REGINA KOŽENIAUSKIENĖ

Vilnius Üniversitesi

MEDYADA YENİDEN YARATILMIŞ DEYİMLERİN OYUNU

TEMEL SÖZCÜKLER: yeniden yaratılmış deyimler, yıkıcı sözdizimsel figürler, biriktirme, hiperbaton, parselasyon, parantez.

GİRİŞ

Dünya genelinde canlı dil, Litvancadaki kadar eski olanı bile, sürekli yenilenir ve dönemin güncel meselelerine uyum sağlar. Deyimlerin yeniden yaratılması, dilin yenilenmesinin en çarpıcı örneklerinden biridir: görünüşe göre sonsuza dek kalıplaşmış, bütünlüklü, bölünemez, sabit sözcüksel ve dilbilgisel yapıya sahip ifadeler ile yaygın alıntılar üslup ve anlam bakımından değiştirilir. En önemlisi, bu yenilenmenin sonu yoktur: yazar, her defasında aynı ifadeyi bile güncelleyerek yaratıcı biçimde farklı şekillerde değiştirir, yeni koşullara ve yeni bağlama uyarlar¹. Bu, dilin “sağlıklı” olduğuna tanıklık eder: dil dinamiktir, açıktır ve canlı gerçekliğe uyum sağlamaya çalışır².

Bu makalede,³ en önemli ayırt edici özelliği ifadenin kalıplaşmış olması olan geniş deyim anlayışı benimsenmiştir; bu anlayışa göre deyim kapsamına, makalede örnekleri...

¹ Örneğin, ünlü Jonas Avyžius romanı Sodybų tuštėjimo metas başlığının, bütçe yetersizliğinden “Sodra”nın durumuna ilişkin değerlendirmelere, televizyon metamorfozlarından siyasetçilerin davranışlarının nitelendirilmesine kadar uzanan, birbirinden tamamen farklı bir düzine yeniden yazımını bulmak mümkündür. İşte bunlardan birkaçı: Pinigų mažėjimo metas, Galutinio televizijos ištuštėjimo metas, Tvorų tverimo metas, Dabar skraidymo tarp kanalų metas, Sodros tuštėjimo metas ve benzerleri (yeniden yazımların tümü Skirmantas Valulis’in yazılarından, yalnızca sonuncusu Eugenija Gribauskienė’ninkinden seçilmiştir).

² http://www.delfi.lt/news/daily/lithuania/v-alisauskas-kalbininkas-turi-buti-tarnas-o-ne-diktatorius.d?id=61285085#ixzz2S6oIKFCG.

³ Juozas Pikčilingis Lietuvių kalbos stilistikoje adlı eserinde “Deyimler” bölümüne deyimlerin yanı sıra popüler edebî alıntıları, “kanatlı” ifadeleri ve İncil sözlerini de dâhil etmiştir (bk. Pikčilingis 1975: 361–370). Kazimieras Župerka, reklam dilini güncelleme yöntemlerini ele alırken, deyimlerin yanı sıra tanınmış metinlerden alıntıların, atasözü ve özdeyişlerin, şiir dizelerinin, şarkı motiflerinin ve bilinen (reklam) sloganlarının üsluplaştırılmasını ve yeniden ifade edilmesini (yeniden yazımlarını), metinlerarasılık olgusuna ait birer unsur olarak birlikte anar (Župerka 2008: 89–90). Bu makalenin yazarı da aynı görüştedir (bk. Koženiauskienė 2013: 60–86).

R. KOŽENIAUSKIENĖ. Perkurtos frazeologijos žaismas žiniasklaidoje

149

az sayıda), genel olarak çeşitli türlerde yaygın biçimde kullanılan kalıplaşmış ifadeleri de; “atasözleri, özdeyişler, bilmeceler, şaşırtmacalar, masal, oyun, sayışmaca ve taklit unsurları gibi küçük halk edebiyatı ürünlerini; ayrıca bedduaları, çeşitli ritüellerin ve duaların sözlerini, görgü kurallarına ilişkin ifadeleri ve diğer nezaket kalıplarını, aforizmaları, özlü sözleri, herkesçe bilinen alıntıları ya da bu alıntılara göndermeleri, sloganları, uyarıları, reklamlardaki sözlü unsurları ve önceki bölümlere girmemiş her türlü sözü; yeterince kalıplaşmış, yaygınlaşmış ve bellekten yeniden üretilebilir oldukları, eksik halkaları da kolayca tahmin edilebildiği sürece” (Marcinkevičienė 2001: 83).

Geleneksel⁴ ve dönüştürülmüş⁵ frazeolojinin ilişkisi, antik palimpsestleri⁶ andırır. Yazı malzemesi kıtlığı nedeniyle pahalı papirüs ya da parşömenlerde eski metin kazınıp silinerek yeni metinler yazılırdı; bazen bir metnin yerini ikincisi, sonra üçüncüsü alırdı ve bu böyle sürerdi. İlk ya da ikinci metin alttan görünür hâle gelir ve kimi zaman daha önce bunlara ne yazıldığını okumak mümkün olurdu. Bazen bu metinler birbirini tümüyle rastlantısal biçimde tamamlar, bazen de uyumsuzluk yaratarak gülümsemeye, meraka ve şaşkınlığa yol açardı. Dönüştürülmüş frazeoloji de benzer biçimde, muhatabın belleğindeki alışılmış ifadeyi silmez; kimi zaman ona aykırı düşse de, hatta daha fazlasını yaparak, bu ifade ve bağlamı yazarın söylemediği ama başka bir zamanda, değişen yaşam koşulları ve durumlar içinde, başka kişiler hakkında oyunlu bir alt anlamla söylemek istediği her şeyi anlatır.

Frazeolojinin dönüştürülmesi üzerine Litvanyalı ve yabancı bilim insanları yazmıştır. Litvanya’da bu konuya bir doktora tezi ayrılmıştır (Butkutė 2010); tezde frazeolojiyi değiştirme yolları, bileşiminin genişletilmesinden bileşenlerin yer değiştirmesine ve çıkarılmasına, oradan da daha geniş bir bağlam içinde geliştirilmesine kadar çeşitli biçimleriyle sunulmuştur. Bununla birlikte, bu konunun hâlâ araştırılmamış ve güncelliğini koruyan birçok yönü vardır. Bu makalede dönüştürülmüş frazeolojiye ilk kez yeni bir bakışla yaklaşılmaya çalışılmıştır: frazeoloji, ona eşlik eden sözdizimsel figürlerin bağlamı içinde betimlenip çözümlenmektedir. Frazeolojinin kendisi genellikle mecazlı ve anlamlıdır; ancak üslup açısından çevresinde yer alan sözdizimsel figürler ona daha fazla oyun ve yeni içerik kazandırır.

Makalenin konusu, gazetecilerin 2013 yılındaki en güncel metinleridir⁷ (başlıca kaynak internet gazeteleridir: Lrytas.lt, Respublika.lt, Delfi.lt,

⁴ Ayrıca: kullanımda olan, alışılmış.

⁵ Ayrıca: arızi, yenilenmiş, başka sözlerle ifade edilmiş.

⁶ Yun. palimpsēstos – yeniden kazınmış.

⁷ Kamusal üslubun değerlendirme niteliği taşıyan eleştirel, polemikçi ve siyasi yorumları ile başyazıları.

150

KALBOS KULTŪRA | 86

15min.lt, TV antena) yeniden biçimlendirilmiş frazeoloji ve onunla birlikte gelen sözdizimsel figürlerin bağlamı kullanılır. Amaç, oyunlu biçimde yeniden oluşturulmuş frazeoloji ile en belirgin yıkıcı figürler arasındaki ilişkiyi, üstlendikleri retorik işlevi ve paragraf yapısındaki yerlerini göstermek, ayrıca bunların kullanım nedenlerini ortaya koymaktır. Araştırma yöntemleri betimleyici, biçemsel-yapısal ve anlamsal çözümlemedir.

YENİDEN OLUŞTURULMUŞ FRAZEOLOJİ İLE YIKICI FİGÜRLERİN İLİŞKİSİ

Tüm sözdizimsel figürler—hem kurucu hem yıkıcı olanlar⁸ (Клюев 2001: 238–261)—normatif sözdizimlerinin (ifadelerin ya da cümlelerin) yapısını dönüştürür ve onu değiştirerek yeni modeller yaratır; ancak yalnızca bu durumda figür adını hak eder, yani retorik işlev üstlenir. Aralarındaki fark şudur: kurucu figürler—“daha dengeli” (Клюев 2001: 238), akıcı ama gereksiz yinelemeye ve sıralamaya dayalı—geleneksel frazeolojiyle çatışmaz, onunla paralellikler kurar:

Televizyon iyi huyludur, yalnız eleştirisi kötüdür⁹.

Görüldüğü üzere sözdizimsel yapı korunmuştur: Yetim kız iyi huyludur, üvey annesi ise kötüdür (S. Nėris).

⁸ Makalede, özü sözcüğün (bunlara mikrofigür denir) değil cümle yapısının dönüştürülmesi olan sözdizimsel figürlerin, başka bir deyişle makrofigürlerin, retorik araştırmacısı E. V. Kliujevas’ın sunduğu kurucu ve yıkıcı biçimindeki sınıflandırması esas alınmaktadır. Bu yazarın kurucu figürler arasında saydıkları şunlardır: paralellik, izokolon, epanalepsis (bir yineleme türü – R. K.), anafor, epifor, anadiplosis, simplok, diafor, kiazmus, epanodos (kiazmus türü – R. K.), asindeton, polisindeton, apokoinu (kiazmus türü – R. K.), siklos (çerçeveleme – R. K.), homoioteleuton. Yıkıcı sözdizimsel figürler ise şunlardır: inversiyon, anastrof (inversiyon türü – R. K.), elips, parçalama, hiperbaton, tmesis (araya sokma, ara söz – R. K.), biriktirme, amplifikasyon, ekspleksiyon (biriktirme ve amplifikasyonun daha karmaşık bir türü – R. K.), kontaminasyon (zincir – R. K.) (Клюев 2001: 238–261). Litvanyalı biçem araştırmacıları böyle bir figür sınıflandırması sunmamışlardır; oysa bütün figürler biçem incelemelerinde ve retorik kitaplarında ele alınır, ancak çok sayıdaki türleri nedeniyle bazen başka adlarla anılır. Bu nedenle parantez içinde aslında hangi figürün kastedildiğini açıkladım. Bu satırların yazarı (Koženiauskienė 2001: 254–328), sıralanan figürleri retorikte kabul edilen sınıflandırmaya göre ayırır: figurae per adiectionem (genişletme), per detractionem (kısaltma) ve per ordinem (düzenleme). Son gruptakilerin çoğu, sözdizimsel düzenin (Lat. ordo, inis – düzen) alışılmadık biçimde değiştirilmesi ve bazı kısaltma figürlerinde sözdizimsel birimlerin yeniden gruplandırılması nedeniyle E. V. Kliujevas tarafından yıkıcı figürler olarak adlandırılır.

⁹ S. Valiulis, TV antena, 1998 01 31–02 06.

R. KOŽENIAUSKIENĖ. Perkurtos frazeologijos žaismas žiniasklaidoje

151

Kurucu figür izokolona özgü¹⁰ paralel cümlelerdeki uyumlu sesleniş nedeniyle ritim ve belli bir periyodiklik ortaya çıkar. Değiştirilen sözlüksel birimler arasında da çelişki yoktur. İhmal edilmiş, yetersiz finanse edilen televizyon çatışmak bir yana, yetim kızla; eleştiri ise üvey anneyle uyum içindedir.

Yıkıcı figürler ise tersine, yalnızca düzenden yoksun olmakla kalmaz, sözdizimsel düzensizliği de açıkça vurgular. Kurucu figürlerden farklı olarak ayrı sözcükleri, ifadeleri ya da tüm cümleleri birbirine bağlamaz; onları ayırır, yalıtır, parçalar ve beklenmedik biçimde (doğal sözdizimi açısından kabul edilemez şekilde) birbirinden koparırlar. Yıkıcı figürler, gündelik konuşma üslubunda olduğu gibi, özgürlükle, hatta sözcüklerin ya da cümlelerin pek mantıklı olmayan biçimde birleştirilmesiyle, duygu patlamalarıyla, parçalı ve kendiliğinden oluşlarıyla nitelenir. Metinde kasıtlı olarak sözdizimsel uyumsuzluk yaratılır; kesintiler, tonlama durakları, kısa notlar, eklemeler, ani kesilmeler ve tamamlanmamış düşünceler duyulur.

Yeniden oluşturulmuş frazeoloji ile figürlerin ilişkisi ele alınırken, hem kurucu hem de yıkıcı sözdizimsel figürlerin değiştirme amacıyla kullanılabileceğini vurgulamak gerekir:

N. V.’nin birkaç yıl boyunca şeytanca ustalıkla şişirdiği kitlesel psikoz balonundan “Cesaret Yolu”ndan hava ıslık çalarak çıkıyor. Garliava bölgesinde günbatımı. Litvanya’yı doğru yönetme ülküsünden geriye pedofili tepesinde, pek de hoş kokmayan bir birliktelik ve yargılanan Kėdainiai knyazı kaldı¹¹.

Paragraf, frazeoloji dönüşümlerinden oluşan üçlü bir örgüden ibarettir. Öncelikle, geleneksel göz boyamak frazeologizmasından—yani yalanla değersiz bir şeyi şişirmekten—yola çıkan yazar, karmaşık bir yapı oluşturur: N. V.’nin birkaç yıl boyunca şeytanca ustalıkla şişirdiği kitlesel psikoz balonundan. Bunu, ayrıca ayrıştırılıp güncel hale getirilmiş bir başka dönüşüm izler: Garliava bölgesinde günbatımı (Petro Cvirka’nın Nyka bölgesinde günbatımı adlı eserinin değiştirilmiş biçimi). Üçüncü yeniden oluşturma pedofili tepesinde, pek de hoş kokmayan bir birliktelik ve yargılanan Kėdainiai knyazı kaldı—Antanas Baranauskas’ın ünlü Anykščiai ormanı dizelerinden alınmıştır. Yazar, özgün metindeki kurucu figür homoioteleutonu¹² olduğu gibi bırakır, ancak belirgin bir yıkıcı figürü de kullanır—

¹⁰ Gr. izokolon – eş görevli paralel sözdizimsel yapılarda aynı ya da çok benzer sayıda hece ve ölçü biriminin yinelenmesi.

¹¹ www.15min.lt/.../rimvydas-valatka-kedofilijos-saulelydis-500-325175.

¹² Gr. homoioteleuton – sonların benzerliği, pliko / liko sözcüklerinin aynı türden sözdizimsel yapılardaki dilbilgisel biçimlerinin ses uyumu; bu örnekte kurucu figürlerin temel dayanağı olan paralellikle birlikte kullanılmıştır.

152

KALBOS KULTŪRA | 86

… bir söz dizimi figürü olan hiperbatonu¹³, dilbilgisel olarak bağlantılı cümle ögelerini çok uzak mesafelere (üç sözcük yerine tam sekiz sözcük araya koyarak) savurup yerleştirerek. Yazar, ironik bir anlatımla yeni bir metin yaratır; nükteli ve esprilidir. Bu yapısal figür, seyrek çam ağaçları ile pek de hoş kokmayan birlik arasındaki bağı vurgular; ancak mizah etkisi, romantik biçimde betimlenen doğadaki çam ağaçları bağlamı ile yeni kedofili ve yargılanan Kėdainiai knezi gerçeklikleri arasındaki komik uyumsuzluktan, kendine özgü bir uyumsuzluktan doğar. Şiirsel, her ne kadar hüzünlü olsalar da, sözcüklerle şiirden çok uzak şeylerin bir araya getirilmesi çatışma yaratır ve yeniden yazıma yeni, alaycı bir ton kazandırır (buna hem kontaminasyon yoluyla türetilmiş yeni sözcük kedofili hem de Litvanca ek almış Rusça alıntı sözcük knezi katkıda bulunur).

Şakacı nitelikteki üç yeniden yazım ve bunlara eşlik eden yıkıcı figürler metni öyle dolaştırıp karmaşıklaştırır ki ironik anlatım işlevini daha da güçlendirir, Garliava kahramanının ördüğü kitlesel psikozu ve şeytanca zekice hikâyeyi daha iyi ortaya koyar. Bu paragrafta, anlamsal açıdan temel bir yapıyı Garliava Bölgesi’nde Gün Batımı ayrı bir cümle olarak öne çıkaran parcelasyon¹⁴ belirgindir. Parcelasyon ardından uyumsuzluğu vurgulayan hiperbatonu da beraberinde getirir.

PARCELASYONUN YAYGINLIĞI VE FRAZEOLOJİYİ ETKİNLEŞTİRME GÜCÜ

Gazetecilik üslubundaki metinlerde yeniden biçimlendirilmiş frazeolojinin yerleşmesiyle birlikte, başlıktan son paragrafa kadar parcelasyonla birlikte kullanılma eğilimi göze çarpar. “Gazetecilik üslubunda bölme (parcelasyon) özellikle yaygındır” (Bitinienė 2007: 57). Üslup araştırmacısı, göstergebilimci R. Bartes’in parçalanmış, bölümlere ayrılmış metne ilişkin düşüncelerini aktarır: Yazar, doğal metin bölümlenmesine hiçbir “saygı” göstermeden, yeni bilgiler vermek amacıyla metni durmaksızın parçalara ayırır: “Bölümlerin ek bilgisi yeni bir anlam alanına girdiğinde, bütün ifadenin anlamını değiştirir” (Bitinienė 2007: 58). Örneklerin gösterdiği üzere, par-

¹³ Yun. hyperbaton – uzağa taşınmış, yeri değiştirilmiş. Çok sayıda ara söz ve uzun, tutarsız sıralamalar nedeniyle konuşmanın doğal akışının bölünüp bozulduğu; cümle ögelerinin dağılması sonucunda muhatabın zihninde belli bir karmaşanın oluştuğu, ters dizimin oldukça karmaşık bir türüdür. “En sık kullanılan ve bu nedenle en önemli figürlerden biri” olarak adlandırılır (Ziomek 1990: 221–222).

¹⁴ Lat. parcere – tutumlu (parçalar hâlinde) kullanmak. Parcelasyon, bir parçanın bütünden tonlama yoluyla ayrılmasıdır; bu durumda parça bağımsız bir cümle değerini kazanır. Parcelat olarak adlandırılan her ayrılmış ifade öne çıkarılır. Bu figür, en önemli anlamsal vurguları belirtmenin bir aracıdır.

R. KOŽENIAUSKIENĖ. Perkurtos frazeologijos žaismas žiniasklaidoje

153

celasyonu özlü biçimde kullanmak, yeniden biçimlendirilmiş frazeolojinin ek örtük anlam bilgisini ortaya çıkarmaya yardımcı olur.

Parcelasyonun yaygınlığını, bu üslup figürünün etkin biçimde kullanıldığını ve yalnızca edebî üslupta değil, gazetecilik üslubunda da (reklamda ve kitle iletişim araçları olarak adlandırılan diğer mecralarda) çağdaş sözdiziminin ve sözdizimsel yapıların değişmesi eğilimini yabancı üslup araştırmacıları da ele alır. “Parcelasyon, metni bölmenin yalnızca bireysel bir yazar tarzı değil, aynı zamanda çağdaş canlı dildeki başlıca değişim eğilimlerini yansıtan belirgin bir toplumdilbilimsel olgudur” (Марышова 2011: 188). Parcelasyon, dildeki ironik oyunu ve metnin anlamsal nüanslarını güçlendirir; “metnin hacmini asgari düzeyde tutarken azami bilgiyi sunmaya imkân verir” (Марышова 2011: 189). Parcelasyonlu anlatım konuşma diline yaklaşır. Kısa cümlelerle, acele etmeden ve duraklamalarla aktarılan düşünce muhatap tarafından daha iyi anlaşılır, daha kolay kavranır; bu yüzden daha etkili ve daha kabul edilebilirdir.

Parcelasyonun frazeolojiyi etkinleştirmedeki biçemsel gücü olağanüstüdür. Bütün sözdizimsel figürler anlatımsal sözdizimi araçları arasında sayılır; ancak özellikle “parcelasyon, segmentasyon¹⁵, sözcüksel yinelemeler, soru-cevap parçalarından oluşan monolog metinler, ad cümlesi dizileri, inversiyonlar, bazı sözcük dizilişi örnekleri” (Bitinienė 2007: 56). Dolayısıyla sıralanan anlatımsal sözdizimi figürleri arasında yine ilk olarak parcelasyon ve onun bir türü olan segmentasyon anılır; bunlara, anlam ve ifade bakımından ifadenin nüanslarını güçlendirmeye imkân veren ad cümlesi dizileri¹⁶ ve inversiyonlar da eklenir. Hatta bazı araştırmacılar “parcelasyonun bugün bir hayranlık nesnesine, modaya uygun bir oyuna ve etkin biçimde yayılan bir olguya, ‘dilsel bir tutkuya’ dönüştüğünden” kaygılanır (Марышова 2011: 186).

Medyada parcelasyon oyununa dair pek çok örnek vardır. İşte TV antena dergisinde yayımlanan en yeni yazılardan birinin başlığı: Televizyon öldü. Yaşasın televizyon! (yeniden biçimlendirilmiş ifade Kral öldü, yaşasın kral); burada parcelasyon figürü belirgindir. Ardından daha ilk paragrafta şöyle yazılır:

Televizyonun ölümünden kim ne kadar söz ederse etsin, o yine de bir anka kuşu gibi yeniden yükselir. Ya da bir ejderha gibi. Hangisi kime daha çok hitap ediyorsa¹⁷.

¹⁵ Parcelasyonun bir türü segmentasyondur. Bu, en önemli ögenin yalın hâlde öne çıkarılmasıdır.

¹⁶ Aynı parcelasyon türü olan segmentasyonda, art arda birkaç yalın hâl ögesi ayrıştırılır.

¹⁷ Savukynas V. Televizyon öldü. Yaşasın televizyon! – TV antena, 14–20 Eylül 2013.

154

KALBOS KULTŪRA | 86

Bu kısa paragrafta frazeoloji biraz yeniden biçimlendirilmiş ve iki parselasyon figürü daha kullanılmıştır. Bilinen bir ifadeden: küllerinden bir anka kuşu gibi yükselmek; hem kısaltılarak hem de uzatılarak: küllerinden kısmı çıkarılır, ancak o zamiri eklenir; ayrıca bağlaçla başlayan, ayrı bir parça hâlinde eklenmiş merak uyandırıcı bir cümle de iliştirilir: Ya da ejderha. Bağımsız olarak parçalara ayrılmış son yan düşünce cümlesine ekleme denebilir¹⁸.

İfadeye farklı dışavurum tonları kazandırmayı amaçlayan yazarlar, yeniden biçimlendirilmiş frazeolojiyi eşlik eden parselasyonla birlikte kullanarak parçalı, canlı, çok daha etkili ve özgün, bu nedenle de derin bir alt anlam taşıyan akılda kalıcı bir ifade oluştururlar.

Medya metinlerinde, parselasyonla birlikte kullanılan yıkıcı figür akümülasyon da oldukça etkilidir¹⁹; bu figürün sözdizimi gerçekten de bazen oldukça yüklü ve bu yüzden karmaşık olur.

Tam bir Sodom ve Gomora – İngilizler Londra’daki Litvanyalılara kara işçi dediler. [...] Sorun işte tam da burada. Bitmek bilmeyen komplo teorileri, öfke ve açık saldırganlığın, denizden denize uzanan bir devlet ve mistik bir pagan uygarlığı hakkındaki duygusal masallarla iç içe geçmesi; hele ki N. V. ve benzeri hareketler söz konusu olduğunda, insanın kendisiyle alay edebilme yeteneğiyle pek bağdaşmıyor²⁰.

İncil’den gelen ve yaygın olarak kullanılan Sodom ve Gomora ifadesi, daha baştan kavranması imkânsız bir kargaşayı anlatır: genel bir ahlaksızlığı, korkunç bir ahlaki yozlaşmayı ve sefahati. Yazarın düzensizliği simgeleyen frazeolojiyi kullanması, akümülatif sözdizimiyle iyi bir uyum içindedir. Yazar bu frazeolojiyi daha da genişletir ve ironik biçimde güçlendirerek bunun Tam bir Sodom ve Gomora olduğunu söyler; oysa gerçekte tam tersini düşünür: İngilizlerin hiçbir ahlaksızlığını görmez, çünkü onların doğruyu söylediklerini ileri sürer. Yazar, İncil’den gelen bu ifadeye yeni bir anlam yükleyerek ve birbirleriyle neredeyse ilgisiz pek çok ayrıntıyı sıralayan yüklü bir sözdizimi kullanarak, gülünç görünen olumsuz yurttaş özelliklerini öne çıkarır. Akümülasyonu daha da

¹⁸ Parselasyonun bir başka türü de eklemedir; sanki sona iliştirilen kısa bir not gibi.

¹⁹ Bu figürün adı bile yığılma ve düzensizlik anlamına gelir: Lat. accumulare – yüklemek, biriktirmek. Akümülasyonun birkaç türü bulunduğunu vurgulamak gerekir: çok sayıda ayrıntının yüklü ama görece tutarlı biçimde sıralanmasından (Litvan üslupbilimciler onu genellikle böyle tanıtır) yazarın bütünün görünümünü ortaya koymamak, hatta onu bilinçli olarak gölgelemek ve böylece alt anlamda hayatın kendisindeki gerçek karmaşayı göstermek amacıyla çeşitli yönleri düzensizce üst üste yığdığı, bütünüyle örgütsüz bir sıralamaya kadar. Akümülasyonun bu türü, tipik bir yıkıcı figürdür.

²⁰ http://www.15min.lt/naujiena/ziniosgyvai/komentarai/rimvydas-valatka-tikra-sodoma-ir-gomora-londono-lietuvius-anglai-isvadino-juodadarbiais-500-361948#ixzz2cPAJcocB.

R. KOŽENIAUSKIENĖ. Perkurtos frazeologijos žaismas žiniasklaidoje

155

iki yıkıcı iki figürle güçlendirir: hiperbaton ve parantez²¹: N. V. tarzı hareketlerden söz etmeye bile gerek yok

PARANTEZİN VE DİĞER FİGÜRLERİN YENİDEN YARATILMIŞ FRAZEOLOJİYE KATKISI

Parantez, parçalama gibi, en belirgin yıkıcı figürler arasında sayılır. E. V. Kliujev’in sıraladığı figürler listesinde buna bütünüyle tmesis²² karşılık gelir (Клюев 2001: 256). Bunlar, retorik kenar notları, ekler ve açıklamalar işlevi gören, anlam bakımından ilgi çekici bir perspektif oluşturan, uzaklaşmış yan düşüncenin çeşitli araya girişleridir. Parantez düşünceyi dağıtır, onu beklenmedik, bazen de saldırgan biçimde kesintiye uğratıp başka yöne saptırır. Parantez araştırmacısı Gintautas Akelaitis bu konuda yazar: „Parantez, aynı anda başka, yan nitelikte ve parçalı olsa bile bir düşünceyi (içeriği) ifade etmeyi sağlayan özel bir dil aracıdır. [...] Parantez öğeleri, dışavurumcu üslup yapılarının gruplarından birini oluşturur. Bu nedenle parantez, elips²³, parçalama, anakolut²⁴ ve benzeri gibi, sözdizimsel üslupbilimin aynı düzeydeki bir olgusudur.“ (Akelaitis 2005: 30–31). Görüldüğü üzere yazar, en belirgin yıkıcı figürleri oldukça isabetli biçimde sıralamış; parantez de yerinde bir biçimde bunların arasına eklenmiştir.

Bazen parantez (diğer figürlerde olduğu gibi) doğrudan frazeolojinin kendisi olur:

V. U., N. V., P. G., P. S., A. P. ve – şarkının sözlerinden vazgeçemezsin – V. L.’nin kendisi de aynı VU vagonunun yolcularıdır. Beklenmedik ama gerçek bir siyasi birliktelik²⁵.

Juozas Abaravičius, yazarların parantezler ve serbest doğrusal metin aracılığıyla „diyalojikliği, karşıtlıkları, uyuşmazlıkları, uzlaşmayı kendilerine özgü biçimde anlamlandırdıklarını“ yazar

²¹ Y. parenthesis, Lat. interpositio – yan düşüncenin parantez içinde beklenmedik biçimde araya sokulması (nokta, çizgi veya virgülle de ayrılabilir).

²² Y. tmesis – ara söz, araya girme (parantezin bir türü).

²³ Y. elleipsis – eksiklik, atlama. Dinamik bir elips figürü, cümlenin kolayca çıkarılabilen herhangi bir öğesinin atlanmasıyla oluşturulabilir.

²⁴ Y. anakoluthus – tutarsız. Bu figür, „cümlenin içinde hâl eklerinin, cinsiyetin vb. bilinçli olarak yanlış ve uyumsuz kullanıldığı en karmaşık yıkıcı figürlerden biri“ olarak adlandırılır. E. V. Kliujev buna şu örneği verir: „Gamsachdurija, bu arada, aydınlar. Bu aydınlar nereye gittiğini iyi biliyordu.“ (Клюев 2001: 257).

²⁵ www.15min.lt/.../rimvydas-valatka-kedofilijos-saulelydis-500-325175.

156

KALBOS KULTŪRA | 86

ir nesutikimo, dermės ir neder-mės sąveiką“ (Abaravičius 2002: 229). Šiame akumuliuotame tekste kaip tik ta prieštarų grandinė ir pertraukta ilga parentezės pauze. Jos tikslas aiškus: leisti skaitytojui atsipie-kėti po keistokai pateikto ilgo politinės draugijos sąrašo, prie kurio po brūkšniais išskirtos parentezės paminima dar viena, regis, visai nederanti VU26 bendrakeleivio pavardė. Populiaraus posakio žodžių iš dainos neišmesi forma čia išlaikyta, bet įgavusi visai kitą potekstę. Parentezė „nuosekli sakinio grandinė per-traukiama, pažeidžiama. Dėl to atsiranda ar tik suaktyvėja asociacijų, aliu-zijų ar apskritai potekstės tėkmė“ (Abaravičius 2002: 228).

Sözü edilen başlıca yıkıcı figürler — parçalama, hiperbaton, biriktirme, parantez — nadiren tamamen saf hâlde görülür; birbirlerine bağlı olduklarından çoğunlukla birbirinden ayrılamayan çeşitli kombinasyonlar oluşturur ve çok sayıda başka figürle birleşir.

Felaketler tek başına gelmez. Geleneksel aile değerlerinin savunucusu P. G.’yi polislerin birkaç kez katlayıp paketlemesi ve onlara holiganlarla nasıl başa çıkacaklarının polis okulunda öğretildiği gibi davranması yetmezmiş gibi, eşcinsel yel değirmenleriyle savaşanadamı karısı da terk etti. Bütün milletin gözü önünde. Böyle bir savaş sırasında. Üstelik öyle acımasızca — ailesiyle ilgilenmediğini ileri sürerek²⁷.

Yazar, yel değirmenleriyle savaşmak deyimini yalnızca tek bir ses değiştirerek yenilemiştir. Gerçi savaşmak fiili, aynı kökten gelen savaşçı ismiyle değiştirilmiştir. Benzer sesli sözcüklerle yapılan zekice oyun, eşcinsel / yel (paronomazi²⁸ figürü), bellekte bilinen bir sözü canlandırır: yel değirmenleriyle savaşmak, yani hayalî bir düşmanla mücadele etmek. Demek ki bu, Don Kişotların savaşıdır. Bu ifade ayrıca parçalama, hiperbaton, elips ve onun bir türü olan adjunksiyonla²⁹ güçlendirilir. Normatif sözdiziminden böylesine uzak bir yapı, yazarın nükteli bir etki yaratma becerisini açıkça gösterir: çünkü bu

²⁶ Medyada, dava konusu olan bir siyasetçinin baş harflerini belirten bu kısaltma genellikle noktalarla yazılır; ancak bu metinde noktalar yoktur (muhtemelen Vilnius Üniversitesinin kısaltmasıyla yan yana getirilerek kasıtlı biçimde ironik ve alaycı bir oyun amaçlanmıştır).

²⁷ http://www.15min.lt/naujiena/ziniosgyvai/komentarai/rimvydas-valatka-ikliu-vo-kaip-mu-sele-i-isrugas-500-358795#ixzz2b5QHnnv9.

²⁸ Yun. paronomasia — sözcük oyunu. Bu figür, kendi başına bir dil oyunu, bir nüktelilik aracıdır: sesleri benzer, ancak aralarında hiçbir bağ bulunmayan sözcükler arasında mantıksal bir nedensellik ilişkisi kurulur. Bu figür çoğunlukla retorik bir alay işlevi görür.

²⁹ Lat. adiunctio — ekleme, iliştirme. Bu, birkaç cümle ögesinin tek bir ögeye eklendiği bir elips türüdür. Genellikle inversiyon ya da hiperbatonla birlikte kullanılır. Adjunksiyon ve türleri hakkında daha ayrıntılı bilgi için bk. Koženiauskienė 2001: 302–305.

R. KOŽENIAUSKIENĖ. Perkurtos frazeologijos žaismas žiniasklaidoje

157

oyuncu, geleneksel aileye sahip çıkmaktan ve onu korumaktan her yerde, her zaman yüksek sesle söz eder; oysa kendi ailesini korumayı başaramamıştır. Sona yerleştirilmiş üç ayrı cümlenin parçalanması, bu felaketin her ayrıntısını vurgulayıp önemini artırır ve başta dile getirilen, “Felaketler tek başına gelmez.” şeklindeki bilinen sözü pekiştirir. Söylenmeyip sona bırakılan, gizlenen ve üstelik üç kez gizlenen şey her zaman merak uyandırır. Adjunksiyonsuz parçalanmış metin şöyle olurdu:

[...] eşcinsel yel değirmenleriyle savaşan adamı karısı da terk etti. Bütün milletin gözü önünde [terk etti]. Böyle bir savaş sırasında [terk etti]. Üstelik böylesine acımasızca [terk etti] — ailesiyle ilgilenmediğini ileri sürerek³⁰.

Bu paragrafın sözdizimine bakıldığında, parçalanarak sona taşınmış üç cümlenin aslında bağımsız olmadığı, ana cümleden ayrılıp onun dışına çıkarıldığı görülür. Ana cümle olmadan bu cümlelerin anlamı belirsiz kalır. Bunlar, ana düşünce dile getirildikten sonra eklenen üç not gibidir; ancak hiperbaton, bu olumsuz notları son derece önemli kılar: muhatap bunları en çok aklında tutacaktır. Elips türlerinden yıkıcı figür adjunksiyon da bu paragrafta hissedilir ve dikkati uyandırmaya yönelik retorik bir işlev görür. Üç kez atlanan terk etti sözcüğü (köşeli parantez içine benim eklediğim — R. K.) anlamsal tınıyı daha da güçlendirir. Bu sözcükler atlanmış olsa da daha çok öne çıkar, sona eklenen adjunksiyonun muhatabın dikkatini çekme becerisi sayesinde daha da anlam kazanır.

PARAGRAF YAPISINDA FRAZEOLOJİNİN YERİ

Medyada birbirinden çok farklı kalıplaşmış sözler yeniden anlamlandırılır: folklorik frazeologizmler ve ayrıca İncil ya da mitoloji kökenli ifadeler, tanınmış şarkılardan ve edebî alıntılardan dizeler, roman başlıkları, bıkkınlık veren reklamların veya siyasi afişlerin sloganları (bk. Koženiauskienė 2013: 72–76; 168–170). Frazeolojinin kökeninden bağımsız olarak³¹, yazılı metinde genellikle pa- ile oluşturulan, tamamlanmış tek bir düşüncenin sözdizimsel yapısındaki yeri,

³⁰ http://www.15min.lt/naujiena/ziniosgyvai/komentarai/rimvydas-valatka-ikliuvo-kaip-mu-sele-i-isrugas-500-358795#ixzz2b5QHNnnv9.

³¹ Makalenin kadın yazarı, farklı kökenlerden en az ikişer frazeoloji örneğini bilinçli olarak seçmiştir.

158

KALBOS KULTŪRA | 86

graf, değişkenlik gösterir: paragrafın başında, ortasında ve sonunda kullanılabilir. Her üç durumda da nükteli sözdizimsel yıkım figürleriyle eşlik edilir ve farklı retorik işlevler üstlenir.

Başlangıçtaki frazeoloji, daha yayının başlığında kullanılabilir. “Yazarlar dikkat çekmek amacıyla başlıklara olumsuz çağrışım yükler [...]. Sanatsal anlatım araçları en çok başlığın çarpıcılığını artırmak için kullanılır (Mažylė 2012: 170). Nükteli frazeoloji, stilistik bir araç olarak bu iş için özellikle uygundur:

Mezar başında ağlamayın (Litvanya basketbol kilisesine in memoriam)³² – makalenin başlığı böyledir.

Hüzünlü bir in memoriam sözünden daha olumsuz bir duygu ne uyandırabilir ki? Üstelik sıradan bir şey için değil, tanrılaştırılmış Litvanya basketbolu için. Julius Janonis’in şiirinden koyu yazılmış dize doğrudur, ancak eksiktir; bağlamından koparıldığı için tamamlanmamış bir düşüncedir (bu, bileşenlerin atlanması ya da susma denilen durumdur) ve parantez figürüyle yazarın kendisinin açıkladığı bambaşka bir bağlama taşınmıştır. Yine de ilk bağlamıyla gayet iyi örtüşür: Yiğit dostların mezarında ağlamayın, / savaşta düşenler kahramanlardır. Nitekim makalenin yazarı da savaşı kaybedenlerden, yani savaşta düşen kahramanlarımız olan basketbolculardan söz ediyor. Ancak şair-devrimcinin bambaşka bir konu üzerine yazdığı dizeler, hem hakkında yazılan basketbolla hem de makalede sürekli kullanılan dinî terminolojiyle çatışır: kilise, kilise meclisi, kardinal, rahipler, piskoposlar, dua, ilahi, ayin vb. Öte yandan, hem çatışır hem de uyum sağlar (uyumsuzluğun uyumu); çünkü basketbol, Litvanyalıların taptığı ikinci dindir (yazar buna Litvanya basketbol kilisesi der). İşte bu frazeolojinin yer aldığı makalenin paragrafının tamamı:

Trajedi mi? Mezar başında ağlamayın. Kardinal Kęstutis’in çeyrek final ayini için yanlış duaları, yanlış ilahileri seçtiğini ya da genel olarak en önemli dört yıllık kilise meclisimizin hemen öncesinde yanlış basketbol rahiplerini piskopos atadığını açıklamak aptalca olurdu³³.

Paragrafta öne çıkarılan frazeoloji, ayrı bir bölünmüş cümleye dönüştürülmüştür: Mezar başında ağlamayın. Ona eşlik eden birikim ve hiperbaton figürleri, yalnızca bunun nasıl olduğunu belirginleştirir

³² http://www.15min.lt/naujiena/ziniosgyvai/komentarai/neverkit-pas-kapa-in-memoriam-lietuvos-krepsinio-baznyciai-500-240368#ixzz2aR sqhAU9.

³³ http://www.15min.lt/naujiena/ziniosgyvai/komentarai/neverkit-pas-kapa-in-memoriam-lietuvos-krepsinio-baznyciai-500-240368#ixzz2aRsqhAU9.

R. KOŽENIAUSKIENĖ. Perkurtos frazeologijos žaismas žiniasklaidoje

159

Yazar, Litvanya basketbolunun durumunu, basketbolcuların konumundaki belirsizliği, kayıpları ve bunların yurttaşların zihninde yarattığı kargaşayı değerlendiriyor.

Kilise metinleri de benzer biçimde nükteli bir şekilde yapısöküme uğratılarak ordu, siyaset, spor, bankacılık vb. en beklenmedik alanlara uyarlanır.

Yeniden diz çökelim orak ve çekicin önünde. Ama Avrupai bir biçimde — özgür irademizle. Polis ve B. V. ile ekibi bize yardım edecek. Ve daha da çok ödül alacağız³⁴.

Antanas Strazdas’ın kilisede ayinden önce söylenen ilahisinin ilk sözleri iyi bilinir; bu sözler iki kelime eklenerek ironik biçimde yeniden kurulmuştur: Yeniden. Böylece bu sözlerle neyin kastedildiği hemen açıklanır; özellikle düşünce şu şekilde devam ettirildiğinde: orak ve çekicin önünde. Bu ifadenin çatışması, ilahinin kutsal sözleri ile ateizmi savunan Sovyetler Birliği’nin, bir kez önünde diz çökmüş olduğumuz orak ve çekiç simgesi arasındaki karşıtlıktan doğar. Dinsel ilahi ile ateizm arasındaki çatışmayı yansıtan frazeolojiye, ona eşlik eden yıkıcı figürler güç katar: tam üç parselasyon ve bir elips.

Başa (genellikle başlığa da) taşınan yeniden kurulmuş frazeoloji, muhatabın dikkatini hemen çeker ve beklenmedik, merak uyandırıcı bir etki yaratır: bütün yayının kısa ve etkili bir reklamı niteliğindedir ve muhataba en önemli mesajı iletir.

Orta kısımda kullanılan frazeoloji de kendine özgü bir etki yaratır. Bir siyasi seçim afişindeki Daha iyi yaşamayı hak ettik sözü, iki anlamlı düşüncesi sayesinde klasikleşti: seçmenler bu sözleri kendilerine değil, iktidara gelmek için çabalayan siyasetçilerin kendilerine uyarladılar. Bu yeniden işleme de tam olarak toplumun dile getirdiği böyle bir hükmü gösteriyor.

Mizah yerine B. V.’ye bolca yavaş düşünme yeteneği bahşedilmiş. Seimas’ta 20 yıl geçirdikten sonra sosyal demokratlar, bu kadar uzun süre orada oturan yoldaşlarının daha iyi yaşamayı hak ettiğine — ekonomi bakanı olarak³⁵ karar vermemiş olsalardı, bu durum ulusal güvenlik sırrı olarak kalacaktı.

Bu paragrafta orta kısımdaki frazeoloji, paragrafın doruk noktası olarak yıkıcı figürlerle çerçevelenmiştir. Önce, yan cümle niteliğindeki sıfat cümlesinin bağımsız bir cümle olarak alışılmadık biçimde ayrıldığı parselasyonlar gelir. Ardından hiperbaton. Kullanılan yıkıcı figürler nedeniyle uzun duraklama, paragrafın cümlesini keser—

³⁴ http://www.15min.lt/naujiena/ziniosgyvai/komentarai/rimvydas-valatka-kujis-pjautuvas-ir-j-stalinas-vel-pagarboi-500-334703#ixzz2T9D1wLDD.

³⁵ http://www.15min.lt/naujiena/ziniosgyvai/komentarai/rimvydas-valatka-paplauke-ministrai-kietuole-ir-pukuotukas-500-325861#ixzz2Rpoohyrx.

160

KALBOS KULTŪRA | 86

Taksim, bakanın “yavaş düşünmesini” doğrularcasına retorik bir alay işlevi görür.

Ortada kullanılan deyimlere bir başka örnek:

D. G.’nin İsrail Cumhurbaşkanı Sh. P’nin başının üzerinde şemsiye taşımak zorunda kaldığı sırada, “YouTube”da iki Litvanyalı diplomatın diplomatik olmayan konuşmaları çoktan dönüp duruyordu. Yakışıklı başbakan, daha da yakışıklı cumhurbaşkanı ve Ermenistan ile Azerbaycan’ın çılgın büyükelçileri hakkında; büyükelçiler gün aşırı Dışişleri Bakanlığımıza gelip şikâyet ediyor. Biri Litvanya’nın Ermeni yanlısı olduğunu, diğeri ise Azeri yanlısı olduğunu söylüyor³⁶.

Bu paragrafta ortaya yerleştirilen deyimler oldukça yaratıcı biçimde yeniden şekillendirilmiştir. Ritmik, sekiz heceli iki dizeyi duyunca, arka planda zar zor işitilen S. Nėris metniyle gerçekten paralellikler kurabiliriz:

Üçüncü kardeş Jonas hakkında – Ne de güzel binici. Eglė hakkında – yılanın eşi, Çocukları ağaca dönüştürmüş.

Dolayısıyla Litvanyalı diplomatların diplomatik olmayan konuşmaları, arka planda çocuklara anlatılan saçmalıklarla, uzun masallarla bir tutuluyor. Metne nükteli havasını, masal motifinden düzyazı gündelik yaşama sıçrayış veriyor; yazar bu yaşamı, parçalı anlatımı zekice tanımlayarak betimliyor: konuşma ilk kez noktalarla ayrılmış. Hakkında..., ardından tek sözcüklük, noktalarla ayrılmış parçalı anlatım geliyor Şikâyet etmek. Masal ile gerçekliğin kesiştiği bu dönemeçleri hiperbaton daha da belirginleştiriyor: alışılmış ifade şöyle olurdu: şikâyet etmeye gidiyorlar, ancak bu ifade uzun bir söz öbeğiyle bölünmüş: Dışişleri Bakanlığımıza.

Ortada kullanılan deyimlere bir başka örnek.

Çoğunuz için, hatta bu gazeteyi ve portalı hiçbir koşulda okumayanlar için bile (ya da yarından itibaren aboneliğini iptal edenler için), bu, medyanın süpürgeliklerin altına düşmüş olduğunu kanıtlıyordu; şimdi beton zemindeki karoları söküp daha da aşağıya iniyor. Bodrumun ve artık cehennemin kapılarının bulunduğu yere³⁷.

Paragrafın ortasında, belden aşağı vurmak deyiminin yazar tarafından şu ifadeyle birleştirildiği, bulaşma yoluyla yeniden kurulmuş bir deyim kullanılmış:

³⁶ http://www.15min.lt/naujiena/ziniosgyvai/komentarai/rimvydas-valatka-ik sinek gibi pisliğe kondu-500-358795#ixzz2b5RXMkrd.

³⁷ http://www.lrytas.lt/lietuvos-diena/komentarai/tetutes-neringos-krepsys-kaip-pamoka-ziniasklaidai.htm 2013 08 22.

R. KOŽENIAUSKIENĖ. Perkurtos frazeologijos žaismas žiniasklaidoje

161

aşağılamak (mecaz anlamda bu, ahlaki çöküşü ifade eder) ve buradan süpürgeliklerin altına düşmüş şeklinde özgün bir türetme ortaya çıkarılır. Daha önce hiç duyulmamış bu ifade, sanki ilk başta gerçek anlamıyla kullanılıyormuş gibi ilerleyerek ironik biçimde geliştirilir; oysa ardından yeniden mecazi cehennem kapıları anlamına dönülür. Paragrafın sonunda parçalama ve hiperbaton gibi yıkıcı figürlerle birlikte yer alan bu biraz karmaşık türetme, ayrıca biriktirme ve ara sözle de desteklenir (ya da yarından itibaren aboneliği iptal eder); bu, yazarın alay etme, medyanın sözde çöküşünü ve yıkılışını gösterme arzusunu ortaya koyar.

Yıkıcı figürlerle çerçevelenen orta bölümdeki frazeoloji, paragrafın doruk noktasına ve yazarın nüktedanlığının zirvesine dönüşür.

Son bölümdeki frazeoloji ise retorik kuramcılarının, sona bırakılan şeyin muhatabın belleğinde en uzun süre kaldığı yönündeki düşüncesini doğrular.

İşte frazeolojik dönüşümün, biriktirmelerle dolu ve parçalanmış bir metni nihayet kapattığı ve nihai sonuç işlevi gördüğü bir örnek. Muhafazakârların muhafazakârlığın ne olduğunu kendilerinin de anlamadığını göstermek isteyen yazar, bilerek böyle karmaşık konuşur: biriktirmeli anlatımda muhafazakârlık, anlaşılmaz biçimde iç içe geçmiş sözcüklerden oluşan bir sisin içinde boğulur. Bu, “yazara, içi boş, birbirinin üzerine yığılmış berbat yapılarla muhatabı umutsuzluğa sürükleme, son anda ona yardım elini uzatıp ‘tartışmalar’ zincirini kesme olanağı verir” (Клюев 2001: 259).

Muhafazakârlığı boş verelim; muhafazakârların çoğunun da anlamadığı bu muhafazakârlık bir yana, geriye yalnızca çıplak bir hesap kalıyorsa ve hiç yoktan iyidir diye D. G.’nin, en azından V. L.’yi dinleyen D. G.’nin, beş yıl daha cumhurbaşkanlığı koltuğunda oturması söz konusuysa bile, V. L. ile A. K.’nin cumhurbaşkanına bağlılık yemini eden parti sadakati düetini bu kez dinlemek biraz huzursuz ediciydi. Neden mi? V. L., A. K.’yi bir aydan uzun süre yakın sevgisinden yoksun olmakla azarladı. Güzel ve doğru sözler. Buna katılmamak günah. İnsan yalnızca krizleri yöneterek yaşamaz³⁸. Karş.: İnsan yalnızca ekmekle yaşamaz (NT, Matta 4,4).

Hiperbaton, dönüşümün kendisindeki biriktirme düzensizliğini daha da vurgular. Özgün ifadede ekmek vurgulanır ve bu nedenle sona yerleştirilir. Yeni varyantta ekmeğin yerini kriz yönetimi alırken, sona taşınan yaşar sözcüğü en önemli hâle gelir.

Aynı frazeolojinin iki farklı biçimde değiştirildiği ve her iki durumda da sona taşındığı bir örnek daha:

³⁸ http://www.15min.lt/naujiena/ziniosgyvai/komentarai/v-landSbergis-nokdaune-n-venckiene-pogrindy-prie-razlivo-500-329932#ixzz2d4xD81Ac.

162

KALBOS KULTŪRA | 86

A. K. muhafazakârların süper finalini kazansa bile — ki öyle olacak gibi görünüyor — bu yalnızca onun kişisel zaferi olacaktır. Bu seçimlerin sonucuna Patriarcho žiema denemez. Ama A. K.’nın zaferi de konservatorių pavasariu³⁹ olmayacaktır.

Bu paragrafın sonundaki deyim, Gabriel García Márquez’in Patriarcho ruduo kitabının başlığından oldukça ustaca yeniden biçimlendirilmiştir. İlk türetmede yalnızca mevsim değiştirilmiş, ikincisinde ise her iki sözcük de değiştirilmiştir; ancak kaynağın aynı eser olduğu açıktır. Her iki türetmeye de parselasyon eşlik eder (bağlaçtan önce virgül değil, alışılmadık biçimde nokta konmuştur: bet) ve bir parantez içi ifade (o panašu, kad taip ir bus) yer alır. Parselasyonun bulunduğu ve ayrıca parantez içi bir ifadenin araya girdiği yerde, genellikle hiperbaton öğeleri de ortaya çıkar. Sona bırakılan esprili biçimde yaratılmış türetmeleri okur kesinlikle aklında tutacak ve hatırlayacaktır.

Sona bırakılan deyim, güçlü bir mantıksal vurgu ve nükteli biçimde ifade edilmiş nihai bir sonuç izlenimi yaratır. Bu, uzun zamandır beklenen ve sonunda bulunan, karmaşık anlatımdan çıkış yolu gibidir.

DEYİMLERİN YENİDEN BİÇİMLENDİRİLME NEDENLERİ

Söz özgürlüğü, resmî dilden uzaklaşıp özel kullanıma ve gündelik iletişimin serbest üslubuna giderek daha fazla yönelinen dilin demokratikleşmesi (Miliūnaitė 2009: 41–43), gençlik dilinin etkisi, medya araçları arasındaki giderek sertleşen rekabette muhatabın ilgisini çekme arzusu — bunlar, dildeki yoğun dönüşümün, normatif sözdiziminin ve alışılmış sözdizimsel yapıların değiştirilmesinin, dolayısıyla giderek yaygınlaşan deyimlerin yeniden biçimlendirilmesinin yalnızca birkaç nedenidir. Yazarlar, esprili ve yaratıcı biçimde yeniden biçimlendirilmiş bir ifadeyle daha başlıktan başlayarak muhatabın ilgisini çekmeye çalışırlar.

“Geleneksel deyimler artık çağdaş muhatabın ihtiyaçlarını karşılamıyor; bu nedenle anlam ve üslup bakımından gözden geçirilip yeniden düzenleniyor, onlara karşı çıkılıyor ve taşıdıkları düşünce kabul edilmiyor” (Stojanova 1999: 336). Geleneksel deyimlerin (kavramına paremi’ler⁴⁰ de dâhildir) yenilenmesi hakkında yabancı ülkelerde yazılanlar, geniş anlamıyla Litvanya deyimbiliminin durumunu açıklamak için de geçerlidir. Macar bilim insanı Ana Litovkina şöyle yazar: “Atasözlerinin parodileştirilmesi yeni bir olgu değildir; ancak son yirmi yılda atasözleri çarpıtılmaktadır

³⁹ http://www.15min.lt/naujiena/ziniosgyvai/komentarai/v-landsbergis-nokdaune-n-venckie-ne-pogrindy-prie-razlivo-500-329932#ixzz2d4xD81Ac.

⁴⁰ Gr. paroimia — özdeyiş, atasözü. Paremi kavramı son yıllarda oldukça genişletilmiştir: “kanatlı” sözler, vecizeler, aforizmalar, edebî kökenli alıntılar vb. de bu kapsama girer.

R. KOŽENIAUSKIENĖ. Perkurtos frazeologijos žaismas žiniasklaidoje

163

ve yoğun biçimde parodileştirilir; öyle ki yeni biçimler bazen özgün atasözlerinden çok daha sık duyulur” (Litovkina 2004: 295). Deyimbilim çoğu zaman oyun oynar gibi yeniden şekillendirilir: ironik bir tavırla ele alınır, parodileştirilir, eleştirilir; hem söz varlığı hem de sözdizimi değiştirilir — “eski olan, modası geçmiş olan, artık bu zamanlara uymayan şey” (Zaikauskienė 2008: 86).

Yeniden şekillendirilmiş deyimbilimin ve ona eşlik eden yıkıcı figürlerin medyada çoğalması, farklı türlerdeki gazetecilik üslubundaki metinlerde görülen moda eğilimle de ilişkilendirilebilir. Öte yandan bu toplumdilbilimsel olgu, toplumsal, ekonomik, siyasal ve kültürel yaşamdaki çatışma ve çelişkilerden doğmuş olabilir. Yeniden şekillendirilmiş deyimbilimle aynı nitelikte olan yıkıcı figürler, bu çelişkileri yansıtmaya, dinamizm ve gerilim yaratmaya büyük ölçüde yardımcı olur: “düşünceyi doğrusal olmayan biçimde sunmak, cümlenin ezgi akışını değiştirmek, mantıksal vurguların yerlerini yeniden dağıtmak ve böylece düşüncenin çelişkili, ikilemli gelişimini anlamlandırmak.” (Abaravičius 2002: 223). Yazarlar, eski olanı eleştirel biçimde parodileştirip ironik bir tavırla yıkarak genel gerilimi ve yaşamın istikrarsızlığını başarılı biçimde yansıtır.

SONUÇLAR

1. Deyimbilimin yeniden şekillendirilmesinin etkisi, içeriğini üslup bakımından güncelleştirme ve dili etkinleştirme olanakları, sözdizimsel yıkıcı figürlerle iç içe geçtiğinde artar. Bu figürlerin etkisi de o zaman daha belirgin hâle gelir.

2. Yeniden ifade edilmiş metnin sözdizimsel yapı içinde bulunduğu yere göre, paragraf başı, ortası ve sonundaki deyimbilim biçimleri ayırt edilebilir. Deyimbilimin sözdizimsel yapıdaki konumundan bağımsız olarak, son yıllarda medyada öncelikle yaygınlaşmış olan parselasyonla birleştiği saptanmıştır. Buna başka belirgin yıkıcı figürler de eşlik eder: hiperbaton, biriktirme, eksilti, ekleme, ara söz.

3. Yeniden şekillendirilmiş deyimbilimin etkisi, yıkıcı figürlerin iç içe geçmesiyle özellikle güçlenir ve dikkat çekme, merak uyandırma, hicivli ironileştirme, nüktedanlık, esprililik ve parodileştirme gibi retorik işlevler üstlenir. Oyunbaz biçimde yeniden şekillendirilmiş bir ifade, muhatabın dikkatini çeker; özgün deyimbilimi, alışılmış söz varlığı ve sözdizimiyle birlikte bir anda belleğinde canlandırır. Ancak yıkıcı figürlerin bağlamı, deyimbilimin yeniden şekillendirilmesindeki gerçek amacı zihninde belirginleştirir.

164

KALBOS KULTŪRA | 86

LITERATŪRA

Abaravičius J. 2002: Skyrybos stilistika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Akelaitis G. 2005: Parentėzė poezijoje. – Žmogus ir žodis 1, 29–34.

Bitinienė A. 2007: Publicistinis stilius, Vilnius: Vilniaus pedagoginio universiteto leidykla.

Butkutė L. 2010: Okazionaliųjų frazeologizmų stilistinės išgalės publicistiniame stiliuje. Daktaro disertacija, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Koženiauskienė R. 2001: Retorika: iškalbos stilistika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Koženiauskienė R. 2013: Retorinė ir stilistinė publicistinių tekstų analizė, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Litovkina A. T. 2004: Old Proverbs Never Die: Anti-Proverbs in the Language Classroom. – Res Humanae Proverbium et Sententiarum. Ed. Csaba Földes, Tübingen: Gunter Narr Verlag, 295–326.

Marcinkevičienė R. 2001: Tradicinė frazeologija ir kiti stabilūs žodžių junginiai. – Lituanistica 4, 81–98.

Mažylė J. 2012: Rašto raiškos (spaudos) žanrų klasifikavimas: tradicija ir konvergencija. – Medijos, žiniasklaida, žurnalistika tradicinėje ir tinklaveikos visuomenėje, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 160–178.

Miliūnaitė R. 2009: Dabartinės lietuvių kalbos vartosenos variantai, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Pikčilingis J. 1975: Lietuvių kalbos stilistika 2, Vilnius: Mokslas.

Zaikauskienė D. 2008: Formos ir turinio pokyčiai tradicinių lietuvių patarlių perdirbiniuose. – Tautosakos darbai XXXV, 84–93.

Ziomek J. 1990: Retoryka opisowa, Wrocław-Warszawa-Kraków: Zakład Narodowy im. Ossolińskich wydawnictwo.

Župerka K. 2008: Reklamos tekstas: pragmatika, stilius, kalba, Šiauliai: VšĮ Šiaulių universiteto leidykla.

Клюев Е. В. 2001: Риторика. Инвенция. Диспозиция. Элокуация, Москва: Издательство ПРИОР.

Марышова М. А. 2011: Стилистическая функция парцелляции в текстах разных жанров. – Stil: international journal, Beograd, 183–193.

Стоянова Е. 1999: „Новая“ фразеология в языке масс-медиа (на материале русского языка). – Русский язык и русская литература в современном обществе. Шумен, 335–340. Priega per internetą: <http://www.rusian.slavica.org/article 657.html>.

Gauta 2013 10 09

Priimta 2013 12 20

R. KOŽENIAUSKIENĖ. Perkurtos frazeologijos žaismas žiniasklaidoje

165

PLAY ON RECREATED PHRASEOLOGY IN THE MEDIA

Summary

The recreation of phraseology in the media relies on both the change of conventional and well-established lexis as well as syntactic order. First of all, phraseology itself is figure-based; stylistically, the figures around it are none the less important. The article shows how syntactic destructive figures help to highlight the meaning, implication and reasons of recreation of phraseology.

As a result of the playful combination of recreated phraseology and destructive figures in the text, rhetorical functions of attraction of attention, intriguing, satire-based irony and parody become especially strong. In combination with phraseology, destructive figures, which simultaneously comment on it, help to explain and understand the recreation of traditional phraseology and to highlight the turn of thought. The effect of the figures themselves increases when they intertwine among themselves, support one another and go together with phraseology.

It has been proven that irrespective of the place of phraseology in the syntactic structure, it first of all combines with parcellation and other accompanying destructive figures – hyperbaton, accumulation, parenthesis, adjunction, ellipsis. The domination of parcellation and other destructive figures is seen in a number of publicistic texts of the journalism of evaluative type of recent years.

The phraseology of the beginning, centre and end can be distinguished by the place of the paragraph content structure in which the rephrased text is located. The wittily recreated phraseology positioned in the beginning immediately draws the addressee’s attention and makes an unexpected intriguing impression. Central phraseology, framed by destructive figures, becomes the culmination of the paragraph. The phraseology positioned at the end creates an impression of a strong logical highlight and a vividly formulated final conclusion.

The growth in the number of recreated phrases conflicting with conventional phraseology and the accompanying destructive figures can be associated with the confusion in social, economic, political and cultural life as well as the increased competition within the media.

Critically and ironically-minded authors with a negative and especially hyperbolic evaluation of topical life affairs, witty and ingenuous parody as well as brave destruction of the old try to attract the addressee and to grip his/her attention by any means possible.

KEYWORDS: recreated phraseology, syntactic destructive figures, accumulation, hyperbaton, parcellation, parenthesis.

REGINA KOŽENIAUSKIENĖ

Vilniaus universiteto Filologijos fakultetas

Universiteto g. 5, LT-01513 Vilnius

[email protected]

166

KALBOS KULTŪRA | 86