تسميات الأماكن الدينية في التعليم المسيحي بين عامي 1883 و1916

AUŠRA RIMKUTĖ

كلية زيماتيا

الكلمات المفتاحية: الدين، مصطلح ديني، تسمية مكان ديني، ألفاظ دخيلة، ألفاظ غريبة.

تتناول هذه المقالة المصطلحات الواردة في التعليم المسيحي المنشور بين عامي 1883 و1916، والتي تُسمّي أماكن دينية متنوعة ذات أهمية للمؤمنين. ويُولى اهتمام خاص لأصولها، إذ تسعى المقالة إلى بيان المصطلحات المستخدمة في التعليم المسيحي في أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين. وفي مناقشة أصول تسميات الأماكن الدينية، تتطرق المقالة إلى بعض المسائل المتعلقة بالاشتقاق والتعبير.

جُمعت المادة من 70 كتابًا في التعليم المسيحي (انظر المصادر). وعُثر فيها إجمالًا على نحو 20 900 مصطلح ديني ومرادفاته وصِيَغه المختلفة، منها 995 تسميةً لأماكن دينية. وتُقسَّم المصطلحات الدينية في كتب التعليم المسيحي الصادرة بين عامي 1883 و1916، وفقًا لمعانيها، إلى مصطلحات الإقرار بالإيمان ومصطلحات الحياة الإيمانية. وتندرج ضمن فئة الإقرار بالإيمان المصطلحات التي تسمّي الحقائق الأساسية للإيمان المسيحي، والله، والوحي، والإيمان، والاعتراف، والأسرار، ومختلف الفاعلين الدينيين (بمن فيهم الفاعلون الخارقون للطبيعة)، ورموز الإيمان، والكتب والنصوص الدينية التي لا يقوم أساس الإيمان من دونها. وتشكل هذه المصطلحات 52,1% من مصطلحات الدين في كتب التعليم المسيحي. أما فئة الحياة الإيمانية فأصغر قليلًا، إذ تضم 47,9% من المصطلحات. وتُدرج ضمنها تسميات الأفعال واللوازم الليتورجية للكنيسة، والفضائل، والخطايا والرذائل، وكذلك نعمة الله ووصاياه وتنفيذها، والأعياد والأيام المحتفى بها وغيرها من المفاهيم الزمنية ذات الأهمية الدينية، والصلوات، والأماكن الدينية، والملابس الكنسية وأجزائها.

تضم كتب التعليم المسيحي أكبر عدد من المصطلحات التي تسمّي الفاعلين الدينيين والخارقين للطبيعة، بنسبة 21,2% (المخطط 1)، كما تكثر فيها المصطلحات الدينية التي تسمّي الحقائق الأساسية للإيمان المسيحي، بنسبة 17,6%، والخطايا والرذائل، بنسبة 17,5%. وأصغر مجموعة من المصطلحات هي تسميات الملابس الكنسية وأجزائها (نحو 0,3%). وتشكل تسميات الأسرار 7,6% من المصطلحات الدينية، وتسميات الفضائل 7,8%. وتسمّي 4,8% من المصطلحات الأعياد والأيام المحتفى بها وغيرها من المفاهيم الزمنية ذات الأهمية الدينية، فيما تسمّي 4,8% أخرى الأماكن الدينية. وهكذا،

Terminologija | 2012 | 19

125

كما يتضح من المخطط 1، تشكل تسميات الأماكن الدينية أقل بقليل من واحد على عشرين من مجموع المصطلحات الدينية المستخرجة من كتب التعليم المسيحي. وتتناول المقالة تسميات الأماكن الدينية ذات الكلمة الواحدة فقط (61,6%). وتأتي معظمها مكوّناتٍ رئيسيةً في المصطلحات المركبة. ولا تذكر المقالة إلا الحالات الأكثر إثارة للاهتمام من استعمال المصطلحات المركبة.

1. أسماء الأماكن الدينية ذات الأصل الليتواني

أقل من النصف — 44٪ — من أسماء الأماكن الدينية ذات الكلمة الواحدة في التعليم المسيحي الصادر بين 1883 و1916 هي ليتوانية. وتُسمّى أهم الأماكن التي خلقها الله بكلمات ذات أصل محلي، بدءًا من الأرض «الكوكب، العالم» أو العالم، السماء، التي هي موضع إقامة الرب والملائكة والقديسين، وانتهاءً بـ الجحيم، موضع الانفصال الأبدي.

Kaip rašoma Pradžios knygoje, „pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę“ (ŠR 2009: 27). Rasti tokie termino žemė rašybos variantai¹: žiame SPP 1909 53, Žemė MK 1898 21, DK 1899 12, žemė RKDK 1904 3, žemė TFK 1901 7, TRKK 1902 5, KP 1903 3, MKV 1905 5, 1907 36, 1914 36, VAL 1906 3, MK 1906 3, PK 1908 8, ŠIK 1909 3, TKV 1911 8, AMK 1912 9, TK 1913 5, TP 1916 3, TM 1916 5, MKP 1916 9, žiame WD 1887 8.

يُشار إلى الأرض كلها بكلمة العالم TFK 1901 15, 1904 17, 1905 15, 1907 15, 1913 15, KP 1903 10, 1906 63, PKMV 1905 11, TRKK 1906 17, PK 1908 8, ŠIK 1909 100, AVK 1914 18, TM 1916 16. وفي كتيّب القس مارتيناس سيديرافيتشيوس الصلوات والأفعال وغيرها من الأمور الضرورية التي ينبغي للمسيحي أن يعرفها، تُستعمل بالتبادل صيغة صرفية متغيرة هي العالم، وكذلك لفظ دخيل: العالم (×svietas)² PA 1898 4.

يُسمّى موضع الحياة الآخرة لله (وكذلك للآلهة)، والملائكة، والقديسين، وأرواح الصالحين السماء: Dangus KK 1883 15, MK 1886 6, 1883 9, 1898 5, 1906 8, WD 1887 8, SZT 1888 4, TK 1889 28, 1895 28, 1897 28, TKK 1892 5, HK 1895 8, DK 1899 12, KP 1903 6, TFK 1904 13, 1905 12, 1907 12, 1913 12, PKMV 1905 7, MKV 1905 9, 1907 93, TRKK 1906 10, PKVK 1911 5 وغيرها. وتشير المصطلحات السماء والأرض إلى كل ما هو موجود، أي إلى الخليقة كلها. ويُستعمل أيضًا المصطلح بصيغة الجمع السماوات PKMV 1905 3, TRKK 1907 6, TK 1913 5, KMV 1914 5, NTK 1914 3. ويُسمّى مسكن الله أيضًا tevainyste TKDJ 1905 16 وtevainyste PKMV 1905 18, KP 1907 96.

¹ تُعرض في التعليم المسيحي معًا المتغيرات الصوتية والإملائية (مثلًا، المتصلة بحروف العلة القصيرة والطويلة، وبالحروف الكبيرة والصغيرة، وغيرها)، وكذلك المتغيرات الصرفية (مثلًا، المتصلة بالجنس النحوي، وغيرها).

² تُستخدم في المقالة علامة «×» للدلالة على الكلمات التي لم تعد مستعملة في اللغة الليتوانية المعيارية المعاصرة.

126

Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

المخطط 1. توزيع مصطلحات الدين بحسب المعنى (٪)

يُشار إلى المكان الذي تعيش فيه أرواح المؤمنين بسعادة ليس فقط بالدخيل الأصيل rojus، بل أيضًا بالمصطلح الليتواني sodnas³ WD 1887 16, VAL 1906 4 (قارن بستان جميل PK 1908 12). وقد عُثر على حالات تُستعمل فيها المصطلحات الدينية الليتوانية بالتبادل مع الألفاظ الدخيلة: بستان أو جنّة MRK 1888 61, 1900 164, أجمل بستان أو جنّة TK 1892 11, بستان جميل أو جنّة MVK 1913 8.

يُسمّى موضع العذاب الأبدي والعقاب بعد الموت بالكلمة الليتوانية الجحيم WD 1887 15, MRK 1888 42, SZT 1888 8, TK 1889 55, 1892 10, 1895 55, 1897 55, 1904 10, 1905 10, PA 1898 9, TFK 1901 13, 1904 18, 1905 15, 1907 15, TRKK 1902 7, 1907 12, RKDK 1904 30, PKMV 1905 10, VDMK 1905 44, TKDJ 1905 15, TKŽV 1905 4, MKV 1905 24,

³ Sodas – žemiškojo ir dangiškojo rojaus simbolis (KIŽ 1997: 286).

Terminologija | 2012 | 19

1 2 7

1907 13, KP 1906 71, VAL 1906 6, MK 1906 15, KP 1907 6, PK 1908 20, KERTV 1909 7, 1916 7, ŠIK 1909 95, PPK 1910 10, TKV 1911 16, AMK 1912 6⁴ وما إلى ذلك. وفقًا للعقيدة المسيحية، الجحيم حالة أشبه بانفصال أبدي عن الله. ويُستعمل أيضًا المصطلح الجمع pragarai RKM 1912 6, TP 1916 4, TM 1916 6، للدلالة على المكان الذي نزل إليه يسوع المسيح حين مات ودُفن. ويُتصوَّر أن الحر الشديد والنار يسودان الجحيم، وأن الملعونين يحترقون في ألسنة اللهب الأبدية؛ لذلك يُسمّى هذا المكان أحيانًا أيضًا بالمصطلح المؤلف من كلمتين amžina ugnis TRKK 1902 11, KP 1903 11, 1907 24, RKDK 1904 54, MKV 1905 46, PK 1908 13, TK 1913 15, 1916 18, NTK 1914 36, MKP 1916 77, TP 1916 15, ugnis amžina TRKK 1902 38 أو amžinoji ugnis MKV 1907 38, 1914 38, TM 1916 61، وكذلك بالمصطلحين tamsybių bedugnės PPK 1910 97 وpragariškos tamsybės KP 1907 71. ويُستعملان على نحو مترادف المصطلحان الليتوانيان pragaras arba tamsybė TRKK 1906 23، وكذلك مصطلح من أصل محلي وكلمة دخيلة: pragarai (×atklaniai) K 1912 93, pragaras (×pekla) MRK 1888 144, TRKK 1902 38, Pragaras (×Pekla) TK 1889 28, 1895 28, 1897 28, TRKK 1902 50, pragaras (×pekla) TKD] 1905 7, TRKK 1906 4, ŠIK 1909 100, TKS 1913 8, NTK 1914 15, TK 1916 8, TATKT 1916 63, pragaras arba ×pekla MKV 1905 24, AVK 1914 66, Pragaras arba ×Pekla TRKK 1902 40 وغيرها. وكما يتضح من الأمثلة، تُفضَّل الكلمة الليتوانية في معظم الحالات.

يُسمّى المكان الذي تتوب فيه أرواح الموتى إلى أن تدخل السماء skaistykla TK 1913 22, KMV 1914 32, AVK 1914 42, TM 1916 89، وكذلك šveitykla TP 1916 14. وعُثر على أمثلة يُستعمل فيها على نحو مترادف لفظ من أصل محلي وكلمة دخيلة: skaistykla (×čyščius) PPK 1910 49, KMV 1914 32, K 1912 37, TATKT 1916 13, skaistykla arba ×čyščius AVK 1914 66.

مكان اجتماع جميع المؤمنين وصلاتهم على الأرض هو الكنيسة. وتُسمّى بالليتوانية بالمصطلحين šventnamis TM 1916 30 وšventykla TM 1916 110. ويُسمّى المبنى الذي يسكنه الرهبان vienuolynu KP 1906 330, 1907 49, PPK 1910 59, PBK 1914 66.

⁴ كتب Pranas Skardžius عام 1938 في Gimtojoje kalboje أن «pragaras «pekla» كانت له في الأصل دلالة مختلفة تمامًا. وبحسب اشتقاقه، هو لفظ مركّب، pra-garas، جزؤه الثاني، garas، ذو صلة بالكلمات gérti, gìrtas, džiūkų pra-gorė «هاوية» وغيرها؛ ولذلك فإن المعنى الأقدم ما زال، بلا شك، ظاهرًا في كلمة سكان المرتفعات الشرقية prāgaras، أي «شره، أكول، Vielfrass, обжора» (قارن: تلك الفتاة شره حقيقي!). وهكذا، ربما كان المقصود في الأصل بـpragaru ذلك المكان الذي كانت فيه أرواح الموتى الأشرار «تُلتهم وتُمتص»، على حد تعبير بدائي، أي الجحيم، بالألمانية Hölle؛ قارن البولندية odchłań «هاوية، غور، فجوة» وchłonąć «يبتلع» (Skardžius 1938: 148).

128

Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

المذبح هو الموضع الرئيس في بيت الله. ويُسمّى بالكلمة المحلية aukkuras⁵ PPK 1910 116، aukur as KP 1906 14, TM 1916 124، قارن: aukuras Dievo PA 1898 103. ويُستعمل اسم المكان الليتواني على نحو مترادف مع اللفظ غير الليتواني: aukur as (altorius) ŠIK 1909 110.

المكان المهيأ في الكنيسة (عادةً مقعد خشبي لرجل الدين، محاط من جميع الجهات بحاجز ذي نوافذ صغيرة مشبّكة)، والمخصّص للمؤمن لكي يعترف، وللكاهن لكي يستمع إلى اعترافه، هو klausykla TM 1916 132, TFK 1916 30, TP 1916 27, NTK 1914 59. ومن أهم تجهيزات الكنيسة المسيحية sakykl a KP 1906 304، وهو المكان الذي تُلقى منه العظات وتُقرأ النصوص الليتورجية.

تُسمّى الصحراء التي جرّب فيها الشيطان يسوع بالمصطلحين الليتوانيين dykavietė MKV 1907 21, 1914 21 أو dykynė NTK 1914 23؛ وانظر أيضًا dykynė (×pūstynė) NTK 1914 23، وtiras⁶ (×pustynia) RKDK 1904 46.

يُسمّى المكان الذي يُدفن فيه الموتى بالمصطلح kapas MRK 1888 140, PA 1898 41, TRKK 1902 48, TK 1904 83, TIA 1905 34, KP 1906 15, 1907 35, PK 1908 337, PPK 1910 116, TM 1916 59⁷، أما المكان الذي توجد فيه قبور كثيرة فيُسمّى بالمصطلحين kapinynas RKDK 1904 72 وkapinės KP 1907 58.

تُسمّى المعالف التي اضطجع فيها الطفل يسوع في الكتابات القديمة بالكلمات التي استعملها ميكولاس داوكشا، وكونستانتيناس سيرفيداس، ويوناس بريتكوناس وغيرهم: prakartas TM 1916 44, prakartė K 1912 77, prakartėlė TKS 1913 14, TK 1916 14. وعُثر أيضًا على مصطلحات دينية أحادية الكلمة مترادفة: prakartas (ėdžios) TM 1916 44, prakartė (ėdžios) ŠIK 1909 54.

يُشار إلى المكان الذي وُلد فيه ابن الله بالمصطلح tvartelis ŠIK 1909 54. وفي Naujame trumpame katekizme للأب أنتاناس تيريلِس، يُستعمل اسم هذا المكان الديني ذو الأصل المحلي على نحو مترادف مع لفظ هجين: tvartelis (×stainelė)⁸ NTK 1914 20.

2. أسماء الأماكن الدينية ذات الأصل غير الليتواني

نصف (50٪) المصطلحات الدينية الواردة في كتب التعليم المسيحي بين عامي 1883 و1916، التي تسمّي مكانًا دينيًا، هي ألفاظ دخيلة. وهي كلمات دولية (8٪)، وألفاظ دخيلة حقيقية (12٪)، وألفاظ أجنبية (30٪).

⁵ اقترح اللغوي كازيميراس بوغا كتابة هذه الكلمة على هذا النحو مراعاةً لأصلها الاشتقاقي، أي بحرفي k (Būga 1958: 48). يُعَدّ «Aukuras» لفظًا مستحدثًا من ابتكار سيموناس داوكانتاس (Palionis 1979: 161, Jonikas 1987: 203).

⁶ تُستعمل هنا كلمة tyras بمعنى «مساحات واسعة من الأراضي غير المأهولة، أو السهوب، أو الصحراء»؛ انظر tyrai في LKŽ.

⁷ قارن باللاتفية kaps. وقد استُعملت كلمة kapas (kapai) بالفعل في أول معجم لك. سيرفيداس (نحو 1620).

⁸ قارن stainė بمعنى «إسطبل الخيول»، وقارن بالروسية البيضاء стайня، وبالبولندية stajnia في LKŽ.

Terminologija | 2012 | 19

129

2.1. المصطلحات الدولية

تعود أسماء الأماكن الدينية الدولية⁹ إلى اللغات الدينية الكلاسيكية القديمة، أي اليونانية واللاتينية الكنسية الكاثوليكية. وقد تُرجمت كتب التعليم المسيحي، وكتب الصلاة، وكتب التراتيل وغيرها من النصوص الدينية من اللاتينية إلى اللغات القومية. ولذلك تتميز الأسماء الدولية بأنها تسمّي أمورًا ذات أهمية للدين، لا توجد في اللغة الليتوانية غالبًا كلمات مناسبة لتسميتها¹⁰. ويمكن عدّها جزءًا من أقدم طبقات المصطلحات الدينية الليتوانية.

2.1.1. المصطلحات الدولية ذات الأصل اللاتيني

وكما ذُكر سابقًا، فإن الموضع الرئيسي في بيت الله هو Altorius PA 1898 94, DK 1899 122, K 1912 30, altorius WD 1887 90, SZT 1888 46, MRK 1888 176, PA 1898 107, RKDK 1904 144, TK 1904 84, 1905 33, VDMK 1905 81, TIA 1905 7, MKV 1905 95, 1907 94, 1914 94, PKMV 1905 33, TRKK 1906 55, KP 1906 24, 1907 35, PK 1908 95, PPK 1910 42, TKV 1911 12, AMK 1912 28, K 1912 64, RKM 1912 81, NTK 1914 26, KMV 1914 69, KASS 1915 13, KMK 1915 89, TM 1916 110, MKP 1916 86 («موضع إقامة الطقوس؛ مائدة معينة (mensa) يقيم الكاهن عندها القداس»، لات. altare «مذبح»؛ لات. altus «عالٍ»، قارن altaria «مجمرة؛ مذبح للتقدمة»)¹¹. وعند الاحتفال بالقربان المقدس، يُستحضر عليه ذبيح صليب يسوع المسيح وقيامته. والمذبح أيضًا مائدة تُدعى إليها جماعة الله.

وقد عُثر أيضًا على مزيد من أسماء الأماكن الدينية ذات الأصل اللاتيني. وهي lim-bas KP 1906 267 («موضع أرواح الذين لم يدخلوا السماء، لكنهم لم يُحكم عليهم بالذهاب إلى

⁹ تحتل الكلمات الدولية مكانة مهمة جدًا. وهي «كلمات دخيلة مقبولة في اللغة العامة (ولا تُعدّ ألفاظًا دخيلة مشوّهة)، ويؤكد أصلها الأجنبي بوضوحَ جزءٍ على الأقل من أهم لغات التواصل الدولي (أو اللغات الكلاسيكية أيضًا)، ولا تدل على آثار مؤكدة لاقتراضها من لغة مجاورة. <…>. وتُصنَّف الكلمات الدولية عادةً بحسب المصدر الأصلي لا بحسب اللغة الوسيطة الأقرب (كما يُفعل مع الكلمات الدخيلة الأخرى)، إذ غالبًا ما يتعذر تحديد اللغات التي انتقلت عبرها الكلمات الدولية انطلاقًا من شكل الكلمة الدولية ومعناها وتسلسلها الزمني» (LKE 1999: 641).

¹⁰ ووفقًا ليوناس كليمافيتشيوس، فإن الكلمات الدولية هي «كلمات في اللغات العامة تعبّر عن مفاهيم الثقافة والحضارة والعلوم والتقنية والفن العالمي، وتكون عادةً مصطلحات (أو عناصر منها)، نشأت في لغة واحدة واقترضتها عدة لغات ذات تطور ثقافي متقارب (ما لا يقل عن 2–3 أسر لغوية و3–5 لغات، وفي المقام الأول لغات عالمية)، وتُستعمل بصيغ (كتابية أساسًا) ومعانٍ متطابقة أو متشابهة على نحو يمكن التعرف إليه» (Klimavičius 2010: 8).

¹¹ A. Sabaliauskas (1990: 253), Pr. Skardžius (IV 1998: 86), J. Kruopas (1998: 36), J. Kabelka (1964: 24) ir E. Frenkelis (1965: 8) nurodo, kad katekizmuose vartojamas žodis į lietuvių kalbą atėjo per slavų (t. y. lenkų ar baltarusių) kalbas. Žodis altorius (ir forma altarius) vartojamas M. Mažvydo (Urbas 1998: 15), M. Daukšos, K. Sirvydo (LKŽe), J. Bretkūno, M. Petkevičiaus, S. B. Chylinskio (Sabaliauskas 1990: 253) ir kt. raštuose.

130 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

الجحيم أو المطهر، مسكن»؛ باللاتينية ليمبوس¹²، نافا TIA 1905 5 («جزء من الكنيسة بين الهيكل والرواق، مخصص للمؤمنين»؛ باللاتينية ناڤيس)، رواق ذو أعمدة TIA 1905 21 («مدخل مفتوح ذو أعمدة»؛ باللاتينية رواق)، معهد لاهوتي TIA 1905 20, PPK 1910 62, K 1912 5 («مدرسة لإعداد رجال الدين»؛ باللاتينية معهد).

تُسمّى المقابر تحت الأرض التي كان المسيحيون يُدفنون فيها بمصطلح دولي ذي أصل لاتيني: katakombos TIA 1905 35, katakumbai KP 1907 35 («مقابر تحت الأرض»؛ إيط. catacombe < لات. catacumbae TŽŽ 2001)¹³. وتُظهر المتغيرات الاصطلاحية أن katakombos مأخوذة من الإيطالية، بينما katakumbai مأخوذة من اللاتينية. وقد عُثر في تعليم ديوينيزاس بونتشكوفسكيس على مترادفين مستعملين جنبًا إلى جنب: požemis (katakomba) TIA 1905 15.

2.1.2. المصطلحات الدولية ذات الأصل اليوناني

يُشار بمصطلح choras KASS 1915 16 («جزء الكنيسة الواقع أمام المذبح الكبير»، يون. choros) إلى موضع في الكنيسة، يُسمّى أحيانًا أيضًا presbiterija TIA 1905 6, KASS 1915 12، بمصطلح ذي أصل يوناني مأخوذ من اللاتينية المتأخرة («جزء الكنيسة المسيحية الذي يوجد فيه المذبح الكبير»، لات. متأخر presbyterium < يون. presbyterion).

عُثر في تعاليم الكنيسة المسيحية الصادرة بين 1883 و1916 على مصطلحات ذات أصل يوناني انتقلت عبر اللاتينية وتسمّي مباني: bazilika TIA 1905 5 («كنيسة كاثوليكية مستطيلة الشكل، غالبًا ذات ثلاثة أروقة»، لات. basilica < يون. basilikē)، katedra TIA 1905 5 («الكنيسة الرئيسية لكل أبرشية، حيث يقيم الأسقف مع مجمع الكهنة»، لات. متأخر cathedra < يون. kathedra).

2.1.3. المصطلح الدولي ذو الأصل الإيطالي

تُسمّى في التعليم المسيحي الموضعُ الديني الذي يستمع فيه رجل الدين إلى اعتراف المؤمن الراكع بكلمة ذات أصل إيطالي konfesionalas TIA 1905 19, VDMK 1905 67, konfesyonolas TKDĮ 1905 11 («مَقصورة الاعتراف في الكنيسة»،

¹² Ši reikšmė pateikiama tik VaitkTŽŽ 2003. Kun. J. Rymeikio Kateketiškų pamokymų pirmoje dalyje apie tai, kas yra limbas, rašoma plačiau: „Visų-pirmu „pragaru“ vadiname abelnai „mirusiųjų karalystę“, lotyniškai „Inferi“ vėl „Infernus“. Retkarčiais vartojama prasmėje „grab as“; kur mūsų kūnas pavirsta į dulkių žiupsnį. „Nepaliksi mano vėlės pragare, ir neduosi tavo šventajam regėti supuvimą“. (Ps. 15, 10). Paprastai pekla vadiname amžiną pragarą, kur prakeiktieji kenčia amžinas kančias. Pekla vadiname „Čysčiu“, kur ugnis švenčia žmogaus vėlę, kol atsilyginusi Dievo teisybei, galės įeiti Dievo rūman. Pagalios pekla vadiname „Abraomo gyvenimą“, lotyniškai „Limbus“, lenkiškai „otchłan“, kur teisingųjų vėlės laukė Išganytojo ateinant. <...>. Teisingieji „Limbe“ nekentėjo nei jokių čyščiaus kančių. Tiesa, sunku laukti, dar sunkiau laukus nesulaukti, teisingieji ir to kartaus jausmo nepatyrė, nes žinojo sulauksią, nes šventa išganymo viltis nuolat kurstė jų vėlėje šv. giedrą ir ramybę. Tečiaus lyg šventu snauduliu snausdami, visgi nepatyrė Limbe dangaus linksmybių“ (KP 1906 266–267).

¹³ قارن VaitkTŽŽ 2003 – بالإيطالية catacombe (الجمع) < باللاتينية catacumbae < من اليونانية kata kymbas.

Terminologija | 2012 | 19

131

بالبولندية كونفيسيونال < بالإيطالية كونفيسيونالي)¹⁴. في التعليم المسيحي الموجز تُستعمل الكلمة ذات الأصل الإيطالي مرادفةً للصيغة البولندية: كونفيسيونالاس (×مقصورة الاعتراف) TIA 1905 19.

2.2. الاقتراضات الحقيقية

وهذا أقدم جزء من مصطلحات الدين الليتوانية، إذ لا تتوافر له تسميات من أصل محلي. وعلى خلاف المصطلحات الدولية، تُصنَّف الاقتراضات الحقيقية بحسب أقرب مصدر لأصلها، لأن الأهم هو اللغة التي أُخذت منها الكلمة، لا اللغة التي بدأت الكلمة تنتشر منها. وتُظهر أسماء الأماكن الدينية في هذه المجموعة سمات واضحة على توسط اللغات السلافية.

2.2.1. الاقتراضات الحقيقية ذات الأصل اللاتيني، المأخوذة عبر اللغات السلافية

في التعاليم المسيحية للفترة المذكورة نجد اسم المكان الديني مصلى: Kopliczia LL 1894 14، kopliczia MRK 1888 401، koplyczia PA 1898 70، مصلى TK 1904 42, PKMV 1905 28, TIA 1905 5, KP 1907 33 («كنيسة صغيرة؛ جزء منفصل من كنيسة كبيرة أو مبنى آخر تُقام فيه الصلوات»، بالبولندية kaplica، < بالتشيكية < بالألمانية Kapelle، < وباللاتينية الوسيطة cappella: اللاتينية cappa). إن محاولة استبدال هذا الاقتراض بكلمة kapela غير موفقة، فضلًا عن أن النظام لا يجيز هذا التغيير، قارن عمودًا مصليًا، تلةً مصليّة (Klimavičius 1998: 11). وقد ورد لفظ المصلى بالفعل في أول معجم لـ K. Sirvydas (نحو 1620)، وفي ترجمة الكتاب المقدس لـ J. Bretkūnas.

تُسمّى المنطقة المقدسة المسيّجة المحيطة بالكنيسة، وكذلك باحتها، بالكلمة الدخيلة القديمة باحة الكنيسة PA 1898 41، باحة الكنيسة TK 1904 52، PPK 1910 116. ويورد LKŽe معنيين لهذه الكلمة: 1. «مكان مسيّج حول الكنيسة (بمقابر أو من دونها)»؛ 2. «مقبرة» (كتاب J. Bretkūnas المقدس، ومعجما M. Miežinis وJ. Ryteris)، كما يذكر أصلها: البيلاروسية الغربية цвинтар، والبولندية اللهجية świntarz، < والبولندية cmentarz. وكما يكتب J. Klimavičius: «إن اللفظ اللهجي البولندي świntarz تحريفٌ عن البولندية cmentar بمعنى “مقبرة” (أما “باحة الكنيسة” فهي باحة الكنيسة)، وهذا بدوره اقتراض من اللاتينية coemeterium، وهذه مأخوذة بدورها من اليونانية koimētērion (قارن اليونانية koimaomai «يستلقي، يستريح»، وkoiman «يجعل ينام»، وkoimēsis «النوم»؛ والدافع الدلالي المشابه في الألمانية Friedhof بمعنى «مقبرة» هو «باحة السكينة»). ومن أصل لاتيني الفرنسية cimetière بمعنى «مقبرة»، والإنجليزية cemetery بمعنى «مقبرة» («مقبرة بجوار الكنيسة» هي churchyard)، والألمانية Zömeterium، واللاتينية المتأخرة Coemeterium بمعنى 1. «مقبرة بجوار الكنيسة» (والمرادف –

¹⁴ يمكن الاستغناء عن konfesionalas، إذ لدينا بدلاً منه الكلمة الليتوانية klausykla.

132 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

Kirchhof، 2. «سراديب الموتى»: إذن، فالفناء المحيط بالكنيسة لا يُسمّى كذلك لكونه مقدسًا، بل لأنه مقبرة (كانت توجد سابقًا بجوار الكنائس فقط)» (Klimavičius 1998: 11).

وفي المصادر المدروسة عُثر أيضًا على قرض لغوي أصيل ذي أصل لاتيني، وصل عبر اللغة البولندية: zakrastija PKMV 1905 33, TK 1905 33, VDMK 1905 81, TIA 1905 14, zakristija MRK 1888 309, TIA 1905 27, RKM 1912 81, PPK 1910 163 («غرفة في الكنيسة لحفظ لوازم العبادة والاستعداد للطقوس»، بالبولندية zakrystja < ومن اللاتينية الوسطى sacristia < sacer).

2.2.2. قرض لغوي أصيل ذو أصل سنسكريتي، وصل عبر اللغات السلافية

يُستعمل القرض اللغوي Rojus في جميع التعاليم المسيحية من 1883 إلى 1916: WD 1887 16, TK 1889 35, 1895 35, 1897 35, TKK 1892 10, LL 1894 25, HK 1895 7, TFK 1901 16, 1904 18, 1905 16, 1907 16, TRKK 1902 21, PKMV 1905 11, MKV 1905 19, 1907 8, TRKK 1906 20, KP 1907 134, IK 1909 118 وغيرها، وكذلك rojus SZT 1888 9, KK 1892 11, 1903 11, PA 1898 29, KP 1903 9, RKDK 1904 39, TKDJ 1905 9, TIA 1905 3, MK 1906 12 وغيرها («موطن البشر الأوائل المذكورين في الكتاب المقدس؛ موطن أرواح المؤمنين بعد الموت»، بالبيلاروسية рау، وبالبولندية raj < وبالسنسكريتية Rayih). انتقلت الكلمة عبر اللغات السلافية، وهي مستخدمة في الكتابات القديمة (لـ M. Mažvydas وM. Daukša وM. Petkevičius وS. B. Chylinskis وغيرهم).

2.2.3. قرض لغوي أصيل وصل من اللغات السلافية

الكنيسة هي بيت الله على الأرض، والمكان الذي يستطيع فيه المؤمن أن يلتقي لا بالله فحسب، بل أيضًا بالمؤمنين الآخرين: bažniczia SPP 1909 64, bažniczia SZT 1888 14, bažnyčia TATKT 1916 20, bažnicza WD 1887 4, bažniczia MRK 1888 24, bažnyczia KK 1892 19, 1903 19, PA 1898 41, TFK 1904 23, bažnyčia TFK 1901 20, 1905 20, 1907 20, 1916 17, KP 1903 4, 1906 9, TK 1904 36, 1916 19, 1906 12, TIA 1905 5, TRKK 1913 19, AVK 1914 36, KMV 1914 26, NTK 1914 26, KASS 1915 3 وغيرها («بيت للصلاة»، بالبيلاروسية божница، وبالبولندية bożnica)¹⁵.

¹⁵كتب Pr. Skardžius في مقالته Ar vartotinas žodis bažnyčia? أن bažnyčia هي «قرض من البيلاروسية دخل لغتنا مع كلمات kalėdomis, velykomis, kūčiomis, krikštu, krikštyti وغيرها» (Skardžius V 1999: 691). ووفقًا لعالم اللغة، ترسخت كلمة bažnyčia إلى حد يصعب معه إيجاد بديل ليتواني لها: «فهي ليست šventykla, šventovė ar maldykla <...> فحسب، بل أيضًا جماعة محددة من المؤمنين» (Skardžius V 1999: 691). وقد جرت محاولات لاستبدال كلمة bažnyčia. واقترح عالم اللغة J. Jablonskis استعمال maldykla, šventovė بدلًا من bažnyčios (Piročkinas 1970: 7)، وفي عام 1947 اقترح رئيس الأساقفة المتروبوليت J. Skvireckas استعمال الكلمة اللاتينية eklezija، أو dievnamis, šventykla, šventovė بدلًا من bažnyčios (Skardžius V 1999: 690؛ وانظر أيضًا Skardžius V 1999: 739–741, 889–892). ولم يوافق Pr. Skardžius على هذا الاقتراح.

Terminologija | 2012 | 19

133

2.3. الألفاظ الدخيلة

هي ألفاظ مقترضة تخالف معايير اللغة المعيارية، ولها مقابلات صحيحة (LKE 1999: 588). ولا يختلف أصل الألفاظ الدخيلة عن أصل سائر الألفاظ المقترضة؛ إذ يمكن تصنيفها بالطريقة نفسها التي تُصنَّف بها القروض اللغوية الأصيلة. لذلك يتناولها المقال بوصفها ألفاظًا بولونية وبيلاروسية، وعندما لا يتضح من أي لغة سلافية انتقلت الكلمة، بوصفها ألفاظًا سلافية. وكانت هذه الألفاظ الدخيلة شائعة جدًا خلال الفترة المدروسة، ويستعملها الناس في كلامهم اليومي من دون أن ينظروا إليها على أنها ألفاظ غير معيارية.

في التعاليم المسيحية الصادرة بين 1883 و1916، تقل نسبة أسماء الأماكن الدينية ذات الأصل غير الليتواني التي تُعد ألفاظًا دخيلة قليلًا عن الثلث، إذ تبلغ 30٪، وقد أُخذ معظمها من اللغة البولندية المجاورة.

2.3.1. البولونيات

البولونيات: ×atklanės KK 1892 15, RKDK 1904 51, TATKT 1916 12, ×atklanės KK 1903 15, ×Atklanės KMK 1915 27, ×atklanės MRK 1888 95, ×atklanis TK 1892 16, ×atklonė KP 1906 267, ×atklonis ŠIK 1909 100 («مكان تذهب إليه أرواح الأطفال غير المعمّدين أو غير المسيحيين الصالحين»، بالبولندية otchłań), ×bobinčius TIA 1905 6 («دهليز الكنيسة»، بالبولندية babinec), ×cziszczius WD 1887 17, MRK 1888 63, SZT 1888 23, KK 1892 16, 1903 16, LL 1894 27, ×czyszczius TFK 1901 17, 1904 20, 1905 17, 1907 17, 1913 17, TRKK 1902 14, RKDK 1904 55, ×czyszczus TK 1889 37, 1895 37, 1897 37, SPP 1909 65, ×czyszczus TKK 1892 19, ×čiščius TKD] 1905 7, ×Čyščius KMK 1915 87, KP 1906 348, ×čyščius TK 1892 16, 1905 10, KP 1903 13, 1906 266, VDMK 1905 24, MKV 1905 24, PKMV 1905 13, TRKK 1906 24 («المطهّر»، بالبولندية czyściec), ×Pekla DK 1899 12, KP 1903 6, ×pekla KK 1892 7, 1903 7, TFK 1901 8, KP 1903 5, RKDK 1904 10, TK 1904 10, MKV 1905 4, MKP 1916 7, ×Pėkla MK 1886 6, 1898 5, ×pekla WD 1887 12, SZT 1888 8, TK 1889 31, 1895 31, 1897 31, LL 1894 11, TFK 1901 13, 1904 12, 1905 11, 1907 11, 1913 11, SPP 1909 54, ×Pekla WD 1887 13, HK 1895 8, TFK 1904 13, 1905 12, 1907 12, 1913 12, ×peklė TKK 1892 19 وغيرها («الجحيم»، بالبولندية piekło¹⁶), ×spaviednyczia TK 1889 57, 1895 57, 1897 57, KK 1892 35, 1903 35, TFK 1901 32, 1904 36, 1905 32, 1907 32, 1913 32, ×spavie-

¹⁶ وعن مصطلح ×pekla كتب الكاهن J. Laukaitis ما يلي: «أثبت السيد Būga علميًا أنه لم يكن ثمة أي Poklius أو Peklius، وأن كلمة „pekla“ مأخوذة فعلًا من اللغة البولندية» (Laukaitis 1909a: 406). ينبغي استعمال كلمة peklos بدلًا منها pragaras، ولا يصح القول: «لا هذا ولا požemis ولا žemgilmės، لأننا لا نعلم أين كان lymbus» (Laukaitis 1909b: 103).

134 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

dnyčia TK 1904 7, ×spawiednicze SZT 1888 37 («كرسي الاعتراف»، بالبولندية spowiednica), ×szietras MRK 1888 423 («مذبح صغير لموكب عيد جسد المسيح»، بالبولندية szatra).

تُسمّى الأماكن الدينية أيضًا بألفاظ بولونية ذات أصل دولي: ×Kloštorius DK 1899 54 («دير»، بالبولندية klasztor < وبالألمانية Kloster < وباللاتينية clostrum), ×Tronas KP 1907 31 («عرش»، بالبولندية tron < وبالألمانية Thron < وباليونانية thronos).

عُثر في كتب التعليم المسيحي على سلاسل من المترادفات تتألف من لفظ بولوني ومصطلح ديني ليتواني: ×čyščius (gryninė) TRKK 1906 25, ×čyščius (šveistynė) TK 1905 16, 1905 44, ×čyščius (šveitynė) TK 1905 10, ×čyščius arba pragaras TRKK 1907 18, ×pekla (arba požemiai) ŠIK 1909 100, ×Pekla (Pragaras) TRKK 1902 40, ×Pekla arba Pragaras MKV 1905 9, 1907 X, 1914 X, ×pekla arba žemuma PK 1908 37, ×peklos arba požemiai MKV 1907 26.

2.3.2. البيلاروسيات

تُستعمل في كتب التعليم المسيحي الصادرة بين 1883 و1916 ألفاظ مقترضة من اللغة البيلاروسية: ×Svietas MK 1886 10, 1898 8, DK 1899 7, ×svietas TK 1889 33, 1895 33, 1897 33, KK 1892 9, 1903 9, TFK 1901 13, VDMK 1905 6, TIA 1905 7, MKV 1905 12, TKDJ 1905 15 وغيرها، ×swietas WD 1887 15, SZT 1888 5, MRK 1888 18, ×swiet’s SZT 1888 5 («العالم»، بالبيلاروسية свет)¹⁷. وتُستعمل اللفظة البيلاروسية مرادفةً للمصطلح الليتواني: ×soietas (pa-saulis) TK 1916 13.

وُجدت حالة واحدة تُسمّى فيها شرفة الكنيسة (فوق الأبواب المقابلة للمذبح الرئيسي)، المخصّصة للأرغن والمُنشدين، بكلمة سلافية مستخدمة في اللهجات، أي بكلمة مقترضة من البيلاروسية، وكذلك بكلمة دولية: ×viškos (chorai) TIA 1905 6، قارن بالبيلاروسية вышки واللاتينية chorus < واليونانية choros.

¹⁷ وعن اللفظة الدخيلة ×swietas كتب الكاهن J. Laukaitis عام 1909 في العدد الثامن من Vadovo: «استُعملت كلمة pasaulis خطأً بدلًا من svietas، لأن كلمة pasaulis، وفقًا لأصلها الاشتقاقي وفهم الناس، لا تعني إلا مكانًا أو شيئًا تحت الشمس، أي أرضنا (قارن: pakraučius، pakaušis، pakinkis، pastogė، padangė، pakalnė، pažandė، panosė إلخ). يقول الناس: يجتمع عند الأب القديس من العالم كله عدد كبير من svietas؛ ذلك السيد جاب العالم كله ورأى كثيرًا من svietas؛ يجتمع كثير من svietas في الكنيسة في عيد الشفيع؛ يعرف العالم كله أعماله؛ شخص قبيح على نحو غير عادي. لكن لا أحد يقول: يجتمع كثير من pasaulis في الكنيسة. وهكذا فإن كلمة pasaulis الليتوانية أضيق بكثير في معناها، <...>. وفيما يتعلق بليتوانية كلمة svietas، في ما أرى، لا مجال لأي شك: إنها من الأصل العام نفسه الذي تنتمي إليه كلمات مثل: sniegas، sėmens، stiklas، sėdėti، sietas، sakalas، sabalas، saldus إلخ» (Laukaitis 1909ₐ: 403). وكما يتضح، فإن هذا التفسير غير موفق. ومن الأمثلة المذكورة، فإن stiklas, sakalas وsabalas ذات أصول سلافية. إنها ألفاظ مقترضة، أما svietas فلفظة دخيلة يمكن للغة الليتوانية الاستغناء عنها. وتُعدّ الكلمات الأخرى هندو-أوروبية أو مشتركة بين البلطيقيات والسلاف.

Terminologija | 2012 | 19

135

إلى جانب الألفاظ الدخيلة التي نوقشت، يمكن أيضًا ذكر بعض الألفاظ السلافية التي لا يتضح فيها من أي لغة سلافية أُخذت الكلمة: ×bonia TIA 1905 8 («برج»، بالبولندية bania، وبالروسية баня)، ×pustynė RKDK 1904 46، ×pūstynė MKV 1905 31 («صحراء»، بالبولندية pustynia، وبالبيلاروسية пустыня).

3. أسماء الأماكن الدينية ذات الأصل الليتواني الجزئي

ما يزيد قليلًا على واحد من كل عشرين (6٪) من أسماء الأماكن الدينية في كتب التعليم المسيحي للأعوام 1883–1916 مصطلحات هجينة. وتتألف هذه من عناصر اشتقاقية أصلية وأخرى دخيلة. وقد عُثر في معظمها على مشتقات هجينة باللاحقة -ystė: karaliste¹⁸ WD 1887 8، karalystė TFK 1901 7، KP 1903 3، TKDJ 1905 3، PKMV 1905 3، TRKK 1906 3، 1907 5، KAA 1906 4، NTK 1914 3، KMV 1914 5، TK 1916 3، TM 1916 5، Kungaikštystė TRKK 1906 18، Kunigajksztiste SZT 1888 7، Kunigaikszystė KK 1892 10، Kunigaikszystė KK 1903 10، vyskupystė RKDK 1904 61، vyskupystė TRKK 1902 32، TIA 1905 5، Wiskupistė MRK 1888 118، Wyskupystė TKK 1892 18، وكذلك مشتقات باللاحقة -ija: Vyskupija KASS 1915 17، vyskupija KP 1907 111، PK 1908 160، PPK 1910 102، K 1912 26، RKM 1912 7، AVK 1914 24، وغيرها. وكما يتضح، فإن كل هذه المشتقات مصوغة من أسماء تدل على الأشخاص: من الاسمين الدخيلين karalius¹⁹ وvyskupas²⁰، ومن الكلمة ذات الأصل الجرماني kunigaikštis²¹. كما عُثر على مشتق من مصطلح ذي أصل لاتيني انتقل عبر اللغات السلافية، مع لاحقة التصغير -ėlis: altorėlis TIA 1905 29، altorėlis MRK 1888 424.

ترد في كتب التعليم المسيحي أيضًا أسماء هجينة لأماكن دينية لم ترسخ في الليتوانية المعيارية. وهي مشتقات هجينة من أصل أجنبي باللاحقة -(in)yčia: ×išpažintinyčia ŠIK 1909 122 («كرسي الاعتراف») و×klausinyczia RKDK 1904 191 («كرسي الاعتراف»)، وكذلك مشتق باللاحقة -ka (-kė): ×klaupkė KASS 1915 13. أما المشتق الهجين المصوغ باللاحقة -ija فهو

¹⁸ بحسب S. Ambrazas، فإن أسماء الأماكن التي تنتهي باللاحقة -ystė هي «ترجمات حرفية من اللغات السلافية، مورفيمًا بمورفيم» (Ambrazas 2000: 70). ولا يُشار في Lietuvių kalbos gramatikoje إلى الأصل السلافي لللاحقة (LKG 1965: 310–311, 402).

¹⁹ «الحاكم، الإله»؛ بالبيلاروسية кароль، وبالروسية король، وبالبولندية Król <؛ قارن بالليتوانية القديمة العليا Karal, Karl.

²⁰ «رجل دين مسيحي حاصل على أعلى الرتب الكهنوتية»؛ بالبولندية biskup, wiskup <، وأصلها اللاتيني episcopus <، واليوناني episkopos.

²¹ يشتق K. Alminauskis كلمة kunigaikštį من كلمة kunigas ويعدّها جرمانية (Alminauskis 1931: 75). ويكتب A. Rubinas في مقاله Dvasininkų pavadinimai ir jų istorija أن kunigaikštis اشتُقت من كلمة kunigas بمعنى «ملك»، بإضافة اللاحقة -aikštis (Rubinas 2001: 191؛ وانظر أيضًا Kabelka 1964: 120, Būga 1958: 546). وترد Kunigaikštis في كتابات M. Mažvydas (Urbas 1998).

136

Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

اسم المكان ×atkelanija NTK 1914 28، وهو المكان الذي تذهب إليه أرواح الأطفال غير المعمّدين أو غير المسيحيين الصالحين. ويُسمّى المكان الواقع قبل الجحيم، أي دهليز الجحيم، بمصطلح هجين ×Prieszpeklė TKK 1892 15.

يمكن أن نذكر على حدة الهجين المستخدم مرادفًا واللفظة البولونية: ×إشفاچينتينيتشيا (×spowiednyčia) TRKK 1906 44، وكذلك الهجين والكلمة الدولية: أسقفية، أو دييسينزيا²² PK 1908 151.

4. الاستنتاجات

1. تشكّل أسماء الأماكن الدينية في كتب التعليم المسيحي المنشورة بين 1883 و1916 جزءًا مهمًا من مصطلحات الدين في كتب التعليم المسيحي، إذ تقلّ قليلًا عن واحد من عشرين (4,8%) من المصطلحات الدينية. وتسمّي هذه الأسماء الأماكن الطقسية ذات الأهمية للمؤمنين، والتي تجمعهم للصلاة والعبادة. وتشمل مباني مقدسة متنوعة (كنيسة، كاتدرائية، معبد)، وأهم مواقعها وفضاءاتها وأجزائها (مذبح، محراب، جوقة، معترف، كنيسة صغيرة، منبر، خزانة الكنيسة)، وأماكن دفن المؤمنين (مقابر، سراديب)، وكذلك أماكن الحياة الآخرة (سماء، فردوس)، والأحداث الدينية العجائبية أو المهمة، مثل الظهورات (برية)، وتكفير الذنوب (جحيم، مطهر)، وغيرها من الأماكن.

2. بحسب الأصل، يمكن تقسيم أسماء الأماكن الدينية في كتب التعليم المسيحي المنشورة بين 1883 و1916 إلى ليتوانية (44%، محراب، سماء، جحيم، معترف، منبر، مطهر، مكان التطهير، معبد، دير، ميراث)، وغير ليتوانية: أ) كلمات دولية (8%، مذبح، كونفيسيونال، بريسبتيريا)، ب) ألفاظ دخيلة أصلية (12%، كنيسة، كنيسة صغيرة، فردوس، خزانة الكنيسة)، ج) ألفاظ أجنبية (30%، atklanes، čyščius، pekla، svietas)، وأسماء هجينة ليتوانية جزئيًا (6%، مذبح صغير، مملكة، أسقفية).

3. تنوّع استعمال أسماء الأماكن الدينية في كتب التعليم المسيحي بين 1883 و1916. وكان من الممكن تسمية المكان نفسه لا بكلمة واحدة فحسب، بل بكلمتين (أو أكثر) مختلفتين من اللغة نفسها أو من لغة أجنبية؛ فعلى سبيل المثال، في كتاب التعليم المسيحي للقس يوزاس لاوكايتيش كتاب التعليم المسيحي الصغير للأطفال، الصادر عام 1905، استُخدمت عند تسمية مكان العذاب الأبدي بعد الموت اللفظة البولونية pekla MKV 1905 13، وكذلك الكلمة الليتوانية pragaras MKV 1905 24، وقد وردتا أيضًا جنبًا إلى جنب: pragaras أو pekla MKV 1905 24. وغالبًا ما يُفضَّل المصطلح الليتواني، أو المصطلح ذي الأصل الأجنبي الذي لا مقابل ليتوانيًا له. وكان اختيار أحد المصطلحات المترادفة للاستعمال نتيجةً لعملية توحيد مصطلحات الدين التي جرت في أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين.

²² Dabar rašoma diecezija, plg. lot. dioecesis < gr. dioikēsis VaitkTŽŽ 2003.

Terminologija | 2012 | 19

137

ŠALTINIAI

KK 1883 – Katalikiškas katekizmas su pridėjimu trumpo suglaudimo nusidavimų šwento Rašto seno ir naujo Testamento ir kelu reikalingu maldu / išduotas per A. Schwark, kleboną Klaipėdoj. Iš naujo perweizdetas ir antrą kartą išspaustas. Braunsberg [i. e. Branevas]²³: Warmiskoje sp. [i. e. Varmijos vyskupijos (J. A. Vicherto) sp.], 1883. – 119 p.

MK 1883 – Dr. Mertino Liutėriaus Mažasis katgismas draug su trumpu izguldimu: (Trumpas Suglaudimas tū Knygeliū, kurios wadinamos: „Dr. Mertino Liutėriaus mažasis Katgismas, taip dawadney izguldytas, jog jame wisas Pamokslas apie krikszczioniszką Wierą randasi“.). Königsberg: Druck und Verlag der Hartungschen Buchdruckerei, 1883. – 52 p.

MK 1886 – Dr. Mertino Liuteraus Mažasis Katgismas, trumpay išguldytas. Iš vokiškos kalbos lietuviškai perstatytas per C. W. O. Glogau, Tilžės Vyskupą (Wienuliktą kart kaštais išspaustas ir wel perweizdetas.). Tilžėje: Kaštais išspaustas prie J. Reylenderio bey Sunaus, 1886. – 57 p.

WD 1887 – Wartaj dangaus, arba Rima-Katalikiskas Mokslas su istorijomis. Dalis pirma. Wilniuje: kasztu ir spaustuwjeje Juzupa Zawadzkia [Tilžė: E. Vejerio ir L. Arnolto sp.], 1864 [1887]. – 104 p.

SZT 1888 – Szwiesibė tikėjimo arba Trumpas izguldimas reikalingiausiu Rimo-Katalikiszko tikėjimo daliku. Wilniuje: kasztu ir spaustuvė Juozapa Zawadskia [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1860 [1888]. – 60 p.

MRK 1888 – Mokslas Rimo Kataliku. Naujei perweizetas, pertajsitas ir antra karta atspaustas. Wilniuje: Kasztu ir spaustuvieje Juzapa Zawadzkia [Tilžė: E. Vejerio ir L. Arnolto sp.], 1879 [1888]. – 440 p.

TK 1889 – Trumpas katekizmas pagal kunigo Pilakauskio izguldimo su nekureis naudingais pridėjimais. Wilniuje: Kasztu ir spaustuvė Juozapo Zawadskio [Tilžė: Lietuvos sūnų draugija: O. von. Mauderodės sp.], 1860 [1889]. – 84 p.

TK 1892 – Трумпас катекизмас парашитас дел мокитиню-каталику. Антрас спаудимас. Спаустувеје Варшавое метүсе 1892 [1891]. – 79 p.

KK 1892 – Katakizmai katalikiszkì visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszčiokų su lementoriu ir ministranturu. Parasizti kuningo Žalvario [Petras Legeckas]. Vilniuje: Spaustuvėje Juozapo Zawadskio [Tilžė: M. Jankaus sp.], 1864 [1892]. – 58 p.

TKK 1892 – Trumpas katalikiškas katekizmas. Wilniuje: Kasztu S. Neumanno [Tilžė: Lietuvos sūnų draugija: O. von. Mauderodės sp.], 1859 [1892]. – 56 p.

LL 1894 – Lietuwiszkas lementorius dėl mažų waikelių, o labiausei dėl augusiuju. Par K. L. S. [kunigas Lukas Staugaitis] Naujei iszduotas ir aiszkei parweizetas. Wilniuje: spaustuwė Juzapo Zawadzkio [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1879 [1894]. – 32 p.

TK 1895 – Trumpas katekizmas pagal kunigo Filochowski’o iszpuldimo su nekureis naudingais pridėjimais. Wilniuje: kasztu ir spaustuvė Juozapo Zawadskio [Tilžė: J. Šenkės lėšos ir sp.], 1860 [1895]. – 84 p.

HK 1895 – Heidelbergska Katekizmas sustatitas nūg mokitu Bažnyczios Wyru Z. Ursyno ir K. Olewiano pirmu kartu drukawotas Mieste Heidelberge 1563 m. Priimtas Ewangeliszkoje Reformatskoje Bažnyczioje. Letuwiszkòje Kalboje isz naujo iszdūtas 1857 m. – 16 p.

TK 1897 – Trumpas katekizmas pagal kunigo Filochowski’o iszpuldimo su nekureis naudingais pridėjimais. Wilniuje. Kasztu ir spaustuvė Jūzapo Zawadskio [Tilžė: O. von. Mauderodės sp.], 1860 [1897]. – 80 p.

PA 1898 – Poterei, Aktai ir kiti reikalingiausi daiktai, kurius turi žinoti krikszczionis Rymo-Katalikų tikėjimo. Parazse kunigas M. S. [Martynas Sederavičius]. Tilžė: J. Šenkės sp., 1898. – 110 p.

MK 1898 – Dr. Mertino Liutėriaus Mažasis katgismas draug su trumpu izguldimu: (Trumpas Suglaudimas tū Knygeliū, kurios wadinamos: „Dr. Mertino Liutėriaus mažasis Katgismas, taip dawadney izguldytas, jog jame wisas Pamokslas apie krikszczioniszką Wierą randasi“.). Königsberg: Druck und Verlag der Hartungschen Buchdruckerei, 1898. – 52 p.

DK 1899 – Dr. Mertyno Liuteriaus Didysis Katgismas. Lietuviškay išverstas. Tilžėje 1899. Druck von Otto v. Mauderode. – 158 p.

MRK 1900 – Mokslas Rima-Kataliku: surasiztas ir iszspausdas diel pagausiu žmoniu. Wilnuoje: spaustuviei P. Juzupa Zawadzkie [Tilžė: J. Šenkės sp.], 1863 [apie 1900]. – 332 p.

²³ Laužtiniuose skliaustuose nurodyti tikrieji išleidimo duomens. Nurodant remiamasi bibliografijų duomenimis.

138 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

TFK 1901 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas, pataisytas. Vilniuje: Juozapo Zawadzkio spaudą ir kasztu [Tilžė: J. Šenkės lėšos ir sp.], 1863 [1901]. – 43 p.

TRKK 1902 – Trumpi Rymo-Katalikų Katekizmai: aiszkiai iszguldyti dėl pamokymo vaikų prie pirmosios Spa-vėdnės ir S. Komunijos. D. 1. [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1862 [1902]. – 71 p.

KK 1903 – Katekizmai katalikiszkė: visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszciokų, su lementoriu ir ministranturu. Vilniuje: s. n. [Bitėnai: M. Jankaus sp.], 1864 [1903]. – 56 p.

KP 1903 – Katekizmo Pirmamokslis arba Trumpas Suglaudimas visureikalingiausių mokslų švento katalikų Tikėjimo. Parašė A. Kurietis [Antanas Alekna]. Tilžėje: spausdinta pas J. Schoenkę, 1903. – 16 p.

TK 1904 – Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaviednę ir Šv. Komuniją. Kun. Kazimiero Skrodzkio, Kulių Klebono, parašytas 1850 m. Naujai išduotas iškasčiais ir rupesniu „Kryžiaus Redakcijos“. Tilžė: Spausdintas pas J. Schoenkę, 1904. – 113 p.

RKDK 1904 – Kun. Deharbe, D. J. Rymo=Katalikiszkas didesnysis katekizmas dėl lietuviszkų mokslainiu Amerikoje. Chicago, Ill. Turtu ir spauda „Kataliko“, 3244 So. Morgan St., 1904. – 199 p.

TFK 1904 – Trumpasis katekizmas kun. Filochowskio, Vaiszganto verstas. Trečią kartą išleistas, pataisytas. Vilniuje: kasztu ir spauda J. Zawadzkio [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1863 [1904]. – 48 p.

MKV 1905 – Mažasis katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją. Išdavė kun. J. Laukaitis. Vilnius: Juozapo Zavadzkio spaustuvė, 1905 (ant viršelio, o ant antraštinio lapo 1904. – 105 p.

PKMV 1905 – Poteriai ir katekizmas mažiems vaikams arba trumpas išguldymas to, ką katalikų vaikas privalo mokėti. Įrankis pradiniam tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios mokslui sudėjo Kun. D. Bončkovskis. Lietuviškai sutaisė Kun. J. Jasienskis. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1905. – 31 p.

TK 1905 – Trumpas katekizmas arba Prisigarinimas atbuvimui Išpažinties ir priėmimui Komunijos šv. Rankvedis išguldymui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios. Jaunūmenei vartoti sudėjo Kun. D. Bončkovskis. Mag. Šv. Th. Kijevos Mokyklų Kapelionas. Lietuviškai sutaisė Kun. Julijonas Jasienskis. Mag. Šv. Th. Palangos Mokyklų Kapelionas. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1905. – 48 p.

TFK 1905 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas, Vaiszganto verstas. Antrą kartą išsleistas ir pataisytas. Tilžėje: kasztu ir spaustuvė pas J. Schoenkę, 1905. – 43 p.

TKDJ 1905 – Trumpas katekizmas dėl jaunumenės. Vilnius: kaštu ir spaustuvėje Juozapo Zavadzkio, 1905. – 16 p.

VDMK 1905 – Vidutinis dogmatiškai-morališkasis katekizmas. Rankvedis išguldimui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios. Jaunūmenei vartoti, sudėjo Kun. D. Bončkovskis. Mag. Šv. Th. Kijevos Mokyklų Kapelionas. Lietuviškai sutaisė Kun. Julijonas Jasienskis. Mag. Šv. Th. Palangos Mokyklų Kapelionas. Vilnius: Vilniaus Žinių spaustuvė, 1905. – 95 p.

TKŽV 1905 – Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archivyskupystės. 1905 (Vilniuje: Juozapo Zavadzkio sp.). – 23 p.

TIA 1905 – Trumpas išguldymas apeigų Rymo-Katalikų bažnyčios. Sudėjo Kn. D. Bončkovski’s. Lietuviškai išvertė Kn. Julijonas Jasienskis. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1905. – 48 p.

TRKK 1906 – Trumpas Rymo-Katalikų Katekizmas Vaikeliams išpažintin (spaviedin) prisiruošti. Parašė Kunigas Juozupas Ambraziejus. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1906. – 56 p.

KAA 1906 – Katekizmas apie alkoholiu. Iš prancūziško verte J. P. Kaštis girtuokliu vuodo. Žvaigždės spaustuvėje, 15 W. Oak St., Shenandoah, Pa., 1906. – 32 p.

MK 1906 – Mažas katekizmas arba Trumpas išguldymas tikėjimo tiesų. Paskirtas vaikeliams prie pirmos šv. Komunijos prisiruošiantiems. Parašė ir išleido dėdė Atanazas. Kaunas. Spaustuvė Sokolovskio ir Estrino, 1906. – 48 p.

KP 1906 – Kun. Juozapas Rymeikis. Katechetiški pamokymai: Iš „Tėve mūsų“, „Sveika Marija“ ir „Tikiu į Dievą Tėvą“: Knyga I. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1906. – 361 p.

VAL 1906 – Vadovas amžinon laimėn tikėjimo ir doros keliu, arba trumpas išaiškinantis katekizmas. Perspausdinta iš «Dangaus rakto». Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1906. – 18 p.

TFK 1907 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas, Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas ir pataisytas. Tilžėje: kasztu ir spaustuvė pas J. Schoenkę, 1907. – 43 p.

Terminologija | 2012 | 19

139

MKV 1907 – Mažasis katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventąją Komuniją. Išleido kun. J. Laukaitis. Antrasai išleidimas. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvėje, 1907. – 115 p.

KP 1907 – Katechetiški pamokymai: Iš dešimts Dievo ir penkių Bažnyčios prisakymų. Iš nuodėmių: septynių didžiųjų, šešių prieš Dvasią šventą, keturių šaukiančių dangun atkeršyjimo, devynių svietimų. Kunigo Juozapo Rymeikio. Knyga II. Tilžė: Otto v. Mauderodės spaustuvė, 1907. – 191 p.

TRKK 1907 – Trumpas Rymo-Katalikų katekizmas. Sutaisė J. B. Krótki Rzymsko-Katolicki katechizm. Ułożyl J. B. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1907. – 53 p.

PK 1908 – Platesnis katekizmas arba švento Rymo-katalikų bažnyčios mokslo išguldymas, patvirtintas žemaičių ir Vilniaus vyskupijoms. Spaudon parengė Kun. Juozapas Skvireckas šv. T. M. Žemaičių Seminarijos Profesorius. Iš lenkų kalbos vertė Vyskupas Antanas Baranauskas. Kaunas, Saliamono Banačio spaustuvė, 1908. – 363 p.

ŠIK 1909 – Šventoji istorija ir katekizmas. Vaikams vadovėlis. Lenkiškai parašė kunigas S. Kozlovskis, Mogilevo archivyskupas. Lietuvių kalbon vertė L. G. Vilnius: Juozapo Zavadzkio knygynas, 1909. – 128 p.

KERTV 1909 – Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams. Su priedais: 1. Trumpa bažnyčios istorija. 2. Apie šventą raštą. 3. Tikėjimų sulyginimas. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1909 [Virš. išleid. metai 1910.]. – 91 p.

SPP 1909 – Senowes pripazyntiejiej poterai, kurius pagal senuju kningu padawyma ir senu žmonių kalbiejima surinka, surasze ir išzdrukawodyna senos gadinés kunigas. Wilnius: Juzapa Zawadzkia drukarn[?]ios išzlejymas, 1909. – 79 p.

PPK 1910 – Poteriai, Prisakymai ir Katekizmas pagal Rymo Katalikų mokslo. Parašė Kun. Jurgis-Peliksas Sragys, Saločių kamendorius. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narjausko ir B-vės spaustuvėje, 1910. – 182 p.

TKV 1911 – Trumpautis katekizmas vaikeliams: mažą dovanėlę kalėdojant. Sustatė kun. Juozapas Širvys, Ginteliškės klebonas. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narjausko ir B-vės spaustuvė, 1911. – 20 p.

PKVK 1911 – Pirmosios komunijos vaikams katekizmas. Ištraukos iš Dekreto Šventosios Kongregacijos S. S. apie Pirmąją Komuniją, rugp. 8, 1910. Sutaisė ir savo kaštu išleido kun. P. Saurusaitis. Philadelphia, PA. „Žvaigždės“ Spaustuvėje, 3654 Richmond st., 1911. – 11 p.

AMK 1912 – Ar moki katekizmą? Mažiems vaikeliams dovanėlė. Parašė Ranka. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvėje, 1912. – 31 p.

RKM 1912 – Rymo Katalikų Mokslas Kudikių prie Pirmosios Komunijos Prirengimui Tinkantis. Su Pridėjimu Pirmoje Vietoje Komisijos Pataisytųjų Poterių. Surengė ir Išleido Kun. P. Siaurusaitis, Šv. Juozapo Lietuvių Klebonas. Philadelphia: „Žvaigždės“ spaustuvė, 1912. – 123 p.

K 1912 – Katekistas arba katekizmo mokytojas kudikiu mokykloje ir auklejimo namuose. Lietuviškai sutaisė kun. Petras Saurusaitis, Šv. Juozapo Lietuvių Klebonas. Philadelphia, PA: „Žvaigždės“ spaustuvėje, 1912. – 106 p.

TKS 1913 – Trumpas katekizmas. Sustatė kunigas J. K. [Juozas Katilius]. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1913. – 31 p.

TFK 1913 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas, Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas ir pataisytas. Tilžėje: kasztu ir spaustuvė pas J. Schoenke, 1913. – 43 p.

MVK 1913 – Kun. J. Liasauskis. Mažiesiems vaikams katekizmas. Kaunas: Saliamono Banačio spaustuvė, 1913. – 23 p.

TK 1913 – Trumpas katekizmas, skiriamas pradinei katekizacijai ir liaudies mokyklai. Parašė Kun. J. D. [Juozas Danielius]. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvė, 1913. – 56 p.

AVK 1914 – Kun. J. Liasauskis. Antras vaikams katekizmas. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narjausko ir B-vės spaustuvėje, 1914. – 67 p.

MKV 1914 – Mažasis katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventąją Komuniją. Išleido kun. J. Laukaitis. Trečiasai išleidimas. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvėje, 1914. – 115 p.

KMV 1914 – Katekizmas Mažiems Vaikams. Sutaisė pagal Kun. R. A. McEacheną Kun. M. Krušas. Dievo Apveizdos parapijos Klebonas. Antroji laida. Ištaisyta Chicagos Kunigų Marijonų. Chicago, Ill. 1914. – 75 p.

140 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

NTK 1914 – Naujas trumpas katekizmas, lengvas vaikeliams rengtis prie pirmosios Šv. Komunijos. Parašė kunigas Antanas Tyrylis, Kvėdarnos klebonas. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narijausko ir B-ės spaustuvėje, 1914. – 75 p.

PBK 1914 – Pilnosios Blaivybės Katekizmas. Sulietuvintas arba sudėtas lietuvių kalboje sulyg tėvo J. A. Cullenso S. J. Surengtas ir išleistas lėšomis Kun. Petro Saurusaičio Klebono Šv. Juo-zapo Parapijos. Waterbury conn. Chicago, Ill.: „Draugo“ Spauda, 1914. – 159 p.

KASS 1915 – Katekizmas apie Šutvirtinimo Sakramentą: su maldomis ir apeigomis lotynų ir lietuvių kalboje / iš pranc. k. vertė kun. V. Zacharevyčė. Vilnius: Martyno Kutkos sp., 1915. – 22 p.

KMK 1915 – Krikščioniško mokslo katekizmas. Surengtas ir užgirtas trečiojo Baltimorės Koncilijaus. Pagal Angliško sutaisė kun. F. B. Serafinas. II dalis. „Draugo“ spauda, Chicago, Ill., 1915. – 95 p.

TP 1916 – Tiky bos pirmamokslis, patvirtintas Žemaičių vyskupystei. Kaunas: Saliamono Banačio spaustuvė, 1916. – 31 p.

TFK 1916 – Kun. Piliakauskio. Trumpas katekizmas. Vertė kun. J. S. [Antanas Skinderis?] Maskva: V. Lemano spaustuvė, 1916. – 40 p.

TM 1916 – Tiky bos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas). Petrapilis: „Lietuvių spaustuvė“ Lietuvių d-jos centro komiteto nukentėjusiems dėl karo šelpti, 1916. – 147 p.

TK 1916 – Trumpas katekizmas. Sutaisė kunigas J. K. [Juozas Katilius]. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1916. – 31 p.

MKP 1916 – D. Martyno Liuterio Mažasis Katekizmas ir D. Jono Jokūbo Rambako Pamokslas apie išganymą dadavą pirmą 24 klausimuose trumpai suglau stas potam 237 klausimuose plačiau išguldytas. Petrapilis, „Lietuvių Spaustuvė“, 1916. – 92 p.

KERTV 1916 – Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams. Petrapilis: Lietuvių Draugijos n. d. k. š. spaustuvė, 1916. – 80 p.

TAKTK 1916 – Trumpas Aiškinimas Tiesų Katalikų Tikėjimo. Parašė Kunigas Pranciškus Gugis. Chicago, Illinois, 1916. – 67 p.

LITERATŪRA

Alminauskis K. 1931: Die Germanismen des Litauischen 1: Die deutschen Lehnwörter im Litauischen. Kaunas: Šv. Kazimiero draugijos knygynas.

Ambrazas S. 2000: Daiktavardžių darybos raida 2: Lietuvių kalbos vardažodiniai vediniai. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Būga K. 1958: Rinktiniai raštai 1. Sudarė Z. Zinkevičius. Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla.

Frenkelis E. 1965: Freankel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch 2. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Jonikas P. 1987: Lietuvių kalba ir tauta amžių būvyje: visuomeniniai lietuvių kalbos bruožai = The Lithuanian language and nation through the ages: outline of a history of Lithuanian in its social context. Čikaga: Lituanistikos institutas.

Kabelka J. 1964: Kristijono Donelaičio raštų leksika. Vilnius: Mintis.

KIŽ 1997: Krikščioniškosios ikonografijos žodynas. Sud. D. Ramonienė. Vilnius: Vilniaus dailės akademijos leidykla.

Klimavičius J. 1998: Keturi talkos kėlinukai. – Gimtoji kalba 10, 10–14.

Klimavičius J. 2010: Tarptautiniai žodžiai lietuvių kalboje. – Mokyklinis tarptautinių žodžių žodynas. Parengė I. Ermanytė, V. Černė, J. Klimavičius, L. Puzinienė. Kaunas: Šviesa, 4–8.

Kruopas J. 1998: Rinktiniai raštai. Sudarė St. Keinys, K. Morkūnas, A. Sabaliauskas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Laukaitis J. 1909ₐ: Kalbos dalykai. – Vadovas 8, 402–406.

Laukaitis J. 1909ᵦ: Kalbos dalykai. – Vadovas 9, 100–106.

LKE 1999: Lietuvių kalbos enciklopedija. Parengė K. Morkūnas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

LKG 1965: Lietuvių kalbos gramatika 1. Vyr. red. K. Ulvydas. Vilnius: Mintis.

LKŽe: Lietuvių kalbos žodynas (I–XX, 1941–2002), elektroninis variantas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2005, – www.lkz.lt.

Palionis J. 1979: Lietuvių literatūrinės kalbos istorija. Vilnius: Mokslas.

Terminologija | 2012 | 19 141

Piročkinas A. 1970: Jono Jablonskio leksiniai taisymai: apybraiža. Kaunas: Šviesa.

Rubinas A. 2001: Dvasininkų pavadinimai ir jų istorija. – Acta Linguistica Lithuanica 44, 189–200.

Sabaliauskas A. 1990: Lietuvių kalbos leksika. Vilnius: Mokslas.

Skardžius Pr. 1938: Verstiniai ir reikšminiai skoliniai. – Gimtoji kalba 10 (60), 145–149.

Skardžius Pr. IV–V 1998–1999: Rinktiniai raštai 4: Moksliniai straipsniai ir studijos; 5: Akcentologija. Bendrinės kalbos kultūra. Publicistika. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

ŠR 2009: Šventasis Raštas: Naujasis ir Senasis Testamentas. Vilnius: Katalikų pasaulio leidiniai.

TŽŽ 2001: Tarptautinių žodžių žodynas. Ats. red. A. Kinderys. Vilnius: Alma littera.

Urbas D. 1998: Martyno Mažvydo raštų žodynas. 2-as leid. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Vaitk TŽŽ 2003: Vaitkevičiūtė V. Tarptautinių žodžių žodynas. Vilnius: Fotonija (e. leidimas).

NAMES OF PLACES RELATED TO RELIGION IN CATECHISMS PUBLISHED IN 1883–1916

Names of places related to religion comprise about five percent of religious terminology used in catechisms published in 1883–1916. These words name various liturgical places important to believers such as buildings (bažnyčia (church), šventykla (church), katedra (cathedral)), their parts and spaces (altorius (altar), aukurAs (altar), choras (choir), klausykla (confessional), koplyčia (chapel), sakyklA (pulpit), zakristija (vestry)), places of burial (kapinės (cemetery), katakombos (catacombs)), afterlife (dangus (heaven), rojus (paradise)), miraculous or important religious events, for instance, visitations (dykynė (wilderness)), punishment or purification (pragaras (hell), skaistykla (purgatory)), and other places.

According to their origin names of places related to religion used in catechisms published in 1883–1916 can be divided into Lithuanian (44 percent; aukurAs (altar), dangus (heaven), pragaras (hell), klausykla (confessional), sakyklA (pulpit), skaistykla (purgatory), šveitykla (purgatory), šventykla (church), vienuolynas (monastery), tėvainystė (heaven)), non-Lithuanian: a) international words (8 percent; altorius (altar), konfesionalas (confessional), presbiterija (presbitery)), b) old borrowings (12 percent; bažnyčia (church), koplyčia (chapel), rojus (paradise), zakristija (sacristy)), c) barbarisms (30 percent; atklanės (hell), pekla (hell), čyščius (purgatory), svietas (world)) and half-Lithuanian words (6 percent; altorėlis (altar), karalystė (kingdom), vyskupija (diocese)).

The usage of names of places related to religion in catechisms of the researched period varied. Sometimes the same place had two or more names of Lithuanian or foreign origin. For instance, in Mažasis katekizmas vaikeliams (Small catechism for children) (1905) prepared by the priest Juozas Laukaitis hell was named using Polonism pekla, the Lithuanian word pragaras or both words – pragaras arba pekla. Most often the priority was given to a Lithuanian word or a word of foreign origin which didn’t have a Lithuanian equivalent. Choosing one word from two or more synonyms was a result of the standardization of religious terminology which took place at the end of 19^th and the beginning of 20^th centuries.

Gauta 2012-10-09

Aušra Rimkutė Žemaitijos kolegija Muziejaus g. 29, LT-87356 Telšiai E. paštas [email protected]

1 4 2 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katechizmų religinių vietų pavadinimai