LIETUVIŲ KALBOS LEKSIKOS RAIDA LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

LIET. vāsara = SL. vesnā

(Despre denumirile „primăverii” în limbile baltice și slave)

R. EKERTAS

Liet. vāsara, lat. vasara „vară” și sl. vesnā „primăvară”, în pofida anumitor diferențe de formă și de sens dintre aceste cuvinte din baltica de est și din slavă, sunt pe bună dreptate puse în legătură. H. Pedersen (K Z, XXXII, 246) și K. Brugmann (Grdr., II, I, 160) au recunoscut deja în aceste cuvinte alternanța vechilor teme în r- și n-, iar cercetările ulterioare, mai ales cele ale lui E. Benveniste (Origines de la formation des noms en indoeuropéen, Paris, 1935) și F. Specht (Der Ursprung der indogermanischen Deklination, Göttingen, 1944), au confirmat că o astfel de alternanță este caracteristică multor cuvinte aparținând celui mai vechi strat lexical indo-european, de exemplu denumirilor organelor interne, ale anotimpurilor și altora asemenea.

În acest caz avem de-a face cu o temă heteroclitică proto-indo-europeană, reconstruită de cercetători sub formele prototipurilor *ueser- / *uesn- (cf. Brugmann, op. cit.; în continuare IF, III, 329, 351; Boisacq, 210; Vondrak, Vgl. Gr. I², 527), respectiv *ųes-r-t / *ųes-n-es (Petersson, Stud., 3; în plus, terminația -t- și -es- care urmează după -r-, respectiv după -n-, nu este indispensabilă tuturor formelor heteroclitice, de aceea reconstrucția lui Petersson este mai sigură ca veche denumire indo-europeană a „primăverii”) și *uesr- / *ues-n-es (Machek, Et. sl., 562).

E. Benveniste, în lucrarea menționată¹, explică destul de convingător diversele forme care conțin -r-, identificând în ele grade diferite ale alternanței vocalice: în plus, gradului lung al vocalei radicale îi corespunde de regulă gradul zero al extensiunii (Erweiterung) (lat. vēr < *ųes-r-), și invers². Faptul că extensiunea -er- apare adesea la gradul zero *r̥, în locul lui -r- așteptat (gr. ἔαρ < *ųēs-r-), se datorează, în opinia lui E. Benveniste, naturii consoanei sonante (lichide).

Tema în -r- s-a generalizat în limbile clasice menționate, cf. lat. vēr, vēris „primăvară”, gr. dor. Fᾶρ, ion. ἔαρ, ἦρος, ἦρι „primăvară”, precum și s. ind. vasar-, vāsara- „dimineață”, vasar „devreme”; av. vaŋri (= vahri) „primăvara”; pers. veche vāhara-, pers. bahar „primăvară”; arm. garun (*ųesr- după E. Benveniste,

¹ Origines... (aici și în continuare citat după traducerea rusă Э. Бенвенист, Индоевропейское именное словообразование, М., 1955, p. 49–50; prescurtat: И.-е. им. сло-вообр.).

² V. Gornung, în notele la traducerea cărții lui E. Benveniste (И.-е. им. словообр., p. 244, nota 13), afirmă că el crede că *ųs-er- poate fi considerat grad zero, păstrat, se pare, în lat. serēnus „senin (despre cer)” < *ųs-er-es-no-s și, poate, în gr. ξηρός (atic. ξηρός) < *σερός < *Fσερ-ος „uscat”.

143

op. cit., 40); irlandeză veche fär „est“, irlandeză errach, irlandeză modernă earrach (*wesr-āk, cu w dispărut din cauza rostului dintre cuvinte, cf. H. Pedersen, Vgl. Gr., I, 82, 435) și, în cele din urmă, lituaniana vāsara, vāsarā, letona vasara „vară”.

În schimb, tema în -n- o au sanscrita veche vasantas „primăvară” (cu extensia -n-t), galeza veche guianmuin „primăvara” < *vesanteino, galeza modernă qwanwyn, cornica guaintoin „primăvară” și, probabil, irlandeza veche fáinne (an lae) „a fi ocupat (despre zi)” (cf. H. Pedersen, Vgl. Gr., II, 106, § 461), precum și forma proto-slavă *vesnā, atestată de slavona veche весна, rusa весна́, poloneza wiosna „primăvară”. Într-un articol am arătat³ că pentru limbile slave nu este caracteristică generalizarea temei în -r- a formelor heteroclitice, în timp ce limbile baltice de est se deosebesc aici de limbile slave.

Deși lituaniana vāsara, vāsarā, letona vasara și slava vesná sunt pe bună dreptate atribuite grupului de cuvinte considerate continuatoare ale heterocliticelor indo-europene, aceasta nu înlătură nicidecum nici dificultățile fonetice, nici pe cele semantice dintre cuvintele menționate din cele două ramuri lingvistice.

În legătură cu aceasta se ridică, în opinia noastră, următoarele întrebări: 1) cum se explică extensia rădăcinii în -ar- din baltica de est; 2) care este raportul dintre vocalele rădăcinii -a- din baltica de est și -e- din limbile slave; 3) cum se explică sensul „vară” în baltica de est, dacă în celelalte limbi indo-europene, inclusiv în cele slave, aceste cuvinte au sensul „primăvară”?

În acest articol vom încerca să răspundem la întrebările menționate, punându-le și în legătură cu unele probleme privind răspândirea protoformei slave.

I

I. După cum s-a menționat deja, extensia rădăcinii în protoformele heteroclitice (Erweiterung) putea avea diferite grade apofonice, care, după cum a demonstrat E. Benveniste, în limba proto-indoeuropeană depindeau de alternanța vocalică a rădăcinii. Cf., de pildă, *-ēr- / *-r- respectiv *-r- în forme precum sanscrita veche vasar- / greaca ἔαρ (< *u̯esr), latina vēr (< *u̯esr-), sau *-ōr- / *-r-, *-r- / *-n- în forme precum greaca ὕδωρ „apă” / ὑδρία (< *udr-) „vas pentru apă” / gen. sing. ὕδατος (< *udn̥-) „apă”.

Totuși, denumirea indo-europeană pentru „primăvară” pare să fi avut doar extensia de grad e; cf. lat. serēnus, prezentat de V. Gornung (< *u̯es-er-es-no-s⁴. Care este atunci raportul dintre -ar- din lituaniană și letonă și indo-europeanul *-er-? Considerăm că *-er- este forma originară și că -ar- din lituaniană și letonă provine din *-er-. Acest lucru poate fi demonstrat în mai multe feluri.

1. În lituaniană, alternanța -e- și -a- apare în numeroase cuvinte nu numai la începutul cuvântului (cf. lituaniana standard aš „eu” și dialectală eš „eu”; lituaniana standard ašutai „păr de cal” și dialectală ešutai „idem” etc.), ci și în interiorul cuvântului: alături de lituaniana ašara „lacrimă” există și forma ašerā⁵, consemnată de J. Otrembski (Gramatyka języka litewskiego, t. I, Warszawa

³ Cf. R. Eckert, Reste indoeuropäischer heteroklitischer Nominalstämme im Slawischen und Baltischen, „Zeitschrift für Slavistik“, Berlin, 1963, H. 6, p. 878, 883 ir 890—891.

⁴ Și P. Skardžius (LKŽD, 50, 562) consideră lituaniana vāsara (pentru celelalte variante, vezi mai jos), derivând-o din *veser-ā, drept o temă heteroclitică veche. Cf. de asemenea J. Endzelīns, Baltų kalbų garsai ir formos, Vilnius, 1957, p. 17, 83.

⁵ Acest cuvânt este, de asemenea, o relicvă a unei teme heteroclitice indo-europene; cf. Eckert, op. cit., p. 888. Alături de lituaniana vėdaras „măruntaie, stomac de cârnați”, letona vēdars (Būga, KS, 239), există o variantă cu -er- (lituaniana vėderas „idem”), căreia îi corespund letona vēders „pântece”, prusaca weders „pântece” (Voc. 122) „stomac” (Voc. 132) (vezi Fraenkel, LEW, 553). Aici întâlnim din nou continuatorii heteroclizei indo-europene: lituanienele vėdaras, vėderas alternează cu lituaniana paūdrė „abdomenul omului, plasa porcilor”, paūdrōni „a face un uger din ce în ce mai mare (despre porci și cățele)” și lituaniana ūdrōti „a fi gestantă”. Întregul grup de cuvinte aparține denumirii indo-europene pentru „uger”, cu temele în -r-, -n- și -men-

144

wa, 1958, p. 215-216), kuri yra tos pat rūšies, kaip ir minėti pavyzdžiai. Svarbi yra J. Otremskio pastaba, kad dabartinės lietuvių literatūrinės kalbos žodžius su -a- atitinka senųjų raštų ir tarmių formos su -e-.

2. În „Formarea cuvintelor în limba lituaniană” (LKŽD, 303), P. Skardžius descrie mai precis condițiile în care s-a desfășurat procesul care ne interesează. El spune că este de părere că -a- dinaintea lui (subliniat de noi. – R.E.) -r- în unele formații provine, cel mai probabil, dintr-un -e- mai vechi. Își susține opinia cu exemple precum lituan. laidaras „țarc, adăpost pentru vite, curte pentru vite”⁶; laideris „groapă de gunoi de grajd lângă gospodărie”, stągaras „tulpină uscată, ofilită, veștedă”: stegerýš „tulpină; tijă (a unei pene)” ș.a. În același loc, el citează lituan. vãsara și samogitian. vasẽris, pavãsėris. Aceste două exemple din urmă sunt foarte importante pentru soluționarea întrebării ridicate mai sus. Așadar, se poate constata deja că, alături de lituan. standard vãsara sau vasarà (cu -ar-!), există forme dialectale cu -er-: samogitian. vasẽris și pavãsėris (Kvedarna, Salantai; vezi Skardžius, APh, VII, Kaunas, 1938, p. 41). Samogitian. vaseris, cu sensul „Februar”, este atestat, pe baza lui Valančius, Baranauskas și, de asemenea, Vieversis („Auszra“, I, 137), și de E. Hofmanas (K Z, 60, p. 71).

3. Forme cu -er- pot fi atestate și în scrierile vechi. În traducerea Bibliei de S. Chylinskis, în Evangheliile după Luca și Marcu apare wafera, iar în Evanghelia după Matei, în același loc, – wafara⁷. Iată citatele din „Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament“, volumul II, Poznań, 1958, publicat de Č. Kudzinowski și J. Otremski:

a) p. 139(75): Evanghelia după Luca, XXI, 30:

Kad jau [progſta, ó (tev) regite, patis tey iß ſawe žynote, jog [jau ira arti waſera⁸.

b) p. 89 (46): Evanghelia după Marcu, XIII, 28:

O mokikites iß figos medžia to pryliginima, kad bakos jo atſijaūnina, ir lapey [p<r>ogſta, žynote jog waſera arti ira.

c) p. 51(27): Evanghelia după Matei, XXIV, 32:

O [to pryliginima mokikites¹ nog figos medžia, kad [pradeſt jo βaka! [progſt, ir lapey taydzias, numanot jog [arti waſara ira¹.

Lituan. veche vasera „Sommer” se raportează fonetic la lituan. vãsara, vasarà „Sommer” la fel cum samogitian. lituan. vasẽris, pavãsėris se raportează la lituan. standard vasãris „Februar”, pavãsa-ris „Frühling”. Vechiul monument scris și dialectul samogitian au păstrat varianta cu -er-. În plus, trebuie observat că Chylinskis avea legături cu samogiții (mama sa vitregă provenea din familia nobilă samogitiană Minvydas¹⁰).

n alternanță. Cf. rus. бы́мя < praslav. *y̆mę < *ūdh-men-, despre aceasta vezi Eckert, op. cit., 885–886, 888. Din punct de vedere semantic, ceh. zvýmnati < *z-vymenati este foarte asemănător cu lituan. paũdoti; cuvântul este folosit cu sensul „umflarea ugerului (la vacă) după fătare” (vezi Machek, Et. sl., 578). Prin urmare, pe lângă lituan. vãsara, care, după cum se va arăta mai târziu, trebuie derivat din *veser-a, avem și forme precum lituan. ãšara: ašera și vėdaras: vėderas, respectiv leton. vēdars: vēders, provenite dintr-o temă heteroclitică a limbii proto-indo-europene.

⁶ Vezi Fraenkel, LEW, 330, unde sunt date forme numai cu -aras.

⁷ În Evanghelia după Ioan nu există pasajul corespunzător.

⁸ Cuvintele marcate cu paranteze rotunde () au fost restabilite de editori (p. 429) în ordinea inițială: wafera jau ira arti.

⁹ Cf. Biblia litewska, p. 427, în ordinea inițială a cuvintelor: wafara ira arti.

¹⁰ Cf. St. Kot, Chylinski’s lithuanian Bible; origin and historical background, „Biblia litewska“, II, p. XLV.

10. Užsak. Nr. 174

145

De remarcat că, în monumentul scris al dialectului aukštaitian, „Postilė” a lui M. Daukša, apărută cu o jumătate de secol mai devreme, în pasajul biblic citat apare waſara; cf. Weizdek ant’ medžio figų ir ant vijų medžių; kad’ jau ſprogſta žinotė jog jau arti yra wâſara (Lukopiup 21, kâpit: 25; „Postilė” a lui Daukša, pp. 12–13).

Atât scrierile vechi lituaniene, cât și dialectele arată că formele cu -er- trebuie considerate mai vechi, primare, iar -ar- din cuvintele lituaniene vasara, vasarà și, în mod analog, letona vaſara – secundare, apărute deoarece -e- trece la -a- înainte de -r-¹¹.

II. În privința originii lui vâsara, vasarà lituanian, cu rădăcina -a-, aderăm și noi la opinia lui P. Skardžius (vezi „Dėl balsių asimiliacijos”, APh, VII, 1938, p. 41): din forma primară *vesera s-au format *veseris și *paveseris, iar apoi, prin asimilare progresivă, *paveseris a devenit pavaseris, determinând și transformarea formei *veseris în vaseris. În cele din urmă, și forma primară *vesera s-a transformat în același fel în vasara. P. Skardžius ține seama, de asemenea, de posibilitatea ca vasara să fi apărut din *vesera printr-o etapă intermediară *vesara, iar derivatul vasaris să fi devenit vaseris în dialectul samogitian, sub influența cuvintelor cu sufixul -eris. În opinia noastră, P. Skardžius consideră pe bună dreptate această ultimă posibilitate mai puțin plauzibilă, fiindcă este dificil să se explice originea lui -a- din rădăcina formei vasera din scrierile vechi prin asimilare vocalică regresivă. Putem, de asemenea, să fim de acord cu opinia lui P. Skardžius că acest fenomen de asimilare nu este vechi (op. cit., p. 40). Așadar, lituanienele vâsara sau vasarà și corespondentul lor leton vasara reflectă doar parțial structura fonetică originară și au suferit modificări fonetice mult mai ample decât sl. vesná.

III. Trebuie constatat faptul că și cuvintele din limbile baltice orientale s-au modificat semantic, în timp ce sl. vesná, dimpotrivă, a păstrat sensul originar. Cf. lituaniana veche wásaru „aestas” (Pirm. liet. k. gr., p. 96); lituaniana vâsara „cea mai caldă perioadă a anului (în lunile iunie, iulie și august)” (DLKŽ, p. 921); „Sommer” (Senn, Handb. II, 273) și varianta aukštaitiană vasarà (Явнис, Грамматика, 95)¹², waſara,-ôs „der Sommer” (Mielcke, 318); precum și letona vasara „Sommer” (Bielenstein, Die lett. Spr., 263; Mühlenb.-Endz., IV, 484) și proto-slava *vesná (slava veche весна „Frühling”, poloneza wiosna, rusa весна „Frühling”). În majoritatea limbilor indo-europene care au păstrat acest cuvânt, el are sensul vechi de „primăvară” (vezi mai sus).

În limbile baltice orientale, acest cuvânt, folosit în celelalte limbi cu sensul de „Frühling”, are sensul de „Sommer”, iar denumirea primăverii este înlocuită de derivatul său: lituaniana pavâsaris m. „Frühling”, letona pavasaris m. „același sens”, pàusaris (<pavasaris, vezi Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, p. 20), pavasara f. „Frühling” (vezi BSlW, 356). Aceste derivate lituaniene și letone cu prefixul pa- au aproximativ același sens ca expresiile rusești под лето „înspre vară”, adică „încă înainte de vară”, под вечер „înspre seară”. În limbile baltice există și alte formații în care pa- are sens locativ, nu temporal; cf., de exemplu, pasaulis „Welt”, scil. „locul de sub soare” = rus. „место под солнцем” (cf. J. Otrębski, Gr. jęz. lit. III, 335; Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, 219). Așadar, lituanienele pavâsaris și letonele pavasaris, pàusaris, pavasara înseamnă „(Zeit) gegen den Sommer (zu)”¹³. Din punct de vedere al structurii semantice, aceste cuvinte corespund exact cehei podletí „doba před letem (duben, květen)” (Machek, Et. sl.,

¹¹ În plus, nu trebuie uitat că aici este posibil să fi intervenit, în parte, și asimilarea vocalică (vezi mai jos).

¹² K. Jaunius (Явнис, Грамматика, 95) observă că, în locul formei vasarà din dialectul aukštaitian oriental, în samogitiană se spune vasara; totuși, K. Būga precizează în nota de subsol la traducerea în rusă a gramaticii lui K. Jaunius (loc. cit.) că vâsara se folosește și la Dusetos. Norma literară este vâsara; cf. DLKŽ, 921 și A. Laigonaitė, Literatūrinės lietuvių kalbos kirčiavimas, Vilnius, 1959, p. 34.

¹³ În privința sensului, cf. și pavâsaris „Ansommer”, O. Schrader, Reallex, 258.

146

265, 585); mai departe, cf. ceh. podzimek, podzim „toamnă”, literalmente „(timp) către iarnă (spre)” (Bs1W, 356; Machek, loc. cit.)¹⁴.

Cum s-a întâmplat ca denumirea primăverii moștenită din proto-indo-europeană să capete sensul de „vară” în limbile baltice răsăritene?

1. Aici trebuie spus că, în afară de limbile baltice, și în limbile romanice și slave vechea denumire a primăverii este transferată pentru a numi anotimpul cald care urmează (vara)¹⁵, iar pentru a exprima „primăvara” se creează un termen nou cu sensul de „început de vară, pre-vară, prima vară”, pornind de la denumirea curentă „vară”. Cf. rom. vară „vară” și primăvară „primăvară”; sp. verano „vară” (alături de estío) și primavera „primăvară” (Buck, Dict., 1013).

Sensul „vară” îl au și continuatorii lat. vēr, respectiv ai latinei vorbite vērānum (tempus) „timp al primăverii”: neapolitană veche vera, valenciană ver „vară”, corsicană veramu, logudoreză b(e)ranu, portugheză v(e)rão „vară”; sensul mai vechi s-a păstrat în logudoreza beranile „teren pregătit primăvara” (vezi Meyer-Lübke, Romanisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg, 1935, p. 768).

În latină avem vēr cu sensul „primăvară” și aestās cu sensul „vară”; în italiană apar deja primavera „primăvară” și estate „vară”; în spaniolă, primavera „primăvară” și verano, estío „vară”; în sfârșit, în română, primăvară „primăvară” și vară „vară”. Aici se văd limpede diferitele etape în care vechea denumire a verii a fost înlăturată și înlocuită cu un cuvânt cu sensul de „primăvară”, în vreme ce pentru a desemna „primăvara” s-a format un termen nou de la vechea denumire a „primăverii”¹⁶.

Pentru formele slave, vezi mai jos.

2. Pe de altă parte, este foarte posibil să presupunem că limbile baltice răsăritene, din anumite motive astăzi greu de înțeles, au pierdut vechea denumire a „verii” și au început să folosească în locul ei denumirea „primăverii”. Prusiana dagis „vară” (Voc., 13 după FEW, 85; cf. mai jos BS1W, 49) este, poate, vechea denumire baltică păstrată pentru „vară”. Cuvântului prusian îi corespunde lituaniana dãgas „ardere, incendiu; jar, căldură de vară”,

¹⁴ Nu împărtășim opinia lui A. Buck (Dict., 1014) potrivit căreia lituaniana pavãsaris ar trebui înțeleasă ca „un fel de vară, cvasi-vară” și că primul component al acestui derivat ar trebui comparat cu un pa- precum lituaniana pãmotė „mamă vitregă”. Într-adevăr, pa- poate avea sensul „un fel de”, cf. FEW, 520: pàbro-lis „prieten care îl conduce cu onoare pe mire la nuntă, cavaler de onoare”, literal „un fel de frate”. Totuși, sensul „un fel de vară” al lui pavãsario este lipsit de sens. În plus, E. Frenkel (FEW, 538) arată că pa- din cuvintele lituaniene patėvis „tată vitreg”, pãmotė „mamă vitregă” are o valoare diminutivă peiorativă.

¹⁵ Vezi Buck, Dict., 1014.

¹⁶ Trebuie spus că, oare, nu denumirea indo-europeană a „iernii” este cea mai veche și cea mai stabilă în grupurile și limbile indo-europene, în timp ce denumirea indo-europeană comună a „verii” pentru întregul spațiu lingvistic indo-european probabil nu va putea fi stabilită (decât, eventual, pentru o anumită zonă dialectală). În schimb, nu există deloc un termen indo-european comun pentru desemnarea „toamnei”. După cum am menționat chiar la început, denumirea primară a „primăverii” (*ḱueser-, *ḱuese(r)-/*uesn-) este atestată cu certitudine; cf. Schrader, Reallex, 258, 366–367, 390, 394–396, 782, 958.

Cercetările cuvintelor din limbile indo-europene individuale care denumesc anotimpurile arată că denumirile pentru „iarnă” și, în parte, pentru „vară” sunt relativ puține și, în plus, foarte instabile, în timp ce denumirile pentru „primăvară” și „toamnă” sunt numeroase și variate; cf., de exemplu, cele trei denumiri pentru „primăvară” din germana de sus: Frühling, Frühjahr, Lenz. Se încearcă explicarea acestui fenomen, în parte, prin faptul că vara și iarna, datorită contrastului dintre ele, constituie în conștiința oamenilor categorii mai generale decât primăvara și toamna, care, fiind anotimpuri de tranziție, au un caracter mai specific (cf. Merlo, Nomi romanzi delle stagioni e dei mesi, 1904, după Quadri, Aufgaben, 57–60).

10*

147

„Recoltă” și dagà f. „recoltă”¹⁷, precum și got. dags m. „zi”, s. ind. nidághá- m. „căldură, vară” și dáha- m. „incendiu, căldură”. În prusacă este atestat și cuvântul compus dagoaugis (Voc. 638 potrivit FEW, 85) „somirlatte”, adică „lăstar așa cum crește într-o vară”. Structura semantică a acestui cuvânt corespunde exact cu liet. vásaraugis „un lăstar de un an”, lat. vasaraudzis 1. „un lăstar de vară”, 2. „un mânz care are doar un an sau s-a născut primăvara”, 3. „o persoană plăpândă”, 4. f. vasaraudze și vasaraug’e „o fată tânără, adolescentă” (Mühlenb.-Endz., IV, 484). Acest cuvânt comun baltic cu sensul „lăstar de vară” (comun baltic în sensul unei structuri semantice unitare) susține opinia noastră că vasara din baltica de est corespunde cu dagis din baltica de vest și că termenul prusac este, cel mai probabil, vechea denumire comună baltică pentru „vară”.

Acest lucru este susținut de încă două argumente:

a) Liet. atúodogiai, atúoda(u)giai „secară de vară” aparține aceluiași grup ca pr. dagis, liet. dágas, dègti „a arde”¹⁸. În marele grup de termeni lituanieni pentru „cereale de vară”, atúodagiai ocupă un loc distinct; cf. liet. waſarojas,-jo „cereale de vară”, waſarini kweczei „grâu de vară” (Mielcke, 318); vasariena = vasarojiena = vasarojas = vasarojus = vasarojis „recoltă de primăvară, recoltă”, vasariniai rugiai = vasarūčiai „cereale de primăvară, secară de primăvară”, „cereale de vară”, vasariniai kviečiai „grâu de vară”, vasaris = vasarojemis = vasarojimis „de primăvară”, vasarojputė „seceriș, recoltă”, vasarójus „cereale de primăvară, câmp de cereale de primăvară”, vasarolaukis „câmp de cereale de primăvară” (Sereiskis, 1047; DLKŽ, 921). Prin urmare, este foarte posibil ca al doilea component al cuvântului liet. atúodagiai, *dog- (alternând cu dá gas și dègti), să fi păstrat sensul originar de „vară”.

b) Aici se încadrează și liet. degėsis „luna august” (această formă este dată de Frenkelis EW, 85; Mielcke, 47: Dégėſis, fio). Era folosit pentru a denumi o lună de vară și, după părerea mea, reflectă sensul vechi de „vară”. Despre denumirile lunilor derivate din denumirile anotimpurilor, vezi mai jos.

3. La examinarea numeroaselor derivate liet., lat. vasar- (cf. DLKŽ, 921; Sereiskis, 1047; Mühlenb.-Endz., IV, 484), sar imediat în ochi două denumiri de luni: mai întâi lat. wossoros menesis „iunie” (Słownik polskolacińsko-łotewski ułożony przez xiędza Jana Kurmina, Wilno, 1858, p. 20 potrivit lui E. Hofmann, KZ, 60, p. 72, nota 1 și p. 74, nota 1), iar apoi liet. vasãris „februarie”. Din considerente semantice, denumirea letonă a lunii trebuie considerată un derivat târziu din lat. vasara „vară”, pe când cuvântul lituanian pare să fie de origine mult mai veche. Astfel, s. liet. vasãris „februarie” se găsește deja în gramatica lui D. Klein (Pirm. liet. kalb. gr., 156), iar mai târziu Milkaus (318) îl explică astfel: Waſſaris Menū „ianuarie”. În limba lituaniană actuală

¹⁷ În privința relației dintre sensurile „vară”: „recoltă”, cf. s. rus. ЖАТВА alături de gr. θερος în Evanghelia Ostromir: НАKO БЛИЗЪ ГОСТЬ ЖАТВА отъ єгѡ єсть ѿ θερος (Остромирово евангелие 1056—57 года с приложением греческого текста евангелий и с грамматическими объяснениями, изданное А. Востоковым, Санктпетербург, 1843, p. 146, Math. XXIV, 32—33).

¹⁸ Vezi A. Sabaliauskas, Dėl lietuvių atúoriečiai „vasariniai rugiai“ kilmės, „Lietuvos TSR Mokslų akademijos Darbai“, serija A, 1 (10), 1961, p. 101—103, unde atúoriečiai „secară de vară” din liet., insuficient explicat până acum, este comparat cu atúodagiai, limpede din punct de vedere etimologic (< *ato-resp. atuo- + rădăcina dog-, care apare cu un alt grad apofonic în liet. dègti, degùtas, nudegùlys, dága, pr. dagis), iar Sabaliauskas îl derivă din *at(u)oriečiai (< *ato-, atuo- + rădăcina jor-, păstrată în cuvinte precum liet. joras, jas, jorė, sl. *jarъ, *jara, *jaro). Dat fiind că ambii termeni ar putea fi, după cum argumentează A. Sabaliauskas, relicte ale lexicului vechi, identitatea structurii lor semantice face etimologia convingătoare.

148

vasāris înseamnă „a doua lună a anului” (DLKŽ, 921); „februarie; vânt de sud, vânt de amiază”; vasario mėnuo „luna februarie” (Sereiskis, 1047). În articolul „Kultur und Sprachgeist in den Monatsnamen” (KZ, 60, p. 71), E. Hofmanas oferă și alte variante ale acestui cuvânt lituanian: 1. cu sensul de „ianuarie”: vasaris, vasarius (Nesselmann, 55; Kurschat, I, 670; II, 491), vasarinis (odinioară adjectiv, la fel ca și adjectivul vasaris, devenit substantiv, cf. Skardžius, LKŽD, 313) și 2. cu sensul de „februarie”: vasaris, vasario mėnuo, vasaris. Opinia lui E. Hofman că sensul mai vechi al cuvântului vasaris este „ianuarie” nu poate fi contestată. Totuși, nu putem fi de acord cu opinia lui E. Hofman că denumirea lituaniană a lunii vasāris nu are nicio legătură cu cuvântul vāsara (respectiv vasarā) „vară”, deoarece sensurile lor ar fi prea diferite. Asocierea lui cu vasario cu vēšūs pare cu atât mai îndoielnică. De ce n-ar fi putut fi folosită denumirea unui anotimp pentru a numi o lună? O arată exemple precum liet. degėsis menționat deja și vechea denumire baltică pentru „vară” (pr. dagis), precum și germ. Lenzmond etc. În plus, liet. vāsara (respectiv vasarā) este vechiul termen indo-european pentru „primăvară”, iar sensul său de „vară” trebuie considerat secundar. Din acest motiv, liet. vasāris, fiind un termen izolat (denumire a unei luni), ar fi putut păstra într-o anumită măsură sensul originar vechi. Faptul că vasāris și vāsara (respectiv vasarā) sunt cuvinte înrudite, având aceeași rădăcină, reiese și din termenii samogițieni vaseris și s. liet. (Chylinskio) wasera.

II

În limbile slave, după cum s-a menționat deja, vechea denumire indo-europeană pentru „primăvară” avea un radical în *-n generalizat. În plus, la fel ca în limbile baltice, acest substantiv a fost tematizat prin vocala finală *-ā și, prin urmare, a trecut la genul feminin¹⁹.

Proto-slavul *vesna este atestat în următoarele forme: sl. veche весна, ἔαρ, ver. (Psalterium Sinaiticum — maced.; Psalterium Pogodinianum — bulg.; Psalterium e codice Lobkowicziano — Pragensi — sârb.-croat.; БECBЛА Psalterium Bononiense — bulg.; Psalterium e codice Parisiensi — sârb.-croat.; весна Parvemi arion Zacharianum (lectiones Veteris Test.) — rus.; Lobk. (vezi mai sus); БECNBИ „de primăvară”: ВРЪМА БECNBHOFE — bulg.; ПРЕЖЕ БECNBНЪХЪ РЕВЕННН „πρὸ τῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας“ Novocanon s. Methodii — rus.; sl. bisericesc вост. *весна și БЕСЬНА, rus. veche БЕСЬНА „primăvară” (Mikl., Lex., 61; Срезн, I, 247)²⁰; rus. весна, -ы, acuz. sing. весну sau весну, nom. pl. вёсны, gen. pl. вёсен „primăvară” (слов. русск. яз., II отд. 1, 382), ucr. весна, -ні (Ізюм., 55; Грінч. 1, 142), belarusă вясна (Ластоўскі, 61)²¹; pol. wiosna, iar în graiul popular și wiesna „de primăvară—

¹⁹ Aici am dori să observăm că separarea sufixului -na în forma rus. весна, așa cum procedează autorii „Краткий этимологический словарь русского языка” N. Șanski, V. Ivanov și T. Șanskaia (p. 57), este nejustificată din punctul de vedere al istoriei cuvântului. La fel de îndoielnică este și legătura sa cu tema păstrată în cuvântul весёлый.

²⁰ În continuare, cf. rus. medieval весна (= весной) și веснованье (= весна), pe care R. James (Richard James) le notează astfel: весно „primăvară”, Весно Баня „primăvara” (Б. А. Ларин, Русско-английский словарь-дневник Ричарда Джемса 1618—1619, изд. Академии наук Литовской ССР и Ленинградского университета им. А. А. Жданова, Ленинград, 1959, p. 61, 195, 270).

²¹ Se pare că acest cuvânt este pur belarus, după cum o arată derivatele sale, cf. belarusă вясняк „vânt de sud mai cald”, вяснянка „cântec cântat la obiceiurile de primăvară”, веснавіца „cereale de vară—

149

—grâu, cereale de vară” (Brückner, Sl. et., 623); cehă dial. (din Moravia de nord, Moravia de est, regiunea lehită, Silezia) vesno n. „primăvară” (Kott, IV, 640, H.-K., Et. sl., 413; Machek, Et. sl., 562). Machek consideră că genul neutru a apărut aici după modelul lui léto „vară”. Din acest cuvânt dialectal ceh s-au format verbele vesnati se, vesniti se și vyvesnati se, vyvesniti se „a deveni primăvară”, cunoscute, după cum indică Kott (Kott, IV, 640, 1171), din împrejurimile orașului Ostrava. Vezi și Machek, loc. cit. Cehă literară (poetic) vesna a fost împrumutată din rusă în perioada renașterii lor (cf. Machek și H.-K., Et. sl., loc. cit.). În slovenă, vęsna, după cum arată Pleteršnik în dicționarul său (II, 763), adăugând că se întâlnește mai ales în literatura foarte recentă, este de asemenea împrumutat din alte limbi slave (cel mai probabil din rusă). În primul rând sare în ochi faptul că în slovenă nu are niciun derivat. Nici simpla menționare de către Vasmer, în REW, I, 192, a formei sârb.-croate vęsna²² nu dovedește că acest cuvânt există cu adevărat în sârbă-croată, cu atât mai mult cu cât lipsește din cele mai cunoscute dicționare (de exemplu, al lui Kara-džiaus). Cuvântul atestat în slovacă vesna este de asemenea etichetat de Isačenko (Sl. sl., II, 565) drept poetic, ceea ce arată probabil că este folosit în aceleași contexte ca ceh. vesna. În celelalte limbi slave acest cuvânt nu este cunoscut. Se pare că avem de-a face aici cu un cuvânt moștenit din vechime, care este, fără îndoială, foarte vechi, dar răspândirea sa în limbile slave este foarte limitată. Cuvântul, viu în graiul popular, este folosit de slavii răsăriteni (despre derivatele sale în parte vechi din ucraineană, vezi mai jos), de polonezi, precum și de moravi. Cu greu se poate spune cât de mult îi poate fi extins arealul, pe baza datelor din monumentele slave vechi și bisericești, a căror localizare este extrem de dificilă și, în unele cazuri, cu totul imposibilă. Din faptele prezentate mai sus reiese că în monumente весна este atestat în arealul macedonean, bulgar, sârb.-croat și rus. Desigur, cuvântul în discuție putea fi preluat dintr-un manuscris și în altul. Acest exemplu concret confirmă încă o dată necesitatea de a distinge riguros între protoslavă (Urslavisch) și slavă comună (Gemeinslavisch). Cuvântul *vesna este într-adevăr protoslav, dar nu slav comun.

În urma celor spuse, se pune întrebarea: cum era denumită „primăvara” în acele limbi slave care nu au păstrat denumirea moștenită din proto-indo-europeană?

1. Într-o parte a limbilor slave, termenul protoslav și slav comun pentru „primăvară”, „semănat” și „cereale de vară” *jaro, *jarъ, *jara, *jaro putea fi folosit în locul lui *vesna care lipsea, cf., de exemplu, cehă jaro, cehă veche jěri „primăvară”, slovacă jar „primăvară”, bulgară dial. jară „primăvară”. În parte, îl găsim și în limbile slave care au *vesna, cf. rus. și rus. veche яра „primăvară”, ucr. яро f. „primăvară timpurie”, pol. și pol. veche jarz „primăvară”, precum și pol. jar m. cu același sens. Pentru comparația tipologică a unor asemenea structuri semantice, este important faptul că denumirile pentru „semănatul de primăvară” și „cerealele de vară” sunt formate din denumiri pentru „primăvară”. Având în vedere sensul originar, vechi, al cuvântului „vară”, vedem același fenomen și în lituaniană. În plus, probabil nu întâmplător, anglo-sax. gēar, al cărui corespondent este germ. veche de sus jār „an”, și protoslavul *jarъ, *jarb, *jara, *jaro pot avea sensul „primăvară”, iar gr. ὥρα, ὥρη înseamnă atât „anotimp, moment potrivit, timp oportun, perioadă de înflorire”, cât și „primăvară”, cf. Iliada 2, 468: μυρίοι, ὅσσα τε φύλλα καὶ ἄνθεα γίγνεται ὥρη

grâu, cereale de vară” și весень „veche denumire belarusă pentru luna aprilie” (Дастоўскі, loc. cit.). Cu aceasta se poate compara rus. dial. (din regiunea Arhanghelsk) весень „primele flori de pe câmp, brândușă, floarea plantelor anuale” (Даль, 1, 187).

²² Aici este menționată și cehă vesna, fără a se preciza că este secundară.

150

(citat după Leo Meyer, Handbuch der griechischen Etymologie, 1 Bd., Leip- zig, 1901, p. 653). Mi se pare că Meyer consideră în mod greșit nereușită legătura etimologică a cuvântului grecesc cu sl. *jarъ.

2. Mult mai importantă decât folosirea lui *jarъ, *jarь, *jara, *jaro a fost „înlocuirea” denumirii dispărute pentru „primăvară” cu derivate prefixate, formate cu *pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-, *sъn- din prasl. *lěto „vară”, cu o structură semantică asemănătoare derivatelor de acest tip descrise în prima parte a articolului, precum lituan. pavasaris „primăvară ca pre-vară, început de vară, prima vară”. Astfel de derivate puteau apărea și în limbile în care existau termenii *jarъ și *vesna. Au fost eclipsate de cuvinte mai frecvent folosite și, în cele din urmă, li s-a schimbat și sensul lexical.

Materialul prezentat mai jos este clasificat mai întâi după structura derivativă. De asemenea, sunt indicate cazurile în care formații ulterioare au înlocuit *vesna.

a) *pro-lětьje;

bulg. пролет „primăvară”, пролетнина „cereale de vară”, пролетница „semănătură de vară, grâne de vară” (Дювернуа, 1941; Бълг. тълк. р., p. 690); bulg. dial. (din dialectele bulgare de pe teritoriul URSS) пролет = пролим „primăvară” (Я. К. Бунина, Словарь говора ольшанских болгар, „Статьи и материалы по болгарской диалектологии СССР“, вып. 5, Москва, 1954, p. 42); sârbo-croat пролеће, диалектологии СССР“, вып. 5, Москва, 1954, p. 42); sârbo-croat пролеће, prolitje „primăvară”, пролетница „cereale de vară” (Karadžić, 626; Rječn., XII, 347; Толстой, 760); sârbo-croat dial. пролеће „primăvară” (Елезовић, II, 142)²³; rusă veche, slavonă veche ПРОЛѢТЬНЕ n „primăvară”, ПРОЛѢБЬ f. „primăvară”, ПРОЛѢТЬНЪ „vernus” (Mikl., Lex., 699; Срезн., II, 1543); rus. пролетье n. „prima vară, primăvară, începutul verii, iunie, perioada de dinaintea zilei Sfântului Petru” (Даль, II, 280; III, 494); în continuare cf. „alungarea primăverii, întâmpinarea primăverii” (Даль, I, 187); ucr. пролімок „începutul verii, începutul verii timpurii” (Ukr.-dtsch. Wb., 915)²⁴. Cuvintele de tipul *prolětьje alcătuiesc o zonă compactă (limbile slave răsăritene și sudice), din care însă sunt excluse dialectele periferice (slovena și bielorusa). În bulgară și sârbo-croată, пролет și пролеће sunt folosite ca denumiri principale pentru „primăvară”.

b) *pod-lětьje:

slovenă podletje n. „începutul verii” (Pleteršn., II, 85); cehă podletí „perioada dinaintea verii, începutul verii; aprilie, mai” (Kott, II, 641; Machek, Et. sl., 265, 585); sorabă de sus podlěće ir podlěčo n. „începutul verii”, w podlěću „înainte de vară, devreme” (Pfuhl, 477)²⁵. Și aceste denumiri sunt folosite într-o arie dialectală destul de restrânsă.

²³ Sub influența limbii italiene, în loc de pro- apare adesea prema-, *prama-, prima-, cf. sârbo-croat премање, прѐмање (Karadžić, loc. cit.), прамалѝје ir прималѝје (Rječn., loc. cit.); cf. ital. primavera „primăvară”, citat mai sus.

²⁴ În același mod sunt formate ucr. про́весна, -ни f. (mai rar), про́весінь, -ні „începutul primăverii, începutul primăverii timpurii”, cf. Грінч., III, 459; Кириченко, IV, 442. Că acest cuvânt este, după toate aparențele, moștenit din vechime o arată, de exemplu, ucr. веснянка 1. „cântec de primăvară”, 2. „nimfă a primăverii”, 3. pl. „pistrui” (cf. rus. веснушки), веснуватий „a efectua muncile de primăvară; a petrece primăvara”, веснобане „pășunatul de primăvară al vitelor pe platouri” (Грінч., I, 142).

²⁵ De același tip derivativ sunt și rus. поздимые „toamna târzie”, поздими, поздизме „înghețuri, începutul iernii, perioadă la începutul iernii după care vremea se mai îmblânzește, prima zăpadă și primul îngheț”, подзимок „brumă matinală de toamnă, ger ușor” (Даль, II, 179) și ceh. podzimek, în vorbirea familiară podzim „toamnă”, care, după cum consideră Machek (Et. sl., 585), s-au format prin analogie cu forma primară podzimí.

151

În aceste limbi, ele coexistă cu denumiri „de primăvară” utilizate pe scară largă și, prin urmare, au un sens mai restrâns și mai specializat.

c) *na-lėtyje:

Denumirea de „primăvară” de acest tip se întâlnește numai în limba sorabă de Jos, cf. sorabă de Jos superioară nalāče, nalēčo, nalētko „primăvară”, nalēto adv. „primăvara, în timpul primăverii”, nalētni „de primăvară” (Pfuhl, 401), nalētnik „martie” (Jakubas, 194); sorabă de Jos inferioară nalēto „primăvara, anotimpul primăverii”, naletny „care ține de primăvară”, nalētnik sau nalētny (cu sau fără cuvântul pentru lună) „luna de primăvară, adică aprilie” (Mucke, I, 978). Aici trebuie menționat că soraba de Jos inferioară lēto, folosit de obicei ca denumire pentru „an” și „vară”, în vechea limbă sorabă (Jakubica, Evanghelia după Marcu 24, 32) însemna „primăvară”.

d) *ža-lėtyje:

Rus. залетие sau залетье înseamnă „începutul verii sau perioada de la jumătatea lunii mai până în iulie” (Даль, 1, 599; Слов. русск. яз., II отд., III, 1378). Corespunde ceh. záleti „sfârșitul verii” (Kott, V, 134), cf. rus. зазимье „prima zăpadă căzută, primele înghețuri, începutul iernii, debutul iernii” (Слов. русск. яз., II отд., II, 1079).

e) Forme derivate în limbi individuale cu *perd-, *prei-, *sъn- respectiv paralele cu *ot-, *po-, *pa- și *do-:

Pol. przedlecie „sfârșitul primăverii, perioada imediat dinaintea începutului verii” (J. Karłowicz, A. Kryński, W. Niedźwiedzki, Słownik języka polskiego, 5, Warszawa, 1952, p. 61); polab. prel’otü „primăvară, început de vară”, cf. l’otü „an, vară” (BEW, 713); rus. dial. (din împrejurimile Permului) слетное²⁶ „vară, anotimpul verii, timp”, „ceea ce dă vara: fructe, legume, sprijin pentru pâine”, în general „recoltă, surplus, abundență; noroc, fericire sau belșug” (Даль, IV, 229), „recoltă” (BEW, 713). Din rusă se mai pot indica una sau două paralele: rus. отзимье sau отзимок = позимок = позимки = пазимки „ultimele înghețuri sau ninsori neașteptate de primăvară, după zilele însorite, primăvara târzie și rece”, iar cu sens opus, ca termeni дозимки = зазимье = подзимки „înghețuri și ninsori de toamnă” (Даль, II, 726; III, 231). Cf. și proverbul „Паси сено не для зимы, для отзимка (или позимка), т. е. для холодной суровой весны” (Даль, I, 682).

3. Dialectele sau limbile în care nu s-a păstrat cuvântul *vesna folosesc și un alt procedeu pentru a forma un substitut al denumirii primăverii, și anume, în acest scop utilizează o sintagmă alcătuită dintr-un adjectiv și un substantiv, cf. slov. mlado léto „primăvara”. Din această sintagmă se formează și un cuvânt compus, de exemplu slov. mladletje = mladolétje n.; mladlétek, -tka „primăvară”, mladoléten, -tna 1. „de primăvară”, 2. „minor”; mladolétec, -tca „sfântul primăverii” (Pleteršn., I, 588), sau derivate cu prefix, de exemplu: pomlád f. „primăvară” (Pleteršn., II, 141). Structura și semantica slov. mlado léto „primăvară” corespund exact ceh. dial.

²⁶ Dalis se îndoiește de sensul acestui cuvânt dialectal (din împrejurimile Permului), se pare având în vedere faptul că în alte dialecte rusești are un alt sens. El derivă Слетное din селенье, adică „ceea ce a dat fân”, însă acest lucru este foarte îndoielnic, întrucât este greu de crezut că ar fi putut avea loc o reducere atât de puternică a lui се-, cf. сено în cuvântul rusesc сегодня.

152

(cel mai probabil moravă) nové léto „Frühling” (H. K., Et. sl., 203)²⁷. Prin structura lor semantică, aceste derivate amintesc de fr. dial. (din Elveția de Vest) renouveau „Frühling” (Quadri, 88).

Cele constatate pot fi rezumate astfel:

1. Denumirile ide. pentru primăvară din limbile baltice răsăritene s-au modificat mult mai mult atât fonetic, cât și semantic decât în limbile slave. În această privință, limbile slave au păstrat mai bine situația originară.

2. vāsara lituan. provine din vasera. Pentru a demonstra acest lucru, pe lângă faptele deja cunoscute, am adus argumente noi din scrierile lituaniene vechi (wafera din Biblia lui Chylinski). Compararea acestui cuvânt cu alți continuatori baltici ai vechilor heteroclitice ide., care au de asemenea un element de extensie a rădăcinii -er- (lituan. vėderas, āšera; leton. vēders, pr. weders), ne susține ipoteza.

3. vāsara lituan., leton. vasara, cu sensul „Sommer”, se explică prin faptul că denumirea originară a primăverii a început să fie folosită în limbile baltice răsăritene pentru a desemna vara. Sunt prezentate paralele tipologice ale acestui fenomen din limbile romanice și slave. În unele cazuri au fost evidențiate și urme ale sensului originar al lituan. vāsara. De aceea, formulăm câteva ipoteze cu privire la vechea denumire comună baltică pentru „vară”.

4. *vesna slav. este folosit într-un areal foarte restrâns (în limbile slave răsăritene, polonă și moravă). Limbile slave care nu au păstrat *vesna au împrumutat ulterior acest cuvânt (slovena, slovaca, ceha). Majoritatea limbilor slave l-au înlocuit: a) parțial cu o altă denumire a primăverii, *jarъ, *jarь, *jara, *jaro; b) cu formații al căror prim component este un prefix (*pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-), iar al doilea component este vechea denumire slavă pentru „vară” (lěto), având o structură de tipul lituan. pavasaris; c) cu anumite sintagme (în slovenă și cehă), apărute cel mai probabil după modelul germ. Frühjahr.

5. Comparând tipologic materialul din limbile baltice, slave și, parțial, romanice și germanice (într-o perspectivă relativă), se pot stabili următoarele modele semantice pentru denumirile târzii ale primăverii:

a) „primăvară”, „înaintea verii”, „(perioadă) dinaintea verii”; „

b) „vară nouă”.

Traducere din germană de

S. Karaliūnas

LIT. vāsara =SL. vesná

Р. ЭКЕРТ

Rezumat

1. Denumirile indo-europene ale primăverii din limbile baltice răsăritene s-au schimbat atât fonetic, cât și semantic mult mai mult decât în limbile slave. În această privință, limbile slave au păstrat mai bine situația originară.

2. Lit. vāsara provine din vasera. Pentru a demonstra acest lucru, pe lângă faptele deja cunoscute, sunt prezentate argumente noi din scrierile lituaniene vechi (wafera din Biblia lui Chylinski). Compararea acestui cuvânt din limbile baltice cu alți continuanți ai heterocliticelor indo-europene, care au de asemenea elementul -er- în extensia rădăcinii (lit. vēderas, āšera; lat. vēders, prus. weders), confirmă ipoteza noastră.

²⁷Îi mulțumim domnului dr. V. Šperberius (Leipzig) pentru observația că exemplele slovene pot fi și calcuri din germană. Și ceh. dial. nové léto ar fi putut influența germ. Frühjahr.

153

3. Sensul lexical al lit. vašara, lat. vasara, „vară”, se explică prin faptul că denumirea originară a primăverii în limbile baltice răsăritene a ajuns să fie folosită pentru a denumi vara. Prezentăm câteva paralele tipologice ale acestui fenomen din limbile romanice și slave. Au fost identificate unele indicii privind sensul lexical originar al lit. vašara. În legătură cu aceasta, sunt formulate câteva ipoteze cu privire la vechea denumire comună baltică a „verii”.

4. Sl. *vesna este folosit într-o măsură foarte limitată de către slavii răsăriteni, polonezi și moravi. Limbile slave care nu au păstrat cuvântul *vesna l-au împrumutat ulterior (sloveni, slovaci, cehi). Majoritatea limbilor slave au înlocuit cuvântul menționat: a) parțial, cu o altă denumire a primăverii, *jarъ, *jarь, *jara, *jaro; b) cu cuvinte derivate al căror prim element este un prefix (*pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-), iar al doilea este vechea denumire slavă a „verii” (lěto), structura lor corespunzând tipului lit. pavāsaris; c) cu anumite sintagme (în slovenă și cehă), formate probabil după modelul germ. Frühjahr.

5. Comparând (relativ) din punct de vedere tipologic datele din limbile baltice, slave, romanice și, în parte, germanice, se pot distinge următoarele modele semantice pentru denumirile târzii ale primăverii:

a) „începutul verii, pre-vară; perioada de dinaintea începutului verii”;

b) „vară nouă”.

LIT. vašara = SLAV. vesná

R. ECKERT

Rezumat

1. Continuatorii numelui indo-european al primăverii au suferit în baltica răsăriteană modificări fonetice și semantice mai accentuate decât în slavă. În acest caz, slava a păstrat mai bine situația originară.

2. Lit. vāsara s-a format din vasera. Pe lângă o serie de fapte deja cunoscute, am putut aduce în sprijinul acestei idei argumente noi din lituaniana veche (wafera din Biblia lui Chylinski). Comparația cu alți continuatori baltici ai vechilor heteroclite indo-europene, care prezintă de asemenea în extensie forma fonetică -er- (lit. vēderas, āšera; let. vēders; prus. weders), ne-a permis să consolidăm această ipoteză.

3. Sensul lit. vāsara, let. vasara „vară” se explică prin folosirea în baltica răsăriteană a vechiului nume al primăverii pentru a desemna vara. Pentru acest fenomen s-au putut invoca paralele tipologice din limbile romanice și slave. Într-o serie de cazuri au fost identificate urme ale sensului vechi al lit. vāsara. În acest context, am formulat și câteva ipoteze cu privire la vechiul nume baltic comun pentru „vară”.

4. În slavă, răspândirea lui vesná este puternic limitată (slava răsăriteană, polonă și moravă). În unele limbi slave în care vesná nu s-a păstrat, acest cuvânt a pătruns ca împrumut târziu (slovenă, slovacă, cehă). În majoritatea limbilor slave, el a fost „înlocuit”: a) parțial, prin cealaltă denumire a primăverii *jarъ, *jarь, *jara, *jaro; b) prin formații care conțin un prefix în prima componentă (*pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-), iar în a doua componentă reprezintă un derivat al vechiului nume slav pentru „vară” (lěto), fiind astfel, prin structura lor, asemănătoare tipului din lit. pavāsaris; c) prin anumite îmbinări de cuvinte (în slovenă și cehă), apărute, cel mai probabil, după modelul germ. Frühjahr.

5. Comparația tipologică a materialelor din limbile baltice, slave și, în parte, romanice și germanice permite identificarea unor modele semantice pentru denumirile (relativ) recente ale primăverii, de exemplu:

a) „pre-vară, începutul verii, prima vară”; „(perioadă) înspre vară”;

b) „vară nouă”, „noua vară”.

154