LIETUVIŲ KALBOS LEKSIKOS RAIDA LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

الليتوانية vāsara = السلافية vesnā

(حول تسميات «الربيع» في اللغتين البلطيقية والسلافية)

R. EKERTAS

الليتوانية vāsara، واللاتفية vasara «الصيف»، والسلافية vesnā «الربيع» كلمات مترابطة على نحو وجيه تمامًا، رغم بعض الاختلافات الشكلية والدلالية بين هاتين الكلمتين في اللغات البلطيقية الشرقية والسلافية. وقد رأى H. Pedersen (K Z, XXXII, 246) وK. Brugman (Grdr., II, I, 160) منذ زمن بعيد في هاتين الكلمتين تعاقبًا بين جذري r- وn- القديمين، وأكدت الأبحاث اللاحقة، ولا سيما أبحاث E. Benveniste (Origines de la formation des noms en indoeuropéen, Paris, 1935) وF. Specht (Der Ursprung der indogermanischen Deklination, Göttingen, 1944)، أن هذا التعاقب يميز كثيرًا من الكلمات المنتمية إلى أقدم طبقات المعجم الهندوأوروبي، مثل تسميات الأعضاء الداخلية والفصول وما شابه ذلك.

نواجه هنا جذرًا متغاير التصريف في الهندوأوروبية الأم، يعيد الباحثون بناء صِيَغه السابقة على هيئة *ueser- / *uesn- (قارن Brugmann، المرجع المذكور؛ ثم IF، III، 329، 351؛ Boisacq، 210؛ Vondrak، Vgl. Gr. I²، 527)، أو *ųes-r-t / *ųes-n-es (Petersson، Stud., 3؛ كما أن -r- أو -n- تليهما -t- و-es- ليستا لازمتين في جميع الصيغ المتغايرة التصريف، ولذلك فإن إعادة بناء Peterson أكثر موثوقية بوصفها تسمية الهندوأوروبية الأم القديمة لـ«الربيع»)؛ وكذلك *uesr- / *ues-n-es (Machek، Et. sl., 562).

يشرح E. Benveniste، في العمل المذكور¹، على نحو مقنع إلى حد كبير صيغًا مختلفة تحتوي على -r-، إذ يرى فيها درجات مختلفة من التدرج الصوتي: فدرجة الإطالة في الحركة الجذرية تقابلها عادةً الدرجة الصفرية للامتداد (Erweiterung) (اللاتينية vēr < *ųes-r-)، والعكس صحيح². وبرأي E. Benveniste، فإن كون الامتداد -er- كثيرًا ما يأتي بدرجته الصفرية *r̥، بدلًا من -r- المتوقع (اليونانية ἔαρ < *ųēs-r-)، مردّه إلى طبيعة الصامت الرنّان (السائل).

وقد عُمِّم الجذر -r- في اللغات الكلاسيكية المذكورة آنفًا، قارن اللاتينية vēr, vēris «الربيع»، واليونانية الدورية Fᾶρ، والأيونية ἔαρ, ἦρος, ἦρι «الربيع»، وكذلك الهندية القديمة vasar-, vāsara- «الصباح»، وvasar «مبكر»؛ والأفستية vaŋri (= vahri) «في الربيع»؛ والفارسية القديمة vāhara-، والفارسية bahar «الربيع»؛ والأرمنية garun (*ųesr- بحسب E. Benveniste،

¹ Origines... (يُستشهد هنا وفيما يلي بالترجمة الروسية: Э. Бенвенист, Индоевропейское именное словообразование, М., 1955, ص. 49–50؛ واختصارًا: И.-е. им. сло-вообр.).

² يقول V. Gornung، في حواشي ترجمة كتاب E. Benveniste (И.-е. им. словообр., ص. 244، الحاشية 13)، إنه يظن أن *ųs-er- يمكن اعتباره درجة صفرية، يُرجّح أنها محفوظة في اللاتينية serēnus «صافٍ (عن السماء)» < *ųs-er-es-no-s، وربما في اليونانية ξηρός (الأتيكية ξηρός) < *σερός < *Fσερ-ος «جاف».

143

الموضع المذكور، 40)؛ الإيرلندية القديمة الجنوبية fär «الشرق»، والإيرلندية القديمة errach، والإيرلندية الحديثة earrach (*wesr-āk مع زوال w لأسباب تتعلق بالحدود بين الكلمات، قارن H. Pedersen, Vgl. Gr., I, 82, 435)، وأخيرًا الليتوانية vāsara، vāsarā، واللاتفية vasara «الصيف».

أما الجذع ذو -n- فنراه في السنسكريتية القديمة vasantas «الربيع» (مع امتداد -nt-)، والكمبرية القديمة guianmuin «في الربيع» < *vesanteino، والكمبرية الحديثة qwanwyn، والكورنية guaintoin «الربيع»، وربما أيضًا الإيرلندية القديمة fáinne (an lae) «ينشغل (عن النهار)» (قارن H. Pedersen, Vgl. Gr., II, 106, § 461)، والبروتو-سلافية *vesnā، التي تشهد عليها السلافية الكنسية القديمة весна، والروسية весна́، والبولندية wiosna «الربيع». وقد أشرنا في مقالة سابقة³ إلى أن تعميم جذع -r- في الصيغ غير المتجانسة ليس أمرًا مألوفًا في اللغات السلافية، في حين تختلف عنها اللغات البلطيقية الشرقية في هذا الجانب.

إن إلحاق الليتوانية vāsara، vāsarā، واللاتفية vasara والسلافية vesná، على نحو صحيح تمامًا، بمجموعة الكلمات التي تُعد استمرارًا للصيغ الهندوأوروبية غير المتجانسة لا يزيل، بأي حال، الغموض الصوتي أو الدلالي القائم بين الكلمات المذكورة في هذين الفرعين اللغويين.

وفي هذا الصدد تبرز، في رأينا، الأسئلة الآتية: 1) كيف يُفسَّر امتداد الجذر -ar- في اللغات البلطيقية الشرقية؟ 2) ما العلاقة بين حركتي الجذر -a- في البلطيقية الشرقية و-e- في السلافية؟ 3) كيف يُفسَّر معنى «الصيف» في اللغات البلطيقية الشرقية، إذا كانت هذه الكلمات تعني «الربيع» في اللغات الهندوأوروبية الأخرى، بما فيها السلافية؟

وسنحاول في هذه المقالة الإجابة عن الأسئلة المذكورة، رابطين إياها أيضًا ببعض المسائل المتعلقة بانتشار الصيغة السلافية الأولية.

I

I. كما ذُكر، كان امتداد الجذر في الصيغ الأولية غير المتجانسة (Erweiterung) قد يتخذ درجات مختلفة من التناوب الصائتي، التي كانت، كما أثبت E. Benvenistas، خاضعة لتناوب حركات الجذر في اللغة الأم. قارن، مثلًا، *-ēr- / *-r-، وكذلك *-r- في صيغ مثل السنسكريتية القديمة vasar- / اليونانية ἔαρ (< *u̯esr)، واللاتينية vēr (< *u̯esr-)، أو *-ōr- / *-r-، *-r- / *-n- في صيغ مثل اليونانية ὕδωρ «الماء» / ὑδρία (< *udr-) «دلو الماء» / المضاف إليه المفرد ὕδατος (< *udn̥-) «الماء».

غير أن اسم «الربيع» في اللغة الأم الهندوأوروبية يبدو أنه لم يكن له سوى امتداد بدرجة e، قارن الصيغة اللاتينية serēnus التي أوردها V. Gornung (< *u̯es-er-es-no-s⁴. فما العلاقة إذن بين -ar- في الليتوانية واللاتفية و*-er- الهندوأوروبية؟ نرى أن *-er- هو الأصل، وأن -ar- في الليتوانية واللاتفية قد نشأ عن *-er-. ويمكن البرهنة على ذلك بطرق عدة.

1. في الليتوانية، يتناوب -e- و-a في كثير من الكلمات، لا في أول الكلمة فحسب (قارن الليتوانية المعيارية aš «أنا» والليتوانية اللهجية eš «أنا»؛ والليتوانية المعيارية ašutai «شعر الخيل» والليتوانية اللهجية ešutai «الشيء نفسه»، إلخ)، بل في وسط الكلمة أيضًا: فإلى جانب الليتوانية ašara «دمعة»، توجد صيغة ašerā⁵ أوردها J. Otrembski (Gramatyka języka litewskiego, t. I, Warszawa

³ قارن R. Eckert, Reste indoeuropäischer heteroklitischer Nominalstämme im Slawischen und Baltischen, „Zeitschrift für Slavistik“, Berlin, 1963, H. 6, ص. 878، 883 و890—891.

⁴ كما أن P. Skardžius (LKŽD, 50, 562) يعدّ الليتوانية vāsara (أما الصيغ الأخرى فانظر أدناه)، المشتقة من *veser-ā، جذعًا قديمًا غير متجانس. وقارن أيضًا J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, Vilnius, 1957, ص. 17، 83.

⁵ هذه الكلمة أيضًا أثرٌ لجذع هنديّ أوروبي غير متجانس، قارن Eckert, op. cit., ص. 888. وإلى جانب الليتوانية vėdaras «الأحشاء، معدة النقانق»، واللاتفية vēdars (Būga, KS, 239)، توجد صيغة ذات -er- (الليتوانية vėderas «الشيء نفسه»)، تقابلها اللاتفية vēders «البطن»، والبروسية القديمة weders «البطن» (Voc. 122) «المعدة» (Voc. 132) (انظر Fraenkel, LEW, 553). ونواجه هنا مرة أخرى استمرارَ صيغ التناوب غير المتجانس الهندوأوروبي: إذ تتناوب الليتوانية vėdaras، vėderas مع الليتوانية paūdrė «أسفل بطن الإنسان، وشحم الخنزير الشبكي»، وpaūdrōni «يكتسب ضرعًا أكبر فأكبر (عن الخنازير والكلبات)»، والليتوانية ūdrōti «يكون حاملاً». وتنتمي مجموعة الكلمات كلها إلى التسمية الهندوأوروبية لـ«الضرع»، ذات الجذوع -r- و-n- و-men-.

144

wa, 1958, p. 215-216), kuri yra tos pat rūšies, kaip ir minėti pavyzdžiai. Svarbi yra J. Otremskio pastaba, kad dabartinės lietuvių literatūrinės kalbos žodžius su -a- atitinka senųjų raštų ir tarmių formos su -e-.

2. في «اشتقاق الكلمات في اللغة الليتوانية» (LKŽD، 303)، يصف P. Skardžius بدقة أكبر الظروف التي جرت فيها العملية التي تعنينا. ويقول إنه يعتقد أن -a- قبل -r- (والتوكيد من عندنا. – R.E.) في بعض المشتقات قد نشأ على الأرجح من -e- أقدم. ويدعم رأيه بأمثلة مثل الليتوانية laidaras «حظيرة، مأوى للماشية، فناء للماشية»⁶؛ وlaideris «حفرة روث بجانب المزرعة»؛ وstągaras «ساق جافة، ذابلة، يابسة»: stegerýš «ساق؛ قصبة (ريشة)» وغيرها. وفي الموضع نفسه يورد الليتوانية vãsara والسموغيتية vasẽris, pavãsėris. وهذان المثالان الأخيران مهمان جداً في الإجابة عن السؤال المطروح أعلاه. ومن ثم يمكن بالفعل أن نقرر أن إلى جانب الليتوانية الأدبية vãsara أو vasarà (مع -ar-!) توجد صيغ لهجية مع -er-: السموغيتية vasẽris وpavãsėris (Kvedarna، Salantai؛ انظر Skardžius، APh، VII، Kaunas، 1938، ص. 41). كما يورد E. Hofmanas السموغيتية vaseris بمعنى «فبراير»، مستنداً إلى Valančius وBaranauskas، وكذلك إلى Vieversis («Auszra»، I، 137) (K Z، 60، ص. 71).

3. ويمكن أيضاً الاستشهاد بصيغ ذات -er- من النصوص القديمة. ففي ترجمة الكتاب المقدس التي أنجزها S. Chylinskis، في إنجيلي لوقا ومرقس، ترد wafera، بينما ترد في الموضع نفسه من إنجيل متى wafara⁷. وفيما يلي اقتباسات من «Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament»، المجلد الثاني، Poznań، 1958، بتحرير Č. Kudzinowski وJ. Otremski:

أ) ص. 139(75): إنجيل لوقا، XXI، 30:

Kad jau [progſta, ó (tev) regite, patis tey iß ſawe žynote, jog [jau ira arti waſera⁸.

ب) ص. 89 (46): إنجيل مرقس، XIII، 28:

O mokikites iß figos medžia to pryliginima, kad bakos jo atſijaūnina, ir lapey [p<r>ogſta, žynote jog waſera arti ira.

ج) ص. 51(27): إنجيل متى، XXIV، 32:

O [to pryliginima mokikites¹ nog figos medžia, kad [pradeſt jo βaka! [progſt, ir lapey taydzias, numanot jog [arti waſara ira¹.

تتوافق الليتوانية القديمة vasera «الصيف» صوتياً مع الليتوانية vãsara, vasarà «الصيف»، على نحو مماثل لتوافق السموغيتية الليتوانية vasẽris, pavãsėris مع الليتوانية الأدبية vasãris «فبراير»، وpavãsa-ris «الربيع». وقد حفظ شاهد كتابي قديم واللهجة السموغيتية الصيغة ذات -er-. وينبغي أيضاً ملاحظة أن Chylinskis كان على صلة بالسموغيت (إذ كانت زوجة أبيه من أسرة Minvydai النبيلة السموغيتية¹⁰).

تبادل النون. قارن الروسية бы́мя < والسلافية البدائية *y̆mę < *ūdh-men-؛ وللاطلاع على ذلك انظر Eckert، المرجع المذكور، 885–886، 888. ومن الناحية الدلالية، يشبه التشيكية zvýmnati < *z-vymenati الليتوانية paũdoti إلى حد كبير؛ ويُستعمل بمعنى «تورّم الضرع وامتلاؤه بالحليب (لدى البقرة) بعد الولادة» (انظر Machek، Et. sl.، 578). وهكذا، فإلى جانب الليتوانية vãsara، التي يُشتق أصلها، كما سيتضح لاحقاً، من *veser-a، لدينا أيضاً صيغ مثل الليتوانية ãšara: ašera وvėdaras: vėderas، وكذلك اللاتفية vēdars: vēders، وقد نشأت من جذر غير منتظم التصريف في اللغة الهندوأوروبية البدائية.

⁶ انظر Fraenkel، LEW، 330، حيث ترد الصيغ ذات -aras فقط.

⁷ لا يوجد الموضع المقابل في إنجيل يوحنا.

⁸ الكلمات المحاطة بقوسين () أعادها المحررون (ص. 429) إلى ترتيبها الأصلي: wafera jau ira arti.

⁹ قارن Biblia litewska، ص. 427، حيث يرد ترتيب الكلمات الأصلي: wafara ira arti.

¹⁰ قارن St. Kot، Chylinski’s lithuanian Bible; origin and historical background، «Biblia litewska»، II، ص. XLV.

10. Užsak. Nr. 174

145

يجدر التنويه إلى أن الموضع الكتابي الأوگايتي، «Postilė» لـ M. Daukša، الذي ظهر قبل ذلك بنحو نصف قرن، يورد في الموضع الكتابي المقتبس waſara؛ قارن: «انظروا إلى شجرة التين وإلى جميع الأشجار؛ فإذا أفرخت عرفتم أن الصيف قريب» (Lukopiup 21, kâpit: 25; Daukšos „Postilė“, p. 12-13).

وتدل الكتابات الليتوانية القديمة واللهجات على السواء على أن الصيغ التي تحتوي على -er- ينبغي عدّها أقدم وأصلية، أما -ar- في الكلمتين الليتوانيتين vasara وvasarà، وبالمثل اللاتفية vaſara –، فهي ثانوية، ونشأت لأن -e- قبل -r- تتحول إلى -a-¹¹.

II. أما فيما يتعلق بأصل الصائت الجذري vâsara, vasarà -a- في الأشكال الليتوانية، فإننا نتمسك أيضًا برأي P. Skardžius (انظر Dėl balsių asimiliacijos, APh, VII, 1938, ص. 41)، القائل إن *vesera الأصلية أُنتج منها *veseris و*paveseris، ثم تحولت *paveseris بفعل المماثلة التقدمية إلى pavaseris، مما دفع الشكل *veseris أيضًا إلى التحول إلى vaseris. وأخيرًا، تحولت كذلك *vesera الأصلية إلى vasara بالطريقة نفسها. ويأخذ P. Skardžius في الحسبان أيضًا أن vasara ربما نشأت من *vesera عبر مرحلة وسيطة هي *vesara، وأن الاشتقاق vasaris في اللهجة الساموجيتية ربما تحول إلى vaseris بتأثير الكلمات ذات اللاحقة -eris. ويرى P. Skardžius، في رأينا، أن هذا الاحتمال الأخير أقل موثوقية بحق، إذ يصعب تفسير أصل الصائت الجذري -a- في الشكل vasera الوارد في الكتابات القديمة بالمماثلة الصوتية التراجعية. ويمكن أيضًا الموافقة على رأي P. Skardžius بأن ظاهرة المماثلة هذه ليست قديمة (المرجع نفسه، ص. 40). وبناءً عليه، فإن الليتوانية vâsara أو vasarà ومقابلها اللاتفي vasara لا تعكسان إلا جزئيًا البنية الصوتية الأصلية، وقد طرأ عليهما تغير صوتي أكبر بكثير مما طرأ على السلافية vesná.

III. ينبغي الإقرار بحقيقة أن كلمات لغات البلطيق الشرقية قد تغيرت دلاليًا أيضًا، في حين أن السلافية vesná، على العكس، حافظت على معناها الأصلي. قارن الليتوانية القديمة wásaru «aestas» (Pirm. liet. k. gr., p. 96)؛ والليتوانية vâsara «أشد فصول السنة حرارةً (في يونيو ويوليو وأغسطس)» (DLKŽ, p. 921)؛ «Sommer» (Senn, Handb. II, 273)، وصيغتها الأوگايتيّة vasarà (Явнис, Грамматика, 95)¹²، waſara,-ôs «der Sommer» (Mielcke, 318)؛ وكذلك اللاتفية vasara «Sommer» (Bielenstein, Die lett. Spr., 263; Mühlenb.-Endz., IV, 484)، والسلافية البدائية *vesná (السلافية الكنسية القديمة весна «Frühling»، والبولندية wiosna، والروسية весна «Frühling»). وفي معظم اللغات الهندية الأوروبية التي أبقت على هذه الكلمة، ما زالت تحمل معناها القديم «الربيع» (انظر أعلاه).

في لغات البلطيق الشرقية، تحمل هذه الكلمة، التي تُستعمل في اللغات الأخرى بمعنى «Frühling»، معنى «Sommer»، أما اسم الربيع فيؤدّيه مشتقّها: الليتوانية pavâsaris مذكر «Frühling»، واللاتفية pavasaris مذكر «المعنى نفسه»، وpàusaris (<pavasaris، انظر Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, p. 20)، وpavasara مؤنث «Frühling» (انظر BSlW, 356). وتحمل هذه المشتقات الليتوانية واللاتفية ذات السابقة pa- معنى يقارب معنى التعبيرين الروسيين под лето «نحو الصيف»، أي «قبل الصيف بقليل»، وпод вечер «نحو المساء». وتوجد في لغات البلطيق مشتقات أخرى يكون فيها للسابقة pa- معنى مكاني لا زمني؛ قارن، مثلًا، pasaulis «العالم»، أي «مكان تحت الشمس» = بالروسية «место под солнцем» (قارن J. Otrębski, Gr. jęz. lit. III, 335; Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, 219). وعليه، فإن الليتوانية pavâsaris واللاتفية pavasaris وpàusaris وpavasara تعني «(الزمن) المتجه نحو الصيف»¹³. وتتطابق هذه الكلمات دلاليًا تمامًا مع التشيكية podletí «الفترة التي تسبق الصيف (أبريل ومايو)» (Machek, Et. sl.,

¹¹ وإضافة إلى ذلك، لا ينبغي أن ننسى أن التماثل بين الصوائت ربما أسهم هنا جزئيًا أيضًا (انظر أدناه).

¹² يلاحظ K. Jaunius (Явнис, Грамматика, 95) أن سكان الساموجيتيين يقولون vasara بدلًا من vasarà عند الأوگايتيين الشرقيين؛ غير أن K. Būga يشير في الحاشية على الترجمة الروسية لقواعد K. Jaunius (loc. cit.) إلى أن vâsara تُقال أيضًا في Dusetos. والصيغة المعيارية هي vâsara؛ قارن DLKŽ, 921 وA. Laigonaitė, Literatūrinės lietuvių kalbos kirčiavimas, Vilnius, 1959, p. 34.

¹³ وفيما يتعلق بالمعنى، قارن أيضًا pavâsaris «Ansommer»، O. Schrader, Reallex, 258.

146

265، 585)؛ ثم قارن التشيكية podzimek, podzim «الخريف»، حرفيًا «(الوقت) باتجاه الشتاء»، (Bs1W، 356؛ Machek، المرجع نفسه)¹⁴.

كيف حدث أن اسم الربيع الموروث من اللغة الهندوأوروبية البدائية اكتسب معنى «الصيف» في اللغات البلطيقية الشرقية؟

1. ينبغي أن نذكر هنا أنه، إلى جانب اللغات البلطيقية، تنتقل أيضًا في اللغتين الرومانسية والسلافية التسمية القديمة للربيع لتُطلق على الفصل الدافئ اللاحق من السنة (الصيف)¹⁵، بينما يُنشأ للدلالة على «الربيع» مصطلح جديد بمعنى «بداية الصيف، ما قبل الصيف، أول الصيف»، انطلاقًا من اسم «الصيف» المتداول. قارن الرومانية vară «الصيف» وprimăvară «الربيع»؛ والإسبانية verano «الصيف» (إلى جانب estío) وprimavera «الربيع» (Buck, Dict., 1013).

ولفظة «الصيف» موجودة أيضًا في اللاتينية vēr، أو في اللاتينية العامية vērānum (tempus)، بمعنى «فصل الربيع»، في الكلمات المتحدرة منها: النابولية القديمة vera، والفالنسية ver «الصيف»؛ والكورسيكية veramu، واللوغودورية b(e)ranu، والبرتغالية v(e)rão «الصيف»؛ وقد احتفظت اللوغودورية بالمعنى الأقدم في beranile «أرض أُعدّت في الربيع» (انظر Meyer-Lübke, Romanisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg, 1935, p. 768).

لدينا في اللاتينية vēr بمعنى «الربيع»، وaestās بمعنى «الصيف»؛ وفي الإيطالية primavera «الربيع» وestate «الصيف»؛ وفي الإسبانية primavera «الربيع» وverano, estío «الصيف»؛ وأخيرًا في الرومانية primăvară «الربيع» وvară «الصيف». ويتضح هنا جليًا اختلاف المراحل التي أُزيحت فيها التسمية القديمة للصيف واستُبدلت بكلمة تعني «الربيع»، بينما صيغت للربيع تسمية جديدة مشتقة من اسم «الربيع» القديم¹⁶.

انظر أدناه بشأن الصيغ السلافية.

2. ومن ناحية أخرى، من المعقول تمامًا افتراض أن اللغات البلطيقية الشرقية، لأسباب معينة يصعب علينا اليوم إدراكها، فقدت الاسم القديم لـ«الصيف»، وأخذت تستخدم اسم «الربيع» بدلًا منه. وربما تكون البروسية dagis «الصيف» (Voc., 13 وفقًا لـFEW، 85؛ قارن أدناه BS1W، 49) قد احتفظت بالتسمية البلطيقية القديمة لـ«الصيف». ويقابل الكلمة البروسية الليتوانية dãgas «الاحتراق، الحريق؛ الجمر، حرّ الصيف»,

¹⁴ لا نوافق رأي A. Buck (Dict., 1014) القائل إن الليتوانية pavãsaris ينبغي أن تُفهم بمعنى «نوع من الصيف، شبه صيف»، وإن العنصر الأول في هذا الاشتقاق يقارن ببادئة مثل pa- في الليتوانية pãmotė «زوجة الأب». صحيح أن pa- قد تحمل معنى «نوع من»، قارن FEW، 520: pàbro-lis «صديق يرافق العريس في حفل الزفاف مكرّمًا، وصيف العريس»، حرفيًا «نوع من الأخ». لكن معنى pavãsario «نوع من الصيف» لا معنى له. وإضافة إلى ذلك، يذكر E. Frenkel (FEW، 538) أن pa- في الكلمتين الليتوانيتين patėvis «زوج الأم»، وpãmotė «زوجة الأب»، تحمل دلالة تصغيرية تحقيرية.

¹⁵ انظر Buck, Dict., 1014.

¹⁶ ينبغي القول إن اسم «الشتاء» الهندوأوروبي ربما يكون أقدم الأسماء وأكثرها ثباتًا في مجموعات اللغات الهندوأوروبية ولغاتها، أما الاسم الهندوأوروبي المشترك لـ«الصيف» فمن المشكوك فيه أن نتمكن من تحديده في كامل المجال اللغوي الهندوأوروبي (إلا في نطاق لهجي ما). أما المصطلح الهندوأوروبي المشترك للدلالة على «الخريف» فلا وجود له إطلاقًا. وكما ذكرنا في البداية، فإن التسمية الأصلية لـ«الربيع» (*ḱueser-, *ḱuese(r)-/*uesn-) موثقة يقينًا؛ قارن Schrader, Reallex, 258, 366–367, 390, 394–396, 782, 958.

تُظهر دراسات مفردات الفصول في اللغات الهندوأوروبية المنفردة أن أسماء «الشتاء» و«الصيف» إلى حد ما قليلة نسبيًا، فضلًا عن شدة عدم ثباتها، في حين أن أسماء «الربيع» و«الخريف» كثيرة ومتنوعة؛ قارن، مثلًا، أسماء «الربيع» الثلاثة في الألمانية العليا: Frühling, Frühjahr, Lenz. وتُفسَّر هذه الظاهرة جزئيًا بمحاولة اعتبار الصيف والشتاء، بسبب تضادهما، مفهومين أعمّ في وعي الناس من الربيع والخريف، اللذين يتسمان بطابع أكثر تخصّصًا لكونهما فصلين انتقاليين (قارن Merlo, Nomi romanzi delle stagioni e dei mesi, 1904, وفقًا لـQuadri, Aufgaben, 57–60).

10*

147

«الحصاد» و dagà مؤنث «الحصاد»¹⁷، وكذلك القوطية dags مذكر «اليوم»، والسنسكريتية القديمة nidághá- مذكر «الحرّ، الصيف» و dáha- مذكر «الحريق، الحرّ». وفي اللغة البروسية القديمة تُعرف أيضًا الكلمة المركبة dagoaugis (Voc. 638 pagal FEW, 85) «somirlatte»، أي «فرخ ينمو في صيف واحد». ويطابق التركيب الدلالي لهذه الكلمة تمامًا الليتوانية vásaraugis «فرخ ينمو في سنة واحدة»، واللاتفية vasaraudzis 1. «برعم صيفي»، 2. «مهر لا يتجاوز عمره صيفًا واحدًا أو وُلد في الربيع»، 3. «شخص واهن»، 4. المؤنث vasaraudze و vasaraug’e «فتاة يافعة، مراهقة» (Mühlenb.-Endz., IV, 484). وهذه الكلمة البلطيقية المشتركة بمعنى «فرخ صيفي» (أي المشتركة بين البلطيقيتين من حيث وحدة التركيب الدلالي) تؤيد رأينا القائل إن vasara في البلطيقية الشرقية تقابل dagis في البلطيقية الغربية، وإن الكلمة البروسية هي على الأرجح التسمية البلطيقية المشتركة القديمة لـ«الصيف».

وتؤيد ذلك حجتان أخريان:

أ) تنتمي الليتوانية atúodogiai، atúoda(u)giai «جاودار صيفي» إلى المجموعة نفسها التي تنتمي إليها البروسية dagis، والليتوانية dágas، dègti «يحترق»¹⁸. وتحتل atúodagiai مكانة متميزة ضمن المجموعة الكبيرة من المصطلحات الليتوانية التي تعني «محاصيل صيفية»، قارن الليتوانية waſarojas,-jo «حبوب صيفية»، و waſarini kweczei «قمح صيفي» (Mielcke, 318)؛ vasariena = vasarojiena = vasarojas = vasarojus = vasarojis «محصول ربيعي، حصاد»، vasariniai rugiai = vasarūčiai «حبوب ربيعية، جاودار ربيعي»، «حبوب صيفية»، vasariniai kviečiai «قمح صيفي»، vasaris = vasarojemis = vasarojimis «ربيعي»، vasarojputė «حصاد»، vasarójus «محاصيل ربيعية، حقل ربيعي»، vasarolaukis «حقل ربيعي» (Sereiskis, 1047; DLKŽ, 921). لذلك فمن المحتمل تمامًا أن يكون المكوّن الثاني *dog- في الكلمة الليتوانية atúodagiai (المتناوب مع dá gas و dègti) قد احتفظ بمعنى «الصيف» الأصلي.

ب) ويندرج هنا أيضًا الليتوانية degėsis «شهر أغسطس» (وهذه هي الصيغة التي يوردها Frenkelis EW, 85؛ Mielcke, 47: Dégėſis, fio). وقد استُعملت تسميةً لأحد أشهر الصيف، ويبدو لي أنها تعكس معنى «الصيف» القديم. وانظر أدناه بشأن أسماء الأشهر المشتقة من أسماء الفصول.

3. عند دراسة مشتقات vasar- الكثيرة في الليتوانية واللاتفية (قارن DLKŽ, 921؛ Sereiskis, 1047؛ Mühlenb.-Endz., IV, 484)، يلفت النظر فورًا اسمان للشهرين: أولًا، اللاتفية wossoros menesis «يونيو» (Słownik polskolacińsko-łotewski ułożony przez xiędza Jana Kurmina, Wilno, 1858, p. 20 pagal E. Hofmann, KZ, 60, p. 72, pastaba 1 ir p. 74, pastaba 1)، وثانيًا، الليتوانية vasãris «فبراير». ومن الناحية الدلالية، ينبغي اعتبار اسم الشهر اللاتفي مشتقًا متأخرًا من اللاتفية vasara «الصيف»، بينما يبدو أن الكلمة الليتوانية أقدم بكثير من حيث الأصل. فمثلًا، ترد الليتوانية القديمة vasãris «فبراير» بالفعل في نحو D. Kleino (Pirm. liet. kalb. gr., 156)، ثم شرحها Milkaus (318) هكذا: Waſſaris Menū «يناير». وفي الليتوانية المعاصرة

¹⁷ وبشأن العلاقة الدلالية بين «الصيف» و«الحصاد»، قارن الروسية القديمة ЖАТВА إلى جانب اليونانية θερος في إنجيل أوسترومير: НАKO БЛИЗЪ ГОСТЬ ЖАТВА отъ єгѡ єсть ѿ θερος (Остромирово евангелие 1056—57 года с приложением греческого текста евангелий и с грамматическими объяснениями, изданное А. Востоковым, Санктпетербург, 1843, p. 146, Math. XXIV, 32—33).

¹⁸ انظر A. Sabaliauskas, Dėl lietuvių atúoriečiai „vasariniai rugiai“ kilmės, „Lietuvos TSR Mokslų akademijos Darbai“, serija A, 1 (10), 1961, p. 101—103، حيث يشتق الليتوانية atúoriečiai «جاودار صيفي»، التي لم يُفسَّر أصلها تفسيرًا كافيًا حتى الآن، من *at(u)oriečiai (< *ato-, atuo- + الجذر jor-، المحفوظ في كلمات مثل الليتوانية joras، jas، jorė، والسلافية *jarъ، *jara، *jaro)، مقارنًا إياها بـ atúodagiai ذات الأصل الواضح اشتقاقيًا (< *ato-، atuo- + الجذر dog-، الذي يظهر بدرجة مختلفة من التناوب الصائتي في الليتوانية dègti، degùtas، nudegùlys، dága، والبروسية dagis). وبالنظر إلى التطابق في البنية الدلالية بين المصطلحين، اللذين قد يكونان، كما يبرهن A. Sabaliauskas، من بقايا المعجم القديم، فإن هذا الاشتقاق مقنع.

148

vasāris تعني «الشهر الثاني من السنة» (DLKŽ, 921)؛ «فبراير؛ الريح الجنوبية، ريح الظهيرة»؛ vasario mėnuo «شهر فبراير» (Sereiskis, 1047). ويورد E. Hofmanas في مقالته «Kultur und Sprachgeist in den Monatsnamen» (KZ, 60, p. 71) صيغًا أخرى لهذه الكلمة الليتوانية: 1. بمعنى «يناير»: vasaris, vasarius (Nesselmann, 55; Kurschat, I, 670; II, 491)، vasarinis (كانت صفةً قديمًا، شأنها شأن الصفة المسوغة اسمًا المركبة vasaris، قارن Skardžius, LKŽD, 313)، و2. بمعنى «فبراير»: vasaris, vasario mėnuo, vasaris. ولا اعتراض على رأي E. Hofmanas القائل إن المعنى الأقدم للكلمة vasaris هو «يناير». غير أنه لا يمكن قبول رأي E. Hofmanas بأن اسم الشهر الليتواني vasāris لا صلة له بكلمة vāsara (أو vasarā) «الصيف»، بحجة أن معنييهما مختلفان جدًا. ويبدو ربطه vasario بـ vēšūs أشد إثارةً للشك. فلماذا لا يمكن أن يُستعمل اسم فصل لتسمية شهر؟ فذلك ما تدل عليه أمثلة مثل الليتوانية degėsis المذكورة آنفًا، والتسمية البلطيقية القديمة لـ«الصيف» (البروسية dagis)، وكذلك الألمانية Lenzmond وغيرها. وإضافةً إلى ذلك، فإن الليتوانية vāsara (أو vasarā) هي المصطلح الهندوأوروبي القديم للدلالة على «الربيع»، وينبغي اعتبار معناها «الصيف» ثانويًا. ولهذا السبب، ربما احتفظت الليتوانية vasāris، بوصفها مصطلحًا معزولًا (اسم شهر)، إلى حد ما بالمعنى الأصلي القديم. كما تدل الكلمات الليتوانية السفلى vaseris والليتوانية القديمة (عند Chylinskio) wasera.، المقتبسة أعلاه، على أننا أمام كلمتين من الجذر نفسه في حالة vasāris و vāsara (أو vasarā).

II

في اللغات السلافية، كما ذُكر آنفًا، عُمِّم الجذع النوني للاسم الهندوأوروبي القديم «الربيع». وإضافةً إلى ذلك، وكما في اللغات البلطيقية، أُضفيت الصفة الاسمية على هذا الاسم بإلحاق الحركة الجذعية *-ā، ولذلك انتقل إلى جنس المؤنث¹⁹.

تَرِد الصيغة السلافية البدائية *vesna موثَّقةً في الصيغ الآتية: السلافية الكنسية القديمة весна، ἔαρ، ver. (Psalterium Sinaiticum — مقدونية؛ Psalterium Pogodinianum — بلغارية؛ Psalterium e codice Lobkowicziano — Pragensi — صربية-كرواتية؛ БECBЛА Psalterium Bononiense — بلغارية؛ Psalterium e codice Parisiensi — صربية-كرواتية؛ весна Parvemi arion Zacharianum (lectiones Veteris Test.) — روسية؛ Lobk. (انظر أعلاه)؛ БECNBИ «Frühlings-»: ВРЪМА БECNBHOFE — بلغارية؛ ПРЕЖЕ БECNBНЪХЪ РЕВЕННН „πρὸ τῆς ἐαρινῆς ἰσημεμερίας“ Novocanon s. Methodii — روسية؛ sl. j. st., Lieferung 4, 182)؛ السلافية الكنسية весна وБЕСЬНА، والروسية القديمة БЕСЬНА «Frühling» (Mikl., Lex., 61; Срезн, I, 247)²⁰؛ الروسية весна، -ы، حالة النصب المفرد весну أو весну، الرفع الجمع вёсны، والإضافة الجمع вёсен «Frühling» (слов. русск. яз., II отд. 1, 382)، والأوكرانية весна، -ні (Ізюм., 55; Грінч. 1, 142)، والبيلاروسية вясна (Ластоўскі, 61)²¹؛ والبولندية wiosna، وفي الكلام العامي أيضًا wiesna «Früh-

¹⁹ نود هنا أن نلاحظ أن فصل اللاحقة -na في الصيغة الروسية весна، كما يفعل مؤلفو «Краткий этимологический словарь русского языка» ن. شانский، و. إيفانوف وت. شانская (ص. 57)، أمر لا مسوّغ له من منظور تاريخ الكلمة. كما أن ربطها بالجذع المحفوظ في الكلمة весёлый أبعد ما يكون عن اليقين.

²⁰ كذلك قارن الروسية الوسيطة весна (= весной) وвеснованье (= весна)، اللتين يدوّنهما ر. جيمس (Richard James) على النحو الآتي: весно «spring»، Весно Баня «the spring» (Б. А. Ларин، Русско-английский словарь-дневник Ричарда Джемса 1618—1619، изд. Академии наук Литовской ССР и Ленинградского университета им. А. А. Жданова، Ленинград، 1959، ص. 61، 195، 270).

²¹ يبدو أن الكلمة بيلاروسية خالصة، كما تدل على ذلك مشتقاتها؛ قارن البيلاروسية вясняк «warmer Südwind»، وвяснянка «Lied, das bei Frühlingsbräuchen gesungen wird»، وвеснавіца «Sommer-

149

ling» (Brückner, Sl. et., 623)؛ والتشيكية اللهجية (شمال مورافيا، وشرق مورافيا، واللغات الليخيتية، وسيليزيا) vesno n. «Frühling» (Kott, IV, 640, H.-K., Et. sl., 413; Machek, Et. sl., 562). يرى ماتشيك أن الجنس المحايد نشأ هنا على قياس léto «Sommer». ومن هذه الكلمة التشيكية اللهجية اشتُقت الأفعال vesnati se, vesniti se und vyvesnati se, vyvesniti se «Frühling werden»، المعروفة، كما يذكر كوت (Kott, IV, 640, 1171)، في محيط أوسترافا. وانظر أيضًا Machek, loc. cit. وقد استُعيرت الكلمة التشيكية الأدبية (الشعرية) vesna من الروسية في أزمنة إحيائها (قارن Machek وH.-K., Et. sl., loc. cit.). أما السلوفينية vęsna، فيذكر بليترشنيك في معجمه (II, 763) أنها تَرِد أساسًا في أحدث الأدب، وهي أيضًا مستعارة من لغات سلافية أخرى (على الأرجح من الروسية). وأول ما يلفت النظر هو أن السلوفينية لا تملك أي مشتقات لها. ولا تكفي الإشارة الوحيدة إلى الصربية-الكرواتية vęsna²² الواردة في REW لفاسمر، I, 192 لإثبات أن هذه الكلمة موجودة فعلًا في الصربية-الكرواتية، ولا سيما أنها غير موجودة في أشهر المعاجم (مثل معجم كارادجيتش). أما الكلمة الموثقة في السلوفاكية vesna فيصفها إيساتشينكو (Sl. sl., II, 565) أيضًا بأنها شعرية، مما يدل على الأرجح على أنها تُستخدم في السياقات نفسها التي تُستخدم فيها التشيكية vesna. وهذه الكلمة غير معروفة في اللغات السلافية الأخرى. ويبدو أننا هنا إزاء كلمة موروثة من العصور القديمة، وهي بلا شك بالغة القِدم، لكن انتشارها في اللغات السلافية محدود جدًا. والكلمة حية في الكلام العامي لدى السلاف الشرقيين (وانظر أدناه ما يخص بعض مشتقاتها القديمة في الأوكرانية)، ولدى البولنديين والمورافيين أيضًا. ويكاد يستحيل القول إلى أي مدى يمكن توسيع نطاقها استنادًا إلى شواهد الآثار السلافية القديمة والكنسية، التي يصعب تحديد مواضعها الجغرافية إلى حد بعيد، بل يستحيل ذلك أحيانًا. ويتضح من الوقائع المذكورة أعلاه أن весна موثقة في الآثار ضمن رقعة اللغات المقدونية والبلغارية والصربية-الكرواتية والروسية. ومن الواضح أن الكلمة المعنية ربما نُقلت من مخطوطة إلى أخرى. ويؤكد هذا المثال الملموس مرة أخرى ضرورة التمييز بدقة بين السلافية البدائية (Urslavisch) والسلافية المشتركة (Gemeinslavisch). فالكلمة *vesna سلافية بدائية بالفعل، لكنها ليست سلافية مشتركة.

بعد ما تقدم، يثور السؤال: ما التسمية التي أُطلقت على «الربيع» في اللغات السلافية التي لم تحتفظ بالتسمية الموروثة من اللغة الهندوأوروبية البدائية؟

1. في قسم من اللغات السلافية، أمكن استعمال المصطلح السلافي البدائي والسلافي المشترك *jaro, *jarъ, *jara, *jaro، الذي يدل على «الربيع» و«البذر» و«المحاصيل الصيفية»، بدلًا من *vesna المفقودة؛ قارن مثلًا التشيكية jaro، والتشيكية القديمة jěri «Frühling»، والسلوفاكية jar «Frühling»، والبلغارية اللهجية jară «Frühling». ويمكن العثور عليه جزئيًا أيضًا في اللغات السلافية التي تحتفظ بـ *vesna؛ قارن الروسية والروسية القديمة яра «Frühling»، والأوكرانية яро f. «Lenz»، والبولندية والبولندية القديمة jarz «wiosna»، وكذلك البولندية jar m. بالمعنى نفسه. وعند المقارنة النمطية بين هذه البنى الدلالية، تكتسب أهمية حقيقة أن تسميات «بذار الربيع» و«المحاصيل الصيفية» مشتقة من تسميات «الربيع». ونرى الظاهرة نفسها في الليتوانية، إذا أخذنا في الحسبان المعنى الأولي القديم لكلمة الصيف. ويبدو أيضًا أن معنى «Frühling» في الأنجلوسكسونية gēar، التي يقابلها بالألمانية العليا القديمة jār «Jahr» وبالسلافية البدائية *jarъ, *jarb, *jara, *jaro، ليس مصادفة؛ كما أن اليونانية ὥρα، ὥρη تعني «Jahreszeit, rechte, passende Zeit, Blütezeit» و«Frühling» معًا. قارن الإلياذة 2, 468: μυρίοι, ὅσσα τε φύλλα καὶ ἄνθεα γίγνεται ὥρη

القمح، والمحاصيل الصيفية» وвесень «التسمية البيلاروسية القديمة لشهر أبريل (April)» (Дастоўскі, loc. cit.). ويمكن مقارنتها بالروسية اللهجية (من مقاطعة أرخانغيلسك) весень «первые цветы в поле, первоцвет, краса однолетних растений» (Даль, 1, 187).

²² وقد ذُكرت هنا أيضًا التشيكية vesna، من دون الإشارة إلى أنها ثانوية.

150

(نقلاً عن Leo Meyer, Handbuch der griechischen Etymologie, 1 Bd., Leip- zig, 1901, p. 653). ويبدو لي أن ماير يعدّ، على نحو غير صائب، الربط الاشتقاقي للكلمة اليونانية بالسلافية *jarъ غير موفق.

2. وكان «استبدال» التسمية المفقودة لـ«الربيع» بمشتقات ذات سوابق، مُصاغة من السلافية البدائية *lěto «Sommer»، ذا دلالة أكبر بكثير من استعمال *jarъ, *jarь, *jara, *jaro؛ وهذه المشتقات هي *pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-, *sъn-، وهي مماثلة في بنيتها الدلالية للمشتقات من هذا النوع التي وُصفت في القسم الأول من المقال، مثل الليتوانية pavasaris «الربيع بوصفه ما قبل الصيف، أو أوائله، أو الصيف الأول». وكان من الممكن أن تظهر مثل هذه المشتقات أيضًا في اللغات التي وُجدت فيها المصطلحات *jarъ و*vesna. وقد طغت عليها كلمات أكثر شيوعًا، ثم تغير معناها المعجمي في نهاية المطاف.

تُصنَّف المواد الواردة أدناه أولاً بحسب بنيتها الاشتقاقية. كما تُشار الحالات التي حلّت فيها مشتقات لاحقة محلّ *vesna.

أ) *pro-lětьje;

البلغارية пролет «الربيع»، пролетнина «محاصيل الحبوب الصيفية»، пролетница «بذار الصيف، حبوب الصيف» (Дювернуа، 1941؛ Бълг. тълк. р.، p. 690)؛ والبلغارية اللهجية (من اللهجات البلغارية في أراضي الاتحاد السوفياتي) пролет = пролим «الربيع» (Я. К. Бунина، Словарь говора ольшанских болгар، „Статьи и материалы по болгарской диалектологии СССР“، вып. 5، Москва، 1954، p. 42)؛ والصربية-الكرواتية пролеће، пролет prolitje «الربيع»، пролетница «محاصيل الحبوب الصيفية» (Karadžić، 626؛ Rječn.، XII، 347؛ Толстой، 760)؛ والصربية-الكرواتية اللهجية пролеће «الربيع» (Елезовић، II، 142)²³؛ والسلافية الروسية القديمة والسلافية القديمة ПРОЛѢТЬНЕ n «الربيع»، ПРОЛѢБЬ f. «الربيع»، ПРОЛѢТЬНЪ «ربيعي» (Mikl.، Lex.، 699؛ Срезн.، II، 1543)؛ والروسية пролетье n. «بداية الصيف، الربيع، أوائل الصيف، يونيو، الفترة السابقة لعيد القديس بطرس» (Даль، II، 280؛ III، 494)؛ وقارن كذلك «توديع الربيع، واستقبال الربيع» (Даль، I، 187)؛ والأوكرانية пролімок «بداية الصيف، أوائل الصيف» (Ukr.-dtsch. Wb.، 915)²⁴. وتشكّل الكلمات من نمط *prolětьje نطاقاً متصلاً واحداً (في اللغات السلافية الشرقية والجنوبية)، غير أن اللهجات الطرفية (السلوفينية والبيلاروسية) لا تدخل فيه. وفي البلغارية والصربية-الكرواتية، تُستعمل пролет وпролеће اسماً أساسياً لـ«الربيع».

ب) *pod-lětьje:

السلوفينية podletje n. «أوائل الصيف» (Pleteršn.، II، 85)؛ والتشيكية podletí «الفترة السابقة للصيف، أوائل الصيف؛ أبريل، مايو» (Kott، II، 641؛ Machek، Et. sl.، 265، 585)؛ والصوربية العليا podlěće ir podlěčo n. «أوائل الصيف»، وpodlěću «في وقت مبكر قبل الصيف» (Pfuhl، 477)²⁵. وتُستعمل هذه التسميات أيضاً في نطاق لهجي ضيق إلى حد ما.

²³ وبسبب تأثير اللغة الإيطالية، كثيراً ما يحلّ pre- محلّ prema-, *prama-, prima-؛ قارن الصربية-الكرواتية премање، прѐмање (Karadžić، الموضع المذكور)، وпрамалѝје ir прималѝје (Rječn.، الموضع المذكور)؛ وقارن الإيطالية primavera «الربيع» المذكورة أعلاه.

²⁴ وصيغت بالطريقة نفسها الأوكرانية про́весна، -ни f. «أوائل الربيع، الربيع المبكر» (أقل شيوعاً)، وпро́весінь، -ні «بداية الربيع، ما قبل الربيع»؛ قارن Грінч.، III، 459؛ Кириченко، IV، 442. ويُظهر كون الكلمة، على ما يبدو، موروثة من العصور القديمة، مثلاً، الأوكرانية веснянка 1. «أغنية الربيع»، 2. «حورية الربيع»، 3. بصيغة الجمع «نمش الصيف» (قارن الروسية веснушки)، وвесняний «يقوم بأعمال الربيع؛ يقضي فصل الربيع»، وвесняне «مرعى الربيع للماشية في الهضاب» (Грінч.، I، 142).

²⁵ ومن النوع الاشتقاقي نفسه أيضاً الروسية поздимые «أواخر الخريف»، поздими، поздизме «الصقيع، أوائل الشتاء، بداية الشتاء التي يعقبها انحسار للبرد، أول الثلج والصقيع»، وподзимок «صقيع الصباح الخريفي، صقيع خفيف» (Даль، II، 179)، والتشيكية podzimek، وبالعامية podzim «الخريف»؛ وهذه، كما يرى Machek (Et. sl.، 585)، نشأت قياساً على الأصل podzimí.

151

في تلك اللغات، توجد هذه التسميات إلى جانب أسماء «الربيع» الشائعة على نطاق واسع، ولذلك تحمل معنى أضيق وأكثر تخصصًا.

c) *na-lėtyje:

لا توجد تسمية لـ«الربيع» من هذا النوع إلا في اللغة الصوربية السفلى، قارن الألمانية العليا العليا nalāče, nalēčo, nalētko «الربيع»، وnalēto ظرفًا «في الربيع، أثناء الربيع»، وnalētni «ربيعيّ» (Pfuhl, 401)، وnalētnik «مارس» (Jakubas, 194)؛ والألمانية السفلى الصوربية nalēto «الفصل الربيعي، الربيع»، وnaletny «متعلق بالفصل الربيعي»، وnalētnik أو nalētny (مع كلمة «شهر» أو من دونها) «الشهر الربيعي، أي أبريل» (Mucke, I, 978). وينبغي أن يُذكر هنا أن lēto في الألمانية السفلى الصوربية، التي تُستخدم عادةً تسميةً لـ«السنة» و«الصيف»، كانت تعني في الصوربية القديمة (Jakubica, إنجيل مرقس 24, 32) «في الربيع».

d) *ža-lėtyje:

Rus. залетие أو залетье تعني «بداية الصيف أو الفترة الممتدة من منتصف مايو إلى يوليو» (Даль, 1, 599; Слов. русск. яз., II отд., III, 1378). ويقابلها التشيكية záleti «أواخر الصيف» (Kott, V, 134)، وقارن الروسية зазимье «أول ثلج متساقط، وأولى موجات الصقيع، وبداية الشتاء، ومطلع الشتاء» (Слов. русск. яз., II отд., II, 1079).

e) Atskirų kalbų dariniai su *perd-, *prei-, *sъn- resp. paralelės su *ot-, *po-, *pa- ir *do-:

Lenk. przedlecie „Frühlingsende, Zeit unmittelbar vor Beginn des Sommers“ (J. Karłowicz, A. Kryński, W. Niedźwiedzki, Słownik języka polskiego, 5, Warszawa, 1952, p. 61); polab. prel’otü „Frühling, Ansommer“, plg. l’otü „Jahr, Sommer“ (BEW, 713); rus. dial. (iš Permės apylinkių) слетное²⁶ „лето, летняя пора, время“, „что лето дает, плоды, овощи, подспорье хлебу“, вообще „урожай чему, избыток, обилие; удача, счастье или приволье“ (Даль, IV, 229), „Ernte“ (BEW, 713). Iš rusų kalbos galima dar nurodyti vieną kitą paralelę: rus. отзимье arba отзимок = позимок = позимки = пазимки „последние внезапные морозы или снег по весне, после красных дней, поздняя холодная весна“ ir kaip terminus su priešinga reikšme дозимки = зазимье = подзимки „осенние морозы и снег“ (Даль, II, 726; III, 231). Plg. dar patarlę „Паси сено не для зимы, для отзимка (или позимка), т. е. для холодной суровой весны“ (Даль, I, 682).

3. Tie dialektai arba kalbos, kur neišliko žodis *vesna, naudoja dar ir kitą būdą pavasario pavadinimo pakaitalui sudaryti, būtent, šiam tikslui vartoja žodžių grupę – būdvardžio ir daiktavardžio junginį, plg. slovėn. mlado léto „das Frühjahr“ (Pleteršn., I, 513). Iš šio žodžių junginio padaroma ir sudurtiniu žodžiu, pvz., slovėn. mladletje = mladolétje n.; mladlétek, -tka „Frühling“, mladoléten, -tna 1. „Frühlings-“, 2. „minderjährig“; mladolétec, -tca „der Frühjahrsheilige“ (Pleteršn., I, 588), arba priešdėlėtųjų vedinių, pvz.: pomlád f. „der Frühling“ (Pleteršn., II, 141). Struktūra ir semantika slovėnų mlado léto „Frühjahr“ tiksliai atitinka ček. dial.

يشكّك دال في معنى هذه الكلمة اللهجية (من منطقة بيرم)، ويبدو أنه يأخذ في الحسبان أنها تحمل معنى آخر في اللهجات الروسية الأخرى. وهو يشتق Слетное من селенье، أي «ما أعطى التبن»، لكن هذا موضع شك كبير، إذ ليس من المؤكد أن يحدث هذا الاختزال الشديد لـ се-؛ قارن сено في الكلمة الروسية сегодня.²⁶

152

(على الأرجح مورافية) nové léto «الربيع» (H. K., Et. sl., 203)²⁷. ومن حيث البنية الدلالية، تذكّر هذه المشتقاتُ التعبيرَ الفرنسيَّ اللهجيّ (من غرب سويسرا) renouveau «الربيع» (Quadri, 88).

يمكن تلخيص ما تبيّن على النحو الآتي:

1. الهندوأوروبية. إن أسماء الربيع في اللغات البلطيقية الشرقية قد تغيّرت، من الناحيتين الصوتية والدلالية، بدرجة أكبر بكثير مما تغيّرت في اللغات السلافية. وقد حافظت اللغات السلافية في هذه الحالة على الوضع الأصلي بصورة أفضل.

2. إن الكلمة الليتوانية vāsara مشتقة من vasera. ولإثبات ذلك، قدّمنا، إلى جانب الحقائق المعروفة بالفعل، حججًا جديدة مستمدة من الكتابات الليتوانية القديمة (wafera من إنجيل تشيلينسكي). وتؤيد فكرتنا هذه مقارنةُ هذه الكلمة بنظائرها الأخرى في اللغات البلطيقية من استمرارّات الهتيروكلتيك الهندوأوروبية القديمة، التي تتضمن أيضًا عنصر توسيع الجذر -er- (الليتوانية vėderas, āšera؛ واللاتفية vēders, pr. weders).

3. يُفسَّر معنى الكلمة الليتوانية vāsara واللاتفية vasara، «الصيف»، بأن اسم الربيع الأصلي في اللغات البلطيقية الشرقية بدأ يُستعمل للدلالة على الصيف. ونورد نظائر نمطية لهذه الظاهرة من اللغتين الرومانسية والسلافية. وفي حالات قليلة، أبرزنا أيضًا آثارًا للمعنى الأصلي للكلمة الليتوانية vāsara. لذلك نطرح بعض الفرضيات بشأن الاسم القديم المشترك بين اللغات البلطيقية لـ«الصيف».

4. إن السلافية *vesna مستعملة على نطاق محدود جدًا (في اللغات السلافية الشرقية والبولندية والمورافية). وقد اقترضت اللغات السلافية التي لم تحتفظ بـ*vesna هذه الكلمة لاحقًا (السلوفينية والسلوفاكية والتشيكية). واستبدلتها معظم اللغات السلافية: أ) جزئيًا باسم آخر للربيع، هو *jarъ, *jarь, *jara, *jaro؛ ب) بتكوينات يكون مكوّنها الأول بادئةً (*pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-)، ومكوّنها الثاني الاسم السلافي القديم لـ«الصيف» (lěto)، وهي ذات بنية من نوع الكلمة الليتوانية pavasaris؛ ج) بتعابير مركبة معينة (في السلوفينية والتشيكية)، نشأت على الأرجح على غرار الألمانية Frühjahr.

5. بالمقارنة النمطية بين مواد اللغات البلطيقية والسلافية، وإلى حد ما الرومانسية والجرمانية (على نحو نسبي)، يمكن تحديد النماذج الدلالية الآتية لأسماء الربيع المتأخرة:

أ) «الربيع»، «ما قبل الصيف» («الوقت الذي يسبق الصيف»);

ب) «صيف جديد».

ترجمه عن الألمانية

S. Karaliūnas

الليتوانية ЛИТ. vāsara والسلافية = СЛ. vesná

Р. ЭКЕРТ

الخلاصة

1. طرأت على أسماء الربيع الهندوأوروبية في اللغات البلطيقية الشرقية تغيّرات صوتية ودلالية أكبر بكثير مما طرأ عليها في اللغات السلافية. وقد حافظت اللغات السلافية على الوضع الأصلي على نحو أفضل في هذا الصدد.

2. تُشتق الكلمة الليتوانية vāsara من vasera. ولإثبات ذلك، تُقدَّم، إلى جانب الحقائق المعروفة، حجج جديدة مستمدة من الكتابات الليتوانية القديمة (wafera من إنجيل تشيلينسكي). وتؤيد مقارنتها في اللغات البلطيقية بنظائرها الأخرى من اللواحق الهندوأوروبية المتغايرة التصريف، التي تحتوي هي أيضًا على العنصر -er- في توسعة الجذر (الليتوانية vēderas, āšera؛ واللاتينية vēders، والبروسية weders)، رأينا.

²⁷ نشكر الدكتور ف. شبرابر (لايبزيغ) على ملاحظته بأن الأمثلة السلوفينية قد تكون أيضًا ترجمات حرفية عن الألمانية. وربما تأثرت الألمانية Frühjahr أيضًا بالتشيكية اللهجية nové léto.

153

3. يُفسَّر المعنى المعجمي «الصيف» للكلمة الليتوانية vašara واللاتينية vasara بأن الاسم الأصلي للربيع في اللغات البلطيقية الشرقية بدأ يُستعمل للدلالة على الصيف. ونورد عدة موازيات نمطية لهذه الظاهرة في اللغات الرومانسية والسلافية. وقد عُثر على بعض الشواهد على المعنى المعجمي الأصلي للكلمة الليتوانية vašara. وعلى هذا الأساس تُطرح بعض الافتراضات بشأن التسمية البلطيقية المشتركة القديمة «للصيف».

4. إن السلافية *vesna (لدى السلاف الشرقيين والبولنديين والمورافيين) محدودة الاستعمال إلى حد كبير. أما اللغات السلافية التي لم تحتفظ بالكلمة *vesna فقد اقترضتها لاحقًا (السلوفينية والسلوفاكية والتشيكية). واستبدلت معظم اللغات السلافية الكلمة المذكورة: أ) جزئيًا باسم آخر للربيع *jarъ, *jarь, *jara, *jaro؛ ب) بكلمات مشتقة يكون مكوّنها الأول بادئة (*pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-)، ومكوّنها الثاني الاسم السلافي القديم «للصيف» (lěto)، وهي ذات بنية توافق نمط الليتوانية pavāsaris؛ ج) بتعابير اصطلاحية محددة (في السلوفينية والتشيكية)، يُرجَّح أنها نشأت على غرار الألمانية Frühjahr.

5. عند المقارنة النسبية للمعطيات البلطيقية والسلافية والرومانسية، وإلى حد ما الجرمانية، من المنظور النمطي، يمكن تحديد النماذج الدلالية التالية لتسميات الربيع المتأخرة:

أ) «بداية الصيف، أوائل الصيف؛ الفترة السابقة لبداية الصيف»؛

ب) «صيف جديد».

الليتوانية vašara = السلافية vesná

R. ECKERT

الملخص

1. شهدت استمراريات اسم الربيع الهندي الأوروبي تغيرات صوتية ودلالية أكبر في البلطيقية الشرقية منها في السلافية. وقد حافظت السلافية في هذه الحالة على الأوضاع الأقدم بصورة أفضل.

2. نشأت الليتوانية vāsara من vasera. وإلى جانب مجموعة من الحقائق المعروفة سابقًا، تمكّنا من تقديم حجج جديدة تدعم ذلك، مستمدةً من الليتوانية القديمة (wafera من إنجيل خيلينسكي). وأتاح لنا إجراء مقارنة مع استمراريات أخرى لمغايرات التصريف الهندية الأوروبية القديمة في البلطيقية، التي تُظهر هي أيضًا في اللاحقة التوسيعية النطق -er- (الليتوانية vēderas, āšera؛ اللاتفية vēders؛ البروسية القديمة weders)، أن نعزز هذه الفكرة أكثر.

3. يتضح معنى الليتوانية vāsara واللاتفية vasara «الصيف» من استخدام اسم الربيع الأصلي للدلالة على الصيف في البلطيقية الشرقية. وقد أمكن الاستشهاد بنظائر نمطية لهذه الظاهرة من اللغات الرومانسية والسلافية. كما عُثر في عدد من الحالات على آثار للمعنى القديم لليتوانية vāsara. وفي هذا السياق، أبدينا أيضًا بعض التخمينات حول الاسم البلطيقي القديم المشترك لـ«الصيف».

4. يقتصر انتشار vesná في السلافية إلى حد كبير على السلافية الشرقية والبولندية والمورافية. وقد دخلت هذه الكلمة، بوصفها اقتراضًا متأخرًا، بعض اللغات السلافية التي لم تحتفظ بـvesná (السلوفينية والسلوفاكية والتشيكية). وفي معظم اللغات السلافية «استُبدلت» الكلمة: أ) جزئيًا بتسمية أخرى للربيع، هي *jarъ, *jarь, *jara, *jaro؛ ب) بصيغ اشتقاقية تتضمن بادئة في مكوّنها الأول (*pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-)، وتضم في مكوّنها الثاني اشتقاقًا من الاسم السلافي القديم لـ«الصيف» (lěto)، وبذلك تماثل في بنيتها نمط الليتوانية pavāsaris؛ ج) بتعابير لفظية محددة (في السلوفينية والتشيكية)، يُرجّح أنها نشأت اقتداءً بالألمانية Frühjahr.

5. تتيح المقارنة النمطية لمواد من اللغات البلطيقية والسلافية، وجزئيًا من اللغات الرومانسية والجرمانية، تحديد نماذج دلالية لبعض التسميات (حديثة نسبيًا) للربيع، مثل:

أ) «ما قبل الصيف، أو أوائل الصيف، أو بداية الصيف»؛ «(وقت) الاقتراب من الصيف»؛

ب) «صيف جديد»، «الصيف الجديد».

154