KOSMOPOLITIZMAS šiuolaikinio lietuvio pasaulėvaizdyje

54 BENDRIN TALBA | 97 MARIUS SMETONA Vilniaus universitetas Taikomosios kalbotyros istituto Lietuvių kalbos katedra ORCID id: https://orcid.org/ 0000-0003-2816-5504 MOKSLINI TYRIM KRYPTYS: retorica, etnolingvistica, baltų mitology, liaudies kultūra, genealogija, senieji raštai, kultūrinė lingvistika. DOI: httpsdoi.org/10.35321/bkalba.2024.97.03 KOSMOPOLITIZMAS ŠIUOLAIKINIO LIETUVIO PASAULĖVAIZDYJE ESMINIAI ŽODŽIAI: kosmopolitizmas, kosmopolitas, patriotas, tėvynė, kultūra, bendrystė, vertybė. ANOTACIJA Straipsnyje, laikantis Liublino etnolingvistinės mokyklos metodologijos, nagrinėjama, kaip lietuviai supranta sąvoką kosmopolitizmas. Tyrimas atliekamas remiantis lietuvių leksikografiniais duomenimis, įvairių tekstų medžiaga, jaunimo apklausos rezultatais. Siekiama įžvelgti, ką lietuviai mąsto, kai kalbėdami ar rašydami pavartoja leksemą kosmopolitizmas, kokie nauji reikšmės atspalviai išryškėja kontekste. Remiantis visų trijų lygmenų duomenimis, sintetinėje analizėje pateikiama kognityvinė sąvokos definicija. ABSTRACT Following the methodology of the Lublin School of Ethnolinguistics, the article examines how Lithuanians understand the term cosmopolitanism. The study is based on Lithuanian lexicographic data, material from various texts, and the results of a young people’s survey. The aim is to identify what Lithuanians mean when they use the lexeme cosmopolitanism in their speech and writing, and what new shades of meaning emerge in context. Based on the data from all three levels, the synthetic analysis provides a cognitive definition of the term. INTRODOS Questo articolo è preparato secondo il progetto finanziato dallo Statobbinis della lingua Lituaniana […]Konceptai DEMOCRATIJA, PATRIOTIZMAS, TOLE- Marius sMetona. Cosmopolitismo contemporaneo liteuvio mondiėvaizdyje 55 RANCIJA e loro antonimų bei sinonimi analizė materiale. Scrivere su cosmopolitismo sampratà incoraggiato le risposte degli studenti preparando PATRIOTIZMO concept descrità. Rispondendo a la domanda Cosa vi è patriottismo?, gli studenti hanno presentato e, loro parere, patriottismo antonimi: sciovinizmo; ricevimento di beneficio personale danneggiando lo Stato; odio a patern; isdavystė; panica patriavnei; antivalstybnica attività; la sua disprezzo; nonamoreazione se stesso e della propria patria; conformismo; cosmopolitismo; globalità (globalismo). Da tutti antonimi più spesso menzionato cosmopolitismo, quindi apposesiusta considerarlo principale, tuttavia vale attirare attenzione, che alcuni concetti, agli studenti apparsiosi antinga al patriotiismo, sono associati e con cosmopolitismo, ad esempio, globalismo, tad brevemente sarà avvistata e questa. linè civili della società, come concrete ideazioni politiche, giuridiche e di pubblico administrativo. Kosmopolitinė sritis di Kosmopolitizmas – tai požiūris, kad, nepaisant visų socialinių, ekonominių, kultūrinių ir politinių skirtumų, žmonės yra tos pačios pasaulinės visuomenės nariai. Jis apima perspektyvinę socialumo raidą, kurioje visada išsaugomos ne tik vietinės kultūros nuostatos, bet ir alternatyvūs minties ir veiksmo būdai. Kosmopolitizmo principai leidžia ir skatina plėtoti bendruomeninius kultūros paveldo, individualius asmens laisvės, demokratinius viešosios erdvės įteisinimo principus; taip kosmopolitizmas reiškiasi kaip dialoginės kultūros nuostata. Kosmopolitizmo idėja skirtina nuo vadinamosios pasauvita pubblica comprende nevaržomų comuniccinių relazioni sviluppo. Cosmopolitai ritiene che la comunità della natura delle persone sia una cosa molto più importante rispetto alla differenza di vita sociale e politica. Uno dei fondamenti del pensiero cosmopolitico sono i diritti umani, il rispetto ad essi trattata come universus, tutta il mondo obbliganaante cosa. Cosmopolitai sognsta socialmente, culturalmente e politicamente unige, tutta il mondo abbraccianti società. Samprotauja su secolare nazione, secolare diritto, secolare Stato, secolare parlamento, secolare cittadinanza, cosmopolitica democrazia o cosmopolitico patriotizmà. Queste tradizioni di pensiero culturale e politico tendono a sottovalutare il significato degli obblighi nazionali, religiosi e comunitari (PMEŽ 2007: 69; VLEe). Le radici del Cosmopolitismo raggiungono I tempi Antichi. Come positiva nella elettronica Visuotinėje lietuvių enciklopedijoje, secondo Antikos kinikų ir stoikų mokyklas, cosmopolitismo è universalioji meilė žmonijai. Stoikai credeva che non si possa disassociare dal proprio luogo di origine, bisogna riflettere, come fare mondo migliore proprie scelte e decisioni, adottate non eccedendo dei diritti civili. Essi non incoraggiarono la politica passiva, ma invitarono a pensare di 56 BENDRIN KALBA | 97 comunità come su questo quella più che solo polisą. In questo contesto la più importante disposizione civile è stata l'uguale trattamento a compagnicivi, cittadini di altri poli e noniliečius (Niersmans, Capanova 2016: 65). Deposizionamento politiciškumu e cosmopolitismo idėja brendo nella testa dei grecchi tutta V a. pr. Kr., ma solo kinikai riuscì a presentarla chiaramente articoluita forma (Kazlauskas 2021: 92). Cosmopolitismo e monarchia sono stati due più kinikus dominusios ideazioni. Ogrande obiettivo degli stoici era unire il mondo su base di diritto comune, scelgendo la più alta sua vienytojos posizione. Juos domino ideali vienovė, avèpianti e talpinanti savy in reale diversivè. Osservando coscientemente il rispetto della parte priorita del tutto, gli stoici sostenevano che il destino di un singolo uomo non significa nulla, in confronto ella con il destino oikumenos, analogamente come l'anima umana è menkniekis, in confronto ella con l'anima cosmo (tiv. 104). Sofisti, suformulavè panhelenismo idėją, vieteci ch'ia unirsi in piùnę per ordinastà città‐statitudine società, affrontò con poliu fedeli greikų pasiopposizione. Greikos città cittadini era strima più ampio, cosiddetto tautinio, ideaos, ma la città diverso popolazione luogo di comune esistenza formavosi come origini cosmopolitismo. Cosmopolitismo sietino con Aristotelio benražmogiche amicizia relazioni graduale espansionemo idėja. Questa idėja conseguentemente sviluppò I. Kantas, creando perfetto concetto di conciliazione civile e cercando lei modellare secondo universalų nattos planą (https://www.vle.lt/straipsnis/kosmopolitizmas/). Alessandro il Grande creata comune RytųVakarų oikumena isardè mondi greci politici, consolidando tutta l'umanità avêpiancio cosmopolio idėją (Kazlauskas 2021: 71). Lgą tempo dopo Schiečiamojo amžiaus cosmopolitismo è stato associato con l'elite, intellettuali e esili rappresentanti, che a causa di certe convinzioni politiche e circostanze e filosofiche pažiūrų erano considerati piuttosto cittadini del mondo, piuttosto che di un certo luogo. Oggi i filosofi studiamąja concetto discute il concetto a livello mentale, più precisamente, loro interessante è lo stesso cosmopolis il grande e piccolo. Ecco Arvydas Schliogeris sostiene che Ant spezzate cioè, sempre e visur individualizuate le linee dell'orizzonte si incontrano e si separano due fondiniai sandai del cosmopolio: regimo Dangaus taurė e regimos Žemės taurė, e Dangus è di tutti i cosmopolio individui padre, e la Terra è di tutti cosmopolio individui madre, e abi cosmopolio taurė sono di tutti i mortali e immortali nidda, indivi e homtinė, e jon nama joksidas non può uscire da homtinska in modo che non- Marius sMetona. Cosmopolitismo del contemporaneo litauico pasaulėvaizdyje 57 besugrįžtų, e none mortale o immortale non può nebaudizzato aprire le radici, lo unendoci con le viscere del cosmopolio, e solo globalismo o idealismo quailà possono pensare, che erinia dorme eterna dormito e non vede, quei che dice usciremo e non torneremo, perché nostra patria è solo là, dove si menziona Karso Auk (Šogerliis 2011: 280). Cosmopolitismo concepito discorsi e ricerche che discutano attivamente partecipanti sociologi e antropologi offrono identificare cosmopolitismo come moralinì o politico approprì e normativì‐filosofinì convinzione e empirinì‐analitico cosmopolitismo. Si afferma che la vecchia idea del cosmopolitismo deve essere rinnovata relazionandola con specifiche realità sociali, e filosofia, come modo di conoscenza del cosmopolitismo, ha cambiislitismo concetto definieggio scindendo tris tipi di cosmopolitismo: moralinì, politico e culturinì. Moralinis cosmopolitismo basato universalia kosmopolitine etica. Kosmopolitiche etikos ti sociologija (Kuznecovienė 2013: 172–173). Gerardas Delanty kosmopocentre universalmente all'umanità comunitàus individas. Politinio cosmopolitismo concetti si scartano in fortunati e deboli. La prima cosmopolitismo collega con gli ultimi decenni decenni emersa e besiklostančia nuova politine ordine nonché transnazionale democrazia, peržengiančia nazionali Stato confini. Silpnųjų concetti asse cosmopolitica cittadinanza, emergente nniscando ai chiari confini tra diritti umani internazionali e nazionali, e il riconoscimento che la partecipazione nella comunità politica deve essere definita guidata dalla residenza, e non dai concetti di origine o nascita. Il cosmopolitismo culturale si forma e si esprime per moltitudine nazionali e locali delle strutture di cito modi, emergenti come loro interazione con processi globaliis conseguenza (Delanty 2006: 28). Cosmopolitismo correlato con globalizzazione, perciò come antonimu di patriotizmo ella menzionò e studenti. Globalizzazione definisce esterni diversi collettivi di darini legamenti, cosmopolitismo interna socialissima e politica savivokos kaitą. Entrambi i concetti riflettono quotidiano vissuto di esperienza e identiteto cambiamenti, trasmette utulusiųjų e artimųjų relazioni dialectikà. Globalizzazione è intensivazione e sviluppo delle relazioni delle persone e sociomeni, soprattutto economiche, a causa di questo rapidamente incrementa reciproca dipendenza, degli Stati e dei loro confini importanza diminuisce, mondo diventi sempre unitisesci. Sebbene sia più merci, capitale, persone, informazioni e tecnologie movimento tra Stati del mondo, ma ha influenza a varie aree della vita. Critici della globalizzazione sostengono che i legami sempre più forti tra mondo ha un effetto negativo quanti paesi‐ 58 BENDRIN KALBA | 97 alla cultura di una nazione, promuove tradizionali differenzii nykimą, supanašėjimą, standardizazione o prevalujanti dello stato del mondo Stati Uniti d'America cultura popolare di acquisizione in altre nazioni. Qui esaminate forniscono intuizioni teoriche trasmette politologi, filosofi e sociologi un approccio a cosmopolitismo come fenomškinį, e scopo di questo articolo mantenendo metodologie della Lublinino etnolingvisticos scuola1, fornire linguvistinio approccio: come linguisti fatti indicano, cosa per i Lituani significa il concetto cosmopolitism, quali rifalvii ad essa. Allo questo articolo è nuovo tra le ricerche linguistiche e suppildo altri settori specialisti inszvalg. Al fine raggiungere gli obiettivi si pongono questi compiti: 1) studiare, quali conoscenze sul concetto studiato forniscono i dati delle fonti lexicografiche liteviche; 2) discutere i risultati del sondaggio degli studenti e stabilire con chi i giovani associano questo concetto; 3) sulla base di dati diversi testi, discutere il significato del concetto e atspalvius; 4) definire concetti cognitityvinę definizione. Durante l'esecuzione dell'investigazione applicato kognityvinės definicijos metodo, come lo capisce Lublino etnolingvistikos mokyklos sinėje sistema, in vari testi) codificato nautos pasaulėvaizdis tam įkūrėjų. Pagal metodologiją, koncepto aprašą sudaro trys dalys: sisteminiai duomenys, apklausa ir įvairūs tekstai (S‑A‑T), todėl straipsnį sudaro trys pagrindinės dalys: „Kosmopolitizmas lietuvių leksikografijoje“, „Jaunimo požiūris į kosmopolitizmą“, „ Kosmopolitizmas medijų tekstuose“. Išvadose pateikiama kosmopolitizmo kognityvinė definicija. Medžiagos rinkimo ir atrankos būdai pateikiami kiekvieno skyriaus pradžioje. Tyrimas galėtų būti įdomus tiek sociologams, tiek filosofams bei lingvistams, taip pat politologams ir apskritai visuomenei, kuri domisi, kaip kalboje (gramatinėje, lektikras bendruomenes (šeiminę, vietinę, regioninę, tautinę) konsoliduojantis ir jų tapatybę lemiantis veiksnys. 1. KOSMOPOLITISMAS LIETUVI LEXICOGRAFIA Per Questo capitolo di ricerca il materiale è raccolto dal sistema E.kalba riportatLituuvių kalbos žodį, Dabartinės lietuvių kalbos žodį, Bendrinės lietuvių kalbos žodį e di stampaTarptautinių žodžių žodį (2013). Lituvių kalbos žodyne (LKŽe) cosmopolitismo definito come ‘antipatriotinė ideologijos rūšis, riconosciutoįstasi nella propria tėvne tutto il mondo, atme1 Liublino etnolingvistikos metodologija dettagliatamente presentata nelle monografie Vertybės lietuvio pasaulėvaizdyje (2017) e Kalba. Nauta. Stato (2019). Marius sMetona. Cosmopolitismo contemporaneo Lituuvio pasaulėvaizdyje 59 fatti del linguaggio esso non piùripumpato e nonaggiornato, presso leksinė significanza è cosmopolitismo (sov.) sp. All'internazionalismo proletario la tanti nacionalines patriotines tradicijas ir nacionalinę kultūrą’. Kadangi LKŽe yra baigtinis XVI–XX a. lietuvių kalbos leksikos šaltinis, naujais reazione internazionale contrapriešina kosmopolitizmą (sov.) sp. Quindi, teikiami du sovietmečio pavyzdžiai: Viena iš buržuazinės ideologijos liekanų significato politicizzato, riflettere di quel tempo sovietico approccio in altri paesi realijas: ciò che non c'è nel sistema sovietico, si chiama buržuazine liekana, ideologia, non adatta proletariniam internacionalizmui. Žinoma, kad šiuolaikinio suvokimo tyrimui tai nieko neduoda. „Dabartinės lietuvių kalbos žodyne“ (DLKŽ8e) pateikiamas iš esmės toks pat reikšmės aiškinimas: ‘priešinga patriotizmui ideologija, skelbianti tėvyne visą pasaulį, atmetanti nacionalines tradicijas ir nacionalinę kultūrą’. „Tarptautinių žodžių žodyne“ (TŽŽ) analizuojamo žodžio leksinė reikšmė yra ‘visuomeninės politinės pažiūros ir ideologija, teigianti, kad žmogaus tėvynė yra visas pasaulis; savo ir kt. tautų tradicijų, kultūros, gyvybinių interesų nepaisymas, niekinimas’. Šiame žodyne leksema kosmopolitizmas yra kreipiama į leksemą kosmopolitas. Čia paaiškinama žodžio kilmė – [gr. kosmopolitēs – pasaulio pilietis], o apibrėžtyje, šalia to, kas pasakyta rašant apie kosmopolitizmą, priduriama, kad tai žmogus, neturintis patriotizmo. „Bendrinės lietuvių kalbos žodyne“ (BLKŽ) laikomasi LKŽe ir DLKŽ8e reikšmės apibūdinimo – ‘priešinga patriotizmui ideologija, skelbianti tėvyne visą pasaulį, atmetanti nacionalines tradicijas ir nacionalinę kultūrą’, pateikti du pavyzdžiai: Kosmopolitizmas susijęs su globalizacija. Tautines vertybes pakeisti kosmopolitizmu. Leksema kosmopolitizmas yra vedinys iš kosmopolitas. Pastarojo reikšmė LKŽe è descritto come ‘žmogus, non avente il senso di patriotizmo, attrūkęs dagli suoi tėvynės interessi, straniimo alla sua nazione, con paniekinimo guardando in la sua cultura. Apprensione correlazione con vedino definizione, solo in questo caso enfatizzato suo cultura, nauto disprezzamento. DLKŽ8e fornisce quanto unokià definitì: ‘žmogus, non ritenendo patriotizmo, attrūkęs dal suo tėvynės, nautas interessių, cosmopolitismo stivinik. Quindi accentuata non solo la mancanza patrio‐ tizmo, ma e anche l'adesione dell'ideologia. Da LKŽe, DLKŽ8e e BLKŽ raccontati significamenti, si vede che cosmopolitismo nega tutto, cosí che si collega con il patriotizmo: tradizioni, la cultura nazionale. E da TŽŽ escechi che cosmopolita nega non solo suo, ma e degli altri 60 BENDRIN KALBA | 97 nazioni tradizioni, cultura, gyvybinius interesus. BLKŽ esempi coreliuoja con studenti di sentiti antonimi e introduce descrittiti antonimi cosmopolitism relativo con globalizzazione e è tautinių vertybių antipodas. 2.GUUNIMO PEGIUURIS IN COSMOPOLITISM Come scritta introdutta, gli studenti, rispondendo a domanda Cosa mi è patriotizmo?, come uno degli antonimi indicò cosmopolitismo. Anche allora pateikta jokių kosmopolitizmo vertinimų, tačiau žiūrint į lietuvių kalbos leksikografinius šaltinius justi, kad šiai sąvokai tarsi suteikiama neigiama reikšmė, nes patriotizmas tiek studentų, tiek medijų tekstuose dažniausiai vertinamas teigiamai, norima jį puoselėti ir jo mokyti. Todėl įdomu, kaip studentai vertina sąvoką kosmopolitizmas, kai, laikantis metodologijos, klausiama vieno klausimo: Kas man yra kosmopolitizmas? Šiuo tikslu 2023 m. kovo–balandžio mėnesiais buvo atlikta VU pirmo ir antro kurso studentų (lietuvių) apklausa, joje dalyvavo 104 Filologijos, Filosofijos, Istorijos, Konon esisteva munikazioni, Medicina, Matematici, Fisico, Teisės e Gamtos scienze delle faceteta studenti. apdoroti il materiale raccolto secondo la metodologia della Scuola etnolingvistica di Lublin, si è rivelato che i maggiori descrittori sono comunrystė (16%), persona cittadino del mondo (14%), un'appartenenza al mondo, non a un luogo (4%), mondo, un'unità delle nazioni (9%), tolleranza (6%), openness (5%), ostilità al patriottismo (4%), obiettivo comune (4%), unità di culture (4%), altri descrittori non trascendono il 4%, limite del concetto: spazio comune (2%), visione liberale della società (2%), globalizzazione (1%). (1%), insieme di idee, contraria al nazionalismo (1%). Esponendo le proprie opinioni, descrivimento cosmopolitismo i rispondenti più spesso (70 % risposte) iniziano parola ideologia (questa ideologia...), 20 % idėja (questa idėja...). Difficile dire se si tratti di una consapevole vartosena, o impulsiva, tuttavia gli studenti del 1 e 2 corso già dovrebbero vedere la differenza di significato, perché secondo DLKŽ8e idėja (3 significazione) ‘gronding, essenziis pasaulėžiūros, politikos principas, e ideologija visu ‘omenės sluoksnių, grupių pažiūrų, idėjų sistema. Aptariant descriptorius ulteriormente in questo differenzia dei significativi non tiene conto, questa leksema neišskiltos e come singoli descriptoria. Agli studenti sembra che meglio rifletta l'essenza del concetto cosmopolitismo comunrystė, sussiediamone, vienovė, comune obiettivo: idėja/movimento, Marius sMetona. Cosmopolitismo del contemporaneo lituano pasaulėvaizdyje 61 che aspira quanto più grandi comunitarie, ricerca di un obiettivo comune, più strette comunità; la visione come se tutto sia in un mondo in comune, mondo, popoli unenybė: questo come mondo unenybė, uomo ha infinite possibilità di conoscere mondo; comune una nazione, società. Quindi, loro ritengono, è aspiramità comunità, nella quale svaniscono le differenze, ella unisce obiettivi comuni, aprisce infinite possibilità di conoscere mondo, e quella conoscenza ancora più succorda e suonija. Così si crea spazio comune, unità di culture, e l'uomo diventa cittadino del mondo: l'uomo è abitante di tutto il mondo, e non di qualcheio di uno stato; Questo concetto significa che tutto il mondo è uno spazio comune e ogni uomo è un cittadino di quell'ambiente; socialinė ideologia, che afferma che la persona è cittadino del mondo e rifiuta ogni sorta di distinzioni etniche; significa qualsiasi dei confini abolimento tra gli stati del mondo, nazioni, concependo tutta l'umanità come comune intero; l'uomo non appartiene se stesso ad alcuna nazione o gruppo, percepisce se stesso come cittadino di tutto il mondo, non siidentifica con concretissima statia, razza, nazione; la visione che ogni uomo è importante parte di tutto il mondo/vivente; ideologia, che si manifesta nell'unità delle culture. dalle risposte non è chiaro, se quella comunità, etniche peculiarità annientamento è un positivo o negativo oggetto all'uomo contemporaneo, ryškesnė nuomonė espressa solo in un sondaggio: È tale umano sguardo, quando neprassišama a un solo paese, e si sentecciato cittadino di tutto il mondo. Tuttavia allora issitrina o susilpnėja meilè alla propria patria, natte, diminuisce patriotizmo. Questi studenti non parteciparono al sondaggio di patriotizmo, tad risposta conferma ancora una volta, che ancoraėra giovani persone, accostusciuti ai propri nazionali valori, e il loro rifiuto essi validerebbero negativamente. Come noto da conceptì KALBA, TAUTA, VALSTYB, ZEM (Smetonienė, Smetona, Rutkovska 2019; Smetonienė, Smetona, Rutkovska 2021), i lituani sono molto appassionati della loro terra, nella quale si parla loro di lituani, Lithuaniški paputai neprročiai, caratteristica meilė al loro paese, ta, che qualunque essa sia, e il cosmopolitismo incoraggia a rinunciare a un luogo concreto (native, tėviškės), erediamo appartenenza al mondo, non a un particolare luogo, nauta, paese: l'idea che tutte le persone sono parte di tutto il mondo, e non di un particolare territorio o comunità; idėja, che significa che l'uomo appartiene al mondo come comunità, ma non concretamente a paese o nautai. Respondenti cosmopolitismo associozijasi con tolerancia (tolerancia diverse culture, abitočiams, razzei; pacantumas, altre nazionalità accėmimento), perché solo così possibile creare comune, unificinio darinio nel mondo. Il mondo cosmopolita è aperto a qualsiasi cultura, ma qualsiasi popoli, quindi 62 BENDRIN KALBA | 97 ciò non cambia che anche 5 per cento degli indagati accentuano tale mondo opennezza. In un questionario viene fornito un esempio di tale modello aperto questo è EU, perché qui vivente rispondente si sente esąs libero, nevaržomo, potįs viaggiare dove vuole: Per Me personalmente cosmopolitismo da subito associcijuojasi con l'Unione Europea. Anche se essa e non globale su scala mondiale, e persino non comprende tutto il continente europeo, tuttavia la sua stessa essenza mi riflette il concetto cosmopolitismo. L'Unione europea è tale darinys in cui noi tutti siamo cittadini europei, noi non siamo rivegomi a viaggiare, ovunque nukelevano abilame sussulbersi, nonostante pų, e questo fornisce possibilità,,persilaužti attraverso tutti i culturali, tradizionali differenzi, varie politiche pugiūras e pan. Importante e kalbų skirtumo, taip pat esame mokomi demokratijos, laisvės ir lygybės princiquesto, che lo studente accenta, che presso noi democrazia e altri fondamentali valuti di è insegnata, perciò contemporaneo gioventù mąsto diversamente, i propri valori sussikuria essi stessi, come essi stessi affermano, ugdomas liberalus požiūris į visuomenę: liberalus požiūris į visuomenę be išskirstymų t.y. tutti uniodi. Studų riteniamo, cosmopolitismo sia incoraggiato e globalizzazione: senza uno, ko bene, sarebbe e altro. In parecchi questionari cosmopolitismo la tentato definire per antonimus. Anche 4 per cento degli indagati affermano che si tratta ostisiška ideologia al patriotizm (ideologija, ostšiška patriotizmui) o idėjų visuma, contraria al nacionalismus (Tai idėjų visuma contraria al nacionalismus. Poiché il nazionalismo è rivolto alla propria patrigna neperdėtą elevazione, sé stesso collegamento con un determinato nattąja statia, la attribuzione della propria identità a un certo territorio statale, intanto cosmopolitismo la bisogna capire come totale antità). Attentiamo, che a questi intervistati il concetto cosmopolitismo non è accettabile, perché cosmopolitismo come fenomeno si applica nazion dei vertybių niekinimu (Kosmopolitismo si applica nazion dei vertybių niekinimu), e il nazionalismo ha una connotazione positiva, perché questo per loro non è kraštutinis nacionalizmas o šovinizmas, solo un'associazione con la propria patria, con la nazione. Precisamente tale approccio correlazione con le fonti della liteviška lessicografia presentate definitioni di cosmopolitismo. Essenzialmente bisogna riconoscere che l'introduzione presentata Politikos mokslų enciklopedinio žodyno e Visuotinės lietuvių enciklopedijos disposizioni corrispondono studentų espressa mentis, jaunimas conceptą supranta nevienareikšmiškai alcuni a cosmopolitismo è negativo reiškinys, perché naikina nazionine valori, agli altri si tratta di nulla negativo senza avere un concetto, che mostra apertura, comunrum e rispetto ad altre nazioni, le loro culture. Quindi giovinimo samprata non soddisfa più le definizioni dicynų pateiktų. Marius sMetona. Cosmopolitismo contemporaneo liteuvio pasaulėvaizdyje 69 (19) Netiesa, che kosmopolitas è bešaknis e benamis. Ultrakosmopolita, disprezzando le sue radici, forse tale e diventa. Facile essere cosmopolito a colui che ha namus e radici: migruok come uccelštis, skrajok come olandes, ma sempre potėsi nutùtti nel proprio lizdą, che e di quale etnines gruppi medyje egli fosse susuktas. (https://www.lrytas.lt/kulturahistoria interpret/2011/0103/news/nepriklausomuju‐kelias-etnokosmopolitismo-link-5574946) (20) Kosmopolitinis self peravimas nesunaikina tautiškumo esmės, ne se parliamo di multinazionalità, quando i genitori sono di diverse nazionalità o anche rasi. Ti soltanto ciascuno, rispettando concreti strinseni del patrimonio, può creativamente interpretare se stesso e il proprio identità. (https://www.lrytas.lt/kulturaistorija/2011/0103/news/nepriklausomuju‐kelias‐etnokosmopolitismo‐link‐5574946) (21) Da questo punto di vista il puro cosmopolitismo diventa impossibile. A ciò sarebbe necessario che dei presunti politici) abbia né uno, né l'altro. Né qui cos tautiška, né qui cos cosKo buon, kosmopolitismo, globalizazioni baimė è išnyktų galimybė klausti: „Iš kur tu?“ Abstraktus atsakymas: „Iš Europos“ (suprask, aš pasisakau už „vakarietiškas vertybes“ per se) nieko nereiškia, nes Europa yra daugialypė, daugiakultūrė. Jos vertybės skirtingos, regionai puoselėja savą istorinę atmintį, nacionalinius jausmus ir įsitikinimus. Įmanomas tik nacionalkosmopolitizmas kaip atvirumas įvairovei, neprarandant autentiško ryšio su savo tauta. (https://www.lrytas.lt/kultura/istorija/2011/03/10/news/nepriklausomuju‑kelias-etnokosmopolitizmo-link-5574946) (22) Ta bala, kurioje mes gyvename, tas mužikiškumas (nuo televizijos žvaigždžių iki gerokai sovitata. ne parla costantemente, loro o visur si cerca, o si sforza di negare. mopolitiška. (https://www.delfi.lt/news/daily/lithuania/e‑aleksandravicius‑lie‑ tu viams‑truksta‑ir‑kosmopolitiskumo‑ir‑nacionalizmo.d?id=61708915) Già è scritto su cosmopolitismo gviešimusi in cultura, tuttavia ulteriormente citata intitolazione dell'articolo dice chiaramente che dei bambini dischiini egli non funziona (23): (23) I dischiini e racconti dei bambini cosmopolitismo non funziona (https://ve.lt/naujienos kultura/kulturos‐naujienosvaiku‐piesir/pasaku‐kosmopolitizmas‐neveikia‐) Mentis simili si leggono e negli studi scientifici. V. Vitkienė ha studiato cosmopolitiškumą nell'arte e fa conclusione che nell'arte cosmopolitistica contemporanea l'identità nazionale si apra di apparizione, perché l'arte come niekad ligi šiol socialus e riflettivus (Vitkienė 2005: 5964). A. Samalavičius anche dubita, se nuogąstavimai per la cultura globalėjančios, che egli vede non solo pubblicistica, ma e negli scrittini accademici, nelle conferenze scientifiche, sono fondate: Nel Nestabile, permainingme, mondi dominati processi di globalizzazione paradoxalmente rafforzea il bisognoicimo e identità (Samalavičius 2003: 19). Literatures ricercatrice M. Kučinskai- 70 BENDRIN KALBA | 97 kumo e lietuviška identità sandura, tačiau molto abejotina, se possibile tės romanai solo conferma, che lietuvis nonostante tė analizavo G. Grušaitės, V. Rykštaitės, U. Kaunaitės ir Z. Čepaitės romanus, išleistus 2010–2017 m. Jos pastebėjimu, aiškiai matyti kosmopolitišilgisi della propria tėvynės, ją sap‐ nuoja, vuole conservauti lietuvišką gimtąją tapatybę ištrinti. Naujausi G. Grušaitės, V. Rykštaitės ir U. Kaunaipavardę, e con ja e i propri sradnis bei istoriją. Quindi sbagliissimo affermare che la giovane generazione non voglia appartenere ad alcuna nazione e aspira diventare mai sėsliai nonvenančiais pasaulio umaniemi (Kučinsíme, valstybe. kaitė 2019: 133). Kaip suartinti du kraštutinumus – puolimą į kosmopolitizmą ir baimę, kad jis sunaikins svarbiausias žmonijos vertybes, – geriausiai yra pasakęs S. Šalkauskis. Anot jo, būtent tautinis patriotinis auklėjimas turėtų apsaugoti valstybės piliečius tiek nuo vienašališko agresyvaus nacionalizmo, tiek ir nuo abejingo tautos vertybėms kosmopolitizmo. Šalia tautinio auklėjimo būtinas ir tarptautinis auklėjimas siekiant solidarių lygiaverčių santykių tarp tautų (Šalkauskis 1933). IŠVADOS Iš leksikografinių šaltinių leksinių reikšmių ir pavyzdžių galima suprasti, kad kosmopolitizmo sąvoka apima tik neigiamas ypatybes. Kosmopolitas niekina savo ir kitų tautų savitumą, patriotizmą, tradicijas, kultūrą, tautines vertybes. Jaunimas kosmopolitizmą vertina dvejopai. Vieni studentai šią sąvoką sieja su tolerancija, bendryste, vienybe, galimybe pažinti pasaulį, o pažinimas dar labiau suartina ir suvienija, tad atsiranda viena bendra tauta, turinti ir bendrą tikslą, kultūrą. Kitiems šis reiškinys kelia neigiamas mintis, nes kosmopolitizmas yra priešingas patriotizmui, kuris susijęs su gimtąja Nei portali Internet cosmopolitismo la valutazione è anche heteroda: dalla una estreminità, quando il fenomeno viene valutato esclusivamente negativamente, fino a positivi aspetti di cosmopolitismo paešč e la sua giustificazione. Positivamente valoranti cosmopolitismo accentuano apertura a altre culture, toleranza, modernità. Cosmopolitismo contrarialisti lo vede come antivertitudine, perché trinamo Stati le mura, la nazione spirituali valenze. Ancora altri cercano cosmopolitismo e nazionalismo di punti di convergenza e sostengono che li legano dialettico legame di abipusesa dipendomezza, emerge il concetto liberalus nacionalis- Marius sMetona. Cosmopolitismo contemporaneo Lituuvio pasaulėvaizdyje 71 tas, cui preoccupa altri popoli beneovė, ma lui non persegue ad ascellersi dal suo popolo, terra, nattosios luogo. Si sente voci, che cosmopolitismo, globalizziations pauraè è benokai esagerata, che dubbio, se possibile estirpare nattąją identità. Oggiine situazione ancora che esenti per vidurį né kosmopolitiška, né tautiška. Sulla base dell'analisi S‐A‐T si può affermare che oggi il cosmopolitismo per i lituani è: – priešinga patriotizmui, tautiškumui ideologija; – tautinių vertybių niekinimas; – bendrystė; – pasaulio, tautų vienybė; – tolerancija; – atvirumas; – priklausymas pasauliui, ne konkrečiai vietai; – modernumas, šiuolaikiškumas. ŠALTINIAI BLKŽ – Bendrinės lietuvių kalbos žodynas, vyr. red. D. Liutkevičienė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2013–2023. Prieiga internete: https://ekalba.lt/ bendrines‑lietuviu‑kalbos‑zodynas/ [žiūrėta 2023‑03‑10]. DLKŽ8e – Dabartinės lietuvių kalbos žodynas (internetinis), vyr. red. S. Keinys, 8‑as patais. ir papild. leid., Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2021. Prieiga internete: https://ekalba.lt/dabartines‑lietuviu‑kalbos‑zodynas/. LKŽe – Lietuvių kalbos žodynas, 1–20 (1941–2002), red. kolegija G. Naktinienė, J. Paulauskas, R. Petrokienė, V. Vitkauskas, J. Zabarskaitė, vyr. red. G. Naktinienė, e. variantas, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2008 (atnaujinta versija, 2018). Prieiga internete: https://ekalba.lt/lietuviu‑kalbos‑zodynas. PMEŽ – Politikos mokslų enciklopedinis žodynas, ats. red. A. Jankauskas, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 2007. TŽŽ – Tarptautinių žodžių žodynas, redaktorių taryba A. Kaulakienė, S. Keinys, B. Kurkulis, V. Račiūnaitė, V. Žalkauskas, Vilnius: Alma littera, 2013. VLEe – Visuotinė lietuvių enciklopedija (elektroninis variantas), Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras. Prieiga internete: https://www.vle.lt/ [žiūrėta 2023‑04‑06]. alkas.lt biciulyste.com delfi.lt lrytas.lt 72 BENDRINĖ KALBA | 97 lrt.lt pasauliolietuvis.lt sc.bns.lt tv3.lt ve.lt vz.lt LITERATŪRA Delanty Gerard 2006: The Cosmopolitan Imagination: Critical Cosmopolitanism and Social Theory. – The British Journal of Sociology 57(1), 25–47. Donskis Leonidas 2002: Nacionalizmas ir globalizacija: XXI amžiaus iššūkiai Lietuvai. – Kultūros barai 10(455), 8–15. Kazlauskas Raimondas 2021: Politiškumo krizė. Individas ir kosmopolis. – Sociologija. Mintis ir veiksmas 2(49), 70–146. Kučinskaitė Martyna 2019: Tapatybės transformacijos naujausioje lietuvių moterų prozoje. – Oikos: lietuvių migracijos ir diasporos studijos 28, 125–140. Kuznecovienė Jolanta 2013: Metodologinis nacionalizmas ir naujasis kosmopolitizmas migracijos tyrimuose. – Filosofija. Sociologija 24, 171–178. Lahayne Holger 2020: Pilietinė religija: Tocquevilleʼo ar Rousseauʼo keliu? Valdžia, Bažnyčia ir pilietinė religija (II). Prieiga internete: https://www.bernardinai. lt/pilietine‑religija‑tocquevilleo‑ar‑rousseauo‑keliu‑valdzia‑baznycia‑ir‑pilietine‑religija‑ii/ [žiūrėta 2023‑12‑30]. Niersmans Nancy, Capanova Irena 2016: Rne oblicza kosmopolityzmu. – Obywatelskość 2.0 : zaangażowane narracje o obywatelskości młodych mieszkańców Litwy i Polski, pod redakcją Marceliny Jakimowicz i Mateusza Sikory, Bydgoszcz: Oficyna Wydawnicza Epigram, 63–76. Radžvilas Vytautas 2017: Kelios pastabos postmoderniosios globalizacijos prieštaravimų klausimu. – Logos 93, 6–15. Rutkovska Kristina, Smetona Marius, Smetonienė Irena 2017: Vertybės lietuvio pasaulėvaizdyje, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Samalavičius Almantas 2003: Globalizacija, nacionalinė kultūra ir tapatumas. – Kultūrologija 10, 10–20. Smetonienė Irena, Smetona Marius, Rutkovska Kristina 2019: Kalba. Tauta. Valstybė, Vilnius: Vilniaus universiteo leidykla. Smetonienė Irena, Smetona Marius, Rutkovska Kristina 2021: Žemė. Motina. Duona, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Šalkauskis Stasys 1933: Lietuvių tauta ir jos ugdymas, Kaunas: Sakalas. Šalkauskis Stasys 1995: Raštai 4. Vilnius: Mintis. Marius sMetona. Cosmopolitismo contemporaneo liteuvio pasaulėvaizdyje 73 Šliogeris Arvydas 2011: Lietuviškosios paraštės, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Vitkienė Virginija 2005: Patirties įsisąmoninimas arba tautinio identiteto apraškos šiuolaikinėje Lietuvos dailėje. Liaudies cultura 5, 5965. Ricevuta 2024‐04‐14 Adottato 2024‐04‐30 MARIUS SMETONA COSMOPOLITANISM IN THE MODERN LITHUANIAN WORLDVIEW Summary Cosmopolitanism is the view that, despite all social, economic, cultural, and political differences, people are members of the same global society. Cosmopolitans credono che the commonality of human nature is more important than differences in social and political life. Cosmopolitanism is linked to globalisation and was mentioned by students as an antonym of patriotism. It definisce the external relations between different collective formations, mentre cosmopolitanism refers to an internal change in social and political self‐perception. From Lithuanian lexicographic sources, it is evident that cosmopolitanism negates everything associated with patriotism: traditions, national culture. From the Dictionary of International Words, è chiarito che cosmopolitans non solo disregard their own but also the traditions, culture and vital interests of other nations. Examples from the Dictionary of Standard Lithuanian Language (BLKŽ) correlate with the antonyms provided by students and the antonyms described in the introduction: cosmopolitanism is associated with globalization and referred to as the antithesis of national values. Giovani people percepiscono the concept ambiguamente: for some, cosmopolitanism is a negative phenomenon because it destroys national values, while for others it is a concept without any negative connotations, showing openness, inclusivity, and respect for other nations and their cultures. In media texts, cosmopolitanism is also unevenly understood, with the axiological image of the concept being closer to the understanding of young people. Più precisamente, la contemporanea Lituanian perspective on the concept embraces a range from one extreme to the other: from completely negative evaluation to points of contact with nationalism and the search for positive aspects in cosmopolitanism. Thus, the concept no longer corresponds to dictionary definitions. BENDRIN TALBA 74 | 97 Based on the S‐A‐T analysis, it can be concluded that cosmopolitanism for Lithuanians today means: an ideology opposite to patriotism, nationalism; contempt for the values of nations; community; unity of the world, nations; tolerance; openness; belonging to the world, not to a particular place; modernity, contemporaneity. KEYWORDS: cosmopolitanism, cosmopolitan, patriot, homeland, culture, community, value. MARIUS SMETONA Vilniaus universitetas Lietuvių kalbos katedra Universiteto g. 5, Vilnius [email protected] MARIUS SMETONA KOSMOPOLITIZMAS ŠIUOLAIKINIO LIETUVIO PASAULĖVAIZDYJE Contrauca Kosmopolitizmas – tai požiūris, kad, nepaisant visų socialinių, ekonominių, kultūrinių ir politinių skirtumų, žmonės yra tos pačios pasaulinės visuomenės membri. Cosmopoliti ritengono che la comunità della natura delle persone è molto più importante rispetto alla differenza di vita sociale e politica. Cosmopolitismo correlato con globalizzazione, perciò come antonimu di patriotizmo ella menzionò e studenti. Essa definisce esterni diversi collettivini darini legamenti, cosmopolitismo interna socialina e politica savivokos kaitą. Dal liteviški leksikografija fonti significativi vedere, che cosmopolitismo nega tutto, che si collega con patriotizmo: tradizioni, la cultura nazionale. E da TŽŽ esaiškėja, che kosmopolitas niekina non solo propri, ma e altri popoli tradizioni, cultura, vivybini interesus. BLKŽ esempi coreliuoja con studenti di sentiti antonimi e introduce descrittiti antonimi cosmopolitism relativo con globalizzazione e è tautinių vertybių antipodas. Marius sMetona. Cosmopolitismo contemporaneo liteuvio pasaulėvaizdyje 75 turiti concetto, che mostra apertura, comunrumà e rispetto ad altre nazioni, alle loro culture. aksiologico immagine artimesnis samprati del giovinimo. Più accuratamente Jaunimas sąvoką supranta nevienareikšmiškai – vieniems kosmopolitizmas yra neigiamas reiškinys, nes naikina tautines vertybes, kitiems tai nieko neigiamo nesarebbe possibile descrivere, che il approccio contemporaneo lituano al concetto Medijų tekstuose kosmopolitizmas taip pat suprantamas nevienodai, sąvokos comprende amplitudè da un estremo fino all'altro: da completamente negativa valutazione fino a contatto pointis con nazionalismo e positivi aspetti cosmopolitismo siškojimo. Quindi il concetto di concetti non piùatitinka žodynų definicijų. Remiantis S‑A‑T analize galima teigti, kad šiandien kosmopolitizmas lietuviams yra: – priešinga patriotizmui, tautiškumui ideologija; – tautinių vertybių niekinimas; – bendrystė; – pasaulio, tautų vienybė; – tolerancija; – atvirumas; – priklausymas pasauliui, ne konkrečiai vietai; – modernumas, šiuolaikiškumas. ESMINIAI ŽODŽIAI: kosmopolitizmas, kosmopolitas, patriotas, tėvynė, kultūra, bendrystė, vertybė. MARIUS SMETONA Vilniaus universitetas Lietuvių kalbos katedra Universiteto g. 5, Vilnius [email protected]