Denumirile locurilor religioase în catehismele din perioada 1883–1916

AUŠRA RIMKUTĖ

Žemaitijos kolegija

CUVINTE-CHEIE: religie, termen religios, denumirea unui loc religios, împrumuturi, cuvinte străine.

Acest articol analizează termenii întâlniți în catehismele publicate în perioada 1883–1916, care denumesc diverse locuri religioase importante pentru credincioși. Se acordă cea mai mare atenție originii lor, urmărindu-se să se arate ce termeni erau utilizați în catehismele de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. În discutarea originii denumirilor locurilor religioase sunt abordate și unele aspecte de formare și exprimare.

Materialul a fost adunat din 70 de catehisme (vezi Surse). În total, în acestea s-au găsit aproximativ 20 900 de termeni religioși, sinonime și variante ale acestora, dintre care 995 sunt denumiri ale unor locuri religioase. În funcție de semnificație, termenii religioși din catehismele din perioada 1883–1916 se împart în termeni ai mărturisirii de credință și ai vieții de credință. În grupa mărturisirii de credință sunt incluși termenii care denumesc adevărurile fundamentale ale credinței creștine, pe Dumnezeu, revelația, credința, mărturisirea, sacramentele, diverși reprezentanți ai religiei (inclusiv cei supranaturali), simbolurile credinței, cărțile și textele religioase fără de care nu ar exista temelia credinței. Aceștia reprezintă 52,1% din termenii religioși ai catehismelor. Grupa vieții de credință este puțin mai mică — 47,9% dintre termeni. În această grupă sunt incluse denumirile acțiunilor liturgice ale Bisericii, ale obiectelor de cult, virtuților, păcatelor și viciilor, precum și ale harului și poruncilor lui Dumnezeu, ale împlinirii acestora, ale sărbătorilor, zilelor de sărbătoare și altor noțiuni temporale importante pentru religie, ale rugăciunilor, locurilor religioase, veșmintelor bisericești și părților acestora.

În catehisme predomină termenii care denumesc reprezentanții religiei și ființele supranaturale — 21,2% (diagrama 1); sunt, de asemenea, numeroși termenii religioși care denumesc adevărurile fundamentale ale credinței creștine — 17,6%, precum și păcatele și viciile — 17,5%. Cel mai mic grup de termeni îl constituie denumirile veșmintelor bisericești și ale părților acestora (aproximativ 0,3%). 7,6% dintre termenii religioși sunt denumiri ale sacramentelor, iar 7,8% — ale virtuților. Sărbătorile, zilele de sărbătoare și alte noțiuni temporale importante pentru religie, precum și locurile religioase sunt denumite fiecare de câte 4,8% dintre termeni. Așadar,

Terminologija | 2012 | 19

125

după cum se vede din diagrama 1, denumirile locurilor religioase reprezintă puțin mai puțin de o douăzecime din totalul termenilor religioși culeși din catehisme. Articolul analizează numai denumirile de locuri religioase formate dintr-un singur cuvânt (61,6%). Majoritatea acestora sunt elemente de bază ale termenilor compuși. Sunt menționate doar cazurile mai interesante de utilizare a termenilor compuși.

1. DENUMIRI DE ORIGINE LITUANIANĂ ALE LOCURILOR RELIGIOASE

Mai puțin de jumătate — 44% — dintre denumirile religioase monolexicale ale locurilor din catehismele din perioada 1883–1916 sunt lituaniene. Cu ajutorul cuvintelor de origine proprie sunt denumite cele mai importante locuri create de Dumnezeu, începând cu pământul, „planetă, lume”, sau lumea, cerul, care este locul în care se află Domnul, îngerii și sfinții, și terminând cu iadul — locul despărțirii veșnice.

Kaip rašoma Pradžios knygoje, „pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę“ (ŠR 2009: 27). Rasti tokie termino žemė rašybos variantai¹: žiame SPP 1909 53, Žemė MK 1898 21, DK 1899 12, žemė RKDK 1904 3, žemė TFK 1901 7, TRKK 1902 5, KP 1903 3, MKV 1905 5, 1907 36, 1914 36, VAL 1906 3, MK 1906 3, PK 1908 8, ŠIK 1909 3, TKV 1911 8, AMK 1912 9, TK 1913 5, TP 1916 3, TM 1916 5, MKP 1916 9, žiame WD 1887 8.

Întregul pământ este numit prin cuvântul lume TFK 1901 15, 1904 17, 1905 15, 1907 15, 1913 15, KP 1903 10, 1906 63, PKMV 1905 11, TRKK 1906 17, PK 1908 8, ŠIK 1909 100, AVK 1914 18, TM 1916 16. În cărticica preotului Martynas Sederavičius Rugăciuni, acte și alte lucruri necesare pe care trebuie să le cunoască un creștin este folosită sinonim și varianta morfologică lume, precum și un cuvânt străin: lume (×svietas)² PA 1898 4.

Lăcașul vieții de după moarte a lui Dumnezeu (precum și al zeilor), al îngerilor, sfinților și sufletelor oamenilor buni este numit cer: Cerul KK 1883 15, MK 1886 6, 1883 9, 1898 5, 1906 8, WD 1887 8, SZT 1888 4, TK 1889 28, 1895 28, 1897 28, TKK 1892 5, HK 1895 8, DK 1899 12, KP 1903 6, TFK 1904 13, 1905 12, 1907 12, 1913 12, PKMV 1905 7, MKV 1905 9, 1907 93, TRKK 1906 10, PKVK 1911 5 și altele. Termenii cer și pământ desemnează tot ceea ce există, întreaga creație. Este folosit și termenul la plural ceruri PKMV 1905 3, TRKK 1907 6, TK 1913 5, KMV 1914 5, NTK 1914 3. Lăcașul lui Dumnezeu mai este numit tevainystė TKDJ 1905 16 și tevainystė PKMV 1905 18, KP 1907 96.

¹ În catehisme, variantele fonetice și ortografice (de exemplu, cu vocale scurte și lungi, cu majuscule și minuscule etc.), precum și cele morfologice (de exemplu, de gen etc.) sunt prezentate împreună.

² În articol, semnul „×” marchează cuvintele care nu sunt folosite în limba lituaniană standard contemporană.

126

Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

Diagrama 1. Distribuția termenilor religioși în funcție de sens (%)

Locul în care sufletele credincioșilor trăiesc fericite este desemnat nu numai prin împrumutul propriu-zis rai, ci și prin termenul lituanian sodnas³ WD 1887 16, VAL 1906 4 (cf. grădina frumoasă PK 1908 12). S-au găsit cazuri în care termenii religioși lituanieni sunt folosiți sinonim cu împrumuturile: grădină sau rai MRK 1888 61, 1900 164, cea mai frumoasă grădină sau rai TK 1892 11, grădină frumoasă sau rai MVK 1913 8.

Locul chinurilor veșnice și al pedepsei de după moarte este numit prin cuvântul lituanian iad WD 1887 15, MRK 1888 42, SZT 1888 8, TK 1889 55, 1892 10, 1895 55, 1897 55, 1904 10, 1905 10, PA 1898 9, TFK 1901 13, 1904 18, 1905 15, 1907 15, TRKK 1902 7, 1907 12, RKDK 1904 30, PKMV 1905 10, VDMK 1905 44, TKDJ 1905 15, TKŽV 1905 4, MKV 1905 24,

³ Sodas – žemiškojo ir dangiškojo rojaus simbolis (KIŽ 1997: 286).

Terminologija | 2012 | 19

1 2 7

1907 13, KP 1906 71, VAL 1906 6, MK 1906 15, KP 1907 6, PK 1908 20, KERTV 1909 7, 1916 7, ŠIK 1909 95, PPK 1910 10, TKV 1911 16, AMK 1912 6⁴ și altele. Potrivit credinței creștine, iadul este un fel de stare de despărțire veșnică de Dumnezeu. Se folosește și termenul la plural pragarai RKM 1912 6, TP 1916 4, TM 1916 6, care desemnează locul în care a coborât Iisus Hristos după ce a murit și a fost îngropat. Se imaginează că în iad domnesc o căldură și un foc insuportabile, că osândiții ard în flăcări veșnice; de aceea acest loc este numit uneori și prin termenul din două cuvinte amžina ugnis TRKK 1902 11, KP 1903 11, 1907 24, RKDK 1904 54, MKV 1905 46, PK 1908 13, TK 1913 15, 1916 18, NTK 1914 36, MKP 1916 77, TP 1916 15, ugnis amžina TRKK 1902 38 sau amžinoji ugnis MKV 1907 38, 1914 38, TM 1916 61, precum și prin termenii tamsybių bedugnės PPK 1910 97 și pragariškos tamsybės KP 1907 71. Sunt folosiți sinonimic termenii lituanieni pragaras arba tamsybė TRKK 1906 23, precum și un termen de origine proprie și un împrumut: pragarai (×atklaniai) K 1912 93, pragaras (×pekla) MRK 1888 144, TRKK 1902 38, Pragaras (×Pekla) TK 1889 28, 1895 28, 1897 28, TRKK 1902 50, pragaras (×pekla) TKD] 1905 7, TRKK 1906 4, ŠIK 1909 100, TKS 1913 8, NTK 1914 15, TK 1916 8, TATKT 1916 63, pragaras arba ×pekla MKV 1905 24, AVK 1914 66, Pragaras arba ×Pekla TRKK 1902 40 și altele. După cum se vede din exemple, în majoritatea cazurilor se preferă termenul lituanian.

Locul în care sufletele morților se căiesc până ajung în cer se numește skaistykla TK 1913 22, KMV 1914 32, AVK 1914 42, TM 1916 89, precum și šveitykla TP 1916 14. Au fost găsite exemple în care sunt folosite sinonimic un cuvânt de origine proprie și un împrumut: skaistykla (×čyščius) PPK 1910 49, KMV 1914 32, K 1912 37, TATKT 1916 13, skaistykla arba ×čyščius AVK 1914 66.

Locul de pe pământ în care se adună și se roagă toți credincioșii este biserica. În lituaniană, aceasta este denumită prin termenii šventnamis TM 1916 30 și šventykla TM 1916 110. Clădirea în care locuiesc călugării se numește vienuolynu KP 1906 330, 1907 49, PPK 1910 59, PBK 1914 66.

⁴ În 1938, Pranas Skardžius scria în Gimtojoje kalboje că „pragaras «pekla» a avut la început un cu totul alt înțeles. Potrivit analizei sale, este un cuvânt compus – pra-garas, a cărui a doua parte –garas – este înrudită cu cuvintele gérti, gìrtas, džiūkų pra-gorė «prăpastie» și altele; de aceea, sensul mai vechi este, fără îndoială, încă indicat de forma din dialectul Aukštaitija de est prāgaras, «mâncău, lacom, Vielfrass, обжора» (cf. ta merga yra tikras pragaras! «fata aceea e o adevărată gurmandă!»). Așadar, la început, prin pragaru se putea înțelege locul în care, exprimându-ne primitiv, sufletele nepotrivite ale morților erau „înghițite, absorbite”, adică iadul, germ. Hölle; cf. pol. odchłań «abis, prăpastie, cavitate» și chłonąć «a înghiți» (Skardžius 1938: 148).

128

Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

Locul principal din casa lui Dumnezeu este altarul. Acesta este denumit prin cuvântul autohton aukkuras⁵ PPK 1910 116, aukur as KP 1906 14, TM 1916 124, cf. aukuras Dievo PA 1898 103. Denumirea lituaniană a locului se folosește sinonimic cu cea nelituaniană: aukur as (altorius) ŠIK 1909 110.

Locul amenajat în biserică (de obicei, un scaun de lemn pentru cleric, împrejmuit din toate părțile, cu ferestre cu gratii), destinat credinciosului pentru a se spovedi și preotului pentru a-i asculta spovedania, este klausykla TM 1916 132, TFK 1916 30, TP 1916 27, NTK 1914 59. Unul dintre cele mai importante elemente de mobilier ale bisericii creștine este sakykl a KP 1906 304, de unde se țin predicile și se citesc textele liturgice.

Pustiul în care Iisus a fost ispitit de diavol este denumit prin termenii lituanieni dykavietė MKV 1907 21, 1914 21 sau dykynė NTK 1914 23; cf. și dykynė (×pūstynė) NTK 1914 23, tiras⁶ (×pustynia) RKDK 1904 46.

Locul în care sunt îngropați oamenii morți este denumit prin termenul kapas MRK 1888 140, PA 1898 41, TRKK 1902 48, TK 1904 83, TIA 1905 34, KP 1906 15, 1907 35, PK 1908 337, PPK 1910 116, TM 1916 59⁷, iar locul în care se află multe morminte este denumit prin termenii kapinynas RKDK 1904 72 și kapinės KP 1907 58.

Ieslea în care a fost culcat Pruncul Iisus este numită în scrierile vechi (ale lui Mikalojaus Daukša, Konstantinas Sirvydas, Jonas Bretkūnas și ale altora) prin cuvintele prakartas TM 1916 44, prakartė K 1912 77, prakartėlė TKS 1913 14, TK 1916 14. Au fost găsiți și termeni religioși sinonimici monolexicali: prakartas (ėdžios) TM 1916 44, prakartė (ėdžios) ŠIK 1909 54.

Locul în care s-a născut Fiul lui Dumnezeu este denumit prin termenul tvartelis ŠIK 1909 54. În Naujame trumpame katekizme al preotului Antanas Tyrylis, această denumire autohtonă a unui loc religios este folosită sinonimic cu un hibrid: tvartelis (×stainelė)⁸ NTK 1914 20.

2. DENUMIRI DE LOCURI RELIGIOASE DE ORIGINE NELITUANIANĂ

Jumătate (50%) dintre termenii religioși din catehismele din perioada 1883–1916 care denumesc un loc religios sunt împrumuturi. Aceștia sunt cuvinte internaționale (8%), împrumuturi propriu-zise (12%) și barbarisme (30%).

⁵ Lingvistul Kazimieras Būga a propus să se scrie acest cuvânt astfel din motive etimologice, adică cu două litere k (Būga 1958: 48). Aukuras este considerat o creație lexicală a lui Simonas Daukantas (Palionis 1979: 161, Jonikas 1987: 203).

⁶ Aici, cuvântul tyras este folosit cu sensul de „întinderi mari de pământ nelocuite, stepă, deșert”; vezi tyrai în LKŽ.

⁷ Cf. let. kaps. Cuvântul kapas (kapai) este folosit deja în primul dicționar al lui K. Sirvydas (circa 1620).

⁸ Cf. stainė „grajd pentru cai, grajd”, cf. rus. bel. стайня, pol. stajnia în LKŽ.

Terminologija | 2012 | 19

129

2.1. Termeni internaționali

Denumirile internaționale ale locurilor religioase⁹ provin din vechile limbi clasice ale religiei – greaca și latina Bisericii Catolice. Din latină, catehismele, cărțile de rugăciuni, cărțile de imnuri și alte texte religioase au fost traduse în limbile naționale. Așadar, denumirile internaționale se disting prin faptul că desemnează lucruri importante pentru religie, pentru care, de regulă, nu există cuvinte potrivite în limba lituaniană¹⁰. Ele pot fi considerate parte a celui mai vechi strat al terminologiei religioase lituaniene.

2.1.1. TERMENI INTERNAȚIONALI DE ORIGINE LATINĂ

Așa cum s-a menționat deja, locul principal din casa lui Dumnezeu este Altorius PA 1898 94, DK 1899 122, K 1912 30, altorius WD 1887 90, SZT 1888 46, MRK 1888 176, PA 1898 107, RKDK 1904 144, TK 1904 84, 1905 33, VDMK 1905 81, TIA 1905 7, MKV 1905 95, 1907 94, 1914 94, PKMV 1905 33, TRKK 1906 55, KP 1906 24, 1907 35, PK 1908 95, PPK 1910 42, TKV 1911 12, AMK 1912 28, K 1912 64, RKM 1912 81, NTK 1914 26, KMV 1914 69, KASS 1915 13, KMK 1915 89, TM 1916 110, MKP 1916 86 („locul desfășurării ritualurilor; un anumit fel de masă (mensa), la care preotul ține slujba”, lat. altare „altar”; lat. altus „înalt”, cf. altaria „altar; altar de sacrificiu”)¹¹. În timpul celebrării Euharistiei, pe el sunt reactualizate jertfa lui Isus Hristos de pe Cruce și Învierea. Altarul este și o masă la care este chemat poporul lui Dumnezeu.

Au fost găsite și alte denumiri de locuri religioase de origine latină. Acestea sunt lim-bas KP 1906 267 („sufletele care nu au ajuns în rai, dar nu sunt osândite să meargă în

⁹ Cuvintele internaționale ocupă un loc foarte important. Acestea sunt „împrumuturi acceptate de limba comună (care nu sunt considerate barbarisme), a căror origine străină este confirmată clar de cel puțin o parte dintre cele mai importante limbi de comunicare internațională (sau și clasice) și care nu prezintă urme indubitabile ale împrumutării dintr-o limbă învecinată. <…>. Cuvintele internaționale sunt de obicei grupate nu după limba intermediară (cum se procedează cu alte împrumuturi), ci după sursa inițială, deoarece din forma, sensul și cronologia cuvântului internațional este adesea imposibil de stabilit prin ce limbi au circulat aceste cuvinte” (LKE 1999: 641).

¹⁰ Potrivit lui Jonas Klimavičius, cuvintele internaționale sunt „cuvinte ale limbilor comune care exprimă concepte din cultura universală, civilizație, știință, tehnică și artă; de regulă, termeni (sau componente ale acestora), proveniți dintr-o limbă și împrumutați de mai multe limbi cu evoluție culturală similară (cel puțin 2–3 familii și 3–5 limbi, în primul rând limbi de circulație mondială), folosiți în forme (mai ales scrise) și cu sensuri identice sau recognoscibil asemănătoare” (Klimavičius 2010: 8).

¹¹ A. Sabaliauskas (1990: 253), Pr. Skardžius (IV 1998: 86), J. Kruopas (1998: 36), J. Kabelka (1964: 24) ir E. Frenkelis (1965: 8) nurodo, kad katekizmuose vartojamas žodis į lietuvių kalbą atėjo per slavų (t. y. lenkų ar baltarusių) kalbas. Žodis altorius (ir forma altarius) vartojamas M. Mažvydo (Urbas 1998: 15), M. Daukšos, K. Sirvydo (LKŽe), J. Bretkūno, M. Petkevičiaus, S. B. Chylinskio (Sabaliauskas 1990: 253) ir kt. raštuose.

130 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

iad sau purgatoriu, lăcaș”; lat. limbus¹², navă TIA 1905 5 („partea bisericii dintre prezbiteriu și pronaos (pridvorul femeilor), destinată credincioșilor”; lat. navis), portic TIA 1905 21 („pridvor deschis cu coloane”; lat. porticus), seminar TIA 1905 20, PPK 1910 62, K 1912 5 („școală pentru pregătirea clericilor”; lat. seminarium).

Cimitirele subterane în care erau înmormântați creștinii sunt denumite printr-un termen internațional de origine latină: catacombe TIA 1905 35, catacombe KP 1907 35 („cimitire subterane”; it. catacombe < lat. catacumbae TŽŽ 2001)¹³. Variantele termenului arată că catacombe au fost preluate din italiană, iar catacombe – din latină. În catehismul preotului Dionyzas Bončkovskis au fost găsite sinonime folosite alături: subteran (catacombă) TIA 1905 15.

2.1.2. TERMENI INTERNAȚIONALI DE ORIGINE GREACĂ

Prin termenul cor KASS 1915 16 („partea bisericii din fața altarului principal”, gr. choros) este denumit un spațiu al bisericii, numit uneori și prezbiteriu TIA 1905 6, KASS 1915 12, termen de origine greacă preluat din latina târzie („partea bisericii creștine în care se află altarul principal”, lat. târzie presbyterium < gr. presbyterion).

În catehismele din 1883–1916 au fost găsiți termeni de origine greacă, preluați din latină, care denumesc clădiri: bazilică TIA 1905 5 („biserică catolică de formă dreptunghiulară alungită, de obicei cu trei nave”, lat. basilica < gr. basilikē), catedrală TIA 1905 5 („biserica principală a fiecărei dieceze, lângă care locuiește episcopul împreună cu capitlul”, lat. târzie cathedra < gr. kathedra).

2.1.3. TERMEN INTERNAȚIONAL DE ORIGINE ITALIANĂ

În catehisme, locul religios în care clericul ascultă mărturisirea credinciosului îngenuncheat este numit prin cuvântul de origine italiană konfesionalas TIA 1905 19, VDMK 1905 67, konfesyonolas TKDĮ 1905 11 („locul de spovedanie al bisericii“,

¹² Ši reikšmė pateikiama tik VaitkTŽŽ 2003. Kun. J. Rymeikio Kateketiškų pamokymų pirmoje dalyje apie tai, kas yra limbas, rašoma plačiau: „Visų-pirmu „pragaru“ vadiname abelnai „mirusiųjų karalystę“, lotyniškai „Inferi“ vėl „Infernus“. Retkarčiais vartojama prasmėje „grab as“; kur mūsų kūnas pavirsta į dulkių žiupsnį. „Nepaliksi mano vėlės pragare, ir neduosi tavo šventajam regėti supuvimą“. (Ps. 15, 10). Paprastai pekla vadiname amžiną pragarą, kur prakeiktieji kenčia amžinas kančias. Pekla vadiname „Čysčiu“, kur ugnis švenčia žmogaus vėlę, kol atsilyginusi Dievo teisybei, galės įeiti Dievo rūman. Pagalios pekla vadiname „Abraomo gyvenimą“, lotyniškai „Limbus“, lenkiškai „otchłan“, kur teisingųjų vėlės laukė Išganytojo ateinant. <...>. Teisingieji „Limbe“ nekentėjo nei jokių čyščiaus kančių. Tiesa, sunku laukti, dar sunkiau laukus nesulaukti, teisingieji ir to kartaus jausmo nepatyrė, nes žinojo sulauksią, nes šventa išganymo viltis nuolat kurstė jų vėlėje šv. giedrą ir ramybę. Tečiaus lyg šventu snauduliu snausdami, visgi nepatyrė Limbe dangaus linksmybių“ (KP 1906 266–267).

¹³ Cf. VaitkTŽŽ 2003 – it. catacombe (pl.) < lat. catacumbae < gr. kata kymbas.

Terminologija | 2012 | 19

131

pol. konfesjonal < it. confessionale)¹⁴. În Catehismul scurt, cuvântul de origine italiană este folosit sinonim cu polonismul: konfesionalas (×spavednyčia) TIA 1905 19.

2.2. Împrumuturi propriu-zise

Aceasta este cea mai veche parte a terminologiei religioase lituaniene, pentru care nu există denumiri de origine proprie. Împrumuturile propriu-zise, spre deosebire de termenii internaționali, sunt grupate după cea mai apropiată sursă de origine, deoarece este mai importantă limba din care a fost preluat cuvântul decât limba din care a început să se răspândească. Denumirile locurilor religioase din acest grup prezintă indicii clare ale medierii limbilor slave.

2.2.1. ÎMPRUMUTURI PROPRIU-ZISE DE ORIGINE LATINĂ PRELUATE PRIN LIMBILE SLAVE

În catehismele din perioada analizată găsim denumirea locului religios koplyčia: Kopliczia LL 1894 14, kopliczia MRK 1888 401, koplyczia PA 1898 70, koplyčia TK 1904 42, PKMV 1905 28, TIA 1905 5, KP 1907 33 („biserică mică; parte separată a unei biserici mari sau a unei alte clădiri, unde se pot ține slujbe“, pol. kaplica < ceh. < germ. Kapelle < lat. med. cappella: lat. cappa). Încercarea de a înlocui acest împrumut cu cuvântul kapela este nereușită; în plus, sistemul nu permite înlocuirea lui, cf. koplytstulpis, koplyt-kalnis (Klimavičius 1998: 11). Koplyčią o găsim deja în primul dicționar al lui K. Sirvydas (în jurul anului 1620), precum și în traducerea Bibliei lui J. Bretkūnas.

Locul (teritoriul) închis și consacrat din jurul bisericii, precum și curtea acesteia, este numit prin vechiul împrumut šventorius PA 1898 41, šventorius TK 1904 52, PPK 1910 116. LKŽe prezintă două sensuri ale acestui cuvânt: 1. „loc împrejmuit în jurul bisericii (cu morminte sau fără)“; 2. „cimitir“ (Biblia lui J. Bretkūnas, dicționarele lui M. Miežinis și J. Ryteris), precum și indicații privind originea – biel. цвинтар, pol. dial. świntarz < pol. cmentarz. După cum scrie J. Klimavičius, „pol. dial. świntarz este o formă modificată a pol. cmentar «cimitir» (iar «curtea bisericii» – podwórze kościelne), iar acesta este un împrumut din lat. coemeterium, care la rândul său provine din gr. koimētērion (cf. gr. koimaomai «a sta culcat, a se odihni», koiman «a adormi», koimēsis «somn»; motivație similară are germ. Friedhof «cimitir» – «curtea odihnei»). De origine latină sunt fr. cimetière «cimitir», engl. cemetery «cimitir» («cimitir de lângă biserică» – churchyard), germ. Zömeterium, letonă Coemeterium 1. «cimitir de lângă biserică» (și echivalentul –

¹⁴ Fără konfesionalas ne-am putea descurca – în locul lui avem cuvântul lituanian klausykla.

132 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

Kirchhof, 2. „catacombă”: Așadar, cimitirul bisericii nu se numește astfel datorită caracterului său sacru, ci pentru că era cimitir (aflat odinioară numai lângă biserici)” (Klimavičius 1998: 11).

În sursele cercetate a fost găsit și un împrumut propriu-zis de origine latină, preluat prin limba polonă: zakrastija PKMV 1905 33, TK 1905 33, VDMK 1905 81, TIA 1905 14, zakristija MRK 1888 309, TIA 1905 27, RKM 1912 81, PPK 1910 163 („încăpere din biserică destinată păstrării obiectelor de cult și pregătirii pentru ceremonii”, pol. zakrystja < lat. med. sacristia < sacer).

2.2.2. ÎMPRUMUT PROPRIU-ZIS DE ORIGINE SANSCRITĂ, PRELUAT PRIN LIMBILE SLAVE

În toate catehismele din 1883–1916 este folosit împrumutul Rojus WD 1887 16, TK 1889 35, 1895 35, 1897 35, TKK 1892 10, LL 1894 25, HK 1895 7, TFK 1901 16, 1904 18, 1905 16, 1907 16, TRKK 1902 21, PKMV 1905 11, MKV 1905 19, 1907 8, TRKK 1906 20, KP 1907 134, IK 1909 118 și altele, rojus SZT 1888 9, KK 1892 11, 1903 11, PA 1898 29, KP 1903 9, RKDK 1904 39, TKDJ 1905 9, TIA 1905 3, MK 1906 12 și altele („locuința primilor oameni biblici; lăcașul sufletelor credincioșilor după moarte”, biel. рау, pol. raj < sanscr. Rayih). Cuvântul a fost preluat prin limbile slave și este folosit în scrierile vechi (ale lui M. Mažvydas, M. Daukša, M. Petkevičius, S. B. Chylinskis și ale altora).

2.2.3. ÎMPRUMUT PROPRIU-ZIS PRELUAT DIN LIMBILE SLAVE

Casa pământească a lui Dumnezeu, locul în care omul credincios se poate întâlni nu numai cu Dumnezeu, ci și cu alți credincioși, este biserica: bažniczia SPP 1909 64, bažniczia SZT 1888 14, bažnyčia TATKT 1916 20, bažnicza WD 1887 4, bažniczia MRK 1888 24, bažnyczia KK 1892 19, 1903 19, PA 1898 41, TFK 1904 23, bažnyčia TFK 1901 20, 1905 20, 1907 20, 1916 17, KP 1903 4, 1906 9, TK 1904 36, 1916 19, 1906 12, TIA 1905 5, TRKK 1913 19, AVK 1914 36, KMV 1914 26, NTK 1914 26, KASS 1915 3 și altele („casă de rugăciune”, biel. божница, pol. bożnica)¹⁵.

¹⁵ În articolul Ar vartotinas žodis bažnyčia? Pr. Skardžius scria că bažnyčia este „un împrumut din belarusă, intrat în limba noastră împreună cu kalėdomis, velykomis, kūčiomis, krikštu, krikštyti și altele” (Skardžius V 1999: 691). Potrivit lingvistului, cuvântul bažnyčia este atât de bine înrădăcinat, încât este greu să i se găsească un echivalent lituanian: „ea nu este doar šventykla, šventovė ar maldykla <...>, ci și o anumită comunitate de credincioși” (Skardžius V 1999: 691). Au existat încercări de a înlocui cuvântul bažnyčia. Lingvistul J. Jablonskis a propus folosirea cuvintelor maldykla, šventovė în locul lui bažnyčios (Piročkinas 1970: 7); în 1947, arhiepiscopul mitropolit J. Skvireckas a propus folosirea cuvântului latin eklezija în locul lui bažnyčios, sau a cuvintelor dievnamis, šventykla, šventovė (Skardžius V 1999: 690; vezi și Skardžius V 1999: 739–741, 889–892). Pr. Skardžius nu a fost de acord cu această propunere.

Terminologija | 2012 | 19

133

2.3. Cuvinte străine

Acestea sunt împrumuturi care contravin normelor limbii literare și au echivalente corecte (LKE 1999: 588). Prin origine, cuvintele străine nu se deosebesc cu nimic de celelalte împrumuturi – pot fi clasificate la fel ca împrumuturile propriu-zise; de aceea, în articol sunt analizate drept polonisme și belarusisme, iar atunci când nu este clar din care limbă slavă a fost preluat cuvântul, drept slavisme. În perioada analizată, aceste cuvinte străine erau foarte răspândite și folosite de oameni în vorbirea cotidiană, fără ca aceștia să le considere cuvinte nenormative.

În catehismele din 1883–1916, puțin sub o treime – 30% – dintre denumirile de locuri religioase de origine nelituaniană sunt cuvinte străine; majoritatea au fost preluate din limba polonă, vecină.

2.3.1. POLONISME

Polonisme: ×atklanės KK 1892 15, RKDK 1904 51, TATKT 1916 12, ×atklanės KK 1903 15, ×Atklanės KMK 1915 27, ×atklanės MRK 1888 95, ×atklanis TK 1892 16, ×atklonė KP 1906 267, ×atklonis ŠIK 1909 100 („locul unde merg sufletele copiilor nebotezați sau ale necreștinilor virtuoși”, pol. otchłań), ×bobinčius TIA 1905 6 („pridvorul bisericii”, pol. babinec), ×cziszczius WD 1887 17, MRK 1888 63, SZT 1888 23, KK 1892 16, 1903 16, LL 1894 27, ×czyszczius TFK 1901 17, 1904 20, 1905 17, 1907 17, 1913 17, TRKK 1902 14, RKDK 1904 55, ×czyszczus TK 1889 37, 1895 37, 1897 37, SPP 1909 65, ×czyszczus TKK 1892 19, ×čiščius TKD] 1905 7, ×Čyščius KMK 1915 87, KP 1906 348, ×čyščius TK 1892 16, 1905 10, KP 1903 13, 1906 266, VDMK 1905 24, MKV 1905 24, PKMV 1905 13, TRKK 1906 24 („purgatoriu”, pol. czyściec), ×Pekla DK 1899 12, KP 1903 6, ×pekla KK 1892 7, 1903 7, TFK 1901 8, KP 1903 5, RKDK 1904 10, TK 1904 10, MKV 1905 4, MKP 1916 7, ×Pėkla MK 1886 6, 1898 5, ×pekla WD 1887 12, SZT 1888 8, TK 1889 31, 1895 31, 1897 31, LL 1894 11, TFK 1901 13, 1904 12, 1905 11, 1907 11, 1913 11, SPP 1909 54, ×Pekla WD 1887 13, HK 1895 8, TFK 1904 13, 1905 12, 1907 12, 1913 12, ×peklė TKK 1892 19 și altele („iad”, pol. piekło¹⁶), ×spaviednyczia TK 1889 57, 1895 57, 1897 57, KK 1892 35, 1903 35, TFK 1901 32, 1904 36, 1905 32, 1907 32, 1913 32, ×spavie-

¹⁶ Despre termenul ×pekla, preotul J. Laukaitis scria astfel: „Dl Būga a demonstrat științific că nu a existat niciun Poklius sau Peklius și că, se pare, cuvântul «pekla» a fost preluat pe viu din limba polonă” (Laukaitis 1909a: 406). În locul lui peklos trebuie folosit cuvântul pragaras; nu sunt potrivite „nici semn, nici požemis, nici žemgilmės, deoarece nu se știe unde se afla lymbus” (Laukaitis 1909b: 103).

134 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

dnyčia TK 1904 7, ×spawiednicze SZT 1888 37 („confesional”, pol. spowiednica), ×szietras MRK 1888 423 („altarul procesiunii de Corpus Christi”, pol. szatra).

Locurile religioase sunt denumite și prin polonisme de origine internațională: ×Kloštorius DK 1899 54 („mănăstire”, pol. klasztor < germ. Kloster < lat. clostrum), ×Tronas KP 1907 31 („tron”, pol. tron < germ. Thron < gr. thronos).

În catehisme s-au găsit serii de sinonime alcătuite dintr-un polonism și un termen religios lituanian: ×čyščius (gryninė) TRKK 1906 25, ×čyščius (šveistynė) TK 1905 16, 1905 44, ×čyščius (šveitynė) TK 1905 10, ×čyščius arba pragaras TRKK 1907 18, ×pekla (arba požemiai) ŠIK 1909 100, ×Pekla (Pragaras) TRKK 1902 40, ×Pekla arba Pragaras MKV 1905 9, 1907 X, 1914 X, ×pekla arba žemuma PK 1908 37, ×peklos arba požemiai MKV 1907 26.

2.3.2. BELARUSISME

În catehismele din 1883–1916 sunt folosite împrumuturi preluate din limba belarusă: ×Svietas MK 1886 10, 1898 8, DK 1899 7, ×svietas TK 1889 33, 1895 33, 1897 33, KK 1892 9, 1903 9, TFK 1901 13, VDMK 1905 6, TIA 1905 7, MKV 1905 12, TKDJ 1905 15 și altele, ×swietas WD 1887 15, SZT 1888 5, MRK 1888 18, ×swiet’s SZT 1888 5 („lume”, bel. свет)¹⁷. Belarusismul este folosit sinonimic cu termenul lituanian: ×soietas (pa-sauliais) TK 1916 13.

S-a găsit un caz în care galeria bisericii (deasupra ușilor, în fața altarului mare), destinată orgii și cântăreților, este denumită printr-un slavism folosit în dialecte, adică printr-un împrumut din limba belarusă, și printr-un cuvânt internațional: ×viškos (chorai) TIA 1905 6, cf. bel. вышки și lat. chorus < gr. choros.

¹⁷ Despre străinismul ×swietas, în 1909, în numărul 8 al revistei Vadovas, preotul J. Laukaitis scria: „Este folosit în mod greșit pasaulis în loc de svietas, deoarece pasaulis, potrivit etimologiei și înțelegerii oamenilor, înseamnă doar un loc sau un lucru de sub soare, adică pământul nostru (cf. pakraučius, pakaušis, pakinkis, pastogė, padangė, pakalnė, pažandė, panosė etc.). Oamenii spun: la Sfântul Părinte se adună mult svietas din toată lumea; acel domn a străbătut întreaga lume și a văzut mult svietas; mult svietas se adună la biserică de hram; întreaga lume îi cunoaște faptele; om nesvietiškai urât. Dar nimeni nu va spune: mult pasaulis se adună la biserică. Așadar, lituanianul pasaulis are un înțeles mult mai restrâns, <...>. În ce privește caracterul lituanian al cuvântului svietas, mi se pare că nu poate exista nicio îndoială: este de aceeași origine comună ca: sniegas, sėmens, stiklas, sėdėti, sietas, sakalas, sabalas, saldus etc.” (Laukaitis 1909ₐ: 403). După cum se vede, această explicație nu este convingătoare. Dintre exemplele enumerate, stiklas, sakalas și sabalas sunt de origine slavă. Acestea sunt împrumuturi, în timp ce svietas este un străinism de care limba lituaniană se poate lipsi. Celelalte cuvinte sunt considerate de origine indo-europeană sau comune balticilor și slavilor.

Terminologija | 2012 | 19

135

Pe lângă cuvintele străine discutate, se pot menționa și câteva slavisme pentru care nu este clar din care limbă slavă a fost preluat cuvântul: ×bonia TIA 1905 8 („turn”, pol. bania, rus. баня), ×pustynė RKDK 1904 46, ×pūstynė MKV 1905 31 („deșert”, pol. pustynia, belarusă пустыня).

3. DENUMIRI DE LOCURI RELIGIOASE DE ORIGINE PARȚIAL LITUANIANĂ

Puțin peste o douăzecime (6%) dintre denumirile de locuri religioase din catehismele din perioada 1883–1916 sunt termeni hibrizi. Acestea au elemente constitutive de origine proprie și împrumutată. S-au găsit mai ales derivate hibride cu sufixul -ystė: karaliste¹⁸ WD 1887 8, karalystė TFK 1901 7, KP 1903 3, TKDJ 1905 3, PKMV 1905 3, TRKK 1906 3, 1907 5, KAA 1906 4, NTK 1914 3, KMV 1914 5, TK 1916 3, TM 1916 5, Kungaikštystė TRKK 1906 18, Kunigajksztiste SZT 1888 7, Kunigaikszystė KK 1892 10, Kunigaikszystė KK 1903 10, vyskupystė RKDK 1904 61, vyskupystė TRKK 1902 32, TIA 1905 5, Wiskupistė MRK 1888 118, Wyskupystė TKK 1892 18, precum și derivate cu sufixul -ija: Vyskupija KASS 1915 17, vyskupija KP 1907 111, PK 1908 160, PPK 1910 102, K 1912 26, RKM 1912 7, AVK 1914 24 etc. După cum se poate vedea, toate aceste derivate sunt formate din substantive care denumesc persoane: din împrumuturile karalius¹⁹ și vyskupas²⁰, precum și din germanismul kunigaikštis²¹. S-a găsit un derivat dintr-un termen de origine latină, preluat prin intermediul limbilor slave, și cu sufixul diminutival -ėlis: altorėlis TIA 1905 29, altorėlis MRK 1888 424.

În catehisme sunt folosite și denumiri hibride de locuri religioase care nu s-au înrădăcinat în limba lituaniană standard. Acestea sunt derivate hibride cu sufixul de origine străină -(in)yčia: ×išpažintinyčia ŠIK 1909 122 („confesional”) și ×klausinyczia RKDK 1904 191 („confesional”), precum și un derivat cu sufixul -ka (-kė): ×klaupkė KASS 1915 13. Un hibrid format cu sufixul -ija

¹⁸ Potrivit lui S. Ambrazas, denumirile de locuri cu sufixul -ystė sunt „traduse morfem cu morfem din limbile slave” (Ambrazas 2000: 70). În gramatica limbii lituaniene nu se menționează originea slavă a sufixului (LKG 1965: 310–311, 402).

¹⁹ „Conducător, Dumnezeu”; belarusă кароль, rus. король, pol. Król < cf. germana veche de sus Karal, Karl.

²⁰ „Cleric creștin care deține cele mai înalte ordine sacre”; pol. biskup, wiskup < v. lat. episcopus < gr. episkopos.

²¹ K. Alminauskis consideră că kunigaikštį derivă din cuvântul kunigas și îl clasifică drept germanism (Alminauskis 1931: 75). În articolul Denumirile clericilor și istoria lor, A. Rubinas scrie că kunigaikštis a fost format din cuvântul kunigas „rege”, cu sufixul -aikštis (Rubinas 2001: 191; cf. și Kabelka 1964: 120, Būga 1958: 546). Kunigaikštis este folosit în scrierile lui M. Mažvydas (Urbas 1998).

136

Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

Denumirea locului ×atkelanija NTK 1914 28 indică locul unde merg sufletele copiilor nebotezați sau ale necreștinilor virtuoși. Locul dinaintea iadului, vestibulul iadului, este denumit prin termenul hibrid ×Prieszpeklė TKK 1892 15.

Se pot menționa separat hibridul și polonismul folosite sinonimic: ×išpažintinyčia (×spowiednyčia) TRKK 1906 44, precum și hibridul și termenul internațional: vyskupija, arba dijecenzija²² PK 1908 151.

4. CONCLUZII

1. Denumirile locurilor religioase din catehismele publicate în perioada 1883–1916 constituie o parte importantă a terminologiei religioase din catehisme, reprezentând puțin mai puțin de o douăzecime (4,8%) din termenii religioși. Ele desemnează locuri liturgice importante pentru credincioși și care îi reunesc pentru rugăciune și venerare. Acestea includ diferite clădiri sacre (bažnyčia, katedra, šventykla), cele mai importante locuri, spații și părți ale acestora (altorius, aukuras, choras, klausykla, koplyčia, sakykla, zakristija), locuri de înmormântare a credincioșilor (kapinės, katakombos), precum și locuri ale vieții de după moarte (dangus, rojus), ale unor evenimente religioase miraculoase sau importante, de exemplu apariții (dykynė), ale ispășirii păcatelor (pragaras, skaistykla) etc.

2. În funcție de origine, denumirile locurilor religioase din catehismele din perioada 1883–1916 pot fi împărțite în denumiri lituaniene (44%, aukuras, dangus, pragaras, klausykla, sakykla, skaistykla, šveitykla, šventykla, vienuolynas, tėvainystė), nelituaniene: a) cuvinte internaționale (8%, altorius, konfesionalas, presbiterija), b) împrumuturi propriu-zise (12%, bažnyčia, koplyčia, rojus, zakristija), c) forme străine (30%, atklanes, čyščius, pekla, svietas), și denumiri parțial lituaniene (6%, altorėlis, karalystė, vyskupija).

3. În catehismele din perioada 1883–1916, utilizarea denumirilor locurilor religioase varia. Același loc putea fi desemnat nu doar printr-un singur cuvânt, ci și prin două (sau mai multe) cuvinte diferite din aceeași limbă sau dintr-o limbă străină; de exemplu, în catehismul preotului Juozas Laukaitis, Mažasis katekizmas vaikeliams, publicat în 1905, pentru a desemna locul chinurilor veșnice de după moarte se folosește polonismul pekla MKV 1905 13, precum și cuvântul lituanian pragaras MKV 1905 24; ele apar și alăturate – pragaras arba pekla MKV 1905 24. Cel mai adesea se preferă fie termenul lituanian, fie termenul de origine străină care nu are echivalent lituanian. Alegerea unuia dintre termenii sinonimici pentru utilizare este rezultatul standardizării terminologiei religioase desfășurate la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea.

²² Dabar rašoma diecezija, plg. lot. dioecesis < gr. dioikēsis VaitkTŽŽ 2003.

Terminologija | 2012 | 19

137

ŠALTINIAI

KK 1883 – Katalikiškas katekizmas su pridėjimu trumpo suglaudimo nusidavimų šwento Rašto seno ir naujo Testamento ir kelu reikalingu maldu / išduotas per A. Schwark, kleboną Klaipėdoj. Iš naujo perweizdetas ir antrą kartą išspaustas. Braunsberg [i. e. Branevas]²³: Warmiskoje sp. [i. e. Varmijos vyskupijos (J. A. Vicherto) sp.], 1883. – 119 p.

MK 1883 – Dr. Mertino Liutėriaus Mažasis katgismas draug su trumpu izguldimu: (Trumpas Suglaudimas tū Knygeliū, kurios wadinamos: „Dr. Mertino Liutėriaus mažasis Katgismas, taip dawadney izguldytas, jog jame wisas Pamokslas apie krikszczioniszką Wierą randasi“.). Königsberg: Druck und Verlag der Hartungschen Buchdruckerei, 1883. – 52 p.

MK 1886 – Dr. Mertino Liuteraus Mažasis Katgismas, trumpay išguldytas. Iš vokiškos kalbos lietuviškai perstatytas per C. W. O. Glogau, Tilžės Vyskupą (Wienuliktą kart kaštais išspaustas ir wel perweizdetas.). Tilžėje: Kaštais išspaustas prie J. Reylenderio bey Sunaus, 1886. – 57 p.

WD 1887 – Wartaj dangaus, arba Rima-Katalikiskas Mokslas su istorijomis. Dalis pirma. Wilniuje: kasztu ir spaustuwjeje Juzupa Zawadzkia [Tilžė: E. Vejerio ir L. Arnolto sp.], 1864 [1887]. – 104 p.

SZT 1888 – Szwiesibė tikėjimo arba Trumpas izguldimas reikalingiausiu Rimo-Katalikiszko tikėjimo daliku. Wilniuje: kasztu ir spaustuvė Juozapa Zawadskia [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1860 [1888]. – 60 p.

MRK 1888 – Mokslas Rimo Kataliku. Naujei perweizetas, pertajsitas ir antra karta atspaustas. Wilniuje: Kasztu ir spaustuvieje Juzapa Zawadzkia [Tilžė: E. Vejerio ir L. Arnolto sp.], 1879 [1888]. – 440 p.

TK 1889 – Trumpas katekizmas pagal kunigo Pilakauskio izguldimo su nekureis naudingais pridėjimais. Wilniuje: Kasztu ir spaustuvė Juozapo Zawadskio [Tilžė: Lietuvos sūnų draugija: O. von. Mauderodės sp.], 1860 [1889]. – 84 p.

TK 1892 – Трумпас катекизмас парашитас дел мокитиню-каталику. Антрас спаудимас. Спаустувеје Варшавое метүсе 1892 [1891]. – 79 p.

KK 1892 – Katakizmai katalikiszkì visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszčiokų su lementoriu ir ministranturu. Parasizti kuningo Žalvario [Petras Legeckas]. Vilniuje: Spaustuvėje Juozapo Zawadskio [Tilžė: M. Jankaus sp.], 1864 [1892]. – 58 p.

TKK 1892 – Trumpas katalikiškas katekizmas. Wilniuje: Kasztu S. Neumanno [Tilžė: Lietuvos sūnų draugija: O. von. Mauderodės sp.], 1859 [1892]. – 56 p.

LL 1894 – Lietuwiszkas lementorius dėl mažų waikelių, o labiausei dėl augusiuju. Par K. L. S. [kunigas Lukas Staugaitis] Naujei iszduotas ir aiszkei parweizetas. Wilniuje: spaustuwė Juzapo Zawadzkio [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1879 [1894]. – 32 p.

TK 1895 – Trumpas katekizmas pagal kunigo Filochowski’o iszpuldimo su nekureis naudingais pridėjimais. Wilniuje: kasztu ir spaustuvė Juozapo Zawadskio [Tilžė: J. Šenkės lėšos ir sp.], 1860 [1895]. – 84 p.

HK 1895 – Heidelbergska Katekizmas sustatitas nūg mokitu Bažnyczios Wyru Z. Ursyno ir K. Olewiano pirmu kartu drukawotas Mieste Heidelberge 1563 m. Priimtas Ewangeliszkoje Reformatskoje Bažnyczioje. Letuwiszkòje Kalboje isz naujo iszdūtas 1857 m. – 16 p.

TK 1897 – Trumpas katekizmas pagal kunigo Filochowski’o iszpuldimo su nekureis naudingais pridėjimais. Wilniuje. Kasztu ir spaustuvė Jūzapo Zawadskio [Tilžė: O. von. Mauderodės sp.], 1860 [1897]. – 80 p.

PA 1898 – Poterei, Aktai ir kiti reikalingiausi daiktai, kurius turi žinoti krikszczionis Rymo-Katalikų tikėjimo. Parazse kunigas M. S. [Martynas Sederavičius]. Tilžė: J. Šenkės sp., 1898. – 110 p.

MK 1898 – Dr. Mertino Liutėriaus Mažasis katgismas draug su trumpu izguldimu: (Trumpas Suglaudimas tū Knygeliū, kurios wadinamos: „Dr. Mertino Liutėriaus mažasis Katgismas, taip dawadney izguldytas, jog jame wisas Pamokslas apie krikszczioniszką Wierą randasi“.). Königsberg: Druck und Verlag der Hartungschen Buchdruckerei, 1898. – 52 p.

DK 1899 – Dr. Mertyno Liuteriaus Didysis Katgismas. Lietuviškay išverstas. Tilžėje 1899. Druck von Otto v. Mauderode. – 158 p.

MRK 1900 – Mokslas Rima-Kataliku: surasiztas ir iszspausdas diel pagausiu žmoniu. Wilnuoje: spaustuviei P. Juzupa Zawadzkie [Tilžė: J. Šenkės sp.], 1863 [apie 1900]. – 332 p.

²³ Laužtiniuose skliaustuose nurodyti tikrieji išleidimo duomens. Nurodant remiamasi bibliografijų duomenimis.

138 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

TFK 1901 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas, pataisytas. Vilniuje: Juozapo Zawadzkio spaudą ir kasztu [Tilžė: J. Šenkės lėšos ir sp.], 1863 [1901]. – 43 p.

TRKK 1902 – Trumpi Rymo-Katalikų Katekizmai: aiszkiai iszguldyti dėl pamokymo vaikų prie pirmosios Spa-vėdnės ir S. Komunijos. D. 1. [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1862 [1902]. – 71 p.

KK 1903 – Katekizmai katalikiszkė: visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszciokų, su lementoriu ir ministranturu. Vilniuje: s. n. [Bitėnai: M. Jankaus sp.], 1864 [1903]. – 56 p.

KP 1903 – Katekizmo Pirmamokslis arba Trumpas Suglaudimas visureikalingiausių mokslų švento katalikų Tikėjimo. Parašė A. Kurietis [Antanas Alekna]. Tilžėje: spausdinta pas J. Schoenkę, 1903. – 16 p.

TK 1904 – Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaviednę ir Šv. Komuniją. Kun. Kazimiero Skrodzkio, Kulių Klebono, parašytas 1850 m. Naujai išduotas iškasčiais ir rupesniu „Kryžiaus Redakcijos“. Tilžė: Spausdintas pas J. Schoenkę, 1904. – 113 p.

RKDK 1904 – Kun. Deharbe, D. J. Rymo=Katalikiszkas didesnysis katekizmas dėl lietuviszkų mokslainiu Amerikoje. Chicago, Ill. Turtu ir spauda „Kataliko“, 3244 So. Morgan St., 1904. – 199 p.

TFK 1904 – Trumpasis katekizmas kun. Filochowskio, Vaiszganto verstas. Trečią kartą išleistas, pataisytas. Vilniuje: kasztu ir spauda J. Zawadzkio [Tilžė: O. von Mauderodės sp.], 1863 [1904]. – 48 p.

MKV 1905 – Mažasis katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją. Išdavė kun. J. Laukaitis. Vilnius: Juozapo Zavadzkio spaustuvė, 1905 (ant viršelio, o ant antraštinio lapo 1904. – 105 p.

PKMV 1905 – Poteriai ir katekizmas mažiems vaikams arba trumpas išguldymas to, ką katalikų vaikas privalo mokėti. Įrankis pradiniam tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios mokslui sudėjo Kun. D. Bončkovskis. Lietuviškai sutaisė Kun. J. Jasienskis. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1905. – 31 p.

TK 1905 – Trumpas katekizmas arba Prisigarinimas atbuvimui Išpažinties ir priėmimui Komunijos šv. Rankvedis išguldymui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios. Jaunūmenei vartoti sudėjo Kun. D. Bončkovskis. Mag. Šv. Th. Kijevos Mokyklų Kapelionas. Lietuviškai sutaisė Kun. Julijonas Jasienskis. Mag. Šv. Th. Palangos Mokyklų Kapelionas. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1905. – 48 p.

TFK 1905 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas, Vaiszganto verstas. Antrą kartą išsleistas ir pataisytas. Tilžėje: kasztu ir spaustuvė pas J. Schoenkę, 1905. – 43 p.

TKDJ 1905 – Trumpas katekizmas dėl jaunumenės. Vilnius: kaštu ir spaustuvėje Juozapo Zavadzkio, 1905. – 16 p.

VDMK 1905 – Vidutinis dogmatiškai-morališkasis katekizmas. Rankvedis išguldimui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios. Jaunūmenei vartoti, sudėjo Kun. D. Bončkovskis. Mag. Šv. Th. Kijevos Mokyklų Kapelionas. Lietuviškai sutaisė Kun. Julijonas Jasienskis. Mag. Šv. Th. Palangos Mokyklų Kapelionas. Vilnius: Vilniaus Žinių spaustuvė, 1905. – 95 p.

TKŽV 1905 – Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archivyskupystės. 1905 (Vilniuje: Juozapo Zavadzkio sp.). – 23 p.

TIA 1905 – Trumpas išguldymas apeigų Rymo-Katalikų bažnyčios. Sudėjo Kn. D. Bončkovski’s. Lietuviškai išvertė Kn. Julijonas Jasienskis. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1905. – 48 p.

TRKK 1906 – Trumpas Rymo-Katalikų Katekizmas Vaikeliams išpažintin (spaviedin) prisiruošti. Parašė Kunigas Juozupas Ambraziejus. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1906. – 56 p.

KAA 1906 – Katekizmas apie alkoholiu. Iš prancūziško verte J. P. Kaštis girtuokliu vuodo. Žvaigždės spaustuvėje, 15 W. Oak St., Shenandoah, Pa., 1906. – 32 p.

MK 1906 – Mažas katekizmas arba Trumpas išguldymas tikėjimo tiesų. Paskirtas vaikeliams prie pirmos šv. Komunijos prisiruošiantiems. Parašė ir išleido dėdė Atanazas. Kaunas. Spaustuvė Sokolovskio ir Estrino, 1906. – 48 p.

KP 1906 – Kun. Juozapas Rymeikis. Katechetiški pamokymai: Iš „Tėve mūsų“, „Sveika Marija“ ir „Tikiu į Dievą Tėvą“: Knyga I. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1906. – 361 p.

VAL 1906 – Vadovas amžinon laimėn tikėjimo ir doros keliu, arba trumpas išaiškinantis katekizmas. Perspausdinta iš «Dangaus rakto». Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1906. – 18 p.

TFK 1907 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas, Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas ir pataisytas. Tilžėje: kasztu ir spaustuvė pas J. Schoenkę, 1907. – 43 p.

Terminologija | 2012 | 19

139

MKV 1907 – Mažasis katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventąją Komuniją. Išleido kun. J. Laukaitis. Antrasai išleidimas. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvėje, 1907. – 115 p.

KP 1907 – Katechetiški pamokymai: Iš dešimts Dievo ir penkių Bažnyčios prisakymų. Iš nuodėmių: septynių didžiųjų, šešių prieš Dvasią šventą, keturių šaukiančių dangun atkeršyjimo, devynių svietimų. Kunigo Juozapo Rymeikio. Knyga II. Tilžė: Otto v. Mauderodės spaustuvė, 1907. – 191 p.

TRKK 1907 – Trumpas Rymo-Katalikų katekizmas. Sutaisė J. B. Krótki Rzymsko-Katolicki katechizm. Ułożyl J. B. Vilnius: «Vilniaus Žinių» spaustuvė, 1907. – 53 p.

PK 1908 – Platesnis katekizmas arba švento Rymo-katalikų bažnyčios mokslo išguldymas, patvirtintas žemaičių ir Vilniaus vyskupijoms. Spaudon parengė Kun. Juozapas Skvireckas šv. T. M. Žemaičių Seminarijos Profesorius. Iš lenkų kalbos vertė Vyskupas Antanas Baranauskas. Kaunas, Saliamono Banačio spaustuvė, 1908. – 363 p.

ŠIK 1909 – Šventoji istorija ir katekizmas. Vaikams vadovėlis. Lenkiškai parašė kunigas S. Kozlovskis, Mogilevo archivyskupas. Lietuvių kalbon vertė L. G. Vilnius: Juozapo Zavadzkio knygynas, 1909. – 128 p.

KERTV 1909 – Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams. Su priedais: 1. Trumpa bažnyčios istorija. 2. Apie šventą raštą. 3. Tikėjimų sulyginimas. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1909 [Virš. išleid. metai 1910.]. – 91 p.

SPP 1909 – Senowes pripazyntiejiej poterai, kurius pagal senuju kningu padawyma ir senu žmonių kalbiejima surinka, surasze ir išzdrukawodyna senos gadinés kunigas. Wilnius: Juzapa Zawadzkia drukarn[?]ios išzlejymas, 1909. – 79 p.

PPK 1910 – Poteriai, Prisakymai ir Katekizmas pagal Rymo Katalikų mokslo. Parašė Kun. Jurgis-Peliksas Sragys, Saločių kamendorius. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narjausko ir B-vės spaustuvėje, 1910. – 182 p.

TKV 1911 – Trumpautis katekizmas vaikeliams: mažą dovanėlę kalėdojant. Sustatė kun. Juozapas Širvys, Ginteliškės klebonas. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narjausko ir B-vės spaustuvė, 1911. – 20 p.

PKVK 1911 – Pirmosios komunijos vaikams katekizmas. Ištraukos iš Dekreto Šventosios Kongregacijos S. S. apie Pirmąją Komuniją, rugp. 8, 1910. Sutaisė ir savo kaštu išleido kun. P. Saurusaitis. Philadelphia, PA. „Žvaigždės“ Spaustuvėje, 3654 Richmond st., 1911. – 11 p.

AMK 1912 – Ar moki katekizmą? Mažiems vaikeliams dovanėlė. Parašė Ranka. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvėje, 1912. – 31 p.

RKM 1912 – Rymo Katalikų Mokslas Kudikių prie Pirmosios Komunijos Prirengimui Tinkantis. Su Pridėjimu Pirmoje Vietoje Komisijos Pataisytųjų Poterių. Surengė ir Išleido Kun. P. Siaurusaitis, Šv. Juozapo Lietuvių Klebonas. Philadelphia: „Žvaigždės“ spaustuvė, 1912. – 123 p.

K 1912 – Katekistas arba katekizmo mokytojas kudikiu mokykloje ir auklejimo namuose. Lietuviškai sutaisė kun. Petras Saurusaitis, Šv. Juozapo Lietuvių Klebonas. Philadelphia, PA: „Žvaigždės“ spaustuvėje, 1912. – 106 p.

TKS 1913 – Trumpas katekizmas. Sustatė kunigas J. K. [Juozas Katilius]. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1913. – 31 p.

TFK 1913 – Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas, Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas ir pataisytas. Tilžėje: kasztu ir spaustuvė pas J. Schoenke, 1913. – 43 p.

MVK 1913 – Kun. J. Liasauskis. Mažiesiems vaikams katekizmas. Kaunas: Saliamono Banačio spaustuvė, 1913. – 23 p.

TK 1913 – Trumpas katekizmas, skiriamas pradinei katekizacijai ir liaudies mokyklai. Parašė Kun. J. D. [Juozas Danielius]. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvė, 1913. – 56 p.

AVK 1914 – Kun. J. Liasauskis. Antras vaikams katekizmas. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narjausko ir B-vės spaustuvėje, 1914. – 67 p.

MKV 1914 – Mažasis katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventąją Komuniją. Išleido kun. J. Laukaitis. Trečiasai išleidimas. Seinai: Laukaičio ir B-vės spaustuvėje, 1914. – 115 p.

KMV 1914 – Katekizmas Mažiems Vaikams. Sutaisė pagal Kun. R. A. McEacheną Kun. M. Krušas. Dievo Apveizdos parapijos Klebonas. Antroji laida. Ištaisyta Chicagos Kunigų Marijonų. Chicago, Ill. 1914. – 75 p.

140 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katekizmų religinių vietų pavadinimai

NTK 1914 – Naujas trumpas katekizmas, lengvas vaikeliams rengtis prie pirmosios Šv. Komunijos. Parašė kunigas Antanas Tyrylis, Kvėdarnos klebonas. Seinai: Laukaičio, Dvaranausko, Narijausko ir B-ės spaustuvėje, 1914. – 75 p.

PBK 1914 – Pilnosios Blaivybės Katekizmas. Sulietuvintas arba sudėtas lietuvių kalboje sulyg tėvo J. A. Cullenso S. J. Surengtas ir išleistas lėšomis Kun. Petro Saurusaičio Klebono Šv. Juo-zapo Parapijos. Waterbury conn. Chicago, Ill.: „Draugo“ Spauda, 1914. – 159 p.

KASS 1915 – Katekizmas apie Šutvirtinimo Sakramentą: su maldomis ir apeigomis lotynų ir lietuvių kalboje / iš pranc. k. vertė kun. V. Zacharevyčė. Vilnius: Martyno Kutkos sp., 1915. – 22 p.

KMK 1915 – Krikščioniško mokslo katekizmas. Surengtas ir užgirtas trečiojo Baltimorės Koncilijaus. Pagal Angliško sutaisė kun. F. B. Serafinas. II dalis. „Draugo“ spauda, Chicago, Ill., 1915. – 95 p.

TP 1916 – Tiky bos pirmamokslis, patvirtintas Žemaičių vyskupystei. Kaunas: Saliamono Banačio spaustuvė, 1916. – 31 p.

TFK 1916 – Kun. Piliakauskio. Trumpas katekizmas. Vertė kun. J. S. [Antanas Skinderis?] Maskva: V. Lemano spaustuvė, 1916. – 40 p.

TM 1916 – Tiky bos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas). Petrapilis: „Lietuvių spaustuvė“ Lietuvių d-jos centro komiteto nukentėjusiems dėl karo šelpti, 1916. – 147 p.

TK 1916 – Trumpas katekizmas. Sutaisė kunigas J. K. [Juozas Katilius]. Vilnius: M. Kuktos spaustuvė, 1916. – 31 p.

MKP 1916 – D. Martyno Liuterio Mažasis Katekizmas ir D. Jono Jokūbo Rambako Pamokslas apie išganymą dadavą pirmą 24 klausimuose trumpai suglau stas potam 237 klausimuose plačiau išguldytas. Petrapilis, „Lietuvių Spaustuvė“, 1916. – 92 p.

KERTV 1916 – Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams. Petrapilis: Lietuvių Draugijos n. d. k. š. spaustuvė, 1916. – 80 p.

TAKTK 1916 – Trumpas Aiškinimas Tiesų Katalikų Tikėjimo. Parašė Kunigas Pranciškus Gugis. Chicago, Illinois, 1916. – 67 p.

LITERATŪRA

Alminauskis K. 1931: Die Germanismen des Litauischen 1: Die deutschen Lehnwörter im Litauischen. Kaunas: Šv. Kazimiero draugijos knygynas.

Ambrazas S. 2000: Daiktavardžių darybos raida 2: Lietuvių kalbos vardažodiniai vediniai. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Būga K. 1958: Rinktiniai raštai 1. Sudarė Z. Zinkevičius. Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla.

Frenkelis E. 1965: Freankel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch 2. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Jonikas P. 1987: Lietuvių kalba ir tauta amžių būvyje: visuomeniniai lietuvių kalbos bruožai = The Lithuanian language and nation through the ages: outline of a history of Lithuanian in its social context. Čikaga: Lituanistikos institutas.

Kabelka J. 1964: Kristijono Donelaičio raštų leksika. Vilnius: Mintis.

KIŽ 1997: Krikščioniškosios ikonografijos žodynas. Sud. D. Ramonienė. Vilnius: Vilniaus dailės akademijos leidykla.

Klimavičius J. 1998: Keturi talkos kėlinukai. – Gimtoji kalba 10, 10–14.

Klimavičius J. 2010: Tarptautiniai žodžiai lietuvių kalboje. – Mokyklinis tarptautinių žodžių žodynas. Parengė I. Ermanytė, V. Černė, J. Klimavičius, L. Puzinienė. Kaunas: Šviesa, 4–8.

Kruopas J. 1998: Rinktiniai raštai. Sudarė St. Keinys, K. Morkūnas, A. Sabaliauskas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Laukaitis J. 1909ₐ: Kalbos dalykai. – Vadovas 8, 402–406.

Laukaitis J. 1909ᵦ: Kalbos dalykai. – Vadovas 9, 100–106.

LKE 1999: Lietuvių kalbos enciklopedija. Parengė K. Morkūnas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

LKG 1965: Lietuvių kalbos gramatika 1. Vyr. red. K. Ulvydas. Vilnius: Mintis.

LKŽe: Lietuvių kalbos žodynas (I–XX, 1941–2002), elektroninis variantas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2005, – www.lkz.lt.

Palionis J. 1979: Lietuvių literatūrinės kalbos istorija. Vilnius: Mokslas.

Terminologija | 2012 | 19 141

Piročkinas A. 1970: Jono Jablonskio leksiniai taisymai: apybraiža. Kaunas: Šviesa.

Rubinas A. 2001: Dvasininkų pavadinimai ir jų istorija. – Acta Linguistica Lithuanica 44, 189–200.

Sabaliauskas A. 1990: Lietuvių kalbos leksika. Vilnius: Mokslas.

Skardžius Pr. 1938: Verstiniai ir reikšminiai skoliniai. – Gimtoji kalba 10 (60), 145–149.

Skardžius Pr. IV–V 1998–1999: Rinktiniai raštai 4: Moksliniai straipsniai ir studijos; 5: Akcentologija. Bendrinės kalbos kultūra. Publicistika. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

ŠR 2009: Šventasis Raštas: Naujasis ir Senasis Testamentas. Vilnius: Katalikų pasaulio leidiniai.

TŽŽ 2001: Tarptautinių žodžių žodynas. Ats. red. A. Kinderys. Vilnius: Alma littera.

Urbas D. 1998: Martyno Mažvydo raštų žodynas. 2-as leid. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Vaitk TŽŽ 2003: Vaitkevičiūtė V. Tarptautinių žodžių žodynas. Vilnius: Fotonija (e. leidimas).

NAMES OF PLACES RELATED TO RELIGION IN CATECHISMS PUBLISHED IN 1883–1916

Names of places related to religion comprise about five percent of religious terminology used in catechisms published in 1883–1916. These words name various liturgical places important to believers such as buildings (bažnyčia (church), šventykla (church), katedra (cathedral)), their parts and spaces (altorius (altar), aukurAs (altar), choras (choir), klausykla (confessional), koplyčia (chapel), sakyklA (pulpit), zakristija (vestry)), places of burial (kapinės (cemetery), katakombos (catacombs)), afterlife (dangus (heaven), rojus (paradise)), miraculous or important religious events, for instance, visitations (dykynė (wilderness)), punishment or purification (pragaras (hell), skaistykla (purgatory)), and other places.

According to their origin names of places related to religion used in catechisms published in 1883–1916 can be divided into Lithuanian (44 percent; aukurAs (altar), dangus (heaven), pragaras (hell), klausykla (confessional), sakyklA (pulpit), skaistykla (purgatory), šveitykla (purgatory), šventykla (church), vienuolynas (monastery), tėvainystė (heaven)), non-Lithuanian: a) international words (8 percent; altorius (altar), konfesionalas (confessional), presbiterija (presbitery)), b) old borrowings (12 percent; bažnyčia (church), koplyčia (chapel), rojus (paradise), zakristija (sacristy)), c) barbarisms (30 percent; atklanės (hell), pekla (hell), čyščius (purgatory), svietas (world)) and half-Lithuanian words (6 percent; altorėlis (altar), karalystė (kingdom), vyskupija (diocese)).

The usage of names of places related to religion in catechisms of the researched period varied. Sometimes the same place had two or more names of Lithuanian or foreign origin. For instance, in Mažasis katekizmas vaikeliams (Small catechism for children) (1905) prepared by the priest Juozas Laukaitis hell was named using Polonism pekla, the Lithuanian word pragaras or both words – pragaras arba pekla. Most often the priority was given to a Lithuanian word or a word of foreign origin which didn’t have a Lithuanian equivalent. Choosing one word from two or more synonyms was a result of the standardization of religious terminology which took place at the end of 19^th and the beginning of 20^th centuries.

Gauta 2012-10-09

Aušra Rimkutė Žemaitijos kolegija Muziejaus g. 29, LT-87356 Telšiai E. paštas [email protected]

1 4 2 Aušra Rimkutė | 1883–1916 metų katechizmų religinių vietų pavadinimai