IŠ LIETUVIŲ LEKSIKOLOGIJOS IR LEKSIKOGRAFIJOS

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

DE LA HISTORIA DE LA TERMINOLOGÍA GANADERA EN LAS LENGUAS BÁLTICAS*

A. SABALIAUSKAS

DENOMINACIONES DE LOS REBAÑOS

Las lenguas indoeuropeas no tienen una denominación común, ni siquiera muy extendida, para un rebaño de animales domésticos. Por lo general, los distintos grupos lingüísticos tienen denominaciones propias, surgidas por vías semánticas diversas; a veces, incluso lenguas estrechamente emparentadas difieren en sus denominaciones.

Las lenguas bálticas tampoco tienen una denominación común para un rebaño.

Liet. bandà

En lituano, la denominación más común de un rebaño es bandà. Es una palabra muy interesante de la terminología ganadera. Sus significados, podría decirse, reflejan de manera peculiar diversas etapas de la historia de la ganadería y constituyen buenos paralelos semánticos para explicar el origen de palabras usadas con un significado parecido en otras lenguas indoeuropeas.

El diccionario académico de la lengua lituana registra siete significados de esta palabra: 1) rebaño, manada; 2) cereal (lino) sembrado por un jornalero, el hijo de un agricultor o un hermano menor; cultivo; 3) tierra en la que se siembra el cultivo; 4) complemento salarial en especie que se da al jornalero; 5) salario que antiguamente se pagaba al jornalero (en especie); 6) beneficio, riqueza, propiedad, parte; dinero; 7) hogaza pequeña, panecillo (LKŽd., I, 519—20; en la segunda edición del primer tomo del diccionario, los significados se clasifican de manera algo distinta).

Al considerar esta serie de significados, cabe pensar que el significado primitivo del lituano bandà debió de ser ‘animal, res’, pues solo así es posible la evolución de los significados mencionados. Aún puede percibirse este significado del lituano bandà en los antiguos textos lituanos; compárese: giwen kaip banda bei neischmintingoses kiaules (1579 m. W₂₁), tauczîamus ir assîamus ir kitai bândai (1599 m. DP 340₃₃), Daug jaunimo kaip banda labai piggei tapo pardûta (Br P, II, 346), entre otros.¹ De este significado surgieron los de ‘rebaño’ y ‘beneficio, dinero, riqueza’, y de este último, los de ‘cereal sembrado’ y ‘tierra en la que se siembra ese cereal’. Entre todos estos significados, el de ‘panecillo’ destaca de manera peculiar. Al parecer, este significado debe relacionarse con el de ‘complemento salarial en especie que se da al jornalero’. Probablemente

^*Véanse trabajos anteriores del autor sobre este tema: Названия безрогового скота, „Проблемы индоевропейского языкознания“, Москва, 1964, p. 59—65; Baltų kalbų naminių gyvulių pavadinimai, „Lietuvių kalbotyros klausimai“, X, Vilnius, 1968, p. 101—190.

¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, Vilnius, 1961, p. 664.

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bandà al principio tampoco habría sido simplemente un panecillo, sino un pan de centeno o de trigo que se entregaba junto con otras cosas.

El lit. bandà cuenta ya con una antigua tradición escrita: esta palabra está documentada incluso antes de la aparición de los primeros monumentos escritos de la lengua lituana.

Así, la palabra banda con el significado de «bienes» ya aparece en el Estatuto de Casimiro de 1468: «А коли чи паробъкы украдуть што у кого, а (пакъ) у семь листу верху писано, какъ за которую татбу казнити: коли первое украдеть, ино его не вешати, а заплатити бондою его; а не будетъ бонды, ино господарь его за него заплатить, є паробъка сказнити и пробити...».² También se usa con este significado en el Primer Estatuto de Lituania (1529): «Jestli hge parobki kradut’ w okolicy a z licom ich pojmajut’, kotoroje lico budet stojati poltiny hroszej: tohdy majet’ karan byti jako zlodej; a jestliż poltiny lico stojati ne budet’: tohdy majet’ z bondy jeho szkoda placzona byti (=tunc debet solvi damnum ex rebus eius) abo lice wernuti, a z naviazku puhami biti...».³ El lit. bandà se encuentra a menudo con los significados de «bienes» y «salario en especie» también en otros documentos lituanos posteriores redactados en lenguas extranjeras.⁴

Del lit. bandà derivaron muchos otros términos cuyo significado está estrechamente relacionado con el de esta palabra: bandýkštis «animal del rebaño, res» (palabra documentada tanto en los escritos antiguos —M. Mažvydas, J. Bretkūnas, M. Daukša— como en los dialectos —Akmenė, Barstyčiai, Betygala—; LKŽd., I(2), 640), bandystis (en «Žiwate», publicado en 1787: LKŽd., I(2), 641), bandinga «preñada» (LKŽd., I(2), 640), bandaūti «servir (pastorear ganado)» (LKŽd., I(2), 639), bandinė «recinto para guardar el rebaño; pastizal alejado de la granja; banquete de los pastores en Pentecostés; reuniones» (LKŽd., I(2), 640), bandininkas «establo para el rebaño, para el ganado» (LKŽd., I(2), 640), bandininkas «pastor del rebaño, pastor; criado del campesino» (LKŽd., I(2), 640), bandišius «pastor» (LKŽd., I(2), 641), bandiskas «propio del rebaño, animal» (LKŽd., I(2), 641), bandótis «sembrar para el rebaño; obtener beneficio de algo» (LKŽd., I(2), 642), bandúotis «obtener ganancias de la cosecha, sacar provecho del rebaño» (LKŽd., I(2), 643), bandìnis «propio» (LKŽd., I(2), 641), liúosbandė «ganado joven que no se ata en el establo, reses de labor» (LKŽd., VII, 620).

De las palabras mencionadas aquí, bandìnis «propio» (usado en Dusetos) parece haberse alejado algo de las demás por su significado. El sentido de «propio» probablemente surgió de «bandinis, es decir, sembrado en el campo del rebaño»; compárese Gaspadarnus linus pabai̇gėm braukt, liko tik bandiniai (Dusetos). Junto a bandinių linų y el centeno, surgieron también bandinis puodas, bandinis botagas, etc.

El lit. bandà ha pasado, con algunos de sus significados, también a las lenguas de los pueblos vecinos (no solo a las escritas, sino también a las habladas).

El let. bānda «la parcela de tierra o la siembra en ella asignada como salario al criado por el dueño; actividad secundaria, ingreso suplementario; ganancia, negocio, beneficio», bānds (EM, I, 261–2; EH, I, 204) se usa en las canciones populares letonas y aparece en algunos

² K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, I, Kaunas, 1941, p. 15.

³ K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, I, p. 15–17; J. Jurginis, Baudžiavos įsigalėjimas Lietuvoje, Vilnius, 1962, p. 135–136.

⁴ K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, I, p. 307–308, 330, 337–341.

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en algunos otros monumentos lingüísticos y dialectos⁵. La palabra bañda pudo llegar a veces al letón también a través de los curonios. Sin embargo, dado que entre los restos de la lengua curonia no hay huellas más notables de esta palabra (a menos que relacionemos con ella el topónimo Bandowe⁶), sería más apropiado considerar el let. bañda un lituanismo. Finalmente, incluso cabe la posibilidad de que una parte de los letones conociera esta palabra a través de los lituanos y otra parte a través de los curonios.

En letón hay también otras palabras inseparables del let. bañda, cf. let. bañdnieks ‘un siervo al que el dueño ha cedido un terreno como salario’, bañdenieks, femenino bandniece, bañduoties ‘trabajar por cuenta propia, obtener ingresos adicionales’ (EM, I, 262), bándāties ‘ocuparse de sembrar los campos recibidos como salario (bandas)’, bandžuot ‘procurarse alimento o ingresos adicionales’, bandžēris ‘quien suele beberse sus bandas’ (EH, I, 204).

El let. bañda también ha dejado huellas bastante claras en la toponimia letona; cf. Bañdas-kalns, Bañdas-plava, Bañdu-purvs, Bandu lauks, Bandu-sils, Bandulauks, Bañdaiņis, Bañdene, Bañdenes, Bañdenīcas, Bañdenieki, Bañdnieki, Bañdenieku-vējsudmalas, Bañdēņi⁷.

En Letonia hay topónimos que quizá indicarían que los letones tuvieron antaño también una forma propia que correspondía fonéticamente con exactitud al lit. bandà: *buoda o *buode. Estos topónimos son el let. Buōdes, Buōdel-purvs, Buōdīte, Buōdnieki. Por lo general, se tiende a relacionar estas palabras con el let. buōde ‘la cabaña’ (< bajo alemán medio bōde), buōdnieks ‘el comerciante, el tendero’; sin embargo, en ocasiones también podría haberse conservado en ellas el antiguo let. *buoda o *buode, correspondiente al lit. bandą⁸.

El lit. bandà se emplea también con diversos significados en bielorruso; cf. bielorruso бонда ‘torta, croissant, panecillo; hogaza, pan; regalo de matanza (lo que se lleva a familiares o conocidos después de sacrificar un animal)’⁹.

En algunos dialectos bielorrusos (en la región de Brest, en el triángulo entre Kobryn, Ivaceviči y Luninec), la palabra бонда se usa con el significado de ‘vacas que se entregan a la novia como parte de su dote’. La palabra se emplea con este mismo significado también en dialectos ucranianos vecinos¹⁰.

En los textos de la lengua prusiana no encontramos ninguna palabra que corresponda al lit. bandą. Sin embargo, hay varios topónimos y nombres personales prusianos que darían testimonio de que esta palabra pudo existir en esa lengua; cf. los topónimos Bandadis, Bandeynen, Bandeln, Banduken¹¹ y los nombres personales Bandeyke, Bandiko, Banduke, Bandupe, Bandush¹².

En los monumentos de la lengua prusiana está documentada otra palabra que probablemente habría que relacionar con la denominación báltica, derivada de esta raíz, de un animal o de un rebaño: prus. nienbon-den ‘inútilmente (=unnützlich)’ (palabra del segundo catecismo), ni enbāndan ‘en vano (=vergeblich)’ (palabra del tercer catecismo)¹³. El contexto prusiano indicaría que, literalmente, prus.

⁵ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 665; E. Fraenkel, Et. Wb., 34; V. Urbutis, LKK, VI, p. 297.

⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 168.

⁷ J. Endzelīns, Latvijas PSR vietvārdi, I, 1, Rīgā, 1956, p. 84.

⁸ J. Endzelīns, ten pat, p. 152–153.

⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 665; V. Urbutis, Baltistica, V(1), p. 50–51.

¹⁰ Д. С. ТеленТЮК, Диалектологічний бюлетень, вип. IV, Київ, 1953, p. 58–59; А. П. Непокупний, Мовознавство, 1968, 6, p. 35.

¹¹ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, Berlin und Leipzig, 1922, p. 16.

¹² R. Trautmann, Die altpreussischen Personennamen, Göttingen, 1925, p. 16, 17.

¹³ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, Göttingen, 1910, p. 11, 23; Prūsų kalbos paminklai, parengė V. Mažiulis, Vilnius, 1966, p. 101, 139.

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ni enbāndan podría significar «no en beneficio», cf. Tou ni tur sten emmen twayse deywas nienbandan westwey (= Du solt den namen Gottes nicht unnützlich führen); Tou turri stan Emnan twaisei Deiwas ni enbāndan westwei (= Du solt den Namen des Herren deines Gottes nicht vergeblich führen).

La mayoría de los investigadores coincide con esta etimología de la palabra prusiana¹⁴; en cuanto a la semántica, cf. lituano nauda, letón naūda ‘dinero’: islandés antiguo naut ‘cabeza de ganado’, inglés antiguo neat ‘res, animal’¹⁵.

Además, el lituano bandà se relaciona con palabras de la raíz indoeuropea *bhendh- ‘atar’; cf. sánscrito bad-hnāti ‘ata’, avéstico bandayai-ti, sánscrito bāndhuḥ ‘pariente’, gótico bindan ‘atar’, griego πεῖσμα ‘cuerda’, lituano bendras y otras¹⁶.

El lituano bandà parece diferir de las palabras de estas lenguas indoeuropeas por su significado. El significado original del lituano bandà debió de ser ‘animales atados o mantenidos en un corral («sujetos»)’. Fonéticamente, la relación del lituano bandà con las palabras de este grupo no plantea dudas; sin embargo, la semántica suscita cierta incertidumbre, pues faltan datos históricos sobre este tipo de pastoreo. Las palabras de la raíz indoeuropea *bhendh- (cf. griego φάτνη ‘pesebre’, celta berne ‘cesto de carro’) están estrechamente relacionadas con el significado de ‘recinto para animales’. Por tanto, el significado original del lituano bandà podría haber sido ‘recinto para animales (en el campo o en el pastizal)’, de cuyo significado pudo desarrollarse el de ‘rebaño’. Un cambio semántico análogo se observa en el lituano gardas ‘recinto en el campo o en el pastizal’, que en nuestros textos antiguos, como veremos, se emplea con el significado de ‘rebaño’. También es posible otra explicación del significado original del lituano bandà: esta palabra pudo significar ‘animales comunes, poseídos en común’. Los significados de las palabras de la raíz indoeuropea *bhendh- tampoco contradicen esta hipótesis. Además, el origen de la palabra lituana kaimenė también respaldaría en parte esta interpretación del significado original del lituano bandà.

J. Endzelīns intentó explicar de otro modo el origen del lituano bandà. Relacionó el báltico *bandā con el lituano bandyti ‘probar, intentar’ y el prusiano perbanda ‘probado’, señalando como paralelos semánticos el gótico kiusan ‘examinar, poner a prueba’, el griego γεύσθαι ‘probar, catar, comer’ y el latín gustāre ‘probar, disfrutar’¹⁷.

B. Jäger, de acuerdo con esta idea de J. Endzelīns, relaciona además el lituano bandà con la raíz indoeuropea *bhen- ‘golpear, herir’. Según B. Jäger, de ahí se habrían desarrollado los significados del lituano bandà de la siguiente manera: ‘golpear’ (letón beride ‘verdugo’, beñdēt ‘atormentar, tratar cruelmente’) > ‘probar’ (prusiano perbanda ‘probado’, lituano bandyti) > ‘catar’ (lituano bandyti, letón bandas dzīt). Del significado ‘golpear’, según B. Jäger, pudo surgir directamente el significado ‘parcela de tierra’ (lituano bandà, letón bānda) (*la parcela de tierra desbrozada*); de ‘parcela de tierra (entregada como salario)’ pudo surgir el significado ‘beneficio’ (prusiano ni enbāndan, lituano bandà, letón bānda); y del significado ‘beneficio’, pasando por el de *‘ganado de utilidad’, habría surgido el de ‘rebaño’ (lituano bandà)¹⁸.

¹⁴ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 384; K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 665; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, Rīga, 1943, p. 215; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 34.

¹⁵ J. Pokorny, Et. Wb., p. 768.

¹⁶ J. Pokorny, Et. Wb., p. 127; M. Mayrhofer, Et. Wb., II, p. 406; al parecer, el primero que explicó así el origen del lituano bandà fue Grienberger, Sbb. Wien Nr. 142, VIII (1900), p. 43; cf. B. Jägers, KZ, 80, p. 125.

¹⁷ EM, I, p. 262; Izglītības Ministrijas Mēnešraksts, 1921, Nr. 2, p. 194–195 (firmado Pēteris Liepiņš; cf. la bibliografía de las obras de J. Endzelīns, Rakstu krājums…, Rīgā, 1959, p. 672).

¹⁸ B. Jēgers, KZ, 80, p. 128–129.

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La explicación de B. Jėger nos parece difícil de creer. En primer lugar, la relación del letón bėnde con el indoeuropeo *bhen- ‘golpear’ es muy poco clara: el letón bėnde probablemente sea algún tipo de préstamo. Sin embargo, resulta mucho más verosímil la evolución semántica en la dirección opuesta: ‘animal’ > ‘beneficio’ > ‘tierra’.

Lituano kaimenė

Lituano kaimenė ‘grupo de animales; rebaño’ (LKŽd., V, 55) es una palabra bastante extendida tanto en la lengua literaria como en los dialectos. Se usa sobre todo en los dialectos aukštaitianos occidentales. Esta palabra también estaba muy difundida en los dialectos lituanos de la antigua Prusia Oriental. Encontramos la palabra kaimenė también en antiguos monumentos de la lengua lituana, principalmente en aquellos cuyos autores estaban relacionados con los dialectos mencionados: en la traducción de la Biblia de J. Bretkūnas, en la Postilla de M. Daukša, en los evangelios publicados en Kėdainiai en 1653 y en la traducción de la Biblia de S. Bitneris.

Junto a la forma kaimenė, en los dialectos también se emplea la forma kaiminė (Kapsukas, Bartininkai).

En los dialectos de la lengua lituana, el área de uso de las palabras kaimenė, kaiminė parece coincidir casi por completo con las áreas de uso de kaimas (Kalvarija, Kapsukas, Kazlų Rūda, Šakiai, Vilkaviškis), kaima (Eržvilkas, Jurbarkas, Raseiniai, Vilkija) y kaimė (Dotnuva, Gudžiūnai, Kėdainiai, Krekenava)¹⁹.

El origen del lituano kaiminė no ofrece dudas: debe relacionarse con el lituano kaimas²⁰. El significado original del lituano kaimenė probablemente fue ‘animales de la aldea, animales de la aldea que pastan juntos’.

La distribución geográfica del lituano kaimenė dentro de la propia lengua lituana, así como la ausencia de rastros de esta palabra en las demás lenguas bálticas, indicaría que se trata de una palabra relativamente reciente.

También habría que relacionar con el lituano kaiminė la palabra kaimina ‘montón, grupo’, anotada por A. Juška (Tarp kaiminos vaikų augau, LKŽd., V, 55).

Lituano guotas

En lituano también se usa la palabra guotas con el significado de «grupo de animales»: «rebaño, grupo, manada; pequeño grupo de árboles, setas, arbustos o cereales; manojo» (LKŽd., III, 740). Junto a la forma guotas, el diccionario académico de la lengua lituana también registra las formas guotas bei guostas «manojo, guotas» (LKŽd., III, 739).

La palabra guotas se usa principalmente en la parte meridional de Lituania (Alytus, Aukštadvaris, Birštonas, Daukšiai, Leipalingis, Liškiava, Rumiškės). También está bien documentada en los antiguos textos de la lengua lituana: aparece en el Postil de J. Bretkūnas, el Postil de M. Daukša, el Enchiridion de B. Vilentas, la traducción bíblica de S. Bitneris, el Knyga Nobažnystės de 1653, entre otros.

K. Būga relaciona el lituano guotas con el antiguo nombre indoeuropeo del bovino (cf. letón guovs «vaca», sánscrito gāuh «bovino», alto alemán antiguo chuo «vaca», etc.), y explica que el significado original de la palabra habría sido «grupo de vacas, rebaño de vacas»²¹.

¹⁹ Se utilizó un mapa manuscrito preparado por E. Grinaveckienė (Instituto de la Lengua y la Literatura Lituanas de la Academia de Ciencias de la RSS de Lituania).

²⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 251; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba. Vilnius, 1941, p. 236.

²¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, Vilnius, 1959, p. 353.

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E. Frenkelis no relaciona el lituano guõtas directamente con el nombre indoeuropeo del bovino, sino con palabras griegas de la misma raíz: βόσκειν «apacentar», βοτήρ «pastor», βοτόν «bovino»²². Sin embargo, al proceder así, difícilmente ganamos nada; nos parece más plausible la relación propuesta por K. Būga, sobre todo porque las lenguas bálticas han conservado el antiguo nombre indoeuropeo del bovino (cf. letón guovs).

Probablemente, aceptando la relación propuesta por K. Būga, lo más verosímil sería reconstruir para el lituano guõtas el protoindoeuropeo *gūō(u)-to-m «grupo de bovinos», relacionando directamente esta forma protohistórica con el protoindoeuropeo *gōu- «bovino»²³.

Una cuestión muy compleja es la relación del lituano guõtas con el lituano gaujà «montón, grupo, manada; multitud, tropel; gran número» (LKŽd., III, 168), gõveda «manada, turba, multitud, tropel», gõveda, goveda, govena, govežda, gõvija, govija (cf. también el caserío Góvija), gova, gõvada (LKŽd., III, 487). El lituano gova, por supuesto, procede del lituano gõvada. Encontramos algo muy parecido en un dialecto bielorruso, donde de bielorruso гаўяда «grupo de animales» surgió la forma гаўя (Staryja Darogi, entre Slutsk y Babruisk)²⁴.

Algunos investigadores consideran que el lituano gõveda, y también, por supuesto, las demás variantes de esta palabra, son eslavismos; en su opinión, el lituano gõveda «grupo, turba, multitud, tropel» procede del polaco gawiedź²⁵. Sin embargo, K. Būga²⁶, y, de acuerdo con él, también P. Skardžius²⁷, E. Frenkelis²⁸ y F. Slavskis²⁹ consideran que el lituano gõveda es una palabra de origen lituano y lo relacionan con el lituano gaujà. Es difícil determinar si el lituano gõveda es un préstamo o una palabra autóctona. Por ejemplo, la forma govezda (registrada en el diccionario de F. Kuršaitis, aunque desconocida para el propio Kuršaitis) parecería indicar que se trata de un préstamo del polaco, pero entonces sería muy difícil explicar la aparición de las formas gõvija, govena, gova. Por ello, quizá habría que considerar autóctonas tanto la palabra gõveda como govija y sus otras formas, mientras que la forma govezda debería considerarse un préstamo del polaco o una forma remodelada a partir del lituano gõveda bajo la influencia del polaco gawiedź.

También es muy hipotético, pero aun así posible, relacionar estas palabras con el lituano guõtas³⁰. Si esta relación fuera correcta, el significado original tanto del lituano gaujà como de gõveda habría sido «grupo de bovinos».

Liet. kėltuva

El significado principal del lituano kėltuva es «res, animal», pero esta palabra (en su forma singular) también se usa ampliamente con el significado de «grupo de reses, rebaño». Con este significado, el lituano kėltuva se usa en el habla viva en la parte más oriental de Lituania (Adutiškis, Dysna, Tverečius), así como en las islas lingüísticas lituanas situadas en territorio bielorruso. La palabra mencionada también aparece con el significado de «grupo de reses» en nuestros escritos antiguos (M. Mažvydas, J. Bretkūnas). Cf.:

„...Jobui kialtuwa atymta“, Mž, 433.

²² E. Fraenkel, Et. Wb., p. 177.

²³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 483.

²⁴ Дыялекталагічны атлас беларускай мовы, Мінск, 1963, zemėlapis Nr. 293.

²⁵ LKŽd., III, p. 487; J. Otrębski, LP, 4, p. 39; J. Otręmbskis sostiene que el liet. gaujà podría derivar del liet. govijà.

²⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, sudarė Z. Zinkevičius, Vilnius, 1958, p. 328.

²⁷ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 82, 231.

²⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 140.

²⁹ F. Slawski, Sl. et., I, p. 262.

³⁰ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 867; J. Pokorny, Et. Wb., p. 483.

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_{«…y cerca de mí estarás tú, tus hijos, … tu ganado menor y mayor (escrito en la página: keltuwa», BrB 1 Moz 45, 10 (LKŽd., V, 551).}

Liet. kėltuva se relaciona con el liet. kėlti³¹.

Lituano pėkus, prusiano pecku

Con el significado de «rebaño de ganado» también se usa el liet. pėkus, cuyo significado original, al igual que el de la palabra kėltuva, es «res, animal». La palabra pėkus se usa muy a menudo con el significado de «rebaño de ganado» en nuestros escritos antiguos (M. Mažvydas, J. Bretkūnas, M. Daukša, S. Chilinskis). A veces se emplea allí sencillamente como sinónimo de banda, kėltuva, «rebaño de ganado». Compárese:

«…era muy rico en ganado (Banda)», BrB 1 Moz 13, 2.

«…habiendo tomado ganado de los rebaños (en el margen: de los rebaños)», BrB 1 Moz 18, 7.

«…tenía… mucho ganado», BrP, II, 194.

«…a los pastores que apacientan el ganado», Mž, 193.

«…su ganado era de siete mil ovejas», Ch Job I 3.

El liet. pėkus se usa de manera similar también en la edición de 1642 del diccionario de K. Širvydas:

«Bydle, bydło, skot. Pecus, udis, et pecus, oris. Pekus, kieltuwą».

«Bydlecy. Pecuarius, Pecorinus. Pekaus, kieltuwu» (Dic., 26).

«Nápáść bydło, Pascerebene. Prigánit, pripenet peku» (Dic., 192).

«Pasę bydło, Pasco, bubulcitor, feruo pecudes. Ganau peku» (Dic., 286).

En el lituano actual, pėkus está documentado con el significado de «rebaño de ganado» únicamente en el dialecto de Zietela.

Los ejemplos del tercer catecismo prusiano indicarían que también en prusiano la palabra pecku (genitivo singular) se usaba con el significado de «rebaño de ganado»:

«…Ropas y zapatos, comida y bebida, casa y hacienda, mujer e hijos, campos y ganado, dinero y todos los bienes…»

…Además, ropa y zapatos, comida y bebida, casa y hacienda, mujer e hijos, campos, ganado y todos los bienes…

Todo lo que proporciona sustento para el cuerpo, como comida y bebida, ropa, zapatos, casa, hacienda, campos, ganado, dinero…

Todo lo que pertenece al sustento y a las necesidades del cuerpo, como comida, bebida, ropa, zapatos, casa, hacienda, campos, ganado, dinero…

…que da sustento a todas las personas del mundo, que da su alimento al ganado…

…que da alimento a toda carne, que da su forraje al ganado…»³²

En letón no existen equivalentes de pėkus, pr. pecku.

Sobre el origen de pėkus hay dos opiniones: algunos consideran esta palabra un antiguo préstamo del germánico; otros, una antigua palabra báltica. Esta última opinión parece más aceptable³³.

Liet. gyvuliai, gyvīs y otros

En lituano también se emplea, con el significado de «rebaño de ganado», la forma plural gyvulys gyvuliai; compárense también las formas gyvolis, gyvulis, gyvuolis (LKŽd., III, 383, 384, 385, 387)³⁴.

³¹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 238; A. Sabaliauskas, LKK, X, p. 136–137.

³² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 28, 29, 36, 37, 52, 53; Prūsų kalbos paminklai, p. 152, 153, 164, 165, 196, 197.

³³ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 564–565; A. Sabaliauskas, LKK, X, p. 136.

³⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 122–123.

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En los propios dialectos del sureste del lituano se emplea otro vocablo de esta raíz, gyvīs, con el significado de «rebaño de ganado»; compárese: Pro kur varo gyvį, varykla vadinas (Lazūnai): Visi dudena, kad jo vaikas jau gyvį gano (Dieveniškės); LKŽd., III, 383. La palabra gyvīs se usa ampliamente en diversos dialectos del lituano y en los antiguos monumentos escritos con el significado de «ser vivo, criatura viva» y otros sentidos similares; sin embargo, con el significado de «rebaño de ganado» solo está documentada en los dialectos mencionados.

También encontramos en las lenguas eslavas denominaciones de «rebaño de ganado» derivadas de esta raíz (ie. *gṷi-, lituano gy-, eslavo ži-): bielorruso жывёла, жывина, polaco żywina, żywizna, żywioła, ruso antiguo животина, serbio живо, esloveno živina³⁵. Es evidente que tanto en lituano como en distintas lenguas eslavas, este significado de las palabras de la raíz pudo surgir de manera completamente independiente (compárese serbocroata живина «aves domésticas», ucraniano живина); sin embargo, en algunos casos también puede tratarse de préstamos. Por ejemplo, bielorruso жывина, que, según muestran los datos del atlas dialectológico bielorruso, solo se usa ampliamente en las cercanías de Grodno, es sin duda un préstamo del polaco. Un fenómeno particularmente interesante son las denominaciones con el formante -l-, que forman un área totalmente compacta, abarcando el lituano, casi todos los dialectos bielorrusos y parte de los dialectos polacos que lindan directamente con el territorio de habla lituana³⁶. El uso más intensivo del lituano gyvulys, gyvuliai indicaría que el bielorruso жывёла y el polaco żywioła pudieron surgir bajo la influencia del lituano.

El gyvīs empleado con el significado de «rebaño de ganado» en Dieveniškės y Lazūnai, al parecer, no es una innovación léxica de esos dialectos, sino un vestigio del antiguo uso lituano de gyvis, pues esta palabra se emplea con bastante frecuencia en los textos antiguos con el significado de «animal»; compárese: Avis yra romus, … nekaltas gyvis DP 209: Ta ranka penį visus gyvius, kiekvienam tikrą penukšlą duodama SP I 242; Anoji kančia, ir nebylius gyvius galėtų pajudint galėjimop DP 176; Gyvis, išėjęs išg girų, staugimu, kaukimu, baubimu teip baisus bus DP 7 (LKŽd., III, 383).

En cuanto al uso de la forma singular gyvis de la palabra con el significado de «rebaño de ganado», compárese el uso del lituano kėltuva, pėkus.

Ni en prusiano ni en letón encontramos palabras de la raíz ie. *gṷi- con el significado de «rebaño de ganado». Es cierto que en letón encontramos las palabras dzīvnieks «ein lebendes Wesen, ein Tier», dzīvuonis, dzīvīte «ein Haustier» (EM, I, 560), pero parecen haberse formado hace relativamente poco y no existe ninguna tendencia a emplearlas con el significado de «rebaño de ganado».

En los dialectos letones se encuentra la denominación de animal doméstico živats, de la raíz ie. *gṷi, «ein Tier; ein Haustier», «sīkluops» (ein Schaf, Schwein). Sin embargo, es un préstamo del ruso (EM, IV, 814).

Let. luopi

El let. gyvulys corresponde aproximadamente en significado y uso al letón luōps. La forma plural luōpi de esta palabra se usa en letón también con el significado de ‘rebaño de animales’, compárese Laid luopus ārā!; Jādzen luopi ganųos; Luopus ganīt (EM, II, 528).

El let. luōps es una palabra completamente aislada en las lenguas bálticas y eslavas, que probablemente debería relacionarse con el albanés lopē ‘vaca’³⁷.

³⁵ O. N. Trubachov, Origen de los nombres de los animales domésticos en las lenguas eslavas, Moscú, 1960, p. 100; Dialektalglatāni atlas беларускай мовы, mapa n.º 293.

³⁶ O. N. Trubachov, Origen de los nombres de los animales domésticos en las lenguas eslavas, p. 100–101.

³⁷ J. Pokorny, Et. Wb., p. 654; A. Sabaliauskas, LKK, X, p. 137.

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Let. bars

Con el significado de ‘rebaño de animales’, en letón se usa muy ampliamente la palabra bars; se usa la forma diminutiva de esta palabra, bariņš, así como las expresiones luõpu bars, luõpu bariņš.

La palabra bars se emplea en letón con diversos significados. Así, el diccionario de K. Miülenbach recoge hasta seis acepciones (de hecho, podrían distinguirse aún más): 1) la hilera de hierba segada; 2) una franja determinada de un campo en el arrancado del lino; 3) el engorde; 4) el montón, la cantidad, la multitud, el rebaño; 5) las masas de arena en las desembocaduras de los ríos que hacen menos profundo el canal navegable; 6) atberi (klātpieduotuo barības tiesu sauc par beriem, baru, biežāk atberiem; compárese atberes ‘devolución del grano tomado prestado del granero comunal; grano que, al devolverse, se entrega en cierta medida como porcentaje adicional’) (EM, I, 150, 264–5).

En lituano, la palabra bãras, correspondiente al let. bars, también se usa con significados similares: ‘franja de campo ocupada de una vez al trabajar (al segar los cereales, arrancar el lino, segar el heno); grupo de personas (con este significado solo aparece en los escritos de S. Gimžauskas (Linkmenys) y en el diccionario de A. Juška)’ (LKŽd., I(2) 651–2). En el lituano actual, últimamente la palabra bãras se usa muy ampliamente con el significado de ‘ámbito o extensión de alguna actividad’.

Como vemos, los significados del lituano bãras y, en especial, del letón bars varían bastante. Esto llevó a J. Endzelynas a sospechar que el let. bars tenía varios orígenes. En las acepciones 1–3, tendía a relacionar el let. bars con el irlandés medio berraim ‘tijera’, el avéstico tiži-bāra ‘de filo cortante’, el latín ferīre ‘golpear’, forus ‘paso alrededor de un bancal’, el alto alemán antiguo bara ‘terreno cercado’, el ruso забор ‘cerca’, y el griego φόρος ‘parcela de tierra, surco’. Para las acepciones 4–5, J. Endzelynas tendía a relacionar el let. bars con la raíz indoeuropea *bher- ‘llevar’, y solo en la sexta acepción relacionaba el let. bars con el let. bērt y el lit. berti, admitiendo que quizá también podía relacionarse con estos verbos el let. bars en su cuarta acepción³⁸.

Sin embargo, probablemente J. Endzelynas no tenía razón al considerar que el let. bars era una palabra de hasta tres orígenes distintos. Nos parece que es posible explicar todos los significados tanto del lituano bãras como del letón bars relacionando estas palabras con los verbos lit. berti y let. bērt. Ya A. Leskien³⁹ explicaba así el origen del lit. bãras y del let. bars. Muchos investigadores posteriores respaldaron la explicación de A. Leskien. K. Būga sostenía que «bãras es la extensión de terreno que se puede cubrir de semillas de una sola vez al sembrar»⁴⁰; P. Skardžius⁴¹, E. Frenkelis⁴² y J. Otręmbskis⁴³ compartían la misma opinión. Lo que más probablemente hizo dudar a J. Endzelynas de esta etimología fue el hecho de que en las lenguas bálticas se utiliza con el significado de ‘extensión de terreno sembrada’ otra palabra antigua: lit. biržė, let. birze, relacionada con el eslavo antiguo brazda ‘surco’, el ruso борозда y el polaco brózda⁴⁴ (a decir verdad, esta etimología parece bastante dudosa).

Sin embargo, los significados originales de estas palabras (lit. biržė, lit. bãras) pudieron haber sido distintos; su convergencia es resultado de una evolución posterior.

³⁸ EM, I, p. 265.

³⁹ A. Leskien, Der Ablaut der Wurzelsilben im Litauischen, Leipzig, 1884, p. 321; Bildung der Nomina im Litauischen, Leipzig, 1891, p. 167 (pastarajame veikale teigia kiek abejodamas).

⁴⁰ K. Būga, Escritos selectos, II, p. 294.

⁴¹ P. Skardžius, Formación de palabras de la lengua lituana, p. 26.

⁴² E. Fraenkel, Et. Wb., p. 34–35.

⁴³ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, II, Warszawa, 1965, p. 33.

⁴⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 44–45; EM, I, p. 299.

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El significado de «grupo de ganado» difícilmente puede vincularse directamente con el verbo bérti, pero con este verbo sí pueden relacionarse los significados generales de «multitud», «grupo» (cf. Las ramas de los tilos están cubiertas de yemas; El cielo estaba despejado, salpicado de estrellas brillantes, LKŽd., I(2), 773; letón biru birām «en grupos», birum birumiem, EM, I, 298). Del significado de «multitud», «grupo» surge muy fácilmente también el de «grupo de ganado, rebaño»; cf. lituano guõtas «rebaño – grupo», lituano kaĩmenė «rebaño – grupo», lituano gyvìs «rebaño – multitud», etc.

Como señalamos, J. Endzelīns tendía a relacionar los significados 4–5 del letón bars con el indoeuropeo *bher- «llevar». Sin embargo, también el lituano bérti y el letón bērt se relacionan con la raíz indoeuropea mencionada. Es cierto que J. Endzelīns parecía albergar alguna duda sobre esta relación, pues señalaba que K. Būga, J. Mikola, A. Brückner y R. Trautmann relacionaban el lituano bérti y el letón bērt con el indoeuropeo *bher «llevar» «sin pronunciarse sobre la evolución del significado»⁴⁵. A nuestro parecer, algunos significados del verbo lituano bérti, como «desparramarse (dicho del ganado)», «parir, dar a luz», podrían acercarlo al indoeuropeo *bher-; cf. La cerda se dispersó; Si cuidas a la cerda hasta que para, tendrás un lechón LKŽd., I(2), 773, 847. Sin embargo, estos significados también pueden ser innovaciones del lituano; cf. significados similares de los verbos griūti, irti.

El letón ganeklis, etc.

En letón encontramos varios nombres de «grupo de ganado» derivados del verbo ganīt (lituano ganýti): ganeklis (el hombre lleva el rebaño a casa), ganekles (la palabra aparece en la traducción de la Biblia de Glück, de 1689), ganība (en nuestros pastos hay un rebaño entero de ganado), ganīkla (aquí y allá pastan rebaños de ganado), ganāmais (habrá un pastor y un rebaño), ganāmie (EM, I, 599, 600; EH, I, 382).

En los escritos de J. Žemaitė aparece la palabra gãniava con el significado de «grupo de ganado» (Un rebaño tan grande de ganado no puede pastar en esos prados, LKŽd., III, 102). Sin embargo, aquí gãniava probablemente no es un dato de la lengua viva, sino una palabra surgida simplemente por un malentendido a partir de gõniava, usada en la tierra natal de Žemaitė (probablemente obra de los editores de los escritos de Žemaitė).

El lituano gõniava, gonà, etc.

En los dialectos lituanos encontramos nombres de «grupo de ganado» que habría que relacionar con el verbo ginti «conducir, llevar el rebaño al pasto»: gõniava «rebaño, tropel, multitud», gonà «grupo, multitud» (El pastor lleva un gonà de vacas. J. Nunca había visto un rebaño tan grande de animales Als.), gõna, gõnas, gõnė (Un rebaño así de cerdos se comería algo Kair.), gonìa (Abre la puerta del establo, traigo el rebaño Vlk.), gonyčia (LKŽd., III, 482)⁴⁶.

Lituano gárdas

Con el significado de «rebaño de animales», esta palabra se usa únicamente en nuestros escritos antiguos; así la emplean J. Bretkūnas, M. Daukša, S. Chilinskis y otros. Compárese:

«...y habrá un solo Pastor y un solo corral», BrP, II, 209.

«...el buen pastor, que no dejó que su ovejita perdida en sus hombros pereciera, sino que la acogió en su propio corral», DP, 174.

«...y los condujo a todos los corrales», Ch 1 Moz 29,3.

⁴⁵ EM, I, p. 292.

⁴⁶ P. Skardžius, Formación de palabras de la lengua lituana, p. 47.

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«...reunió todos los corrales», Ch 1 Moz 29, 8.

«...y sus hermanos fueron a apacentar el rebaño de su padre», Ch 1 Moz 37, 12.

«...¿quién apacienta el rebaño sin comer de su leche?», Bt 1 Pv K 9,7 (compárese también LKŽd., III, 120).

En lituano, la palabra gardas, como sabemos, se emplea con el significado de cierto tipo de recinto («parte separada del establo», «cercado en el campo o en el pastizal», «cajón hecho de tablas para transportar cerdos», LKŽd., III, 120). Este último significado —el de recinto— es, sin duda, el más antiguo. El significado de «rebaño de animales» parece haber surgido del de «cercado en el campo o en el pastizal».

El lituano gardas está relacionado con el antiguo eslavo gradъ «castillo, ciudad, jardín», el ruso город «ciudad», el sánscrito grháḥ «casa», el gótico gards, el gótico garda «corral», el albanés garth «seto», etc.⁴⁷

También se encuentra un equivalente del lituano gardas en letón; compárese el letón gards «un cobertizo junto al establo o dentro de él» (documentado en los escritos de J. Janševskis). J. Endzelīns tiende a considerar esta palabra letona un lituanismo (Anscheinend aus li. gãrdas dass., wenn wirklich mit kurzem a; vgl. gārds 1, EH, I, 384). Nos parece que también debería considerarse lituanismo el letón gārds «un cobertizo para el ganado de engorde, especialmente para cerdos» (EM, I, 618; EH, I, 390). En efecto, a juzgar por los materiales del diccionario de K. Mühlenbach y sus suplementos, esta palabra se usa casi exclusivamente en la frontera con Lituania (Dunika, Gruobinia, Lazduona, Nyca, Nygranda, Rucava). El alargamiento de la a de la raíz en la palabra letona debe explicarse por la pronunciación de los lituanos de la región fronteriza de Letonia; en efecto, los lituanos de esa zona (Akmenė, Klykoliai, Mažeikiai), de quienes debió pasar esta palabra al letón, pronunciaban el lituano gardas como gãrc. Aunque el letón gārds no fuera un préstamo del lituano, al menos la lengua lituana habría contribuido a que se conservara en esos dialectos letones.

El lituano gardas, con el significado de «recinto», pasó también a las lenguas fino-bálticas; compárense el finés karsina, el carelio karžina, etc.⁴⁸

Liet. stōdas

Liet. stōdas también se emplea con el significado de «rebaño de ganado» únicamente en los escritos antiguos; J. Bretkūnas, M. Daukša, K. Širvydas y otros lo usan con este significado. Cf.:

„...nuneche awi ich Stodo (paraštėje: Gardo)...“, BrB 1 Sam 17, 34.

„...stōdai ir kaimenės, tawos...“, DP, 290.

„...piewos, łakos, kãimenes, stōdai...“, DP, 306.

„Paweýksłu tieġ tapi stōdo... (Wžormi, movi, bėdac stāda...)“, SP, II, 136.

„...piemenimus, Stodą ganantiemus...“, KN, 130.

Junto a la forma stodas, en los escritos antiguos también se emplea la forma stoda⁴⁹.

En cuanto al origen del lituano stōdas, existen diversas opiniones. A. Brückner supuso que los lituanos tomaron prestada esta palabra del polaco⁵⁰. K. Būga, que durante mucho tiempo dudó de si era una palabra autóctona o un préstamo⁵¹, la considera un préstamo del ruso⁵², mientras que P. Skardžius la considera un préstamo

⁴⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 135–136; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 297; J. Pokorny, Et. Wb., p. 444.

⁴⁸ Y. H. Toivonen, Suomen kielen etymologinen sanakirja, I, Helsinki, 1955, p. 165; A. Sabaliauskas, LKK, VI, p. 118.

⁴⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 592.

⁵⁰ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, Weimar, 1877, p. 137.

⁵¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, 92, II, p. 591–592.

⁵² K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 46.

2. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

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BIBLIOTECA DEL LKI

del bielorruso⁵³. Categóricamente, probablemente, no se puede negar ninguna de las opiniones. Sin embargo, P. Skardžius, entre otras cosas, recuerda el uso muy parecido del lit. stōdas y del bielorr. cmado en documentos lituanos redactados en bielorruso (cf. кони, стада и животина князя Лит. Мет. (1520). РИБ. XX 1434). Por último, es posible que tal denominación de un rebaño de animales llegara al lituano desde las lenguas eslavas por diversas vías.

Lit. armuõ

El lit. armuõ está documentado con el significado de ‘rebaño de animales’ una sola vez, concretamente, en la traducción de la Biblia de A. Baranauskas: Iš armen(i)ės patiną nesutemptą apieravos, 3Moz 1,3 (LKŽd, I (2), 310). Nos parece que el estímulo para que A. Baranauskas empleara el lit. armuõ en este contexto fue el lat. armentum (...si holocaustum fuerit ejus oblatio, ac de armento...3 Moz 1, 3), que en latín significa ‘animales de tiro grandes (caballos, bueyes); rebaño de animales de tiro’.

Por lo demás, el lit. armuõ ‘capa arable del suelo; tierra cultivable; labor de arado, campo’ (: lit. árti) no se emplea en ninguna parte con el significado de ‘rebaño de animales’.

Lit. gaibjė

El lit. gaibjė está documentado con el significado de ‘rebaño de animales’ en los siguientes textos lituanos: «Clavis Germanico-Lithvana», el diccionario de J. Brodovskis, el diccionario de F. Neselmanas y el diccionario de F. Kuršaitis (quien indica que él mismo no conoce tal palabra de la lengua viva). La estructura de esta palabra indicaría que no se trata de un hecho vivo del lituano, pues en lituano no existen palabras de tal formación. Se plantea la cuestión de cómo pudo aparecer en esos textos de nuestra lengua. F. Kuršaitis tomó tal palabra del diccionario de F. Neselmanas. F. Neselmanas la copió del manuscrito del diccionario de J. Brodovskis. La copia de F. Neselmanas fue correcta, pues ese pasaje del manuscrito del diccionario de J. Brodovskis es muy claramente legible:

„Gótas Awju. Gardas, Stodas. Gauje, Gaibje“ (B, 613).

La palabra gaibjė probablemente llegó al manuscrito del diccionario de J. Brodovskis desde el diccionario del siglo XVII «Clavis Germanico-Lithvana», donde también está consignada con toda claridad:

„Heerde Vieh. Kaimene, ės. F. Gúta, ôs F. Gaibje, ės. F. Gáuje, ęs. F.“ (C, I, 873).

Cabe incluso suponer que J. Brodovskis, al copiar esta palabra de la fuente mencionada, la intercambió con la palabra gauje, ya que esta le era conocida, mientras que relegó la palabra gaibje al final, por serle desconocida. J. Lebedys⁵⁴ ha demostrado claramente que J. Brodovskis efectivamente utilizó «Clavis Germanico-Lithvana». Sin embargo, por ahora no es posible decir cómo apareció la palabra gaibjė en este último manuscrito.

⁵³ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, Kaunas, 1931, p. 206.

⁵⁴ J. Lebedys, Smulkioji lietuvių tautosaka XVII—XVIII a., Vilnius, 1956, p. 23.

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Lit. pūlkas, let. pulks

Tanto en lituano como en letón se utiliza la palabra pūlkas (let. pulks) con el significado de ‘rebaño de animales’.

La palabra pūlkas ya aparece con el significado de ‘rebaño de animales’ en la edición de 1629 del diccionario de K. Širvydas:

«Stado, grex, armentum. pulkas»

«Stadko, grex pusillus, pulkelis» (Dic., 174).

En la edición de 1642 del diccionario de K. Širvydas encontramos también:

«Stādo bydla, Armentum, grex pulkas» (Dic., 421).

La palabra pūlkas se usa con frecuencia con el significado de ‘rebaño de animales’ también en los dialectos lituanos. Sin embargo, aquí suele emplearse no como sinónimo de bandos o kaimenės, sino en el sentido general de ‘grupo, multitud (sobre todo de seres vivos)’, y normalmente aparece con una palabra que lo determina; cf. avių pulkas, pulkas kiaulių, pulkas karvių, etc. En algunos dialectos lituanos, pūlkas se usa, no obstante, casi como sinónimo de bandos o kaimenės; cf. Prie pulko ganydavo (Pumpėnai); Per du pulku ganydavo gyvulius (Linkuva).

Un uso muy similar presenta también la palabra letona pūlks, ‘el montón (de seres vivos), la multitud, una cantidad en general’; ganāms pulks, ‘el rebaño’; ganāmpulks, ļopu pulks, ļopu pulciņš, pulks, pulciņš (Kur tu dzīsi savu pulciņu?) (EM, I, 600, III, 407; EH, I, 382)⁵⁵.

El lituano pūlkas y el letón pūlks son préstamos del antiguo ruso; cf. ant. ruso pъlkъ ‘regimiento, ejército, fuerza militar, expedición militar, campamento’⁵⁶. Al parecer, la palabra entró en las lenguas bálticas con el significado de un término militar, mientras que los demás significados surgieron más tarde en las propias lenguas bálticas. Un proceso similar de ampliación semántica se observa también en algunas lenguas eslavas; cf. ruso dialectal полок ‘grupo (de muchachas)’, serbocroata nyk ‘pueblo, gente, multitud’, checo pluk ‘montón’.

Los eslavos tomaron prestada esta palabra del germánico antiguo (*fulkaz); cf. alto alemán antiguo folk, inglés antiguo folc ‘ejército, multitud’⁵⁷.

Liet. tabūnas

Con el significado de «manada de animales», en los dialectos lituanos también aparece a veces la palabra tabūnas. En general, esta palabra se emplea en lituano con varios significados: «manada de animales (por lo común, de caballos)» (Kurtuvėnai, Liškiava, Ukmergė, Salamiestis), «grupo, multitud» (Alytus, Anykščiai, Druskininkai, Dusetos, Jurbarkas, Južintai, Laukuva, Lazdijai, Rudamina, Ukmergė, Utena), «pastizal cercado por todos lados» (Kurtuvėnai, Radviliškis, Šiauliai).

La palabra tabūnas llegó al lituano desde las lenguas eslavas. Con el significado de «manada de caballos», se usa en las lenguas eslavas orientales; compárese el ruso табун, el bielorruso табун y el ucraniano табун. De allí pasó también al polaco; compárese el polaco tabun⁵⁸. Los eslavos orientales tomaron prestada esta palabra de

⁵⁵ Los ejemplos que no figuran en el diccionario de K. Mühlenbach y J. Endzelīns fueron proporcionados al autor por D. Zemzare, candidata a doctora en filología.

⁵⁶ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Alt litauischen, p. 183; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 665–666; EM, III, 407.

⁵⁷ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 393–394; F. Kluge, Et. Wb., p. 825; E. Klein, Et. Dic., I, p. 607.

⁵⁸ A. Brückner, Sł. et., p. 563.

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las lenguas túrquico-tártaras; compárese el tártaro de Kazán tabun «manada de caballos», el chagatai tabun y el tártaro de Crimea tabum «manada, grupo»⁵⁹.

Es difícil decir de qué lengua eslava procede el lituano tabūnas; quizá lo más probable sea que los lituanos recibieran esta palabra del ruso. Los significados de «grupo en general, multitud» y «pastizal cercado» surgieron ya en la propia lengua lituana.

Lat. pūlis

Esta palabra se emplea en letón con varios significados: ‘el montón; la cantidad’, ‘el rebaño; la fila (de animales jóvenes)’, ‘el nido’, ‘el chaparrón’ (EM, III, 446–7). El significado de ‘grupo de animales’ se desarrolló, sin duda, a partir del significado de ‘montón, multitud’.

J. Endzelīns tiende a relacionar el let. pūlis con el let. pauna ‘el cráneo; la boca’, let. paũna ‘un gorro pequeño; una mochila; un fardo’ (EM, III, 128). A continuación, habría que relacionar estas palabras con las derivadas de la raíz indoeuropea *pū-, *peu-, *pou- ‘inflar; inflado, hinchado’; cf. sánscrito phuphusah ‘pulmones’, armenio (h)ogi ‘olor, respiración, alma’, etc.⁶⁰.

* * *

Las lenguas bálticas cuentan con muchos nombres para designar un ‘grupo de animales’; especialmente numerosos son los que encontramos en lituano. Estos nombres suelen ser palabras de origen báltico, formadas a partir de diversas raíces. A menudo se observa la evolución semántica ‘multitud, grupo’→‘grupo de animales’, ‘animal, animales’→‘grupo de animales’. Algunos nombres de ‘grupo de animales’ llegaron también a las lenguas bálticas desde las lenguas eslavas.

PIEMENŲ PAVADINIMAI

En las lenguas indoeuropeas no existe un nombre común de pastor que esté más extendido en ellas. Sin embargo, los grupos particulares de lenguas indoeuropeas suelen tener nombres comunes, surgidos de manera semánticamente similar, a veces incluso de una misma raíz indoeuropea; cf. latín pāstor ‘pastor’: latín pāscō, -ere ‘pastorear, dedicarse a la ganadería’; ruso пастух ‘pastor’: ruso пасти ‘pastorear’; armenio hoviv (< *ou̯i-pā-) ‘pastor’; alemán Hirt ‘pastor’: alemán Herde ‘rebaño, manada’; inglés (shep)herd ‘pastor’; inglés herd ‘rebaño, manada’; lituano ker džius ‘pastor principal, de mayor edad’, etc.

De manera similar surgieron también los nombres de pastor en las lenguas bálticas.

Lituano piemuo

Este nombre es muy antiguo; hay motivos para pensar que se remonta incluso al protoindoeuropeo. Es cierto que, entre las lenguas bálticas, actualmente solo encontramos este nombre de pastor en lituano, pero existen suficientes datos que indican que fue común a las lenguas bálticas.

El lituano piemuõ solo tiene correspondencias directas en griego; cf. griego ποιμήν ‘pastor’, ποιμνή ‘rebaño, manada’. Es cierto que se discute la correspondencia exacta del vocalismo radical del lituano piemuõ y de las palabras griegas. Sin embargo, tanto si relacionamos el ie báltico directamente con

⁵⁹ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 66.

⁶⁰ J. Pokorny, Et. Wb., p. 847.

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ide. *oi, o si explicamos el vocalismo de la raíz de la palabra báltica como resultado de un cambio debido a la influencia de otras palabras, la relación entre lit. piemuo y gr. ποιμήν no deja lugar a dudas.

Los nombres del pastor en lituano y griego se relacionan con la raíz indoeuropea *pō(i), cuyo significado principal habría sido ‘apacentar el ganado’. Más tarde, de este significado surgió también el nuevo sentido general de ‘proteger algo’.

Además del lituano y el griego, encontramos palabras de esta raíz en otras lenguas indoeuropeas; cf. sánscrito pāti ‘él protege, apacienta’, avéstico pāiti, sánscrito gōpāḥ ‘pastor (en un principio, pastor de ganado vacuno, de vacas; cf. sánscrito gauḥ ‘res, toro, vaca’)’, pāyuḥ ‘guardián’, pālāḥ ‘centinela, pastor’, nṛpaḥ ‘rey (protector de las personas)’, persa antiguo xšāθrapāvan ‘gobernador de una provincia, sátrapa’¹.

También se ha intentado relacionar con la raíz indoeuropea *pō(i) un grupo de palabras germánicas; cf. gótico fōdr ‘vaina’, inglés antiguo fōdor, alemán Futter ‘forro’². Semánticamente, la relación de las palabras germánicas con la raíz indoeuropea *pō(i) se explica suponiendo que el gótico fōdr y las demás podrían relacionarse con el significado ‘proteger cubriendo’.

Se ha intentado relacionar la raíz indoeuropea *pō(i) con la raíz indoeuropea *pā- ‘alimentar, dar de comer, apacentar’³, de la que derivan los nombres indoeuropeos del pastor ya mencionados (lat. pāstor, ruso пастух, armenio hoviv). Sin embargo, estos intentos no tuvieron éxito.

También es muy dudosa la relación del hitita paddar ‘cesta, canasta’⁴ con la raíz indoeuropea *pō(i)⁵.

Las lenguas eslavas no heredaron ninguna palabra de la raíz indoeuropea *pō(i). Es cierto que esta raíz aparece en el nombre ruso y ucraniano del pastor de ovejas, чабан. Sin embargo, esta palabra llegó al ruso desde las lenguas túrquico-tártaras (cf. tártaro de Crimea čōban ‘pastor’⁶), que a su vez tomaron ese nombre de pastor del persa; cf. persa šūban ‘pastor’, afgano špūn < *fšu-pāna- ‘pastor de ganado’, cf. sánscrito pāṇāḥ ‘protector’⁷.

En letón y prusiano no encontramos un nombre de pastor que corresponda al lituano piemuo. Sin embargo, podemos vislumbrar ciertos vestigios de esta palabra en algunos topónimos y antropónimos.

En prusiano encontramos el topónimo Paymekopo (documentado en 1311). Parece que este topónimo, si se deriva de Paymenkopo, podría relacionarse con el lituano piemuo. Para la formación del prusiano Paymekopo, cf. prusiano Auctacops, Auctukape: lituano aukštas + lituano kāpas⁸.

También se ha intentado relacionar con el lituano piemuo el antropónimo letón Paim y el topónimo Paimis⁹.

Como vemos, el vocalismo de la raíz de estos ejemplos no coincide con el vocalismo de la raíz del lituano piemuo, pero sí corresponde al vocalismo del griego ποιμήν. Es posible que en las lenguas bálticas existieran dos variantes de este nombre de pastor: *peim- ir *poim-. Incluso cabe que la segunda variante fuera más antigua. Así lo indicaría el nombre de pastor de origen báltico en las lenguas fino-bálticas; cf. finés paimen ‘pastor’, paimen

¹ J. Pokorny, Et. Wb., p. 839; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, 348, II, 251, 262.

² J. Pokorny, Et. Wb., p. 839; F. Kluge, Et. Wb., p. 226—227.

³ M. Mayrhofer, Et. Wb., II, p. 251; J. Pokorny, Et. Wb., p. 787.

⁴ F. Kluge, Et. Wb., p. 227.

⁵ J. Friedrich, Hethitisches Wörterbuch, Heidelberg, 1952, p. 166.

⁶ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 297.

⁷ M. Mayrhofer, Et. Wb., II, p. 251.

⁸ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 12, 112.

⁹ E. Blese, Latviešu personu vārdu un uzvārdu studijas, I, Rīgā, 1929, p. 333; E. Blese tokį (šaknyje su -ai-) latvių kalbos piemens pavadinimą linkęs laikyti sekundariniu skoliniu iš Pabaltijo suomių kalbų.

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iaa ‘pastorear’, est. paimendama ‘pastorear, guardar’, carel. paimen ‘pastor’, liv. paimēn ‘pastor’, paimentta ‘pastorear, guardar’, veps. paimen ‘pastor’, paimenta ‘pastorear, guardar’, etc.¹⁰

[La denominación báltica del pastor llegó a las lenguas fino-bálticas junto con otras palabras relacionadas con la ganadería y la agricultura, probablemente en los últimos siglos antes de nuestra era. En el terreno de las lenguas finesas surgió a partir de ella también un verbo que significa ‘pastorear, guardar’, así como otras palabras emparentadas; compárese el finés paimentaminen ‘pastoreo, apacentamiento’, paimenkoira ‘perro pastor’, paimenpilli ‘flauta de pastor’, paimenpoika ‘pastorcillo’, paimentolainen ‘nómada’, etc.¹¹

Es bastante interesante la cuestión de por qué el letón no conservó esta denominación del pastor. Nos parece que aquí pudo haber desempeñado cierto papel la preposición pie. En efecto, en letón, al evolucionar pie, las palabras letonas que comienzan por la secuencia pie- pudieron interpretarse como palabras compuestas con la preposición. Las palabras cuya relación léxica con la preposición pie ya no se percibía no encajaban bien en cierto modo en el sistema de los compuestos mencionados y comenzaron a desaparecer gradualmente, o bien su fonética se modificó por influencia de otras palabras. Por esta razón, por ejemplo, el let. plāva pudo desplazar al antiguo let. pieva (EH, II, 278); por esta razón, quizá, no encontramos en letón un equivalente fonético del lit. pieštūs. Esta hipótesis nuestra, por supuesto, no puede aplicarse a las palabras letonas en las que ie < en, ni tampoco a las palabras que, al acortarse la terminación, se convirtieron en monosílabas.

Let. gans, lit. gānas, etc.

En letón se impuso una denominación del pastor de otra raíz; compárense el let. gans ‘pastor’, las formas diminutivas ganiņš, ganelis, ganēns, gane, gaņa, ganiene, ganikis ‘un pastor (un pastor pequeño, insignificante)’, gantājs ‘el guardián’ (EM, I, 599, 600; EH, I, 382). Estas palabras se relacionan con el let. ganīt y el lit. ganyti.

Las denominaciones del pastor derivadas de este último verbo también se usan en lituano; compárese el lit. gānas ‘pastor, cuidador de ganado’, ganýtojas, ganikas, ganūkas, ganė ‘pastora, cuidadora de ganado’ (LKŽd., III, 96, 100, 107, 108).

También se usan numerosos nombres compuestos para pastor, cuyo segundo componente es una palabra de esta raíz. Compárense:

Lit. ančiāgonis ‘pastor de patos’ (LKŽd., I(2), 131) < lit. ántis + ganýti.

Lit. arklāganis ‘quien apacienta caballos’, arklāganis, arkliaganỹs, arkliāgonis, arkliiganis, arkliūganis (LKŽd., I(2), 301, 303, 305, 307) < lit. arklys + ganýti.

Lit. aviganis ‘pastor de ovejas, cuidador de ovejas’, avigonis, aviāgonis, avēliaganis (LKŽd., I(2), 521, 523, 525) < lit. avis + ganýti.

Lit. galvijagonis ‘pastor, cuidador de rebaños’, galvijagonis (LKŽd., III, 83) < lit. galvijas + ganýti.

Lit. jautaganỹs ‘cuidador de bueyes; pastor’, jaučiāgonis (LKŽd., IV, 295, 322) < lit. jautis + ganýti.

Lit. karvāganis ‘pastor de vacas’ (LKŽd., V, 352) < lit. kárvė + ganýti.

¹⁰ Y. H. Toivonen, E. Itkonen, A. J. Joki, Suomen kielen etymologinen sanakirja, II, Helsinki, 1958, p. 459; J. Kalima, Itämerensuomalaisten kielten balttilaiset lainasanat, Helsinki, 1936, p. 145; V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk-lettiske) Sprog, Köbenhavn, 1890, p. 208.

¹¹ A. Sabaliauskas, LKK, VI, p. 130.

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Liet. kiaulāganis ‘pastor de cerdos’, kiaulāgonis, kiaūlganis, kiauliāganis, kiauliāgonis (LKŽd., V, 687, 691, 693) < lituano kiaũlė + ganýti.

Liet. ožkaganỹs ‘pastor de cabras’, ožkāganis¹² < lituano ožkà + ganýti.

Liet. žąsigonis ‘pastor de gansos’ < lituano žąsìs + ganýti.

Liet. bandāganis ‘pastor de ganado, boyero’, bandganis (LKŽd., I(2), 639) < lituano bandà + ganýti.

Liet. diēnaganis ‘quien solo apacienta el ganado durante el día, pastor mediocre’ (LKŽd., II, 346) < lituano diēnā + ganýti.

Liet. naktigonis ‘quien apacienta el ganado por la noche (normalmente caballos)’ < lituano naktis + ganýti.

Liet. rytāgonis ‘quien apacienta el ganado por la mañana’ < lituano rytās + ganýti.

Los nombres compuestos de pastores de origen similar se usan ampliamente también en letón. Compárese:

Lat. āitgans ‘pastor de ovejas’ (EH, I, 5) < letón āita ‘oveja’ + gans ‘pastor’.

Lat. cūkgans ‘pastor de cerdos’, cūkganis (EM, I, 398; EH, I, 280) < letón cūka ‘cerdo’ + gans.

Lat. giòvgans ‘pastor de vacas’ (EM, I, 692; EH, I, 424) < letón giòvs ‘vaca’ + gans.

Lat. luōpgans ‘pastor de ganado’ (EM, II, 527) < letón luōps ‘ganado, animal doméstico’ + gans.

Lat. zīrgans ‘pastor de caballos’ (EM, IV, 726; EH, II, 808) < letón zīrgs ‘caballo’ + gans.

Lat. zùosgans ‘pastor de gansos’ (EM, IV, 759) < letón zùoss ‘ganso’ + gans.

Lat. dižgans ‘pastor principal (de mayor edad), pastor jefe’ (EH, I, 324) < letón dižs ‘grande, majestuoso, noble’ + gans.

El lituano ganýti y el letón ganīt se relacionan además con el lituano gìnti ‘perseguir, conducir; llevar el rebaño, el ganado al pasto’, el letón dzīt, el ruso гнать ‘conducir, apremiar, perseguir, ahuyentar’, el polaco gonić, el irlandés antiguo gonim ‘hiero, mato’, el sánscrito hanti ‘él mata, asesina’, el armenio gan ‘golpe, azotamiento’, el griego φόνος ‘asesinato’, etc.¹³

Para estas palabras se reconstruye la forma protoindoeuropea *gu̯hen -(ə)-, cuyo significado original probablemente era ‘golpear’. En las lenguas bálticas también hay palabras de esta raíz cuyo significado aún no se ha alejado tanto del significado original; compárense el lituano genėti ‘podar ramas; cortar arbustos’, el letón dzenēt, el lituano genys, el letón dzenis y el prusiano genix. En las lenguas eslavas encontramos palabras de esta raíz cuyo significado se aproxima plenamente al del lituano ganýti, el letón ganīt, el lituano gìnti y el letón dzīt; compárense el ruso вгон ‘pastizal, pastoreo, camino de paso del ganado; conducción del ganado al pasto’ y el polaco wygon.

En lituano hay denominaciones de pastor derivadas directamente del verbo gìnti; compárense el lituano genùlis ‘pastorcillo’ (LKŽd., III, 239), gìnikas ‘quien conduce (el ganado)’ (LKŽd., III, 319), gintėjas (LKŽd., III, 327).

El lituano arklininkas, avininkas, etc.

También se encuentran denominaciones de pastores derivadas directamente de los nombres de los animales correspondientes. Compárense:

Lituano arklininkas ‘guardián nocturno de caballos, cuidador de caballos; aficionado y experto en caballos’, arklinȳkas (LKŽd., I (2), 305), arklinis ‘guardián nocturno de caballos, pastor de caballos, cuidador’ (LKŽd.,

¹² Los ejemplos lituanos para los que no se indica una fuente suelen proceder del fichero del Diccionario académico de la lengua lituana.

¹³ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 152—153; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 293; J. Pokorny, Et. Wb., p. 491—493.

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I(2), 306), ‘pastor sinvergüenza’ (LKŽd., I (2), 305; en cuanto a la semántica, compárese con el lituano ‘travieso’), cf. lituano .

Lituano avininkas ‘pastor de ovejas; cuidador, criador y encargado de ovejas’, avinýkas (LKŽd., I(2), 528), avinorius ‘pastor de ovejas’ (con sufijo eslavo, LKŽd., I(2), 529), compárese con el lituano avis.

Lituano galvìjininkas ‘pastor de ganado’ (LKŽd., III, 83), galvininkas (LKŽd., III, 84), compárese con el lituano galvijas.

Lituano jautìnininkas ‘pastor de bueyes; persona que trabaja con bueyes’, jautìnis ‘conductor de bueyes, pastor, comerciante; cuidador de bueyes’ (LKŽd., IV, 324), jaučius ‘pastor de bueyes; vaquero’, jautìčius (LKŽd., IV, 295), jautìšius ‘cuidador de bueyes’ (LKŽd., IV, 325), compárese con el lituano jautis.

Lituano karvininkas ‘pastor, cuidador y criador de vacas’ (LKŽd., V, 357), karvišius ‘despectivo: pastor de vacas’, karviškus (LKŽd., V, 358), compárese con el lituano karvė.

Lituano cuidador de cerdos ‘pastor de cerdos, porquero, cuidador de cerdos’, cuidador de cerdos (LKŽd., V, 696), porquero ‘pastor de cerdos; quien se dedica a la cría de cerdos’, porquero (LKŽd., V, 697), porquerizo ‘porquero, pastor de cerdos’, porquero (LKŽd., V, 699), cf. lituano cerdo.

Lituano cabrero ‘quien se dedica a la cría de cabras, pastor de cabras’, cabrero, cf. lituano cabra.

Lituano pastor de ovejas ‘pastor de ovejas’ (LKŽd., I(2), 529), pastor de ovejas < lituano oveja + conducir.

Lituano pastor de cerdos ‘pastor de cerdos’ (LKŽd., V, 694), pastor de cerdos (LKŽd., V, 700) < lituano cerdo+pastor.

Lituano: akėčpiemenis, niño, gelčius, etc.

En lituano aparecen también algunos nombres de pastor de otro origen, usados generalmente con un significado específico determinado o con algún matiz emocional. Compárese:

Lituano akėčpiemenis ‘pastor apto para las gradas, mozo adolescente’ (LKŽd., I(2), 51), akėtpiemenis (LKŽd., I(2), 55), de < lituano akėčios + piemuo.

Lituano berniukas ‘pastorcillo, mozo más joven (jornalero) ’ (LKŽd., I(2), 770), compárese el lituano berniukas.

Lituano gelčius ‘niño, pastorcillo’ (LKŽd., III, 213), compárese el lituano geltónas, geltas; en cuanto a la semántica, compárese el lituano geltonsnāpis ‘inmaduro, mocoso, chiquillo’.

Lituano naktininkas ‘pastor nocturno’, naktinis; compárese el lituano naktis.

Lituano naktigulis ‘pastor nocturno’, de < lituano naktis + gulėti

Lituano: avčiorius

Lituano: avčiorius ‘dueño de ovejas, pastor de ovejas’ (LKŽd., I(2), 520) < polaco owczarz.

Sin embargo, en la palabra lituana se percibe el vínculo léxico de este término con el lituano avis. Que esta palabra se tomó prestada del polaco quizá lo indicaría su fuente: el diccionario de J. Brodovski.

Let. šēperis, šēruks

Lat. šēperis ‘un pastor, el pastor de una finca; el cuidador de ovejas de una finca’ (EH, II, 626) — palabra de origen alemán, cf. alem. Schäfer; cf. también lat. šēperis ‘perro pastor’, šēperītis (EM, IV, 17)¹⁴.

¹⁴ J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, Leipzig, 1936, p. 130.

24

Lat. šeruks ‘un cuidador de ganado y pastor (casado), especialmente en fincas’ (EM, IV, 17) se encuentra en los dialectos letones de la zona fronteriza con Lituania; en opinión de J. Endzelīns, pudo haberse tomado del lituano; cf. lit. šėrti, let. šėrt < < lit. šerti.

Lit. kerdžius

En lituano se emplean varios nombres específicos para designar al pastor jefe.

El nombre más extendido es kerdžius, que también se usa en la lengua literaria. Junto a la forma kerdžius, en los dialectos y en diversos monumentos lingüísticos encontramos también otras formas de esta denominación del pastor jefe, con la misma raíz; cf. kerdeninkas (kerdenykas), kerdis, kerdžys (LKŽd., V, 600). De esta denominación derivaron asimismo numerosos vocablos relacionados con el trabajo del pastor jefe o, en general, con el pastoreo del ganado; cf. kerdystė ‘trabajo de pastor jefe’, kerdžystą, kerdžuvis ‘quien ha sido pastor jefe’, kerdūkas ‘pastorcillo’, kerdžianka ‘mujer que pastorea el ganado’, kerdžiauti ‘desempeñar las funciones de pastor jefe, ser pastor jefe’, kerdžinė ‘fiesta de los pastores’, kerdžinyčia ‘cabaña del pastor jefe’, kerdžiuvienė ‘esposa del pastor jefe’ (LKŽd., V, 600), kiaulkerdis ‘pastor de cerdos’, kiaulkerdžius (LKŽd., V, 699).

En los dialectos lituanos, así como en la lengua literaria, también se usa ampliamente la forma skerdžius y las palabras derivadas de ella (skerdžiauti, skerdystė, skerdžiuvienė). La forma skerdžius es más reciente: surgió al añadirse la consonante s- a la forma kerdžius. La adición de consonantes de este tipo es un fenómeno bastante frecuente en lituano (y tampoco es ajeno al letón); cf. lit. keterà: sketerà, kregždė: skregždė, kremzlė: skremzlė, entre otros¹⁵.

La aparición de la s- protética en la palabra kerdžius se explica de diversas maneras. E. Fraenkel, advirtiendo que no debe relacionarse el lit. skerdžius con el lit. skersti ‘sacrificar un cerdo’, explica la aparición de s- por la influencia de las palabras sérgėti, sárgas¹⁶. En cambio, J. Otrębski explica la aparición del lit. skerdžius precisamente por la influencia de la palabra skersti, pues el pastor jefe también era carnicero del ganado¹⁷. De estas dos explicaciones, la de J. Otrębski parece más convincente. Sin embargo, nos parece que la s- pudo aparecer en el nombre del pastor jefe sin la influencia de ninguna palabra concreta. En cualquier caso, no es posible explicar todas las s- protéticas tanto en lituano como en letón únicamente por la influencia etimológica de alguna palabra.

La adición de s- en la palabra kerdžius es un fenómeno antiguo. Z. Zinkevičius relaciona también con la palabra skerdžius los hidrónimos Skerdžius, Skérdžia¹⁸. Sin embargo, estos hidrónimos también pueden relacionarse con palabras del grupo lit. skardis, skardžius; cf. lit. Skerdupis junto a Skardupis, y otros hidrónimos muy extendidos¹⁹. Esta última posibilidad nos parece más plausible, tanto más cuanto que no se encuentran hidrónimos que puedan relacionarse con el lit. kerdžius.

¹⁵ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, Warszawa, 1958, p. 376–378; J. Endzelins, Latviešu valodas gramatyka, Rīga, 1951, p. 238–239; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, Vilnius, 1966, p. 190–191.

¹⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 242.

¹⁷ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, p. 378.

¹⁸ Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, Vilnius, 1963, p. 148; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 190.

¹⁹ Nomenclátor de los ríos y lagos de la República Socialista Soviética de Lituania, p. 147–148.

25

El lituano kerdžius tiene una etimología bastante segura: se relaciona con palabras de la forma indoeuropea *kerdho-, cuyo significado original habría sido ‘fila; rebaño, manada’. La evolución semántica de las palabras de esta forma se refleja muy bien en las lenguas eslavas y, en parte, también en las bálticas; compárese el ruso череда ‘fila, tiempo, momento; rebaño’, el ucraniano череда ‘rebaño, grupo, multitud; fila’, el bielorruso чарада ‘hilera, fila; multitud, grupo; rebaño’, el polaco trzoda ‘rebaño, ganado’, el checo třída ‘orden, fila, clase, turno; calle, bulevar’, el eslovaco črieda ‘rebaño, manada’, el alto sorabo črjoda ‘montón’, etc.²⁰

Al relacionar el lituano kerdžius, el prusiano kėrdan y el ruso череда con el indoeuropeo *kerdho, suscita cierta duda el consonantismo inicial de la palabra en las lenguas bálticas y eslavas: una gutural en lugar de la palatal esperada; compárese el sánscrito śárdha- ‘rebaño, grupo’ y el avéstico sarəða. Sin embargo, en las lenguas bálticas se encuentra con bastante frecuencia una gutural de este tipo, «irregular», por lo que probablemente no habría que considerar este nombre báltico y eslavo un préstamo de algún dialecto indoeuropeo occidental.

B. Jėger intenta relacionar estas palabras bálticas y eslavas con el indoeuropeo *(s)ger- ‘schnei-’²¹.

De las lenguas bálticas, el lituano y el prusiano conservaron palabras de esta raíz indoeuropea. En lituano, como hemos visto, la palabra de esta raíz designa al pastor principal; en cambio, la palabra prusiana kėrdan, singular acusativo (forma documentada tres veces en el tercer catecismo), y kerdan (forma documentada una vez en el mismo catecismo) conservaron el significado temporal; compárense prei swaiam kerdan (= zu seiner zeit), en kėrdan (= bey zeit), Enstan kėrdan (= Zu der zeit)²². Así pues, en las lenguas bálticas parecen haberse conservado dos polos semánticos del indoeuropeo *kerdho-. Por tanto, parece razonable suponer que en las lenguas bálticas, antes de que surgiera el significado de pastor principal o, en general, de pastor, se usaba una palabra de la misma raíz con el sentido de ‘rebaño, manada’. Incluso podríamos suponer que el nombre del pastor principal kerdenykas, documentado en el manuscrito de la Postilla de Wolfenbüttel de 1573, refleja de algún modo el antiguo significado del lituano *kerda ‘rebaño, manada’; compárense bandà: bandininkas ‘pastor’, bandùlis ‘pastor principal; kerdžius’.

En las lenguas germánicas se emplea una palabra de la raíz indoeuropea *kerdho- con el significado de ‘pastor’; compárense el gótico hairdeis, el alto alemán antiguo hirti, el alemán Hirt y el inglés (shep)herd, palabra que también procede del nombre germánico del rebaño; compárense el gótico hairda, el alto alemán antiguo hërta, el alemán Herde, el inglés herd, etc.²³

Que antiguamente la palabra de la raíz indoeuropea *kerdho- se usaba con el significado de ‘fila, tiempo’ no solo en prusiano, sino también en otras lenguas bálticas, lo indicaría su incorporación a las lenguas fino-bálticas; compárense el finés kerta ‘capa, fila; vez’ (compárense expresiones o palabras compuestas como ainoa kerta ‘una vez’, vaatekerta ‘cambio de ropa, prendas’, elämänkerta ‘biografía’, vuosikerta ‘publicación anual’, y derivados como kerros ‘capa’, kertoa ‘contar; multiplicar (en matemáticas)’, etc.), el estonio kord, el carelio kerda, el livonio kērda, etc.²⁴. Es cierto que, últimamente, algunos investigadores (J. Ka-

²⁰ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 320; R. Trautmann, B.-sl. Wb., p. 127–128; О. Н. Трубачёв, El origen de los nombres de los animales domésticos en las lenguas eslavas, p. 105.

²¹ B. Jėgers, KZ, 80, p. 46–48.

²² R. Trautmann, Los monumentos lingüísticos prusianos antiguos, p. 53, 61, 63, 69, 356; Monumentos de la lengua prusiana, p. 195, 209, 211, 223.

²³ F. Kluge, Et. Wb., p. 304, 310; J. Pokorny, Et. Wb., p. 579; E. Klein, Et. Dic., I, p. 722.

²⁴ Y. H. Toivonen, Diccionario etimológico de la lengua finlandesa, I, p. 184–185; V. Thomsen, Relaciones entre las lenguas fino-bálticas y las bálticas (lituana-letona), p. 185–186; J. Kalima, Préstamos bálticos en las lenguas fino-bálticas, p. 115–117.

26

(L. Hakulinen) dudó algo de que estos términos fueran de origen báltico. Sin embargo, difícilmente hay fundamento para sus dudas. Tanto el significado de las palabras como su fonética indicarían que, en realidad, fueron tomadas del báltico.

En letón no encontramos huellas del indoeuropeo *kerdho-. Es cierto que en los dialectos letones (Rucava) se ha registrado la forma kėrdzis ‘mozo de caballos en una hacienda’ (EM, II, 375). Sin embargo, como señaló J. Endzelīnas, probablemente procede del lituano kerdžius.

Las palabras lituanas kerdžius, skerdžius también aparecen en documentos relativos a Lituania escritos en bielorruso, ruso y polaco; compárense el bielorruso кердъ, скердъ, el ruso кердъ y el polaco skierdź²⁵.

H. Hirt intentó, sin fundamento alguno, considerar el lituano kerdžius una palabra de origen germánico (gótico)²⁶.

Lituano dieninis

El lituano dieninis ‘kerdžius’ (LKŽd., II, 347); compárese el lituano dienà.

Como vemos, la semántica de esta denominación lituana del pastor principal recuerda mucho la evolución de los significados del indoeuropeo *kerdho-. El lituano dieninis se emplea en una zona dialectal relativamente reducida (Bagaslaviškis, Gelvonai, Pabaiskas, Paberžė). En el este de Lituania también se encuentra el apellido Dieninis, que originalmente designaba la profesión de la persona a quien nombraba.

Lituano viršininkas

El lituano viršininkas ‘kerdžius, pastor principal’; compárese el lituano viršus.

El lituano viršininkas con el significado de pastor principal aparece sobre todo en la parte septentrional del centro de Lituania (Akmenė, Eriškiai, Gruzdžiai, Grūžiai, Klykoliai, Linkuva, Papilė, Pušalotas, Rozalimas, Skaistgirys, Šeduva, Upytė, Žagarė). Con el significado de pastor principal, el lituano viršininkas también aparece en documentos de los alrededores de Šiauliai y Žagarė escritos en polaco a mediados del siglo XVIII. Junto a la palabra viršynik, esos documentos contienen incluso el término derivado de ella viršynikostvo ‘oficio, funciones del kerdžius’²⁷.

Es interesante el desarrollo posterior de esta palabra. Ya a finales del siglo XIX, J. Jablonskis la incorporó a la lengua literaria, pero no con el significado de ‘pastor principal’, sino con el de ‘persona que tiene cierta autoridad sobre otras personas (Vorsteher, Vorgesetzter, начальник)’²⁸. Gracias sobre todo a los esfuerzos de J. Jablonskis, esta palabra se afianzó firmemente en la lengua literaria lituana con su nuevo significado.

Del lituano viršininkas ‘pastor principal’ surgieron también varias otras palabras relacionadas con la ganadería; compárense el lituano viršininkė ‘esposa del viršininkas, kerdžuvienė’ y viršininkai ‘día en que el pastor principal, es decir, el viršininkas, va a la granja del pastor a comer y este no tiene que pastorear’ (Lauksodis, Linkuva).

²⁵ K. Jablonskis, Palabras lituanas en la lengua de las antiguas cancillerías lituanas, pp. 212, 323, 358; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 242.

²⁶ K. Būga, Escritos selectos, II, p. 92.

²⁷ K. Jablonskis, Palabras lituanas en la lengua de las antiguas cancillerías lituanas, pp. VIII–IX, 356–358.

²⁸ Jablonskio raštai, IV, Kaunas, 1935, p. 17; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 601.

27

Lituano bandùlis y otros

Lituano bandùlis ‘pastor de rebaño’ (LKŽd., I(2), 643), bandžius (LKŽd., I(2), 644), bandūnis (LKŽd., I(2), 641), compárese también bandinininkas ‘pastor de rebaño, pastor’, bandišius ‘pastor, cuidador del ganado’ (LKŽd., I(2), 641), compárese el lituano bandà ‘rebaño’.

Lituano tvarklas

En la literatura lingüística, desde los tiempos de A. Becenberger, se menciona con el significado de ‘pastor’ la palabra tvarklas, empleada en la traducción de la Biblia de J. Bretkūnas²⁹. En traducciones posteriores de la Biblia al lituano de Prusia Oriental, a tvarklas, usado por J. Bretkūnas, corresponde kerdžius («…y como rebaño sin pastor», Is. 13, 14)³⁰. Por tanto, cabría suponer que también en la Biblia de J. Bretkūnas la palabra tvarklas se emplea con el significado de ‘pastor’. Sin embargo, dicha palabra entró por error en la literatura lingüística con el significado de ‘pastor’. Como hemos señalado, en las traducciones más recientes de la Biblia al lituano de Prusia Oriental, a la palabra tvarklas de J. Bretkūnas le corresponde en aquella frase kerdžius. En traducciones alemanas más recientes, esa frase se traduce así: …und wie eine Herde ohne Hirten (Is., 13, 14)³¹. Sin embargo, en la traducción bíblica de Martín Lutero de 1549, la frase dice así: …und wie ein Herd on hürten³². Que en esta frase el alemán hürten no significa ‘pastor’ o ‘cuidador del ganado’, sino ‘cercado’, lo demuestra claramente otra frase del mismo pasaje bíblico: …die Hirten keine hurten da auffschlahen (Is., 13, 20), que J. Bretkūnas traduce: …Piemens… Twarklu ne tajis. Por tanto, tanto en la primera frase (que J. Bretkūnas traduce: … ir kaip Gūtas be Twarklių) como en la segunda, tvarklas de J. Bretkūnas significa ‘cercado (= alemán Hürde, alto alemán medio hurt, plural hürte), y no ‘pastor’.

Lituano pastyrius, pulkaunýkas, ustovas

Lituano pastyrius ‘pastor mayor, pastor de ganado’ (Daugėliškis, Dūkštas, Ignalina, Mielagėnai, Rimšė, Tverečius), compárese el ruso пастырь ‘pastor, sacerdote, cuidador de ganado’, bielorruso пастыр, ucraniano пастир. La palabra llegó al lituano, probablemente, desde el ruso. La palabra común a todas las lenguas eslavas probablemente está relacionada con el ruso пасти ‘pastorear’, etc. Sin embargo, debido a un sufijo inusual en las lenguas eslavas, se ha intentado considerarla incluso un préstamo³³.

Lituano pulkaunýkas ‘pastor mayor, pastor de ganado’ (Karsakiškis, Ukmergė), pulkaunykas < ruso полковник ‘pastor’ (В. Н. Добровольский, См., 652).

El origen del lituano ustōvas (užstōvas) ‘pastor mayor, pastor de ganado; supervisor’ (Anykščiai, Balninkai, Daugailiai, Kupiškis, Kupreliškis, Pandėlys, Pasvalys, Rokiškis, Salakas, Sudeikiai, Svėdasai, Tauragnai, Ukmergė, Utena, Užpaliai, Vyžuonos, Zarasai) plantea ciertas dudas.

E. Frenkelis, al reconstruir probablemente con razón la forma užstōvas, relaciona esta denominación del pastor mayor con el lituano užstōti ‘defender, ponerse de parte de alguien; ser un obstáculo,

²⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1150; A. Bezzenberger, Beiträge zur Geschichte der litauischen Sprache, Göttingen, 1877, p. 333.

³⁰ Biblia, Tai esti: Wissas Szwentas Raßtas… Karalauczuje, 1816; Biblija, tai esti Visas Šventas Raštas, Berlynas, 1931.

³¹ Die Bibel oder die ganze Heilige Schrift, Berlin, 1907.

³² Biblia: Das ist: die gantze heilige Schrifft: Deutsch. Auff's new zugericht. D. Mart. Luth., Wittemberg, 1549.

³³ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 322.

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retener a alguien; comenzar, užstojis ‘protección, amparo’, užstolis ‘salvador’ (palabra de los escritos de M. Daukša), etc.³⁴

Sin embargo, nos parece que la diferencia de significado dificulta considerablemente tal relación. Así pues, ¿no sería más acertado considerar el lituano ustòvas (užštòvas) como una especie de derivado del lituano pristòvas ‘supervisor, encargado’ (< ruso пристава, bielorruso прыстаў o polaco przystaw)?.

Lituano paganìkas, pūganas, etc.

En lituano encontramos también denominaciones específicas para los ayudantes del kerdžius, el pastor mayor. Compárese:

Lituano paganìkas ‘ayudante del kerdžius o del pastor’ (Girdiškė, Karklėnai, Laukuva, Nemakščiai, Šilalė, Švėkšna, Upyna, Žarėnai).

La forma paganìkis aparece con bastante frecuencia también en los diccionarios de lituano de Prusia Oriental:

„Hirten=Knabe Paganikkis, -io“, C, I, 952.

«Paganikkis, -io, m. un muchacho ayudante del pastor de ganado (Niederung, Prökuls)», G. H. F. Nesselmann, Wb., 256.

La forma diminutiva paganikėlis aparece en las canciones populares lituanas recogidas por F. Nesselmann:

„Birbiń wamzdelį Paganikelis“³⁵.

Un intento de explicar el origen del lituano paganìkis fue realizado por A. Leskien, quien opinaba que «paganikis o pagunikis, muchacho ayudante del pastor de ganado, es probablemente, con certeza, el ruso lituanizado pogonok ‘conductor de ganado’, adaptado según paganyti, aunque, para la forma con u, podría invocarse el prusiano guntwei (inf.), gunnimai (1.ª pl.) ‘conducir’»³⁶.

Probablemente no se pueda rechazar categóricamente esta explicación de A. Leskien. Sin embargo, hay motivos suficientes para dudar de ella. En primer lugar, el significado del ruso погонок ‘Sūdrussl. 1. el que azuza a los bueyes del arado; el conductor de ganado’ (И. Я. Павловский Р-н. сл. 1082) difiere considerablemente del significado del lituano paganìkas. En segundo lugar, en los dialectos lituanos encontramos un sinónimo del lituano paganìkas cuya formación es totalmente distinta de la del ruso погонщик, pero que puede relacionarse con el lituano ganýti. Compárese:

Lituano pāganas ‘ayudante del kerdžius’ (Kretinga, Palanga, Salantai, Šateikiai), pāganaitis ‘pastorcillo’ (Palanga), cf. lituano paganyti³⁷.

El lituano paganìkas es considerado palabra autóctona por P. Skardžius³⁸ y J. Otrębski³⁹, quienes lo relacionan con el lituano paganyti.

Liet. pavàrniṅkas, pìrmininkas, šalininkas

Liet. pavàrniṅkas «pastor que, junto con el kerdžius, conduce el rebaño y va al final de este» (Akmenė), pavarinis (Žemaitkiemis), pavarinys (Lyduokiai), cf. lit. varyti.

³⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1175.

³⁵ Littauische Volkslieder, gesammelt kritisch bearbeitet und metrisch übersetzt von G. H. F. Nesselmann, Berlin, 1853, p. 20; plg. t. p. V. Kalvaitis, Prūsijos Lietuvių dainos, Tilžė, 1905, p. 341.

³⁶ A. Leskien, La formación de los sustantivos en lituano, p. 510.

³⁷ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 444.

³⁸ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 128.

³⁹ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, II, p. 277.

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Lituano pirmininkas (se utiliza generalmente en plural): al conducir el rebaño junto al kerdžius, pastor que va al frente del rebaño («a la vista») (Akmenė); compárese con el lituano pirmas. En el fichero del «Diccionario de la lengua lituana» académico, el lituano pirmininkas está registrado una vez también con el significado general de ‘pastor’ (Lazūnai, anotado por J. Senkus)⁴⁰, y se señala que se oyó una sola vez, de boca de un anciano.

Lituano šalininkas (se utiliza generalmente en plural): al conducir el rebaño junto al kerdžius, pastor que va a un lado del rebaño (Akmenė); compárese con el lituano šalis.

En los dialectos lituanos, el pastor de más edad también recibe a veces otras denominaciones, usadas por lo general para indicar antigüedad o autoridad: piemenų karalius, galvà, tėvas, vyresnybė⁴¹. Sin embargo, estas denominaciones suelen tener cierto matiz emocional.

* * *

Tras examinar las denominaciones del pastor en las lenguas bálticas, podemos constatar que solo el lituano ha conservado la antigua denominación indoeuropea del pastor (lituano piemuo). Sin embargo, hay motivos para pensar que tal denominación existió también en otras lenguas bálticas. Desde las lenguas bálticas, esta denominación pasó a las lenguas fino-bálticas. El lituano conserva asimismo una denominación muy antigua del pastor de más edad (lituano kerždžius). En las lenguas bálticas hay numerosas denominaciones de pastor o de pastor de más edad, de diversos orígenes y usadas más al norte; encontramos especialmente muchas de ellas en lituano.

DENOMINACIONES DE LOS EDIFICIOS DESTINADOS A ALOJAR EL GANADO

Las lenguas indoeuropeas carecen de una denominación común para el edificio destinado a alojar el ganado. Tampoco existe una denominación común en muchas ramas de las lenguas indoeuropeas. Las denominaciones de este concepto suelen haberse creado de manera independiente en cada lengua; los casos de préstamo son numerosos.

Las lenguas bálticas tampoco tienen una denominación común para este edificio. Sin embargo, como veremos, en lituano y letón hay algunas denominaciones comunes para este concepto.

Escasean mucho los datos históricos sobre los edificios destinados a alojar el ganado en la antigüedad báltica. A partir de las breves alusiones conservadas en los documentos históricos no es posible reconstruir en detalle la evolución de la configuración de este edificio. Tanto en Lituania como en Letonia existían distintos tipos de edificios destinados a alojar el ganado¹.

Los documentos del siglo XVI contienen algunos datos más detallados sobre los establos de los campesinos lituanos. Así, en el registro del inventario del distrito de Karšuva, redactado el 31 de octubre de 1562 por Jokūbas Laškauskis, inspector de los distritos de Samogitia, se dice: «Para el estiércol, que el ganado se mantenga necesariamente fuera de las casas, y que se construyan corrales abiertos y bien cercados, como en Podliašė. Y el administrador, a modo de ejemplo, debe hacer construir uno cerca de sí en alguna vaitystė, y si alguien nunca ha visto uno, entonces hay que hacerlo así

⁴⁰ Z. Zinkevičius, Dialectología lituana, p. 29.

⁴¹ Lietuvių etnografijos bruožai, red. A. Vyšniauskaitė, Vilnius, 1964, p. 93.

¹ Lietuvių etnografijos bruožai, red. A. Vyšniauskaitė, Vilnius, 1964, p. 262–269; Iz. Butkevičius, Lietuvių valstiečių ūkiniai pastatai, — Iš lietuvių kultūros istorijos, II, Vilnius, 1959, p. 237–256; K. Čerbulėnas, Namas („numas“ pirmasis lietuvių gyvenamojo pastato tipas, — Iš lietuvių kultūros istorijos, I, Vilnius, 1958, p. 104–145; Latviešu konversācijas vārdnīca, 10, Rīga, 1933–1934, sklt. 19235–43; A. Bielenstein, Die Holzbauten und Holzgeräte der Letten, I–II, St. Petersburg, 1907–1918; Latviešu etnogrāfija, red. kolēģija: A. Bīrons, S. Cimermanis, A. Krastiņa, I. Leinasare, H. Strods (atb. red.), Rīga, 1969, p. 134; S. Cimermanis, Latviešu tautas dzīves pieminekļi, Celtnes un to iekārta, Rīga, 1969, p. 81–88.

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…oriental: elegir un lugar de tal modo que el agua no pueda escurrirse de él; después, por el lado sur, colocar una puerta con una cerca no muy alta; por el lado este, construir un establo o un cobertizo, sin cubrirlo demasiado para protegerlo del viento, y proteger bien al menos dos paredes levantándolas y rellenando de tierra el espacio entre ellas. Al fondo del patio abierto, en el lado norte, construir otro; asimismo, un tercero por el oeste, y dejar vacío el espacio del centro, para que los animales puedan salir de los establos y entrar en ellos libremente por sí mismos; además, cubrir el centro con paja u otra cosa para que el ganado la pisotee; de este modo habrá suficiente estiércol para abonar la tierra…»²

S. Daukantas fue uno de los primeros en ofrecer una descripción más detallada de los establos lituanos³.

Liet. tvártas

En lituano, el nombre más extendido para la construcción destinada a albergar animales es tvártas. Hoy en día, esta palabra se usa en la lengua literaria y en una amplia zona de los dialectos lituanos (partes del sur, centro y este de Lituania: Ariogala, Daugai, Dūkštas, Ignalina, Jurbarkas, Kapsukas, Kėdainiai, Lazdijai, Raseiniai, Simnas, Švenčionys, Varėna, Veisiejai, Vilkaviškis, Vilkija; las islas de habla lituana situadas en el territorio de la RSS de Bielorrusia: Lazūnai, Zietela)⁴.

Esta palabra aparece ya en nuestros textos antiguos. Así, en la traducción de la Biblia de S. B. Chilinskis encontramos:

«Pabudawosim čia awiu twartus pekuy musu...», 4 Moz 32, 16.

«... ir padarė twartus pekuy sawo...», 1 Moz, 33, 17.

J. Bretkūnas traduce así estos pasajes de la Biblia:

«Mes tiktai Awiu Twartas schicze darisim delei mūsų Bandos...», 4 Moz 32, 16.

«... ir pabūdawoia saw Namus ir padarė pėkui sawam Būdas...», 1 Moz 33, 17.

Sin embargo, parece que tanto S. B. Chilinskis, con la forma tvartas, como J. Bretkūnas, con la forma tvarta (?), la emplean aquí no con el significado actual de «construcción destinada a albergar animales», sino con el de «recinto». Esto puede afirmarse con especial seguridad en el caso de J. Bretkūnas. Esta hipótesis también quedaría confirmada por el texto alemán de la Biblia; compárese la edición de la Biblia de Martín Lutero de 1549:

«Wir wollen nur Schafhürten hie bawen für unser Vieh...», 4 Moz 32, 16.

«...und bawet jm ein Haus, und machet seinem Vieh hütten...», 1 Moz. 33, 17⁵.

La palabra tvártas se usa únicamente con el significado de «recinto» en los diccionarios lituanos de Prusia Oriental:

«Twártas, to, m. ein abgezäunetes Ställchen», P. Ruhig, Lex., I, 166.

«Stall, Staldas, do, m. nur bezäunt Twártas, to, m.», R. Ruhig, Lex. II, 336.

«Twartas, -o, m. un establo, un establo cercado. Pennukßlū Twartas, un establo de engorde cercado», Chr. Mielcke, Wb., I, 303.

² Fuentes de la historia de la RSS de Lituania, I, comité editorial: K. Jablonskis (editor responsable), J. Jurginis, J. Žiugžda (editor jefe), Vilnius, 1955, pp. 178—179.

³ Budą Senowęs — Letuwiu Kalnienų ir Žamajtių išsraše... Jokub’s Łaukys, Petropilie, 1845, pp. 22—23.

⁴ Al señalar la distribución de diversas denominaciones de «establo» en los dialectos lituanos, el autor se basa principalmente en un mapa manuscrito del Atlas de la lengua lituana elaborado por B. Vanagienė. Agradece a E. Šmitė, candidata a doctora en filología, los ejemplos de los dialectos letones.

⁵ Biblia: Das ist: die gantze heilige Schrifft: Deudsch. Auff's new zugericht. D. Mart. Luth., Wittemberg, 1549.

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«Stall, Staldas, do, m. solo cercado, Twārtas, to m.», Chr. Mielcke, Wb., II, 450.

«twārtas, -o, sust. m. el cercado, el recinto, un redil», F. Kurschat, Wb., 472.

«kiaũltwartis, -čio, sust. m. un cercado para cerdos».

«kiaũlstaldīs, -džio, sust. m. la pocilga», F. Kurschat, Wb., 181.

La clara distinción que F. Kursaitis establece entre twārtą, ‘recinto’, y el concepto de ‘edificio destinado a albergar animales’ se aprecia especialmente en estos ejemplos:

«…cercar un espacio en el establo para los terneros, twārtą weŕbiams staldē nukalti (o padaryti; también: aptwērti)», F. Kurschat, Wb., I, 25.

«…cercar un lugar en el establo para un ternero, staldē weŕbiui twārtą padaryti…», F. Kurschat, Wb., I, 36.

La palabra twārtas se emplea en los escritos de los lituanos de Prusia Oriental incluso al hablar de una parte específica de una iglesia; compárese:

«A las mujeres se les asignó un Twartas especial para cumplir con sus deberes de culto a Dios», K. Jurkšaitis, Jeruz. Išp., 1901, 97.

Así pues, tvārtas, que al principio significaba en general ‘recinto’, es decir, un lugar especialmente cercado dentro del establo, pasó después a usarse con el significado de ‘edificio destinado a albergar animales’.

La etimología de esta palabra no ofrece duda alguna: está relacionada con las palabras lituanas tvērti, tvrtas, tvorà, tvārštis y otras de la misma raíz⁶.

En parte de Samogitia (Kvėdarna, Plungė, Rietavas, Salantai, Viekšniai), la palabra tvārtas se usa con el significado de ‘venda, pañuelo para vendar una herida’. En esos lugares, el significado de esta palabra, ‘edificio para alojar animales’, es reciente y procede de la lengua literaria.

Parece que también en prusiano existió una palabra de esta raíz, usada con el significado del lituano tvārtas ‘edificio para alojar animales’; compárese «Coaris Banse» (palabra 232 del glosario de Elbing)⁷. El alemán Banse puede significar ‘espacio amplio del granero junto a la era, el espacio a ambos lados de la era en el granero para apilar’⁸.

A. Fick relacionó esta palabra prusiana con el lituano kárti. Sin embargo, parece mucho más convincente la explicación de A. Bezzenberger, quien corrige el prusiano coaris a la forma toaris, y relaciona esta última con el lituano tvārtas, tvorà, tvērti⁹. Al comparar estas palabras, también plantea ciertas dificultades el vocalismo de la raíz del prusiano toaris. Podría tratarse de un caso semejante al de la palabra prusiana aloade (palabra 541 del glosario de Elbing), ‘Haspe’, que se intenta derivar de *al(v)ōde o de *alvadē.

R. Trautmann¹⁰ y J. Endzelīns¹¹ apoyaron la etimología del prusiano toaris propuesta por A. Bezzenberger.

El letón no tiene denominaciones de la misma raíz para el edificio destinado a alojar animales. Sin embargo, encontramos palabras de esta raíz usadas con un significado parecido; compárense el letón tvarts ‘el sostén, la protección, el refugio; el dique para peces’ (EM, IV, 289), tvertiņš ‘el refugio’, tvertne ‘refugio para personas; el recipiente, el depósito’ (EM, IV, 291). Letón tvāra ‘un

⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1151.

⁷ Monumentos de la lengua prusiana, p. 63; al citar ejemplos de los glosarios prusianos, por lo general se indica primero la palabra prusiana.

⁸ D. Sanders, Wörterbuch der deutschen Sprache, I, Leipzig, 1860, p. 81; F. L. K. Weigand, Deutsches Wörterbuch, I, Giessen, 1909, p. 153.

⁹ A. Bezzenberger, BB, 23, p. 232.

¹⁰ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 361.

¹¹ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 140, 266.

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«Cerca de barras colocadas horizontalmente», tvāre «una cerca; la barrera abatible» (EM, IV, 289): ¿no serán préstamos del lituano, puesto que, como muestran los datos del diccionario de K. Miülenbach, se encuentran sobre todo en la propia frontera de Lituania (Gridzgalė, Mėmelė)?

Liet. gūrbas, lat. gūrba

Liet. gūrbas se emplea con el significado de «edificio destinado a alojar animales» en el extremo nororiental de Lituania (Anykščiai, Debeikiai, Dusetos, Kamajėliai, Kavarskas, Obeliai, Rokiškis, Troškūnai, Utena, Vyžuonos).

Además del significado recién mencionado, la palabra gūrbas se usa también con otros significados en los dialectos lituanos: «cesta, canasta»; «parte superior del carro, trenzada con mimbres; bastidores con los extremos unidos (de los carros ligeros y de paseo)»; «pesebre»; «recinto para aves domésticas (palomas, gansos, gallinas...) hecho de mimbres o de tablas; lugar donde ponen los huevos; nido»; «caseta para perros»; «sección separada del establo para animales pequeños (ovejas, lechones, terneros); corral; parte cercada de la bodega para almacenar otras hortalizas»; «patio cerrado»; «jaula (para animales salvajes)»; «cierto tipo de colmena cubierta de paja»; «cierto tipo de jaula para transportar animales al mercado, por lo general cerdos»; «devanadera para ovillar y torcer hilo» (LKŽd., III, 741–2).

La palabra gūrbas, con el significado de «edificio destinado a alojar animales», aparece ya en el diccionario de K. Širvydas:

„Chlew, bara, Stabulum. gurbas“, C. Szyrwid, Dic. (1629 metų leidimas), 11.

„Chlew. Stabulum, caulae. Pune, gurbas“, C. Szyrwid, Dic. (1642 metų leidimas), 29.

„Obora, Stabulum, pecuaria loca. Gurbas“, C. Szyrwid, Dic. (1642 m. leidimas), 233.

„Swinnik, Suilehara. Kiaulu gurbas“, C. Szyrwid, Dic. (1642 m. leidimas), 430.

Los ejemplos del diccionario de K. Širvydas muestran que los lituanos orientales conocen desde hace mucho la palabra gūrbas con el significado de «edificio destinado a alojar animales»: K. Širvydas procedía precisamente de esa zona de Lituania, donde la palabra mencionada todavía se usa hoy con ese significado.

Existen diversas opiniones acerca del origen de la palabra gūrbas.

K. Alminauskis consideraba que el origen del lituano gūrbas, al igual que de la forma kūrbas, era el alemán korb «cesta, canasta», korv, y sostenía que en lituano se habían ampliado los significados de esta palabra¹². La alternancia consonántica g-: k- es, en efecto, muy habitual en lituano; compárese gėmbė: kėmbė, glėbys: klėbys, griaūnos: kriaūnos, glusnūs: klusnūs y otros casos¹³. Por su parte, el alemán korb procede del latín; compárese el lat. corbis «cesta, canasta»¹⁴.

E. Frenkelis, aunque admite que el lituano kūrbas «cesta, canasta» es un préstamo del alemán, consideraba la palabra lituana gūrbas autóctona y la relacionaba con el indoeuropeo *ger- «trenzar»; compárese el gr. ῥέρεον «cercado trenzado de un puesto en el mercado de Atenas, cesta trenzada de carro, escudo ligero y alargado recubierto de piel de vaca sin curtir», γυργαθός «cesta trenzada de sauce, nasa para peces», etc.¹⁵

¹² K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, Kaunas, 1934, p. 55, 76.

¹³ J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, Vilnius, 1957, p. 54; J. Otrębski. Gramatyka języka litewskiego, I, p. 324.

¹⁴ F. Kluge, Et. Wb., p. 393; J. Pokorny, Et. Wb., p. 387.

¹⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 178.

3. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

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K. Būga también consideró propio el liet. gūrbas, tratando de relacionarlo unas veces con el germ. kurba, el al. Korb¹⁶, y otras con el esl. grъb ‘colina, joroba, arruga’, y el serb. грба¹⁷.

Teniendo en cuenta que el al. Korb es un préstamo del latín, queda descartada la primera relación propuesta por K. Būga. La segunda relación tampoco parece muy fiable, pues las palabras eslavas deberían compararse con el pr. garbis ‘montaña’¹⁸. K. Būga relacionó el liet. gūrbas con las mencionadas palabras de las lenguas eslavas, buscando paralelos semánticos: ‘montón (куча)’: ‘establo’.

Probablemente, tanto las explicaciones de K. Alminauskis como las de E. Frenkelis son parcialmente correctas. Nos parece que, al explicar el origen del liet. gūrbas, habría que distinguir los significados de estas palabras. El gūrbas de los lituanos orientales, con el significado de ‘construcción para albergar ganado’ (que, como hemos visto, ya aparece en las primeras ediciones del diccionario de K. Sirvydas), y los significados estrechamente relacionados con este deben considerarse una palabra báltica autóctona. Como veremos, tal palabra también se encuentra en letón. Gūrbas, con el significado de ‘cesta, canasto’, y los significados más estrechamente relacionados con este deben considerarse un préstamo del alemán. Puesto que semánticamente los significados de ‘establo’ y ‘canasto’ están bastante relacionados (‘trenzar’), hoy resulta difícil trazar una distinción más estricta entre ellos en lituano: es posible que se hayan confundido tanto la palabra autóctona como la prestada.

Los argumentos a favor de las hipótesis que acabamos de exponer son los siguientes. En lituano, la palabra gūrbas tiene dos focos completamente independientes entre sí: uno en el extremo nororiental de Lituania, donde gūrbas se usa con el significado de ‘construcción para albergar ganado’; el otro, en el suroeste de Lituania, donde esa palabra se usa principalmente con el significado de ‘canasto, cesta’. Con este último significado, la palabra gūrbas se emplea en parte de los dialectos samogitios y en parte de los aukštaitianos occidentales, precisamente en los dialectos lituanos que mantuvieron más contactos con el alemán (Alksnėnai, Alvitas, Barzdai, Batakiai, Gražiškiai, Jurbarkas, Kybartai, Kudirkos Naumiestis, Lauksargis, Liudvinavas, Pilviškiai, Slavikai, Sudargas, Tauragė, Vilkaviškis)¹⁹.

Ya se ha señalado que el liet. gūrbas también se usa con el significado de ‘cierto tipo de colmena’. Con este significado, la palabra está documentada en Bartininkai (distrito de Vilkaviškis). La forma kuṙbas con el significado de ‘colmena’ también aparece en diccionarios lituanos de Prusia Oriental. Compárese: «Bienenkorb, der, bičių kūrbas», F. Kurschat, Wb., I, 239. «bitkurbis, -io, Subst. m. der Bienenkorb», F. Kurschat, Wb., 49. «Bitinnis kurbėlis, ein Bienenkorb». «Bitkurbas, o, m. ein Bienenkorb», G. H. F. Neselmann, Wb., 212. Compárese también el significado del al. Korb: ‘geflochtne Behältnisse für die Bienen zur Wohnung’²⁰.

Es difícil imaginar que, sin la influencia del alemán, hubiera surgido el significado del liet. gūrbas ‘cierto tipo de colmena para abejas, cubierta de paja’.

La forma gūrbas con el significado de ‘parte superior del carro, trenzada con varas; entramado de varas con las puntas’ recuerda mucho al significado del al. Korb: ‘der hintere geflochtne Teil eines Leiter- oder Rüstwagens u. überhaupt ein Korbgeflecht auf solchem Wagen’²¹. El liet. gūrbas con el significado mencionado está documentado en Garliava, Lekėčiai y Kretinga (LKŽd., III, 741).

¹⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 331.

¹⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 526.

¹⁸ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 294.

¹⁹ Los datos proceden del fichero del Atlas de la lengua lituana.

²⁰ D. Sanders, Wörterbuch der deutschen Sprachen, I, p. 995.

²¹ D. Sanders, ibíd., p. 995.

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Con el significado de «caseta para perros», en los dialectos lituanos, junto a la forma gurbas, también se emplea la forma gurbà (Alytus, Leipalingis, Liškiava, Merkinė, Seirijai, Simnas, Veisiejai; LKŽd., III, 741).

Tanto liet. gurbà como gurbas tienen equivalentes en letón. En letón, estas palabras se emplean también con significados bastante variados:

Lat. gùrba «una jaula para estorninos; seto; cobertizo de tablas en el establo; caja de madera para que las aves domésticas pongan huevos; caja de madera en la que se transportan gallinas al mercado; gallinero; “cūku aizgalda”, gurbs, gurbes “recinto donde se meten los animales” (EM, I, 683; EH, I, 420).

Como vemos, los significados de las palabras letonas coinciden por completo con los de las palabras lituanas de esta raíz o son muy próximos a ellos. Sin embargo, aquí echamos en falta, por así decirlo, los significados principales característicos de la palabra lituana, concretamente, «edificio para alojar animales» y «cesta, canasta». Todos los significados de lat. gùrba, gurbs parecen intermedios entre «cesta, canasta» y «edificio para alojar animales».

También es bastante interesante la cuestión de la distribución de las palabras letonas. Según los datos del diccionario de K. Miülenbach y sus suplementos, lat. gùrba, gurbs se emplean únicamente en la parte suroccidental de Letonia, justo junto a la frontera con Lituania (Asytė, Barta, Gruobinia, Kaletai, Nyca, Nygranda, Saka, Ventspilis).

La distribución geográfica de la palabra letona indicaría que lat. gùrba también podría proceder del lituano. La acentuación de la palabra letona también respaldaría esta hipótesis.

Tampoco hay rastro alguno de lat. gùrba en la toponimia letona.

En el territorio de Lituania hay varios topónimos que pueden relacionarse con liet. gùrbas, plg. Gùrbai (Gruzdžiai), Gurbmiškis (nombre de bosque, Gruzdžiai), Gurbšilėlis (Pilviškiai), Gùrbšilis, Gurbùkelis (sendero, Gruzdžiai), Gurbų miškas (Dūkštas), Pagùrbė (Dūkštas)²². Sin embargo, la relación de estos topónimos con liet. gùrbas «edificio para alojar animales; cesta, canasta» es muy dudosa. Por ejemplo, Gurbšilėlis se explica como «elevación»; en el territorio de la RSS de Bielorrusia, en un enclave lituano (Stanišiai, comarca de Varenavas), encontramos el topónimo Gùrbos, explicado como «tumbas (como pequeños montículos)». Por tanto, probablemente habría que relacionar los topónimos mencionados con liet. gùrbautas «pequeña elevación del terreno, terrón», pr. garbis «montaña» (así se corrige la palabra 28 del glosario de Elbing, grabis; cf. los topónimos prusianos Lulegarbis, Mantegarbs, Ladegarbe, Swentegarben, entre otros)²³, rus. горб «cualquier convexidad en una superficie plana», pol. garb «convexidad patológica del tórax o la espalda en una persona; elevación, convexidad del terreno», serbocroata грба, etc. Como hemos visto, K. Būga intentó relacionar con estas palabras también liet. gùrbas «edificio para alojar animales».

Lituano kūtė, letón kūts

En la parte norte de Lituania se usa ampliamente la denominación de edificio para guardar animales kūtė (Biržai, Joniškis, Kuršėnai, Linkuva, Mažeikiai, Radviliškis, Salantai, Skuodas, Šeduva, Šiauliai, Žagarė). En las zonas más occidental y más oriental de esta área

²² Lietuvos TSR administracinis-teritorinis suskirstymas, Vilnius, 1959, p. 716, 851. Duomenys, kurių nėra minėtame darbe, paimti iš Lietuvių kalbos ir literatūros instituto Vietovardžių kartotekos.

²³ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 82, 341; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 175; G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 80, 92, 94, 178–179.

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se usa la forma kūtys (Kretinga, Pasvalys, Vabalninkas). También se conoce la forma singular kūtis (LKŽd., VI, 1006).

La forma kūtė también se usa con el significado de «cabaña vieja y destartalada» (LKŽd., VI, 1000; Skaudvilė, Viduklė); compárese también kūta, «casa» (Vilius Bruožis, LKŽd., VI, 999). Sin embargo, las palabras usadas con este significado no pertenecen al área de uso de kūtė como edificio para guardar animales.

Al parecer, la palabra kūtė no aparece en los antiguos monumentos escritos lituanos. Los escritos de M. Valančius y S. Daukantas probablemente sean las fuentes más antiguas de esta palabra.

La palabra kūts (junto a la cual aparece a menudo también la forma kūte) se usa ampliamente en letón con el significado de «edificio para guardar animales». La forma kūts es también la denominación normativa de este concepto en la lengua literaria.

La forma kūts (o bien kūte) se usa en toda el área dialectal de Vidzeme (Ainažiai, Aluoja, Cēsis, Limbaži, Mazsalaca, Rūjiena, Sigulda, Smiltene, Valka, Valmiera) y Zemgale (Auce, Bauska, Dobele, Eleja, Jelgava). En esta zona dialectal, puede decirse, no se usan otras denominaciones de establos con una raíz distinta. En la parte occidental de Letonia —en los dialectos de Kurzeme—, las formas kūts, kūte se usan junto a otras denominaciones de establo (laidars, stallis). Las formas kūts, kūte apenas se usan exclusivamente en la parte más oriental de Letonia —Latgale—, donde se emplea una denominación de establo de origen eslavo.

No es posible trazar una frontera más precisa entre los dialectos en los que se usa la forma kūts y aquellos en los que se usa kūte. Hay casos en que se usan ambas formas en una misma localidad (Alažiai, Aluoja, Inčukalns, Padure, Planyca, Sigulda, Taurkalne). Ambas formas también se usan en los dialectos de la frontera con Lituania.

El letón kūts (o bien kūte) se usa con las denominaciones correspondientes de animales y aves; compárense las expresiones letonas aitu, guovju, luopu, putnu, zirgu kūts. A veces aparecen también otras variantes de denominaciones de establo con esta raíz; compárense kūtene, «el establo», kūtenis; čūku, zuosu kūtene, diminutivo kūtiņa, despectivo kūtele (EM, II, 338; EH, I, 684).

El letón kūts ya aparece en textos letones de los Evangelios del siglo XVI²⁴. El lituano kūtė y el letón kūts, al igual que los lituanos gurbas y letón gurba, tratados justo antes, plantean una cuestión de origen muy compleja. Hay varias explicaciones, pero todas suscitan unas u otras dudas.

Hasta ahora, quizá la etimología más popular sea la de A. Bezzenberger²⁵. Sostenía que esta palabra llegó al lituano y al letón desde el prusiano. El prusiano *kutis (donde u < a tras una gutural) habría derivado del bajo alemán medio kate, kotte, «cabaña, cobertizo, establo».

P. Person, al considerar que el lituano kūtė y el letón kūts eran palabras bálticas autóctonas, los relacionó con el lituano kutỹs, «bolsita para dinero»; el prusiano keuto, «piel»; el alto alemán antiguo hūt; el latín cutis; y el alto alemán antiguo hutta, «cabaña»²⁶.

E. Berneker también explicó así el origen del lituano kūtė²⁷.

J. Endzelīns al principio se inclinaba por aceptar la explicación de A. Bezzenberger (… wohl eher… nebst oder durch li. kūtis aus einem apr. *kūtis (mit. ū aus ā) aus mnd. kate od. kotte… als zu li. kutỹs ‘Beutel’, apr. keuto, ahd. hūt…)²⁸.

²⁴ J. Endzelīns, Filologu biedrības raksti, XI, Rīgā, 1931, p. 201.

²⁵ A. Bezzenberger, KZ, 44, p. 291.

²⁶ P. Persson, Beiträge zur indogermanischen Wortforschung, Uppsala, 1921, p. 181, 183.

²⁷ E. Berneker, Et. Wb., I, 602.

²⁸ EM, II, p. 338.

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E. Frenkelis²⁹ respaldó sin ninguna duda la explicación de A. Becenbergerio, citando también a J. Endzelynas como partidario de esta etimología. Sin embargo, no reparó en que J. Endzelynas cambió posteriormente de opinión y dedicó un artículo especial a la etimología del letón kūts³⁰.

J. Endzelynas, en este artículo, al señalar las deficiencias tanto cronológicas como fonéticas de la etimología de A. Becenbergerio, se inclina por respaldar la etimología de P. Personas. Sin embargo, tal etimología es posible, en opinión de J. Endzelynas, si el lituano kūtis es una palabra autóctona y no prestada. Al mismo tiempo, el investigador letón plantea un argumento muy serio: esta denominación lituana de un edificio destinado a alojar animales puede ser un préstamo del letón y, de ser así, la raíz ū de la palabra letona podría proceder de un; entonces sería posible una etimología completamente nueva para esta palabra, relacionando el letón kūts con el eslavo antiguo kašta ‘σκηνή’, el ucraniano куча ‘pocilga’, el búlgaro къшта ‘choza’, que E. Berneker relaciona además con el búlgaro кътам ‘berge’, el ruso кутать ‘verhüllen’, etc.³¹

Nos parece que la explicación de J. Endzelynas es bastante aceptable. En primer lugar, es muy posible que el lituano kūtė sea un préstamo del letón. La distribución geográfica del lituano kūtė ‘edificio destinado a alojar animales’ confirmaría plenamente esta hipótesis. Como muestra el fichero del Atlas de la lengua lituana, esta palabra se emplea con ese significado únicamente en la zona fronteriza con Letonia. Al final de su artículo, J. Endzelynas parece haber puesto en duda la posibilidad de que el lituano kūtė fuera un préstamo del letón, pues, después de escribir el artículo, se le informó de que el lituano kūtės ‘establo’ también se encuentra en Suvalkija. Sin embargo, los datos del fichero del atlas no confirman la veracidad de esta información. Como se ha señalado, tampoco encontramos la palabra kūtė en los antiguos monumentos de la lengua lituana: solo hallamos tal palabra en textos de mediados del siglo XIX, cuyos autores procedían de la zona de Lituania donde todavía hoy kūtė se usa con el significado de ‘edificio destinado a alojar ganado’.

La distribución geográfica del lituano kūtė también constituye un argumento de peso para afirmar que esta palabra no pudo proceder del prusiano.

Si consideramos el lituano kūtė un préstamo del letón y tenemos en cuenta la posibilidad señalada por J. Endzelynas de que el letón kūts pudiera proceder de la forma *kunt-, cabría relacionar esta denominación del edificio destinado a alojar animales no solo con el eslavo antiguo kašta y otros términos, como hace J. Endzelynas, sino también con el ruso кут ‘rincón, recoveco, callejón sin salida; extremo o final de una ensenada, bahía, laguna o cabo resguardados; rincón de una isba campesina, rincón junto a la puerta y mostrador, banco’ (В. Даль, Сл., II, 227—8), el báltico oriental кут, el ucraniano кут (en los dialectos también se usa con el significado de ‘pocilga’, Б. Д. Гринченко, Сл., II, 332), el búlgaro кът, el serbocroata кут, el esloveno kat, el checo kout, el eslovaco kut, el polaco kąt³²; cf. asimismo el ruso закут ‘cualquier tipo de choza, perrera o vivienda semisubterránea; cobertizo de paja; establo cálido (para ratones) de invierno para ganado menor; compartimento, trastero, despensa, especialmente una estancia cercada’, закута, закутка (В. Даль, Сл. I, 594—5)³³.

La posibilidad de relacionar la denominación báltica del establo con estas palabras eslavas ya había sido señalada por A. Briukneris, quien añade la siguiente observación en su diccionario junto al polaco kąt: «znaczenie pierwotne w lit. kutis, „dół wyryty przez świnie“³⁴». Por supuesto, no se puede aceptar la explicación de A. Briukneris sobre el significado original de la palabra lituana que cita.

²⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 322.

³⁰ J. Endzēlins, Filologu biedrības raksti, XI, p. 200—201.

³¹ E. Berneker, Et. Wb., p. 602—603.

³² M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 705; F. Slawski, Sl. et., II, p. 121—122.

³³ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 440.

³⁴ A. Brückner, Sl. et., p. 225.

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Como hemos señalado, en los dialectos lituanos la palabra kūtė también se usa con el significado de «cabaña vieja y destartalada». Dado que la palabra kūtė aparece con este significado en una zona de Lituania distinta de aquella en la que se encuentra la denominación del establo que estamos tratando, nos parece que quizá habría que separarla del lituano kūtė, «edificio destinado a alojar animales», y considerar que procede del alemán Kote, «la cabaña».

Lituano staldas, letón stallis, prusiano staldis

En la parte meridional de Žemaitija y en algunos dialectos aukštaitianos occidentales, próximos a la antigua Prusia Oriental, se usa la denominación del edificio destinado a alojar animales staldas (Kelmė, Pagėgiai, Rietavas, Skaudvilė, Slavikai, Sudargas, Šilalė, Tauragė, Užventis, Vainutas, Varniai); también se encuentra la forma staldis (Endriejavas, Judrėnai, Juodkrantė, Nida, Sakučiai, Šilutė, Veiviržėnai).

Esta palabra ya aparece en nuestros escritos antiguos. Encontramos la forma staldoie incluso en la «Postilė» de M. Daukša («Kaip iūsu ne pažėidę dargūs giwēnimas staldoie ir grînas guleimas prakarte», DP, 425), cuyo autor procedía de una zona donde hoy ya no se usa la palabra staldas. En general, el lituano staldas se emplea sobre todo en los escritos de los lituanos de Prusia Oriental: en la «Postilė» de J. Bretkūnas (II, 23, 101), en el «Giesmynas» de D. Klein (32), en el diccionario manuscrito del siglo XVII «Lexicon Lithuanicum» («Stale Staldas, Twartas», 82 a), podría decirse que en casi todas las obras lexicográficas posteriores de los lituanos de Prusia Oriental (los diccionarios de P. Ruigys, K. Milkus, G. H. F. Nesselmann, F. Kuršaitis y otros); aparece también con bastante frecuencia en el folclore lituano de esta región³⁵.

Junto a las formas staldas, staldis, en los dialectos lituanos también se encuentran las formas stalnė (Padvarėliai, Tirkšliai), stalnis (Zastaučiai, distrito de Mažeikiai). Sin embargo, estas últimas formas se usan, al parecer, solo al hablar de establos grandes para caballos, generalmente de una hacienda señorial. De estas formas deriva también el adjetivo stalninis (arklys) (Šatės, Viekšniai). Tales denominaciones de establos para caballos, en particular las formas diminutivas, aparecen con bastante frecuencia también en textos del folclore žemaitiano:

«Isz — ein ir brolelis Isz naujos stalnelės Bierą žirgą wesdamas Pas seselę ejdamas», S. Daukantas, D. Ž., 12³⁶.

«Neįšzkoki berneli Sawo bierō žirgėlio, Tawa yra žirgėlis Mąno tiewo stalnelie», S. Daukantas, D. Ž., 27.

«Bene buwaj stalnelie? Bene łankėj berneli? Bene tawo wajnikėlis? Stalnie ant gembelę?», S. Daukantas, D. Ž., 89.

³⁵ Smulkioji lietuvių tautosaka XVII—XVIII a., paruošė J. Lebedys, Vilnius, 1956, p. 418, 426, 472.

³⁶ Canciones žemaitianas recopiladas según la palabra de los cantores, Petrapilė, 1846.

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«A uno lo metió en el establo, al otro en el huerto, a a a dza dza dza al otro en el huerto», S. Daukantas, D. Ž., 91.

En las estrofas citadas de canciones populares žemaitijas anotadas por S. Daukantas, las palabras stalnelė, stalnė se emplean allí donde en otras variantes de estas canciones aparecen stainėlė, stainė, stainia. Por eso nos parece que E. Fraenkel³⁷, que solo conocía por S. Daukantas la forma con -ln-, relaciona sin motivo estas palabras con el lituano staldas: las formas stalnelė, stalnė surgieron en lugar de las formas stainėlė, stainė. En su cambio también pudo influir a veces la forma staldas. Cabe señalar que en las canciones populares žemaitijas publicadas por S. Stanevičius en 1829 solo se encuentra la forma stainė³⁸. Las formas stalnė, stalnīs, como veremos más adelante, también aparecen en los dialectos žemaitijos actuales, precisamente en las proximidades del lugar de nacimiento de S. Daukantas.

Un caso similar, en el que el segundo elemento del diptongo i se sustituye por la consonante l, se encuentra también en el lituano kūlnas ‘caballo malo’ (Giedraičiai, Videniškiai, LKŽŽd., VI, 844), junto a la forma kūinas.

Liet. staldas šaltinis yra vid. vok. žem. stall³⁹, dėl ll > ld plg. lat. meldēris < vok. žem. möller, est. mölder ‘Müller’, kelder ‘Keller’ ir kt.⁴⁰ Kaip ir lietuvių kalboje, su formantu -ld šis tvarto pavadinimas vartojamas danų kalboje, plg. dan. stald ‘tvartas’. Apskritai, tokį tvarto pavadinimą vartoja daugelis germanų kalbų, o iš germanų jį pasiskolino ir kai kurios kitos Europos kalbos. Pirminė šio žodžio reikšmė ‘vieta stovėti’ — jis sietinas su pr. stallīt ‘stovėti’, gr. στέλλειν ‘pataisyti’, skr. sthálati ‘jis stovi’ ir kt.⁴¹

De manera semánticamente análoga se formaron nombres de establos en diversas lenguas indoeuropeas; compárense el sánscrito gosthānam ‘establo de vacas’, el avéstico goostānō, el alto alemán antiguo ewi-st ‘establo de ovejas’, el latín stabulum (palabra que es fuente del francés étable, el español establo, el rumano staul, el griego moderno στάβλος, el inglés stable, el irlandés stábla, etc.): indoeuropeo *stā- ‘estar de pie, colocar’⁴².

En prusiano antiguo encontramos también un nombre de origen germánico para una construcción destinada a alojar animales, cuya forma fonética corresponde al lituano staldīs; compárese la palabra 226 del glosario de Elbing: «Staldis Stal»⁴³.

El prusiano antiguo staldīs, al igual que el lituano staldas, procede del alemán, probablemente de la forma del bajo alemán medio stall⁴⁴.

En letón existen varias formas de este nombre para el establo; compárense el letón stallis ‘el establo, preferentemente el establo de caballos’, stalis, stale ‘el establo’ (EM, III, 1042; EH, II, 569), stalle, stēļis.

³⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 894.

³⁸ S. Stanevičius, Dainos žemaičių, paruošė J. Lebedys, Vilnius, 1954, p. 14, 78, 122.

³⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 591; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 894.

⁴⁰ J. Endzelīns, Latviesu valodas gramatika, p. 247–248.

⁴¹ F. Kluge, Et. Wb., p. 737; J. Pokorny, Et. Wb., p. 1019–1020.

⁴² C. D. Buck, Dic., p. 150–151; J. Pokorny, Et. Wb., p. 1004–1010; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 350.

⁴³ Monumentos de la lengua prusiana, 63; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 85.

⁴⁴ W. Prellwitz, Die deutschen Bestandteile in den lettischen Sprachen, Göttingen, 1891, p. 49; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 435; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 254.

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Lat. stallis, con el significado de «edificio destinado a alojar el ganado», forma dos áreas peculiares en el territorio actual de la RSS de Letonia. En primer lugar, se usa junto a los nombres de establo kūts (o kūte) y laidars en la parte más occidental de Letonia: en los dialectos de Kurzeme y en parte de los dialectos semigalianos (Aizpute, Alsunga, Barta, Blīdene, Dunika, Grobiņa, Kuldīga, Nīgrande, Piltene, Saldus, Talsi). La segunda área de este nombre, que no comparte límites directos con la primera y está bastante alejada de ella, se encuentra en la parte meridional de los llamados dialectos selónicos, contigua al territorio de la RSS de Lituania (Aknīste, Asare, Birži, Līvāni, Sauka, Subate, Zalve). En esta zona, la forma stallis tampoco es el único nombre del establo: se usa junto a los nombres kūts (o kūte) y klēvs (en la parte oriental de la zona). La forma stellis aparece en Kurzeme (Piltene, Ugale, Užava, Varve, Zlekas, Žūras). La forma stalle solo se ha registrado una vez (en Virbi, al norte de Sabile). La palabra stallis ya aparece en el diccionario de G. Mancel (1638), donde se usa junto a la palabra kūts. Además de otros nombres de establo, stallis también aparece en el diccionario manuscrito de J. Langio, de 1685:

„Stallis (Kuhts, Klähws) ein Stall. Sirgo=Stal= lis, ein Pferd stall. Gohwo=st. ein Vieh =st. Zuhko=stallis, ein Schwein stall,“ J. Langija Vrd., 286.

Cabe señalar que este germanismo también aparece en el diccionario de estonio publicado por H. Stahl en 1637; cf. est. tall⁴⁵. La fonética diferente de la palabra letona quizá indique que los letones tomaron prestada esta palabra en una época distinta de la de los lituanos y los prusianos. En cualquier caso, su fuente, al igual que la del est. tall, es el bajo alemán medio stall, stal⁴⁶.

Lituano pūnė, letón pūne

La palabra lituana pūnė, con el significado de «edificio destinado a alojar el ganado», se usa en una zona relativamente pequeña de los dialectos del alto lituano oriental (Gelvonai, Neveronys, Pabaiskas, Siesikai, Šašuoliai, Širvintos, Ukmergė, Vepriai). Este nombre también aparece en los enclaves de habla lituana de la RSS de Bielorrusia (Geliūnai, Gervėčiai). Con este significado, el lituano pūnė ya aparece en la edición de 1642 del diccionario de K. Širvydas: «Chlew. Stabulum, caulae, pune, gurbas», C. Szyrwid, Dic., 29. «Koźiarnia, Caprile, caprilis casa, haedile. Obkinė pune», C. Szyrwid, Dic., 126. «Obara, aliter: Claustrum, septum, dimitere pecus è claustris. Pune, namas», C. Szyrwid, Dic., 233. El lituano pūnia, con el significado de «edificio destinado a alojar el ganado», también aparece en antiguos documentos de Lituania redactados en otras lenguas. Cf.: «Дворец, где рикуния мешкает: у дворцы гридня с присенкомъ и ку тому клетка, пуня на быдло...» Panevėžiukas, distrito de Vilkija (documento de 1563)⁴⁷.

⁴⁵ Anführung zu der Estnischen Sprach… von M. Henrico Stahlen, Revall, M.DC. XXXVII, plg. D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, Rīgā, 1961, p. 49–50.

⁴⁶ J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, p. 118; EM, III, p. 1042.

⁴⁷ K. Jablonskis, Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje, p. 200.

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«No lejos de aquella casa, un cobertizo de madera para el ganado, cubierto de paja; una puerta hecha de tablas, con goznes», Inventario de la mansión y la ciudad de Kėdainiai, año 1604⁴⁸.

En lituano, la palabra pūnė (y otras formas suyas) se emplea también con otros significados; cf. pūnė ‘granero para la paja, parte de la era donde se amontona la paja’ (Kupiškis, Naujamiestis, Vabalninkas), pūnis, -ies «мякиница» (K. Jaunis, dialectos de Panevėžys II 27), pūnia ‘edificio para almacenar grano, granero’ (Dubingiai, Rimšė), pūnė (Viekšniai, Kossarzewski, Lituanica 117 a)⁴⁹.

En los escritos de M. Valančius y S. Daukantas, esta palabra se emplea con el significado de ‘choza, tienda’. Cf.:

«Petras, desde la primavera, primero excavó una pūnė, la rodeó de árboles, dejó un agujero para entrar arrastrándose en la cueva y se instaló»⁵⁰.

«…con cortezas de abedul se hacían refugios, pūnės y chozas, atándolos con sarmientos de lúpulo, tiras de corteza, ramitas y ramas flexibles»⁵¹.

Un significado parecido de esta palabra aparece también en un manuscrito de cantos lituanos datado a comienzos del siglo XVIII; cf.

«Isztirt to noredami, sakima negindami, renkdamięs ing Bethleem Tokieja punioy (?) Jezu uszspeia, Jozefa ir Marya»⁵².

En los escritos de M. Mažvydas y J. Bretkūnas encontramos esta palabra con el significado de ‘cueva, gruta’. Cf.:

«…como el león en su guarida y su presa agotada cuando la arrastra a su red» (Gesmes Chriksconiskas, II, Psalmas X.)⁵³.

«Como un león en la guarida…» (BrB, Psal. X, 9).

«…ellos… descansan en la cavidad (corregido en el margen: en la cueva [puneie]), BrB, Job. 38, 40; en el manuscrito de J. Bretkūnas, 39 (el comienzo mismo).

Cf. el texto alemán de la Biblia de M. Lutero de 1549:

«…wie ein Lew in der hüle…» (Psal., X).

«…sie… und rügen in der Höle….» (Hiob., 39 (el comienzo mismo).

Cf. el texto latino de la Biblia:

«…quasi leo in spelunca sua» (Psal., X, 9).

«Quando cubant in antris…» (Hiob., 38, 40).

En los antiguos inventarios de Lituania y en otros documentos redactados en lenguas distintas del lituano, la palabra punia se emplea generalmente con el significado de «edificio para guardar grano, heno y paja». Cf.:

«Zyta w puni dersowatego y miotliastego kop piętnascie…», 1600 m. Kraukėnai, Upytės p.

«…punia zrobiona na zboze słomą krita, wrota proste z desk, wrzeciądz y klotka w niej; druga punia nowa ieszcze nie stawiona…», 1598 m. Breslauja.

«… а намъ давали две коле грошей за тую пуню», 1516 m. Mstislavis?

⁴⁸ Lietuvos inventoriai XVII a., sudarė K. Jablonskis ir M. Jučas, Vilnius, 1962, p. 19.

⁴⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 525.

⁵⁰ M. Valančius, Paaugusių žmonių knygelė, Tilžė, 1902, p. 102; Valančiaus raštai, red. J. Balčikonis, Kaunas, 1931, p. 244.

⁵¹ Budą Senowęs – Lietuwiu Kalnienų ir Žamajtių išraszę… Jokūb’s Laukys, Petropilie, 1845, p. 16.

⁵² V. Biržiška, Tauta ir žodis, VII, p. 259.

⁵³ Mažvydas seniausieji lietuvių kalbos paminklai iki 1570 metams, spaudai parūpino J. Gerullis Kaunas, 1922, p. 524.

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«Cuatro graneros para almacenar heno, construidos, y cobertizos para amontonar paja menuda y tamo, cercados…», 1756, Tradevičiai, distrito de Polotsk.

«Granero grande, heptagonal, para almacenar paja, con paredes de pino, sin puertas….», 1775, Letcas, provincia de Vítebsk.⁵⁴

«Al fondo de esta era, un granero nuevo de troncos para depositar grano, cubierto de paja, con una puerta sobre goznes (con) pestillo y con cerrojo…; este granero tiene en total siete paredes, cada pared de cinco brazas. Desde este granero, yendo recto hacia el otro, hay una puerta nueva entre la división de la era; a la derecha, cubierta de tejas, sobre goznes. Desde esta puerta, un granero de troncos cubierto de paja; en el interior, a ambos lados, depósitos para almacenar grano y una era para trillar grano, de treinta brazas de largo y siete de ancho; dos puertas en los extremos, sobre goznes de madera; una cerca de ochenta empalizadas», 1619, Šiaulėnai, distrito de Viduklė.

«Más adelante, una era vieja y derrumbada, y un granero grande en mal estado», 1645, Žalava, distrito de Ašmena.

«Dos eras, una con corral, la tercera, un granero para paja», 1651, Palušė, Drevינinkai, provincia de Vilna.

«Junto a esta era, un granero de madera|| para almacenar centeno…», 1700, Papalčiai⁵⁵. En letón, tanto en los dialectos como en diversos monumentos escritos, encontramos equivalentes del lituano pūnė usados con significados similares.

Let. pūne ‘un granero; un henil o pajar (que también se construye como anexo); un anexo a la klēts o a la kūts para guardar heno, junto a la era (para almacenar tamo y paja); un anexo o un pequeño granero independiente para guardar paja menuda’, pūne ‘un granero’, pūnis, pūnis, pūnis, pūnis ‘un granero para tamo; una pequeña construcción parecida a un granero, a orillas del mar o de un lago, para guardar herramientas de pesca; un pequeño granero para heno, paja y tamo (como anexo a la rija); un henil en el bosque; un pequeño granero para aparejos de pesca; una cabaña de campesinos’, pūna ‘un granero junto al establo; una caseta para redes de los pescadores’, pūnite ‘un granero’, pūnītis, pūnelis ‘un diminutivo (peyorativo) de pūnis’, pūnite ‘una cabañita’ (EM, III, 413, 447; EH, II, 342).

El let. pūnis ya aparece en el diccionario de G. Mancelis de 1638; cf.:

«un granero, Schkunis, Wallh. Puhnis», G. Mancelis, Lettus, 341⁵⁶.

Sobre el origen del lituano pūnė y del letón pūne existen dos opiniones. Algunos investigadores consideran que esta palabra llegó al lituano y al letón desde las lenguas eslavas.

El primero en proponer esta idea fue A. Brückner, quien señaló que pūnė ‘establo, cobertizo para el ganado’ aparece en el diccionario de K. Širvydas, mientras que «desconocido en Ragnit» (aquí probablemente se basa en el diccionario de G. H. F. Nesselmann); considera que la fuente del lituano punė es el ruso o el bielorruso пунья⁵⁷.

J. Endzelīns estuvo de acuerdo con esta idea de A. Brückner (…según Brückner…, del ruso пунья⁵⁸), al igual que P. Skardžius (Por su significado, probablemente del bielorruso пунья…⁵⁹); también sostenía esta opinión E. Fraenkel, autor del diccionario etimológico de la lengua lituana⁶⁰.

⁵⁴ K. Jablonskis, Palabras lituanas en la lengua de las antiguas cancillerías lituanas, p. 65, 83, 90, 225, 236.

⁵⁵ Inventarios lituanos del siglo XVII, p. 86, 141, 170, 436.

⁵⁶ D. Zemzare, Diccionarios letones, p. 440.

⁵⁷ A. Brückner. Los préstamos eslavos en lituano, p. 123.

⁵⁸ EM, III, p. 447.

⁵⁹ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Alt-litauischen, p. 183.

⁶⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 667.

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En realidad, encontramos esta palabra en todas las lenguas eslavas vecinas, donde se usa con significados casi idénticos. Cf.:

rus. пуня ‘pajar, granero para paja; cobertizo, henil; almacén; cobertizo separado, compartimento de zarzo donde se guardan diversos objetos y donde el dueño duerme en verano; en el oeste, establo’, пунька, В. Даль, Сл., III, 538. (Según el testimonio de V. Dal, esta palabra se usa en los alrededores de Nóvgorod, Tver (Kalinin), Riazán, Oriol, Tambov, Kaluga y Smolensk.)

rus. пуня ‘establo; cobertizo para heno’, В. Добровольский, Сл., 749.

bielorr. пуня ‘establo; cobertizo para heno o paja’, И. И. Носович, Сл., 538.

pol. punia ‘pequeño granero de madera para heno; cobertizo, henil para heno’, punka, J. Karłowicz, A. Kryński i W. Niedźwiedzki, Sł., V, 433, 435.

Como muestran los datos del atlas dialectológico de la lengua bielorrusa, bielorr. пуня se usa con el significado de ‘construcción para almacenar heno (a veces también paja y cereales)’ en toda Bielorrusia septentrional y oriental; en la parte occidental de esta zona también aparece la forma пунька, y al sur de Moguiliov se ha registrado asimismo la forma пуніма⁶¹. En la parte occidental de Bielorrusia, la palabra пуня también se usa con el significado de ‘establo para ovejas’⁶².

Pol. punia se usa muy raramente y, sin duda, es un préstamo del ruso o del bielorruso.

Además de los vecinos inmediatos de los lituanos y los letones, las demás lenguas eslavas no tienen esta palabra. Como hemos señalado, A. Brückner, J. Endzelīns, P. Skardžius y E. Fraenkel consideran que el lit. pūnė y el let. pūne son eslavismos.

Otro grupo de investigadores considera que el lit. pūnė y el let. pūne son palabras autóctonas y que, por el contrario, pasaron a las lenguas eslavas desde las lenguas bálticas.

A. Potebnia⁶³, E. Karski⁶⁴, A. Preobrazhenski⁶⁵ y K. Būga⁶⁶ consideraban que el rus. пуня y el bielorr. пуня eran baltismos. Basándose principalmente en la distribución geográfica de la palabra eslava, también la considera un baltismo M. Vasmer⁶⁷, autor del mejor diccionario etimológico de la lengua rusa.

En realidad, es muy difícil decir qué postura es la correcta. Para resolver este problema, es muy importante la cuestión de la etimología de esta palabra y de su significado original.

Al parecer, los lingüistas que consideran eslavismos el lit. pūnė y el let. pūne no han intentado hasta ahora explicar el origen de la palabra eslava. Los partidarios de la segunda hipótesis han propuesto dos etimologías para esta palabra.

En primer lugar, se intenta relacionar el lit. pūnė con el sánscr. pūnáti ‘limpia, purifica’, pá-vanah ‘viento (dios)’, y el alto alemán antiguo fowen ‘tamizar’. Por tanto, el significado original del lit. pūnė sería ‘lugar donde se limpia el grano’⁶⁸. Naturalmente, esta etimología es difícil de demostrar. Es poco probable que los antiguos bálticos tuvieran una construcción destinada específicamente a limpiar el grano.

K. Būga intentó explicar el origen del lituano pūnė y del letón pūne basándose en material de las lenguas bálticas. Relacionó el lituano pūnė con el lituano pūnė ‘extremo vacío del huevo (пужка, тузка яйца),

⁶¹ Дыялекталагічны атлас беларускай мовы, zemėlapis 236; Дыялекталагічны атлас беларускай мовы, уступныя артыкулы і каментарыі да карт, Мінск, 1963, p. 794—797.

⁶² En el mismo lugar, mapa 231.

⁶³ А. А. Потебня, К истории звуков русского языка, III, Этимологические и другие заметки, Варшава, 1881, p. 90.

⁶⁴ Е. Ф. Карский, Белоруссы, I, Варшава, 1903, p. 135.

⁶⁵ А. Преображенский, Эт. сл., II, p. 153.

⁶⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai. I, p. 582, II, p. 524—526.

⁶⁷ M. Vasmer. Et. Wb., II, p. 464—465.

⁶⁸ А. Преображенский, Эт. сл., II, p. 153; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 465.

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lat. paũna ‘cráneo, cabeza, hocico’, lat. puns ‘bulto, protuberancia, absceso’. Según K. Būga, el significado original de liet. pūnė era ‘montón, pila de paja, tamo o estiércol’. Señala paralelos semánticos similares: lat. gubenis ‘cobertizo (para paja, heno); anexo a una era’, gubens, gubene, gubezis: lat. guba ‘montón, hacina (de heno)’, liet. gubà, gubė; liet. kūginỹs ‘establo’: liet. kūgis ‘montículo, hacina, montón’; liet. gūbas ‘establo’: eslov. grb ‘montículo, colina, joroba, pliegue’⁶⁹. Si el tercer paralelo semántico señalado por K. Būga puede suscitar dudas, los dos primeros son completamente fiables.

En general, la etimología de K. Būga es más fiable que la primera etimología del lituano pūnė (: sánscrito pūnāti). Desde el punto de vista semántico, la relación entre let. paũna, lat. puns, liet. pūnė ‘extremo vacío del huevo’ y el significado de ‘montón’ es perfectamente posible; compárese el ruso куча ‘montón, pila’: lituano kaukas ‘tumor, absceso’, kaukaras ‘montículo, colina, túmulo’, gótico hauhs ‘alto’⁷⁰; lituano gumbas ‘excrecencia de un árbol (planta), engrosamiento en alguna parte; tumor, absceso, bulto’, lituano gumburas ‘protuberancia, montículo’: let. gumba ‘absceso; elevación, montón’; y del significado de ‘montón’, como muestran los paralelos mencionados (kūginys: kūgis; gubenis: guba), puede surgir el significado de ‘establo’. Sin embargo, la etimología de K. Būga puede suscitar ciertas dudas porque en las lenguas bálticas no encontramos palabras que puedan relacionarse con el lituano pūnė ‘establo’ ni con el letón pūne, usado con el significado de ‘montón’, y quizá el salto semántico desde ‘absceso, protuberancia’ hasta ‘establo’ sea demasiado grande. En nuestra opinión, solo esta circunstancia impide considerar plenamente aceptable la etimología de K. Būga.

La cuestión de los significados del lituano pūnė también es bastante compleja. Si el significado ‘chozas, tiendas’ de las palabras empleadas por M. Valančius y S. Daukantas pudo surgir sin duda fácilmente del significado ‘establo, cobertizo’, el origen del significado ‘cueva, gruta’ en los escritos de M. Mažvydas y J. Bretkūnas ya no está tan claro. Naturalmente, el significado ‘cueva, gruta’, entendido como ‘morada del león’, también pudo surgir del significado de establo como ‘morada del animal’.

Quizá esta diversidad de significados de las palabras bálticas constituya cierto argumento a favor de que el lituano pūnė, lat. pūne sean palabras de origen báltico autóctonas.

Sea como fuere, hay más datos que indican que los eslavos tomaron prestada esta palabra de los bálticos que datos que indiquen lo contrario. Sin embargo, por ahora no se puede afirmar categóricamente.

Liet. nãmas, lat. nams

En cierta zona del centro de Lituania (Dotnuva, Ėriškiai, Krakės, Kulva, Surviliškis, Šlapaberžė, Vadaktai), la palabra nãmas se emplea con el significado de ‘edificio destinado a alojar animales’.

El lituano nãmas también aparece con ese significado en la edición de 1642 del diccionario de K. Širvydas; compárese:

«Obora, aliter: Claustrum, septum dimitere pecus è claustris. Pune, namas», C. Szyrwid, Dic. 233.

La palabra namas (y sus diversas formas) también aparece con frecuencia en los antiguos documentos de las cancillerías lituanas, redactados en otras lenguas. Compárese:

«Para el estiércol, para que el ganado se guarde necesariamente no en namas, sino que se construyan corrales y se fortifiquen bien al estilo de Podlaquia…», 1562, Karšuva.

K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 525–526.⁶⁹

⁷⁰ M. Vasmer, Et. Wb., I, 708; F. Kluge, Et. Wb., p. 311; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 229–230.

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«Al salir del patio hacia la era, una torre para el ganado, cubierta de paja, y al final de esa torre, un cobertizo hecho de ramaje, bajo un mismo techo…», 1597, Biliūnai, distrito de Raseiniai.

«Un edificio para almacenar grano, construido con troncos y cubierto de paja…», 1599, Žarėnai.

«Un edificio para el ganado…», 1600, Dubiniai, distrito de Beržėnai.

«Torre, en lituano nams, de madera de abeto, con tres paredes…», 1619, Joku-biškiai, cerca de Šiaulėnai, distrito de Viduklė.

«Un edificio, es decir, una torre para el ganado, con todo lo necesario…», 1639, Sokmedžiai Višutaičiai, distrito de Tendžiogala.

«Un edificio para guardar el ganado…», 1650, Kretkampis, distrito de Vilkija.

«Un numa o, más bien, una torre samogitia para guardar el ganado…», 1675, Plungė.

«Un establo pequeño para el ganado;… en este patio hay un numa para el ganado; la era detrás del numa está cubierta de paja y rodeada por una vieja cerca…», 1676, Laukuva.

«Un establo nuevo para el ganado, cubierto de paja y junto al numa; un pequeño cobertizo para los cerdos, añadido y cubierto de paja…», 1676, Smilgiai.

«Un establo con numai para el ganado, cuya puerta está montada sobre pivotes…», 1678, Dikta-riškis, distrito de Viduklė.

«Un establo y, en su extremo, un cobertizo para carros, construido muy recientemente con madera y cubierto de paja. El edificio destinado al ganado, llamado numa, está hecho de paredes, con un cercado añadido en el extremo, y cubierto de paja…», 1705, Laukuva⁷¹.

«Dos numy. Un establo para el ganado y, en el extremo del mismo, otro para las ovejas; enfrente, para los cerdos…», 1667, Biržėnai⁷².

De los ejemplos presentados se desprende que la palabra nãmas se emplea en estos documentos sobre todo con el significado de «determinado edificio para alojar ganado». También aparece el significado de «edificio para almacenar cereales». Según los etnógrafos, el nãmas mencionado en estos documentos, al igual que la viežà, «probablemente fueron algunos de los primeros edificios, es decir, de planta cuadrangular alargada, construidos con varias dependencias para alojar caballos, vacas y ganado menor. En uno de sus extremos vivían a veces también personas, por supuesto, solo los pobres, pues para entonces (siglo XVI; A. S.) los campesinos acomodados ya vivían en casas»⁷³.

En los documentos mencionados, el lituano nãmas aparece con frecuencia también en palabras compuestas que designan partes específicas de la «casa». Compárese:

«…una torre construida con troncos para el ganado, …un establo construido con troncos, con un anexo para los cerdos en el extremo…», 1602 (1603), Miminiai, distrito de Ukmergė.

«Una torre con un anexo y un cobertizo llamado namakgalas, que costó ocho copas de gros…», 1584, Padubysys, distrito de Raseiniai.

«....torre con paredes de tablas y con una techumbre de paja, hecha de ramas...», 1603, Karklėnai Bukantai, municipio de Karklėnai.⁷⁴

⁷¹ K. Jablonskis, Palabras lituanas en la lengua de los antiguos archivos de Lituania, pp. 129, 130, 131, 132; allí se ofrecen también más ejemplos.

⁷² Inventarios de Lituania del siglo XVII, p. 266.

⁷³ Rasgos de la etnografía lituana, p. 262; cf. también Iz. Butkevičius, De la historia de la cultura lituana, II, p. 243; K. Čerbulėnas, De la historia de la cultura lituana, I, pp. 137—145.

⁷⁴ K. Jablonskis, Palabras lituanas en la lengua de los antiguos archivos de Lituania, pp. 134, 135.

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Lat. nams no se emplea con el significado de «edificio destinado a alojar animales», pero algunos de los significados de esta palabra son, en efecto, muy próximos al significado mencionado. Cf.:

Lat. nams «una cocina de verano cónica, hecha de varas rectas (también de las dos mitades de una embarcación ya no apta para navegar, aserrada transversalmente); una cocina de verano; un pequeño edificio donde se cocina todo durante el verano (en invierno, solo en ocasiones festivas); un pequeño edificio de madera donde se cocina para el ganado (antiguamente, también para las personas), con un fogón y un caldero en el centro; la parte central de la vivienda, la cocina; “lugar de la casa donde estaba el horno”; en algunas regiones, una pared divide la estancia central de la casa en cocina y vestíbulo; una antecasa; una construcción adosada sin piso superior delante de la casa de baños, con un gran caldero para hervir agua; “delante de la casa de baños”, “estancia delantera de la casa de baños donde uno se desviste”, “anexo a la casa de baños donde se lava”; una cabaña para ahumar los espadines; una caseta para redes hecha de las dos mitades de una embarcación ya no apta para navegar, aserrada transversalmente; un pequeño edificio; la casa en la ciudad» (EM, II, 692–3; EH, II, 4).

Al considerar estos significados, probablemente pueda concluirse que el significado más antiguo del letón nams fue «edificio que cuenta con una instalación para calentar una estancia, cocinar alimentos o algo similar». Es probable que el lituano nãmas se empleara inicialmente con un significado parecido. Por supuesto, no puede afirmarse que lituanos y letones designaran con esta palabra edificios totalmente idénticos: su estructura y función podían variar hasta cierto punto incluso entre distintas zonas de Lituania y Letonia⁷⁵.

En los antiguos escritos letones, el letón nams se emplea a menudo con el significado del latín domus («casa, lugar de residencia, familia, hogar»); cf. el uso de la palabra nams en «Evangelien und Episteln» de G. Elger (1640),⁷⁶ donde esta palabra traduce el latín domus:

«Y entrando en la casa, encontraron al niño con María, su madre…», G. Elger, 17.

«Et intrantes domum, invenerunt puerum cum Maria matre eius…», Mat. 2, 11.

«…y llenó toda la casa…», G. Elger, 86.

«…et replevit totam domum…», Ap D, 2, 3.

«…porque mi casa quedó llena…», G. Elger, 92.

«…ut impleatur domus mea…», Luk., 14, 23.

«…se fueron a sus casas», G. Elger, 98.

„…recipiant me in domos suas“, Luk., 16, 4.

„Mans nams ir wens ludzamu nams…“, G. Elger, 99.

„Quia domus mea domus orationis est…“, Luk., 19, 46.

„…wena auksta Pharisaera namma…“, G. Elger, 106.

„…in domum cuius dum Pharisaeorum…“, Luk., 14, 1.

„Vnd tas tycceia ar wyssu sauwu nammu saimu“, G. Elger, 111.

„…et credidit ipse et domus eius tota“, Jon., 4, 53.

Incluso el lat. paterfamilias G. Elger lo traduce como tas Nammukungs (G. Elger, 92; Luk., 14,21).

El liet. nãmas se usa con el significado del lat. domus tanto en los escritos antiguos como en la lengua actual.

⁷⁵ En cuanto a la función del letón nams, cf. Latviešu konversācijas vārdnīca, 14, Rīgā, 1936, col. 28400-6.

⁷⁶ Evangelios y epístolas traducidos al letón por Georg Elger, con un índice de sus cantos religiosos de alrededor de 1640, ed. K. Drāviņš, Lund, 1961.

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Sobre el origen del lituano nāmas y el letón nams existen dos opiniones. Algunos investigadores lo relacionan con el eslavo antiguo domъ ‘casa’, el ruso дом, el sánscrito dāmah, el griego δόμος, el latín domus y el armenio tun, y explican el cambio del consonantismo de las palabras bálticas mediante disimilación⁷⁷. Otros tienden a relacionar el lituano nāmas y el letón nams con el griego νομός ‘pastizal; lugar de residencia, morada’, griego νέμω ‘habito, cultivo, gobierno’, griego νομεύς ‘pastor’⁷⁸. J. Endzelīns también se había adherido inicialmente a esta última etimología⁷⁹, pero más tarde tendió a apoyar la relación del lituano nāmas y el letón nams con el eslavo antiguo domъ, etc.⁸⁰

Por ahora es difícil demostrar cuál de las opiniones es correcta. Nos parece más plausible relacionar el lituano nāmas con la antigua denominación indoeuropea de ‘casa’. La alternancia de d- y n- al comienzo de la palabra es, en cualquier caso, un fenómeno bastante habitual en las lenguas indoeuropeas; compárese el lituano devyni, el letón deviņi y el eslavo antiguo devętь frente al prusiano antiguo newints, el sánscrito nava, el latín novem y el gótico niun; el lituano debesìs y el letón debess ‘cielo’; el eslavo antiguo nebo, la forma de genitivo dual nebesą, el sánscrito nābhah ‘niebla, bruma, cielo’, el griego νέφος ‘nube’, etc.

El letón laidars, el lituano laidaras

El letón laidars se usa con el significado de ‘edificio destinado a alojar ganado’ en la parte occidental de Letonia, en Kurzeme (Aizpute, Arlava, Blīdene, Dobele, Dunika, Kandava, Matkule, Praviņi, Saka, Tadaiki, Tume, Užava, Vandzene, Zvārdė). Esta denominación no es la única en el territorio mencionado: allí se utiliza habitualmente junto con otros nombres letones para ‘establo’ (kūts, kūte, stallis, stēllis). A veces, con la palabra laidars se denomina únicamente un establo grande (Kandava, Laidze, Upesgrīva). En ocasiones, los hablantes de los dialectos perciben el carácter arcaico de laidars (Kazdanga, Skaistkalne).

El letón laidars, además de significar ‘edificio destinado a alojar ganado’, se usa también con otros significados; compárese: ‘un recinto cercado delante del establo, al que se deja entrar el ganado; el estercolero dentro del recinto del establo; el espacio formado por los establos construidos alrededor; un corral para el ganado en el campo’ (EM, II, 402; EH, I, 711). Junto a la forma laidars, en los dialectos letones aparecen también las formas laidaris, laiders, lāideris, lāideris, lāideris, leīdars, leideris (EM, III, 402, 403, 446; EH, I, 711, 712). Se encuentran incluso las formas laidārzs, leidārzs, surgidas por etimología popular al relacionarse estas palabras con el letón dārzs ‘jardín, huerto’ (EM, II, 402). Se usan también formas compuestas: ārlāidars ‘corral para el ganado en el campo’ (EM, I, 243; EH, I, 195), laūklāidars (EM, II, 426; EH, I, 722).

El letón laidars ya aparece en los escritos de G. Mancelis.

El lituano laidaras no se usa con el significado de ‘edificio destinado a alojar ganado’. Sin embargo, por lo demás, su uso es muy similar al del letón laidars; compárense el lituano laidaras ‘cercado junto a los establos para reunir el ganado, corral abierto; lugar cercado en el pastizal para juntar el ganado’, laidaris, laidarỹs, lāideris (LKŽd., VII, 15, 16). La forma laidaris también está registrada con el significado de ‘fosa para estiércol; estercolero, basurero’ (A. Bezzenberger, Lit. Forsch., 132; LKŽd., VII, 16). La forma lāideris también está registrada con un significado similar (G. H. F. Nesselmann, Wb., 351; LKŽd., VII, 16).

⁷⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 483; V. Mažiulis, LKK, II, p. 14; J. Pokorny, Et. Wb., p. 199. La opinión de J. Pokorny sobre el origen del lituano nāmas y el letón nams es bastante ambigua: en una parte del diccionario afirma que «lit. nāmas... ist aus *damas dissimiliert» (p. 199), mientras que en otra relaciona esta palabra con el griego νέμω (p. 763–764).

⁷⁸ R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 193; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 31; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 361.

⁷⁹ EM, II, p. 693.

⁸⁰ J. Endzelīns, Filologu biedrības raksti, 12, p. 175–176.

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Como muestra el fichero del Atlas de la lengua lituana, el lituano la ūdaras (la ū dari s, la ūdarỹs, la ūderis) se usa en Samogitia y en una pequeña parte de los dialectos de Aukštaitija occidental (Joniškis, Kriukai, Šakyna, Žagarė)⁸¹. F. Kurschat no conocía esta palabra por el habla viva. Entre los autores lituanos antiguos, parece que solo S. Daukantas emplea la palabra la ūdaras.

El significado letón la ū daras ‘edificio para guardar ganado’ es más reciente. El significado original del letón la ū-dars y del lituano la ūdaras es ‘recinto para el ganado’. De este significado surgió el de ‘edificio para guardar ganado’. Como hemos visto, se produjo un proceso análogo con los significados del lituano tvãrtas.

El lituano la ūdaras y el letón la ū dars se relacionan con el lituano leisti, el letón la īst, el lituano palãidas y otras palabras de esta raíz⁸².

Lituano daŋgtis

En una zona bastante reducida del centro de Lituania (Darsūniškis, Kaišiadorys, Kruonis, Palomenė, Užuguostis, Viev is, Žasliai), se emplea la palabra daŋgtis con el significado de ‘edificio para guardar ganado’. A juzgar por el fichero del Diccionario de la lengua lituana académico, anteriormente esta palabra probablemente se usaba con tal significado en una zona algo más extensa (está documentada en las inmediaciones de Balbieriškis, Daugai, Šilavotas y Valkininkai).

Con este significado, el lituano daŋgtis ya aparece en la llamada Postilla de J. Morkūnas, de 1600; compárese:

«…tiktay biedname danktiia, kurime pekus sudariti buvo», Post., 26.

El lituano daŋgtis también se emplea con el significado de ‘granero, era’ (LKŽd., II, 176).

El origen de esta palabra no ofrece ninguna duda. El lituano daŋgtis, además de los significados ya mencionados, se usa con los significados de ‘cubierta, tapa, parte superior’ y ‘tejado’. De este último significado surgieron los de ‘establo’ y ‘era’; compárese el lituano stõgas ‘cubierta de un edificio’: lituano stõginė ‘cobertizo para almacenar paja o heno; granero’.

En las demás lenguas bálticas no encontramos nombres de edificios para guardar ganado derivados de esta raíz.

Liet. kūginys

En una pequeña zona de los dialectos aukštaitianos orientales (Alizava, Jutkonys, Kupiškis, Salos, Skapiškis), se emplea la palabra kūginys con el significado de «edificio para alojar animales». Antes, el área de uso de este nombre para un establo era, al parecer, más extensa, pero hoy lo están desplazando los términos de uso más amplio gurbas, kūtė e incluso tvãrtas, procedente de la lengua literaria.

El término lit. kūginys con el significado de «edificio para alojar animales» ya aparece en el Postilla de M. Daukša. Compárese:

«…y qué cosa más malvada: las casas de Dios se han convertido realmente en vuestros kūginys…», DP, 412.

«…hacia una cabaña o hacia un kūginys torcido…», DP, 534.

El hecho de que la palabra kūginys aparezca en el Postilla de M. Daukša también indicaría que antiguamente esta palabra se usaba de manera más extendida.

El origen del lit. kūginys tampoco ofrece dudas: se relaciona con el lit. kūgis «gran montón de heno, paja u otros materiales, hacina, parva; pequeño montón de heno o de cultivos de verano recogidos; pila, apilamiento de leña» (LKŽd., VI, 775–6); en cuanto a la semántica, compárese el let. gubenis.

⁸¹ El autor utilizó materiales recopilados por E. Grinaveckienė.

⁸² EM, II, p. 402; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 302; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 330.

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‘granero (para paja, heno); anexo junto a la era’: letón guba, lituano gubà y, quizá, también lituano pūnė: lituano pūnė ‘extremo vacío del huevo’, letón puns ‘bulto, protuberancia, absceso’⁸³.

Lituano abārēs

En una zona determinada del centro de Lituania, aproximadamente entre Dotnuva y Kražiai (Kiaunoriai, Kubiliai, Kušleikiai, Tytuvėnai), se emplea el nombre de ‘edificio para alojar ganado’ abārės; también aparecen las formas abārai (Krakės, Pakražantis), abārios, abāros, abariškas (Merkinė), LKŽd., I(2), 2–3. Este nombre no forma una zona compacta, sino que suele emplearse junto a otros nombres para el establo. Además, normalmente designa un establo grande. De cuando en cuando estas palabras también se registran en localidades fuera de la zona indicada (Garliava, Liškiava, LKŽd., I(2), 2).

Además del significado de ‘edificio para alojar ganado’, estas palabras se usan con los sentidos de ‘patio cercado, corral’ (abarà, ābaras) y ‘granero grande’ (abārės) (LKŽd., I, (2), 2)⁸⁴.

La fuente del lituano abārės y de otras formas de esta palabra es el polaco obora ‘edificio para ganado vacuno; patio; espacio delante del establo o la cuadra para ganado o caballos’⁸⁵.

El polaco obora tiene cognados también en otras lenguas eslavas; cf. ruso обора ‘cercado, corral’, обвора (В. Даль, Сл., II, 585), búlgaro обор ‘establo’, serbocroata обор ‘cercado, corral, patio junto a la casa’, esloveno obor ‘cercado’, checo obora.

Además, estas palabras están relacionadas con el ruso antiguo воръ ‘cercado’, ruso вергать ‘meter, introducir algo, esconder, enterrar; cavar, escarbar’ (В. Даль Сл., I, 178), eslavo antiguo върети ‘meter’, polaco wrzeć ‘cerrar’ y checo otevriti ‘abrir’. También pertenece a la misma raíz indoeuropea el lituano vērti⁸⁶.

Letón klēvs

Lat. klēvs se utiliza con el significado de «edificio para guardar animales» en la parte oriental de Letonia, en Latgale (Balvi, Daugavpils, Ilūkste, Kārsava, Krāslava, Preiļi, Rēzekne, Viļāni, Zilupe). Junto a la forma klēvs, aparece ocasionalmente también la forma klāvs (Atašiene, Līvāni, Pilda, Pruodi). El nombre del establo derivado de esta raíz se usa de manera muy limitada en la parte de Letonia mencionada: solo en la parte más occidental de esta zona se emplea a veces junto al nombre kūts (resp. kūte), mientras que en la parte suroccidental (alrededor de Līvāni, Subate y Viesīte), junto a klēvs aparecen no solo kūts (resp. kūte), sino también stallis.

El nombre del establo de esta raíz aparece ya en los antiguos monumentos de la lengua letona. Sin embargo, allí se emplea la forma de tema en -ā, no la de tema en -o: klēva. Cf.:

„Stall, Stallis, Kuhts, Wallh. Seelb… Klähwa“, G. Mancelis, Lettus, 173.

„Ochsenstall, Wehrsckuhts, klähwa, Wallh.“, G. Mancelis, Lettus, 134.

„Kuhts (klähwa) ein Stall“, J. Langija Vrd., 125.

En su diccionario de 1761, G. F. Stender caracteriza el letón klahwa como una palabra de los livonios.

K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 525–526.⁸³

K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 284–285.⁸⁴

⁸⁵ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 66; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1.

⁸⁶ A. Brückner, Sl. et., p. 371; M. Vasmer, Et. Wb., I, 184; II, 243; V. Machek, Et. sl., p. 332; K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 285.

4. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

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Las formas klahws, klehws se registran en el diccionario publicado por K. Ulmanis en 1872⁸⁷. La referencia de G. Mancelis Wallh. (=Wallhof, en letón Valle, posteriormente Taurkalnė (al este de Jaunjelgava) indicaría que el área de distribución del nombre de granero derivado de esta raíz se extendía antes algo más hacia el oeste que en la actualidad.

En Nereta, el letón klėvs está registrado también con el significado de ‘era (kluons)’ (EH, I, 616).

Este nombre de granero llegó al letón desde las lenguas eslavas; compárese el ruso хлеб, el bielorruso хлебу, el genitivo хлява, el ucraniano хлів, el polaco chlew, etc. Es difícil decir de qué lengua eslava recibieron los letones esta palabra. J. Endzelīns considera que su fuente es el ruso хлеб. El origen de este nombre de granero tampoco está del todo claro en las propias lenguas eslavas. No obstante, la mayoría de los investigadores cree que los eslavos recibieron esta palabra de los godos; compárese el gótico hlaiw ‘Grab, Höhle’⁸⁹. Como vemos, los significados de las palabras gótica y eslava difieren considerablemente. El significado original de la palabra eslava pudo haber sido ‘cueva, vivienda semisubterránea’.

En las lenguas bálticas encontramos numerosos nombres específicos de graneros destinados a distintas especies de ganado.

Establos para caballos

Lituano arklidė (Gaižūnai, Gudaičiai, Kriaušiškiai, Kriukai, Žagarė; también extendido a otros dialectos lituanos desde la lengua literaria), arklūdė (palabra no registrada en el habla viva; cf. LKŽd., I (2), 307, formada según la palabra pelūdė), arklinis (Dūkštas, Kazitiškis, Luodžiai, Šešuolėliai), arklinė (Alanta, Antalieptė, Ažytėnai, Daugailiai, Dubingiai, Giedraičiai, Lyduokiai, Skudutiškis, Šašuoliai, Videniškis, Želva), arkliniñkas (Alsėdžiai, Budriai, Girdiškė, Kaltinėnai, Lauko Soda, Pakražantis, Skuodas, Šakiai, Tirkšliai, Varduva), arklinýkas (Alovė, Barzdai, Butrimonys, Daugai, Kuršiai, Marijampolis, Mauručiai, Medeišiai, Nedingė, Nemaniūnai, Rimšė, Tverečius, Varėna, Žagarai), arklinýkė (Kruonis, Liškiava, Mašnyčia, Panošiškis, Pašlavantis, Savilionys, Šklėriai, Valkininkai, Vydeniai); cf. también LKŽd., I (2), 305–7): lituano arklỹs⁹⁰.

Lituano arkliatvartis (Lazdijai, LKŽd., I (2), 305) < arklỹs + tvártas.

Lituano stainia (palabra usada en casi todos los dialectos lituanos), stainė (Aukštadvaris, Daugėliškis, Eriškiai, Girkalnis, Gražiškiai, Kurtuvėnai, Pabaiskas, Raguva, Ramygala, Tytuvėnai, Troškūnai, Užventis, Venpriai), stainis (Gaižūnai), staininė (Kražiai, Sereikonai); < polaco stajnia ‘establo’⁹¹.

El lituano stonia (Alunta, Garliava, Jurbarkas, Kalvarija, Kamajai, Kapsukas, Liudvinavas, Pandelys, Rokiškis, Švėdasai, Šalčininkai) procede de una forma más antigua de la palabra polaca, stania⁹². El polaco stania es una palabra de origen polaco, relacionada con el verbo stać ‘estar de pie’⁹³.

En los textos lituanos de Prusia Oriental se encuentra la forma stonė. Compárese:

⁸⁷ D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, p. 439.

⁸⁸ EM, II, p. 225.

⁸⁹ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 245–246; F. Sławski, Sl. et., I, p. 66.

Al indicar la distribución geográfica de las palabras, se utilizó el material del Atlas de la lengua lituana preparado por B. Vanagienė.⁹⁰

⁹¹ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 136; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 892.

⁹² E. Fraenkel, Et. Wb., p. 912; S. Reczek, Podręczny słownik dawnej polszczyzny, Wrocław–Warszawa–Kraków, 1968, p. 469.

⁹³ A. Brückner, Sl. et., p. 512, 513.

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«Stónė, ės, f. un establo con estructura de puente», P. Ruhig, Lex., I, 142.

«Establo para caballos, con estructura de puente, Stónė, ės, f.», P. Ruhig, Lex., II, 277.

«Establo para caballos, con estructura de puente, Stónė, ės, f.», Chr. Mielcke, Wb., II, 370.

Probablemente también aparece una forma de tema en ė en las canciones publicadas por L. Rėza:

«Cubrir tu Stonę,

Para mi caballito»

(Anotado en los alrededores de Isrutis)⁹⁴.

En el diccionario de M. Nyderman, A. Sen, F. Brender y A. Salys se encuentra la forma staunià (Wb., IV, 93). Esta forma no está registrada en el fichero del Diccionario académico de la lengua lituana, pero allí sí se registra el adjetivo staũnas «bien alimentado, destinado a montar (dicho de un caballo)» (Debeikiai); compárese el lituano staininis: stainia, stóninis: stonia, lo cual indicaría que la forma staunià es un dato lingüístico fiable.

El lituano strãje, con el significado de «establo para caballos», aparece en monumentos lingüísticos de los lituanos de Prusia Oriental. Allí se registran diversas formas de esta palabra. Compárese:

«Straja, ós, f. la cama de paja, la paja para cama (Ragnit); luego también el establo, especialmente el establo para caballos (frecuente en las Dainos). Véase Sztrajus.»

Straje, ės, f. íd. (Ragnit).

Strajus, aus, m. íd.

Strajélė, ės, f. dim. íd.

Strajùžė, ės. f. Dim. íd.

Strajininkas, o, m. mozo de cuadra, mozo de caballos; un caballo de cuadra», G. H. F. Nesselmann, Wb., 505.

«strāja, -os, sust. f. una cuadra de caballos con suelo entarimado y cubierto de paja», F. Kurschat, Wb., 407.

En las canciones populares lituanas publicadas por V. Kalvaitis encontramos también la forma stragelė (anotada en los alrededores de Ska...)⁹⁵. La forma de esta palabra, usada con -g-, también aparece en la palabra del diccionario de Chr. G. Milk stragininkas:

«Caballo de cuadra, Arklys Stóninink's, Straginink's», Chr. G. Mielcke, Wb., II, 450.

También se encuentran formas de este nombre de cuadra de caballos con el grupo inicial št-. Compárese:

«Levántate, padre mío, levántate, anciano,

Dame la llave de la cuadra…

Entré en la cuadra,

Me apoyé en el caballito»

(canción popular lituana recogida en la región de Klaipėda)⁹⁶.

Como vemos, en estos ejemplos también ha cambiado el vocalismo de la raíz. La forma strėja está registrada asimismo en el diccionario de M. Nyderman, A. Sen, F. Brender y A. Salis (Wb., IV, 116).

⁹⁴ L. Rėza, Lietuvių liaudies dainos, I, Vilnius, 1958, p. 226; V. Kalvaitis, Prūsijos Lietuvių dainos, Tilžė, 1905, p. 296.

V. Kalvaitis, Canciones de los lituanos prusianos, p. 13.⁹⁵

⁹⁶ Tautosakos darbai, VII, Kaunas, 1940, p. 34.

4*

51

Sobre el origen del lituano strājē existen dos opiniones. Ya J. Šmitas⁹⁷ y P. Personas⁹⁸ (con reservas) consideraban que el lituano strāja era una palabra autóctona, relacionándola con palabras de la raíz indoeuropea *ster-, *steru-: *streu- ‘extender, esparcir’, cf. sánscrito strṇāti ‘esparce; cubre de algo; arroja, derriba’, latín sternō, -ere ‘esparcir, extender; abatir’, antiguo eslavo prostrěti ‘extender’, ruso споръ ‘orden’, etc. El origen del lituano strājē se explica también así en los diccionarios etimológicos de M. Fasmer⁹⁹, J. Pokorny¹⁰⁰ y A. Walde (aunque en la segunda edición del diccionario de A. Walde se señala, basándose en una carta de H. Hirt, que el lituano strāja también puede ser un germanismo)¹⁰¹.

Esta explicación del origen del lituano strājē es, sin duda, errónea. K. Būga ya la había criticado con argumentos suficientemente sólidos en sus notas y adiciones al diccionario etimológico de la lengua rusa de A. Preobraženskis. Sin embargo, el trabajo de K. Būga no se publicó hasta 1959, por lo que los investigadores no pudieron aprovecharlo antes de esa fecha.

Como observó acertadamente K. Būga¹⁰², quien haya leído atentamente la explicación del lituano strājē en el diccionario de F. Nesselmann no lo comparará con el eslavo strojiti ni con otras palabras. En realidad, la explicación de esta palabra en los diccionarios de F. Nesselmann y F. Kurschat muestra su evolución semántica y su origen.

Así pues, la fuente del lituano strājē es el alemán Streu ‘cama de paja’, cf. las formas de esta palabra en el alemán de Prusia Oriental štraie, štrei¹⁰³. En lituano, la evolución semántica de este préstamo fue la siguiente: ‘cama de paja, paja para la cama’ → ‘establo cubierto de paja’ → ‘establo para caballos’.

El origen alemán del lituano strājē queda demostrado también por las formas paralelas strāgē, štrajus¹⁰⁴ ya mencionadas. Esta hipótesis queda corroborada asimismo por la distribución geográfica de la palabra: este vocablo lituano solo aparece en los documentos lingüísticos lituanos de Prusia Oriental y en el folclore lituano de esa región y de los alrededores de Klaipėda.

K. Būga señala que la forma strāja es imposible en lituano: la forma que aparece en el diccionario de F. Kurschat es solo una representación gráfica, no fonética, de esta palabra, pues en el dialecto de Kurschat strājē > strājē, y con bastante frecuencia escribe -ia en lugar de la -e átona al final de palabra.

K. Alminauskis¹⁰⁵ ya había indicado correctamente el origen del lituano strāja, štraja, štrajus ‘Streu’.

En el diccionario de E. Fraenkel también se tiende a considerar que el lituano strāja es un germanismo. Entre otros argumentos, se aduce allí que esta palabra no aparece con el significado de ‘cama de paja’ en las lenguas eslavas¹⁰⁶.

El alemán Streu ‘cama de paja’ se relaciona con el verbo streuen ‘echar, esparcir, cubrir de paja’¹⁰⁷, que a su vez está emparentado con el sánscrito strṇāti y otras palabras de este grupo.

En letón encontramos las palabras streija, plural streijas ‘la cama de paja (para caballos y ganado)’, streijāt ‘esparcir, dispersar, extender la cama de paja’, strejāt (EM, III, 1085; EH,

⁹⁷ Joh. Schmidt, Zur Geschichte des indogermanischen Vokalismus, II, Weimar, 1875, p. 258.

⁹⁸ P. Persson, Beiträge zur indogermanischen Wortforschung, Uppsala, 1912, p. 787.

⁹⁹ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 29.

¹⁰⁰ J. Pokorny, Et. Wb., p. 1030.

¹⁰¹ A. Walde, Et. Wb., II, p. 590–591.

¹⁰² K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 606.

¹⁰³ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 137, 138.

¹⁰⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 606.

¹⁰⁵ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 120, 137, 138.

¹⁰⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 917.

¹⁰⁷ F. Kluge, Et. Wb., p. 758.

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II, 586), cuyo origen es el bajo alemán strei, streu ‘todo tipo de desperdicios’, strei(g)en ‘esparcir’¹⁰⁸. Sin embargo, la voz letona streja no se usa con el significado de ‘establo de caballos’.

Lituano kaniušnia (Miežionys, Vigutėnai, Zarasai), kaniukštė (Aukštadvaris, Jotainiai, Ramygala); esta denominación del establo de caballos también aparece bastante ampliamente en nuestros escritos antiguos: kaniukšlė (DP, 39), kaniukšne (MP, 202), kaniukštė (MP, 375; DP, 373, 534), cf. LKŽd., V, 210). La forma kaniukšne también aparece en la primera edición del diccionario de K. Sirvydas:

„Staynia, stabulum, equile, bouile, kaniukšne“, Dic., 175.

En la tercera edición del diccionario de K. Sirvydas se emplea la forma kaniušne (Dic., 422).

Esta denominación del establo de caballos pasó al lituano desde las lenguas eslavas; cf. bielorruso канюшня, ruso конюшня, polaco koniusznia. Probablemente los lituanos la tomaron prestada del bielorruso¹⁰⁹. Las formas con -k- epentética surgieron ya en el ámbito de la lengua lituana. En los dialectos lituanos, la k se inserta esporádicamente con bastante frecuencia entre una vocal (o diptongo) y s o š, sobre todo si después de estas hay una consonante¹¹⁰. También surgió en lituano la forma kaniukšlė; cf. lituano šermukšlė junto a šermukšnė, šermukšnis, krūmokšlis junto a krūmokšnis, etc.¹¹¹

Lituano kaniukšlė (Notėnai, Židikai), kaniukštis (Gudeliai) se usan también con el significado de ‘pocilga’ (LKŽd., V, 210).

Letón zirgstallis (EM, IV, 727): < zirgs ‘caballo’ + stallis.

Letón zirgsklēvs (EH, II, 808): < zirgs+klēvs.

En letón, como hemos señalado, se usa a menudo la palabra stallis con el significado de ‘establo de caballos’.

Pocilgas

Lituano kiaulidė (Aukštadvaris, Dotnuva, Kėdainiai, Nemajūnai, Pabiržė, Pakruojis, Saločiai, Šeduva, Šilalė, Šiluva, Švėkšna, Utena, Žagarė; bastante extendido también en otros dialectos a partir de la lengua literaria), kiaulininkas (Alsėdžiai, Girkalnis, Kelmė, Kražiai, Kriukai, Kudirkos Naumiestis, Kuršėnai, Kvėdarna, Lieporiai, Papilė, Raudonė, Rietavas, Salantai, Sintautai, Skuodas, Šakiai, Šakyna, Tirkšliai, Užventis, Vegeriai, Veiviržėnai, Viduklė), también aparece la forma kiaūlininkas; kiaulinýkas (Alytus, Alksnėnai, Alvitas, Barzdai, Garliava, Igliauka, Jieznas, Kalvarija, Kapsukas, Kazlų Rūda, Lekėčiai, Liubavas, Mauručiai, Medeišiai, Pilviškiai, Rudamina, Rumšiškės, Skriaudžiai, Tverečius, Vilkaviškis); también se usa la forma kiaulinýkas; kiaulinis (Balčiai, Dūkštas, Inturkė, Kazitiškis, Puvočiai, Širvintos, Videniškis); también se usa la forma kiaūlinis; kiaulinys (Minkūnai, Molėtai, Vilūčiai); kiaulinė (Balninkai, Dūkštas, Giedraičiai, Markutiškiai, Okainiai, Skudutiškis, Šimonys), kiaulinėčius (Antalieptė, Dubičiai, Kaniava, Paditvys, Pelesa, Plikiai, Rudnia, Vydeniai, Zarasai); kiaulinýčia (Kapsukas, Parovėja), también aparece la forma kiaulinýčia; kiaulynas (LKŽd., V, 696), kiaulinės ‘pocilgas’ (LKŽd., V, 696); cf. LKŽd., V, 695–7): lituano kiaulė.

Lituano migis (Aukštadvaris, Ažytenai, Čiobiškis, Daugėliškis, Eriškiai, Kulva, Okainiai, Palomenė, Pašušvys, Surviliškis, Šlapaberžė, Vepriai, Žeimys), también se menciona—

¹⁰⁸ J. Sehwers, Sprachlich - kulturhistorische Untersuchungen, p. 123.

¹⁰⁹ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, p. 95.

¹¹⁰ Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 194–195; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, p. 383–384.

¹¹¹ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 293.

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en esas localidades a veces también se encuentra la forma migys; migelis (Gelvonai, Pociūnėliai, Pašušvys, Siesikai): lituano migoti; cf. migis ‘yacija de un animal’. De este último significado surgió el de pocilga.

Lituano namėlis (Aukštadvaris): lituano namas. El lituano namas, como hemos visto, también se usa con el significado de establo.

Lituano svinárnykas (Šklėriai, Vievis, Žietela) < bielorruso свінарнік; cf. también ruso свинарник: свинья ‘cerdo’.

Lituano kiaulmigys (Alanta, Anykščiai, Dusetos, Gražiškiai, Karsakiškis, Krakės, Krekenava, Musninkai, Pabaiskas, Panevėžys, Pociūnėliai, Raguva, Siesikai, Sodeliai, Šašuoliai, Želva); también se usan las formas kiaūliamigis, kiāulamagis, kiāūmigis (LKŽd., V, 688, 693, 701) < kiaulė+migis.

Lituano kiaūlatvartis (LKŽd., V, 688), kiaulėtvartis (LKŽd., V, 691), kiauliatvartis (LKŽd., V, 695), kiaūltvartis (LKŽd., V, 701), keltvartis (LKŽd., V, 552) < kiaulė+tvartas.

Lituano kiaulākūtė (Šatės, LKŽd., V, 688) < kiaulė+kūtė

Lituano kiaūliagurbis (Dusetos, LKŽd., V, 693) < kiaulė+gurbas.

Lituano kiaūlstaldis (LKŽd., V, 700) < kiaulė+staldas.

Letón cūkkūts (EM, I, 398; EH, I, 281) < cūka ‘cerdo’+kūts.

Lat. cūkklevs (EH, I, 281) < cūka+klēvs.

Lat. cūkstallis (EH, I, 281) < cūka+stallis.

La denominación del establo para cerdos también se encuentra registrada en los monumentos de la antigua lengua prusiana: Seweynis Sewstal (palabra 229 del glosario de Elbing)¹¹². El pr. seweynis, aunque no está claro hasta qué punto esta grafía corresponde a la forma real de la palabra prusiana, debe relacionarse con las denominaciones correspondientes del cerdo en las lenguas bálticas; compárese el pr. swintian, el let. suvens, sivens¹¹³.

Establos para ovejas

Lit. avidė (Derveliai, Gadūnavas, Gaižūnai, Kėdainiai, Kietaviškės, Kupiškis, Raginėnai, Surviliškis, Svobiškis; desde la lengua literaria, esta palabra también ha pasado a otros dialectos y, finalmente, incluso en las localidades aquí indicadas, avidė no siempre puede ser un hecho lingüístico antiguo), aviniūkas (Alsėdžiai, Barčiai, Drobūkščiai, Dubičiai, Girdžiai, Lauko Soda, Laužai, Pakražantis, Rėkščiai, Sintautai, Skirpsčiai, Slavikai, Šiauduva, Varduva), avinykas (Dailidės, Mauručiai, Miežionys, Onuškis, Palomenė, Pavinkšniai, Rimšė, Sekonys, Tverečius), avinykė (Birštonas, Butrimonys, Čiobiškis, Darsūniškis, Daukšiai, Igliauka, Kalvarija, Kapčiamiestis, Kruonis, Liškiava, Marijampolis, Nauja Ūta, Paparčiai, Pašlavantis, Simnas, Vievis), avinė (Armališkės, Kaniava, Širvintos), avikinė (Giedraičiai, Minkūnai, Musninkai, Naujamiestis, Pagiriai, Šašuoliai, Vaiskūnai, Žeimelis), avikinis (Radžiūnai, Raguva), avikė (Darsiškiai, Kableliai, Lukštai), avėlinis (Dūkštas, Želva), avinyčia (Alksnėnai, Dotnuva, Juknaičiai, Smalininkai); véase también LKŽd., I (2), 523, 525, 527, 528): lit. avis.

Lit. jāuja (Lazūnai, LKŽd., IV, 299): lit. jāuja ‘edificio para secar y majar lino’.

¹¹² Monumentos de la lengua prusiana, p. 63.

¹¹³ A. Sabaliauskas, LKK, X, p. 171–172.

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Lituano avītvartis (Kaniava, LKŽd., I(2), 530): < avis + tvārtas.

Letón āitstallis (EH, I, 5): < āita ‘oveja’ + stallis.

Letón avikūts (EH, I, 190): < avs ‘oveja’ + kūts.

Establos para vacas

Lituano karvidė (Gaižūnai, Kapčiūnai, Lieporiai, Lukošaičiai, Nairiai, Noriūnai, Rūdupiai, Salamiestis, Sodeliai, Telšiai; desde la lengua literaria, esta palabra también ha pasado a diversos dialectos lituanos. Además, incluso en las localidades aquí indicadas karvidė puede ser una palabra surgida hace muy poco), karvini̇ṅkas (Alsėdžiai, Eidżiotai, Salantai, Skripščiai, Vardūva), karvinẏkas (Biržiniškė, Mauručiai, Medeišiai, Rimšė, Sekonys, Tverėčius, Vištytis), karvini̇ṅkė (Ratnyčia, LKŽd., V, 357), karvinis (Kazitiškis, Luodžiai), karvinỹs (Molėtai, LKŽd., V, 358; compárese también ibíd., LKŽd., V, 357–8): lituano kárvė.

Lituano bandini̇ṅkas (Drobūkščiai; compárese también ibíd., LKŽd., I(2), 640): lituano bandà.

Lituano galvijinė (Joniškis), galvininkas ‘establo para ganado’ (LKŽd., III, 84): lituano galvijas.

Lituano gyvulini̇ṅkas (Šakiai): lituano gyvulỹs.

También se usó el lituano abārės con el significado de establos señoriales para vacas (Kaunatava, Pakšteliai, Papilė, Raudėnai).

Lituano jautidė ‘establo para bueyes’ (LKŽd., IV, 323), jautini̇ṅkas ‘establo para ganado; establo para bueyes’ (LKŽd., IV, 324), jautinyčia (LKŽd., IV, 324): lituano jautis.

Lituano veršidė ‘establo para terneros’ (Laukuva, Utena; probablemente una palabra de creación reciente), veršini̇ṅkas (Kurtuvėnai, Skripščiai): lituano veršis.

Lituano kárviatvartis (Ratnyčia, LKŽd., V, 357): < kárvė + tvārtas.

Letón gùovskūts (EM, I, 693): < gùovs ‘vaca’ + kūts.

Letón gùovstallis (EH, I, 424): < gùovs + stallis.

Al comparar los nombres específicos de establos en lituano con los nombres correspondientes en letón, llama la atención la gran diversidad de las denominaciones lituanas. En letón no encontramos denominaciones con formaciones como las lituanas del tipo -idė, -inin-kas. En letón predominan las denominaciones compuestas: aitu kūts, guovju kūts, teļu kūts, cūkkūts, zirgu kūts (junto a stallis). En cambio, en lituano las denominaciones de esta formación se usan con mucha menor frecuencia. En los dialectos lituanos se han extendido mucho últimamente las denominaciones del tipo -idė. Llegadas de la lengua literaria junto con el sistema de koljoses, están desplazando también las denominaciones de otras formaciones que se usaban antiguamente.

* * *

En general, en lituano y letón encontramos un número considerable de nombres para los edificios destinados a alojar ganado. Algunos de estos nombres se usan tanto en lituano como en letón. Junto a las palabras de origen propio, también aparecen préstamos de las lenguas eslavas vecinas y del alemán.

55

NOMBRES DE LOS INSTRUMENTOS PARA GUIAR AL GANADO

En la terminología ganadera de las lenguas bálticas puede distinguirse como grupo semántico independiente el de los nombres de los instrumentos para guiar o golpear al ganado. Sin duda, estos instrumentos son muy antiguos: aparecieron junto con una ganadería más intensiva, cuando el ser humano empezó a pastorear animales y a utilizarlos para diversas labores. Sin embargo, los nombres específicos de los instrumentos para guiar al ganado no son, comparativamente, palabras de origen muy antiguo en las lenguas bálticas; además, suelen ser préstamos de pueblos vecinos, a los que también llegaron a menudo desde regiones más lejanas donde la ganadería estaba muy desarrollada. Naturalmente, existen también palabras de origen propio, de uso más o menos extendido, pero estas son asimismo formaciones relativamente recientes.

Las lenguas indoeuropeas no poseen una terminología general para este ámbito. Por lo común se destaca que las lenguas eslavas se caracterizan por una terminología especialmente rica en este campo¹. Una parte considerable de los nombres de los instrumentos para guiar al ganado pasó de las lenguas eslavas a las bálticas.

Liet. botāgas, lat. pātaga y otros

Se supone que los antiguos indoeuropeos guiaban al ganado al principio pinchándolo con varillas especiales y que más tarde conocieron el látigo a través de los pueblos orientales². Los bálticos conocieron este instrumento a través de los eslavos. Así lo demuestran claramente los datos lingüísticos.

Liet. botāgas instrumento para guiar al ganado; látigo (de una correa; correa con mango)³ (LKŽd., I(2), 976–7) ya aparece en los primeros monumentos de la lengua lituana, en los escritos de M. Mažvydas, M. Daukša, K. Širvydas y otros. Cf.:

«Botagais ghi iſch plake...», Mž, 443.

«...ir pláka ij kaip’ botāgais, paſmirdųſeis liežuwieis... Nėſſą botāgai io yra nūdemes mūſu...», DP, 105.

«...terp tu buvo wirwes, lynčiugay, botagay, rikßtes...», SP, II, 163.

«nahayka, scutica, flagellum, mastix. botagas», C. Szyrwid, Dic. (edición de 1629), 86.

«Jr padaręs botagą iß dirželu...», Ch 1, II, 150.

Junto a la forma botagas, en los textos antiguos también se encuentra la forma batagas. Cf.: «korbácz, scutica. flagrum, flagellum, mastix. batagas», C. Szyrwid, Dic. (edición de 1629), 60.

«...ſmarki batagai», WP, 21.

En los dialectos lituanos y en diversos monumentos escritos se encuentran también otras formas de este nombre del látigo: botēgas (LKŽd., I(2), 978), botaga (LKŽd., I(2), 976; documentado en «Clavis Germanico-Lithvana», el diccionario de D. Sutkevičius), botas (LKŽd., I(2), 978; palabra reconstruida por F. Neselman a partir de la forma botkotis, considerando que botkotis < es botas + kotas).

En el dialecto žemaitiano está muy extendido este nombre con v- inicial; cf. votāgas (Kuršėnai, Pagėgiai, Raudėnai, Viekšniai, Žarėnai, Židikai), votēgas (Girdiškė, Kalnalis, Salantai, Smilgiai, Šilalė; escritos de M. Valančius y S. Daukantas). Las formas con v- son más recientes y surgieron en el propio ámbito de la lengua lituana. A veces se encuentran formas de este tipo incluso en nuestros monumentos escritos más antiguos:

¹ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, Berlin, 1929, p. 154.

² O. Schrader, ibid., II, p. 154.

56

«Muchos látigos sobre las personas pecadoras...», KN, 36³.

Sobre la alternancia v: b, cf. lit. bėbras: vėbras, byškupas: vyškupas, vėlybas: vėlyvas, etc.⁴

Probablemente no habría que relacionar el lit. botāgas con el lit. botarainis ‘látigo largo’ (LKŽd., I(2), 978; documentado en los escritos de Žemaitė); cf. botarainis ‘torcido, nudoso, rugoso, retorcido’ (Skuodas; LKŽd., I(2), 978). Un ejemplo como Tavo lazda tikra botarainė quizá mostraría que también en los escritos de Žemaitė botarainis se emplea con el significado de ‘algún tipo de palo’, y no de ‘látigo’ (cf. la frase de Žemaitė citada en el diccionario: O aš — akloji švaistau botarainiu šunis, net kaukdamį į šalis sklinda). Cf. también el žem. bōteris ‘grande, corpulento’, bōterinis, bōterainas, bōterainis (LKŽd., I(2), 978), con los que podrían relacionarse las palabras mencionadas anteriormente.

El lit. bataška ‘vara, junco, ramita; una especie de látigo; palo’ (LKŽd., I(2), 683) debería derivarse directamente del polaco batożek, forma diminutiva de batog ‘látigo’ (J. Karlowicz, A. Kryński, W. Niedźwiedzki, Sł, I, 105); cf. también el polaco batożkować ‘azotar con batożki’, del que probablemente procede asimismo el lit. bataškuoti ‘golpear, azotar con una bataška’.

El origen del lit. botāgas es el bielorruso батога⁵. Algunas otras lenguas eslavas también tienen una denominación de látigo semejante: ucr. батіг ‘látigo’, батяг, pol. batog ‘látigo corto’, checo batoh ‘látigo’, ruso батог ‘palo’, dialectal потог, ruso antiguo batogъ⁶.

No está muy claro cómo apareció esta palabra en las lenguas eslavas. Algunos investigadores la consideran un préstamo y señalan como origen bien el turco budak ‘rama’ y el tártaro de Kazán botak, bien el italiano batacchio ‘palo’; otros la consideran de origen eslavo y la relacionan con el eslavo bat ‘palo, bastón de roble’, batati ‘golpear, aporrear’ (cf. ruso ботать⁷). La primera hipótesis (préstamo de las lenguas túrquico-tártaras) resulta menos probable por razones fonéticas, aunque, en general, la historia de la ganadería la respaldaría. En cualquier caso, la segunda hipótesis cuenta con más partidarios.

Desde las lenguas eslavas, esta denominación del látigo pasó también al letón:

Let. pātaga ‘el látigo’, pātega, pātega (EM, III, 190, 191; EH, II, 217), pātags (EH, II, 217), pārtaga (EM, III, 182; EH, II, 214).

Como vemos, los ejemplos letones difieren de los lituanos en el consonantismo inicial de la palabra. J. Endzelīns⁸ se inclinaba a pensar que el eslavo batogъ fue modificado por estonios o livonios letonizados. De hecho, la alternancia b: p es muy característica del letón. Precisamente se intenta explicar sus causas por la influencia de las lenguas fino-bálticas⁹.

La forma pārtaga es ya una formación nueva del letón. La inserción de una consonante -r- entre una vocal larga (o los diptongos ie, uo) y una consonante es bastante frecuente en los dialectos letones, especialmente en los préstamos; cf. let. kārkis: kākis ‘el gancho’ (EM, II, 196), let. mērtelis: mētels ‘el abrigo’ (EM, II, 620), let. pērlis: pēlis ‘el colchón’ (EM, III, 209), let. stērķis: stēķis ‘el pez aguja’ (EM, III, 1063), etc.¹⁰

³ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, p. 240.

⁴ J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, p. 326.

⁵ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, p. 45; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 53.

⁶ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 62.

⁷ F. Slawski, Sł. Et., I, p. 28; A. Brückner, Sł. et., p. 18; H. M. Шанский, Эт. сл., I, p. 56.

⁸ EM, III, p. 190.

⁹ V. Kiparsky, Scando-slavica, 14, p. 73–97.

¹⁰ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 237–238; M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija, Rīgā, 1964, p. 100–101, 194, 313–314.

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Lituano bižūnas, letón bižūne

Lituano bižūnas ‘látigo de mango corto, trenzado con correas o cordeles; látigo de piel de corzo’ (LKŽd., I(2), 871), bižūnas también es de origen eslavo (las formas bišūnas, bežūnas mencionadas por E. Frenkelis (Et. Wb., 45) no son testimonios fiables del lituano). Debe considerarse su fuente el polaco bizun o el bielorruso бізун¹¹.

Aún no se ha esclarecido definitivamente cómo surgió tal palabra en estas lenguas eslavas. A. Briukner¹² sostenía que el polaco bizun (también señala la forma bizon) procedía del húngaro bizony ‘sí, ciertamente, en efecto’: así, según se dice, gritaba quien era golpeado o quien golpeaba. Tal palabra habría llegado al polaco a través de los eslovacos de Hungría, que servían a los señores de Lituania y Polonia en los siglos XVII–XVIII. Como paralelo semántico para el origen de ese polaco bizun, A. Briukner señala el origen del polaco harapnik (cf. lituano rāpninkas).

Otros investigadores tienden a pensar que la fuente del polaco bizun es el latín medieval bison ‘bisonte’ (gr. βίσων); cf. latín taurus ‘toro’: latín taureus ‘correa de cuero’. También se ha planteado que la fuente de la palabra polaca mencionada es el turco biston, un látigo con el que los monjes mahometanos mendicantes se azotaban para suscitar compasión¹³.

Todas las etimologías son dudosas. Sin embargo, quizá la explicación más convincente sea la de A. Briukner. También se adopta en el nuevo diccionario académico de la lengua polaca¹⁴.

La fuente del letón bižūne ‘mazo, palo para golpear’, bizuns ‘instrumento para golpear’, bizuons ‘garrote, látigo de gitano’ también es el polaco o el bielorruso, y quizá incluso un dialecto de la vecina lengua rusa (EM, I, 303).

En las canciones populares letonas se encuentra también la forma bizuls ‘para lanzar, para golpear’ (EH, I, 222), que probablemente es una transformación de bizuns.

Probablemente también habría que relacionar con el letón bizuns, bizuls el letón bizuns ‘alguien que vaga sin trabajar, mientras apremia a los demás a trabajar’ (nasājas kai bizuns aplīk, nikā nestrādā, EH, I, 222); y quizá también el letón bizulis ‘persona que vaga de un lado a otro’ (EM, I, 302; EH, 222), distinguiendo este último del letón bizulis ‘ganado en celo’: letón biz̄uot ‘estar en celo (especialmente el ganado), vagar, correr’. En cuanto a la semántica, cf. los significados del lituano bižūnas (Vaikšto kaip bižūnas, darbo nenusitverdamas, LKŽd., I(2), 871).

Lituano dāndaras, letón dāndala

Liet. dāndaras ‘látigo (con muchos nudos)’ (LKŽd., II, 171); su distribución geográfica (Joniškis, Šakyna) indicaría que llegó al lituano desde el letón. Es cierto que la fonética de la palabra indicaría que es más bien una palabra lituana que letona, pero en lituano está completamente aislada, mientras que en letón existen varias de sus variantes y más palabras de la misma raíz.

Lat. dāndala ‘un látigo de gitanos’, danda, dandara ‘un látigo de gitanos, el látigo’ (EM, I, 437), dāndele ‘el látigo de gitanos’ (EH, I, 306); compárese también el letón de la misma zona dandalāties ‘blandir un látigo’, dandalhot ‘golpear con el látigo de gitanos’ (EM, I, 437), dāndēlet (EH, I, 306).

¹¹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 45; A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 72.

¹² A. Brückner, Sł. et., p. 28.

¹³ J. Karłowicz, A. Kryński i W. Niedźwiedzki, Sł., I, p. 160; Lietuviškoji enciklopedija, III, Kaunas, 1935, skilt. 1361.

¹⁴ W. Doroszewski (red.), Słownik języka polskiego, I, Warszawa, 1958, p. 539.

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También habría que relacionar con estas palabras letonas el letón dañdala ‘una vara larga, bastante gruesa y lisa; un niño travieso e inquieto (referido a adultos, solo raras veces), también un animal de ese tipo’, dañdalēties ‘disputar al intercambiar caballos; hacer ruido al comprar un caballo’ (EH, I, 306), dañdars ‘persona angulosa y torpe’, dañdariski ‘apresuradamente, a toda prisa’ (EM, I, 437). En cuanto a la semántica de las últimas palabras, compárense los significados del lituano bizūnas y otros; compárese también el letón: iet kā dañdala kuzu kuzām (EM, I, 437).

Este nombre letón del látigo probablemente es de origen onomatopéyico.

Lituano kančiukas, letón kančuka

Lituano kančiukas ‘látigo de cuero, fusta, látigo de venado’, kančukas (LKŽd., V, 200), según la opinión de P. Skardžius y E. Frenkel, procede del bielorruso канчук¹⁵. Sin embargo, es igualmente probable que la fuente del lituano kančiukas pudiera ser también la forma polaca kańczuk, usada en los dialectos junto a la forma, por lo demás más extendida, kańczug. La forma kańczuk aparece también en los escritos de los escritores polacos A. Mickiewicz e I. Chodźko, vinculados a Lituania¹⁶.

Junto a las formas kančiukas, kančiukas, en lituano se emplean también las formas kańčius, kańčas, kańčas (LKŽd., V, 200). Estas formas se explican de dos maneras. M. Niedermann sostenía que surgieron en la propia lengua lituana, por abstracción a partir de supuestos diminutivos; compárese el lituano baršas junto a baršiukas (<polaco borsuk o bielorruso барсук), el lituano kāpšas junto a kapšiukas (<polaco kapczuk o bielorruso канчук), etc.¹⁷ P. Skardžius propuso que el lituano kańčius podría proceder directamente del polaco, puesto que allí, junto a las formas kańczuk, kańczug, existe también la forma kańcz¹⁸. Sin embargo, F. Sławski objeta a esta posibilidad, ya que el polaco kańcz se usa en dialectos polacos alejados de Lituania. En su opinión, tanto el lituano kańčius como el polaco kańcz surgieron independientemente en ambas lenguas¹⁹.

En las lenguas eslavas (ruso камчук, камчуге, ucraniano канчук, búlgaro камшик), este nombre del látigo llegó de Oriente; compárese el turco kamčy, el tártaro de Crimea kamčy y el caraíta kamčū²⁰. La palabra se usa ampliamente también en otras lenguas europeas (griego y húngaro). Del eslavo procede asimismo el alemán Kantschu, Kantschuk.

Letón kančuka ‘el grueso látigo cosaco de cuero’, kančuks, kančaka, kaņčūklis (EM, II, 154; EH, I, 583), kančiklite (EH, I, 583): su fuente también es eslava, probablemente rusa o bielorrusa. En letón se encuentran asimismo formas más breves de estas palabras: kańce ‘un látigo’ (EH, I, 583) y kańka ‘el látigo gitano’ (EM, II, 154).

A. Zumentas (Summent) consideraba que la forma kańce procedía del polaco kańc²¹. Sin embargo, por las mismas razones que en el caso del lituano kańčius, difícilmente el letón kańce pudo proceder directamente del polaco. Probablemente tanto la forma kańce como kańka surgieron en el propio ámbito de la lengua letona.

¹⁵ P. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, p. 95; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 215.

¹⁶ W. Doroszewski (red.), Słownik języka polskiego, III, p. 525.

¹⁷ M. Niedermann, StB, III, p. 108–110.

¹⁸ P. Skardžius, APh, III, p. 50.

¹⁹ F. Sławski, Sl. et., II, p. 48.

²⁰ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 515–516; A. Brückner, Sl. et., p. 217; K. Lokotsch, Et. Wb., p. 84.

²¹ A. Summent, Unbeachtete slavische Lehnwörter im Lettischen, Göttingen, 1950, p. 143 (mašinraštis), plg. E. Fraenkel, Et. Wb., p. 215.

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Liet. karbãčius, let. karbãča

Liet. karbãčius «un tipo de látigo, un azote» (LKŽd., V, 266), karbãčius (LKŽd., V, 267) está documentado principalmente en el folclore de los lituanos de Prusia Oriental, así como en otros testimonios de la lengua lituana de esta región: los escritos de K. Donelaitis, la traducción de la Biblia de L. Rėza y los diccionarios de F. Neselmanas y F. Kuršaitis.

A. Briukneris²² y E. Frenkelis²³ consideran que el origen de estas palabras es el polaco karbacz, korbacz (A. Briukneris también cita el bielorruso карбач). Sin embargo, teniendo en cuenta la distribución geográfica del lituano karbãčius, karbõčius, y especialmente que no se encuentra un nombre así para un látigo en otros dialectos lituanos, cabe pensar que los lituanos lo tomaron del alemán; compárese el alemán de Prusia Oriental Karbatsch(e) «Peitsche, Lederpeitsche aus Riemen geflochten», karbatschen «azotar, apalear con la Karbatsch»²⁴. Este nombre del látigo ya aparece en testimonios alemanes del siglo XVII²⁵.

El polaco korbacz ya está documentado en testimonios polacos del siglo XVI. Llegó allí del turco; compárese el turco kyrbaç. En realidad, esta palabra pudo llegar al polaco también a través del húngaro; compárese el húngaro korbács. Este nombre de látigo de origen turco se usa en muchas lenguas europeas²⁶.

Let. karbãča «eine Art Peitsche, die Karbatsche», diminutivo karbacina (EH, I, 588), karpaciņa (EH, I, 589), kārbacā (EH, I, 602), kārpača (EH, I, 603); compárese asimismo el letón karbacuôt «azotar con una karbacā».

Este nombre letón para el látigo se encuentra sobre todo en las canciones populares letonas, en los escritos de J. Janševskis y en algunos diccionarios. Parece que aparece por primera vez en el manuscrito del diccionario de J. Langijs (1685): «Karbatsch’. ein Carbatſch», J. Langija Vrd., 41.

En los diccionarios letones del siglo XVIII ya se encuentra la palabra alemana Karbatsche (G. F. Stender, Lex., II (1789), 349), pero todavía no la forma letona de esta palabra. Esta aparece solo en diccionarios de la segunda mitad del siglo XIX (los de Kr. Valdemars y K. Ulmanis)²⁷.

Es bastante difícil decir por qué vía llegó este nombre de látigo al letón. J. Endzelynas solo observa: «Entlehnt gleich li. karbãčius dass.»²⁸ D. Zemzarė lo considera un eslavismo.²⁹ Sin embargo, los letones también pudieron tomar esta palabra del alemán.

Liet. knūtas, let. knute

Liet. knūtas ‘látigo, azote’ se encuentra en algunos de nuestros dialectos y en monumentos lingüísticos del siglo XIX, en los escritos de M. Valančius y V. Kudirka (LKŽd., VI, 279). También aparece la forma kniūtas (LKŽd., VI, 272).

Este nombre del látigo entró en lituano procedente del ruso o del polaco. Principalmente a través del ruso (rus. кнут), se difundió también por otras lenguas eslavas: bielorr. кнут,

²² A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 90.

²³ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 220.

²⁴ F. Frischbier, Preussisches Wörterbuch, I, Berlin, 1882, p. 337.

²⁵ F. Kluge, Et. Wb., p. 351.

²⁶ A. Brückner, Sl. et., p. 256; F. Slawski, Sl. et., II, p. 474–475; K. Lokotsch, Et. Wb., p. 102; V. Machek, Et. sl., p. 192–193.

²⁷ D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, p. 88–89.

²⁸ EH, I, p. 588.

²⁹ D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, p. 88.

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ucr. кнут (ya se usaba en la primera mitad del siglo XVIII), pol. knut (documentado en textos de los siglos XVI–XVII), checo knuta, knut, eslovaco knuta, búlgaro кнут, serbocroata књма, књм, esloveno knuta, knut, alto sorbio knut, knuta.

En ruso, este nombre de látigo probablemente llegó desde Escandinavia; compárese el nórdico antiguo knútr ‘bulto, protuberancia, nudo’, el sueco antiguo knuter³⁰. Al principio, esta palabra designaba un látigo especial con nudos. En general, este nombre de látigo se usa en muchas lenguas europeas; compárense el alemán Knute (de esta forma podrían derivar también algunas de las formas eslavas ya mencionadas), el francés knout y el inglés knout.

Letón knute ‘un látigo’ (EH, I, 634), con este significado, fue tomado del ruso, en opinión de J. Endzelīns. En letón se encuentra también la forma kņ uote ‘látigo’; compárese el letón uzkņūotet ‘golpear con un kņ uote’ (EH, II, 725).

Junto al letón knute ‘un látigo’ y kņ uote, encontramos también las palabras knuta ‘un garrote’, knutka, kņute ‘un garrote para golpear’ (EH, I, 637), knute ‘una vara delgada usada para sujetar la paja en el tejado’, knutele, knutiņa (EM, II, 250), knuta, kņute, knutele (EM, II, 253; EH, I, 637).

El letón knuta ‘un garrote’, como supone J. Endzelīns³¹, pudo surgir por abstracción a partir del supuesto diminutivo knutele, que a su vez habría sido tomado del alemán.

Nos parece que en los ejemplos letones mencionados (knute, kņute, knutele, knutele, etc.) se han confundido dos palabras: una tiene como fuente el alemán Knüttel ‘palo’, y la otra, el ruso кнут ‘látigo’ o el alemán Knute ‘látigo’. En cualquier caso, tanto el alemán Knüttel ‘palo’ como los nombres de látigo mencionados son palabras de la misma raíz: una tuvo el significado de ‘palo nudoso’ (= Knotenstock), y la otra, como hemos señalado, ‘látigo con nudos’ (compárese el alemán Knottpeitsche³²).

Lituano matāras, letón mātara

Lituano matāras ‘instrumento para golpear (látigo, cuerda, vara, palo)’, mātaras, mātaras, matar inis, mataryš (LKŽd., VII, 907): la cuestión de su origen es muy compleja.

En primer lugar, la palabra matāras se usa en lituano con varios significados: ‘aparato para retorcer cuerdas y hacer sogas, devanadera, torno’, ‘aparato para torcer hilos, devanadera, huso’, ‘extremo largo de un hilo, braza’, ‘palo junto a una red’, ‘charlatán, parlanchín’, ‘persona que habla deprisa’, ‘quien no para de moverse; inquieto’; compárese también matarāklas ‘aparato para devanar hilos en madejas; devanadera; quien habla rápido y en broma; persona frívola y parlanchina’, matarėlis ‘listón para sujetar la paja al cubrir un tejado’, mataraila ‘persona muy vivaz, inquieta; charlatán, parlanchín’, mat ar uoti, māt ar uoti. El significado original del lituano matāras probablemente era ‘aparato para devanar o retorcer algo’, y se relaciona con el lituano mėšti³³. De la palabra matāras surgió el verbo mataruoti, y de este verbo (compárense también las formas dialectales matarai, matar, matary) surgió asimismo matāras ‘instrumento para golpear’.

³⁰ F. Slawski, Sl. et., II, p. 290–291; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 580–581; A. Brückner, Sl. et., p. 240; F. Kluge, Et. Wb., p. 385; E. Klein, Et. Dic., I, p. 850.

³¹ EM, II, p. 250.

³² F. Kluge, Et. Wb., p. 385.

³³ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 465; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 302, 489; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 414.

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Una palabra similar también se usa en letón, pero allí su uso es mucho más restringido.

Let. matara ‘una vara (esbelta), una varilla; un palo delgado’ (EM, II, 566; EH, I, 784), matars ‘una porra’ (EM, II, 566), matars ‘macho corpulento’ (EH, I, 784).

Como vemos, en letón esta palabra no se usa con el significado de ‘instrumento para golpear o arrear a alguien’, que, en nuestra opinión, es el más antiguo y permite relacionar la palabra con el verbo mėsti.

La palabra matar ‘palo grueso, porra’ también se encuentra en estonio. Por eso, sin duda, esta última circunstancia fue la que principalmente dio pie a A. Zumentas³⁴ para afirmar que los letones, al igual que los estonios, pudieron tomar una palabra así del ruso; compárese el ruso мотор «porra» (В. Даль, Сл., II, 351). Nos parece bastante verosímil la opinión de A. Zumentas. Incluso el significado del lituano matāras ‘estaca, palo’ pudo proceder a veces del ruso.

El ruso мотор también se usa con otros significados que a veces recuerdan los del lituano matāras; compárense el ruso мотор ‘persona hábil’, мотopa ‘derrochador’, моторный ‘ágil, hábil’. M. Fasmer tiende a relacionar estas palabras rusas con el ruso мотать ‘enrollar, doblar (hilos), agitar, sacudir’ y метать ‘lanzar’, y señala como paralelo semántico el lituano matāras: lituano mėsti³⁵.

Lituano nagáika, letón náika

Lituano nagáika ‘instrumento trenzado con mango corto para golpear; látigo, fusta’, náika (Laižuva, Mažeikiai, Palanga, Vieksniai, Veiviržėnai; G. H. F. Nesselmann, Wb., 416, F. Kurschat, Wb., 266), naikas (G. H. F. Nesselmann, Wb., 416), niaika (F. Kurschat, Wb., 266): palabras de origen eslavo.

La forma nagáika procede de la forma rusa нагайка, mientras que la forma náika, que probablemente sea más antigua, procede del bielorruso нагайка; compárense el lituano paūbelis < el bielorruso погц-бель, el lituano blovieščius < el bielorruso благовещие³⁷.

Además del ruso y el bielorruso, algunas otras lenguas eslavas también tienen una denominación de este tipo para un instrumento de golpear; compárense el ucraniano нагай, нагайка, el polaco nahajka, nahaj y el checo nahajka. La palabra llegó a las lenguas eslavas desde el tártaro; compárese el tártaro de Crimea ногой ‘nombre de una tribu tártara’, el tártaro de Kirguistán ногой, que a su vez procede del nombre de un jefe tártaro³⁸.

El letón náika ‘una correa, una vara, una vara flexible’ (EH, II, 112) y el letón naikas ‘golpe’ (EM, II, 689) probablemente proceden del lituano, como indicaría la distribución geográfica del letón náika (Dunika, Nyca). J. Endzelīns se inclinaba a derivar el letón naikas (no se indica la distribución geográfica de la palabra) del bielorruso нагайка. Sin embargo, esta forma también pudo tomarse del lituano; naturalmente, no se puede afirmar categóricamente sin conocer con precisión la distribución geográfica de la palabra. Que el lituano náika, náikas se usaba no solo con el significado de ‘instrumento de golpear con mango corto’ lo atestigua la explicación que F. Nesselmann da del significado del lituano naikas: «un látigo gitano, un látigo corto para castigar, también el látigo de montar; en broma, también se dice de una buena vara de sauce con la que se amenaza con golpear a alguien» (G. H. F. Nesselmann, Wb., 416).

³⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 414.

³⁵ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 165.

³⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 478.

³⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 348–349; P. Skardžius, Die slavische Lehnwörter im altlitauischen, p. 137; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 478.

³⁸ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 192; A. Brückner, Sl. et., p. 353–354; V. Machek, Et-sl., p. 317.

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Con el letón naikas quizá habría que relacionar también el letón naicēklis ‘el órgano sexual masculino’ (EH, I, 2); en cuanto a la semántica, compárese el letón stute ‘una vara para azotar’: letón stute ‘el miembro masculino’ (EH, I, 596), polaco pyta ‘látigo corto’: polaco pyta ‘pene’ (J. Karłowicz, Sł., IV, 460).

Lituano pastarānka, letón pastrunkis

El origen de liet. pastarānka ‘látigo grueso trenzado con varias cuerdas’ (Gudелiai) está en las lenguas eslavas. En lituano esta palabra se usa ampliamente con otros significados: ‘cuerda que une los tirantes con el balancín, ramal’ (Bagotoji, Krekenava, Kruonis, Pabaiskas, Pušalotas, Skaudvilė, Ukmergė, Upninkai), ‘cordel con el que se ata el látigo al mango’ (Užventis). También aparecen las formas pastrāngas (G. H. F. Nesselmann, Wb., 506 (Ragnit) ‘eine Peitschenschnur’. F. Kurschat, Wb., 297), pastrānka (Švenčionys). En la aparición de la forma con -g- pudo influir el liet. strāngas < y el alemán Strang ‘der Strick, ein Strang’³⁹.

Este eslavismo pudo llegar al lituano por dos vías: probablemente, el origen de las formas pastrāngas, pastrānka sea el polaco postronek, mientras que el de la forma pastarānka es el ruso посторонка ‘correa o cuerda de tiro en el arnés del caballo: va desde el balancín o la vara hasta el tirante; en el arnés de varas, solo la llevan los caballos de tiro lateral, y en el de pértiga, todos los caballos’ (В. Даль, Сл., III, 346). Por lo demás, esta palabra se usa bastante ampliamente en las lenguas eslavas; compárense el ruso постромка, постронка, el ucraniano посторонок, посторомок, el bielorruso постронка, посторонок, el checo postranek, postraněk, el polaco postronek, el alto sorabo postronk, el bajo sorabo postronk y el casubio poestronk.

Sobre el origen de la palabra eslava existen numerosas opiniones diversas. Sin embargo, la explicación más aceptable es que el significado original de esta palabra era ‘al lado’ (=*po stornē)⁴⁰.

El letón pastrunkis ‘un látigo con el que se castiga a los campesinos en algunos lugares; un castigo en las nalgas con el látigo; un muchacho adolescente’ aparece en los diccionarios de G. F. Stender (1789) y K. Ulmanis (1872) (EM, III, 109).

J. Endzelynas no expresó su opinión sobre el origen del let. pastrunkis, sino que se limitó a señalar la opinión de A. Briukneris (Nach Brückner… aus wruss. посторонок ‘Strang’, EM, III, 109). Es cierto que, después de la forma bielorrusa, A. Briukneris también señala formas de palabras rusas y polacas⁴¹; por tanto, cabe entender que, en su opinión, tal palabra pudo entrar en letón tanto desde el bielorruso como desde el ruso y el polaco. Sin embargo, nos parece que, debido a -un- en la palabra letona, se puede suponer que los letones tomaron prestada esta palabra de los lituanos orientales, donde an > un.

Lituano pitkā, letón pitka

El lituano pitkā ‘látigo corto, azote’ (Kalvarija, Kapsukas, Karklėnai, Kupiškis, Punskas) es un préstamo del polaco; compárese el polaco pytka, pyta ‘cuerda, correa, trapo retorcido a modo de cordel, como instrumento para golpear; en sentido más general: látigo, correa, cuerda’.

³⁹ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 120.

⁴⁰ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 416—417; A. Brückner, Sł. et., p. 432.

⁴¹ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, p. 179.

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El polaco pyta, pytka debe relacionarse con el polaco pytać ‘dirigirse a alguien de una manera que requiera una respuesta, con el fin de obtener alguna información, noticia o permiso para algo’, ruso nůmamь ‘atormentar, preguntar’.

La fuente de letón pitka ‘un látigo, un látigo para perros, un látigo gitano’ (EM, III, 229; EH, II, 239) también es probablemente el polaco; compárese asimismo el letón pitkainis ‘un alborotador armado con una pitka; una persona cruel que golpea al ganado’, pitkat ‘golpear con una pitka’ (EM, III, 229).

En las fuentes letonas también está registrado este nombre del látigo con una s- añadida: spitka (župam pa juokam ar spitku (¿látigo?) iecirta pa biksēm, EM, III, 1000); compárese asimismo el letón spitka ‘una pequeña vara’ (EH, II, 552). En los suplementos al diccionario de K. Mülenbach (EH, II, 552) se cita una frase de R. Blaumanis: «...barouns... gaisā spitku šmikstināj(a)», que quizá indicaría que aquí spitka se emplea con el sentido de ‘látigo’, y no con el de ‘vara pequeña’. Sobre la s- añadida, compárese el letón spikis: lat. piķis, lat. skaste: lat. kaste, etc.⁴²

Lituano pletnià, letón pletne, plītne, plete

El lituano pletnià ‘látigo, correa’ (Merkinė, Veisiejai), plētnē ‘vara’ (Eržvilkas) y plētnē ‘instrumento para espantar moscas’ (Kapsukas) deben derivarse del polaco pletnia ‘instrumento para golpear, hecho de correas, varas, etc., entretejidas parcialmente; disciplina; golpes propinados con una disciplina’.

El polaco pletnia debe relacionarse con el ruso плеть ‘látigo, zurriago, fusta’, el polaco pleść ‘trenzar’, el ruso плести, etc.⁴³

El letón pletne ‘una tralla, látigo cosaco’ (EM, III, 338; EH, II, 292), plētne (EM, III, 342), según J. Endzelynas, se explican ambos como resultado de una contaminación entre plete (= pletne) y plene ‘la trenza’. Sin embargo, parece más probable que el letón pletne, al igual que el lituano pletnià, proceda del polaco pletnia. Del letón pletne también deriva el verbo plet nēt ‘golpear con una pletne’ (EM, III, 338).

El letón plekne ‘el látigo cosaco’ (EM, III, 334), en opinión de J. Endzelynas, procede de la forma pletne (probablemente con kn a partir de tn); compárese asimismo el letón saplek nēt ‘azotar con una plekne’, saplek nīt (EM, III, 702).

De estos nombres letones del látigo no puede separarse el letón blētne ‘objeto ancho (de cuero)’ (EH, I, 228).

El letón plītne ‘el látigo’ (EM, III, 350) probablemente también debe relacionarse con el letón pletne, y el vocalismo de la raíz cambió por influencia del letón plītēt ‘golpear; aplaudir’.

El letón plete ‘una tralla, látigo cosaco’ (EM, III, 337; EH, II, 292), plete (EM, III, 370), según J. Endzelynas, tiene como fuente el ruso плеть; compárese asimismo el letón pletēt ‘azotar, golpear con una vara ancha’ (EM, III, 337), pletēt ‘golpear con una plete’ (EM, III, 370).

El letón pletka ‘la tralla, látigo cosaco’, pletka (EM, III, 337) procede del ruso плётка ‘látigo pequeño, zurriago’.

⁴² J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 239; M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija, p. 99, 193, 313.

⁴³ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 371.

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Lituano vytinis, letón vītine

Liet. vytinis ‘instrumento para golpear, trenzado con varillas delgadas; látigo trenzado, mango de látigo’ (Biržai, Dusetos, Kuliai, Liškiava, Plungė, Vaškai, Viduklė) es una palabra de origen autóctono; cf. liet. vyti ‘retorcer una cuerda, enrollar, girar’, vytelė ‘retoño de sauce para trenzar’, vytis ‘vara, látigo’, vytinė ‘vara, ramita’.

Lat. vītine ‘látigo trenzado con tres varillas’ (EH, II, 794), vitene ‘un látigo (retorcido); un mango de látigo trenzado con madera hendida’ (EM, IV, 646), vītinis ‘un mango de látigo trenzado con madera’ (EM, IV, 647) son del mismo origen que liet. vytinis; cf. lat. vīt ‘retorcer, trenzar’, vītene ‘la espiral, la guirnalda; el tejido trenzado’. La forma vītinis también pudo incorporarse ocasionalmente al letón desde el lituano. La distribución geográfica de la palabra letona (Liepoja, Rucava) no sería incompatible con tal hipótesis.

Encontramos bastantes nombres de instrumentos para arrear o golpear animales que son característicos de una sola de las lenguas bálticas:

Liet. ákštinas ‘varilla puntiaguda para arrear animales mansos’, akstinyčia (LKŽd., I (2), 86), ákštinas (LKŽd., I (2), 87): liet. ákštinas ‘espina, aguijón’, akstis ‘palo pequeño puntiagudo, varilla; espina’, ákštis. En su desarrollo semántico, esta palabra lituana recuerda mucho el del lat. stimulus; cf. lat. stimulus ‘vara puntiaguda para arrear animales’: lat. stimulus ‘estímulo; incentivo, exhortación’, liet. ákštinas ‘instrumento para arrear animales’: liet. ákštinas ‘estímulo, incentivo’.

Liet. arimnykas ‘látigo para arar’ (LKŽd., I(2), 300): liet. ariminis ‘que se usa al arar’; cf. ariminis botagas ‘látigo para arar’.

Liet. barbarō ‘mayal; una especie de vara; látigo de cuero; cuerda (de ramas de sauce) para atar las balsas’, barbaras ‘látigo de cuero’ (Aš turėjau barbarėlį, plonai režtą, tankiai pintą ‘Tenía un barbarėlį, cortado fino y trenzado apretadamente’) (LKŽd., I (2), 655) es un préstamo del eslavo; cf. pol. barbara ‘látigo, cuerda de lino’ (A. Brückner, Sł. et., 15), barbara ‘cuerda gruesa y larga, empleada en el transporte fluvial’ (J. Karłowicz, A. Kryński i W. Niedźwiedzki, Sł., I, 97). El nombre deriva de un nombre femenino; cf. pol. Barbara, liet. Barbora.

Liet. bim̃bilas ‘látigo’, bimbieras ‘azote, látigo’ (LKŽd., I(2), 824), bimbiras ‘azote de cuero, látigo’; cf. liet. bimbti, bimbti ‘producir cierto sonido’, bimbilas ‘tábano’, bimbalas, bimbyti ‘golpear’, bimblỹs ‘gritón’, bambalas ‘tábano; niño gordo; persona pequeña y corpulenta’. Liet. bimbilas y bimbiras también se usan con el significado de ‘membrum virile’.

Liet. bindza ‘mango de látigo trenzado con 4, 8 o 12 varillas, con una lazada para insertar el látigo; trenza de ramas, vytinis’ (LKŽd., I(2), 829–30), binza (LKŽd., I(2), 834), bėndžė ‘látigo; látigo grueso’ (LKŽd., I(2), 752), bindžikas ‘trapo retorcido con un nudo para golpear (en cierto juego); instrumento para golpear en general’, bindžikas, bindžiukas (LKŽd., I(2), 831) también son, muy probablemente, de origen onomatopéyico; cf. liet. bindz ‘interj. stinkt, bidz (para indicar el andar lento, a pasos espaciados)’, bindzi, bindzi, bindži. También son del mismo origen liet. bindzinėti ‘andar sin hacer nada, holgazanear, arrastrar los pies’, bindžinėti, bindžikuoti, bindza ‘ocioso, perezoso, vagabundo, pelado’, bindzakas, bindzolas, etc.

Para la relación semántica de estas palabras, cf. los significados de liet. bizūnas (‘libertino, vagabundo’; Kaip bizūnas liko (nusigyveno) ‘acabó como un bizūnas (quedó arruinado)’, pol. bizun ‘bribón, holgazán, tunante, perezoso’ (Goły jak bizun), liet. vėjo botagas ‘veleta’, lat. nabaga pātag a ‘el pordiosero, mendigo — insulto (lit. el látigo del mendigo)’ (EM, III, 190).

5. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

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Lituano biržūklė ‘vara para golpear’ (LKŽd., I(2), 852), biržūklis (LKŽd., I(2), 853): lituano bėržas, biržlis ‘rama de abedul’.

Lituano blakštas ‘aguijada para arrear’ (LKŽd., I(2), 880): lituano blakštas ‘varilla para sujetar la paja al cubrir un techo; tablilla o vara para prensar el lino en la pila o colocar bajo el grano almacenado en el granero’, lituano blókšti ‘golpear las gavillas de centeno o trigo contra algo para desgranar’.

Lituano bričius ‘látigo, fusta’ (LKŽd., I(2), 1039) – de origen onomatopéyico; compárese el lituano bric ‘interj. ¡zas!, ¡cae!’, brýc, brinks, brinkt, brinkšt ‘interj. ¡chas!’, bričinti ‘hacer algo con cierto sonido’, bričyti, bricas ‘holgazán, granuja’, bričė ‘en broma: cola’.

Lituano bruikštas ‘vara, palo para espolear o arrear a alguien’ (LKŽd., I(2), 1078), bruīžtas (LKŽd., I(2), 1079): lituano bruikšti ‘arrear, ahuyentar’, brūžti⁴⁴. Probablemente, convendría relacionar estos últimos vocablos con el verbo braūkti⁴⁵.

Lituano brūklis ‘vara recia, palo, vergajo; algún instrumento para golpear’, brūklis, brūklis, brūklinis ‘instrumento para azotar; vara’ (LKŽd., I(2), 1082), brunkletas ‘palo, garrote’ (LKŽd., I(2), 1093): lituano braūkti, brūkti⁴⁶.

Lituano dratinis ‘una especie de látigo’⁴⁷: lituano dratas ‘alambre; hilo grueso y retorcido’ < bajo alemán medio drāt; compárese dratinis ‘grueso, hilado muy apretadamente (dicho de una tela); torcido con fuerza’ (Tengo un pequeño látigo, tengo un látigo de alambre; cuando azote al caballo tordo, hasta el caballito bailará, LKŽd., II, 446).

Lituano džala ‘instrumento, látigo’ (LKŽd., II, 723) – de origen onomatopéyico; compárese el lituano džā ‘interj. ¡arre!’, džālyti ‘golpear’, džābyti, džābā ‘apalea’, džābas y otros, o bien derivado directamente del letón dzala.

Lituano džendžiūras ‘instrumento, fusta’, džendžiūras (LKŽd., II, 724), džindžiras ‘látigo pequeño de mango corto y grueso’ – de origen onomatopéyico; compárese džin ‘interj. ¡zas!’, džēn ‘interj. ¡pum!, ¡paf!’, džēn, džēmsterėti ‘asestar un golpe, golpear’, džengsėti ‘sonar con estrépito’.

Lituano džiolas ‘instrumento para golpear, látigo, fusta’ – probablemente también de origen onomatopéyico; compárese džiolė ‘interj. se dice al arrear a los cerdos’, džiolio, džiōbinti ‘cortar, picar, golpear’, džiōboti ‘picar con golpes fuertes’, džioryti ‘azotar, golpear’. La aparición de onomatopeyas de esta raíz pudo verse influida por el polaco dziób ‘pico’, dziobać ‘picotear’.

Lituano džiungāras ‘instrumento para azotar, vara’, džiungara, džiumbaras (No hay quien les ponga a los niños un buen džiumbāras, LKŽd., II, 742) – de origen onomatopéyico; compárese el lituano džiūmt, džiung ‘interj. ¡zas!’, džiumbāryti ‘golpear’, džiungāryti ‘golpear, azotar (con una correa)’.

Lituano gairinė ‘vara larga para arrear al ganado’ (LKŽd., III, 33); compárese el lituano gairė ‘varilla, clavija, punta’; compárese también gairėti ‘soplar’, pagairė ‘lugar expuesto al viento’. Así pues, probablemente el significado original del lituano gairė era ‘veleta’.

Lituano gylýs ‘varilla de ese tipo para arrear bueyes o caballos perezosos’ (LKŽd., III, 301); compárese el lituano gylýs ‘aguijón’, gilti ‘clavar el aguijón, golpear, picar’.

⁴⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 392.

⁴⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 60.

⁴⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 54–55.

⁴⁷ Rasgos de la etnografía lituana, p. 96.

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Liet. gìngiras ‘látigo’ (LKŽd., III, 318) – probablemente de origen onomatopéyico; compárese el lituano gingla ‘persona alta y de piernas largas; quien anda con las piernas desnudas’, ginglinėti ‘andar como un gingla’, gingāras ‘persona o animal alto y grande’, gingaras.

Liet. gyslinis ‘fusta, látigo’, compárese el lituano gysla.

Liet. įnagis ‘azote, fusta, garrote, cuerda’, įnagė, įnaginis (LKŽd., IV, 103) tiene como significado primario ‘herramienta, objeto con el que se hace algo’. El término įnagis también se usa ampliamente en lituano con este significado. Se relaciona con el lituano nãgas; compárese nagingas ‘hábil en los trabajos manuales, diestro’ (< ‘que tiene uñas, con uñas, provisto de uñas’), panagingas, nagnūs⁴⁸. En cuanto a la formación, compárese también el lituano įrankis (: rankà) y el letón ieruocis (: ruoka).

Del lituano procede también el letón inagis ‘parásito, liendre, persona’ (Gramzda, EH, I, 501). Este significado de la palabra letona probablemente deriva del significado de ‘azote, fusta’. En cuanto a la semántica, compárense los significados del lituano bizūnas, botāgas, bindza.

Lituano ýpas ‘látigo trenzado, fusta’ (LKŽd., IV, 129), ýpsas (LKŽd., IV, 133), cf. lituano ýpas ‘golpe, latigazo; cicatriz, mancha (en la piel causada por un golpe)’ <alemán de Prusia Oriental híp ‘golpe, latigazo’⁴⁹.

Liet. jautāgyšlis ‘azote (hecho con tendones de buey)’ (LKŽd., IV, 322) < procede del lituano jautis + gysla.

Liet. kanapinis ‘azote’, kanāpinis (LKŽd., V, 197): lituano kanãpė.

Liet. kiettenius ‘látigo de cuero con un trozo de plomo o hierro fijado en el extremo’ (LKŽd., V, 755) está documentado en la edición de 1642 del diccionario de K. Širvydas:

«Bafayk. Plumbata. ac. flagellum plumbum annexū in extremo habes. Botagas šikßnynis galy šwinu turis kießtenius» (Dic., 8, 102).

El origen de esta denominación es el polaco kiescien, que, a su vez, procede de las lenguas tártaro-turcas; compárese el tártaro de Kazán kistān ‘garrote, porra, palo para batir mantequilla’⁵⁰.

Liet. kiškóje ‘fusta, herramienta fijada a la pata de una liebre’ (LKŽd., V, 887) < procede del lituano kiškis + koja; compárese el lituano stirnakojis.

Liet. kliūbinis ‘herramienta de sauce o ramita para azotar’, kliūbinis, kliūbinis (LKŽd., VI, 161): del lituano kliūbas ‘varilla para trenzar; rama retorcida o mimbre para hacer una cerca o atar algo’. El lituano kliūbas procede del polaco⁵¹; compárese el dialectal polaco kluby ‘mimbres para unir árboles en una balsa’. La palabra polaca, a su vez, fue tomada del alemán⁵².

Liet. kurklyš ‘fusta, látigo, azote’ está documentado en el académico «Diccionario de la lengua lituana» a partir de una sola fuente, concretamente, la Biblia de S. B. Chilinskis (1660): «Tėvas mano plakė jus botagais, bet ašen plaksiu jus kurkliais» (Ch 2 Cr 10, 14, LKŽd., VI, 955). Este pasaje bíblico también se traduce de manera parecida en otras traducciones lituanas posteriores de la Biblia, pero en ellas el término kurkliais corresponde a otros sinónimos lituanos de botagas: dygeis karbočiais (Königsberg, 1816), dygliuotais rimbais (Kaunas, 1921).

En los antiguos monumentos de la lengua lituana, la palabra kurklys se usa con otros significados: ‘palomita, tórtola; escorpión’ (LKŽd., VI, 955). En la nueva

⁴⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 478; P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 112, 224.

⁴⁹ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 57; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 186

⁵⁰ F. Slawski, Sl. et., II, p. 175–176; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 562.

⁵¹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 273.

⁵² F. Slawski, Sl. et., II, p. 233–234.

5*

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El significado de «látigo, zurriago» de lit. kurklys se debe a la influencia del texto bíblico latino. El pasaje bíblico latino dice así: «…pater meus cecidit vos flagellis, ego vero caedam vos scorpionibus». En latín eclesiástico, la palabra scorpio se usa con varios significados: «1. Escorpión, insecto venenoso (también como constelación). 2. Máquina de guerra para lanzar flechas. 3. Pez marino espinoso (Apoc. 9, 5). 4. instrumento de tortura: látigo con púas (Quat. Coronat. 8. Nov.)»⁵³. Así pues, en lugar de la cuarta acepción del latín scorpio, en la traducción lituana de la Biblia se introdujo de hecho la primera acepción, y lit. kurklys adquirió el nuevo significado de «zurriago, látigo».

Lit. linkstinis «vara flexible; látigo»: lit. linkti, lankstus, linkstis «vara flexible para colgar una cuna; ballesta».

Lit. makãras «látigo, zurriago, palo para golpear», mãkaras, mãkaras (LKŽd., VII, 771), makãiras (LKŽd., VII, 767), makõras (LKŽd., VII, 781) — puede explicarse de dos maneras. E. Fraenkel lo relaciona con lit. mãkaluoti «mezclar, agitar, blandir», mãkaruoti y otros cognados lituanos de mõti. Basándose únicamente en datos de la lengua lituana, esta explicación no plantearía dudas. Sin embargo, también se encuentra en polaco una denominación semejante para el látigo: makarami kilka wycięli, makarem kolejno weźmiecie (hacia 1700), gdy go z kolka makarym wychłostał (F. Bohomolecas, 1720–1784)⁵⁴.

A. Brückner explica que el pol. makar adquirió este significado a partir del nombre propio Makar. Además de la denominación polaca del látigo, ya mencionada, de origen antroponímico, barbara, A. Brückner señala que también se emplea con el significado de «látigo» el nombre propio ruso Сергей (przydatku dam sergiejem po plecach, apie 1730 m.).

Así pues, también lit. makãras pudo haberse tomado del polaco. Más tarde, por etimología popular, esta denominación del látigo pudo relacionarse también con los verbos mãkaruoti, mãkaruoti, makaruoti, etc. Tanto estos verbos como la denominación del látigo podrían relacionarse también con lit. mãkaras «persona frívola, parlanchín, atolondrado; quien está siempre en movimiento, se agita y se mete en todo», mãkaris.

El carácter polaco de lit. makãras resulta dudoso por la circunstancia de que el pol. makar, con el significado de «látigo», tiene un uso muy restringido: no encontramos tal palabra en absoluto en los grandes diccionarios polacos (los de S. B. Linde, J. Karłowicz, J. Karłowicz — A. Krymski — W. Niedźwiedzki y W. Doroszewski). Así pues, también es posible la dirección inversa del préstamo (en ese caso, el pol. makar no debería relacionarse con un nombre propio). Naturalmente, es difícil afirmarlo sin conocer la distribución geográfica del pol. makar «látigo». F. Bohomolec, a quien menciona A. Brückner, estudió y trabajó durante bastante tiempo en Vilna; por ello, tal palabra pudo haber llegado a sus escritos también desde el lituano, a través del polaco local.

Que lit. makãras pudiera ser una palabra autóctona quizá lo atestigüe también lit. matãras, cuyos significados y uso coinciden asombrosamente con los de lit. makãras.

Lit. mėtena «azote, látigo» (Joniškis), mėtenas (Mažeikiai, Šatės), mėtamasis «correa, vara o, en general, aquello con lo que se golpea» (Šakyna, Vegeriai) son préstamos del letón; cf. let. mėtamais «palo para golpear», let. mest «lanzar, golpear»⁵⁵.

Lit. myžinis «látigo, azote», myžinis (Kairiai, Pociūnėliai), myžeklės «instrumento para golpear, vara, látigo, azote» (Grūžiai), myžeklinis (Skaudvilė), myžõklis (Gargždai): lit. myžėklis «pene», myžti «orinar»; en cuanto a la semántica, cf. lit. biž-

⁵³ A. Sleumer, Kirchenlateinisches Wörterbuch, Limburg a. d. Lahn, 1926, p. 703.

⁵⁴ A. Brückner, Sl. et., p. 15.

⁵⁵ A. Sabaliauskas, LKK, VIII, p. 104.

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balas, letón metamais ‘un palo para golpear’; letón metamais ‘el miembro viril’, pol. pyta ‘pene’: pol. pyta ‘látigo corto’, etc.

Lituano pavarõklis ‘látigo’ (Rumšiškės): lituano pavarýti.

El lituano rãpnykas ‘látigo largo de mango corto, azote’ (Gizai, Kapsukas, Liudvinavas, Pandėlys, Raseiniai, Veiveriai), rãpningas (Višakio Rūda) es un préstamo del polaco; compárese con el pol. harapnik ‘látigo con una cuerda larga’. La forma rãpnikas surgió en el propio suelo lingüístico lituano por el uso contiguo de los sufijos -inyka- y -ininka-.

Desde el polaco, este nombre del instrumento para golpear pasó también a algunas otras lenguas eslavas; compárese con el ruso арапник, el ucraniano гарапник, el bielorruso арапнік y el checo harapnik.

En polaco, junto a la forma harapnik, se emplean también las formas harap y herap, cuyo significado original habría sido la voz de los cazadores para llamar a los perros cuando los hacían ir a traer la presa. Según la opinión de muchos investigadores, el polaco herap (también se ha registrado la forma herab) procede del alto alemán vok. herab ‘hacia abajo’⁵⁶. Sin embargo, algunos significados de la palabra polaca (‘presa, saqueo’; compárese con el pol. już po harapie ‘ya se acabó todo, demasiado tarde’) hacen dudar de esta explicación; por ello, quizá tenga razón F. Slawski al sostener que varios significados de la palabra polaca se explicarían fácilmente si se considerase como su fuente el turco harap ‘destrucción, ruina, devastación’⁵⁷.

El lituano rìm̃bas ‘látigo, látigo grueso, cabo de cuerda, cuerda del látigo, vara’ (Griškabūdis, Kapsukas, Merkinė, Naumiestis) es una palabra de origen lituano, relacionada con el lituano rem̃bti ‘volverse perezoso’, rémbėti ‘volverse perezoso; endurecerse, crecer unido’, rùmbas ‘cicatriz (cuando una herida ha sanado o tras un golpe)’ y rambùs ‘torpe, desmañado’⁵⁸.

El lituano stirmakojis ‘látigo con mango de pata de ciervo’, stirnakojis (Mažeikiai, Raseiniai, Rokiškis, Šiluva), stirninis (Dusetos, Kupiškis), stirninė (Baisogala), stirninas (Skrebotiškis), stirnõkas (G. H. F. Nesselmann, Wb., 502; F. Kuršaitis escribe stirnõkas, indicando a la vez que no ha oído tal palabra en el habla viva, Wb., 406) < lituano stirna ‘cierva’ + koja ‘pierna’. Las formas no compuestas probablemente son más recientes y surgieron de la forma compuesta stirnakojis.

El lituano šmikis ‘látigo’ (Klaipėda, Upyna), compárese con el lituano šmikis ‘la cuerda del extremo del látigo’ (Chr. Mielcke, Wb., I, 279; F. Kurschat, Wb., 391; G. H. F. Nesselmann, Wb., 528); ‘punta de la cuerdecilla del látigo, trenzada con lino’ (Dovilai, Gaurė), es un préstamo del alemán; compárese con el alemán Schmicke ‘extremo de la cuerda del látigo’⁵⁹.

El significado ‘látigo’ del lituano šmikis surgió ya en la propia lengua lituana.

En los dialectos lituanos, la palabra šmikis se usa ampliamente con el significado de ‘p e r s o n a m a l a, i n e p t a, persona poco seria’. En el diccionario de E. Frenkel se conjetura que el significado podría haber surgido por influencia de la palabra polaca smyk ‘muchacho, granuja’. Sin embargo, si se tiene en cuenta la evolución semántica de los nombres del látigo y de los conceptos relacionados con él, el significado de ‘granuja’ pudo surgir en lituano también sin influencia externa alguna.

En la lengua letona son característicos numerosos nombres de instrumentos para arrear y golpear, de diversos orígenes:

Letón ādainica ‘látigo de cuero’, ādenica, ādunica (EM, I, 236; EH, I, 192); compárese con el letón āda ‘la piel, el cuero’ y el lituano óda ‘piel’.

⁵⁶ A. Brückner, Sl. et., p. 168; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 22.

⁵⁷ F. Slawski, Sl. et., I, p. 402–403.

⁵⁸ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 111; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 696.

⁵⁹ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 130; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1013.

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Let. atvītene «un cordón de látigo trenzado hacia atrás; un látigo cosaco» (EH, I, 181), compárese let. atvīt «deshacer una trenza, separar».

Let. baīce «un látigo corto y grueso», baīcene (EM, I, 249), en opinión de J. Endzelīns, probablemente adaptado del alemán Peitsche (probablemente una modificación del alem. Peitsche). Sobre la relación entre b- y p- iniciales, compárese let. brusaks «el prusiano», let. bakškis: let. pakš(k)is, let. bęka: let. pęka, let. bires: let. pires, let. blakts, lit. blākė: let. plakts, etc.⁶⁰

El alem. Peitsche es, a su vez, un préstamo de las lenguas eslavas (ya aparece en documentos alemanes del siglo XIV)⁶¹.

Let. bembele «un látigo, en particular el látigo de los gitanos» (EM, I, 278), bèmbele «un garrote (para golpear)» (EH, I, 212); compárese let. bèmbelis «un insulto (referido a personas —niños pequeños, feos y barrigudos—, animales —terneros y caballos barrigudos— y árboles deformes)», bემბere «una muchacha de baja estatura», bemberis «un árbol nudoso; un abedul torcido y mal desarrollado»; compárese asimismo lit. bimbìlas.

Let. biktala «el látigo gitano» (EM, I, 295), biktiņš «paliza», nùobiktalât «apalear» podrían ser palabras de origen onomatopéyico; compárese let. bika, biku «interj., expresa un empujón o un golpe», bikât kājas «golpear el suelo con los pies» (EH, I, 218).

Let. cùcine «un látigo para cuidar cerdos» (EH, I, 280); compárese let. cūka «el cerdo».

Let. čūnčurs «un látigo demasiado corto» (EM, I, 421); compárese let. čūnčurs «algo enredado, desgreñado, un ovillo, un bulto; alguien que suele abrigarse mucho», čūnčuris «alguien a quien no le salen bien las cosas», čūnčuriski «curvado».

Let. derža «un látigo corto cuyo mango está hecho de una pata de cabra o de liebre; un látigo grande, un látigo gitano» (EM, I, 458); según J. Endzelīns (con reservas), al principio significaba ‘látigo de cuero’; compárese lit. diržas.

Probablemente habría que relacionar let. dimbā «verga de buey» (EM, I, 467) con let. timbā «hacer algo lentamente» (nu timbā, timbā! se dice para azuzar a un caballo perezoso y débil); «llevar con dificultad»; timbā «una tela más gruesa de lo habitual».

Lat. diņķene «un látigo de montar hecho de un miembro de toro», diņķavniea, diņķenice «un miembro de toro; un látigo de montar hecho de un miembro de toro» (EH, I, 321), cf. lat. diņķis «el órgano genital masculino (especialmente el de un toro)» < bajo alemán medio dink «pene».

Lat. dratka «un látigo; un reproche» (EM, I, 491) probablemente debería relacionarse con lat. drāte «el alambre» < bajo alemán medio drāt, cf. lat. drātēt «reprender», drātīt «golpear, apalear», drātējens «el reproche=» (EH, I, 331), cf. también liet. dratinis.

Let. dūrtēne «un látigo de montar grueso y puntiagudo; una paliza» (EM, I, 520): let. dūrt «pinchar, empujar», lit. dūrti.

Let. dzenamais «algo con lo que se azuza, una vara, un látigo, etc.» (EM, I, 544): let. dzīt «impulsar, perseguir».

⁶⁰ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 251–252; V. Kiparsky, Scando-slavica, 14, p. 73–97.

⁶¹ F. Kluge, Et. Wb., p. 537.

70

Lat. džala ‘?’ (čigānam brenga džala BW. 33554, 6, EH, I, 365) probablemente sea < el letón džāndžala.

Lat. džāndžala ‘el látigo de los gitanos’, džandala (EM, I, 563), džandželīte (EH, I, 365), džendžala (EM, I, 563), džendžele (EH, I, 365), džīndžala (EM, I, 564; EH, I, 365), džindžauska (EM, I, 564), džīndža ‘una vara de sauce o abedul, o un látigo’ (EH, I, 365), comp. también džandžalāt ‘golpear’, džāndžalēt, džendžalāt, džindželēt, džindžuot, džindžalāt, džindžalēt, džindžināt ‘blandir el látigo’, džindžalnieks ‘un gitano’. Probablemente son palabras de origen onomatopéyico; comp. el letón džindž ‘interjección que designa un sonido tintineante’, džindžēt ‘sonar’, džindžulis ‘una campana defectuosa; un reloj de bolsillo’, comp. también el lituano džendžioras.

Let. elvete «un cayado de pastor, vara para golpear» (EM, I, 569), cf. lit. elvytōs «vara de columpio de abedul», alvytà «vara retorcida (de sauce)», let. elvede «un abeto joven, del grosor de un brazo, cuyo extremo delgado, transformado en klūga, sirve para sujetar las balsas a la orilla», y quizá también prus. alodde «=gozne de puerta, mediante el cual se cuelga la puerta de sus bisagras» (palabra 541 del glosario de Elbing)⁶².

Lat. ganeklis ‘la vara del pastor’ (EM, I, 599), ganenīca (EM, I, 600): letón gans ‘el pastor’, ganīt ‘guardar, pastorear’.

El letón grīndža ‘un látigo de gitanos’ (EH, I, 406) pudo surgir a veces, por disimilación, del letón džindža.

El letón kaltine ‘el grueso látigo cosaco de cuero’ (EM, II, 145): letón kalt ‘forjar; golpear; herrar’.

El letón kaūka ‘un látigo de gitanos’ (EM, II, 173): letón kāukt ‘aullar’, comp. también el letón kaūka ‘el aullido, el viento de tormenta; el gritón, el que aúlla, una persona quejumbrosa’.

El letón kazāčene ‘el látigo cosaco’ (EM, II, 183): letón kazāks ‘el cosaco’.

El letón līcene ‘el látigo’ (EM, II, 476) – J. Endzel̄ynas lo relaciona con el letón līkt ‘doblarse, curvarse, hundirse, quebrarse’.

El letón liētēne ‘un látigo corto’ (EM, II, 507) – J. Endzel̄ynas lo relacionó, con reservas, con el letón liēt ‘verter; azotar, golpear’. La relación es muy verosímil; comp. el letón liēt kam par galvu; liēt kam ar riksti pa pakauļ (EH, I, 757).

El letón lūnte ‘el látigo’, lūntaga (EM, II, 514) – préstamo del alemán⁶³; comp. el alemán die Lunte ‘mecha, pábilo; cola (en el lenguaje de los cazadores)’. La forma lūntaga probablemente surgió por analogía con la forma pātaga.

El letón luot̄ega ‘un látigo; una vara, un bastón, una vara grande’ (EH, I, 768), luōtaga ‘la vara, algo para golpear (una cuerda, un látigo)’ (EM, II, 528–9, EH, I, 768), lūtaga (?) ‘una vara flexible y elástica’ (EM, II, 520): letón luotāt ‘golpear’. Es posible que aquí se trate también de formas peculiarmente «letonizadas» del letón lūntaga.

El letón miseklis ‘un látigo de gitanos’ (EH, I, 818) quizá deba relacionarse con el letón mizeklis ‘la uretra’, mizeknis ‘el órgano sexual masculino (de sementales, toros y carneros)’, mislis ‘el miembro viril, especialmente el de los caballos’; comp. el lituano myžėklis. Por otra parte, es posible relacionar el letón miseklis con el letón mizuot ‘azotar, golpear, apalear’, cuyo significado básico es ‘descortezar, pelar’ (comp. letón misuot (?) = mizuot). Para el cambio de significado del letón mizuot, comp. el lituano

⁶² K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 429; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 120–121; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 140.

⁶³ J. Sehwers, Sprachlich - kulturhistorische Untersuchungen, p. 74.

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lūpti ‘quitar la corteza, la cáscara, la envoltura’→‘golpear, dar una paliza’. Sin embargo, la primera explicación parece más plausible.

Let. peizere ‘el látigo’ (EM, III, 193; EH, I, 219), cf. let. pēizēt ‘derrochar’, peizāt ‘burlarse, perjudicar materialmente’, peiza ‘cerveza aguada’, peizeris ‘persona frívola y estúpida’, peizums ‘alguien que hace ruido, arma alboroto’.

Let. pempe ‘un látigo corto’ (EM, III, 199), cf. let. pempe ‘la cola corta de los cerdos, la cola corta de los caballos’, pempele ‘niña pequeña y gruesa; persona de constitución rechoncha’ (EH, II, 222), pempis ‘el vientre, una persona gorda’, pimpis ‘miembro viril’. Además, estos vocablos pueden relacionarse con let. pempt, pampt, lituano pañpti.

Let. pička ‘un látigo; una vara flexible’, pička (EM, III, 230) es una palabra que aparece en los antiguos monumentos de la lengua letona (en los escritos de G. Mancelius, G. Elger y J. Langius), y también con bastante frecuencia en los dialectos. Su fuente es el bajo alemán pietske ‘látigo’⁶⁴. Del bajo alemán pietske procede también el estonio piitsk.

Let. pikene ‘instrumento para golpear; látigo corto (alquitranado)’ (EM, III, 214); este último significado indicaría que pikene significó originalmente un látigo untado con alquitrán («alquitranado»; let. pikis, lituano pikis, estonio pikk, < bajo alemán medio pik); cf. también let. pjikenēt ‘azotar con el látigo’.

Let. pipa ‘el látigo’ (EM, III, 221), pipka ‘el látigo; un paño retorcido para poder golpear’ (EM, III, 222) probablemente se relacionan con let. pipis ‘la esquina, la punta de un saco de grano; el miembro viril’, pipiņš ‘denominación diminutiva del miembro viril’, pipaste ‘vaca de cola corta’; cf. también let. pipāt ‘azotar’, let. pipka ‘bebedor, borracho’.

Let. pleņica ‘un látigo plano de cuero’, pleņica, pleņice (EM, III, 336), plemiča ‘herramienta para remar de la época de la esclavitud’ (EH, II, 291), < ruso плетеница ‘trenza’: ruso плести (В. Даль, Сл., III, 123).

Let. riņguotne ‘una especie de látigo de mango corto’ (EM, III, 528), cf. let. riņgalts ‘la cincha de la silla, cincha de anillo’, ringuts < alemán Ringgurt⁶⁵.

Let. sipsna ‘una vara fuerte, también una correa para azotar (= siksna)’ (EM, III, 842). K. Būga lo relacionaba con el lituano šipulys, šipti⁶⁶; J. Endzelīns tendía a relacionarlo con el sánscrito śiphā ‘raíz delgada, vara’ o śepáḥ ‘pene’. Nos parece que, si se toma ‘una correa para azotar’ como significado de la palabra sipsna, sería posible explicar que deriva de siksna (= lituano šìkšna).

Let. sislis ‘un palo, en general un instrumento para golpear’ (EM, III, 849): let. sist ‘golpear’.

Let. sitamais ‘algo con que golpear, un garrote’ (EM, III, 849, 850): let. sist ‘golpear’.

Let. skabene ‘lo que sirve para golpear = sitamais’ (EM, III, 863). J. Endzelīns tiende a relacionarlo con let. skabīt ‘cortar ramas, (re)cortar’, cf. let. atskabene ‘un matojo de baño ya gastado’ (EM, I, 191).

Let. strūpene ‘una vara de pastor’, strūpene (EM, III, 1098). J. Endzelīns tiende a relacionarlo con let. strupjs ‘cortado al ras, atado corto’.

⁶⁴ J. Sehwers, Investigaciones lingüístico-culturales e históricas, p. 89.

⁶⁵ Ibíd., p. 101.

⁶⁶ K. Būga, Escritos selectos, I, p. 600, II, p. 316, 618.

72

Lat. škęste ‘una vara (larga); una vara de pastor (con ramas delgadas); una vara para techos de paja’ (EM, IV, 29) se intenta relacionar con el lituano sketerà ‘espalda de un animal, joroba; cerdas de la joroba’, el ruso щетина ‘cerdas’⁶⁷.

Lat. škina ‘una vara, una vara de pastor, una pértiga delgada y larga, una caña de pescar, una vara para techos de paja’, škinaga ‘una vara de pastor, una vara larga para hacer haces o tejer cestas, una caña de pescar’ (EM, IV, 41; EH, II, 636); J. Endzelynas se inclina a relacionarlo con el letón škīt ‘deshojar, despojar, arrancar’.

Lat. šmīkšenica ‘una vara o un látigo’ (EH, II, 649): let. šmīkstēt ‘hacer restallar, chasquear, chasquear la lengua, silbar’ (cf. braucuot pātaga pa gaisu (gar ausīm) vien šmīks-tēja), šmīkšēt.

Let. švaka ‘una vara, un bastón flexible para golpear’ (EM, IV, 113) probablemente es de origen onomatopéyico; cf. el letón ledus saka: brika braka; zuobeniņi švika švaka (BW. 31971 var., EM, IV, 113).

Let. vebikis ‘de mimbre’ (EM, IV, 514), cf. el letón vebe ‘una cinta del ancho de un dedo, tejida con cordones’.

Let. vembele ‘una vara; una vara gruesa; una vara corta y gruesa para golpear; una vara de pastor’, vembelis (EM, IV, 536), vembele ‘un garrote más corto’ (EH, II, 770): probablemente es un préstamo de las lenguas fino-bálticas; cf. el estonio vemmal (gen. vemble) ‘porra, garrote’, el finés vempele⁶⁸.

Let. zeliga ‘una maza; un látigo con una maza de hierro’ (EM, IV, 704) probablemente debería relacionarse con el letón zelēt ‘masticar, apalear’.

Let. zipsna (también escrito con -b-) ‘una vara fuerte; la correa, un cinturón de cuero=siksna’ (EM, IV, 725); cf. también el letón zipât ‘golpear’, zipene ‘una vara’, zipsnât ‘golpear’. Quizá el letón zipsna debería derivarse del letón sipsna, y este último relacionarse con el letón siksna.

Let. žebenica ‘una vara larga de pastor’ (EM, IV, 799); cf. el letón žebeklis ‘un trozo de madera con ramas, un bastón ramificado’, žābeklis ‘la ramita o las espinas con que se cerca el hocico de un animal joven para impedirle mamar’, que a su vez deben relacionarse con el lituano žābas, žābōti⁶⁹.

También encontramos un nombre de instrumento para golpear en los testimonios de la lengua prusiana: se trata de la palabra 315 del glosario de Elbing, Brusgis Geysel. Esta palabra aparece después de los nombres de cuerdas y probablemente significa ‘látigo’. El origen del prusiano brusgis es bastante incierto; probablemente, como sostienen R. Trautmann⁷⁰ y J. Endzelynas⁷¹, debería relacionarse con el lituano brūzgai ‘matorrales densos y ralos’, brūžgas ‘rama seca, vara, ramita’, bruzgōtas ‘palo, ramita’, brūzgulys ‘palo; lazo con un palito para apretar el hocico de un cerdo; palo para atar gavillas de paja’, etc. Así pues, el significado original del prusiano brusgis sería ‘palo’; en cuanto a la semántica, cf. el alemán die Geissel ‘látigo’: el nórdico antiguo geisli ‘palo’⁷².

⁶⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 599, II, 315, 617; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 803–804; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 450–451.

⁶⁸ V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk-lettiske) Sprog, p. 286.

⁶⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1282–1283.

⁷⁰ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 314.

⁷¹ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 154.

⁷² F. Kluge, Et. Wb., p. 242.

73

Como vemos, en las lenguas bálticas (lituano y letón) existen numerosos nombres, de uso más o menos extendido, para los instrumentos de arrear o golpear al ganado. Una gran parte de estos nombres llegó a las lenguas bálticas desde las lenguas eslavas (lit. botagas, let. pātaga, lit. bižūnas, let. bižūne, lit. kančiūkas, let. kančūka, lit. knūtas, let. knute, lit. nagaika, let. naika, lit. pastarānka, let. pastrunkis, lit. pitka, let. pitka, lit. pletnìa, let. pletne, lit. barborā, lit. kiestenius, lit. rāpn ykas, let. plenica). Algunos préstamos eslavos de este tipo pudieron llegar al letón también a través del lituano. Entre los nombres letones de instrumentos para golpear encontramos asimismo préstamos del alemán (let. baice, lunte, pīcka, ringuotne). En lituano apenas se encuentran (lit. šmikis).

En las lenguas bálticas hay bastantes nombres de instrumentos para golpear de origen onomatopéyico (lit. bimbilas, lit. bindza, lit. bričius, lit. džendžioras, lit. džiungāras, let. biktala, let. dañdala, let. džandžala, let. šmikšenica, let. švaka). Existe una estrecha relación semántica entre los nombres de los instrumentos para golpear y los del miembro viril. Algunos nombres de instrumentos para golpear se usan con el significado de «persona inútil, frívola, vagabunda».

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II

irlandés – irlandés

avéstico – avéstico

afgano – afgano

bielorruso – bielorruso

albanés – albanés

búlgaro – búlgaro

inglés – inglés

croata – croata

armenio – armenio

checo – checo

alto lituano – alto lituano

dial. — dialectal

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est. — estonio germ. — germánico got. — gótico gr. — griego het. — hitita indoe. — indoeuropeo isl. — islandés isp. — español karel. — carelio kaš. — casubio lat. — letón lenk. — polaco liet. — lituano lyv. — livonio lot. — latín lūž. — lusaciano n. — nuevo pr. — prusiano

pranc. — francés rus. — ruso sen. — antiguo serb. — serbio serb.-chorv. — serbocroata skand. — escandinavo skr. — sánscrito slav. — eslavo slov. — esloveno slovk. — eslovaco suom. — finés tarm. — dialectal tot. — tártaro ukr. — ucraniano veps. — vepsio vid. — medio vok. — alemán zem. — samogitiano

DE LA HISTORIA DE LA TERMINOLOGÍA DE LA GANADERÍA EN LAS LENGUAS BÁLTICAS

А. САБАЛЯУСКАС

Resumen

Nombres del rebaño. En las lenguas bálticas, especialmente en lituano, existen muchísimos nombres para el rebaño: en lituano — bandā, kaimenė, guotas, kėltuva, pėkus, gyvuliai, gyvis, goniava, gonā, gardas, stōdas, armuo, gaibjė, pūlkas, tabūnas; en letón — luopi, bars, ganeklis, pulis, entre otros. En su mayoría son palabras antiguas de origen báltico.

Resulta particularmente interesante el lituano bandā, que en los dialectos lituanos y en los testimonios escritos se emplea con los siguientes significados: «rebaño», «cereales (también lino) sembrados para sí por un jornalero, el hijo o el hermano menor de un campesino», «tierra donde se ha sembrado bandā», «complemento salarial en especie de un jornalero», «salario en especie de un jornalero», «beneficio, bienes, patrimonio, propiedad, dinero», «hogaza». En un principio, el lituano bandā probablemente significaba «animal», y de este significado fueron surgiendo gradualmente otros más recientes. El lituano bandā está documentado en textos escritos en otras lenguas antes incluso de la aparición de testimonios escritos en lituano. Con distintos significados, esta palabra pasó al letón y también a las lenguas eslavas. En las lenguas eslavas aparece asimismo con significados desconocidos en lituano; por ejemplo, en los dialectos bielorrusos y ucranianos, la palabra бонда se usa con el significado de «vaca destinada a formar parte de la dote de la novia». Algunos topónimos y antropónimos del prusiano antiguo parecen indicar que en esta lengua existió en algún tiempo una palabra correspondiente al lituano bandā. Muchos investigadores relacionan el lituano bandā con el indoeuropeo *bhendh-, «atar». Sin embargo, el aspecto semántico de esta etimología suscita algunas dudas.

El lituano kaimenė, «rebaño», debe relacionarse con el lituano káimas, «aldea, pueblo». Cabe señalar que incluso la distribución geográfica de estas palabras coincide, a grandes rasgos.

El origen del lituano guotas, «rebaño», es muy oscuro. Tanto su relación con el lituano gan- jā, «banda, cuadrilla, jauría», y góvėda, «gentuza, multitud», como su vínculo con el indoeuropeo *guou-, «animal; ganado», son muy hipotéticos.

El lituano kėltuva, «animal; ganado», también se usa con el significado de «rebaño» en los dialectos orientales del lituano. Así se empleaba también en los textos antiguos. Lituano kėltuva: lituano kėlti, «levantar».

76

El lituano rėkus significaba originalmente también ‘ganado; reses’, pero en la escritura antigua, y a veces también en los dialectos, esta palabra se emplea con el significado de ‘rebaño’.

Resulta especialmente interesante el hecho de que el lituano gyvuliai ‘ganado, rebaño’ forme un área bastante compacta con el bielorruso жывіла y el polaco zwierzęta. No puede descartarse que el bielorruso жывіла adquiriera este significado bajo la influencia del lituano gyvuliai. En la escritura antigua, así como en los enclaves lituanos situados en territorio bielorruso, se emplea la palabra gyvis con el significado de ‘rebaño’. Ambas denominaciones del rebaño están vinculadas inseparablemente con el indoeuropeo *gʷi- (lituano gy-, eslavo ži-).

Lituano gōniava ‘rebaño’, gonà: lituano ginti ‘arrear’.

El lituano gardas se emplea con el significado de ‘rebaño’ únicamente en la escritura antigua. El significado original de esta palabra es ‘cercado, lugar vallado; establo’. De este significado surgió también el de ‘rebaño’.

Lituano stodas, tabūnas, pulkas (letón pulks) son préstamos de las lenguas eslavas.

El lituano artimo ‘rebaño’ está documentado solo en la traducción de la Biblia realizada por A. Baranauskas, donde surgió bajo la influencia del latín armentum ‘ganado mayor; rebaño, manada’.

El lituano gaibje aparece documentado por primera vez en un diccionario manuscrito del siglo XVII. De allí pasó al diccionario manuscrito de J. Brodowski y, de este, al diccionario de F. Nesselmann. Sin embargo, la estructura de esta palabra indica que no constituye un dato fidedigno del lituano.

Letón lūpri ‘rebaño’: letón lūprs ‘res, animal’ (cf. albanés lopē ‘vaca’).

Letón bars ‘rebaño, manada, jauría’: letón bērt ‘esparcir’, lituano berti, lituano bāras ‘parcela, franja’.

Letón ganeklis ‘rebaño’: letón ganīt ‘apacentar’, lituano ganyti.

El letón pulis adquirió el significado de ‘rebaño’ a partir del significado ‘montón, multitud, muchedumbre’. En general, en las denominaciones bálticas del rebaño se observa con bastante frecuencia la evolución semántica ‘multitud, muchedumbre’→‘rebaño’, ‘animal; ganado’→‘rebaño’.

Denominaciones de los pastores. En lituano se ha conservado la antigua denominación indoeuropea del pastor: piėtuō (cf. griego antiguo ποιμήν, etc.). Es muy probable que esta denominación del pastor se empleara también en prusiano antiguo y en letón. La denominación báltica del pastor penetró en las lenguas fino-bálticas; cf. finés paimen ‘pastor’, etc.

En lituano y letón se emplean denominaciones del pastor derivadas del lituano ganyti ‘apacentar’ y del letón ganīt. A su vez, estas palabras deben relacionarse con el lituano ginti ‘arrear’, el letón dzīt, el ruso гнать, etc.

En lituano encontramos toda una serie de denominaciones derivadas de las correspondientes denominaciones de animales domésticos; cf. arklininkas ‘cuidador de caballos’: lituano arklys ‘caballo’; avinininkas ‘pastor de ovejas’: lituano avis ‘oveja’; jautininkas ‘pastor de toros’: lituano jautis ‘toro, buey’; karvišius ‘pastor de vacas’; kārvinininkas: lituano kārvė ‘vaca’, etc.

Lituano avčiorius ‘pastor de ovejas’ < polaco owczarz.

Letón šēperis ‘pastor de ovejas’ < alemán Schäfer.

En lituano encontramos varias denominaciones del pastor mayor. Las más frecuentes son kerėdžius y skerdžius (con una s añadida; compárese el lituano kregždė «golondrina»; skregždė, keterà «cresta del cuello»: sketerà, etc.). Esta denominación del pastor mayor tiene una etimología segura: se relaciona con el indoeuropeo *kerdh- «turno, fila; rebaño». En prusiano antiguo se conserva una palabra de esta raíz, kērdan (acusativo singular), «tiempo». En la antigüedad, esta palabra parece haberse empleado con el sentido de «turno, capa» en todas las lenguas bálticas. Así lo atestigua el finés kerta «capa, estrato; vez, una vez», tomado de las lenguas bálticas. El lituano kerėdžius, skerdžius aparece con bastante frecuencia en documentos rusos, bielorrusos y polacos relativos a Lituania.

Por su significado, el lituano kerėdžius, skerdžius es muy cercano al lituano dienìnis «pastor mayor» (del lituano dienà «día»). Esta denominación se usa únicamente en una pequeña zona de los dialectos del lituano oriental.

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El lituano viršininkas «pastor mayor»: lituano viršus «parte superior». A finales del siglo XIX, el lingüista lituano J. Jablonskis (1860—1930) incorporó esta palabra a la lengua literaria, dándole un nuevo significado: «jefe».

El lituano bandìlis «pastor mayor», bandìžius, bandìnis: lituano banda «rebaño».

En la bibliografía lingüística, desde los tiempos de A. Bezzenberger, aparece el lituano tvarklas con el sentido de «pastor». Esta palabra con tal significado también figura en el diccionario etimológico de la lengua lituana de E. Fraenkel. A. Bezzenberger tomó la palabra tvarklas del manuscrito de la traducción bíblica de Bretkūnas. Sin embargo, según hemos podido averiguar, tvarklas entró por error en la bibliografía lingüística con el significado de «pastor». Como se desprende de la edición alemana de la Biblia de 1549, se interpretó incorrectamente la frase: „und wie ein Herd on hirten“. En esta frase, la palabra hirten corresponde al alemán Hürde. Por consiguiente, también el tvarklas de Bretkūnas se emplea en esta frase no con el significado de «pastor», sino con el de «corral».

El lituano pastýrius «pastor mayor», pulkavnykas y, muy probablemente, también ustòvas son préstamos de las lenguas eslavas.

En lituano encontramos también varias denominaciones de los ayudantes especializados del pastor mayor: paganìkas, pàganas: lituano ganýti «pastorear»; pavarininkas, pavarinis: lituano varyti «arrear»; pirmininkas: lituano pìrmas «primero»; šalininkas: lituano šalis «país».

Denominaciones del pan. En las lenguas bálticas encontramos bastantes denominaciones del pan de diversos orígenes.

En lituano, la denominación más extendida es tvártas. El significado original de esta palabra es «lugar cercado». La palabra aparece con este sentido en los antiguos textos lituanos y también en los diccionarios del lituano de la antigua Prusia Oriental. Lituano tvártas «establo»: lituano tvérti «cercar». Al lituano tvártas parece que también hay que vincular el prusiano antiguo coaris (toaris).

El lituano gùrbas se usa con el significado de «pan» en algunos dialectos orientales del lituano. Con este significado, el lituano gùrbas ya está documentado en el diccionario de K. Širvydas (edición de 1629). En general, esta palabra tiene numerosos significados en los dialectos lituanos: «cesta, canasto», «parte superior del carro, tejida con varas», «pesebre para el ganado», «jaula para aves domésticas», «nido», «caseta», «compartimento del establo (para ovejas o lechones)», «patio del ganado; corral», «jaula para animales», «tipo especial de colmena cubierta de paja», etc. El origen del lituano gùrbas no se ha esclarecido definitivamente. Nos parece que, para determinar el origen de esta palabra, hay que distinguir sus significados. El lituano gùrbas «pan», usado en Lituania oriental, es una palabra báltica autóctona; en cambio, gùrbas «cesta, canasto», usado sobre todo en Lituania occidental, así como otros significados estrechamente relacionados con gùrbas «cesta, canasto», penetraron en lituano desde el alemán. El letón gùrba, gùrbs no se usa con el significado de «pan». No se puede descartar que esta palabra haya pasado al letón desde el lituano.

El lituano kùtė «establo» se usa en la parte septentrional de Lituania. La forma kùts se usa ampliamente en letón. El origen de esta palabra es una cuestión muy compleja. Probablemente tenga razón J. Endzelīns al suponer que el lituano kùtė podría ser un préstamo del letón. La distribución geográfica de la palabra lituana también apunta a esa posibilidad. La forma más antigua del letón kùts podría haber sido *kunt; en ese caso, esta denominación del establo podría relacionarse probablemente con el ruso кут «rincón, rincón apartado; extremo o fondo de un pasillo sin salida; rincón de la casa campesina, rincón junto a la puerta», el ucraniano кут «rincón, pocilga», etc.

El lituano stalùdas, el letón stallis y el prusiano antiguo staldìs son préstamos del alemán (compárese el bajo alemán stall). E. Fraenkel relacionaba con estas denominaciones del establo también el lituano žemaitiano stalnė, stalnėlė. Sin embargo, nos parece que el lituano stalnė, stalnėlė debe relacionarse no con el lituano staldas, sino con el lituano stainė «establo», stainėlė (en cuanto a la fonética, compárese el lituano kùinas «rocín»: lituano kùlnas «rocín»). Nuestra hipótesis se ve especialmente respaldada por los textos de canciones populares lituanas, donde el uso de las formas stalnė y stainė coincide casi por completo.

El lituano pìlė «establo» se usa en una pequeña zona de Lituania oriental. La palabra aparece ya con este significado en el diccionario de K. Širvydas (edición de 1642). El lituano pìlė también se usa con los significados de «madriguera, cueva; tienda, choza, caseta». En los textos lituanos

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En inventarios redactados en ruso, polaco y bielorruso, el lituano pūnia se emplea con mayor frecuencia con el significado de ‘construcción para el grano cosechado, el heno y la paja’. También se usa con significados similares el letón pūne, pūnis. El letón pūnis ya aparece en el diccionario de G. Mancel (1638). El origen de esta palabra es muy incierto. Algunos investigadores consideran que los bálticos la tomaron prestada de las lenguas eslavas, mientras que otros sostienen lo contrario: que pasó a las lenguas eslavas desde las bálticas. Nos parece que esta última opinión es más verosímil.

El lituano pãtas se emplea con el significado de ‘establo’ en una zona pequeña de la parte central de Lituania. Con ese significado, la palabra pãmas aparece también en el diccionario de K. Širvydas (edición de 1642). Se usa con un significado similar asimismo en inventarios lituanos redactados en polaco, bielorruso y latín. El letón pams no se emplea con el significado de ‘establo’, aunque algunos de sus significados se acercan mucho a este. El significado original de la palabra letona pams era ‘construcción que contenía una instalación para calentar y cocinar’. Actualmente, tanto el lituano pãmas como el letón pams se emplean sobre todo con el significado de ‘casa’.

El letón laidars se emplea con el significado de ‘establo’ en la parte occidental de Letonia. El significado original del letón laidars y del lituano laidaras era ‘recinto’. De este significado surgió el de ‘establo’. Lituano laidaras, letón laidars: lituano leisti ‘dejar entrar, permitir’ y letón laist.

El lituano dāngtis se emplea con el significado de ‘establo’ solo en una pequeña parte de la Lituania central. La palabra aparece con ese significado también en algunos monumentos de la literatura antigua. El significado principal del lituano dāngtis es ‘tapa, cubierta; techo’. Del último significado surgió el de ‘establo’. Lituano dāngtis: lituano dengti ‘cubrir, tapar’.

El lituano kūginys se emplea con el significado de ‘establo’ solo en un pequeño grupo de dialectos orientales. La palabra aparece con ese significado ya en las obras de M. Daukša. Lituano kūginys ‘establo’: lituano kūgis ‘almiar; montón de heno’; en cuanto a la semántica, compárese con el letón gubenis ‘cobertizo para el heno, granero’: letón guba ‘almiar; montón’, lituano gubà ‘almiar’.

El lituano abarės se emplea con el significado de ‘establo’ en un área muy pequeña de la Lituania central. Esta palabra es un préstamo del polaco; compárese el polaco obora.

El letón klēvs ‘establo’ se emplea en la parte oriental de Letonia. Aparece ya en textos antiguos en letón. La palabra llegó al letón desde las lenguas eslavas; compárense el ruso хлев, el bielorruso хлеў y el polaco chlew.

En las lenguas bálticas encontramos bastantes nombres para los establos destinados a distintas clases de animales.

Lituano arklidė ‘establo’, arklinis, arkline, arklininkas, arkliņykas, arkliņykė: lituano arklys ‘caballo’.

Lituano stainia ‘establo’, stajnė, stainis, staininė < polaco stajnia; lituano stonià < polaco stania.

Lituano strājė ‘establo’ < alemán Streu ‘cama, paja’.

El lituano kaniūšnia, kaniūškė, kaniūškė es un préstamo de las lenguas eslavas; compárese el bielorruso канюшня, entre otras formas.

Lituano kiaulidė ‘pocilga’, kiaulininkas, kiaulinykas, kiaulinis, kiaulinys, kiaulinė, kiaulinčius, kiaulinyčia: lituano kiaulė ‘cerdo’.

Lituano migìs ‘pocilga’, migėlis; compárese el lituano migìs ‘madriguera’: lituano miegoti ‘dormir’.

Литовск. svinárnykas < белорусск. сві́нарнік.

Prusiano antiguo seweynis ‘pocilga’; prusiano antiguo swintian ‘cerdo’, letón sivens.

Lituano avidė ‘redil’, avininkas, avinynkas, avinykė, avinė, avikinė, avikinis, avikė, avinyčia: lituano avis ‘oveja’.

Lituano karvidė ‘establo de vacas’, karvininkas, karvinykas, karvininkė, karvinis, karvinys: lituano kárvė ‘vaca’.

Nombres de los instrumentos utilizados para apremiar a los animales. En las lenguas bálticas encontramos muchos nombres para el látigo, la tralla y el knut. Muchos nombres de estos instru-

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mentos llegaron a las lenguas bálticas desde las lenguas eslavas vecinas. Citemos algunos de los nombres más característicos.

Lituano botāgas ‘látigo’, letón pātaga, pārtaga < bielorruso батог, compárese también con el ruso antiguo batogъ.

Lituano bizi̇̀nas ‘tralla, knut’, letón bizūne < polaco bizun o bielorruso бізун.

Letón dāidala ‘látigo gitano’, dandara — probablemente de origen onomatopéyico. Esta palabra pasó del letón al lituano; compárese con el lituano daīd aras ‘látigo con nudos’.

Lituano kančiukas ‘tralla, knut’, letón kančuka < bielorruso канчук o polaco kańczuk.

Lituano karbāčius, letón karbāča pueden ser préstamos tanto del alemán como de las lenguas eslavas; compárese con el alemán Karbatsch y el polaco korbacz.

Lituano knūtas, letón knute < ruso кнут o polaco knut.

Lituano matāras ‘látigo, cuerda, palo, vara’; lituano mėsti ‘arrojar, lanzar, trillar’. El letón matars probablemente es un préstamo del ruso.

Lituano nagāika, nāika son préstamos de las lenguas eslavas; compárese con el ruso нагайка y el bielorruso нагаіка. El letón paika, paikas pudo tomarse tanto del lituano como de las lenguas eslavas.

Lituano pastarānka ‘látigo grueso, trenzado con varias cuerdas’, pastrānka < ruso посторонка, polaco postronek. El letón pastrunkis probablemente se tomó de los dialectos orientales del lituano.

Lituano pitkā ‘látigo corto, knut’, letón pitka < polaco pytka.

Lituano pletniā ‘tralla’, letón pletne < polaco plełnia.

Lituano vytinis ‘látigo trenzado’, letón vitine: lituano vyti ‘trenzar, retorcer’, letón vit. No se puede descartar que esta palabra llegara al letón desde el lituano.

Lituano ákstinas ‘palo puntiagudo que sirve para arrear a los animales’: lituano ákstinas ‘espina’, akstis. Por su evolución semántica, esta palabra lituana recuerda mucho al latín stimulus; compárese el latín stimulus ‘palo puntiagudo con el que se azuzaba a los animales’: latín stimulus ‘estímulo, impulso, incentivo’, lituano ákstinas ‘palo puntiagudo’: lituano ákstinas ‘estímulo, impulso, empuje’.

Lituano barbora ‘ese tipo de palo, látigo de correas, cuerda para atar balsas’ ≤ polaco barbara.

Lituano bimbilas ‘látigo’, bimbiras: lituano bimti ‘zumbar’.

Lituano bindza, bendže ‘látigo’ es de origen onomatopéyico.

Lituano bričius ‘látigo, azote’ es de origen onomatopéyico.

Lituano džāla ‘azote, látigo’ es de origen onomatopéyico o un préstamo del letón.

Lituano džīolas ‘azote, látigo’ es de origen onomatopéyico.

Lituano glỹs ‘palo puntiagudo que sirve para arrear a los animales’: lituano gylys ‘aguijón’, gilt ‘picar’.

Lituano gīngīras ‘azote’ es, con toda probabilidad, de origen onomatopéyico.

Lituano įnagis ‘látigo, azote’: lituano įnagis ‘instrumento, herramienta’, nāgas ‘uña; garra’, nagingas ‘hábil, diestro’.

Lituano ūpas ‘látigo trenzado, azote’: lituano ūpas ‘golpe’ < alemán Hieb.

Lituano kiestienius ‘látigo de correas con una pieza de plomo o hierro en el extremo’ < polaco kiescień.

Lituano kurklys ‘azote’ está documentado únicamente en la traducción de la Biblia de S. B. Chyliński (1660). En la escritura antigua, kurklys en lituano significa ‘escorpión’. Como muestra el texto latino de la Biblia, Chyliński tradujo el latín scorpio por kurklys, pero el latín scorpio significa no solo ‘escorpión’, sino también ‘látigo especial’; así, por error de Chyliński, el lituano kurklys adquirió un significado nuevo.

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Lituano makāras ‘látigo, palo’: o bien es una palabra propiamente lituana (: makaruoti ‘agitar, blandir’), o bien es un préstamo del polaco.

Lituano mētena ‘látigo, azote’: préstamo del letón.

Lituano myžinis ‘azote’, myžeklis: lituano myžeklis ‘pene’, myžti ‘orinar’.

Lituano rāpnykas ‘azote, látigo de cuero’ < polaco harapnik.

Lituano rīm̄bas ‘látigo’: lituano rēmbėti ‘endurecerse; cicatrizar; volverse perezoso’, rambus ‘perezoso’.

Lituano stīrnakojis ‘látigo, azote’ < stirna ‘corzo’ + kōja ‘pierna’.

Letón dadainīca ‘látigo de cuero’: letón dada ‘piel, cuero’.

Letón baice ‘látigo corto’ > alemán Peitsche.

Letón bembele ‘látigo’: letón bēmbelis ‘insulto (referido a personas o animales barrigudos)’.

Letón biktala ‘látigo gitano’: de origen onomatopéyico.

Letón diņķene ‘azote’: letón diņķis ‘pene (sobre todo de toro)’ < alemán dink ‘pene’.

Letón dūrtēne ‘fusta, látigo’: letón durt ‘pinchar’.

Letón dzārdžala ‘látigo gitano’: probablemente de origen onomatopéyico.

Letón kaltine ‘azote’: letón kalt ‘forjar; picar’.

Letón kazācene ‘látigo cosaco’: letón kazāks ‘cosaco’.

Letón liētene ‘látigo corto’: letón liēt ‘verter; golpear’.

Letón lunte ‘látigo’ < alemán Lunte.

Letón pempe ‘látigo corto’: letón pempe ‘cola corta’.

Letón piska ‘látigo’ < alemán pietsке ‘Peitsche’.

Letón piķene ‘látigo’: letón piķis ‘alquitrán, brea’ < alemán pik.

Letón plenīca ‘látigo de cuero’ < ruso пленица.

Antiguo prusiano brūzgās ‘látigo’ — probablemente debe relacionarse con el lituano brūzgas ‘ramaje, vara’.

Como vemos, en las lenguas bálticas se encuentran bastantes nombres de látigo de origen onomatopéyico. Existe una relación semántica bastante estrecha entre los nombres del látigo (de la fusta) y los nombres de membrum virile. Una parte considerable de los nombres del látigo (de la fusta) también se emplea con el significado de ‘canalla, holgazán, vagabundo’.

Esta parte de la terminología ganadera indica que existen vínculos bastante estrechos entre las lenguas bálticas y las eslavas.

6. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos