REGINA KOŽENIAUSKIENĖ

Uniwersytet Wileński

Gra przekształconą frazeologią w mediach

SŁOWA KLUCZOWE: przekształcona frazeologia, składniowe figury destrukcyjne, akumulacja, hiperbaton, parcelacja, parentetyczność.

WSTĘP

Na całym świecie żywy język, nawet tak stary jak litewski, nieustannie się odnawia i dostosowuje do aktualiów swoich czasów. Przekształcanie frazeologii jest jednym z najbardziej wyrazistych przykładów odnowy języka: wypowiedzi, które zdają się od wieków skostniałe, jednolite, niepodzielne, o stałej strukturze leksykalnej i gramatycznej, a także powszechnie rozpowszechnione cytaty, zmieniają się stylistycznie i semantycznie. Najważniejsze, że odnowa ta nie ma końca: za każdym razem autor aktualizuje nawet tę samą wypowiedź, twórczo zmienia ją na różne sposoby, dostosowując do nowych warunków i nowego kontekstu¹. Świadczy to o „zdrowiu” języka: jest on dynamiczny, otwarty, stara się dostosować do żywej rzeczywistości².

W niniejszym artykule przyjęto szerokie rozumienie frazeologii³, którego najważniejszą cechą wyróżniającą jest skostnienie wypowiedzi i zgodnie z którym do frazeologii zaliczylibyśmy nie tyle obrazowe frazeologizmy (w artykule ich

¹ Można na przykład znaleźć kilkanaście zupełnie różnych przeróbek tytułu znanej powieści Jonasa Avyžiusa Czas pustoszejących zagród: od nawiązań do braku pieniędzy i sytuacji „Sodry”, przez metamorfozy telewizji, aż po charakterystykę zachowania polityków. Oto kilka z nich: Czas kurczących się pieniędzy, Czas całkowitego opustoszenia telewizji, Czas stawiania płotów, Teraz czas latania między kanałami, Czas pustoszenia „Sodry” i tym podobne (wszystkie przeróbki pochodzą z tekstów Skirmantasa Valulisa, z wyjątkiem ostatniej, autorstwa Eugeniji Gribauskienė).

² http://www.delfi.lt/news/daily/lithuania/v-alisauskas-kalbininkas-turi-buti-tarnas-o-ne-diktatorius.d?id=61285085#ixzz2S6oIKFCG.

³ Juozas Pikčilingis w Stylistyce języka litewskiego włączył do rozdziału „Frazeologia” oprócz frazeologizmów także popularne cytaty literackie, „skrzydlate” frazy i powiedzenia biblijne (zob. Pikčilingis 1975: 361–370). Kazimieras Župerka, omawiając sposoby aktualizacji języka reklamy, wymienia obok siebie nie tylko stylizację i parafrazowanie (przeróbki) frazeologizmów, lecz także cytatów ze znanych tekstów, porzekadeł, przysłów, sentencji, fraz poetyckich, motywów pieśni oraz znanych sloganów (reklamowych), należących do zjawiska intertekstualności (Župerka 2008: 89–90). Taki pogląd podziela również autorka niniejszego artykułu (zob. Koženiauskienė 2013: 60–86).

R. KOŽENIAUSKIENĖ. Perkurtos frazeologijos žaismas žiniasklaidoje

149

niewiele), lecz ogólnie rzecz biorąc, szeroko stosowane wypowiedzi stałe różnych typów, „a także takie jednostki folkloru ludowego jak przysłowia, powiedzenia, zagadki, łamigłówki, elementy bajek, zabaw, wyliczanek, naśladowań, ponadto przekleństwa, słowa różnych rytuałów i modlitw, zwroty etykietalne i inne formy grzecznościowe, aforyzmy, sentencje, powszechnie znane cytaty lub aluzje do tych cytatów, hasła, ostrzeżenia, słowne elementy reklam oraz wszelkiego rodzaju powiedzenia, które nie znalazły się w poprzednich podrozdziałach, o ile tylko są dostatecznie utrwalone, powszechnie rozpowszechnione, odtwarzane z pamięci, a ich brakujące ogniwa można łatwo odgadnąć” (Marcinkevičienė 2001: 83).

Stosunek⁴ frazeologii tradycyjnej⁵ i przekształconej⁶ przypomina starożytne palimpsesty. Z powodu braku materiału piśmienniczego, po zeskrobaniu starego tekstu z kosztownych papirusów lub pergaminów zapisywano nowe teksty; czasami drugi zastępował trzeci i tak dalej. Prześwitywał tekst pierwotny lub wtórny i niekiedy można było odczytać, co wcześniej było w nich napisane. Czasem teksty te zupełnie przypadkowo uzupełniały się nawzajem, czasem zaś dysonowały, wywołując uśmiech, intrygę, zdziwienie. Podobnie przekształcona frazeologia nie wymazuje z pamięci adresata zwyczajowej formy, choć niekiedy jej przeczy; co więcej, ona i jej kontekst mówią wszystko, czego autor nie powiedział, ale co chciał przekazać w żartobliwym podtekście, już w zupełnie innym czasie, w zmienionych warunkach i okolicznościach życia, o innych bohaterach.

O przekształcaniu frazeologii pisali litewscy i zagraniczni naukowcy. Na Litwie poświęcono temu rozprawę doktorską (Butkutė 2010), w której przedstawiono rozmaite sposoby modyfikowania frazeologii: od rozszerzania jej składu, zamiany komponentów i ich pomijania po rozwijanie jej w szerszym kontekście. Nadal jednak wiele aspektów tego tematu pozostaje niezbadanych i aktualnych. W niniejszym artykule po raz pierwszy podjęto próbę spojrzenia na przekształconą frazeologię z nowej perspektywy: opisuje się ją i analizuje w kontekście towarzyszących jej figur składniowych. Sama frazeologia jest zazwyczaj obrazowa i znacząca, jednak jeszcze więcej igraszek i nowej treści nadają jej, z perspektywy stylistycznej, otaczające ją figury składniowe.

Przedmiotem artykułu są najnowsze teksty dziennikarskie z 2013 roku⁷ (głównym źródłem są internetowe dzienniki Lrytas.lt, Respublika.lt, Delfi.lt,

⁴ Ponadto: zwyczajowe, tradycyjne.

⁵ Ponadto: okazjonalne, odświeżone, sparafrazowane.

⁶ Gr. palimpsēstos – ponownie zeskrobany.

⁷ Krytyczne, polemiczne i polityczne komentarze o charakterze oceniającym oraz artykuły redakcyjne w stylu publicystycznym.

150

KALBOS KULTŪRA | 86

15min.lt, TV antena) stosowana jest przekształcona frazeologia oraz kontekst towarzyszących jej figur syntaktycznych. Celem jest ukazanie związku między żartobliwie przekształconą frazeologią a najbardziej wyrazistymi figurami destrukcyjnymi, pełnionej funkcji retorycznej, miejsca w strukturze akapitu oraz ujawnienie przyczyn ich stosowania. Metody badawcze – opisowa, analiza stylistyczno-strukturalna i semantyczna.

ZWIĄZEK PRZEKSZTAŁCONEJ FRAZEOLOGII I FIGUR DESTRUKCYJNYCH

Wszystkie figury syntaktyczne – zarówno konstrukcyjne, jak i destrukcyjne⁸ (Клюев 2001: 238–261) – przekształcają strukturę normatywnych składni (wypowiedzi lub zdań) i, zmieniając ją, tworzą nowe modele; tylko w takim przypadku zasługują na miano figur, tzn. pełnią funkcję retoryczną. Różnica polega na tym, że figury konstrukcyjne są „bardziej zrównoważone” (Клюев 2001: 238), oparte na płynnym, choć nadmiarowym, powtarzaniu i wyliczaniu – nie wchodzą w konflikt z tradycyjną frazeologią, lecz wyznaczają równoległe linie:

Telewizja jest dobrze usposobiona, tylko jej krytyka jest zła⁹.

Widać, że zachowano strukturę syntaktyczną: Sierotka była dobrze usposobiona, a jej macocha zła (S. Nėris).

⁸ Artykuł opiera się wyłącznie na podziale figur syntaktycznych, inaczej: makrofigur, których istotą jest przekształcenie nie słowa (te nazywane są mikrofigurami), lecz struktury zdania, na konstrukcyjne i destrukcyjne, zaproponowanym przez badacza retoryki E. V. Kliujeva. Wśród figur konstrukcyjnych autor ten wymienia: paralelizm, izokolon, epanalepsis (odmiana powtórzenia – R. K.), anaforę, epiforę, anadiplozę, symplokę, diaforę, chiazmat, epanodos (odmiana chiazmu – R. K.), asyndeton, polisyndeton, apo koinou (odmiana chiazmu – R. K.), cyklos (ujęcie klamrowe – R. K.), homoteleuton. Wśród destrukcyjnych figur syntaktycznych: inwersję, anastrofę (odmiana inwersji – R. K.), elipsę, parcelację, hiperbato, tmecis (wtrącenie, wtręt – R. K.), akumulację, amplifikację, eksplecję (bardziej złożona odmiana akumulacji i amplifikacji – R. K.), kontaminację (łańcuch – R. K.) (Клюев 2001: 238–261). Litewscy styliści nie przedstawili takiego podziału figur, choć wszystkie figury opisano w stylistykach i retorykach; ze względu na liczne ich odmiany występują one czasem pod innymi nazwami, dlatego w nawiasach wyjaśniłam, o którą figurę zasadniczo chodzi. Autorka niniejszych wersów (Koženiauskienė 2001: 254–328) dzieli wymienione figury zgodnie z przyjętą w retoryce klasyfikacją: figurae per adiectionem (rozwijania), per detractionem (skracania) oraz per ordinem (komponowania). Większość tych ostatnich, ze względu na nietypową zmianę porządku syntaktycznego (łac. ordo, inis – porządek), a także przegrupowanie jednostek syntaktycznych w kilku figurach skracających, E. V. Kliujev nazywa figurami destrukcyjnymi.

⁹ S. Valiulis, TV antena, 1998 01 31–02 06.

R. KOŽENIAUSKIENĖ. Perkurtos frazeologijos žaismas žiniasklaidoje

151

Ze względu na charakterystyczne dla konstrukcyjnej figury izokolonu¹⁰ harmonijne brzmienie w zdaniach paralelnych pojawia się rytm, pewna okresowość. Nie ma też sprzeczności między zmienionymi jednostkami leksykalnymi. Opuszczona, źle finansowana telewizja nie tylko nie koliduje, lecz także pasuje do sierotki, krytyka – do macochy.

Figury destrukcyjne, przeciwnie, nie tylko pozbawione są porządku, lecz także wyraźnie uwydatniają syntaktyczny nieład. W odróżnieniu od figur konstrukcyjnych nie łączą odrębnych słów, wypowiedzi czy całych zdań, lecz je wyodrębniają, izolują, rozbijają, nieoczekiwanie (z punktu widzenia naturalnej składni wręcz niedopuszczalnie) oddzielają od siebie. Figury destrukcyjne, podobnie jak potoczny styl mówiony, cechują się swobodą, a nawet niezbyt logicznym łączeniem słów lub zdań, wybuchem emocji, fragmentarycznością i spontanicznością. W tekście celowo tworzy się syntaktyczną dysharmonię, słychać urywanie, pauzy intonacyjne, krótkie uwagi, dopowiedzenia, zupełne przerwania, niedokończoną myśl.

Mówiąc o relacji między przekształconą frazeologią a figurami, należy podkreślić, że do modyfikacji nadają się zarówno konstrukcyjne, jak i destrukcyjne figury syntaktyczne:

Z balonu masowej psychozy, nadymanego przez N. V. przez kilka lat diabelnie sprytnie „Droga odwagi” uchodzi ze świstem powietrze. Zachód słońca w gminie Garliava. Z wielkich planów sprawnego rządzenia Litwą na wzgórzu kedofilizacji pozostał tylko niezbyt przyjemnie pachnący sojusz ze skazanym księciem z Kėdainiai¹¹.

Akapit zbudowany jest z splotu aż trzech przekształceń frazeologicznych. Najpierw, na podstawie tradycyjnego frazeologizmu nabijać komuś głowę bzdurami, czyli rozdmuchiwać kłamstwem coś bezwartościowego, autor tworzy dość zawiłą konstrukcję Z balonu masowej psychozy, nadymanego przez N. V. przez kilka lat diabelnie sprytnie. Po niej następuje kolejne wyodrębnione i zaktualizowane przekształcenie Zachód słońca w gminie Garliava (modyfikacja utworu Petera Cvirki Zachód słońca w gminie Nyka). Trzecie przekształcenie na wzgórzu kedofilizacji pozostał tylko niezbyt przyjemnie pachnący sojusz ze skazanym księciem z Kėdainiai – pochodzi z wersów znanego poematu Antanasa Baranauskasa Gaj Anykščiai. Autor zachowuje, jak w oryginale, figurę konstrukcyjną homoteleuton¹², ale używa też wyrazistej figury destrukcyjnej—

¹⁰ Por. izokolon – powtarzanie się jednakowej lub bardzo zbliżonej liczby sylab i taktów w równorzędnych, paralelnych konstrukcjach syntaktycznych.

¹¹ www.15min.lt/.../rimvydas-valatka-kedofilijos-saulelydis-500-325175.

¹² Por. homoioteleuton – podobieństwo zakończeń, współbrzmienie form gramatycznych pozostał / zostało w strukturach syntaktycznych tego samego typu; w tym przykładzie występuje wraz z paralelizmem – podstawową figurą konstrukcyjną.

152

KALBOS KULTŪRA | 86

figurę retoryczną – hiperbaton¹³, rozrzucając na ogromną odległość (zamiast trzech wtrąconych aż osiem słów) gramatycznie powiązane części zdania. Autor tworzy nowy tekst, ironizując – dowcipnie i żartobliwie. Figura konstrukcyjna podkreśla związek między zagajnikowymi sosenkami a niezbyt przyjemnie pachnącą unią, jednak efekt komiczny wynika z zabawnego niedopasowania, swoistego dysonansu między kontekstem romantycznie opisanych sosenek w przyrodzie a nowymi realiami kedofilii oraz sądzonego kniazia kiejdańskiego. Połączone poetyckie, choć smutne, słowa i rzeczy bardzo odległe od poezji pozostają w konflikcie, nadając przeróbce nowy, szyderczy odcień (pomaga w tym zarówno kontaminacyjny neologizm kedofilia, jak i rosyjski zapożyczony wyraz z litewską końcówką kniazius.

Trzy pełne gry słów przeróbki i towarzyszące im destrukcyjne figury tak plączą i gmatwają tekst, że jeszcze bardziej wzmacniają funkcję ironizującą, lepiej ukazują masową psychozę oraz historię, którą diabelnie sprytnie uknuła bohaterka z Garliavy. W tym akapicie wyraźna jest parcelacja¹⁴, która wyodrębnia osobnym zdaniem semantycznie istotną konstrukcję Zachód słońca w gminie Garliava. Parcelacja przyciąga za sobą także hiperbaton podkreślający dysonans.

ROZPOWSZECHNIENIE PARCELACJI I JEJ MOC AKTYWIZOWANIA FRAZEOLOGII

Gdy przerobiona frazeologia zadomowiła się w tekstach stylu publicystycznego, zauważalna stała się jej skłonność do współwystępowania z parcelacją: od nagłówka po ostatni akapit. „W stylu publicystycznym szczególnie częsta jest segmentacja (parcelacja)” (Bitinienė 2007: 57). Badaczka stylu przedstawia poglądy semiotyka R. Bartesa na temat tekstu parcelowanego, rozczłonkowanego, w którym autor nie okazuje żadnego „szacunku” dla naturalnego podziału tekstu, nieustannie go rozrywa, dążąc do przekazania nowych informacji: „Dodatkowa informacja zawarta w członach segmentacji, przeniesiona w nową przestrzeń znaczeniową, zmienia sens całej wypowiedzi” (Bitinienė 2007: 58). Jak pokazują przykłady, par-

¹³ Gr. hyperbaton – przeniesiony daleko, przestawiony. Znacznie bardziej złożona odmiana inwersji, w której wskutek licznych wtrąceń i długich, niespójnych wyliczeń naturalny tok mowy zostaje rozczłonkowany i rozbity, a zaburzenie kolejności części zdania wywołuje pewien zamęt w umyśle odbiorcy. Nazywana „jedną z najczęściej używanych, a zatem najważniejszych figur” (Ziomek 1990: 221–222).

¹⁴ Łac. parcere – używać oszczędnie (częściami). Parcelacja to intonacyjne wyodrębnienie części z całości, kiedy część zyskuje wartość samodzielnego zdania. Każda wyodrębniona fraza, nazywana parcelem, zostaje uwydatniona. Figura ta służy wyodrębnianiu najważniejszych akcentów znaczeniowych.

R. KOŽENIAUSKIENĖ. Perkurtos frazeologijos žaismas žiniasklaidoje

153

celację w zwięzłej formie pomaga wyodrębnić dodatkową podtekstową informację przerobionej frazeologii.

O rozpowszechnieniu parcelacji, fakcie aktywnego używania tej figury stylistycznej oraz tendencji współczesnej składni do zmieniania konstrukcji składniowych nie tylko w stylu artystycznym, lecz także publicystycznym (w reklamie i innych tak zwanych środkach masowego przekazu) piszą również zagraniczni badacze stylistyki. „Parcel(i)acja jest nie tylko indywidualnym, autorskim sposobem dzielenia tekstu, lecz także wyraźnym zjawiskiem socjolingwistycznym, odzwierciedlającym główne tendencje zmian zachodzących we współczesnym języku żywym” (Марышова 2011: 188). Parcelacja wzmacnia ironiczną grę językową i znaczeniowe odcienie tekstu, „pozwala przekazać maksimum informacji przy minimalnej objętości tekstu” (Марышова 2011: 189). Wypowiedź parcelowana zbliża się do stylu potocznego. Myśl przedstawiona niespiesznie, w krótkich zdaniach i z pauzami, staje się dla odbiorcy bardziej zrozumiała i łatwiejsza do uchwycenia, a przez to bardziej sugestywna i przystępna.

Szczególna jest stylistyczna moc parcelacji w ożywianiu frazeologii. Wszystkie figury składniowe zalicza się do środków składni ekspresywnej, zwłaszcza jednak „parcelację, segmentację¹⁵, powtórzenia leksykalne, monologiczne fragmenty tekstów w formie pytań i odpowiedzi, ciągi zdań nominatywnych, wyliczenia, niektóre przypadki szyku wyrazów” (Bitinienė 2007: 56). A zatem spośród wymienionych figur składni ekspresywnej jako pierwsze wymienia się również parcelację i jej odmianę – segmentację; towarzyszą im także ciągi zdań nominatywnych¹⁶ oraz wyliczenia, które pozwalają wzmacniać znaczeniowe i ekspresywne odcienie wypowiedzi. Niektórzy badacze wręcz „obawiają się, że parcelacja stała się obecnie przedmiotem fascynacji, modną zabawą, zjawiskiem aktywnie się upowszechniającym, „językową pasją” (Марышова 2011: 186).

W mediach nie brakuje przykładów gry parcelacją. Oto wyraźna figura parcelacji w nagłówku jednej z najnowszych publikacji w TV antenoje: Telewizja umarła. Niech żyje telewizja! (przeróbka powiedzenia Król umarł, niech żyje król). Zaraz potem, już w pierwszym akapicie, czytamy:

Niezależnie od tego, ile kto mówi o śmierci telewizji, ona wciąż powstaje jak feniks. Albo smok. Komu co bardziej odpowiada¹⁷.

¹⁵ Odmianą parcelacji jest segmentacja. Polega ona na wysunięciu najważniejszego członu na początek w mianowniku.

¹⁶ To ta sama odmiana parcelacji – segmentacja, tyle że parceluje się wtedy kolejno kilka form mianownika.

¹⁷ Savukynas V. Telewizja umarła. Niech żyje telewizja! – TV antena, 14–20 września 2013 r.

154

KALBOS KULTŪRA | 86

W tym krótkim akapicie nieco przekształcono frazeologię i zastosowano jeszcze dwie figury parcelacji. W znanym powiedzeniu: powstać jak feniks z popiołów jednocześnie skraca się i wydłuża: pomija się z popiołów, ale dodaje zaimek ten, a ponadto doczepia się osobno wyparcelowane, intrygujące zdanie rozpoczynające się spójnikiem Albo smok. Ostatnie samodzielnie wyparcelowane zdanie poboczne należy nazwać dopowiedzeniem¹⁸.

Dążąc do uzyskania ekspresywnych odcieni wypowiedzi, autorzy, za pomocą przekształconej frazeologii i towarzyszącej jej parcelacji, tworzą fragmentaryczną, żywą, znacznie bardziej wyrazistą i oryginalną wypowiedź, która dzięki głębokiemu podtekstowi zapada w pamięć.

W tekstach medialnych dość skuteczną destrukcyjną figurą, której towarzyszy parcelacja, jest akumulacja¹⁹; jej składnia bywa niekiedy rzeczywiście dość przeciążona, a przez to zagmatwana.

Prawdziwa Sodoma i Gomora – tak Anglicy nazwali litewskich londyńczyków, określając ich mianem robotników fizycznych. [...] Oto właśnie problem. Niekończące się teorie spiskowe, gniew i jawna agresja, przemieszane z sentymentalnymi opowieściami o państwie od morza do morza i mistycznej cywilizacji pogańskiej, nie wspominając już o ruchach à la N. V., trudno pogodzić ze zdolnością do śmiania się z samego siebie²⁰.

Już samo pochodzące z Biblii, powszechnie znane wyrażenie Sodoma i Gomora oznacza nieprawdopodobny rozgardiasz: powszechną niegodziwość, straszną niemoralność i rozpustę. Przywołana przez autora frazeologia symbolizująca nieład dobrze współgra z akumulacyjną składnią. Autor dodatkowo rozbudowuje tę frazeologię i wzmacnia jej wymowę ironicznie, stwierdzając, że jest to Prawdziwa Sodoma i Gomora, choć w rzeczywistości uważa odwrotnie: nie dostrzega żadnej angielskiej niegodziwości, bo Anglicy mówią prawdę. Za pomocą tego przekształconego biblijnego wyrażenia i przeciążonej składni, w której wymienia się mnóstwo niemal niepowiązanych ze sobą szczegółów, autor uwypukla możliwość ośmieszenia negatywnych cech rodaków. Akumulację jeszcze bardziej

¹⁸ Kolejną odmianą parcelacji jest dopowiedzenie, przypominające krótki dopisek na końcu.

¹⁹ Już sama nazwa tej figury oznacza przeciążenie, nieład: łac. accumulare – nakładać, gromadzić. Należy podkreślić, że istnieje kilka odmian akumulacji: od przeciążonego, lecz względnie spójnego wyliczania licznych szczegółów (tak zwykle przedstawiają ją polscy styliści) po całkowicie niezorganizowane nagromadzenie najróżniejszych aspektów, gdy autor, posługując się zawiłym i niezwykle obszernym wyliczeniem abstrakcyjnych elementów, dąży do tego, by nie ukazać pełnego obrazu, a nawet świadomie go zaciemnić, i w ten sposób zasugerować w podtekście prawdziwy chaos panujący w samym życiu. Taka odmiana akumulacji jest właśnie typową figurą destrukcyjną.

²⁰ http://www.15min.lt/naujiena/ziniosgyvai/komentarai/rimvydas-valatka-tikra-sodoma-ir-gomora-londono-lietuvius-anglai-isvadino-juodadarbiais-500-361948#ixzz2cPAJcocB.

R. KOŽENIAUSKIENĖ. Perkurtos frazeologijos žaismas žiniasklaidoje

155

wzmacniają dwie destrukcyjne figury: hiperbata i pareteza²¹: cóż dopiero mówić o ruchach à la N. V.

PARETEZA I WSPÓŁDZIAŁANIE INNYCH FIGUR NA RZECZ PRZEKSZTAŁCONEJ FRAZEOLOGII

Pareteza, podobnie jak parcelacja, zaliczana jest do najbardziej wyrazistych figur destrukcyjnych. Na liście figur wymienionych przez E. V. Kliujeva w pełni odpowiada jej tmesis²² (Клюев 2001: 256). Są to różnego rodzaju wtrącenia oddalonej myśli pobocznej, pełniące retoryczną funkcję marginesów, dopisków, doprecyzowań, tworzące intrygującą perspektywę znaczeniową. Pareteza rozbija myśl, niespodziewanie, a niekiedy wręcz agresywnie, przerywa ją i sprowadza na boczny tor. Pisze o tym badacz paretez Gintautas Akelaitis. „Pareteza jest tym szczególnym środkiem językowym, który pozwala jednocześnie wyrażać także inną, choćby poboczną, choćby fragmentaryczną myśl (treść). [...] Człony paretezy tworzą jedną z grup ekspresywnych konstrukcji stylistycznych. Dlatego pareteza jest zjawiskiem stylistyki składniowej tego samego rzędu co elipsa²³, parcelacja, anakolut²⁴ i tym podobne” (Akelaitis 2005: 30–31). Jak widać, autor dość precyzyjnie wymienił najbardziej wyraziste figury destrukcyjne, a pareteza została słusznie zaliczona do ich grona.

Zdarza się, że sama frazeologia występuje jako pareteza (podobnie jak w przypadku innych figur):

V. U., N. V., P. G., P. S., A. P. i – słów z piosenki nie wyrzucisz – sam V. L. jest pasażerem tego samego wagonu VU. Nieoczekiwane, ale to realny sojusz polityczny²⁵.

Juozas Abaravičius pisze, że za pomocą paretez i swobodnego tekstu linearnego autorzy „w swoisty sposób nadają sens dialogiczności, sprzecznościom, rozbieżnościom, zgodzie

²¹ Gr. parenthesis, łac. interpositio – niespodziewane wtrącenie myśli pobocznej w nawiasach (może być również wydzielone kropkami, myślnikami lub przecinkami).

²² Gr. tmesis – wtrącenie, wtręt (odmiana paretezy).

²³ Gr. elleipsis – brak, opuszczenie. W dynamicznej figurze elipsy można opuścić dowolny łatwy do domyślenia składnik zdania.

²⁴ Gr. anakoluthus – niekonsekwentny. Figurę tę nazywa się „jedną z najbardziej złożonych figur destrukcyjnych, w której w zdaniu celowo nadużywa się i nie uzgadnia przypadków, rodzaju itp. E. V. Kliujev podaje następujący jej przykład: „Gamsachdurija, nawiasem mówiąc, inteligencja. Ta inteligencja dobrze wiedziała, dokąd idzie” (Клюев 2001: 257).

²⁵ www.15min.lt/.../rimvydas-valatka-kedofilijos-saulelydis-500-325175.

156

KALBOS KULTŪRA | 86

ir nesutikimo, dermės ir neder-mės sąveiką“ (Abaravičius 2002: 229). Šiame akumuliuotame tekste kaip tik ta prieštarų grandinė ir pertraukta ilga parentezės pauze. Jos tikslas aiškus: leisti skaitytojui atsipie-kėti po keistokai pateikto ilgo politinės draugijos sąrašo, prie kurio po brūkšniais išskirtos parentezės paminima dar viena, regis, visai nederanti VU26 bendrakeleivio pavardė. Populiaraus posakio žodžių iš dainos neišmesi forma čia išlaikyta, bet įgavusi visai kitą potekstę. Parentezė „nuosekli sakinio grandinė per-traukiama, pažeidžiama. Dėl to atsiranda ar tik suaktyvėja asociacijų, aliu-zijų ar apskritai potekstės tėkmė“ (Abaravičius 2002: 228).

Wymienione najważniejsze figury destrukcyjne — parcelacja, hipérbaton, akumulacja, parenteza — rzadko występują w całkowicie czystej postaci; zależne od siebie, najczęściej tworzą różnorodne, nierozłączne kombinacje i łączą się z wieloma innymi figurami.

Nieszczęścia nie chodzą parami. Mało tego, że policjanci kilka razy złożyli i zapakowali P. G., obrońcę tradycyjnych wartości rodzinnych, tak, jak ich uczono w szkole policyjnej postępować z chuliganami, to bojownika z wiatrakami gejów rzuciła jeszcze żona. Na oczach całego narodu. W takim momencie walki. I jeszcze tak bezlitośnie — oskarżając, że tamten nie troszczy się o rodzinę²⁷.

Frazeologizm walczyć z wiatrakami autor odświeżył, zmieniając tylko jedną głoskę. Co prawda czasownik walczyć zastąpił spokrewnionym słowotwórczo rzeczownikiem bojownik. Pomysłowa gra podobnie brzmiącymi słowami gejów / wiatrów (figura paronomazji²⁸) przywołuje z pamięci znane powiedzenie: walczyć z wiatrakami, czyli z wyimaginowanym wrogiem. A zatem jest to walka donkiszotów. Powiedzenie zostaje dodatkowo wzmocnione przez parcelację, hipérbaton i elipsę oraz jej odmianę — adjunkcję²⁹. Taka struktura, odbiegająca od składni normatywnej, wyraźnie pokazuje umiejętność autora wywoływania efektu żartobliwej błyskotliwości: wszak ten

²⁶ W mediach ten skrót, oznaczający inicjały jednego z polityków procesujących się w sądzie, zwykle zapisuje się z kropkami, jednak w tym tekście ich nie ma (zapewne celowo, by osiągnąć efekt sarkastycznej gry poprzez zestawienie go ze skrótem nazwy Uniwersytetu Wileńskiego).

²⁷ http://www.15min.lt/naujiena/ziniosgyvai/komentarai/rimvydas-valatka-ikliu-vo-kaip-mu-sele-i-isrugas-500-358795#ixzz2b5QHnnv9.

²⁸ Gr. paronomasia — obok nazywam. Figura ta sama w sobie jest grą językową, środkiem dowcipu: między podobnie brzmiącymi, lecz niemającymi ze sobą nic wspólnego słowami znajduje się logiczny związek przyczynowy. Najczęściej figura ta pełni retoryczną funkcję sarkazmu.

²⁹ Łac. adiunctio — dodatek, przyłączenie. Jest to odmiana elipsy, w której kilka elementów zdania zostaje dodanych do jednego członu. Zazwyczaj występuje wraz z inwersją lub hipérbatonem. Więcej o adjunkcji i jej rodzajach zob. Koženiauskienė 2001: 302–305.

R. KOŽENIAUSKIENĖ. Perkurtos frazeologijos žaismas žiniasklaidoje

157

bohater głośno, wszędzie i zawsze woła o troskę o tradycyjną rodzinę i jej ochronę, a sam nie potrafił ocalić własnej. Parcelacja trzech odrębnych zdań przeniesionych na koniec pomaga zaakcentować i uwypuklić każdy szczegół tego nieszczęścia, wzmacniając znane powiedzenie wyrażone na początku: Nieszczęścia nie chodzą parami. To, co niewypowiedziane i przeniesione na koniec, co ukryte — i to ukryte aż trzykrotnie — zawsze intryguje. Tekst zparcelowany, bez adjunkcji, brzmiałby tak:

[...] to bojownika z wiatrakami gejów rzuciła jeszcze żona. Na oczach całego narodu [rzuciła]. W takim momencie walki [rzuciła]. I jeszcze tak bezlitośnie [rzuciła] — oskarżając, że tamten nie troszczy się o rodzinę³⁰.

Przyjrzawszy się składni tego akapitu, można zauważyć, że trzy zdania wydzielone przez parcelację i przeniesione na koniec w rzeczywistości nie są samodzielne, lecz zostały wyodrębnione ze zdania głównego i umieszczone poza jego obrębem. Bez zdania głównego ich sens byłby niejasny. To jak trzy uwagi dopisane po tym, jak główna myśl została już wyrażona, ale hipérbaton nadaje tym negatywnym uwagom szczególne znaczenie: odbiorca zapamięta je najlepiej. W tym akapicie odczuwalna jest również adjunkcja, odmiana figury destrukcyjnej — elipsy — i pełni ona retoryczną funkcję pobudzania uwagi. Trzykrotnie pominięte słowo rzuciła (wstawione przeze mnie w nawias kwadratowy — R. K.) jeszcze bardziej wzmacnia wydźwięk semantyczny. Chociaż te słowa zostały pominięte, stają się jeszcze bardziej widoczne i nabierają większego znaczenia dzięki zdolności adjunkcji na końcu do przyciągania uwagi odbiorcy.

MIEJSCE FRAZEOLOGII W STRUKTURZE AKAPITU

W mediach przekształcane znaczeniowo są najróżniejsze utarte wyrażenia: frazeologizmy folklorystyczne, a także powiedzenia pochodzenia biblijnego i mitologicznego, wersy znanych piosenek i cytatów literackich, tytuły powieści, slogany z nużących reklam czy plakatów politycznych (zob. Koženiauskienė 2013: 72–76; 168–170). Niezależnie od pochodzenia frazeologii³¹, jej miejsce w syntaktycznej strukturze jednej zamkniętej myśli, którą w tekście pisanym zwykle tworzy aka-

³⁰ http://www.15min.lt/naujiena/ziniosgyvai/komentarai/rimvydas-valatka-ikliuvo-kaip-mu-sele-i-isrugas-500-358795#ixzz2b5QHNnnv9.

³¹ Autorka artykułu świadomie wybrała co najmniej po dwa przykłady frazeologii różnego pochodzenia.

158

KALBOS KULTŪRA | 86

kapit, jest zróżnicowane: może być użyta na początku, w środku i na końcu akapitu. We wszystkich trzech przypadkach towarzyszą jej pełne gry językowej destrukcyjne figury składniowe, a ona sama pełni różne funkcje retoryczne.

Frazeologia wprowadzająca może być użyta już w tytule publikacji. „Aby zwrócić uwagę, autorzy nadają tytułom negatywne konotacje [...]. Najczęściej środki wyrazu artystycznego służą zwiększeniu ekspresywności tytułu (Mažylė 2012: 170). Dowcipna frazeologia, jako środek stylistyczny, szczególnie dobrze się do tego nadaje:

Nie płaczcie nad grobem (in memoriam litewskiemu kościołowi koszykówki)³² – taki jest tytuł artykułu.

Co może wprawić w bardziej ponury nastrój niż smutne in memoriam. I to nie byle komu, lecz ubóstwianej litewskiej koszykówce. Wyróżniony wers poezji Juliusa Janonisa jest dokładny, ale niepełny; wyrwany z kontekstu stanowi niedokończoną myśl (jest to tak zwane opuszczenie składników, czyli przemilczenie), przeniesioną w zupełnie inny kontekst, który autor wyjaśnia w nawiasie za pomocą figury nawiasowej. Kontekst pierwotny jednak dobrze pasuje: Nie płaczcie nad grobem dzielnych przyjaciół, / którzy polegli w boju – bohaterów. Przecież autor artykułu mówi o tych, którzy przegrali walkę, czyli poległych w boju, naszych bohaterach – koszykarzach. Jednak napisane na zupełnie inny temat wiersze poety-rewolucjonisty kłócą się zarówno z koszykówką, o której mowa, jak i tym bardziej z terminologią religijną stale używaną w artykule: kościół, sobór, kardynał, księża, biskupi, modlitwa, hymn, nabożeństwo itp. Z drugiej strony zarazem kłócą się i pasują (zgodność niezgodności), ponieważ koszykówka jest drugą czczoną religią Litwinów (autor nazywa ją litewskim kościołem koszykówki). Oto jak wygląda cały akapit artykułu z tą frazeologią:

Tragedia? Nie płaczcie nad grobem. Głupotą byłoby wyjaśniać, że kardynał Kęstutis nie te modlitwy i nie te hymny wybrał na nabożeństwo ćwierćfinałowe albo że w ogóle niewłaściwych księży koszykówki mianował biskupami tuż przed najważniejszym naszym soborem odbywającym się raz na cztery lata³³.

Frazeologia została wyodrębniona w akapicie jako osobne zdanie rozparcelowane Nie płaczcie nad grobem. Towarzyszące jej figury akumulacji i hiperbatu tylko podkreślają, jak

³² http://www.15min.lt/naujiena/ziniosgyvai/komentarai/neverkit-pas-kapa-in-memoriam-lietuvos-krepsinio-baznyciai-500-240368#ixzz2aR sqhAU9.

³³ http://www.15min.lt/naujiena/ziniosgyvai/komentarai/neverkit-pas-kapa-in-memoriam-lietuvos-krepsinio-baznyciai-500-240368#ixzz2aRsqhAU9.

R. KOŽENIAUSKIENĖ. Perkurtos frazeologijos žaismas žiniasklaidoje

159

Autor ocenia sytuację litewskiej koszykówki, niepewność położenia koszykarzy, straty oraz wynikający z tego zamęt w głowach rodaków.

Podobnie żartobliwie destrukturyzowane są teksty kościelne, przystosowywane do najbardziej nieoczekiwanych dziedzin: wojska, polityki, sportu, bankowości itp.

Rzućmy się na kolana na nowo przed młotem i sierpem. Tylko po europejsku – z własnej woli. Policja i B. V. z kompanią nam pomogą. I doczekamy się jeszcze większej liczby nagród³⁴.

Dobrze znane pierwsze słowa pieśni Antanasa Strazdasa, śpiewanej w kościele przed mszą, zostały ironicznie przerobione przez dodanie dwóch słów: Na nowo. A zatem tymi słowami od razu mówi się, o co chodzi, zwłaszcza gdy myśl jest kontynuowana: przed młotem i sierpem. Konflikt w takim sformułowaniu wynika ze zderzenia świętych słów pieśni z młotem i sierpem – symbolem Związku Radzieckiego propagującego ateizm – przed którym już raz padliśmy na kolana. Frazeologię odzwierciedlającą konflikt między pieśnią religijną a ateizmem wzmacniają towarzyszące jej figury destrukcyjne: aż trzy parcellacje i elipsa.

Przeniesiona na początek (zwykle także do nagłówka) przekształcona frazeologia natychmiast przyciąga uwagę odbiorcy i wywołuje nieoczekiwane, intrygujące wrażenie: to krótka i sugestywna reklama całej publikacji, przekazująca odbiorcy najważniejszą wiadomość.

Osobliwy efekt tworzy również frazeologia umieszczona w środku. Sformułowanie z jednego politycznego plakatu wyborczego Zasłużyliśmy na lepsze życie stało się klasyką ze względu na dwuznaczny sens: wyborcy odnieśli te słowa nie do siebie, lecz do polityków samych ubiegających się o władzę. Przeróbka właśnie pokazuje taki wyrok wydany przez społeczeństwo.

Zamiast poczucia humoru B. V. została hojnie obdarzona spowolnionym myśleniem. Pozostałoby ono tajemnicą bezpieczeństwa narodowego, gdyby po 20 latach w Sejmie socjaldemokraci nie uznali, że ich towarzyszka, która tak długo tam zasiadała, zasłużyła na lepsze życie – jako minister gospodarki³⁵.

W tym akapicie frazeologia umieszczona w środku, stanowiąca kulminację całego akapitu, została ujęta w ramy figur destrukcyjnych. Najpierw występują parcellacje, w których zdanie podrzędne przydawkowe zostaje nietypowo wyodrębnione jako samodzielne zdanie. Potem – hiperbaton. Z powodu użytych figur destrukcyjnych długa pauza rozcina składniowo akapit na pół-

³⁴ http://www.15min.lt/naujiena/ziniosgyvai/komentarai/rimvydas-valatka-kujis-pjautuvas-ir-j-stalinas-vel-pagarboi-500-334703#ixzz2T9D1wLDD.

³⁵ http://www.15min.lt/naujiena/ziniosgyvai/komentarai/rimvydas-valatka-paplauke-ministrai-kietuole-ir-pukuotukas-500-325861#ixzz2Rpoohyrx.

160

KALBOS KULTŪRA | 86

Taksacja pełni funkcję retorycznej ironizacji, jak gdyby potwierdzając „spowolnione myślenie” minister.

Kolejny przykład frazeologii umieszczonej w środku:

W tym czasie, gdy D. G. sama była zmuszona trzymać parasol nad głową prezydenta Izraela Sh. P., na „YouTube” krążyły już niedyplomatyczne rozmowy dwóch litewskich dyplomatów. O szanownym premierze, jeszcze szanowniejszej prezydentce i stukniętych ambasadorach Armenii oraz Azerbejdżanu, którzy dzień po dniu chodzą do naszego Ministerstwa Spraw Zagranicznych. Skarżyć się. Jeden mówi, że Litwa jest proarmeńska, drugi – że proazerbejdżańska³⁶.

W tym akapicie frazeologia wpleciona w środek została przekształcona dość pomysłowo. Słysząc dwa rytmiczne, ośmiozgłoskowe wersy, rzeczywiście możemy dostrzec paralele z tekstem S. Nėris, ledwie pobrzmiewającym w podtekście:

O trzecim bracie Jonie – Cóż to za wspaniały jeździec. O Egle – żonie węża, Dzieci w drzewa przemieniwszy.

Tak więc niedyplomatyczne rozmowy litewskich dyplomatów są w podtekście przyrównane do bzdur, długich bajek opowiadanych „małym”. Tekst zyskuje dowcip dzięki przejściu od motywu bajki do prozaicznej codzienności, którą dowcipnie wyraża parcellacja: po raz pierwszy rozmowa została wyodrębniona kropką. O..., a następnie jednowyrazowa parcellacja wyodrębniona kropkami Skarżyć się. Zawiłości przecięcia się tych bajek z rzeczywistością jeszcze mocniej podkreśla hiperbata: zwykle powiedzielibyśmy: chodzą się skarżyć, jednak szyk ten został przecięty długim wyrażeniem do naszego Ministerstwa Spraw Zagranicznych.

Jeszcze jeden przykład frazeologii umieszczonej w środku.

Dla większości z was, a nawet dla tych, którzy nigdy, w żadnych okolicznościach, nie czytają tej gazety i portalu (albo od jutra rezygnują z prenumeraty), był to dowód, że media, które upadły poniżej listew przypodłogowych, teraz zrywają już płytki z betonowej podłogi i osuwają się jeszcze niżej. Tam, gdzie jest piwnica, a już i bramy piekielne³⁷.

W środku akapitu użyto frazeologii przekształconej przez kontaminację, gdy frazeologizm cios poniżej pasa autor połączył z wyrażeniem-

³⁶ http://www.15min.lt/naujiena/ziniosgyvai/komentarai/rimvydas-valatka-ik liuvo-kaip-musele-i-isrugas-500-358795#ixzz2b5RXMkrd.

³⁷ http://www.lrytas.lt/lietuvos-diena/komentarai/tetutes-neringos-krepsys-kaip-pamoka-ziniasklaidai.htm 2013 08 22.

R. KOŽENIAUSKIENĖ. Perkurtos frazeologijos žaismas žiniasklaidoje

161

mu spaść nisko (w znaczeniu przenośnym oznacza to upadek moralny) i wyprowadzana jest okazjonalna formacja upadła poniżej listew przypodłogowych. To niespotykane dotąd powiedzenie jest dalej rozwijane ironicznie, poprzez przejście do mówienia jakby także w znaczeniu dosłownym, choć później znów powraca się do przenośnego znaczenia bram piekielnych. Taka nieco pomieszana formacja, idąca w parze z destrukcyjnymi figurami parcelacją i hiperbataonem pod koniec akapitu, zostaje dodatkowo wsparta akumulacją i parentetycznym wtrąceniem (albo od jutra rezygnuje z prenumeraty), co świadczy o chęci autora, by zakpić, ukazać rzekomy upadek i rozpad mediów.

Środkowa część frazeologiczna, ujęta w ramy figur destrukcyjnych, staje się kulminacją akapitu, szczytem dowcipu autora.

Frazeologia końcowa potwierdza zaś myśl teoretyków retoryki, że to, co przeniesione na koniec, najdłużej pozostaje w pamięci adresata.

Oto przykład, w którym przekształcenie frazeologiczne wreszcie zamyka tekst obficie nagromadzony i podzielony parcelacją oraz pełni funkcję końcowego wniosku. Chcąc pokazać, że konserwatyści sami nie rozumieją, czym jest konserwatyzm, autor świadomie mówi w tak pomieszany sposób: konserwatyzm tonie w nagromadzonej wypowiedzi niczym we mgle niezrozumiale splątanych słów. To „daje autorowi możliwość doprowadzenia adresata do rozpaczy pustymi, skleconymi jedna na drugiej konstrukcjami, by w ostatniej chwili wyciągnąć do niego pomocną dłoń – i przerwać łańcuch «rozważań»” (Клюев 2001: 259).

Nawet jeśli mniejsza o ten konserwatyzm, którego nie pojmuje większość konserwatystów, jeśli pozostaje tylko nagi rachunek, że lepsze to niż nic – mieć jeszcze przez pięć lat D. G. w fotelu prezydenckim, która przynajmniej słucha V. L., to i tak słuchanie przysiąg partyjnej lojalności duetu V. L. i A. K. składanych prezydentce było tym razem nieco niezręczne. Dlaczego? V. L. przez dobry miesiąc beształ A. K. za brak miłości bliźniego. Piękne i słuszne słowa. Grzechem byłoby się nie zgodzić. Człowiek przecież nie samym opanowywaniem kryzysów żyje³⁸. Por.: Człowiek żyje nie samym chlebem (NT, Mt 4,4).

Hiperbaton jeszcze mocniej podkreśla nieład akumulacji w samym przekształceniu. W oryginale akcent pada na chleb i dlatego słowo to umieszczono na końcu. W nowej wersji chleb zastępuje opanowywanie kryzysów, a przeniesione na koniec słowo żyje staje się najważniejsze.

I jeszcze jeden przykład, w którym ta sama frazeologia została zmieniona na dwa sposoby i w obu przypadkach przeniesiona na koniec:

³⁸ http://www.15min.lt/naujiena/ziniosgyvai/komentarai/v-landSbergis-nokdaune-n-venckiene-pogrindy-prie-razlivo-500-329932#ixzz2d4xD81Ac.

162

KALBOS KULTŪRA | 86

Nawet jeśli A. K. wygra superfinal konserwatystów, a wszystko wskazuje na to, że tak właśnie będzie, będzie to jedynie jego osobiste zwycięstwo. Wyniku tych wyborów nie można by nazwać Zimą Patriarchy. Ale zwycięstwo A. K. również nie stanie się wiosną konserwatystów³⁹.

W tym akapicie końcowa frazeologia została dość pomysłowo przekształcona z tytułu książki Jesień Patriarchy (Gabriel García Márquez). W pierwszym utworze zmieniono tylko porę roku, w drugim – oba leksemy, ale jasne jest, że źródłem obu jest to samo dzieło. Obu przekształceniom towarzyszą parcelacja (nietypowo przed spójnikiem ale stawia się kropkę, a nie przecinek) i wtrącenie (a wszystko wskazuje na to, że tak właśnie będzie). Tam, gdzie występuje parcelacja i dodatkowo pojawia się wtrącenie, zwykle pojawiają się też elementy hiperbatonu. Pomysłowe twory umieszczone na końcu czytelnik z pewnością zapamięta.

Frazeologia przesunięta na koniec sprawia wrażenie mocnego akcentu logicznego i dowcipnie sformułowanego końcowego wniosku. To jak długo wyczekiwane i wreszcie znalezione wyjście z zawiłej wypowiedzi.

PRZYCZYNY PRZEKSZTAŁCANIA FRAZEOLOGIZMÓW

Wolność słowa, demokratyzacja języka, skłonność do coraz częstszego używania języka prywatnego zamiast oficjalnego, do swobodnego, codziennego stylu komunikacji (Miliūnaitė 2009: 41–43), wpływ języka młodzieży, chęć przyciągnięcia adresata w warunkach agresywnie narastającej konkurencji między mediami – to tylko niektóre przyczyny intensywnych przemian języka, zmian w składni normatywnej i typowych konstrukcjach składniowych, a także coraz częstszego przekształcania frazeologizmów. Autorzy starają się już w tytule przychylnie nastawić adresata za pomocą dowcipnego i pomysłowo przekształconego sformułowania.

„Tradycyjna frazeologia nie zaspokaja już potrzeb współczesnego adresata, dlatego jest doprecyzowywana, przekształcana semantycznie i stylistycznie, podważa się ją i nie zgadza się z zawartą w niej myślą” (Stojanova 1999: 336). To, co pisze się o odświeżaniu tradycyjnej frazeologii (do jej rozumienia zalicza się także paremie⁴⁰) w innych krajach, nadaje się również do opisania sytuacji frazeologii litewskiej w szerokim znaczeniu. Węgierska badaczka Ana Litovkina pisze: „Parodiowanie przysłów nie jest nowym zjawiskiem, jednak w ostatnich dwóch dziesięcioleciach przysłowia są zniekształcane

³⁹ http://www.15min.lt/naujiena/ziniosgyvai/komentarai/v-landsbergis-nokdaune-n-venckie-ne-pogrindy-prie-razlivo-500-329932#ixzz2d4xD81Ac.

⁴⁰ Gr. paroimia – przysłowie, porzekadło. W ostatnich dziesięcioleciach pojęcie paremii znacznie się rozszerzyło: obejmuje ono także „skrzydlate” frazy, sentencje, aforyzmy, cytaty pochodzenia literackiego itp.

R. KOŽENIAUSKIENĖ. Perkurtos frazeologijos žaismas žiniasklaidoje

163

i parodiowane tak intensywnie, że nowe warianty bywają słyszane znacznie częściej niż oryginalne przysłowia” (Litovkina 2004: 295). Często frazeologia jest przekształcana jakby w zabawie: ironizuje się, parodiuje, krytykuje, zmienia zarówno leksykę, jak i składnię – „to, co stare, co przestarzałe, co nie pasuje do obecnych czasów” (Zaikauskienė 2008: 86).

Wzrost liczby przekształconych frazeologizmów i towarzyszących im figur destrukcyjnych w mediach można wiązać także z modną skłonnością obecną w tekstach publicystycznych różnych gatunków. Z drugiej strony, zjawisko to może mieć źródło w konfliktach i sprzecznościach życia społecznego, gospodarczego, politycznego i kulturalnego. Figury destrukcyjne, podobnie jak przekształcona frazeologia, bardzo pomagają odzwierciedlać te sprzeczności, tworzyć dynamikę i napięcie: „nielinearnie przedstawiać myśl, zmieniać intonację zdania, przestawiać miejsca akcentów logicznych, aby nadać sens sprzecznemu, dychotomicznemu rozwojowi myśli.” (Abaravičius 2002: 223). Krytycznie parodiując, ironizując, burząc to, co stare, autorzy dobrze odzwierciedlają powszechne napięcie i niestabilność życia.

WNIOSKI

1. Skuteczność przekształcania frazeologizmów, stylistyczne możliwości aktualizacji ich treści i ożywiania języka wzrastają, gdy splatają się one ze składniowymi figurami destrukcyjnymi. Oddziaływanie tych figur również staje się wtedy bardziej widoczne.

2. W zależności od tego, w którym miejscu struktury składniowej znalazł się sparafrazowany tekst, można wyróżnić frazeologię z początku, środka i końca akapitu. Ustalono, że niezależnie od miejsca zajmowanego przez frazeologię w strukturze składniowej, w mediach ostatnich lat łączy się ona przede wszystkim z powszechnie utrwaloną parcelacją. Towarzyszą jej również inne wyraziste figury destrukcyjne – hiperbaton, akumulacja, elipsa, adiekcja, parentetyczne wtrącenie.

3. Efektywność przekształconej frazeologii znacznie wzrasta dzięki przeplataniu się figur destrukcyjnych, które pełnią retoryczne funkcje przyciągania uwagi, intrygowania, satyrycznej ironizacji, dowcipu, humoru i parodiowania. Żartobliwie przekształcone wyrażenie przyciąga uwagę adresata, natychmiast przywołuje w jego pamięci pierwotny frazeologizm wraz z całą jego konwencjonalną leksyką i składnią, a dopiero kontekst figur destrukcyjnych podsuwa myślom właściwą intencję przekształcenia frazeologizmu.

164

KALBOS KULTŪRA | 86

LITERATŪRA

Abaravičius J. 2002: Skyrybos stilistika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Akelaitis G. 2005: Parentėzė poezijoje. – Žmogus ir žodis 1, 29–34.

Bitinienė A. 2007: Publicistinis stilius, Vilnius: Vilniaus pedagoginio universiteto leidykla.

Butkutė L. 2010: Okazionaliųjų frazeologizmų stilistinės išgalės publicistiniame stiliuje. Daktaro disertacija, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Koženiauskienė R. 2001: Retorika: iškalbos stilistika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Koženiauskienė R. 2013: Retorinė ir stilistinė publicistinių tekstų analizė, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Litovkina A. T. 2004: Old Proverbs Never Die: Anti-Proverbs in the Language Classroom. – Res Humanae Proverbium et Sententiarum. Ed. Csaba Földes, Tübingen: Gunter Narr Verlag, 295–326.

Marcinkevičienė R. 2001: Tradicinė frazeologija ir kiti stabilūs žodžių junginiai. – Lituanistica 4, 81–98.

Mažylė J. 2012: Rašto raiškos (spaudos) žanrų klasifikavimas: tradicija ir konvergencija. – Medijos, žiniasklaida, žurnalistika tradicinėje ir tinklaveikos visuomenėje, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 160–178.

Miliūnaitė R. 2009: Dabartinės lietuvių kalbos vartosenos variantai, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Pikčilingis J. 1975: Lietuvių kalbos stilistika 2, Vilnius: Mokslas.

Zaikauskienė D. 2008: Formos ir turinio pokyčiai tradicinių lietuvių patarlių perdirbiniuose. – Tautosakos darbai XXXV, 84–93.

Ziomek J. 1990: Retoryka opisowa, Wrocław-Warszawa-Kraków: Zakład Narodowy im. Ossolińskich wydawnictwo.

Župerka K. 2008: Reklamos tekstas: pragmatika, stilius, kalba, Šiauliai: VšĮ Šiaulių universiteto leidykla.

Клюев Е. В. 2001: Риторика. Инвенция. Диспозиция. Элокуация, Москва: Издательство ПРИОР.

Марышова М. А. 2011: Стилистическая функция парцелляции в текстах разных жанров. – Stil: international journal, Beograd, 183–193.

Стоянова Е. 1999: „Новая“ фразеология в языке масс-медиа (на материале русского языка). – Русский язык и русская литература в современном обществе. Шумен, 335–340. Priega per internetą: <http://www.rusian.slavica.org/article 657.html>.

Gauta 2013 10 09

Priimta 2013 12 20

R. KOŽENIAUSKIENĖ. Perkurtos frazeologijos žaismas žiniasklaidoje

165

PLAY ON RECREATED PHRASEOLOGY IN THE MEDIA

Summary

The recreation of phraseology in the media relies on both the change of conventional and well-established lexis as well as syntactic order. First of all, phraseology itself is figure-based; stylistically, the figures around it are none the less important. The article shows how syntactic destructive figures help to highlight the meaning, implication and reasons of recreation of phraseology.

As a result of the playful combination of recreated phraseology and destructive figures in the text, rhetorical functions of attraction of attention, intriguing, satire-based irony and parody become especially strong. In combination with phraseology, destructive figures, which simultaneously comment on it, help to explain and understand the recreation of traditional phraseology and to highlight the turn of thought. The effect of the figures themselves increases when they intertwine among themselves, support one another and go together with phraseology.

It has been proven that irrespective of the place of phraseology in the syntactic structure, it first of all combines with parcellation and other accompanying destructive figures – hyperbaton, accumulation, parenthesis, adjunction, ellipsis. The domination of parcellation and other destructive figures is seen in a number of publicistic texts of the journalism of evaluative type of recent years.

The phraseology of the beginning, centre and end can be distinguished by the place of the paragraph content structure in which the rephrased text is located. The wittily recreated phraseology positioned in the beginning immediately draws the addressee’s attention and makes an unexpected intriguing impression. Central phraseology, framed by destructive figures, becomes the culmination of the paragraph. The phraseology positioned at the end creates an impression of a strong logical highlight and a vividly formulated final conclusion.

The growth in the number of recreated phrases conflicting with conventional phraseology and the accompanying destructive figures can be associated with the confusion in social, economic, political and cultural life as well as the increased competition within the media.

Critically and ironically-minded authors with a negative and especially hyperbolic evaluation of topical life affairs, witty and ingenuous parody as well as brave destruction of the old try to attract the addressee and to grip his/her attention by any means possible.

KEYWORDS: recreated phraseology, syntactic destructive figures, accumulation, hyperbaton, parcellation, parenthesis.

REGINA KOŽENIAUSKIENĖ

Vilniaus universiteto Filologijos fakultetas

Universiteto g. 5, LT-01513 Vilnius

[email protected]

166

KALBOS KULTŪRA | 86