لدينا حصة تُجرى، وأجرى الحصة بمعنى: «حين نقول: «المعلّم يقدّم درسًا»، فإننا نعني العملية؛ أما «قدّم الدرس» فتعني أنه لم ينتهِ منه، في حين أن «أجرى الدرس» تعني أنه قدّمه وأتمّه» (ص. 18). لكن الفعل أجرى لا يرتبط بالضرورة بتقديم الدرس وإتمامه؛ فقد يعني أيضًا التعلّم، مثلًا: إنجاز الواجبات المنزلية والمهام. لذا، لعلّ عبارة «أجرى الدرس» يمكن أن تُفهم أيضًا بمعنى «حضر الدروس» أو «تعلّم الدروس».

وفي الختام، ينبغي القول إن هذه الملاحظات لا تنتقص بأي حال من الأحوال من القيمة العلمية والمعيارية للمعجم. فهذا المنشور يشجّع على الاهتمام بعلم التربية ومواصلة تطويره ومواصلة تنمية مصطلحاته باللغة الليتوانية.

Nijolė Banevičienė

معجم علم النفس

إن صدور معجم جديد للمصطلحات حدث مهم لكلٍّ من مجال العلم المعنيّ وعلم المصطلحات عمومًا. وتزداد أهمية ذلك إذا كان المعجم الأول من نوعه، إذ يمكنه أن يحدّد طبيعة المصطلحات في ذلك المجال، كما يكشف في الوقت نفسه عن توجهات العلم نفسه وعن مسار تطوره اللاحق، ولو بقدر ما.

بدأ الاهتمام بعلم النفس وصياغة مصطلحاته في ليتوانيا قبل الحرب. ويمكن أن نجد عددًا كبيرًا بما يكفي من مصطلحات علم النفس في كتيّبي المصطلحات الفلسفية والتربوية اللذين أعدّهما St. Šalkauskis (مع أن الثاني لم يُنشر آنذاك في نهاية المطاف)، ومنها وجهة نظر، وعي وغيرها. ولم يُهمَل علم النفس لاحقًا أيضًا؛ فقد نُشرت مقالات وكتب (حتى وإن لم يكن عددها كافيًا)، لم يكن من الممكن، بطبيعة الحال، الاستغناء فيها عن مصطلحات هذا المجال. غير أن المعجم الأول لم يصدر إلا سنة 1993. وهو «معجم علم النفس» الذي نشرته دار العلوم والموسوعات¹. ووفقًا لما ذكره معدّو المعجم أنفسهم، فهو موجّه إلى علماء النفس وإلى المتخصصين في مجالات أخرى، وكذلك إلى المهتمين بعلم النفس لأغراض التثقيف الذاتي. ولهذا السبب، كان ينبغي إعداد المعجم بعناية فائقة. قليلون

¹ Psichologijos žodynas. V: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 1993. 368 p.

102

من المتخصصين في مجالات أخرى يشترون معاجم مصطلحات الفيزياء أو الرياضيات ويقرؤونها، بينما يحتاج ممثلو العلوم الاجتماعية والإنسانية جميعًا تقريبًا إلى المعرفة بعلم النفس ومصطلحاته؛ ولذلك سيكون تأثير المعجم في لغة المجتمع أكبر في كل الأحوال.

ليس حجم «معجم علم النفس» كبيرًا (368 صفحة)، لكنه كافٍ تمامًا كبداية. كما لا يمكن انتقاد جودة الطباعة بشدة (ولا سيما إذا قورنت بالمعاجم الأخرى الصادرة في الآونة الأخيرة). حجمه صغير، لكنه عملي للقارئ.

استند معدّو المعجم إلى «المعجم المختصر لعلم النفس» الصادر باللغة الروسية (Краткий психологический словарь/ Под общей редакцией А.В. Петровского и М.Г. Ярошевского. М., 1985)، وإلى المواد التي قدّمها العلماء الليتوانيون. وإلى جانب المصطلحات الليتوانية المدرجة مداخلَ، أُوردت مقابلاتها الروسية والإنجليزية، وفي نهاية المعجم فهارس للمصطلحات بهاتين اللغتين وسِيَر موجزة لأشهر علماء النفس.

يمكن التساؤل عمّا إذا كانت المقابلات الروسية والإنجليزية وحدها كافية. وإذا تعذّر تقديم مقابلات فرنسية، فكان ينبغي حتمًا تقديم مقابلات ألمانية على الأقل. فكثير من علماء النفس المشهورين كانوا ألمانًا أو نمساويين. إضافة إلى ذلك، لو توفرت للمعدّين مقابلات بلغات أكثر من لغتين، لأمكنهم أن يقرروا بسهولة أكبر ما إذا كان المصطلح الذي يقترحون استعماله شائعًا في لغات أخرى أيضًا (وفي هذه الحالة كان من الممكن أن تساعدهم اللغة الألمانية كثيرًا، إذ إنها لا تستسيغ الألفاظ الدخيلة).

ومن المآخذ على المعدّين أيضًا أنهم لم يقدموا عمليًا أي إرشادات حول كيفية استخدام المعجم. فلا يبقى للقارئ، حسب تعبير علماء النفس أنفسهم، سوى اتباع أسلوب المحاولة والخطأ (انظر المقالة المدرجة في ص. 166، أسلوب المحاولة والخطأ). وليس واضحًا أي المصطلحات يُوصى باستعمالها، وأيها أُدرجت فحسب بوصفها مصطلحات قائمة (وربما توجد أيضًا مصطلحات مستخدمة يمكن استبدالها بأخرى أفضل بكثير؟). وهل ثمة ألفاظ مستعملة، لكنها غير مستحسنة؟ ولهذا السبب يصعب قليلًا فحص هذا المعجم بجدية وعمق كافيين؛ لذا لا يسع المرء إلا أن يذكر ما تقع عليه العين، لا محالة، عند تصفحه.

لعلّه لا يوجد مجال علمي يستطيع (أو يرغب في) الاستغناء عن المصطلحات الدولية (أو التي تُعدّ دولية على الأقل). فكثير من العلماء يعدّون هذه السمة عنصرًا ضروريًا ببساطة في اللغة العلمية؛ غير أن فهم مثل هذه اللغة، التي لا تكون فيها الليتوانية في كثير من الأحيان إلا

103

لا ينجح ذلك دائماً في إقناع القراء أو المستمعين.

فما الذي يقترحه «معجم علم النفس»؟ فكثيراً ما تتداول اللغة كلمة ليتوانية وأخرى وافدة من لغة أخرى. فأيّهما يُقترح استعمالها، وأيّهما تُقدَّم مرادفاً لها؟

ينبغي القول إن واضعي المعجم يفضّلون في معظم الحالات المصطلحات الليتوانية، مثلاً: الإبصار بكلتا العينين (مرادفه الإبصار الثنائي)، السمع بكلتا الأذنين (السمع ثنائي الأذن)، كتابة المكفوفين (الخط البارز)، الاسترجاع (إعادة الإنتاج)، الاستعادة (إعادة البناء)، اليقظة (التيقظ)، اللعبة المهنية (اللعبة الوظيفية)، علم نفس العمل (علم النفس الصناعي)، النوم سريع الحركة (النوم المتناقض)، الحالات الوسواسية (الوساوس، الأننكازمات)، الإيحاء (الاستهواء)، البكم (الميوتية)، توازن الجهاز العصبي (توازن العمليات العصبية)، القلق المرضي (القلق الأساسي)، لغة الأصابع (لغة الأكتال)، التعبير عن الذات (تحقيق الذات، التحقق الذاتي)، الانتحار (السويكيد)، الإدراك (الإدراك الحسي)، الذاكرة قصيرة الأمد (الذاكرة العاملة)، الخيال (الفانتازيا)، التجنب (الهروب) وغيرها.

وثمة حالات أقل يُقترح فيها استعمال مصطلح وافد من لغة أخرى، مثلاً: مفهوم الذات (صورة الأنا، تصور الذات)، الأنانية (حب الذات)، التوقع (الانتظار)، الصرع (النوبة)، علم النفس الإثني (علم نفس الشعوب)، البرود الجنسي (الفتور الجنسي)، الجشتالت (الكلّية)، الأنا المثالي (الأنا المنشودة)، سفاح القربى (زنى المحارم)، الاستبصار (الفطنة)، الذكاء (العقل)، التحويل المضاد (التحويل المعاكس)، قلة العقل (التأخر العقلي، الضعف العقلي)، التشخيص (إضفاء الطابع الشخصي)، الكفّ الارتجاعي (الكفّ العكسي)، الانتقائية (الاختيارية)، العمليات الحسية (العمليات الإحساسية)، علم نفس الحيوان (علم نفس الحيوانات) وغيرها.

بعض الأمثلة المذكورة مختلط من حيث الأصل، ولذلك سيكون الأدق الحديث عن اختيار عنصر المصطلح لا عن المصطلح كله. وأحياناً تُركَّب هجائن لا داعي لها إطلاقاً. مثلاً، دراسة استطلاعية (مرادفها تجربة استكشافية). وإذا كان لا بد من وجود صياغتين، فربما كان من الأفضل أن تكون إحداهما على الأقل ليتوانية. وتكاد عناصر هذه المصطلحات تطلب أن تُبدَّل مواضعها (فتكون دراسة استكشافية وتجربة استطلاعية).

يصعب القول ما إذا كان استعمال المصطلحات ذات الأصل غير الليتواني مبرَّراً بما يكفي دائماً. وكون الكلمة نفسها مستعملة أيضاً في الر...

104

وسية والإنجليزية لا يمكن اعتباره حجة جدية بما يكفي؛ إذ إن هاتين اللغتين بالذات هما مصدر تسلل كثير من الألفاظ الأجنبية غير الضرورية. وينبغي النظر بالضرورة إلى لغات أخرى أيضاً.

من الغريب أن واضعي المعجم، مع أنهم يوردون هم أنفسهم مصطلحاً ليتوانياً، يفضّلون لفظاً وافداً من لغات أخرى حتى حين يكون اللفظ الليتواني أقصر بكثير أو أسهل نطقاً على الأقل. فكثير من واضعي المصطلحات يعدّون قِصر المصطلح وسهولة استعماله مطلباً مهماً إلى حد بعيد، أو على الأقل أمراً مستحباً. ومن بين الأمثلة المذكورة حالات كثيرة يكون فيها المصطلح الليتواني أقصر (اسم الذات، الانتقائية، النوبة، الكفّ العكسي، الاستبصار، العقل، العمليات الحسية، الانتظار، إضفاء الطابع الشخصي). وتكون المصطلحات زنى المحارم، والضعف العقلي أسهل وأكثر وضوحاً بكثير. وقد أورد المعجم مقابلاً قصيراً، يبدو دقيقاً إلى حد بعيد، للمصطلح الألماني الأصل جشتالت، وهو الكلّية. لكن ليس واضحاً لماذا يخشى إظهار هذه الكلمة الليتوانية: فهي لم تُدرج مرادفاً لكلمة جشتالت، بل أُثبتت في مدخل مستقل مع إحالة إلى تلك الكلمة. ومن المفهوم أن الجشتالت، لكونه أيضاً جزءاً من كثير من المصطلحات المركبة، واسع الاستعمال جداً؛ لكن لعل قِصر المصطلح الليتواني ووضوحه يرجّحان كفته؟

لا يمكن القول إن المعجم يفرط في استعمال الكلمات الدولية. لكن في مواضع كثيرة سلك الطريق الأسهل: إذ تُليتن الكلمة ببساطة وتُقدَّم بوصفها مصطلحاً، من دون حتى محاولة العثور على كلمة ليتوانية مناسبة. ومن الواضح أن اللغويين وحدهم لن يبتكروا مصطلحات جديدة وملائمة حقاً لعلم النفس؛ فلا بد أن يفكر علماء النفس أنفسهم أيضاً. وعلى أي حال، يمكن تقديم بعض الاقتراحات: 1) يمكن تسمية الأمبيدكسترية (التحكم المتساوي بكلتا اليدين، اليسرى واليمنى) استعمال كلتا اليدين أو التكافؤ اليدوي (قارن استعمال اليد اليسرى). ولا سيما أن الروسية والإنجليزية تقدّمان مصطلحات أخرى إلى جانب الأمبيدكسترية (بالروسية двуправорукость، وبالإنجليزية two-handedness)؛ 2) إن المساعدة ليست ملائمة تماماً، لأن الكلمة نفسها ملتبسة المعنى (1. العمل مساعداً؛ 2. التودد). والأفضل استبدال هذه الكلمة بكلمة ليتوانية واستعمال التودد مصطلحاً. وبما أن هذه الكلمة تُستعمل كثيراً فعلاً، فإن مصطلح يتودد سيكون أيضاً أقصر من يقدّم المساعدة. كذلك يمكن تسمية المرونة (بالروسية гибкость، وبالإنجليزية flexibility) بالليونة، كما يمكن ترجمة السببية (الإسناد، المخطط) إلى «علاقية سببية»، و«التلوث» إلى «امتزاج»، و«التعاون» إلى «العمل المشترك»

105

التعاون، والدراسة الطولية — دراسة مستمرة أو ممتدة، والتعاقب (وهو نقيض التزامن) — التتابع أو التسلسل، والصدق (معيار لجودة التجارب وأدوات القياس النفسي، أي مدى ملاءمتها وكفايتها) — الملاءمة.

وبالإضافة إلى هذه الملاحظات، يمكن الإشارة إلى قدر من عدم الاتساق. ومن دون الخوض في مشكلات انتظام المصطلحات أو اتساق استعمالها، يكفي القول إن واضعي المعجم لا يستطيعون البتّ فيما إذا كان علماء النفس في الاتحاد السوفياتي ما زالوا موجودين أم لا. فأ. لوريا نفسه يُسمّى في موضع عالمَ نفسٍ سوفياتيًّا، وفي موضع آخر (وفي إحدى الحالات، حتى في الصفحة نفسها) عالمَ نفسٍ روسيًّا. لكن من السهل جدًا تصحيح مثل هذا التباين.

ينبغي الاعتقاد بأن واضعي المعجم سيصححون، عند إعداد طبعات جديدة منه، أمورًا كثيرة، بما فيها أوجه القصور المذكورة. وربما سيُولون اهتمامًا أكبر لتطوير المصطلحات الليتوانية. ولا سيما أن المصطلحات الليتوانية، كما يتضح من الأمثلة المقدمة، غالبًا ما تكون أوضح وأقصر أيضًا. فالنفسيون، بلا شك، يريدون أن يفهمهم أكبر عدد ممكن من الناس وأن يقرأوا أعمالهم.

Birutė LENKTYTĖ

كيف لا ينبغي إعداد المعاجم

يصدر الآن عدد كبير من المعاجم المتنوعة، ولا سيما المعاجم الصغيرة. ولو نظرنا إلى الأرقام، لأمكن أن نهتف إعجابًا بحجم العمل من جهة، وبالعدد الكبير من واضعي المعاجم ومعدّيها وناشريها من جهة أخرى. فمنذ القدم، عُرف أن كتابة المعاجم هي أصعب أعمال اللغة جميعًا. وها هذا العدد الكبير من العاملين! يا لها من طموحات لغوية عظيمة، بل تحليق في الآفاق! إنه حقًا عصر ذهبي لصناعة المعاجم.

لكن، للأسف... ما إن نتصفح بعض الثمار الحديثة لجهودنا في صناعة المعاجم حتى سرعان ما نشعر بخيبة الأمل؛ فكثير من المعدّين والناشرين يأملون، باستخفاف مفرط، أن يثروا المعجمية الليتوانية. فالعمل المتعجل، وعيوب الإعداد والجمع، والتفاهات، كثيرة. ويبدو أن أكثر من معدّ وناشر لا يملك أدنى فهم لكيفية كتابة المعاجم ونشرها. وأحد أهم ميادين العمل اللغوي الليتواني وأكثرها إثمارًا ومهابةً يُوشك أن يتحول إلى تجارة معجمية، أشبه بأسواق غاريوناي في علم اللغة. ذلك أن ما يحتل المرتبة الأولى

106