1883–1916 Yıllarına Ait Kateşizmlerde Dini Mekân Adları

AUŠRA RIMKUTĖ

Žemaitijos kolegija

ANAHTAR KELİMELER: din, din terimi, dini mekân adı, ödünçlemeler, yabancı sözcükler.

Bu makalede, 1883–1916 yıllarında yayımlanan kateşizmlerde bulunan ve inananlar için önemli çeşitli dini mekânları adlandıran terimler ele alınmaktadır. Terimlerin kökenine ağırlık verilmekte; 19. yüzyılın sonu ile 20. yüzyılın başındaki kateşizmlerde hangi terimlerin kullanıldığının gösterilmesi amaçlanmaktadır. Dini mekân adlarının kökeni incelenirken türetme ve ifade biçimlerine ilişkin bazı konulara da değinilmektedir.

Malzeme 70 kateşizmden derlenmiştir (bkz. Kaynaklar). Bunlarda toplam yaklaşık 20.900 din terimi, eş anlamlısı ve varyantı bulunmuş; bunların 995’i dini mekân adıdır. Anlamlarına göre 1883–1916 yıllarına ait kateşizmlerdeki din terimleri inanç ikrarı ve inanç yaşamı terimleri olarak sınıflandırılmaktadır. İnanç ikrarı grubuna Hristiyan inancının temel hakikatlerini, Tanrı’yı, vahyi, imanı, ikrarı, sakramentleri, çeşitli dinî kişileri (doğaüstü varlıklar dâhil), inanç sembollerini, dini kitapları ve inancın temelini oluşturmak için gerekli metinleri adlandıran terimler girer. Bunlar kateşizmlerdeki din terimlerinin%52,1’ini oluşturur. İnanç yaşamı grubu biraz daha küçüktür; terimlerin%47,9’u bu gruptadır. Bu gruba Kilise’nin litürjik eylemlerini, gereçlerini, erdemleri, günahları ve kusurları; ayrıca Tanrı’nın lütfunu ve buyruklarını, bunların yerine getirilmesini, bayramları, kutlanan günleri ve din açısından önemli diğer zaman kavramlarını, duaları, dini mekânları, kilise giysilerini ve bunların parçalarını adlandıran terimler dâhildir.

Kateşizmlerde en çok, dinî ve doğaüstü kişileri adlandıran terimler bulunur:%21,2 (1. diyagram). Hristiyan inancının temel hakikatlerini adlandıran din terimleri (%17,6) ile günah ve kusurları adlandıran terimler (%17,5) de oldukça yaygındır. En küçük terim grubu, kilise giysilerinin ve bunların parçalarının adlarıdır (yaklaşık%0,3). Din terimlerinin%7,6’sı sakrament adları,%7,8’i ise erdem adlarıdır. Bayramları, kutlanan günleri ve din açısından önemli diğer zaman kavramlarını ve dini mekânları adlandıran terimlerin her biri%4,8’lik bir paya sahiptir. Dolayısıyla,

Terminologija | 2012 | 19

125

1. diyagramdan da görüldüğü üzere, dini mekân adları kateşizmlerden derlenen tüm din terimlerinin yirmide birinden biraz azını oluşturur. Makalede yalnızca tek sözcükten oluşan dini mekân adları (%61,6) incelenmektedir. Bunların çoğu, birleşik terimlerde temel öge olarak kullanılır. Birleşik terimlerin kullanımına ilişkin yalnızca daha ilgi çekici örneklere değinilmektedir.

1. LİTVANYA KÖKENLİ DİNÎ MEKÂN ADLARI

1883–1916 yıllarına ait ilmihallerdeki tek sözcüklü dinî mekân adlarının yarısından azı, yani%44’ü, Litvancadır. Tanrı’nın yarattığı en önemli mekânlar yerli kökenli sözcüklerle adlandırılır; yeryüzü “gezegen, dünya” ya da dünya, gökyüzü ile başlanır; Rab’bin, meleklerin ve azizlerin bulunduğu yer olan bu mekânlardan, ebedî ayrılış yeri olan cehenneme kadar uzanılır.

Kaip rašoma Pradžios knygoje, „pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę“ (ŠR 2009: 27). Rasti tokie termino žemė rašybos variantai¹: žiame SPP 1909 53, Žemė MK 1898 21, DK 1899 12, žemė RKDK 1904 3, žemė TFK 1901 7, TRKK 1902 5, KP 1903 3, MKV 1905 5, 1907 36, 1914 36, VAL 1906 3, MK 1906 3, PK 1908 8, ŠIK 1909 3, TKV 1911 8, AMK 1912 9, TK 1913 5, TP 1916 3, TM 1916 5, MKP 1916 9, žiame WD 1887 8.

Bütün yeryüzü, pasaulis sözcüğüyle adlandırılır TFK 1901 15, 1904 17, 1905 15, 1907 15, 1913 15, KP 1903 10, 1906 63, PKMV 1905 11, TRKK 1906 17, PK 1908 8, ŠIK 1909 100, AVK 1914 18, TM 1916 16. Rahip Martynas Sederavičius’un Poteriai, Aktai ir kiti reikalingiausi daiktai, kuriuos turi žinoti krikščionis adlı kitapçığında eş anlamlı olarak pasaulė biçimbilimsel varyantı ve yabancı kökenli sözcük pasaulė (×svietas)² kullanılır PA 1898 4.

Tanrı’nın (ve tanrıların), meleklerin, azizlerin ve iyi insanların ruhlarının ölümden sonraki yaşamda bulunduğu yer gökyüzü: Dangus olarak adlandırılır KK 1883 15, MK 1886 6, 1883 9, 1898 5, 1906 8, WD 1887 8, SZT 1888 4, TK 1889 28, 1895 28, 1897 28, TKK 1892 5, HK 1895 8, DK 1899 12, KP 1903 6, TFK 1904 13, 1905 12, 1907 12, 1913 12, PKMV 1905 7, MKV 1905 9, 1907 93, TRKK 1906 10, PKVK 1911 5 ve diğerleri. gökyüzü ve yeryüzü terimleri, var olan her şeyi, bütün yaratılışı ifade eder. Çoğul biçimdeki gökyüzleri terimi de kullanılır PKMV 1905 3, TRKK 1907 6, TK 1913 5, KMV 1914 5, NTK 1914 3. Tanrı’nın bulunduğu yere ayrıca tevainystė denir TKDJ 1905 16 ve tevainystė PKMV 1905 18, KP 1907 96.

¹ İlmihallerde bulunan fonetik ve yazım (ör. kısa ve uzun ünlüler, büyük ve küçük harfler vb.) ile biçimbilim (ör. cinsiyet vb.) varyantları birlikte sunulmuştur.

² Makalede “×” işareti, günümüz standart Litvancasında kullanılmayan sözcükleri gösterir.

126

Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

1. grafik. Din terimlerinin anlamlarına göre dağılımı (%)

İnananların ruhlarının mutluluk içinde yaşadığı yer, yalnızca gerçek ödünç sözcük rojus ile değil, Litvanca sodnas terimiyle de adlandırılır³ WD 1887 16, VAL 1906 4 (krş. gražus sodnas PK 1908 12). Litvanca din terimlerinin ödünç sözcüklerle eş anlamlı olarak kullanıldığı örnekler de bulunmuştur: daržas arba rojus MRK 1888 61, 1900 164, gražiausias sodas arba rojus TK 1892 11, gražus sodas arba rojus MVK 1913 8.

Ebedî azap ve ölüm sonrası cezanın görüldüğü yere Litvanca pragaras sözcüğü denir WD 1887 15, MRK 1888 42, SZT 1888 8, TK 1889 55, 1892 10, 1895 55, 1897 55, 1904 10, 1905 10, PA 1898 9, TFK 1901 13, 1904 18, 1905 15, 1907 15, TRKK 1902 7, 1907 12, RKDK 1904 30, PKMV 1905 10, VDMK 1905 44, TKDJ 1905 15, TKŽV 1905 4, MKV 1905 24,

³ Sodas – žemiškojo ir dangiškojo rojaus simbolis (KIŽ 1997: 286).

Terminologija | 2012 | 19

1 2 7

1907 13, KP 1906 71, VAL 1906 6, MK 1906 15, KP 1907 6, PK 1908 20, KERTV 1909 7, 1916 7, ŠIK 1909 95, PPK 1910 10, TKV 1911 16, AMK 1912 6⁴ ve diğerleri. Hristiyan inancına göre cehennem, Tanrı’dan sonsuza dek ayrı kalma durumu gibidir. İsa Mesih’in öldüğünde ve gömüldüğünde indiği yeri ifade eden çoğul pragarai terimi de kullanılır: RKM 1912 6, TP 1916 4, TM 1916 6. Cehennemde dayanılmaz bir sıcaklığın ve ateşin hüküm sürdüğü, mahkûmların sonsuz alevlerde yandığı düşünülür; bu nedenle bu yer bazen iki sözcüklü amžina ugnis terimiyle TRKK 1902 11, KP 1903 11, 1907 24, RKDK 1904 54, MKV 1905 46, PK 1908 13, TK 1913 15, 1916 18, NTK 1914 36, MKP 1916 77, TP 1916 15, ugnis amžina TRKK 1902 38 ya da amžinoji ugnis MKV 1907 38, 1914 38, TM 1916 61; ayrıca tamsybių bedugnės PPK 1910 97 ve pragariškos tamsybės KP 1907 71 terimleriyle de adlandırılır. Eş anlamlı olarak Litvanca pragaras arba tamsybė terimleri TRKK 1906 23 kullanılır; ayrıca yerli kökenli terim ile yabancı sözcük birlikte görülür: pragarai (×atklaniai) K 1912 93, pragaras (×pekla) MRK 1888 144, TRKK 1902 38, Pragaras (×Pekla) TK 1889 28, 1895 28, 1897 28, TRKK 1902 50, pragaras (×pekla) TKD] 1905 7, TRKK 1906 4, ŠIK 1909 100, TKS 1913 8, NTK 1914 15, TK 1916 8, TATKT 1916 63, pragaras arba ×pekla MKV 1905 24, AVK 1914 66, Pragaras arba ×Pekla TRKK 1902 40 ve diğerleri. Örneklerden görüldüğü üzere, çoğu durumda Litvanca terim tercih edilir.

Ölülerin ruhlarının göğe ulaşıncaya kadar tövbe ettikleri yere skaistykla TK 1913 22, KMV 1914 32, AVK 1914 42, TM 1916 89 denir; ayrıca šveitykla TP 1916 14 terimi de kullanılır. Yerli kökenli bir sözcüğün ve yabancı bir sözcüğün eş anlamlı olarak kullanıldığı örneklere de rastlanmıştır: skaistykla (×čyščius) PPK 1910 49, KMV 1914 32, K 1912 37, TATKT 1916 13, skaistykla arba ×čyščius AVK 1914 66.

Yeryüzünde tüm inananların toplanma ve dua yeri kilisedir. Litvancada šventnamis TM 1916 30 ve šventykla TM 1916 110 terimleriyle adlandırılır. Keşişlerin yaşadığı binaya vienuolynu KP 1906 330, 1907 49, PPK 1910 59, PBK 1914 66 denir.

⁴ Pranas Skardžius, 1938’de Gimtojoje kalboje adlı eserinde şöyle yazmıştır: “pragaras ‘pekla’ sözcüğü başlangıçta bambaşka bir anlam taşıyordu. Kendi çalışma yöntemine göre bu, birleşik bir sözcüktür: pra-garas; ikinci bölümü olan garas, gérti, gìrtas, džiūkų pra-gorė ‘uçurum’ ve diğerleri sözcükleriyle akrabadır. Bu nedenle eski anlamı kuşkusuz Doğu Aukštaitçesindeki prāgaras ‘çok yiyen, obur, Vielfrass, обжора’ sözcüğünde de görülmektedir (karş. ta merga yra tikras pragaras! [o kız tam bir obur!]). Demek ki başlangıçta pragaru ile, ilkel bir ifadeyle, beceriksiz ölü ruhlarının ‘yutulduğu, içine çekildiği’ yer, yani cehennem, Alm. Hölle kastedilmiş olabilir; Lehçe odchłań ‘derin uçurum, yar, boşluk’ ve chłonąć ‘yutmak’ ile karşılaştırınız (Skardžius 1938: 148).”

128

Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

Tanrı’nın evinin başlıca yeri sunaktır. Yerli kökenli aukkuras⁵ sözcüğüyle PPK 1910 116, aukur as KP 1906 14, TM 1916 124 adlandırılır; karş. aukuras Dievo PA 1898 103. Litvanca yer adı yabancı sözcükle eş anlamlı biçimde kullanılır: aukur as (altorius) ŠIK 1909 110.

Kilisede bulunan, inanlının günah çıkarma, günah çıkaranın da dinleme işi için ayrılmış yer (genellikle din görevlisine ait, çevresi kapalı, kafes pencereli ahşap bir koltuk) klausykla TM 1916 132, TFK 1916 30, TP 1916 27, NTK 1914 59 olarak adlandırılır. Hristiyan kilisesinin en önemli donanımlarından biri olan sakykl a KP 1906 304, vaazların verildiği ve litürjik metinlerin okunduğu yerdir.

İsa’nın şeytan tarafından ayartıldığı çöl, Litvanca dykavietė MKV 1907 21, 1914 21 veya dykynė NTK 1914 23 terimleriyle adlandırılır; ayrıca dykynė (×pūstynė) NTK 1914 23, tiras⁶ (×pustynia) RKDK 1904 46 terimlerine de bakınız.

Ölülerin gömüldüğü yer kapas MRK 1888 140, PA 1898 41, TRKK 1902 48, TK 1904 83, TIA 1905 34, KP 1906 15, 1907 35, PK 1908 337, PPK 1910 116, TM 1916 59 terimiyle; çok sayıda mezarın bulunduğu yer ise kapinynas RKDK 1904 72 ve kapinės KP 1907 58 terimleriyle adlandırılır.⁷

Küçük İsa’nın yattığı yemlik, eski yazılarda (Mikalojus Daukša, Konstantinas Sirvydas, Jonas Bretkūnas ve diğerlerinin eserlerinde) kullanılan prakartas TM 1916 44, prakartė K 1912 77, prakartėlė TKS 1913 14, TK 1916 14 sözcükleriyle adlandırılır. Eş anlamlı, tek sözcüklü dinî terimlere de rastlanmıştır: prakartas (ėdžios) TM 1916 44, prakartė (ėdžios) ŠIK 1909 54.

Tanrı’nın Oğlu’nun doğduğu yer tvartelis ŠIK 1909 54 terimiyle adlandırılır. Rahip Antanas Tyrylis’in Naujame trumpame katekizme adlı eserinde, yerli kökenli bu dinî yer adı bir melez sözcükle eş anlamlı olarak kullanılır: tvartelis (×stainelė)⁸ NTK 1914 20.

2. LİTVANYA KÖKENLİ OLMAYAN DİNÎ YER ADLARI

1883–1916 yıllarına ait ilmihallerde dinî bir yeri adlandıran din terimlerinin yarısı (%50) alıntı sözcüklerden oluşur. Bunlar uluslararası sözcükler (%8), gerçek alıntılar (%12) ve yabancı sözcüklerdir (%30).

⁵ Dilbilimci Kazimieras Būga, etimoloji gereği, yani sözcüğü iki k harfiyle yazmayı önermiştir (Būga 1958: 48). Aukuras, Simonas Daukantas’ın türettiği yeni bir sözcük olarak kabul edilir (Palionis 1979: 161, Jonikas 1987: 203).

⁶ Burada tyras sözcüğü “geniş, ıssız topraklar, bozkır, çöl” anlamında kullanılır; bkz. tyrai LKŽ.

⁷ Karş. Letonca kaps. kapas (kapai) sözcüğü K. Sirvydas’ın ilk sözlüğünde (yaklaşık 1620) bile kullanılmıştır.

⁸ Karş. stainė “at ahırı, ahır”; karş. Belarusça стайня, Lehçe stajnia LKŽ.

Terminologija | 2012 | 19

129

2.1. Uluslararası terimler

Dinî yerlerin uluslararası adları⁹, eski klasik din dilleri olan Yunanca ve Katolik Kilisesi Latincesinden türemiştir. İlmihaller, dua kitapları, ilahi kitapları ve diğer dinî metinler Latinceden halk dillerine çevrilmiştir. Dolayısıyla uluslararası adların ayırt edici özelliği, din açısından önemli olan ve Litvancada adlandırılmaları için çoğunlukla uygun sözcükler bulunmayan şeyleri belirtmeleridir¹⁰. Bunlar, Litvancadaki dinî terminolojinin en eski katmanına dâhil edilebilir.

2.1.1. LATİNCE KÖKENLİ ULUSLARARASI TERİMLER

Daha önce belirtildiği gibi, Tanrı’nın evindeki başlıca yer Altorius PA 1898 94, DK 1899 122, K 1912 30, altorius WD 1887 90, SZT 1888 46, MRK 1888 176, PA 1898 107, RKDK 1904 144, TK 1904 84, 1905 33, VDMK 1905 81, TIA 1905 7, MKV 1905 95, 1907 94, 1914 94, PKMV 1905 33, TRKK 1906 55, KP 1906 24, 1907 35, PK 1908 95, PPK 1910 42, TKV 1911 12, AMK 1912 28, K 1912 64, RKM 1912 81, NTK 1914 26, KMV 1914 69, KASS 1915 13, KMK 1915 89, TM 1916 110, MKP 1916 86 («ayinlerin yapıldığı yer; din adamının ibadetleri yönettiği belirli bir masa (mensa)», Lat. altare «sunak»; Lat. altus «yüksek», krş. altaria «sunak; kurban sunağı»)¹¹. Eucharistiya kutlanırken İsa Mesih’in Haç kurbanı ve Dirilişi onun üzerinde yeniden mevcut kılınır. Sunak aynı zamanda Tanrı halkının toplandığı bir masadır.

Latince kökenli başka dinî mekân adları da bulundu. Bunlar lim-bas KP 1906 267 («göğe yükselmemiş, ancak cehenneme gönderilmeye mahkûm edilmemiş ruhların»

⁹ Uluslararası sözcükler çok önemli bir yer tutar. Bunlar, «genel dile kabul edilmiş (barbarizm sayılmayan), yabancı kökenleri en önemli uluslararası iletişim dillerinin (ya da klasik dillerin) en azından bir bölümü tarafından açıkça doğrulanan ve herhangi bir komşu dilden ödünç alındıklarına dair belirgin izler taşımayan sözcüklerdir. <…>. Uluslararası sözcükler genellikle, diğer ödünç sözcüklerde olduğu gibi en yakın kaynağa göre değil, ilk kaynağa göre sınıflandırılır; çünkü uluslararası sözcüklerin biçiminden, anlamından ve kronolojisinden hangi diller aracılığıyla yayıldıklarını belirlemek çoğu zaman mümkün değildir» (LKE 1999: 641).

¹⁰ Jonas Klimavičius’a göre uluslararası sözcükler, «dünya kültürü, uygarlık, bilim, teknik ve sanat kavramlarını ifade eden genel dil sözcükleri; genellikle tek bir dilden doğup benzer kültürel gelişim gösteren birkaç dil tarafından (en az 2–3 dil ailesinden 3–5 dil, öncelikle dünya dilleri) ödünç alınan, aynı ya da tanınabilir ölçüde benzer biçimlerde (öncelikle yazılı biçimde) ve anlamlarda kullanılan terimler (ya da terim öğeleri)»dir (Klimavičius 2010: 8).

¹¹ A. Sabaliauskas (1990: 253), Pr. Skardžius (IV 1998: 86), J. Kruopas (1998: 36), J. Kabelka (1964: 24) ir E. Frenkelis (1965: 8) nurodo, kad katekizmuose vartojamas žodis į lietuvių kalbą atėjo per slavų (t. y. lenkų ar baltarusių) kalbas. Žodis altorius (ir forma altarius) vartojamas M. Mažvydo (Urbas 1998: 15), M. Daukšos, K. Sirvydo (LKŽe), J. Bretkūno, M. Petkevičiaus, S. B. Chylinskio (Sabaliauskas 1990: 253) ir kt. raštuose.

130 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

cehenneme ya da araf’a gitmemiş ruhlar için barınak»; Lat. limbus¹², nef TIA 1905 5 («kilisenin, presbiterium ile giriş holü (kadınlar bölümü) arasındaki, müminlere ayrılmış kısmı»; Lat. navis), portiko TIA 1905 21 («sütunlu açık giriş»; Lat. porticus), seminer TIA 1905 20, PPK 1910 62, K 1912 5 («din adamı yetiştirme okulu»; Lat. seminarium).

Hıristiyanların gömüldüğü yer altı mezarlıkları, Latince kökenli uluslararası bir terimle adlandırılır: katakombos TIA 1905 35, katakumbai KP 1907 35 («yer altı mezarlıkları»; İt. catacombe < Lat. catacumbae TŽŽ 2001)¹³. Terim varyantlarından, katakombos sözcüğünün İtalyancadan, katakumbai sözcüğünün ise Latinceden geldiği anlaşılmaktadır. Rahip Dionyzas Bončkovskis’in ilmihalinde şu eş anlamlıların yan yana kullanıldığı görülmüştür: požemis (katakomba) TIA 1905 15.

2.1.2. YUNANCA KÖKENLİ ULUSLARARASI TERİMLER

choras terimi KASS 1915 16 («büyük sunağın önündeki kilise bölümü», Yun. choros), kilisenin bazen presbiterija TIA 1905 6, KASS 1915 12 olarak da adlandırılan bir bölümünü ifade eder. Bu, geç Latinceden alınmış Yunanca kökenli bir terimdir («büyük sunağın bulunduğu Hıristiyan kilisesi bölümü», geç Lat. presbyterium < Yun. presbyterion).

1883–1916 yıllarındaki ilmihallerde, binaları adlandıran ve Latinceden alınmış Yunanca kökenli terimler bulunmuştur: bazilika TIA 1905 5 («uzun dikdörtgen biçimli, çoğunlukla üç nefli Katolik kilisesi», Lat. basilica < Yun. basilikē), katedra TIA 1905 5 («her piskoposluğun başlıca kilisesi; piskoposun kapitülle birlikte yaşadığı kilise», geç Lat. cathedra < Yun. kathedra).

2.1.3. İTALYANCA KÖKENLİ ULUSLARARASI TERİM

Kateşizmlerde, din görevlisinin diz çökmüş bir inananın günah çıkarmasını dinlediği dinî yer, İtalyanca kökenli konfesionalas TIA 1905 19, VDMK 1905 67, konfesyonolas TKDĮ 1905 11 (“kilise günah çıkarma yeri”) sözcüğüyle adlandırılır,

¹² Ši reikšmė pateikiama tik VaitkTŽŽ 2003. Kun. J. Rymeikio Kateketiškų pamokymų pirmoje dalyje apie tai, kas yra limbas, rašoma plačiau: „Visų-pirmu „pragaru“ vadiname abelnai „mirusiųjų karalystę“, lotyniškai „Inferi“ vėl „Infernus“. Retkarčiais vartojama prasmėje „grab as“; kur mūsų kūnas pavirsta į dulkių žiupsnį. „Nepaliksi mano vėlės pragare, ir neduosi tavo šventajam regėti supuvimą“. (Ps. 15, 10). Paprastai pekla vadiname amžiną pragarą, kur prakeiktieji kenčia amžinas kančias. Pekla vadiname „Čysčiu“, kur ugnis švenčia žmogaus vėlę, kol atsilyginusi Dievo teisybei, galės įeiti Dievo rūman. Pagalios pekla vadiname „Abraomo gyvenimą“, lotyniškai „Limbus“, lenkiškai „otchłan“, kur teisingųjų vėlės laukė Išganytojo ateinant. <...>. Teisingieji „Limbe“ nekentėjo nei jokių čyščiaus kančių. Tiesa, sunku laukti, dar sunkiau laukus nesulaukti, teisingieji ir to kartaus jausmo nepatyrė, nes žinojo sulauksią, nes šventa išganymo viltis nuolat kurstė jų vėlėje šv. giedrą ir ramybę. Tečiaus lyg šventu snauduliu snausdami, visgi nepatyrė Limbe dangaus linksmybių“ (KP 1906 266–267).

¹³ Karş. VaitkTŽŽ 2003 – İt. catacombe (çoğ.) < Lat. catacumbae < Yun. kata kymbas.

Terminologija | 2012 | 19

131

Lehçe konfesjonal < İt. confessionale)¹⁴. Kısa Kateşizmde İtalyanca kökenli sözcük, Lehçe kökenli sözcükle eş anlamlı olarak kullanılır: konfesionalas (×spavednyčia) TIA 1905 19.

2.2. Özleştirilmemiş ödünçlemeler

Bu, Litvanca dinî terminolojinin en eski katmanıdır ve bu katmanda yerli kökenli adlandırmalar bulunmaz. Uluslararası terimlerden farklı olarak özleştirilmemiş ödünçlemeler, sözcüğün yayılmaya başladığı dilden ziyade hangi dilden alındığı daha önemli olduğundan, en yakın köken kaynağına göre sınıflandırılır. Bu gruptaki dinî yer adları, Slav dillerinin aracılık ettiğini açıkça gösteren özellikler taşır.

2.2.1. SLAV DİLLERİ ARACILIĞIYLA ALINMIŞ LATİNCE KÖKENLİ ÖZLEŞTİRİLMEMİŞ ÖDÜNÇLEMELER

İncelenen döneme ait kateşizmlerde şu dinî yer adıyla karşılaşırız: koplyčia: Kopliczia LL 1894 14, kopliczia MRK 1888 401, koplyczia PA 1898 70, koplyčia TK 1904 42, PKMV 1905 28, TIA 1905 5, KP 1907 33 (“küçük kilise; ibadetin yapılabildiği, büyük bir kilisenin ya da başka bir yapının ayrı bir bölümü”, Lehçe kaplica < Çekçe < Almanca Kapelle < Orta Latince cappella: Lat. cappa). Bu ödünçleme sözcüğünü kapela sözcüğüyle değiştirme girişimi başarısızdır; ayrıca sistem de bu değişikliğe izin vermez, karş. koplytstulpis, koplyt-kalnis (Klimavičius 1998: 11). Koplyčia sözcüğüne K. Sirvydas’ın ilk sözlüğünde (yaklaşık 1620), J. Bretkūnas’ın İncil çevirisinde de rastlanır.

Kilisenin çevresindeki kapalı, kutsanmış yer (alan) ve kilise avlusu da eski bir ödünçleme olan šventorius PA 1898 41, šventorius TK 1904 52, PPK 1910 116 sözcüğüyle adlandırılır. LKŽe’de bu sözcüğün iki anlamı verilir: 1. “kilisenin çevresindeki çitle çevrili yer (mezarlı olsun ya da olmasın)”; 2. “mezarlık” (J. Bretkūnas’ın İncil’i, M. Miežinis ve J. Ryter’in sözlükleri); ayrıca köken bilgileri de sunulur: Belarusça цвинтар, Lehçe ağız świntarz < Lehçe cmentarz. J. Klimavičius’un yazdığı gibi, “Lehçe ağız świntarz, Lehçe cmentar ‘mezarlık’ sözcüğünün değiştirilmiş biçimidir (‘kilise avlusu’ ise podwórze kościelne); bu sözcük Lat. coemeterium sözcüğünden ödünçlenmiştir; bu da Yun. koimētērion sözcüğünden gelir (karş. Yun. koimaomai ‘yatmak, dinlenmek’, koiman ‘uyutmak’, koimēsis ‘uyku’; Almanca Friedhof ‘mezarlık’ sözcüğünün benzer anlamlandırması ‘huzur avlusu’dur). Fransızca cimetière ‘mezarlık’, İngilizce cemetery ‘mezarlık’ (“kilisenin yanındaki mezarlık” – churchyard), Almanca Zömeterium ve Letonca Coemeterium sözcükleri Latince kökenlidir; 1. “kilisenin yanındaki mezarlık” (ve karşılığı –

¹⁴ konfesionalas olmadan da idare edilebilir; onun yerine Litvanca klausykla sözcüğümüz vardır.

132 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

Kirchhof, 2. “katakomb”: Dolayısıyla kilise avlusu kutsallıktan değil, mezarlıktan kaynaklanır (eskiden yalnızca kiliselerin yanında bulunurdu)” (Klimavičius 1998: 11).

İncelenen kaynaklarda, Lehçe aracılığıyla alınmış Latince kökenli bir gerçek alıntı sözcük de bulunmuştur: zakrastija PKMV 1905 33, TK 1905 33, VDMK 1905 81, TIA 1905 14, zakristija MRK 1888 309, TIA 1905 27, RKM 1912 81, PPK 1910 163 (“kilisede ibadet eşyalarının saklandığı ve ayinlere hazırlanılan oda”, Leh. zakrystja < Orta Lat. sacristia < sacer).

2.2.2. SLAV DİLLERİ ARACILIĞIYLA ALINAN SANSKRİT KÖKENLİ GERÇEK ALINTI SÖZCÜK

1883–1916 yıllarındaki bütün katekizmlerde Rojus WD 1887 16, TK 1889 35, 1895 35, 1897 35, TKK 1892 10, LL 1894 25, HK 1895 7, TFK 1901 16, 1904 18, 1905 16, 1907 16, TRKK 1902 21, PKMV 1905 11, MKV 1905 19, 1907 8, TRKK 1906 20, KP 1907 134, IK 1909 118 vb. alıntı sözcüğü kullanılır; rojus SZT 1888 9, KK 1892 11, 1903 11, PA 1898 29, KP 1903 9, RKDK 1904 39, TKDJ 1905 9, TIA 1905 3, MK 1906 12 vb. (“ilk kutsal kitaptaki insanların ikamet yeri; inananların ruhlarının ölümden sonraki ikamet yeri”, Belarusça рау, Lehçe raj < Sanskritçe Rayih). Sözcük Slav dilleri aracılığıyla alınmıştır; eski yazılı kaynaklarda (M. Mažvydas, M. Daukša, M. Petkevičius, S. B. Chylinskis ve diğerlerinde) kullanılır.

2.2.3. SLAV DİLLERİNDEN ALINMIŞ GERÇEK ALINTI SÖZCÜK

Tanrı’nın yeryüzündeki evi, inanan bir kişinin yalnızca Tanrı’yla değil, diğer inananlarla da buluşabileceği yer kilisedir: bažniczia SPP 1909 64, bažniczia SZT 1888 14, bažnyčia TATKT 1916 20, bažnicza WD 1887 4, bažniczia MRK 1888 24, bažnyczia KK 1892 19, 1903 19, PA 1898 41, TFK 1904 23, bažnyčia TFK 1901 20, 1905 20, 1907 20, 1916 17, KP 1903 4, 1906 9, TK 1904 36, 1916 19, 1906 12, TIA 1905 5, TRKK 1913 19, AVK 1914 36, KMV 1914 26, NTK 1914 26, KASS 1915 3 vb. (“ibadet evi”, Belarusça божница, Lehçe bożnica)¹⁵.

¹⁵ Pr. Skardžius, Ar vartotinas žodis bažnyčia? başlıklı makalesinde bažnyčia sözcüğünün “kalėdomis, velykomis, kūčiomis, krikštu, krikštyti vb. ile birlikte dilimize girmiş Belarusça bir alıntı sözcük” olduğunu yazmıştır (Skardžius V 1999: 691). Dilbilimciye göre bažnyčia sözcüğü öylesine yerleşmiştir ki onun yerine Litvanca bir karşılık bulmak zordur: “o yalnızca şventykla, šventovė ar maldykla <...> değil, aynı zamanda belirli bir inananlar topluluğudur” (Skardžius V 1999: 691). bažnyčia sözcüğünü değiştirme girişimleri olmuştur. Dilbilimci J. Jablonskis, bažnyčios yerine maldykla, šventovė kullanılmasını önermiştir (Piročkinas 1970: 7); 1947’de başpiskopos-metropolit J. Skvireckas ise bažnyčios yerine Latince eklezija sözcüğünün ya da dievnamis, šventykla, šventovė sözcüklerinin kullanılmasını önermiştir (Skardžius V 1999: 690; ayrıca bk. Skardžius V 1999: 739–741, 889–892). Pr. Skardžius bu öneriye katılmamıştır.

Terminologija | 2012 | 19

133

2.3. Yabancı kökenli biçimler

Bunlar, standart dilin normlarına aykırı olan ve kurallara uygun karşılıkları bulunan alıntı sözcüklerdir (LKE 1999: 588). Yabancı kökenli biçimler köken bakımından diğer alıntı sözcüklerden hiçbir yönden ayrılmaz; gerçek alıntı sözcüklerle aynı şekilde sınıflandırılabilir. Bu nedenle makalede Lehçe ve Belarusça kökenli biçimler olarak ele alınmakta, sözcüğün hangi Slav dilinden alındığı belirsiz olduğunda ise Slavca kökenli biçimler olarak değerlendirilmektedir. İncelenen dönemde bu biçimler çok yaygındı ve insanlar standart dışı olduklarını dikkate almadan gündelik konuşmalarında kullanıyordu.

1883–1916 yılları arasındaki katekizmlerde, dinî mekân adlarının yabancı kökenli olanlarının üçte birinden biraz azı—%30’u—yabancı kökenli biçimlerden oluşur; bunların çoğu komşu Lehçeden alınmıştır.

2.3.1. POLONİZMLER

Polonizmler: ×atklanės KK 1892 15, RKDK 1904 51, TATKT 1916 12, ×atklanės KK 1903 15, ×Atklanės KMK 1915 27, ×atklanės MRK 1888 95, ×atklanis TK 1892 16, ×atklonė KP 1906 267, ×atklonis ŠIK 1909 100 („vaftiz edilmemiş bebeklerin ya da erdemli Hristiyan olmayanların ruhlarının gittiği yer“, Leh. otchłań), ×bobinčius TIA 1905 6 („kilise girişi“, Leh. babinec), ×cziszczius WD 1887 17, MRK 1888 63, SZT 1888 23, KK 1892 16, 1903 16, LL 1894 27, ×czyszczius TFK 1901 17, 1904 20, 1905 17, 1907 17, 1913 17, TRKK 1902 14, RKDK 1904 55, ×czyszczus TK 1889 37, 1895 37, 1897 37, SPP 1909 65, ×czyszczus TKK 1892 19, ×čiščius TKD] 1905 7, ×Čyščius KMK 1915 87, KP 1906 348, ×čyščius TK 1892 16, 1905 10, KP 1903 13, 1906 266, VDMK 1905 24, MKV 1905 24, PKMV 1905 13, TRKK 1906 24 („Araf“, Leh. czyściec), ×Pekla DK 1899 12, KP 1903 6, ×pekla KK 1892 7, 1903 7, TFK 1901 8, KP 1903 5, RKDK 1904 10, TK 1904 10, MKV 1905 4, MKP 1916 7, ×Pėkla MK 1886 6, 1898 5, ×pekla WD 1887 12, SZT 1888 8, TK 1889 31, 1895 31, 1897 31, LL 1894 11, TFK 1901 13, 1904 12, 1905 11, 1907 11, 1913 11, SPP 1909 54, ×Pekla WD 1887 13, HK 1895 8, TFK 1904 13, 1905 12, 1907 12, 1913 12, ×peklė TKK 1892 19 ve diğerleri („cehennem“, Leh. piekło¹⁶), ×spaviednyczia TK 1889 57, 1895 57, 1897 57, KK 1892 35, 1903 35, TFK 1901 32, 1904 36, 1905 32, 1907 32, 1913 32, ×spavie-

¹⁶ ×cehennem terimi hakkında papaz J. Laukaitis şöyle yazmıştı: “Bay Būga bilimsel olarak hiçbir Poklius ya da Peklius’un var olmadığını ve ‘pekla’ sözcüğünün canlı biçimde Lehçeden alındığını kanıtladı” (Laukaitis 1909a: 406). cehennem yerine cehennem sözcüğünü kullanmak gerekir; “burada ne bir işaret ne de yeraltı, ne de derinlikler uygundur, çünkü limbusun nerede olduğuna dair bilgi yoktur” (Laukaitis 1909b: 103).

134 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

dnyčia TK 1904 7, ×spawiednicze SZT 1888 37 („günah çıkarma yeri“, Leh. spowiednica), ×szietras MRK 1888 423 („Corpus Christi alayı için küçük sunak“, Leh. szatra).

Dini mekânlar, uluslararası kökenli Polonizmlerle de adlandırılır: ×Kloštorius DK 1899 54 („manastır“, Leh. klasztor < Alm. Kloster < Lat. clostrum), ×Tronas KP 1907 31 („taht“, Leh. tron < Alm. Thron < Yun. thronos).

Katekizmlerde, bir Polonizm ile Litvanca bir din teriminden oluşan eşanlamlı dizileri bulunmuştur: ×čyščius (gryninė) TRKK 1906 25, ×čyščius (šveistynė) TK 1905 16, 1905 44, ×čyščius (šveitynė) TK 1905 10, ×čyščius arba pragaras TRKK 1907 18, ×pekla (arba požemiai) ŠIK 1909 100, ×Pekla (Pragaras) TRKK 1902 40, ×Pekla arba Pragaras MKV 1905 9, 1907 X, 1914 X, ×pekla arba žemuma PK 1908 37, ×peklos arba požemiai MKV 1907 26.

2.3.2. BELARUSİZMLER

1883–1916 yılları kateşizmlerinde Belarusçadan alınmış ödünç sözcükler kullanılır: ×Svietas MK 1886 10, 1898 8, DK 1899 7, ×svietas TK 1889 33, 1895 33, 1897 33, KK 1892 9, 1903 9, TFK 1901 13, VDMK 1905 6, TIA 1905 7, MKV 1905 12, TKDJ 1905 15 ve diğerleri, ×swietas WD 1887 15, SZT 1888 5, MRK 1888 18, ×swiet’s SZT 1888 5 („dünya“, Belarusça свет)¹⁷. Belarusça kökenli sözcük, Litvanca terimle eşanlamlı olarak kullanılır: ×soietas (pa-saulis) TK 1916 13.

Bir vakada, kilise galerisi (büyük sunağın karşısında, kapıların üstünde), org ve şarkıcılar için, ağızlarda kullanılan bir Slav sözcüğüyle, yani Belarusçadan alınmış bir ödünç sözcükle ve uluslararası bir sözcükle adlandırılmıştır: ×viškos (chorai) TIA 1905 6, krş. Belarusça вышки ve Lat. chorus < Yun. choros.

¹⁷ Yabancı sözcük üzerine: ×swietas 1909 yılında Vadovas’ın 8. sayısında papaz J. Laukaitis şöyle yazıyordu: „Dünya sözcüğü dünya yerine yanlış kullanılmıştır; çünkü svietas, etimolojiye ve insanların anlayışına göre, yalnızca bir yer ya da güneşin altındaki bir nesne, yani bizim yeryüzümüz anlamına gelir (krş. pakraučius, pakaušis, pakinkis, pastogė, padangė, pakalnė, pažandė, panosė vb.). İnsanlar şöyle der: kutsal Peder’in yanına dünyanın dört bir yanından çok sayıda insan gelir; o beyefendi bütün dünyayı dolaşmış ve çok sayıda insan görmüştür; bayram ayinlerinde kilisede çok sayıda insan toplanır; bütün dünya onun yaptıklarını bilir; insanı akıl almaz derecede çirkindir. Ama kimse „kilisede çok sayıda dünya toplanır“ demez. Dolayısıyla Litvancada dünya sözcüğünün anlamı çok daha dardır, .... <svietas> sözcüğünün Litvancalığı konusunda, bana kalırsa, hiç kuşku duyulamaz: kar, keten tohumu, cam, oturmak, elek, şahin, samur, tatlı vb. ile aynı ortak kökene sahiptir.“ (Laukaitis 1909ₐ: 403). Görüldüğü üzere, bu açıklama isabetli değildir. Listelenen örneklerden cam, şahin ve samur Slav kökenlidir. Bunlar ödünç sözcüklerdir; svietas ise Litvancanın onsuz da idare edebileceği yabancı bir sözcüktür. Diğer sözcükler Hint-Avrupa kökenli ya da Baltık ve Slav dillerinde ortak kabul edilir.“ dünya

Terminologija | 2012 | 19

135

Ele alınan yabancı kökenli sözcüklere ek olarak, sözcüğün hangi Slav dilinden alındığı açık olmayan birkaç Slavca alıntı da anılabilir: ×bonia TIA 1905 8 (“kule”, Lehçe bania, Rusça баня), ×pustynė RKDK 1904 46, ×pūstynė MKV 1905 31 (“çöl”, Lehçe pustynia, Belarusça пустыня).

3. KISMEN LİTVANYA KÖKENLİ DİNÎ YER ADLARI

1883–1916 yıllarına ait ilmihallerdeki dinî yer adlarının yirmide birinden biraz fazlası (%6) melez terimlerdir. Bunlar, yerli kökenli ve ödünç sözcüklerden oluşan bileşenlere sahiptir. En çok -ystė ekiyle türetilmiş melez biçimler bulunmuştur: karaliste¹⁸ WD 1887 8, karalystė TFK 1901 7, KP 1903 3, TKDJ 1905 3, PKMV 1905 3, TRKK 1906 3, 1907 5, KAA 1906 4, NTK 1914 3, KMV 1914 5, TK 1916 3, TM 1916 5, Kungaikštystė TRKK 1906 18, Kunigajksztiste SZT 1888 7, Kunigaikszystė KK 1892 10, Kunigaikszystė KK 1903 10, vyskupystė RKDK 1904 61, vyskupystė TRKK 1902 32, TIA 1905 5, Wiskupistė MRK 1888 118, Wyskupystė TKK 1892 18; ayrıca -ija ekiyle türetilenler: Vyskupija KASS 1915 17, vyskupija KP 1907 111, PK 1908 160, PPK 1910 102, K 1912 26, RKM 1912 7, AVK 1914 24 vb. Görüldüğü üzere, bu türevlerin tümü kişileri belirten isimlerden yapılmıştır: ödünç sözcükler karalius¹⁹ ve vyskupas²⁰ ile Alman kökenli kunigaikštis²¹. Slav dilleri aracılığıyla alınmış Latince kökenli bir terimden ve küçültme eki -ėlis’ten türetilmiş bir biçime de rastlanmıştır: altorėlis TIA 1905 29, altorėlis MRK 1888 424.

İlmihallerde, standart Litvancada yerleşmemiş melez dinî yer adları da kullanılır. Bunlar, yabancı kökenli -(in)yčia ekinin melez türevleri olan ×išpažintinyčia ŠIK 1909 122 (“günah çıkarma yeri”) ve ×klausinyczia RKDK 1904 191 (“günah çıkarma yeri”); ayrıca -ka (-kė) ekiyle türetilmiş ×klaupkė KASS 1915 13 biçimidir. -ija ekiyle yapılmış melez bir

¹⁸ S. Ambrazas’a göre, -ystė ekiyle kurulan yer adları “morfem morfem Slav dillerinden çevrilmiştir” (Ambrazas 2000: 70). Litvanca Dilbilgisi adlı eserde ekin Slav kökenli olduğundan söz edilmez (LKG 1965: 310–311, 402).

¹⁹ “Hükümdar, Tanrı”; Belarusça кароль, Rusça король, Lehçe Król < ayrıca Eski Yüksek Almanca Karal, Karl.

²⁰ “En yüksek kutsal rütbeye sahip Hristiyan din adamı”; Lehçe biskup, wiskup < karşılaştırınız Latince episcopus < Yunanca episkopos.

²¹ K. Alminauskis kunigaikštį sözcüğünü kunigas sözcüğünden türetir ve Almanca kökenli sayar (Alminauskis 1931: 75). A. Rubinas, Din Adamlarının Adları ve Tarihleri başlıklı makalesinde, kunigaikštis sözcüğünün “kral” anlamındaki kunigas sözcüğüne -aikštis eki getirilerek türetildiğini yazar (Rubinas 2001: 191; ayrıca krş. Kabelka 1964: 120, Būga 1958: 546). Kunigaikštis M. Mažvydas’ın yazılarında kullanılır (Urbas 1998).

136

Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

yer adı ×atkelanija NTK 1914 28; burası, vaftiz edilmemiş bebeklerin veya erdemli Hristiyan olmayanların ruhlarının gittiği yerdir. Cehennemin önündeki yer, cehennemin girişi, melez terimle adlandırılır: ×Prieszpeklė TKK 1892 15.

Eş anlamlı olarak kullanılan bir melez biçim ve bir Lehçe sözcük ayrıca anılabilir: ×išpažintinyčia (×spowiednyčia) TRKK 1906 44; ayrıca bir melez biçim ve uluslararası sözcük: vyskupija, arba dijecenzija²² PK 1908 151.

4. SONUÇLAR

1. 1883–1916 yıllarında yayımlanan ilmihallerdeki dinî yer adları, ilmihallerin din terminolojisinin önemli bir bölümünü oluşturur ve din terimlerinin beşte birinden biraz azını (%4,8) kapsar. Bu adlar, inananlar için önem taşıyan ve onları dua etmek, ibadet etmek üzere bir araya getiren litürjik mekânları belirtir. Bunlar çeşitli kutsal yapılardır (bažnyčia, katedra, šventykla); bu yapıların en önemli yerleri, mekânları ve bölümleri (altorius, aukuras, choras, klausykla, koplyčia, sakykla, zakristija); inananların gömüldüğü yerler (kapinės, katakombos); ayrıca ahiret mekânları (dangus, rojus), mucizevi ya da önemli dinî olayların, örneğin görünmelerin gerçekleştiği yerler (dykynė), günahların kefaretinin ödendiği yerler (pragaras, skaistykla) ve diğer mekânlardır.

2. Köken bakımından 1883–1916 yıllarındaki ilmihallerin dinî yer adları Litvanca olanlar (%44, aukuras, dangus, pragaras, klausykla, sakykla, skaistykla, šveitykla, šventykla, vienuolynas, tėvainystė) ve Litvanca olmayanlar olarak sınıflandırılabilir: a) uluslararası sözcükler (%8, altorius, konfesionalas, presbiterija); b) gerçek ödünçlemeler (%12, bažnyčia, koplyčia, rojus, zakristija); c) yabancı sözcükler (%30, atklanes, čyščius, pekla, svietas) ve yarı Litvanca adlar (%6, altorėlis, karalystė, vyskupija).

3. 1883–1916 yıllarındaki ilmihallerde dinî yer adlarının kullanımı çeşitlilik gösteriyordu. Aynı yer yalnızca tek bir sözcükle değil, aynı ya da yabancı dilden iki (veya birkaç) farklı sözcükle de adlandırılabiliyordu. Örneğin, Rahip Juozas Laukaitis’in 1905’te yayımlanan ilmihali Mažasis katekizmas vaikeliams’ta, ölümden sonraki ebedî azap mekânını belirtmek için Lehçe bir sözcük olan pekla MKV 1905 13 ve Litvanca pragaras MKV 1905 24 sözcükleri kullanılır; bunlar yan yana da verilir: pragaras arba pekla MKV 1905 24. En sık olarak ya Litvanca terim ya da Litvanca karşılığı bulunmayan yabancı kökenli terim tercih edilir. Eş anlamlı terimlerden birinin kullanım için seçilmesi, XIX. yüzyılın sonu ile XX. yüzyılın başında din terminolojisinin standartlaştırılması sürecinin sonucudur.

²² Dabar rašoma diecezija, plg. lot. dioecesis < gr. dioikēsis VaitkTŽŽ 2003.

Terminologija | 2012 | 19

137

ŠALTINIAI

KK 1883 – Katalikiškas katekizmas su pridėjimu trumpo suglaudimo nusidavimų šwento Rašto seno ir naujo Testamento ir kelu reikalingu maldu / išduotas per A. Schwark, kleboną Klaipėdoj. Iš naujo perweizdetas ir antrą kartą išspaustas. Braunsberg [i. e. Branevas]²³: Warmiskoje sp. [i. e. Varmijos vyskupijos (J. A. Vicherto) sp.], 1883. – 119 p.

MK 1883 – Dr. Mertino Liutėriaus Mažasis katgismas draug su trumpu izguldimu: (Trumpas Suglaudimas tū Knygeliū, kurios wadinamos: „Dr. Mertino Liutėriaus mažasis Katgismas, taip dawadney izguldytas, jog jame wisas Pamokslas apie krikszczioniszką Wierą randasi“.). Königsberg: Druck und Verlag der Hartungschen Buchdruckerei, 1883. – 52 p.

MK 1886 – Dr. Mertino Liuteraus Mažasis Katgismas, trumpay išguldytas. Iš vokiškos kalbos lietuviškai perstatytas per C. W. O. Glogau, Tilžės Vyskupą (Wienuliktą kart kaštais išspaustas ir wel perweizdetas.). Tilžėje: Kaštais išspaustas prie J. Reylenderio bey Sunaus, 1886. – 57 p.

WD 1887 – Wartaj dangaus, arba Rima-Katalikiskas Mokslas su istorijomis. Dalis pirma. Wilniuje: kasztu ir spaustuwjeje Juzupa Zawadzkia [Tilžė: E. Vejerio ir L. Arnolto sp.], 1864 [1887]. – 104 p.

SZT 1888 – Szwiesibė tikėjimo arba Trumpas izguldimas reikalingiausiu Rimo-Katalikiszko tikėjimo daliku. Wilniuje: kasztu ir spaustuvė Juozapa Zawadskia [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1860 [1888]. – 60 p.

MRK 1888 – Mokslas Rimo Kataliku. Naujei perweizetas, pertajsitas ir antra karta atspaustas. Wilniuje: Kasztu ir spaustuvieje Juzapa Zawadzkia [Tilžė: E. Vejerio ir L. Arnolto sp.], 1879 [1888]. – 440 p.

TK 1889 – Trumpas katekizmas pagal kunigo Pilakauskio izguldimo su nekureis naudingais pridėjimais. Wilniuje: Kasztu ir spaustuvė Juozapo Zawadskio [Tilžė: Lietuvos sūnų draugija: O. von. Mauderodės sp.], 1860 [1889]. – 84 p.

TK 1892 – Трумпас катекизмас парашитас дел мокитиню-каталику. Антрас спаудимас. Спаустувеје Варшавое метүсе 1892 [1891]. – 79 p.

KK 1892 – Katakizmai katalikiszkì visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszčiokų su lementoriu ir ministranturu. Parasizti kuningo Žalvario [Petras Legeckas]. Vilniuje: Spaustuvėje Juozapo Zawadskio [Tilžė: M. Jankaus sp.], 1864 [1892]. – 58 p.

TKK 1892 – Trumpas katalikiškas katekizmas. Wilniuje: Kasztu S. Neumanno [Tilžė: Lietuvos sūnų draugija: O. von. Mauderodės sp.], 1859 [1892]. – 56 p.

LL 1894 – Lietuwiszkas lementorius dėl mažų waikelių, o labiausei dėl augusiuju. Par K. L. S. [kunigas Lukas Staugaitis] Naujei iszduotas ir aiszkei parweizetas. Wilniuje: spaustuwė Juzapo Zawadzkio [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1879 [1894]. – 32 p.

TK 1895 – Trumpas katekizmas pagal kunigo Filochowski’o iszpuldimo su nekureis naudingais pridėjimais. Wilniuje: kasztu ir spaustuvė Juozapo Zawadskio [Tilžė: J. Šenkės lėšos ir sp.], 1860 [1895]. – 84 p.

HK 1895 – Heidelbergska Katekizmas sustatitas nūg mokitu Bažnyczios Wyru Z. Ursyno ir K. Olewiano pirmu kartu drukawotas Mieste Heidelberge 1563 m. Priimtas Ewangeliszkoje Reformatskoje Bažnyczioje. Letuwiszkòje Kalboje isz naujo iszdūtas 1857 m. – 16 p.

TK 1897 – Trumpas katekizmas pagal kunigo Filochowski’o iszpuldimo su nekureis naudingais pridėjimais. Wilniuje. Kasztu ir spaustuvė Jūzapo Zawadskio [Tilžė: O. von. Mauderodės sp.], 1860 [1897]. – 80 p.

PA 1898 – Poterei, Aktai ir kiti reikalingiausi daiktai, kurius turi žinoti krikszczionis Rymo-Katalikų tikėjimo. Parazse kunigas M. S. [Martynas Sederavičius]. Tilžė: J. Šenkės sp., 1898. – 110 p.

MK 1898 – Dr. Mertino Liutėriaus Mažasis katgismas draug su trumpu izguldimu: (Trumpas Suglaudimas tū Knygeliū, kurios wadinamos: „Dr. Mertino Liutėriaus mažasis Katgismas, taip dawadney izguldytas, jog jame wisas Pamokslas apie krikszczioniszką Wierą randasi“.). Königsberg: Druck und Verlag der Hartungschen Buchdruckerei, 1898. – 52 p.

DK 1899 – Dr. Mertyno Liuteriaus Didysis Katgismas. Lietuviškay išverstas. Tilžėje 1899. Druck von Otto v. Mauderode. – 158 p.

MRK 1900 – Mokslas Rima-Kataliku: surasiztas ir iszspausdas diel pagausiu žmoniu. Wilnuoje: spaustuviei P. Juzupa Zawadzkie [Tilžė: J. Šenkės sp.], 1863 [apie 1900]. – 332 p.

²³ Laužtiniuose skliaustuose nurodyti tikrieji išleidimo duomens. Nurodant remiamasi bibliografijų duomenimis.

138 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

TFK 1901 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas, pataisytas. Vilniuje: Juozapo Zawadzkio spaudą ir kasztu [Tilžė: J. Šenkės lėšos ir sp.], 1863 [1901]. – 43 p.

TRKK 1902 – Trumpi Rymo-Katalikų Katekizmai: aiszkiai iszguldyti dėl pamokymo vaikų prie pirmosios Spa-vėdnės ir S. Komunijos. D. 1. [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1862 [1902]. – 71 p.

KK 1903 – Katekizmai katalikiszkė: visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszciokų, su lementoriu ir ministranturu. Vilniuje: s. n. [Bitėnai: M. Jankaus sp.], 1864 [1903]. – 56 p.

KP 1903 – Katekizmo Pirmamokslis arba Trumpas Suglaudimas visureikalingiausių mokslų švento katalikų Tikėjimo. Parašė A. Kurietis [Antanas Alekna]. Tilžėje: spausdinta pas J. Schoenkę, 1903. – 16 p.

TK 1904 – Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaviednę ir Šv. Komuniją. Kun. Kazimiero Skrodzkio, Kulių Klebono, parašytas 1850 m. Naujai išduotas iškasčiais ir rupesniu „Kryžiaus Redakcijos“. Tilžė: Spausdintas pas J. Schoenkę, 1904. – 113 p.

RKDK 1904 – Kun. Deharbe, D. J. Rymo=Katalikiszkas didesnysis katekizmas dėl lietuviszkų mokslainiu Amerikoje. Chicago, Ill. Turtu ir spauda „Kataliko“, 3244 So. Morgan St., 1904. – 199 p.

TFK 1904 – Trumpasis katekizmas kun. Filochowskio, Vaiszganto verstas. Trečią kartą išleistas, pataisytas. Vilniuje: kasztu ir spauda J. Zawadzkio [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1863 [1904]. – 48 p.

MKV 1905 – Mažasis katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją. Išdavė kun. J. Laukaitis. Vilnius: Juozapo Zavadzkio spaustuvė, 1905 (ant viršelio, o ant antraštinio lapo 1904. – 105 p.

PKMV 1905 – Poteriai ir katekizmas mažiems vaikams arba trumpas išguldymas to, ką katalikų vaikas privalo mokėti. Įrankis pradiniam tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios mokslui sudėjo Kun. D. Bončkovskis. Lietuviškai sutaisė Kun. J. Jasienskis. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1905. – 31 p.

TK 1905 – Trumpas katekizmas arba Prisigarinimas atbuvimui Išpažinties ir priėmimui Komunijos šv. Rankvedis išguldymui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios. Jaunūmenei vartoti sudėjo Kun. D. Bončkovskis. Mag. Šv. Th. Kijevos Mokyklų Kapelionas. Lietuviškai sutaisė Kun. Julijonas Jasienskis. Mag. Šv. Th. Palangos Mokyklų Kapelionas. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1905. – 48 p.

TFK 1905 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas, Vaiszganto verstas. Antrą kartą išsleistas ir pataisytas. Tilžėje: kasztu ir spaustuvė pas J. Schoenkę, 1905. – 43 p.

TKDJ 1905 – Trumpas katekizmas dėl jaunumenės. Vilnius: kaštu ir spaustuvėje Juozapo Zavadzkio, 1905. – 16 p.

VDMK 1905 – Vidutinis dogmatiškai-morališkasis katekizmas. Rankvedis išguldimui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios. Jaunūmenei vartoti, sudėjo Kun. D. Bončkovskis. Mag. Šv. Th. Kijevos Mokyklų Kapelionas. Lietuviškai sutaisė Kun. Julijonas Jasienskis. Mag. Šv. Th. Palangos Mokyklų Kapelionas. Vilnius: Vilniaus Žinių spaustuvė, 1905. – 95 p.

TKŽV 1905 – Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archivyskupystės. 1905 (Vilniuje: Juozapo Zavadzkio sp.). – 23 p.

TIA 1905 – Trumpas išguldymas apeigų Rymo-Katalikų bažnyčios. Sudėjo Kn. D. Bončkovski’s. Lietuviškai išvertė Kn. Julijonas Jasienskis. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1905. – 48 p.

TRKK 1906 – Trumpas Rymo-Katalikų Katekizmas Vaikeliams išpažintin (spaviedin) prisiruošti. Parašė Kunigas Juozupas Ambraziejus. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1906. – 56 p.

KAA 1906 – Katekizmas apie alkoholiu. Iš prancūziško verte J. P. Kaštis girtuokliu vuodo. Žvaigždės spaustuvėje, 15 W. Oak St., Shenandoah, Pa., 1906. – 32 p.

MK 1906 – Mažas katekizmas arba Trumpas išguldymas tikėjimo tiesų. Paskirtas vaikeliams prie pirmos šv. Komunijos prisiruošiantiems. Parašė ir išleido dėdė Atanazas. Kaunas. Spaustuvė Sokolovskio ir Estrino, 1906. – 48 p.

KP 1906 – Kun. Juozapas Rymeikis. Katechetiški pamokymai: Iš „Tėve mūsų“, „Sveika Marija“ ir „Tikiu į Dievą Tėvą“: Knyga I. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1906. – 361 p.

VAL 1906 – Vadovas amžinon laimėn tikėjimo ir doros keliu, arba trumpas išaiškinantis katekizmas. Perspausdinta iš «Dangaus rakto». Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1906. – 18 p.

TFK 1907 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas, Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas ir pataisytas. Tilžėje: kasztu ir spaustuvė pas J. Schoenkę, 1907. – 43 p.

Terminologija | 2012 | 19

139

MKV 1907 – Mažasis katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventąją Komuniją. Išleido kun. J. Laukaitis. Antrasai išleidimas. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvėje, 1907. – 115 p.

KP 1907 – Katechetiški pamokymai: Iš dešimts Dievo ir penkių Bažnyčios prisakymų. Iš nuodėmių: septynių didžiųjų, šešių prieš Dvasią šventą, keturių šaukiančių dangun atkeršyjimo, devynių svietimų. Kunigo Juozapo Rymeikio. Knyga II. Tilžė: Otto v. Mauderodės spaustuvė, 1907. – 191 p.

TRKK 1907 – Trumpas Rymo-Katalikų katekizmas. Sutaisė J. B. Krótki Rzymsko-Katolicki katechizm. Ułożyl J. B. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1907. – 53 p.

PK 1908 – Platesnis katekizmas arba švento Rymo-katalikų bažnyčios mokslo išguldymas, patvirtintas žemaičių ir Vilniaus vyskupijoms. Spaudon parengė Kun. Juozapas Skvireckas šv. T. M. Žemaičių Seminarijos Profesorius. Iš lenkų kalbos vertė Vyskupas Antanas Baranauskas. Kaunas, Saliamono Banačio spaustuvė, 1908. – 363 p.

ŠIK 1909 – Šventoji istorija ir katekizmas. Vaikams vadovėlis. Lenkiškai parašė kunigas S. Kozlovskis, Mogilevo archivyskupas. Lietuvių kalbon vertė L. G. Vilnius: Juozapo Zavadzkio knygynas, 1909. – 128 p.

KERTV 1909 – Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams. Su priedais: 1. Trumpa bažnyčios istorija. 2. Apie šventą raštą. 3. Tikėjimų sulyginimas. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1909 [Virš. išleid. metai 1910.]. – 91 p.

SPP 1909 – Senowes pripazyntiejiej poterai, kurius pagal senuju kningu padawyma ir senu žmonių kalbiejima surinka, surasze ir išzdrukawodyna senos gadinés kunigas. Wilnius: Juzapa Zawadzkia drukarn[?]ios išzlejymas, 1909. – 79 p.

PPK 1910 – Poteriai, Prisakymai ir Katekizmas pagal Rymo Katalikų mokslo. Parašė Kun. Jurgis-Peliksas Sragys, Saločių kamendorius. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narjausko ir B-vės spaustuvėje, 1910. – 182 p.

TKV 1911 – Trumpautis katekizmas vaikeliams: mažą dovanėlę kalėdojant. Sustatė kun. Juozapas Širvys, Ginteliškės klebonas. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narjausko ir B-vės spaustuvė, 1911. – 20 p.

PKVK 1911 – Pirmosios komunijos vaikams katekizmas. Ištraukos iš Dekreto Šventosios Kongregacijos S. S. apie Pirmąją Komuniją, rugp. 8, 1910. Sutaisė ir savo kaštu išleido kun. P. Saurusaitis. Philadelphia, PA. „Žvaigždės“ Spaustuvėje, 3654 Richmond st., 1911. – 11 p.

AMK 1912 – Ar moki katekizmą? Mažiems vaikeliams dovanėlė. Parašė Ranka. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvėje, 1912. – 31 p.

RKM 1912 – Rymo Katalikų Mokslas Kudikių prie Pirmosios Komunijos Prirengimui Tinkantis. Su Pridėjimu Pirmoje Vietoje Komisijos Pataisytųjų Poterių. Surengė ir Išleido Kun. P. Siaurusaitis, Šv. Juozapo Lietuvių Klebonas. Philadelphia: „Žvaigždės“ spaustuvė, 1912. – 123 p.

K 1912 – Katekistas arba katekizmo mokytojas kudikiu mokykloje ir auklejimo namuose. Lietuviškai sutaisė kun. Petras Saurusaitis, Šv. Juozapo Lietuvių Klebonas. Philadelphia, PA: „Žvaigždės“ spaustuvėje, 1912. – 106 p.

TKS 1913 – Trumpas katekizmas. Sustatė kunigas J. K. [Juozas Katilius]. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1913. – 31 p.

TFK 1913 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas, Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas ir pataisytas. Tilžėje: kasztu ir spaustuvė pas J. Schoenke, 1913. – 43 p.

MVK 1913 – Kun. J. Liasauskis. Mažiesiems vaikams katekizmas. Kaunas: Saliamono Banačio spaustuvė, 1913. – 23 p.

TK 1913 – Trumpas katekizmas, skiriamas pradinei katekizacijai ir liaudies mokyklai. Parašė Kun. J. D. [Juozas Danielius]. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvė, 1913. – 56 p.

AVK 1914 – Kun. J. Liasauskis. Antras vaikams katekizmas. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narjausko ir B-vės spaustuvėje, 1914. – 67 p.

MKV 1914 – Mažasis katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventąją Komuniją. Išleido kun. J. Laukaitis. Trečiasai išleidimas. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvėje, 1914. – 115 p.

KMV 1914 – Katekizmas Mažiems Vaikams. Sutaisė pagal Kun. R. A. McEacheną Kun. M. Krušas. Dievo Apveizdos parapijos Klebonas. Antroji laida. Ištaisyta Chicagos Kunigų Marijonų. Chicago, Ill. 1914. – 75 p.

140 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

NTK 1914 – Naujas trumpas katekizmas, lengvas vaikeliams rengtis prie pirmosios Šv. Komunijos. Parašė kunigas Antanas Tyrylis, Kvėdarnos klebonas. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narijausko ir B-ės spaustuvėje, 1914. – 75 p.

PBK 1914 – Pilnosios Blaivybės Katekizmas. Sulietuvintas arba sudėtas lietuvių kalboje sulyg tėvo J. A. Cullenso S. J. Surengtas ir išleistas lėšomis Kun. Petro Saurusaičio Klebono Šv. Juo-zapo Parapijos. Waterbury conn. Chicago, Ill.: „Draugo“ Spauda, 1914. – 159 p.

KASS 1915 – Katekizmas apie Šutvirtinimo Sakramentą: su maldomis ir apeigomis lotynų ir lietuvių kalboje / iš pranc. k. vertė kun. V. Zacharevyčė. Vilnius: Martyno Kutkos sp., 1915. – 22 p.

KMK 1915 – Krikščioniško mokslo katekizmas. Surengtas ir užgirtas trečiojo Baltimorės Koncilijaus. Pagal Angliško sutaisė kun. F. B. Serafinas. II dalis. „Draugo“ spauda, Chicago, Ill., 1915. – 95 p.

TP 1916 – Tiky bos pirmamokslis, patvirtintas Žemaičių vyskupystei. Kaunas: Saliamono Banačio spaustuvė, 1916. – 31 p.

TFK 1916 – Kun. Piliakauskio. Trumpas katekizmas. Vertė kun. J. S. [Antanas Skinderis?] Maskva: V. Lemano spaustuvė, 1916. – 40 p.

TM 1916 – Tiky bos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas). Petrapilis: „Lietuvių spaustuvė“ Lietuvių d-jos centro komiteto nukentėjusiems dėl karo šelpti, 1916. – 147 p.

TK 1916 – Trumpas katekizmas. Sutaisė kunigas J. K. [Juozas Katilius]. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1916. – 31 p.

MKP 1916 – D. Martyno Liuterio Mažasis Katekizmas ir D. Jono Jokūbo Rambako Pamokslas apie išganymą dadavą pirmą 24 klausimuose trumpai suglau stas potam 237 klausimuose plačiau išguldytas. Petrapilis, „Lietuvių Spaustuvė“, 1916. – 92 p.

KERTV 1916 – Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams. Petrapilis: Lietuvių Draugijos n. d. k. š. spaustuvė, 1916. – 80 p.

TAKTK 1916 – Trumpas Aiškinimas Tiesų Katalikų Tikėjimo. Parašė Kunigas Pranciškus Gugis. Chicago, Illinois, 1916. – 67 p.

LITERATŪRA

Alminauskis K. 1931: Die Germanismen des Litauischen 1: Die deutschen Lehnwörter im Litauischen. Kaunas: Šv. Kazimiero draugijos knygynas.

Ambrazas S. 2000: Daiktavardžių darybos raida 2: Lietuvių kalbos vardažodiniai vediniai. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Būga K. 1958: Rinktiniai raštai 1. Sudarė Z. Zinkevičius. Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla.

Frenkelis E. 1965: Freankel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch 2. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Jonikas P. 1987: Lietuvių kalba ir tauta amžių būvyje: visuomeniniai lietuvių kalbos bruožai = The Lithuanian language and nation through the ages: outline of a history of Lithuanian in its social context. Čikaga: Lituanistikos institutas.

Kabelka J. 1964: Kristijono Donelaičio raštų leksika. Vilnius: Mintis.

KIŽ 1997: Krikščioniškosios ikonografijos žodynas. Sud. D. Ramonienė. Vilnius: Vilniaus dailės akademijos leidykla.

Klimavičius J. 1998: Keturi talkos kėlinukai. – Gimtoji kalba 10, 10–14.

Klimavičius J. 2010: Tarptautiniai žodžiai lietuvių kalboje. – Mokyklinis tarptautinių žodžių žodynas. Parengė I. Ermanytė, V. Černė, J. Klimavičius, L. Puzinienė. Kaunas: Šviesa, 4–8.

Kruopas J. 1998: Rinktiniai raštai. Sudarė St. Keinys, K. Morkūnas, A. Sabaliauskas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Laukaitis J. 1909ₐ: Kalbos dalykai. – Vadovas 8, 402–406.

Laukaitis J. 1909ᵦ: Kalbos dalykai. – Vadovas 9, 100–106.

LKE 1999: Lietuvių kalbos enciklopedija. Parengė K. Morkūnas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

LKG 1965: Lietuvių kalbos gramatika 1. Vyr. red. K. Ulvydas. Vilnius: Mintis.

LKŽe: Lietuvių kalbos žodynas (I–XX, 1941–2002), elektroninis variantas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2005, – www.lkz.lt.

Palionis J. 1979: Lietuvių literatūrinės kalbos istorija. Vilnius: Mokslas.

Terminologija | 2012 | 19 141

Piročkinas A. 1970: Jono Jablonskio leksiniai taisymai: apybraiža. Kaunas: Šviesa.

Rubinas A. 2001: Dvasininkų pavadinimai ir jų istorija. – Acta Linguistica Lithuanica 44, 189–200.

Sabaliauskas A. 1990: Lietuvių kalbos leksika. Vilnius: Mokslas.

Skardžius Pr. 1938: Verstiniai ir reikšminiai skoliniai. – Gimtoji kalba 10 (60), 145–149.

Skardžius Pr. IV–V 1998–1999: Rinktiniai raštai 4: Moksliniai straipsniai ir studijos; 5: Akcentologija. Bendrinės kalbos kultūra. Publicistika. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

ŠR 2009: Šventasis Raštas: Naujasis ir Senasis Testamentas. Vilnius: Katalikų pasaulio leidiniai.

TŽŽ 2001: Tarptautinių žodžių žodynas. Ats. red. A. Kinderys. Vilnius: Alma littera.

Urbas D. 1998: Martyno Mažvydo raštų žodynas. 2-as leid. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Vaitk TŽŽ 2003: Vaitkevičiūtė V. Tarptautinių žodžių žodynas. Vilnius: Fotonija (e. leidimas).

NAMES OF PLACES RELATED TO RELIGION IN CATECHISMS PUBLISHED IN 1883–1916

Names of places related to religion comprise about five percent of religious terminology used in catechisms published in 1883–1916. These words name various liturgical places important to believers such as buildings (bažnyčia (church), šventykla (church), katedra (cathedral)), their parts and spaces (altorius (altar), aukurAs (altar), choras (choir), klausykla (confessional), koplyčia (chapel), sakyklA (pulpit), zakristija (vestry)), places of burial (kapinės (cemetery), katakombos (catacombs)), afterlife (dangus (heaven), rojus (paradise)), miraculous or important religious events, for instance, visitations (dykynė (wilderness)), punishment or purification (pragaras (hell), skaistykla (purgatory)), and other places.

According to their origin names of places related to religion used in catechisms published in 1883–1916 can be divided into Lithuanian (44 percent; aukurAs (altar), dangus (heaven), pragaras (hell), klausykla (confessional), sakyklA (pulpit), skaistykla (purgatory), šveitykla (purgatory), šventykla (church), vienuolynas (monastery), tėvainystė (heaven)), non-Lithuanian: a) international words (8 percent; altorius (altar), konfesionalas (confessional), presbiterija (presbitery)), b) old borrowings (12 percent; bažnyčia (church), koplyčia (chapel), rojus (paradise), zakristija (sacristy)), c) barbarisms (30 percent; atklanės (hell), pekla (hell), čyščius (purgatory), svietas (world)) and half-Lithuanian words (6 percent; altorėlis (altar), karalystė (kingdom), vyskupija (diocese)).

The usage of names of places related to religion in catechisms of the researched period varied. Sometimes the same place had two or more names of Lithuanian or foreign origin. For instance, in Mažasis katekizmas vaikeliams (Small catechism for children) (1905) prepared by the priest Juozas Laukaitis hell was named using Polonism pekla, the Lithuanian word pragaras or both words – pragaras arba pekla. Most often the priority was given to a Lithuanian word or a word of foreign origin which didn’t have a Lithuanian equivalent. Choosing one word from two or more synonyms was a result of the standardization of religious terminology which took place at the end of 19^th and the beginning of 20^th centuries.

Gauta 2012-10-09

Aušra Rimkutė Žemaitijos kolegija Muziejaus g. 29, LT-87356 Telšiai E. paštas [email protected]

1 4 2 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katechizmų religinių vietų pavadinimai