IŠ LIETUVIŲ LEKSIKOLOGIJOS IR LEKSIKOGRAFIJOS

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

UIT DE GESCHIEDENIS VAN DE VEETEELTTERMINOLOGIE IN DE BALTISCHE TALEN*

A. SABALIAUSKAS

BENAMINGEN VOOR EEN KUDDE VEE

Voor een kudde gedomesticeerde dieren die wordt gehoed, hebben de Indo-Europese talen geen gemeenschappelijke of ook maar enigszins wijdverbreide benaming. Meestal hebben afzonderlijke taalgroepen eigen benamingen, die op uiteenlopende semantische wijzen zijn ontstaan; soms verschillen zelfs nauw verwante talen in deze benamingen.

Ook de Baltische talen hebben geen gemeenschappelijke benaming voor een kudde vee.

Litouws bandà

In het Litouws is de meest gebruikte benaming voor een kudde vee bandà. Dit is een zeer interessant woord uit de veeteeltterminologie. De betekenissen ervan weerspiegelen, zou men kunnen zeggen, op bijzondere wijze verschillende stadia in de geschiedenis van de veeteelt en vormen goede semantische parallellen bij het verklaren van de herkomst van woorden met een vergelijkbare betekenis in andere Indo-Europese talen.

In het academische woordenboek van het Litouws worden zeven betekenissen van dit woord vermeld: 1) kudde vee, veestapel; 2) het ingezaaide graan (vlas) van een dagloner, boerenzoon of jongere broer; ingezaaid gewas; 3) land waarop de bandà wordt gezaaid; 4) een aanvulling op het loon in natura die aan een dagloner wordt gegeven; 5) vroeger: loon dat aan een dagloner werd betaald (in natura); 6) voordeel, bezit, eigendom, aandeel; geld; 7) een niet al te groot brood, een klein brood (LKŽd., I, 519—20; in de tweede uitgave van deel I van het woordenboek zijn de betekenissen enigszins anders ingedeeld).

Als men deze reeks betekenissen bekijkt, komt men op de gedachte dat de oorspronkelijke betekenis van Litouws bandà ‘dier, stuk vee’ moet zijn geweest, want alleen dan is de ontwikkeling van de genoemde betekenissen mogelijk. Een dergelijke betekenis van Litouws bandà is ook nog te ontwaren in oude Litouwse geschriften, vergelijk: giwen kaip banda bei neischmintingoses kiaules (1579, W₂₁), tauczîamus ir assîamus ir kitai bândai (1599, DP 340₃₃), Daug jaunimo kaip banda labai piggei tapo pardûta (Br P, II, 346), enz.¹ Uit deze betekenis ontstonden de betekenissen ‘kudde vee’ en ‘voordeel, geld, bezit’, en uit de laatstgenoemde de betekenissen ‘ingezaaid graan’ en ‘land waarop dat graan wordt gezaaid’. Van al deze betekenissen valt die van ‘klein brood’ enigszins uit de toon. Deze betekenis moet vermoedelijk in verband worden gebracht met die van ‘aanvulling op het loon in natura die aan een dagloner wordt gegeven’. Waarschijnlijk

^*Vergelijk de eerder gepubliceerde werken van de auteur over dit onderwerp: Названия безрогового скота, „Проблемы индоевропейского языкознания“, Москва, 1964, p. 59—65; Baltų kalbų naminių gyvulių pavadinimai, „Lietuvių kalbotyros klausimai“, X, Vilnius, 1968, p. 101—190.

¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, Vilnius, 1961, p. 664.

7

bandà was aanvankelijk ook niet zomaar een klein brood, maar een brood van ragaisis of gewoon brood, dat naast andere zaken werd gegeven.

Litouws bandà heeft al een lange schriftelijke traditie: dit woord is al opgetekend voordat de eerste schriftelijke monumenten van het Litouws verschenen.

Zo komt het woord banda in de betekenis ‘bezit’ al voor in het Statut van Casimir uit 1468: „А коли чи паробъкы украдуть што у кого, а (пакъ) у семь листу верху писано, какъ за которую татбу казнити: коли первое украдеть, ино его не вешати, а заплатити бондою его; а не будетъ бонды, ино господарь его за него заплатить, є паробъка сказнити и пробити...“². In deze betekenis wordt het ook gebruikt in het Eerste Litouwse Statuut (1529): „Jestli hge parobki kradut’ w okolicy a z licom ich pojmajut’, kotoroje lico budet stojati poltiny hroszej: tohdy majet’ karan byti jako zlodej; a jestliż poltiny lico stojati ne budet’: tohdy majet’ z bondy jeho szkoda placzona byti (=tunc debet solvi damnum ex rebus eius) abo lice wernuti, a z naviazku puhami biti...“³. Litouws bandà komt met de betekenissen ‘bezit’ en ‘loon in natura’ ook vaak voor in andere, in vreemde talen geschreven Litouwse documenten uit latere perioden⁴.

Van het Litouwse bandà zijn ook tal van andere woorden afgeleid waarvan de betekenis nauw verband houdt met de betekenissen van dit woord: bandýkštis ‘kuddedier, rund’ (het woord komt zowel in oude geschriften voor — M. Mažvydas, J. Bretkūnas, M. Daukša — als in dialecten — Akmenė, Barstyčiai, Betygala —; LKŽd., I(2), 640), bandystis (in de in 1787 verschenen „Žiwatas“: LKŽd., I(2), 641), bandinga ‘drachtig’ (LKŽd., I(2), 640), bandaūti ‘dienen (vee hoeden)’ (LKŽd., I(2), 639), bandinė ‘omheining om een kudde te houden; een verder van de boerderij gelegen weide; herdersfeest met Pinksteren; bijeenkomsten’ (LKŽd., I(2), 640), bandininkas ‘stal voor een kudde, veestal’ (LKŽd., I(2), 640), bandininkas ‘kuddeherder, veehoeder; knecht van een boer’ (LKŽd., I(2), 640), bandišius ‘herder’ (LKŽd., I(2), 641), bandiskas ‘kenmerkend voor een kudde, dierlijk’ (LKŽd., I(2), 641), bandótis ‘een kudde uitzaaien; ergens voordeel uit halen’ (LKŽd., I(2), 642), bandúotis ‘winst op de oogst behalen, voordeel halen uit een kudde’ (LKŽd., I(2), 643), bandìnis ‘eigen’ (LKŽd., I(2), 641), liúosbandė ‘jonge runderen die niet op stal worden vastgebonden, vee dat als trekdier wordt gebruikt’ (LKŽd., VII, 620).

Van de hier genoemde woorden lijkt bandìnis ‘eigen’ qua betekenis enigszins van de overige af te wijken (het wordt in Dusetos gebruikt). De betekenis ‘eigen’ is vermoedelijk ontstaan uit ‘bandinis, dat wil zeggen in een kudde ingezaaid’; vergelijk Gaspadarnus linus pabai̇gėm braukt, liko tik bandiniai (Dusetos). Naast bandinių linų en rogge kwamen ook bandinis puodas, bandinis botagas enzovoort voor.

Het Litouwse bandà is in bepaalde betekenissen ook in de talen van de buurlanden terechtgekomen (niet alleen in geschreven, maar ook in gesproken taal).

Lets bānda ‘het stuk land of het daarop ingezaaide gewas dat de boer als loon aan de knecht toewijst; nevenbedrijf, bijverdienste; winst, zaak, profijt’, bānds (EM, I, 261–2; EH, I, 204) wordt gebruikt in Letse volksliederen en komt voor in enkele

² K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, I, Kaunas, 1941, p. 15.

³ K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, I, p. 15–17; J. Jurginis, Baudžiavos įsigalėjimas Lietuvoje, Vilnius, 1962, p. 135–136.

⁴ K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, I, p. 307–308, 330, 337–341.

8

waarin en in andere taalmonumenten en dialecten⁵. Het woord bañda kan soms ook via de Koeren in het Lets zijn terechtgekomen. Aangezien er echter tussen de overblijfselen van de Koerse taal geen duidelijkere sporen van dit woord zijn (tenzij we er de plaatsnaam Bandowe⁶ mee in verband brengen), verdient het de voorkeur het Letse bañda als een litouws leenwoord te beschouwen. Ten slotte is zelfs de mogelijkheid denkbaar dat een deel van de Letten met dit woord via de Litouwers kennis heeft gemaakt en een ander deel via de Koeren.

In het Lets zijn er ook meer woorden die niet los te maken zijn van het Letse bañda; vgl. Lets bañdnieks ‘een knecht aan wie de boer als loon een stuk land heeft afgestaan’, bañdenieks, vrouwelijk bandniece, bañduoties ‘voor zichzelf werken, iets verwerven door bijverdienste’ (EM, I, 262), bándāties ‘zich bezighouden met het inzaaien van de loonvelden (bandas)’, bandžuot ‘proberen voedsel of bijverdienste te verkrijgen’, bandžēris ‘iemand die gewoonlijk zijn bandas opdrinkt’ (EH, I, 204).

Het Letse bañda heeft ook duidelijke sporen nagelaten in de Letse toponymie; vgl. Bañdas-kalns, Bañdas-plava, Bañdu-purvs, Bandu lauks, Bandu-sils, Bandulauks, Bañdaiņis, Bañdene, Bañdenes, Bañdenīcas, Bañdenieki, Bañdnieki, Bañdenieku-vējsudmalas, Bañdēņi⁷.

In Letland zijn er plaatsnamen die er wellicht op wijzen dat de Letten ooit ook een eigen vorm bandà hadden, die fonetisch precies overeenkomt met het Litouwse *buoda of *buode. Zulke plaatsnamen zijn Lets Buōdes, Buōdel-purvs, Buōdīte, Buōdnieki. Gewoonlijk worden deze woorden in verband gebracht met het Letse buōde ‘de kraam’ (<Middelnederduitsbōde), buōdnieks ‘de koopman, de winkelier’, maar soms kan daarin ook het oude Letse *buoda of *buode bewaard zijn gebleven, overeenkomend met het Litouwse bandą⁸.

Het Litouwse bandà wordt met verschillende betekenissen ook in het Wit-Russisch gebruikt; vgl. Wit-Russisch бонда ‘plat brood, croissant, broodje; brood, klein brood; slachtdiergeschenk (iets wat naar familieleden of bekenden wordt gebracht nadat een dier is geslacht)’⁹.

In sommige Wit-Russische dialecten (in de oblast Brest, in de driehoek tussen Kobryn, Ivacevičy en Luninets) wordt het woord бонда gebruikt in de betekenis ‘koeien die de bruid als bruidsschat meekrijgt’. Deze betekenis komt ook voor in naburige Oekraïense dialecten¹⁰.

In teksten in het Oudpruisisch vinden we geen woord dat overeenkomt met het Litouwse bandą. Er zijn echter enkele Pruisische plaats- en persoonsnamen die erop zouden wijzen dat dit woord in die taal kan hebben bestaan; vgl. de plaatsnamen Bandadis, Bandeynen, Bandeln, Banduken¹¹ en de persoonsnamen Bandeyke, Bandiko, Banduke, Bandupe, Bandush¹².

In Oudpruisische taalmonumenten is een ander woord opgetekend, dat waarschijnlijk in verband moet worden gebracht met de Baltische benaming voor een dier of een kudde, gevormd van deze wortel — namelijk Oudpruisisch nienbon-den ‘nutteloos (=unnützlich)’ (een woord uit de tweede catechismus), ni enbāndan ‘tevergeefs (=vergeblich)’ (een woord uit de derde catechismus)¹³. De Oudpruisische context zou erop wijzen dat de letterlijke Oudpruisische…

⁵ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 665; E. Fraenkel, Et. Wb., 34; V. Urbutis, LKK, VI, p. 297.

⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 168.

⁷ J. Endzelīns, Latvijas PSR vietvārdi, I, 1, Rīgā, 1956, p. 84.

⁸ J. Endzelīns, ten pat, p. 152–153.

⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 665; V. Urbutis, Baltistica, V(1), p. 50–51.

¹⁰ Д. С. ТеленТЮК, Диалектологічний бюлетень, вип. IV, Київ, 1953, p. 58–59; А. П. Непокупний, Мовознавство, 1968, 6, p. 35.

¹¹ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, Berlin und Leipzig, 1922, p. 16.

¹² R. Trautmann, Die altpreussischen Personennamen, Göttingen, 1925, p. 16, 17.

¹³ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, Göttingen, 1910, p. 11, 23; Prūsų kalbos paminklai, parengė V. Mažiulis, Vilnius, 1966, p. 101, 139.

9

ni enbāndan zou de betekenis ‘niet tot voordeel’ kunnen hebben, vgl. Tou ni tur sten emmen twayse deywas nienbandan westwey (= Du solt den namen Gottes nicht unnützlich führen); Tou turri stan Emnan twaisei Deiwas ni enbāndan westwei (= Du solt den Namen des Herren deines Gottes nicht vergeblich führen).

Deze etymologie van het Pruisische woord wordt door veel onderzoekers onderschreven¹⁴; wat de semantiek betreft, vgl. Litouws nauda, Lets naūda ‘geld’: Oud-IJslands naut ‘stuk vee’, Oudengels neat ‘stuk rundvee, dier’¹⁵.

Verder wordt Litouws bandà in verband gebracht met woorden die zijn afgeleid van de Indo-Europese wortel *bhendh- ‘binden’, vgl. Sanskriet bad-hnāti ‘hij bindt’, Avestisch bandayai-ti, Sanskriet bāndhuḥ ‘verwant’, Gotisch bindan ‘binden’, Grieks πεῖσμα ‘touw’, Litouws bendras en andere¹⁶.

Litouws bandà lijkt qua betekenis af te wijken van woorden uit deze Indo-Europese talen. De oorspronkelijke betekenis van Litouws bandà moet ‘vastgebonden of in een omheining gehouden (‘aangebonden’) vee’ zijn geweest. Foneti sch roept het verband tussen Litouws bandà en woorden uit deze groep geen twijfel op, maar de semantiek doet enigszins twijfelen, omdat historische gegevens over een dergelijke manier van veehoeden ontbreken. De betekenis ‘veekraal’ sluit nauw aan bij woorden met de Indo-Europese wortel *bhendh- (vgl. Grieks φάτνη ‘voederbak’, Keltisch berne ‘wagenkorf’). De oorspronkelijke betekenis van Litouws bandà zou dus ‘omheining voor vee (in het veld of op de weide)’ kunnen zijn geweest; uit deze betekenis kan zich vervolgens ook de betekenis ‘kudde vee’ hebben ontwikkeld. Een vergelijkbare betekenisverandering zien we bij Litouws gardas ‘omheining in het veld of op de weide’, dat in onze oude geschriften, zoals we zullen zien, wordt gebruikt in de betekenis ‘kudde vee’. Ook een andere verklaring voor de oorspronkelijke betekenis van Litouws bandà is mogelijk: dit woord kan namelijk ‘gemeenschappelijk, gezamenlijk gehouden vee’ hebben betekend. De betekenissen van woorden met de Indo-Europese wortel *bhendh- zouden zo’n hypothese evenmin tegenspreken. Bovendien wordt deze verklaring van de oorspronkelijke betekenis van Litouws bandà gedeeltelijk ondersteund door de etymologie van het Litouwse woord kaimenė ‘kudde’.

J. Endzelīns heeft de herkomst van Litouws bandà anders proberen te verklaren. Hij bracht Baltisch *bandā in verband met Litouws bandyti ‘proberen, beproeven’ en Oudpruisisch perbanda ‘beproefd’, en wees op de semantische parallel met Gotisch kiusan ‘onderzoeken, beproeven’, Grieks γεύσθαι ‘proeven, proberen, eten’, Latijn gustāre ‘proeven, genieten’¹⁷.

B. Jēger onderschrijft deze opvatting van J. Endzelīns en brengt Litouws bandà vervolgens in verband met de Indo-Europese wortel *bhen- ‘slaan, verwonden’. Volgens B. Jēger hebben de betekenissen van Litouws bandà zich als volgt ontwikkeld: ‘slaan’ (Lets beride ‘de beul’, beñdēt ‘kwellen, wreed behandelen’) > ‘proberen’ (Oudpruisisch perbanda ‘beproefd’, Litouws bandyti) > ‘proeven’ (Litouws bandyti, Lets bandas dzīt). Uit de betekenis ‘slaan’ kan volgens B. Jēger rechtstreeks de betekenis ‘stuk land’ zijn ontstaan (Litouws bandà, Lets bānda) (*het uitgehakte stuk land); uit ‘stuk land (dat als loon werd overgedragen)’ kan de betekenis ‘voordeel’ zijn ontstaan (Oudpruisisch ni enbāndan, Litouws bandà, Lets bānda); vanuit ‘voordeel’ zou via de betekenis *‘nuttig vee’ de betekenis ‘kudde’ zijn ontstaan (Litouws bandà)¹⁸.

¹⁴ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 384; K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 665; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, Rīga, 1943, p. 215; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 34.

¹⁵ J. Pokorny, Et. Wb., p. 768.

¹⁶ J. Pokorny, Et. Wb., p. 127; M. Mayrhofer, Et. Wb., II, p. 406; de herkomst van Litouws bandà werd, naar het schijnt, als eerste op deze manier verklaard door Grynberger (Grienberger), Sbb. Wien Nr. 142, VIII (1900), p. 43, vgl. B. Jēgers, KZ, 80, p. 125.

¹⁷ EM, I, p. 262; Izglītības Ministrijas Mēnešraksts, 1921, Nr. 2, p. 194–195 (pasirašyta Pēteris Liepiņš, plg. J. Endzelyno darbų bibliografiją, Rakstu krājums…, Rīgā, 1959, p. 672).

¹⁸ B. Jēgers, KZ, 80, p. 128–129.

10

De verklaring van B. Jėger lijkt ons moeilijk geloofwaardig. Allereerst is de relatie van het Lets bėnde tot het Indo-Europese *bhen- ‘slaan’ zeer onduidelijk: het Letse bėnde is waarschijnlijk een soort leenwoord. De semantische ontwikkeling in de tegenovergestelde richting is echter veel aannemelijker: ‘vee’ > ‘voordeel’ > ‘land’.

Litouws kaimenė

Litouws kaimenė ‘groep vee; kudde’ (LKŽd., V, 55) is zowel in de literaire taal als in de dialecten een vrij algemeen gebruikt woord. Het wordt het meest gebruikt in de westelijke Aukštaitische dialecten. Dit woord was ook zeer wijdverbreid in de dialecten van de Litouwers in het voormalige Oost-Pruisen. We treffen het woord kaimenė ook aan in oude Litouwse taalmonumenten, vooral in die waarvan de auteurs verbonden zijn met de hierboven genoemde dialecten: in de Bijbelvertaling van J. Bretkūnas, de Postilė van M. Daukša, de in 1653 in Kėdainiai uitgegeven evangelies en de Bijbelvertaling van S. Bitneris.

Naast de vorm kaimenė wordt in de dialecten ook de vorm kaiminė gebruikt (Kapsukas, Bartininkai).

In de Litouwse dialecten lijkt het verspreidingsgebied van de woorden kaimenė, kaiminė vrijwel samen te vallen met dat van de woorden kaimas (Kalvarija, Kapsukas, Kazlų Rūda, Šakiai, Vilkaviškis), kaima (Eržvilkas, Jurbarkas, Raseiniai, Vilkija) en kaimė (Dotnuva, Gudžiūnai, Kėdainiai, Krekenava)¹⁹.

De herkomst van het Litouwse kaiminė staat buiten twijfel: het moet in verband worden gebracht met het Litouwse kaimas²⁰. De oorspronkelijke betekenis van het Litouwse kaimenė was vermoedelijk ‘vee van het dorp, vee dat gezamenlijk door het dorp wordt geweid’.

De geografische verspreiding van het Litouwse kaimenė binnen het Litouws zelf, evenals het ontbreken van sporen van dit woord in andere Baltische talen, wijst erop dat het een betrekkelijk recent woord is.

Met het Litouwse kaiminė moet ook het door A. Juška opgetekende woord kaimina ‘hoop, groep’ in verband worden gebracht (Ik groeide op tussen de kinderen van de kaimina, LKŽd., V, 55).

Lit. guotas

In het Litouws wordt ook het woord guotas gebruikt in de betekenis ‘een kudde dieren’: ‘kudde, groep, troep; een kleine groep bomen, paddenstoelen, struiken of graan; een bos’ (LKŽd., III, 740). Naast de vorm guotas is in het academische woordenboek van de Litouwse taal ook de vorm guotas bei guostas ‘bos, guotas’ opgenomen (LKŽd., III, 739).

Het woord guotas wordt voornamelijk in het zuiden van Litouwen gebruikt (Alytus, Aukštadvaris, Birštonas, Daukšiai, Leipalingis, Liškiava, Rumiškės). Het is ook goed geattesteerd in oude monumenten van de Litouwse taal: het komt voor in de Postille van J. Bretkūnas, de Postille van M. Daukša, het Enchiridion van B. Vilentas, de Bijbelvertaling van S. Bitneris, het Boek der Godsvrucht uit 1653, enz.

K. Būga verbindt Lit. guotas met de oude Indo-Europese benaming voor rundvee (vgl. Let. guovs ‘koe’, Skt. gāuh ‘rund’, Oudhoogduits chuo ‘koe’, enz.) en legt uit dat de oorspronkelijke betekenis van het woord ‘kudde koeien, koeienstapel’ was²¹.

¹⁹ Er is gebruikgemaakt van een handgeschreven kaart, vervaardigd door E. Grinaveckienė (Instituut voor de Litouwse taal en literatuur van de Litouwse SSR-Academie van Wetenschappen).

²⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 251; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba. Vilnius, 1941, p. 236.

²¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, Vilnius, 1959, p. 353.

11

E. Frenkelis verbindt Lit. guõtas niet rechtstreeks met de Indo-Europese benaming voor rundvee, maar met Griekse woorden van dezelfde wortel: βόσκειν ‘weiden’, βοτήρ ‘herder’, βοτόν ‘rund’²². Maar met deze aanpak winnen we vermoedelijk weinig; ons lijkt de verbinding van K. Būga aannemelijker, vooral omdat in de Baltische talen de oude Indo-Europese benaming voor rundvee bewaard is gebleven (vgl. Let. guovs).

Waarschijnlijk zou, in overeenstemming met de etymologische verbinding die K. Būga voorstelt, Lit. guõtas het best gereconstrueerd kunnen worden als Indo-Europees *gūō(u)-to-m ‘kudde rundvee’, waarbij deze voorvorm rechtstreeks wordt verbonden met Indo-Europees *gōu- ‘rund’²³.

Een zeer ingewikkelde kwestie is de verhouding van Lit. guõtas tot Lit. gaujà ‘hoop, groep, kudde; menigte, schare; groot aantal’ (LKŽd., III, 168), gõveda ‘troep, bende, menigte, schare’, gõveda, goveda, govena, govežda, gõvija, govija (vgl. ook het gehucht Góvija), gova, gõvada (LKŽd., III, 487). Lit. gova is uiteraard ontstaan uit Lit. gõvada. Iets geheel vergelijkbaars treffen we ook aan in een Belarussisch dialect, waar uit Belarussisch гаўяда ‘kudde vee’ de vorm гаўя is ontstaan (Staryja Darohi, tussen Slutsk en Babroejsk)²⁴.

Kai kurie tyrinėtojai liet. gõveda, tuo pačiu, žinoma, ir kitus šio žodžio variantus, laiko slavizmais; jų nuomone, liet. gõveda ‘gauja, šutvė, minia, pulkas’ kilo iš lenk. gawiedź²⁵. Tačiau K. Būga²⁶, o jam pritardami, ir P. Skardžius²⁷, E. Frenkelis²⁸, F. Slavskis²⁹ liet. gõveda laiko lietuviškos kilmės žodžiu, siedami jį su liet. gaujà. Ar liet. gõveda yra skolinys, ar savas žodis, atsakyti sunku. Pavyzdžiui, forma govezda (užfiksuota F. Kuršaičio žodyne, tačiau pačiam Kuršaičiui nežinoma) tartum rodytų, jog tai skolinys iš lenkų kalbos, bet tada būtų labai sunku paaiškinti formų gõvija, govena, gova atsiradimą. Todėl, gal būt, tiek žodį gõveda, tiek govija bei kitas jo formas reikėtų laikyti savais žodžiais, o formą govezda — skoliniu iš lenkų arba dėl lenkų kalbos gawiedź įtakos perdirbta iš liet. gõveda.

Een zeer hypothetische, maar toch mogelijke, verbinding van deze woorden met Lit. guõtas is eveneens denkbaar³⁰. Als deze verbinding juist zou zijn, dan zou zowel Lit. gaujà als gõveda oorspronkelijk ‘kudde rundvee’ hebben betekend.

Liet. kėltuva

Liet. kėltuva De voornaamste betekenis is ‘rund, dier’, maar dit woord (de enkelvoudsvorm ervan) wordt vrij algemeen ook gebruikt in de betekenis ‘groep runderen, kudde’. In die betekenis wordt Liet. kėltuva in de levende taal gebruikt in het uiterste oosten van Litouwen (Adutiškis, Dysna, Tverečius), en ook op de Litouwstalige eilanden op het grondgebied van Belarus. Ook in oude Litouwse geschriften (M. Mažvydas, J. Bretkūnas) komt het genoemde woord voor in de betekenis ‘groep runderen’. Vgl.:

„...Jobui kialtuwa atymta“, Mž, 433.

²² E. Fraenkel, Et. Wb., p. 177.

²³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 483.

²⁴ Дыялекталагічны атлас беларускай мовы, Мінск, 1963, zemėlapis Nr. 293.

²⁵ LKŽd., III, p. 487; J. Otrębski, LP, 4, p. 39; J. Otręmbskis stelt dat Lit. gaujà is ontstaan uit Lit. govijà.

²⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, sudarė Z. Zinkevičius, Vilnius, 1958, p. 328.

²⁷ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 82, 231.

²⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 140.

²⁹ F. Slawski, Sl. et., I, p. 262.

³⁰ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 867; J. Pokorny, Et. Wb., p. 483.

12

_{„… en woon dicht bij mij, jij en jouw kinderen, … jouw kleinvee en grootvee Pekús (geschreven}: keltuwa“, BrB 1 Moz 45, 10 (LKŽd., V, 551).

Lit. kėltuva hangt samen met Lit. kėlti³¹.

Lit. pėkus, Oudpr. pecku

In de betekenis ‘kudde vee’ wordt ook Lit. pėkus gebruikt, waarvan de oorspronkelijke betekenis, evenals die van het woord kėltuva, ‘rund, dier’ is. In de betekenis ‘kudde vee’ komt het woord pėkus zeer vaak voor in onze oude geschriften (M. Mažvydas, J. Bretkūnas, M. Daukša, S. Chilinskis). Soms wordt het daar eenvoudigweg gebruikt als synoniem van banda, kėltuva ‘kudde vee’. Vergelijk:

„…hij was zeer rijk aan vee (kudde)“, BrB 1 Moz 13, 2.

„…hij bracht een kudde naar hem toe (in de marge: naar de kudde)“, BrB 1 Moz 18, 7.

„…hij had… veel vee“, BrP, II, 194.

„…herders die het vee weiden“, Mž, 193.

„…zijn vee bestond uit zevenduizend schapen“, Ch Job I 3.

Lit. pėkus wordt op vergelijkbare wijze gebruikt in de uitgave van het woordenboek van K. Širvydas uit 1642:

„Rund, vee, kleinvee. Pecus, udis, et pecus, oris. Pekus, kieltuwą“.

„Bydlecy. Pecuarius, Pecorinus. Pekaus, kieltuwu“ (Dic., 26).

„Het vee weiden, Pascerebene. Prigánit, pripenet peku“ (Dic., 192).

„Ik laat het vee grazen, Pasco, bubulcitor, feruo pecudes. Ganau peku“ (Dic., 286).

In het huidige Litouws is pėkus in de betekenis ‘kudde vee’ alleen in het dialect van Zietela opgetekend.

De voorbeelden uit de derde Pruisische catechismus zouden erop wijzen dat ook in het Pruisisch het woord pecku (gen. enk.) werd gebruikt in de betekenis ‘kudde vee’:

„…Preįstan rūkans bhe kurpins īst bhe pūton buttan bhe burwalkan Gannan bhe Malnijikans Laukan Pecku bhe wissans labbans…“

…Bovendien kleding en schoenen, eten en drinken, huis en hof, vrouw en kind, akker en vee en alle goederen…

Wissan ka prei kermenes maitāsitan prewe rīsnan perlánkei kaigi stwi ast Ist Pout Rūkai Kurpi Buttan Burwalkan Laukan Pecku Penningans…

Alles wat tot het levensonderhoud en de behoeften behoort, zoals eten, drinken, kleding, schoenen, huis, hof, akker, vee, geld…

…kas wis̄mu mensen landen dāst kas stesmu Pecku swajan pērdin dāst…

…Die aan alle vlees voedsel geeft, die het vee zijn voer geeft…“³²

In het Lets bestaan geen equivalenten van Litouws pėkus, Pruisisch pecku.

Over de herkomst van Litouws pėkus bestaan twee opvattingen: sommigen beschouwen dit woord als een oud leenwoord uit het Germaans, anderen als een oud Baltisch woord. De laatstgenoemde opvatting lijkt aannemelijker³³.

Lit. gyvuliai, gyvīs enz.

In het Litouws wordt in de betekenis ‘kudde vee’ ook de meervoudsvorm gyvulys gyvuliai gebruikt; vgl. ook de vormen gyvolis, gyvulis, gyvuolis (LKŽd., III, 383, 384, 385, 387)³⁴.

³¹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 238; A. Sabaliauskas, LKK, X, p. 136–137.

³² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 28, 29, 36, 37, 52, 53; Prūsų kalbos paminklai, p. 152, 153, 164, 165, 196, 197.

³³ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 564–565; A. Sabaliauskas, LKK, X, p. 136.

³⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 122–123.

13

In de zuidoostelijke dialecten van het Litouws wordt in de betekenis ‘kudde vee’ nog een ander woord van deze stam gebruikt: gyvīs. Vgl. Pro kur varo gyvį, varykla vadinas (Lazūnai): Visi dudena, kad jo vaikas jau gyvį gano (Dieveniškės); LKŽd., III, 383. In de betekenis ‘levend ding, levend wezen’ en in andere soortgelijke betekenissen wordt het woord gyvīs in uiteenlopende Litouwse dialecten en in oude schriftelijke bronnen veel gebruikt, maar in de betekenis ‘kudde vee’ is het alleen in de genoemde dialecten opgetekend.

Ook in de Slavische talen treffen we benamingen voor ‘kudde vee’ aan die op deze stam (ide. *gṷi-, Lit. gy-, Slav. ži-) berusten: Wit-Russ. жывёла, жывина, Pools żywina, żywizna, żywioła, Oud-Russ. животина, Servisch живо, Sloveens živina³⁵. Het is duidelijk dat een dergelijke betekenis van woorden op deze stam zowel in het Litouws als in afzonderlijke Slavische talen geheel zelfstandig kan zijn ontstaan (vgl. Servisch-Kroatisch живина ‘pluimvee’, Oekraïens живина), maar in afzonderlijke gevallen kan er ook sprake zijn van ontlening. Zo is Wit-Russ. жывина, dat volgens de gegevens van de Wit-Russische dialectatlas alleen in ruimere mate rond Grodno wordt gebruikt, ongetwijfeld aan het Pools ontleend. Vooral interessant zijn de benamingen met het formans -l-, die een geheel aaneengesloten gebied vormen en het Litouws, bijna alle Wit-Russische dialecten en een deel van de Poolse dialecten omvatten, die rechtstreeks aansluiten op het Litouwse taalgebied³⁶. Het intensievere gebruik van Lit. gyvulys, gyvuliai zou erop wijzen dat Wit-Russ. жывёла en Pools żywioła onder invloed van het Litouws kunnen zijn ontstaan.

Het in Dieveniškės en Lazūnai gebruikte gyvīs in de betekenis ‘kudde vee’ is kennelijk geen neologisme van deze dialecten, maar een overblijfsel van het oude gebruik van Lit. gyvis, aangezien dit woord in oude geschriften vrij vaak in de betekenis ‘dier’ voorkomt. Vgl. Avis yra romus, … nekaltas gyvis DP 209: Ta ranka penį visus gyvius, kiekvienam tikrą penukšlą duodama SP I 242; Anoji kančia, ir nebylius gyvius galėtų pajudint galėjimop DP 176; Gyvis, išėjęs išg girų, staugimu, kaukimu, baubimu teip baisus bus DP 7 (LKŽd., III, 383).

Wat betreft het gebruik van de enkelvoudsvorm gyvis in de betekenis ‘kudde vee’, vgl. het gebruik van Lit. kėltuva en pėkus.

Noch in het Oudpruisisch, noch in het Lets vinden we woorden van de ide. *gṷi-stam in de betekenis ‘kudde vee’. In het Lets treffen we weliswaar de woorden dzīvnieks ‘ein lebendes Wesen, ein Tier’, dzīvuonis, dzīvīte ‘ein Haustier’ aan (EM, I, 560), maar deze lijken vrij recent te zijn ontstaan en er is geen enkele tendens om ze in de betekenis ‘kudde vee’ te gebruiken.

In de Letse dialecten komt de benaming živats voor een huisdier voor, op de ide. *gṷi-stam gebaseerd: ‘ein Tier; ein Haustier’, „sīkluops“ (ein Schaf, Schwein)’. Dit is echter een ontlening uit het Russisch (EM, IV, 814).

Lat. luopi

Lit. gyvulys komt qua betekenis en gebruik ongeveer overeen met Lets luōps. De meervoudsvorm luōpi van dit woord wordt in het Lets ook gebruikt in de betekenis ‘kudde vee’, vgl. Laid luopus ārā!; Jādzen luopi ganųos; Luopus ganīt (EM, II, 528).

Lets luōps is een volledig geïsoleerd woord in de Baltische en Slavische talen, dat waarschijnlijk in verband moet worden gebracht met Alb. lopē ‘koe’³⁷.

³⁵ O. Н. Трубачев, De oorsprong van de namen van huisdieren in de Slavische talen, Moskou, 1960, p. 100; Dialektalglatāni atlas беларускай мовы, kaart nr. 293.

³⁶ O. Н. Трубачев, De oorsprong van de namen van huisdieren in de Slavische talen, p. 100–101.

³⁷ J. Pokorny, Et. Wb., p. 654; A. Sabaliauskas, LKK, X, p. 137.

14

Lat. bars

In het Lets wordt het woord bars zeer algemeen gebruikt in de betekenis ‘kudde vee’; ook de verkleinvorm bariņš van dit woord is in gebruik, evenals de verbindingen luõpu bars, luõpu bariņš.

Het woord bars wordt in het Lets in verschillende betekenissen gebruikt. Zo vermeldt het woordenboek van K. Miülenbach niet minder dan zes betekenissen van dit woord (feitelijk zouden er nog meer te onderscheiden zijn): 1) die Schwade; 2) ein bestimmter Strich Feldes bei der Flachsraufe; 3) die Mast; 4) der Haufe, die Menge, die Schar, Herde, 5) die Sandmassen in der Flussmündungen, die das Fahrwasser seichter machen; 6) atberi (klātpieduotuo barības tiesu sauc par beriem, baru, biežāk atberiem; vgl. atberes ‘Wiedergabe des aus dem Gemeindemagazin geliehenen Getreides; das Getreide, das bei der Wiedergabe gleichsam als Prozent mehr abgegeben wird’) (EM, I, 150, 264–5).

In het Litouws wordt het woord bãras, dat overeenkomt met Lets bars, eveneens in vergelijkbare betekenissen gebruikt: ‘een strook veld die men in één keer bewerkt (bij het maaien van graan, het trekken van vlas, het hooien); een groep mensen (in deze betekenis alleen aangetroffen in de geschriften van S. Gimžauskas (Linkmenys) en in het woordenboek van A. Juška)’ (LKŽd., I(2) 651–2). In het hedendaagse Litouws wordt het woord bãras de laatste tijd zeer algemeen gebruikt in de betekenis ‘gebied, terrein van een bepaalde activiteit’.

Zoals we zien, lopen de betekenissen van Litouws bãras en vooral van Lets bars nogal uiteen. Dit bracht J. Endzelīns ertoe te vermoeden dat Lets bars verschillende oorsprongen had. De betekenissen 1–3 van Lets bars bracht hij in verband met Middel-Iers berraim ‘schere’, avestisch tiži-bāra ‘mit scharfer Schneide’, Latijn ferīre ‘hauen’, forus ‘Gang um ein Beet’, Oudhoogduits bara ‘eingehegtes Land’, Russisch забор ‘Zaun’, Grieks φόρος ‘ein Stück Land, Furche’. De betekenissen 4–5 van Lets bars bracht J. Endzelīns in verband met Indo-Europees *bher- ‘tragen’, en alleen de zesde betekenis van Lets bars bracht hij in verband met Lets bērt en Litouws berti; hij stemde ermee in dat mogelijk ook de vierde betekenis van Lets bars met deze werkwoorden in verband kan worden gebracht³⁸.

Maar J. Endzelīns had waarschijnlijk geen gelijk toen hij meende dat Lets bars een woord met maar liefst drie oorsprongen was. Het lijkt ons dat alle betekenissen van zowel Litouws bãras als Lets bars verklaard kunnen worden door deze woorden in verband te brengen met de werkwoorden Litouws berti en Lets bērt. De oorsprong van Litouws bãras en Lets bars werd al op deze manier verklaard door A. Leskien³⁹. Veel latere onderzoekers stemden in met de verklaring van A. Leskien. K. Būga stelde dat „bãras is zoveel grond als men bij het zaaien in één keer kan inzaaien”⁴⁰; dezelfde mening waren P. Skardžius⁴¹, E. Frenkel⁴² en J. Otrębski⁴³ toegedaan. Wat J. Endzelīns vooral tot twijfel aan een dergelijke etymologie bracht, was vermoedelijk het feit dat in de Baltische talen voor de betekenis ‘ingezaaid stuk grond’ een ander oud woord wordt gebruikt, Litouws biržė, Lets birze, dat in verband wordt gebracht met Oerslavisch brazda ‘voor’, Russisch борозда, Pools brózda⁴⁴ (eerlijk gezegd lijkt deze etymologie nogal twijfelachtig).

De oorspronkelijke betekenissen van deze woorden (Litouws biržė, Litouws bãras) kunnen echter verschillend zijn geweest; hun betekenisgelijkheid is het resultaat van een latere ontwikkeling.

³⁸ EM, I, p. 265.

³⁹ A. Leskien, Der Ablaut der Wurzelsilben im Litauischen, Leipzig, 1884, p. 321; Bildung der Nomina im Litauischen, Leipzig, 1891, p. 167 (pastarajame veikale teigia kiek abejodamas).

⁴⁰ K. Būga, Geselecteerde geschriften, II, p. 294.

⁴¹ P. Skardžius, Woordvorming in het Litouws, p. 26.

⁴² E. Fraenkel, Et. Wb., p. 34–35.

⁴³ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, II, Warszawa, 1965, p. 33.

⁴⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 44–45; EM, I, p. 299.

15

De betekenis ‘kudde dieren’ is waarschijnlijk moeilijk rechtstreeks in verband te brengen met het werkwoord bérti, maar met dit werkwoord kunnen wel betekenissen als ‘menigte’ en ‘groep’ in het algemeen in verband worden gebracht (vgl. De lindetakken waren bezaaid met knoppen; De hemel was helder, bezaaid met schitterende sterren, LKŽd., I(2), 773; Lets biru birām ‘in scharen’, birum birumiem, EM, I, 298). Uit de betekenissen ‘menigte’ en ‘groep’ ontstaat heel gemakkelijk ook de betekenis ‘kudde dieren, kudde’, vgl. Litouws guõtas ‘kudde – groep’, Litouws kaĩmenė ‘kudde – groep’, Litouws gyvìs ‘kudde – menigte’ enz.

Zoals we hebben opgemerkt, was J. Endzelīns geneigd Lets bars in betekenissen 4–5 in verband te brengen met Indo-Europees *bher- ‘dragen’. Maar ook Litouws bérti en Lets bērt worden met de genoemde Indo-Europese wortel in verband gebracht. Wel leek J. Endzelīns enigszins aan deze etymologische verwantschap te twijfelen: hij wees erop dat K. Būga, J. Mikola, A. Brückner en R. Trautmann Litouws bérti en Lets bērt met Indo-Europees *bher ‘dragen’ in verband brachten „zonder zich uit te spreken over de betekenisontwikkeling“⁴⁵. Naar onze mening zouden bepaalde betekenissen van het Litouwse werkwoord bérti, zoals ‘zich verspreiden (van een dier)’ en ‘werpen, jongen krijgen’, het met Indo-Europees *bher- in verband kunnen brengen; vgl. Een zeug heeft geworpen; Als je op de zeug past tot ze werpt, krijg je een biggetje LKŽd., I(2), 773, 847. Deze betekenissen kunnen echter ook Litouwse nieuwvormingen zijn, vgl. vergelijkbare betekenissen van de werkwoorden griūti, irti.

Lets ganeklis enz.

In het Lets vinden we enkele benamingen voor een ‘kudde dieren’ die zijn afgeleid van het werkwoord ganīt (Litouws ganýti): ganeklis (de man drijft de kudde naar huis), ganekles (het woord komt voor in de Bijbelvertaling van Glück, 1689), ganība (op onze weiden staat een hele kudde vee), ganīkla (hier en daar grazen kuddes vee), ganāmais (er zal één herder zijn en één kudde), ganāmie (EM, I, 599, 600; EH, I, 382).

In de geschriften van J. Žemaitė komt het woord gãniava voor in de betekenis ‘kudde dieren’ (Zulke kudden dieren kan men niet op die weiden laten grazen, LKŽd., III, 102). Maar gãniava is hier waarschijnlijk geen woord uit het levende taalgebruik, maar een woord dat door een misverstand is ontstaan uit gõniava, dat in Žemaitės geboorteplaats wordt gebruikt (waarschijnlijk het werk van de redacteuren van Žemaitės geschriften).

Litouws gõniava, gonà enz.

In de Litouwse dialecten vinden we benamingen voor een ‘kudde dieren’ die in verband moeten worden gebracht met het werkwoord ginti ‘een kudde naar de weide drijven’: gõniava ‘kudde, groep, menigte’, gonà ‘groep, menigte’ (De herder drijft een kudde koeien J. Zo’n grote kudde dieren had ik nog nooit gezien Als.), gõna, gõnas, gõnė (Zo’n kudde varkens zou iets opeten Kair.), gonìa (Doe de stal open, ik breng de kudde terug Vlk.), gonyčia (LKŽd., III, 482)⁴⁶.

Lit. gárdas

In de betekenis ‘kudde vee’ wordt dit woord alleen in onze oude geschriften gebruikt — zo gebruiken J. Bretkūnas, M. Daukša, S. Chilinskis e.a. het. Vgl.:

„...en er zal één herder zijn en één kudde“, BrP, II, 209.

„...een goede herder, die zo niet zijn verloren schaap op zijn schouders neemt, om het naar zijn kudde te brengen“, DP, 174.

„...en hij dreef daar alle kudden bijeen“, Ch 1 Moz 29,3.

⁴⁵ EM, I, p. 292.

⁴⁶ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 47.

16

„...hij dreef alle kudden bijeen“, Ch 1 Moz 29, 8.

„...en zijn broers gingen hun vaders kudde hoeden“, Ch 1 Moz 37, 12.

„...wie hoedt de kudde en eet niet van haar melk? Bt 1 Pv K 9,7 (vgl. ook LKŽd., III, 120).

In het Litouws wordt het woord gardas, zoals bekend, gebruikt in de betekenis van een bepaald soort omheining (‘afgescheiden gedeelte van een stal’, ‘omheining op een veld of in een weide’, ‘uit planken getimmerde kist om varkens te vervoeren’, LKŽd., III, 120). Die laatste — omheinings- — betekenis is ongetwijfeld ouder. De betekenis ‘kudde vee’ is vermoedelijk ontstaan uit de betekenis ‘omheining op een veld of in een weide’.

Het Litouwse gardas hangt samen met het Oerslavische gradъ ‘burcht, stad, tuin’, Russisch город ‘stad’, Sanskriet grháḥ ‘huis’, Gotisch gards, Gotisch garda ‘omheining’, Albanees garth ‘haag’ enz.⁴⁷

Een equivalent van het Litouwse gardas komt ook in het Lets voor; vgl. Lets gards ‘een afscheiding bij of in de stal’ (opgetekend in de geschriften van J. Janševskis). J. Endzelīns beschouwt dit Letse woord als een lituanisme (Anscheinend aus li. gãrdas dass., wenn wirklich mit kurzem a; vgl. gārds 1, EH, I, 384). Het lijkt ons dat ook Lets gārds ‘een afscheiding voor mestvee, met name voor varkens’ (EM, I, 618; EH, I, 390) als lituanisme moet worden beschouwd. Afgaande op het materiaal in het woordenboek van K. Mühlenbach en de aanvullingen daarop, wordt dit woord namelijk vrijwel uitsluitend in het Litouwse grensgebied gebruikt (Dunika, Gruobinia, Lazduona, Nyca, Nygranda, Rucava). De verlenging van de stamklinker a in het Letse woord moet worden verklaard door de uitspraak van de Litouwers in het Letse grensgebied; de Litouwers daar (Akmenė, Klykoliai, Mažeikiai), uit wier taal het woord in het Lets moet zijn overgenomen, spraken Litouws gardas uit als gãrc. Ook als Lets gārds geen ontlening uit het Litouws zou zijn, dan heeft het Litouws in elk geval bijgedragen aan het behoud ervan in die Letse dialecten.

Het Litouwse gardas in de betekenis ‘omheining’ is ook in de Baltisch-Finse talen terechtgekomen; vgl. Fins karsina, Karels karžina enz.⁴⁸

Lit. stōdas

Lit. stōdas wordt in de betekenis ‘een kudde vee’ ook alleen in oude geschriften gebruikt – die betekenis komt voor bij J. Bretkūnas, M. Daukša, K. Širvydas e.a. Vergelijk:

„...nuneche awi ich Stodo (paraštėje: Gardo)...“, BrB 1 Sam 17, 34.

„...stōdai ir kaimenės, tawos...“, DP, 290.

„...piewos, łakos, kãimenes, stōdai...“, DP, 306.

„Paweýksłu tieġ tapi stōdo... (Wžormi, movi, bėdac stāda...)“, SP, II, 136.

„...piemenimus, Stodą ganantiemus...“, KN, 130.

Naast de vorm stodas wordt in oude geschriften ook de vorm stoda⁴⁹ gebruikt.

Over de oorsprong van het Litouwse stōdas bestaan uiteenlopende opvattingen. A. Brückner vermoedde dat de Litouwers dit woord aan het Pools hadden ontleend⁵⁰. K. Būga, die lange tijd twijfelde of het om een eigen woord of een leenwoord ging⁵¹, beschouwt het als een ontlening uit het Russisch⁵², terwijl P. Skardžius het als een leenwoord beschouwt

⁴⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 135–136; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 297; J. Pokorny, Et. Wb., p. 444.

⁴⁸ Y. H. Toivonen, Suomen kielen etymologinen sanakirja, I, Helsinki, 1955, p. 165; A. Sabaliauskas, LKK, VI, p. 118.

⁴⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 592.

⁵⁰ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, Weimar, 1877, p. 137.

⁵¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, 92, II, p. 591–592.

⁵² K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 46.

2. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

17

LKI BIBLIOTEKA

uit het Wit-Russisch⁵³. Categorisch kan waarschijnlijk geen enkele opvatting worden verworpen. P. Skardžius wijst echter onder meer op het zeer vergelijkbare gebruik van Lit. stōdas en Wit-Russ. cmado in Wit-Russische geschriften in Litouwse documenten (vgl. кони, стада и животина князя Лит. Мет. (1520). РИБ. XX 1434). Ten slotte is het mogelijk dat zo’n benaming voor een kudde vee op verschillende manieren vanuit het Slavisch in het Litouws is terechtgekomen.

Lit. armuõ

Lit. armuõ is één keer opgetekend in de betekenis ‘kudde vee’, namelijk in A. Baranauskas’ bijbelvertaling: Iš armen(i)ės patiną nesutemptą apieravos, 3Moz 1,3 (LKŽd, I (2), 310). Naar onze mening werd A. Baranauskas ertoe aangezet Lit. armuõ in deze context te gebruiken door Lat. armentum (...si holocaustum fuerit ejus oblatio, ac de armento...3 Moz 1, 3), dat in het Latijn ‘groot trekvee (paarden, ossen); kudde trekdieren’ betekent.

Overigens wordt Lit. armuõ ‘de bovenlaag van geploegde grond; akkerland; geploegd land, grond’ (: Lit. árti) nergens gebruikt in de betekenis ‘kudde vee’.

Lit. gaibjė

Lit. gaibjė is in de betekenis ‘kudde vee’ opgetekend in de volgende monumenten van de Litouwse taal: „Clavis Germanico-Lithvana“, het woordenboek van J. Brodovskis, het woordenboek van F. Nesselmann en het woordenboek van F. Kurschat (waarbij wordt vermeld dat F. Kurschat zelf dit woord niet uit de levende taal kent). De structuur van dit woord wijst erop dat het geen levend Litouws taalgegeven is, aangezien dergelijke afleidingen in het Litouws in het geheel niet voorkomen. De vraag rijst hoe het in die monumenten van onze taal terechtgekomen kan zijn. F. Kurschat ontleende dit woord aan het woordenboek van F. Nesselmann. F. Nesselmann schreef het over uit het handschrift van het woordenboek van J. Brodovskis. F. Nesselmann schreef het correct over, want de betreffende passage in het handschrift van J. Brodovskis is zeer duidelijk leesbaar:

„Gótas Awju. Gardas, Stodas. Gauje, Gaibje“ (B, 613).

Het woord gaibjė is waarschijnlijk vanuit het zeventiende-eeuwse woordenboek „Clavis Germanico-Lithvana“ in het handschrift van het woordenboek van J. Brodovskis terechtgekomen; ook daar staat het zeer duidelijk opgetekend:

„Heerde Vieh. Kaimene, ės. F. Gúta, ôs F. Gaibje, ės. F. Gáuje, ęs. F.“ (C, I, 873).

Men kan zelfs vermoeden dat J. Brodovskis dit woord bij het overschrijven uit de genoemde bron van plaats heeft verwisseld met het woord gauje, omdat hij dat kende, terwijl hij het woord gaibje naar het einde verplaatste omdat hij het niet kende. Dat J. Brodovskis daadwerkelijk gebruikmaakte van „Clavis Germanico-Lithvana“, is duidelijk aangetoond door J. Lebedys⁵⁴. Hoe het woord gaibjė in het laatstgenoemde handschrift terechtgekomen is, kan vooralsnog echter niet worden gezegd.

⁵³ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, Kaunas, 1931, p. 206.

⁵⁴ J. Lebedys, Smulkioji lietuvių tautosaka XVII—XVIII a., Vilnius, 1956, p. 23.

18

Lit. pūlkas, Let. pulks

Zowel in het Litouws als in het Lets wordt het woord pūlkas (Lets pulks) gebruikt in de betekenis ‘groep dieren’.

Het woord pūlkas komt al voor in de betekenis ‘groep dieren’ in de editie van 1629 van het woordenboek van K. Širvydas:

‘Stado, grex, armentum. kudde’

‘Stadko, grex pusillus, klein kuddetje’ (Dic., 174).

Ook in de editie van 1642 van het woordenboek van K. Širvydas vinden we:

‘Stādo bydla, Armentum, grex kudde’ (Dic., 421).

In de betekenis ‘groep dieren’ wordt pūlkas ook vaak gebruikt in de Litouwse dialecten. Hier wordt het echter meestal niet als synoniem van bandos of kaimenės gebruikt, maar in de ruimere betekenis ‘groep, menigte (meestal met betrekking tot levende wezens)’ en doorgaans samen met een bepalend woord, vgl. avių pulkas, pulkas kiaulių, pulkas karvių enz. In sommige Litouwse dialecten wordt pūlkas niettemin bijna als synoniem van bandos of kaimenės gebruikt, vgl. Prie pulko ganydavo (Pumpėnai); Per du pulku ganydavo gyvulius (Linkuva).

Een zeer vergelijkbaar gebruik komt ook voor bij het Letse woord pūlks ‘de (levende) hoop, de schare, een menigte in het algemeen’, ganāms pulks ‘de kudde’, ganāmpulks, ļopu pulks, ļopu pulciņš, pulks, pulciņš (Kur tu dzīsi savu pulciņu?) (EM, I, 600, III, 407; EH, I, 382)⁵⁵.

Litouws pūlkas en Lets pūlks zijn ontleningen uit het Oudrussisch, vgl. Oudrussisch pъlkъ ‘regiment, leger, krijgsmacht, legertroep, kamp’⁵⁶. Het woord is vermoedelijk in de Baltische talen terechtgekomen met de betekenis van een militaire term; de andere betekenissen ontstonden later binnen de Baltische talen zelf. Een vergelijkbaar proces van betekenisuitbreiding is ook in sommige Slavische talen waarneembaar, vgl. Russisch dialectisch полок ‘groep (meisjes)’, Servokroatisch nyk ‘volk, mensen, menigte’, Tsjechisch pluk ‘hoop’.

De Slaven hebben dit woord ontleend aan het Oergermaans (*fulkaz), vgl. Oudhoogduits folk, Oudengels folc ‘leger, schare’⁵⁷.

Lit. tabūnas

In de betekenis ‘kudde dieren’ komt in Litouwse dialecten soms ook het woord tabūnas voor. Over het algemeen wordt dit woord in het Litouws in verschillende betekenissen gebruikt: ‘kudde dieren (meestal paarden)’ (Kurtuvėnai, Liškiava, Ukmergė, Salamiestis), ‘groep, menigte’ (Alytus, Anykščiai, Druskininkai, Dusetos, Jurbarkas, Južintai, Laukuva, Lazdijai, Rudamina, Ukmergė, Utena), ‘aan alle kanten omheinde weide’ (Kurtuvėnai, Radviliškis, Šiauliai).

Het woord tabūnas is vanuit het Slavisch in het Litouws terechtgekomen. In de betekenis ‘kudde paarden’ wordt een dergelijk woord in de Oost-Slavische talen gebruikt, vgl. Russ. табун, Wit-Russ. табун, Ukr. табун. Vandaar kwam het ook in het Pools terecht, vgl. Pools tabun⁵⁸. De Oost-Slaven hebben dit woord ontleend aan

⁵⁵ De voorbeelden die niet in het woordenboek van K. Mühlenbach — J. Endzelīns voorkomen, heeft de auteur ontvangen van filologisch kandidaat D. Zemzare.

⁵⁶ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Alt litauischen, p. 183; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 665–666; EM, III, 407.

⁵⁷ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 393–394; F. Kluge, Et. Wb., p. 825; E. Klein, Et. Dic., I, p. 607.

⁵⁸ A. Brückner, Sł. et., p. 563.

2*

19

Turks-Tataarse talen, vgl. Kazan-Tataars tabun ‘paardenkudde’, Chagatais tabun, Krim-Tataars tabum ‘kudde, groep’⁵⁹.

Het is moeilijk te zeggen uit welke Slavische taal Lit. tabūnas afkomstig is; waarschijnlijk hebben de Litouwers dit woord uit het Russisch overgenomen. De betekenissen ‘groep in het algemeen, menigte’ en ‘omheinde weide’ zijn al in het Litouws zelf ontstaan.

Let. pūlis

Dit woord wordt in het Lets in verschillende betekenissen gebruikt: ‘de hoop; de menigte’ ‘de kudde; de rij (van jonge wilde dieren)’, ‘het nest’, ‘de stortbui’ (EM, III, 446–7). De betekenis ‘groep vee’ is ongetwijfeld voortgekomen uit de betekenis ‘hoop, menigte’.

J. Endzelīns is geneigd Lets pūlis in verband te brengen met Lets pauna ‘de schedel; de muil’, Lets paũna ‘een klein mutsje; een knapzak; bundel’ (EM, III, 128). Vervolgens moeten deze woorden in verband worden gebracht met woorden uit de Indo-Europese wortel *pū-, *peu-, *pou- ‘opblazen; opgeblazen, gezwollen’, vgl. Skr. phuphusah ‘longen’, Arm. (h)ogi ‘geur, ademhaling, ziel’ enz.⁶⁰.

* * *

De Baltische talen beschikken over zeer veel benamingen voor een ‘groep vee’; bijzonder veel van zulke benamingen vinden we in het Litouws. Deze benamingen zijn meestal woorden van Baltische oorsprong, gevormd uit uiteenlopende wortels. Vaak is de semantische ontwikkeling ‘menigte, groep’→‘groep vee’, ‘dier, dieren’→‘groep vee’ te zien. Een enkele benaming voor een ‘groep vee’ is ook vanuit de Slavische talen in de Baltische talen terechtgekomen.

BENAMINGEN VOOR HERDERS

In de Indo-Europese talen bestaat er geen gemeenschappelijke, wijdverbreide benaming voor ‘herder’. Afzonderlijke Indo-Europese taalgroepen hebben echter meestal gemeenschappelijke benamingen, die op een vergelijkbare semantische wijze zijn ontstaan, soms zelfs uit dezelfde Indo-Europese wortel; vgl. Lat. pāstor ‘herder’: Lat. pāscō, -ere ‘weiden, veeteelt bedrijven’, Russ. пастух ‘herder’: Russ. пасти ‘weiden’, Arm. hoviv (< *ou̯i-pā-) ‘herder’; Duits Hirt ‘herder’: Duits Herde ‘kudde’, Eng. (shep)herd ‘herder’; Eng. herd ‘kudde’, Lit. ker džius ‘oudere, meer ervaren herder’ enz.

Ook in de Baltische talen zijn benamingen voor herders op vergelijkbare wijze ontstaan.

Lit. piemuo

Deze benaming is zeer oud; er is reden om aan te nemen dat zij al van Proto-Indo-Europese oorsprong is. Weliswaar vinden we deze herdersbenaming momenteel binnen de Baltische talen alleen in het Litouws, maar er zijn voldoende gegevens die erop wijzen dat zij ooit gemeenschappelijk Baltisch was.

Lit. piemuõ heeft alleen in het Grieks directe equivalenten; vgl. Gr. ποιμήν ‘herder’, ποιμνή ‘kudde’. Er bestaat wel discussie over de precieze overeenkomst tussen het wortelvocalisme van Lit. piemuõ en dat van de Griekse woorden. Of we het Baltische ie echter rechtstreeks verbinden met

⁵⁹ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 66.

⁶⁰ J. Pokorny, Et. Wb., p. 847.

20

ide. *oi, of we de vocalisme van de wortel van het Baltische woord verklaren als veranderd onder invloed van andere woorden, staat de verwantschap tussen Lit. piemuo en Gr. ποιμήν buiten twijfel.

De benamingen voor ‘herder’ in het Litouws en het Grieks zijn te verbinden met de ide. voorvorm *pō(i), waarvan de hoofdbetekenis ‘vee hoeden’ was. Later ontstond uit deze betekenis ook de nieuwe, algemene betekenis ‘iets bewaken’.

Woorden met deze wortel vinden we behalve in het Litouws en het Grieks ook in andere ide. talen, vgl. Skr. pāti ‘hij beschermt, hoedt’, Av. pāiti, Skr. gōpāḥ ‘herder (aanvankelijk herder van vee, koeien; vgl. Skr. gauḥ ‘rund, stier, koe’)’, pāyuḥ ‘beschermer’, pālāḥ ‘wachter, herder’, nṛpaḥ ‘koning (beschermer van mensen)’, Oud-Perz. xšāθrapāvan ‘stadhouder, satraap’¹.

Een groep woorden uit de Germaanse talen probeert men eveneens met ide. *pō(i) in verband te brengen, vgl. Got. fōdr ‘schede’, Oudeng. fōdor, Duits Futter ‘voering’². De semantische verwantschap van de Germaanse woorden met ide. *pō(i) wordt verklaard doordat Got. fōdr en de andere woorden mogelijk verband houden met de betekenis ‘beschermen door er iets overheen te leggen’.

Er zijn pogingen gedaan om ide. *pō(i) te verbinden met ide. *pā- ‘voeren, voeden, hoeden’³, waaruit de reeds genoemde ide. herdersnamen zijn ontstaan (Lat. pāstor, Russ. пастух, Arm. hoviv). Deze pogingen waren echter niet succesvol.

Ook de verbinding van Hett. paddar ‘mand, korf’⁴ met ide. *pō(i)⁵ is zeer twijfelachtig.

De Slavische talen hebben geen woorden uit de wortel ide. *pō(i) geërfd. Wel bezit het Russisch en het Oekraïens de benaming чабан voor een schapenherder. Deze is echter vanuit de Turks-Tataarse talen in het Russisch terechtgekomen (vgl. Krim-Tat. čōban ‘herder’⁶), die op hun beurt deze herdersbenaming uit het Perzisch hebben overgenomen, vgl. Perz. šūban ‘herder’, Afgh. špūn < *fšu-pāna- ‘veeherder’, vgl. Skr. pāṇāḥ ‘beschermend’⁷.

In het Lets en het Pruisisch vinden we geen herdersbenaming die overeenkomt met Lit. piemuo. Toch kunnen we in sommige plaats- en persoonsnamen bepaalde sporen van dit woord herkennen.

In het Pruisisch vinden we de plaatsnaam Paymekopo (opgetekend in documenten uit 1311). Het lijkt erop dat deze plaatsnaam, indien afgeleid van Paymenkopo, in verband kan worden gebracht met Lit. piemuo. Voor de vorming van Pruisisch Paymekopo vgl. Pruisisch Auctacops, Auctukape: Lit. aukštas + Lit. kāpas⁸.

Ook de Letse persoonsnaam Paim en de plaatsnaam Paimis⁹ probeert men met Lit. piemuo in verband te brengen.

Zoals we zien, komt het wortelvocalisme van deze voorbeelden niet overeen met dat van de wortel van Lit. piemuo, maar wel met het vocalisme van Gr. ποιμήν. Mogelijk hebben in de Baltische talen twee varianten van deze herdersbenaming bestaan — *peim- ir *poim-. De tweede variant kan zelfs ouder zijn geweest. Daarop zou de herdersbenaming van Baltische oorsprong in de Fins-Baltische talen wijzen, vgl. Fins paimen ‘herder’, paimen

¹ J. Pokorny, Et. Wb., p. 839; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, 348, II, 251, 262.

² J. Pokorny, Et. Wb., p. 839; F. Kluge, Et. Wb., p. 226—227.

³ M. Mayrhofer, Et. Wb., II, p. 251; J. Pokorny, Et. Wb., p. 787.

⁴ F. Kluge, Et. Wb., p. 227.

⁵ J. Friedrich, Hethitisches Wörterbuch, Heidelberg, 1952, p. 166.

⁶ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 297.

⁷ M. Mayrhofer, Et. Wb., II, p. 251.

⁸ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 12, 112.

⁹ E. Blese, Latviešu personu vārdu un uzvārdu studijas, I, Rīgā, 1929, p. 333; E. Blese tokį (šaknyje su -ai-) latvių kalbos piemens pavadinimą linkęs laikyti sekundariniu skoliniu iš Pabaltijo suomių kalbų.

21

iaa ‘hoeden’, Est. paimendama ‘hoeden, bewaken’, Karels. paimen ‘herder’, Lyfs. paimēn ‘herder’, paimentta ‘hoeden, bewaken’, Veps. paimen ‘herder’, paimenta ‘hoeden, bewaken’, enz.¹⁰

[De Baltische Finse talen namen de Baltische benaming voor ‘herder’ samen met andere woorden die verband houden met veeteelt en landbouw waarschijnlijk in de laatste eeuwen vóór onze jaartelling over. In de Finse talen ontstond daaruit ook een werkwoord dat ‘hoeden, bewaken’ betekent, evenals andere verwante woorden; vgl. Fins paimentaminen ‘het hoeden, de weidegang’, paimenkoira ‘herdershond’, paimenpilli ‘herdersfluitje’, paimenpoika ‘herdersjongen’, paimentolainen ‘nomade’, enz.¹¹

Een interessante vraag is waarom het Lets deze herdersbenaming niet heeft behouden. Naar onze mening kan het voorzetsel pie hierbij een rol hebben gespeeld. Want toen in het Lets pie als voorzetsel ontstond, konden Letse woorden die met de combinatie pie- beginnen, worden opgevat als samenstellingen met een voorzetsel. Woorden waarvan de lexicale band met het voorzetsel pie niet meer werd gevoeld, pasten op een bepaalde manier niet in het genoemde systeem van samenstellingen en begonnen geleidelijk te verdwijnen, of hun klankvorm werd onder invloed van andere woorden gewijzigd. Om die reden kan bijvoorbeeld Lets plāva het oude Lets pieva hebben verdrongen (EH, II, 278); om die reden vinden we wellicht in het Lets geen fonetisch equivalent van Litouws pieštūs. Deze hypothese van ons kan uiteraard niet gelden voor Letse woorden waarin ie < en voorkomt, noch voor woorden die door verkorting van de uitgang eenlettergrepig zijn geworden.

Lets gans, Litouws gānas enz.

In het Lets raakte een herdersbenaming met een andere stam ingeburgerd, vgl. Lets gans ‘herder’, verklein- en nevenvormen ganiņš, ganelis, ganēns, gane, gaņa, ganiene, ganikis ‘een herder (een kleine, onbeduidende herder)’, gantājs ‘de hoeder’ (EM, I, 599, 600; EH, I, 382). Deze woorden hangen samen met Lets ganīt en Litouws ganyti.

Van dit laatste werkwoord zijn herdersbenamingen afgeleid die ook in het Litouws worden gebruikt, vgl. Litouws gānas ‘hoeder, herder’, ganýtojas, ganikas, ganūkas, ganė ‘herderin, hoedster’ (LKŽd., III, 96, 100, 107, 108).

Ook zijn er heel wat samengestelde herdersbenamingen in gebruik waarvan het tweede bestanddeel een woord van deze stam is. Vgl.:

Litouws ančiāgonis ‘eendenhoeder’ (LKŽd., I(2), 131) < Litouws ántis + ganýti.

Litouws arklāganis ‘iemand die paarden hoedt’, arklāganis, arkliaganỹs, arkliāgonis, arkliiganis, arkliūganis (LKŽd., I(2), 301, 303, 305, 307) < Litouws arklys + ganýti.

Litouws aviganis ‘schapenhoeder, schaapherder’, avigonis, aviāgonis, avēliaganis (LKŽd., I(2), 521, 523, 525) < Litouws avis + ganýti.

Litouws galvijagonis ‘herder, kuddehoeder’, galvijagonis (LKŽd., III, 83) < Litouws galvijas + ganýti.

Litouws jautaganỹs ‘runderhoeder; herder’, jaučiāgonis (LKŽd., IV, 295, 322) < Litouws jautis + ganýti.

Litouws karvāganis ‘koeienhoeder’ (LKŽd., V, 352) < Litouws kárvė + ganýti.

¹⁰ Y. H. Toivonen, E. Itkonen, A. J. Joki, Suomen kielen etymologinen sanakirja, II, Helsinki, 1958, p. 459; J. Kalima, Itämerensuomalaisten kielten balttilaiset lainasanat, Helsinki, 1936, p. 145; V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk-lettiske) Sprog, Köbenhavn, 1890, p. 208.

¹¹ A. Sabaliauskas, LKK, VI, p. 130.

22

Lit. kiaulāganis ‘varkenshoeder’, kiaulāgonis, kiaūlganis, kiauliāganis, kiauliāgonis (LKŽd., V, 687, 691, 693) < Lit. kiaũlė + ganýti.

Lit. ožkaganỹs ‘geitenhoeder’, ožkāganis¹² < Lit. ožkà + ganýti.

Lit. žąsigonis ‘ganzenhoeder’ < Lit. žąsìs + ganýti.

Lit. bandāganis ‘runderhoeder, runderenhoeder’, bandganis (LKŽd., I(2), 639) < Lit. bandà + ganýti.

Lit. diēnaganis ‘iemand die het vee alleen overdag hoedt, een matige hoeder’ (LKŽd., II, 346) < Lit. diēnā + ganýti.

Lit. naktigonis ‘iemand die ’s nachts het vee (gewoonlijk paarden) hoedt’ < Lit. naktis + ganýti.

Lit. rytāgonis ‘iemand die ’s ochtends vee hoedt’ < Lit. rytās + ganýti.

Samengestelde herdersaanduidingen van vergelijkbare oorsprong komen ook vrij algemeen voor in het Lets. Vergelijk:

Let. āitgans ‘de schapenherder’ (EH, I, 5) < Let. āita ‘schaap’ + gans ‘herder’.

Let. cūkgans ‘de varkenshoeder’, cūkganis (EM, I, 398; EH, I, 280) < Let. cūka ‘varken’ + gans.

Let. giòvgans ‘de koeherder’ (EM, I, 692; EH, I, 424) < Let. giòvs ‘koe’ + gans.

Let. luōpgans ‘de veeherder’ (EM, II, 527) < Let. luōps ‘vee, dier’ + gans.

Let. paardenhoeder ‘de paardenhoeder’ (EM, IV, 726; EH, II, 808) < Let. paard ‘paard’ + hoeder.

Let. zùosgans ‘de ganzenhoeder’ (EM, IV, 759) < Let. zùoss ‘gans’ + gans.

Let. dižgans ‘de grote (oudere) herder, opperherder’ (EH, I, 324) < Let. dižs ‘groot, majestueus, edel’ + gans.

Lit. ganýti, Let. ganīt worden verder in verband gebracht met Lit. gìnti ‘drijven, jagen; een kudde, vee naar de weide drijven’, Let. dzīt, Russ. гнать ‘drijven, aansporen, achtervolgen, verjagen’, Pools gonić, Oudiers gonim ‘ik verwond, dood’, Skr. hanti ‘hij doodt, slacht’, Arm. gan ‘slaan, afranselen’, Gr. φόνος ‘moord’ enz.¹³

Voor deze woorden wordt de Indo-Europese oervorm *gu̯hen -(ə)- gereconstrueerd, waarvan de oorspronkelijke betekenis vermoedelijk ‘slaan’ was. Ook in de Baltische talen komen woorden met deze wortel voor waarvan de betekenis nog niet zo ver van de oorspronkelijke betekenis is afgedwaald; vergelijk Lit. genėti ‘takken snoeien; struiken kappen’, Let. dzenēt, Lit. genys, Let. dzenis, Oudpruisisch genix. In de Slavische talen vinden we woorden met deze wortel waarvan de betekenis geheel overeenkomt met die van Lit. ganýti, Let. ganīt, Lit. gìnti, Let. dzīt; vergelijk Russ. вгон ‘weide, weidegang, veedrijfpad; het uitdrijven’, Pools wygon.

In het Litouws bestaan benamingen voor een herder die rechtstreeks zijn afgeleid van het werkwoord gìnti; vergelijk Lit. genùlis ‘herdertje’ (LKŽd., III, 239), gìnikas ‘iemand die drijft (vee)’ (LKŽd., III, 319), gintėjas (LKŽd., III, 327).

Lit. paardenhoeder, schapenhoeder enz.

Er komen ook benamingen voor herders voor die rechtstreeks zijn afgeleid van de benamingen voor de betreffende dieren. Vergelijk:

Lit. arklininkas ‘nachtelijke paardenhoeder, paardenverzorger; paardenliefhebber, kenner’, arklinȳkas (LKŽd., I (2), 305), arklinis ‘nachtelijke paardenhoeder, paardenherder, voerder’ (LKŽd.,

Litouwse taalvoorbeelden waarbij geen bron is vermeld, zijn doorgaans afkomstig uit het kaartsysteem van het academische „Litouwse woordenboek“.¹²

E. Fraenkel, Et. Wb., p. 152—153; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 293; J. Pokorny, Et. Wb., p. 491—493.¹³

23

I(2), 306), arklìčius ‘een ondeugende herder’ (LKŽd., I (2), 305; wat de betekenis betreft, vgl. Lit. arklìnis ‘kwajongen’), vgl. Lit. arklỹs.

Lit. avininkas ‘herder van schapen; verzorger, fokker, hoeder van schapen’, avinýkas (LKŽd., I(2), 528), avinorius ‘schapherder’ (met een Slavisch achtervoegsel, LKŽd., I(2), 529), vgl. Lit. avis.

Lit. galvìjininkas ‘herder van runderen’ (LKŽd., III, 83), galvininkas (LKŽd., III, 84), vgl. Lit. galvijas.

Lit. jautìnininkas ‘herder van ossen; iemand die met ossen werkt’, jautìnis ‘ossenmenner, herder, koopman; ossendrijver’ (LKŽd., IV, 324), jaučius ‘herder van ossen; veehoeder’, jautìčius (LKŽd., IV, 295), jautìšius ‘verzorger van ossen’ (LKŽd., IV, 325), vgl. Lit. jautis.

Lit. karvininkas ‘herder, verzorger en fokker van koeien’ (LKŽd., V, 357), karvišius ‘pej. koeienherder’, karviškus (LKŽd., V, 358), vgl. Lit. karvė.

Lit. kiaulininkas ‘varkenshoeder, varkensherder, varkensvoerder, verzorger’, kiaulininkas (LKŽd., V, 696), kiaulinis ‘varkenshoeder; iemand die in varkens handelt’, kiaulinis (LKŽd., V, 697), kiaulišius ‘varkenshoeder, varkensherder’, kiauliušis (LKŽd., V, 699), vgl. Lit. kiaulė.

Lit. ožkininkas ‘iemand die geiten houdt, geitenhoeder’, ožkininkas, vgl. Lit. ožka.

Lit. avinvedis ‘schapherder’ (LKŽd., I(2), 529), avinvedỹs < Lit. ávi̇̀nas + leiden.

Lit. kiauliapiemenis ‘varkensherder’ (LKŽd., V, 694), kiauli̇̀piemenis (LKŽd., V, 700) < Lit. kiaulė+herder.

Litouws akėčpiemenis, berniukas, gelčius enz.

In het Litouws komen ook enkele herdersbenamingen van andere oorsprong voor, meestal gebruikt met een bepaalde specifieke betekenis of met een zekere emotionele nuance. Vgl.:

Lit. akėčpiemenis ‘een herder die geschikt is voor het eggen, een halfknecht’ (LKŽd., I(2), 51), akėtpiemenis (LKŽd., I(2), 55) < van Lit. akėčios ‘eg’ + piemuo ‘herder’.

Lit. berniukas ‘herdersjongen, jongere knecht (loonarbeider)’ (LKŽd., I(2), 770), vgl. Lit. berniukas ‘jongen’.

Lit. gelčius ‘kind, herdersjongen’ (LKŽd., III, 213), vgl. Lit. geltónas, geltas; wat de semantiek betreft, vgl. Lit. geltonsnāpis ‘onvolwassene, melkmuil, kwajongen’.

Lit. naktininkas ‘nachtelijke herder’, naktinis, vgl. Lit. naktis ‘nacht’.

Litouws naktigulis ‘nachtelijke herder’ < Litouws naktis + liggen

Litouws avčiorius

Litouws avčiorius ‘eigenaar van schapen, schapenherder’ (LKŽd., I(2), 520) < Pools schapenherder.

In het Litouwse woord is echter nog een lexicaal verband met Lit. avis ‘schaap’ voelbaar. Dat dit woord uit het Pools is geleend, zou wellicht de bron ervan aangeven — het woordenboek van J. Brodovskis.

Lets šēperis, šēruks

Lat. šēperis ‘een herder, de herder op een landgoed; de schapenherder op een landgoed’ (EH, II, 626) — een woord van Duitse oorsprong; vgl. Duits Schäfer; vergelijk ook Lat. šēperis ‘herdershond’, šēperītis (EM, IV, 17)¹⁴.

¹⁴ J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, Leipzig, 1936, p. 130.

24

Lat. šeruks ‘een (gehuwde) veehoeder en herder (met name op landgoederen)’ (EM, IV, 17) komt voor in Letse dialecten in het grensgebied met Litouwen; volgens de mening van J. Endzelīns kan het uit het Litouws zijn ontleend. Vgl. Lit. šėrti, Let. šėrt < < Lit. šerti.

Lit. kerdžius

In het Litouws worden wel verscheidene bijzondere benamingen voor de hoofdherder gebruikt.

De meest verbreide benaming is kerdžius, dat ook in de standaardtaal wordt gebruikt. Naast de vorm kerdžius treffen we in dialecten en uiteenlopende taalmonumenten ook andere vormen van de benaming voor de hoofdherder met deze stam aan; vgl. kerdeninkas (kerdenykas), kerdis, kerdžys (LKŽd., V, 600). Van deze benaming zijn ook talrijke andere woorden afgeleid die verband houden met het werk van de hoofdherder of met het hoeden van vee in het algemeen; vgl. kerdystė ‘werk van een hoofdherder’, kerdžystą, kerdžuvis ‘iemand die hoofdherder is geweest’, kerdūkas ‘jonge herder’, kerdžianka ‘vrouw die vee hoedt’, kerdžiauti ‘de taak van hoofdherder vervullen, hoofdherder zijn’, kerdžinė ‘herdersfeest’, kerdžinyčia ‘woning van de hoofdherder’, kerdžiuvienė ‘vrouw van de hoofdherder’ (LKŽd., V, 600), kiaulkerdis ‘varkenshoeder’, kiaulkerdžius (LKŽd., V, 699).

In de Litouwse dialecten en ook in de standaardtaal wordt bovendien de vorm skerdžius en de daarvan afgeleide woorden (skerdžiauti, skerdystė, skerdžiuvienė) zeer veel gebruikt. De vorm skerdžius is nieuwer: zij ontstond door de medeklinker s- aan de vorm kerdžius toe te voegen. Een dergelijke toevoeging van medeklinkers is in het Litouws een vrij frequent verschijnsel (en ook het Lets kent het), vgl. Lit. keterà: sketerà, kregždė: skregždė, kremzlė: skremzlė enz.¹⁵

De toevoeging van s- in het woord kerdžius wordt op verschillende manieren verklaard. E. Fraenkel waarschuwt dat Lit. skerdžius niet in verband moet worden gebracht met Lit. skersti ‘een varken slachten’ en verklaart het ontstaan van s- uit de invloed van de woorden sérgėti, sárgas¹⁶. J. Otrębski daarentegen verklaart het ontstaan van Lit. skerdžius juist uit de invloed van het woord skersti, aangezien de hoofdherder ook vee slachtte¹⁷. Van deze twee verklaringen lijkt die van J. Otrębski aannemelijker. Toch menen wij dat s- in de benaming voor de hoofdherder ook kan zijn ontstaan zonder invloed van een bepaald woord. Hoe dan ook kunnen niet alle toegevoegde s--klanken in het Litouws en Lets etymologisch worden verklaard als het gevolg van de invloed van een bepaald woord.

De toevoeging van s- in het woord kerdžius is een oud verschijnsel. Z. Zinkevičius brengt ook de hydroniemen Skerdžius, Skérdžia¹⁸ in verband met het woord skerdžius. Deze hydroniemen kunnen echter ook worden verbonden met woorden uit de groep Lit. skardis, skardžius; vgl. Lit. Skerdupis naast Skardupis en andere zeer verbreide hydroniemen¹⁹. Deze laatste mogelijkheid lijkt ons aannemelijker, temeer daar er geen hydroniemen voorkomen die met Lit. kerdžius in verband kunnen worden gebracht.

¹⁵ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, Warszawa, 1958, p. 376–378; J. Endzelins, Latviešu valodas gramatyka, Rīga, 1951, p. 238–239; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, Vilnius, 1966, p. 190–191.

¹⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 242.

¹⁷ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, p. 378.

¹⁸ Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, Vilnius, 1963, p. 148; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 190.

¹⁹ Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, p. 147–148.

25

Het Litouwse kerdžius heeft een vrij betrouwbare etymologie: het wordt in verband gebracht met woorden van de Indo-Europese protooervorm *kerdho-, waarvan de oorspronkelijke betekenis ‘rij; kudde, troep’ was. De semantische ontwikkeling van woorden van deze protooervorm komt zeer duidelijk tot uiting in de Slavische en deels ook in de Baltische talen; vgl. Russisch череда ‘rij, tijd, periode; kudde’, Oekraïens череда ‘kudde, troep, menigte; rij’, Wit-Russisch чарада ‘reeks, rij; menigte, troep; kudde’, Pools trzoda ‘kudde, vee’, Tsjechisch třída ‘orde, rij, klasse, afwisseling; straat, boulevard’, Slowaaks črieda ‘kudde, troep’, Opper-Sorbisch črjoda ‘hoop’, enz.²⁰

Bij de verbinding van Litouws kerdžius, Oudpruisisch kėrdan en Russisch череда met Indo-Europees *kerdho doet het enigszins twijfelachtig aan dat het consonantisme aan het begin van het woord in de Baltische en Slavische talen gutturaal is in plaats van het verwachte palatale; vgl. Sanskriet śárdha- ‘kudde, troep’ en Avestisch sarəða. Een dergelijke ‘onregelmatige’ gutturale klank komt echter vrij vaak voor in de Baltische talen, en waarschijnlijk moet deze benaming in de Baltische en Slavische talen niet worden beschouwd als een ontlening uit een of ander westelijk Indo-Europees dialect.

B. Jēgers probeert deze woorden in de Baltische en Slavische talen in verband te brengen met Indo-Europees *(s)ger- ‘schnei-’²¹.

Van de Baltische talen hebben het Litouws en het Oudpruisisch woorden uit deze Indo-Europese wortel bewaard. In het Litouws is een woord van deze wortel, zoals we hebben gezien, de benaming voor een oudere herder; het Oudpruisische woord kėrdan in het enkelvoud van de accusatief (de vorm komt driemaal voor in de derde catechismus), kerdan (de vorm komt eenmaal voor in dezelfde catechismus), heeft de betekenis ‘tijd’ behouden; vgl. prei swaiam kerdan (= zu seiner zeit), en kėrdan (= bey zeit), Enstan kėrdan (= Zu der zeit)²². Zo zijn in de Baltische talen als het ware twee betekenispolen van Indo-Europees *kerdho- bewaard gebleven. Daarom lijkt de veronderstelling gerechtvaardigd dat in de Baltische talen, voordat de betekenis ‘oudere herder’ of meer algemeen ‘herder’ ontstond, een woord van dezelfde wortel gebruikt moet zijn in de betekenis ‘kudde, troep’. We zouden zelfs kunnen vermoeden dat de benaming voor een oudere herder kerdenykas, opgetekend in het handschrift van de Wolfenbüttelse Postille uit 1573, op eigenaardige wijze de oude betekenis van Litouws *kerda ‘kudde, troep’ weerspiegelt; vgl. bandà: bandininkas ‘herder’, bandùlis ‘oudere herder; kerdžius’.

In de betekenis ‘herder’ wordt een woord van de Indo-Europese wortel *kerdho- in de Germaanse talen gebruikt; vgl. Gotisch hairdeis, Oudhoogduits hirti, Duits Hirt, Engels (shep)herd, dat zelf is ontstaan uit een Germaanse benaming voor een kudde; vgl. Gotisch hairda, Oudhoogduits hërta, Duits Herde, Engels herd, enz.²³

Dat een woord van de Indo-Europese wortel *kerdho- vroeger niet alleen in het Oudpruisisch, maar ook in andere Baltische talen werd gebruikt in de betekenis ‘rij, tijd’, blijkt uit de ontlening ervan aan de Fins-Baltische talen; vgl. Fins kerta ‘laag, rij; keer’ (vgl. woordgroepen of samenstellingen zoals ainoa kerta ‘één keer’, vaatekerta ‘verschoning van linnengoed, kleding’, elämänkerta ‘biografie’, vuosikerta ‘jaaruitgave’, afleidingen zoals kerros ‘laag’, kertoa ‘vertellen; vermenigvuldigen (in de wiskunde)’, enz.), Estisch kord, Karelisch kerda, Livisch kērda, enz.²⁴. Toch menen sommige onderzoekers de laatste tijd (J. Ka-

²⁰ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 320; R. Trautmann, B.-sl. Wb., p. 127–128; О. Н. Трубачёв, Происхождение названий домашних животных в славянских языках, p. 105.

²¹ B. Jēgers, KZ, 80, p. 46–48.

²² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 53, 61, 63, 69, 356; Monumenten van de Pruisische taal, p. 195, 209, 211, 223.

²³ F. Kluge, Et. Wb., p. 304, 310; J. Pokorny, Et. Wb., p. 579; E. Klein, Et. Dic., I, p. 722.

²⁴ Y. H. Toivonen, Suomen kielen etymologinen sanakirja, I, p. 184–185; V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauiske-lettiske) Sprog, p. 185–186; J. Kalima, Itämerensuomalaisten kielten balttilaiset lainasanat, p. 115–117.

26

(… en L. Hakulinen) twijfelde enigszins aan de Baltische oorsprong van deze woorden. Hun twijfel lijkt echter nauwelijks gegrond. Zowel de betekenis van de woorden als hun fonetiek wijzen erop dat ze inderdaad uit het Baltisch zijn ontleend.

In het Lets treffen we geen sporen aan van ide. *kerdho-. Wel is in Letse dialecten (Rucava) de vorm kėrdzis ‘paardenknecht op een landgoed’ aangetroffen (EM, II, 375). Zoals J. Endzelīnas echter heeft opgemerkt, is deze vorm waarschijnlijk ontstaan uit Lit. kerdžius.

De Litouwse woorden kerdžius, skerdžius kwamen ook terecht in documenten over Litouwen die in het Wit-Russisch, Russisch en Pools waren geschreven; vgl. Wit-Russ. кердъ, скердъ, Russ. кердъ, Pools skierdź²⁵.

H. Hirt probeerde Lit. kerdžius volkomen ongegrond als een woord van Germaanse (Gotische) oorsprong te beschouwen²⁶.

Lit. dieninis

Lit. dieninis ‘herder’ (LKŽd., II, 347), vgl. Lit. dienà.

Zoals we zien, doet de semantiek van deze Litouwse benaming voor de oudste herder sterk denken aan de betekenisontwikkeling van ide. *kerdho-. Lit. dieninis wordt gebruikt in een betrekkelijk klein dialectgebied (Bagaslaviškis, Gelvonai, Pabaiskas, Paberžė). In Oost-Litouwen komt ook de achternaam Dieninis voor, die aanvankelijk het beroep aanduidde van de persoon die ermee werd aangeduid.

Lit. viršininkas

Lit. viršininkas ‘herder, oudste herder’, vgl. Lit. viršus.

Lit. viršininkas in de betekenis ‘oudste herder’ komt het vaakst voor in het noordelijke deel van Midden-Litouwen (Akmenė, Eriškiai, Gruzdžiai, Grūžiai, Klykoliai, Linkuva, Papilė, Pušalotas, Rozalimas, Skaistgirys, Šeduva, Upytė, Žagarė). In de betekenis ‘oudste herder’ kwam Lit. viršininkas ook terecht in documenten uit de omgeving van Šiauliai en Žagarė, die in het midden van de achttiende eeuw in het Pools werden geschreven. Naast het woord viršynik komt in die documenten zelfs de van dit woord afgeleide term viršynikostvo ‘het beroep, de functie van herder’ voor²⁷.

De verdere lotgevallen van dit woord zijn interessant. Al aan het einde van de negentiende eeuw nam J. Jablonskis het op in de schrijftaal, maar niet in de betekenis ‘oudste herder’, eerder in die van ‘iemand die een zekere autoriteit over andere mensen heeft (Vorsteher, Vorgesetzter, начальник)’²⁸. Vooral dankzij J. Jablonskis raakte dit woord met zijn nieuwe betekenis stevig ingeburgerd in de Litouwse schrijftaal.

Uit Lit. viršininkas ‘oudste herder’ ontstonden ook enkele andere woorden die verband houden met de veeteelt; vgl. Lit. viršininkė ‘vrouw van de viršininkas, vrouw van de herder’, viršininkai ‘de dag waarop de oudste herder, d.w.z. viršininkas, naar de boerderij van de herder komt om te eten en de herder niet hoeft te hoeden’ (Lauksodis, Linkuva).

²⁵ K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, p. 212, 323, 358; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 242.

²⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 92.

²⁷ K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, p. VIII–IX, 356–358.

²⁸ Jablonskio raštai, IV, Kaunas, 1935, p. 17; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 601.

27

Lit. bandùlis en dergelijke

Lit. bandùlis ‘herder’ (LKŽd., I(2), 643), bandžius (LKŽd., I(2), 644), bandūnis (LKŽd., I(2), 641), vergelijk ook bandinininkas ‘hoeder van een kudde, herder’ (LKŽd., I(2), 640), bandišius ‘herder, voeder’ (LKŽd., I(2), 641), vergelijk Lit. bandà ‘kudde’.

Lit. tvarklas

In de linguïstische literatuur wordt sinds de tijd van A. Becenberger de in de bijbelvertaling van J. Bretkūnas gebruikte vorm tvarklas vermeld met de betekenis ‘herder’²⁹. In latere Litouwse bijbelvertalingen uit Oost-Pruisen komt het door J. Bretkūnas gebruikte tvarklas overeen met kerdžius (.... en als een kudde zonder herder, Jes. 13, 14)³⁰. Men zou dus kunnen vermoeden dat ook in de bijbel van J. Bretkūnas het woord tvarklas wordt gebruikt in de betekenis ‘herder’. Helaas is het genoemde woord door een vergissing in de linguïstische literatuur terechtgekomen met de betekenis ‘herder’. Zoals we hebben vermeld, komt in de nieuwere Litouwse bijbelvertalingen uit Oost-Pruisen J. Bretkūnas’ woord tvarklas in die passage overeen met kerdžius. In nieuwere Duitse vertalingen wordt die passage vertaald als: …und wie eine Herde ohne Hirten (Jes., 13, 14)³¹. De vertaling van deze passage in de bijbel van Maarten Luther uit 1549 luidt echter als volgt: …und wie ein Herd on hürten³². Dat het Duitse hürten in deze passage niet ‘herder’ betekent, maar ‘omheining’, blijkt duidelijk uit een andere passage uit hetzelfde bijbelhoofdstuk: …die Hirten keine hurten da auffschlahen (Jes., 13, 20), die J. Bretkūnas ook vertaalt als: …Piemens… Twarklu ne tajis. Zowel in de eerste passage (die J. Bretkūnas vertaalt als: … ir kaip Gūtas be Twarklių) als in de tweede betekent J. Bretkūnas’ tvarklas dus ‘omheining (= Duits Hürde, Middelhoogduits hurt, meervoud hürte), en niet ‘herder’.

Lit. pastyrius, pulkaunýkas, ustovas

Lit. pastyrius ‘seniorherder, kuddehoeder’ (Daugėliškis, Dūkštas, Ignalina, Mielagėnai, Rimšė, Tverečius), vergelijk Russ. пастырь ‘hoeder, priester, herder’, Wit-Russ. пастыр, Ukr. пастир. Het woord is waarschijnlijk vanuit het Russisch in het Litouws terechtgekomen. Het woord dat alle Slavische talen gemeen hebben, hangt vermoedelijk samen met Russ. пасти ‘hoeden’ enzovoort. Vanwege het voor de Slavische talen ongebruikelijke achtervoegsel heeft men het echter zelfs als een leenwoord willen beschouwen³³.

Lit. pulkaunýkas ‘seniorherder, kuddehoeder’ (Karsakiškis, Ukmergė), pulkaunykas < Russ. полковник ‘herder’ (В. Н. Добровольский, См., 652).

Lit. ustōvas (užstōvas) ‘seniorherder, kuddehoeder; opzichter’ (Anykščiai, Balninkai, Daugailiai, Kupiškis, Kupreliškis, Pandėlys, Pasvalys, Rokiškis, Salakas, Sudeikiai, Svėdasai, Tauragnai, Ukmergė, Utena, Užpaliai, Vyžuonos, Zarasai); de herkomst ervan roept bepaalde twijfels op.

E. Frenkel, die waarschijnlijk terecht de vorm užstōvas reconstrueert, brengt deze benaming voor een seniorherder in verband met Lit. užstōti ‘verdedigen, iemands kant kiezen; een belemmering vormen,

²⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1150; A. Bezzenberger, Beiträge zur Geschichte der litauischen Sprache, Göttingen, 1877, p. 333.

³⁰ Biblia, Tai esti: Wissas Szwentas Raßtas… Karalauczuje, 1816; Biblija, tai esti Visas Šventas Raštas, Berlynas, 1931.

³¹ Die Bibel oder die ganze Heilige Schrift, Berlin, 1907.

³² Biblia: Das ist: die gantze heilige Schrifft: Deutsch. Auff's new zugericht. D. Mart. Luth., Wittemberg, 1549.

³³ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 322.

28

iemand tegenhouden; beginnen, užstojis ‘bescherming, beschutting’, užstolis ‘redder’ (een woord uit de geschriften van M. Daukša), enz.³⁴

Een dergelijke verbinding lijkt ons echter aanzienlijk te worden bemoeilijkt door het verschil in betekenis. Zou het dus niet juister zijn om Lit. ustòvas (užštòvas) te beschouwen als een soort afleiding van Lit. pristòvas ‘opzichter, toezichthouder’ (< Russ. пристава, Wit-Russ. прыстаў of Pools przystaw)?

Lit. paganìkas, pūganas enz.

In het Litouws vinden we ook benamingen voor speciale herdersknechten, helpers van de kerdžius. Vgl.:

Lit. paganìkas ‘helper van de kerdžius of de herder’ (Girdiškė, Karklėnai, Laukuva, Nemakščiai, Šilalė, Švėkšna, Upyna, Žarėnai).

De vorm paganìkis komt ook vrij vaak voor in woordenboeken van het Litouws in Oost-Pruisen:

„Hirten=Knabe Paganikkis, -io“, C, I, 952.

„Paganikkis, -io, m. een hulpjongen voor de veeherder (Niederung, Prökuls)“, G. H. F. Nesselmann, Wb., 256.

De verkleinvorm paganikėlis komt voor in de door F. Nesselmann opgetekende Litouwse volksliederen:

‘Birbiń wamzdelį Paganikelis’³⁵.

De etymologie van Lit. paganìkis is uiteengezet door A. Leskien, volgens wie „paganikis of pagunikis, ‘hulpjongen voor de veeherder’, is waarschijnlijk zeker het naar paganyti gelituaniseerde Russ. pogonok ‘veedrijver’, hoewel men voor de vorm met u een beroep zou kunnen doen op Oudpruisisch guntwei (infinitief), gunnimai (1e persoon meervoud) ‘drijven’“³⁶.

Deze verklaring van A. Leskien kan waarschijnlijk niet categorisch worden verworpen. Er is echter voldoende reden om eraan te twijfelen. Ten eerste verschilt de betekenis van Russ. погонок ‘Zuid-Russisch 1. de aandrijver van de ploegossen; de veedrijver’ (И. Я. Павловский Р-н. сл. 1082) aanzienlijk van die van Lit. paganìkas. Ten tweede vinden we in de Litouwse dialecten een synoniem van Lit. paganìkas dat qua woordvorming helemaal niet op Russ. погонщик lijkt, maar wel in verband kan worden gebracht met Lit. ganýti. Vgl.:

Lit. pāganas ‘helper van de kerdžius’ (Kretinga, Palanga, Salantai, Šateikiai), pāganaitis ‘jonge herder’ (Palanga), vgl. Lit. paganyti³⁷.

Lit. paganìkas wordt als een eigen woord beschouwd en in verband gebracht met Lit. paganyti door P. Skardžius³⁸ en J. Otrębski³⁹.

Litouws pavàrniṅkas, pìrmininkas, šalininkas

Litouws pavàrniṅkas ‘herder die samen met de veehoeder de kudde voortdrijft en zich achteraan de kudde bevindt’ (Akmenė), pavarinis (Žemaitkiemis), pavarinys (Lyduokiai), vgl. Litouws varyti.

³⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1175.

³⁵ Littauische Volkslieder, gesammelt kritisch bearbeitet und metrisch übersetzt von G. H. F. Nesselmann, Berlin, 1853, p. 20; plg. t. p. V. Kalvaitis, Prūsijos Lietuvių dainos, Tilžė, 1905, p. 341.

³⁶ A. Leskien, De vorming van de nomina in het Litouws, p. 510.

³⁷ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 444.

³⁸ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 128.

³⁹ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, II, p. 277.

29

Lit. pirmininkas (meestal in het meervoud gebruikt): bij het voortdrijven van de kudde met de kerdžius, de herder die voor de kudde uit loopt (‘voorop’) (Akmenė), vgl. Lit. pirmas. Lit. pirmininkas is in het kaartenbestand van het academische ‘Woordenboek van de Litouwse taal’ ook eenmaal opgetekend in de algemene betekenis ‘herder’ (Lazūnai, opgetekend door J. Senkus)⁴⁰, met de opmerking dat het woord één keer van een oude man was gehoord.

Lit. šalininkas (meestal in het meervoud gebruikt): bij het voortdrijven van de kudde met de kerdžius, de herder die naast de kudde loopt (Akmenė), vgl. Lit. šalis.

In Litouwse dialecten wordt de oudere herder soms ook aangeduid met andere woorden die doorgaans ouderdom of gezag aanduiden: piemenų karalius, galvà, tėvas, vyresnybė⁴¹. Deze benamingen hebben echter meestal een zekere emotionele lading.

* * *

Na de benamingen voor ‘herder’ in de Baltische talen te hebben bekeken, kunnen we vaststellen dat alleen het Litouws de oude Indo-Europese benaming voor ‘herder’ heeft behouden (Lit. piemuo). Er is echter reden om aan te nemen dat een dergelijke benaming ook in andere Baltische talen heeft bestaan. Vanuit de Baltische talen is deze benaming in de Baltisch-Finse talen terechtgekomen. In het Litouws vinden we ook een zeer oude benaming voor de oudere herder (Lit. kerždžius). In de Baltische talen bestaan talrijke benamingen van uiteenlopende oorsprong voor herders en oudere herders die vooral noordelijk worden gebruikt; bijzonder veel van zulke benamingen vinden we in het Litouws.

BENAMINGEN VOOR GEBOUWEN WAARIN VEE WORDT GEHOUDEN

De Indo-Europese talen hebben geen gemeenschappelijke benaming voor een gebouw waarin vee wordt gehouden. Ook in veel takken van de Indo-Europese talen ontbreekt een gemeenschappelijke benaming. De aanduidingen voor dit begrip zijn in afzonderlijke talen meestal onafhankelijk ontstaan; ontleningen komen vrij vaak voor.

Ook de Baltische talen hebben geen gemeenschappelijke benaming voor dit gebouw. Zoals we zullen zien, bestaan er in het Litouws en Lets echter wel enkele gemeenschappelijke benamingen voor dit begrip.

Er is zeer weinig historische kennis over de gebouwen waarin de oude Balten hun vee hielden. De korte vermeldingen in historische documenten bieden onvoldoende grond om een uitvoeriger beeld te reconstrueren van de ontwikkeling van dit type gebouw. Zowel in Litouwen als in Letland bestonden verschillende typen gebouwen voor het houden van vee¹.

Wat meer gedetailleerde informatie over de veestallen van Litouwse boeren is te vinden in documenten uit de 16e eeuw. Zo staat in de aantekening van 31 oktober 1562 van Jokūbas Laškauskis, visitator van de districten van Žemaitija, in de inventaris van het district Karšuva: ‘Om de mest te verkrijgen, moet men het vee beslist niet in huis houden, maar open mestplaatsen aanleggen en die goed omheinen, zoals in Podlachië. En de bestuurder moet als voorbeeld op een van zijn eigen landgoederen één laten bouwen, en als iemand er nog nooit een heeft gezien, dan moet men het als volgt doen

⁴⁰ Z. Zinkevičius, Litouwse dialectologie, p. 29.

⁴¹ Lietuvių etnografijos bruožai, red. A. Vyšniauskaitė, Vilnius, 1964, p. 93.

¹ Lietuvių etnografijos bruožai, red. A. Vyšniauskaitė, Vilnius, 1964, p. 262–269; Iz. Butkevičius, Lietuvių valstiečių ūkiniai pastatai, — Iš lietuvių kultūros istorijos, II, Vilnius, 1959, p. 237–256; K. Čerbulėnas, Namas („numas“ pirmasis lietuvių gyvenamojo pastato tipas, — Iš lietuvių kultūros istorijos, I, Vilnius, 1958, p. 104–145; Latviešu konversācijas vārdnīca, 10, Rīga, 1933–1934, sklt. 19235–43; A. Bielenstein, Die Holzbauten und Holzgeräte der Letten, I–II, St. Petersburg, 1907–1918; Latviešu etnogrāfija, red. kolēģija: A. Bīrons, S. Cimermanis, A. Krastiņa, I. Leinasare, H. Strods (atb. red.), Rīga, 1969, p. 134; S. Cimermanis, Latviešu tautas dzīves pieminekļi, Celtnes un to iekārta, Rīga, 1969, p. 81–88.

30

…: een geschikte plek uitkiezen waar het water niet vandaan wegstroomt, vervolgens aan de zuidzijde een poort met een niet al te hoge omheining plaatsen, aan de oostzijde een stal of schuur bouwen, niet hoog opgetrokken en beschut tegen de wind, en minstens twee wanden goed beveiligen door aarde ertussen te storten en ze zo op te trekken; aan het uiteinde van de open binnenplaats aan de noordzijde een tweede bouwen, en aan de westzijde eveneens een derde, terwijl men in het midden een lege ruimte laat, zodat de dieren vrij uit de stallen naar buiten en de stallen weer in kunnen lopen; bovendien in het midden stro en andere zaken neerleggen, zodat het vee die vertrapt; zo zal er voldoende mest zijn om het land te bemesten…“²

Een van de eerste meer gedetailleerde beschrijvingen van Litouwse stallen is gegeven door S. Daukantas³.

Lit. tvártas

In het Litouws is de meest verbreide benaming voor een gebouw waarin dieren worden gehouden tvártas. Tegenwoordig wordt dit woord gebruikt in de schrijftaal en in een groot deel van het Litouwse dialectgebied (delen van Zuid-, Midden- en Oost-Litouwen: Ariogala, Daugai, Dūkštas, Ignalina, Jurbarkas, Kapsukas, Kėdainiai, Lazdijai, Raseiniai, Simnas, Švenčionys, Varėna, Veisiejai, Vilkaviškis, Vilkija; Litouwse taaleilanden op het grondgebied van de Wit-Russische SSR: Lazūnai, Zietela)⁴.

Dit woord komt ook al voor in onze oude geschriften. Zo vinden we in de Bijbelvertaling van S. B. Chilinskis:

„Laten we hier schaapskooien bouwen voor ons vee...“, 4 Moz 32, 16.

„... en hij bouwde kooien voor zijn vee...“, 1 Moz, 33, 17.

J. Bretkūnas vertaalt deze Bijbelpassages als volgt:

„Wij zullen hier alleen schaapskooien maken voor onze kudde...“, 4 Moz 32, 16.

„... en hij bouwde daar zijn huizen en maakte onderkomens voor zijn vee...“, 1 Moz 33, 17.

Maar het lijkt erop dat zowel S. B. Chilinskis met de vorm tvartas als J. Bretkūnas met de vorm tvarta (?) dit woord hier niet in de huidige betekenis ‘gebouw waarin dieren worden gehouden’ gebruiken, maar in de betekenis ‘omheining’. Dit kan vooral met stelligheid over J. Bretkūnas worden gezegd. Deze veronderstelling wordt ook bevestigd door de Duitse Bijbeltekst, vgl. de Bijbeluitgave van Maarten Luther uit 1549:

„Wij willen hier alleen schaapskooien bouwen voor ons vee...“, 4 Moz 32, 16.

„...en bouwde daar een huis voor zichzelf, en maakte stallen voor zijn vee...“, 1 Moz. 33, 17⁵.

Alleen in de betekenis ‘omheining’ wordt het woord tvártas gebruikt in Litouwse woordenboeken uit Oost-Pruisen:

„Twártas, to, m. een omheind stalletje“, P. Ruhig, Lex., I, 166.

„Stall, Staldas, do, m. alleen omheind Twártas, to, m.“, R. Ruhig, Lex. II, 336.

„Twartas, to, m. een stal, een omheinde stal. Pennukßlū Twartas, een omheinde meststal“, Chr. Mielcke, Wb., I, 303.

² Bronnen voor de geschiedenis van de Litouwse SSR, I, redactie: K. Jablonskis (hoofdredacteur), J. Jurginis, J. Žiugžda (hoofdredacteur), Vilnius, 1955, p. 178—179.

³ Budą Senowęs — Letuwiu Kalnienų ir Žamajtių išsraše... Jokub’s Łaukys, Petropilie, 1845, p. 22—23.

⁴ Bij de bespreking van de verspreiding van verschillende benamingen voor een stal in de Litouwse dialecten baseert de auteur zich voornamelijk op een handgeschreven kaart uit de door B. Vanagienė samengestelde Atlas van de Litouwse taal. Voor de voorbeelden uit de Letse dialecten bedankt hij fil. m. kand. E. Šmitė.

⁵ Biblia: Das ist: die gantze heilige Schrifft: Deudsch. Auff's new zugericht. D. Mart. Luth., Wittemberg, 1549.

31

„Stall, Staldas, do, m. alleen omheind, Twārtas, to m.“, Chr. Mielcke, Wb., II, 450.

„twārtas, -o, znw. m. de omheining, de afscheiding, een kraal“, F. Kurschat, Wb., 472.

„kiaũltwartis, -čio, znw. m. een omheining voor varkens“.

„kiaũlstaldīs, -džio, znw. m. de varkensstal“, F. Kurschat, Wb., 181.

Hoe duidelijk F. Kursaitis twārtą ‘omheining’ onderscheidt van het begrip ‘gebouw voor het houden van vee’, blijkt vooral uit de volgende voorbeelden:

„…een ruimte in de stal voor de kalveren afschermen, twārtą weŕbiams staldē nukalti (of padaryti; ook: aptwērti)“, F. Kurschat, Wb., I, 25.

„…een plek in de stal voor een kalf afschermen, staldē weŕbiui twārtą padaryti…“, F. Kurschat, Wb., I, 36.

Het woord twārtas wordt in de geschriften van de Litouwers in Oost-Pruisen zelfs gebruikt voor een speciaal deel van een kerk; vgl.:

„Moterims buwa įpatißkas Twartas ant Atlikimo jų Diewo ßlužbos paskirts“, K. Jurkšaitis, Jeruz. Išp., 1901, 97.

Dat wil zeggen: tvārtas, dat aanvankelijk in algemene zin ‘omheining’ betekende en een speciaal afgeschermde plek in de stal aanduidde, werd later gebruikt in de betekenis ‘gebouw voor het houden van vee’.

De etymologie van dit woord laat geen twijfel toe: het houdt verband met de Litouwse woorden tvērti, tvrtas, tvorà, tvārštis en andere woorden met deze wortel⁶.

In een deel van Samogitië (Kvėdarna, Plungė, Rietavas, Salantai, Viekšniai) wordt het woord tvārtas gebruikt in de betekenis ‘verband, doekje om een wond mee te verbinden’. De betekenis ‘gebouw voor het houden van vee’ is daar nieuw en afkomstig uit de literaire taal.

Het lijkt erop dat ook in het Pruisisch een woord van deze wortel heeft bestaan, gebruikt in de betekenis van het Litouwse tvārtas ‘gebouw voor het houden van vee’; vergelijk „Coaris Banse“ (woord 232 in het Elbingse woordenlijstje)⁷. Het Duitse Banse kan betekenen ‘brede ruimte in de schuur naast de dorsvloer, de ruimte aan beide zijden van de dorsvloer in de schuur om zaken op te stapelen’⁸.

A. Fick bracht dit Pruisische woord in verband met het Litouwse kárti. De verklaring van A. Bezzenberger lijkt echter veel betrouwbaarder: hij corrigeert het Pruisische coaris tot de vorm toaris en brengt die laatste in verband met het Litouwse tvārtas, tvorà, tvērti⁹. Bij vergelijking van deze woorden levert ook het vocalisme van de wortel van het Pruisische toaris bepaalde onduidelijkheden op. Mogelijk is hier sprake van een vergelijkbaar geval als bij het Pruisische woord aloade (woord 541 in het Elbingse woordenlijstje), ‘Haspe’, waarvan men de herkomst probeert te verklaren uit *al(v)ōde of *alvadē.

R. Trautmann¹⁰ en J. Endzelīns¹¹ stemden in met de door A. Bezzenberger voorgestelde etymologie van het Pruisische toaris.

Het Lets kent geen benamingen van dezelfde wortel voor een gebouw waarin vee wordt gehouden. Wel vinden we woorden van deze wortel met een vergelijkbare betekenis; vergelijk het Letse tvarts ‘de bescherming, beschutting, toevlucht; de visweer’ (EM, IV, 289), tvertiņš ‘de toevlucht’, tvertne ‘onderkomen voor mensen; het reservoir, het bassin’ (EM, IV, 291). Lets tvāra ‘een

⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1151.

⁷ Monumenten van de Pruisische taal, p. 63; bij het citeren van voorbeelden uit Pruisische woordenlijstjes wordt doorgaans eerst het Pruisische woord vermeld.

⁸ D. Sanders, Wörterbuch der deutschen Sprache, I, Leipzig, 1860, p. 81; F. L. K. Weigand, Deutsches Wörterbuch, I, Giessen, 1909, p. 153.

⁹ A. Bezzenberger, BB, 23, p. 232.

¹⁰ R. Trautmann, De Oudpruisische taalmonumenten, p. 361.

¹¹ J. Endzelīns, De Oudpruisische taal, p. 140, 266.

32

‘Een hek van horizontaal liggende palen’, tvāre ‘een hek; de slagboom’ (EM, IV, 289) zijn misschien wel ontleningen aan het Litouws, want zoals blijkt uit de gegevens van het woordenboek van K. Miülenbach komen ze vooral voor vlak langs de Litouwse grens (Gridzgalė, Mėmelė).

Litouws gūrbas, Lets gūrba

Litouws gūrbas wordt in de betekenis ‘gebouw om vee in te houden’ gebruikt in de noordoostelijke uithoek van Litouwen (Anykščiai, Debeikiai, Dusetos, Kamajėliai, Kavarskas, Obeliai, Rokiškis, Troškūnai, Utena, Vyžuonos).

Naast de zojuist genoemde betekenis wordt het woord gūrbas in de Litouwse dialecten ook in andere betekenissen gebruikt: ‘mand, korf’, ‘bovenbouw van een wagen, gevlochten van wilgentenen; een drangėlė met uiteinden samen (van lichte, voor uitstapjes bestemde wagentjes)’, ‘voederbak’, ‘kooi voor huisvogels (duiven, ganzen, kippen...) van wilgentenen of planken; legplaats voor eieren; nest’, ‘hondenhok’, ‘afgescheiden deel van een stal voor kleinere dieren (schapen, biggetjes, kalfjes); hok; afgescheiden deel van een kelder om andere groenten in op te slaan’, ‘binnenplaats’, ‘kooi (voor dieren)’, ‘een bepaald type bijenkorf, met stro bedekt’, ‘een bepaald soort transportkooi om dieren, doorgaans varkens, naar de markt te brengen’, ‘haspel om garen op te winden’ (LKŽd., III, 741–2).

Het woord gūrbas wordt in de betekenis ‘gebouw om vee in te houden’ al gebruikt in het woordenboek van K. Širvydas:

„Chlew, bara, Stabulum. gurbas“, C. Szyrwid, Dic. (1629 metų leidimas), 11.

„Chlew. Stabulum, caulae. Pune, gurbas“, C. Szyrwid, Dic. (1642 metų leidimas), 29.

„Obora, Stabulum, pecuaria loca. Gurbas“, C. Szyrwid, Dic. (1642 m. leidimas), 233.

„Swinnik, Suilehara. Kiaulu gurbas“, C. Szyrwid, Dic. (1642 m. leidimas), 430.

De voorbeelden uit het woordenboek van K. Širvydas laten zien dat Oost-Litouwers het woord gūrbas al lang kennen in de betekenis ‘gebouw om vee in te houden’: K. Širvydas kwam juist uit dat deel van Litouwen waar het genoemde woord ook vandaag nog in deze betekenis wordt gebruikt.

Over de herkomst van het woord gūrbas bestaan verschillende opvattingen.

K. Alminauskis beschouwde het Duitse korb ‘mand, korf’ en korv als bron van het Litouwse gūrbas, evenals van de vorm kūrbas, en stelde dat de betekenis van dit woord zich in het Litouws had uitgebreid¹². De afwisseling van medeklinkers g-: k- is in het Litouws inderdaad zeer gebruikelijk; vgl. gėmbė: kėmbė, glėbys: klėbys, griaūnos: kriaūnos, glusnūs: klusnūs en andere¹³. Het Duitse korb is op zijn beurt afkomstig uit het Latijn; vgl. Latijn corbis ‘mand, korf’¹⁴.

E. Frenkelis is het ermee eens dat Lit. mand ‘gevlochten mand, korf’ een ontlening uit het Duits is; Lit. gūrbas beschouwde hij als een eigen woord, dat hij in verband bracht met ide. *ger- ‘vlechten’, vgl. Gr. ῥέρεον ‘gevlochten omheining van een kraam op de markt in Athene, gevlochten wagenmand, langwerpig licht schild overtrokken met ongeprepareerde runderhuid’, γυργαθός ‘uit wilgentenen gevlochten mand, visfuik’ enz.¹⁵

¹² K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, Kaunas, 1934, p. 55, 76.

¹³ J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, Vilnius, 1957, p. 54; J. Otrębski. Gramatyka języka litewskiego, I, p. 324.

¹⁴ F. Kluge, Et. Wb., p. 393; J. Pokorny, Et. Wb., p. 387.

¹⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 178.

3. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

33

K. Būga behandelde Litouws gūrbas destijds eveneens als een eigen woord, en probeerde het nu eens in verband te brengen met Germaans kurba, Duits Korb¹⁶, dan weer met Slavisch grъb ‘heuveltje, bult, rimpel’, Servisch грба¹⁷.

Aangezien Duits Korb een leenwoord uit het Latijn is, vervalt K. Būga’s eerste associatie. De tweede associatie lijkt ons evenmin erg betrouwbaar, omdat de Slavische woorden met Pruisisch garbis ‘berg’¹⁸ vergeleken zouden moeten worden. K. Būga bracht Litouws gūrbas in verband met de genoemde Slavische woorden, op zoek naar semantische parallellen ‘hoop (куча)’: ‘stal’.

Waarschijnlijk zijn zowel de verklaringen van K. Alminauskis als die van E. Frenkel gedeeltelijk juist. Het lijkt ons dat men bij de verklaring van de herkomst van Litouws gūrbas de betekenissen van deze woorden moet onderscheiden. Het Oost-Litouwse gūrbas in de betekenis ‘gebouw voor het houden van vee’ (dat, zoals we hebben gezien, al in de eerste edities van K. Sirvydas’ woordenboek voorkomt) en de nauw daarmee verwante betekenissen moet als een inheems Baltisch woord worden beschouwd. Een dergelijk woord komt, zoals we zullen zien, ook in het Lets voor. Gūrbas in de betekenis ‘mand, korf’ en de betekenissen die daarmee nauwer verwant zijn, moet als een leenwoord uit het Duits worden beschouwd. Aangezien zowel de betekenissen ‘stal’ als ‘korf’ semantisch vrij nauw met elkaar samenhangen (: ‘vlechten’), is het tegenwoordig moeilijk om er in het Litouws een scherpere grens tussen te trekken: het kan zijn dat zowel het inheemse als het geleende woord door elkaar zijn gaan lopen.

De argumenten voor de zojuist uiteengezette veronderstellingen zijn als volgt. Het Litouwse woord gūrbas heeft twee onderling geheel ongerelateerde verspreidingskernen: één in de noordoostelijke hoek van Litouwen, waar gūrbas wordt gebruikt in de betekenis ‘gebouw voor het houden van vee’, en een andere in het zuidwesten van Litouwen, waar dat woord voornamelijk wordt gebruikt in de betekenis ‘korf, mand’. Juist in die laatste betekenis wordt het woord gūrbas gebruikt in een deel van het Samogitisch en een deel van het West-Aukštaitisch, precies die Litouwse dialecten die de meeste contacten met het Duits hadden (Alksnėnai, Alvitas, Barzdai, Batakiai, Gražiškiai, Jurbarkas, Kybartai, Kudirkos Naumiestis, Lauksargis, Liudvinavas, Pilviškiai, Slavikai, Sudargas, Tauragė, Vilkaviškis)¹⁹.

Zoals al vermeld, wordt Litouws gūrbas ook gebruikt in de betekenis ‘een bepaald type bijenkorf’. In deze betekenis is het woord opgetekend in Bartininkai (district Vilkaviškis). In de betekenis ‘bijenkorf’ komt de vorm kuṙbas eveneens voor in Litouwse woordenboeken uit Oost-Pruisen. Vgl.: „Bienenkorb, der, bičių kūrbas“, F. Kurschat, Wb., I, 239. „bitkurbis, -io, Subst. m. der Bienenkorb“, F. Kurschat, Wb., 49. „Bitinnis kurbėlis, ein Bienenkorb“. „Bitkurbas, o, m. ein Bienenkorb“, G. H. F. Neselmann, Wb., 212. Vgl. ook de betekenis van Duits Korb: ‘gevlochten houders waarin bijen wonen’²⁰.

Het is moeilijk zich voor te stellen dat de Litouwse betekenis gūrbas ‘een bepaald type met stro bedekte bijenkorf’ zonder invloed van het Duits zou zijn ontstaan.

De vorm gūrbas in de betekenis ‘bovenbouw van een wagen, gevlochten van wilgentenen; bundel van drangelių su galeliais’ doet sterk denken aan de betekenis van Duits Korb ‘het achterste gevlochten deel van een ladder- of boerenwagen en in het algemeen vlechtwerk op zo’n wagen’²¹. Litouws gūrbas is in de genoemde betekenis opgetekend in Garliava, Lekėčiai en Kretinga (LKŽd., III, 741).

¹⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 331.

¹⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 526.

¹⁸ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 294.

¹⁹ De gegevens zijn afkomstig uit het kaartenbestand van de Litouwse taalatlas.

²⁰ D. Sanders, Wörterbuch der deutschen Sprachen, I, p. 995.

²¹ D. Sanders, aldaar, p. 995.

34

In de betekenis ‘hondenhok’ wordt in de Litouwse dialecten naast de vorm gurbas ook de vorm gurbà gebruikt (Alytus, Leipalingis, Liškiava, Merkinė, Seirijai, Simnas, Veisiejai; LKŽd., III, 741).

Zowel het Litouwse gurbà als gurbas heeft equivalenten in het Lets. In het Lets worden deze woorden eveneens in een vrij uiteenlopende reeks betekenissen gebruikt:

Lets gùrba ‘een kooi voor spreeuwen; haag; een plankenhok in de stal; een houten kist waarin huispluimvee eieren legt; een houten kist waarin men kippen naar de markt vervoert; een vogelhok; „cūku aizgalda“, gurbs, gurbes ‘een omheining waarin vee wordt geplaatst’ (EM, I, 683; EH, I, 420).

Zoals we zien, vallen de betekenissen van de Letse woorden ofwel volledig samen met die van de Litouwse woorden met deze wortel, of liggen ze er heel dicht bij. Wat hier echter ontbreekt, zijn, zouden we zeggen, de voornaamste betekenissen die kenmerkend zijn voor het Litouwse woord, namelijk ‘een gebouw om vee in te houden’ en ‘een mand, een korf’. Alle betekenissen van Lets gùrba, gurbs lijken overgangsvormen te zijn tussen de betekenissen ‘een mand, een korf’ en ‘een gebouw om vee in te houden’.

Ook de verspreiding van de Letse woorden is een zeer interessante kwestie. Volgens de gegevens in het woordenboek van K. Miülenbach en de aanvullingen daarop worden Lets gùrba, gurbs alleen gebruikt in het zuidwestelijke deel van Letland, vlak aan de grens met Litouwen (Asytė, Barta, Gruobinia, Kaletai, Nyca, Nygranda, Saka, Ventspilis).

De geografische verspreiding van het Letse woord zou erop wijzen dat Lets gùrba ook uit het Litouws kan zijn ontstaan. Ook de toonaccentuering van het Letse woord zou deze veronderstelling ondersteunen.

Van Lets gùrba zijn ook geen sporen te vinden in de Letse toponymie.

Op het grondgebied van Litouwen zijn er enkele plaatsnamen die in verband kunnen worden gebracht met Litouws gùrbas, vgl. Gùrbai (Gruzdžiai), Gurbmiškis (naam van een bos, Gruzdžiai), Gurbšilėlis (Pilviškiai), Gùrbšilis, Gurbùkelis (paadje, Gruzdžiai), Gurbų miškas (Dūkštas), Pagùrbė (Dūkštas)²². Het is echter zeer twijfelachtig of deze plaatsnamen verband houden met Litouws gùrbas ‘gebouw om vee in te houden; mand, korf’. Zo wordt Gurbšilėlis bijvoorbeeld verklaard als ‘verhevenheid’; op het grondgebied van de Wit-Russische SSR, in een Litouws taaleiland (Stanišiai, omgeving van Varenavas), vinden we de plaatsnaam Gùrbos, verklaard als ‘graven (als kleine heuvels)’. Daarom moeten de genoemde plaatsnamen waarschijnlijk in verband worden gebracht met Litouws gùrbautas ‘kleine verhoging in het terrein, klomp aarde’, Oudpruisisch garbis ‘berg’ (zo wordt het 28e woord grabis in de Elbingse woordenschat gecorrigeerd; vgl. Oudpruisische plaatsnamen Lulegarbis, Mantegarbs, Ladegarbe, Swentegarben enz.)²³, Russisch горб ‘elke verhevenheid op een vlak oppervlak’, Pools garb ‘abnormale uitstulping van de borstkas of rug bij een mens; verhoging, verhevenheid van het terrein’, Servo-Kroatisch грба enz. K. Būga probeerde, zoals we hebben gezien, ook Litouws gùrbas ‘gebouw om vee in te houden’ met deze woorden in verband te brengen.

Lit. kūtė, lett. kūts

In het noordelijke deel van Litouwen is de benaming kūtė voor een gebouw waarin dieren worden gehouden wijdverbreid (Biržai, Joniškis, Kuršėnai, Linkuva, Mažeikiai, Radviliškis, Salantai, Skuodas, Šeduva, Šiauliai, Žagarė). Helemaal in het westen en helemaal in het oosten van dit gebied

²² Lietuvos TSR administracinis-teritorinis suskirstymas, Vilnius, 1959, p. 716, 851. Duomenys, kurių nėra minėtame darbe, paimti iš Lietuvių kalbos ir literatūros instituto Vietovardžių kartotekos.

R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 82, 341; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 175; G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 80, 92, 94, 178–179.²³

3*

35

wordt de vorm kūtys gebruikt (Kretinga, Pasvalys, Vabalninkas). Ook de enkelvoudsvorm kūtis is bekend (LKŽd., VI, 1006).

De vorm kūtė wordt ook gebruikt in de betekenis ‘oud, bouwvallig hutje, huisje’ (LKŽd., VI, 1000; Skaudvilė, Viduklė); vergelijk ook kūta ‘woning’ (Vilius Bruožis, LKŽd., VI, 999). Woorden die in deze betekenis worden gebruikt, vallen echter buiten het verspreidingsgebied van kūtė als benaming voor een gebouw waarin dieren worden gehouden.

In oude monumenten van de Litouwse schriftelijke traditie lijkt het woord kūtė niet voor te komen. De geschriften van M. Valančius en S. Daukantas zijn vermoedelijk de oudste bronnen voor dit woord.

Het woord kūts (naast deze vorm komt vaak ook kūte voor) wordt in het Lets zeer wijdverbreid gebruikt in de betekenis ‘gebouw waarin dieren worden gehouden’. De vorm kūts is bovendien de normatieve benaming voor dit begrip in de standaardtaal.

De vorm kūts (resp. kūte) wordt gebruikt in het hele dialectgebied van Vidzeme (Ainažiai, Aluoja, Cēsis, Limbaži, Mazsalaca, Rūjiena, Sigulda, Smiltene, Valka, Valmiera) en Zemgale (Auce, Bauska, Dobele, Eleja, Jelgava). In dit dialectgebied worden vrijwel geen stalbenamingen met een andere stam gebruikt. In het westen van Letland — in de dialecten van Kurzeme — worden de vormen kūts, kūte naast andere benamingen voor een stal gebruikt (laidars, stallis). De vormen kūts, kūte worden vrijwel niet gebruikt, uitsluitend in het uiterste oosten van Letland — Latgale — waar een stalbenaming van Slavische oorsprong in gebruik is.

Een preciezere grens tussen de dialecten waarin de vorm kūts wordt gebruikt en die waarin kūte wordt gebruikt, valt niet te trekken. Er zijn gevallen waarin beide vormen op dezelfde plaats worden gebruikt (Alažiai, Aluoja, Inčukalns, Padure, Planyca, Sigulda, Taurkalne). Beide vormen worden ook gebruikt in dialecten aan de Litouwse grens.

Lets kūts (resp. kūte) wordt gebruikt in verbinding met de benamingen van de betreffende dieren en vogels; vergelijk Lets aitu, guovju, luopu, putnu, zirgu kūts. Soms komen ook andere varianten van de stalbenaming met deze stam voor; vergelijk kūtene ‘der Stall’, kūtenis; čūku, zuosu kūtene, verkleinwoord kūtiņa, pejoratief kūtele (EM, II, 338; EH, I, 684).

Lets kūts komt al voor in zestiende-eeuwse Letse evangelieteksten²⁴. De herkomst van Litouws kūtė en Lets kūts is, net als die van het zojuist besproken Litouws gurbas en Lets gurba, een zeer ingewikkelde kwestie. Er zijn verscheidene verklaringen, maar die roepen allemaal op de een of andere manier twijfels op.

Tot dusver is wellicht de etymologie van A. Becenberger de populairste²⁵. Hij stelde dat dit woord vanuit het Pruisisch in het Litouws en Lets is terechtgekomen. Oudpruisisch *kutis (waarbij u < a na een gutturaal) zou zijn afgeleid van Middelnederduits kate, kotte ‘Hütte, Schuppen, Stall’.

P. Person beschouwde Litouws kūtė en Lets kūts als eigen Baltische woorden en bracht ze in verband met Litouws kutỹs ‘geldbuidel’, Oudpruisisch keuto ‘huid’, Oudhoogduits hūt, Latijn cutis, Oudhoogduits hutta ‘Hütte’²⁶.

Ook E. Berneker verklaarde de herkomst van Litouws kūtė op deze manier²⁷.

J. Endzelīns was aanvankelijk geneigd in te stemmen met de verklaring van A. Becenberger (… wohl eher… nebst oder durch li. kūtis aus einem apr. *kūtis (mit. ū aus ā) aus mnd. kate od. kotte… als zu li. kutỹs ‘Beutel’, apr. keuto, ahd. hūt…)²⁸.

²⁴ J. Endzelīns, Filologu biedrības raksti, XI, Rīgā, 1931, p. 201.

²⁵ A. Bezzenberger, KZ, 44, p. 291.

²⁶ P. Persson, Beiträge zur indogermanischen Wortforschung, Uppsala, 1921, p. 181, 183.

²⁷ E. Berneker, Et. Wb., I, 602.

²⁸ EM, II, p. 338.

36

E. Frenkelis²⁹ stemde zonder enige twijfel in met de verklaring van A. Becenbergerio en noemde ook J. Endzelyną als aanhanger van deze etymologie. Hij zag echter over het hoofd dat J. Endzelynas later van mening veranderde en een afzonderlijk artikel wijdde aan de etymologie van het Letse kūts³⁰.

J. Endzelynas neigt in dit artikel, na te hebben gewezen op de chronologische en fonetische tekortkomingen van A. Becenbergerio's etymologie, tot instemming met de etymologie van P. Personas. Zo’n etymologie is volgens J. Endzelyno echter mogelijk indien het Litouwse kūtis een inheems, niet-ontleend woord is. Tegelijkertijd voert de Letse geleerde een zeer zwaarwegend argument aan: deze Litouwse benaming voor een gebouw waarin vee wordt gehouden, kan een ontlening uit het Lets zijn; als dat zo is, kan de stam van het Letse woord ū afkomstig zijn van un, en is dan een geheel nieuwe etymologie van dit woord mogelijk: het Letse kūts verbinden met het Oudslavische kašta ‘σκηνή’, het Oekraïense куча ‘varkensstal’ en het Bulgaarse къшта ‘hut’, die E. Berneker vervolgens in verband brengt met het Bulgaarse кътам ‘berge’, het Russische кутать ‘verhüllen’ enzovoort.³¹

Wij vinden dat J. Endzelyno’s verklaring tamelijk aannemelijk is. In de eerste plaats is ontlening van het Litouwse kūtė aan het Lets zeer goed mogelijk. De geografische verspreiding van het Litouwse kūtė ‘gebouw voor het houden van vee’ zou die veronderstelling volledig bevestigen. Zoals blijkt uit het kaartenbestand van de Litouwse taalatlas, wordt dit woord in die betekenis alleen in het grensgebied met Letland gebruikt. Aan het slot van zijn artikel lijkt J. Endzelynas te twijfelen aan de mogelijkheid dat het Litouwse kūtė aan het Lets is ontleend, omdat hij na het schrijven van het artikel bericht had gekregen dat het Litouwse kūtės ‘stal’ ook in Suvalkija voorkomt. De juistheid van deze informatie wordt echter niet bevestigd door de gegevens in het atlasbestand. Zoals gezegd, treffen we het woord kūtė ook niet aan in de oude monumenten van de Litouwse taal: het komt alleen voor in geschriften uit het midden van de negentiende eeuw, waarvan de auteurs afkomstig zijn uit dat deel van Litouwen waar kūtė ook tegenwoordig wordt gebruikt in de betekenis ‘gebouw voor het houden van rundvee’.

Ook de geografische verspreiding van het Litouwse kūtė is een zwaarwegend argument dat dit woord niet uit het Oudpruisisch afkomstig kan zijn.

Als we het Litouwse kūtė als een ontlening aan het Lets beschouwen en rekening houden met de door J. Endzelynas genoemde mogelijkheid dat het Letse kūts afkomstig kan zijn van de vorm *kunt-, dan zou men de benaming voor dit gebouw voor het houden van vee niet alleen in verband kunnen brengen met het Oudslavische kašta enzovoort, zoals J. Endzelynas doet, maar ook met het Russisch кут ‘hoek, achterhoek, steeg, doodlopende weg; uiteinde of eind van een doodlopende inham, baai, kreek of kaap; hoek van een boerenhuis, hoek bij de deur en toonbank, kachelbank’ (В. Даль, Сл., II, 227—8), Baltisch кут, Oekraïens кут (in dialecten ook gebruikt in de betekenis ‘varkensstal’, Б. Д. Гринченко, Сл., II, 332), Bulgaars кът, Servo-Kroatisch кут, Sloveens kat, Tsjechisch kout, Slowaaks kut, Pools kąt³², vergelijk ook Russisch закут ‘allerlei soorten hutten, hokken of ingegraven woningen; strohut; warme (muizen-)stal voor kleinvee in de winter; hok, berging, voorraadkamer, in het bijzonder een afgescheiden ruimte’, закута, закутка (В. Даль, Сл. I, 594—5)³³.

De mogelijkheid om de Baltische benaming voor een stal in verband te brengen met deze Slavische woorden werd al genoemd door A. Briukneris, die in zijn woordenboek bij het Poolse kąt de volgende opmerking plaatst: „de oorspronkelijke betekenis in het Litouwse kutis is ‘een door varkens uitgegraven kuil’³⁴. Met de verklaring die A. Briukneris geeft van de oorspronkelijke betekenis van het Litouwse woord kunnen we uiteraard niet instemmen.

²⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 322.

³⁰ J. Endzēlins, Filologu biedrības raksti, XI, p. 200—201.

³¹ E. Berneker, Et. Wb., p. 602—603.

³² M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 705; F. Slawski, Sl. et., II, p. 121—122.

³³ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 440.

³⁴ A. Brückner, Sl. et., p. 225.

37

Zoals we hebben vermeld, wordt het woord kūtė in de Litouwse dialecten ook gebruikt in de betekenis ‘oude, bouwvallige hut’. Aangezien het woord kūtė in deze betekenis in een ander deel van Litouwen voorkomt dan de besproken benaming voor een stal, lijkt het ons dat men het wellicht moet onderscheiden van Lit. kūtė ‘gebouw voor het onderbrengen van vee’ en moet aannemen dat het is ontstaan uit Duits Kote ‘die Hütte’.

Lit. staldas, Let. stallis, Oudpruisisch staldis

In het zuidelijke deel van Samogitië en in enkele West-Aukštaitische dialecten nabij het voormalige Oost-Pruisen wordt de benaming staldas gebruikt voor een gebouw waarin vee wordt gehouden (Kelmė, Pagėgiai, Rietavas, Skaudvilė, Slavikai, Sudargas, Šilalė, Tauragė, Užventis, Vainutas, Varniai); ook komt de vorm staldis voor (Endriejavas, Judrėnai, Juodkrantė, Nida, Sakučiai, Šilutė, Veiviržėnai).

Dit woord komt al voor in onze oude geschriften. We vinden de vorm staldoie zelfs in M. Daukša’s „Postilė“ („Kaip iūsu ne pažėidę dargūs giwēnimas staldoie ir grînas guleimas prakarte“, DP, 425), waarvan de auteur afkomstig is uit een streek waar het woord staldas tegenwoordig niet meer wordt gebruikt. Overigens komt Lit. staldas vooral voor in de geschriften van de Litouwers in Oost-Pruisen: in J. Bretkūnas’ „Postilė“ (II, 23, 101), D. Klein’s „Giesmynas“ (32), het zeventiende-eeuwse handschriftelijke woordenboek „Lexicon Lithuanicum“ („Stale Staldas, Twartas“, 82 a), en, kan men zeggen, in vrijwel alle latere lexicografische werken van de Litouwers in Oost-Pruisen (de woordenboeken van P. Ruigys, K. Milkus, G. H. F. Nesselmann, F. Kuršaitis e.a.); het wordt ook vrij vaak aangetroffen in de folklore van de Litouwers uit deze streek³⁵.

Naast de vormen staldas, staldis komen in de Litouwse dialecten ook de vormen stalnė (Padvarėliai, Tirkšliai) en stalnis (Zastaučiai, district Mažeikiai) voor. De laatste vormen worden echter, naar het lijkt, alleen gebruikt wanneer men het heeft over grote paardenstallen, doorgaans van een landgoed. Uit deze vormen is ook het bijvoeglijk naamwoord stalninis (arklys) (‘stalninis (paard)’) afgeleid (Šatės, Viekšniai). Dergelijke benamingen voor paardenstallen, vooral verkleinwoorden, komen ook vrij vaak voor in folkloristische teksten uit Samogitië:

„Isz — en broertje komt uit de nieuwe stal, terwijl hij een kastanjebruin paard naar zijn zus brengt“, S. Daukantas, D. Ž., 12³⁶.

„Loop niet weg, jongen, met jouw kastanjebruine paardje; het paardje is van jou, uit mijn vaders stal“, S. Daukantas, D. Ž., 27.

„Was je soms in de stal? Was je soms in het veld, jongen? Was jouw krans soms in de stal, aan de kapstok?“, S. Daukantas, D. Ž., 89.

³⁵ Smulkioji lietuvių tautosaka XVII—XVIII a., paruošė J. Lebedys, Vilnius, 1956, p. 418, 426, 472.

³⁶ Liederen van de Samogitiërs, naar het woord opgeschreven door de zangers, Sint-Petersburg, 1846.

38

„Eén naar het stalletje, de ander naar het tuintje, a a a dza dza dza de ander naar het tuintje“, S. Daukantas, D. Ž., 91.

In de geciteerde strofen van Samogitische volksliederen die door S. Daukantas zijn opgetekend, worden de woorden stalnelė, stalnė gebruikt waar in andere varianten van deze liederen stainėlė, stainė, stainia voorkomt. Daarom lijkt het ons dat E. Fraenkel³⁷, die de vorm met -ln- alleen kende uit S. Daukantas, deze woorden ten onrechte in verband brengt met Litouws staldas: de vormen stalnelė, stalnė zijn ontstaan in plaats van de vormen stainėlė, stainė. Hun verandering kan soms ook zijn beïnvloed door de vorm staldas. Opmerkelijk is dat in de in 1829 uitgegeven Samogitische volksliederen van S. Stanevičius alleen de vorm stainė voorkomt³⁸. De vormen stalnė, stalnīs komen, zoals we later zullen zien, ook voor in de huidige Samogitische dialecten, juist in de omgeving van de geboorteplaats van S. Daukantas.

Een vergelijkbaar geval, waarbij het tweede element van de tweeklank i wordt vervangen door de medeklinker l, is ook Litouws kūlnas ‘slecht paard’ (Giedraičiai, Videniškiai, LKŽŽd., VI, 844), naast de vorm kūinas.

Liet. staldas šaltinis yra vid. vok. žem. stall³⁹, dėl ll > ld plg. lat. meldēris < vok. žem. möller, est. mölder ‘Müller’, kelder ‘Keller’ ir kt.⁴⁰ Kaip ir lietuvių kalboje, su formantu -ld šis tvarto pavadinimas vartojamas danų kalboje, plg. dan. stald ‘tvartas’. Apskritai, tokį tvarto pavadinimą vartoja daugelis germanų kalbų, o iš germanų jį pasiskolino ir kai kurios kitos Europos kalbos. Pirminė šio žodžio reikšmė ‘vieta stovėti’ — jis sietinas su pr. stallīt ‘stovėti’, gr. στέλλειν ‘pataisyti’, skr. sthálati ‘jis stovi’ ir kt.⁴¹

Op semantisch vergelijkbare wijze zijn stalbenamingen in verschillende Indo-Europese talen ontstaan; vergelijk Sanskriet gosthānam ‘koeienstal’, Avestisch goostānō, Oudhoogduits ewi-st ‘schapenstal’, Latijn stabulum (dit laatste woord is de bron van Frans étable, Spaans establo, Roemeens staul, Nieuwgrieks στάβλος, Engels stable, Iers stábla enz.): Indo-Europees *stā- ‘staan, plaatsen’⁴².

Ook in het Oudpruisisch vinden we een benaming van Germaanse oorsprong voor een gebouw waarin vee wordt gehouden, die fonetisch overeenkomt met Litouws staldīs; vergelijk woord 226 in het Elbingse woordenlijstje: „Staldis Stal“⁴³.

Oudpruisisch staldīs is, net als Litouws staldas, ontleend aan het Duits, waarschijnlijk aan de Middelnederduitse vorm stall⁴⁴.

In het Lets bestaan enkele vormen van deze benaming voor een stal; vergelijk Lets stallis ‘de stal, bij voorkeur de paardenstal’, stalis, stale ‘de stal’ (EM, III, 1042; EH, II, 569), stalle, stēļis.

³⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 894.

³⁸ S. Stanevičius, Dainos žemaičių, paruošė J. Lebedys, Vilnius, 1954, p. 14, 78, 122.

³⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 591; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 894.

⁴⁰ J. Endzelīns, Latviesu valodas gramatika, p. 247–248.

⁴¹ F. Kluge, Et. Wb., p. 737; J. Pokorny, Et. Wb., p. 1019–1020.

⁴² C. D. Buck, Dic., p. 150–151; J. Pokorny, Et. Wb., p. 1004–1010; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 350.

⁴³ Monumenten van de Oudpruisische taal, 63; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 85.

⁴⁴ W. Prellwitz, Die deutschen Bestandteile in den lettischen Sprachen, Göttingen, 1891, p. 49; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 435; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 254.

39

Het Letse stallis in de betekenis ‘gebouw voor het houden van vee’ vormt op het huidige grondgebied van de Letse SSR twee bijzondere verspreidingsgebieden. Ten eerste wordt het naast de benamingen voor een stal kūts (resp. kūte), laidars gebruikt in het uiterste westen van Letland — in de Koerlandse dialecten en een deel van de Zemgalische dialecten (Aizpute, Alsunga, Barta, Blydiene, Dunika, Grobiņa, Kuldīga, Nīgranda, Piltene, Saldus, Talsi). Het tweede verspreidingsgebied van deze benaming, dat geen directe grens deelt met het eerste en er vrij ver van verwijderd ligt, bevindt zich in het zuidelijke deel van de zogenaamde Selonische dialecten, dat aansluit op het grondgebied van de Litouwse SSR (Abliai, Asare, Biržai, Līvāni, Sauka, Subate, Zalva). In dit gebied is stallis evenmin de enige benaming voor een stal: het wordt hier gebruikt naast de benamingen kūts (resp. kūte) en klēvs (in het oostelijke deel van het gebied). De vorm stellis komt voor in Koerland (Piltene, Ugale, Užava, Varve, Zlekas, Žuras). De vorm stalle is slechts één keer opgetekend (Virbi, ten noorden van Sabile). Het woord stallis komt al voor in het woordenboek van G. Mancelius (1638), waar het naast het woord kūts wordt gebruikt. Naast andere benamingen voor stallen komt stallis ook voor in het handschriftelijke woordenboek van J. Langijs uit 1685:

„Stallis (Kuhts, Klähws) een stal. Sirgo=Stal= lis, een paardenstal. Gohwo=st. een ve=estal. Zuhko=stallis, een varkensstal,“ J. Langija Vrd., 286.

Opmerkelijk is dat dit germanisme ook voorkomt in het woordenboek van de Estse taal dat H. Stahl in 1637 uitgaf, vgl. Est. tall⁴⁵. De afwijkende fonetiek van het Letse woord zou er wellicht op wijzen dat de Letten dit woord op een ander tijdstip hebben ontleend dan de Litouwers en de Pruisen. De bron ervan is overigens, evenals die van Est. tall, het Middelnederduitse stall, stal⁴⁶.

Lit. pūnė, Let. pūne

Het Litouwse woord pūnė wordt in de betekenis ‘gebouw voor het houden van vee’ gebruikt in een relatief klein gebied van de Oost-Aukštaitische dialecten (Gelvonai, Neveronys, Pabaiskas, Siesikai, Šašuoliai, Širvintos, Ukmergė, Vepriai). Deze benaming komt ook voor in de Litouwse taaleilanden op het grondgebied van de Wit-Russische SSR (Geliūnai, Gervėčiai). In die betekenis komt Lit. pūnė al voor in de editie van 1642 van het woordenboek van K. Širvydas: „Chlew. Stabulum, caulae, pune, gurbas“, C. Szyrwid, Dic., 29. „Koźiarnia, Caprile, caprilis casa, haedile. Obkinė pune“, C. Szyrwid, Dic., 126. „Obara, aliter: Claustrum, septum, dimitere pecus è claustris. Pune, namas“, C. Szyrwid, Dic., 233. Het Litouwse pūnia komt in de betekenis ‘gebouw voor het houden van vee’ ook voor in oude Litouwse documenten die niet in het Litouws zijn geschreven. Vgl.: „Дворец, где рикуния мешкает: у дворцы гридня с присенкомъ и ку тому клетка, пуня на быдло...“ Panevėžiukas, district Vilkija (document uit 1563)⁴⁷.

⁴⁵ Anführung zu der Estnischen Sprach… von M. Henrico Stahlen, Revall, M.DC. XXXVII, plg. D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, Rīgā, 1961, p. 49–50.

⁴⁶ J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, p. 118; EM, III, p. 1042.

⁴⁷ K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, p. 200.

40

‘Niet ver van dit huis staat een houten veestal, met stro gedekt, met een poort van planken op draaipunten’, 1604, inventaris van het landgoed en de stad Kėdainiai⁴⁸.

In het Litouws wordt het woord pūnė (en andere vormen ervan) ook in andere betekenissen gebruikt; vergelijk pūnė ‘bergplaats voor kaf, gedeelte van een dorsvloer om kaf op te slaan’ (Kupiškis, Naujamiestis, Vabalninkas), pūnis, -ies ‘kafschuur’ (K. Явнис, Ponėvežys-dialecten II 27), pūnia ‘gebouw om graan in op te slaan, schuur’ (Dubingiai, Rimšė), pūnė (Viekšniai, Kossarzewski, Lituanica 117 a)⁴⁹.

In de geschriften van M. Valančius en S. Daukantas wordt dit woord gebruikt in de betekenis ‘hut, tent’. Vergelijk:

‘Petras groef in het voorjaar als eerste een pūnė uit, zette er bomen omheen, liet een opening om het hol binnen te kruipen en vestigde zich er.’⁵⁰

‘… maakte zich van takkenhutten hutten en bladerhutten, en bond ze met hopranken, touw en wilgentenen aaneen.’⁵¹

Een vergelijkbare betekenis van dit woord komt ook voor in een handschrift met Litouwse hymnen dat uit het begin van de achttiende eeuw dateert; vergelijk:

‘Om dit te onderzoeken, zonder het gezegde te loochenen, maakten zij zich op naar Bethlehem. In zulk een pūnė (?) verraste Jezus Jozef en Maria.’⁵²

In de geschriften van M. Mažvydas en J. Bretkūnas vinden we dit woord in de betekenis ‘hol, grot’. Vergelijk:

‘…zoals ook de leeuw in zijn hol zijn prooi verslindt wanneer hij haar in zijn net trekt’ (Gesmes Chriksconiskas, II, Psalm X.)⁵³.

‘Zoals een leeuw in het hol…’ (BrB, Psal. X, 9).

‘…zij… liggen in een kloof (in de marge verbeterd: in een hol, grot (puneie), BrB, Job. 38, 40; in het handschrift van J. Bretkūnas 39 (het begin zelf).

Vergelijk de Duitse tekst van M. Luthers Bijbel uit 1549:

‘…als een leeuw in zijn hol…’ (Psal., X).

‘…zij… en liggen in het hol…’ (Hiob., 39 (het begin zelf).

Vergelijk de Latijnse Bijbeltekst:

‘…als een leeuw in zijn hol’ (Psal., X, 9).

‘Wanneer zij in holen liggen…’ (Hiob., 38, 40).

In oude Litouwse inventarissen en andere documenten die niet in het Litouws zijn opgesteld, wordt het woord punia meestal gebruikt in de betekenis ‘een schuur om graan, hooi en stro in te bewaren’. Vgl.:

„Zyta w puni dersowatego y miotliastego kop piętnascie…“, 1600, Kraukėnai, district Upytė.

„…punia zrobiona na zboze słomą krita, wrota proste z desk, wrzeciądz y klotka w niej; druga punia nowa ieszcze nie stawiona…“, 1598 m. Breslauja.

„… en zij gaven ons twee kolen geld voor die punia“, 1516, Mstislav?

⁴⁸ Lietuvos inventoriai XVII a., sudarė K. Jablonskis ir M. Jučas, Vilnius, 1962, p. 19.

⁴⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 525.

⁵⁰ M. Valančius, Paaugusių žmonių knygelė, Tilžė, 1902, p. 102; Valančiaus raštai, red. J. Balčikonis, Kaunas, 1931, p. 244.

⁵¹ Budą Senowęs – Lietuwiu Kalnienų ir Žamajtių išraszę… Jokūb’s Laukys, Petropilie, 1845, p. 16.

⁵² V. Biržiška, Tauta ir žodis, VII, p. 259.

⁵³ Mažvydas seniausieji lietuvių kalbos paminklai iki 1570 metams, spaudai parūpino J. Gerullis Kaunas, 1922, p. 524.

41

‘Vier hooischuren om hooi op te slaan en graanschuren om kaf en kafafval op te slaan, aaneengesloten gebouwd…’, 1756, Tradevičiai, gouvernement Polotsk.

‘Een grote zevenhoekige hooischuur voor het opslaan van hooi, met grenen balken, zonder deuren….’, 1775, Letcas, district Vitebsk.⁵⁴

‘Achteraan bij deze dorsschuur staat een grote, nieuwe hooischuur van boomstammen om graan in op te slaan, met stro gedekt; de deuren ervan hangen aan duimen (met) een grendel en met een sluiting… Deze hooischuur heeft in totaal zeven wanden, elke wand vijf vadem lang. Als men vanuit deze hooischuur recht naar de tweede loopt, staan daar nieuwe deuren tussen de graanschuurafdeling, aan de rechterkant met dakspanen gedekt en aan duimen hangend. Achter deze deuren bevindt zich een hooischuur van boomstammen, met stro gedekt; binnenin zijn aan beide kanten graanvakken om graan op te slaan en een dorsvloer om graan te dorsen, dertig vadem lang en zeven breed; aan de uiteinden twee deuren aan houten duimen, een omheining van tachtig vlechtwerkvakken’, 1619, Šiaulėnai, district Viduklė.

‘Verderop, als men verder loopt, een oude, vervallen dorsschuur en een grote, slechte hooischuur’, 1645, Žalava, district Ašmena.

‘Twee dorsschuren, één met een dorsvloer, de derde een hooischuur’, 1651, Palušė, Drevינinkai, gouvernement Vilnius.

‘Bij deze dorsschuur een houten hooischuur voor het opslaan van rogge…’, 1700, Papalčiai⁵⁵. In het Lets vinden we — zowel in de dialecten als in verschillende schriftelijke bronnen — equivalenten van het Litouwse pūnė, gebruikt met vergelijkbare betekenissen.

Lets pūne ‘een schuur; een hooi- of stroschuur (die ook als aanbouw wordt gebouwd); een aanbouw aan de klēts of aan de kūts om hooi in te bewaren, aan de dorsschuur (om kaf en stro in te bewaren); een aanbouw of een kleine, op zichzelf staande schuur om kaf in te bewaren’, pūne ‘een schuur’, pūnis, pūnis, pūnis, pūnis ‘een kafschuur; een klein, schuurachtig gebouw aan de zee- of oever van een meer om vissersgereedschap in te bewaren; een kleine schuur voor hooi, stro en kaf (als aanbouw aan de rija); een hooischuur in het bos; een kleine schuur voor visgerei; een boerenhut’, pūna ‘een schuur bij de veestal; een nettenhok bij vissers’, pūnite ‘een schuur’, pūnītis, pūnelis ‘een (pejoratief) verkleinwoord van pūnis’, pūnite ‘een hutje’ (EM, III, 413, 447; EH, II, 342).

Lets pūnis komt al voor in het woordenboek van G. Mancelis uit 1638, vgl.:

‘een schuur, Schkunis, Wallh. Puhnis’, G. Mancelis, Lettus, 341⁵⁶.

Over de herkomst van Litouws pūnė en Lets pūne bestaan twee opvattingen. Sommige onderzoekers menen dat dit woord in het Litouws en Lets uit de Slavische talen is overgenomen.

A. Brückner opperde als eerste deze gedachte en wees erop dat pūnė ‘stal, schuilplaats voor vee’ voorkomt in het woordenboek van K. Širvydas; omdat het ‘bij Ragnit onbekend’ is (hier baseert hij zich waarschijnlijk op het woordenboek van G. H. F. Nesselmann), beschouwt hij het Russische of Wit-Russische пунья⁵⁷ als bron van Litouws punė.

J. Endzelīns onderschreef de opvatting van A. Brückner (…volgens Brückner…. uit Russisch пунья⁵⁸), evenals P. Skardžius (Gezien de betekenis waarschijnlijk uit Wit-Russisch пунья…⁵⁹); ook E. Frenkelis, de auteur van het etymologische woordenboek van het Litouws, hield deze opvatting aan⁶⁰.

⁵⁴ K. Jablonskis, Litouwse woorden in de schrijftaal van het oude Litouwen, p. 65, 83, 90, 225, 236.

⁵⁵ Inventarissen van Litouwen in de XVIIe eeuw, p. 86, 141, 170, 436.

⁵⁶ D. Zemzare, Lets woordenboek, p. 440.

⁵⁷ A. Brückner. De Slavische leenwoorden in het Litouws, p. 123.

⁵⁸ EM, III, p. 447.

⁵⁹ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Alt-litauischen, p. 183.

⁶⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 667.

42

In feite treffen we dit woord in alle naburige Slavische talen aan, waar het vrijwel in dezelfde betekenissen wordt gebruikt. Vgl.:

Russ. пуня ‘dorsvloer, kafschuur, kafhok; overdekte ruimte, hooizolder; schuur; een apart schuurtje, een vak van gevlochten takken waar allerlei spullen worden opgeborgen en waar de eigenaar in de zomer slaapt; westelijk: stal’, пунька, V. Dal, Woordenboek, III, 538. (Volgens V. Dal komt dit woord voor in de omgeving van Novgorod, Tver (Kalinino), Rjazan, Orjol, Tambov, Kaloega en Smolensk.)

Russ. пуня ‘stal; hooischuur’, V. Dobrovolski, Woordenboek, 749.

Wit-Russ. пуня ‘stal; schuur voor hooi of stro’, I. I. Nosovitsj, Woordenboek, 538.

Pools punia ‘kleine houten hooischuur; hooischuur, afdak voor hooi’, punka, J. Karłowicz, A. Kryński en W. Niedźwiedzki, Woordenboek, V, 433, 435.

Zoals blijkt uit de gegevens van de dialectologische atlas van het Wit-Russisch, wordt Wit-Russ. пуня in de betekenis ‘gebouw om hooi (soms ook stro en graan) in op te slaan’ in heel Noord- en Oost-Wit-Rusland gebruikt; in het westelijke deel van dit gebied komt ook de vorm пунька voor, en ten zuiden van Mogiljov is ook de vorm пуніма⁶¹ opgetekend. In het westelijke deel van Wit-Rusland wordt het woord пуня ook gebruikt in de betekenis ‘schaapsstal’⁶².

Pools punia komt zeer zelden voor en is ongetwijfeld ontleend aan het Russisch of het Wit-Russisch.

Behalve de directe Litouwse en Letse buren hebben de andere Slavische talen dit woord niet. Zoals we al hebben vermeld, beschouwen A. Brückner, J. Endzelīns, P. Skardžius en E. Fraenkel Lit. pūnė en Let. pūne als slavismen.

Een andere groep onderzoekers meent dat Lit. pūnė en Let. pūne inheemse woorden zijn en dat zij juist vanuit de Baltische talen in de Slavische talen zijn terechtgekomen.

Russ. пуня en Wit-Russ. пуня beschouwden A. Potebnja⁶³, E. Karski⁶⁴, A. Preobraženski⁶⁵ en K. Būga⁶⁶ als Baltisme. Vooral op grond van de geografische verspreiding van het Slavische woord beschouwt ook M. Vasmer⁶⁷, auteur van het beste etymologische woordenboek van het Russisch, het als een Baltisme.

Welke partij gelijk heeft, is in feite zeer moeilijk te zeggen. Bij de beoordeling van dit probleem is de etymologie van het woord, en de vraag naar de oorspronkelijke betekenis ervan, van groot belang.

Taalkundigen die Lit. pūnė en Let. pūne als slavismen beschouwen, lijken tot dusver niet te hebben geprobeerd de oorsprong van het Slavische woord te verklaren. Voorstanders van de tweede hypothese hebben twee etymologieën voor dit woord voorgesteld.

Allereerst probeert men Lit. pūnė in verband te brengen met Skt. pūnáti ‘reinigt, zuivert’, pá-vanah ‘wind (god)’, en Oudhoogduits fowen ‘ziften’. De oorspronkelijke betekenis van Lit. pūnė zou dan ‘plaats waar graan wordt gereinigd’ zijn⁶⁸. Deze etymologie is uiteraard moeilijk te bewijzen. Het is onwaarschijnlijk dat de oude Balten een gebouw hadden dat specifiek bestemd was voor het reinigen van graan.

K. Būga probeerde de herkomst van Litouws pūnė en Lets pūne te verklaren op basis van materiaal uit de Baltische talen. Hij bracht Litouws pūnė in verband met Litouws pūnė ‘het lege uiteinde van een ei (пужка, тузка яйца),

⁶¹ Дыялекталагічны атлас беларускай мовы, zemėlapis 236; Дыялекталагічны атлас беларускай мовы, уступныя артыкулы і каментарыі да карт, Мінск, 1963, p. 794—797.

⁶² Ibidem, kaart 231.

⁶³ А. А. Потебня, К истории звуков русского языка, III, Этимологические и другие заметки, Варшава, 1881, p. 90.

⁶⁴ Е. Ф. Карский, Белоруссы, I, Варшава, 1903, p. 135.

⁶⁵ А. Преображенский, Эт. сл., II, p. 153.

⁶⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai. I, p. 582, II, p. 524—526.

⁶⁷ M. Vasmer. Et. Wb., II, p. 464—465.

⁶⁸ А. Преображенский, Эт. сл., II, p. 153; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 465.

43

Let. paũna ‘schedel, kop, snuit’, Let. puns ‘knobbel, verhevenheid, zweer’. De oorspronkelijke betekenis van Lit. pūnė was volgens K. Būga ‘hoop, stapel stro, kaf, mest’. Vergelijkbare semantische parallellen geeft hij aan: Let. gubenis ‘schuur (voor stro, hooi); aanbouw aan een dorsschuur’, gubens, gubene, gubezis: Let. guba ‘hoop, stapel (hooi)’, Lit. gubà, gubė; Lit. kūginỹs ‘stal’: Lit. kūgis ‘hoop, stapel, massa’; Lit. gūbas ‘stal’: Sloveens grb ‘heuveltje, verhoging, bult, plooi’⁶⁹. Als de derde semantische parallel die K. Būga noemt twijfel kan oproepen, zijn de eerste twee volkomen overtuigend.

Over het geheel genomen is K. Būga’s etymologie betrouwbaarder dan de eerste etymologie van Lit. pūnė (: Sanskriet pūnāti). Semantisch is een verband tussen Let. paũna, Let. puns, Lit. pūnė ‘het lege uiteinde van een ei’ en de betekenis ‘hoop’ heel goed mogelijk; vergelijk Russisch куча ‘hoop, stapel’: Lit. kaukas ‘gezwel, zweer’, kaukaras ‘heuveltje, heuvel, verhoging’, Gotisch hauhs ‘hoog’⁷⁰; Lit. gumbas ‘uitwas, verdikking op een plek aan een boom (plant); pijnlijke plek, zweer, knobbel’, Lit. gumburas ‘verhevenheid, heuveltje’: Let. gumba ‘zweer; verhevenheid, hoop’; en uit de betekenis ‘hoop’ kan, zoals de genoemde parallellen laten zien (kūginys: kūgis; gubenis: guba), de betekenis ‘stal’ ontstaan. Toch kan K. Būga’s etymologie enige twijfel oproepen, omdat we in de Baltische talen geen woorden aantreffen die in verband kunnen worden gebracht met Lit. pūnė ‘stal’ en Let. pūne, gebruikt in de betekenis ‘hoop’; bovendien is de semantische sprong van ‘zweer, verhevenheid’ naar ‘stal’ misschien te groot. Alleen deze omstandigheid verhindert naar onze mening dat K. Būga’s etymologie als volledig aanvaardbaar wordt beschouwd.

Ook de betekenissen van Lit. pūnė vormen een vrij ingewikkelde kwestie. De betekenis ‘hutten, tenten’ van de woorden die M. Valančius en S. Daukantas gebruiken, kon ongetwijfeld gemakkelijk ontstaan uit de betekenis ‘stal, schuur’; de herkomst van de betekenis ‘hol, grot’ in de geschriften van M. Mažvydas en J. Bretkūnas is echter minder duidelijk. Natuurlijk kan de betekenis ‘hol, grot’ als ‘verblijfplaats van een leeuw’ ook zijn ontstaan uit de betekenis ‘verblijfplaats van een dier’ van stal.

Misschien vormt deze verscheidenheid aan betekenissen van Baltische woorden een argument dat Lit. pūnė, Let. pūne woorden van eigen Baltische oorsprong zijn.

Hoe dan ook zijn er meer feiten die erop wijzen dat de Slaven dit woord aan de Balten hebben ontleend dan omgekeerd. Maar een categorische uitspraak is vooralsnog niet mogelijk.

Lit. nãmas, Let. nams

In een bepaald gebied in Midden-Litouwen (Dotnuva, Ėriškiai, Krakės, Kulva, Surviliškis, Šlapaberžė, Vadaktai) wordt het woord nãmas gebruikt in de betekenis ‘gebouw voor het houden van vee’.

Het Litouwse nãmas komt ook met deze betekenis voor in de editie van 1642 van K. Širvydas’ woordenboek; vergelijk:

„Omheining, anders: afgesloten ruimte, een omheining; vee uit de omheiningen laten. Pune, huis“, C. Szyrwid, Dic. 233.

Het woord namas (en verschillende vormen ervan) komt ook vaak voor in oude documenten van de Litouwse kanselarijen, geschreven in andere talen dan het Litouws. Vergelijk:

„Voor de mest, opdat men het vee noodzakelijkerwijs niet in namas zou houden, maar stallen zou bouwen en die goed volgens Podlachische wijze zou versterken…“, 1562, Karšuva.

⁶⁹ K. Būga, Geselecteerde geschriften, II, p. 525–526.

⁷⁰ M. Vasmer, Et. Wb., I, 708; F. Kluge, Et. Wb., p. 311; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 229–230.

44

„Vanuit de hof lopend naar de dorsvloer staat er een toren voor het vee, met stro bedekt, en aan het einde van die toren is een schuur van rijshout gebouwd, onder één dak...“, 1597 m. Biliūnai, Raseinių valsč.

„Een opslagruimte voor graan, gebouwd van balken en met stro bedekt...“, 1599 m. Žarėnai.

„Een opslagruimte voor vee...“, 1600 m. Dubiniai, Beržėnų valsč.

„Een toren, in het Litouws nams, van dennenhout, met drie muren...“, 1619 m. Joku-biškiai prie Šiaulėnų, Viduklės valsč.

„Een nam, dat wil zeggen een toren voor vee, volledig...“, 1639 m. Sokmedžiai Višutaičiai, Tendžiogalos valsč.

„Een opslagruimte om vee in te houden...“, 1650 m. Kretkampis, Vilkijos valsč.

„Een numa, of liever gezegd een Samogitische toren om vee in te houden...“, 1675 m. Plungė.

„Een kleine veestal;... op deze hofstede een numa voor vee; de dorsvloer achter de numa, met stro bedekt en met een omheining omringd, oud...“, 1676 m. Laukuva.

„Een nieuwe veestal, met stro bedekt, samen met een numa; een varkenshok is eraan gebouwd, met stro bedekt...“, 1676 m. Smilgiai.

„Een veestal met numa’s, waarvan de deur op draaipunten hangt...“, 1678 m. Dikta-riškis, Viduklės valsč.

„Een stal en aan het uiteinde daarvan een graanschuur, zeer onlangs van hout gebouwd en met stro bedekt. De als numa aangeduide gebouwen voor vee zijn van muren voorzien en aan het uiteinde met een omheining aangebouwd, met stro bedekt...“, 1705 m. Laukuva⁷¹.

„Twee numa’s. Een veestal, aan het einde daarvan een tweede voor schapen, daartegenover een voor varkens...“, 1667 m. Biržėnai⁷².

Uit de gegeven voorbeelden blijkt dat het woord nãmas in deze documenten meestal wordt gebruikt in de betekenis ‘een bepaald gebouw om vee in te houden’. Ook komt de betekenis ‘gebouw om graan op te slaan’ voor. Volgens etnografen was de nãmas die in deze documenten wordt genoemd, net als de viežà, „waarschijnlijk een van de vroegere gebouwen, met een uitgehold rechthoekig grondplan en verscheidene vertrekken om paarden, koeien en kleiner vee in te houden. Aan een uiteinde woonde soms ook een gezin, vanzelfsprekend alleen arme mensen, want in die tijd (de 16e eeuw, A. S.) woonden de welgestelde boeren al in huizen“⁷³.

In de genoemde documenten komt Litouws nãmas vaak ook voor in samenstellingen die specifieke delen van het ‘huis’ aanduiden. Vergelijk:

„....een toren van balken gebouwd voor het vee,...een stal van balken gebouwd, aan het uiteinde met een aanbouw voor varkens....“, 1602 (1603) m. Miminiai, Ukmergės p.

„Een toren met een aanbouw en met een namakgalas, die acht koppen geld heeft gekost...“, 1584 m. Padubysys, Raseinių valsč.

„....toren met een dak van planken en met een lemen schoorsteen, van vlechtwerk...“, 1603, Karklėnai Bukantai, district Karklėnai.⁷⁴

⁷¹ K. Jablonskis, Litouwse woorden in de schrijftaal van het oude Litouwen, p. 129, 130, 131, 132; daar worden nog meer voorbeelden gegeven.

⁷² Inventarissen van Litouwen in de 17e eeuw, p. 266.

⁷³ Kenmerken van de Litouwse etnografie, p. 262; vgl. eveneens Iz. Butkevičius, Uit de geschiedenis van de Litouwse cultuur, II, p. 243; K. Čerbulėnas, Uit de geschiedenis van de Litouwse cultuur, I, p. 137–145.

⁷⁴ K. Jablonskis, Litouwse woorden in de schrijftaal van het oude Litouwen, p. 134, 135.

45

Het Letse nams wordt niet gebruikt in de betekenis ‘gebouw om vee in te houden’, maar sommige betekenissen van dit woord liggen in feite zeer dicht bij die betekenis. Vgl.:

Het Letse nams ‘een kegelvormige zomerkeuken, samengesteld uit rechte staken (ook uit de twee helften van een in de breedte doorgezaagde, niet langer zeewaardige boot); een zomerkeuken; een klein gebouw waarin in de zomer alles wordt gekookt (in de winter alleen op feestdagen); een klein houten gebouw waarin voor het vee (vroeger ook voor mensen) wordt gekookt, met een haard en ketel in het midden; het middengedeelte van het woonhuis, de keuken; „de plaats in het huis waar de kachel stond“; in sommige streken is de middelste ruimte van het huis door een wand verdeeld in een keuken en een gang; een voorhuis; een aanbouw zonder bovenverdieping vóór het badhuis, met een grote ketel om water te koken; „voor het badhuis“, „de voorkamer van het badhuis waar men zich uitkleedt“, „een aanbouw aan het badhuis waar men wast“; een hut om spieringen te roken; een nettenhut samengesteld uit de twee helften van een in de breedte doorgezaagde, niet langer zeewaardige boot; een klein gebouw; het huis in de stad“ (EM, II, 692–3; EH, II, 4).

Wanneer men deze betekenissen bekijkt, kan men zich waarschijnlijk een beeld vormen van de oudste betekenis van het Letse nams: ‘een gebouw met een voorziening om de ruimte te verwarmen, voedsel te koken en dergelijke’. Aanvankelijk zal het Litouwse nãmas waarschijnlijk een soortgelijke betekenis hebben gehad. Natuurlijk kan men niet beweren dat Litouwers en Letten met dit woord precies dezelfde gebouwen aanduidden: de constructie en functie ervan kunnen tot op zekere hoogte hebben gevarieerd, zelfs in verschillende gebieden van Litouwen en Letland⁷⁵.

In oude Letse geschriften wordt het Letse nams vaak gebruikt in de betekenis van het Latijnse domus (‘huis, woonplaats, gezin, huisgezin’); vgl. het gebruik van het woord nams in G. Elgers „Evangelien und Episteln“ (1640),⁷⁶ waar dit woord het Latijnse domus vertaalt:

„Vnd te egaja ekszan to nammu, vnd attradda to baernu a Maria sauwa mata…“, G. Elger, 17.

„Et intrantes domum, invenerunt puerum cum Maria matre eius…“, Mat. 2, 11.

„…vnd pepildia wyssu to nammu…“, G. Elger, 86.

„…et replevit totam domum…“, Ap D, 2, 3.

„…ka mans nams tôp pepildits…“, G. Elger, 92.

„…ut impleatur domus mea…“, Luk., 14, 23.

„…vziaem ekszan sauwems nammems“, G. Elger, 98.

„…recipiant me in domos suas“, Luk., 16, 4.

„Mans nams ir wens ludzamu nams…“, G. Elger, 99.

„Quia domus mea domus orationis est…“, Luk., 19, 46.

„…wena auksta Pharisaera namma…“, G. Elger, 106.

„…in domum cuius dum Pharisaeorum…“, Luk., 14, 1.

„Vnd tas tycceia ar wyssu sauwu nammu saimu“, G. Elger, 111.

„…et credidit ipse et domus eius tota“, Jon., 4, 53.

Zelfs het Latijnse paterfamilias vertaalt G. Elger als tas Nammukungs (G. Elger, 92; Luk., 14,21).

Het Litouwse nãmas wordt zowel in oude geschriften als in de hedendaagse taal gebruikt in de betekenis van het Latijnse domus.

⁷⁵ Wat betreft de functie van het Letse nams, vergelijk Latviešu konversācijas vārdnīca, 14, Rīgā, 1936, sklt. 28400-6.

⁷⁶ Evangelieën en Epistels in het Lets vertaald door Georg Elger, met een register van zijn geestelijke liederen uit de periode rond 1640, uitgegeven door K. Drāviņš, Lund, 1961.

46

Over de herkomst van Lit. nāmas en Let. nams bestaan twee opvattingen. Sommige onderzoekers brengen het in verband met Oudsla. domъ ‘huis’, Russ. дом, Sanskr. dāmah, Grieks δόμος, Lat. domus en Arm. tun; zij verklaren de verandering in het consonantisme van de Baltische woorden door dissimilatie⁷⁷. Anderen zijn geneigd Lit. nāmas en Let. nams in verband te brengen met Grieks νομός ‘weide; woonplaats, verblijfplaats’, Grieks νέμω ‘ik bewoon, bewerk, bestuur’ en Grieks νομεύς ‘herder’⁷⁸. J. Endzelīns schaarde zich aanvankelijk eveneens achter deze laatste etymologie⁷⁹, maar later was hij geneigd Lit. nāmas en Let. nams te verbinden met Oudsla. domъ enzovoort⁸⁰.

Vooralsnog is het moeilijk vast te stellen welke opvatting juist is. Het lijkt ons waarschijnlijker dat Lit. nāmas verband houdt met de oude Indo-Europese benaming voor ‘huis’. De afwisseling van d- en n- aan het begin van woorden is hoe dan ook een vrij gebruikelijk verschijnsel in de Indo-Europese talen; vergelijk Lit. devyni, Let. deviņi, Oudsla. devętь: Oudpruis. newints, Sanskr. nava, Lat. novem, Got. niun; Lit. debesìs, Let. debess ‘hemel’; Oudsla. nebo, genitief nebesą, Sanskr. nābhah ‘mist, nevel, hemel’, Grieks νέφος ‘wolk’ enzovoort.

Let. laidars, Lit. laidaras

Let. laidars wordt in de betekenis ‘gebouw om vee te stallen’ gebruikt in het westelijke deel van Letland — Kurzeme (Aizpute, Arlava, Blydienė, Dobele, Dunika, Kandava, Matkule, Praviņi, Saka, Tadaiki, Tume, Užava, Vandzene, Zvārde). Deze benaming is in het genoemde gebied niet de enige: daar wordt zij meestal naast andere Letse benamingen voor een stal gebruikt (kūts, kūte, stallis, stēllis). Soms wordt met laidars alleen een grote stal aangeduid (Kandava, Laidze, Upesgrīva). Soms ervaren dialectsprekers laidars als archaïsch (Kazdanga, Skaistkalne).

Let. laidars wordt, naast de betekenis ‘gebouw om vee te stallen’, ook in andere betekenissen gebruikt; vergelijk ‘een omheinde ruimte vóór de veestal waar het vee wordt binnengelaten; de mestplaats binnen het stalcomplex; de ruimte omsloten door aan alle kanten gebouwde veestallen; een omheining voor vee op het veld’ (EM, II, 402; EH, I, 711). Naast de vorm laidars komen in Letse dialecten ook de vormen laidaris, laiders, lāideris, lāideris, lāideris, leīdars, leideris voor (EM, III, 402, 403, 446; EH, I, 711, 712). Er zijn zelfs vormen laidārzs, leidārzs, die door volksetymologie zijn ontstaan doordat deze woorden in verband werden gebracht met Let. dārzs ‘tuin, moestuin’ (EM, II, 402). Ook samengestelde vormen komen voor: ārlāidars ‘omheining voor vee op het veld’ (EM, I, 243; EH, I, 195), laūklāidars (EM, II, 426; EH, I, 722).

Let. laidars komt al voor in de geschriften van G. Mancelis.

Lit. laidaras wordt niet gebruikt in de betekenis ‘gebouw om vee te stallen’. Het gebruik ervan komt echter verder sterk overeen met dat van Let. laidars; vergelijk Lit. laidaras ‘omheining bij de stallen om het vee bijeen te drijven, open erf; omheinde plek in de wei waar vee wordt samengedreven’, laidaris, laidarỹs, lāideris (LKŽd., VII, 15, 16). De vorm laidaris is ook opgetekend in de betekenis ‘mestkuil; mesthoop, vuilnisbelt’ (A. Bezzenberger, Lit. Forsch., 132; LKŽd., VII, 16). Een vergelijkbare betekenis is ook opgetekend voor de vorm lāideris (G. H. F. Nesselmann, Wb., 351; LKŽd., VII, 16).

⁷⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 483; V. Mažiulis, LKK, II, p. 14; J. Pokorny, Et. Wb., p. 199. J. Pokorny’s opvatting over de herkomst van Lit. nāmas en Let. nams is tamelijk onduidelijk: op de ene plaats in het woordenboek stelt hij dat „lit. nāmas... ist aus *damas dissimiliert“ (p. 199), terwijl hij het woord elders in verband brengt met Grieks νέμω (p. 763–764).

⁷⁸ R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 193; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 31; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 361.

⁷⁹ EM, II, p. 693.

⁸⁰ J. Endzelīns, Filologu biedrības raksti, 12, p. 175–176.

47

Zoals blijkt uit de kaartotheek van de Litouwse taalatlas wordt Lit. la ū daras (la ūdaris, la ūdarỹs, la ūderis) gebruikt in Samogitië en in een klein deel van de West-Aukštaitische dialecten (Joniškis, Kriukai, Šakyna, Žagarė)⁸¹. F. Kurschat kende dit woord niet uit de levende taal. Van de vroegere Litouwse auteurs lijkt alleen S. Daukantas het woord la ūdaras te gebruiken.

De betekenis ‘gebouw voor het houden van vee’ van Lets la ū daras is nieuwer. De oorspronkelijke betekenis van Lets la ū-dars en Litouws la ūdaras is ‘omheining voor vee’. Uit deze betekenis is de betekenis ‘gebouw voor het houden van vee’ ontstaan. Een vergelijkbaar proces heeft, zoals we hebben gezien, ook plaatsgevonden bij de betekenissen van Litouws tvãrtas.

Litouws la ūdaras en Lets la ū dars worden in verband gebracht met Litouws leisti, Lets la īst, Litouws palãidas en andere woorden van deze stam⁸².

Litouws daŋgtis

In een vrij klein gebied in Midden-Litouwen (Darsūniškis, Kaišiadorys, Kruonis, Palomenė, Užuguostis, Viev is, Žasliai) wordt het woord daŋgtis gebruikt in de betekenis ‘gebouw voor het houden van vee’. Afgaande op de kaartotheek van het academische Woordenboek van de Litouwse taal werd dit woord in deze betekenis vroeger vermoedelijk in een iets groter gebied gebruikt (het is opgetekend in de omgeving van Balbieriškis, Daugai, Šilavotas en Valkininkai).

In deze betekenis komt Litouws daŋgtis al voor in de zogenoemde Postille van J. Morkūnas uit 1600, vgl.:

„…alleen in het arme dak, waarin het vee werd ondergebracht“, Post., 26.

Litouws daŋgtis wordt ook gebruikt in de betekenis ‘schuur, dorsvloer’ (LKŽd., II, 176).

De herkomst van dit woord laat geen enkele twijfel bestaan. Litouws daŋgtis wordt, naast de reeds genoemde betekenissen, gebruikt in de betekenissen ‘bedekking, deksel, bovenkant’ en ‘dak’. Uit de laatste betekenis zijn ook de betekenissen ‘stal’ en ‘dorsvloer’ ontstaan; vgl. Litouws stõgas ‘dakbedekking van een gebouw’: Litouws stõginė ‘afdak om stro of hooi onder op te slaan; schuur’.

In de andere Baltische talen vinden we geen benamingen voor een gebouw voor het houden van vee die van deze stam zijn afgeleid.

Lit. kūginys

In een klein gebied van de oostelijke hooglanddialecten (Alizava, Jutkonys, Kupiškis, Salos, Skapiškis) wordt het woord kūginys gebruikt in de betekenis ‘gebouw om vee in te stallen’. Vroeger was het verspreidingsgebied van deze benaming voor een stal vermoedelijk groter; tegenwoordig wordt ze geleidelijk verdrongen door de algemener gebruikte woorden gurbas, kūtė of zelfs het uit de literaire taal overgenomen tvãrtas.

Lit. kūginys in de betekenis ‘gebouw om vee in te stallen’ komt al voor in M. Daukša’s Postille. Vgl.:

„…en wat erger is, Gods huizen zijn werkelijk tot kūgineis voor u geworden…“, DP, 412.

„…in een kaniūkštė of in een omgekeerde grote kūginys…“, DP, 534.

Het feit dat het woord kūginys voorkomt in M. Daukša’s Postille zou er eveneens op wijzen dat dit woord vroeger algemener in gebruik was.

Ook over de herkomst van Lit. kūginys bestaat geen twijfel: het houdt verband met Lit. kūgis ‘een grote hoop hooi, stro of iets dergelijks, een mijt, een stapel; een kleine hoop geharkt hooi of zomergraan; een houtstapel, houtmijt’ (LKŽd., VI, 775–6); vergelijk wat de semantiek betreft Let. gubenis.

⁸¹ De auteur maakte gebruik van het door E. Grinaveckienė samengestelde materiaal.

⁸² EM, II, p. 402; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 302; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 330.

48

‘schuur (voor stro, hooi); aanbouw bij de dorsschuur’: Let. guba, Lit. gubà, en mogelijk ook Lit. pūnė: Lit. pūnė ‘leeg uiteinde van een ei’, Let. puns ‘knobbel, uitstulping, zweer’⁸³.

Lit. abārēs

In een bepaald gebied in Midden-Litouwen, ongeveer tussen Dotnuva en Kražiai (Kiaunoriai, Kubiliai, Kušleikiai, Tytuvėnai), wordt de benaming abārės ‘gebouw voor het houden van vee’ gebruikt; ook de vormen abārai (Krakės, Pakražantis), abārios, abāros, abariškas (Merkinė) komen voor, LKŽd., I(2), 2–3. Deze benaming vormt geen aaneengesloten gebied, maar wordt meestal naast andere benamingen voor een veestal gebruikt. Bovendien duidt zij doorgaans een grote veestal aan. Hier en daar zijn deze woorden ook opgetekend in plaatsen buiten het door ons aangegeven gebied (Garliava, Liškiava, LKŽd., I(2), 2).

Naast de betekenis ‘gebouw voor het houden van vee’ worden deze woorden gebruikt in de betekenissen ‘open binnenplaats, erf’ (abarà, ābaras), ‘grote schuur’ (abārės) (LKŽd., I, (2), 2)⁸⁴.

De bron van Lit. abārės en andere vormen van dit woord is Pools obora ‘gebouw voor rundvee; erf; plaats vóór de veestal of stal voor runderen of paarden’⁸⁵.

Pools obora heeft ook equivalenten in andere Slavische talen, vgl. Russ. обора ‘omheining, kraal’, обвора (В. Даль, Сл., II, 585), Bulg. обор ‘veestal’, Servokroatisch обор ‘omheining, kraal, erf bij een woning’, Sloveens obor ‘omheining’, Tsjechisch obora.

Vervolgens zijn deze woorden te verbinden met Oudrussisch воръ ‘omheining’, Russisch вергать ‘iets erin stoppen, leggen, verbergen, begraven; graven, wroeten’ (В. Даль Сл., I, 178), Oudslavisch върети ‘steken’, Pools wrzeć ‘sluiten’, Tsjechisch otevriti ‘openen’. Tot dezelfde Indo-Europese wortel behoort ook Lit. vērti⁸⁶.

Let. klēvs

Let. klēvs wordt in de betekenis ‘gebouw voor het houden van vee’ gebruikt in het oostelijke deel van Letland — Latgale (Balvi, Daugavpils, Ilūkste, Kārsava, Krāslava, Preiļi, Rēzekne, Viļāni, Zilupe). Naast de vorm klēvs komt af en toe ook de vorm klāvs voor (Atašiene, Līvāni, Pilda, Pruodi). De veestalbenaming met deze wortel wordt in het genoemde deel van Letland in een zeer aaneengesloten gebied gebruikt — alleen in het uiterste westen van dit gebied wordt zij soms naast de benaming kūts (resp. kūte) gebruikt; in het zuidwestelijke deel (rond Līvāni, Subate, Viesīte) komen naast klēvs niet alleen kūts (resp. kūte) voor, maar ook stallis.

De veestalbenaming met deze wortel komt al voor in oude Letse taalmonumenten. Daar wordt echter niet de o-stamvorm gebruikt, maar de ā-stamvorm klēva. Vgl.:

„Stall, Stallis, Kuhts, Wallh. Seelb… Klähwa“, G. Mancelis, Lettus, 173.

„Ochsenstall, Wehrsckuhts, klähwa, Wallh.“, G. Mancelis, Lettus, 134.

„Kuhts (klähwa) ein Stall“, J. Langija Vrd., 125.

In het woordenboek van G. F. Stender uit 1761 wordt Let. klahwa als een woord uit het Opper-Letse dialect gekarakteriseerd.

⁸³ K. Būga, Verzamelde geschriften, II, p. 525–526.

⁸⁴ K. Būga, Verzamelde geschriften, III, p. 284–285.

⁸⁵ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 66; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1.

⁸⁶ A. Brückner, Sl. et., p. 371; M. Vasmer, Et. Wb., I, 184; II, 243; V. Machek, Et. sl., p. 332; K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 285.

4. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

49

De vormen klahws, klehws werden aangetroffen in het woordenboek dat K. Ulmanis in 1872 uitgaf⁸⁷. G. Mancelis’ aanduiding Wallh. (=Wallhof, in het Lets Valle, later Taurkalne (ten oosten van Jaunjelgava), zou erop wijzen dat het verspreidingsgebied van de stalnaam met deze wortel vroeger iets verder naar het westen reikte dan tegenwoordig.

In het Lets is klēvs in Nereta ook in de betekenis ‘dorsvloer (kluons)’ opgetekend (EH, I, 616).

Deze stalnaam is in het Lets ontleend aan het Slavisch; vgl. Russ. хлеб, Wit-Russ. хлебу, genitief хлява, Oekraïens хлів, Pools chlew, enz. Het is moeilijk te zeggen uit welke Slavische taal de Letten dit woord hebben overgenomen. J. Endzelīns beschouwt Russ. хлеб als de bron. Ook de herkomst van deze stalnaam in de Slavische talen zelf is tamelijk onduidelijk. Toch menen de meeste onderzoekers dat de Slaven dit woord van de Goten hebben overgenomen; vgl. Gotisch hlaiw ‘graf, grot’⁸⁹. Zoals we zien, verschillen de betekenissen van de Gotische en Slavische woorden aanzienlijk. De oorspronkelijke betekenis van het woord in de Slavische talen kan ‘grot, ondergrondse woning’ zijn geweest.

In de Baltische talen vinden we heel wat bijzondere stalnamen, bestemd voor afzonderlijke diersoorten.

Paardenstallen

Litouws arklidė (Gaižūnai, Gudaičiai, Kriaušiškiai, Kriukai, Žagarė; vanuit de literaire taal ook in andere Litouwse dialecten overgenomen), arklūdė (een woord dat in het levende taalgebruik nergens is opgetekend; vgl. LKŽd., I (2), 307; gevormd naar het woord pelūdė), arklinis (Dūkštas, Kazitiškis, Luodžiai, Šešuolėliai), arklinė (Alanta, Antalieptė, Ažytėnai, Daugailiai, Dubingiai, Giedraičiai, Lyduokiai, Skudutiškis, Šašuoliai, Videniškis, Želva), arkliniñkas (Alsėdžiai, Budriai, Girdiškė, Kaltinėnai, Lauko Soda, Pakražantis, Skuodas, Šakiai, Tirkšliai, Varduva), arklinýkas (Alovė, Barzdai, Butrimonys, Daugai, Kuršiai, Marijampolis, Mauručiai, Medeišiai, Nedingė, Nemaniūnai, Rimšė, Tverečius, Varėna, Žagarai), arklinýkė (Kruonis, Liškiava, Mašnyčia, Panošiškis, Pašlavantis, Savilionys, Šklėriai, Valkininkai, Vydeniai); vgl. ook LKŽd., I (2), 305–7): Litouws arklỹs⁹⁰.

Litouws arkliatvartis (Lazdijai, LKŽd., I (2), 305) < arklỹs + tvártas.

Litouws stainia (een woord dat in bijna alle Litouwse dialecten wordt gebruikt), stainė (Aukštadvaris, Daugėliškis, Eriškiai, Girkalnis, Gražiškiai, Kurtuvėnai, Pabaiskas, Raguva, Ramygala, Tytuvėnai, Troškūnai, Užventis, Venpriai), stainis (Gaižūnai), staininė (Kražiai, Sereikonai) < en Pools stajnia ‘paardenstal’⁹¹.

Litouws stonia (Alunta, Garliava, Jurbarkas, Kalvarija, Kamajai, Kapsukas, Liudvinavas, Pandelys, Rokiškis, Švėdasai, Šalčininkai) is ontstaan uit een oudere Poolse woordvorm, stania⁹². Het Poolse stania is een woord van Poolse oorsprong, verwant aan het werkwoord stać ‘staan’⁹³.

In de Litouwse taalmonumenten van Oost-Pruisen komt de vorm stonė voor. Vgl.:

⁸⁷ D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, p. 439.

⁸⁸ EM, II, p. 225.

⁸⁹ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 245–246; F. Sławski, Sl. et., I, p. 66.

Bij het aangeven van de geografische verspreiding van de woorden is gebruikgemaakt van het materiaal van de Litouwse taalatlas, samengesteld door B. Vanagienė.⁹⁰

⁹¹ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 136; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 892.

⁹² E. Fraenkel, Et. Wb., p. 912; S. Reczek, Podręczny słownik dawnej polszczyzny, Wrocław–Warszawa–Kraków, 1968, p. 469.

⁹³ A. Brückner, Sl. et., p. 512, 513.

50

„Stónė, ės, f. ein gebrückter Stall“, P. Ruhig, Lex., I, 142.

„Pferdestall, gebrückt, Stónė, ės. f.“, P. Ruhig, Lex., II, 277.

„Pferdestall, gebrückt, Stónė, ės, f.“, Chr. Mielcke, Wb., II, 370.

Waarschijnlijk komt de ė-stamvorm ook voor in de door L. Rėza gepubliceerde liederen:

„Dūsu Stonę kloti,

Beram mano Žirgáczui“

(Opgetekend in de omgeving van Isruties)⁹⁴.

In het woordenboek van M. Nyderman, A. Sen, F. Brender en A. Salis staat de vorm staunià (Wb., IV, 93). In het kaartsysteem van het academische woordenboek van het Litouws is deze vorm niet aangetroffen, maar daar is wel het bijvoeglijk naamwoord staũnas ‘goed gevoed, bestemd om mee te rijden (gezegd van een paard)’ (Debeikiai) geregistreerd; vergelijk Litouws staininis: stainia, stóninis: stonia, wat erop wijst dat de vorm staunià een betrouwbaar taalgegeven is.

Litouws strãje in de betekenis ‘paardenstal’ komt voor in monumenten van het Litouws in Oost-Pruisen. Daar zijn verschillende vormen van dit woord aangetroffen. Vergelijk:

„Straja, ós, f. het strooisel, het stro voor strooisel (Ragnit); vervolgens ook de stal, in het bijzonder de paardenstal (vaak in Dainos). Vgl. Sztrajus.

Straje, ės, f. hetzelfde (Ragnit).

Strajus, aus, m. hetzelfde.

Strajélė, ės, f. verkleinwoord van hetzelfde.

Strajùžė, ės. f. Verkleinwoord daarvan.

Strajininkas, o, m. een staljongen, paardenknecht; een stalpaard“, G. H. F. Nesselmann, Wb., 505.

„strāja, -os, znw. v. een met planken bevloerde en met strooiselstro bestrooide paardenstal“, F. Kurschat, Wb., 407.

In de door V. Kalvaitis gepubliceerde Litouwse volksliederen vinden we ook de vorm stragelė (opgetekend in de omgeving van Ska...)⁹⁵. Ook het woord stragininkas in het woordenboek van Chr. G. Mielcke, gebruikt met -g-, wijst op deze vorm van het woord:

„Stalpaard, Arklys Stóninink's, Straginink's“, Chr. G. Mielcke, Wb., II, 450.

Ook vormen van deze benaming voor een paardenstal met de woordaanzet št- komen voor. Vgl.:

„Sta op, vadertje, sta op, oude man,

Geef mij de sleutel van de št rejaus…

De št rejeli ging ik binnen,

Op het paardje leunde ik“

(een Litouws volkslied, opgetekend in de streek van Klaipėda)⁹⁶.

Zoals we zien, is in deze voorbeelden ook de vocalisatie van de stam veranderd. De vorm strėja is ook opgenomen in het woordenboek van M. Nyderman, A. Sen, F. Brender en A. Salys (Wb., IV, 116).

⁹⁴ L. Rėza, Lietuvių liaudies dainos, I, Vilnius, 1958, p. 226; V. Kalvaitis, Prūsijos Lietuvių dainos, Tilžė, 1905, p. 296.

⁹⁵ V. Kalvaitis, Liederen van de Pruisische Litouwers, p. 13.

⁹⁶ Tautosakos darbai, VII, Kaunas, 1940, p. 34.

4*

51

Over de herkomst van het Litouwse strājē bestaan twee opvattingen. Al hielden J. Šmits⁹⁷ en P. Personas⁹⁸ (zij het met enige twijfel) het Litouwse strāja voor een eigen woord, waarbij zij het in verband brachten met woorden uit de Indo-Europese wortel *ster-, *steru-: *streu- ‘uitspreiden, uitstrooien’, vgl. Sanskriet strṇāti ‘strooit (uit), bestrooit; werpt neer, slaat neer’, Latijn sternō, -ere ‘uitstrooien, uitspreiden; neerstrekken’, Oudkerkslavisch prostrěti ‘uitspreiden’, Russisch споръ ‘orde’ en dergelijke. De herkomst van het Litouwse strājē wordt ook zo verklaard in de etymologische woordenboeken van M. Fasmer⁹⁹, J. Pokorny¹⁰⁰ en A. Walde (overigens wordt in de tweede editie van A. Waldes woordenboek, op grond van een brief van H. Hirt, vermeld dat het Litouwse strāja ook een germanisme kan zijn)¹⁰¹.

Deze verklaring van de herkomst van het Litouwse strājē is uiteraard onjuist. K. Būga had haar al met voldoende onderbouwing bekritiseerd in zijn aantekeningen en aanvullingen bij A. Preobraženski’s etymologische woordenboek van het Russisch. Būga’s werk werd echter pas in 1959 gepubliceerd, zodat onderzoekers er voordien geen gebruik van konden maken.

Zoals K. Būga¹⁰² terecht opmerkte: wie de verklaring van het Litouwse strājē in het woordenboek van F. Nesselmann aandachtig heeft gelezen, zal het niet vergelijken met het Slavische strojiti en dergelijke woorden. De verklaringen van dit woord in de woordenboeken van F. Nesselmann en F. Kurschat laten in feite de semantische ontwikkeling en herkomst ervan zien.

De bron van het Litouwse strājē is dus het Duitse Streu ‘strooisel’, vgl. de Oost-Pruisisch-Duitse vormen van dit woord: štraie, štrei¹⁰³. In het Litouws verliep de semantische ontwikkeling van deze ontlening als volgt: ‘strooisel, stro voor het strooisel’ → ‘stal met strooisel’ → ‘paardenstal’.

Dat het Litouwse strājē uit het Duits afkomstig is, blijkt ook uit de reeds genoemde parallelvormen strāgē, štrajus¹⁰⁴. Ook de geografische verspreiding van het woord bevestigt deze hypothese: dit Litouwse woord komt alleen voor in Litouwstalige bronnen uit Oost-Pruisen en in de volkskunde van de Litouwers uit die streek en uit de omgeving van Klaipėda.

K. Būga merkt op dat de vorm strāja in het Litouws onmogelijk is: de vorm die in het woordenboek van F. Kurschat wordt gegeven, is slechts een grafische en geen fonetische weergave van dit woord, want in Kurschats dialect luidt het strājē > strājē, terwijl hij aan het woordeinde vrij vaak -ia schrijft in plaats van de onbeklemtoonde -e.

De herkomst van het Litouwse strāja, štraja, štrajus ‘Streu’ was al terecht aangegeven door K. Alminauskis¹⁰⁵.

Ook in het woordenboek van E. Fraenkel wordt het Litouwse strāja als germanisme beschouwd. Daarbij wordt onder meer aangevoerd dat dit woord in de betekenis ‘strooisel’ niet in de Slavische talen voorkomt¹⁰⁶.

Het Duitse Streu ‘strooisel’ hangt samen met het werkwoord streuen ‘strooien, uitstrooien, met strooisel bedekken’¹⁰⁷, dat op zijn beurt verwant is aan het Sanskriet strṇāti en andere woorden uit deze groep.

In het Lets vinden we de woorden streija, meerv. streijas ‘het strooisel (voor paarden en vee)’, streijāt ‘strooien, uitstrooien, strooisel uitspreiden’, strejāt (EM, III, 1085; EH,

⁹⁷ Joh. Schmidt, Zur Geschichte des indogermanischen Vokalismus, II, Weimar, 1875, p. 258.

⁹⁸ P. Persson, Beiträge zur indogermanischen Wortforschung, Uppsala, 1912, p. 787.

⁹⁹ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 29.

¹⁰⁰ J. Pokorny, Et. Wb., p. 1030.

¹⁰¹ A. Walde, Et. Wb., II, p. 590–591.

¹⁰² K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 606.

¹⁰³ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 137, 138.

¹⁰⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 606.

¹⁰⁵ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 120, 137, 138.

¹⁰⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 917.

¹⁰⁷ F. Kluge, Et. Wb., p. 758.

52

II, 586), waarvan de bron het Nederduitse strei, streu ‘allerlei afval’, strei(g)en ‘strooien’¹⁰⁸ is. In de betekenis ‘paardenstal’ wordt het Letse streja echter niet gebruikt.

Litouws kaniušnia (Miežionys, Vigutėnai, Zarasai), kaniukštė (Aukštadvaris, Jotainiai, Ramygala); deze benaming voor een paardenstal komt ook vrij vaak voor in onze oude geschriften: kaniukšlė (DP, 39), kaniukšne (MP, 202), kaniukštė (MP, 375; DP, 373, 534), vgl. LKŽd., V, 210). De vorm kaniukšne komt ook voor in de eerste editie van K. Sirvydas’ woordenboek:

„Staynia, stabulum, equile, bouile, kaniukšne“, Dic., 175.

In de derde editie van K. Sirvydas’ woordenboek wordt de vorm kaniušne gebruikt (Dic., 422).

Deze benaming voor een paardenstal is vanuit het Slavisch in het Litouws terechtgekomen, vgl. Wit-Russisch канюшня, Russisch конюшня, Pools koniusznia. De Litouwers hebben het woord waarschijnlijk uit het Wit-Russisch geleend¹⁰⁹. Vormen met een ingevoegde -k- zijn pas in het Litouws ontstaan. In Litouwse dialecten wordt de k vrij vaak sporadisch ingevoegd tussen een klinker (tweeklank) en s of š, vooral als daarop een medeklinker volgt¹¹⁰. Ook de vorm kaniukšlė is in het Litouws ontstaan, vgl. Litouws šermukšlė naast šermukšnė, šermukšnis, krūmokšlis naast krūmokšnis enz.¹¹¹

Litouws kaniukšlė (Notėnai, Židikai), kaniukštis (Gudeliai) worden ook gebruikt in de betekenis ‘varkensstal’ (LKŽd., V, 210).

Lets zirgstallis (EM, IV, 727) < zirgs ‘paard’ + stallis.

Lets zirgsklēvs (EH, II, 808) < zirgs+klēvs.

Zoals we al hebben vermeld, wordt in het Lets het woord stallis vaak gebruikt in de betekenis ‘paardenstal’.

Varkensstallen

Lit. kiaulidė (Aukštadvaris, Dotnuva, Kėdainiai, Nemajūnai, Pabiržė, Pakruojis, Saločiai, Šeduva, Šilalė, Šiluva, Švėkšna, Utena, Žagarė; vanuit de literaire taal is het vrij wijd verbreid geraakt in andere dialecten), kiaulininkas (Alsėdžiai, Girkalnis, Kelmė, Kražiai, Kriukai, Kudirkos Naumiestis, Kuršėnai, Kvėdarna, Lieporiai, Papilė, Raudonė, Rietavas, Salantai, Sintautai, Skuodas, Šakiai, Šakyna, Tirkšliai, Užventis, Vegeriai, Veiviržėnai, Viduklė); ook de vorm kiaūlininkas; kiaulinýkas komt voor (Alytus, Alksnėnai, Alvitas, Barzdai, Garliava, Igliauka, Jieznas, Kalvarija, Kapsukas, Kazlų Rūda, Lekėčiai, Liubavas, Mauručiai, Medeišiai, Pilviškiai, Rudamina, Rumšiškės, Skriaudžiai, Tverečius, Vilkaviškis); ook de vorm kiaulinýkas; kiaulinis wordt gebruikt (Balčiai, Dūkštas, Inturkė, Kazitiškis, Puvočiai, Širvintos, Videniškis), evenals de vorm kiaūlinis; kiaulinys (Minkūnai, Molėtai, Vilūčiai); kiaulinė (Balninkai, Dūkštas, Giedraičiai, Markutiškiai, Okainiai, Skudutiškis, Šimonys), kiaulinėčius (Antalieptė, Dubičiai, Kaniava, Paditvys, Pelesa, Plikiai, Rudnia, Vydeniai, Zarasai); kiaulinýčia (Kapsukas, Parovėja); ook de vorm kiaulinýčia; kiaulynas komt voor (LKŽd., V, 696), kiaulinės ‘varkensstallen’ (LKŽd., V, 696), vgl. LKŽd., V, 695–7): Lit. kiaulė.

Lit. migis (Aukštadvaris, Ažytenai, Čiobiškis, Daugėliškis, Eriškiai, Kulva, Okainiai, Palomenė, Pašušvys, Surviliškis, Šlapaberžė, Vepriai, Žeimys), genoem-

¹⁰⁸ J. Sehwers, Sprachlich - kulturhistorische Untersuchungen, p. 123.

¹⁰⁹ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, p. 95.

¹¹⁰ Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 194–195; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, p. 383–384.

¹¹¹ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 293.

53

in die plaatsen komt soms ook de vorm migys; migelis voor (Gelvonai, Pociūnėliai, Pašušvys, Siesikai): Lit. migoti, vgl. migis ‘ligplaats van een dier’. Uit deze laatste betekenis is ook de betekenis ‘varkensstal’ ontstaan.

Lit. namėlis (Aukštadvaris): Lit. namas. Lit. namas wordt, zoals we hebben gezien, ook in de betekenis ‘stal’ gebruikt.

Lit. svinárnykas (Šklėriai, Vievis, Žietela) < Wit-Russ. свінарнік, vgl. ook Russ. свинарник: свинья ‘varken’.

Lit. kiaulmigys (Alanta, Anykščiai, Dusetos, Gražiškiai, Karsakiškis, Krakės, Krekenava, Musninkai, Pabaiskas, Panevėžys, Pociūnėliai, Raguva, Siesikai, Sodeliai, Šašuoliai, Želva); ook de vormen kiaūliamigis, kiāulamagis, kiāūmigis worden gebruikt (LKŽd., V, 688, 693, 701) < kiaulė+migis.

Lit. kiaūlatvartis (LKŽd., V, 688), kiaulėtvartis (LKŽd., V, 691), kiauliatvartis (LKŽd., V, 695), kiaūltvartis (LKŽd., V, 701), keltvartis (LKŽd., V, 552) < kiaulė+tvartas.

Lit. kiaulākūtė (Šatės, LKŽd., V, 688) < kiaulė+kūtė

Lit. kiaūliagurbis (Dusetos, LKŽd., V, 693) < kiaulė+gurbas.

Lit. kiaūlstaldis (LKŽd., V, 700) < kiaulė+staldas.

Let. cūkkūts (EM, I, 398; EH, I, 281) < cūka ‘varken’+kūts.

Lat. cūkklevs (EH, I, 281) < cūka+klēvs.

Lat. cūkstallis (EH, I, 281) < cūka+stallis.

De benaming voor een varkensstal vinden we ook vastgelegd in monumenten van het Oudpruisisch: Seweynis Sewstal (woord 229 in het Elbingse woordenlijstje)¹¹². Pr. seweynis moet, aangezien onduidelijk is in hoeverre deze schrijfwijze overeenkomt met de werkelijke vorm van het Pruisische woord, in verband worden gebracht met de overeenkomstige benamingen voor ‘varken’ in de Baltische talen, vgl. Pr. swintian, Let. suvens, sivens¹¹³.

Schaapsstallen

Lit. avidė (Derveliai, Gadūnavas, Gaižūnai, Kėdainiai, Kietaviškės, Kupiškis, Raginėnai, Surviliškis, Svobiškis; dit woord is vanuit de literaire taal ook in andere dialecten terechtgekomen, en ten slotte kan zelfs in de hier genoemde plaatsen avidė niet altijd een oud taalgegeven zijn), aviniūkas (Alsėdžiai, Barčiai, Drobūkščiai, Dubičiai, Girdžiai, Lauko Soda, Laužai, Pakražantis, Rėkščiai, Sintautai, Skirpsčiai, Slavikai, Šiauduva, Varduva), avinykas (Dailidės, Mauručiai, Miežionys, Onuškis, Palomenė, Pavinkšniai, Rimšė, Sekonys, Tverečius), avinykė (Birštonas, Butrimonys, Čiobiškis, Darsūniškis, Daukšiai, Igliauka, Kalvarija, Kapčiamiestis, Kruonis, Liškiava, Marijampolis, Nauja Ūta, Paparčiai, Pašlavantis, Simnas, Vievis), avinė (Armališkės, Kaniava, Širvintos), avikinė (Giedraičiai, Minkūnai, Musninkai, Naujamiestis, Pagiriai, Šašuoliai, Vaiskūnai, Žeimelis), avikinis (Radžiūnai, Raguva), avikė (Darsiškiai, Kableliai, Lukštai), avėlinis (Dūkštas, Želva), avinyčia (Alksnėnai, Dotnuva, Juknaičiai, Smalininkai), vgl. ook LKŽd., I (2), 523, 525, 527, 528): Lit. avis.

Lit. jāuja (Lazūnai, LKŽd., IV, 299): Lit. jāuja ‘gebouw om vlas te drogen en te braken’.

¹¹² Monumenten van de Pruisische taal, p. 63.

¹¹³ A. Sabaliauskas, LKK, X, p. 171–172.

54

Lit. avītvartis (Kaniava, LKŽd., I(2), 530) < avis + tvārtas.

Let. āitstallis (EH, I, 5) < āita ‘schaap’ + stallis.

Let. avikūts (EH, I, 190) < avs ‘schaap’ + kūts.

Koeienstallen

Lit. karvidė (Gaižūnai, Kapčiūnai, Lieporiai, Lukošaičiai, Nairiai, Noriūnai, Rūdupiai, Salamiestis, Sodeliai, Telšiai; dit woord is vanuit de literaire taal ook in verschillende andere Litouwse dialecten terechtgekomen. Bovendien kan karvidė ook in de hier genoemde plaatsen soms een zeer recent ontstaan woord zijn), karvini̇ṅkas (Alsėdžiai, Eidżiotai, Salantai, Skripščiai, Vardūva), karvinẏkas (Biržiniškė, Mauručiai, Medeišiai, Rimšė, Sekonys, Tverėčius, Vištytis), karvini̇ṅkė (Ratnyčia, LKŽd., V, 357), karvinis (Kazitiškis, Luodžiai), karvinỹs (Molėtai, LKŽd., V, 358; vgl. ook LKŽd., V, 357–8): Lit. kárvė.

Lit. bandini̇ṅkas (Drobūkščiai; vgl. ook LKŽd., I(2), 640): Lit. bandà.

Lit. galvijinė (Joniškis), galvininkas ‘stal voor rundvee’ (LKŽd., III, 84): Lit. galvijas.

Lit. gyvulini̇ṅkas (Šakiai): Lit. gyvulỹs.

In de betekenis van stalgebouwen op een landgoed werd ook het Litouwse abārės gebruikt (Kaunatava, Pakšteliai, Papilė, Raudėnai).

Lit. jautidė ‘stal voor ossen’ (LKŽd., IV, 323), jautini̇ṅkas ‘stal voor rundvee; jautidė’ (LKŽd., IV, 324), jautinyčia (LKŽd., IV, 324): Lit. jautis.

Lit. veršidė ‘stal voor kalveren’ (Laukuva, Utena; waarschijnlijk een recent ontstaan woord), veršini̇ṅkas (Kurtuvėnai, Skripščiai): Lit. veršis.

Lit. kárviatvartis (Ratnyčia, LKŽd., V, 357) < kárvė + tvārtas.

Let. gùovskūts (EM, I, 693) < gùovs ‘koe’ + kūts.

Let. gùovstallis (EH, I, 424) < gùovs + stallis.

Bij vergelijking van de Litouwse benamingen voor specifieke stallen met de overeenkomstige Letse benamingen valt de grote verscheidenheid aan Litouwse benamingen op. In het Lets treffen we geen benamingen aan met een vorming zoals de Litouwse benamingen van het type -idė, -inin-kas. In het Lets zijn vooral samenstellingen gangbaar: aitu kūts, guovju kūts, teļu kūts, cūkkūts, zirgu kūts (naast stallis). In het Litouws worden benamingen met deze woordvorming daarentegen veel minder vaak gebruikt. In de Litouwse dialecten zijn de laatste tijd benamingen van het type -idė sterk verbreid geraakt. Deze zijn samen met het collectieveboerderijstelsel uit de literaire taal overgenomen en verdringen de vroeger gebruikte benamingen met een andere woordvorming.

* * *

In het algemeen treffen we in het Litouws en het Lets een aanzienlijk aantal benamingen aan voor gebouwen waarin vee wordt gehouden. Een deel van deze benamingen wordt zowel in het Litouws als in het Lets gebruikt. Naast woorden van eigen oorsprong komen ook leenwoorden uit de naburige Slavische en Duitse talen voor.

55

BENAMINGEN VAN INSTRUMENTEN VOOR HET OPDRIJVEN VAN VEE

Binnen de veeteeltterminologie van de Baltische talen kan men de benamingen van instrumenten voor het opdrijven of slaan van vee als een zelfstandige semantische groep onderscheiden. Deze instrumenten zijn ongetwijfeld zeer oud: ze ontstonden samen met de intensievere veeteelt, toen de mens vee begon te hoeden en voor allerlei werkzaamheden te gebruiken. Speciale benamingen voor instrumenten om vee op te drijven zijn in de Baltische talen echter betrekkelijk jong; bovendien zijn ze meestal ontleend aan naburige volkeren, bij wie ze op hun beurt vaak afkomstig waren uit verder weg gelegen gebieden waar intensief vee werd gehouden. Uiteraard bestaan er ook woorden van inheemse oorsprong die in beperkte of ruimere kring worden gebruikt, maar ook deze zijn betrekkelijk recente vormingen.

De Indo-Europese talen beschikken niet over een algemenere terminologie voor dit gebied. Gewoonlijk wordt benadrukt dat vooral de Slavische talen een bijzonder rijke terminologie op dit gebied hebben¹. Een aanzienlijk deel van de benamingen van instrumenten voor het opdrijven van vee is vanuit het Slavisch ook in de Baltische talen terechtgekomen.

Liet. botāgas, lat. pātaga enz.

Men neemt aan dat de oude Indo-Europeanen vee aanvankelijk opdreven door het met speciale stokjes te prikken, en later via oosterse volkeren kennismaakten met de zweep². De Balten maakten via de Slaven kennis met dit instrument. Dat blijkt duidelijk uit de taalkundige gegevens.

Liet. botāgas instrument om vee op te drijven; zweep (met één koord; koord met een handvat)³ (LKŽd., I(2), 976 – 7) komt al voor in de oudste monumenten van de Litouwse taal, in de geschriften van M. Mažvydas, M. Daukša, K. Širvydas e.a. Vgl.:

„Botagais ghi iſch plake...“, Mž, 443.

„...ir pláka ij kaip’ botāgais, paſmirdųſeis liežuwieis... Nėſſą botāgai io yra nūdemes mūſu...“, DP, 105.

„...terp tu buvo wirwes, lynčiugay, botagay, rikßtes...“, SP, II, 163.

„nahayka, scutica, flagellum, mastix. botagas“, C. Szyrwid, Dic. (1629 m. leidimas), 86.

„Jr padaręs botagą iß dirželu...“, Ch 1, II, 150.

Naast de vorm botagas komt in oude geschriften ook de vorm batagas voor. Vgl.: „korbácz, scutica. flagrum, flagellum, mastix. batagas“, C. Szyrwid, Dic. (1629 m. leidimas), 60.

„...ſmarki batagai“, WP, 21.

In de Litouwse dialecten en in diverse schriftelijke monumenten komen ook andere vormen van deze benaming voor de zweep voor: botēgas (LKŽd., I(2), 978), botaga (LKŽd., I(2), 976; opgetekend in „Clavis Germanico-Lithvana“, het woordenboek van D. Sutkevičius), botas (LKŽd., I(2), 978; door F. Nesselmann gereconstrueerd op basis van de vorm botkotis, waarbij botkotis < wordt opgevat als botas + kotas).

In het Samogitische dialect wordt deze benaming veel gebruikt met een v- aan het begin van het woord, vgl. votāgas (Kuršėnai, Pagėgiai, Raudėnai, Viekšniai, Žarėnai, Židikai), votēgas (Girdiškė, Kalnalis, Salantai, Smilgiai, Šilalė; de geschriften van M. Valančius en S. Daukantas). De vormen met v- zijn recenter en zijn ontstaan op Litouwse bodem zelf. Soms komen zulke vormen ook voor in oudere Litouwse schriftelijke monumenten:

¹ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, Berlin, 1929, p. 154.

² O. Schrader, aldaar, II, p. 154.

56

‘Veel en met een zweep op mensen zondigen…’, KN, 36³.

Voor v: b, vgl. Litouws bėbras: vėbras, byškupas: vyškupas, vėlybas: vėlyvas, enz.⁴

Waarschijnlijk moet Litouws botāgas niet in verband worden gebracht met Litouws botarainis ‘lange zweep’ (LKŽd., I(2), 978; aangetroffen in de geschriften van Žemaitė); vgl. botarainis ‘krom, knobbelig, ruw, gedraaid’ (Skuodas; LKŽd., I(2), 978). Een voorbeeld als Tavo lazda tikra botarainė zou er misschien op wijzen dat ook in de geschriften van Žemaitė botarainis niet in de betekenis ‘zweep’, maar in die van ‘een of andere stok’ wordt gebruikt (vgl. de door het woordenboek aangehaalde zin van Žemaitė: O aš — akloji švaistau botarainiu šunis, net kaukdamį į šalis sklinda). Vgl. ook Samogitisch bōteris ‘groot, fors’, bōterinis, bōterainas, bōterainis (LKŽd., I(2), 978), waarmee de eerder genoemde woorden in verband zouden kunnen worden gebracht.

Litouws bataška ‘zweep van twijgen, twijg, roede; een soort zweep; stok’ (LKŽd., I(2), 683) moet rechtstreeks worden afgeleid van Pools batożek, een verkleinwoord van batog ‘zweep’ (J. Karlowicz, A. Kryński W. Niedźwiedzki, Sł, I, 105); vgl. ook Pools batożkować ‘met batożki slaan’, waaruit waarschijnlijk ook Litouws bataškuoti ‘slaan, een klap geven met een bataška’ is ontstaan.

De bron van Litouws botāgas is Wit-Russisch батога⁵. Ook enkele andere Slavische talen hebben een dergelijke benaming voor een zweep: Oekraïens батіг ‘zweep’, батяг, Pools batog ‘korte zweep’, Tsjechisch batoh ‘zweep’, Russisch батог ‘stok’, dialectaal потог, Oudrussisch batogъ⁶.

Hoe dit woord in de Slavische talen is ontstaan, is tamelijk onduidelijk. Sommige onderzoekers beschouwen het als een leenwoord en wijzen als bron hetzij Turks budak ‘tak’ en Kazan-Tataars botak aan, hetzij Italiaans batacchio ‘stok’; anderen beschouwen het als een woord van Slavische oorsprong en brengen het in verband met Slavisch bat ‘stok, eikenhouten stok’, batati ‘slaan, kloppen’ (vgl. Russisch ботать⁷). De eerste hypothese (ontlening uit de Turkse-Tataarse talen) is om fonetische redenen minder aannemelijk, hoewel de geschiedenis van de veeteelt er in het algemeen wel voor pleit. De tweede hypothese heeft overigens meer aanhangers.

Vanuit de Slavische talen is deze benaming voor een zweep ook in het Lets terechtgekomen:

Lets pātaga ‘die Peitsche’, pātega, pātega (EM, III, 190, 191; EH, II, 217), pātags (EH, II, 217), pārtaga (EM, III, 182; EH, II, 214).

Zoals we zien, verschillen de Letse voorbeelden van de Litouwse in de consonant aan het begin van het woord. J. Endzelīns⁸ was geneigd aan te nemen dat Slavisch batogъ op die manier is veranderd door Esten of Lijven die waren verletst. De afwisseling b: p is inderdaad zeer kenmerkend voor het Lets. De oorzaken ervan probeert men juist te verklaren vanuit de invloed van de Fins-Baltische talen⁹.

De vorm pārtaga is al een Letse nieuwvorming. Het invoegen van een medeklinker -r- tussen een lange klinker (of de tweeklanken ie, uo) en een medeklinker is in Letse dialecten, vooral in leenwoorden, een vrij frequent verschijnsel; vgl. Lets kārkis: kākis ‘der Haken’ (EM, II, 196), Lets mērtelis: mētels ‘der Mantel’ (EM, II, 620), Lets pērlis: pēlis ‘der Pfühl’ (EM, III, 209), Lets stērķis: stēķis ‘der Stachel-fisch’ (EM, III, 1063), enz.¹⁰

³ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, p. 240.

⁴ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, p. 326.

⁵ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, p. 45; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 53.

⁶ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 62.

⁷ F. Slawski, Sł. Et., I, p. 28; A. Brückner, Sł. et., p. 18; H. M. Шанский, Эт. сл., I, p. 56.

⁸ EM, III, p. 190.

⁹ V. Kiparsky, Scando-slavica, 14, p. 73–97.

¹⁰ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 237–238; M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija, Rīga, 1964, p. 100–101, 194, 313–314.

57

Lit. bižūnas, Let. bižūne

Lit. bižūnas ‘een korte zweep, gevlochten uit riempjes of koordjes; een zweep met een hertenpoot als handvat’ (LKŽd., I(2), 871), bižūnas is eveneens van Slavische oorsprong (de door E. Frenkel (Et. Wb., 45) vermelde vormen bišūnas, bežūnas zijn geen betrouwbare feiten uit het Litouws). Als bron moet het Poolse bizun of het Wit-Russische бізун worden beschouwd¹¹.

Hoe een dergelijk woord in deze Slavische talen is ontstaan, is nog niet definitief opgehelderd. A. Briukner¹² stelde dat het Poolse bizun (hij vermeldt ook de vorm bizon) afkomstig was van het Hongaarse bizony ‘welzeker, natuurlijk, beslist’: zo, naar men zegt, zou degene die geslagen werd, of die zelf aan het slaan was, hebben geschreeuwd. Het woord zou in het Pools zijn terechtgekomen via de Hongaarse Slowaken die in de 17e–18e eeuw bij de Litouwse en Poolse heren dienden. Als semantische parallel voor de herkomst van het Poolse bizun noemt A. Briukner de herkomst van het Poolse harapnik (vgl. Lit. rāpninkas).

Andere onderzoekers zijn geneigd aan te nemen dat de bron van het Poolse bizun het Middellatijnse bison ‘bizon’ is (Gr. βίσων), vgl. Lat. taurus ‘stier’: Lat. taureus ‘leren riem’. Ook is de gedachte geopperd dat de bron van het genoemde Poolse woord het Turkse biston is: een zweep waarmee bedelende moslimmonniken zichzelf sloegen om medelijden op te wekken¹³.

Alle etymologieën zijn twijfelachtig. Toch is de verklaring van A. Briukner wellicht de overtuigendste. Ook in het nieuwe academische woordenboek van het Pools wordt deze gevolgd¹⁴.

De bron van Let. bižūne ‘de slagknuppel, stok om mee te slaan’, bizuns ‘werktuig om te slaan’, bizuons ‘knuppel, zigeunerzweep’ is eveneens het Pools of Wit-Russisch, of misschien zelfs een dialect van het naburige Russisch (EM, I, 303).

In Letse volksliederen komt ook de vorm bizuls ‘met een werpende, slaande beweging’ voor (EH, I, 222), die waarschijnlijk een omvorming is van bizuns.

Waarschijnlijk moet ook Let. bizuns ‘iemand die zonder te werken rondzwerft en ondertussen anderen tot werken aanzet’ (nasājas kai bizuns aplīk, nikā nestrādā, EH, I, 222) in verband worden gebracht met Let. bizuns, bizuls; mogelijk ook Let. bizulis ‘rondzwervend mens’ (EM, I, 302; EH, 222), waarbij dit laatste wordt onderscheiden van Let. bizulis ‘zwermend vee’: Let. biz̄uot ‘zwermen (in het bijzonder van vee), rondzwerven, lopen’. Vergelijk wat de betekenis betreft Lit. bižūnas (Vaikšto kaip bižūnas, darbo nenusitverdamas, LKŽd., I(2), 871).

Lit. dāndaras, lett. dāndala

De geografische verspreiding van Lit. dāndaras ‘zweep (met veel knopen)’ (LKŽd., II, 171) (Joniškis, Šakyna) wijst erop dat het vanuit het Lets in het Litouws is terechtgekomen. De fonetiek van het woord zou er inderdaad op wijzen dat het eerder een Litouws dan een Lets woord is, maar in het Litouws staat het volkomen op zichzelf, terwijl er in het Lets verschillende varianten van bestaan en meer woorden met dezelfde wortel.

Lets dāndala ‘een zigeunerzweep’, danda, dandara ‘een zigeunerzweep, de zweep’ (EM, I, 437), dāndele ‘de zigeunerzweep’ (EH, I, 306), vgl. eveneens Lets dandalāties ‘met een zweep zwaaien’, dandalhot ‘met de zigeunerzweep slaan’ (EM, I, 437), dāndēlet (EH, I, 306).

¹¹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 45; A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 72.

¹² A. Brückner, Sł. et., p. 28.

¹³ J. Karłowicz, A. Kryński i W. Niedźwiedzki, Sł., I, p. 160; Lietuviškoji enciklopedija, III, Kaunas, 1935, skilt. 1361.

¹⁴ W. Doroszewski (red.), Słownik języka polskiego, I, Warszawa, 1958, p. 539.

58

Met deze Letse woorden moeten ook Lets dañdala ‘een lange, tamelijk dikke, gladde twijg; een ongehoorzaam, onrustig kind (zelden gebruikt voor volwassen mensen), ook een dergelijk dier’, dañdalēties ‘ruzie maken bij het ruilen van paarden; lawaai maken bij de aankoop van een paard’ (EH, I, 306), dañdars ‘een hoekige, lompe mens’, dañdariski ‘haastig, hals over kop’ (EM, I, 437) in verband worden gebracht. Wat de betekenis van de laatste woorden betreft, vgl. de betekenissen van Lit. bizūnas enz.; vgl. eveneens Lets: iet kā dañdala kuzu kuzām (EM, I, 437).

Deze Letse benaming voor een zweep is waarschijnlijk van klanknabootsende oorsprong.

Lit. kančiukas, Let. kančuka

Lit. kančiukas ‘leren zweep, zweep, hertenroede’, kančukas (LKŽd., V, 200) is volgens P. Skardžius en E. Fraenkel ontleend aan Wit-Russisch канчук¹⁵. Het is echter minstens zo waarschijnlijk dat ook de Poolse vorm kańczuk als bron voor Lit. kančiukas kan hebben gediend; deze vorm wordt in de dialecten gebruikt naast de overigens verbreidere vorm kańczug. De vorm kańczuk komt ook voor in de geschriften van de met Litouwen verbonden Poolse schrijvers A. Mickiewicz en I. Chodźko¹⁶.

Naast de vormen kančiukas, kančiukas worden in het Litouws ook de vormen kańčius, kańčas, kańčas gebruikt (LKŽd., V, 200). Deze vormen worden op twee manieren verklaard. M. Niedermann stelde dat ze in het Litouws zelf zijn ontstaan door abstrahering van vermeende verkleinwoorden, vgl. Lit. baršas naast baršiukas (<Pools borsuk of Wit-Russisch барсук), Lit. kāpšas naast kapšiukas (<Pools kapczuk of Wit-Russisch канчук), enz.¹⁷ P. Skardžius opperde de mogelijkheid dat Lit. kańčius rechtstreeks uit het Pools is ontleend, aangezien daar naast de vormen kańczuk, kańczug ook de vorm kańcz voorkomt¹⁸. F. Sławski werpt echter tegen dat dit niet mogelijk is, omdat Pools kańcz wordt gebruikt in Poolse dialecten die ver van Litouwen liggen. Volgens hem zijn zowel Lit. kańčius als Pools kańcz in beide talen onafhankelijk ontstaan¹⁹.

In de Slavische talen (Russ. камчук, камчуге, Ukr. канчук, Bulg. камшик) kwam deze benaming voor een zweep uit het oosten, vgl. Turks kamčy, Krim-Tataars kamčy, Karaïm kamčū²⁰. Het woord is ook vrij wijdverbreid in andere Europese talen (Grieks, Hongaars). Uit de Slavische talen stammen ook Duits Kantschu, Kantschuk.

De bron van Let. kančuka ‘de dikke, leren Kozakkenzweep’, kančuks, kančaka, kaņčūklis (EM, II, 154; EH, I, 583), kančiklite (EH, I, 583) is eveneens Slavisch, waarschijnlijk Russisch of Wit-Russisch. In het Lets komen ook kortere vormen van deze woorden voor: kańce ‘een zweep’ (EH, I, 583) en kańka ‘de zigeunerzweep’ (EM, II, 154).

A. Zument (Summent) beschouwde de vorm kańce als ontleend aan Pools kańc²¹. Om dezelfde redenen als bij Lit. kańčius kan Let. kańce echter moeilijk rechtstreeks aan het Pools zijn ontleend. Zowel de vorm kańce als kańka is waarschijnlijk op Letse bodem ontstaan.

¹⁵ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, p. 95; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 215.

¹⁶ W. Doroszewski (red.), Słownik języka polskiego, III, p. 525.

¹⁷ M. Niedermann, StB, III, p. 108–110.

¹⁸ P. Skardžius, APh, III, p. 50.

¹⁹ F. Sławski, Sl. et., II, p. 48.

²⁰ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 515–516; A. Brückner, Sl. et., p. 217; K. Lokotsch, Et. Wb., p. 84.

²¹ A. Summent, Unbeachtete slavische Lehnwörter im Lettischen, Göttingen, 1950, p. 143 (mašinraštis), plg. E. Fraenkel, Et. Wb., p. 215.

59

Lit. karbãčius, Let. karbãča

Lit. karbãčius ‘een soort zweep, een karwats’ (LKŽd., V, 266), karbãčius (LKŽd., V, 267) is voornamelijk opgetekend in de folklore van de Litouwers in Oost-Pruisen, maar ook in andere Litouwse taalmonumenten uit deze streek: in de geschriften van K. Donelaitis, de Bijbelvertaling van L. Rėza en de woordenboeken van F. Neselman en F. Kuršaitis.

A. Briukneris²² en E. Frenkelis²³ beschouwen het Poolse karbacz, korbacz als de bron van deze woorden (A. Briukneris ook het Wit-Russische карбач). Gezien echter de geografische verspreiding van het Litouwse karbãčius, karbõčius, en vooral in aanmerking genomen dat een dergelijke benaming voor een zweep in andere Litouwse dialecten niet voorkomt, kan men aannemen dat de Litouwers het woord uit het Duits hebben overgenomen; vergelijk Oost-Pruisisch Duits Karbatsch(e) ‘Peitsche, Lederpeitsche aus Riemen geflochten’, karbatschen ‘mit der Karbatsch peitschen, prügeln’²⁴. Deze benaming voor een zweep komt al voor in Duitse taalmonumenten uit de XVIIe eeuw²⁵.

Het Poolse korbacz is al opgetekend in Poolse taalmonumenten uit de XVIe eeuw. Het kwam daar uit het Turks terecht; vergelijk Turks kyrbaç. Strikt genomen kan dit woord ook via het Hongaars in het Pools zijn gekomen; vergelijk Hongaars korbács. Deze benaming voor een zweep van Turkse oorsprong wordt in veel Europese talen gebruikt²⁶.

Let. karbãča ‘een soort zweep, de karwats’, verkleinwoord karbacina (EH, I, 588), karpaciņa (EH, I, 589), kārbacā (EH, I, 602), kārpača (EH, I, 603); vergelijk ook Let. karbacuôt ‘met een karbacā slaan’.

Deze Letse benaming voor een zweep komt het vaakst voor in Letse volksliederen, de geschriften van J. Janševskis en enkele woordenboeken. De eerste vindplaats lijkt het handschrift van het woordenboek van J. Langijs (1685) te zijn: „Karbatsch’. ein Carbatſch“, J. Langijs Vrd., 41.

In Letse woordenboeken uit de XVIIIe eeuw is het Duitse woord Karbatsche al opgenomen (G. F. Stender, Lex., II (1789), 349), maar de Letse vorm van dit woord ontbreekt er nog. Die verschijnt pas in woordenboeken uit de tweede helft van de XIXe eeuw (van Kr. Valdemars en K. Ulmanis)²⁷.

Het is tamelijk moeilijk te zeggen via welke weg deze benaming voor een zweep in het Lets is terechtgekomen. J. Endzelīns merkt slechts op: „Ontleend, evenals Lit. karbãčius, uit het Duits.”²⁸ D. Zemzare beschouwt het als een slavisme.²⁹ De Letten kunnen dit woord echter ook uit het Duits hebben overgenomen.

Lit. knūtas, Let. knute

Lit. knūtas ‘zweep, gesel’ komt voor in sommige van onze dialecten en in taalmonumenten uit de 19e eeuw — in de geschriften van M. Valančius en V. Kudirka (LKŽd., VI, 279). Ook de vorm kniūtas komt voor (LKŽd., VI, 272).

Deze benaming voor een zweep is in het Litouws overgenomen uit het Russisch of Pools. Meestal verspreidde zij zich via het Russisch (Russ. кнут) ook naar andere Slavische talen: Wit-Russ. кнут,

²² A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 90.

²³ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 220.

²⁴ F. Frischbier, Preussisches Wörterbuch, I, Berlin, 1882, p. 337.

²⁵ F. Kluge, Et. Wb., p. 351.

²⁶ A. Brückner, Sl. et., p. 256; F. Slawski, Sl. et., II, p. 474–475; K. Lokotsch, Et. Wb., p. 102; V. Machek, Et. sl., p. 192–193.

²⁷ D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, p. 88–89.

²⁸ EH, I, p. 588.

²⁹ D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, p. 88.

60

Oekraïens кнут (al in gebruik in de eerste helft van de 18e eeuw), Pools knut (aangetroffen in teksten uit de 16e–17e eeuw), Tsjechisch knuta, knut, Slowaaks knuta, Bulgaars кнут, Servisch-Kroatisch књма, књм, Slowaaks knuta, knut, Opper-Sorbisch knut, knuta.

In het Russisch is zo’n benaming voor een zweep waarschijnlijk uit Scandinavië terechtgekomen; vergelijk Oudnoors knútr ‘kluwen, knobbel, knoop’, Oudzweeds knuter³⁰. Aanvankelijk werd met dit woord een speciale zweep met knopen aangeduid. In het algemeen komt deze benaming voor een zweep in veel Europese talen voor; vergelijk Duits Knute (uit deze vorm kunnen ook enkele van de reeds genoemde Slavische vormen zijn ontstaan), Frans knout, Engels knout.

Lets knute ‘eine Peitsche’ (EH, I, 634) heeft volgens J. Endzelīns deze betekenis aan het Russisch ontleend. In het Lets komt ook de vorm kņ uote ‘Peitsche’ voor; vergelijk Lets uzkņūotet ‘mit einer kņ uote Schläge verabfolgen’ (EH, II, 725).

Naast Lets knute ‘eine Peitsche’, kņ uote, vinden we ook de woorden knuta ‘ein Knüttel’, knutka, kņute ‘ein Knüttel zum Schlagen’ (EH, I, 637), knute ‘eine dünne Stange, zur Befestigung des Strohs auf dem Dache gebraucht’, knutele, knutiņa (EM, II, 250), knuta, kņute, knutele (EM, II, 253; EH, I, 637).

Lets knuta ‘ein Knüttel’ kan volgens J. Endzelīns³¹ zijn ontstaan door abstrahering van het vermeende verkleinwoord knutele, dat op zijn beurt uit het Duits zou zijn ontleend.

Het lijkt ons dat in de genoemde Letse voorbeelden (knute, kņute, knutele, knutele enz.) twee woorden door elkaar zijn geraakt: het ene heeft als bron Duits Knüttel ‘stok’, het andere Russisch кнут ‘zweep’ of Duits Knute ‘zweep’. Overigens zijn zowel Duits Knüttel ‘stok’ als de genoemde benamingen voor de zweep woorden met dezelfde wortel; de betekenis van het ene was ‘stok met een knobbel’ (= Knotenstock), die van het andere, zoals gezegd, ‘zweep met knopen’ (vergelijk Duits Knottpeitsche³²).

Litouws matāras, Lets mātara

Litouws matāras ‘slagwerktuig (zweep, touw, roede, stok)’, mātaras, mātaras, matar inis, mataryš (LKŽd., VII, 907): de kwestie van de herkomst is zeer ingewikkeld.

Allereerst wordt het woord matāras in het Litouws in verschillende betekenissen gebruikt: ‘werktuig om touwen te twijnen, boeien te draaien; spinnewiel, haspel’, ‘werktuig om garens te twijnen; haspel, weefspoel’, ‘lang draadeind, vadem’, ‘stok aan een net’, ‘babbelaar, kletskous’, ‘snelle prater’, ‘iemand die voortdurend beweegt; rusteloos persoon’; vergelijk ook matarāklas ‘werktuig om garen tot strengen te winden; haspel; iemand die snel en schertsend spreekt; een lichtzinnig, babbelziek persoon’, matarėlis ‘latje om stro aan te drukken bij het bedekken van een dak’, mataraila ‘iemand die erg levendig en beweeglijk is; babbelaar, kletskous’, mat ar uoti, māt ar uoti. De oorspronkelijke betekenis van Litouws matāras was waarschijnlijk ‘werktuig om iets te twijnen of te draaien’, en het woord houdt verband met Litouws mėšti³³. Uit het woord matāras ontstond het werkwoord mataruoti, en van dit werkwoord (vergelijk ook de klanknabootsende woorden matarai, matar, matary) ontstond ook matāras ‘slagwerktuig’.

³⁰ F. Slawski, Sl. et., II, p. 290–291; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 580–581; A. Brückner, Sl. et., p. 240; F. Kluge, Et. Wb., p. 385; E. Klein, Et. Dic., I, p. 850.

³¹ EM, II, p. 250.

³² F. Kluge, Et. Wb., p. 385.

³³ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 465; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 302, 489; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 414.

61

Een vergelijkbaar woord wordt ook in het Lets gebruikt, maar daar heeft het een veel beperktere toepassing.

Lets matara ‘een (slanke) roede, twijg; een dunne staak’ (EM, II, 566; EH, I, 784), matars ‘een knuppel’ (EM, II, 566), matars ‘een flinke reu’ (EH, I, 784).

Zoals we zien, wordt dit woord in het Lets niet gebruikt in de betekenis ‘een werktuig om iemand of iets mee te slaan of op te drijven’, die naar onze mening de oudste is en die het mogelijk maakt dit woord in verband te brengen met het werkwoord mėsti.

Het woord matar ‘dikke stok, knuppel’ komt ook in het Ests voor. Daarom heeft vooral deze omstandigheid A. Zumentas³⁴ er waarschijnlijk toe gebracht te stellen dat de Letten, net als de Esten, zo’n woord uit het Russisch kunnen hebben geleend; vgl. Russ. мотор ‘knuppel’ (В. Даль, Сл., II, 351). De opvatting van A. Zumentas lijkt ons tamelijk aannemelijk. Zelfs de betekenis ‘paal, balk’ van Lit. matāras kan soms uit het Russisch zijn overgenomen.

Russ. мотор wordt ook in andere betekenissen gebruikt, die soms ook aan de betekenissen van Lit. matāras doen denken; vgl. Russ. мотор ‘behendig mens’, мотopa ‘verkwister’, моторный ‘vlug, behendig’. M. Fasmer brengt deze Russische woorden in verband met Russ. мотать ‘winden, opwinden (draden), zwaaien, schudden’, метать ‘werpen’; als semantisch parallel voorbeeld vermeldt hij Lit. matāras: Lit. mėsti³⁵.

Lit. nagáika, Lets náika

Lit. nagáika ‘een werktuig met een korte steel om mee te slaan; zweep, gesel’, náika (Laižuva, Mažeikiai, Palanga, Vieksniai, Veiviržėnai; G. H. F. Nesselmann, Wb., 416, F. Kurschat, Wb., 266), naikas (G. H. F. Nesselmann, Wb., 416), niaika (F. Kurschat, Wb., 266) — zijn woorden van Slavische oorsprong.

De vorm nagáika is ontstaan uit de Russische vorm нагайка, terwijl de vorm náika, die vermoedelijk ouder is, is ontstaan uit het Wit-Russische нагайка; vgl. Lit. paūbelis < Wit-Russ. погц-бель, Lit. blovieščius < Wit-Russ. благовещие³⁷.

Naast het Russisch en het Wit-Russisch hebben ook enkele andere Slavische talen een dergelijke benaming voor een slagwerktuig; vgl. Oekraïens нагай, нагайка, Pools nahajka, nahaj, Tsjechisch nahajka. Het woord is in de Slavische talen uit het Tataars overgenomen; vgl. Krim-Tataars ногой ‘de naam van een dergelijke Tataarse stam’, Kirgizisch-Tataars ногой, dat op zijn beurt is afgeleid van de naam van een Tataarse leider³⁸.

Lets náika ‘een riem, een roede, een soepele roede’ (EH, II, 112), Lets naikas ‘slag’ (EM, II, 689) is vermoedelijk aan het Litouws ontleend; daarvoor pleit de geografische verspreiding van Lets náika (Dunika, Nyca). J. Endzelīns was geneigd Lets naikas (de geografische verspreiding van het woord is niet vermeld) eventueel af te leiden uit Wit-Russ. нагайка. Maar ook deze vorm kan uit het Litouws zijn geleend; bij gebrek aan nauwkeurige gegevens over de geografische verspreiding van het woord kan dit uiteraard niet met zekerheid worden gesteld. Dat Lit. náika, náikas niet alleen werd gebruikt in de betekenis ‘slagwerktuig met een korte steel’, blijkt uit F. Nesselmanns omschrijving van de betekenis van Lit. naikas: „een zigeunerzweep, een korte zweep om te straffen, ook een rijzweep, en schertsend ook gezegd van een flinke wilgentak waarmee men iemand dreigt te slaan” (G. H. F. Nesselmann, Wb., 416).

³⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 414.

³⁵ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 165.

³⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 478.

³⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 348–349; P. Skardžius, Die slavische Lehnwörter im altlitauischen, p. 137; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 478.

³⁸ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 192; A. Brückner, Sl. et., p. 353–354; V. Machek, Et-sl., p. 317.

62

Met Lets naikas moet misschien ook Lets naicēklis ‘het mannelijke geslachtsorgaan’ (EH, I, 2) in verband worden gebracht; vergelijk wat de semantiek betreft Lets stute ‘een roede om mee te slaan’: Lets stute ‘het mannelijk lid’ (EH, I, 596), Pools pyta ‘korte zweep’: Pools pyta ‘penis’ (J. Karłowicz, Sł., IV, 460).

Litouws pastarānka, Lets pastrunkis

Lit. dikke zweep ‘een dikke zweep, gevlochten uit enkele touwtjes’ (Gudелiai) heeft een Slavische oorsprong. In het Litouws wordt dit woord vrij algemeen gebruikt met andere betekenissen: ‘touw dat de haam met de disselboom verbindt, teugel’ (Bagotoji, Krekenava, Kruonis, Pabaiskas, Pušalotas, Skaudvilė, Ukmergė, Upninkai), ‘touwtje waarmee de zweep aan de zweepsteel wordt vastgemaakt’ (Užventis). Ook komen de vormen zweepkoord (G. H. F. Nesselmann, Wb., 506 (Ragnit) ‘eine Peitschenschnur’. F. Kurschat, Wb., 297), dikke zweep (Švenčionys) voor. De Litouwse vorm koord < kan onder invloed zijn ontstaan van het Duitse koord ‘der Strick, ein Strang’³⁹.

Dit Slavische woord kan langs twee wegen in het Litouws zijn gekomen: de vormen pastrāngas, pastrānka zijn vermoedelijk afkomstig van Pools postronek, en de vorm pastarānka van Russisch посторонка ‘riem- of touwvormig zijtuig bij het paardentuig: loopt van de evenaar of van de dissel naar de trekring; bij een tweespan alleen bij de bijpaarden, en bij een disselspan bij alle paarden’ (В. Даль, Сл., III, 346). Overigens is dit woord vrij wijdverbreid in de Slavische talen, vergelijk Russisch постромка, постронка, Oekraïens посторонок, посторомок, Wit-Russisch постронка, посторонок, Tsjechisch postranek, postraněk, Pools postronek, Oppersorbisch postronk, Nedersorbisch postronk, Kasjoebisch poestronk.

Over de oorsprong van het Slavische woord bestaan uiteenlopende opvattingen. De aannemelijkste verklaring is echter dat de oorspronkelijke betekenis van het woord ‘aan de zijkant’ was (=*po stornē)⁴⁰.

Lets pastrunkis ‘een zweep waarmee op sommige plaatsen de boeren worden gestraft; een afranseling van de billen met een zweep; een opgeschoten jongen’ staat in de woordenboeken van G. F. Stender (1789) en K. Ulmanis (1872) (EM, III, 109).

J. Endzelīns sprak zich niet uit over de herkomst van Lets pastrunkis, maar volstond met het vermelden van de opvatting van A. Brückner (volgens Brückner… uit Wit-Russisch посторонок ‘streng’, EM, III, 109). A. Brückner vermeldt inderdaad na de Wit-Russische vorm ook de Russische en Poolse woordvormen⁴¹; daaruit kan dus worden afgeleid dat volgens hem zo’n woord zowel uit het Wit-Russisch als uit het Russisch en Pools in het Lets kan zijn terechtgekomen. Het lijkt ons echter dat de -un- in het Letse woord erop kan wijzen dat de Letten dit woord hebben ontleend aan de oostelijke Litouwers, waar an > un wordt.

Litouws pitkā, Lets pitka

Litouws pitkā ‘korte zweep, gesel’ (Kalvarija, Kapsukas, Karklėnai, Kupiškis, Punskas) is ontleend aan het Pools; vergelijk Pools pytka, pyta ‘touw, riem, lap die tot een koord is gedraaid en als slagwerktuig dient; in ruimere zin: zweep, riem, touw’.

³⁹ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 120.

⁴⁰ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 416—417; A. Brückner, Sł. et., p. 432.

⁴¹ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 179.

63

Pol. pyta, pytka moet in verband worden gebracht met Pol. pytać ‘zich tot iemand wenden in een vorm die een antwoord vereist, om bepaalde informatie, nieuws of toestemming voor iets te verkrijgen’, Russ. nůmamь ‘kwellen, vragen’.

Let. pitka ‘een zweep, honden- of zigeunerzweep’ (EM, III, 229; EH, II, 239) heeft waarschijnlijk eveneens het Pools als bron; vergelijk ook Let. pitkainis ‘een relschopper die met een pitka gewapend is; een wreed mens die het vee slaat’, pitkat ‘met een pitka slaan’ (EM, III, 229).

In Letse bronnen is deze benaming voor een zweep ook met een toegevoegde s- aangetroffen: spitka (župam pa juokam ar spitku (Peitsche?) iecirta pa biksēm, EM, III, 1000); vergelijk ook Let. spitka ‘een kleine roede’ (EH, II, 552). In de aanvullingen op het woordenboek van K. Mühlenbach (EH, II, 552) wordt een zin van R. Blaumanis geciteerd: „...barouns... gaisā spitku šmikstināj(a)“; mogelijk wijst deze erop dat spitka hier is gebruikt in de betekenis ‘zweep’ en niet ‘kleine roede’. Voor de toegevoegde s- vergelijk Let. spikis: lat. piķis, lat. skaste: lat. kaste enz.⁴²

Lit. pletnià, Let. pletne, plītne, plete

Lit. pletnià ‘zweep, riem’ (Merkinė, Veisiejai), plētnē ‘roede’ (Eržvilkas), plētnē ‘instrument om vliegen te slaan’ (Kapsukas) moeten worden afgeleid van Pol. pletnia ‘slagwerktuig van riemen, stokken enz., waarvan de delen gedeeltelijk gevlochten zijn; geseling; slagen toegebracht met een gesel’.

Pol. pletnia hangt samen met Russ. плеть ‘zweep, gesel, bullepees’, Pol. pleść ‘vlechten’, Russ. плести enz.⁴³

Let. pletne ‘een plette, Kozakkenzweep’ (EM, III, 338; EH, II, 292), plētne (EM, III, 342) worden volgens J. Endzelīns beide verklaard als ontstaan door contaminatie van plete (= pletne) en plene ‘de vlecht’. Toch is het waarschijnlijker dat Let. pletne, evenals Lit. pletnià, uit Pol. pletnia is ontstaan. Ook het werkwoord plet nēt ‘met een pletne slaan’ is afgeleid van Let. pletne (EM, III, 338).

Let. plekne ‘de Kozakkenzweep’ (EM, III, 334) is volgens J. Endzelīns ontstaan uit de vorm pletne (waarschijnlijk met kn uit tn); vergelijk ook Let. saplek nēt ‘met een plekne afranselen’, saplek nīt (EM, III, 702).

Ook Let. blētne ‘breed voorwerp (riem)’ (EH, I, 228) is niet los te zien van deze Letse benamingen voor een zweep.

Let. plītne ‘de zweep’ (EM, III, 350) hangt waarschijnlijk eveneens samen met Let. pletne; de klinker van de wortel veranderde onder invloed van Let. plītēt ‘slaan; klappen’.

Let. plete ‘een plette, Kozakkenzweep’ (EM, III, 337; EH, II, 292), plete (EM, III, 370) heeft volgens J. Endzelīns als bron Russ. плеть; vergelijk ook Let. pletēt ‘afranselen, met een plette slaan’ (EM, III, 337), pletēt ‘met een plete slaan’ (EM, III, 370).

Let. pletka ‘de plette, Kozakkenzweep’, pletka (EM, III, 337) is ontstaan uit Russ. плётка ‘kleine zweep, gesel’.

⁴² J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 239; M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija, p. 99, 193, 313.

⁴³ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 371.

64

Litouws vytinis, Lets vītine

Lit. vytinis ‘een werktuig om mee te slaan, gevlochten uit dunne twijgen; een gevlochten zweep, zweepstok’ (Biržai, Dusetos, Kuliai, Liškiava, Plungė, Vaškai, Viduklė) is een woord van eigen oorsprong; vergelijk Lit. vyti ‘een touw draaien, winden, draaien’, vytelė ‘een wilgentak om mee te vlechten’, vytis ‘roede, zweep’, vytinė ‘roede, tak’.

Lett. vītine ‘een uit drie strengen gevlochten zweep’ (EH, II, 794), vitene ‘een (gewonden) zweep; een uit gespleten hout gevlochten zweepsteel’ (EM, IV, 646), vītinis ‘een uit hout gevlochten zweepsteel’ (EM, IV, 647) hebben dezelfde oorsprong als Lit. vytinis; vergelijk lett. vīt ‘winden, vlechten’, vītene ‘de winding, de guirlande; het vlechtwerk’. De vorm vītinis kan soms ook vanuit het Litouws in het Lets zijn terechtgekomen. De geografische verspreiding van het Letse woord (Liepāja, Rucava) zou deze veronderstelling niet tegenspreken.

We vinden heel wat benamingen voor werktuigen om vee voort te drijven of te slaan die kenmerkend zijn voor slechts één van de Baltische talen:

Lit. ákštinas ‘een puntig stokje om mak vee voort te drijven’, akstinyčia (LKŽd., I (2), 86), ákštinas (LKŽd., I (2), 87): Lit. ákštinas ‘stekel, angel’, akstis ‘een spits stokje, lat; doorn’, ákštis. Dit Litouwse woord vertoont in zijn semantische ontwikkeling grote gelijkenis met de ontwikkeling van Lat. stimulus; vergelijk Lat. stimulus ‘een puntige stok om vee voort te drijven’: Lat. stimulus ‘prikkeling; aansporing, aanmoediging’, Lit. ákštinas ‘werktuig om vee voort te drijven’: Lit. ákštinas ‘aansporing, stimulans’.

Lit. arimnykas ‘ploegzweep’ (LKŽd., I(2), 300): Lit. ariminis ‘gebruikt bij het ploegen’, vergelijk ariminis botagas ‘ploegzweep’.

Lit. barbarō ‘dorsvlegel; zo’n stok; leren zweep; touw (van wilgentenen) om vlotten vast te binden’, barbaras ‘leren zweep’ (Ik had een barbarėlį, dun gesneden, dicht gevlochten) (LKŽd., I (2), 655) is een ontlening uit het Slavisch; vergelijk Pools barbara ‘zweep, lijn’ (A. Brückner, Sł. et., 15), barbara ‘dik, lang touw, gebruikt bij vervoer over rivieren’ (J. Karłowicz, A. Kryński i W. Niedźwiedzki, Sł., I, 97). De benaming is afgeleid van een vrouwennaam; vergelijk Pools Barbara, Lit. Barbora.

Lit. bim̃bilas ‘zweep’, bimbieras ‘riem, zweep’ (LKŽd., I(2), 824), bimbiras ‘leren riem, zweep’, vergelijk Lit. bimbti, bimbti ‘een bepaald geluid voortbrengen’, bimbilas ‘daas’, bimbalas, bimbyti ‘slaan’, bimblỹs ‘schreeuwer’, bambalas ‘daas; dik kind; kleine, dikke persoon’. Lit. bimbilas en bimbiras worden ook gebruikt in de betekenis ‘membrum virile’.

Lit. bindza ‘een uit 4, 8 of 12 twijgen gevlochten zweepstok met een lus om de zweep in te steken; een kluwenvlecht, een zweep’ (LKŽd., I(2), 829–30), binza (LKŽd., I(2), 834), bėndžė ‘zweep; dikke zweep’ (LKŽd., I(2), 752), bindžikas ‘een opgerolde lap met een knoop om mee te slaan (bij een bepaald spel); ook een slagwerktuig’, bindžikas, bindžiukas (LKŽd., I(2), 831) zijn eveneens waarschijnlijk van klanknabootsende oorsprong; vergelijk Lit. bindz ‘tussenwerpsel stinkt, bidz (ter aanduiding van langzaam, met onregelmatige passen lopen)’, bindzi, bindzi, bindži. Van dezelfde oorsprong zijn ook Lit. bindzinėti ‘doelloos rondlopen, lanterfanten, sloffen’, bindžinėti, bindžikuoti, bindza ‘luilak, luiaard, zwerver, kale’, bindzakas, bindzolas enz.

Vergelijk in verband met de semantische relatie tussen deze woorden de betekenissen van Lit. bizūnas (‘losbol, zwerver’; ‘Hij bleef achter als een bizūnas’ (verarmde)), Pools bizun ‘deugniet, nietsnut, slampamper, luiaard’ (Goły jak bizun), Lit. vėjo botagas ‘windvaan’, lett. nabaga pātag a ‘de schooier, bedelaar – een scheldwoord (letterlijk: de zweep van de bedelaar)’ (EM, III, 190).

5. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

65

Litouws biržūklė ‘zweep om mee te slaan’ (LKŽd., I(2), 852), biržūklis (LKŽd., I(2), 853): Litouws bėržas, biržlis ‘berkentak’.

Litouws blakštas ‘zweep om mee uit te halen’ (LKŽd., I(2), 880): Litouws blakštas ‘latje om stro vast te klemmen bij het bedekken van een dak; een blad of twijg om vlas in een rootkuil aan te drukken of onder het opgestapelde graan in een schuur te leggen’, Litouws blókšti ‘rogge- of tarweschooven ergens tegenaan slaan om de korrels eruit te dorsen’.

Litouws bričius ‘zweep, gesel’ (LKŽd., I(2), 1039) is van klanknabootsende oorsprong, vgl. Litouws bric ‘tussenwerpsel: bons, plof’, brýc, brinks, brinkt, brinkšt ‘tussenwerpsel: pats’, bričinti ‘iets met een bepaald geluid doen’, bričyti, bricas ‘luiaard, nietsnut’, bričė ‘schertsend: staart’.

Litouws bruikštas ‘twijg, stok om iemand mee te drijven’ (LKŽd., I(2), 1078), bruīžtas (LKŽd., I(2), 1079): Litouws bruikšti ‘drijven, opjagen’, brūžti⁴⁴. De laatstgenoemde woorden moeten waarschijnlijk eerder in verband worden gebracht met het werkwoord braūkti⁴⁵.

Litouws brūklis ‘stevige stok, tak, twijg; een of ander slagwerktuig’, brūklis, brūklis, brūklinis ‘slagwerktuig; roede’ (LKŽd., I(2), 1082), brunkletas ‘stok, paal’ (LKŽd., I(2), 1093): Litouws braūkti, brūkti⁴⁶.

Litouws dratinis ‘zo’n zweep’⁴⁷: Litouws dratas ‘draad; dikke, strak getwijnde draad’ < uit het Middelnederduits drāt; vgl. dratinis ‘dik, strak gesponnen (van een weefsel); strak getwijnd’ (Ik heb een zweepje, ik heb een draadje; als ik het grijze paard ermee raak, dan springt het paard, LKŽd., II, 446).

Litouws džala ‘werktuig, zweep’ (LKŽd., II, 723) is van klanknabootsende oorsprong, vgl. Litouws džā ‘tussenwerpsel: tsja’, džālyti ‘slaan’, džābyti, džābā ‘regent’, džābas en dergelijke, of het is rechtstreeks ontleend aan Lets dzala.

Litouws džendžiūras ‘werktuig, zweep’, džendžiūras (LKŽd., II, 724), džindžiras ‘kleine zweep met een dikke, korte steel’ is van klanknabootsende oorsprong, vgl. džin ‘tussenwerpsel: dzin’, džēn ‘tussenwerpsel: boem, pats’, džēn, džēmsterėti ‘een haal geven, slaan’, džengsėti ‘rinkelen’.

Litouws džiolas ‘een dergelijk slagwerktuig, zweep, gesel’ is eveneens waarschijnlijk van klanknabootsende oorsprong, vgl. džiolė ‘tussenwerpsel, gezegd bij het drijven van varkens’, džiolio, džiōbinti ‘houwen, hakken, slaan’, džiōboti ‘met grote slagen hakken’, džioryti ‘afranselen, slaan’. De Poolse woorden dziób ‘snavel’, dziobać ‘pikken’ kunnen eveneens invloed hebben gehad op het ontstaan van klanknabootsende woorden met deze wortel.

Litouws džiungāras ‘slagwerktuig, twijg’, džiungara, džiumbaras (Er is niemand die de kinderen een goede džiumbāras oplegt, LKŽd., II, 742) is van klanknabootsende oorsprong, vgl. Litouws džiūmt, džiung ‘tussenwerpsel: bons’, džiumbāryti ‘slaan’, džiungāryti ‘slaan, afranselen (met een touwriem)’.

Litouws gairinė ‘lange tak om vee mee te drijven’ (LKŽd., III, 33), vgl. Litouws gairė ‘latje, pen, punt’, vgl. ook gairėti ‘waaien’, pagairė ‘plek waar de wind op blaast’. De oorspronkelijke betekenis van Litouws gairė was dus waarschijnlijk ‘windwijzer, windvaan’.

Litouws gylýs ‘zo’n stokje om ossen of luie paarden mee aan te drijven’ (LKŽd., III, 301), vgl. Litouws gylýs ‘angel’, gilti ‘steken, hakken, graven’.

⁴⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 392.

⁴⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 60.

⁴⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 54–55.

⁴⁷ Kenmerken van de Litouwse etnografie, p. 96.

66

Lit. gìngiras ‘zweep’ (LKŽd., III, 318) is waarschijnlijk van klanknabootsende oorsprong; vergelijk Lit. gingla ‘lang, met lange benen; iemand die met blote benen loopt’, ginglinėti ‘lopen als een gingla’, gingāras ‘lang, groot mens of dier’, gingaras.

Lit. gyslinis ‘zweep, gesel’ (LKŽd., III, 355); vergelijk Lit. gysla.

Lit. įnagis betekent ‘zweep, gesel, knots, touw’; įnagė, įnaginis (LKŽd., IV, 103) heeft als oorspronkelijke betekenis ‘werktuig, voorwerp waarmee iets wordt gedaan’. In deze betekenis wordt het woord įnagis ook het meest gebruikt in het Litouws. Het is verwant aan Lit. nãgas; vergelijk nagingas ‘handig met handwerk, vindingrijk’ (< ‘nagels hebbend, met nagels, genageld’), panagingas, nagnūs⁴⁸. Vergelijk voor de woordvorming ook Lit. įrankis (: rankà), Let. ieruocis (: ruoka).

Ook Let. inagis ‘luiaard, luis, mens’ (Gramzda, EH, I, 501) is ontleend aan het Litouws. Deze betekenis van het Letse woord is waarschijnlijk ontstaan uit de betekenis ‘zweep, gesel’. Vergelijk wat de semantiek betreft de betekenissen van Lit. bizūnas, botāgas, bindza.

Litouws zweep ‘gevlochten zweep, zweep’ (LKŽd., IV, 129), zweep (LKŽd., IV, 133), vergelijk Litouws zweep ‘slag, klap; litteken, vlek (op de huid door een slag)’ <Oost-Pruisisch Duits klap ‘slag, klap’⁴⁹.

Lit. jautāgyšlis ‘zweep (gemaakt van de pezen van een stier)’ (LKŽd., IV, 322) < is een samenstelling van Lit. jautis + gysla.

Lit. kanapinis ‘zweep’, kanāpinis (LKŽd., V, 197): Lit. kanãpė.

Lit. kiettenius ‘leren zweep met aan het uiteinde een bevestigd stukje lood of ijzer’ (LKŽd., V, 755) is opgetekend in de uitgave van 1642 van K. Širvydas’ woordenboek:

„Bafayk. Plumbata. ac. flagellum plumbum annexū in extremo habes. Een lederen zweep met aan het uiteinde een loden gewicht“ (Dic., 8, 102).

De bron van deze benaming is Pools kiescien, dat op zijn beurt uit de Turks-Tataarse talen afkomstig is; vergelijk Kazan-Tataars kistān ‘knuppel, stok, stok om boter mee te karnen’⁵⁰.

Lit. kiškóje ‘zweep, werktuig bevestigd aan een hazenpoot’ (LKŽd., V, 887) < is een samenstelling van Lit. kiškis + koja; vergelijk Lit. stirnakojis.

Lit. kliūbinis ‘werktuig van wilgentakken of twijgen om mee te slaan’, kliūbinis, kliūbinis (LKŽd., VI, 161): Lit. kliūbas ‘takje om iets te vlechten; gedraaide tak of twijg om een hek te maken of iets vast te binden’. Lit. kliūbas is afkomstig uit het Pools⁵¹; vergelijk Pools dialect kluby ‘twijgen om hout in vlotten te verbinden’. Het Poolse woord is op zijn beurt ontleend aan het Duits⁵².

Lit. kurklyš ‘gesel, stirnakojis, zweep’ is in het academische Litouwse woordenboek slechts opgetekend uit één bron, namelijk de bijbel van S. B. Chilinskis (1660): „Mijn vader heeft u met zwepen geslagen, maar ik zal u met kurklyš slaan“ (Ch 2 Kron. 10, 14, LKŽd., VI, 955). Deze passage uit de Bijbel wordt ook in andere, latere Litouwse bijbelvertalingen op vergelijkbare wijze vertaald, maar daar wordt het woord kurklyš weergegeven door andere Litouwse synoniemen van zweep: dygeis karbočiais (Königsberg, 1816), dygliuotais rimbais (Kaunas, 1921).

Het woord kurklys wordt in oude Litouwse teksten met andere betekenissen gebruikt: ‘kleine duif, tortelduif; schorpioen’ (LKŽd., VI, 955). In de nieuwere

⁴⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 478; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 112, 224.

⁴⁹ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 57; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 186

⁵⁰ F. Slawski, Sl. et., II, p. 175–176; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 562.

⁵¹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 273.

⁵² F. Slawski, Sl. et., II, p. 233–234.

5*

67

De betekenis ‘zweep, roede’ van het Litouwse kurklys is ontstaan onder invloed van de Latijnse bijbeltekst. De Latijnse tekst van deze bijbelpassage luidt als volgt: „…pater meus cecidit vos flagellis, ego vero caedam vos scorpionibus“. In het kerkelijk Latijn wordt het woord scorpio in verschillende betekenissen gebruikt: „1. Schorpioen, giftig insect (ook als sterrenbeeld). 2. Oorlogsmachine om pijlen af te schieten. 3. Stekelige zeevis (Apoc. 9, 5). 4. Martelwerktuig: gesel met weerhaken (Quat. Coronat. 8. Nov.)“⁵³. De vierde betekenis van het Latijnse scorpio is dus niet in de Litouwse bijbelvertaling terechtgekomen; in plaats daarvan werd feitelijk de eerste betekenis overgenomen, waardoor het Litouwse kurklys de nieuwe betekenis ‘roede, zweep’ kreeg.

Litouws linkstinis ‘buigzame stok; roede’ (LKŽd., VII, 546): Litouws linkti, lankstus, linkstis ‘buigzame paal om de wieg op te hangen; veer’.

Litouws makãras ‘roede, zweep, stok om mee te slaan’, mãkaras, mãkaras (LKŽd., VII, 771), makãiras (LKŽd., VII, 767), makõras (LKŽd., VII, 781) — kan op twee manieren worden verklaard. E. Frenkel verbindt het met Litouws mãkaluoti ‘roeren, zwaaien, wuiven’, mãkaruoti en andere verwante Litouwse woorden bij mõti. Als men uitsluitend uitgaat van Litouws taalmateriaal, roept deze verklaring geen twijfel op. Helaas komt een vergelijkbare naam voor een zweep ook voor in het Pools: makarami kilka wycięli, makarem kolejno weźmiecie (omstreeks 1700), gdy go z kolka makarym wychłostał (F. Bohomolecas, 1720–1784)⁵⁴.

A. Briukner verklaart dat het Poolse makar in deze betekenis is ontstaan uit de persoonsnaam Makar. Naast de al genoemde Poolse benaming voor een zweep die van een persoonsnaam is afgeleid, barbara, wijst A. Briukner erop dat ook de Russische persoonsnaam Сергей (przydatku dam sergiejem po plecach, apie 1730 m.) als benaming voor een zweep wordt gebruikt.

Het Litouwse makãras kan dus ook uit het Pools zijn ontleend. Later kan deze benaming voor een zweep door volksetymologie in verband zijn gebracht met werkwoorden als mãkaruoti, mãkaruoti, makaruoti en dergelijke. Zowel met deze werkwoorden als met de benaming voor een zweep kan ook het Litouwse mãkaras ‘lichtzinnig persoon, praatjesmaker, kwast; iemand die voortdurend beweegt, wiebelt en zich overal mee bemoeit’, mãkaris in verband worden gebracht.

De Poolse herkomst van Litouws makãras wordt betwijfeld vanwege de omstandigheid dat het Poolse makar in de betekenis ‘zweep’ zeer beperkt wordt gebruikt: zo’n woord ontbreekt volledig in de grote Poolse woordenboeken (die van S. B. Linde, J. Karlowicz, J. Karlowicz — A. Krymski — V. Niedzviedzki en V. Doroszewski). Omgekeerde ontlening is dus ook mogelijk (in dat geval zou het Poolse makar niet met een persoonsnaam in verband moeten worden gebracht). Zonder precies te weten waar het Poolse makar ‘zweep’ voorkomt, is het natuurlijk moeilijk dit met zekerheid te stellen. F. Bohomolec, die A. Briukner noemt, heeft langere tijd in Vilnius gestudeerd en gewerkt; daarom kan zo’n woord via het plaatselijke Pools ook vanuit het Litouws in zijn geschriften terecht zijn gekomen.

Dat Litouws makãras mogelijk een inheems woord is, zou wellicht ook kunnen blijken uit Litouws matãras, waarvan de betekenis en het gebruik opmerkelijk overeenkomen met die van Litouws makãras.

Litouws mėtena ‘zweep, gesel’ (Joniškis), mėtenas (Mažeikiai, Šatės), mėtamasis ‘riem, twijg of in het algemeen iets waarmee men slaat’ (Šakyna, Vegeriai) — ontleningen uit het Lets; vergelijk Lets mėtamais ‘stok om mee te slaan’, Lets mest ‘werpen, slaan’⁵⁵.

Litouws myžinis ‘roede, zweep’, myžinis (Kairiai, Pociūnėliai), myžeklės ‘slagwerktuig, twijg, roede, zweep’ (Grūžiai), myžeklinis (Skaudvilė), myžõklis (Gargždai): Litouws myžėklis ‘penis’, myžti ‘plassen’; voor de semantiek vergelijk Litouws biž-

⁵³ A. Sleumer, Kirchenlateinisches Wörterbuch, Limburg a. d. Lahn, 1926, p. 703.

⁵⁴ A. Brückner, Sl. et., p. 15.

⁵⁵ A. Sabaliauskas, LKK, VIII, p. 104.

68

balas, Lets metamais ‘een stok om mee te slaan’; Lets metamais ‘het mannelijk lid’, Pools pyta ‘penis’: Pools pyta ‘een korte zweep’ enz.

Litouws pavarõklis ‘zweep’ (Rumšiškės): Litouws pavarýti.

Litouws rãpnykas ‘een lange zweep met een kort handvat, een karwats’ (Gizai, Kapsukas, Liudvinavas, Pandėlys, Raseiniai, Veiveriai), rãpningas (Višakio Rūda) is ontleend aan het Pools, vgl. Pools harapnik ‘een zweep met een lange riem’. De vorm rãpnikas is in het Litouws ontstaan door het naast elkaar gebruiken van de achtervoegsels -inyka- en -ininka-.

Vanuit het Pools is deze benaming voor een slagwerktuig ook in enkele andere Slavische talen terechtgekomen, vgl. Russisch арапник, Oekraïens гарапник, Wit-Russisch арапнік, Tsjechisch harapnik.

In het Pools wordt naast de vorm harapnik ook de vorm harap, herap gebruikt; de oorspronkelijke betekenis daarvan was vermoedelijk het aanroepen door jagers van honden om ze ertoe te brengen de prooi te apporteren. Pools herap (ook de vorm herab is aangetroffen) is volgens veel onderzoekers afkomstig van Hoogduits herab ‘naar beneden’⁵⁶. Sommige betekenissen van het Poolse woord (‘prooi, plundering’, vgl. Pools już po harapie ‘het is al gebeurd, te laat’) doen echter aan deze verklaring twijfelen. Daarom heeft F. Slawski wellicht gelijk wanneer hij stelt dat een deel van de betekenissen van het Poolse woord gemakkelijk verklaard zou kunnen worden als men Turks harap ‘vernietiging, verwoesting, plundering’ als bron ervan aanneemt⁵⁷.

Litouws rìm̃bas ‘zweep, dikke zweep, touwuiteinde, zweepkoord, roede’ (Griškabūdis, Kapsukas, Merkinė, Naumiestis) is een woord van Litouwse herkomst, verwant met Litouws rem̃bti ‘lui worden’, rémbėti ‘lui worden; hard worden, vergroeien’, rùmbas ‘litteken (nadat een wond genezen is of nadat iemand ergensmee is geraakt)’, rambùs ‘onhandig, onbeholpen’⁵⁸.

Litouws stirmakojis ‘een zweep met een handvat van een hertenpoot’, stirnakojis (Mažeikiai, Raseiniai, Rokiškis, Šiluva), stirninis (Dusetos, Kupiškis), stirninė (Baisogala), stirninas (Skrebotiškis), stirnõkas (G. H. F. Nesselmann, Wb., 502; F. Kuršaitis schrijft stirnõkas en vermeldt daarbij dat hij zo’n woord in de levende taal niet heeft gehoord, Wb., 406) < Litouws stirna + koja. De ongelede vormen zijn vermoedelijk nieuwer en ontstaan uit de samenstelling stirnakojis.

Litouws šmikis ‘zweep’ (Klaipėda, Upyna), vgl. Litouws šmikis ‘het voorsnoer aan een zweep’ (Chr. Mielcke, Wb., I, 279; F. Kurschat, Wb., 391; G. H. F. Nesselmann, Wb., 528); ‘het uiteinde van het koord aan een zweep, gevlochten uit vlas’ (Dovilai, Gaurė) is ontleend aan het Duits, vgl. Duits Schmicke ‘uiteinde van het zweepkoord’⁵⁹.

De betekenis ‘zweep’ van Litouws šmikis is in het Litouws zelf ontstaan.

In de Litouwse dialecten wordt het woord šmikis zeer algemeen gebruikt in de betekenis ‘s c h e l m, o n b e k w a a m, onbetrouwbaar persoon’. In het woordenboek van E. Frenkel wordt verondersteld dat de Poolse betekenis ‘jongen, schelm’ van smyk invloed kan hebben gehad op het ontstaan van deze betekenis. Wanneer men echter de semantische ontwikkeling van benamingen voor zwepen en daarmee samenhangende begrippen in aanmerking neemt, kan de betekenis ‘schelm’ in het Litouws ook zonder enige invloed van buitenaf zijn ontstaan.

Veel benamingen voor drijf- en slagwerktuigen van uiteenlopende herkomst zijn kenmerkend voor uitsluitend het Lets:

Lets ādainica ‘leren zweep’, ādenica, ādunica (EM, I, 236; EH, I, 192), vgl. Lets āda ‘de huid, het leer’, Litouws óda.

⁵⁶ A. Brückner, Sl. et., p. 168; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 22.

⁵⁷ F. Slawski, Sl. et., I, p. 402–403.

⁵⁸ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 111; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 696.

⁵⁹ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 130; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1013.

69

Lat. atvītene ‘een teruggevlochten zweepkoord; een Kozakkenzweep’ (EH, I, 181), vgl. Let. atvīt ‘losvlechten, scheiden’.

Lat. baīce ‘een korte, dikke zweep’, baīcene (EM, I, 249), is volgens J. Endzelīns waarschijnlijk een bewerking van het Duitse Peitsche (wellicht een vervorming van d. Peitsche). Over de verhouding tussen b- en p- aan het begin van het woord vgl. Let. brusaks ‘de Prusak’, Let. bakškis: Let. pakš(k)is, Let. bęka: Let. pęka, Let. bires: Let. pires, Let. blakts, Lit. blākė: Let. plakts enz.⁶⁰

Het Duitse Peitsche is op zijn beurt ontleend aan het Slavisch (het komt al voor in Duitse taalmonumenten uit de 14e eeuw)⁶¹.

Let. bembele ‘een zweep, met name de zweep van de zigeuners’ (EM, I, 278), bèmbele ‘een knuppel (om mee te slaan)’ (EH, I, 212), vgl. Let. bèmbelis ‘een scheldwoord (voor mensen (van kleine, lelijke kinderen met een dikke buik), dieren (van kalveren en paarden met een dikke buik) en misvormde bomen’, bემბere ‘een meisje van klein postuur’, bemberis ‘een knoestige boom; een kromme, slecht gegroeide berk’, vgl. ook Lit. bimbìlas.

Let. biktala ‘de zigeunerszweep’ (EM, I, 295), biktiņš ‘slaag’, nùobiktalât ‘afranselen’ kunnen klanknabootsende woorden zijn, vgl. Let. bika, biku ‘tussenwerpsel, ter aanduiding van een stoot of slag’, bikât kājas ‘met de voeten op de grond stampen’ (EH, I, 218).

Let. cùcine ‘een zweep om varkens mee te hoeden’ (EH, I, 280), vgl. Let. cūka ‘het varken’.

Let. čūnčurs ‘een te korte zweep’ (EM, I, 421), vgl. Let. čūnčurs ‘iets verwards, ruigs, een kluwen, een klomp; iemand die zich gewoonlijk erg warm kleedt’, čūnčuris ‘iemand bij wie het werk niet opschiet’, čūnčuriski ‘gebogen’.

Let. derža ‘een korte zweep, waarvan de steel bestaat uit de poot van een geit of haas; een grote zweep, een zigeunerszweep’ (EM, I, 458), volgens J. Endzelīns (met een vraagteken) betekende het aanvankelijk een leren zweep, vgl. Lit. diržas.

Let. dimbā ‘ossenpenis’ moet waarschijnlijk in verband worden gebracht met Let. timbā ‘iets langzaam doen’ (nu timbā, timbā! zegt men om een lui en zwak paard aan te drijven); ‘met moeite dragen’, timbā ‘een stof die dikker is dan gewoonlijk’.

Lets. zweep ‘een rijzweep gemaakt van een ossenpenis’, ossenpenis, zweep ‘een ossenpenis; een rijzweep gemaakt van een ossenpenis’ (EH, I, 321), vgl. Lets. ossenpenis ‘het mannelijke geslachtsorgaan (vooral van een os)’ < Middelnederduits penis ‘penis’.

Lets. zweep ‘een zweep; de terechtwijzing’ (EM, I, 491) moet waarschijnlijk in verband worden gebracht met Lets. draad ‘de draad’ < Middelnederduits draad, vgl. Lets. berispen ‘berispen’, slaan ‘slaan, afranselen’, terechtwijzing ‘de terechtwijzing=van een beer’ (EH, I, 331), vgl. eveneens Litouws draadje.

Let. dūrtēne ‘een dikke, scherpe rijzweep; een afranseling’ (EM, I, 520): Let. dūrt ‘steken, stoten’, Lit. dūrti.

Let. dzenamais ‘iets waarmee men aandrijft, een stok, een zweep e.d.’ (EM, I, 544): Let. dzīt ‘drijven, jagen’.

⁶⁰ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 251–252; V. Kiparsky, Scando-slavica, 14, p. 73–97.

⁶¹ F. Kluge, Et. Wb., p. 537.

70

Lat. džala ‘?’ (čigānam brenga džala BW. 33554, 6, EH, I, 365) is waarschijnlijk < ontleend aan het Lets džāndžala.

Lat. džāndžala ‘de zigeun Zweep’, džandala (EM, I, 563), džandželīte (EH, I, 365), džendžala (EM, I, 563), džendžele (EH, I, 365), džīndžala (EM, I, 564; EH, I, 365), džindžauska (EM, I, 564), džīndža ‘een wilgen- of berkenroede dan wel een zweep’ (EH, I, 365), vgl. ook het Lets džandžalāt ‘slaan’, džāndžalēt, džendžalāt, džindželēt, džindžuot, džindžalāt, džindžalēt, džindžināt ‘met de zweep zwaaien’, džindžalnieks ‘een zigeuner’. Waarschijnlijk klanknabootsende woorden; vgl. het Lets džindž ‘tussenwerpsel ter aanduiding van een klingelend geluid’, džindžēt ‘klinken’, džindžulis ‘een slechte klok; een zakhorloge’; vgl. ook het Litouws džendžioras.

Lat. elvete ‘een herdersroede, een roede om mee te slaan’ (EM, I, 569), vgl. Lit. elvytōs ‘berkenhouten schommelpaal’, alvytà ‘gedraaide teenwilg (wilg)’, Lat. elvede ‘een jonge, arm dikke den waarvan het dunne uiteinde, tot een klūga gevormd, dient om de vlotten aan de oever vast te maken’, misschien ook Oudpruisisch alodde ‘hasp=deurbeslag waarmee de deur aan de scharnieren wordt gehangen’ (woord 541 van het Elbingse woordenlijstje)⁶².

Lets ganeklis ‘de herdersroede’ (EM, I, 599), ganenīca (EM, I, 600): Lets gans ‘de herder’, ganīt ‘hoeden, weiden’.

Lets grīndža ‘een zigeunerzweep’ (EH, I, 406) kan soms door dissimilatie zijn ontstaan uit het Lets džindža.

Lets kaltine ‘de dikke, leren kozakkenzweep’ (EM, II, 145): Lets kalt ‘smeden; slaan; beslaan’.

Lets kaūka ‘een zigeunerzweep’ (EM, II, 173): Lets kāukt ‘huilen’, vgl. ook het Lets kaūka ‘het gehuil, de stormwind; de schreeuwer, de huiler, een huilerig mens’.

Lets kazāčene ‘de kozakkenzweep’ (EM, II, 183): Lets kazāks ‘de kozak’.

Lets līcene ‘de zweep’ (EM, II, 476) – J. Endzelīns brengt dit in verband met het Lets līkt ‘buigen, krom worden, zakken, knikken’.

Lets liētēne ‘een korte zweep’ (EM, II, 507) – J. Endzelīns bracht dit er met enige twijfel mee in verband met het Lets liēt ‘gieten; hakken, slaan’. Dit verband is zeer aannemelijk; vgl. Lit. liēt kam par galvu; liēt kam ar riksti pa pakauļ (EH, I, 757).

Lets lūnte ‘de zweep’, lūntaga (EM, II, 514) – een leenwoord uit het Duits⁶³, vgl. Duits die Lunte ‘lont, pit; staart (in de jagerstaal)’. De vorm lūntaga is waarschijnlijk ontstaan naar het voorbeeld van de vorm pātaga.

Lets luot̄ega ‘een zweep; een roede, een stok, een grote roede’ (EH, I, 768), luōtaga ‘de roede, iets om mee te slaan (een touw, een zweep)’ (EM, II, 528–9, EH, I, 768), lūtaga (?) ‘een buigzame, soepele roede’ (EM, II, 520): Lets luotāt ‘slaan’. Mogelijk betreft het hier ook eigen, ‘verletsde’ vormen van het Lets lūntaga.

Lets miseklis ‘een zigeunerzweep’ (EH, I, 818) zou misschien in verband moeten worden gebracht met het Lets mizeklis ‘de urinebuis’, mizeknis ‘het mannelijk geslachtsdeel (van hengsten, stieren, rammen)’, mislis ‘het mannelijk lid, in het bijzonder van paarden’, vgl. Lit. myžėklis. Anderzijds is het mogelijk het Lets miseklis in verband te brengen met het Lets mizuot ‘hakken, slaan, afranselen’, waarvan de grondbetekenis ‘schors afhalen, afschillen’ is (vgl. Lets misuot (?) = mizuot). Voor de betekenisverandering van het Letse mizuot vgl. Lit.

⁶² K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 429; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 120–121; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 140.

⁶³ J. Sehwers, Sprachlich - kulturhistorische Untersuchungen, p. 74.

71

lūpti ‘de bast, schors, schaal verwijderen’→‘slaan, een pak slaag geven’. De eerste verklaring lijkt echter aannemelijker.

Lets. peizere ‘de zweep’ (EM, III, 193; EH, I, 219), vgl. Lets. pēizēt ‘verkwisten’, peizāt ‘bespotten, materiële schade toebrengen’, peiza ‘dun bier’, peizeris ‘een lichtzinnig, dom mens’, peizums ‘iemand die lawaai maakt, herrie schopt’.

Lets. pempe ‘een korte zweep’ (EM, III, 199), vgl. Lets. pempe ‘de korte staart van varkens, stompstaart van paarden’, pempele ‘een klein, dik meisje; een mens met een gedrongen lichaamsbouw’ (EH, II, 222), pempis ‘de buik, een dik mens’, pimpis ‘mannelijk lid’. Verder zijn deze woorden te verbinden met Lets. pempt, pampt, Litouws pañpti.

Lets. pička ‘een zweep; een buigzame roede’, pička (EM, III, 230) — is een woord dat voorkomt in oude monumenten van de Letse taal (de geschriften van G. Mancelis, G. Elger en J. Langijs), en vrij vaak ook in dialecten. De bron ervan is Nederduits pietske ‘Peitsche’⁶⁴. Uit Nederduits pietske is ook Ests piitsk ontstaan.

Lets. pikene ‘een slagwerktuig; een korte (met teer bestreken) zweep’ (EM, III, 214); de laatste betekenis zou erop wijzen dat pikene oorspronkelijk een met teer bestreken (‘gepikte’, Lets pikis, Litouws pikis, Ests pikk <, Middelnederduits pik) zweep betekende; vgl. ook Lets pjikenēt ‘met de zweep slaan’.

Lets. pipa ‘de zweep’ (EM, III, 221), pipka ‘de zweep; een ineengedraaide doek om mee te slaan’ (EM, III, 222) zijn waarschijnlijk te verbinden met Lets pipis ‘de hoek, de punt van een graanzak; het mannelijk lid’, pipiņš ‘een verkleinwoord voor het mannelijk lid’, pipaste ‘een koe met een korte staart’, vgl. ook Lets pipāt ‘met de zweep slaan’, Lets pipka ‘een zuiplap, dronkaard’.

Lets. pleņica ‘een platte leren zweep’, pleņica, pleņice (EM, III, 336), plemiča ‘een werktuig om slaven te slaan’ (EH, II, 291) < Russisch плетеница ‘vlechtwerk’: Russisch плести (В. Даль, Сл., III, 123).

Lets. riņguotne ‘een soort zweep met een kort handvat’ (EM, III, 528), vgl. Lets. riņgalts ‘zadelriem, ringriem’, ringuts < Nederduits Ringgurt⁶⁵.

Lets. sipsna ‘een stevige roede, ook — een riem om mee af te ranselen (= siksna)’ (EM, III, 842); K. Būga verbond het met Litouws šipulys, šipti⁶⁶, J. Endzelīns neigde ertoe het te verbinden met Sanskriet śiphā ‘dunne wortel, roede’ of śepáḥ ‘penis’. Het lijkt ons dat het, als men de betekenis van het woord sipsna opvat als ‘een riem om mee af te ranselen’, mogelijk zou zijn dit te verklaren als ontstaan uit siksna (= Litouws šìkšna).

Lets. sislis ‘een stok, in het algemeen een slagwerktuig’ (EM, III, 849): Lets. sist ‘slaan’.

Lets. sitamais ‘iets om mee te slaan, een knuppel’ (EM, III, 849, 850): Lets. sist ‘slaan’.

Lets. skabene ‘iets dat dient om mee te slaan = sitamais’ (EM, III, 863); J. Endzelīns neigt ertoe het te verbinden met Lets. skabīt ‘takken afhakken, (af)kappen’, vgl. Lets. atskabene ‘een versleten badhuisbundel’ (EM, I, 191).

Lets. strūpene ‘een herdersroede’, strūpene (EM, III, 1098); J. Endzelīns neigt ertoe het te verbinden met Lets. strupjs ‘kort afgesneden, kort aangebonden’.

⁶⁴ J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, p. 89.

⁶⁵ Aldaar, p. 101.

⁶⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 600, II, p. 316, 618.

72

Lets škęste ‘een (lange) twijg; een herdersroede (met slanke takken); een roede voor een strodak’ (EM, IV, 29) wordt in verband gebracht met Litouws sketerà ‘de rug van een dier, bult; de haren op een bult’, Russisch щетина ‘borstelharen’⁶⁷.

Lets škina ‘een twijg, een herdersroede, een dunne en lange stok, een hengel, een roede voor een strodak’, škinaga ‘een herdersroede, een lange twijg om takkenbossen of manden te vlechten, een hengel’ (EM, IV, 41; EH, II, 636) wordt door J. Endzelynas in verband gebracht met Lets škīt ‘ontbladeren, afstropen, afplukken’.

Lets šmīkšenica ‘een twijg of zweep’ (EH, II, 649): Lets šmīkstēt ‘knallen, klappen, smakken, fluiten’ (vgl. braucuot pātaga pa gaisu (gar ausīm) vien šmīks-tēja), šmīkšēt.

Lets švaka ‘een twijg, een buigzame stok om mee te slaan’ (EM, IV, 113) is waarschijnlijk van klanknabootsende oorsprong, vgl. Lets ledus saka: brika braka; zuobeniņi švika švaka (BW. 31971 var., EM, IV, 113).

Lets vebikis ‘met zweepjes’ (EM, IV, 514), vgl. Lets vebe ‘een vingerbrede, van koorden geweven band’.

Lets vembele ‘een twijg; een dikke twijg; een korte, dikke stok om mee te slaan; een herdersroede’, vembelis (EM, IV, 536), vembele ‘een kortere knuppel’ (EH, II, 770) is een leenwoord uit het Oostzee-Fins, vgl. Estisch vemmal (gen. vemble) ‘knuppel, knots’, Fins vempele⁶⁸.

Lets zeliga ‘een strijdknots; een zweep met een ijzeren knop’ (EM, IV, 704) moet waarschijnlijk in verband worden gebracht met Lets zelēt ‘kauwen, afranselen’.

Lets zipsna (ook geschreven met -b-) ‘een stevige twijg; een riem, een leren gordel=siksna’ (EM, IV, 725), vgl. ook Lets zipât ‘slaan’, zipene ‘een twijg’, zipsnât ‘slaan’. Misschien moet Lets zipsna worden afgeleid van Lets sipsna, en moet dit laatste in verband worden gebracht met Lets siksna.

Lets žebenica ‘een lange herdersroede’ (EM, IV, 799), vgl. Lets žebeklis ‘een takrijk stuk hout, een takrijke stok’, žābeklis ‘het stokje of de doorns waarmee men de snuit van een jong dier zo omheint dat het niet kan zuigen’, die verder in verband zijn te brengen met Litouws žābas, žābōti⁶⁹.

Een benaming voor een slagwerktuig treffen we ook aan in de Oudpruisische taalmonumenten: dit is woord 315 in het Elbingse woordenlijstje – Brusgis Geysel. Dit woord staat na de benamingen voor touw en betekent waarschijnlijk ‘zweep’. De herkomst van Oudpruisisch brusgis is tamelijk onduidelijk; waarschijnlijk moet het, zoals R. Trautmann⁷⁰ en J. Endzelynas⁷¹ doen, in verband worden gebracht met Litouws brūzgai ‘dichte, schrale struiken’, brūžgas ‘takje, twijg, dunne tak’, bruzgōtas ‘stok, dunne tak’, brūzgulys ‘stok; lus met een dwarsstokje om de snuit van een varken mee dicht te snoeren; stok om strobalen mee te binden’ enz. De oorspronkelijke betekenis van Oudpruisisch brusgis zou dus ‘stok’ zijn; wat de semantiek betreft, vgl. Duits die Geissel ‘zweep’: Oudnoords geisli ‘stok’⁷².

⁶⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 599, II, 315, 617; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 803–804; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 450–451.

⁶⁸ V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk-lettiske) Sprog, p. 286.

⁶⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1282–1283.

⁷⁰ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 314.

⁷¹ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 154.

⁷² F. Kluge, Et. Wb., p. 242.

73

Zoals we zien, kennen de Baltische talen (het Litouws en het Lets) zeer veel benamingen voor werktuigen om vee aan te drijven of te slaan, die in engere of ruimere kring worden gebruikt. Veel van deze benamingen zijn vanuit de Slavische talen in de Baltische talen terechtgekomen (Lit. botagas, Let. pātaga, Lit. bižūnas, Let. bižūne, Lit. kančiūkas, Let. kančūka, Lit. knūtas, Let. knute, Lit. nagaika, Let. naika, Lit. pastarānka, Let. pastrunkis, Lit. pitka, Let. pitka, Lit. pletnìa, Let. pletne, Lit. barborā, Lit. kiestenius, Lit. rāpn ykas, Let. plenica). Een of meer Slavische leenwoorden van dit type kunnen ook via het Litouws in het Lets zijn terechtgekomen. Onder de Letse benamingen voor slagwerktuigen treffen we ook leenwoorden uit het Duits aan (Let. baice, lunte, pīcka, ringuotne). In het Litouws komen zulke woorden vrijwel niet voor (Lit. šmikis).

In de Baltische talen komen heel wat benamingen voor slagwerktuigen van klanknabootsende oorsprong voor (Lit. bimbilas, Lit. bindza, Lit. bričius, Lit. džendžioras, Lit. džiungāras, Let. biktala, Let. dañdala, Let. džandžala, Let. šmikšenica, Let. švaka). Er bestaat een nauw semantisch verband tussen de benamingen voor slagwerktuigen en die voor het mannelijk lid. Sommige benamingen voor slagwerktuigen worden gebruikt in de betekenis ‘ongeschikt, onbeduidend persoon, zwerver’.

AFKORTINGEN

I

APh – Archivum Philologicum, I–VIII, Kaunas, 1930–1939.

B – Lexikon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum, darinnen… von Jacobo Brodowskij (XVIII amž. pradžios rankraštis, du tomai).

BB – Beiträge zur Kunde der indogermanischen Sprachen, herausgegeben von A. Bezzenberger, I–XXX, Göttingen, 1877–1906.

E. Berneker, Et. Wb. – Slavisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg, 1908–1913.

BrB – Biblia tatai esti Wissas Schwentas Raschtas Lietuwischkai pergulditas per Janą Bretkuną Lietuwos Pleboną Karaliauczuię (1590 m. rankraštis).

BrP – Postilla tatai esti Trumpas ir Prastas Ischguldimas Euangeliu… Per Jana Bretkuna… Karaliauczuię… 1591.

A. Brückner, Sł. et. – Słownik etymologiczny języka polskiego, Kraków, 1927.

Bt. – S. Bythner, Naujas Testamentas… Karaliaučiuj’ Métu MDCCI.

C. D. Buck, Dic. – A Dictionary of Selected Synonyms in the Principal Indo-European Languages, Chicago, 1949.

C – Clavis Germanico-Lithuana, handschrift, geschreven tussen 1673–1701.

Ch – S. B. Chilinski, Biblio su didžiu dabojimu perguldita Lietuwos žmonėms…, išspaudsta Londone 1660 m.

Ch¹ – Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament. Tom II – Tekst, Poznań, 1958.

В. Даль, Сл. – Толковый словарь живого великорусского языка, I–IV, Москва, 1955.

В. Добровольский, Сл. – Смоленский областной словарь, Смоленск, 1914.

DP – Postilla Catholicka… Per Kūnigą Mikalojiv Davkszą… Wilniui… 1599.

EH – J. Endzelīns un E. Hauzenberga, Papildinājumi un labojumi K. Mühlenbacha Latviešu valodas vārdnīcai, I–II, Rīgā, 1934–1946.

EM – K. Mühlenbachs Latviešu valodas vārdnīca, geredigeerd, aangevuld en voortgezet door J. Endzelīns, I–IV, Riga, 1923–1932.

E. Fraenkel, Et. Wb. – Litauisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg–Göttingen, 1955–1966.

Б. Д. Гринченко, Сл. – Словарь украинского языка, I–IV, Киев, 1907–1909.

J. Karłowicz, Sł. – Słownik gwar polskich, I–VI, Kraków, 1900–1911.

J. Karłowicz, A. Kryński i W. Niedźwiedzki, Sł. – Słownik języka polskiego, I–VIII, Warszawa, 1900–1927.

74

E. Klein, Et. Dic. – A Comprehensive Etymological Dictionary of the English Language, I–II, Amsterdam – London – New York, 1966–1967.

F. Kluge, Et. Wb. – Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache, unter Mithilfe von A. Schirmer bearbeitet von W. Mitzka, Berlin, 1957.

KN – Kniga Nobaznistes Krikščioniškos… antra karta perdrukavota… Kiedaynise… 1653.

F. Kurschat, Wb. – Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle a. S., 1883.

F. Kurschat, Wb., I, II – Deutsch-littauisches Wörterbuch, I–II, Halle a. S., 1870–1874.

KZ – Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung auf dem Gebiete der indogermanischen Sprachen, begründet von A. Kuhn, I–XXVIII, Berlin, 1852–1885; XXVIII–XL, Gütersloh, 1887–1907; XLI tt., Göttingen, 1907 t. t.

J. Langija Vrd. – E. Blese, Nīcas un Bārtas mācītāja Jāņa Langija 1685. gada latviski – vāciski vārdnīca ar īsu latviešu gramatiku, Rīgā, 1936.

LKK – Vragen over de Litouwse taalkunde, Vilnius, 1957 e.v.

LKŽd. – Woordenboek van de Litouwse taal, I, red. J. Balčikonis, Vilnius, 1941; II, red. J. Balčikonis, Kaunas, 1947; III–V, verantwoordelijke red. K. Ulvydas, Vilnius, 1956–1959; VI–VII, verantwoordelijke red. J. Kruopas, Vilnius, 1962–1966; I, 2e druk, verantwoordelijke red. J. Kruopas, Vilnius, 1968.

K. Lokotsch, Wb. – Etymologisches Wörterbuch der europäischen (germanischen, romanischen und slavischen) Wörter orientalischen Ursprungs, Heidelberg, 1927.

LP – Lingua Posnaniensis, Poznań, 1949 tt.

V. Machek, Et. sl. – Etymologický slovník jazyka českého a slovenského, Praha, 1957.

M. Mayrhofer, Et. Wb. – Kurzgefasstes etymologisches Wörterbuch des Altindischen, I–III, Heidelberg, 1956 tt.

G. Manceli̇s, Lettus – Lettus, Das ist Wortbuch, Sampt angehengten täglichem Gebrauch der Lettischen Sprache, Erster Teil, Riga… M.DC.XXXVIII.

Chr. Mielcke, Wb. – Littauisch-deutsches und Deutsch-litauisches Wörter-Buch…, Königsberg, 1800.

MP – Postilla Lietuwiszka… Wilnivy per Jokubą Morkuną… Metuose… 1600.

Mž – Mažvydas. De oudste monumenten van de Litouwse taal tot het jaar 1570, voor publicatie verzorgd door J. Gerullis, Kaunas, 1922.

G. H. F. Nesselmann, Wb. – Wörterbuch der Littauischen Sprache, Königsberg, 1851.

И. И. Носович, Сл. – Словарь белорусского наречия, Санктпетербург, 1870.

И. Я. Павловский, Р.-н. сл. – Русско-немецкий словарь, Рига, 1900.

J. Pokorny, Et. Wb. – Indogermanisches etymologisches Wörterbuch, I, Bern und München, 1959.

А. Преображенский, Эт. сл. – Этимологический словарь русского языка, Москва, 1910 – 1914.

P. Ruhig, Lex. – Littauisch-Deutsches und Deutsch-Littauisches Lexicon, Königsberg, 1747.

F. Sławski, Sł. et. – Słownik etymologiczny języka polskiego, I–II, Kraków, 1952–1965.

SP – Šȳrwyds Punktay sakimu… Teil I: 1629. Teil II: 1644… herausgeg. von F. Specht, Göttingen, 1929.

StB – Studi Baltici, Roma, 1931 tt.

C. Szirwyd – Dictionarium trium linguarum… Quinta editio… Vilnae… M.DCC.XLII.

Н. М. Шанский, Эт. сл. – Этимологический словарь русского языка, I, Москва, 1963–1968.

M. Vasmer, Et. Wb. – Russisches etymologisches Wörterbuch, I–III, Heidelberg, 1953–1958.

A. Walde, Et. Wb. – Lateinisches etymologisches Wörterbuch, I–II, Heidelberg, 1938–1954

II

Iers. – Iers

Av. – Avestisch

Afghaans – Afghaans

Wit-Russisch – Wit-Russisch

Alb. – Albanees

Bulg. – Bulgaars

Eng. – Engels

Kroatisch – Kroatisch

Arm. – Armeens

Tsjech. – Tsjechisch

Hooglitouws – Hooglitouws

dial. – dialectisch

75

est. — Ests germ. — Germaans got. — Gotisch gr. — Grieks het. — Hettitisch ide. — Indo-Europees isl. — IJslands isp. — Spaans karel. — Karels kaš. — Kasjoebisch lat. — Lets lenk. — Pools liet. — Litouws lyv. — Lijfs lot. — Latijn lūž. — Lausitz-Servisch n. — Nieuw-Perzisch pr. — Pruisisch

pranc. — Frans rus. — Russisch sen. — Oud- serb. — Servisch serb.-chorv. — Servo-Kroatisch skand. — Scandinavisch skr. — Sanskriet slav. — Slavisch slov. — Sloveens slovk. — Slowaaks suom. — Fins tarm. — dialectisch tot. — Tataars ukr. — Oekraïens veps. — Wepsisch vid. — Midden- vok. — Duits žem. — Samogitisch

UIT DE GESCHIEDENIS VAN DE VEETEELTTERMINOLOGIE IN DE BALTISCHE TALEN

А. САБАЛЯУСКАС

Samenvatting

Benamingen voor de kudde. In de Baltische talen, vooral in het Litouws, bestaan zeer veel benamingen voor de kudde: Litouwse — bandā, kaimenė, guotas, kėltuva, pėkus, gyvuliai, gyvis, goniava, gonā, gardas, stōdas, armuo, gaibjė, pūlkas, tabūnas, Letse — luopi, bars, ganeklis, pulis enz. Meestal zijn dit oude woorden van Baltische oorsprong.

Bijzonder interessant is het Litouwse bandā, dat in de dialecten van het Litouws en in schriftelijke bronnen in de volgende betekenissen wordt gebruikt: ‘kudde’, ‘graan (ook vlas) dat door een dagloner, de zoon of de jongere broer van een boer voor eigen rekening is ingezaaid’, ‘land waarop bandā is gezaaid’, ‘betaling in natura boven op het loon van een dagloner’, ‘loon in natura van een dagloner’, ‘voordeel, bezit, vermogen, eigendom, geld’, ‘brood’. Oorspronkelijk betekende het Litouwse bandā waarschijnlijk ‘dier’, en uit deze betekenis ontwikkelden zich geleidelijk andere, nieuwere betekenissen. Het Litouwse bandā is aangetroffen in documenten die niet in het Litouws zijn geschreven, al vóór het ontstaan van Litouwse schriftelijke bronnen. In verschillende betekenissen is dit woord in het Lets en ook in de Slavische talen terechtgekomen. In de Slavische talen komt dit woord ook voor in betekenissen die in het Litouws onbekend zijn; zo wordt in dialecten van het Wit-Russisch en het Oekraïens het woord бонда gebruikt in de betekenis ‘koe die als bruidsschat voor de bruid is bestemd’. Sommige Oud-Pruisische plaats- en persoonsnamen lijken erop te wijzen dat ook in het Oudpruisisch ooit een woord bestond dat overeenkwam met het Litouwse bandā. Veel onderzoekers brengen het Litouwse bandā in verband met Indo-Europees *bhendh- ‘binden’. Maar de semantische kant van deze etymologie roept enige twijfel op.

Het Litouwse kaimenė ‘kudde’ moet in verband worden gebracht met het Litouwse káimas ‘dorp, gehucht’. Het is interessant op te merken dat zelfs de verspreidingsgebieden van deze woorden in grote lijnen overeenkomen.

Het Litouwse guotas ‘kudde’ is van zeer onduidelijke oorsprong. Zowel de verwantschap met het Litouwse gan- jā ‘bende, troep, meute’ en góvėda ‘samenraapsel, menigte’ als die met Indo-Europees *guou- ‘vee; rund’ is zeer hypothetisch.

Het Litouwse kėltuva ‘vee; rund’ wordt in de oostelijke dialecten van het Litouws ook gebruikt in de betekenis ‘kudde’. Zo werd het ook in oude geschriften gebruikt. Litouws kėltuva: Litouws kėlti ‘optillen’.

76

Litouws rėkus betekende oorspronkelijk eveneens ‘vee; veestapel’, maar in oude geschriften en soms ook in dialecten wordt dit woord gebruikt in de betekenis ‘kudde’.

Bijzonder interessant is het feit dat Litouws gyvuliai ‘vee, kudde’ een vrij compact verspreidingsgebied vormt met Wit-Russisch жывіла en Pools zwierzęta. Het is niet uitgesloten dat Wit-Russisch жывіла in deze betekenis onder invloed van Litouws gyvuliai is ontstaan. In oude geschriften en ook op Litouwstalige taaleilanden op Wit-Russisch grondgebied wordt het woord gyvis gebruikt in de betekenis ‘kudde’. Beide benamingen voor een kudde zijn onlosmakelijk verbonden met Indo-Europees *gʷi- (Litouws gy-, Slavisch ži-).

Litouws gōniava ‘kudde’, gonà: Litouws ginti ‘drijven’.

Litouws gardas wordt alleen in oude geschriften gebruikt in de betekenis ‘kudde’. De oorspronkelijke betekenis van dit woord is ‘omheining, omheinde plaats; stal’. Uit deze betekenis is ook de betekenis ‘kudde’ ontstaan.

Litouws stodas, tabūnas, pulkas (Lets pulks) zijn ontleningen uit Slavische talen.

Litouws artimo ‘kudde’ is alleen aangetroffen in de Bijbelvertaling van A. Baranauskas, waar het onder invloed van Latijn armentum ‘grootvee; kudde, troep’ is ontstaan.

Litouws gaibje is voor het eerst aangetroffen in een handgeschreven woordenboek uit de zeventiende eeuw. Vandaar kwam het terecht in het handgeschreven woordenboek van J. Brodowski, en vandaar in het woordenboek van F. Nesselmann. De structuur van dit woord wijst er echter op dat het geen betrouwbaar gegeven uit de Litouwse taal is.

Lets lūpri ‘kudde’: Lets lūprs ‘vee, dier’ (vgl. Albanees lopē ‘koe’).

Lets bars ‘kudde, troep, meute’: Lets bērt ‘strooien’, Litouws berti, Litouws bāras ‘stuk grond, strook’.

Lets ganeklis ‘kudde’: Lets ganīt ‘hoeden’, Litouws ganyti.

Lets pulis heeft de betekenis ‘kudde’ ontwikkeld uit de betekenis ‘hoop, menigte, massa’. In Baltische benamingen voor een kudde komt de betekenisontwikkeling ‘menigte, massa’→‘kudde’, ‘dier; vee’→‘kudde’ vrij vaak voor.

Benamingen voor herders. In het Litouws is een oude Indo-Europese benaming voor een herder bewaard gebleven — piėtuō (: Oudgrieks ποιμήν e.a.). Deze herdersbenaming werd naar alle waarschijnlijkheid ook in het Oudpruisisch en het Lets gebruikt. De Baltische herdersbenaming drong door in de Fins-Baltische talen, vgl. Fins paimen ‘herder’ e.a.

In het Litouws en het Lets worden herdersbenamingen gebruikt die zijn afgeleid van Litouws ganyti ‘hoeden’ en Lets ganīt. Deze woorden moeten vervolgens in verband worden gebracht met Litouws ginti ‘drijven’, Lets dzīt, Russisch гнать e.a.

In het Litouws vinden we een hele reeks benamingen die zijn afgeleid van de overeenkomstige benamingen voor huisdieren, vgl. arklininkas ‘paardenhoeder’: Litouws arklys ‘paard’, avinininkas ‘schapenhoeder’: Litouws avis ‘schaap’, jautininkas ‘hoeder van stieren’: Litouws jautis ‘stier, os’, karvišius ‘koeienhoeder’, kārvinininkas: Litouws kārvė ‘koe’ e.a.

Litouws avčiorius ‘herder’ < Pools owczarz.

Lets šēperis ‘herder’ < Duits Schäfer.

In het Litouws vinden we verschillende benamingen voor de oudste herder. Het vaakst worden de benamingen kerėdžius en skerdžius gebruikt (met een toegevoegde s, vgl. Litouws kregždė ‘zwaluw’; skregždė, keterà ‘nekam’; sketerà enz.). Deze benaming voor de oudste herder heeft een betrouwbare etymologie: zij wordt in verband gebracht met het Indo-Europese *kerdh- ‘beurt, rij; kudde’. In het Oudpruisisch is een woord van deze wortel bewaard gebleven, kērdan (accusatief enkelvoud) ‘tijd’. In de oudheid werd dit woord in de betekenis ‘beurt, laag’ blijkbaar in alle Baltische talen gebruikt. Daarvan getuigt het uit de Baltische talen geleende Fins kerta ‘laag, stratum; keer, eenmaal’. Litouws kerėdžius, skerdžius komt vrij vaak voor in Russische, Wit-Russische en Poolse documenten die op Litouwen betrekking hebben.

Qua betekenis staat het Litouwse kerėdžius, skerdžius zeer dicht bij het Litouwse dienìnis ‘oudste herder’ (: Litouws dienà ‘dag’). Deze benaming wordt slechts in een klein gebied van de Oost-Litouwse dialecten gebruikt.

77

Litouws viršininkas ‘oudste herder’: Litouws viršus ‘bovenkant’. Aan het einde van de 19e eeuw introduceerde de Litouwse taalkundige J. Jablonskis (1860—1930) dit woord in de schrijftaal, waaraan hij een nieuwe betekenis gaf: ‘chef’.

Litouws bandìlis ‘oudste herder’, bandìžius, bandìnis: Litouws banda ‘kudde’.

In de taalkundige literatuur komt vanaf de tijd van A. Becenberger de Litouwse vorm tvarklas voor in de betekenis ‘herder’. Dit woord in die betekenis wordt ook vermeld in het etymologische woordenboek van de Litouwse taal van E. Frenkel. A. Becenberger ontleende het woord tvarklas aan het manuscript van de Bijbelvertaling van Bretkūnas. Zoals wij echter hebben kunnen vaststellen, is tvarklas in de betekenis ‘herder’ door een misverstand in de taalkundige literatuur terechtgekomen. Zoals blijkt uit de Duitse Bijbeluitgave van 1549, werd de zin „und wie ein Herd on hirten“ verkeerd geïnterpreteerd. In deze zin komt het woord hirten overeen met het Duitse Hürde. Bijgevolg wordt ook het Bretkūnas-Litouwse tvarklas in deze zin niet in de betekenis ‘herder’, maar in de betekenis ‘omheining’ gebruikt.

Litouws pastýrius ‘oudste herder’, pulkavnykas en, naar alle waarschijnlijkheid, ook ustòvas zijn ontleningen uit de Slavische talen.

In het Litouws vinden we ook een reeks benamingen voor speciale helpers van de oudste herder — paganìkas, pàganas: Litouws ganýti ‘hoeden’, pavarininkas, pavarinis: Litouws varyti ‘drijven’, pirmininkas: Litouws pìrmas ‘eerste’, šalininkas: Litouws šalis ‘land’.

Broodbenamingen. In de Baltische talen vinden we vrij veel broodbenamingen van uiteenlopende herkomst.

In het Litouws is de meest gangbare benaming tvártas. De oorspronkelijke betekenis van dit woord is ‘omheinde plaats’. In deze betekenis komt het woord voor in oude Litouwse geschriften en ook in woordenboeken van het Litouws uit het voormalige Oost-Pruisen. Litouws tvártas ‘stal’: Litouws tvérti ‘omheinen’. Waarschijnlijk moet ook Oudpruisisch coaris (toaris) in verband worden gebracht met Litouws tvártas.

Litouws gùrbas wordt in de betekenis ‘brood’ gebruikt in een deel van de oostelijke Litouwse dialecten. In deze betekenis is Litouws gùrbas al opgenomen in het woordenboek van K. Širvydas (uitgave van 1629). In de Litouwse dialecten is dit woord in het algemeen zeer polyseem: ‘mand, gevlochten korf’, ‘bovenkant van een wagen, gevlochten van twijgen’, ‘voederrek (voor vee)’, ‘kooi voor pluimvee’, ‘nest’, ‘hondenhok’, ‘afzonderlijk gedeelte van een stal (voor schapen, biggen)’, ‘veestal; omheining’, ‘kooi voor dieren’, ‘bijzonder type bijenkorf, met stro bedekt’, enz. De herkomst van Litouws gùrbas is nog niet definitief opgehelderd. Het lijkt ons dat om de herkomst van dit woord te achterhalen, de betekenissen ervan van elkaar moeten worden onderscheiden. Litouws gùrbas ‘brood’, dat in Oost-Litouwen wordt gebruikt, is een oorspronkelijk Baltisch woord; daarentegen is gùrbas ‘mand, gevlochten korf’, dat vooral in West-Litouwen wordt gebruikt, samen met andere nauw verwante betekenissen van gùrbas ‘mand, gevlochten korf’ vanuit het Duits in het Litouws doorgedrongen. Lets gùrba, gùrbs wordt niet in de betekenis ‘brood’ gebruikt. Het is niet uitgesloten dat dit woord in het Lets uit het Litouws is overgenomen.

Litouws kùtė ‘stal’ wordt gebruikt in het noordelijke deel van Litouwen. De vorm kùts wordt veel gebruikt in het Lets. De herkomst van dit woord is een zeer ingewikkelde kwestie. Waarschijnlijk heeft J. Endzelin gelijk wanneer hij veronderstelt dat Litouws kùtė een ontlening uit het Lets kan zijn. Ook de geografische verspreiding van het Litouwse woord wijst op die mogelijkheid. De oudere vorm van het Letse kùts kan *kunt zijn geweest; in dat geval zou deze stalbenaming waarschijnlijk in verband kunnen worden gebracht met Russisch кут ‘hoek, hoekje; uiteinde of einde van een doodlopende doorgang; hoek van een boerenhuis, hoek bij de deur’, Oekraïens кут ‘hoek, varkensstal’, enz.

Litouws stalùdas, Lets stallis en Oudpruisisch staldìs zijn ontleningen uit het Duits (vgl. Nederduits stall). E. Frenkel bracht ook het Litouwse Samogitische stalnė, stalnėlė met deze stalbenamingen in verband. Het lijkt ons echter dat Litouws stalnė, stalnėlė niet met Litouws staldas, maar met Litouws stainė ‘paardenstal’, stainėlė in verband moet worden gebracht (voor de fonetiek vgl. Litouws kùinas ‘knol’: Litouws kùlnas ‘knol’). Onze veronderstelling wordt in het bijzonder bevestigd door de teksten van Litouwse volksliederen, waarin de vormen stalnė en stainė vrijwel volledig hetzelfde gebruik vertonen.

Litouws pìlė ‘stal’ wordt gebruikt in een klein gebied van Oost-Litouwen. Deze betekenis komt al voor in het woordenboek van K. Širvydas (uitgave van 1642). Litouws pìlė wordt ook gebruikt in de betekenis ‘hol, grot; tent, hut, hok’. In Litouwse

78

In inventarissen die in het Russisch, Pools en Wit-Russisch zijn opgesteld, wordt Litouws pūnia meestal gebruikt in de betekenis ‘gebouw voor geoogst graan, hooi en stro’. In vergelijkbare betekenissen wordt ook Lets pūne, pūnis gebruikt. Lets pūnis vinden we al in het woordenboek van G. Mancelius (1638). De oorsprong van dit woord is zeer onduidelijk. Een deel van de onderzoekers meent dat de Balten dit woord aan de Slavische talen hebben ontleend, terwijl een ander deel juist van mening is dat het in de Slavische talen uit de Baltische talen is terechtgekomen. Ons lijkt deze laatste opvatting aannemelijker.

Litouws pãtas wordt in de betekenis ‘stal’ gebruikt in een klein gebied in het midden van Litouwen. In deze betekenis vinden we het woord pãmas ook in het woordenboek van K. Širvydas (editie van 1642). Het wordt met een vergelijkbare betekenis eveneens gebruikt in Litouwse inventarissen die in het Pools, Wit-Russisch en Latijn zijn opgesteld. Lets pams wordt niet in de betekenis ‘stal’ gebruikt, hoewel sommige betekenissen van dit woord zeer dicht bij ‘stal’ liggen. De oorspronkelijke betekenis van het Letse woord pams is ‘gebouw met een stook- en kookgelegenheid’. Tegenwoordig worden zowel Litouws pãmas als Lets pams vooral in de betekenis ‘huis’ gebruikt.

Lets laidars wordt in de betekenis ‘stal’ gebruikt in het westen van Letland. De oorspronkelijke betekenis van Lets laidars en Litouws laidaras was ‘omheinde ruimte’. Uit deze betekenis is de betekenis ‘stal’ ontstaan. Litouws laidaras, Lets laidars: Litouws leisti ‘laten, loslaten’, Lets laist.

Litouws dāngtis wordt in de betekenis ‘stal’ slechts in een klein deel van Midden-Litouwen gebruikt. In deze betekenis vinden we het woord ook in enkele oude schriftelijke bronnen. De hoofdbetekenis van het Litouwse dāngtis is ‘deksel, bedekking; dak’. Uit die laatste betekenis is de betekenis ‘stal’ ontstaan. Litouws dāngtis: Litouws dengti ‘bedekken, overdekken, afdekken’.

Litouws kūginys wordt in de betekenis ‘stal’ slechts in een kleine groep oostelijke dialecten gebruikt. In de betekenis ‘stal’ vinden we dit woord al in de geschriften van M. Daukša. Litouws kūginys ‘stal’: Litouws kūgis ‘hooiberg; mijt’; vergelijk wat de semantiek betreft Lets gubenis ‘hooischuur, hooiberg’: Lets guba ‘mijt; hoop’, Litouws gubà ‘mijt’.

Litouws abarės wordt in de betekenis ‘stal’ in een zeer klein gebied in Midden-Litouwen gebruikt. Dit woord is ontleend aan het Pools, vgl. Pools obora.

Lets klēvs ‘stal’ wordt in het oosten van Letland gebruikt. Het komt al voor in oude Letse schriftelijke bronnen. Dit woord is vanuit de Slavische talen in het Lets terechtgekomen, vgl. Russisch хлев, Wit-Russisch хлеў, Pools chlew.

In de Baltische talen vinden we vrij veel benamingen voor stallen die bestemd zijn voor verschillende soorten dieren.

Litouws arklidė ‘paardenstal’, arklinis, arkline, arklininkas, arkliņykas, arkliņykė: Litouws arklys ‘paard’.

Litouws stainia ‘paardenstal’, stajnė, stainis, staininė < Pools stajnia; Litouws stonià < Pools stania.

Litouws strājė ‘paardenstal’ < Duits Streu ‘strooisel, stro’.

Litouws kaniūšnia, kaniūškė, kaniūškė is ontleend aan de Slavische talen, vgl. Wit-Russisch канюшня e.a.

Litouws kiaulidė ‘varkensstal’, kiaulininkas, kiaulinykas, kiaulinis, kiaulinys, kiaulinė, kiaulinčius, kiaulinyčia: Litouws kiaulė ‘varken’.

Litouws migìs ‘varkensstal’, migėlis, vgl. Litouws migìs ‘ligplaats’: Litouws miegoti ‘slapen’.

Litouws svinárnykas < Wit-Russisch сві́нарнік.

Oudpruisisch seweynis ‘varkensstal’; Oudpruisisch swintian ‘varken’, Lets sivens.

Litouws. avidė ‘schapenstal’, avininkas, avinynkas, avinykė, avinė, avikinė, avikinis, avikė, avinyčia: Litouws avis ‘schaap’.

Litouws. karvidė ‘koeienstal’, karvininkas, karvinykas, karvininkė, karvinis, karvinys: Litouws kárvė ‘koe’.

Benamingen van instrumenten waarmee dieren worden aangezet. In de Baltische talen vinden we zeer veel benamingen voor zweep, gesel en karwats. Veel benamingen van deze werktuigen—

79

—zijn vanuit naburige Slavische talen in de Baltische talen terechtgekomen. We noemen de meest kenmerkende benamingen.

Litouws botāgas ‘zweep’, Lets pātaga, pārtaga < Wit-Russisch батог, vergelijk ook Oudrussisch batogъ.

Litouws bizi̇̀nas ‘gesel, karwats’, Lets bizūne < Pools bizun of Wit-Russisch бізун.

Lets dāidala ‘zigeunerzweep’, dandara is naar alle waarschijnlijkheid van onomatopeïsche oorsprong. Vanuit het Lets is dit woord in het Litouws terechtgekomen, vergelijk Litouws daīd aras ‘zweep met knopen’.

Litouws kančiukas ‘gesel, karwats’, Lets kančuka < Wit-Russisch канчук of Pools kańczuk.

Litouws karbāčius, Lets karbāča kan zowel uit het Duits als uit de Slavische talen zijn ontleend, vergelijk Duits Karbatsch, Pools korbacz.

Litouws knūtas, Lets knute < Russisch кнут of Pools knut.

Litouws matāras ‘zweep, touw, stok, roede’; Litouws mėsti ‘gooien, werpen, zwerven’. Lets matars is hoogstwaarschijnlijk uit het Russisch ontleend.

Litouws nagāika, nāika is ontleend aan de Slavische talen, vergelijk Russisch нагайка, Wit-Russisch нагаіка. Lets paika, paikas kan zowel aan het Litouws als aan de Slavische talen zijn ontleend.

Litouws pastarānka ‘dikke zweep, gevlochten uit meerdere touwen’, pastrānka < Russisch посторонка, Pools postronek. Lets pastrunkis is naar alle waarschijnlijkheid ontleend aan oostelijke dialecten van het Litouws.

Litouws pitkā ‘korte zweep, karwats’, Lets pitka < Pools pytka.

Litouws pletniā ‘gesel’, Lets pletne < Pools plełnia.

Litouws vytinis ‘gevlochten zweep’, Lets vitine: Litouws vyti ‘vlechten, twijnen’, Lets vit. De mogelijkheid is niet uitgesloten dat dit woord vanuit het Litouws in het Lets terechtgekomen is.

Litouws ákstinas ‘puntige stok die dient om dieren aan te drijven’: Litouws ákstinas ‘doorn’, akstis. Dit Litouwse woord vertoont in zijn semantische ontwikkeling grote gelijkenis met het Latijnse stimulus, vgl. Latijn stimulus ‘puntige stok waarmee dieren werden voortgedreven’: Latijn stimulus ‘prikkel, aansporing, aanmoediging’, Litouws ákstinas ‘puntige stok’: Litouws ákstinas ‘aansporing, prikkel, impuls’.

Litouws barbora ‘zo’n stok, een leren zweep, een touw om vlotten aan elkaar te binden’ ≤ Pools barbara.

Litouws bimbilas ‘zweep’, bimbiras: Litouws bimti ‘zoemen’.

Litouws bindza, bendže ‘zweep’ is van onomatopeïsche oorsprong.

Litouws bričius ‘zweep, gesel’ is van onomatopeïsche oorsprong.

Litouws džāla ‘zweep, knoet’ is van onomatopeïsche oorsprong of ontleend aan het Lets.

Litouws džīolas ‘gesel, zweep’ is van onomatopeïsche oorsprong.

Litouws glỹs ‘puntige stok die dient om dieren aan te drijven’: Litouws gylys ‘angel’, gilt ‘steken’.

Litouws gīngīras ‘zweep’ is hoogstwaarschijnlijk van onomatopeïsche oorsprong.

Litouws įnagis ‘zweep, gesel’: Litouws įnagis ‘werktuig, gereedschap’, nāgas ‘nagel; klauw’, nagingas ‘vaardig, bedreven’.

Litouws ūpas ‘gevlochten zweep, gesel’: Litouws ūpas ‘slag’ < Duits Hieb.

Litouws kiestienius ‘leren zweep met aan het uiteinde een stuk lood of ijzer’ < Pools kiescień.

Litouws kurklys ‘gesel’ is uitsluitend aangetroffen in de Bijbelvertaling van S. B. Chilinski (1660). In oude Litouwse geschriften betekent kurklys ‘schorpioen’. Zoals de Latijnse tekst van de Bijbel laat zien, vertaalde Chilinski het Latijnse scorpio met kurklys, maar het Latijnse scorpio betekent niet alleen ‘schorpioen’, maar ook ‘speciale zweep’; zo kreeg Litouws kurklys door een vergissing van Chilinski een nieuwe betekenis.

80

Litouws makāras ‘zweep, stok’ is of oorsprong een Litouws woord (: makaruoti ‘zwaaien, heen en weer zwaaien’), of ontleend aan het Pools.

Litouws mētena ‘zweep, gesel’ is ontleend aan het Lets.

Litouws myžinis ‘gesel’, myžeklis: Litouws myžeklis ‘penis’, myžti ‘urineren’.

Litouws rāpnykas ‘zweep, karwats’ < Pools harapnik.

Litouws rīm̄bas ‘zweep’: Litouws rēmbėti ‘hard worden; littekens krijgen; lui worden’, rambus ‘lui’.

Litouws stīrnakojis ‘karwats, zweep’ < stirna ‘ree’ + kōja ‘been’.

Lets dadainīca ‘leren zweep’: Lets dada ‘huid, vel’.

Lets baice ‘korte zweep’ > Duits Peitsche.

Lets bembele ‘zweep’: Lets bēmbelis ‘scheldwoord (voor dikbuikige mensen of dieren)’.

Lets biktala ‘zigeunerzweep’ is van onomatopeïsche oorsprong.

Lets diņķene ‘gesel’: Lets diņķis ‘penis (meestal van een stier)’ < Duits dink ‘penis’.

Lets dūrtēne ‘zweep, gesel’: Lets durt ‘steken’.

Lets dzārdžala ‘zigeunerzweep’ is hoogstwaarschijnlijk van onomatopeïsche oorsprong.

Lets kaltine ‘gesel’: Lets kalt ‘smeden; beitelen’.

Lets kazācene ‘kozakkenzweep’: Lets kazāks ‘kozak’.

Lets liētene ‘korte zweep’: Lets liēt ‘gieten; slaan’.

Lets lunte ‘zweep’ < Duits Lunte.

Lets pempe ‘korte zweep’: Lets pempe ‘korte staart’.

Lets piska ‘zweep’ < Duits pietsке ‘Peitsche’.

Lets piķene ‘zweep’: Lets piķis ‘teer, pek’ < Duits pik.

Lets plenīca ‘leren zweep’ < Russisch пленица.

Oud-Pruisisch brūzgās ‘zweep’ moet hoogstwaarschijnlijk in verband worden gebracht met Litouws brūzgas ‘twijg, roede’.

Zoals we zien, komen er in de Baltische talen tamelijk veel benamingen voor zweep voor die van onomatopeeïsche oorsprong zijn. Er is een vrij nauw semantisch verband tussen de benamingen voor zweep (gesel) en de benamingen voor membrum virile. Een aanzienlijk deel van de benamingen voor zweep (gesel) wordt ook gebruikt in de betekenis ‘deugniet, nietsnut, landloper’.

Dit deel van de veeteeltterminologie wijst op vrij nauwe banden tussen de Baltische en de Slavische talen.

6. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos