Benamingen van religieuze plaatsen in catechismussen uit 1883–1916

AUŠRA RIMKUTĖ

College van Žemaitija

SLEUTELWOORDEN: religie, religieuze term, benaming van een religieuze plaats, leenwoorden, vreemde woorden.

Dit artikel bespreekt termen die zijn aangetroffen in catechismussen die tussen 1883 en 1916 zijn uitgegeven en waarmee verschillende religieuze plaatsen worden aangeduid die belangrijk zijn voor gelovigen. De nadruk ligt vooral op hun herkomst: het doel is te laten zien welke termen werden gebruikt in catechismussen uit het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw. Bij de bespreking van de herkomst van benamingen voor religieuze plaatsen komen ook enkele aspecten van woordvorming en uitdrukking aan bod.

Het materiaal is verzameld uit 70 catechismussen (zie Bronnen). In totaal zijn daarin ongeveer 20.900 religieuze termen, synoniemen en varianten aangetroffen, waarvan 995 benamingen van religieuze plaatsen. Naar betekenis worden de religieuze termen in catechismussen uit 1883–1916 onderverdeeld in termen van de geloofsbelijdenis en termen van het geloofsleven. Tot de groep van de geloofsbelijdenis behoren termen voor de voornaamste waarheden van het christelijk geloof, God, de openbaring, het geloof, de belijdenis, de sacramenten, verschillende religieuze actoren (ook bovennatuurlijke), geloofssymbolen, religieuze boeken en teksten, zonder welke er geen fundament van het geloof zou zijn. Zij vormen 52,1% van de religieuze termen in catechismussen. De groep van het geloofsleven is iets kleiner: 47,9% van de termen. Tot deze groep behoren benamingen van liturgische handelingen en benodigdheden van de Kerk, deugden, zonden en ondeugden, Gods genade en geboden en de naleving daarvan, feestdagen en andere gevierde dagen, en andere voor de religie belangrijke tijdsbegrippen, gebeden, religieuze plaatsen, kerkelijke kleding en onderdelen daarvan.

In catechismussen komen de meeste termen voor die religieuze en bovennatuurlijke actoren aanduiden: 21,2% (diagram 1). Ook zijn er veel religieuze termen voor de voornaamste waarheden van het christelijk geloof (17,6%) en voor zonden en ondeugden (17,5%). De kleinste groep bestaat uit benamingen van kerkelijke kleding en onderdelen daarvan (ongeveer 0,3%). 7,6% van de religieuze termen zijn benamingen van sacramenten en 7,8% benamingen van deugden. Feestdagen, gevierde dagen en andere voor de religie belangrijke tijdsbegrippen, evenals religieuze plaatsen, worden elk door 4,8% van de termen aangeduid. Dus,

Terminologija | 2012 | 19

125

zoals te zien is in diagram 1, vormen benamingen van religieuze plaatsen iets minder dan een twintigste van alle uit catechismussen verzamelde religieuze termen. In het artikel worden alleen eenwoordige benamingen van religieuze plaatsen onderzocht (61,6%). De meeste daarvan fungeren als hoofdcomponenten van samengestelde termen. Alleen de opmerkelijkste gevallen van het gebruik van samengestelde termen worden vermeld.

1. RELIGIEUZE PLAATSNAMEN VAN LITOUWSE OORSPRONG

Minder dan de helft – 44% – van de eenledige namen voor religieuze plaatsen in catechismussen uit 1883–1916 is Litouws. Met woorden van eigen oorsprong worden de belangrijkste door God geschapen plaatsen aangeduid, te beginnen met aarde ‘planeet, wereld’ of wereld, hemel, de verblijfplaats van de Heer, de engelen en de heiligen, en eindigend met hel – de plaats van eeuwige scheiding.

Kaip rašoma Pradžios knygoje, „pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę“ (ŠR 2009: 27). Rasti tokie termino žemė rašybos variantai¹: žiame SPP 1909 53, Žemė MK 1898 21, DK 1899 12, žemė RKDK 1904 3, žemė TFK 1901 7, TRKK 1902 5, KP 1903 3, MKV 1905 5, 1907 36, 1914 36, VAL 1906 3, MK 1906 3, PK 1908 8, ŠIK 1909 3, TKV 1911 8, AMK 1912 9, TK 1913 5, TP 1916 3, TM 1916 5, MKP 1916 9, žiame WD 1887 8.

De hele aarde wordt aangeduid met het woord wereld TFK 1901 15, 1904 17, 1905 15, 1907 15, 1913 15, KP 1903 10, 1906 63, PKMV 1905 11, TRKK 1906 17, PK 1908 8, ŠIK 1909 100, AVK 1914 18, TM 1916 16. In het boekje van priester Martynas Sederavičius Gebeden, handelingen en andere noodzakelijke zaken die een christen moet kennen wordt als synoniem de morfologische variant wereldje gebruikt, evenals een vreemd woord: wereldje (×svietas)² PA 1898 4.

De verblijfplaats in het hiernamaals van God (en ook van de goden), engelen, heiligen en de zielen van goede mensen wordt hemel: Hemel genoemd KK 1883 15, MK 1886 6, 1883 9, 1898 5, 1906 8, WD 1887 8, SZT 1888 4, TK 1889 28, 1895 28, 1897 28, TKK 1892 5, HK 1895 8, DK 1899 12, KP 1903 6, TFK 1904 13, 1905 12, 1907 12, 1913 12, PKMV 1905 7, MKV 1905 9, 1907 93, TRKK 1906 10, PKVK 1911 5 enz. De termen hemel en aarde duiden alles aan wat bestaat, de hele schepping. Ook de meervoudsvorm hemelen wordt gebruikt PKMV 1905 3, TRKK 1907 6, TK 1913 5, KMV 1914 5, NTK 1914 3. De verblijfplaats van God wordt ook vaderland genoemd TKDJ 1905 16 en vaderland PKMV 1905 18, KP 1907 96.

¹ In de catechismussen worden fonetische en spellingvarianten (bijv. met korte en lange klinkers, met hoofd- en kleine letters enz.), evenals morfologische varianten (bijv. genusvarianten enz.), samen weergegeven.

² In het artikel worden woorden die in het hedendaagse Standaardlitouws niet meer worden gebruikt, gemarkeerd met het teken „ד.

126

Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

Diagram 1. Verdeling van religieuze termen naar betekenis (%)

De plaats waar de zielen van gelovigen in gelukzaligheid leven, wordt niet alleen aangeduid met het ontleende woord paradijs, maar ook met de Litouwse term tuin³ WD 1887 16, VAL 1906 4 (vgl. mooie tuin PK 1908 12). Er zijn gevallen gevonden waarin Litouwse religieuze termen als synoniemen naast ontleende woorden worden gebruikt: tuin of paradijs MRK 1888 61, 1900 164, mooiste tuin of paradijs TK 1892 11, mooie tuin of paradijs MVK 1913 8.

De plaats van eeuwige kwellingen en postume bestraffing wordt aangeduid met het Litouwse woord hel WD 1887 15, MRK 1888 42, SZT 1888 8, TK 1889 55, 1892 10, 1895 55, 1897 55, 1904 10, 1905 10, PA 1898 9, TFK 1901 13, 1904 18, 1905 15, 1907 15, TRKK 1902 7, 1907 12, RKDK 1904 30, PKMV 1905 10, VDMK 1905 44, TKDJ 1905 15, TKŽV 1905 4, MKV 1905 24,

³ Sodas – žemiškojo ir dangiškojo rojaus simbolis (KIŽ 1997: 286).

Terminologija | 2012 | 19

1 2 7

1907 13, KP 1906 71, VAL 1906 6, MK 1906 15, KP 1907 6, PK 1908 20, KERTV 1909 7, 1916 7, ŠIK 1909 95, PPK 1910 10, TKV 1911 16, AMK 1912 6⁴ enz. Volgens het christelijk geloof is de hel als het ware een toestand van eeuwige scheiding van God. Er wordt ook de meervoudsterm pragarai RKM 1912 6, TP 1916 4, TM 1916 6 gebruikt, waarmee de plaats wordt bedoeld waar Jezus Christus afdaalde toen Hij stierf en werd begraven. Men stelt zich voor dat in de hel een ondraaglijke hitte en vuur heersen, en dat de verdoemden in eeuwige vlammen branden; daarom wordt deze plaats soms ook aangeduid met de tweewoordige term amžina ugnis TRKK 1902 11, KP 1903 11, 1907 24, RKDK 1904 54, MKV 1905 46, PK 1908 13, TK 1913 15, 1916 18, NTK 1914 36, MKP 1916 77, TP 1916 15, ugnis amžina TRKK 1902 38 of amžinoji ugnis MKV 1907 38, 1914 38, TM 1916 61, en ook met de termen tamsybių bedugnės PPK 1910 97 en pragariškos tamsybės KP 1907 71. Synoniem worden de Litouwse termen pragaras arba tamsybė TRKK 1906 23 gebruikt, evenals een inheemse term naast een vreemd woord: pragarai (×atklaniai) K 1912 93, pragaras (×pekla) MRK 1888 144, TRKK 1902 38, Pragaras (×Pekla) TK 1889 28, 1895 28, 1897 28, TRKK 1902 50, pragaras (×pekla) TKD] 1905 7, TRKK 1906 4, ŠIK 1909 100, TKS 1913 8, NTK 1914 15, TK 1916 8, TATKT 1916 63, pragaras arba ×pekla MKV 1905 24, AVK 1914 66, Pragaras arba ×Pekla TRKK 1902 40 enz. Zoals uit de voorbeelden blijkt, krijgt de Litouwse term in de meeste gevallen de voorkeur.

De plaats waar de zielen van de overledenen boete doen totdat zij in de hemel komen, wordt skaistykla TK 1913 22, KMV 1914 32, AVK 1914 42, TM 1916 89 genoemd, en ook šveitykla TP 1916 14. Er zijn voorbeelden gevonden waarin een woord van eigen oorsprong en een vreemd woord synoniem worden gebruikt: skaistykla (×čyščius) PPK 1910 49, KMV 1914 32, K 1912 37, TATKT 1916 13, skaistykla arba ×čyščius AVK 1914 66.

De plaats op aarde waar alle gelovigen samenkomen en bidden, is de kerk. In het Litouws wordt zij aangeduid met de termen šventnamis TM 1916 30 en šventykla TM 1916 110. Het gebouw waarin monniken wonen, wordt vienuolynu KP 1906 330, 1907 49, PPK 1910 59, PBK 1914 66 genoemd.

⁴ Pranas Skardžius schreef in 1938 in Gimtojoje kalboje dat „pragaras „pekla“ oorspronkelijk een heel andere betekenis had. Volgens zijn werk is het een samengesteld woord – pra-garas, waarvan het tweede deel –garas verwant is aan de woorden gérti, gìrtas, džiūkų pra-gorė „afgrond“ enz.; daarom wijst de oudere betekenis ongetwijfeld ook op Oost-Aukštaitische prāgaras „veelvraat, gulzigaard, Vielfrass, обжора“ (vgl. dat meisje is een echte pragaras!). Dus kan met pragaru oorspronkelijk de plaats zijn bedoeld waar, om het primitief uit te drukken, de slechte zielen van de doden werden „verslonden, opgeslokt“, dat wil zeggen de hel, Duits Hölle; vgl. Pools odchłań „afgrond, kloof, holte“ en chłonąć „verslinden“ (Skardžius 1938: 148).

128

Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

De voornaamste plaats in het huis van God is het altaar. Het wordt aangeduid met het inheemse woord aukkuras⁵ PPK 1910 116, aukur as KP 1906 14, TM 1916 124, vgl. aukuras Dievo PA 1898 103. De Litouwse plaatsnaam wordt als synoniem gebruikt met een niet-Litouwse term: aukur as (altorius) ŠIK 1909 110.

De plaats in de kerk (doorgaans een houten stoel voor de geestelijke, aan alle kanten omheind en voorzien van tralievensters), bestemd voor de gelovige om te biechten en voor de biechtvader om de biecht te horen, is de klausykla TM 1916 132, TFK 1916 30, TP 1916 27, NTK 1914 59. Een van de belangrijkste voorzieningen in een christelijke kerk is de sakykl a KP 1906 304, vanwaar preken worden gehouden en liturgische teksten worden gelezen.

De woestijn waar Jezus door de duivel werd verzocht, wordt aangeduid met de Litouwse termen dykavietė MKV 1907 21, 1914 21 of dykynė NTK 1914 23; vgl. ook dykynė (×pūstynė) NTK 1914 23, tiras⁶ (×pustynia) RKDK 1904 46.

De plaats waar dode mensen worden begraven, wordt aangeduid met de term kapas MRK 1888 140, PA 1898 41, TRKK 1902 48, TK 1904 83, TIA 1905 34, KP 1906 15, 1907 35, PK 1908 337, PPK 1910 116, TM 1916 59⁷; de plaats waar veel graven zijn, wordt aangeduid met de termen kapinynas RKDK 1904 72 en kapinės KP 1907 58.

De kribben waarin het kindje Jezus lag, worden in oude geschriften (van Mikalojaus Daukša, Konstantinas Sirvydas, Jonas Bretkūnas e.a.) aangeduid met de gebruikte woorden prakartas TM 1916 44, prakartė K 1912 77, prakartėlė TKS 1913 14, TK 1916 14. Ook zijn synonieme religieuze termen van één woord aangetroffen: prakartas (ėdžios) TM 1916 44, prakartė (ėdžios) ŠIK 1909 54.

De plaats waar de Zoon van God werd geboren, wordt aangeduid met de term tvartelis ŠIK 1909 54. In het Naujame trumpame katekizme van priester Antanas Tyrylys wordt deze religieuze plaatsnaam van eigen oorsprong synoniem gebruikt met een hybride vorm: tvartelis (×stainelė)⁸ NTK 1914 20.

2. RELIGIEUZE PLAATSNAMEN VAN NIET-LITOUWSE OORSPRONG

De helft (50%) van de religieuze termen in catechismussen uit 1883–1916 die een religieuze plaats aanduiden, bestaat uit leenwoorden. Dit zijn internationale woorden (8%), echte ontleningen (12%) en vreemde woorden (30%).

⁵ De taalkundige Kazimieras Būga heeft voorgesteld dit woord vanwege de etymologie zo te schrijven, namelijk met twee k’s (Būga 1958: 48). Aukuras wordt beschouwd als een neologisme van Simonas Daukantas (Palionis 1979: 161, Jonikas 1987: 203).

⁶ Hier wordt het woord tyras gebruikt in de betekenis ‘grote onbewoonde gebieden, steppe, woestijn’; zie tyrai in LKŽ.

⁷ Vgl. Lets kaps. Het woord kapas (kapai) komt al voor in het eerste woordenboek van K. Sirvydas (ca. 1620).

⁸ Vgl. stainė ‘paardenstal’, vergelijk Wit-Russisch стайня, Pools stajnia in LKŽ.

Terminologija | 2012 | 19

129

2.1. Internationale termen

Internationale benamingen voor religieuze plaatsen⁹ zijn afkomstig uit de oude klassieke religieuze talen: het Grieks en het Latijn van de katholieke kerk. Vanuit het Latijn werden catechismussen, gebedenboeken, gezangboeken en andere religieuze teksten in de volkstalen vertaald. Internationale benamingen onderscheiden zich er dus door dat ze zaken aanduiden die belangrijk zijn voor de religie en waarvoor het Litouws meestal geen passende woorden heeft¹⁰. Ze kunnen worden gerekend tot het oudste deel van de Litouwse religieuze terminologie.

2.1.1. INTERNATIONALE TERMEN VAN LATIJNSE OORSPRONG

Zoals reeds vermeld, is de belangrijkste plaats in het huis van God het Altorius PA 1898 94, DK 1899 122, K 1912 30, altorius WD 1887 90, SZT 1888 46, MRK 1888 176, PA 1898 107, RKDK 1904 144, TK 1904 84, 1905 33, VDMK 1905 81, TIA 1905 7, MKV 1905 95, 1907 94, 1914 94, PKMV 1905 33, TRKK 1906 55, KP 1906 24, 1907 35, PK 1908 95, PPK 1910 42, TKV 1911 12, AMK 1912 28, K 1912 64, RKM 1912 81, NTK 1914 26, KMV 1914 69, KASS 1915 13, KMK 1915 89, TM 1916 110, MKP 1916 86 („plaats waar rituelen worden uitgevoerd; een bepaalde tafel (mensa) waaraan de geestelijke de eredienst houdt“, Lat. altare „altaar“; Lat. altus „hoog“, vgl. altaria „offeraltaar; altaar voor offers“)¹¹. Tijdens de eucharistieviering worden daarop het offer van Jezus Christus aan het kruis en de Verrijzenis tegenwoordig gesteld. Het altaar is ook een tafel waaraan het volk van God wordt verzameld.

Er zijn nog meer benamingen voor religieuze plaatsen van Latijnse oorsprong aangetroffen. Dit zijn lim-bas KP 1906 267 („verblijfplaats van zielen die niet naar de hemel zijn gegaan, maar niet veroordeeld zijn om naar de

⁹ Internationale woorden nemen een zeer belangrijke plaats in. Dit zijn „ontleningen die in de algemene taal zijn aanvaard (en niet als barbarismen worden beschouwd), waarvan de vreemde oorsprong duidelijk wordt bevestigd door ten minste een deel van de belangrijkste talen voor internationale communicatie (of klassieke talen), en die geen onmiskenbare sporen vertonen van ontlening uit een naburige taal. <…>. Internationale woorden worden doorgaans niet ingedeeld naar hun meest directe bron (zoals bij andere ontleningen), maar naar hun oorspronkelijke bron, omdat het bij internationale woorden vaak onmogelijk is om op basis van vorm, betekenis en chronologie vast te stellen via welke talen ze zijn doorgegeven“ (LKE 1999: 641).

¹⁰ Volgens Jonas Klimavičius zijn internationale woorden „woorden van algemene talen die begrippen uit de wereldcultuur, beschaving, wetenschap, techniek en kunst aanduiden, doorgaans termen (of bestanddelen daarvan), afkomstig uit één taal en ontleend door verschillende talen met een vergelijkbare culturele ontwikkeling (ten minste 2–3 families en 3–5 talen, in de eerste plaats wereldtalen), en gebruikt in dezelfde of herkenbaar vergelijkbare vormen (in de eerste plaats schriftelijke vormen) en betekenissen“ (Klimavičius 2010: 8).

¹¹ A. Sabaliauskas (1990: 253), Pr. Skardžius (IV 1998: 86), J. Kruopas (1998: 36), J. Kabelka (1964: 24) ir E. Frenkelis (1965: 8) nurodo, kad katekizmuose vartojamas žodis į lietuvių kalbą atėjo per slavų (t. y. lenkų ar baltarusių) kalbas. Žodis altorius (ir forma altarius) vartojamas M. Mažvydo (Urbas 1998: 15), M. Daukšos, K. Sirvydo (LKŽe), J. Bretkūno, M. Petkevičiaus, S. B. Chylinskio (Sabaliauskas 1990: 253) ir kt. raštuose.

130 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

hel of het vagevuur gaan, verblijfplaats“; Lat. limbus¹², schip TIA 1905 5 („het deel van de kerk tussen het priesterkoor en de narthex (vrouwenruimte), bestemd voor de gelovigen“; Lat. navis), porticus TIA 1905 21 („open voorportaal met zuilen“; Lat. porticus), seminarie TIA 1905 20, PPK 1910 62, K 1912 5 („school voor de opleiding van geestelijken“; Lat. seminarium).

Ondergrondse begraafplaatsen waar christenen werden begraven, worden aangeduid met een internationale term van Latijnse oorsprong: katakombos TIA 1905 35, katakumbai KP 1907 35 („ondergrondse begraafplaatsen“; It. catacombe < Lat. catacumbae TŽŽ 2001)¹³. Uit de varianten van de termen blijkt dat katakombos uit het Italiaans is verkregen, terwijl katakumbai uit het Latijn komt. In de catechismus van priester Dionyzas Bončkovskis zijn de naast elkaar gebruikte synoniemen aangetroffen: ondergrondse ruimte (catacombe) TIA 1905 15.

2.1.2. INTERNATIONALE TERMEN VAN GRIEKSE OORSPRONG

Met de term koor KASS 1915 16 („het gedeelte van de kerk vóór het hoofdaltaar“, Gr. choros) wordt een deel van de kerk aangeduid dat soms ook met de term presbyterium TIA 1905 6, KASS 1915 12 wordt benoemd; deze term is van Griekse oorsprong en is ontleend aan het Laatlatijn („het deel van een christelijke kerk waar het hoofdaltaar staat“, Laatlat. presbyterium < Gr. presbyterion).

In catechismussen uit 1883–1916 zijn termen van Griekse oorsprong aangetroffen die via het Latijn zijn ontleend en gebouwen aanduiden: basiliek TIA 1905 5 („een katholieke kerk, meestal met drie schepen en een langwerpige rechthoekige vorm“, Lat. basilica < Gr. basilikē), kathedraal TIA 1905 5 („de hoofdkerk van elk bisdom, waar de bisschop met het kapittel woont“, Laatlat. cathedra < Gr. kathedra).

2.1.3. INTERNATIONALE TERM VAN ITALIAANSE OORSPRONG

In catechismussen wordt de religieuze plaats waar een geestelijke de biecht afneemt van een gelovige die knielt, aangeduid met het woord van Italiaanse oorsprong konfesionalas TIA 1905 19, VDMK 1905 67, konfesyonolas TKDĮ 1905 11 („biechtstoel in de kerk“,

¹² Ši reikšmė pateikiama tik VaitkTŽŽ 2003. Kun. J. Rymeikio Kateketiškų pamokymų pirmoje dalyje apie tai, kas yra limbas, rašoma plačiau: „Visų-pirmu „pragaru“ vadiname abelnai „mirusiųjų karalystę“, lotyniškai „Inferi“ vėl „Infernus“. Retkarčiais vartojama prasmėje „grab as“; kur mūsų kūnas pavirsta į dulkių žiupsnį. „Nepaliksi mano vėlės pragare, ir neduosi tavo šventajam regėti supuvimą“. (Ps. 15, 10). Paprastai pekla vadiname amžiną pragarą, kur prakeiktieji kenčia amžinas kančias. Pekla vadiname „Čysčiu“, kur ugnis švenčia žmogaus vėlę, kol atsilyginusi Dievo teisybei, galės įeiti Dievo rūman. Pagalios pekla vadiname „Abraomo gyvenimą“, lotyniškai „Limbus“, lenkiškai „otchłan“, kur teisingųjų vėlės laukė Išganytojo ateinant. <...>. Teisingieji „Limbe“ nekentėjo nei jokių čyščiaus kančių. Tiesa, sunku laukti, dar sunkiau laukus nesulaukti, teisingieji ir to kartaus jausmo nepatyrė, nes žinojo sulauksią, nes šventa išganymo viltis nuolat kurstė jų vėlėje šv. giedrą ir ramybę. Tečiaus lyg šventu snauduliu snausdami, visgi nepatyrė Limbe dangaus linksmybių“ (KP 1906 266–267).

¹³ Vgl. VaitkTŽŽ 2003 – Ital. catacombe (mv.) < Lat. catacumbae < Gr. kata kymbas.

Terminologija | 2012 | 19

131

Pools konfesjonal < Ital. confessionale)¹⁴. In het korte catechismus wordt het woord van Italiaanse oorsprong als synoniem gebruikt voor het Poolse leenwoord: konfesionalas (×spavednyčia) TIA 1905 19.

2.2. Eigenlijke leenwoorden

Dit is het oudste deel van de Litouwse religieuze terminologie, waarvoor geen benamingen van eigen oorsprong bestaan. Eigenlijke leenwoorden worden, anders dan internationale termen, ingedeeld naar hun meest directe bron van herkomst, omdat belangrijker is uit welke taal het woord is ontleend dan uit welke taal het zich is gaan verspreiden. De benamingen voor religieuze plaatsen in deze groep vertonen duidelijke kenmerken van bemiddeling door Slavische talen.

2.2.1. EIGENLIJKE LEENWOORDEN VAN LATIJNSE OORSPRONG, ONTLEEND VIA SLAVISCHE TALEN

In de catechismussen uit de besproken periode vinden we de benaming voor een religieuze plaats koplyčia: Kopliczia LL 1894 14, kopliczia MRK 1888 401, koplyczia PA 1898 70, koplyčia TK 1904 42, PKMV 1905 28, TIA 1905 5, KP 1907 33 („kleine kerk; een afzonderlijk deel van een grote kerk of een ander gebouw waar diensten kunnen worden gehouden“, Pools kaplica < Tsjechisch < Duits Kapelle < Middellatijn cappella: Lat. cappa). De poging om dit leenwoord te vervangen door kapela is mislukt; bovendien laat het systeem deze vervanging niet toe, vgl. koplytstulpis, koplyt-kalnis (Klimavičius 1998: 11). Koplyčią vinden we al in het eerste woordenboek van K. Sirvydas (ca. 1620), en in J. Bretkūnas’ vertaling van de Biblijos.

Een afgesloten gewijde plaats (terrein) rond de kerk, evenals de binnenplaats ervan, wordt met het oude leenwoord šventorius aangeduid: PA 1898 41, šventorius TK 1904 52, PPK 1910 116. LKŽe geeft twee betekenissen van dit woord: 1. „een omheinde plaats rond een kerk (met of zonder graven)“; 2. „begraafplaats“ (de Bijbel van J. Bretkūnas en de woordenboeken van M. Miežinis en J. Ryteris), en ook de herkomstverwijzingen – Wit-Russ. цвинтар, Pools dial. świntarz < Pools cmentarz. Zoals J. Klimavičius schrijft: „het Poolse dialectwoord świntarz is een vervorming van Pools cmentar ‘begraafplaats’ (en ‘kerkhof’ is podwórze kościelne), dat op zijn beurt een leenwoord is uit het Latijn coemeterium, dat zelf weer uit het Grieks koimētērion komt (vgl. Gr. koimaomai ‘liggen, rusten’, koiman ‘in slaap brengen’, koimēsis ‘slaap’; de vergelijkbare motivering van het Duitse Friedhof ‘begraafplaats’ is ‘hof van rust’). Van Latijnse oorsprong zijn het Franse cimetière ‘begraafplaats’, het Engelse cemetery ‘begraafplaats’ (‘begraafplaats bij de kerk’ – churchyard), het Duitse Zömeterium, en het verouderde Coemeterium 1. ‘begraafplaats bij een kerk’ (en equivalent –

¹⁴ Zonder konfesionalas zouden we het kunnen stellen – in plaats daarvan hebben we het Litouwse woord klausykla.

132 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

Kirchhof, 2. ‘catacombe’: Dus het kerkhof is niet genoemd naar heiligheid, maar naar een begraafplaats (die vroeger alleen bij kerken lag)’ (Klimavičius 1998: 11).

In de onderzochte bronnen is ook een eigenlijke ontlening van Latijnse oorsprong aangetroffen, verkregen via het Pools: zakrastija PKMV 1905 33, TK 1905 33, VDMK 1905 81, TIA 1905 14, zakristija MRK 1888 309, TIA 1905 27, RKM 1912 81, PPK 1910 163 (‘ruimte in een kerk om liturgische benodigdheden te bewaren en zich op de eredienst voor te bereiden’, Pools zakrystja < Middellatijn sacristia < sacer).

2.2.2. EIGENLIJKE ONTLENING VAN SANSKRITOORSPRONG, VERKREGEN VIA DE SLAVISCHE TALEN

In alle catechismussen uit 1883–1916 wordt de ontlening Rojus WD 1887 16, TK 1889 35, 1895 35, 1897 35, TKK 1892 10, LL 1894 25, HK 1895 7, TFK 1901 16, 1904 18, 1905 16, 1907 16, TRKK 1902 21, PKMV 1905 11, MKV 1905 19, 1907 8, TRKK 1906 20, KP 1907 134, IK 1909 118 enz., rojus SZT 1888 9, KK 1892 11, 1903 11, PA 1898 29, KP 1903 9, RKDK 1904 39, TKDJ 1905 9, TIA 1905 3, MK 1906 12 enz. gebruikt (‘verblijfplaats van de eerste bijbelse mensen; verblijfplaats van de zielen van gelovigen na de dood’, Wit-Russisch рау, Pools raj < Sanskriet Rayih). Het woord is via de Slavische talen overgenomen en komt voor in oude geschriften (van M. Mažvydas, M. Daukša, M. Petkevičius, S. B. Chylinskis e.a.).

2.2.3. EIGENLIJKE ONTLENING UIT DE SLAVISCHE TALEN

De aardse huizen van God, de plaats waar een gelovige niet alleen God maar ook andere gelovigen kan ontmoeten, zijn kerken: bažniczia SPP 1909 64, bažniczia SZT 1888 14, bažnyčia TATKT 1916 20, bažnicza WD 1887 4, bažniczia MRK 1888 24, bažnyczia KK 1892 19, 1903 19, PA 1898 41, TFK 1904 23, bažnyčia TFK 1901 20, 1905 20, 1907 20, 1916 17, KP 1903 4, 1906 9, TK 1904 36, 1916 19, 1906 12, TIA 1905 5, TRKK 1913 19, AVK 1914 36, KMV 1914 26, NTK 1914 26, KASS 1915 3 enz. (‘gebedshuis’, Wit-Russisch божница, Pools bożnica)¹⁵.

¹⁵ Pr. Skardžius schreef in het artikel Is het woord bažnyčia bruikbaar? dat bažnyčia een ‘Wit-Russische ontlening is die samen met Kerstmis, Pasen, kerstavond, doop, dopen en dergelijke in onze taal is gekomen’ (Skardžius V 1999: 691). Volgens de taalkundige is het woord bažnyčia zo ingeburgerd dat het moeilijk is er een Litouws equivalent voor te vinden: ‘het is niet alleen een tempel, heiligdom of gebedshuis <...>, maar ook een bepaalde gemeenschap van gelovigen’ (Skardžius V 1999: 691). Er zijn pogingen gedaan om het woord bažnyčia te vervangen. De taalkundige J. Jablonskis heeft voorgesteld om in plaats van bažnyčios maldykla, šventovė te gebruiken (Piročkinas 1970: 7); in 1947 stelde aartsbisschop-metropoliet J. Skvireckas voor om in plaats van bažnyčios het Latijnse woord eklezija te gebruiken, of dievnamis, šventykla, šventovė (Skardžius V 1999: 690; zie ook Skardžius V 1999: 739–741, 889–892). Pr. Skardžius was het niet eens met dit voorstel.

Terminologija | 2012 | 19

133

2.3. Vreemde woorden

Dit zijn ontleningen die in strijd zijn met de normen van de standaardtaal en waarvoor correcte equivalenten bestaan (LKE 1999: 588). Wat hun oorsprong betreft verschillen vreemde woorden niet van andere ontleningen: ze kunnen op dezelfde manier worden ingedeeld als eigenlijke ontleningen. Daarom worden ze in dit artikel behandeld als Poolse en Wit-Russische ontleningen, en wanneer niet duidelijk is uit welke Slavische taal het woord is overgenomen, als Slavische ontleningen. In de onderzochte periode waren deze vreemde woorden zeer verbreid en werden ze door mensen dagelijks gebruikt, zonder dat men ze als niet-normatieve woorden beschouwde.

In de catechismussen uit 1883–1916 bestaat iets minder dan een derde — 30% — van de religieuze plaatsnamen van niet-Litouwse oorsprong uit vreemde woorden; de meeste daarvan zijn ontleend aan de naburige Poolse taal.

2.3.1. POLONISMEN

Polonismen: ×atklanės KK 1892 15, RKDK 1904 51, TATKT 1916 12, ×atklanės KK 1903 15, ×Atklanės KMK 1915 27, ×atklanės MRK 1888 95, ×atklanis TK 1892 16, ×atklonė KP 1906 267, ×atklonis ŠIK 1909 100 („plaats waar de zielen van ongedoopte kinderen of rechtschapen niet-christenen naartoe gaan“, Pools otchłań), ×bobinčius TIA 1905 6 („kerkportaal“, Pools babinec), ×cziszczius WD 1887 17, MRK 1888 63, SZT 1888 23, KK 1892 16, 1903 16, LL 1894 27, ×czyszczius TFK 1901 17, 1904 20, 1905 17, 1907 17, 1913 17, TRKK 1902 14, RKDK 1904 55, ×czyszczus TK 1889 37, 1895 37, 1897 37, SPP 1909 65, ×czyszczus TKK 1892 19, ×čiščius TKD] 1905 7, ×Čyščius KMK 1915 87, KP 1906 348, ×čyščius TK 1892 16, 1905 10, KP 1903 13, 1906 266, VDMK 1905 24, MKV 1905 24, PKMV 1905 13, TRKK 1906 24 („vagevuur“, Pools czyściec), ×Pekla DK 1899 12, KP 1903 6, ×pekla KK 1892 7, 1903 7, TFK 1901 8, KP 1903 5, RKDK 1904 10, TK 1904 10, MKV 1905 4, MKP 1916 7, ×Pėkla MK 1886 6, 1898 5, ×pekla WD 1887 12, SZT 1888 8, TK 1889 31, 1895 31, 1897 31, LL 1894 11, TFK 1901 13, 1904 12, 1905 11, 1907 11, 1913 11, SPP 1909 54, ×Pekla WD 1887 13, HK 1895 8, TFK 1904 13, 1905 12, 1907 12, 1913 12, ×peklė TKK 1892 19 enz. („hel“, Pools piekło¹⁶), ×spaviednyczia TK 1889 57, 1895 57, 1897 57, KK 1892 35, 1903 35, TFK 1901 32, 1904 36, 1905 32, 1907 32, 1913 32, ×spavie-

¹⁶ Over de term ×pekla schreef priester J. Laukaitis: „De heer Būga heeft wetenschappelijk aangetoond dat er nooit een Poklius of Peklius heeft bestaan en dat het woord „pekla“ blijkbaar rechtstreeks uit het Pools is overgenomen“ (Laukaitis 1909a: 406). In plaats van peklos moet het woord pragaras worden gebruikt; „hier passen noch *pažymė*, noch požemis, noch žemgilmės, omdat er geen zekerheid bestaat over de plaats waar lymbus zich bevond“ (Laukaitis 1909b: 103).

134 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

dnyčia TK 1904 7, ×spawiednicze SZT 1888 37 („biechtstoel“, Pools spowiednica), ×szietras MRK 1888 423 („altaartje voor de Sacramentsprocessie“, Pools szatra).

Religieuze plaatsen worden ook aangeduid met polonismen van internationale oorsprong: ×Kloštorius DK 1899 54 („klooster“, Pools klasztor < Duits Kloster < Latijn clostrum), ×Tronas KP 1907 31 („troon“, Pools tron < Duits Thron < Grieks thronos).

In de catechismussen zijn synonymische reeksen aangetroffen die bestaan uit een polonisme en een Litouwse religieuze term: ×čyščius (gryninė) TRKK 1906 25, ×čyščius (šveistynė) TK 1905 16, 1905 44, ×čyščius (šveitynė) TK 1905 10, ×čyščius arba pragaras TRKK 1907 18, ×pekla (arba požemiai) ŠIK 1909 100, ×Pekla (Pragaras) TRKK 1902 40, ×Pekla arba Pragaras MKV 1905 9, 1907 X, 1914 X, ×pekla arba žemuma PK 1908 37, ×peklos arba požemiai MKV 1907 26.

2.3.2. BELARUSISMEN

In catechismussen uit 1883–1916 worden ontleningen uit het Belarussisch gebruikt: ×Svietas MK 1886 10, 1898 8, DK 1899 7, ×svietas TK 1889 33, 1895 33, 1897 33, KK 1892 9, 1903 9, TFK 1901 13, VDMK 1905 6, TIA 1905 7, MKV 1905 12, TKDJ 1905 15 enz., ×swietas WD 1887 15, SZT 1888 5, MRK 1888 18, ×swiet’s SZT 1888 5 („wereld“, Belarussisch свет)¹⁷. Het Belarusisme wordt als synoniem gebruikt naast de Litouwse term: ×soietas (pa-saul𐌿𐌿is) TK 1916 13.

Er is één geval aangetroffen waarin de kerkgalerij (boven de deur tegenover het hoofdaltaar), bestemd voor het orgel en de zangers, wordt aangeduid met een in dialecten gebruikt slavisme, dat wil zeggen een ontlening uit het Belarussisch, én met een internationaal woord: ×viškos (chorai) TIA 1905 6, vergelijk Belarussisch вышки en Latijn chorus < Grieks choros.

¹⁷ Over het vreemde woord ×swietas schreef dominee J. Laukaitis in 1909 in het 8e nummer van Vadovas: „Het woord pasaulis is ten onrechte gebruikt in plaats van svietas, omdat pasaulis volgens de etymologie en het inzicht van de mensen slechts een plaats of een voorwerp onder de zon betekent, dat wil zeggen ons land (vgl. pakraučius, pakaušis, pakinkis, pastogė, padangė, pakalnė, pažandė, panosė etc.). Mensen zeggen: bij de heilige Vader komt vanuit de hele wereld veel svietas bijeen; die heer heeft de hele wereld bereisd en veel svietas gezien; veel svietas komt tijdens de feestdagen naar de kerk; de hele svietas kent zijn daden; een nesvietiškai lelijk mens. Maar niemand zal zeggen: veel pasaulis komt naar de kerk. Het Litouwse pasaulis heeft dus een veel beperktere betekenis, <...>. Over het Litouwse karakter van het woord svietas kan naar mijn mening geen twijfel bestaan: het heeft dezelfde gemeenschappelijke oorsprong als sneeuw, zaad, glas, zitten, zeef, valk, sabelmarter, zoet etc.“ (Laukaitis 1909ₐ: 403). Zoals blijkt, is deze uitleg niet geslaagd. Van de genoemde voorbeelden zijn glas, valk en sabelmarter van Slavische oorsprong. Dit zijn leenwoorden, terwijl svietas een vreemd woord is waar de Litouwse taal buiten kan. De overige woorden worden als Indo-Europees of gemeenschappelijk Baltisch en Slavisch beschouwd.

Terminologija | 2012 | 19

135

Naast de besproken vreemde woorden kunnen nog enkele slavismen worden genoemd waarbij niet duidelijk is uit welke Slavische taal het woord is overgenomen: ×bonia TIA 1905 8 („toren”, Pools bania, Russisch баня), ×pustynė RKDK 1904 46, ×pūstynė MKV 1905 31 („woestijn”, Pools pustynia, Wit-Russisch пустыня).

3. RELIGIEUZE PLAATSNAMEN VAN GEDEELTELIJK LITOUWSE OORSPRONG

Iets meer dan een twintigste (6%) van de religieuze plaatsnamen in catechismussen uit 1883–1916 zijn hybride termen. Ze bestaan uit bestanddelen van eigen oorsprong en ontleende woorden. Het vaakst zijn hybride afleidingen met het achtervoegsel -ystė aangetroffen: karaliste¹⁸ WD 1887 8, karalystė TFK 1901 7, KP 1903 3, TKDJ 1905 3, PKMV 1905 3, TRKK 1906 3, 1907 5, KAA 1906 4, NTK 1914 3, KMV 1914 5, TK 1916 3, TM 1916 5, Kungaikštystė TRKK 1906 18, Kunigajksztiste SZT 1888 7, Kunigaikszystė KK 1892 10, Kunigaikszystė KK 1903 10, vyskupystė RKDK 1904 61, vyskupystė TRKK 1902 32, TIA 1905 5, Wiskupistė MRK 1888 118, Wyskupystė TKK 1892 18, en ook afleidingen met het achtervoegsel -ija: Vyskupija KASS 1915 17, vyskupija KP 1907 111, PK 1908 160, PPK 1910 102, K 1912 26, RKM 1912 7, AVK 1914 24 enz. Zoals te zien is, zijn al deze afleidingen gevormd uit zelfstandige naamwoorden die personen aanduiden: de ontleningen karalius¹⁹ en vyskupas²⁰ en het germanisme kunigaikštis²¹. Er is een afleiding aangetroffen van een term van Latijnse oorsprong, ontleend via de Slavische talen, met het diminutiefachtervoegsel -ėlis: altorėlis TIA 1905 29, altorėlis MRK 1888 424.

In catechismussen komen ook hybride religieuze plaatsnamen voor die geen vaste ingang hebben gevonden in het Litouwse Standaardlitouws. Het gaat om hybride afleidingen met het vreemde achtervoegsel -(in)yčia: ×išpažintinyčia ŠIK 1909 122 („biechtstoel”) en ×klausinyczia RKDK 1904 191 („biechtstoel”), evenals een afleiding met het achtervoegsel -ka (-kė): ×klaupkė KASS 1915 13. Met het achtervoegsel -ija gevormde hybride

¹⁸ Volgens S. Ambrazas zijn plaatsnamen met het achtervoegsel -ystė „morfeem voor morfeem uit Slavische talen vertaald” (Ambrazas 2000: 70). In de grammatica van de Litouwse taal wordt de Slavische oorsprong van het achtervoegsel niet vermeld (LKG 1965: 310–311, 402).

¹⁹ „Heerser, God”; Wit-Russisch кароль, Russisch король, Pools Król < vgl. Oudhoogduits Karal, Karl.

²⁰ „Christelijke geestelijke met de hoogste wijdingen”; Pools biskup, wiskup < uiteindelijk van Latijn episcopus < Grieks episkopos.

²¹ K. Alminauskis leidt kunigaikštį af van het woord kunigas en beschouwt het als een germanisme (Alminauskis 1931: 75). A. Rubinas schrijft in het artikel Benamingen van geestelijken en hun geschiedenis dat kunigaikštis is gevormd van het woord kunigas ‘priester’ met het achtervoegsel -aikštis (Rubinas 2001: 191; zie ook Kabelka 1964: 120, Būga 1958: 546). Kunigaikštis wordt gebruikt in de geschriften van M. Mažvydas (Urbas 1998).

136

Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

de plaatsnaam ×atkelanija NTK 1914 28, dat is de plaats waar de zielen van ongedoopte zuigelingen of deugdzame niet-christenen naartoe gaan. De plaats vóór de hel, de voorhal van de hel, wordt aangeduid met de hybride term ×Prieszpeklė TKK 1892 15.

Afzonderlijk kan de synonymisch gebruikte hybride vorm en het Poolse leenwoord worden vermeld: ×išpažintinyčia (×spowiednyčia) TRKK 1906 44, evenals de hybride vorm en het internationale woord: vyskupija, arba dijecenzija²² PK 1908 151.

4. CONCLUSIES

1. De benamingen voor religieuze plaatsen in catechismussen die tussen 1883 en 1916 zijn uitgegeven, vormen een belangrijk onderdeel van de religieuze terminologie van catechismussen en beslaan iets minder dan een twintigste (4,8%) van de religieuze termen. Ze benoemen liturgische plaatsen die belangrijk zijn voor gelovigen en hen verenigen in gebed en aanbidding. Het betreft verschillende sacrale gebouwen (bažnyčia, katedra, šventykla), hun belangrijkste plaatsen, ruimten en onderdelen (altorius, aukuras, choras, klausykla, koplyčia, sakykla, zakristija), begraafplaatsen voor gelovigen (kapinės, katakombos), evenals plaatsen in het hiernamaals (dangus, rojus), plaatsen van wonderbaarlijke of belangrijke religieuze gebeurtenissen, bijvoorbeeld verschijningen (dykynė), en plaatsen voor boetedoening (pragaras, skaistykla), enzovoort.

2. Naar herkomst kunnen de benamingen voor religieuze plaatsen in catechismussen uit 1883–1916 worden ingedeeld in Litouwse (44%, aukuras, dangus, pragaras, klausykla, sakykla, skaistykla, šveitykla, šventykla, vienuolynas, tėvainystė), niet-Litouwse: a) internationale woorden (8%, altorius, konfesionalas, presbiterija), b) rechtstreekse leenwoorden (12%, bažnyčia, koplyčia, rojus, zakristija), c) vreemde woorden (30%, atklanes, čyščius, pekla, svietas), en half-Litouwse benamingen (6%, altorėlis, karalystė, vyskupija).

3. In catechismussen uit 1883–1916 varieerde het gebruik van benamingen voor religieuze plaatsen. Dezelfde plaats kon niet slechts met één, maar ook met twee (of meer) verschillende woorden uit dezelfde of een vreemde taal worden aangeduid. Zo wordt in de catechismus van priester Juozas Laukaitis, Mažasis katekizmas vaikeliams, uitgegeven in 1905, voor de plaats van eeuwige kwellingen na de dood het Poolse leenwoord pekla MKV 1905 13 gebruikt, evenals het Litouwse woord pragaras MKV 1905 24; ze worden ook naast elkaar vermeld: pragaras arba pekla MKV 1905 24. Meestal wordt de voorkeur gegeven aan hetzij de Litouwse term, hetzij de term van vreemde herkomst waarvoor geen Litouws equivalent bestaat. De keuze voor één van de synonieme termen voor gebruik is het resultaat van de normalisering van de religieuze terminologie die plaatsvond aan het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw.

²² Dabar rašoma diecezija, plg. lot. dioecesis < gr. dioikēsis VaitkTŽŽ 2003.

Terminologija | 2012 | 19

137

ŠALTINIAI

KK 1883 – Katalikiškas katekizmas su pridėjimu trumpo suglaudimo nusidavimų šwento Rašto seno ir naujo Testamento ir kelu reikalingu maldu / išduotas per A. Schwark, kleboną Klaipėdoj. Iš naujo perweizdetas ir antrą kartą išspaustas. Braunsberg [i. e. Branevas]²³: Warmiskoje sp. [i. e. Varmijos vyskupijos (J. A. Vicherto) sp.], 1883. – 119 p.

MK 1883 – Dr. Mertino Liutėriaus Mažasis katgismas draug su trumpu izguldimu: (Trumpas Suglaudimas tū Knygeliū, kurios wadinamos: „Dr. Mertino Liutėriaus mažasis Katgismas, taip dawadney izguldytas, jog jame wisas Pamokslas apie krikszczioniszką Wierą randasi“.). Königsberg: Druck und Verlag der Hartungschen Buchdruckerei, 1883. – 52 p.

MK 1886 – Dr. Mertino Liuteraus Mažasis Katgismas, trumpay išguldytas. Iš vokiškos kalbos lietuviškai perstatytas per C. W. O. Glogau, Tilžės Vyskupą (Wienuliktą kart kaštais išspaustas ir wel perweizdetas.). Tilžėje: Kaštais išspaustas prie J. Reylenderio bey Sunaus, 1886. – 57 p.

WD 1887 – Wartaj dangaus, arba Rima-Katalikiskas Mokslas su istorijomis. Dalis pirma. Wilniuje: kasztu ir spaustuwjeje Juzupa Zawadzkia [Tilžė: E. Vejerio ir L. Arnolto sp.], 1864 [1887]. – 104 p.

SZT 1888 – Szwiesibė tikėjimo arba Trumpas izguldimas reikalingiausiu Rimo-Katalikiszko tikėjimo daliku. Wilniuje: kasztu ir spaustuvė Juozapa Zawadskia [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1860 [1888]. – 60 p.

MRK 1888 – Mokslas Rimo Kataliku. Naujei perweizetas, pertajsitas ir antra karta atspaustas. Wilniuje: Kasztu ir spaustuvieje Juzapa Zawadzkia [Tilžė: E. Vejerio ir L. Arnolto sp.], 1879 [1888]. – 440 p.

TK 1889 – Trumpas katekizmas pagal kunigo Pilakauskio izguldimo su nekureis naudingais pridėjimais. Wilniuje: Kasztu ir spaustuvė Juozapo Zawadskio [Tilžė: Lietuvos sūnų draugija: O. von. Mauderodės sp.], 1860 [1889]. – 84 p.

TK 1892 – Трумпас катекизмас парашитас дел мокитиню-каталику. Антрас спаудимас. Спаустувеје Варшавое метүсе 1892 [1891]. – 79 p.

KK 1892 – Katakizmai katalikiszkì visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszčiokų su lementoriu ir ministranturu. Parasizti kuningo Žalvario [Petras Legeckas]. Vilniuje: Spaustuvėje Juozapo Zawadskio [Tilžė: M. Jankaus sp.], 1864 [1892]. – 58 p.

TKK 1892 – Trumpas katalikiškas katekizmas. Wilniuje: Kasztu S. Neumanno [Tilžė: Lietuvos sūnų draugija: O. von. Mauderodės sp.], 1859 [1892]. – 56 p.

LL 1894 – Lietuwiszkas lementorius dėl mažų waikelių, o labiausei dėl augusiuju. Par K. L. S. [kunigas Lukas Staugaitis] Naujei iszduotas ir aiszkei parweizetas. Wilniuje: spaustuwė Juzapo Zawadzkio [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1879 [1894]. – 32 p.

TK 1895 – Trumpas katekizmas pagal kunigo Filochowski’o iszpuldimo su nekureis naudingais pridėjimais. Wilniuje: kasztu ir spaustuvė Juozapo Zawadskio [Tilžė: J. Šenkės lėšos ir sp.], 1860 [1895]. – 84 p.

HK 1895 – Heidelbergska Katekizmas sustatitas nūg mokitu Bažnyczios Wyru Z. Ursyno ir K. Olewiano pirmu kartu drukawotas Mieste Heidelberge 1563 m. Priimtas Ewangeliszkoje Reformatskoje Bažnyczioje. Letuwiszkòje Kalboje isz naujo iszdūtas 1857 m. – 16 p.

TK 1897 – Trumpas katekizmas pagal kunigo Filochowski’o iszpuldimo su nekureis naudingais pridėjimais. Wilniuje. Kasztu ir spaustuvė Jūzapo Zawadskio [Tilžė: O. von. Mauderodės sp.], 1860 [1897]. – 80 p.

PA 1898 – Poterei, Aktai ir kiti reikalingiausi daiktai, kurius turi žinoti krikszczionis Rymo-Katalikų tikėjimo. Parazse kunigas M. S. [Martynas Sederavičius]. Tilžė: J. Šenkės sp., 1898. – 110 p.

MK 1898 – Dr. Mertino Liutėriaus Mažasis katgismas draug su trumpu izguldimu: (Trumpas Suglaudimas tū Knygeliū, kurios wadinamos: „Dr. Mertino Liutėriaus mažasis Katgismas, taip dawadney izguldytas, jog jame wisas Pamokslas apie krikszczioniszką Wierą randasi“.). Königsberg: Druck und Verlag der Hartungschen Buchdruckerei, 1898. – 52 p.

DK 1899 – Dr. Mertyno Liuteriaus Didysis Katgismas. Lietuviškay išverstas. Tilžėje 1899. Druck von Otto v. Mauderode. – 158 p.

MRK 1900 – Mokslas Rima-Kataliku: surasiztas ir iszspausdas diel pagausiu žmoniu. Wilnuoje: spaustuviei P. Juzupa Zawadzkie [Tilžė: J. Šenkės sp.], 1863 [apie 1900]. – 332 p.

²³ Laužtiniuose skliaustuose nurodyti tikrieji išleidimo duomens. Nurodant remiamasi bibliografijų duomenimis.

138 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

TFK 1901 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas, pataisytas. Vilniuje: Juozapo Zawadzkio spaudą ir kasztu [Tilžė: J. Šenkės lėšos ir sp.], 1863 [1901]. – 43 p.

TRKK 1902 – Trumpi Rymo-Katalikų Katekizmai: aiszkiai iszguldyti dėl pamokymo vaikų prie pirmosios Spa-vėdnės ir S. Komunijos. D. 1. [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1862 [1902]. – 71 p.

KK 1903 – Katekizmai katalikiszkė: visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszciokų, su lementoriu ir ministranturu. Vilniuje: s. n. [Bitėnai: M. Jankaus sp.], 1864 [1903]. – 56 p.

KP 1903 – Katekizmo Pirmamokslis arba Trumpas Suglaudimas visureikalingiausių mokslų švento katalikų Tikėjimo. Parašė A. Kurietis [Antanas Alekna]. Tilžėje: spausdinta pas J. Schoenkę, 1903. – 16 p.

TK 1904 – Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaviednę ir Šv. Komuniją. Kun. Kazimiero Skrodzkio, Kulių Klebono, parašytas 1850 m. Naujai išduotas iškasčiais ir rupesniu „Kryžiaus Redakcijos“. Tilžė: Spausdintas pas J. Schoenkę, 1904. – 113 p.

RKDK 1904 – Kun. Deharbe, D. J. Rymo=Katalikiszkas didesnysis katekizmas dėl lietuviszkų mokslainiu Amerikoje. Chicago, Ill. Turtu ir spauda „Kataliko“, 3244 So. Morgan St., 1904. – 199 p.

TFK 1904 – Trumpasis katekizmas kun. Filochowskio, Vaiszganto verstas. Trečią kartą išleistas, pataisytas. Vilniuje: kasztu ir spauda J. Zawadzkio [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1863 [1904]. – 48 p.

MKV 1905 – Mažasis katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją. Išdavė kun. J. Laukaitis. Vilnius: Juozapo Zavadzkio spaustuvė, 1905 (ant viršelio, o ant antraštinio lapo 1904. – 105 p.

PKMV 1905 – Poteriai ir katekizmas mažiems vaikams arba trumpas išguldymas to, ką katalikų vaikas privalo mokėti. Įrankis pradiniam tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios mokslui sudėjo Kun. D. Bončkovskis. Lietuviškai sutaisė Kun. J. Jasienskis. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1905. – 31 p.

TK 1905 – Trumpas katekizmas arba Prisigarinimas atbuvimui Išpažinties ir priėmimui Komunijos šv. Rankvedis išguldymui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios. Jaunūmenei vartoti sudėjo Kun. D. Bončkovskis. Mag. Šv. Th. Kijevos Mokyklų Kapelionas. Lietuviškai sutaisė Kun. Julijonas Jasienskis. Mag. Šv. Th. Palangos Mokyklų Kapelionas. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1905. – 48 p.

TFK 1905 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas, Vaiszganto verstas. Antrą kartą išsleistas ir pataisytas. Tilžėje: kasztu ir spaustuvė pas J. Schoenkę, 1905. – 43 p.

TKDJ 1905 – Trumpas katekizmas dėl jaunumenės. Vilnius: kaštu ir spaustuvėje Juozapo Zavadzkio, 1905. – 16 p.

VDMK 1905 – Vidutinis dogmatiškai-morališkasis katekizmas. Rankvedis išguldimui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios. Jaunūmenei vartoti, sudėjo Kun. D. Bončkovskis. Mag. Šv. Th. Kijevos Mokyklų Kapelionas. Lietuviškai sutaisė Kun. Julijonas Jasienskis. Mag. Šv. Th. Palangos Mokyklų Kapelionas. Vilnius: Vilniaus Žinių spaustuvė, 1905. – 95 p.

TKŽV 1905 – Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archivyskupystės. 1905 (Vilniuje: Juozapo Zavadzkio sp.). – 23 p.

TIA 1905 – Trumpas išguldymas apeigų Rymo-Katalikų bažnyčios. Sudėjo Kn. D. Bončkovski’s. Lietuviškai išvertė Kn. Julijonas Jasienskis. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1905. – 48 p.

TRKK 1906 – Trumpas Rymo-Katalikų Katekizmas Vaikeliams išpažintin (spaviedin) prisiruošti. Parašė Kunigas Juozupas Ambraziejus. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1906. – 56 p.

KAA 1906 – Katekizmas apie alkoholiu. Iš prancūziško verte J. P. Kaštis girtuokliu vuodo. Žvaigždės spaustuvėje, 15 W. Oak St., Shenandoah, Pa., 1906. – 32 p.

MK 1906 – Mažas katekizmas arba Trumpas išguldymas tikėjimo tiesų. Paskirtas vaikeliams prie pirmos šv. Komunijos prisiruošiantiems. Parašė ir išleido dėdė Atanazas. Kaunas. Spaustuvė Sokolovskio ir Estrino, 1906. – 48 p.

KP 1906 – Kun. Juozapas Rymeikis. Katechetiški pamokymai: Iš „Tėve mūsų“, „Sveika Marija“ ir „Tikiu į Dievą Tėvą“: Knyga I. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1906. – 361 p.

VAL 1906 – Vadovas amžinon laimėn tikėjimo ir doros keliu, arba trumpas išaiškinantis katekizmas. Perspausdinta iš «Dangaus rakto». Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1906. – 18 p.

TFK 1907 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas, Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas ir pataisytas. Tilžėje: kasztu ir spaustuvė pas J. Schoenkę, 1907. – 43 p.

Terminologija | 2012 | 19

139

MKV 1907 – Mažasis katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventąją Komuniją. Išleido kun. J. Laukaitis. Antrasai išleidimas. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvėje, 1907. – 115 p.

KP 1907 – Katechetiški pamokymai: Iš dešimts Dievo ir penkių Bažnyčios prisakymų. Iš nuodėmių: septynių didžiųjų, šešių prieš Dvasią šventą, keturių šaukiančių dangun atkeršyjimo, devynių svietimų. Kunigo Juozapo Rymeikio. Knyga II. Tilžė: Otto v. Mauderodės spaustuvė, 1907. – 191 p.

TRKK 1907 – Trumpas Rymo-Katalikų katekizmas. Sutaisė J. B. Krótki Rzymsko-Katolicki katechizm. Ułożyl J. B. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1907. – 53 p.

PK 1908 – Platesnis katekizmas arba švento Rymo-katalikų bažnyčios mokslo išguldymas, patvirtintas žemaičių ir Vilniaus vyskupijoms. Spaudon parengė Kun. Juozapas Skvireckas šv. T. M. Žemaičių Seminarijos Profesorius. Iš lenkų kalbos vertė Vyskupas Antanas Baranauskas. Kaunas, Saliamono Banačio spaustuvė, 1908. – 363 p.

ŠIK 1909 – Šventoji istorija ir katekizmas. Vaikams vadovėlis. Lenkiškai parašė kunigas S. Kozlovskis, Mogilevo archivyskupas. Lietuvių kalbon vertė L. G. Vilnius: Juozapo Zavadzkio knygynas, 1909. – 128 p.

KERTV 1909 – Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams. Su priedais: 1. Trumpa bažnyčios istorija. 2. Apie šventą raštą. 3. Tikėjimų sulyginimas. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1909 [Virš. išleid. metai 1910.]. – 91 p.

SPP 1909 – Senowes pripazyntiejiej poterai, kurius pagal senuju kningu padawyma ir senu žmonių kalbiejima surinka, surasze ir išzdrukawodyna senos gadinés kunigas. Wilnius: Juzapa Zawadzkia drukarn[?]ios išzlejymas, 1909. – 79 p.

PPK 1910 – Poteriai, Prisakymai ir Katekizmas pagal Rymo Katalikų mokslo. Parašė Kun. Jurgis-Peliksas Sragys, Saločių kamendorius. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narjausko ir B-vės spaustuvėje, 1910. – 182 p.

TKV 1911 – Trumpautis katekizmas vaikeliams: mažą dovanėlę kalėdojant. Sustatė kun. Juozapas Širvys, Ginteliškės klebonas. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narjausko ir B-vės spaustuvė, 1911. – 20 p.

PKVK 1911 – Pirmosios komunijos vaikams katekizmas. Ištraukos iš Dekreto Šventosios Kongregacijos S. S. apie Pirmąją Komuniją, rugp. 8, 1910. Sutaisė ir savo kaštu išleido kun. P. Saurusaitis. Philadelphia, PA. „Žvaigždės“ Spaustuvėje, 3654 Richmond st., 1911. – 11 p.

AMK 1912 – Ar moki katekizmą? Mažiems vaikeliams dovanėlė. Parašė Ranka. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvėje, 1912. – 31 p.

RKM 1912 – Rymo Katalikų Mokslas Kudikių prie Pirmosios Komunijos Prirengimui Tinkantis. Su Pridėjimu Pirmoje Vietoje Komisijos Pataisytųjų Poterių. Surengė ir Išleido Kun. P. Siaurusaitis, Šv. Juozapo Lietuvių Klebonas. Philadelphia: „Žvaigždės“ spaustuvė, 1912. – 123 p.

K 1912 – Katekistas arba katekizmo mokytojas kudikiu mokykloje ir auklejimo namuose. Lietuviškai sutaisė kun. Petras Saurusaitis, Šv. Juozapo Lietuvių Klebonas. Philadelphia, PA: „Žvaigždės“ spaustuvėje, 1912. – 106 p.

TKS 1913 – Trumpas katekizmas. Sustatė kunigas J. K. [Juozas Katilius]. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1913. – 31 p.

TFK 1913 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas, Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas ir pataisytas. Tilžėje: kasztu ir spaustuvė pas J. Schoenke, 1913. – 43 p.

MVK 1913 – Kun. J. Liasauskis. Mažiesiems vaikams katekizmas. Kaunas: Saliamono Banačio spaustuvė, 1913. – 23 p.

TK 1913 – Trumpas katekizmas, skiriamas pradinei katekizacijai ir liaudies mokyklai. Parašė Kun. J. D. [Juozas Danielius]. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvė, 1913. – 56 p.

AVK 1914 – Kun. J. Liasauskis. Antras vaikams katekizmas. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narjausko ir B-vės spaustuvėje, 1914. – 67 p.

MKV 1914 – Mažasis katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventąją Komuniją. Išleido kun. J. Laukaitis. Trečiasai išleidimas. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvėje, 1914. – 115 p.

KMV 1914 – Katekizmas Mažiems Vaikams. Sutaisė pagal Kun. R. A. McEacheną Kun. M. Krušas. Dievo Apveizdos parapijos Klebonas. Antroji laida. Ištaisyta Chicagos Kunigų Marijonų. Chicago, Ill. 1914. – 75 p.

140 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

NTK 1914 – Naujas trumpas katekizmas, lengvas vaikeliams rengtis prie pirmosios Šv. Komunijos. Parašė kunigas Antanas Tyrylis, Kvėdarnos klebonas. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narijausko ir B-ės spaustuvėje, 1914. – 75 p.

PBK 1914 – Pilnosios Blaivybės Katekizmas. Sulietuvintas arba sudėtas lietuvių kalboje sulyg tėvo J. A. Cullenso S. J. Surengtas ir išleistas lėšomis Kun. Petro Saurusaičio Klebono Šv. Juo-zapo Parapijos. Waterbury conn. Chicago, Ill.: „Draugo“ Spauda, 1914. – 159 p.

KASS 1915 – Katekizmas apie Šutvirtinimo Sakramentą: su maldomis ir apeigomis lotynų ir lietuvių kalboje / iš pranc. k. vertė kun. V. Zacharevyčė. Vilnius: Martyno Kutkos sp., 1915. – 22 p.

KMK 1915 – Krikščioniško mokslo katekizmas. Surengtas ir užgirtas trečiojo Baltimorės Koncilijaus. Pagal Angliško sutaisė kun. F. B. Serafinas. II dalis. „Draugo“ spauda, Chicago, Ill., 1915. – 95 p.

TP 1916 – Tiky bos pirmamokslis, patvirtintas Žemaičių vyskupystei. Kaunas: Saliamono Banačio spaustuvė, 1916. – 31 p.

TFK 1916 – Kun. Piliakauskio. Trumpas katekizmas. Vertė kun. J. S. [Antanas Skinderis?] Maskva: V. Lemano spaustuvė, 1916. – 40 p.

TM 1916 – Tiky bos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas). Petrapilis: „Lietuvių spaustuvė“ Lietuvių d-jos centro komiteto nukentėjusiems dėl karo šelpti, 1916. – 147 p.

TK 1916 – Trumpas katekizmas. Sutaisė kunigas J. K. [Juozas Katilius]. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1916. – 31 p.

MKP 1916 – D. Martyno Liuterio Mažasis Katekizmas ir D. Jono Jokūbo Rambako Pamokslas apie išganymą dadavą pirmą 24 klausimuose trumpai suglau stas potam 237 klausimuose plačiau išguldytas. Petrapilis, „Lietuvių Spaustuvė“, 1916. – 92 p.

KERTV 1916 – Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams. Petrapilis: Lietuvių Draugijos n. d. k. š. spaustuvė, 1916. – 80 p.

TAKTK 1916 – Trumpas Aiškinimas Tiesų Katalikų Tikėjimo. Parašė Kunigas Pranciškus Gugis. Chicago, Illinois, 1916. – 67 p.

LITERATŪRA

Alminauskis K. 1931: Die Germanismen des Litauischen 1: Die deutschen Lehnwörter im Litauischen. Kaunas: Šv. Kazimiero draugijos knygynas.

Ambrazas S. 2000: Daiktavardžių darybos raida 2: Lietuvių kalbos vardažodiniai vediniai. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Būga K. 1958: Rinktiniai raštai 1. Sudarė Z. Zinkevičius. Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla.

Frenkelis E. 1965: Freankel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch 2. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Jonikas P. 1987: Lietuvių kalba ir tauta amžių būvyje: visuomeniniai lietuvių kalbos bruožai = The Lithuanian language and nation through the ages: outline of a history of Lithuanian in its social context. Čikaga: Lituanistikos institutas.

Kabelka J. 1964: Kristijono Donelaičio raštų leksika. Vilnius: Mintis.

KIŽ 1997: Krikščioniškosios ikonografijos žodynas. Sud. D. Ramonienė. Vilnius: Vilniaus dailės akademijos leidykla.

Klimavičius J. 1998: Keturi talkos kėlinukai. – Gimtoji kalba 10, 10–14.

Klimavičius J. 2010: Tarptautiniai žodžiai lietuvių kalboje. – Mokyklinis tarptautinių žodžių žodynas. Parengė I. Ermanytė, V. Černė, J. Klimavičius, L. Puzinienė. Kaunas: Šviesa, 4–8.

Kruopas J. 1998: Rinktiniai raštai. Sudarė St. Keinys, K. Morkūnas, A. Sabaliauskas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Laukaitis J. 1909ₐ: Kalbos dalykai. – Vadovas 8, 402–406.

Laukaitis J. 1909ᵦ: Kalbos dalykai. – Vadovas 9, 100–106.

LKE 1999: Lietuvių kalbos enciklopedija. Parengė K. Morkūnas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

LKG 1965: Lietuvių kalbos gramatika 1. Vyr. red. K. Ulvydas. Vilnius: Mintis.

LKŽe: Lietuvių kalbos žodynas (I–XX, 1941–2002), elektroninis variantas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2005, – www.lkz.lt.

Palionis J. 1979: Lietuvių literatūrinės kalbos istorija. Vilnius: Mokslas.

Terminologija | 2012 | 19 141

Piročkinas A. 1970: Jono Jablonskio leksiniai taisymai: apybraiža. Kaunas: Šviesa.

Rubinas A. 2001: Dvasininkų pavadinimai ir jų istorija. – Acta Linguistica Lithuanica 44, 189–200.

Sabaliauskas A. 1990: Lietuvių kalbos leksika. Vilnius: Mokslas.

Skardžius Pr. 1938: Verstiniai ir reikšminiai skoliniai. – Gimtoji kalba 10 (60), 145–149.

Skardžius Pr. IV–V 1998–1999: Rinktiniai raštai 4: Moksliniai straipsniai ir studijos; 5: Akcentologija. Bendrinės kalbos kultūra. Publicistika. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

ŠR 2009: Šventasis Raštas: Naujasis ir Senasis Testamentas. Vilnius: Katalikų pasaulio leidiniai.

TŽŽ 2001: Tarptautinių žodžių žodynas. Ats. red. A. Kinderys. Vilnius: Alma littera.

Urbas D. 1998: Martyno Mažvydo raštų žodynas. 2-as leid. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Vaitk TŽŽ 2003: Vaitkevičiūtė V. Tarptautinių žodžių žodynas. Vilnius: Fotonija (e. leidimas).

NAMES OF PLACES RELATED TO RELIGION IN CATECHISMS PUBLISHED IN 1883–1916

Names of places related to religion comprise about five percent of religious terminology used in catechisms published in 1883–1916. These words name various liturgical places important to believers such as buildings (bažnyčia (church), šventykla (church), katedra (cathedral)), their parts and spaces (altorius (altar), aukurAs (altar), choras (choir), klausykla (confessional), koplyčia (chapel), sakyklA (pulpit), zakristija (vestry)), places of burial (kapinės (cemetery), katakombos (catacombs)), afterlife (dangus (heaven), rojus (paradise)), miraculous or important religious events, for instance, visitations (dykynė (wilderness)), punishment or purification (pragaras (hell), skaistykla (purgatory)), and other places.

According to their origin names of places related to religion used in catechisms published in 1883–1916 can be divided into Lithuanian (44 percent; aukurAs (altar), dangus (heaven), pragaras (hell), klausykla (confessional), sakyklA (pulpit), skaistykla (purgatory), šveitykla (purgatory), šventykla (church), vienuolynas (monastery), tėvainystė (heaven)), non-Lithuanian: a) international words (8 percent; altorius (altar), konfesionalas (confessional), presbiterija (presbitery)), b) old borrowings (12 percent; bažnyčia (church), koplyčia (chapel), rojus (paradise), zakristija (sacristy)), c) barbarisms (30 percent; atklanės (hell), pekla (hell), čyščius (purgatory), svietas (world)) and half-Lithuanian words (6 percent; altorėlis (altar), karalystė (kingdom), vyskupija (diocese)).

The usage of names of places related to religion in catechisms of the researched period varied. Sometimes the same place had two or more names of Lithuanian or foreign origin. For instance, in Mažasis katekizmas vaikeliams (Small catechism for children) (1905) prepared by the priest Juozas Laukaitis hell was named using Polonism pekla, the Lithuanian word pragaras or both words – pragaras arba pekla. Most often the priority was given to a Lithuanian word or a word of foreign origin which didn’t have a Lithuanian equivalent. Choosing one word from two or more synonyms was a result of the standardization of religious terminology which took place at the end of 19^th and the beginning of 20^th centuries.

Gauta 2012-10-09

Aušra Rimkutė Žemaitijos kolegija Muziejaus g. 29, LT-87356 Telšiai E. paštas [email protected]

1 4 2 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katechizmų religinių vietų pavadinimai