «κοπάδι ζώων», που προέρχονται από το ρήμα ganīt (λιθ. ganýti): ganeklis (ο άνδρας οδηγεί το κοπάδι στο σπίτι), ganekles (η λέξη απαντά στη μετάφραση της Βίβλου του Glück, 1689), ganība (στα βοσκοτόπια μας υπάρχει ένα ολόκληρο κοπάδι ζώων), ganīkla (εδώ κι εκεί βόσκουν κοπάδια ζώων), ganāmais (θα υπάρχει ένας βοσκός, ένα κοπάδι), ganāmie (EM, I, 599, 600; EH, I, 382).

Στα γραπτά της J. Žemaitė απαντά η λέξη gãniava με τη σημασία «κοπάδι ζώων» (Τέτοια κοπάδια ζώων δεν μπορούν να βοσκήσουν σε εκείνα τα λιβάδια, LKŽd., III, 102). Ωστόσο, το gãniava εδώ μάλλον δεν αποτελεί στοιχείο της ζωντανής γλώσσας, αλλά είναι απλώς μια λέξη που προέκυψε από παρανόηση του gõniava, το οποίο χρησιμοποιείται στην πατρίδα της Žemaitė (πιθανότατα πρόκειται για παρέμβαση των επιμελητών των γραπτών της Žemaitė).

Λιθ. gõniava, gonà κ.ά.

Στις διαλέκτους της λιθουανικής βρίσκουμε ονομασίες «κοπαδιού ζώων» που πρέπει να συνδεθούν με το ρήμα ginti «οδηγώ, κατευθύνω το κοπάδι προς το βοσκοτόπι»: gõniava «κοπάδι, αγέλη, πλήθος», gonà «ομάδα, πλήθος» (Ο βοσκός οδηγεί ένα κοπάδι αγελάδες· Δεν είχα ξαναδεί τόσο μεγάλο κοπάδι ζώων Als.), gõna, gõnas, gõnė (Ένα τέτοιο κοπάδι γουρουνιών θα έτρωγε κάτι Kair.), gonìa (Άνοιξε την πόρτα του στάβλου, έφερα πίσω το κοπάδι Vlk.), gonyčia (LKŽd., III, 482)⁴⁶.

Λιθ. gárdas

Με τη σημασία «κοπάδι ζώων», η λέξη αυτή χρησιμοποιείται μόνο στα παλαιά γραπτά μας κείμενα — έτσι τη χρησιμοποιούν ο J. Bretkūnas, ο M. Daukša, ο S. Chilinskis κ.ά. Πρβλ.:

«...και θα είναι ένα ποίμνιο και ένας περίβολος», BrP, II, 209.

«...ο καλός βοσκός, που έτσι δεν αφήνει το χαμένο προβατάκι του στους ώμους του, για να το οδηγήσει στον περίβολό του», DP, 174.

«...και συγκέντρωνε εκεί όλους τους περιβόλους», Ch 1 Moz 29,3.

⁴⁵ EM, I, p. 292.

⁴⁶ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 47.

16

«...συγκέντρωνε όλους τους περιβόλους», Ch 1 Moz 29, 8.

«...και πήγαν τα αδέλφια του να βοσκήσουν το κοπάδι του πατέρα τους», Ch 1 Moz 37, 12.

«...ποιος βόσκει το κοπάδι χωρίς να τρώει από το γάλα του κοπαδιού;» Bt 1 Pv K 9,7 (πρβλ. επίσης LKŽd., III, 120).

Στη λιθουανική γλώσσα, η λέξη gardas χρησιμοποιείται, όπως γνωρίζουμε, με τη σημασία ενός συγκεκριμένου περιφράγματος («διαχωρισμένο τμήμα στάβλου», «περίφραξη σε χωράφι ή βοσκότοπο», «κιβώτιο φτιαγμένο από σανίδες για τη μεταφορά χοίρων», LKŽd., III, 120). Η τελευταία σημασία —του περιφράγματος— είναι αναμφίβολα παλαιότερη. Η σημασία «κοπάδι ζώων» προήλθε προφανώς από τη σημασία «περίφραξη σε χωράφι ή βοσκότοπο».

Το λιθ. gardas συνδέεται με το παλαιό σλαβ. gradъ «κάστρο, πόλη, κήπος», το ρωσ. город «πόλη», το σανσκρ. grháḥ «σπίτι», το γοτθ. gards, το γοτθ. garda «περίβολος», το αλβ. garth «φράχτης» κ.ά.⁴⁷

Αντίστοιχο του λιθ. gardas απαντάται και στη λετονική γλώσσα, πρβλ. λετον. gards «ein Verschlag am oder im Stalle» (καταγεγραμμένο στα γραπτά του J. Janševskis). Ο J. Endzelīns τείνει να θεωρεί αυτή τη λετονική λέξη λιθουανισμό (Anscheinend aus li. gãrdas dass., wenn wirklich mit kurzem a; vgl. gārds 1, EH, I, 384). Κατά τη γνώμη μας, λιθουανισμό πρέπει να θεωρήσουμε και το λετον. gārds «ein Verschlag fürs Mastvieh, namentlich für Schweine» (EM, I, 618· EH, I, 390). Διότι, κρίνοντας από το λεξικό του K. Mühlenbach και το υλικό των συμπληρωμάτων του, η λέξη χρησιμοποιείται σχεδόν αποκλειστικά στα σύνορα με τη Λιθουανία (Dunika, Gruobinia, Lazduona, Nyca, Nygranda, Rucava). Η επιμήκυνση του α στη ρίζα της λετονικής λέξης θα πρέπει να εξηγηθεί από την προφορά των Λιθουανών του παλαιού λετονικού εδάφους, καθώς οι Λιθουανοί εκεί (Akmenė, Klykoliai, Mažeikiai), από τους οποίους πρέπει να πέρασε η λέξη στη λετονική, πρόφεραν το λιθ. gardas ως gãrc. Ακόμη κι αν το λετον. gārds δεν είναι δάνειο από τη λιθουανική, τουλάχιστον η διατήρησή του σε εκείνες τις λετονικές διαλέκτους θα πρέπει να οφείλεται στη λιθουανική.

Το λιθ. gardas με τη σημασία «περίφραξη» πέρασε και στις φινλανδικές γλώσσες της Βαλτικής, πρβλ. φινλ. karsina, καρελ. karžina κ.ά.⁴⁸

Λιθ. στέγαστρο

Λιθ. stōdas χρησιμοποιείται με τη σημασία «κοπάδι ζώων» μόνο σε παλαιά γραπτά κείμενα — με αυτή τη σημασία τη χρησιμοποιούν οι J. Bretkūnas, M. Daukša, K. Širvydas κ.ά. Πρβλ.:

„...nuneche awi ich Stodo (paraštėje: Gardo)...“, BrB 1 Sam 17, 34.

„...stōdai ir kaimenės, tawos...“, DP, 290.

„...piewos, łakos, kãimenes, stōdai...“, DP, 306.

„Paweýksłu tieġ tapi stōdo... (Wžormi, movi, bėdac stāda...)“, SP, II, 136.

„...piemenimus, Stodą ganantiemus...“, KN, 130.

Παράλληλα με τον τύπο stodas, στα παλαιά γραπτά κείμενα χρησιμοποιείται και ο τύπος stoda⁴⁹.

Ως προς την προέλευση του λιθ. stōdas υπάρχουν διάφορες απόψεις. Ο A. Brückner υπέθεσε ότι οι Λιθουανοί δανείστηκαν τη λέξη από την πολωνική⁵⁰. Ο K. Būga, ο οποίος για πολύ καιρό αμφέβαλλε αν επρόκειτο για γηγενή λέξη ή δάνειο⁵¹, τη θεωρεί δάνειο από τη ρωσική⁵², ενώ ο P. Skardžius — δάνειο

⁴⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 135–136; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 297; J. Pokorny, Et. Wb., p. 444.

⁴⁸ Y. H. Toivonen, Suomen kielen etymologinen sanakirja, I, Helsinki, 1955, p. 165; A. Sabaliauskas, LKK, VI, p. 118.

⁴⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 592.

⁵⁰ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, Weimar, 1877, p. 137.

⁵¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, 92, II, p. 591–592.

⁵² K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 46.

2. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

17

ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟΥ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ

από τη λευκορωσική γλώσσα⁵³. Κατηγορηματικά, πιθανότατα, δεν μπορεί να απορριφθεί καμία από τις απόψεις. Ωστόσο, ο P. Skardžius υπενθυμίζει, μεταξύ άλλων, την πολύ παρόμοια χρήση του λιθουανικού stōdas και του λευκορωσικού cmado στη γραπτή λευκορωσική γλώσσα σε έγγραφα της Λιθουανίας (πρβ. кони, стада и животина князя Лит. Мет. (1520). РИБ. XX 1434). Τέλος, είναι πιθανό μια τέτοια ονομασία αγέλης ζώων να πέρασε στη λιθουανική από τις σλαβικές γλώσσες μέσω διαφόρων οδών.

Λιθ. armuõ

Το λιθουανικό armuõ με τη σημασία «αγέλη ζώων» καταγράφεται μία φορά, συγκεκριμένα, στη μετάφραση της Βίβλου από τον A. Baranauskas: Από το κοπάδι να προσφέρει αρσενικό, άμωμο, 3Μωσ 1,3 (LKŽd, I (2), 310). Μας φαίνεται ότι την αφορμή για τη χρήση του λιθουανικού armuõ από τον A. Baranauskas σε αυτό το συμφραζόμενο έδωσε το λατινικό armentum (...si holocaustum fuerit ejus oblatio, ac de armento...3 Μωσ 1, 3), το οποίο στα λατινικά σημαίνει «μεγάλα ζώα εργασίας (άλογα, βόδια)· κοπάδι ζώων εργασίας».

Κατά τα άλλα, το λιθουανικό armuõ «στρώμα εδάφους που οργώνεται· καλλιεργήσιμη γη· όργωμα, έδαφος» (: λιθουανικό árti) δεν χρησιμοποιείται πουθενά με τη σημασία «αγέλη ζώων».

Λιθ. gaibjė

Το λιθουανικό gaibjė με τη σημασία «αγέλη ζώων» καταγράφεται στα εξής μνημεία της λιθουανικής γλώσσας: στο «Clavis Germanico-Lithvana», στο λεξικό του J. Brodovskis, στο λεξικό του F. Nesselmann και στο λεξικό του F. Kurschat (με την επισήμανση ότι ο ίδιος ο F. Kurschat δεν γνωρίζει αυτή τη λέξη από την ομιλούμενη γλώσσα). Η δομή της λέξης δείχνει ότι δεν πρόκειται για ζωντανό στοιχείο της λιθουανικής γλώσσας, καθώς δεν υπάρχουν γενικά στη λιθουανική λέξεις αυτού του σχηματισμού. Ανακύπτει το ερώτημα με ποιον τρόπο θα μπορούσε να έχει εμφανιστεί στα προαναφερθέντα μνημεία της γλώσσας μας. Ο F. Kurschat πήρε αυτή τη λέξη από το λεξικό του F. Nesselmann. Ο F. Nesselmann την αντέγραψε από το χειρόγραφο λεξικό του J. Brodovskis. Ο F. Nesselmann την αντέγραψε σωστά, διότι το συγκεκριμένο σημείο του χειρογράφου λεξικού του J. Brodovskis είναι ευανάγνωστο:

«Gótas Awju. Gardas, Stodas. Gauje, Gaibje» (B, 613).

Η λέξη gaibjė πιθανότατα πέρασε στο χειρόγραφο λεξικό του J. Brodovskis από το λεξικό του 17ου αιώνα «Clavis Germanico-Lithvana», όπου είναι επίσης καταχωρισμένη με μεγάλη σαφήνεια:

«Heerde Vieh. Kaimene, ės. F. Gúta, ôs F. Gaibje, ės. F. Gáuje, ęs. F.» (C, I, 873).

Μπορούμε μάλιστα να υποθέσουμε ότι ο J. Brodovskis, αντιγράφοντας αυτή τη λέξη από την προαναφερθείσα πηγή, αντάλλαξε τη θέση της με τη λέξη gauje, καθώς αυτή του ήταν γνωστή, ενώ τη λέξη gaibje την έβαλε στο τέλος ως άγνωστη σε αυτόν. Το ότι ο J. Brodovskis πράγματι χρησιμοποίησε το «Clavis Germanico-Lithvana» έχει αποδειχθεί σαφώς από τον J. Lebedys⁵⁴. Ωστόσο, προς το παρόν είναι αδύνατο να πούμε πώς εμφανίστηκε η λέξη gaibjė στο τελευταίο αυτό χειρόγραφο.

⁵³ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, Kaunas, 1931, p. 206.

⁵⁴ J. Lebedys, Smulkioji lietuvių tautosaka XVII—XVIII a., Vilnius, 1956, p. 23.

18

Λιθ. pūlkas, λετ. pulks

Τόσο στη λιθουανική όσο και στη λετονική γλώσσα, η λέξη pūlkas (λετ. pulks) χρησιμοποιείται με τη σημασία «κοπάδι ζώων».

Η λέξη pūlkas απαντά ήδη με τη σημασία «κοπάδι ζώων» στην έκδοση του λεξικού του K. Širvydas του 1629:

«Stado, grex, armentum. pulkas»

«Stadko, grex pusillus, pulkelis» (Dic., 174).

Στην έκδοση του λεξικού του K. Širvydas του 1642 βρίσκουμε επίσης:

«Stādo bydla, Armentum, grex pulkas» (Dic., 421).

Η λέξη pūlkas χρησιμοποιείται συχνά με τη σημασία «κοπάδι ζώων» και στις λιθουανικές διαλέκτους. Ωστόσο, εδώ χρησιμοποιείται συνήθως όχι ως συνώνυμο του κοπαδιού ή της αγέλης, αλλά γενικότερα με τη σημασία «ομάδα, πλήθος (κυρίως όταν πρόκειται για έμβια όντα)» και λέγεται συνήθως μαζί με προσδιοριστική λέξη, πρβ. avių pulkas, pulkas kiaulių, pulkas karvių κ.ο.κ. Σε ορισμένες λιθουανικές διαλέκτους, ωστόσο, το pūlkas χρησιμοποιείται σχεδόν ως συνώνυμο του κοπαδιού ή της αγέλης, πρβ. Prie pulko ganydavo (Pumpėnai)· Per du pulku ganydavo gyvulius (Linkuva).

Πολύ παρόμοια χρήση έχει και η λετονική λέξη pūlks «der (lebendige) Haufe, die Schar, eine Menge überhaupt», ganāms pulks «die Herde», ganāmpulks, ļopu pulks, ļopu pulciņš, pulks, pulciņš (Kur tu dzīsi savu pulciņu?) (EM, I, 600, III, 407· EH, I, 382)⁵⁵.

Τα λιθ. pūlkas και λετ. pūlks είναι δάνεια από την παλαιά ρωσική, πρβ. παλ. ρωσ. pъlkъ «σύνταγμα, στρατός, στρατιωτική δύναμη, στρατιωτική πορεία, στρατόπεδο»⁵⁶. Προφανώς εισήλθε στις βαλτικές γλώσσες με τη σημασία στρατιωτικού όρου, ενώ οι άλλες σημασίες αναπτύχθηκαν αργότερα στις ίδιες τις βαλτικές γλώσσες. Παρόμοια διαδικασία σημασιολογικής διεύρυνσης παρατηρείται και σε ορισμένες σλαβικές γλώσσες, πρβ. ρωσ. διαλ. полок «ομάδα (κοριτσιών)», σερβοκροατ. nyk «λαός, άνθρωποι, πλήθος», τσεχ. pluk «σωρός».

Οι Σλάβοι δανείστηκαν αυτή τη λέξη από τις αρχαίες γερμανικές γλώσσες (*fulkaz), πρβ. παλ. ανωτ. γερμ. folk, παλ. αγγλ. folc «στρατός, πλήθος»⁵⁷.

Λιθ. tabūnas

Με τη σημασία «κοπάδι ζώων» στις λιθουανικές διαλέκτους απαντά κατά καιρούς και η λέξη tabūnas. Γενικά, αυτή η λέξη χρησιμοποιείται στη λιθουανική με διάφορες σημασίες: «κοπάδι ζώων (συνήθως αλόγων)» (Kurtuvėnai, Liškiava, Ukmergė, Salamiestis), «ομάδα, πλήθος» (Alytus, Anykščiai, Druskininkai, Dusetos, Jurbarkas, Južintai, Laukuva, Lazdijai, Rudamina, Ukmergė, Utena), «βοσκότοπος περιφραγμένος από όλες τις πλευρές» (Kurtuvėnai, Radviliškis, Šiauliai).

Η λέξη tabūnas πέρασε στη λιθουανική από τις σλαβικές γλώσσες. Με τη σημασία «κοπάδι αλόγων» μια τέτοια λέξη χρησιμοποιείται στις ανατολικοσλαβικές γλώσσες, πρβ. ρωσ. табун, λευκορ. табун, ουκραν. табун. Από εκεί πέρασε και στην πολωνική, πρβ. πολων. tabun⁵⁸. Οι ανατολικοί Σλάβοι δανείστηκαν αυτή τη λέξη από

⁵⁵ Τα παραδείγματα που δεν υπάρχουν στο λεξικό του K. Mühlenbach — J. Endzelīns παραχωρήθηκαν στον συγγραφέα από τον υποψήφιο φιλολογικών επιστημών D. Zemzare.

⁵⁶ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Alt litauischen, σ. 183· E. Fraenkel, Et. Wb., σ. 665–666· EM, III, 407.

⁵⁷ M. Vasmer, Et. Wb., II, σ. 393–394· F. Kluge, Et. Wb., σ. 825· E. Klein, Et. Dic., I, σ. 607.

⁵⁸ A. Brückner, Sł. et., σ. 563.

2*

19

τουρκοταταρικές γλώσσες, πρβ. Καζάν. ταταρ. tabun «κοπάδι αλόγων», τσαγκατάι tabun, κριμαϊκ. ταταρ. tabum «κοπάδι, ομάδα»⁵⁹.

Είναι δύσκολο να πούμε από ποια σλαβική γλώσσα προήλθε το λιθ. tabūnas· ίσως το πιθανότερο είναι ότι οι Λιθουανοί πήραν αυτή τη λέξη από τη ρωσική. Οι σημασίες «ομάδα γενικά, πλήθος» και «περιφραγμένος βοσκότοπος» αναπτύχθηκαν ήδη μέσα στην ίδια τη λιθουανική.

Λετ. pūlis

Η λέξη αυτή χρησιμοποιείται στη λετονική γλώσσα με διάφορες σημασίες: ‘der Haufe; die Menge’ ‘die Herde; die Kette (von Jungwild)’, ‘das Nest’, ‘der Strichregen’ (EM, III, 446–7). Η σημασία «κοπάδι ζώων» αναπτύχθηκε αναμφίβολα από τη σημασία «σωρός, πλήθος».

Ο J. Endzelynas τείνει να συνδέει το λετ. pūlis με το λετ. pauna «der Schädel; das Maul», λετ. paũna «eine kleine Mütze; ein Ranzen; Bündel» (EM, III, 128). Περαιτέρω, οι λέξεις αυτές θα πρέπει να συνδεθούν με λέξεις της ινδοευρωπαϊκής ρίζας *pū-, *peu-, *pou- «aufblasen; aufgeblasen, angeschwollen», πρβ. σανσκρ. phuphusah «πνεύμονες», αρμ. (h)ogi «οσμή, αναπνοή, ψυχή» κ.ά.⁶⁰.

* * *

Οι βαλτικές γλώσσες διαθέτουν πάρα πολλές ονομασίες για το «κοπάδι ζώων», και ιδιαίτερα πολλές τέτοιες ονομασίες απαντούν στη λιθουανική γλώσσα. Οι ονομασίες αυτές είναι συνήθως λέξεις βαλτικής προέλευσης, που προήλθαν από διάφορες ρίζες. Συχνά απαντάται η σημασιολογική εξέλιξη «πλήθος, ομάδα»→«κοπάδι ζώων», «ζώο, ζώα»→«κοπάδι ζώων». Ορισμένες ονομασίες για το «κοπάδι ζώων» εισήλθαν στις βαλτικές γλώσσες και από τις σλαβικές γλώσσες.

PIEMENŲ PAVADINIMAI

Στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες δεν υπάρχει κοινή ονομασία του βοσκού ευρύτερα διαδεδομένη σε αυτές. Ωστόσο, οι επιμέρους ομάδες ινδοευρωπαϊκών γλωσσών διαθέτουν συνήθως κοινές ονομασίες, οι οποίες προέκυψαν με παρόμοιο σημασιολογικό τρόπο, ενίοτε ακόμη και από την ίδια ινδοευρωπαϊκή ρίζα, πρβ. λατ. pāstor «βοσκός»: λατ. pāscō, -ere «βόσκω, ασχολούμαι με την κτηνοτροφία», ρωσ. пастух «βοσκός»: ρωσ. пасти «βόσκω», αρμ. hoviv (< *ou̯i-pā-) «βοσκός»· γερμ. Hirt «βοσκός»: γερμ. Herde «κοπάδι, αγέλη», αγγλ. (shep)herd «βοσκός»· αγγλ. herd «κοπάδι, αγέλη», λιθ. ker džius «επικεφαλής, μεγαλύτερης ηλικίας βοσκός» κ.ά.

Με παρόμοιο τρόπο προέκυψαν ονομασίες του βοσκού και στις βαλτικές γλώσσες.

Λιθ. piemuo

Η ονομασία αυτή είναι πολύ παλιά· υπάρχουν λόγοι να πιστεύουμε ότι ανάγεται ήδη στην κοινή ινδοευρωπαϊκή περίοδο. Είναι αλήθεια ότι, μεταξύ των βαλτικών γλωσσών, σήμερα βρίσκουμε τέτοια ονομασία του βοσκού μόνο στη λιθουανική, ωστόσο υπάρχουν επαρκή στοιχεία που δείχνουν ότι κάποτε ήταν κοινή στις βαλτικές γλώσσες.

Άμεσα αντίστοιχα του λιθ. piemuõ υπάρχουν μόνο στην ελληνική, πρβ. αρχ. ελλ. ποιμήν «βοσκός», ποιμνή «κοπάδι, αγέλη». Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν διαφωνίες ως προς την ακριβή αντιστοιχία του φωνηεντισμού της ρίζας του λιθ. piemuõ με εκείνον των ελληνικών λέξεων. Ωστόσο, είτε συνδέσουμε το βαλτικό ie απευθείας με

⁵⁹ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 66.

⁶⁰ J. Pokorny, Et. Wb., p. 847.

20

ιδ. *oi, ή αν εξηγήσουμε τον φωνηεντισμό της ρίζας της βαλτικής λέξης ως μεταβολή υπό την επίδραση άλλων λέξεων, η σχέση μεταξύ του λιθ. piemuo και του ελλ. ποιμήν δεν αφήνει αμφιβολίες.

Οι ονομασίες του βοσκού στη λιθουανική και την ελληνική συνδέονται με το ινδοευρωπαϊκό πρωτότυπο *pō(i), του οποίου η κύρια σημασία ήταν «βόσκω ζώα». Αργότερα από αυτή τη σημασία προέκυψε και η νέα σημασία «φυλάσσω γενικά κάτι».

Λέξεις αυτής της ρίζας απαντούν, εκτός από τη λιθουανική και την ελληνική, και σε άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, πρβλ. σανσκρ. pāti «φυλάσσει, βόσκει», αβεστ. pāiti, σανσκρ. gōpāḥ «βοσκός (αρχικά βοσκός βοδιών, αγελάδων, πρβλ. σανσκρ. gauḥ «βοοειδές, ταύρος, αγελάδα»)», pāyuḥ «φύλακας», pālāḥ «φρουρός, βοσκός», nṛpaḥ «βασιλιάς (φύλακας των ανθρώπων)», παλαιοπερσ. xšāθrapāvan «διοικητής επαρχίας, σατράπης»¹.

Έχει επιχειρηθεί να συνδεθεί με το ινδοευρωπαϊκό *pō(i) και μια ομάδα λέξεων των γερμανικών γλωσσών, πρβλ. γοτθ. fōdr «θήκη», παλαιά αγγλ. fōdor, γερμ. Futter «επένδυση»². Σημασιολογικά, η σχέση των γερμανικών λέξεων με το ινδοευρωπαϊκό *pō(i) εξηγείται από το ότι το γοτθ. fōdr και οι άλλες μπορούν ενδεχομένως να συνδεθούν με τη σημασία «φυλάσσω καλύπτοντας».

Έχουν γίνει προσπάθειες να συνδεθεί το ινδοευρωπαϊκό *pō(i) με το ινδοευρωπαϊκό *pā- «τρέφω, ταΐζω, βόσκω»³, από το οποίο προήλθαν οι ήδη αναφερθείσες ονομασίες του βοσκού στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες (λατ. pāstor, ρωσ. пастух, αρμ. hoviv). Ωστόσο, αυτές οι προσπάθειες δεν ήταν επιτυχείς.

Εξαιρετικά αμφίβολη είναι και η σύνδεση του χεττιτικού paddar «καλάθι, σάκος»⁴ με το ινδοευρωπαϊκό *pō(i)⁵.

Οι σλαβικές γλώσσες δεν κληρονόμησαν καθόλου λέξεις από τη ρίζα του ινδοευρωπαϊκού *pō(i). Είναι αλήθεια ότι αυτή τη ρίζα τη φέρει η ρωσική και ουκρανική ονομασία чабан για τον βοσκό προβάτων. Ωστόσο, πέρασε στη ρωσική από τις τουρκικές-ταταρικές γλώσσες (πρβλ. ταταρ. Κριμαίας čōban «βοσκός»⁶), οι οποίες, με τη σειρά τους, πήραν τέτοια ονομασία του βοσκού από τα περσικά, πρβλ. περσ. šūban «βοσκός», αφγαν. špūn < *fšu-pāna- «βοσκός βοοειδών», πρβλ. σανσκρ. pāṇāḥ «αυτός που φυλάσσει»⁷.

Στη λετονική και την παλαιά πρωσική δεν βρίσκουμε ονομασία βοσκού αντίστοιχη του λιθ. piemuo. Ωστόσο, μπορούμε να διακρίνουμε ορισμένα ίχνη αυτής της λέξης σε κάποια τοπωνύμια και ανθρωπωνύμια.

Στην παλαιά πρωσική βρίσκουμε το τοπωνύμιο Paymekopo (καταγράφηκε σε έγγραφα του 1311). Φαίνεται ότι, αν προέλθει από το Paymenkopo, το τοπωνύμιο αυτό θα μπορούσε να συνδεθεί με το λιθ. piemuo. Για τον σχηματισμό του παλαιοπρωσ. Paymekopo πρβλ. τα παλαιοπρωσ. Auctacops, Auctukape: λιθ. aukštas + λιθ. kāpas⁸.

Με το λιθ. piemuo επιχειρείται επίσης να συνδεθούν το λετονικό ανθρωπωνύμιο Paim και το τοπωνύμιο Paimis⁹.

Όπως βλέπουμε, ο φωνηεντισμός της ρίζας αυτών των παραδειγμάτων δεν συμπίπτει με τον φωνηεντισμό της ρίζας του λιθ. piemuo, αλλά αντιστοιχεί στον φωνηεντισμό του ελλ. ποιμήν. Είναι πιθανό ότι στις βαλτικές γλώσσες υπήρχαν δύο παραλλαγές αυτής της ονομασίας του βοσκού — *peim- και *poim-. Μάλιστα, η δεύτερη παραλλαγή θα μπορούσε να είναι παλαιότερη. Αυτό θα υποδείκνυε την ονομασία του βοσκού βαλτικής προέλευσης στις φιννικές γλώσσες της Βαλτικής, πρβλ. φινλ. paimen «βοσκός», paimen

¹ J. Pokorny, Et. Wb., p. 839; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, 348, II, 251, 262.

² J. Pokorny, Et. Wb., p. 839; F. Kluge, Et. Wb., p. 226—227.

³ M. Mayrhofer, Et. Wb., II, p. 251; J. Pokorny, Et. Wb., p. 787.

⁴ F. Kluge, Et. Wb., p. 227.

⁵ J. Friedrich, Hethitisches Wörterbuch, Heidelberg, 1952, p. 166.

⁶ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 297.

⁷ M. Mayrhofer, Et. Wb., II, p. 251.

⁸ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 12, 112.

⁹ E. Blese, Latviešu personu vārdu un uzvārdu studijas, I, Rīgā, 1929, p. 333; E. Blese tokį (šaknyje su -ai-) latvių kalbos piemens pavadinimą linkęs laikyti sekundariniu skoliniu iš Pabaltijo suomių kalbų.

21

iaa «βόσκω», εσθ. paimendama «βόσκω, φυλάω», καρελ. paimen «βοσκός», λιβ. paimēn «βοσκός», paimentta «βόσκω, φυλάω», βεψ. paimen «βοσκός», paimenta «βόσκω, φυλάω» κ.ά.¹⁰

[Η βαλτική ονομασία του βοσκού πέρασε στις φιννικές γλώσσες μαζί με άλλες λέξεις σχετικές με την κτηνοτροφία και τη γεωργία, πιθανότατα κατά τους τελευταίους αιώνες πριν από την εποχή μας. Στο έδαφος των φιννικών γλωσσών σχηματίστηκε από αυτήν και ρήμα που σημαίνει «βόσκω, φυλάω», καθώς και άλλες συγγενικές λέξεις, πρβ. φινλ. paimentaminen «βοσκή, βοσκότοπος», paimenkoira «σκύλος βοσκός», paimenpilli «φλογέρα του βοσκού», paimenpoika «μικρός βοσκός», paimentolainen «νομάς» κ.ά.¹¹

Ένα αρκετά ενδιαφέρον ερώτημα είναι γιατί η λετονική γλώσσα δεν διατήρησε αυτή την ονομασία του βοσκού. Μας φαίνεται ότι κάποιο ρόλο θα μπορούσε να έχει παίξει εδώ η πρόθεση pie. Διότι, στη λετονική, μετά την εξέλιξη του pie, οι λετονικές λέξεις που αρχίζουν με το σύμπλεγμα pie- θα μπορούσαν να εκληφθούν ως σύνθετες λέξεις με πρόθεση. Οι λέξεις, των οποίων η λεξική σύνδεση με την πρόθεση pie δεν γινόταν πλέον αισθητή, δεν ταίριαζαν κατά κάποιον τρόπο στο σύστημα των προαναφερθεισών σύνθετων λέξεων και άρχισαν σταδιακά να εκλείπουν ή η φωνητική τους μορφή άλλαξε υπό την επίδραση άλλων λέξεων. Για τον λόγο αυτό, λ.χ., το λετ. plāva θα μπορούσε να έχει εκτοπίσει το παλαιό λετ. pieva (EH, II, 278)· ίσως γι’ αυτό δεν βρίσκουμε στη λετονική φωνητικό αντίστοιχο του λιθ. pieštūs. Η υπόθεσή μας αυτή, βεβαίως, δεν μπορεί να αφορά τις λετονικές λέξεις στις οποίες ie < en, ούτε και τις λέξεις που έγιναν μονοσύλλαβες μετά την αποκοπή της κατάληξης.

Λετ. gans, λιθ. gānas κ.ά.

Στη λετονική επικράτησε άλλη ονομασία του βοσκού, από διαφορετική ρίζα, πρβ. λετ. gans «βοσκός», υποκοριστικοί τύποι ganiņš, ganelis, ganēns, gane, gaņa, ganiene, ganikis «ένας βοσκός (ένας μικρός, ασήμαντος βοσκός)», gantājs «ο φύλακας» (EM, I, 599, 600· EH, I, 382). Αυτές οι λέξεις συνδέονται με το λετ. ganīt και το λιθ. ganyti.

Ονομασίες βοσκού που προέρχονται από το τελευταίο αυτό ρήμα χρησιμοποιούνται και στη λιθουανική, πρβ. λιθ. gānas «βοσκός, ποιμένας», ganýtojas, ganikas, ganūkas, ganė «βοσκοπούλα, ποιμενίδα» (LKŽd., III, 96, 100, 107, 108).

Χρησιμοποιείται επίσης σημαντικός αριθμός σύνθετων ονομασιών του βοσκού, των οποίων το δεύτερο συνθετικό είναι λέξη αυτής της ρίζας. Πρβ.:

Λιθ. ančiāgonis «βοσκός πάπιας» (LKŽd., I(2), 131) < λιθ. ántis + ganýti.

Λιθ. arklāganis «αυτός που βόσκει άλογα», arklāganis, arkliaganỹs, arkliāgonis, arkliiganis, arkliūganis (LKŽd., I(2), 301, 303, 305, 307) < λιθ. arklys + ganýti.

Λιθ. aviganis «βοσκός προβάτων, ποιμένας προβάτων», avigonis, aviāgonis, avēliaganis (LKŽd., I(2), 521, 523, 525) < λιθ. avis + ganýti.

Λιθ. galvijagonis «βοσκός, ποιμένας κοπαδιού», galvijagonis (LKŽd., III, 83) < λιθ. galvijas + ganýti.

Λιθ. jautaganỹs «βοσκός βοδιών· βοσκός», jaučiāgonis (LKŽd., IV, 295, 322) < λιθ. jautis + ganýti.

Λιθ. karvāganis «βοσκός αγελάδων» (LKŽd., V, 352) < λιθ. kárvė + ganýti.

¹⁰ Y. H. Toivonen, E. Itkonen, A. J. Joki, Suomen kielen etymologinen sanakirja, II, Helsinki, 1958, σ. 459· J. Kalima, Itämerensuomalaisten kielten balttilaiset lainasanat, Helsinki, 1936, σ. 145· V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk-lettiske) Sprog, Köbenhavn, 1890, σ. 208.

¹¹ A. Sabaliauskas, LKK, VI, σ. 130.

22

Λιθ. kiaulāganis «χοιροβοσκός», kiaulāgonis, kiaūlganis, kiauliāganis, kiauliāgonis (LKŽd., V, 687, 691, 693) < λιθ. kiaũlė + ganýti.

Λιθ. ožkaganỹs «αιγοβοσκός», ožkāganis¹² < λιθ. ožkà + ganýti.

Λιθ. žąsigonis «χήνες βοσκός» < λιθ. žąsìs + ganýti.

Λιθ. bandāganis «βοσκός βοοειδών, βοοβοσκός», bandganis (LKŽd., I(2), 639) < λιθ. bandà + ganýti.

Λιθ. diēnaganis «αυτός που βόσκει τα ζώα μόνο την ημέρα, κακός βοσκός» (LKŽd., II, 346) < λιθ. diēnā + ganýti.

Λιθ. naktigonis «αυτός που βόσκει τα ζώα τη νύχτα (συνήθως άλογα)» < λιθ. naktis + ganýti.

Λιθ. rytāgonis «αυτός που βόσκει τα ζώα το πρωί» < λιθ. rytās + ganýti.

Σύνθετες ονομασίες βοσκών παρόμοιας προέλευσης χρησιμοποιούνται ευρέως και στη λετονική γλώσσα. Πρβλ.:

Λετ. āitgans «ο βοσκός προβάτων» (EH, I, 5) < λετ. āita «πρόβατο» + gans «βοσκός».

Λετ. cūkgans «ο χοιροβοσκός», cūkganis (EM, I, 398· EH, I, 280) < λετ. cūka «γουρούνι» + gans.

Λετ. giòvgans «ο αγελαδοβοσκός» (EM, I, 692· EH, I, 424) < λετ. giòvs «αγελάδα» + gans.

Λετ. luōpgans «ο βοσκός των ζώων» (EM, II, 527) < λετ. luōps «βοοειδή, ζώο» + gans.

Λετ. zīrgans «ο ιπποβοσκός» (EM, IV, 726· EH, II, 808) < λετ. zīrgs «άλογο» + gans.

Λετ. zùosgans «ο χηνοβοσκός» (EM, IV, 759) < λετ. zùoss «χήνα» + gans.

Λετ. dižgans «ο μεγάλος (ηλικιωμένος) βοσκός, αρχιβοσκός» (EH, I, 324) < λετ. dižs «μεγάλος, επιβλητικός, ευγενής» + gans.

Τα λιθ. ganýti και λετ. ganīt συνδέονται περαιτέρω με τα λιθ. gìnti «διώχνω, οδηγώ· οδηγώ το κοπάδι, τα ζώα στο βοσκοτόπι», λετ. dzīt, ρωσ. гнать «οδηγώ, παρακινώ, καταδιώκω, εκδιώκω», πολ. gonić, παλαιοϊρλ. gonim «τραυματίζω, σκοτώνω», σανσκρ. hanti «αυτός σκοτώνει, φονεύει», αρμ. gan «χτύπημα, μαστίγωμα», ελλ. φόνος «φόνος» κ.ά.¹³

Για τις λέξεις αυτές ανασυντίθεται η ινδοευρωπαϊκή πρωτομορφή *gu̯hen -(ə)-, της οποίας η αρχική σημασία πιθανότατα ήταν «χτυπώ». Στις βαλτικές γλώσσες υπάρχουν επίσης λέξεις αυτής της ρίζας, των οποίων η σημασία δεν έχει ακόμη απομακρυνθεί τόσο από την αρχική, πρβ. λιθ. genėti «κλαδεύω κλαδιά· κόβω θάμνους», λετ. dzenēt, λιθ. genys, λετ. dzenis, πρ. genix. Στις σλαβικές γλώσσες βρίσκουμε λέξεις αυτής της ρίζας, των οποίων η σημασία προσεγγίζει πλήρως τις σημασίες των λιθ. ganýti, λετ. ganīt, λιθ. gìnti, λετ. dzīt, πρβ. ρωσ. вгон «βοσκοτόπι, βόσκηση, δρόμος για το κοπάδι· οδήγηση προς τα έξω», πολ. wygon.

Στη λιθουανική γλώσσα υπάρχουν ονομασίες του βοσκού που προέρχονται απευθείας από το ρήμα gìnti, πρβ. λιθ. genùlis «μικρός βοσκός» (LKŽd., III, 239), gìnikas «αυτός που οδηγεί (τα ζώα)» LKŽd., III, 319), gintėjas (LKŽd., III, 327).

Λιθ. ιπποκόμος, προβατοβοσκός κ.ά.

Απαντούν επίσης ονομασίες βοσκών που προέρχονται απευθείας από τις ονομασίες των αντίστοιχων ζώων. Πρβ.:

Λιθ. arklininkas «νυχτοβοσκός, φροντιστής αλόγων· φίλος και γνώστης των αλόγων», arklinȳkas (LKŽd., I (2), 305), arklinis «νυχτοβοσκός, ιπποβοσκός, σταβλίτης» (LKŽd.,

Τα παραδείγματα της λιθουανικής γλώσσας για τα οποία δεν αναφέρεται πηγή προέρχονται συνήθως από το αρχείο δελτίων του ακαδημαϊκού «Λεξικού της λιθουανικής γλώσσας».¹²

¹³ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 152—153; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 293; J. Pokorny, Et. Wb., p. 491—493.

23

I(2), 306), arklìčius «κακότροπος βοσκός» (LKŽd., I (2), 305· ως προς τη σημασία, πρβ. λιθ. arklìnis «σκανταλιάρης»), πρβ. λιθ. arklỹs.

Λιθ. avininkas «βοσκός προβάτων· φροντιστής, εκτροφέας, κάτοχος προβάτων», avinýkas (LKŽd., I(2), 528), avinorius «βοσκός προβάτων» (με σλαβικό επίθημα, LKŽd., I(2), 529), πρβ. λιθ. avis.

Λιθ. galvìjininkas «βοσκός βοοειδών» (LKŽd., III, 83), galvininkas (LKŽd., III, 84), πρβ. λιθ. galvijas.

Λιθ. jautìnininkas «βοσκός βοδιών· άνθρωπος που εργάζεται με βόδια», jautìnis «οδηγός βοδιών, βοσκός, έμπορος βοδιών· βοσκός βοδιών» (LKŽd., IV, 324), jaučius «βοσκός βοδιών· αρχιβοσκός», jautìčius (LKŽd., IV, 295), jautìšius «φροντιστής βοδιών» (LKŽd., IV, 325), πρβ. λιθ. jautis.

Λιθ. karvininkas «βοσκός, φροντιστής, εκτροφέας αγελάδων» (LKŽd., V, 357), karvišius «υποτιμητικά: βοσκός αγελάδων», karviškus (LKŽd., V, 358), πρβ. λιθ. karvė.

Λιθ. kiaulininkas «βοσκός χοίρων, χοιροβοσκός, χοιροτρόφος, φροντιστής χοίρων», kiaulininkas (LKŽd., V, 696), kiaulinis «βοσκός χοίρων· αυτός που ασχολείται με την εκτροφή χοίρων», kiaulinis (LKŽd., V, 697), kiaulišius «χοιροβοσκός, βοσκός χοίρων», kiauliušis (LKŽd., V, 699), πρβ. λιθ. kiaulė.

Λιθ. ožkininkas «αυτός που ασχολείται με τις κατσίκες, γιδοβοσκός», ožkininkas, πρβ. λιθ. ožka.

Λιθ. avinvedis «βοσκός προβάτων» (LKŽd., I(2), 529), avinvedỹs < λιθ. ávi̇̀nas + οδηγώ.

Λιθ. kiauliapiemenis «βοσκός χοίρων» (LKŽd., V, 694), kiauli̇̀piemenis (LKŽd., V, 700) < λιθ. kiaulė+βοσκός.

Λιθ. akėčpiemenis, berniukas, gelčius κ.ά.

Στη λιθουανική απαντούν επίσης μερικές ονομασίες βοσκού διαφορετικής προέλευσης, οι οποίες χρησιμοποιούνται συνήθως με κάποια ειδική σημασία ή έχουν κάποια συναισθηματική απόχρωση. Πρβλ.:

Λιθ. ακετς-βοσκός «βοσκός κατάλληλος για τις σβάρνες, νεαρός υπηρέτης» (LKŽd., I(2), 51), ακέτ-βοσκός (LKŽd., I(2), 55) < λιθ. σβάρνα + βοσκός.

Λιθ. berniukas «μικρός βοσκός, νεότερος εργάτης (μισθωτός)» (LKŽd., I(2), 770), πρβλ. λιθ. berniukas.

Λιθ. gelčius «παιδί, μικρός βοσκός» (LKŽd., III, 213), πρβλ. λιθ. geltónas, geltas· ως προς τη σημασιολογία, πρβλ. λιθ. geltonsnāpis «ανώριμος, γαλατάς, παιδαρέλι».

Λιθ. naktininkas «νυχτερινός βοσκός», naktinis, πρβλ. λιθ. naktis.

Λιθ. naktigulis «νυχτερινός βοσκός» < λιθ. naktis + gulėti

Λιθ. avčiorius

Λιθ. avčiorius «εκτροφέας προβάτων, βοσκός προβάτων» (LKŽd., I(2), 520) < πολων. owczarz.

Ωστόσο, στη λιθουανική λέξη γίνεται αισθητή η λεξική σχέση της με τη λιθ. avis. Το ότι η λέξη αυτή δανείστηκε από την πολωνική ίσως να υποδηλώνεται από την πηγή της — το λεξικό του J. Brodovskis.

Λετ. šēperis, šēruks

Λετ. šēperis «ένας βοσκός, ο βοσκός σε ένα κτήμα· ο βοσκός προβάτων σε ένα κτήμα» (EH, II, 626) — λέξη γερμανικής προέλευσης, πρβλ. γερμ. Schäfer, πρβλ. επίσης λετ. šēperis «σκύλος ποιμενικός», šēperītis (EM, IV, 17)¹⁴.

¹⁴ J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, Leipzig, 1936, p. 130.

24

Λετ. šeruks «ένας (παντρεμένος) φροντιστής ζώων και βοσκός (ιδίως σε κτήματα)» (EM, IV, 17) απαντάται σε λετονικές διαλέκτους που βρίσκονται στα σύνορα με τη Λιθουανία· κατά τη γνώμη του J. Endzelīns, ενδέχεται να έχει δανειστεί από τη λιθουανική γλώσσα, πρβλ. λιθ. šėrti, λετ. šėrt < < λιθ. šerti.

Λιθ. kerdžius

Στη λιθουανική γλώσσα χρησιμοποιούνται αρκετές ειδικές ονομασίες για τον επικεφαλής βοσκό.

Η πιο διαδεδομένη ονομασία είναι kerdžius, η οποία χρησιμοποιείται και στη λογοτεχνική γλώσσα. Εκτός από τη μορφή kerdžius, στις διαλέκτους και σε διάφορα γλωσσικά μνημεία απαντούν και άλλες μορφές αυτής της ονομασίας του επικεφαλής βοσκού, με την ίδια ρίζα, πρβλ. kerdeninkas (kerdenykas), kerdis, kerdžys (LKŽd., V, 600). Από αυτή την ονομασία προήλθαν επίσης αρκετές άλλες λέξεις που σχετίζονται με το έργο του επικεφαλής βοσκού ή γενικότερα με τη βοσκή των ζώων, πρβλ. kerdystė «το έργο του επικεφαλής βοσκού», kerdžystą, kerdžuvis «εκείνος που υπήρξε επικεφαλής βοσκός», kerdūkas «μικρός βοσκός», kerdžianka «γυναίκα που βόσκει ζώα», kerdžiauti «εκτελώ τα καθήκοντα του επικεφαλής βοσκού, είμαι επικεφαλής βοσκός», kerdžinė «γιορτή των βοσκών», kerdžinyčia «καλύβα του επικεφαλής βοσκού», kerdžiuvienė «σύζυγος του επικεφαλής βοσκού» (LKŽd., V, 600), kiaulkerdis «επικεφαλής χοιροβοσκός», kiaulkerdžius (LKŽd., V, 699).

Στις διαλέκτους της λιθουανικής, καθώς και στη λογοτεχνική γλώσσα, χρησιμοποιείται ευρύτατα και η μορφή skerdžius, καθώς και λέξεις που προέρχονται από αυτήν (skerdžiauti, skerdystė, skerdžiuvienė). Η μορφή skerdžius είναι νεότερη — προέκυψε με την προσθήκη του συμφώνου s- στη μορφή kerdžius. Η προσθήκη συμφώνων αυτού του είδους είναι αρκετά συχνό φαινόμενο στη λιθουανική (δεν είναι ξένη ούτε στη λετονική), πρβλ. λιθ. keterà: sketerà, kregždė: skregždė, kremzlė: skremzlė κ.ά.¹⁵

Η εμφάνιση του προθετικού s- στη λέξη kerdžius ερμηνεύεται με διάφορους τρόπους. Ο E. Fraenkel, προειδοποιώντας ότι το λιθ. skerdžius δεν πρέπει να συσχετίζεται με το λιθ. skersti «σφάζω γουρούνι», εξηγεί την εμφάνιση του s- με την επίδραση των λέξεων sérgėti, sárgas¹⁶. Αντίθετα, ο J. Otrębski εξηγεί την εμφάνιση του λιθ. skerdžius ακριβώς ως αποτέλεσμα της επίδρασης της λέξης skersti, αφού ο επικεφαλής βοσκός ήταν ταυτόχρονα και σφαγέας των ζώων¹⁷. Από τις δύο αυτές ερμηνείες, πιο πειστική είναι του J. Otrębski. Ωστόσο, φαίνεται ότι το s- στην ονομασία του επικεφαλής βοσκού θα μπορούσε να έχει προκύψει και χωρίς την επίδραση κάποιας συγκεκριμένης λέξης. Άλλωστε, όπως και να ’χει, δεν είναι δυνατόν να εξηγηθούν όλα τα πρόσθετα s- τόσο στη λιθουανική όσο και στη λετονική γλώσσα αποκλειστικά ετυμολογικά, ως επίδραση κάποιας λέξης.

Η προσθήκη του s- στη λέξη kerdžius είναι παλαιό φαινόμενο. Ο Z. Zinkevičius συνδέει με τη λέξη skerdžius και τα υδρωνύμια Skerdžius, Skérdžia¹⁸. Ωστόσο, αυτά τα υδρωνύμια μπορούν να συσχετιστούν και με λέξεις της ομάδας των λιθ. skardis, skardžius, πρβλ. λιθ. Skerdupis δίπλα στο Skardupis, καθώς και άλλα πολύ διαδεδομένα υδρωνύμια¹⁹. Η τελευταία αυτή δυνατότητα φαίνεται πιθανότερη, ιδίως επειδή δεν απαντούν υδρωνύμια που θα μπορούσαν να συσχετιστούν με το λιθ. kerdžius.

¹⁵ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, Warszawa, 1958, p. 376–378; J. Endzelins, Latviešu valodas gramatyka, Rīga, 1951, p. 238–239; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, Vilnius, 1966, p. 190–191.

¹⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 242.

¹⁷ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, p. 378.

¹⁸ Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, Vilnius, 1963, p. 148; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 190.

¹⁹ Ονοματολόγιο ποταμών και λιμνών της Λιθουανικής ΣΣΔ, σ. 147–148.

25

Το λιθ. kerdžius έχει αρκετά αξιόπιστη ετυμολογία — συνδέεται με λέξεις της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας *kerdho-, των οποίων η αρχική σημασία ήταν «σειρά· αγέλη, κοπάδι». Η σημασιολογική εξέλιξη των λέξεων αυτής της πρωτογλώσσας αποτυπώνεται πολύ καλά στις σλαβικές και, εν μέρει, στις βαλτικές γλώσσες, πρβ. ρωσ. череда «σειρά, χρόνος, περίοδος· αγέλη», ουκραν. череда «αγέλη, ομάδα, πλήθος· σειρά», λευκορωσ. чарада «διαδοχή, σειρά· πλήθος, ομάδα· αγέλη», πολων. trzoda «αγέλη, ζώα», τσεχ. třída «τάξη, σειρά, κατηγορία, διαδοχή· δρόμος, λεωφόρος», σλοβακ. črieda «αγέλη, κοπάδι», άνω λουσατ. črjoda «σωρός» κ.ά.²⁰

Η σύνδεση του λιθ. kerdžius, του πρ. kėrdan και του ρωσ. череда με το ινδοευρωπαϊκό *kerdho προκαλεί κάποιες αμφιβολίες ως προς το αρχικό σύμφωνο της λέξης στις βαλτικές και σλαβικές γλώσσες — υπερωικό αντί του αναμενόμενου ουρανικού, πρβ. σανσκρ. śárdha- «αγέλη, ομάδα», αβεστ. sarəða. Ωστόσο, στις βαλτικές γλώσσες τέτοια «ανώμαλα» υπερωικά απαντούν αρκετά συχνά, και πιθανότατα αυτή η ονομασία στις βαλτικές και σλαβικές γλώσσες δεν θα πρέπει να θεωρηθεί δάνειο από κάποια δυτική ινδοευρωπαϊκή διάλεκτο.

Ο B. Jäger επιχειρεί να συνδέσει αυτές τις λέξεις των βαλτικών και σλαβικών γλωσσών με το ινδοευρωπαϊκό *(s)ger- «schnei-»²¹.

Από τις βαλτικές γλώσσες, λέξεις αυτής της ινδοευρωπαϊκής ρίζας διατήρησαν η λιθουανική και η πρωσική. Στη λιθουανική, όπως είδαμε, λέξη αυτής της ρίζας είναι η ονομασία του αρχιβοσκού, ενώ η πρωσική λέξη kėrdan αιτ. εν. (μορφή καταγεγραμμένη τρεις φορές στην τρίτη κατήχηση), kerdan (μορφή καταγεγραμμένη μία φορά στην ίδια κατήχηση) διατήρησε τη χρονική σημασία, πρβ. prei swaiam kerdan (= zu seiner zeit), en kėrdan (= bey zeit), Enstan kėrdan (= Zu der zeit)²². Έτσι, στις βαλτικές γλώσσες διατηρήθηκαν, τρόπον τινά, δύο σημασιολογικοί πόλοι του ινδοευρωπαϊκού *kerdho-. Γι’ αυτό φαίνεται εύλογη η υπόθεση ότι στις βαλτικές γλώσσες, πριν εμφανιστεί η σημασία «αρχιβοσκός» ή γενικότερα «βοσκός», πρέπει να χρησιμοποιούνταν λέξη της ίδιας ρίζας με τη σημασία «κοπάδι, αγέλη». Θα μπορούσαμε μάλιστα να υποθέσουμε ότι η ονομασία του αρχιβοσκού kerdenykas, καταγεγραμμένη στο χειρόγραφο της Μεταβίβλου του Wolfenbüttel του 1573, αντανακλά κατά κάποιον τρόπο την παλαιά λιθουανική σημασία *kerda «αγέλη, κοπάδι», πρβ. bandà: bandininkas «βοσκός», bandùlis «αρχιβοσκός· kerdžius».

Με τη σημασία «βοσκός» χρησιμοποιείται λέξη της ινδοευρωπαϊκής ρίζας *kerdho- στις γερμανικές γλώσσες, πρβ. γοτθ. hairdeis, παλ. αν. γερμ. hirti, γερμ. Hirt, αγγλ. (shep)herd, το οποίο προήλθε επίσης από τη γερμανική ονομασία του κοπαδιού, πρβ. γοτθ. hairda, παλ. αν. γερμ. hërta, γερμ. Herde, αγγλ. herd κ.ά.²³

Το ότι παλαιότερα η λέξη της ινδοευρωπαϊκής ρίζας *kerdho- χρησιμοποιούνταν με τη σημασία «σειρά, χρόνος» όχι μόνο στην πρωσική αλλά και σε άλλες βαλτικές γλώσσες, υποδηλώνει η είσοδος αυτής της λέξης στις φιννικές γλώσσες της Βαλτικής, πρβ. φινλ. kerta «στρώμα, σειρά· φορά» (πρβ. σύνταξη ή σύνθετες λέξεις όπως ainoa kerta «μία φορά», vaatekerta «αλλαγή εσωρούχων, ρούχων», elämänkerta «βιογραφία», vuosikerta «ετήσια έκδοση», παράγωγα όπως kerros «στρώμα», kertoa «αφηγούμαι· πολλαπλασιάζω (στα μαθηματικά)» κ.ά.), εσθ. kord, καρελ. kerda, λιβον. kērda κ.ά.²⁴. Πράγματι, πρόσφατα ορισμένοι ερευνητές (J. Ka-

²⁰ M. Vasmer, Et. Wb., III, σ. 320· R. Trautmann, B.-sl. Wb., σ. 127–128· О. Н. Трубачёв, Происхождение названий домашних животных в славянских языках, σ. 105.

²¹ B. Jēgers, KZ, 80, σ. 46–48.

²² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, σ. 53, 61, 63, 69, 356· Μνημεία της πρωσικής γλώσσας, σ. 195, 209, 211, 223.

²³ F. Kluge, Et. Wb., σ. 304, 310· J. Pokorny, Et. Wb., σ. 579· E. Klein, Et. Dic., I, σ. 722.

²⁴ Y. H. Toivonen, Suomen kielen etymologinen sanakirja, I, σ. 184–185· V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauiske-lettiske) Sprog, σ. 185–186· J. Kalima, Itämerensuomalaisten kielten balttilaiset lainasanat, σ. 115–117.

26

… (L. Hakulinen) αμφέβαλλε κάπως για τη βαλτική προέλευση αυτών των λέξεων. Ωστόσο, οι αμφιβολίες τους δύσκολα έχουν βάση. Τόσο η σημασία των λέξεων όσο και η φωνητική τους δείχνουν ότι πράγματι δανείστηκαν από τις βαλτικές γλώσσες.

Στη λετονική δεν εντοπίζουμε ίχνη του ιδε. *kerdho-. Είναι αλήθεια ότι στις διαλέκτους της λετονικής (Rucava) έχει καταγραφεί ο τύπος kērdzis ‘žirgu puisis muiža’ (EM, II, 375). Ωστόσο, όπως υπέδειξε ο J. Endzelīnas, πιθανότατα προήλθε από το λιθ. kerdžius.

Οι λιθουανικές λέξεις kerdžius, skerdžius πέρασαν επίσης σε έγγραφα σχετικά με τη Λιθουανία, γραμμένα στα λευκορωσικά, ρωσικά και πολωνικά· πρβλ. λευκορ. кердъ, скердъ, ρωσ. кердъ, πολ. skierdź²⁵.

Ο H. Hirt, εντελώς αβάσιμα, προσπάθησε να θεωρήσει το λιθ. kerdžius λέξη γερμανικής (γοτθικής) προέλευσης²⁶.

Λιθ. dieninis

Το λιθ. dieninis ‘kerdžius’ (LKŽd., II, 347), πρβλ. λιθ. dienà.

Όπως βλέπουμε, η σημασιολογία αυτής της λιθουανικής ονομασίας για τον αρχιποιμένα θυμίζει πολύ την εξέλιξη των σημασιών του ιδε. *kerdho-. Το λιθ. dieninis χρησιμοποιείται σε σχετικά μικρή διαλεκτική περιοχή (Bagaslaviškis, Gelvonai, Pabaiskas, Paberžė). Στην ανατολική Λιθουανία απαντά και το επώνυμο Dieninis, το οποίο αρχικά δήλωνε το επάγγελμα του προσώπου που έφερε το όνομα.

Λιθ. viršininkas

Το λιθ. viršininkas ‘kerdžius, αρχιποιμένας’, πρβλ. λιθ. viršus.

Το λιθ. viršininkas με τη σημασία του αρχιποιμένα απαντά συχνότερα στο βόρειο τμήμα της κεντρικής Λιθουανίας (Akmenė, Eriškiai, Gruzdžiai, Grūžiai, Klykoliai, Linkuva, Papilė, Pušalotas, Rozalimas, Skaistgirys, Šeduva, Upytė, Žagarė). Με τη σημασία του αρχιποιμένα, το λιθ. viršininkas πέρασε και σε έγγραφα των περιχώρων Šiauliai και Žagarė, γραμμένα στα πολωνικά στα μέσα του 18ου αιώνα. Δίπλα στη λέξη viršynik, στα έγγραφα αυτά απαντά ακόμη και ο όρος viršynikostvo, παράγωγος αυτής της λέξης, με τη σημασία ‘το επάγγελμα, τα καθήκοντα του kerdžius’²⁷.

Ενδιαφέρουσα είναι η μετέπειτα πορεία αυτής της λέξης. Ήδη στα τέλη του 19ου αιώνα ο J. Jablonskis την εισήγαγε στη λογοτεχνική γλώσσα, όχι όμως με τη σημασία ‘αρχιποιμένας’, αλλά με τη σημασία ‘άνθρωπος που έχει κάποιου είδους υπεροχή έναντι άλλων ανθρώπων (Vorsteher, Vorgesetzter, начальник)’²⁸. Κυρίως χάρη στις προσπάθειες του J. Jablonskis, αυτή η λέξη καθιερώθηκε σταθερά στη λιθουανική λογοτεχνική γλώσσα με τη νέα της σημασία.

Από το λιθ. viršininkas ‘αρχιποιμένας’ προήλθαν επίσης αρκετές άλλες λέξεις σχετικές με την κτηνοτροφία· πρβλ. λιθ. viršininkė ‘η σύζυγος του viršininkas, η γυναίκα του kerdžius’, viršininkai ‘η ημέρα κατά την οποία ο αρχιποιμένας, δηλαδή ο viršininkas, έρχεται στο αγρόκτημα του βοσκού για να φάει και ο βοσκός δεν χρειάζεται να βόσκει’ (Lauksodis, Linkuva).

²⁵ K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, σ. 212, 323, 358· E. Fraenkel, Et. Wb., σ. 242.

²⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, σ. 92.

²⁷ K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, σ. VIII–IX, 356–358.

²⁸ Jablonskio raštai, IV, Kaunas, 1935, p. 17; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 601.

27

Λιθ. bandùlis κ.ά.

Λιθ. bandùlis «βοσκός» (LKŽd., I(2), 643), bandžius (LKŽd., I(2), 644), bandūnis (LKŽd., I(2), 641), πρβλ. επίσης bandinininkas «βοσκός του κοπαδιού, τσοπάνης» (LKŽd., I(2), 640), bandišius «τσοπάνης, ταϊστής» (LKŽd., I(2), 641), πρβλ. λιθ. bandà «κοπάδι».

Λιθ. tvarklas

Στη γλωσσολογική βιβλιογραφία, ήδη από την εποχή του A. Becenberger, αναφέρεται με τη σημασία «βοσκός» η λέξη tvarklas, που χρησιμοποιείται στη μετάφραση της Βίβλου από τον J. Bretkūnas²⁹. Στις μεταγενέστερες μεταφράσεις της Βίβλου στα λιθουανικά της Ανατολικής Πρωσίας, το tvarklas που χρησιμοποιεί ο J. Bretkūnas αποδίδεται με το kerdžius (.... και σαν κοπάδι χωρίς βοσκό, Ησ. 13, 14)³⁰. Επομένως, θα μπορούσε κανείς να υποθέσει ότι και στη Βίβλο του J. Bretkūnas η λέξη tvarklas χρησιμοποιείται με τη σημασία «βοσκός». Δυστυχώς, η εν λόγω λέξη εισήχθη στη γλωσσολογική βιβλιογραφία με τη σημασία «βοσκός» από παραδρομή. Αναφέραμε ότι στις νεότερες μεταφράσεις της Βίβλου στα λιθουανικά της Ανατολικής Πρωσίας, το tvarklas του J. Bretkūnas στην παραπάνω φράση αποδίδεται με το kerdžius. Στις νεότερες γερμανικές μεταφράσεις η φράση αποδίδεται ως εξής: …und wie eine Herde ohne Hirten (Ησ. 13, 14)³¹. Ωστόσο, στη μετάφραση της Βίβλου από τον M. Luther το 1549 η φράση έχει ως εξής: …und wie ein Herd on hürten³². Ότι στη φράση αυτή το γερμ. hürten σημαίνει όχι «βοσκό» ή «τσοπάνη», αλλά «περίφραξη», καταδεικνύεται σαφώς από μια άλλη φράση του ίδιου κεφαλαίου της Βίβλου: …die Hirten keine hurten da auffschlahen (Ησ. 13, 20), την οποία ο J. Bretkūnas μεταφράζει ως εξής: …Piemens… Twarklu ne tajis. Επομένως, τόσο στην πρώτη φράση (την οποία ο J. Bretkūnas μεταφράζει: … ir kaip Gūtas be Twarklių), όσο και στη δεύτερη, το tvarklas του J. Bretkūnas σημαίνει «περίφραξη (= γερμ. Hürde, μνω. αν. γερμ. hurt, πληθ. hürte), και όχι «βοσκός».

Λιθ. pastyrius, pulkaunýkas, ustovas

Λιθ. pastyrius «ανώτερος βοσκός, αρχιβοσκός» (Daugėliškis, Dūkštas, Ignalina, Mielagėnai, Rimšė, Tverečius), πρβλ. ρωσ. пастырь «ποιμένας, ιερέας, βοσκός», λευκορ. пастыр, ουκρ. пастир. Η λέξη πιθανότατα πέρασε στη λιθουανική από τη ρωσική. Μια λέξη κοινή σε όλες τις σλαβικές γλώσσες, πιθανότατα συνδέεται με το ρωσ. пасти «βόσκω» κ.ά. Ωστόσο, λόγω της ασυνήθιστης για τις σλαβικές γλώσσες κατάληξής της, επιχειρήθηκε να θεωρηθεί ακόμη και δάνειο³³.

Λιθ. pulkaunýkas «ανώτερος βοσκός, αρχιβοσκός» (Karsakiškis, Ukmergė), pulkaunykas < ρωσ. полковник «βοσκός» (В. Н. Добровольский, См., 652).

Η προέλευση του λιθ. ustōvas (užstōvas) «ανώτερος βοσκός, αρχιβοσκός· επιστάτης» (Anykščiai, Balninkai, Daugailiai, Kupiškis, Kupreliškis, Pandėlys, Pasvalys, Rokiškis, Salakas, Sudeikiai, Svėdasai, Tauragnai, Ukmergė, Utena, Užpaliai, Vyžuonos, Zarasai) εγείρει ορισμένες αμφιβολίες.

Ο E. Frenkelis, αποκαθιστώντας πιθανότατα βάσιμα τη μορφή užstōvas, συνδέει αυτή την ονομασία του ανώτερου βοσκού με το λιθ. užstōti «υπερασπίζομαι, υποστηρίζω την πλευρά κάποιου· αποτελώ εμπόδιο,

²⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1150; A. Bezzenberger, Beiträge zur Geschichte der litauischen Sprache, Göttingen, 1877, p. 333.

³⁰ Biblia, Tai esti: Wissas Szwentas Raßtas… Karalauczuje, 1816; Biblija, tai esti Visas Šventas Raštas, Berlynas, 1931.

³¹ Die Bibel oder die ganze Heilige Schrift, Berlin, 1907.

³² Biblia: Das ist: die gantze heilige Schrifft: Deutsch. Auff's new zugericht. D. Mart. Luth., Wittemberg, 1549.

³³ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 322.

28

να συγκρατεί κάτι· να αρχίζει, užstojis «προστασία, κάλυψη», užstolis «σωτήρας» (λέξη από τα γραπτά του M. Daukša) κ.ά.³⁴

Ωστόσο, μας φαίνεται ότι η σημασιολογική διαφορά δυσχεραίνει αρκετά έναν τέτοιο συσχετισμό. Επομένως, μήπως θα ήταν ορθότερο να θεωρήσουμε το λιθ. ustòvas (užštòvas) ως ιδιόμορφο παράγωγο του λιθ. pristòvas «επιστάτης, επόπτης» (< ρωσ. пристава, λευκορωσ. прыстаў ή πολων. przystaw);

Λιθ. paganìkas, pūganas κ.ά.

Στα λιθουανικά απαντούν επίσης ονομασίες ειδικών βοηθών του kerdžius, του αρχιβοσκού. Πρβλ.:

Λιθ. paganìkas «βοηθός του αρχιβοσκού ή του βοσκού» (Girdiškė, Karklėnai, Laukuva, Nemakščiai, Šilalė, Švėkšna, Upyna, Žarėnai).

Ο τύπος paganìkis απαντά αρκετά συχνά και στα λεξικά της λιθουανικής της Ανατολικής Πρωσίας:

«Hirten=Knabe Paganikkis, -io», C, I, 952.

«Paganikkis, -io, αρσ. αγόρι-βοηθός του βοσκού (Niederung, Prökuls)», G. H. F. Nesselmann, Wb., 256.

Ο υποκοριστικός τύπος paganikėlis απαντά σε λιθουανικά δημοτικά τραγούδια που κατέγραψε ο F. Nesselmann:

«Birbiń wamzdelį Paganikelis»³⁵.

Ο A. Leskien επιχείρησε να ερμηνεύσει την προέλευση του λιθ. paganìkis· κατά την άποψή του, «paganikis ή pagunikis “βοηθός του βοσκού” είναι πιθανότατα, ασφαλώς, το ρωσ. pogonok “οδηγός ζώων”, λιθουανισμένο κατά το paganyti, αν και για τον τύπο με u θα μπορούσε κανείς να επικαλεστεί το πρωσ. guntwei απαρέμφατο, gunnimai α΄ πληθ. “οδηγώ”»³⁶.

Μάλλον δεν μπορεί να απορριφθεί κατηγορηματικά αυτή η ερμηνεία του A. Leskien. Ωστόσο, υπάρχουν επαρκείς λόγοι να αμφιβάλλουμε γι’ αυτήν. Πρώτον, η σημασία του ρωσ. погонок «Sūdrussl. 1. ο οδηγός των βοδιών του αρότρου· ο οδηγός ζώων» (И. Я. Павловский Р-н. сл. 1082) διαφέρει αρκετά από τη σημασία του λιθ. paganìkas. Δεύτερον, στις λιθουανικές διαλέκτους βρίσκουμε ένα συνώνυμο του λιθ. paganìkas, το οποίο ως προς τη ρίζα του δεν μοιάζει καθόλου με το ρωσ. погонщик, αλλά συνδέεται με το λιθ. ganýti. Πρβλ.:

Λιθ. pāganas «βοηθός του αρχιβοσκού» (Kretinga, Palanga, Salantai, Šateikiai), pāganaitis «μικρός βοσκός» (Palanga), πρβλ. λιθ. paganyti³⁷.

Το λιθ. paganìkas θεωρούν αυτόχθονη λέξη, συνδέοντάς το με το λιθ. paganyti, οι P. Skardžius³⁸ και J. Otrębski³⁹.

Λιθ. pavàrniṅkas, pìrmininkas, šalininkas

Λιθ. pavàrniṅkas «βοσκός που, οδηγώντας το κοπάδι μαζί με τον κερδούσιο, βρίσκεται στο πίσω μέρος του κοπαδιού» (Akmenė), pavarinis (Žemaitkiemis), pavarinys (Lyduokiai), πρβ. λιθ. varyti.

³⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1175.

³⁵ Littauische Volkslieder, gesammelt kritisch bearbeitet und metrisch übersetzt von G. H. F. Nesselmann, Berlin, 1853, p. 20; plg. t. p. V. Kalvaitis, Prūsijos Lietuvių dainos, Tilžė, 1905, p. 341.

³⁶ A. Leskien, Η δημιουργία των ουσιαστικών στη λιθουανική, σ. 510.

³⁷ P. Skardžius, Ο σχηματισμός λέξεων στη λιθουανική γλώσσα, σ. 444.

³⁸ P. Skardžius, Ο σχηματισμός λέξεων στη λιθουανική γλώσσα, σ. 128.

³⁹ J. Otrębski, Γραμματική της λιθουανικής γλώσσας, II, σ. 277.

29

Λιθ. pirmininkas (συνήθως χρησιμοποιείται στον πληθυντικό) κατά την οδήγηση του κοπαδιού δίπλα στον kerdžius, βοσκός που στέκεται στην κεφαλή του κοπαδιού («μπροστά από τα μάτια») (Akmenė), πρβλ. λιθ. pirmas. Το λιθ. pirmininkas έχει καταγραφεί μία φορά στο δελτιοθήκη του ακαδημαϊκού «Λεξικού της λιθουανικής γλώσσας» και με τη γενική σημασία του βοσκού (Lazūnai, καταγραφή από τον J. Senkus)⁴⁰, με την παρατήρηση ότι ακούστηκε μία μόνο φορά από έναν ηλικιωμένο.

Λιθ. šalininkas (συνήθως χρησιμοποιείται στον πληθυντικό) κατά την οδήγηση του κοπαδιού δίπλα στον kerdžius, βοσκός που στέκεται στο πλάι του κοπαδιού (Akmenė), πρβλ. λιθ. šalis.

Στις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας, ο πρεσβύτερος βοσκός αποκαλείται ενίοτε και με άλλες λέξεις που συνήθως δηλώνουν την αρχαιότητα ή την εξουσία: piemenų karalius, galvà, tėvas, vyresnybė⁴¹. Ωστόσο, αυτές οι ονομασίες έχουν τις περισσότερες φορές κάποια συναισθηματική χροιά.

* * *

Αφού εξετάσαμε τις ονομασίες του βοσκού στις βαλτικές γλώσσες, μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι μόνο η λιθουανική διατήρησε την παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία του βοσκού (λιθ. piemuo). Ωστόσο, υπάρχουν λόγοι να πιστεύουμε ότι τέτοια ονομασία υπήρχε και στις άλλες βαλτικές γλώσσες. Από τις βαλτικές γλώσσες, αυτή η ονομασία πέρασε στις φιννοβαλτικές γλώσσες. Στη λιθουανική βρίσκουμε επίσης μια πολύ παλιά ονομασία για τον πρεσβύτερο βοσκό (λιθ. kerždžius). Στις βαλτικές γλώσσες υπάρχουν αρκετές ονομασίες βοσκού ή πρεσβύτερου βοσκού που χρησιμοποιούνται βορειότερα και έχουν ποικίλη προέλευση· πολλές τέτοιες ονομασίες απαντούν ιδίως στη λιθουανική.

ΟΝΟΜΑΣΙΕΣ ΤΩΝ ΚΤΙΡΙΩΝ ΓΙΑ ΤΗ ΣΤΕΓΑΣΗ ΤΩΝ ΖΩΩΝ

Οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες δεν έχουν κοινή ονομασία για το κτίριο όπου στεγάζονται τα ζώα. Κοινή ονομασία δεν υπάρχει ούτε σε πολλούς κλάδους των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Οι ονομασίες αυτής της έννοιας δημιουργήθηκαν τις περισσότερες φορές ανεξάρτητα σε κάθε γλώσσα, ενώ υπάρχουν αρκετές περιπτώσεις δανεισμού.

Ούτε οι βαλτικές γλώσσες έχουν κοινή ονομασία για αυτό το κτίριο. Ωστόσο, όπως θα δούμε, στη λιθουανική και τη λετονική υπάρχουν ορισμένες κοινές ονομασίες γι’ αυτή την έννοια.

Οι ιστορικές πληροφορίες για τα κτίρια των αρχαίων Βαλτών που προορίζονταν για τη στέγαση των ζώων είναι πολύ περιορισμένες. Από τις σύντομες αναφορές που υπάρχουν σε ιστορικά έγγραφα δεν μπορεί να ανασυντεθεί λεπτομερέστερα η εξέλιξη της μορφής αυτού του κτιρίου. Τόσο στη Λιθουανία όσο και στη Λετονία υπήρχαν διάφοροι τύποι κτιρίων για τη στέγαση των ζώων¹.

Λίγο περισσότερες πληροφορίες για τους στάβλους των Λιθουανών αγροτών υπάρχουν σε έγγραφα του 16ου αιώνα. Για παράδειγμα, στην καταχώριση της 31ης Οκτωβρίου 1562 του επιθεωρητή των επαρχιών της Žemaitija, Jokūbas Laškauskis, στο απογραφικό κατάστιχο της επαρχίας Karšuva αναφέρεται: «Για την κοπριά, τα ζώα πρέπει οπωσδήποτε να διατηρούνται όχι μέσα στα σπίτια, αλλά να κατασκευάζονται ανοιχτοί στάβλοι και να περιφράσσονται καλά, όπως στην Podliašė. Και ο διαχειριστής, ως παράδειγμα, πρέπει να κατασκευάσει έναν κοντά του σε κάποια διοικητική περιφέρεια· κι αν κάποιος δεν έχει δει ποτέ τέτοιον, τότε πρέπει να γίνει έτσι

⁴⁰ Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 29.

⁴¹ Lietuvių etnografijos bruožai, red. A. Vyšniauskaitė, Vilnius, 1964, p. 93.

¹ Lietuvių etnografijos bruožai, red. A. Vyšniauskaitė, Vilnius, 1964, p. 262–269; Iz. Butkevičius, Lietuvių valstiečių ūkiniai pastatai, — Iš lietuvių kultūros istorijos, II, Vilnius, 1959, p. 237–256; K. Čerbulėnas, Namas („numas“ pirmasis lietuvių gyvenamojo pastato tipas, — Iš lietuvių kultūros istorijos, I, Vilnius, 1958, p. 104–145; Latviešu konversācijas vārdnīca, 10, Rīga, 1933–1934, sklt. 19235–43; A. Bielenstein, Die Holzbauten und Holzgeräte der Letten, I–II, St. Petersburg, 1907–1918; Latviešu etnogrāfija, red. kolēģija: A. Bīrons, S. Cimermanis, A. Krastiņa, I. Leinasare, H. Strods (atb. red.), Rīga, 1969, p. 134; S. Cimermanis, Latviešu tautas dzīves pieminekļi, Celtnes un to iekārta, Rīga, 1969, p. 81–88.

30

προς τα ανατολικά: να επιλεγεί τέτοια θέση, ώστε να μην απορρέει από αυτήν το νερό· έπειτα, στη νότια πλευρά, να τοποθετηθεί πύλη με όχι πολύ ψηλό φράχτη, στην ανατολική πλευρά να κατασκευαστεί στάβλος ή αποθήκη, με χαμηλή στέγη που να προφυλάσσει από τον άνεμο, και να προστατευτεί καλά, στήνοντας τουλάχιστον δύο τοίχους, γεμίζοντας με χώμα τον χώρο ανάμεσά τους και κατασκευάζοντάς τους έτσι· στο άκρο της αυλής, στη βόρεια πλευρά, να κατασκευαστεί δεύτερος, και ομοίως στη δυτική πλευρά ένας τρίτος, ενώ στη μέση να αφεθεί κενός χώρος, ώστε τα ζώα να μπορούν να βγαίνουν μόνα τους ελεύθερα από τους στάβλους και να μπαίνουν σε αυτούς· επιπλέον, να στρωθεί άχυρο και άλλα πράγματα στη μέση, ώστε να τα πατούν τα βοοειδή· έτσι θα υπάρχει αρκετή κοπριά για τη λίπανση της γης…»²

Μία από τις πρώτες λεπτομερέστερες περιγραφές λιθουανικών στάβλων έδωσε ο S. Daukantas³.

Λιθ. tvártas

Στη λιθουανική γλώσσα, η ευρύτερα διαδεδομένη ονομασία του κτίσματος όπου στεγάζονται ζώα είναι tvártas. Σήμερα η λέξη χρησιμοποιείται στην πρότυπη γλώσσα και σε μεγάλο μέρος των λιθουανικών διαλέκτων (τμήματα της νότιας, κεντρικής και ανατολικής Λιθουανίας: Ariogala, Daugai, Dūkštas, Ignalina, Jurbarkas, Kapsukas, Kėdainiai, Lazdijai, Raseiniai, Simnas, Švenčionys, Varėna, Veisiejai, Vilkaviškis, Vilkija· λιθουανικοί γλωσσικοί θύλακες στην επικράτεια της Λιθουανικής ΣΣΔ της Λευκορωσίας: Lazūnai, Zietela)⁴.

Η λέξη απαντά ήδη και στα παλαιά γραπτά μας. Για παράδειγμα, στη μετάφραση της Βίβλου από τον S. B. Chilinskis βρίσκουμε:

«Εδώ θα κατασκευάσουμε μαντριά για τα πρόβατά μας...», 4 Μωυσής 32, 16.

«... και κατασκεύασε μαντριά για τα πρόβατά του...», 1 Μωυσής, 33, 17.

Ο J. Bretkūnas μεταφράζει τα χωρία αυτά της Βίβλου ως εξής:

«Εμείς εδώ θα φτιάξουμε μόνο μαντριά για τα πρόβατά μας...», 4 Μωυσής 32, 16.

«... και έφτιαξε για τον εαυτό του σπίτια και κατασκεύασε καλύβες για τα ζώα του...», 1 Μωυσής 33, 17.

Ωστόσο, φαίνεται πως τόσο ο S. B. Chilinskis με τη μορφή tvartas όσο και ο J. Bretkūnas με τη μορφή tvarta (;) χρησιμοποιούν εδώ τη λέξη όχι με τη σημερινή σημασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων», αλλά με τη σημασία «περίφραξη». Αυτό μπορεί να υποστηριχθεί με ιδιαίτερη βεβαιότητα για τον J. Bretkūnas. Την υπόθεση αυτή επιβεβαιώνει και το γερμανικό κείμενο της Βίβλου· πρβ. την έκδοση της Βίβλου του M. Luther του 1549:

«Θα κατασκευάσουμε εδώ μόνο μαντριά για τα πρόβατά μας...», 4 Μωυσής 32, 16.

«...και του έχτισε ένα σπίτι και έφτιαξε καταλύματα για τα ζώα του...», 1 Μωυσής 33, 17⁵.

Η λέξη tvártas χρησιμοποιείται μόνο με τη σημασία «περίφραξη» στα λιθουανικά λεξικά της Ανατολικής Πρωσίας:

«Twártas, to, m. ένα μικρό περιφραγμένο στάβλο», P. Ruhig, Lex., I, 166.

«Stall, Staldas, do, m. μόνο περιφραγμένο Twártas, to, m.», R. Ruhig, Lex. II, 336.

«Twartas, to, ουδ. γένους· στάβλος, περιφραγμένος στάβλος. Pennukßlū Twartas, στάβλος πάχυνσης, που είναι περιφραγμένος», Chr. Mielcke, Wb., I, 303.

² Πηγές της ιστορίας της Λιθουανικής ΣΣΔ, I, συντακτική επιτροπή: K. Jablonskis (υπεύθυνος συντάκτης), J. Jurginis, J. Žiugžda (αρχισυντάκτης), Βίλνιους, 1955, σ. 178—179.

³ Budą Senowęs — Letuwiu Kalnienų ir Žamajtių išsraše... Jokub’s Łaukys, Petropilie, 1845, σ. 22—23.

⁴ Καταδεικνύοντας την εξάπλωση διαφόρων ονομασιών για τον στάβλο στις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας, ο συγγραφέας βασίζεται κυρίως σε χειρόγραφο χάρτη του Άτλαντα της Λιθουανικής Γλώσσας, τον οποίο συνέταξε η B. Vanagienė. Για τα παραδείγματα από τις διαλέκτους της λετονικής γλώσσας ευχαριστεί την υποψήφια διδάκτορα φιλολογίας E. Šmitė.

⁵ Biblia: Das ist: die gantze heilige Schrifft: Deudsch. Auff's new zugericht. D. Mart. Luth., Wittemberg, 1549.

31

«Stall, Staldas, do, αρσ. γένους, μόνο περιφραγμένος, Twārtas, to, αρσ. γένους», Chr. Mielcke, Wb., II, 450.

«twārtas, -o, ουσ. αρσ. γένους· περίφραξη, χώρισμα, μαντρί», F. Kurschat, Wb., 472.

«kiaũltwartis, -čio, ουσ. αρσ. γένους· περίφραξη για γουρούνια».

«kiaũlstaldīs, -džio, ουσ. αρσ. γένους· χοιροστάσιο», F. Kurschat, Wb., 181.

Το πόσο σαφώς ο F. Kursaitis διακρίνει το twārtą «περίφραξη» από την έννοια «κτίσμα για τη στέγαση ζώων» φαίνεται ιδιαίτερα από τα ακόλουθα παραδείγματα:

«…να περιφράξει έναν χώρο στον στάβλο για τα μοσχάρια, twārtą weŕbiams staldē nukalti (ή padaryti· επίσης: aptwērti)», F. Kurschat, Wb., I, 25.

«…να περιφράξει μια θέση στον στάβλο για ένα μοσχάρι, staldē weŕbiui twārtą padaryti…», F. Kurschat, Wb., I, 36.

Η λέξη twārtas χρησιμοποιείται στα γραπτά των Λιθουανών της Ανατολικής Πρωσίας ακόμη και για ένα ειδικό τμήμα εκκλησίας, πρβλ.:

«Για τις γυναίκες είχε οριστεί ιδιαίτερο Twartas για την τέλεση της λατρείας τους προς τον Θεό», K. Jurkšaitis, Jeruz. Išp., 1901, 97.

Συνεπώς, το tvārtas, που αρχικά σήμαινε γενικά περίφραξη, δηλαδή ειδικά έναν περιφραγμένο χώρο μέσα στον στάβλο, άρχισε αργότερα να χρησιμοποιείται με τη σημασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων».

Η ετυμολογία αυτής της λέξης δεν εγείρει καμία αμφιβολία — συνδέεται με τις λιθουανικές λέξεις tvērti, tvrtas, tvorà, tvārštis και άλλες λέξεις της ίδιας ρίζας⁶.

Σε ορισμένες περιοχές της Žemaitija (Kvėdarna, Plungė, Rietavas, Salantai, Viekšniai) η λέξη tvārtas χρησιμοποιείται με τη σημασία «επίδεσμος, μαντίλι για το δέσιμο πληγής». Η σημασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων» είναι καινούργια σε αυτές τις περιοχές και προέρχεται από τη λογοτεχνική γλώσσα.

Φαίνεται ότι και στην πρωσική γλώσσα υπήρχε λέξη αυτής της ρίζας, χρησιμοποιούμενη με τη σημασία του λιθουανικού tvārtas «κτίσμα για τη στέγαση ζώων», πρβ. «Coaris Banse» (λέξη 232 του γλωσσαρίου του Elbing)⁷. Το γερμανικό Banse μπορεί να σημαίνει «ευρύς χώρος του αχυρώνα στο πλάι του αλωνιού, ο χώρος εκατέρωθεν του αλωνιού στον αχυρώνα για τη στοίβαξη»⁸.

Ο A. Fick συνέδεσε αυτή την πρωσική λέξη με το λιθουανικό kárti. Ωστόσο, φαίνεται πολύ πιο αξιόπιστη η ερμηνεία του A. Bezzenberger, όπου διορθώνει το πρωσικό coaris σε toaris και συνδέει την τελευταία μορφή με τα λιθουανικά tvārtas, tvorà, tvērti⁹. Κατά τη σύγκριση αυτών των λέξεων, ορισμένες αβεβαιότητες αφορούν επίσης τον φωνηεντισμό της ρίζας του πρωσικού toaris. Εδώ ενδέχεται να έχουμε ανάλογη περίπτωση με την πρωσική λέξη aloade (λέξη 541 του γλωσσαρίου του Elbing) «Haspe», η οποία επιχειρείται να ετυμολογηθεί από τα *al(v)ōde ή *alvadē.

Την ετυμολογία του πρωσικού toaris που πρότεινε ο A. Bezzenberger αποδέχθηκαν ο R. Trautmann¹⁰ και ο J. Endzelīns¹¹.

Η λετονική γλώσσα δεν έχει ονομασίες της ίδιας ρίζας για κτίσμα στέγασης ζώων. Ωστόσο, απαντούν λέξεις αυτής της ρίζας με παρόμοια σημασία, πρβ. το λετονικό tvarts «η στήριξη, η προστασία, το καταφύγιο· το ιχθυοφράγμα» (EM, IV, 289), tvertiņš «το καταφύγιο», tvertne «καταφύγιο για ανθρώπους· ο περιέκτης, η δεξαμενή» (EM, IV, 291). Το λετονικό tvāra «ένα

E. Fraenkel, Et. Wb., σ. 1151.⁶

Μνημεία της πρωσικής γλώσσας, σ. 63· κατά την παράθεση παραδειγμάτων από τα γλωσσάρια της πρωσικής γλώσσας, συνήθως αναφέρεται πρώτα η πρωσική λέξη.⁷

⁸ D. Sanders, Wörterbuch der deutschen Sprache, I, Leipzig, 1860, p. 81; F. L. K. Weigand, Deutsches Wörterbuch, I, Giessen, 1909, p. 153.

A. Bezzenberger, BB, 23, σ. 232.⁹

R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, σ. 361.¹⁰

J. Endzelīns, Senprūšu valoda, σ. 140, 266.¹¹

32

«Περίφραξη από οριζόντια τοποθετημένους πασσάλους», tvāre «περίφραξη· κινητό φράγμα» (EM, IV, 289) μήπως δεν είναι δάνεια από τη λιθουανική γλώσσα, αφού, όπως δείχνουν τα στοιχεία του λεξικού του K. Miülenbach, απαντούν κυρίως ακριβώς στα σύνορα της Λιθουανίας (Gridzgalė, Mėmelė).

Λιθ. gūrbas, λετ. gūrba

Λιθ. gūrbas με τη σημασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων» χρησιμοποιείται στη βορειοανατολική γωνιά της Λιθουανίας (Anykščiai, Debeikiai, Dusetos, Kamajėliai, Kavarskas, Obeliai, Rokiškis, Troškūnai, Utena, Vyžuonos).

Εκτός από τη σημασία που μόλις αναφέρθηκε, η λέξη gūrbas χρησιμοποιείται στις λιθουανικές διαλέκτους και με άλλες σημασίες: «καλάθι, πανέρι», «το επάνω μέρος άμαξας, πλεγμένο από κληματόβεργες· μικρό κάρο με ενωμένες τις άκρες των δοκών (σε μικρά τροχοφόρα που χρησιμοποιούνται για μετακινήσεις ή για επίσημες περιστάσεις)», «φάτνη», «κλωβός οικόσιτων πτηνών (περιστεριών, χηνών, ορνίθων...) πλεγμένος από κληματόβεργες ή φτιαγμένος από σανίδες· θέση όπου γεννιούνται τα αυγά· φωλιά», «σκυλόσπιτο», «χωριστό τμήμα του στάβλου για μικρότερα ζώα (πρόβατα, γουρουνάκια, μοσχάρια)· μαντρί· περιφραγμένο τμήμα κελαριού για την αποθήκευση άλλων λαχανικών», «αυλή», «κλουβί (για άγρια ζώα)», «είδος κυψέλης, καλυμμένης με άχυρα», «ειδικό κλουβί για τη μεταφορά ζώων προς πώληση, συνήθως γουρουνιών», «τελάρο για το τύλιγμα και το στρίψιμο νημάτων» (LKŽd., III, 741–2).

Η λέξη gūrbas με τη σημασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων» χρησιμοποιείται ήδη και στο λεξικό του K. Širvydas:

«Chlew, bara, Stabulum. gurbas», C. Szyrwid, Dic. (έκδοση του 1629), 11.

«Chlew. Stabulum, caulae. Pune, gurbas», C. Szyrwid, Dic. (έκδοση του 1642), 29.

«Obora, Stabulum, pecuaria loca. Gurbas», C. Szyrwid, Dic. (έκδοση του 1642), 233.

«Swinnik, Suilehara. Kiaulu gurbas», C. Szyrwid, Dic. (έκδοση του 1642), 430.

Τα παραδείγματα από το λεξικό του K. Širvydas δείχνουν ότι οι ανατολικοί Λιθουανοί γνωρίζουν από παλιά τη λέξη gūrbas με τη σημασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων»: ο K. Širvydas καταγόταν ακριβώς από την περιοχή της Λιθουανίας όπου η λέξη χρησιμοποιείται με αυτή τη σημασία και σήμερα.

Για την προέλευση της λέξης gūrbas υπάρχουν διάφορες απόψεις.

Ο K. Alminauskis θεωρούσε ως πηγή του λιθ. gūrbas, όπως και του τύπου kūrbas, το γερμ. korb «καλάθι, πανέρι», korv, υποστηρίζοντας ότι η λέξη απέκτησε διευρυμένες σημασίες στη λιθουανική γλώσσα¹². Η εναλλαγή των συμφώνων g-: k- είναι πράγματι πολύ συνηθισμένο φαινόμενο στη λιθουανική γλώσσα, πρβ. gėmbė: kėmbė, glėbys: klėbys, griaūnos: kriaūnos, glusnūs: klusnūs κ.ά.¹³ Το γερμανικό korb, με τη σειρά του, προέρχεται από τα λατινικά, πρβ. λατ. corbis «πανέρι, καλάθι»¹⁴.

Ο E. Frenkelis, συμφωνώντας ότι το λιθ. kūrbas «πανέρι, καλάθι» είναι δάνειο από τη γερμανική γλώσσα, θεωρούσε το λιθ. gūrbas γηγενή λέξη, συνδέοντάς την με το ινδοευρ. *ger- «πλέκω», πρβ. ελλ. ῥέρεον «πλεγμένο φράγμα ενός παραπήγματος στην αγορά της Αθήνας, πλεγμένο καλάθι άμαξας, ελαφριά επιμήκης ασπίδα καλυμμένη με ακατέργαστο δέρμα βοδιού», γυργαθός «πλεκτό καλάθι από ιτιά, παγίδα ψαριών» κ.ά.¹⁵

¹² K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, Kaunas, 1934, p. 55, 76.

¹³ J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, Vilnius, 1957, p. 54; J. Otrębski. Gramatyka języka litewskiego, I, p. 324.

¹⁴ F. Kluge, Et. Wb., p. 393; J. Pokorny, Et. Wb., p. 387.

¹⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 178.

3. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

33

Ο K. Būga συνέδεε επίσης τη λιθ. gūrbas με λέξεις της δικής του γλώσσας, επιχειρώντας να τη συσχετίσει άλλοτε με το γερμ. kurba, το γερμανικό Korb¹⁶, άλλοτε με το σλαβ. grъb ‘λοφίσκος, καμπούρα, ρυτίδα’, το σερβ. грба¹⁷.

Λαμβάνοντας υπόψη ότι το γερμανικό Korb είναι δάνειο από τα λατινικά, η πρώτη συσχέτιση του K. Būga αποκλείεται. Η δεύτερη συσχέτιση, κατά τη γνώμη μας, δεν είναι επίσης ιδιαίτερα αξιόπιστη, επειδή οι σλαβικές λέξεις θα έπρεπε να συγκριθούν με το πρ. garbis ‘βουνό’¹⁸. Ο K. Būga συνέδεσε τη λιθ. gūrbas με τις προαναφερθείσες σλαβικές λέξεις, αναζητώντας σημασιολογικές παραλληλίες ‘σωρός (куча)’: ‘στάβλος’.

Πιθανότατα, οι ερμηνείες τόσο του K. Alminauskis όσο και του E. Frenkel είναι εν μέρει ορθές. Μας φαίνεται ότι, κατά την ερμηνεία της προέλευσης της λιθ. gūrbas, θα πρέπει να διακρίνουμε τις σημασίες αυτών των λέξεων. Η ανατολική λιθουανική gūrbas με τη σημασία ‘οίκημα για τη στέγαση ζώων’ (η οποία, όπως είδαμε, απαντά ήδη στις πρώτες εκδόσεις του λεξικού του K. Sirvydas) και οι στενά συγγενικές με αυτήν σημασίες πρέπει να θεωρηθούν γηγενής βαλτική λέξη. Μια τέτοια λέξη απαντά, όπως θα δούμε, και στη λετονική. Η Gūrbas με τη σημασία ‘πλεκτό καλάθι, καλάθι’ και οι σημασίες που συνδέονται στενότερα με αυτήν πρέπει να θεωρηθούν δάνειο από τα γερμανικά. Επειδή σημασιολογικά τόσο οι σημασίες ‘στάβλος’ όσο και ‘καλάθι’ συνδέονται αρκετά στενά (: ‘πλέκω’), σήμερα είναι δύσκολο να χαραχθεί σαφές όριο μεταξύ τους στη λιθουανική γλώσσα: ενδέχεται να έχουν συγχωνευθεί τόσο η γηγενής όσο και η δανεισμένη λέξη.

Τα επιχειρήματα υπέρ των υποθέσεων που μόλις διατυπώσαμε είναι τα εξής. Στη λιθουανική γλώσσα υπάρχουν δύο εντελώς ασύνδετες μεταξύ τους εστίες της λέξης gūrbas: η μία στη βορειοανατολική γωνιά της Λιθουανίας, όπου το gūrbas χρησιμοποιείται με τη σημασία ‘οίκημα για τη στέγαση ζώων’, και η άλλη στο νοτιοδυτικό τμήμα της Λιθουανίας, όπου η λέξη αυτή χρησιμοποιείται κυρίως με τη σημασία ‘καλάθι, πλεκτό καλάθι’. Με αυτήν ακριβώς την τελευταία σημασία, η λέξη gūrbas χρησιμοποιείται σε τμήμα της σαμογιτικής και σε τμήμα των δυτικών αυκστάιτικων διαλέκτων, ακριβώς στις λιθουανικές διαλέκτους που είχαν τις περισσότερες επαφές με τη γερμανική γλώσσα (Alksnėnai, Alvitas, Barzdai, Batakiai, Gražiškiai, Jurbarkas, Kybartai, Kudirkos Naumiestis, Lauksargis, Liudvinavas, Pilviškiai, Slavikai, Sudargas, Tauragė, Vilkaviškis)¹⁹.

Έχει ήδη αναφερθεί ότι η λιθ. gūrbas χρησιμοποιείται επίσης με τη σημασία ‘ορισμένου τύπου κυψέλη’. Με αυτήν τη σημασία η λέξη καταγράφηκε στο Bartininkai (περιφέρεια Vilkaviškis). Με τη σημασία ‘κυψέλη’, η μορφή kuṙbas απαντά επίσης σε λιθουανικά λεξικά της Ανατολικής Πρωσίας. Πρβλ.: „Bienenkorb, der, bičių kūrbas“, F. Kurschat, Wb., I, 239. „bitkurbis, -io, Subst. m. der Bienenkorb“, F. Kurschat, Wb., 49. „Bitinnis kurbėlis, ein Bienenkorb“. „Bitkurbas, o, m. ein Bienenkorb“, G. H. F. Neselmann, Wb., 212. Πρβλ. επίσης τη σημασία του γερμανικού Korb: ‘geflochtne Behältnisse für die Bienen zur Wohnung’²⁰.

Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι η λιθουανική σημασία gūrbas ‘ορισμένου τύπου κυψέλη με αχυρένια κάλυψη’ θα είχε προκύψει χωρίς τη γερμανική γλώσσα.

Η μορφή gūrbas με τη σημασία ‘το πάνω μέρος της άμαξας, πλεγμένο από βέργες· το σύνολο των πλευρικών σανίδων με τα άκρα τους’ θυμίζει πολύ τη σημασία του γερμανικού Korb ‘der hintere geflochtne Teil eines Leiter- oder Rüstwagens u. überhaupt ein Korbgeflecht auf solchem Wagen’²¹. Η λιθ. gūrbas καταγράφηκε με την προαναφερθείσα σημασία στο Garliava, στο Lekėčiai και στο Kretinga (LKŽd., III, 741).

¹⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 331.

¹⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 526.

¹⁸ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 294.

¹⁹ Τα δεδομένα αντλούνται από το αρχείο του Άτλαντα της λιθουανικής γλώσσας.

²⁰ D. Sanders, Wörterbuch der deutschen Sprachen, I, p. 995.

²¹ D. Sanders, στο ίδιο, p. 995.

34

Με τη σημασία «σκυλόσπιτο», στις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας χρησιμοποιείται παράλληλα με τον τύπο gurbas και ο τύπος gurbà (Alytus, Leipalingis, Liškiava, Merkinė, Seirijai, Simnas, Veisiejai· LKŽd., III, 741).

Τόσο το λιθ. gurbà όσο και το gurbas έχουν αντίστοιχα στη λετονική γλώσσα. Στη λετονική γλώσσα οι λέξεις αυτές χρησιμοποιούνται επίσης με αρκετά ποικίλες σημασίες:

Λετον. gùrba «κλουβί για ψαρόνια· φράχτης· σανιδένιο διαμέρισμα στον στάβλο· ξύλινο κιβώτιο για να γεννούν τα οικόσιτα πουλερικά· ξύλινο κιβώτιο μέσα στο οποίο μεταφέρουν κότες στην αγορά· πτηνοτροφείο· „cūku aizgalda“, gurbs, gurbes «περίφραξη όπου βάζουν τα ζώα» (EM, I, 683· EH, I, 420).

Όπως βλέπουμε, οι σημασίες των λετονικών λέξεων είτε συμπίπτουν πλήρως με τις σημασίες των λιθουανικών λέξεων αυτής της ρίζας είτε είναι πολύ κοντινές σε αυτές. Ωστόσο, εδώ απουσιάζουν, θα λέγαμε, οι βασικές σημασίες που χαρακτηρίζουν τη λιθουανική λέξη, δηλαδή «κτίσμα για τη διατήρηση ζώων» και «καλάθι, πανέρι». Όλες οι σημασίες του λετον. gùrba, gurbs είναι σαν ενδιάμεσες μεταξύ των σημασιών «καλάθι, πανέρι» και «κτίσμα για τη διατήρηση ζώων».

Αρκετά ενδιαφέρον είναι και το ζήτημα της εξάπλωσης των λετονικών λέξεων. Σύμφωνα με τα στοιχεία του λεξικού του K. Miülenbach και των συμπληρωμάτων του, το λετον. gùrba, gurbs χρησιμοποιείται μόνο στο νοτιοδυτικό τμήμα της Λετονίας, ακριβώς στα σύνορα με τη Λιθουανία (Asytė, Barta, Gruobinia, Kaletai, Nyca, Nygranda, Saka, Ventspilis).

Η γεωγραφική κατανομή της λετονικής λέξης υποδηλώνει ότι το λετον. gùrba μπορεί να προήλθε και από τη λιθουανική γλώσσα. Την υπόθεση αυτή θα υποστήριζε επίσης ο τόνος της λετονικής λέξης.

Δεν υπάρχουν ίχνη του λετον. gùrba ούτε στη λετονική τοπωνυμία.

Στην επικράτεια της Λιθουανίας υπάρχουν αρκετά τοπωνύμια που μπορούν να συσχετιστούν με το λιθ. gùrbas, πρβ. Gùrbai (Gruzdžiai), Gurbmiškis (όνομα δάσους, Gruzdžiai), Gurbšilėlis (Pilviškiai), Gùrbšilis, Gurbùkelis (μονοπάτι, Gruzdžiai), Gurbų miškas (Dūkštas), Pagùrbė (Dūkštas)²². Ωστόσο, η σύνδεση αυτών των τοπωνυμίων με το λιθ. gùrbas «κτίσμα για τη διατήρηση ζώων· καλάθι, πανέρι» είναι εξαιρετικά αμφίβολη. Για παράδειγμα, το Gurbšilėlis ερμηνεύεται ως «ύψωμα», ενώ στην επικράτεια της Λευκορωσικής ΣΣΔ, σε λιθουανικό γλωσσικό νησί (Stanišiai, περιοχή Varenavas), βρίσκουμε το τοπωνύμιο Gùrbos, που ερμηνεύεται ως «τάφοι (σαν λοφίσκοι)». Επομένως, τα προαναφερθέντα τοπωνύμια θα πρέπει πιθανότατα να συνδεθούν με το λιθ. gùrbautas «μικρή ανύψωση του εδάφους, σβώλος», πρωσ. garbis «βουνό» (έτσι διορθώνεται η λέξη 28 του λεξιλογίου του Elbing grabis· πρβ. τα πρωσικά τοπωνύμια Lulegarbis, Mantegarbs, Ladegarbe, Swentegarben κ.ά.)²³, ρωσ. горб «κάθε εξόγκωμα σε επίπεδη επιφάνεια», πολ. garb «παθολογική κυρτότητα του θώρακα ή της πλάτης ενός ανθρώπου· ανύψωση, εξόγκωμα του εδάφους», σερβοκροατ. грба κ.ά. Ο K. Būga, όπως είδαμε, επιχείρησε να συνδέσει με αυτές τις λέξεις και το λιθ. gùrbas «κτίσμα για τη διατήρηση ζώων».

Λιθ. kūtė, λετ. kūts

Στο βόρειο τμήμα της Λιθουανίας χρησιμοποιείται ευρέως η ονομασία κτίσματος για τη στέγαση ζώων kūtė (Biržai, Joniškis, Kuršėnai, Linkuva, Mažeikiai, Radviliškis, Salantai, Skuodas, Šeduva, Šiauliai, Žagarė). Στο δυτικότερο και στο ανατολικότερο τμήμα αυτής της περιοχής

²² Lietuvos TSR administracinis-teritorinis suskirstymas, Vilnius, 1959, p. 716, 851. Duomenys, kurių nėra minėtame darbe, paimti iš Lietuvių kalbos ir literatūros instituto Vietovardžių kartotekos.

²³ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 82, 341; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 175; G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 80, 92, 94, 178–179.

3*

35

χρησιμοποιείται ο τύπος kūtys (Kretinga, Pasvalys, Vabalninkas). Απαντά και ο ενικός τύπος kūtis (LKŽd., VI, 1006).

Ο τύπος kūtė χρησιμοποιείται επίσης με τη σημασία «παλιό, κακό καλυβάκι, σπιτάκι» (LKŽd., VI, 1000· Skaudvilė, Viduklė), πρβλ. επίσης kūta «σπίτι» (Vilius Bruožis, LKŽd., VI, 999). Ωστόσο, οι λέξεις που χρησιμοποιούνται με αυτή τη σημασία δεν ανήκουν στη γεωγραφική περιοχή όπου το kūtė χρησιμοποιείται για κτίσμα στέγασης ζώων.

Στα παλαιά μνημεία της λιθουανικής γραμματείας, φαίνεται πως η λέξη kūtė απουσιάζει. Τα γραπτά του M. Valančius και του S. Daukantas είναι μάλλον οι αρχαιότερες πηγές αυτής της λέξης.

Η λέξη kūts (παράλληλα απαντά συχνά και ο τύπος kūte) χρησιμοποιείται ευρύτατα στη λετονική με τη σημασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων». Ο τύπος kūts είναι επίσης η καθιερωμένη ονομασία αυτής της έννοιας στη λογοτεχνική γλώσσα.

Ο τύπος kūts (αντίστοιχα kūte) χρησιμοποιείται σε όλη την περιοχή των διαλέκτων της Vidzeme (Ainažiai, Aluoja, Cėsis, Limbažiai, Mazsalaca, Rūjiena, Sigulda, Smiltenė, Valka, Valmiera) και της Zemgale (Aucė, Bauska, Duobelė, Eleja, Jelgava). Στην περιοχή αυτών των διαλέκτων, θα μπορούσε να πει κανείς, δεν χρησιμοποιούνται άλλες ονομασίες στάβλων με διαφορετική ρίζα. Στο δυτικό τμήμα της Λετονίας — στις διαλέκτους της Kurzeme — οι τύποι kūts, kūte χρησιμοποιούνται παράλληλα με άλλες ονομασίες στάβλων (laidars, stallis). Οι τύποι kūts, kūte σχεδόν δεν χρησιμοποιούνται μόνο στο ανατολικότερο τμήμα της Λετονίας — στη Latgale, όπου χρησιμοποιείται σλαβικής προέλευσης ονομασία στάβλου.

Δεν είναι δυνατόν να χαραχθεί κάποιο ακριβέστερο όριο ανάμεσα στις διαλέκτους όπου χρησιμοποιείται ο τύπος kūts και σε εκείνες όπου χρησιμοποιείται ο τύπος kūte. Υπάρχουν περιπτώσεις όπου χρησιμοποιούνται και οι δύο τύποι στην ίδια τοποθεσία (Alažiai, Aluoja, Inčukalnas, Padurė, Planyca, Sigulda, Taurkalnė). Και οι δύο αυτοί τύποι χρησιμοποιούνται επίσης στις διαλέκτους που βρίσκονται στα σύνορα με τη Λιθουανία.

Το λετ. kūts (αντίστοιχα kūte) χρησιμοποιείται μαζί με τις αντίστοιχες ονομασίες ζώων και πουλιών, πρβλ. λετ. aitu, guovju, luopu, putnu, zirgu kūts. Ενίοτε απαντούν και άλλες παραλλαγές της ονομασίας στάβλου με αυτή τη ρίζα, πρβλ. kūtene «ο στάβλος», kūtenis· čūku, zuosu kūtene, υποκορ. kūtiņa, υποτιμητ. kūtele (EM, II, 338· EH, I, 684).

Το λετ. kūts απαντά ήδη σε λετονικά ευαγγελικά κείμενα του 16ου αιώνα²⁴. Η προέλευση του λιθ. kūtė και του λετ. kūts, όπως και των λιθ. gurbas και λετ. gurba που συζητήθηκαν μόλις παραπάνω, είναι πολύ σύνθετο ζήτημα. Υπάρχουν αρκετές ερμηνείες, αλλά όλες εγείρουν τη μία ή την άλλη αμφιβολία.

Μέχρι σήμερα, ίσως η δημοφιλέστερη είναι η ετυμολογία του A. Becenberger²⁵. Υποστήριξε ότι η λέξη αυτή εισήλθε στη λιθουανική και τη λετονική από την πρωσική. Το πρωσικό *kutis (όπου u < a μετά από υπερωικό σύμφωνο) προερχόταν από το μέσο κάτω γερμανικό kate, kotte «καλύβα, αποθήκη, στάβλος».

Ο P. Personas, θεωρώντας ότι το λιθ. kūtė και το λετ. kūts ήταν γνήσιες βαλτικές λέξεις, τα συνέδεσε με το λιθ. kutỹs «πουγκί για χρήματα», το πρωσ. keuto «δέρμα», το παλαιό υψηλό γερμανικό hūt, το λατ. cutis, και το παλαιό υψηλό γερμανικό hutta «καλύβα»²⁶.

Έτσι ερμήνευσε και ο E. Berneker την προέλευση του λιθ. kūtė²⁷.

Αρχικά, ο J. Endzelīns έτεινε να συμφωνήσει με την ερμηνεία του A. Becenberger (… μάλλον … παρά μαζί με ή μέσω του λιθ. kūtis από πρωσ. *kūtis (με ū από ā) από το μέσο κάτω γερμανικό kate ή kotte … παρά με το λιθ. kutỹs «πουγκί», πρωσ. keuto, παλαιό υψηλό γερμανικό hūt…)²⁸.

²⁴ J. Endzelīns, Filologu biedrības raksti, XI, Rīgā, 1931, p. 201.

²⁵ A. Bezzenberger, KZ, 44, p. 291.

²⁶ P. Persson, Beiträge zur indogermanischen Wortforschung, Uppsala, 1921, p. 181, 183.

²⁷ E. Berneker, Et. Wb., I, 602.

²⁸ EM, II, p. 338.

36

Ο E. Frenkelis²⁹ συμφώνησε χωρίς καμία αμφιβολία με την ερμηνεία του A. Becenbergerio, υποδεικνύοντας επίσης τον J. Endzelynas ως υποστηρικτή αυτής της ετυμολογίας. Ωστόσο, δεν πρόσεξε ότι ο J. Endzelynas αργότερα άλλαξε γνώμη, αφιερώνοντας ειδικό άρθρο στην ετυμολογία του λεττονικού kūts³⁰.

Σε αυτό το άρθρο, ο J. Endzelynas, επισημαίνοντας τα μειονεκτήματα τόσο χρονολογικού όσο και φωνητικού χαρακτήρα της ετυμολογίας του A. Becenbergerio, τείνει να συμφωνήσει με την ετυμολογία του P. Personas. Ωστόσο, κατά τη γνώμη του J. Endzelyno, μια τέτοια ετυμολογία είναι δυνατή εάν το λιθουανικό kūtis είναι γηγενής λέξη και όχι δάνειο. Παράλληλα, ο Λεττονός επιστήμονας προβάλλει ένα πολύ σοβαρό επιχείρημα: η λιθουανική ονομασία κτίσματος για τη στέγαση των ζώων μπορεί να είναι δάνειο από τη λεττονική γλώσσα· και, εάν αυτό ισχύει, η ρίζα ū της λεττονικής λέξης μπορεί να προήλθε από το un, οπότε είναι δυνατή μια εντελώς νέα ετυμολογία της λέξης αυτής, με σύνδεση του λεττονικού kūts με το παλαιό σλαβικό kašta «σκηνή», το ουκρανικό куча «χοιροστάσιο» και το βουλγαρικό къшта «καλύβα», τα οποία ο E. Berneker συνδέει περαιτέρω με το βουλγαρικό кътам «berge», το ρωσικό кутать «verhüllen» κ.ο.κ.³¹

Μας φαίνεται ότι η ερμηνεία του J. Endzelyno είναι αρκετά αποδεκτή. Πρώτα απ’ όλα, είναι πολύ πιθανό το λιθουανικό kūtė να έχει δανειστεί από τη λεττονική γλώσσα. Την υπόθεση αυτή επιβεβαιώνει πλήρως η γεωγραφική κατανομή του λιθουανικού kūtė «κτίσμα για τη στέγαση των ζώων». Όπως δείχνει το δελτιογραφικό αρχείο του Άτλαντα της Λιθουανικής Γλώσσας, η λέξη αυτή χρησιμοποιείται με αυτή τη σημασία μόνο στα σύνορα με τη Λεττονία. Στο τέλος του άρθρου του, ο J. Endzelynas φαίνεται να αμφιβάλλει για το ενδεχόμενο δανεισμού του λιθουανικού kūtė από τη λεττονική, επειδή, μετά τη συγγραφή του άρθρου, πληροφορήθηκε ότι το λιθουανικό kūtės «στάβλος» απαντά και στη Σουβάλκια. Ωστόσο, τα στοιχεία του αρχείου του άτλαντα δεν επιβεβαιώνουν την ακρίβεια αυτής της πληροφορίας. Όπως αναφέρθηκε, δεν βρίσκουμε τη λέξη kūtė ούτε στα παλαιά μνημεία της λιθουανικής γλώσσας — τη βρίσκουμε μόνο σε γραπτά των μέσων του 19ου αιώνα, οι συγγραφείς των οποίων κατάγονται από την περιοχή της Λιθουανίας όπου ακόμη και σήμερα το kūtė χρησιμοποιείται με τη σημασία «κτίσμα για τη στέγαση των βοοειδών».

Η γεωγραφική κατανομή του λιθουανικού kūtė αποτελεί επίσης σοβαρό επιχείρημα ότι η λέξη αυτή δεν θα μπορούσε να προέλθει από την παλαιά πρωσική.

Αν θεωρήσουμε το λιθουανικό kūtė δάνειο από τη λεττονική και λάβουμε υπόψη την πιθανότητα που επισήμανε ο J. Endzelynas, ότι το λεττονικό kūts μπορεί να προήλθε από τη μορφή *kunt-, θα μπορούσαμε να συνδέσουμε την ονομασία αυτού του κτίσματος για τη στέγαση των ζώων όχι μόνο με το παλαιό σλαβικό kašta κ.ά., όπως κάνει ο J. Endzelynas, αλλά και με το ρωσικό кут «угол, зауголок, закоулок, тупик; вершина или конец глухого захода, залива, заводи, мыса; угол крестьянской избы, придверный угол и прилавок, коник» (В. Даль, Сл., II, 227—8), το βαλτικό кут, το ουκρανικό кут (στις διαλέκτους χρησιμοποιείται και με τη σημασία «χοιροστάσιο», Б. Д. Гринченко, Сл., II, 332), το βουλγαρικό кът, το σερβοκροατικό кут, το σλοβενικό kat, το τσεχικό kout, το σλοβακικό kut, το πολωνικό kąt³²· πρβλ. επίσης το ρωσικό закут «καλύβα κάθε είδους, φωλιά ή ημιυπόγειο κατάλυμα· αχυρένιο στέγαστρο· ζεστός στάβλος για μικρά ζώα τον χειμώνα· αποθήκη, κελάρι, αποθήκη, ιδίως χωρισμένος χώρος», закута, закутка (В. Даль, Сл. I, 594—5)³³.

Τη δυνατότητα σύνδεσης της βαλτικής ονομασίας του στάβλου με αυτές τις λέξεις των σλαβικών γλωσσών είχε ήδη επισημάνει ο A. Briukneris, ο οποίος στο λεξικό του προσθέτει στο πολωνικό kąt την εξής παρατήρηση: «znaczenie pierwotne w lit. kutis, „dół wyryty przez świnie“³⁴. Φυσικά, δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε με την ερμηνεία του A. Briuknerio για την αρχική σημασία της λιθουανικής λέξης.»

²⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 322.

³⁰ J. Endzēlins, Filologu biedrības raksti, XI, p. 200—201.

³¹ E. Berneker, Et. Wb., p. 602—603.

³² M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 705; F. Slawski, Sl. et., II, p. 121—122.

³³ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 440.

³⁴ A. Brückner, Sl. et., p. 225.

37

Όπως έχουμε αναφέρει, στις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας η λέξη kūtė χρησιμοποιείται και με τη σημασία «παλιά, κακή καλύβα». Επειδή με αυτή τη σημασία η λέξη kūtė απαντά σε άλλο τμήμα της Λιθουανίας από εκείνο όπου απαντά η υπό εξέταση ονομασία του στάβλου, μας φαίνεται ότι ίσως θα έπρεπε να τη διακρίνουμε από το λιθ. kūtė «κτίσμα για τη στέγαση ζώων» και να θεωρήσουμε ότι προέρχεται από το γερμ. Kote ‘die Hütte’.

Λιθ. staldas, λετ. stallis, πρ. staldis

Στο νότιο τμήμα της Ζεμαϊτίας και σε ορισμένες διαλέκτους της δυτικής ανωλιθουανικής που βρίσκονται πλησιέστερα στην πρώην Ανατολική Πρωσία χρησιμοποιείται η ονομασία staldas για το κτίσμα όπου στεγάζονται ζώα (Kelmė, Pagėgiai, Rietavas, Skaudvilė, Slavikai, Sudargas, Šilalė, Tauragė, Užventis, Vainutas, Varniai), ενώ απαντά και η μορφή staldis (Endriejavas, Judrėnai, Juodkrantė, Nida, Sakučiai, Šilutė, Veiviržėnai).

Η λέξη αυτή απαντά ήδη και στα παλαιά γραπτά μας. Βρίσκουμε τη μορφή staldoie ακόμη και στην «Postilė» του M. Daukša («Kaip iūsu ne pažėidę dargūs giwēnimas staldoie ir grînas guleimas prakarte», DP, 425), ο συγγραφέας της οποίας καταγόταν από μέρη όπου σήμερα η λέξη staldas δεν χρησιμοποιείται πλέον. Γενικά, το λιθ. staldas χρησιμοποιείται κυρίως στα γραπτά των Λιθουανών της Ανατολικής Πρωσίας: στην «Postilė» του J. Bretkūnas (II, 23, 101), στο «Giesmynas» του D. Klein (32), στο χειρόγραφο λεξικό του 17ου αιώνα «Lexicon Lithuanicum» («Stale Staldas, Twartas», 82 a), και, θα λέγαμε, σε όλα τα μεταγενέστερα λεξικογραφικά έργα των Λιθουανών της Ανατολικής Πρωσίας (στα λεξικά των P. Ruigys, K. Milkus, G. H. F. Nesselmann, F. Kurschat και άλλων), ενώ απαντά αρκετά συχνά στη λαογραφία των Λιθουανών αυτής της περιοχής³⁵.

Παράλληλα με τις μορφές staldas, staldis, στις διαλέκτους της λιθουανικής απαντούν επίσης οι μορφές stalnė (Padvarėliai, Tirkšliai), stalnis (Zastaučiai, δήμος Mažeikiai). Ωστόσο, οι τελευταίες μορφές χρησιμοποιούνται, όπως φαίνεται, μόνο όταν γίνεται λόγος για μεγάλους στάβλους αλόγων, συνήθως σε κτήματα. Από αυτές τις μορφές προέρχεται και το επίθετο stalninis (arklys) (Šatės, Viekšniai). Τέτοιες ονομασίες για στάβλους αλόγων, ιδίως οι υποκοριστικές μορφές, απαντούν αρκετά συχνά και σε λαογραφικά κείμενα της Ζεμαϊτίας:

«Isz — ein ir brolelis Isz naujos stalnelės Bierą žirgą wesdamas Pas seselę ejdamas», S. Daukantas, D. Ž., 12³⁶.

«Neįšzkoki berneli Sawo bierō žirgėlio, Tawa yra žirgėlis Mąno tiewo stalnelie», S. Daukantas, D. Ž., 27.

«Bene buwaj stalnelie? Bene łankėj berneli? Bene tawo wajnikėlis? Stalnie ant gembelę?», S. Daukantas, D. Ž., 89.

³⁵ Smulkioji lietuvių tautosaka XVII—XVIII a., paruošė J. Lebedys, Vilnius, 1956, p. 418, 426, 472.

³⁶ Τραγούδια των Ζεμαϊτών, συλλεγμένα βάσει της λέξης Dajnininkų iszraszytas, Petrapilės, 1846.

38

«Μία στο στάβλο, δεύτερη στον κήπο, α α α τζα τζα τζα δεύτερη στον κήπο», S. Daukantas, D. Ž., 91.

Στα παρατεθέντα δίστιχα λαϊκών τραγουδιών της Σαμογίτιας, τα οποία κατέγραψε ο S. Daukantas, οι λέξεις stalnelė, stalnė χρησιμοποιούνται εκεί όπου σε άλλες παραλλαγές αυτών των τραγουδιών απαντούν οι τύποι stainėlė, stainė, stainia. Γι’ αυτό μας φαίνεται ότι ο E. Fraenkel³⁷, γνωρίζοντας τον τύπο με -ln- μόνο από τον S. Daukantas, συσχετίζει αδικαιολόγητα αυτές τις λέξεις με το λιθ. staldas: οι τύποι stalnelė, stalnė προέκυψαν αντί των τύπων stainėlė, stainė. Στην αλλαγή τους ενδέχεται κατά καιρούς να έχει συμβάλει και ο τύπος staldas. Αξιοσημείωτο είναι ότι στα λαϊκά τραγούδια της Σαμογίτιας που εκδόθηκαν από τον S. Stanevičius το 1829 απαντά μόνο ο τύπος stainė³⁸. Οι τύποι stalnė, stalnīs, όπως θα δούμε παρακάτω, απαντούν και στις σημερινές διαλέκτους της Σαμογίτιας, οι οποίες βρίσκονται ακριβώς κοντά στον τόπο γέννησης του S. Daukantas.

Παρόμοια περίπτωση, όπου το δεύτερο στοιχείο της διφθόγγου i αντικαθίσταται από το σύμφωνο l, αποτελεί και το λιθ. kūlnas «κακό άλογο» (Giedraičiai, Videniškiai, LKŽŽd., VI, 844), δίπλα στον τύπο kūinas.

Liet. staldas šaltinis yra vid. vok. žem. stall³⁹, dėl ll > ld plg. lat. meldēris < vok. žem. möller, est. mölder ‘Müller’, kelder ‘Keller’ ir kt.⁴⁰ Kaip ir lietuvių kalboje, su formantu -ld šis tvarto pavadinimas vartojamas danų kalboje, plg. dan. stald ‘tvartas’. Apskritai, tokį tvarto pavadinimą vartoja daugelis germanų kalbų, o iš germanų jį pasiskolino ir kai kurios kitos Europos kalbos. Pirminė šio žodžio reikšmė ‘vieta stovėti’ — jis sietinas su pr. stallīt ‘stovėti’, gr. στέλλειν ‘pataisyti’, skr. sthálati ‘jis stovi’ ir kt.⁴¹

Με τον ίδιο σημασιολογικό τρόπο προέκυψαν οι ονομασίες στάβλων σε διάφορες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες· πρβ. σανσκρ. gosthānam «στάβλος αγελάδων», αβεστ. goostānō, παλ. άνω γερμ. ewi-st «στάβλος προβάτων», λατ. stabulum (από την τελευταία λέξη προέρχονται το γαλλ. étable, ισπαν. establo, ρουμ. staul, νέα ελλην. στάβλος, αγγλ. stable, ιρλ. stábla κ.ά.): ιδε. *stā- «στέκομαι, στήνω»⁴².

Στην πρωσική βρίσκουμε επίσης ονομασία κτίσματος για τη στέγαση ζώων, γερμανικής προέλευσης, η οποία αντιστοιχεί φωνητικά στο λιθ. staldīs· πρβ. τη λέξη 226 του λεξιλογίου του Elbing «Staldis Stal»⁴³.

Το πρωσ. staldīs, όπως και το λιθ. staldas, προήλθε από τη γερμανική γλώσσα, πιθανότατα από τον κάτω μεσαιωνικό γερμανικό τύπο stall⁴⁴.

Στη λετονική υπάρχουν διάφοροι τύποι αυτής της ονομασίας για τον στάβλο· πρβ. λετ. stallis «der Stall, vorzugsweise der Pferdestall», stalis, stale «der Stall» (EM, III, 1042· EH, II, 569), stalle, stēļis.

³⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 894.

³⁸ S. Stanevičius, Dainos žemaičių, paruošė J. Lebedys, Vilnius, 1954, p. 14, 78, 122.

³⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 591; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 894.

⁴⁰ J. Endzelīns, Latviesu valodas gramatika, p. 247–248.

⁴¹ F. Kluge, Et. Wb., p. 737; J. Pokorny, Et. Wb., p. 1019–1020.

⁴² C. D. Buck, Dic., p. 150–151; J. Pokorny, Et. Wb., p. 1004–1010; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 350.

⁴³ Prūsų kalbos paminklai, 63; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 85.

⁴⁴ W. Prellwitz, Die deutschen Bestandteile in den lettischen Sprachen, Göttingen, 1891, p. 49; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 435; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 254.

39

Το λατ. stallis με τη σημασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων» σχηματίζει δύο ιδιόμορφες περιοχές στη σημερινή επικράτεια της Λετονικής ΣΣΔ. Πρώτον, χρησιμοποιείται παράλληλα με τις ονομασίες για τον στάβλο kūts (ή kūte), laidars στο δυτικότερο τμήμα της Λετονίας — στις διαλέκτους της Κουρζέμε και σε μέρος των ζεμγαλικών διαλέκτων (Αϊζπούτε, Αλσούνγκα, Μπάρτα, Μπλιενέ, Ντούνικα, Γκρουομπίνια, Κουλντίγκα, Νιγράντα, Πίλτενε, Σάλντους, Τάλσι). Η δεύτερη περιοχή της ονομασίας αυτής, η οποία δεν συνορεύει άμεσα με την πρώτη και βρίσκεται αρκετά μακριά από αυτήν, είναι το νότιο τμήμα των λεγόμενων σελικών διαλέκτων, που εφάπτεται με την επικράτεια της Λιθουανικής ΣΣΔ (Άμπλι, Άσαρε, Μπιρζάι, Λιβάνι, Σάουκα, Σουμπάτε, Ζάλβα). Σε αυτήν την περιοχή, η μορφή stallis επίσης δεν είναι η μοναδική ονομασία για τον στάβλο: χρησιμοποιείται εδώ παράλληλα με τις ονομασίες kūts (ή kūte) και klēvs (στο ανατολικό τμήμα της περιοχής). Η μορφή stellis απαντά στην Κουρζέμε (Πίλτενε, Ουγκάλε, Ουζάβα, Βάρβε, Ζλέκος, Ζούρες). Η μορφή stalle έχει καταγραφεί μόνο μία φορά (Βίρμπαι, βόρεια της Σάμπιλε). Η λέξη stallis απαντά ήδη στο λεξικό του G. Mancelis (1638), όπου χρησιμοποιείται παράλληλα με τη λέξη kūts. Παράλληλα με άλλες ονομασίες για τους στάβλους, το stallis απαντά και στο χειρόγραφο λεξικό του J. Langijs του 1685:

«Stallis (Kuhts, Klähws) ένας στάβλος. Sirgo=Stal= lis, ένας στάβλος αλόγων. Gohwo=st. ένα ζώο =st. Zuhko=stallis, ένας χοιρινός στάβλος», J. Langija Vrd., 286.

Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτός ο γερμανισμός απαντά και στο λεξικό της εσθονικής γλώσσας που εξέδωσε ο H. Stahl το 1637, πρβ. εσθ. tall⁴⁵. Η διαφορετική φωνητική μορφή της λετονικής λέξης ίσως να υποδηλώνει ότι οι Λετονοί δανείστηκαν τη λέξη σε διαφορετική εποχή από τους Λιθουανούς και τους Πρώσους. Κατά τα άλλα, η πηγή της, όπως και του εσθ. tall, είναι το μ. κάτω γερμ. stall, stal⁴⁶.

Λιθ. pūnė, λετον. pūne

Η λιθουανική λέξη pūnė χρησιμοποιείται με τη σημασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων» σε μια σχετικά μικρή περιοχή των ανατολικών άουκσταϊτιανών διαλέκτων (Γκελβόναϊ, Νεβερόνις, Παμπάισκας, Σιεσικάι, Σασουόλιαϊ, Σιρβίντος, Ουκμεργκέ, Βεπριαϊ). Η ονομασία αυτή απαντά επίσης στις λιθουανόφωνες νησίδες που βρίσκονται στη Λευκορωσική ΣΣΔ (Γκελιούναϊ, Γκερβέτσιαϊ). Με αυτήν τη σημασία, το λιθ. pūnė απαντά ήδη στην έκδοση του 1642 του λεξικού του K. Širvydas: «Chlew. Stabulum, caulae, pune, gurbas», C. Szyrwid, Dic., 29. «Koźiarnia, Caprile, caprilis casa, haedile. Obkinė pune», C. Szyrwid, Dic., 126. «Obara, aliter: Claustrum, septum, dimitere pecus è claustris. Pune, namas», C. Szyrwid, Dic., 233. Το λιθ. pūnia με τη σημασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων» απαντά και σε παλαιά έγγραφα της Λιθουανίας, γραμμένα σε άλλες γλώσσες. Πρβ.: «Дворец, где рикуния мешкает: у дворцы гридня с присенкомъ и ку тому клетка, пуня на быдло...» Πανεβέζιουκας, επαρχία Βιλκίγια (έγγραφο του 1563)⁴⁷.

⁴⁵ Anführung zu der Estnischen Sprach… von M. Henrico Stahlen, Revall, M.DC. XXXVII, plg. D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, Rīgā, 1961, p. 49–50.

⁴⁶ J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, p. 118; EM, III, p. 1042.

⁴⁷ K. Jablonskis, Λιθουανικές λέξεις στη γλώσσα των γραμματειών της παλαιάς Λιθουανίας, σ. 200.

40

«Κοντά σε εκείνο το σπίτι υπάρχει μια ξύλινη πούνια για τα ζώα, σκεπασμένη με άχυρο· οι πύλες είναι από σανίδες και στηρίζονται σε στροφείς», Απογραφή του κτήματος και της πόλης του Κεδαινιάι του 1604⁴⁸.

Στη λιθουανική γλώσσα η λέξη pūnė (καθώς και άλλες μορφές της) χρησιμοποιείται επίσης και με άλλες σημασίες, πρβ. pūnė «αποθήκη για άχυρο, τμήμα του αλωνιού όπου συγκεντρώνεται το άχυρο» (Κουπίσκις, Ναουγιαμίεστις, Βαμπάλνινκας), pūnis, -ies «мякиница» (Κ. Γιαύνης, Διάλεκτοι της Πανεβέζις II 27), pūnia «κτίσμα για την αποθήκευση σιτηρών, αχυρώνας» (Ντουμπίνγκαι, Ρίμσε), pūnė (Βιέκσνιαϊ, Kossarzewski Lituanica 117 a)⁴⁹.

Στα γραπτά του M. Valančius και του S. Daukantas η λέξη αυτή χρησιμοποιείται με τη σημασία «καλύβα, σκηνή». Πρβ.:

«Ο Πέτρας, από την άνοιξη, αφού πρώτα έσκαψε μια πούνια, την περιέφραξε με δέντρα, άφησε μια τρύπα για να μπαίνει κανείς μέσα και εγκαταστάθηκε»⁵⁰.

«…από τις μάκνες έφτιαχναν για τον εαυτό τους παραπήγματα, πούνες και καλύβες, με κληματόβεργες και κλαδιά, καθώς και με λυγαριές, για το σκοινί και το δέσιμο»⁵¹

Παρόμοια σημασία της λέξης απαντά και σε χειρόγραφο λιθουανικών ύμνων που χρονολογείται στις αρχές του 18ου αιώνα, πρβ.

«Θέλοντας να το εξακριβώσουμε, χωρίς να αρνηθούμε τη διήγηση, ξεκινήσαμε για τη Βηθλεέμ· εκεί στην πούνια (?) συναντούν τον Ιησού, τον Ιωσήφ και τη Μαρία»⁵².

Στα γραπτά του M. Mažvydas και του J. Bretkūnas βρίσκουμε τη λέξη αυτή με τη σημασία «σπηλιά, άντρο». Πρβ.:

«…όπως και το λιοντάρι στο άντρο του και αρπάζει το εξαντλημένο θήραμά του, όταν το τραβάει στο δίχτυ του» (Gesmes Chriksconiskas, II, Ψαλμός X.)⁵³.

«Όπως το λιοντάρι στην πούνια…» (BrB, Ψαλ. X, 9).

«…εκείνοι… αναπαύονται στη σχισμή (στο περιθώριο διορθώνεται: höle, σπηλιά (puneie), BrB, Ιώβ 38, 40· στο χειρόγραφο του J. Bretkūnas 39 (η αρχή).

Πρβ. το γερμανικό κείμενο της Βίβλου του Μαρτίνου Λούθηρου του 1549:

«…wie ein Lew in der hüle…» (Ψαλμ., X).

«…sie… und rügen in der Höle….» (Ιώβ., 39 (η αρχή).

Πρβ. το λατινικό κείμενο της Βίβλου:

«…quasi leo in spelunca sua» (Ψαλμ., X, 9).

«Quando cubant in antris…» (Hiob., 38, 40).

Στα παλαιά λιθουανικά απογραφικά κατάστιχα και σε άλλα έγγραφα γραμμένα σε μη λιθουανική γλώσσα, η λέξη punia χρησιμοποιείται συνήθως με τη σημασία «αποθήκη για τη φύλαξη σιτηρών, σανού και άχυρου». Πρβλ.:

„Zyta w puni dersowatego y miotliastego kop piętnascie…“, 1600 m. Kraukėnai, Upytės p.

„…punia zrobiona na zboze słomą krita, wrota proste z desk, wrzeciądz y klotka w niej; druga punia nowa ieszcze nie stawiona…“, 1598 m. Breslauja.

„… а намъ давали две коле грошей за тую пуню“, 1516 m. Mstislavis?

⁴⁸ Lietuvos inventoriai XVII a., sudarė K. Jablonskis ir M. Jučas, Vilnius, 1962, p. 19.

⁴⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 525.

⁵⁰ M. Valančius, Paaugusių žmonių knygelė, Tilžė, 1902, p. 102; Valančiaus raštai, red. J. Balčikonis, Kaunas, 1931, p. 244.

⁵¹ Budą Senowęs – Lietuwiu Kalnienų ir Žamajtių išraszę… Jokūb’s Laukys, Petropilie, 1845, p. 16.

⁵² V. Biržiška, Tauta ir žodis, VII, p. 259.

⁵³ Mažvydas seniausieji lietuvių kalbos paminklai iki 1570 metams, spaudai parūpino J. Gerullis Kaunas, 1922, p. 524.

41

«Τέσσερις αποθήκες σανού, χτισμένες για την αποθήκευσή του, και υπόστεγα για τη συγκέντρωση της ήρας και των άχυρων, περιφραγμένος χώρος…», 1756, Tradevičiai, επαρχία του Polocko.

«Μεγάλη επτάπλευρη αποθήκη για την αποθήκευση της σόμυ, με πευκόξυλα, χωρίς πύλες….», 1775, Letcas, επαρχία του Vitebsko.⁵⁴

«Στο τέλος αυτού του αλωνιού υπάρχει μια μεγάλη, καινούργια αποθήκη από κορμούς για την αποθήκευση σιτηρών, στεγασμένη με άχυρο, με πύλες που κρέμονται σε μεντεσέδες και με σύρτη… αυτή η αποθήκη έχει συνολικά επτά τοίχους, καθένας μήκους πέντε οργιών. Από αυτή την αποθήκη, πηγαίνοντας ευθεία προς τη δεύτερη, βρίσκονται καινούργιες πύλες ανάμεσα στο χώρισμα του αλωνιού, στη δεξιά πλευρά, στεγασμένες με σανίδες και κρεμασμένες σε μεντεσέδες. Πέρα από αυτές τις πύλες υπάρχει αποθήκη από κορμούς, στεγασμένη με άχυρο, με σιταποθήκες και στις δύο πλευρές στο εσωτερικό για την αποθήκευση σιτηρών και αλώνι για το αλώνισμα, μήκους τριάντα οργιών και πλάτους επτά, με δύο πύλες στα άκρα κρεμασμένες σε ξύλινους μεντεσέδες· περίφραξη από φράχτες, ογδόντα», 1619, Šiaulėnai, επαρχία Viduklės.

«Στη συνέχεια, προχωρώντας, υπάρχει παλιό, ερειπωμένο αλώνι και μεγάλη, κακή αποθήκη», 1645, Žalava, επαρχία Ašmenos.

«Δύο αλώνια, το ένα με αλώνι και τρίτη αποθήκη για άχυρο», 1651, Palušė, Drevינinkai, επαρχία του Vilniaus.

«Δίπλα σε αυτό το αλώνι υπάρχει ξύλινη αποθήκη για την αποθήκευση σίκαλης…», 1700, Papalčiai⁵⁵. Στη λετονική γλώσσα — τόσο στις διαλέκτους όσο και σε διάφορα γραπτά μνημεία — βρίσκουμε αντίστοιχα της λιθουανικής λέξης pūnė που χρησιμοποιούνται με παρόμοιες σημασίες.

Λετον. pūne «αχυρώνας· αποθήκη για σανό ή άχυρο (η οποία κατασκευάζεται και ως προσθήκη)· προσθήκη στην klēts ή στην kūts για τη φύλαξη σανού, στο αλώνι (για τη φύλαξη ήρας και άχυρου)· προσθήκη ή μικρός, αυτόνομος αχυρώνας για τη φύλαξη άχυρων», pūne «αχυρώνας», pūnis, pūnis, pūnis, pūnis «αποθήκη ήρας· μικρό κτίσμα που μοιάζει με αχυρώνα στην ακτή της θάλασσας ή της λίμνης για τη φύλαξη αλιευτικών εργαλείων· μικρός αχυρώνας για σανό, άχυρο και ήρα (ως προσθήκη στο rija)· αχυρώνας για σανό στο δάσος· μικρός αχυρώνας για αλιευτικά εργαλεία· αγροτική καλύβα», pūna «αχυρώνας δίπλα σε στάβλο· καλύβα για δίχτυα των ψαράδων», pūnite «αχυρώνας», pūnītis, pūnelis «(υποτιμητικό) υποκοριστικό του pūnis’», pūnite «μικρή καλύβα» (EM, III, 413, 447· EH, II, 342).

Λετον. pūnis απαντά ήδη στο λεξικό του G. Mancelis του 1638, πρβλ.:

«ένας αχυρώνας, Schkunis, Wallh. Puhnis», G. Mancelis, Lettus, 341⁵⁶.

Ως προς την προέλευση της λιθουανικής pūnė και της λετονικής pūne, υπάρχουν δύο απόψεις. Ορισμένοι ερευνητές θεωρούν ότι η λέξη αυτή εισήλθε στη λιθουανική και τη λετονική από τις σλαβικές γλώσσες.

Πρώτος διατύπωσε αυτή την άποψη ο A. Brückner, επισημαίνοντας ότι η pūnė «στάβλος, περίφραγμα για τα ζώα» απαντά στο λεξικό του K. Širvydas, ενώ «στο Ragnit άγνωστη» (εδώ πιθανότατα βασίζεται στο λεξικό του G. H. F. Nesselmann), και θεωρεί ως πηγή της λιθουανικής punė τη ρωσική ή λευκορωσική пунья⁵⁷.

Την άποψη του A. Brückner συμμερίστηκε ο J. Endzelīns (…κατά τον Brückner…. από το ρωσ. пунья⁵⁸), ο P. Skardžius (Λόγω της σημασίας, πιθανότατα από το λευκορωσ. пунья…⁵⁹), ενώ την ίδια άποψη είχε και ο συγγραφέας του ετυμολογικού λεξικού της λιθουανικής γλώσσας, E. Frenkelis⁶⁰.

⁵⁴ K. Jablonskis, Λιθουανικές λέξεις στη γλώσσα των γραφείων της παλαιάς Λιθουανίας, σ. 65, 83, 90, 225, 236.

⁵⁵ Απογραφές της Λιθουανίας τον 17ο αιώνα, σ. 86, 141, 170, 436.

⁵⁶ D. Zemzare, Λετονικά λεξικά, σ. 440.

⁵⁷ A. Brückner. Σλαβικά δάνεια στη λιθουανική γλώσσα, σ. 123.

⁵⁸ EM, III, p. 447.

⁵⁹ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Alt-litauischen, p. 183.

⁶⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 667.

42

Πράγματι, σε όλες τις γειτονικές σλαβικές γλώσσες βρίσκουμε αυτή τη λέξη να χρησιμοποιείται με σχεδόν τις ίδιες σημασίες. Πρβλ.:

ρωσ. пуня «αλωνιστήριο, αποθήκη άχυρων, αποθήκη άχυρων μετά το αλώνισμα· υπόστεγο, αχυρώνας· αποθήκη· ξεχωριστό μικρό δωμάτιο, πλεκτό κελί όπου φυλάσσουν διάφορα πράγματα και όπου κοιμάται το καλοκαίρι ο νοικοκύρης· δυτ. στάβλος», пунька, В. Даль, Сл., III, 538. (Σύμφωνα με τη μαρτυρία του V. Dal, η λέξη χρησιμοποιείται στις περιοχές του Νόβγκοροντ, του Τβερ (Καλίνιν), της Ριαζάν, του Οριόλ, του Ταμπόφ, της Καλούγκα και του Σμολένσκ.)

ρωσ. пуня «στάβλος· αποθήκη για σανό», В. Добровольский, Сл., 749.

λευκορ. пуня «στάβλος· αποθήκη για σανό ή άχυρο», И. И. Носович, Сл., 538.

πολων. punia «μικρός ξύλινος αχυρώνας· υπόστεγο, αποθήκη για σανό», punka, J. Karłowicz, A. Kryński i W. Niedźwiedzki, Sł., V, 433, 435.

Όπως δείχνουν τα στοιχεία του διαλεκτολογικού άτλαντα της λευκορωσικής γλώσσας, η λευκορ. пуня χρησιμοποιείται με τη σημασία «κτίσμα για την αποθήκευση σανού (μερικές φορές και άχυρου, σιτηρών)» σε όλη τη βόρεια και ανατολική Λευκορωσία· στο δυτικό τμήμα αυτής της περιοχής απαντά και η μορφή пунька, ενώ νότια του Μογκιλιόφ έχει καταγραφεί και η μορφή пуніма⁶¹. Στο δυτικό τμήμα της Λευκορωσίας, η λέξη пуня χρησιμοποιείται και με τη σημασία «στάβλος προβάτων»⁶².

Η πολων. punia χρησιμοποιείται πολύ σπάνια και, αναμφίβολα, είναι δάνειο από τη ρωσική ή τη λευκορωσική γλώσσα.

Πέρα από τους άμεσους γείτονες των Λιθουανών και των Λετονών, οι άλλες σλαβικές γλώσσες δεν έχουν αυτή τη λέξη. Όπως αναφέραμε, οι A. Briukner, J. Endzelīns, P. Skardžius και E. Frenkel θεωρούν τη λιθ. pūnė και τη λετον. pūne σλαβισμό.

Μια άλλη ομάδα ερευνητών πιστεύει ότι η λιθ. pūnė και η λετον. pūne είναι γηγενείς λέξεις και ότι, αντίθετα, πέρασαν στις σλαβικές γλώσσες από τις βαλτικές.

Τη ρωσ. пуня και τη λευκορ. пуня θεωρούσαν βαλτισμούς οι A. Potebnia⁶³, E. Karskis⁶⁴, A. Preobraženskis⁶⁵ και K. Būga⁶⁶. Με βάση κυρίως τη γεωγραφική κατανομή της λέξης στις σλαβικές γλώσσες, τη θεωρεί βαλτισμό και ο συγγραφέας του καλύτερου ετυμολογικού λεξικού της ρωσικής γλώσσας, M. Fasmer⁶⁷.

Ποια πλευρά έχει δίκιο είναι πράγματι πολύ δύσκολο να πούμε. Για την επίλυση αυτού του προβλήματος, πολύ σημαντικό είναι το ζήτημα της ετυμολογίας της λέξης, της αρχικής σημασίας της.

Οι γλωσσολόγοι που θεωρούν τη λιθ. pūnė και τη λετον. pūne σλαβισμούς φαίνεται πως δεν έχουν επιχειρήσει μέχρι σήμερα να εξηγήσουν την προέλευση της σλαβικής λέξης. Οι υποστηρικτές της δεύτερης υπόθεσης έχουν προτείνει δύο ετυμολογίες της λέξης.

Πρώτα απ’ όλα, επιχειρείται να συνδεθεί η λιθ. pūnė με το σανσκρ. pūnáti «καθαρίζει, εξαγνίζει», pá-vanah «άνεμος (θεός)» και το αρχ. άνω γερμ. fowen «κοσκινίζω». Επομένως, η αρχική σημασία της λιθ. pūnė θα ήταν «τόπος όπου καθαρίζονται τα σιτηρά»⁶⁸. Βέβαια, αυτή η ετυμολογία είναι δύσκολο να αποδειχθεί. Δύσκολα θα μπορούσαν οι αρχαίοι Βάλτες να είχαν κτίσμα ειδικά προορισμένο για τον καθαρισμό των σιτηρών.

Ο K. Būga προσπάθησε να εξηγήσει την προέλευση του λιθ. pūnė και του λετ. pūne βασιζόμενος σε στοιχεία από τις βαλτικές γλώσσες. Συνέδεσε το λιθ. pūnė με το λιθ. pūnė «το κούφιο άκρο του αυγού (пужка, тузка яйца),

⁶¹ Διαλεκτολογικός άτλαντας της λευκορωσικής γλώσσας, χάρτης 236· Διαλεκτολογικός άτλαντας της λευκορωσικής γλώσσας, εισαγωγικά άρθρα και σχόλια στους χάρτες, Μινσκ, 1963, σ. 794—797.

⁶² Στο ίδιο, χάρτης 231.

⁶³ Α. А. Потебня, Για την ιστορία των ήχων της ρωσικής γλώσσας, III, Ετυμολογικές και άλλες σημειώσεις, Βαρσοβία, 1881, σ. 90.

⁶⁴ Е. Ф. Карский, Οι Λευκορώσοι, I, Βαρσοβία, 1903, σ. 135.

⁶⁵ А. Преображенский, Ετυμολογικό λεξικό, II, σ. 153.

⁶⁶ K. Būga, Συλλογικά έργα. I, σ. 582, II, σ. 524—526.

⁶⁷ M. Vasmer. Ετυμολογικό λεξικό, II, σ. 464—465.

⁶⁸ А. Преображенский, Ετυμολογικό λεξικό, II, σ. 153· M. Vasmer, Ετυμολογικό λεξικό, II, σ. 465.

43

λετ. paũna «κρανίο, κεφάλι, μουσούδα», λετ. puns «καρούμπαλο, εξόγκωμα, απόστημα». Η αρχική σημασία του λιθ. pūnė, κατά τη γνώμη του K. Būga, ήταν «σωρός, άθροισμα από άχυρα, άχυρα αλωνίσματος, κοπριά». Ανάλογες σημασιολογικές παραλληλίες υποδεικνύει: λετ. gubenis «αχυρώνας (για άχυρα, σανό)· προσθήκη στο αλώνι», gubens, gubene, gubezis: λετ. guba «σωρός, θημωνιά (σανό)», λιθ. gubà, gubė· λιθ. kūginỹs «στάβλος»: λιθ. kūgis «σωρός, θημωνιά, λόφος»· λιθ. gūbas «στάβλος»: σλαβ. grb «λοφίσκος, ύψωμα, καμπούρα, ρυτίδα»⁶⁹. Εάν η τρίτη σημασιολογική παραλληλία που υποδεικνύει ο K. Būga μπορεί να εγείρει αμφιβολίες, οι δύο πρώτες είναι απολύτως αξιόπιστες.

Γενικά, η ετυμολογία του K. Būga είναι πιο αξιόπιστη από την πρώτη ετυμολογία του λιθ. pūnė (: σανσκρ. pūnāti). Σημασιολογικά, η σύνδεση των λετ. paũna, λετ. puns, λιθ. pūnė «το άδειο άκρο ενός αυγού» με τη σημασία «σωρός» είναι απολύτως πιθανή, πρβ. ρωσ. куча «σωρός, άθροισμα»: λιθ. kaukas «όγκος, απόστημα», kaukaras «λοφίσκος, λόφος, ύψωμα», γοτθ. hauhs «ψηλός»⁷⁰· λιθ. gumbas «προεξοχή, πάχυνση σε κάποιο σημείο ενός δέντρου (φυτού)· καρούμπαλο, απόστημα, όγκος», λιθ. gumburas «προεξοχή, τύμβος»: λετ. gumba «απόστημα· ύψωμα, σωρός», και από τη σημασία «σωρός», όπως δείχνουν οι προαναφερθείσες παραλληλίες (kūginys: kūgis· gubenis: guba), μπορεί να προκύψει η σημασία «στάβλος». Ωστόσο, η ετυμολογία του K. Būga μπορεί να προκαλέσει ορισμένες αμφιβολίες, επειδή στις βαλτικές γλώσσες δεν βρίσκουμε λέξεις που θα μπορούσαν να συνδεθούν με το λιθ. pūnė «στάβλος», το λετ. pūne χρησιμοποιείται με τη σημασία «σωρός», ενώ η μετάβαση από τη σημασία «απόστημα, εξόγκωμα» στη σημασία «στάβλος» αποτελεί ίσως υπερβολικά μεγάλο σημασιολογικό άλμα. Κατά τη γνώμη μας, μόνο αυτή η περίσταση δεν επιτρέπει να θεωρηθεί η ετυμολογία του K. Būga απολύτως αποδεκτή.

Το ζήτημα των σημασιών του λιθ. pūnė είναι αρκετά περίπλοκο. Ενώ η σημασία «καλύβες, σκηνές» των λέξεων που χρησιμοποιούν οι M. Valančius και S. Daukantas θα μπορούσε αναμφίβολα εύκολα να προκύψει από τη σημασία «στάβλος, αχυρώνας», η προέλευση της σημασίας «σπηλιά, άντρο» στα κείμενα των M. Mažvydas και J. Bretkūnas δεν είναι εξίσου σαφής. Βέβαια, η σημασία «σπηλιά, άντρο», ως «κατοικία του λιονταριού», θα μπορούσε επίσης να προκύψει από τη σημασία του στάβλου ως «κατοικίας του ζώου».

Ίσως αυτή η ποικιλία σημασιών των βαλτικών λέξεων να αποτελεί ένα επιχείρημα υπέρ του ότι τα λιθ. pūnė, λετ. pūne είναι γνήσιες λέξεις βαλτικής προέλευσης.

Όπως και να έχει, υπάρχουν πάντως περισσότερα στοιχεία που δείχνουν ότι οι Σλάβοι δανείστηκαν αυτή τη λέξη από τους Βάλτες, παρά το αντίστροφο. Ωστόσο, προς το παρόν δεν μπορεί να διατυπωθεί κατηγορηματικός ισχυρισμός.

Λιθ. nãmas, λετ. nams

Σε μια ορισμένη περιοχή της κεντρικής Λιθουανίας (Dotnuva, Ėriškiai, Krakės, Kulva, Surviliškis, Šlapaberžė, Vadaktai), η λέξη nãmas χρησιμοποιείται με τη σημασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων».

Με αυτή τη σημασία απαντά το λιθ. nãmas και στην έκδοση του 1642 του λεξικού του K. Širvydas, πρβ.:

«Obora, aliter: Claustrum, septum dimitere pecus è claustris. Pune, namas», C. Szyrwid, Dic. 233.

Η λέξη namas (και οι διάφορες μορφές της) απαντά συχνά και σε παλαιά έγγραφα των λιθουανικών γραφείων, γραμμένα σε γλώσσες άλλες από τη λιθουανική. Πρβ.:

«Για την κοπριά, ώστε να φυλάγονται οπωσδήποτε τα ζώα, όχι σε namach, αλλά να κατασκευάζονται στάβλοι και να οχυρώνονται καλά κατά τον τρόπο των Podlasie…», 1562, Karšuva.

⁶⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, σ. 525–526.

⁷⁰ M. Vasmer, Et. Wb., I, 708· F. Kluge, Et. Wb., σ. 311· E. Fraenkel, Et. Wb., σ. 229–230.

44

«Από την αυλή πηγαίνοντας προς το αλώνι, πύργος για τα ζώα, στεγασμένος με άχυρο, και στο άκρο εκείνου του πύργου ένα υπόστεγο από κλαδιά, κατασκευασμένο κάτω από την ίδια στέγη...», 1597, Biliūnai, δήμος Raseiniai.

«Αχυρώνας για την αποθήκευση σιτηρών, κατασκευασμένος από κορμούς και στεγασμένος με άχυρο...», 1599, Žarėnai.

«Αχυρώνας για τα ζώα...», 1600, Dubiniai, δήμος Beržėnai.

«Πύργος, στα λιθουανικά nams, από ξύλο ελάτης, με τρεις τοίχους...», 1619, Joku-biškiai κοντά στο Šiaulėnai, δήμος Viduklė.

«Αχυρώνας, δηλαδή πύργος για τα ζώα, πλήρης...», 1639, Sokmedžiai Višutaičiai, δήμος Tendžiogala.

«Αχυρώνας για τη φύλαξη ζώων...», 1650, Kretkampis, δήμος Vilkija.

«Αχυρώνας ή μάλλον σαμογιτικός πύργος για τη φύλαξη ζώων...», 1675, Plungė.

«Μικρός στάβλος για ζώα·... σε αυτή την αυλή υπάρχει αχυρώνας για ζώα· το αλώνι πίσω από τον αχυρώνα είναι στεγασμένο με άχυρο και περιφραγμένο με παλιό φράχτη...», 1676, Laukuva.

«Νέος στάβλος για ζώα, στεγασμένος με άχυρο, μαζί με αχυρώνα· χοιροστάσιο προσαρτημένο, στεγασμένο με άχυρο...», 1676, Smilgiai.

«Στάβλος με αχυρώνες για τα ζώα, του οποίου η πόρτα είναι σε μεντεσέδες...», 1678, Dikta-riškis, δήμος Viduklė.

«Στάβλος και στο άκρο του αποθήκη, μόλις πρόσφατα κατασκευασμένη από ξύλο, στεγασμένη με άχυρο. Τα κτίσματα για τα ζώα, που ονομάζονται numa, είναι φτιαγμένα με τοίχους και στο άκρο έχει προστεθεί περίφραξη· είναι στεγασμένα με άχυρο...», 1705, Laukuva⁷¹.

«Δύο αχυρώνες. Στάβλος για τα ζώα· στο άκρο του δεύτερος για τα πρόβατα, απέναντι για τους χοίρους...», 1667, Biržėnai⁷².

Από τα παραδείγματα που παρατέθηκαν φαίνεται ότι η λέξη nãmas χρησιμοποιείται συχνότερα στα έγγραφα αυτά με τη σημασία «ορισμένο κτίσμα για τη φύλαξη ζώων». Απαντά επίσης και με τη σημασία «κτίσμα για την αποθήκευση σιτηρών». Κατά τη γνώμη των εθνογράφων, το nãmas που αναφέρεται στα έγγραφα αυτά, όπως και η viežà, «πιθανότατα ανήκει στα παλαιότερα κτίσματα, δηλαδή ήταν τετράγωνης κάτοψης με στρογγυλεμένες γωνίες και διαιρούνταν σε αρκετούς χώρους για τη φύλαξη αλόγων, αγελάδων και μικρότερων ζώων. Σε ένα άκρο τους κατοικούσαν μερικές φορές και άνθρωποι, φυσικά μόνο οι φτωχοί, επειδή εκείνη την εποχή (τον 16ο αιώνα, A. S.) οι εύποροι χωρικοί ήδη κατοικούσαν σε σπίτια»⁷³.

Στα έγγραφα που αναφέρθηκαν, το λιθουανικό nãmas απαντά συχνά και σε σύνθετες λέξεις, οι οποίες δηλώνουν ειδικά «μέρη του σπιτιού». Πρβλ.:

«....πύργος κατασκευασμένος από κορμούς για τα ζώα,...στάβλος κατασκευασμένος από κορμούς, στο άκρο του με ένα παράρτημα για τους χοίρους....», 1602 (1603), Miminiai, επαρχία Ukmergė.

«Πύργο με παράρτημα και με namakgalas, που κόστισε οκτώ κόπες γροσίων...», 1584, Padubysys, δήμος Raseiniai.

„....πύργος με στέγη από σανίδες και με καπνοδόχο, από κλαδιά πλεγμένα...“, 1603 μ. Karklėnai Bukantai, δήμος Karklėnai.⁷⁴

⁷¹ K. Jablonskis, Λιθουανικές λέξεις στη γλώσσα των γραφείων της παλαιάς Λιθουανίας, σ. 129, 130, 131, 132· εκεί παρατίθενται και περισσότερα παραδείγματα.

⁷² Λιθουανικά απογραφικά κατάστιχα του 17ου αιώνα, σ. 266.

⁷³ Χαρακτηριστικά της λιθουανικής εθνογραφίας, σ. 262· πρβλ. επίσης Iz. Butkevičius, Από την ιστορία του λιθουανικού πολιτισμού, II, σ. 243· K. Čerbulėnas, Από την ιστορία του λιθουανικού πολιτισμού, I, σ. 137—145.

⁷⁴ K. Jablonskis, Λιθουανικές λέξεις στη γλώσσα των γραφείων της παλαιάς Λιθουανίας, σ. 134, 135.

45

Lat. nams δεν χρησιμοποιείται με τη σημασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων», ωστόσο ορισμένες σημασίες αυτής της λέξης είναι, πράγματι, πολύ κοντά στην εν λόγω σημασία. Πρβλ.:

Lat. nams «θερινή κουζίνα σε σχήμα κώνου, κατασκευασμένη από ίσια κοντάρια (και από τα δύο μισά ενός σκάφους που κόπηκε εγκάρσια και δεν ήταν πλέον αξιόπλοο)· θερινή κουζίνα· μικρό κτίσμα όπου μαγειρεύονται όλα το καλοκαίρι (τον χειμώνα μόνο σε γιορτές)· μικρό ξύλινο κτίσμα όπου μαγειρεύουν για τα ζώα (παλαιότερα και για τους ανθρώπους), με εστία και λέβητα στη μέση· το μεσαίο τμήμα της κατοικίας, η κουζίνα· „vieta istabas ēkā, kur atradās krāsns“· σε ορισμένες περιοχές, ο μεσαίος χώρος του σπιτιού χωρίζεται με τοίχο σε κουζίνα και διάδρομο· προθάλαμος· πρόσθετο κτίσμα χωρίς υπερκείμενο όροφο μπροστά από το λουτρό, με μεγάλο λέβητα για το βράσιμο νερού· „pirts priekšā“, „pirts priekšējā telpa, kur nuogērbjas“, „piebūve pie pirts, kur veļas“· καλύβα για το κάπνισμα των ρεγγών· δίχτυ-καλύβα κατασκευασμένη από τα δύο μισά ενός σκάφους που κόπηκε εγκάρσια και δεν ήταν πλέον αξιόπλοο· μικρό κτίσμα· το σπίτι στην πόλη» (EM, II, 692–3; EH, II, 4).

Κοιτάζοντας αυτές τις σημασίες, μπορεί κανείς πιθανότατα να σχηματίσει την άποψη ότι η αρχαιότερη σημασία του λετ. nams ήταν «κτίσμα με εγκατάσταση για τη θέρμανση του χώρου, το μαγείρεμα του φαγητού ή παρόμοια χρήση». Πιθανότατα και το λιθ. nãmas χρησιμοποιήθηκε αρχικά με παρόμοια σημασία. Βεβαίως, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι Λιθουανοί και οι Λεττονοί ονόμαζαν με αυτή τη λέξη απολύτως πανομοιότυπα κτίσματα: η κατασκευή και ο σκοπός τους ενδέχεται να διέφεραν ως έναν βαθμό ακόμη και σε διαφορετικές περιοχές της Λιθουανίας και της Λεττονίας⁷⁵.

Στα παλαιά λεττονικά κείμενα, το λετ. nams χρησιμοποιείται συχνά με τη σημασία του λατ. domus («σπίτι, κατοικία, οικογένεια, σπιτικό»), πρβλ. το «Evangelien und Episteln» του G. Elger (1640),⁷⁶ τη χρήση της λέξης nams, όπου αυτή η λέξη αποδίδει το λατ. domus:

„Vnd te egaja ekszan to nammu, vnd attradda to baernu a Maria sauwa mata…“, G. Elger, 17.

„Et intrantes domum, invenerunt puerum cum Maria matre eius…“, Mat. 2, 11.

„…vnd pepildia wyssu to nammu…“, G. Elger, 86.

„…et replevit totam domum…“, Ap D, 2, 3.

„…ka mans nams tôp pepildits…“, G. Elger, 92.

„…ut impleatur domus mea…“, Luk., 14, 23.

„…vziaem ekszan sauwems nammems“, G. Elger, 98.

«…να με δεχθούν στα σπίτια τους», Λουκ., 16, 4.

«Ο οίκος μου είναι ένας οίκος προσευχής…», G. Elger, 99.

«Διότι ο οίκος μου είναι οίκος προσευχής…», Λουκ., 19, 46.

«…στον υψηλό οίκο του Φαρισαίου…», G. Elger, 106.

«…στο σπίτι κάποιου από τους Φαρισαίους…», Λουκ., 14, 1.

«Και πίστεψε αυτός και όλο το σπιτικό του», G. Elger, 111.

«…και πίστεψε αυτός και όλος ο οίκος του», Ιω., 4, 53.

Ακόμη και το λατ. paterfamilias ο G. Elger το αποδίδει ως tas Nammukungs (G. Elger, 92· Λουκ., 14, 21).

Το λιθ. nãmas χρησιμοποιείται τόσο στα παλαιά κείμενα όσο και στη σύγχρονη γλώσσα με τη σημασία του λατ. domus.

⁷⁵ Για τη χρήση του λετ. nams πρβλ. Latviešu konversācijas vārdnīca, 14, Rīgā, 1936, στ. 28400-6.

⁷⁶ Ευαγγέλια και Επιστολές μεταφρασμένα στα λετονικά από τον Georg Elger, μαζί με ευρετήριο των θρησκευτικών ύμνων του, από την περίοδο γύρω στο 1640, έκδ. K. Drāviņš, Lund, 1961.

46

Για την προέλευση του λιθ. nāmas, λετ. nams υπάρχουν δύο απόψεις. Ορισμένοι ερευνητές το συνδέουν με το παλαιό σλαβ. domъ «σπίτι», το ρωσ. дом, το σανσκρ. dāmah, το αρχ. ελλ. δόμος, το λατ. domus και το αρμ. tun, ερμηνεύοντας την αλλαγή του συμφωνισμού στις βαλτικές λέξεις ως αποτέλεσμα ανομοίωσης⁷⁷. Άλλοι τείνουν να συνδέουν το λιθ. nāmas και το λετ. nams με το αρχ. ελλ. νομός «βοσκότοπος· τόπος κατοικίας, έδρα», το αρχ. ελλ. νέμω «κατοικώ, καλλιεργώ, κυβερνώ» και το αρχ. ελλ. νομεύς «βοσκός»⁷⁸. Αρχικά και ο J. Endzelynas υποστήριζε αυτή την τελευταία ετυμολογία⁷⁹, αργότερα όμως έτεινε να δεχθεί τη σύνδεση του λιθ. nāmas και του λετ. nams με το παλαιό σλαβ. domъ κ.ά.⁸⁰

Προς το παρόν είναι δύσκολο να αποδειχθεί ποια άποψη είναι σωστή. Μας φαίνεται πιθανότερη η σύνδεση του λιθ. nāmas με την παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία του σπιτιού. Η εναλλαγή των αρχικών d- και n- της λέξης είναι ούτως ή άλλως αρκετά συνηθισμένο φαινόμενο στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, πρβ. λιθ. devyni, λετ. deviņi, παλαιό σλαβ. devętь: πρωσ. newints, σανσκρ. nava, λατ. novem, γοτθ. niun· λιθ. debesìs, λετ. debess «ουρανός»· παλαιό σλαβ. nebo, τοπική ονομασία nebesą, σανσκρ. nābhah «ομίχλη, καταχνιά, ουρανός», αρχ. ελλ. νέφος «ουρανός» κ.ά.

Λετ. laidars, λιθ. laidaras

Το λετ. laidars χρησιμοποιείται με τη σημασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων» στο δυτικό τμήμα της Λετονίας — στην Κουρζέμε (Aizputė, Arlava, Blydienė, Duobelė, Dunika, Kandava, Matkulė, Praviniai, Saka, Tadaikiai, Tumė, Užava, Vandzenė, Zvardė). Η ονομασία αυτή δεν είναι η μόνη στην εν λόγω περιοχή: χρησιμοποιείται εκεί συνήθως παράλληλα με άλλες λετονικές ονομασίες για τον στάβλο (kūts, kūte, stallis, stēllis). Μερικές φορές η λέξη laidars δηλώνει μόνο μεγάλο στάβλο (Kandava, Laidzė, Upėsgryva). Κατά καιρούς οι ομιλητές των διαλέκτων αντιλαμβάνονται το laidars ως αρχαϊκό.

Το λετ. laidars χρησιμοποιείται και με άλλες σημασίες, πέρα από τη σημασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων», πρβ. «ένας περιφραγμένος χώρος μπροστά από τον στάβλο, όπου αφήνουν τα ζώα να μπουν· ο χώρος για την κοπριά μέσα στο συγκρότημα των στάβλων· ο χώρος που σχηματίζεται από στάβλους χτισμένους ολόγυρα· μια περίφραξη για τα ζώα στο χωράφι» (EM, II, 402; EH, I, 711). Εκτός από τη μορφή laidars, στις λετονικές διαλέκτους απαντούν επίσης οι μορφές laidaris, laiders, lāideris, lāideris, lāideris, leīdars, leideris (EM, III, 402, 403, 446; EH, I, 711, 712). Βρίσκουμε ακόμη και τις μορφές laidārzs, leidārzs, οι οποίες προέκυψαν μέσω λαϊκής ετυμολογίας, από τη σύνδεση αυτών των λέξεων με το λετ. dārzs «κήπος, λαχανόκηπος» (EM, II, 402). Χρησιμοποιούνται επίσης σύνθετες μορφές: ārlāidars «περίφραξη για τα ζώα στο χωράφι» (EM, I, 243; EH, I, 195), laūklāidars (EM, II, 426; EH, I, 722).

Το λετ. laidars απαντά ήδη στα γραπτά του G. Mancelis.

Το λιθ. laidaras δεν χρησιμοποιείται με τη σημασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων». Ωστόσο, κατά τα άλλα η χρήση του είναι πολύ κοντινή στη χρήση του λετ. laidars, πρβ. λιθ. laidaras «περίφραξη κοντά στους στάβλους για να συγκεντρώνονται τα ζώα, αυλή· περιφραγμένος χώρος στο βοσκοτόπι για να συγκεντρώνονται τα ζώα», laidaris, laidarỹs, lāideris (LKŽd., VII, 15, 16). Η μορφή laidaris καταγράφεται επίσης με τη σημασία «λάκκος για την κοπριά· σωρός κοπριάς, σκουπιδότοπος» (A. Bezzenberger, Lit. Forsch., 132; LKŽd., VII, 16). Παρόμοια σημασία έχει καταγραφεί και για τη μορφή lāideris (G. H. F. Nesselmann, Wb., 351; LKŽd., VII, 16).

⁷⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., σ. 483· V. Mažiulis, LKK, II, σ. 14· J. Pokorny, Et. Wb., σ. 199. Η άποψη του J. Pokorny για την προέλευση του λιθ. nāmas και του λετ. nams είναι αρκετά ασαφής: σε ένα σημείο του λεξικού υποστηρίζει ότι «lit. nāmas... ist aus *damas dissimiliert» (σ. 199), ενώ σε άλλο συνδέει τη λέξη με το αρχ. ελλ. νέμω (σ. 763–764).

⁷⁸ R. Trautmann, B-sl. Wb., σ. 193· P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, σ. 31· M. Vasmer, Et. Wb., I, σ. 361.

⁷⁹ EM, II, σ. 693.

⁸⁰ J. Endzelīns, Filologu biedrības raksti, 12, σ. 175–176.

47

Όπως δείχνει το δελτιοκατάλογο του Άτλαντα της Λιθουανικής Γλώσσας, το λιθ. la ūdaras (la ū daris, la ūdarỹs, la ūderis) χρησιμοποιείται στη Žemaitija και σε ένα μικρό τμήμα των δυτικών ανωλιθουανικών διαλέκτων (Joniškis, Kriukai, Šakyna, Žagarė)⁸¹. Ο F. Kurschat δεν γνώριζε αυτή τη λέξη από την καθομιλουμένη. Από τους παλαιότερους Λιθουανούς συγγραφείς, τη λέξη la ūdaras φαίνεται πως χρησιμοποιεί μόνο ο S. Daukantas.

Η σημασία του λετ. la ū daras «κτίσμα για τη στέγαση ζώων» είναι νεότερη. Η αρχική σημασία του λετ. la ū-dars και του λιθ. la ūdaras είναι «περίφραξη για ζώα». Από αυτή τη σημασία προέκυψε η σημασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων». Ανάλογη εξέλιξη, όπως είδαμε, συνέβη και με τις σημασίες του λιθ. tvãrtas.

Το λιθ. la ūdaras και το λετ. la ū dars συνδέονται με το λιθ. leisti, το λετ. la īst, το λιθ. palãidas και άλλες λέξεις της ίδιας ρίζας⁸².

Λιθ. daŋgtis

Σε μια αρκετά μικρή περιοχή της κεντρικής Λιθουανίας (Darsūniškis, Kaišiadorys, Kruonis, Palomenė, Užuguostis, Viev is, Žasliai), η λέξη daŋgtis χρησιμοποιείται με τη σημασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων». Κρίνοντας από το δελτιοκατάλογο του ακαδημαϊκού Λεξικού της Λιθουανικής Γλώσσας, η λέξη αυτή με αυτή τη σημασία πιθανότατα χρησιμοποιούνταν παλαιότερα σε κάπως μεγαλύτερη περιοχή (έχει καταγραφεί στις περιοχές γύρω από τα Balbieriškis, Daugai, Šilavotas και Valkininkai).

Με αυτή τη σημασία το λιθ. daŋgtis απαντά ήδη στην Postilė του J. Morkūnas, που χρονολογείται στο 1600, πρβλ.:

«…μόνο σε φτωχό danktiia, όπου είχαν συγκεντρωθεί τα ζώα», Post., 26.

Το λιθ. daŋgtis χρησιμοποιείται επίσης με τη σημασία «αχυρώνας, αλώνι» (LKŽd., II, 176).

Η προέλευση αυτής της λέξης δεν γεννά καμία αμφιβολία. Το λιθ. daŋgtis χρησιμοποιείται, πέρα από τις σημασίες που ήδη αναφέρθηκαν, με τις σημασίες «κάλυμμα, καπάκι, επάνω μέρος» και «στέγη». Από την τελευταία σημασία προέκυψαν οι σημασίες «στάβλος» και «αλώνι», πρβλ. το λιθ. stõgas «κάλυμμα κτίσματος»: το λιθ. stõginė «στέγαστρο για την αποθήκευση άχυρου ή σανού· αποθήκη».

Στις άλλες βαλτικές γλώσσες δεν βρίσκουμε ονομασίες κτισμάτων για τη στέγαση ζώων που να ανήκουν σε αυτή τη ρίζα.

Λιθ. kūginys

Σε μια μικρή περιοχή των ανατολικών αυκσταϊτικών διαλέκτων (Alizava, Jutkonys, Kupiškis, Salos, Skapiškis) χρησιμοποιείται με τη σημασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων» η λέξη kūginys. Παλαιότερα, η περιοχή χρήσης αυτής της ονομασίας για τον στάβλο ήταν προφανώς μεγαλύτερη, ενώ σήμερα την εκτοπίζουν σταδιακά οι ευρύτερα χρησιμοποιούμενες λέξεις gurbas, kūtė ή ακόμη και η tvãrtas, που προήλθε από τη λογοτεχνική γλώσσα.

Η λιθ. kūginys με τη σημασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων» απαντά ήδη στο Μεταφρασμένο Ευαγγέλιο του M. Daukša. Πρβλ.:

«…και τι πιο κακό, οι οίκοι του Θεού πράγματι μετατράπηκαν σε kūginys…», DP, 412.

«…σε μια στάνη ή σε ένα παλιό kūginys γυρισμένο ανάποδα…», DP, 534.

Το γεγονός ότι η λέξη kūginys απαντά στο Μεταφρασμένο Ευαγγέλιο του M. Daukša υποδηλώνει επίσης ότι παλαιότερα η λέξη αυτή χρησιμοποιούνταν ευρύτερα.

Η προέλευση της λιθ. kūginys δεν αφήνει επίσης αμφιβολίες: συνδέεται με τη λιθ. kūgis «μεγάλος σωρός σανού, άχυρου ή άλλου υλικού, θημωνιά, σωρός δεματιών· μικρός σωρός θερισμένου σανού ή εαρινών σιτηρών· σωρός ή στοίβα ξύλων» (LKŽd., VI, 775–6), ως προς τη σημασιολογία πρβλ. τη λετ. gubenis

⁸¹ Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε υλικό που είχε συγκεντρώσει η E. Grinaveckienė.

⁸² EM, II, σ. 402· P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, σ. 302· E. Fraenkel, Et. Wb., σ. 330.

48

«αποθήκη (για άχυρο, σανό)· προσάρτημα στην αχυρώνα»: λεττον. guba, λιθουαν. gubà, και ίσως επίσης λιθουαν. pūnė: λιθουαν. pūnė «το άδειο άκρο του αυγού», λεττον. puns «εξόγκωμα, προεξοχή, απόστημα»⁸³.

Λιθουαν. abārēs

Σε μια ορισμένη περιοχή της κεντρικής Λιθουανίας, περίπου μεταξύ Dotnuva και Kražiai (Kiaunoriai, Kubiliai, Kušleikiai, Tytuvėnai), χρησιμοποιείται η ονομασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων» abārės· απαντούν επίσης οι τύποι abārai (Krakės, Pakražantis), abārios, abāros, abariškas (Merkinė), LKŽd., I(2), 2–3. Η ονομασία αυτή δεν σχηματίζει συμπαγή περιοχή, αλλά χρησιμοποιείται κυρίως παράλληλα με άλλες ονομασίες για τον στάβλο. Επιπλέον, συνήθως δηλώνει μεγάλο στάβλο. Οι λέξεις αυτές καταγράφηκαν σποραδικά και σε περιοχές εκτός της έκτασης που αναφέραμε (Garliava, Liškiava, LKŽd., I(2), 2).

Εκτός από τη σημασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων», οι λέξεις αυτές χρησιμοποιούνται με τις σημασίες «υπαίθρια αυλή, αυλή» (abarà, ābaras), «μεγάλη αποθήκη» (abārės) (LKŽd., I, (2), 2)⁸⁴.

Η πηγή του λιθουαν. abārės και των άλλων τύπων αυτής της λέξης είναι το πολων. obora «κτίσμα για βοοειδή· αυλή· χώρος μπροστά από τον στάβλο ή το κτίσμα για βοοειδή ή άλογα»⁸⁵.

Το πολων. obora έχει αντίστοιχα και σε άλλες σλαβικές γλώσσες, πρβ. ρωσ. обора «περίφραξη, περιφραγμένος χώρος», обвора (В. Даль, Сл., II, 585), βουλγ. обор «στάβλος», σερβοκροατ. обор «περίφραξη, περιφραγμένος χώρος, αυλή δίπλα στο σπίτι», σλοβ. obor «περίφραξη», τσεχ. obora.

Στη συνέχεια, οι λέξεις αυτές συνδέονται με το αρχ. ρωσ. воръ «περίφραξη», το ρωσ. вергать «σπρώχνω, βάζω κάτι μέσα, κρύβω, θάβω· σκάβω, σκαλίζω» (В. Даль Сл., I, 178), το αρχ. σλαβ. върети «χώνω», το πολων. wrzeć «κλείνω» και το τσεχ. otevriti «ανοίγω». Στην ίδια ινδοευρωπαϊκή ρίζα ανήκει και το λιθουαν. vērti⁸⁶.

Λεττον. klēvs

Το Lat. Lat. klēvs χρησιμοποιείται με τη σημασία «κτίσμα για τη στέγαση ζώων» στο ανατολικό τμήμα της Λετονίας — στη Λατγαλία (Balviai, Daugpilis, Ilūkstė, Karsava, Kraslava, Preiliai, Rezeknė, Vilianiai, Zilupe). Δίπλα στον τύπο klēvs απαντά περιστασιακά και ο τύπος klāvs (Atašienė, Lyvanai, Pilda, Pruodė). Η ονομασία του αχυρώνα από αυτή τη ρίζα χρησιμοποιείται στο αναφερθέν τμήμα της Λετονίας σε πολύ περιορισμένη έκταση — μόνο στο δυτικότερο τμήμα της περιοχής απαντά περιστασιακά δίπλα στην ονομασία kūts (αντίστοιχα kūte), ενώ στο νοτιοδυτικό τμήμα (γύρω από τα Lyvanai, Subata, Viesytė), δίπλα στο klēvs, απαντά όχι μόνο το kūts (αντίστοιχα kūte), αλλά και το stallis.

Η ονομασία του στάβλου από αυτή τη ρίζα απαντά ήδη και στα παλαιά μνημεία της λετονικής γλώσσας. Εκεί, ωστόσο, χρησιμοποιείται όχι ο τύπος σε -ο-, αλλά ο τύπος σε -ā- klēva. Πρβ.:

„Stall, Stallis, Kuhts, Wallh. Seelb… Klähwa“, G. Mancelis, Lettus, 173.

„Ochsenstall, Wehrsckuhts, klähwa, Wallh.“, G. Mancelis, Lettus, 134.

„Kuhts (klähwa) ein Stall“, J. Langija Vrd., 125.

Ως λέξη των ανωζεμγκαλιανών, το λεττον. klahwa χαρακτηρίζεται στο λεξικό του G. F. Stender από το 1761.

⁸³ K. Būga, Επιλεγμένα έργα, II, σ. 525–526.

⁸⁴ K. Būga, Επιλεγμένα έργα, III, σ. 284–285.

⁸⁵ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 66; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1.

⁸⁶ A. Brückner, Sl. et., p. 371; M. Vasmer, Et. Wb., I, 184; II, 243; V. Machek, Et. sl., p. 332; K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 285.

4. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

49

Οι μορφές klahws, klehws καταγράφονται στο λεξικό που εξέδωσε ο K. Ulmanis το 1872⁸⁷. Η παραπομπή του G. Mancelis Wallh. (=Wallhof, στα λετονικά Valle, αργότερα Taurkalnė (ανατολικά του Jaunjelgava) δείχνει ότι η περιοχή εξάπλωσης της ονομασίας του αχυρώνα με αυτή τη ρίζα εκτεινόταν παλαιότερα κάπως δυτικότερα απ’ ό,τι σήμερα.

Στο Nereta καταγράφεται επίσης η λεττονική μορφή klėvs με τη σημασία «αλώνι, αχυρώνας για σιτηρά (kluons)» (EH, I, 616).

Η ονομασία αυτού του αχυρώνα πέρασε στα λετονικά από τις σλαβικές γλώσσες, πρβ. ρωσ. хлеб, λευκορωσ. хлебу, γεν. хлява, ουκραν. хлів, πολων. chlew κ.ά. Είναι δύσκολο να πούμε από ποια σλαβική γλώσσα πήραν οι Λετονοί αυτή τη λέξη. Ο J. Endzelīns θεωρεί πηγή της τη ρωσ. хлеб. Η εμφάνιση αυτής της ονομασίας αχυρώνα είναι αρκετά ασαφής και στις ίδιες τις σλαβικές γλώσσες. Ωστόσο, η πλειονότητα των ερευνητών θεωρεί ότι οι Σλάβοι πήραν τη λέξη από τους Γότθους, πρβ. γοτθ. hlaiw «τάφος, σπήλαιο»⁸⁹. Όπως βλέπουμε, οι σημασίες των λέξεων στις γοτθικές και τις σλαβικές γλώσσες διαφέρουν σημαντικά. Η αρχική σημασία της λέξης στις σλαβικές γλώσσες ενδέχεται να ήταν «σπηλιά, υπόγεια κατοικία».

Στις βαλτικές γλώσσες βρίσκουμε αρκετές ειδικές ονομασίες αχυρώνων, προορισμένων για συγκεκριμένα είδη ζώων.

Στάβλοι αλόγων

Λιθ. arklidė (Gaižūnai, Gudaičiai, Kriaušiškiai, Kriukai, Žagarė· η λέξη, προερχόμενη από τη λόγια γλώσσα, πέρασε και σε άλλες λιθουανικές διαλέκτους), arklūdė (λέξη που δεν έχει καταγραφεί πουθενά στην καθομιλουμένη· πρβ. LKŽd., I (2), 307· σχηματίστηκε κατ’ αναλογία προς τη λέξη pelūdė), arklinis (Dūkštas, Kazitiškis, Luodžiai, Šešuolėliai), arklinė (Alanta, Antalieptė, Ažytėnai, Daugailiai, Dubingiai, Giedraičiai, Lyduokiai, Skudutiškis, Šašuoliai, Videniškis, Želva), arkliniñkas (Alsėdžiai, Budriai, Girdiškė, Kaltinėnai, Lauko Soda, Pakražantis, Skuodas, Šakiai, Tirkšliai, Varduva), arklinýkas (Alovė, Barzdai, Butrimonys, Daugai, Kuršiai, Marijampolis, Mauručiai, Medeišiai, Nedingė, Nemaniūnai, Rimšė, Tverečius, Varėna, Žagarai), arklinýkė (Kruonis, Liškiava, Mašnyčia, Panošiškis, Pašlavantis, Savilionys, Šklėriai, Valkininkai, Vydeniai), πρβ. επίσης LKŽd., I (2), 305–7): λιθ. arklỹs⁹⁰.

Λιθ. arkliatvartis (Lazdijai, LKŽd., I (2), 305) < arklỹs + tvártas.

Λιθ. stainia (λέξη που χρησιμοποιείται σχεδόν σε όλες τις λιθουανικές διαλέκτους), stainė (Aukštadvaris, Daugėliškis, Eriškiai, Girkalnis, Gražiškiai, Kurtuvėnai, Pabaiskas, Raguva, Ramygala, Tytuvėnai, Troškūnai, Užventis, Venpriai), stainis (Gaižūnai), staininė (Kražiai, Sereikonai) < πολων. stajnia «στάβλος»⁹¹.

Η λιθ. stonia (Alunta, Garliava, Jurbarkas, Kalvarija, Kamajai, Kapsukas, Liudvinavas, Pandelys, Rokiškis, Švėdasai, Šalčininkai) προήλθε από παλαιότερη μορφή της πολωνικής λέξης stania⁹². Η πολωνική stania είναι λέξη πολωνικής προέλευσης, που συνδέεται με το ρήμα stać «στέκομαι»⁹³.

Στα μνημεία της λιθουανικής γλώσσας της Ανατολικής Πρωσίας απαντά η μορφή stonė. Πρβ.:

⁸⁷ D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, p. 439.

⁸⁸ EM, II, p. 225.

⁸⁹ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 245–246; F. Sławski, Sl. et., I, p. 66.

⁹⁰ Για την καταγραφή της γεωγραφικής κατανομής των λέξεων χρησιμοποιήθηκε το υλικό του Άτλαντα της λιθουανικής γλώσσας, το οποίο συγκέντρωσε η B. Vanagienė.

⁹¹ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, σ. 136· E. Fraenkel, Et. Wb., σ. 892.

⁹² E. Fraenkel, Et. Wb., σ. 912· S. Reczek, Podręczny słownik dawnej polszczyzny, Βρότσλαβ–Βαρσοβία–Κρακοβία, 1968, σ. 469.

⁹³ A. Brückner, Sl. et., σ. 512, 513.

50

„Stónė, ės, f. ein gebrückter Stall“, P. Ruhig, Lex., I, 142.

„Pferdestall, gebrückt, Stónė, ės. f.“, P. Ruhig, Lex., II, 277.

„Pferdestall, gebrückt, Stónė, ės, f.“, Chr. Mielcke, Wb., II, 370.

Πιθανότατα απαντά και τύπος σε -ė στις δημοσιευμένες από τον L. Rėza δημοτικές μπαλάντες:

„Dūsu Stonę kloti,

Beram mano Žirgáczui“

(Καταγράφηκε στην περιοχή του Ίνστερμπουργκ)⁹⁴.

Στο λεξικό των M. Nyderman, A. Sen, F. Brender και A. Salys απαντά ο τύπος staunià (Wb., IV, 93). Στο δελτιοθήκη του ακαδημαϊκού λεξικού της λιθουανικής γλώσσας δεν έχει καταγραφεί τέτοιος τύπος, έχει όμως καταγραφεί το επίθετο staũnas «καλοταϊσμένος, προορισμένος για μετακινήσεις (για άλογο)» (Debeikiai), πρβ. λιθ. staininis: stainia, stóninis: stonia, γεγονός που θα έδειχνε ότι ο τύπος staunià αποτελεί αξιόπιστο γλωσσικό τεκμήριο.

Το λιθ. strãje με τη σημασία «στάβλος αλόγων» απαντά στα μνημεία της λιθουανικής γλώσσας της Ανατολικής Πρωσίας. Εκεί έχουν καταγραφεί διάφορες μορφές αυτής της λέξης. Πρβ.:

„Straja, ós, f. η στρωμνή, το άχυρο της στρωμνής (Ragnit)· κατόπιν και ο στάβλος, ιδίως ο στάβλος αλόγων (συχνά στις Dainos). Βλ. Sztrajus.

Straje, ės, f. το ίδιο (Ragnit).

Strajus, aus, m. το ίδιο.

Strajélė, ės, f. υποκορ. το ίδιο.

Strajùžė, ės. θηλ. υποκορ. του ίδιου.

Strajininkas, αρσ. σταβλίτης, ιπποκόμος· άλογο στάβλου», G. H. F. Nesselmann, Wb., 505.

«strāja, -os, θηλ. ουσ. σταύλος αλόγων με ξύλινο δάπεδο και στρωμένο με άχυρο για στρωμνή», F. Kurschat, Wb., 407.

Στα λιθουανικά δημοτικά τραγούδια που δημοσίευσε ο V. Kalvaitis βρίσκουμε επίσης τη μορφή stragelė (καταγραμμένη στην περιοχή του Ska...)⁹⁵. Τη μορφή αυτής της λέξης με -g- μαρτυρεί και η λέξη του λεξικού του Chr. G. Mielcke stragininkas:

«Άλογο στάβλου, Arklys Stóninink's, Straginink's», Chr. G. Mielcke, Wb., II, 450.

Απαντούν επίσης μορφές αυτής της ονομασίας του στάβλου αλόγων με αρχικό št-. Πρβλ.:

«Σήκω, πατερούλη, σήκω, γέροντα,

Δώσε μου το κλειδί του št rejaus…

Μπήκα στο št rejeli,

Κάθισα πάνω στο αλογάκι»

(Λιθουανικό δημοτικό τραγούδι καταγραμμένο στην περιοχή της Klaipėda)⁹⁶.

Όπως βλέπουμε, στα παραδείγματα αυτά έχει μεταβληθεί και ο φωνηεντισμός της ρίζας. Η μορφή strėja καταγράφεται επίσης στο λεξικό των M. Nyderman, A. Sen, F. Brender και A. Salis (Wb., IV, 116).

⁹⁴ L. Rėza, Lietuvių liaudies dainos, I, Vilnius, 1958, p. 226; V. Kalvaitis, Prūsijos Lietuvių dainos, Tilžė, 1905, p. 296.

⁹⁵ V. Kalvaitis, Prūsijos Lietuvių dainos, σ. 13.

⁹⁶ Tautosakos darbai, VII, Kaunas, 1940, p. 34.

4*

51

Για την προέλευση του λιθ. strājē υπάρχουν δύο απόψεις. Ήδη ο J. Šmits⁹⁷ και ο P. Personas⁹⁸ (με επιφυλάξεις) θεωρούσαν το λιθ. strāja γηγενή λέξη, συνδέοντάς το με λέξεις της ινδοευρωπαϊκής ρίζας *ster-, *steru-: *streu- ‘απλώνω, σκορπίζω’, πρβ. σανσκρ. strṇāti ‘σκορπίζει, πασπαλίζει· ρίχνει, καταβάλλει’, λατ. sternō, -ere ‘σκορπίζω, απλώνω· καταβάλλω’, παλαιοεκκλησιασλαβ. prostrěti ‘απλώνω’, ρωσ. споръ ‘τάξη’ κ.ά. Αυτή την προέλευση του λιθ. strājē δέχονται επίσης τα ετυμολογικά λεξικά των M. Fasmer⁹⁹, J. Pokorny¹⁰⁰ και A. Walde (αν και στη δεύτερη έκδοση του λεξικού του A. Walde, με βάση επιστολή του H. Hirt, αναφέρεται ότι το λιθ. strāja μπορεί να είναι και γερμανισμός)¹⁰¹.

Αυτή η ερμηνεία της προέλευσης του λιθ. strājē είναι, ασφαλώς, εσφαλμένη. Την είχε ήδη επικρίνει με επαρκή τεκμηρίωση ο K. Būga στις σημειώσεις και στις προσθήκες του στο ετυμολογικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας του A. Preobraženskij. Ωστόσο, η εργασία του K. Būga δημοσιεύτηκε μόλις το 1959, κι έτσι οι ερευνητές δεν μπορούσαν να την αξιοποιήσουν νωρίτερα.

Όπως παρατήρησε ορθά ο K. Būga¹⁰², όποιος διαβάζει προσεκτικά την ερμηνεία του λιθ. strājē στο λεξικό του F. Nesselmann δεν θα το συσχετίσει με το σλαβ. strojiti και άλλες λέξεις. Πράγματι, η ερμηνεία της λέξης στα λεξικά των F. Nesselmann και F. Kurschat αποκαλύπτει τη σημασιολογική εξέλιξη και την προέλευσή της.

Επομένως, πηγή του λιθ. strājē είναι το γερμ. Streu ‘στρωμνή’, πρβ. τις μορφές της λέξης στην ανατολικοπρωσική γερμανική διάλεκτο štraie, štrei¹⁰³. Στη λιθουανική, η σημασιολογική εξέλιξη αυτού του δανείου ήταν η εξής: ‘στρωμνή, άχυρα για στρωμνή’ → ‘στάβλος στρωμένος με στρωμνή’ → ‘ιπποστάσιο’.

Ότι το λιθ. strājē προήλθε από τη γερμανική, αποδεικνύεται επίσης από τις παράλληλες μορφές strāgē, štrajus¹⁰⁴ που ήδη αναφέραμε. Την υπόθεση αυτή επιβεβαιώνει και η γεωγραφική κατανομή της λέξης: η λέξη απαντά στη λιθουανική μόνο σε γραπτά μνημεία της Ανατολικής Πρωσίας και στη λαογραφία των Λιθουανών αυτής της περιοχής, καθώς και των περιχώρων της Κλαϊπέντα.

Ο K. Būga επισημαίνει ότι η μορφή strāja είναι αδύνατη στη λιθουανική: η μορφή που παρατίθεται στο λεξικό του F. Kurschat αποτελεί γραφική και όχι φωνητική απόδοση της λέξης, καθώς στη διάλεκτο του Kurschat προφέρεται strājē > strājē, ενώ στη θέση του άτονου -e στο τέλος της λέξης γράφει αρκετά συχνά -ia.

Την προέλευση του λιθ. strāja, štraja, štrajus ‘Streu’ είχε ήδη υποδείξει ορθά ο K. Alminauskis¹⁰⁵.

Στο λεξικό του E. Frenkel, το λιθ. strāja τείνει επίσης να θεωρείται γερμανισμός. Μεταξύ άλλων, προβάλλεται το επιχείρημα ότι η λέξη δεν απαντά με τη σημασία ‘στρωμνή’ στις σλαβικές γλώσσες¹⁰⁶.

Το γερμ. Streu ‘στρωμνή’ συνδέεται με το ρήμα streuen ‘ρίχνω, σκορπίζω, στρώνω με στρωμνή’¹⁰⁷, το οποίο με τη σειρά του συγγενεύει με το σανσκρ. strṇāti και άλλες λέξεις της ίδιας ομάδας.

Στη λετονική απαντούν οι λέξεις streija, πληθ. streijas ‘η στρωμνή (για άλογα και ζώα)’, streijāt ‘ρίχνω, σκορπίζω, απλώνω στρωμνή’, strejāt (EM, III, 1085· EH,

⁹⁷ Joh. Schmidt, Zur Geschichte des indogermanischen Vokalismus, II, Weimar, 1875, p. 258.

⁹⁸ P. Persson, Beiträge zur indogermanischen Wortforschung, Uppsala, 1912, p. 787.

⁹⁹ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 29.

¹⁰⁰ J. Pokorny, Et. Wb., p. 1030.

¹⁰¹ A. Walde, Et. Wb., II, p. 590–591.

¹⁰² K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 606.

¹⁰³ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 137, 138.

¹⁰⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 606.

¹⁰⁵ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 120, 137, 138.

¹⁰⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 917.

¹⁰⁷ F. Kluge, Et. Wb., p. 758.

52

II, 586), των οποίων η πηγή είναι το κάτω γερμανικό strei, streu «κάθε είδους απόρριμμα», strei(g)en «σκορπίζω»¹⁰⁸. Ωστόσο, στη σημασία «στάβλος αλόγων» το λεττονικό streja δεν χρησιμοποιείται.

Λιθ. kaniušnia (Miežionys, Vigutėnai, Zarasai), kaniukštė (Aukštadvaris, Jotainiai, Ramygala)· αυτή η ονομασία του στάβλου αλόγων απαντά αρκετά ευρέως και στα παλαιά γραπτά μας: kaniukšlė (DP, 39), kaniukšne (MP, 202), kaniukštė (MP, 375· DP, 373, 534), πρβλ. LKŽd., V, 210). Ο τύπος kaniukšne απαντά και στην πρώτη έκδοση του λεξικού του K. Sirvydas:

«Staynia, stabulum, equile, bouile, kaniukšne», Dic., 175.

Στην τρίτη έκδοση του λεξικού του K. Sirvydas χρησιμοποιείται ο τύπος kaniušne (Dic., 422).

Αυτή η ονομασία του στάβλου αλόγων πέρασε στη λιθουανική από τις σλαβικές γλώσσες· πρβλ. λευκορ. канюшня, ρωσ. конюшня, πολ. koniusznia. Οι Λιθουανοί πιθανότατα τη δανείστηκαν από τη λευκορωσική γλώσσα¹⁰⁹. Οι τύποι με παρεμβαλλόμενο -k- προέκυψαν ήδη στο λιθουανικό γλωσσικό περιβάλλον. Στις διαλέκτους της λιθουανικής, το k παρεμβάλλεται αρκετά συχνά και σποραδικά ανάμεσα σε φωνήεν (δίφθογγο) και s ή š, ιδίως αν μετά από αυτά ακολουθεί σύμφωνο¹¹⁰. Στη λιθουανική προέκυψε και ο τύπος kaniukšlė, πρβλ. λιθ. šermukšlė δίπλα στα šermukšnė, šermukšnis, krūmokšlis δίπλα στο krūmokšnis κ.ά.¹¹¹

Λιθ. kaniukšlė (Notėnai, Židikai), kaniukštis (Gudeliai) χρησιμοποιούνται επίσης με τη σημασία «χοιροστάσιο» (LKŽd., V, 210).

Λεττ. zirgstallis (EM, IV, 727) < zirgs «άλογο» + stallis.

Λεττ. zirgsklēvs (EH, II, 808) < zirgs+klēvs.

Στη λεττονική γλώσσα, όπως αναφέραμε, η λέξη stallis χρησιμοποιείται συχνά με τη σημασία «στάβλος αλόγων».

Χοιροστάσια

Λιθ. kiaulidė (Aukštadvaris, Dotnuva, Kėdainiai, Nemajūnai, Pabiržė, Pakruojis, Saločiai, Šeduva, Šilalė, Šiluva, Švėkšna, Utena, Žagarė· αρκετά διαδεδομένο και σε άλλες διαλέκτους μέσω της λογοτεχνικής γλώσσας), kiaulininkas (Alsėdžiai, Girkalnis, Kelmė, Kražiai, Kriukai, Kudirkos Naumiestis, Kuršėnai, Kvėdarna, Lieporiai, Papilė, Raudonė, Rietavas, Salantai, Sintautai, Skuodas, Šakiai, Šakyna, Tirkšliai, Užventis, Vegeriai, Veiviržėnai, Viduklė), απαντά επίσης η μορφή kiaūlininkas; kiaulinýkas (Alytus, Alksnėnai, Alvitas, Barzdai, Garliava, Igliauka, Jieznas, Kalvarija, Kapsukas, Kazlų Rūda, Lekėčiai, Liubavas, Mauručiai, Medeišiai, Pilviškiai, Rudamina, Rumšiškės, Skriaudžiai, Tverečius, Vilkaviškis), χρησιμοποιείται και η μορφή kiaulinýkas; kiaulinis (Balčiai, Dūkštas, Inturkė, Kazitiškis, Puvočiai, Širvintos, Videniškis), χρησιμοποιείται και η μορφή kiaūlinis; kiaulinys (Minkūnai, Molėtai, Vilūčiai)· kiaulinė (Balninkai, Dūkštas, Giedraičiai, Markutiškiai, Okainiai, Skudutiškis, Šimonys), kiaulinėčius (Antalieptė, Dubičiai, Kaniava, Paditvys, Pelesa, Plikiai, Rudnia, Vydeniai, Zarasai)· kiaulinýčia (Kapsukas, Parovėja), απαντά επίσης η μορφή kiaulinýčia; kiaulynas (LKŽd., V, 696), kiaulinės «χοιροστάσια» (LKŽd., V, 696), πρβ. LKŽd., V, 695–7): λιθ. kiaulė.

Λιθ. migis (Aukštadvaris, Ažytenai, Čiobiškis, Daugėliškis, Eriškiai, Kulva, Okainiai, Palomenė, Pašušvys, Surviliškis, Šlapaberžė, Vepriai, Žeimys), αναφέρεται—

¹⁰⁸ J. Sehwers, Sprachlich - kulturhistorische Untersuchungen, p. 123.

¹⁰⁹ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, p. 95.

¹¹⁰ Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 194–195; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, p. 383–384.

¹¹¹ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 293.

53

στις περιοχές αυτές απαντά περιστασιακά και η μορφή migys; migelis (Gelvonai, Pociūnėliai, Pašušvys, Siesikai): λιθ. migoti, πρβ. migis «το κρεβάτι του ζώου». Από αυτή την τελευταία σημασία προέκυψε και η σημασία «χοιροστάσιο».

Λιθ. namėlis (Aukštadvaris): λιθ. namas. Το λιθ. namas, όπως είδαμε, χρησιμοποιείται επίσης με τη σημασία «στάβλος».

Λιθ. svinárnykas (Šklėriai, Vievis, Žietela) < λευκορωσ. свінарнік, πρβ. επίσης ρωσ. свинарник: свинья «γουρούνι».

Λιθ. kiaulmigys (Alanta, Anykščiai, Dusetos, Gražiškiai, Karsakiškis, Krakės, Krekenava, Musninkai, Pabaiskas, Panevėžys, Pociūnėliai, Raguva, Siesikai, Sodeliai, Šašuoliai, Želva), χρησιμοποιούνται επίσης οι μορφές kiaūliamigis, kiāulamagis, kiāūmigis (LKŽd., V, 688, 693, 701) < kiaulė+migis.

Λιθ. kiaūlatvartis (LKŽd., V, 688), kiaulėtvartis (LKŽd., V, 691), kiauliatvartis (LKŽd., V, 695), kiaūltvartis (LKŽd., V, 701), keltvartis (LKŽd., V, 552) < kiaulė+tvartas.

Λιθ. kiaulākūtė (Šatės, LKŽd., V, 688) < kiaulė+kūtė

Λιθ. kiaūliagurbis (Dusetos, LKŽd., V, 693) < kiaulė+gurbas.

Λιθ. kiaūlstaldis (LKŽd., V, 700) < kiaulė+staldas.

Λετ. cūkkūts (EM, I, 398; EH, I, 281) < cūka «γουρούνι»+kūts.

Λετ. cūkklevs (EH, I, 281) < cūka+klēvs.

Λετ. cūkstallis (EH, I, 281) < cūka+stallis.

Η ονομασία του χοιροστασίου απαντά καταγεγραμμένη και σε μνημεία της αρχαίας πρωσικής γλώσσας: Seweynis Sewstal (λέξη 229 του λεξιλογίου του Έλμπινγκ)¹¹². Το πρωσ. seweynis, καθώς δεν είναι σαφές κατά πόσο αυτή η γραφή αντιστοιχεί στην πραγματική μορφή της πρωσικής λέξης, πρέπει να συσχετιστεί με τις αντίστοιχες ονομασίες του χοίρου στις βαλτικές γλώσσες· πρβ. πρωσ. swintian, λετ. suvens, sivens¹¹³.

Πρόβατα σε σταύλους

Λιθ. avidė (Derveliai, Gadūnavas, Gaižūnai, Kėdainiai, Kietaviškės, Kupiškis, Raginėnai, Surviliškis, Svobiškis· από την κοινή γλώσσα η λέξη αυτή πέρασε και σε άλλες διαλέκτους, και τελικά ακόμη και στις περιοχές που αναφέρονται εδώ, το avidė δεν αποτελεί πάντοτε παλαιό γλωσσικό δεδομένο), aviniūkas (Alsėdžiai, Barčiai, Drobūkščiai, Dubičiai, Girdžiai, Lauko Soda, Laužai, Pakražantis, Rėkščiai, Sintautai, Skirpsčiai, Slavikai, Šiauduva, Varduva), avinykas (Dailidės, Mauručiai, Miežionys, Onuškis, Palomenė, Pavinkšniai, Rimšė, Sekonys, Tverečius), avinykė (Birštonas, Butrimonys, Čiobiškis, Darsūniškis, Daukšiai, Igliauka, Kalvarija, Kapčiamiestis, Kruonis, Liškiava, Marijampolis, Nauja Ūta, Paparčiai, Pašlavantis, Simnas, Vievis), avinė (Armališkės, Kaniava, Širvintos), avikinė (Giedraičiai, Minkūnai, Musninkai, Naujamiestis, Pagiriai, Šašuoliai, Vaiskūnai, Žeimelis), avikinis (Radžiūnai, Raguva), avikė (Darsiškiai, Kableliai, Lukštai), avėlinis (Dūkštas, Želva), avinyčia (Alksnėnai, Dotnuva, Juknaičiai, Smalininkai), πρβ. επίσης LKŽd., I (2), 523, 525, 527, 528): λιθ. avis.

Λιθ. jāuja (Lazūnai, LKŽd., IV, 299): λιθ. jāuja «κτίσμα για το στέγνωμα και το κοπάνισμα του λιναριού».

¹¹² Μνημεία της πρωσικής γλώσσας, σ. 63.

¹¹³ A. Sabaliauskas, LKK, X, σ. 171–172.

54

Λιθ. avītvartis (Kaniava, LKŽd., I(2), 530) < avis + tvārtas.

Λετ. āitstallis (EH, I, 5) < āita «πρόβατο» + stallis.

Λετ. avikūts (EH, I, 190) < avs «πρόβατο» + kūts.

Στάβλοι για αγελάδες

Λιθ. karvidė (Gaižūnai, Kapčiūnai, Lieporiai, Lukošaičiai, Nairiai, Noriūnai, Rūdupiai, Salamiestis, Sodeliai, Telšiai· από την κοινή γλώσσα η λέξη αυτή έχει περάσει και σε διάφορες άλλες λιθουανικές διαλέκτους. Επιπλέον, και στις τοποθεσίες που αναφέρονται εδώ karvidė μπορεί ενίοτε να είναι λέξη που εμφανίστηκε μόλις πρόσφατα), karvini̇ṅkas (Alsėdžiai, Eidżiotai, Salantai, Skripščiai, Vardūva), karvinẏkas (Biržiniškė, Mauručiai, Medeišiai, Rimšė, Sekonys, Tverėčius, Vištytis), karvini̇ṅkė (Ratnyčia, LKŽd., V, 357), karvinis (Kazitiškis, Luodžiai), karvinỹs (Molėtai, LKŽd., V, 358), πρβλ. επίσης LKŽd., V, 357–8): λιθ. kárvė.

Λιθ. bandini̇ṅkas (Drobūkščiai, πρβλ. επίσης LKŽd., I(2), 640): λιθ. bandà.

Λιθ. galvijinė (Joniškis), galvininkas «στάβλος για βοοειδή» (LKŽd., III, 84): λιθ. galvijas.

Λιθ. gyvulini̇ṅkas (Šakiai): λιθ. gyvulỹs.

Με τη σημασία «στάβλος του αρχοντικού» χρησιμοποιούνταν και το λιθ. abārės (Kaunatava, Pakšteliai, Papilė, Raudėnai).

Λιθ. jautidė «στάβλος για ταύρους» (LKŽd., IV, 323), jautini̇ṅkas «στάβλος για βοοειδή· στάβλος για ταύρους» (LKŽd., IV, 324), jautinyčia (LKŽd., IV, 324): λιθ. jautis.

Λιθ. veršidė «στάβλος για μοσχάρια» (Laukuva, Utena, πιθανότατα λέξη που εμφανίστηκε πρόσφατα), veršini̇ṅkas (Kurtuvėnai, Skripščiai): λιθ. veršis.

Λιθ. kárviatvartis (Ratnyčia, LKŽd., V, 357) < kárvė + tvārtas.

Λετ. gùovskūts (EM, I, 693) < gùovs «αγελάδα» + kūts.

Λετ. gùovstallis (EH, I, 424) < gùovs + stallis.

Συγκρίνοντας τις ονομασίες των ειδικών στάβλων στη λιθουανική γλώσσα με τις αντίστοιχες ονομασίες στη λετονική, ξεχωρίζει η μεγάλη ποικιλία των λιθουανικών ονομασιών. Στη λετονική δεν συναντούμε ονομασίες σχηματισμένες όπως οι λιθουανικές ονομασίες τύπου -idė, -inin-kas. Στη λετονική είναι κυρίως διαδεδομένες οι σύνθετες ονομασίες: aitu kūts, guovju kūts, teļu kūts, cūkkūts, zirgu kūts (παράλληλα με το stallis). Αντίθετα, στη λιθουανική οι ονομασίες αυτού του σχηματισμού χρησιμοποιούνται πολύ σπανιότερα. Στις λιθουανικές διαλέκτους έχουν διαδοθεί πολύ τα τελευταία χρόνια οι ονομασίες τύπου -idė. Έχοντας εισέλθει από την κοινή γλώσσα μαζί με το σύστημα των συλλογικών αγροκτημάτων, εκτοπίζουν τις παλαιότερα χρησιμοποιούμενες ονομασίες άλλου σχηματισμού.

* * *

Γενικά, στη λιθουανική και τη λετονική γλώσσα απαντούν αρκετές ονομασίες για κτίσματα όπου στεγάζονται ζώα. Ορισμένες από αυτές τις ονομασίες χρησιμοποιούνται τόσο στη λιθουανική όσο και στη λετονική. Πλάι στις λέξεις εγχώριας προέλευσης απαντούν επίσης δάνεια από τις γειτονικές σλαβικές γλώσσες, καθώς και από τη γερμανική.

55

ΟΝΟΜΑΣΙΕΣ ΕΡΓΑΛΕΙΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΔΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΖΩΩΝ

Στην κτηνοτροφική ορολογία των βαλτικών γλωσσών μπορεί να διακριθεί ως αυτοτελής σημασιολογική ομάδα η ονομασία των εργαλείων για την οδήγηση ή το χτύπημα των ζώων. Τα εργαλεία αυτά είναι, ασφαλώς, πολύ παλιά — εμφανίστηκαν μαζί με την εντατικότερη κτηνοτροφία, όταν ο άνθρωπος άρχισε να βόσκει ζώα και να τα χρησιμοποιεί για διάφορες εργασίες. Ωστόσο, οι ειδικές ονομασίες των εργαλείων για την οδήγηση των ζώων στις βαλτικές γλώσσες δεν είναι σχετικά πολύ παλιάς προέλευσης· επιπλέον, είναι συνήθως δάνεια από γειτονικούς λαούς, στους οποίους επίσης συχνά είχαν φτάσει από μακρινότερες περιοχές με εντατική κτηνοτροφία. Βεβαίως, υπάρχουν και λέξεις γηγενούς προέλευσης, με στενότερη ή ευρύτερη χρήση, αλλά και αυτές είναι δημιουργήματα σχετικά πρόσφατων χρόνων.

Οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες δεν διαθέτουν γενικότερη ορολογία για αυτόν τον τομέα. Συνήθως τονίζεται ότι οι σλαβικές γλώσσες διακρίνονται για την ιδιαίτερα πλούσια ορολογία τους σε αυτόν τον τομέα¹. Αρκετές ονομασίες εργαλείων για την οδήγηση των ζώων πέρασαν από τις σλαβικές και στις βαλτικές γλώσσες.

Λιθ. botāgas, λετ. pātaga κ.ά.

Πιστεύεται ότι οι αρχαίοι Ινδοευρωπαίοι αρχικά οδηγούσαν τα ζώα κεντώντας τα με ειδικά ραβδάκια και αργότερα γνώρισαν το μαστίγιο μέσω των ανατολικών λαών². Οι Βάλτες γνώρισαν αυτό το εργαλείο μέσω των Σλάβων. Αυτό αποδεικνύεται σαφώς από τα γλωσσικά δεδομένα.

Λιθ. botāgas εργαλείο για την οδήγηση ζώων· μαστίγιο (ένα λουρί· λουρί με λαβή)³ (LKŽd., I(2), 976 – 7) απαντά ήδη στα πρώτα μνημεία της λιθουανικής γλώσσας — στα κείμενα των M. Mažvydas, M. Daukša, K. Širvydas κ.ά. Πρβλ.:

„Botagais ghi iſch plake...“, Mž, 443.

„...ir pláka ij kaip’ botāgais, paſmirdųſeis liežuwieis... Nėſſą botāgai io yra nūdemes mūſu...“, DP, 105.

„...terp tu buvo wirwes, lynčiugay, botagay, rikßtes...“, SP, II, 163.

„nahayka, scutica, flagellum, mastix. botagas“, C. Szyrwid, Dic. (1629 m. leidimas), 86.

„Jr padaręs botagą iß dirželu...“, Ch 1, II, 150.

Παράλληλα με τη μορφή botagas, στα παλαιά κείμενα απαντά και η μορφή batagas. Πρβλ.: „korbácz, scutica. flagrum, flagellum, mastix. batagas“, C. Szyrwid, Dic. (έκδοση του 1629), 60.

„...ſmarki batagai“, WP, 21.

Lietuvių kalbos tarmėse ir įvairiuose rašto paminkluose esama ir kitokių šio botago pavadinimo formų: botēgas (LKŽd., I(2), 978), botaga (LKŽd., I(2), 976; užfiksuotas „Clavis Germanico-Lithvana“, D. Sutkevičiaus žodyne), botas (LKŽd., I(2), 978; F. Neselmano iš formos botkotis atstatytas žodis, laikant botkotis < botas + kotas).

Στη διάλεκτο των Žemaičiai χρησιμοποιείται ευρέως αυτή η ονομασία με αρχικό v-, πρβλ. votāgas (Kuršėnai, Pagėgiai, Raudėnai, Viekšniai, Žarėnai, Židikai), votēgas (Girdiškė, Kalnalis, Salantai, Smilgiai, Šilalė· τα κείμενα των M. Valančius και S. Daukantas). Οι μορφές με v- είναι νεότερες, έχοντας προκύψει στο ίδιο το λιθουανικό γλωσσικό περιβάλλον. Τέτοιες μορφές απαντούν μερικές φορές και σε παλαιότερα γραπτά μνημεία μας:

¹ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, Berlin, 1929, p. 154.

² O. Schrader, στο ίδιο έργο, II, σ. 154.

56

«Daug ir wotągu ant žmoniu grieβnuj...», KN, 36³.

Για την εναλλαγή v: b πρβλ. λιθ. bėbras: vėbras, byškupas: vyškupas, vėlybas: vėlyvas κ.ά.⁴.

Πιθανότατα δεν θα πρέπει να συνδεθεί το λιθ. botāgas με το λιθ. botarainis «μακρύ μαστίγιο» (LKŽd., I(2), 978· καταγράφεται στα γραπτά της Žemaitė), πρβλ. botarainis «στραβός, με κόμπους, τραχύς, στριφτός» (Skuodas· LKŽd., I(2), 978). Ένα τέτοιο παράδειγμα, όπως: Tavo lazda tikra botarainė, ίσως να έδειχνε ότι και στα γραπτά της Žemaitė το botarainis χρησιμοποιείται με τη σημασία όχι «μαστιγίου», αλλά «κάποιου είδους ράβδου» (πρβλ. την πρόταση της Žemaitė που παρατίθεται στο λεξικό: O aš — akloji švaistau botarainiu šunis, net kaukdamį į šalis sklinda). Πρβλ. επίσης το ζεμαϊτικό bōteris «μεγάλος, ογκώδης», bōterinis, bōterainas, bōterainis (LKŽd., I(2), 978), με τα οποία θα μπορούσαν να συνδεθούν οι λέξεις που αναφέρθηκαν προηγουμένως.

Το λιθ. bataška «λεπτή βέργα, κλαδί, ραβδί· τέτοιο μαστίγιο· ράβδος» (LKŽd., I(2), 683) θα πρέπει να ανάγεται απευθείας στο πολων. batożek, υποκοριστικό του batog «μαστίγιο» (J. Karlowicz, A. Kryński W. Niedźwiedzki, Sł, I, 105), πρβλ. επίσης το πολων. batożkować «μαστιγώνω με batożki», από το οποίο πιθανότατα προήλθε και το λιθ. bataškuoti «χτυπώ, καταφέρω χτύπημα με bataška».

Πηγή του λιθ. botāgas είναι το λευκορωσικό батога⁵. Τέτοια ονομασία του μαστιγίου υπάρχει και σε ορισμένες άλλες σλαβικές γλώσσες: ουκραν. батіг «μαστίγιο», батяг, πολων. batog «κοντό μαστίγιο», τσεχ. batoh «μαστίγιο», ρωσ. батог «ράβδος», διαλ. потог, παλαιορωσ. batogъ⁶.

Δεν είναι καθόλου σαφές πώς εμφανίστηκε αυτή η λέξη στις σλαβικές γλώσσες. Ορισμένοι ερευνητές τη θεωρούν δάνειο και υποδεικνύουν ως πηγή είτε το τουρκ. budak «κλαδί», το καζανικό ταταρ. botak, είτε το ιταλ. batacchio «ράβδος»· άλλοι θεωρούν ότι είναι σλαβικής προέλευσης, συνδέοντάς την με το σλαβ. bat «ράβδος, δρύινη ράβδος», batati «χτυπώ, κρούω» (πρβλ. ρωσ. ботать⁷). Η πρώτη υπόθεση (δανεισμός από τις τουρκικές-ταταρικές γλώσσες) είναι λιγότερο πιθανή για φωνητικούς λόγους, αν και, γενικά, η ιστορία της κτηνοτροφίας θα συνηγορούσε υπέρ της. Σε κάθε περίπτωση, η δεύτερη υπόθεση έχει περισσότερους υποστηρικτές.

Από τις σλαβικές γλώσσες αυτή η ονομασία του μαστιγίου πέρασε και στη λετονική:

Λετον. pātaga «die Peitsche», pātega, pātega (EM, III, 190, 191· EH, II, 217), pātags (EH, II, 217), pārtaga (EM, III, 182· EH, II, 214).

Όπως βλέπουμε, τα λετονικά παραδείγματα διαφέρουν από τα λιθουανικά ως προς το αρχικό σύμφωνο της λέξης. Ο J. Endzelynas⁸ είχε την τάση να πιστεύει ότι το σλαβ. batogъ τροποποιήθηκε κατ’ αυτόν τον τρόπο από Εσθονούς ή Λίβους που είχαν λετονοποιηθεί. Πράγματι, η εναλλαγή b: p είναι πολύ χαρακτηριστική της λετονικής. Οι αιτίες της επιχειρείται ακριβώς να εξηγηθούν με την επίδραση των φιννικών γλωσσών της Βαλτικής⁹.

Ο τύπος pārtaga είναι πλέον λετονικός νεολογικός σχηματισμός. Η παρεμβολή του συμφώνου -r- ανάμεσα σε μακρό φωνήεν (ή διφθόγγους ie, uo) και σε σύμφωνο είναι αρκετά συχνό φαινόμενο στις λετονικές διαλέκτους, ιδιαίτερα στα δάνεια· πρβλ. λετον. kārkis: kākis «der Haken» (EM, II, 196), λετον. mērtelis: mētels «der Mantel» (EM, II, 620), λετον. pērlis: pēlis «der Pfühl» (EM, III, 209), λετον. stērķis: stēķis «der Stachel-fisch» (EM, III, 1063) κ.ά.¹⁰

³ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, p. 240.

⁴ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, p. 326.

⁵ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, p. 45; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 53.

⁶ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 62.

⁷ F. Slawski, Sł. Et., I, p. 28; A. Brückner, Sł. et., p. 18; H. M. Шанский, Эт. сл., I, p. 56.

⁸ EM, III, p. 190.

⁹ V. Kiparsky, Scando-slavica, 14, σ. 73–97.

¹⁰ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, σ. 237–238· M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija, Ρίγα, 1964, σ. 100–101, 194, 313–314.

57

Λιθ. bižūnas, λεττ. bižūne

Λιθ. bižūnas «μαστίγιο με κοντή λαβή, πλεγμένο από λουρίδες ή κορδόνια· πόδι ζαρκαδιού» (LKŽd., I(2), 871), bižūnas είναι επίσης σλαβικής προέλευσης (οι τύποι bišūnas, bežūnas που αναφέρει ο E. Frenkelis (Et. Wb., 45) δεν αποτελούν αξιόπιστα δεδομένα της λιθουανικής γλώσσας). Ως πηγή του θα πρέπει να θεωρηθεί το πολων. bizun ή το λευκορωσ. бізун¹¹.

Το πώς εμφανίστηκε μια τέτοια λέξη στις σλαβικές αυτές γλώσσες δεν έχει ακόμη αποσαφηνιστεί οριστικά. Ο A. Briukner¹² υποστήριξε ότι το πολων. bizun (αναφέρει επίσης τον τύπο bizon) προήλθε από το ουγγρ. bizony «ω, βέβαια, πράγματι», έτσι, λέγεται, φώναζε όποιος τον χτυπούσαν ή όποιος χτυπούσε. Μια τέτοια λέξη πέρασε στην πολωνική μέσω των Σλοβάκων της Ουγγαρίας, οι οποίοι υπηρετούσαν τους άρχοντες της Λιθουανίας και της Πολωνίας τον 17ο–18ο αιώνα. Ως σημασιολογικό παράλληλο για την προέλευση του πολων. bizun ο A. Briukner αναφέρει την προέλευση του πολων. harapnik (πρβ. λιθ. rāpninkas).

Άλλοι ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι πηγή του πολων. bizun είναι το μεσαιωνικό λατ. bison «βίσωνας» (αρχ. ελλ. βίσων), πρβ. λατ. taurus «ταύρος»: λατ. taureus «δερμάτινη ζώνη». Διατυπώθηκε επίσης η άποψη ότι πηγή της εν λόγω πολωνικής λέξης είναι το τουρκικό biston — ένα ζώο με το οποίο οι μουσουλμάνοι μοναχοί ζητιάνοι μαστίγωναν τον εαυτό τους για να προκαλέσουν συμπόνια¹³.

Όλες οι ετυμολογίες προκαλούν αμφιβολίες. Ωστόσο, ίσως πιο πειστική είναι η ερμηνεία του A. Briukner. Αυτή υιοθετείται και στο νέο ακαδημαϊκό λεξικό της πολωνικής γλώσσας¹⁴.

Πηγή και του λεττ. bižūne «der Schlägel, Stock zum Schlagen», bizuns «lunkans sitams rīks», bizuons «Knüttel, Zigeunerpeitsche» είναι επίσης τα πολωνικά ή τα λευκορωσικά, ίσως μάλιστα και διάλεκτος της γειτονικής ρωσικής γλώσσας (EM, I, 303).

Στα λεττονικά δημοτικά τραγούδια απαντά και ο τύπος bizuls «για ρίψη, για χτύπημα» (EH, I, 222), ο οποίος πιθανότατα είναι αναδιαμορφωμένος από το bizuns.

Με τα λεττ. bizuns, bizuls πιθανότατα θα πρέπει να συνδεθεί και το λεττ. bizuns «einer, der sich ohne Arbeit umhertreibt, andere dabei zur Arbeit antreibend» (nasājas kai bizuns aplīk, nikā nestrādā, EH, I, 222), και ίσως επίσης το λεττ. bizulis «umherschwärmender Mensch» (EM, I, 302· EH, 222), διακρίνοντάς το από το λεττ. bizulis «biesendes Vieh»: λεττ. biz̄uot «biesen (namentlich vom Vieh), umherschwärmen, laufen». Ως προς τη σημασιολογία, πρβ. τις σημασίες του λιθ. bižūnas (Vaikšto kaip bižūnas, darbo nenusitverdamas, LKŽd., I(2), 871).

Λιθ. dāndaras, λετ. dāndala

Λιθ. dāndaras «μαστίγιο (με πολλούς κόμπους)» (LKŽd., II, 171) η γεωγραφική κατανομή (Joniškis, Šakyna) δείχνει ότι πέρασε στη λιθουανική από τη λετονική γλώσσα. Πράγματι, η φωνητική μορφή της λέξης δείχνει ότι είναι μάλλον λιθουανική παρά λετονική λέξη, ωστόσο στη λιθουανική γλώσσα είναι εντελώς μεμονωμένη, ενώ στη λετονική υπάρχουν αρκετές παραλλαγές της και περισσότερες λέξεις της ίδιας ρίζας.

Λετ. dāndala «ένα τσιγγάνικο μαστίγιο», danda, dandara «ένα τσιγγάνικο μαστίγιο, το μαστίγιο» (EM, I, 437), dāndele «το τσιγγάνικο μαστίγιο» (EH, I, 306), πρβλ. επίσης λετ. dandalāties «κουνώ ένα μαστίγιο», dandalhot «χτυπώ με το τσιγγάνικο μαστίγιο» (EM, I, 437), dāndēlet (EH, I, 306).

E. Fraenkel, Et. Wb., p. 45; A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 72.¹¹

A. Brückner, Sł. et., p. 28.¹²

J. Karłowicz, A. Kryński i W. Niedźwiedzki, Sł., I, p. 160; Lietuviškoji enciklopedija, III, Kaunas, 1935, skilt. 1361.¹³

¹⁴ W. Doroszewski (red.), Słownik języka polskiego, I, Warszawa, 1958, p. 539.

58

Με αυτές τις λέξεις της λετονικής γλώσσας πρέπει να συνδεθούν και τα λετ. dañdala «ένα μακρύ, αρκετά χοντρό, λείο ραβδί· ένα άτακτο, ανήσυχο παιδί (χρησιμοποιείται σπάνια για ενήλικες), επίσης ένα τέτοιο ζώο», dañdalēties «φιλονικούν κατά την ανταλλαγή αλόγων· κάνουν φασαρία κατά την αγορά αλόγου» (EH, I, 306), dañdars «ένας γωνιώδης, αδέξιος άνθρωπος», dañdariski «βιαστικά, με τα χίλια» (EM, I, 437). Όσον αφορά τη σημασιολογία των τελευταίων λέξεων, πρβλ. τις σημασίες του λιθ. bizūnas κ.ά., πρβλ. επίσης το λετ.: iet kā dañdala kuzu kuzām (EM, I, 437).

Αυτή η λετονική ονομασία για το μαστίγιο είναι πιθανότατα ηχομιμητικής προέλευσης.

Λιθ. kančiukas, lat. kančuka

Λιθ. kančiukas «δερμάτινο μαστίγιο, καμουτσίκι, μαστίγιο για ελάφια», kančukas (LKŽd., V, 200), κατά τη γνώμη των P. Skardžius και E. Fraenkel, προήλθε από το λευκορωσικό канчук¹⁵. Ωστόσο, είναι εξίσου πιθανό πηγή της λιθουανικής μορφής kančiukas να υπήρξε και η πολωνική μορφή kańczuk, η οποία στις διαλέκτους χρησιμοποιείται πλάι στη γενικά πιο διαδεδομένη μορφή kańczug. Η μορφή kańczuk απαντά και στα έργα των Πολωνών συγγραφέων A. Mickiewicz και I. Chodźko, οι οποίοι συνδέονταν με τη Λιθουανία¹⁶.

Πλάι στις μορφές kančiukas, kančiukas χρησιμοποιούνται στη λιθουανική και οι μορφές kańčius, kańčas, kańčas (LKŽd., V, 200). Οι μορφές αυτές ερμηνεύονται με δύο τρόπους. Ο M. Niedermann υποστήριξε ότι δημιουργήθηκαν στην ίδια τη λιθουανική γλώσσα, με αφαίρεση από υποκοριστικές μορφές που υποτίθεται ότι υπήρχαν, πρβ. λιθ. baršas πλάι στο baršiukas (<πολ. borsuk ή λευκορωσ. барсук), λιθ. kāpšas πλάι στο kapšiukas (<πολ. kapczuk ή λευκορωσ. канчук) κ.ά.¹⁷ Ο P. Skardžius διατύπωσε την άποψη ότι το λιθ. kańčius θα μπορούσε να προέρχεται απευθείας από την πολωνική, καθώς εκεί, πλάι στις μορφές kańczuk, kańczug, υπάρχει επίσης η μορφή kańcz¹⁸. Ωστόσο, ο F. Sławski αντιτίθεται σε αυτή την εκδοχή, επειδή το πολ. kańcz χρησιμοποιείται σε πολωνικές διαλέκτους που βρίσκονται μακριά από τη Λιθουανία. Κατά τη γνώμη του, τόσο το λιθ. kańčius όσο και το πολ. kańcz δημιουργήθηκαν ανεξάρτητα στις δύο γλώσσες¹⁹.

Στις σλαβικές γλώσσες (ρωσ. камчук, камчуге, ουκραν. канчук, βουλγ. камшик), η ονομασία αυτού του είδους μαστιγίου ήρθε από την Ανατολή, πρβ. τουρκ. kamčy, ταταρ. της Κριμαίας kamčy, καραΐμ. kamčū²⁰. Η λέξη χρησιμοποιείται ευρέως και σε άλλες ευρωπαϊκές γλώσσες (ελληνικά, ουγγρικά). Από τις σλαβικές γλώσσες προήλθαν και τα γερμανικά Kantschu, Kantschuk.

Λετ. kančuka «το χοντρό, δερμάτινο κοζακικό μαστίγιο», kančuks, kančaka, kaņčūklis (EM, II, 154· EH, I, 583), kančiklite (EH, I, 583) έχει επίσης σλαβική προέλευση, πιθανότατα από τα ρωσικά ή τα λευκορωσικά. Στη λετονική απαντούν και συντομότερες μορφές αυτών των λέξεων: kańce «ένα μαστίγιο» (EH, I, 583) και kańka «το μαστίγιο των Τσιγγάνων» (EM, II, 154).

Ο A. Zuments (Summent) θεωρούσε ότι η μορφή kańce προήλθε από το πολ. kańc²¹. Ωστόσο, για τους ίδιους λόγους όπως και στην περίπτωση του λιθ. kańčius, το λετ. kańce δύσκολα θα μπορούσε να προέρχεται απευθείας από την πολωνική. Πιθανότατα, τόσο η μορφή kańce όσο και η kańka δημιουργήθηκαν στο λετονικό γλωσσικό περιβάλλον.

¹⁵ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, p. 95; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 215.

¹⁶ W. Doroszewski (red.), Słownik języka polskiego, III, p. 525.

¹⁷ M. Niedermann, StB, III, p. 108–110.

¹⁸ P. Skardžius, APh, III, p. 50.

¹⁹ F. Sławski, Sl. et., II, p. 48.

²⁰ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 515–516; A. Brückner, Sl. et., p. 217; K. Lokotsch, Et. Wb., p. 84.

²¹ A. Summent, Unbeachtete slavische Lehnwörter im Lettischen, Göttingen, 1950, p. 143 (mašinraštis), plg. E. Fraenkel, Et. Wb., p. 215.

59

Λιθ. karbãčius, λετ. karbãča

Λιθ. karbãčius «ένα είδος μαστιγίου, καμτσίκι» (LKŽd., V, 266), karbãčius (LKŽd., V, 267) καταγράφονται κυρίως στη λαογραφία των Λιθουανών της Ανατολικής Πρωσίας, καθώς και σε άλλα μνημεία της λιθουανικής γλώσσας της περιοχής: στα γραπτά του K. Donelaitis, στη μετάφραση της Βίβλου από τον L. Rėza και στα λεξικά των F. Nesselmann και F. Kurschat.

Ο A. Briukneris²² και ο E. Frenkelis²³ θεωρούν πηγή αυτών των λέξεων το πολων. karbacz, korbacz (ο A. Briukneris και το λευκορ. карбач). Ωστόσο, λαμβάνοντας υπόψη τη γεωγραφική κατανομή του λιθ. karbãčius, karbõčius, και ιδίως το γεγονός ότι σε άλλες διαλέκτους της λιθουανικής δεν απαντά τέτοια ονομασία για το μαστίγιο, μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι Λιθουανοί την πήραν από τα γερμανικά· πρβ. τα γερμανικά της Ανατολικής Πρωσίας Karbatsch(e) «Peitsche, Lederpeitsche aus Riemen geflochten», karbatschen «με την Karbatsch μαστιγώνω, δέρνω»²⁴. Τέτοια ονομασία για το μαστίγιο απαντά ήδη σε μνημεία της γερμανικής γλώσσας του 17ου αιώνα²⁵.

Το πολων. korbacz καταγράφεται ήδη σε μνημεία της πολωνικής γλώσσας του 16ου αιώνα. Πέρασε εκεί από την τουρκική γλώσσα· πρβ. τουρκ. kyrbaç. Για την ακρίβεια, η λέξη αυτή θα μπορούσε να έχει περάσει στα πολωνικά και μέσω των Ούγγρων· πρβ. ουγγρ. korbács. Αυτή η ονομασία μαστιγίου τουρκικής προέλευσης χρησιμοποιείται σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες²⁶.

Λετ. karbãča «ένα είδος μαστιγίου, το καμτσίκι», υποκορ. karbacina (EH, I, 588), karpaciņa (EH, I, 589), kārbacā (EH, I, 602), kārpača (EH, I, 603), πρβ. επίσης το λετ. karbacuôt «χτυπώ με ένα karbacā».

Αυτή η λετονική ονομασία για το μαστίγιο απαντά συχνότερα στα λετονικά δημοτικά τραγούδια, στα γραπτά του J. Janševskis και σε ορισμένα λεξικά. Φαίνεται ότι απαντά για πρώτη φορά στο χειρόγραφο λεξικού του J. Langijs (1685): «Karbatsch’. ein Carbatſch», J. Langija Vrd., 41.

Στα λεξικά της λετονικής του 18ου αιώνα απαντά ήδη η γερμανική λέξη Karbatsche (G. F. Stender, Lex., II (1789), 349), αλλά δεν υπάρχει ακόμη λετονική μορφή αυτής της λέξης. Εμφανίζεται μόλις στα λεξικά του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα (των Kr. Valdemārs και K. Ulmanis)²⁷.

Είναι αρκετά δύσκολο να πούμε με ποιον τρόπο πέρασε αυτή η ονομασία για το μαστίγιο στη λετονική. Ο J. Endzelīns σημειώνει μόνο: «Entlehnt gleich li. karbãčius dass.»²⁸ Ο D. Zemzare τη θεωρεί σλαβισμό.²⁹ Ωστόσο, οι Λετονοί θα μπορούσαν να έχουν πάρει αυτή τη λέξη και από τα γερμανικά.

Λιθ. knūtas, λετ. knute

Λιθ. knūtas «μαστίγιο, βούρδουλας» απαντά σε ορισμένες διαλέκτους μας και σε γλωσσικά μνημεία του 19ου αιώνα — στα γραπτά του M. Valančius και του V. Kudirka (LKŽd., VI, 279). Απαντά και η μορφή kniūtas (LKŽd., VI, 272).

Στη λιθουανική γλώσσα, αυτή η ονομασία του μαστιγίου προήλθε από τη ρωσική ή την πολωνική γλώσσα. Κυρίως μέσω της ρωσικής (ρωσ. кнут) διαδόθηκε και σε άλλες σλαβικές γλώσσες: λευκορ. кнут,

²² A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 90.

²³ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 220.

²⁴ F. Frischbier, Preussisches Wörterbuch, I, Berlin, 1882, p. 337.

²⁵ F. Kluge, Et. Wb., p. 351.

²⁶ A. Brückner, Sl. et., p. 256; F. Slawski, Sl. et., II, p. 474–475; K. Lokotsch, Et. Wb., p. 102; V. Machek, Et. sl., p. 192–193.

²⁷ D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, p. 88–89.

²⁸ EH, I, p. 588.

²⁹ D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, p. 88.

60

ουκραν. кнут (χρησιμοποιείται ήδη κατά το πρώτο μισό του 18ου αιώνα), πολων. knut (απαντά σε μνημεία του 16ου–17ου αιώνα), τσεχ. knuta, knut, σλοβ. knuta, βουλγ. кнут, σερβοκροατ. књма, књм, σλοβ. knuta, knut, άνω λουσατ. knut, knuta.

Στα ρωσικά, αυτή η ονομασία του μαστιγίου πιθανότατα ήρθε από τη Σκανδιναβία, πρβλ. αρχ. ισλ. knútr «ρόζος, εξόγκωμα, κόμπος», αρχ. σουηδ. knuter³⁰. Αρχικά, η λέξη αυτή δήλωνε ένα ειδικό μαστίγιο με κόμπους. Γενικά, αυτή η ονομασία για το μαστίγιο χρησιμοποιείται σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες, πρβλ. γερμ. Knute (από αυτή τη μορφή ενδέχεται να προήλθαν και ορισμένοι σλαβικοί τύποι που ήδη αναφέραμε), γαλλ. knout, αγγλ. knout.

Λετ. knute «ein Peitsche» με αυτή τη σημασία (EH, I, 634), κατά τη γνώμη του J. Endzelīns, είναι δάνειο από τα ρωσικά. Στη λετονική απαντά επίσης ο τύπος kņ uote «Peitsche», πρβλ. λετ. uzkņūotet «mit einer kņ uote Schläge verabfolgen» (EH, II, 725).

Παράλληλα με τα λετ. knute «eine Peitsche», kņ uote, βρίσκουμε και τις λέξεις knuta «ein Knüttel», knutka, kņute «ein Knüttel zum Schlagen» (EH, I, 637), knute «eine dünne Stange, zur Befestigung des Strohs auf dem Dache gebraucht», knutele, knutiņa (EM, II, 250), knuta, kņute, knutele (EM, II, 253· EH, I, 637).

Το λετ. knuta «ein Knüttel», όπως εικάζει ο J. Endzelīns³¹, μπορεί να σχηματίστηκε με αφαίρεση από το υποτιθέμενο υποκοριστικό knutele, το οποίο με τη σειρά του θα είχε δανειστεί από τα γερμανικά.

Μας φαίνεται ότι στα παραπάνω παραδείγματα της λετονικής (knute, kņute, knutele, knutele κ.ά.) έχουν συγχωνευτεί δύο λέξεις, από τις οποίες η μία έχει ως πηγή το γερμ. Knüttel «ραβδί», ενώ η άλλη το ρωσ. кнут «μαστίγιο» ή το γερμ. Knute «μαστίγιο». Εν πάση περιπτώσει, τόσο το γερμ. Knüttel «ραβδί» όσο και οι προαναφερθείσες ονομασίες του μαστιγίου είναι λέξεις της ίδιας ρίζας: η σημασία της μίας ήταν «ραβδί με εξογκώματα» (= Knotenstock), ενώ της άλλης, όπως αναφέραμε, «μαστίγιο με κόμπους» (πρβλ. γερμ. Knottpeitsche³²).

Λιθ. matāras, λετ. mātara

Λιθ. matāras «μέσο για χτύπημα (μαστίγιο, σχοινί, βέργα, ραβδί)», mātaras, mātaras, matar inis, mataryš (LKŽd., VII, 907)· το ζήτημα της προέλευσης είναι πολύ περίπλοκο.

Καταρχάς, η λέξη matāras χρησιμοποιείται στη λιθουανική με διάφορες σημασίες: «συσκευή για το στρίψιμο σχοινιών και την κατασκευή δεσμών, σούκυνė, λεκėtas», «συσκευή για το στρίψιμο νημάτων, reketis, krijelis», «μακριά άκρη νήματος, μήκος έξι ποδιών», «πάσσαλος σε δίχτυ», «φλύαρος, πολυλογάς», «ταχύλαλος», «αυτός που κινείται συνεχώς· ανυπότακτος», πρβλ. επίσης matarāklas «συσκευή για το τύλιγμα νημάτων σε κουβάρια· ανέμη· αυτός που μιλά γρήγορα και αστειευόμενος· επιπόλαιος άνθρωπος που του αρέσει να φλυαρεί», matarėlis «πηχάκι που συγκρατεί τα άχυρα κατά την κάλυψη της στέγης», mataraila «πολύ ζωηρός, σβούρας· φλύαρος, πολυλογάς», mat ar uoti, māt ar uoti. Η αρχική σημασία του λιθ. matāras πιθανότατα ήταν «συσκευή για να στρίβει ή να περιστρέφει κάτι» και συνδέεται με το λιθ. mėšti³³. Από τη λέξη matāras προήλθε το ρήμα mataruoti, και από αυτό το ρήμα (πρβλ. επίσης τις ηχομιμητικές λέξεις matarai, matar, matary) προέκυψε και το matāras «μέσο για χτύπημα».

³⁰ F. Slawski, Sl. et., II, p. 290–291; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 580–581; A. Brückner, Sl. et., p. 240; F. Kluge, Et. Wb., p. 385; E. Klein, Et. Dic., I, p. 850.

³¹ EM, II, p. 250.

³² F. Kluge, Et. Wb., p. 385.

³³ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 465; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 302, 489; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 414.

61

Παρόμοια λέξη χρησιμοποιείται και στη λετονική γλώσσα, αλλά εκεί η χρήση της είναι πολύ πιο περιορισμένη.

Λετ. matara «μια (λεπτή) βέργα, ράβδος· ένα λεπτό κοντάρι» (EM, II, 566· EH, I, 784), matars «ένα ρόπαλο» (EM, II, 566), matars «δυνατό αρσενικό» (EH, I, 784).

Όπως βλέπουμε, στη λετονική γλώσσα η λέξη αυτή δεν χρησιμοποιείται με τη σημασία «όργανο για να τυλίγει ή να διώχνει κανείς κάτι», η οποία, κατά τη γνώμη μας, είναι η αρχαιότερη και επιτρέπει να συνδεθεί η λέξη με το ρήμα mėsti.

Η λέξη matar «χοντρό ραβδί, ρόπαλο» απαντά και στην εσθονική γλώσσα. Επομένως, μάλλον κυρίως αυτή η περίσταση έδωσε στον A. Zumentas³⁴ το έναυσμα να υποστηρίξει ότι οι Λετονοί, όπως και οι Εσθονοί, θα μπορούσαν να έχουν δανειστεί μια τέτοια λέξη από τη ρωσική, πρβλ. ρωσ. мотор «ρόπαλο» (В. Даль, Сл., II, 351). Η άποψη του A. Zumentas μάς φαίνεται αρκετά εύλογη. Ακόμη και η λιθ. matāras με τη σημασία «πάσσαλος, δοκός» θα μπορούσε ενίοτε να έχει προέλθει από τη ρωσική.

Το ρωσ. мотор χρησιμοποιείται και με άλλες σημασίες, που ορισμένες φορές θυμίζουν επίσης τις σημασίες της λιθ. matāras, πρβλ. ρωσ. мотор «ευκίνητος άνθρωπος», мотopa «σπάταλος», моторный «γρήγορος, επιδέξιος». Ο M. Fasmer τείνει να συνδέει αυτές τις ρωσικές λέξεις με το ρωσ. мотать «τυλίγω, κουλουριάζω (νήματα), κουνώ, τινάζω», метать «ρίχνω», υποδεικνύοντας ως σημασιολογικό παράλληλο το λιθ. matāras: λιθ. mėsti³⁵.

Λιθ. nagáika, λετ. náika

Λιθ. nagáika «όργανο με κοντή λαβή, πλεγμένο για χτύπημα· καμουτσίκι, μαστίγιο», náika (Laižuva, Mažeikiai, Palanga, Vieksniai, Veiviržėnai· G. H. F. Nesselmann, Wb., 416, F. Kurschat, Wb., 266), naikas (G. H. F. Nesselmann, Wb., 416), niaika (F. Kurschat, Wb., 266) — λέξεις σλαβικής προέλευσης.

Ο τύπος nagáika προήλθε από τον ρωσικό τύπο нагайка, ενώ ο τύπος náika, που πιθανότατα είναι παλαιότερος, προήλθε από τον λευκορωσικό нагайка, πρβλ. λιθ. paūbelis < λευκορωσ. погц-бель, λιθ. blovieščius < λευκορωσ. благовещие³⁷.

Εκτός από τη ρωσική και τη λευκορωσική, ονομασία αυτού του είδους οργάνου για χτύπημα απαντά και σε ορισμένες άλλες σλαβικές γλώσσες, πρβλ. ουκραν. нагай, нагайка, πολων. nahajka, nahaj, τσεχ. nahajka. Η λέξη πέρασε στις σλαβικές γλώσσες από τα ταταρικά, πρβλ. ταταρικά της Κριμαίας ногой «ονομασία μιας τέτοιας ταταρικής φυλής», ταταρικά του Κιργιστάν ногой, που με τη σειρά του προήλθε από το όνομα ενός Τατάρου ηγέτη³⁸.

Λετ. náika «λουρί, βέργα, εύκαμπτη βέργα» (EH, II, 112), λετ. naikas «ξύλο για ξυλοδαρμό» (EM, II, 689) πιθανότατα προήλθαν από τη λιθουανική, όπως μαρτυρεί η γεωγραφική κατανομή της λετ. náika (Dunika, Nyca). Ο J. Endzelīns είχε την τάση να ανάγει τη λετ. naikas (δεν αναφέρεται η γεωγραφική κατανομή της λέξης) στον λευκορωσικό τύπο нагайка. Ωστόσο, και αυτός ο τύπος θα μπορούσε να έχει δανειστεί από τη λιθουανική· βέβαια, εφόσον δεν γνωρίζουμε επακριβώς τη γεωγραφική κατανομή της λέξης, δεν μπορούμε να το υποστηρίξουμε κατηγορηματικά. Ότι η λιθ. náika, náikas χρησιμοποιούνταν όχι μόνο με τη σημασία «όργανο με κοντή λαβή για χτύπημα», μαρτυρεί η ερμηνεία της σημασίας της λιθ. naikas από τον F. Nesselmann: «ένα τσιγγάνικο μαστίγιο, ένα κοντό μαστίγιο για τιμωρία, επίσης το μαστίγιο ιππασίας· χαριτολογώντας, χρησιμοποιείται και για μια γερή βέργα ιτιάς με την οποία απειλεί κανείς να χτυπήσει κάποιον» (G. H. F. Nesselmann, Wb., 416).

³⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 414.

³⁵ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 165.

³⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 478.

³⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 348–349; P. Skardžius, Die slavische Lehnwörter im altlitauischen, p. 137; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 478.

³⁸ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 192; A. Brückner, Sl. et., p. 353–354; V. Machek, Et-sl., p. 317.

62

Με το λεττονικό naikas θα πρέπει ίσως να συνδεθεί και το λεττονικό naicēklis «das männliche Geschlechtsglied» (EH, I, 2)· ως προς τη σημασιολογία, πρβλ. το λεττονικό stute «eine Rute zum Prügeln»: λεττονικό stute «das männliche Glied», πολωνικό pyta «κοντό μαστίγιο»: πολωνικό pyta «πέος» (J. Karłowicz, Sł., IV, 460).

Λιθουανικό pastarānka, λεττονικό pastrunkis

Λιθ. pastarānka ‘χοντρό μαστίγιο πλεγμένο από μερικά σχοινάκια’ (Gudелiai) είναι σλαβικής προέλευσης. Στη λιθουανική γλώσσα αυτή η λέξη χρησιμοποιείται ευρέως με άλλες σημασίες: ‘σχοινί που συνδέει τα λουριά με τον άξονα, ιμάντας’ (Bagotoji, Krekenava, Kruonis, Pabaiskas, Pušalotas, Skaudvilė, Ukmergė, Upninkai), ‘κορδόνι με το οποίο το μαστίγιο δένεται στη λαβή’ (Užventis). Απαντούν επίσης οι τύποι pastrāngas (G. H. F. Nesselmann, Wb., 506 (Ragnit) ‘eine Peitschenschnur’. F. Kurschat, Wb., 297), pastrānka (Švenčionys). Την εμφάνιση του τύπου με -g- μπορεί να επηρέασε το λιθ. strāngas < γερμ. Strang ‘der Strick, ein Strang’³⁹.

Η σλαβική αυτή λέξη θα μπορούσε να έχει περάσει στη λιθουανική γλώσσα από δύο δρόμους: πιθανότατα πηγή των μορφών pastrāngas, pastrānka είναι το πολωνικό postronek, ενώ της μορφής pastarānka το ρωσικό посторонка «ременная или ворвяная пристяжь, в конской упряжи: идет от валька или от ваги к гужу, в оглобельной упряжи только у пристяжных, а в дышловой у всех лошадей» (В. Даль, Сл., III, 346). Γενικότερα, η λέξη χρησιμοποιείται αρκετά ευρέως στις σλαβικές γλώσσες· πρβλ. ρωσικά постромка, постронка, ουκρανικά посторонок, посторомок, λευκορωσικά постронка, посторонок, τσεχικά postranek, postraněk, πολωνικά postronek, άνω σορβικά postronk, κάτω σορβικά postronk, κασουβικά poestronk.

Για την προέλευση της σλαβικής λέξης υπάρχουν αρκετές διαφορετικές απόψεις. Ωστόσο, η πιο αποδεκτή ερμηνεία είναι ότι η αρχική σημασία της λέξης ήταν «στο πλάι» (=*po stornē)⁴⁰.

Το λεττονικό pastrunkis «μαστίγιο με το οποίο τιμωρούνται οι αγρότες σε ορισμένα μέρη· τιμωρία με μαστίγωμα στους γλουτούς· έφηβος» απαντά στα λεξικά του G. F. Stender (1789) και του K. Ulmanis (1872) (EM, III, 109).

Ο J. Endzelīns δεν διατύπωσε άποψη για την προέλευση του λεττονικού pastrunkis, αλλά αρκέστηκε να παραθέσει την άποψη του A. Brückner (Nach Brückner… aus wruss. посторонок «Strang», EM, III, 109). Είναι αλήθεια ότι ο A. Brückner παραθέτει μετά τη λευκορωσική μορφή και τις ρωσικές και πολωνικές μορφές της λέξης⁴¹· επομένως μπορεί να συναχθεί ότι, κατά τη γνώμη του, μια τέτοια λέξη θα μπορούσε να έχει περάσει στα λεττονικά τόσο από τα λευκορωσικά όσο και από τα ρωσικά και τα πολωνικά. Μας φαίνεται, ωστόσο, ότι το -un- στη λεττονική λέξη επιτρέπει να υποθέσουμε πως οι Λεττονοί δανείστηκαν τη λέξη από τους ανατολικούς Λιθουανούς, όπου υπάρχει το an > un.

Λιθουανικό pitkā, λεττονικό pitka

Το λιθουανικό pitkā «κοντό μαστίγιο, καμτσίκι» (Kalvarija, Kapsukas, Karklėnai, Kupiškis, Punskas) είναι δάνειο από τα πολωνικά· πρβλ. πολωνικά pytka, pyta «σκοινί, λουρί, κουρέλι στριμμένο σε σχήμα σχοινιού, ως εργαλείο για το χτύπημα· γενικότερα: μαστίγιο, λουρί, σκοινί».

³⁹ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 120.

⁴⁰ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 416—417; A. Brückner, Sł. et., p. 432.

⁴¹ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 179.

63

Τα πολωνικά pyta, pytka πρέπει να συσχετιστούν με το πολωνικό pytać «απευθύνομαι σε κάποιον με τρόπο που απαιτεί απάντηση, προκειμένου να λάβω κάποια πληροφορία, είδηση ή άδεια για κάτι», και το ρωσικό nůmamь «βασανίζω, ρωτώ».

Η πηγή του λεττονικού pitka «ένα μαστίγιο, μαστίγιο σκύλων, μαστίγιο τσιγγάνων» (EM, III, 229· EH, II, 239) είναι επίσης πιθανότατα η πολωνική γλώσσα· πρβλ. επίσης το λεττονικό pitkainis «ταραχοποιός οπλισμένος με pitka· σκληρός άνθρωπος που χτυπά τα ζώα», pitkat «χτυπώ με pitka» (EM, III, 229).

Στις λεττονικές πηγές καταγράφεται αυτή η ονομασία του μαστιγίου και με πρόσθετο s-: spitka (župam pa juokam ar spitku (μαστίγιο;) iecirta pa biksēm, EM, III, 1000), πρβλ. επίσης το λεττονικό spitka «ένα μικρό κλαδί» (EH, II, 552). Στα συμπληρώματα του λεξικού του K. Mühlenbach (EH, II, 552) παρατίθεται μια πρόταση του R. Blaumanis: «...barouns... gaisā spitku šmikstināj(a)», η οποία ίσως δείχνει ότι εδώ το spitka χρησιμοποιείται με τη σημασία «μαστίγιο» και όχι «μικρή βέργα». Για το πρόσθετο s- πρβλ. το λεττονικό spikis: lat. piķis, lat. skaste: lat. kaste και άλλα.⁴²

Λιθ. pletnià, λετ. pletne, plītne, plete

Το λιθουανικό pletnià «μαστίγιο, λουρί» (Merkinė, Veisiejai), το plētnē «βέργα» (Eržvilkas) και το plētnē «εργαλείο για να διώχνουν τις μύγες» (Kapsukas) πρέπει να ανάγονται στο πολωνικό pletnia «εργαλείο κρούσης από λουριά, ράβδους κ.λπ., εν μέρει πλεγμένα· μαστίγιο· χτυπήματα που καταφέρονται με μαστίγιο».

Το πολωνικό pletnia πρέπει να συσχετιστεί με το ρωσικό плеть «μαστίγιο, βούρδουλας, καμτσίκι», το πολωνικό pleść «πλέκω», το ρωσικό плести και τα παρόμοια.⁴³

Το λεττονικό pletne «πλέκτρα, καμτσίκι Κοζάκων» (EM, III, 338· EH, II, 292) και το plētne (EM, III, 342) εξηγούνται και τα δύο από τον J. Endzelīns ως αποτέλεσμα συμφυρμού των plete (= pletne) και plene «η πλεξούδα». Ωστόσο, είναι πιθανότερο ότι το λεττονικό pletne, όπως και το λιθουανικό pletnià, προήλθε από το πολωνικό pletnia. Από το λεττονικό pletne προήλθε και το ρήμα plet nēt «χτυπώ με pletne» (EM, III, 338).

Το λεττονικό plekne «το καμτσίκι των Κοζάκων» (EM, III, 334), κατά τη γνώμη του J. Endzelīns, προήλθε από τη μορφή pletne (πιθανώς με kn από tn)· πρβλ. επίσης το λεττονικό saplek nēt «δέρνω με plekne», saplek nīt (EM, III, 702).

Από τις ονομασίες μαστιγίου της λεττονικής γλώσσας δεν μπορεί να διαχωριστεί ούτε το λεττονικό blētne «φαρδύ αντικείμενο (λουρί)» (EH, I, 228).

Το λεττονικό plītne «το μαστίγιο» (EM, III, 350) πιθανότατα επίσης σχετίζεται με το λεττονικό pletne, ενώ ο φωνηεντισμός της ρίζας μεταβλήθηκε υπό την επίδραση του λεττονικού plītēt «χτυπώ· παλαμίζω».

Το λεττονικό plete «πλέκτρα, καμτσίκι Κοζάκων» (EM, III, 337· EH, II, 292) και το plete (EM, III, 370), όπως υποστηρίζει ο J. Endzelīns, έχουν ως πηγή το ρωσικό плеть· πρβλ. επίσης το λεττονικό pletēt «δέρνω, χτυπώ με πλατύ αντικείμενο» (EM, III, 337), pletēt «χτυπώ με plete» (EM, III, 370).

Το λεττονικό pletka «πλέκτρα, καμτσίκι Κοζάκων», pletka (EM, III, 337) προήλθε από το ρωσικό плётка «μικρό μαστίγιο, βούρδουλας».

⁴² J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 239; M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija, p. 99, 193, 313.

⁴³ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 371.

64

Λιθ. vytinis, λετ. vītine

Λιθ. vytinis «εργαλείο για χτύπημα, πλεγμένο από λεπτές βέργες· πλεγμένο μαστίγιο, λαβή μαστιγίου» (Biržai, Dusetos, Kuliai, Liškiava, Plungė, Vaškai, Viduklė) είναι λέξη γηγενής προέλευσης, πρβ. λιθ. vyti «στρίβω σχοινί, τυλίγω, στρέφω», vytelė «κλαδί ιτιάς για πλέξιμο», vytis «βέργα, μαστίγιο από βέργα», vytinė «βέργα, κλαδί».

Λετ. vītine «μαστίγιο στριμμένο από τρεις λωρίδες» (EH, II, 794), vitene «ένα (στριφτό) μαστίγιο· λαβή μαστιγίου πλεγμένη από σχισμένο ξύλο» (EM, IV, 646), vītinis «λαβή μαστιγίου πλεγμένη από ξύλο» (EM, IV, 647) έχουν την ίδια προέλευση με το λιθ. vytinis, πρβ. λετ. vīt «στρίβω, πλέκω», vītene «η έλικα, η γιρλάντα· το πλέγμα». Ο τύπος vītinis μπορεί κατά καιρούς να πέρασε στη λετονική και από τα λιθουανικά. Η γεωγραφική κατανομή της λέξης στη λετονική (Liepoja, Rucava) δεν θα αντέκρουε αυτή την υπόθεση.

Βρίσκουμε αρκετές ονομασίες εργαλείων για την οδήγηση ή το χτύπημα των ζώων, οι οποίες είναι χαρακτηριστικές μόνο μίας από τις βαλτικές γλώσσες:

Λιθ. ákštinas «αιχμηρό ραβδάκι για να οδηγούνται ήρεμα ζώα», akstinyčia (LKŽd., I (2), 86), ákštinas (LKŽd., I (2), 87): λιθ. ákštinas «αγκάθι, άκανθα», akstis «αιχμηρό ξυλαράκι, λεπτό κοντάρι· αγκάθι», ákštis. Η σημασιολογική εξέλιξη αυτής της λιθουανικής λέξης θυμίζει πολύ την εξέλιξη του λατ. stimulus, πρβ. λατ. stimulus «αιχμηρό ραβδί για την οδήγηση ζώων»: λατ. stimulus «παρότρυνση· ενθάρρυνση, προτροπή», λιθ. ákštinas «εργαλείο για την οδήγηση ζώων»: λιθ. ákštinas «παρότρυνση, κίνητρο».

Λιθ. arimnykas «μαστίγιο για το όργωμα» (LKŽd., I(2), 300): λιθ. ariminis «χρησιμοποιούμενο κατά το όργωμα», πρβ. ariminis botagas «μαστίγιο για το όργωμα».

Λιθ. barbarō «αλωνιστικό εργαλείο· τέτοιο ραβδί· μαστίγιο με δερμάτινη λωρίδα· σχοινί (από κλαδιά ιτιάς) για το δέσιμο σχεδιών», barbaras «μαστίγιο με δερμάτινη λωρίδα» (Είχα ένα μικρό barbarėlį, κομμένο λεπτά και πλεγμένο πυκνά) (LKŽd., I (2), 655) – δάνειο από τις σλαβικές γλώσσες, πρβ. πολ. barbara «μαστίγιο, λινάρι» (A. Brückner, Sł. et., 15), barbara «χοντρό, μακρύ σχοινί, που χρησιμοποιείται για μεταφορές σε ποτάμια» (J. Karłowicz, A. Kryński i W. Niedźwiedzki, Sł., I, 97). Η ονομασία προέρχεται από γυναικείο όνομα, πρβ. πολ. Barbara, λιθ. Barbora.

Λιθ. bim̃bilas «μαστίγιο», bimbieras «μαστίγιο, βούρδουλας» (LKŽd., I(2), 824), bimbiras «δερμάτινο μαστίγιο, βούρδουλας», πρβ. λιθ. bimbti, bimbti «παράγω έναν ορισμένο ήχο», bimbilas «αλογόμυγα», bimbalas, bimbyti «χτυπώ», bimblỹs «φωνακλάς», bambalas «αλογόμυγα· παχύ παιδί· μικρόσωμος και χοντρός άνθρωπος». Τα λιθ. bimbilas, bimbiras χρησιμοποιούνται επίσης με τη σημασία «membrum virile».

Λιθ. bindza «λαβή μαστιγίου πλεγμένη από 4, 8 ή 12 βέργες, με θηλιά για να περαστεί το μαστίγιο· πλεκτή βέργα, μαστίγιο από βέργα» (LKŽd., I(2), 829–30), binza (LKŽd., I(2), 834), bėndžė «μαστίγιο· χοντρό μαστίγιο» (LKŽd., I(2), 752), bindžikas «στριμμένο πανί με κόμπο για χτύπημα (σε κάποιο παιχνίδι)· γενικά, εργαλείο για χτύπημα», bindžikas, bindžiukas (LKŽd., I(2), 831) – πιθανότατα επίσης ονοματοποιητικής προέλευσης, πρβ. λιθ. bindz «επιφώνημα stinkt, bidz (για να δηλωθεί αργό βάδισμα με αραιά βήματα)», bindzi, bindzi, bindži. Της ίδιας προέλευσης είναι και τα λιθ. bindzinėti «περιφέρομαι άσκοπα, τεμπελιάζω, χασομερώ», bindžinėti, bindžikuoti, bindza «τεμπέλης, οκνηρός, αλήτης, φαλακρός», bindzakas, bindzolas κ.ά.

Για τη σημασιολογική σχέση αυτών των λέξεων πρβ. τις σημασίες του λιθ. bizūnas («άσωτος, αλήτης»· Έμεινε σαν bizūnas [κατάντησε], πολ. bizun «αλήτης, αργόσχολος, τεμπέλης» (Goły jak bizun), λιθ. vėjo botagas «ανεμοδείκτης», λετ. nabaga pātag a «ο κακομοίρης, ο ζητιάνος – υβριστικός χαρακτηρισμός (κυριολεκτικά, το μαστίγιο του ζητιάνου)» (EM, III, 190).

5. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

65

Λιθ. biržūklė «βέργα για ξυλοδαρμό» (LKŽd., I(2), 852), biržūklis (LKŽd., I(2), 853): λιθ. bėržas, biržlis «κλαδί σημύδας».

Λιθ. blakštas «μαστίγιο για χτύπημα» (LKŽd., I(2), 880): λιθ. blakštas «λεπτή σανίδα για να στερεώνουν τα άχυρα κατά την κάλυψη της στέγης· σανίδα ή βέργα για να πιέζουν το λινάρι στο νερόλιασμα ή να την τοποθετούν κάτω από τα στάχυα που στοιβάζονται στον αχυρώνα», λιθ. blókšti «χτυπώ τα δεμάτια σίκαλης ή σιταριού πάνω σε κάτι, για να αλωνίσω τους σπόρους».

Λιθ. bričius «μαστίγιο, καμουτσίκι» (LKŽd., I(2), 1039) – ονοματοποιητικής προέλευσης, πρβλ. λιθ. bric «επιφ. γκντουπ, πέφτω», brýc, brinks, brinkt, brinkšt «επιφ. πλαφ», bričinti «κάνω κάτι με συγκεκριμένο ήχο», bričyti, bricas «τεμπέλης, παλιάνθρωπος», bričė «αστεϊσμ. ουρά».

Λιθ. bruikštas «βέργα, ραβδί για να οδηγεί ή να διώχνει κάτι» (LKŽd., I(2), 1078), bruīžtas (LKŽd., I(2), 1079): λιθ. bruikšti «οδηγώ, διώχνω», brūžti⁴⁴. Οι τελευταίες λέξεις θα πρέπει πιθανότατα να συνδεθούν με το ρήμα braūkti⁴⁵.

Λιθ. brūklis «γερό ραβδί, κλαδί, βέργα· κάποιο εργαλείο για χτύπημα», brūklis, brūklis, brūklinis «όργανο για μαστίγωμα· βέργα» (LKŽd., I(2), 1082), brunkletas «ραβδί, ξύλο» (LKŽd., I(2), 1093): λιθ. braūkti, brūkti⁴⁶.

Λιθ. dratinis «τέτοιου είδους μαστίγιο»⁴⁷: λιθ. dratas «σύρμα· χοντρό, στριφτό νήμα» < μεσ. κάτω γερμ. drāt, πρβλ. dratinis «χοντρό, σφιχτοκλωσμένο (για ύφασμα)· στριφτά υφασμένο» (Έχω ένα μικρό μαστίγιο, έχω ένα συρμάτινο μαστιγάκι· σαν χτυπήσω το γκρίζο άλογο, χορεύει και τ’ αλογάκι, LKŽd., II, 446).

Λιθ. džala «εργαλείο, μαστίγιο» (LKŽd., II, 723) – ονοματοποιητικής προέλευσης, πρβλ. λιθ. džā «επιφ. τσα», džālyti «χτυπώ», džābyti, džābā «βρέχει καταρρακτωδώς», džābas και άλλα, ή προέρχεται απευθείας από το λεττονικό dzala.

Λιθ. džendžiūras «εργαλείο, μαστίγιο», džendžiūras (LKŽd., II, 724), džindžiras «μικρό μαστίγιο με χοντρή, κοντή λαβή» – ονοματοποιητικής προέλευσης, πρβλ. džin «επιφ. τζιν», džēn «επιφ. νταν, παφ», džēn, džēmsterėti «χτυπώ με δύναμη, δίνω χτύπημα», džengsėti «κουδουνίζω».

Λιθ. džiolas «τέτοιο εργαλείο για χτύπημα, μαστίγιο, καμουτσίκι» – πιθανότατα επίσης ονοματοποιητικής προέλευσης, πρβλ. džiolė «επιφ. λέγεται όταν οδηγούν γουρούνια», džiolio, džiōbinti «κόβω, τεμαχίζω, χτυπώ», džiōboti «τεμαχίζω με δυνατά χτυπήματα», džioryti «μαστιγώνω, δέρνω». Η πολωνική λέξη dziób «ράμφος», dziobać «τσιμπολογώ» θα μπορούσε επίσης να έχει επηρεάσει τη δημιουργία των ονοματοποιητικών λέξεων αυτής της ρίζας.

Λιθ. džiungāras «εργαλείο μαστιγώματος, βέργα», džiungara, džiumbaras (Δεν υπάρχει κανείς να βάλει ένα καλό μαστίγιο στα παιδιά, LKŽd., II, 742) – ονοματοποιητικής προέλευσης, πρβλ. λιθ. džiūmt, džiung «επιφ. τουινκ», džiumbāryti «χτυπώ», džiungāryti «χτυπώ, δέρνω με σχοινένια ζώνη».

Λιθ. gairinė «μακρύ κλαδί για να οδηγούν τα ζώα» (LKŽd., III, 33), πρβλ. λιθ. gairė «λεπτή σανίδα, σφήνα, ακίδα», πρβλ. επίσης gairėti «φυσώ», pagairė «μέρος όπου φυσά ο άνεμος». Έτσι, η αρχική σημασία της λιθ. gairė ήταν πιθανότατα «ανεμοδείκτης, ανεμούριο».

Λιθ. gylýs «τέτοιο ραβδάκι για να οδηγούν βόδια ή δύστροπα άλογα» (LKŽd., III, 301), πρβλ. λιθ. gylýs «κεντρί», gilti «κεντρίζω, χτυπώ, τρυπώ».

⁴⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 392.

⁴⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 60.

⁴⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 54–55.

⁴⁷ Χαρακτηριστικά της λιθουανικής εθνογραφίας, σ. 96.

66

Το λιθ. gìngiras «μαστίγιο» (LKŽd., III, 318) είναι πιθανότατα ηχομιμητικής προέλευσης· πρβ. λιθ. gingla «ψηλός άνθρωπος με μακριά πόδια· αυτός που περπατά με γυμνές κνήμες», ginglinėti «περπατώ σαν ginglas», gingāras «ψηλός, μεγαλόσωμος άνθρωπος ή ζώο», gingaras.

Το λιθ. gyslinis «μαστίγιο, βούρδουλας» (LKŽd., III, 355), πρβ. λιθ. gysla.

Η πρωταρχική σημασία του λιθ. įnagis «μαστίγιο, βούρδουλας, ρόπαλο, σχοινί», καθώς και των τύπων įnagė, įnaginis (LKŽd., IV, 103), είναι «εργαλείο, αντικείμενο με το οποίο γίνεται κάτι». Με αυτή τη σημασία η λέξη įnagis χρησιμοποιείται ευρύτατα και στη λιθουανική γλώσσα. Συνδέεται με το λιθ. nãgas, πρβ. nagingas «επιδέξιος στις χειρωνακτικές εργασίες, επινοητικός» (< «που έχει νύχια, με νύχια, νυχοφόρος»), panagingas, nagnūs⁴⁸. Ως προς τον σχηματισμό, πρβ. επίσης το λιθ. įrankis (: rankà) και το λετ. ieruocis (: ruoka).

Από τη λιθουανική έχει δανειστεί και το λετ. inagis «līdējs, gnīda, cilvēks» (Gramzda, EH, I, 501). Αυτή η σημασία της λέξης στη λετονική πιθανότατα προήλθε από τη σημασία «μαστίγιο, βούρδουλας». Ως προς τη σημασιολογία, πρβ. τις σημασίες των λιθ. bizūnas, botāgas, bindza.

Λιθ. ýpas «πλεκτό μαστίγιο, καμτσίκι» (LKŽd., IV, 129), ýpsas (LKŽd., IV, 133), πρβλ. λιθ. ýpas «χτύπημα, πλήγμα· σημάδι, κηλίδα (στο δέρμα από χτύπημα)» < γερμανικά της Ανατολικής Πρωσίας híp «χτύπημα, πλήγμα»⁴⁹.

Λιθ. jautāgyšlis «καμτσίκι (φτιαγμένο από τένοντες βοδιού)» (LKŽd., IV, 322) < λιθ. jautis + gysla.

Το λιθ. kanapinis «μαστίγιο», kanāpinis (LKŽd., V, 197): λιθ. kanãpė.

Το λιθ. kiettenius «δερμάτινο μαστίγιο με ένα κομμάτι μολύβι ή σίδερο στερεωμένο στην άκρη» (LKŽd., V, 755) καταγράφεται στην έκδοση του 1642 του λεξικού του K. Širvydas:

«Bafayk. Plumbata. ac. flagellum plumbum annexū in extremo habes. Botagas šikßnynis galy šwinu turis kießtenius» (Dic., 8, 102).

Η πηγή αυτής της ονομασίας είναι το πολων. kiescien, το οποίο με τη σειρά του προέρχεται από τις τουρκικές-ταταρικές γλώσσες· πρβ. το ταταρικό του Καζάν kistān «ρόπαλο, ξυλοκόπος, ραβδί για το χτύπημα του βουτύρου»⁵⁰.

Λιθ. kiškóje «μαστίγιο, εργαλείο στερεωμένο στο πόδι του λαγού» (LKŽd., V, 887) < λιθ. kiškis + koja, πρβλ. λιθ. stirnakojis.

Το λιθ. kliūbinis «εργαλείο από κλαδί ιτιάς ή βέργα για να χτυπά κανείς», kliūbinis, kliūbinis (LKŽd., VI, 161): λιθ. kliūbas «κλαδάκι για πλέξιμο· στριμμένο κλαδί ή βέργα για την κατασκευή φράχτη ή για να δεθεί κάτι». Πηγή του λιθ. kliūbas είναι η πολωνική γλώσσα⁵¹· πρβ. πολων. διαλ. kluby «βέργες για τη σύνδεση ξύλων σε σχεδία». Η πολωνική λέξη με τη σειρά της είναι δάνειο από τα γερμανικά⁵².

Το λιθ. kurklyš «βούρδουλας, ελαφοπόδαρο, μαστίγιο» καταγράφεται στο ακαδημαϊκό «Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας» από μία μόνο πηγή, συγκεκριμένα τη Βίβλο του S. B. Chilinskis (1660): «Tėvas mano plakė jus botagais, bet ašen plaksiu jus kurkliais» (Ch 2 Krn 10, 14, LKŽd., VI, 955). Το συγκεκριμένο χωρίο της Βίβλου αποδίδεται παρόμοια και σε άλλες μεταγενέστερες λιθουανικές μεταφράσεις της Βίβλου, όπου όμως στη θέση της λέξης kurkliais χρησιμοποιούνται άλλα λιθουανικά συνώνυμα του botagas «μαστίγιο»: dygeis karbočiais (Königsberg, 1816), dygliuotais rimbais (Kaunas, 1921).

Η λέξη kurklys χρησιμοποιείται στα παλαιά μνημεία της λιθουανικής γλώσσας με διαφορετικές σημασίες: «περιστεράκι, τρυγόνι· σκορπιός» (LKŽd., VI, 955). Στη νεότερη

⁴⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., σ. 478· P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, σ. 112, 224.

⁴⁹ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 57; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 186

⁵⁰ F. Slawski, Sl. et., II, p. 175–176; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 562.

⁵¹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 273.

⁵² F. Slawski, Sl. et., II, p. 233–234.

5*

67

Η σημασία «μαστίγιο, βούρδουλας» χρησιμοποιήθηκε για το λιθ. kurklys λόγω της επίδρασης του λατινικού βιβλικού κειμένου. Το λατινικό κείμενο αυτού του βιβλικού χωρίου έχει ως εξής: „…pater meus cecidit vos flagellis, ego vero caedam vos scorpionibus“. Στα εκκλησιαστικά λατινικά η λέξη scorpio χρησιμοποιείται με διάφορες σημασίες: «1. Σκορπιός, δηλητηριώδες έντομο (και ως αστερισμός). 2. Πολεμική μηχανή για εκτόξευση βελών. 3. αγκαθωτό θαλάσσιο ψάρι (Apoc. 9, 5). 4. όργανο βασανισμού: μαστίγιο με άγκιστρα (Quat. Coronat. 8. Nov.)»⁵³. Επομένως, αντί για την τέταρτη σημασία του λατινικού scorpio, στην πραγματικότητα πέρασε στη λιθουανική μετάφραση της Βίβλου η πρώτη σημασία, και το λιθ. kurklys απέκτησε τη νέα σημασία «βούρδουλας, μαστίγιο».

Λιθ. linkstinis «εύκαμπτο ραβδί· βούρδουλας» (LKŽd., VII, 546): λιθ. linkti, lankstus, linkstis «εύκαμπτο κοντάρι για να κρεμιέται η κούνια· ελατήριο».

Το λιθ. makãras «βούρδουλας, μαστίγιο, ραβδί για ξυλοδαρμό», mãkaras, mãkaras (LKŽd., VII, 771), makãiras (LKŽd., VII, 767), makõras (LKŽd., VII, 781) — μπορεί να ερμηνευθεί με δύο τρόπους. Ο E. Frenkelis το συνδέει με το λιθ. mãkaluoti «ανακατεύω, κουνώ, αιωρώ», το mãkaruoti και άλλους συγγενείς τύπους του λιθ. mõti. Αν βασιστούμε αποκλειστικά στο λιθουανικό γλωσσικό υλικό, αυτή η ερμηνεία δεν θα δημιουργούσε αμφιβολίες. Δυστυχώς, παρόμοια ονομασία μαστιγίου απαντά και στα πολωνικά: makarami kilka wycięli, makarem kolejno weźmiecie (περί το 1700), gdy go z kolka makarym wychłostał (F. Bohomolecas, 1720–1784)⁵⁴.

Ο A. Briukneris εξηγεί ότι το πολων. makar με αυτή τη σημασία προήλθε από το κύριο όνομα Makar. Εκτός από την πολωνική ονομασία μαστιγίου που προέρχεται από κύριο όνομα, barbara, την οποία ήδη αναφέραμε, ο A. Briukneris επισημαίνει ότι χρησιμοποιείται ως μαστίγιο και το ρωσικό κύριο όνομα Сергей (przydatku dam sergiejem po plecach, apie 1730 m.).

Επομένως, και το λιθ. makãras θα μπορούσε να έχει δανειστεί από τα πολωνικά. Αργότερα, μέσω λαϊκής ετυμολογίας, αυτή η ονομασία μαστιγίου θα μπορούσε επίσης να συνδεθεί με τα ρήματα mãkaruoti, mãkaruoti, makaruoti κ.ά. Τόσο με αυτά τα ρήματα όσο και με την ονομασία του μαστιγίου μπορεί να συνδέεται και το λιθ. mãkaras «επιπόλαιος άνθρωπος, φλύαρος, αδέξιος· όποιος κινείται διαρκώς, στριφογυρίζει, ανακατεύεται παντού», mãkaris.

Το ενδεχόμενο το λιθ. makãras να είναι πολωνικό δάνειο προκαλεί αμφιβολίες, καθώς το πολων. makar με τη σημασία «μαστίγιο» χρησιμοποιείται πολύ περιορισμένα: η λέξη αυτή δεν απαντά καθόλου στα μεγάλα πολωνικά λεξικά (του S. B. Linde, του J. Karlowicz, των J. Karlowicz — A. Krymski — V. Niedzviedzki, του V. Doroszewski). Επομένως, είναι δυνατή και η αντίστροφη κατεύθυνση του δανεισμού (οπότε το πολων. makar δεν θα έπρεπε να συνδέεται με κύριο όνομα). Βέβαια, χωρίς να γνωρίζουμε με ακρίβεια τη γεωγραφική κατανομή του πολων. makar «μαστίγιο», είναι δύσκολο να το υποστηρίξουμε αυτό. Ο F. Bohomolecas, τον οποίο μνημονεύει ο A. Briukneris, σπούδασε και εργάστηκε επί μακρόν στο Vilnius, επομένως μια τέτοια λέξη θα μπορούσε να έχει περάσει στα γραπτά του μέσω της τοπικής πολωνικής και από τη λιθουανική γλώσσα.

Ίσως το λιθ. makãras να είναι γηγενής λέξη, κάτι που θα μπορούσε να μαρτυρεί και το λιθ. matãras, του οποίου η σημασία και χρήση συμπίπτουν εντυπωσιακά με εκείνες του λιθ. makãras.

Το λιθ. mėtena «μαστίγιο, βούρδουλας» (Joniškis), mėtenas (Mažeikiai, Šatės), mėtamasis «ζώνη, βέργα ή γενικά κάτι με το οποίο χτυπούν» (Šakyna, Vegeriai) είναι δάνεια από τη λετονική γλώσσα, πρβ. λετον. mėtamais «ραβδί για ξυλοδαρμό», λετον. mest «ρίχνω, χτυπώ»⁵⁵.

Το λιθ. myžinis «βούρδουλας, μαστίγιο», myžinis (Kairiai, Pociūnėliai), myžeklės «όργανο ξυλοδαρμού, βέργα, βούρδουλας, μαστίγιο» (Grūžiai), myžeklinis (Skaudvilė), myžõklis (Gargždai): λιθ. myžėklis «πέος», myžti «ουρώ», ως προς τη σημασιολογία πρβ. λιθ. biž-

⁵³ A. Sleumer, Kirchenlateinisches Wörterbuch, Limburg a. d. Lahn, 1926, p. 703.

⁵⁴ A. Brückner, Sl. et., p. 15.

⁵⁵ A. Sabaliauskas, LKK, VIII, p. 104.

68

balas, λετ. metamais «ένα ραβδί για χτύπημα»· λετ. metamais «το ανδρικό μόριο», πολ. pyta «πέος»: πολ. pyta «κοντό μαστίγιο» κ.ά.

Λετ. pavarõklis «μαστίγιο» (Ρουμσίσκες): λετ. pavarýti.

Λετ. rãpnykas «μακρύ μαστίγιο με κοντή λαβή, καμουτσίκι» (Γκιζάι, Κάψουκας, Λιουτβινάβας, Παντέλις, Ρασέινιαϊ, Βέιβεριαι), rãpningas (Βισάκιο Ρούντα) είναι δάνειο από την πολωνική, πρβ. πολ. harapnik «μαστίγιο με μακρύ σχοινί». Ο τύπος rãpnikas προέκυψε στο έδαφος της λιθουανικής γλώσσας λόγω της παράλληλης χρήσης των επιθημάτων -inyka-, -ininka-.

Από την πολωνική αυτή η ονομασία οργάνου μαστιγώματος πέρασε και σε ορισμένες άλλες σλαβικές γλώσσες, πρβ. ρωσ. арапник, ουκρ. гарапник, λευκορ. арапнік, τσεχ. harapnik.

Στην πολωνική, πλάι στον τύπο harapnik χρησιμοποιούνται και οι τύποι harap, herap, των οποίων η αρχική σημασία ήταν το κάλεσμα των κυνηγών προς τα σκυλιά, όταν τα έστελναν να φέρουν το θήραμα. Κατά τη γνώμη πολλών ερευνητών, το πολωνικό herap (καταγράφεται και ο τύπος herab) προέρχεται από το ανώτερο γερμανικό herab «κάτω»⁵⁶. Ωστόσο, ορισμένες σημασίες της πολωνικής λέξης («θήραμα, λεηλασία», πρβ. πολ. już po harapie «τέλειωσαν όλα, είναι πια αργά») προκαλούν αμφιβολίες για αυτή την ερμηνεία, και γι’ αυτό ίσως έχει δίκιο ο F. Slavskis, υποστηρίζοντας ότι ένα μέρος των σημασιών της πολωνικής λέξης εξηγείται εύκολα αν θεωρήσουμε ως πηγή της το τουρκ. harap «καταστροφή, ερήμωση, λεηλασία»⁵⁷.

Το λιθ. rìm̃bas «μαστίγιο, χοντρό μαστίγιο, κομμάτι σχοινιού, λουρί μαστιγίου, βέργα» (Γκρίσκαμποντις, Κάψουκας, Μερκίνε, Ναουμιέστις) είναι λέξη λιθουανικής προέλευσης, συνδεόμενη με τα λιθ. rem̃bti «γίνομαι νωθρός», rémbėti «γίνομαι νωθρός· σκληραίνω, συνενώνομαι», rùmbas «ουλή (όταν επουλωθεί ένα τραύμα ή από χτύπημα)», rambùs «αδέξιος, δυσκίνητος»⁵⁸.

Λιθ. stirmakojis «μαστίγιο με λαβή από πόδι ελαφιού», stirnakojis (Μαζέικιαϊ, Ρασέινιαϊ, Ροκίσκις, Σιλούβα), stirninis (Ντουσέτος, Κουπίσκις), stirninė (Μπαϊσογκάλα), stirninas (Σκρεμποτίσκις), stirnõkas (G. H. F. Nesselmann, Wb., 502· ο F. Kuršaitis γράφει stirnõkas, σημειώνοντας παράλληλα ότι δεν έχει ακούσει τέτοια λέξη στην καθομιλουμένη, Wb., 406) < λιθ. stirna + koja. Οι απλές μορφές είναι πιθανότατα νεότερες, προερχόμενες από τη σύνθετη μορφή stirnakojis.

Λιθ. šmikis «μαστίγιο» (Κλάιπεντα, Οπίνα), πρβ. λιθ. šmikis «die Vorschnur an der Peitsche» (Chr. Mielcke, Wb., I, 279· F. Kurschat, Wb., 391· G. H. F. Nesselmann, Wb., 528)· «η άκρη του σχοινιού στο μαστίγιο, στριμμένη από λινάρι» (Ντοβιλάι, Γκαουρέ) — δάνειο από τη γερμανική, πρβ. γερμ. Schmicke «Ende der Peitschenschnur»⁵⁹.

Η σημασία «μαστίγιο» του λιθ. šmikis αναπτύχθηκε μέσα στην ίδια τη λιθουανική γλώσσα.

Στις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας η λέξη šmikis χρησιμοποιείται πολύ ευρέως με τη σημασία «α π ρ ό κ ο π τ ο υ, α ν ό η τ ο υ, επιπόλαιου ανθρώπου». Στο λεξικό του E. Frenkel εικάζεται ότι στην εμφάνιση αυτής της σημασίας ενδέχεται να συνέβαλε η πολωνική λέξη smyk «παλιόπαιδο, αλήτης». Ωστόσο, αν αναλογιστούμε τη σημασιολογική εξέλιξη των ονομασιών για το μαστίγιο και συναφείς έννοιες, η σημασία «αλήτης» θα μπορούσε να έχει εμφανιστεί στη λιθουανική και χωρίς κάποια εξωτερική επίδραση.

Πολλές ονομασίες οργάνων οδήγησης και μαστιγώματος, ποικίλης προέλευσης, απαντούν αποκλειστικά στη λετονική:

Λετ. ādainica «δερμάτινο μαστίγιο», ādenica, ādunica (EM, I, 236· EH, I, 192), πρβ. λετ. āda «το δέρμα, η προβιά», λιθ. óda.

⁵⁶ A. Brückner, Sl. et., p. 168; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 22.

⁵⁷ F. Slawski, Sl. et., I, p. 402–403.

⁵⁸ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 111; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 696.

⁵⁹ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 130; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1013.

69

Λετ. atvītene «ένα λουρί μαστιγίου πλεγμένο ξανά προς τα πίσω· ένα μαστίγιο Κοζάκων» (EH, I, 181), πρβλ. λετ. atvīt «ξεπλέκω, διαχωρίζω».

Λετ. baīce «ένα κοντό, χοντρό μαστίγιο», baīcene (EM, I, 249), κατά τη γνώμη του J. Endzelīns, πιθανότατα αποτελεί μετασχηματισμό του γερμ. Peitsche (wohl eine Umbildung von d. Peitsche). Για τη σχέση των αρχικών b- και p- πρβλ. λετ. brusaks «ο Πρώσος», λετ. bakškis: λετ. pakš(k)is, λετ. bęka: λετ. pęka, λετ. bires: λετ. pires, λετ. blakts, λιθ. blākė: λετ. plakts κ.ά.⁶⁰

Το γερμ. Peitsche είναι με τη σειρά του δάνειο από τις σλαβικές γλώσσες (απαντά ήδη σε γερμανικά μνημεία του 14ου αιώνα)⁶¹.

Λετ. bembele «ένα μαστίγιο, ιδίως το μαστίγιο των Τσιγγάνων» (EM, I, 278), bèmbele «ένα ρόπαλο (για χτύπημα)» (EH, I, 212), πρβλ. λετ. bèmbelis «υβριστικός χαρακτηρισμός (για ανθρώπους [μικρά, άσχημα, κοιλαράδικα παιδιά], ζώα [κοιλαράδικα μοσχάρια και άλογα] και καχεκτικά δέντρα», bემბere «ένα κορίτσι με μικρό ανάστημα», bemberis «ένα ροζιασμένο δέντρο· μια στραβή, κακοφυτρωμένη σημύδα», πρβλ. επίσης λιθ. bimbìlas.

Λετ. biktala «το μαστίγιο των Τσιγγάνων» (EM, I, 295), biktiņš «ξύλο», nùobiktalât «δέρνω άγρια» μπορεί να είναι λέξεις ονοματοποιητικής προέλευσης, πρβλ. λετ. bika, biku «επιφώνημα που δηλώνει σπρώξιμο, χτύπημα», bikât kājas «χτυπώ με τα πόδια στο έδαφος» (EH, I, 218).

Λετ. cùcine «ένα μαστίγιο για την καθοδήγηση των χοίρων» (EH, I, 280), πρβλ. λετ. cūka «ο χοίρος».

Λετ. čūnčurs «ένα υπερβολικά κοντό μαστίγιο» (EM, I, 421), πρβλ. λετ. čūnčurs «κάτι μπερδεμένο, δασύτριχο, κουβάρι, σβώλος· κάποιος που συνηθίζει να ντύνεται πολύ ζεστά», čūnčuris «κάποιος που δεν προκόβει στη δουλειά», čūnčuriski «κυρτός».

Λετ. derža «ένα κοντό μαστίγιο, με λαβή από πόδι κατσίκας ή λαγού Setzen· ένα μεγάλο μαστίγιο, ένα μαστίγιο Τσιγγάνων» (EM, I, 458), κατά τη γνώμη του J. Endzelīns (με επιφύλαξη), αρχικά σήμαινε δερμάτινο μαστίγιο, πρβλ. λιθ. diržas.

Λετ. dimbā «βούκεντρο» πιθανότατα πρέπει να συσχετιστεί με το λετ. timbā «κάνω κάτι αργά» (nu timbā, timbā! λέγεται για να παρακινήσει ένα νωθρό και αδύναμο άλογο)· «μεταφέρω με δυσκολία», timbā «ένα ύφασμα παχύτερο από το συνηθισμένο».

Lat. diņķene «μαστίγιο ιππασίας από τένοντα βοδιού», diņķavniea, diņķenice «τένοντας βοδιού· μαστίγιο ιππασίας από τένοντα βοδιού» (EH, I, 321), πρβλ. λεττον. diņķis «το αρσενικό γεννητικό όργανο (ιδίως βοδιού)» < μεσοβλαχ. κατώτ. dink «πέος».

Λετ. dratka «ένα μαστίγιο· η επίπληξη» (EM, I, 491) πιθανότατα πρέπει να συσχετιστεί με το λετ. drāte «σύρμα» < μεσαιωνικά κάτω γερμανικά drāt, πρβλ. λετ. drātēt «μαλώνω», drātīt «χτυπώ, δέρνω», drātējens «η επίπληξη=βäριens» (EH, I, 331), πρβλ. επίσης λιθ. dratinis.

Λετ. dūrtēne «ένα χοντρό, κοφτερό ιππικό μαστίγιο· ένα χτύπημα» (EM, I, 520): λετ. dūrt «τρυπώ, σπρώχνω», λιθ. dūrti.

Λετ. dzenamais «κάτι με το οποίο οδηγεί κανείς, ένα ραβδί, ένα μαστίγιο κ.ά.» (EM, I, 544): λετ. dzīt «οδηγώ, κυνηγώ».

⁶⁰ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, σ. 251–252· V. Kiparsky, Scando-slavica, 14, σ. 73–97.

⁶¹ F. Kluge, Et. Wb., σ. 537.

70

Το λεττονικό džala ‘?’ (čigānam brenga džala BW. 33554, 6, EH, I, 365) πιθανότατα < προέρχεται από το λεττονικό džāndžala.

Λεττονικά džāndžala ‘die Zigeunerpeitsche’, džandala (EM, I, 563), džandželīte (EH, I, 365), džendžala (EM, I, 563), džendžele (EH, I, 365), džīndžala (EM, I, 564; EH, I, 365), džindžauska (EM, I, 564), džīndža ‘eine Weiden- od. Birkengerte oder eine Peitsche’ (EH, I, 365), πρβλ. επίσης džandžalāt ‘schlagen’, džāndžalēt, džendžalāt, džindželēt, džindžuot, džindžalāt, džindžalēt, džindžināt ‘die Peitsche schwingen’, džindžalnieks ‘ein Zigeuner’. Πρόκειται πιθανότατα για λέξεις μιμητικής προέλευσης· πρβλ. το λεττονικό džindž ‘Interj. zur Bezeichnung eines klirrenden Lautes’, džindžēt ‘klingen’, džindžulis ‘eine schlechte Glocke; eine Taschenuhr’, πρβλ. επίσης το λιθουανικό džendžioras.

Λεττονικό elvete ‘eine Hirtengerte, Rute zum Prügeln’ (EM, I, 569), πρβλ. το λιθουανικό elvytōs ‘ράβδος από σημύδα για κούνια’, alvytà ‘στριμμένη βίτσα (ιτιά)’, το λεττονικό elvede ‘ein junger, armdicker Tannenbaum, dessen dünnes Ende, in eine klūga verwandelt, zum Befestigen der Flösser am Ufer dient’, και ίσως επίσης το πρωσικό alodde ‘Haspe=Türband, mittels dessen die Tür in die Angeln gehängt wird’ (λήμμα 541 του γλωσσαρίου του Έλμπινγκ)⁶².

Λεττονικό ganeklis ‘die Hirtenrute’ (EM, I, 599), ganenīca (EM, I, 600): λεττονικά gans ‘der Hirt’, ganīt ‘hüten, weiden’.

Το λεττονικό grīndža ‘eine Zigeunerpeitsche’ (EH, I, 406) ενδέχεται να προήλθε κάποιες φορές μέσω ανομοίωσης από το λεττονικό džindža.

Λεττονικό kaltine ‘die dicke, lederne Kosakenpeitsche’ (EM, II, 145): λεττονικό kalt ‘schmieden; schlagen; beschlagen’.

Λεττονικό kaūka ‘eine Zigeunerpeitsche’ (EM, II, 173): λεττονικό kāukt ‘heulen’, πρβλ. επίσης το λεττονικό kaūka ‘das Geheul, der Sturmwind; der Schreihals, der Heulende, ein Weinerlicher Mensch’.

Λεττονικό kazāčene ‘die Kosakenpeitsche’ (EM, II, 183): λεττονικό kazāks ‘der Kosak’.

Λεττονικό līcene ‘die Peitsche’ (EM, II, 476) – ο J. Endzel̄ynas το συνδέει με το λεττονικό līkt ‘sich biegen, krumm werden, sinken, knicken’.

Λεττονικό liētēne ‘eine kurze Peitsche’ (EM, II, 507) – ο J. Endzel̄ynas το συνέδεε με επιφύλαξη με το λεττονικό liēt ‘giessen; hauen, schlagen’. Η σύνδεση είναι πολύ πειστική· πρβλ. το λιθουανικό liēt kam par galvu; liēt kam ar riksti pa pakauļ (EH, I, 757).

Λεττονικά lūnte ‘die Peitsche’, lūntaga (EM, II, 514) – δάνειο από τα γερμανικά⁶³· πρβλ. το γερμανικό die Lunte ‘πυροβραδύκαυστο φυτίλι, φιτίλι· ουρά (στη γλώσσα των κυνηγών)’. Η μορφή lūntaga πιθανότατα σχηματίστηκε κατ’ αναλογία προς τη μορφή pātaga.

Λεττονικό luot̄ega ‘eine Peitsche; eine Rute, ein Stock, eine grosse Rute’ (EH, I, 768), luōtaga ‘die Rute, etwas zum Schlagen (ein Strick, eine Peitsche)’ (EM, II, 528–9, EH, I, 768), lūtaga (?) ‘eine biegsame, geschmeidige Rute’ (EM, II, 520): λεττονικό luotāt ‘schlagen’. Ενδέχεται εδώ να έχουμε και ιδιότυπα «λεττονισμένες» μορφές του λεττονικού lūntaga.

Λεττονικό miseklis ‘eine Zigeunerpeitsche’ (EH, I, 818) ίσως θα έπρεπε να συνδεθεί με τα λεττονικά mizeklis ‘die Harnröhre’, mizeknis ‘das männliche Geschlechtsglied (von Hengsten, Stieren, Schafböcken)’, mislis ‘das männliche Glied, namentlich der Pferde’, πρβλ. το λιθουανικό myžėklis. Από την άλλη πλευρά, είναι επίσης δυνατό να συνδεθεί το λεττονικό miseklis με το λεττονικό mizuot ‘hauen, schlagen, prügeln’, του οποίου η βασική σημασία είναι ‘abrinden, abschälen’ (πρβλ. λεττονικά misuot (?) = mizuot). Για τη σημασιολογική μεταβολή του λεττονικού mizuot πρβλ. το λιθουανικό

⁶² K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 429; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 120–121; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 140.

⁶³ J. Sehwers, Sprachlich - kulturhistorische Untersuchungen, p. 74.

71

lūpti «αφαιρώ τον φλοιό, το περίβλημα, το κέλυφος»→«χτυπώ, δέρνω». Ωστόσο, η πρώτη ερμηνεία φαίνεται πιθανότερη.

Λετ. peizere «το μαστίγιο» (EM, III, 193· EH, I, 219), πρβλ. λετ. pēizēt «σπαταλώ», peizāt «χλευάζω, προκαλώ υλική ζημιά», peiza «αραιή μπίρα», peizeris «επιπόλαιος, ανόητος άνθρωπος», peizums «αυτός που κάνει θόρυβο, φασαρία».

Λετ. pempe «κοντό μαστίγιο» (EM, III, 199), πρβλ. λετ. pempe «η κοντή ουρά των χοίρων, η κολοβή ουρά των αλόγων», pempele «κοντόχοντρη μικρόσωμη κοπέλα· άνθρωπος με γεροδεμένη σωματοδομή» (EH, II, 222), pempis «η κοιλιά, χοντρός άνθρωπος», pimpis «ανδρικό μόριο». Περαιτέρω, οι λέξεις αυτές πρέπει να συνδεθούν με τα λετ. pempt, pampt και λιθ. pañpti.

Λετ. pička «μαστίγιο· εύκαμπτη βέργα», pička (EM, III, 230) — λέξη που απαντά στα παλαιά μνημεία της λετονικής γλώσσας (στα γραπτά του G. Mancelis, του G. Elger και του J. Langius), καθώς και αρκετά συχνά στις διαλέκτους. Πηγή της είναι το κάτω γερμανικό pietske «μαστίγιο»⁶⁴. Από το κάτω γερμανικό pietske προήλθε επίσης το εσθονικό piitsk.

Λετ. pikene «εργαλείο για χτύπημα· κοντό (πισσωμένο) μαστίγιο» (EM, III, 214), η τελευταία σημασία θα έδειχνε ότι το pikene αρχικά σήμαινε μαστίγιο αλειμμένο με πίσσα («πισσωμένο»· λετ. pikis, λιθ. pikis, εσθ. pikk <, μέσο κάτω γερμανικό pik), πρβλ. επίσης το λετ. pjikenēt «χτυπώ με μαστίγιο».

Λετ. pipa «το μαστίγιο» (EM, III, 221), pipka «το μαστίγιο· ένα στριμμένο ύφασμα για να χτυπά κανείς» (EM, III, 222) πιθανότατα συνδέονται με τα λετ. pipis «η γωνία, η άκρη ενός σακιού σιτηρών· το ανδρικό μόριο», pipiņš «υποκοριστική ονομασία του ανδρικού μορίου», pipaste «αγελάδα με κοντή ουρά», πρβλ. επίσης το λετ. pipāt «μαστιγώνω» και το λετ. pipka «μέθυσος, μπεκρής».

Λετ. pleņica «επίπεδο δερμάτινο μαστίγιο», pleņica, pleņice (EM, III, 336), plemiča «εργαλείο για χτύπημα την εποχή της δουλείας» (EH, II, 291) < ρωσ. плетеница «πλεξούδα»: ρωσ. плести (В. Даль, Сл., III, 123).

Λετ. riņguotne «είδος μαστιγίου με κοντή λαβή» (EM, III, 528), πρβλ. λετ. riņgalts «λουρί της σέλας, περίζωμα», ringuts < γερμ. Ringgurt⁶⁵.

Λετ. sipsna «γερή βέργα, επίσης — λουρί για ξυλοδαρμό (= siksna)» (EM, III, 842), ο K. Būga το συνέδεσε με τα λιθ. šipulys, šipti⁶⁶, ενώ ο J. Endzelīns έτεινε να το συνδέσει με τα σανσκρ. śiphā «λεπτή ρίζα, βέργα» ή śepáḥ «πέος». Μας φαίνεται ότι, αν θεωρήσουμε σημασία της λέξης sipsna το «λουρί για ξυλοδαρμό», θα ήταν δυνατό να την ερμηνεύσουμε ως προερχόμενη από το siksna (= λιθ. šìkšna).

Λετ. sislis «ένα ραβδί, γενικά ένα εργαλείο για χτύπημα» (EM, III, 849): λετ. sist «χτυπώ».

Λετ. sitamais «κάτι με το οποίο χτυπά κανείς, ρόπαλο» (EM, III, 849, 850): λετ. sist «χτυπώ».

Λετ. skabene «αυτό που χρησιμεύει για χτύπημα, = sitamais» (EM, III, 863), ο J. Endzelīns τείνει να το συνδέσει με το λετ. skabīt «κόβω κλαδιά, (απο)κόπτω», πρβλ. λετ. atskabene «φθαρμένη βούρτσα λουτρού» (EM, I, 191).

Λετ. strūpene «ραβδί βοσκού», strūpene (EM, III, 1098), ο J. Endzelīns τείνει να το συνδέσει με το λετ. strupjs «κοντά κομμένος, κοντοδεμένος».

⁶⁴ J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, p. 89.

⁶⁵ Ό.π., σ. 101.

⁶⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 600, II, p. 316, 618.

72

Η λεττονική škęste «ένα (μακρύ) ραβδί· ένα ραβδί βοσκού (με λεπτά κλαδιά)· ένα ραβδί για αχυροσκεπή» (EM, IV, 29) επιχειρείται να συσχετιστεί με τη λιθουανική sketerà «ράχη ζώου, καμπούρα· τρίχες της καμπούρας», τη ρωσική щетина «τρίχες»⁶⁷.

Η λεττονική škina «ένα ραβδί, ένα ραβδί βοσκού, ένα λεπτό και μακρύ κοντάρι, ένα καλάμι ψαρέματος, ένα ραβδί για αχυροσκεπή», škinaga «ένα ραβδί βοσκού, ένα μακρύ ραβδί για το πλέξιμο στεφανιών ή καλαθιών, ένα καλάμι ψαρέματος» (EM, IV, 41· EH, II, 636), ο J. Endzelynas τείνει να τη συσχετίσει με τη λεττονική škīt «αφαιρώ τα φύλλα, απογυμνώνω, μαδώ».

Η λεττονική šmīkšenica «ένα ραβδί ή μαστίγιο» (EH, II, 649): λεττονική šmīkstēt «κροταλίζω, χτυπώ με παλαμάκια, κάνω έναν ήχο σαν μαστίγιο, σφυρίζω» (πρβλ. braucuot pātaga pa gaisu (gar ausīm) vien šmīks-tēja), šmīkšēt.

Η λεττονική švaka «ένα ραβδί, ένα εύκαμπτο ξύλο για ξυλοδαρμό» (EM, IV, 113) πιθανότατα είναι ηχομιμητικής προέλευσης· πρβλ. λεττονικά ledus saka: brika braka; zuobeniņi švika švaka (BW. 31971 var., EM, IV, 113).

Η λεττονική vebikis «μαστίγιο» (EM, IV, 514), πρβλ. λεττονικά vebe «μια λωρίδα πλάτους ενός δαχτύλου, υφασμένη από κορδόνια».

Η λεττονική vembele «ένα ραβδί· ένα χοντρό ραβδί· ένα κοντό, χοντρό ραβδί για ξυλοδαρμό· ένα ραβδί βοσκού», vembelis (EM, IV, 536), vembele «ένα κοντό ρόπαλο» (EH, II, 770) — πιθανότατα δάνειο από τις φιννικές γλώσσες της Βαλτικής, πρβλ. εσθονικά vemmal (γεν. vemble) «ρόπαλο, ξύλο», φινλανδικά vempele⁶⁸.

Η λεττονική zeliga «ένα πολεμικό ρόπαλο· μαστίγιο με σιδερένιο ρόπαλο» (EM, IV, 704) πιθανότατα θα έπρεπε να συσχετιστεί με τη λεττονική zelēt «μασώ, δέρνω».

Η λεττονική zipsna (γράφεται και με -b-) «ένα γερό ραβδί· ο ιμάντας, μια δερμάτινη ζώνη=siksna» (EM, IV, 725), πρβλ. επίσης λεττονικά zipât «χτυπώ», zipene «ένα ραβδί», zipsnât «χτυπώ». Ίσως η λεττονική zipsna θα έπρεπε να ανάγεται στη λεττονική sipsna, και η τελευταία να συσχετιστεί με τη λεττονική siksna.

Η λεττονική žebenica «ένα μακρύ ραβδί βοσκού» (EM, IV, 799), πρβλ. λεττονικά žebeklis «ένα διακλαδισμένο ξύλο, ένα διακλαδισμένο ραβδί», žābeklis «το ξυλαράκι ή τα αγκάθια με τα οποία περιφράζουν το στόμα ενός νεαρού ζώου, ώστε να μην μπορεί να θηλάσει», που συνδέονται περαιτέρω με τα λιθουανικά žābas, žābōti⁶⁹.

Μία ονομασία εργαλείου ξυλοδαρμού απαντά και στα μνημεία της παλαιάς πρωσικής γλώσσας — πρόκειται για τη λέξη 315 του λεξιλογίου του Έλμπινγκ — Brusgis Geysel. Η λέξη αυτή είναι γραμμένη μετά τις ονομασίες των σχοινιών και πιθανότατα σημαίνει «μαστίγιο». Η προέλευση της παλαιάς πρωσικής brusgis είναι αρκετά ασαφής· πιθανότατα, όπως προτείνουν οι R. Trautmann⁷⁰ και J. Endzelynas⁷¹, θα έπρεπε να συσχετιστεί με τα λιθουανικά brūzgai «πυκνοί, χαμηλοί θάμνοι», brūžgas «κλαδί, βέργα, κλαδί δέντρου», bruzgōtas «ξύλο, κλαδί», brūzgulys «ξύλο· θηλιά με κόμπο για να σφίγγει το ρύγχος του χοίρου· ξύλο για το δέσιμο δεματιών άχυρου» κ.ά. Συνεπώς, η αρχική σημασία της παλαιάς πρωσικής brusgis θα ήταν «ραβδί»· ως προς τη σημασιολογία, πρβλ. το γερμανικό die Geissel «μαστίγιο»: παλαιοσκανδιναβικό geisli «ραβδί»⁷².

⁶⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 599, II, 315, 617; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 803–804; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 450–451.

⁶⁸ V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk-lettiske) Sprog, p. 286.

⁶⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1282–1283.

⁷⁰ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 314.

⁷¹ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 154.

⁷² F. Kluge, Et. Wb., p. 242.

73

Όπως βλέπουμε, στις βαλτικές γλώσσες (λιθουανική και λετονική) υπάρχουν πάρα πολλές ονομασίες εργαλείων που χρησιμοποιούνται, με ευρύτερη ή στενότερη χρήση, για την οδήγηση ή το χτύπημα των ζώων. Μεγάλο μέρος αυτών των ονομασιών εισήλθε στις βαλτικές γλώσσες από τις σλαβικές (λιθ. botagas, λετ. pātaga, λιθ. bižūnas, λετ. bižūne, λιθ. kančiūkas, λετ. kančūka, λιθ. knūtas, λετ. knute, λιθ. nagaika, λετ. naika, λιθ. pastarānka, λετ. pastrunkis, λιθ. pitka, λετ. pitka, λιθ. pletnìa, λετ. pletne, λιθ. barborā, λιθ. kiestenius, λιθ. rāpn ykas, λετ. plenica). Ορισμένοι σλαβισμοί αυτού του τύπου ενδέχεται να πέρασαν στη λετονική και μέσω της λιθουανικής. Ανάμεσα στις λετονικές ονομασίες εργαλείων μαστιγώματος συναντάμε επίσης δάνεια από τη γερμανική (λετ. baice, lunte, pīcka, ringuotne). Στη λιθουανική αυτά σχεδόν δεν απαντούν (λιθ. šmikis).

Στις βαλτικές γλώσσες υπάρχουν αρκετές ονομασίες εργαλείων μαστιγώματος ονοματοποιητικής προέλευσης (λιθ. bimbilas, λιθ. bindza, λιθ. bričius, λιθ. džendžioras, λιθ. džiungāras, λετ. biktala, λετ. dañdala, λετ. džandžala, λετ. šmikšenica, λετ. švaka). Υπάρχει στενή σημασιολογική σχέση ανάμεσα στις ονομασίες εργαλείων μαστιγώματος και στις ονομασίες του ανδρικού γεννητικού οργάνου. Ορισμένες ονομασίες εργαλείων μαστιγώματος χρησιμοποιούνται με τη σημασία «άχρηστος, ανόητος άνθρωπος, αλήτης».

ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ

I

APh – Archivum Philologicum, I–VIII, Kaunas, 1930–1939.

B – Lexikon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum, darinnen… von Jacobo Brodowskij (XVIII amž. pradžios rankraštis, du tomai).

BB – Beiträge zur Kunde der indogermanischen Sprachen, herausgegeben von A. Bezzenberger, I–XXX, Göttingen, 1877–1906.

E. Berneker, Et. Wb. – Slavisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg, 1908–1913.

BrB – Biblia tatai esti Wissas Schwentas Raschtas Lietuwischkai pergulditas per Janą Bretkuną Lietuwos Pleboną Karaliauczuię (1590 m. rankraštis).

BrP – Postilla tatai esti Trumpas ir Prastas Ischguldimas Euangeliu… Per Jana Bretkuna… Karaliauczuię… 1591.

A. Brückner, Sł. et. – Słownik etymologiczny języka polskiego, Kraków, 1927.

Bt. – S. Bythner, Naujas Testamentas… Karaliaučiuj’ Métu MDCCI.

C. D. Buck, Dic. – A Dictionary of Selected Synonyms in the Principal Indo-European Languages, Chicago, 1949.

C – Clavis Germanico-Lithuana, rankraštis, parašytas tarp 1673–1701 m.

Ch – S. B. Chilinski, Biblio su didžiu dabojimu perguldita Lietuwos žmonėms…, išspaudsta Londone 1660 m.

Ch¹ – Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament. Tom II – Tekst, Poznań, 1958.

В. Даль, Сл. – Толковый словарь живого великорусского языка, I–IV, Москва, 1955.

В. Добровольский, Сл. – Смоленский областной словарь, Смоленск, 1914.

DP – Postilla Catholicka… Per Kūnigą Mikalojiv Davkszą… Wilniui… 1599.

EH – J. Endzelīns un E. Hauzenberga, Papildinājumi un labojumi K. Mühlenbacha Latviešu valodas vārdnīcai, I–II, Rīgā, 1934–1946.

EM – K. Mühlenbach, Λεξικό της λετονικής γλώσσας Latviešu valodas vārdnīca, επιμέλεια, συμπλήρωση και συνέχιση από τον J. Endzelīns, I–IV, Ρίγα, 1923–1932.

E. Fraenkel, Et. Wb. – Λιθουανικό ετυμολογικό λεξικό Litauisches etymologisches Wörterbuch, Χαϊδελβέργη–Γκέτινγκεν, 1955–1966.

Б. Д. Гринченко, Сл. – Словарь украинского языка, I–IV, Киев, 1907–1909.

J. Karłowicz, Sł. – Słownik gwar polskich, I–VI, Kraków, 1900–1911.

J. Karłowicz, A. Kryński και W. Niedźwiedzki, Sł. – Λεξικό της πολωνικής γλώσσας Słownik języka polskiego, I–VIII, Βαρσοβία, 1900–1927.

74

E. Klein, Et. Dic. – Ένα περιεκτικό ετυμολογικό λεξικό της αγγλικής γλώσσας, A Comprehensive Etymological Dictionary of the English Language, I–II, Άμστερνταμ – Λονδίνο – Νέα Υόρκη, 1966–1967.

F. Kluge, Et. Wb. – Ετυμολογικό λεξικό της γερμανικής γλώσσας, Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache, με τη συνεργασία του A. Schirmer, επιμέλεια του W. Mitzka, Βερολίνο, 1957.

KN – Kniga Nobaznistes Krikščioniškos… ανατυπώθηκε για δεύτερη φορά… Kiedaynise… 1653.

F. Kurschat, Wb. – Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle a. S., 1883.

F. Kurschat, Wb., I, II – Deutsch-littauisches Wörterbuch, I–II, Halle a. S., 1870–1874.

KZ – Περιοδικό συγκριτικής γλωσσολογικής έρευνας στον τομέα των ινδογερμανικών γλωσσών, Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung auf dem Gebiete der indogermanischen Sprachen, που ιδρύθηκε από τον A. Kuhn, I–XXVIII, Βερολίνο, 1852–1885· XXVIII–XL, Gütersloh, 1887–1907· XLI κ.ε., Γκέτινγκεν, 1907 κ.ε.

J. Langija Vrd. – E. Blese, Nīcas un Bārtas mācītāja Jāņa Langija 1685. gada latviski – vāciski vārdnīca ar īsu latviešu gramatiku, Rīgā, 1936.

LKK – Ζητήματα λιθουανικής γλωσσολογίας, Lietuvių kalbotyros klausimai, Βίλνιους, 1957 κ.ε.

LKŽd. – Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας, Lietuvių kalbos žodynas, I, επιμ. J. Balčikonis, Βίλνιους, 1941· II, επιμ. J. Balčikonis, Κάουνας, 1947· III–V, υπεύθυνος επιμ. K. Ulvydas, Βίλνιους, 1956–1959· VI–VII, υπεύθυνος επιμ. J. Kruopas, Βίλνιους, 1962–1966· I, 2η έκδ., υπεύθυνος επιμ. J. Kruopas, Βίλνιους, 1968.

K. Lokotsch, Wb. – Ετυμολογικό λεξικό των ευρωπαϊκών (γερμανικών, ρωμανικών και σλαβικών) λέξεων ανατολικής προέλευσης, Etymologisches Wörterbuch der europäischen (germanischen, romanischen und slavischen) Wörter orientalischen Ursprungs, Χαϊδελβέργη, 1927.

LP – Lingua Posnaniensis, Πόζναν, 1949 κ.ε.

V. Machek, Et. sl. – Etymologický slovník jazyka českého a slovenského, Praha, 1957.

M. Mayrhofer, Et. Wb. – Συνοπτικό ετυμολογικό λεξικό της αρχαίας ινδικής, Kurzgefasstes etymologisches Wörterbuch des Altindischen, I–III, Χαϊδελβέργη, 1956 κ.ε.

G. Manceli̇s, Lettus – Lettus, δηλαδή λεξικό, μαζί με παράρτημα για την καθημερινή χρήση της λετονικής γλώσσας, πρώτο μέρος, Riga… M.DC.XXXVIII.

Chr. Mielcke, Wb. – Λιθουανικό-γερμανικό και γερμανικό-λιθουανικό λεξικό…, Königsberg, 1800.

MP – Λιθουανική μεταποστολή… στο Βίλνιους από τον Jokubas Morkūnas… το έτος… 1600.

Mž – Mažvydas. Τα αρχαιότερα μνημεία της λιθουανικής γλώσσας έως το έτος 1570, επιμελήθηκε για έκδοση ο J. Gerullis, Κάουνας, 1922.

G. H. F. Nesselmann, Wb. – Wörterbuch der Littauischen Sprache, Königsberg, 1851.

И. И. Носович, Сл. – Словарь белорусского наречия, Санктпетербург, 1870.

И. Я. Павловский, Р.-н. сл. – Русско-немецкий словарь, Рига, 1900.

J. Pokorny, Et. Wb. – Ινδογερμανικό ετυμολογικό λεξικό, I, Βέρνη και Μόναχο, 1959.

А. Преображенский, Эт. сл. – Этимологический словарь русского языка, Москва, 1910 – 1914.

P. Ruhig, Lex. – Λιθουανικό-Γερμανικό και Γερμανικό-Λιθουανικό λεξικό, Königsberg, 1747.

F. Sławski, Sł. et. – Słownik etymologiczny języka polskiego, I–II, Kraków, 1952–1965.

SP – Šȳrwyds Punktay sakimu… Teil I: 1629. Teil II: 1644… herausgeg. von F. Specht, Göttingen, 1929.

StB – Studi Baltici, Ρώμη, 1931 κ.ε.

C. Szirwyd – Dictionarium trium linguarum… Quinta editio… Vilnae… M.DCC.XLII.

Н. М. Шанский, Эт. сл. – Этимологический словарь русского языка, I, Москва, 1963–1968.

M. Vasmer, Et. Wb. – Russisches etymologisches Wörterbuch, I–III, Heidelberg, 1953–1958.

A. Walde, Et. Wb. – Λατινικό ετυμολογικό λεξικό, I–II, Χαϊδελβέργη, 1938–1954

II

air. – ιρλανδικών

av. – αβεστικών

afgan. – αφγανικών

baltr. – λευκορωσικών

alb. – αλβανικών

bulg. – βουλγαρικών

angl. – αγγλικών

chorv. – κροατικών

arm. – αρμενικών

ček. – τσεχικών

aukšt. – των Αουκστάιτιγιαν

dial. – διαλεκτικό

75

est. — εσθονικά germ. — γερμανικά got. — γοτθικά gr. — ελληνικά het. — χεττιτικά ide. — ινδοευρωπαϊκά isl. — ισλανδικά isp. — ισπανικά karel. — καρελικά kaš. — κασουβικά lat. — λετονικά lenk. — πολωνικά liet. — λιθουανικά lyv. — λιβονικά lot. — λατινικά lūž. — λουζατικά n. — νέα pers. — περσικά pr. — πρωσικά

pranc. — γαλλικά rus. — ρωσικά sen. — αρχαία serb. — σερβικά serb.-chorv. — σερβοκροατικά skand. — σκανδιναβικά skr. — σανσκριτικά slav. — σλαβικά slov. — σλοβενικά slovk. — σλοβακικά suom. — φινλανδικά tarm. — διαλεκτικό tot. — ταταρικά ukr. — ουκρανικά veps. — βεψικά vid. — μέση vok. — γερμανικά žem. — σαμογιτικά

ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΟΡΟΛΟΓΙΑΣ ΤΗΣ ΚΤΗΝΟΤΡΟΦΙΑΣ ΣΤΙΣ ΒΑΛΤΙΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ

А. САБАЛЯУСКАС

Περίληψη

Ονομασίες του κοπαδιού. Στις βαλτικές γλώσσες, ιδιαίτερα στα λιθουανικά, υπάρχουν πάρα πολλές ονομασίες για το κοπάδι: λιθουανικές — bandā, kaimenė, guotas, kėltuva, pėkus, gyvuliai, gyvis, goniava, gonā, gardas, stōdas, armuo, gaibjė, pūlkas, tabūnas, λετονικές — luopi, bars, ganeklis, pulis κ.ά. Συνήθως πρόκειται για παλαιές λέξεις βαλτικής προέλευσης.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το λιθουανικό bandā, το οποίο στις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας και στα γραπτά μνημεία χρησιμοποιείται με τις ακόλουθες σημασίες: «κοπάδι», «δημητριακά (καθώς και λινάρι) που έχει σπείρει για τον εαυτό του ένας εργάτης γης, γιος ή νεότερος αδελφός του αγρότη», «γη όπου έχει σπαρεί το bandā», «είδος συμπληρώματος στον μισθό του εργάτη γης», «μισθός του εργάτη γης σε είδος», «όφελος, περιουσία, αγαθά, ιδιοκτησία, χρήματα», «καρβέλι». Αρχικά το λιθουανικό bandā πιθανότατα σήμαινε «ζώο», και από αυτή τη σημασία αναπτύχθηκαν σταδιακά οι άλλες, νεότερες σημασίες. Το λιθουανικό bandā καταγράφεται σε έγγραφα γραμμένα όχι στα λιθουανικά ήδη πριν από την εμφάνιση των γραπτών μνημείων της λιθουανικής γλώσσας. Με διάφορες σημασίες η λέξη αυτή πέρασε στα λετονικά καθώς και στις σλαβικές γλώσσες. Στις σλαβικές γλώσσες η λέξη απαντά και με σημασίες άγνωστες στη λιθουανική· για παράδειγμα, στις διαλέκτους της λευκορωσικής και της ουκρανικής η λέξη бонда χρησιμοποιείται με τη σημασία «αγελάδα που προορίζεται ως προίκα για τη νύφη». Ορισμένα παλαιοπρωσικά τοπωνύμια και ανθρωπωνύμια φαίνεται να μαρτυρούν ότι κάποτε υπήρχε και στην παλαιοπρωσική λέξη αντίστοιχη προς το λιθουανικό bandā. Πολλοί ερευνητές συνδέουν το λιθουανικό bandā με την ινδοευρωπαϊκή *bhendh- «δένω». Ωστόσο, η σημασιολογική πλευρά αυτής της ετυμολογίας προκαλεί ορισμένες αμφιβολίες.

Το λιθουανικό kaimenė «κοπάδι» πρέπει να συνδεθεί με το λιθουανικό káimas «χωριό, οικισμός». Αξίζει να σημειωθεί ότι ακόμη και η γεωγραφική κατανομή αυτών των λέξεων συμπίπτει κατά προσέγγιση.

Πολύ ασαφής είναι η προέλευση του λιθουανικού guotas «κοπάδι». Η σύνδεσή του τόσο με το λιθουανικό gan- jā «συμμορία, σπείρα, αγέλη» και το góvėda «συρφετός, πλήθος», όσο και με το ινδοευρωπαϊκό *guou- «ζώο· κτήνος», είναι πολύ υποθετική.

Το λιθουανικό kėltuva «κτήνος· ζώο» χρησιμοποιείται στις ανατολικές διαλέκτους της λιθουανικής και με τη σημασία «κοπάδι». Έτσι χρησιμοποιούνταν και στην παλαιά γραμματεία. Λιθουανικό kėltuva: λιθουανικό kėlti «σηκώνω».

76

Το λιθουανικό rėkus αρχικά σήμαινε επίσης «ζώο· ζώα», αλλά στην παλαιά γραπτή παράδοση, και ενίοτε στις διαλέκτους, η λέξη αυτή χρησιμοποιείται και με τη σημασία «κοπάδι».

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το γεγονός ότι το λιθουανικό gyvuliai «ζώα, κοπάδι» σχηματίζει μια αρκετά συμπαγή περιοχή μαζί με το λευκορωσικό жывіла και το πολωνικό zwierzęta. Δεν αποκλείεται το λευκορωσικό жывіла να απέκτησε αυτή τη σημασία υπό την επίδραση του λιθουανικού gyvuliai. Στην παλαιά γραπτή παράδοση, καθώς και στις λιθουανικές νησίδες εντός της λευκορωσικής επικράτειας, χρησιμοποιείται με τη σημασία «κοπάδι» η λέξη gyvis. Και οι δύο αυτές ονομασίες του κοπαδιού συνδέονται άρρηκτα με το ινδοευρωπαϊκό *gʷi- (λιθουανικό gy-, σλαβικό ži-).

Λιθουανικό gōniava «κοπάδι», gonà: λιθουανικό ginti «οδηγώ, διώχνω».

Το λιθουανικό gardas με τη σημασία «κοπάδι» απαντά μόνο στην παλαιά γραπτή παράδοση. Η αρχική σημασία αυτής της λέξης είναι «περίφραγμα, περιφραγμένος χώρος· στάβλος». Από αυτή τη σημασία προέκυψε και η σημασία «κοπάδι».

Τα λιθουανικά stodas, tabūnas, pulkas (λετονικό pulks) είναι δάνεια από τις σλαβικές γλώσσες.

Το λιθουανικό artimo «κοπάδι» είναι καταγραμμένο μόνο στη μετάφραση της Βίβλου που έκανε ο A. Baranauskas, όπου εμφανίστηκε υπό την επίδραση του λατινικού armentum «μεγάλα ζώα· κοπάδι, αγέλη».

Το λιθουανικό gaibje καταγράφηκε για πρώτη φορά σε ένα χειρόγραφο λεξικό του 17ου αιώνα. Από εκεί πέρασε στο χειρόγραφο λεξικό του J. Brodowski και, από αυτό, στο λεξικό του F. Nesselmann. Ωστόσο, η δομή αυτής της λέξης δείχνει ότι δεν αποτελεί αξιόπιστο στοιχείο της λιθουανικής γλώσσας.

Λετονικό lūpri «κοπάδι»: λετονικό lūprs «ζώο» (πρβλ. αλβανικό lopē «αγελάδα»).

Λετονικό bars «κοπάδι, αγέλη, σμάρι»: λετονικό bērt «ρίχνω, σκορπίζω», λιθουανικό berti, λιθουανικό bāras «οικόπεδο, λωρίδα».

Λετονικό ganeklis «κοπάδι»: λετονικό ganīt «βόσκω», λιθουανικό ganyti.

Το λετονικό pulis απέκτησε τη σημασία «κοπάδι» από τη σημασία «σωρός, πλήθος, όχλος». Γενικά, στις βαλτικές ονομασίες του κοπαδιού απαντά αρκετά συχνά η σημασιολογική εξέλιξη «πλήθος, όχλος»→«κοπάδι», «ζώο· ζώα»→«κοπάδι».

Ονομασίες των βοσκών. Στη λιθουανική έχει διατηρηθεί η αρχαία ινδοευρωπαϊκή ονομασία του βοσκού — piėtuō (: αρχαία ελληνική ποιμήν κ.ά.). Η ονομασία αυτή για τον βοσκό πιθανότατα χρησιμοποιούνταν επίσης στην παλαιά πρωσική και στη λετονική. Η βαλτική ονομασία του βοσκού πέρασε στις φιννοβαλτικές γλώσσες, πρβλ. φινλανδικό paimen «βοσκός» κ.ά.

Στη λιθουανική και τη λετονική χρησιμοποιούνται ονομασίες του βοσκού που προέρχονται από το λιθουανικό ganyti «βόσκω» και το λετονικό ganīt. Στη συνέχεια, οι λέξεις αυτές πρέπει να συσχετιστούν με το λιθουανικό ginti «οδηγώ, διώχνω», το λετονικό dzīt, το ρωσικό гнать και άλλα.

Στη λιθουανική βρίσκουμε μια σειρά από ονομασίες που προέρχονται από τις αντίστοιχες ονομασίες των κατοικίδιων ζώων, πρβλ. arklininkas «ιπποβοσκός»: λιθουανικό arklys «άλογο», avinininkas «προβατοβοσκός»: λιθουανικό avis «πρόβατο», jautininkas «βοσκός βοοειδών»: λιθουανικό jautis «ταύρος, βόδι», karvišius «αγελαδοβοσκός», kārvinininkas: λιθουανικό kārvė «αγελάδα» κ.ά.

Λιθουανικό avčiorius «προβατοβοσκός» < πολωνικό owczarz.

Λετονικό šēperis «προβατοβοσκός» < γερμανικό Schäfer.

Στη λιθουανική γλώσσα απαντούν αρκετές ονομασίες για τον επικεφαλής βοσκό. Συχνότερα χρησιμοποιούνται οι ονομασίες kerėdžius και skerdžius (με πρόσθετο s, πρβ. λιθουαν. kregždė ‘χελιδόνι’· skregždė, keterà ‘λοφίο του αυχένα’: sketerà κ.ά.). Η ονομασία αυτή για τον επικεφαλής βοσκό έχει ασφαλή ετυμολογία: συνδέεται με το ινδοευρωπαϊκό *kerdh- ‘σειρά, στάση· κοπάδι’. Στην αρχαία πρωσική διασώζεται λέξη της ίδιας ρίζας, kērdan (αιτιατική ενικού) ‘χρόνος’. Στην αρχαιότητα η λέξη αυτή φαίνεται ότι χρησιμοποιούνταν με τη σημασία ‘σειρά, στρώμα’ σε όλες τις βαλτικές γλώσσες. Αυτό μαρτυρείται από το φινλανδικό kerta ‘στρώμα, πλάκα· φορά, κάποτε’, που δανείστηκε από τις βαλτικές γλώσσες. Το λιθουανικό kerėdžius, skerdžius απαντά αρκετά συχνά σε ρωσικά, λευκορωσικά και πολωνικά έγγραφα που αφορούν τη Λιθουανία.

Ως προς τη σημασία, πολύ κοντά στο λιθουανικό kerėdžius, skerdžius βρίσκεται και το λιθουανικό dienìnis ‘επικεφαλής βοσκός’ (: λιθουαν. dienà ‘ημέρα’). Η ονομασία αυτή χρησιμοποιείται μόνο σε μια μικρή περιοχή των ανατολικών λιθουανικών διαλέκτων.

77

Λιθουαν. viršininkas ‘επικεφαλής βοσκός’: λιθουαν. viršus ‘επάνω’. Στα τέλη του 19ου αιώνα, ο λιθουανός γλωσσολόγος Γ. Γιαμπλόνσκις (1860—1930) εισήγαγε τη λέξη αυτή στη λογοτεχνική γλώσσα, δίνοντάς της νέα σημασία — ‘προϊστάμενος’.

Λιθουαν. bandìlis ‘επικεφαλής βοσκός’, bandìžius, bandìnis: λιθουαν. banda ‘κοπάδι’.

Στη γλωσσολογική βιβλιογραφία απαντά ήδη από την εποχή του Α. Μπέτσενμπεργκερ το λιθουανικό tvarklas με τη σημασία ‘βοσκός’. Η λέξη αυτή με αυτή τη σημασία δίνεται επίσης στο ετυμολογικό λεξικό της λιθουανικής γλώσσας του Ε. Φρένκελ. Ο Α. Μπέτσενμπεργκερ πήρε τη λέξη tvarklas από χειρόγραφο της μετάφρασης της Βίβλου του Μπρέτκουνας. Ωστόσο, όπως διαπιστώσαμε, η λέξη tvarklas με τη σημασία ‘βοσκός’ εισήχθη στη γλωσσολογική βιβλιογραφία από παρανόηση. Όπως φαίνεται από τη γερμανική έκδοση της Βίβλου του 1549, η φράση „und wie ein Herd on hirten“ ερμηνεύτηκε εσφαλμένα. Στη φράση αυτή, η λέξη hirten αντιστοιχεί στο γερμανικό Hürde. Συνεπώς, και το tvarklas της μετάφρασης του Μπρέτκουνας χρησιμοποιείται εδώ όχι με τη σημασία ‘βοσκός’, αλλά με τη σημασία ‘περίφραγμα’.

Λιθουαν. pastýrius ‘επικεφαλής βοσκός’, pulkavnykas και, πιθανότατα, επίσης ustòvas είναι δάνεια από τις σλαβικές γλώσσες.

Στη λιθουανική γλώσσα απαντούν επίσης αρκετές ονομασίες για τους ειδικούς βοηθούς του επικεφαλής βοσκού — paganìkas, pàganas: λιθουαν. ganýti ‘βόσκω’, pavarininkas, pavarinis: λιθουαν. varyti ‘οδηγώ’, pirmininkas: λιθουαν. pìrmas ‘πρώτος’, šalininkas: λιθουαν. šalis ‘χώρα’.

Ονομασίες για το ψωμί. Στις βαλτικές γλώσσες απαντούν αρκετές ονομασίες για το ψωμί, διαφορετικής προέλευσης.

Στη λιθουανική γλώσσα η πιο διαδεδομένη ονομασία είναι tvártas. Η αρχική σημασία της λέξης αυτής ήταν ‘περιφραγμένος χώρος’. Με αυτή τη σημασία η λέξη απαντά στην παλαιά λιθουανική γραμματεία, καθώς και στα λεξικά της λιθουανικής γλώσσας της πρώην Ανατολικής Πρωσίας. Λιθουαν. tvártas ‘στάβλος’: λιθουαν. tvérti ‘περιφράζω’. Με το λιθουανικό tvártas πρέπει προφανώς να συνδεθεί και το αρχαίο πρωσικό coaris (toaris).

Το λιθουανικό gùrbas με τη σημασία ‘ψωμί’ χρησιμοποιείται σε ορισμένες ανατολικές διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας. Με αυτή τη σημασία, το λιθουανικό gùrbas καταγράφεται ήδη στο λεξικό του Κ. Σιρβίντας (έκδοση του 1629). Γενικά, η λέξη αυτή έχει πολλές σημασίες στις λιθουανικές διαλέκτους — ‘καλάθι, πλεκτό δοχείο’, ‘επάνω μέρος άμαξας, πλεγμένο από κλαδιά’, ‘παχνί (για τα ζώα)’, ‘κλουβί για οικόσιτα πτηνά’, ‘φωλιά’, ‘σκυλόσπιτο’, ‘διαμέρισμα του στάβλου (για πρόβατα, χοιρίδια)’, ‘αυλή ζώων· μαντρί’, ‘κλουβί για άγρια ζώα’, ‘ειδικός τύπος κυψέλης καλυμμένης με άχυρο’ κ.ά. Η προέλευση του λιθουανικού gùrbas δεν έχει εξακριβωθεί οριστικά. Μας φαίνεται ότι, για να διευκρινιστεί η προέλευση της λέξης, πρέπει να διαχωριστούν οι σημασίες της. Το λιθουανικό gùrbas ‘ψωμί’, που χρησιμοποιείται στην Ανατολική Λιθουανία, είναι γηγενής βαλτική λέξη, ενώ το gùrbas ‘καλάθι, πλεκτό δοχείο’, που χρησιμοποιείται συχνότερα στη Δυτική Λιθουανία, καθώς και άλλες στενά συνδεδεμένες σημασίες του gùrbas ‘καλαθιού, πλεκτού δοχείου’, εισχώρησαν στη λιθουανική από τη γερμανική γλώσσα. Το λετονικό gùrba, gùrbs δεν χρησιμοποιείται με τη σημασία ‘ψωμί’. Δεν αποκλείεται η πιθανότητα η λέξη αυτή να πέρασε στη λετονική από τη λιθουανική.

Το λιθουανικό kùtė ‘στάβλος’ χρησιμοποιείται στο βόρειο τμήμα της Λιθουανίας. Η μορφή kùts χρησιμοποιείται ευρέως στη λετονική γλώσσα. Το ζήτημα της προέλευσης της λέξης είναι πολύ σύνθετο. Πιθανότατα έχει δίκιο ο Για. Έντζελιν, ο οποίος υπέθετε ότι το λιθουανικό kùtė μπορεί να είναι δάνειο από τη λετονική. Την πιθανότητα αυτή υποδεικνύει και η γεωγραφική κατανομή της λιθουανικής λέξης. Η παλαιότερη μορφή του λετονικού kùts θα μπορούσε να ήταν *kunt, και τότε αυτή η ονομασία για τον στάβλο θα μπορούσε πιθανότατα να συνδεθεί με το ρωσικό кут ‘γωνία, γωνιά· άκρο ή πέρας αδιέξοδου περάσματος· γωνία αγροτικού σπιτιού, γωνία δίπλα στην πόρτα’, το ουκρανικό кут ‘γωνία, χοιροστάσιο’ κ.ά.

Το λιθουανικό stalùdas, το λετονικό stallis και το αρχαίο πρωσικό staldìs είναι δάνεια από τη γερμανική γλώσσα (πρβ. κάτω γερμαν. stall). Ο Ε. Φρένκελ συνέδεε με αυτές τις ονομασίες για τον στάβλο και το λιθουανικό διαλεκτικό, σαμογιτικό stalnė, stalnėlė. Εμείς όμως θεωρούμε ότι το λιθουανικό stalnė, stalnėlė πρέπει να συνδεθεί όχι με το λιθουανικό staldas, αλλά με το λιθουανικό stainė ‘στάβλος’, stainėlė (ως προς τη φωνητική πρβ. λιθουαν. kùinas ‘ψωραλέο άλογο’: λιθουαν. kùlnas ‘ψωραλέο άλογο’). Την υπόθεσή μας επιβεβαιώνουν ιδιαίτερα τα κείμενα λιθουανικών δημοτικών τραγουδιών, όπου η χρήση των μορφών stalnė και stainė συμπίπτει σχεδόν απόλυτα.

Το λιθουανικό pìlė ‘στάβλος’ χρησιμοποιείται σε ένα μικρό τμήμα της Ανατολικής Λιθουανίας. Με αυτή τη σημασία η λέξη απαντά ήδη στο λεξικό του Κ. Σιρβίντας (έκδοση του 1642). Το λιθουανικό pìlė χρησιμοποιείται επίσης με τις σημασίες ‘λαγούμι, σπηλιά· σκηνή, καλύβα, παράγκα’. Στα λιθουανικά

78

σε απογραφές γραμμένες στα ρωσικά, πολωνικά και λευκορωσικά, το λιθουανικό pūnia χρησιμοποιείται συχνότερα με τη σημασία «κτίσμα για αποθηκευμένα δημητριακά, σανό και άχυρο». Με παρόμοιες σημασίες χρησιμοποιούνται και τα λετονικά pūne, pūnis. Το λετονικό pūnis το βρίσκουμε ήδη στο λεξικό του G. Mancelius (1638). Η προέλευση αυτής της λέξης είναι πολύ ασαφής. Μερικοί ερευνητές θεωρούν ότι η λέξη αυτή δανείστηκε από τους Βάλτες από τις σλαβικές γλώσσες, ενώ άλλοι υποστηρίζουν το αντίθετο: ότι πέρασε στις σλαβικές γλώσσες από τις βαλτικές. Μας φαίνεται ότι η τελευταία άποψη είναι πιο εύλογη.

Το λιθουανικό pãtas με τη σημασία «στάβλος» χρησιμοποιείται σε μικρή περιοχή στο κεντρικό τμήμα της Λιθουανίας. Με αυτή τη σημασία βρίσκουμε τη λέξη pãmas και στο λεξικό του K. Širvydas (έκδοση του 1642). Με παρόμοια σημασία χρησιμοποιείται επίσης σε λιθουανικές απογραφές γραμμένες στα πολωνικά, λευκορωσικά και λατινικά. Το λετονικό pams δεν χρησιμοποιείται με τη σημασία «στάβλος», αν και ορισμένες σημασίες της λέξης αυτής είναι πολύ κοντά στη σημασία «στάβλος». Η αρχική σημασία της λετονικής λέξης pams είναι «κτίσμα στο οποίο υπήρχε εγκατάσταση θέρμανσης και μαγειρέματος». Σήμερα τόσο το λιθουανικό pãmas όσο και το λετονικό pams χρησιμοποιούνται κυρίως με τη σημασία «σπίτι».

Το λετονικό laidars χρησιμοποιείται με τη σημασία «στάβλος» στο δυτικό τμήμα της Λετονίας. Η αρχική σημασία του λετονικού laidars και του λιθουανικού laidaras ήταν «περίφραξη για ζώα». Από αυτή τη σημασία προέκυψε η σημασία «στάβλος». Λιθουανικό laidaras, λετονικό laidars: λιθουανικό leisti «αφήνω, επιτρέπω να περάσει», λετονικό laist.

Το λιθουανικό dāngtis χρησιμοποιείται με τη σημασία «στάβλος» μόνο σε μικρό τμήμα της κεντρικής Λιθουανίας. Με αυτή τη σημασία βρίσκουμε τη λέξη και σε ορισμένα μνημεία της αρχαίας γραμματείας. Η βασική σημασία του λιθουανικού dāngtis είναι «καπάκι, κάλυμμα· στέγη». Από την τελευταία σημασία προέκυψε η σημασία «στάβλος». Λιθουανικό dāngtis: λιθουανικό dengti «σκεπάζω, καλύπτω».

Το λιθουανικό kūginys χρησιμοποιείται με τη σημασία «στάβλος» μόνο σε μια μικρή ομάδα ανατολικών διαλέκτων. Με τη σημασία «στάβλος» βρίσκουμε τη λέξη αυτή ήδη στα έργα του M. Daukša. Λιθουανικό kūginys «στάβλος»: λιθουανικό kūgis «θημωνιά, σωρός από σανό»· ως προς τη σημασιολογία, πρβλ. λετονικό gubenis «αχυρώνας, θημωνιά»: λετονικό guba «θημωνιά· σωρός», λιθουανικό gubà «θημωνιά».

Το λιθουανικό abarės χρησιμοποιείται με τη σημασία «στάβλος» σε πολύ μικρή περιοχή της κεντρικής Λιθουανίας. Η λέξη αυτή είναι δάνειο από την πολωνική, πρβλ. πολωνικό obora.

Το λετονικό klēvs «στάβλος» χρησιμοποιείται στο ανατολικό τμήμα της Λετονίας. Απαντά ήδη στην παλαιά λετονική γραμματεία. Η λέξη αυτή πέρασε στη λετονική από τις σλαβικές γλώσσες, πρβλ. ρωσικό хлев, λευκορωσικό хлеў, πολωνικό chlew.

Στις βαλτικές γλώσσες βρίσκουμε αρκετές ονομασίες για στάβλους που προορίζονται για συγκεκριμένα είδη ζώων.

Λιθουανικό arklidė «στάβλος», arklinis, arkline, arklininkas, arkliņykas, arkliņykė: λιθουανικό arklys «άλογο».

Λιθουανικά στάβλος ‘στάβλος’, στάβλος, στάβλος, σταβλίσιο < πολωνικά στάβλος· λιθουανικά αχυρώνας < πολωνικά στάβλος.

Λιθουανικά σταύλος ‘στάβλος’ < γερμανικά άχυρο ‘στρωμνή, άχυρο’.

Το λιθουανικό kaniūšnia, kaniūškė, kaniūškė είναι δάνειο από τις σλαβικές γλώσσες, πρβλ. λευκορωσικό канюшня κ.ά.

Λιθουανικό kiaulidė «χοιροστάσιο», kiaulininkas, kiaulinykas, kiaulinis, kiaulinys, kiaulinė, kiaulinčius, kiaulinyčia: λιθουανικό kiaulė «γουρούνι».

Λιθουανικό migìs «χοιροστάσιο», migėlis· πρβλ. λιθουανικό migìs «φωλιά»: λιθουανικό miegoti «κοιμάμαι».

Литовск. svinárnykas < белорусск. сві́нарнік.

Αρχοπρωσικό seweynis «χοιροστάσιο»· αρχοπρωσικό swintian «γουρούνι», λετονικό sivens.

Λιθουαν. avidė «προβατοστάσιο», avininkas, avinynkas, avinykė, avinė, avikinė, avikinis, avikė, avinyčia: λιθουαν. avis «πρόβατο».

Λιθουαν. karvidė «βουστάσιο», karvininkas, karvinykas, karvininkė, karvinis, karvinys: λιθουαν. kárvė «αγελάδα».

Ονομασίες εργαλείων που χρησιμοποιούνται για να παρακινούν τα ζώα. Στις βαλτικές γλώσσες βρίσκουμε πάρα πολλές ονομασίες για το καμουτσίκι, τη βέργα και το μαστίγιο. Πολλές ονομασίες αυτών των εργαλείων

79

πέρασαν στις βαλτικές γλώσσες από τις γειτονικές σλαβικές γλώσσες. Παραθέτουμε τις πιο χαρακτηριστικές ονομασίες.

Λιθουαν. botāgas «καμουτσίκι», λετον. pātaga, pārtaga < λευκορωσ. батог, πρβλ. επίσης παλαιορωσ. batogъ.

Λιθουαν. bizi̇̀nas «βέργα, μαστίγιο», λετον. bizūne < πολων. bizun ή λευκορωσ. бізун.

Λετον. dāidala «τσιγγάνικο μαστίγιο», dandara — πιθανότατα ονοματοποιητικής προέλευσης. Από τη λετονική γλώσσα η λέξη πέρασε στη λιθουανική· πρβλ. λιθουαν. daīd aras «μαστίγιο με κόμπους».

Λιθουαν. kančiukas «βέργα, μαστίγιο», λετον. kančuka < λευκορωσ. канчук ή πολων. kańczuk.

Λιθουαν. karbāčius, λετον. karbāča μπορεί να είναι δάνειο είτε από τα γερμανικά είτε από τις σλαβικές γλώσσες· πρβλ. γερμαν. Karbatsch, πολων. korbacz.

Λιθουαν. knūtas, λετον. knute < ρωσ. кнут ή πολων. knut.

Λιθουαν. matāras «καμουτσίκι, σχοινί, ραβδί, βέργα»· λιθουαν. mėsti «ρίχνω, πετώ, υφαίνω». Το λετον. matars είναι πιθανότατα δάνειο από τη ρωσική γλώσσα.

Τα λιθουαν. nagāika, nāika είναι δάνεια από τις σλαβικές γλώσσες· πρβλ. ρωσ. нагайка, λευκορωσ. нагаіка. Το λετον. paika, paikas μπορεί να έχει δανειστεί είτε από τα λιθουανικά είτε από τις σλαβικές γλώσσες.

Λιθουαν. pastarānka «χοντρό μαστίγιο, πλεγμένο από αρκετά σχοινιά», pastrānka < ρωσ. посторонка, πολων. postronek. Το λετον. pastrunkis πιθανότατα δανείστηκε από τις ανατολικές διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας.

Λιθουαν. pitkā «κοντό καμουτσίκι, μαστίγιο», λετον. pitka < πολων. pytka.

Λιθουαν. pletniā «βέργα», λετον. pletne < πολων. plełnia.

Λιθουαν. vytinis «πλεγμένο μαστίγιο», λετον. vitine: λιθουαν. vyti «στρίβω, πλέκω», λετον. vit. Δεν αποκλείεται η λέξη να πέρασε στη λετονική γλώσσα από τη λιθουανική.

Λιθουαν. ákstinas «αιχμηρό ραβδί που χρησιμεύει για να παρακινούνται τα ζώα»: λιθουαν. ákstinas «αγκάθι», akstis. Ως προς τη σημασιολογική του εξέλιξη, η συγκεκριμένη λιθουανική λέξη θυμίζει πολύ το λατινικό stimulus, πρβλ. λατιν. stimulus «αιχμηρό ραβδί με το οποίο παρακινούσαν τα ζώα»: λατιν. stimulus «κίνητρο, παρότρυνση, ενθάρρυνση», λιθουαν. ákstinas «αιχμηρό ραβδί»: λιθουαν. ákstinas «παρότρυνση, κίνητρο, ώθηση».

Λιθουαν. barbora «τέτοιο ραβδί, δερμάτινο μαστίγιο, σχοινί για το δέσιμο σχεδιών» ≤ πολων. barbara.

Λιθουαν. bimbilas «μαστίγιο», bimbiras: λιθουαν. bimti «βουΐζω».

Λιθουαν. bindza, bendže «μαστίγιο» — ονοματοποιητικής προέλευσης.

Λιθουαν. bričius «μαστίγιο, καμουτσίκι» — ονοματοποιητικής προέλευσης.

Λιθουαν. džāla «μαστίγιο, ναγκάικα» — ονοματοποιητικής προέλευσης ή δάνειο από τη λετονική.

Λιθουαν. džīolas «μαστίγιο, βούρδουλας» — ονοματοποιητικής προέλευσης.

Λιθουαν. glỹs «αιχμηρό ραβδί που χρησιμεύει για να παρακινούνται τα ζώα»: λιθουαν. gylys «κεντρί», gilt «κεντρίζω».

Λιθουαν. gīngīras «μαστίγιο» — πιθανότατα ονοματοποιητικής προέλευσης.

Λιθουαν. įnagis «μαστίγιο, καμουτσίκι»: λιθουαν. įnagis «εργαλείο, όργανο», nāgas «νύχι· γαμψώνυχο», nagingas «επιδέξιος, επιδέξιος».

Λιθουαν. ūpas «πλεγμένο μαστίγιο, καμουτσίκι»: λιθουαν. ūpas «χτύπημα» < γερμαν. Hieb.

Λιθουαν. kiestienius «δερμάτινο μαστίγιο με κομμάτι μολύβδου ή σιδήρου στην άκρη» < πολων. kiescień.

Το λιθουαν. kurklys «μαστίγιο» μαρτυρείται μόνο στη μετάφραση της Βίβλου από τον S. B. Chilinskis (1660). Στην παλαιά γραμματεία, το λιθουαν. kurklys σημαίνει «σκορπιός». Όπως δείχνει το λατινικό κείμενο της Βίβλου, ο Chilinskis απέδωσε το λατιν. scorpio με το kurklys· όμως το λατινικό scorpio σημαίνει όχι μόνο «σκορπιός», αλλά και «ειδικό μαστίγιο», κι έτσι, εξαιτίας του λάθους του Chilinskis, το λιθουαν. kurklys απέκτησε νέα σημασία.

80

Λιθουαν. makāras «μαστίγιο, ραβδί» — είτε είναι γνήσια λιθουανική λέξη (: makaruoti «κουνώ, αιωρώ»), είτε έχει δανειστεί από την πολωνική.

Λιθουαν. mētena «μαστίγιο, βούρδουλας» — έχει δανειστεί από τη λετονική.

Λιθουαν. myžinis «μαστίγιο», myžeklis: λιθουαν. myžeklis «πέος», myžti «ουρώ».

Λιθουαν. rāpnykas «μαστίγιο, αραπνίκ» < πολων. harapnik.

Λιθουαν. rīm̄bas «μαστίγιο»: λιθουαν. rēmbėti «σκληραίνω· ουλοποιούμαι· γίνομαι τεμπέλης», rambus «τεμπέλης».

Λιθουαν. stīrnakojis «ναγκάικα, μαστίγιο» < stirna «ζαρκάδι» + kōja «πόδι».

Λετον. dadainīca «δερμάτινο μαστίγιο»: λετον. dada «δέρμα».

Λετον. baice «κοντό μαστίγιο» > γερμαν. Peitsche.

Λετον. bembele «μαστίγιο»: λετον. bēmbelis «υβριστική λέξη (για κοιλαράδες ανθρώπους ή ζώα)».

Λετον. biktala «τσιγγάνικο μαστίγιο» — ονοματοποιητικής προέλευσης.

Λετον. diņķene «μαστίγιο»: λετον. diņķis «πέος (συνηθέστερα ταύρου)» < γερμαν. dink «πέος».

Λετον. dūrtēne «μαστίγιο, βούρδουλας»: λετον. durt «τρυπώ».

Λετον. dzārdžala «τσιγγάνικο μαστίγιο» — πιθανότατα ονοματοποιητικής προέλευσης.

Λετον. kaltine «μαστίγιο»: λετον. kalt «σφυρηλατώ· λαξεύω».

Λετον. kazācene «κοζάκικο μαστίγιο»: λετον. kazāks «Κοζάκος».

Λετον. liētene «κοντό μαστίγιο»: λετον. liēt «χύνομαι· χτυπώ».

Λεττονικά lunte «μαστίγιο» < γερμανικά Lunte.

Λεττονικά pempe «κοντό μαστίγιο»: λεττονικά pempe «κοντή ουρά».

Λεττονικά piska «μαστίγιο» < γερμανικά pietsке «μαστίγιο».

Λεττονικά piķene «μαστίγιο»: λεττονικά piķis «πίσσα, κατράμι» < γερμανικά pik.

Λεττονικά plenīca «δερμάτινο μαστίγιο» < ρωσικά пленица.

Παλαιοπρωσικά brūzgās «μαστίγιο» — κατά πάσα πιθανότητα πρέπει να συνδεθεί με το λιθουανικό brūzgas «φρύγανο, ραβδί».

Όπως βλέπουμε, στις βαλτικές γλώσσες απαντούν αρκετές ονομασίες μαστιγίου ονοματοποιητικής προέλευσης. Υπάρχει αρκετά στενή σημασιολογική σχέση ανάμεσα στις ονομασίες του μαστιγίου (της βίτσας) και στις ονομασίες του membrum virile. Σημαντικό μέρος των ονομασιών του μαστιγίου (της βίτσας) χρησιμοποιείται επίσης με τη σημασία «παλιάνθρωπος, τεμπέλης, αλήτης».

Το συγκεκριμένο τμήμα της κτηνοτροφικής ορολογίας μαρτυρεί αρκετά στενές σχέσεις ανάμεσα στις βαλτικές και τις σλαβικές γλώσσες.

6. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos