LIETUVIŲ KALBOS LEKSIKOS RAIDA LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

LITUANO vāsara = ESLAVO vesnā

(Sobre as denominações bálticas e eslavas para «primavera»)

R. EKERTAS

Litu. vāsara, let. vasara «verão» e esl. vesnā «primavera» são associados com toda a razão, apesar de algumas diferenças de forma e significado entre estas palavras do báltico oriental e do eslavo. Já H. Pedersen (K Z, XXXII, 246) e K. Brugmann (Grdr., II, I, 160) identificaram nessas palavras a alternância dos antigos temas em r- e n-, e pesquisas posteriores, sobretudo as de E. Benvenisto (Origines de la formation des noms en indoeuropéen, Paris, 1935) e F. Specht (Der Ursprung der indogermanischen Deklination, Göttingen, 1944), confirmaram que tal alternância é característica de muitas palavras pertencentes à camada lexical mais antiga do indo-europeu, por exemplo, denominações de órgãos internos, estações do ano e semelhantes.

Neste caso, deparamo-nos com um tema heteroclítico protoindo-europeu, reconstruído pelos pesquisadores nas formas proto*ueser- / *uesn- (cf. Brugmann, op. cit.; além disso, IF, III, 329, 351; Boisacq, 210; Vondrak, Vgl. Gr. I², 527), respectivamente *ųes-r-t / *ųes-n-es (Petersson, Stud., 3; além disso, o -r- ou, respectivamente, -n- seguido de -t- e -es- não é necessário em todas as formas heteroclíticas; por isso, como antiga denominação indo-europeia de «primavera», a reconstrução de Peterson é mais confiável) e *uesr- / *ues-n-es (Machek, Et. sl., 562).

No trabalho citado, E. Benvenisto¹ explica de modo bastante convincente várias formas que contêm -r-, reconhecendo nelas diferentes graus de alternância vocálica: além disso, o grau alongado da vogal da raiz corresponde, em geral, ao grau zero da extensão (Erweiterung) (lat. vēr < *ųes-r-), e vice-versa². O fato de a extensão -er- apresentar frequentemente o grau zero *r̥ em lugar do esperado -r- (gr. ἔαρ < *ųēs-r-) deve-se, na opinião de E. Benvenisto, à natureza da consoante soante (líquida).

O tema -r- foi generalizado já nas línguas clássicas mencionadas, cf. lat. vēr, vēris «primavera», gr. dór. Fᾶρ, jón. ἔαρ, ἦρος, ἦρι «primavera», bem como sânscr. vasar-, vāsara- «manhã», vasar «cedo»; avést. vaŋri (= vahri) «na primavera»; persa antigo vāhara-, persa bahar «primavera»; arm. garun (*ųesr- segundo E. Benvenisto,

¹ Origines... (aqui e adiante, as citações seguem a tradução russa Э. Бенвенист, Индоевропейское именное словообразование, М., 1955, p. 49–50; abreviado: И.-е. им. сло-вообр.).

² Nas notas à tradução do livro de E. Benvenisto (И.-е. им. словообр., p. 244, nota 13), V. Gornung diz acreditar que *ųs-er- pode ser considerado um grau zero, aparentemente preservado no lat. serēnus «claro (do céu)» < *ųs-er-es-no-s e, talvez, no gr. ξηρός (ático ξηρός) < *σερός < *Fσερ-ος «seco».

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op. cit., 40); irlandês antigo fär „leste“, irlandês errach, irlandês antigo earrach (*wesr-āk, com desaparecimento de w- por razões de junção de palavras; cf. H. Pedersen, Vgl. Gr., I, 82, 435) e, por fim, lituano vāsara, vāsarā, letão vasara „Sommer“.

Já o tema em -n- ocorre no sânscrito vasantas „Frühling“ (com extensão -n-t), no cimérico antigo guianmuin „vere“ < *vesanteino, no galês moderno qwanwyn, no córnico guaintoin „Frühling“ e, provavelmente, no irlandês antigo fáinne (an lae) „sich beschäftigen (vom Tage)“ (cf. H. Pedersen, Vgl. Gr., II, 106, § 461), bem como no proto-eslavo *vesnā, atestado pelo eslavo eclesiástico antigo весна, russo весна́, polonês wiosna „Frühling“. Num artigo, indicámos³ que não é característico das línguas eslavas generalizar o tema em -r- das formas heteroclíticas, ao passo que as línguas bálticas orientais diferem, neste aspeto, das línguas eslavas.

Embora seja inteiramente correto atribuir o lituano vāsara, vāsarā, o letão vasara e o eslavo vesná ao grupo de palavras consideradas continuadoras dos heteroclíticos indo-europeus, isso não elimina de modo algum as dificuldades fonéticas nem semânticas entre as palavras mencionadas desses dois ramos linguísticos.

A este respeito, surgem, a nosso ver, as seguintes questões: 1) como explicar a extensão da raiz em -ar- nas línguas bálticas orientais; 2) qual é a relação entre as vogais da raiz -a- do báltico oriental e -e- do eslavo; 3) como explicar o significado „verão“ nas línguas bálticas orientais, se noutras línguas indo-europeias, incluindo as eslavas, estas palavras têm o significado „primavera“?

Neste artigo, tentaremos responder às questões acima referidas, relacionando-as também com alguns problemas de distribuição da protoforma eslava.

I

I. Como já foi mencionado, a extensão da raiz das protoformas heteroclíticas (Erweiterung) podia apresentar vários graus de ablaut, que, como demonstrou E. Benveniste, dependiam na protolíngua do ablaut da raiz. Cf., por exemplo, *-ēr- / *-r- e *-r- em formas como sânscrito vasar- / grego ἔαρ (< *u̯esr), latim vēr (< *u̯esr-), ou *-ōr- / *-r-, *-r- / *-n- em formas como grego ὕδωρ „Wasser“ / ὑδρία (< *udr-) „Wassereimer“ / gen. sing. ὕδατος (< *udn̥-) „Wasser“.

No entanto, o nome indo-europeu para „primavera“ parece ter tido apenas uma extensão no grau e-, cf. o latim serēnus indicado por V. Gornung (< *u̯es-er-es-no-s⁴. Qual é, então, a relação entre -ar- do lituano e do letão e o indo-europeu *-er-? Consideramos que *-er- é primário e que o lituano e o letão -ar- surgiu de *-er-. Isto pode ser demonstrado de várias maneiras.

1. Em lituano, muitos vocábulos apresentam alternância entre -e- e -a não só no início da palavra (cf. lituano padrão aš „ich“ e lituano dialetal eš „ich“; lituano padrão ašutai „Pferdehaare“ e lituano dialetal ešutai „t.p.“, etc.), mas também no interior da palavra: além do lituano ašara „Träne“, existe também a forma ašerā⁵, indicada por J. Otrembski (Gramatyka języka litewskiego, t. I, Warszawa

³ Cf. R. Eckert, Reste indoeuropäischer heteroklitischer Nominalstämme im Slawischen und Baltischen, „Zeitschrift für Slavistik“, Berlim, 1963, H. 6, p. 878, 883 e 890—891.

⁴ Também P. Skardžius (LKŽD, 50, 562) considera o lituano vāsara (quanto a outras variantes, ver abaixo), derivado de *veser-ā, um antigo tema heteroclítico. Cf. ainda J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, Vilnius, 1957, p. 17, 83.

⁵ Esta palavra também é um vestígio de um tema heteroclítico indo-europeu; cf. Eckert, op. cit., p. 888. Ao lado do lituano vėdaras „Eingeweide, Wurstmagen“, letão vēdars (Būga, KS, 239), há uma variante com -er- (lituano vėderas „t.p.“), a que correspondem o letão vēders „Bauch“ e o prussiano antigo weders „Bauch“ (Voc. 122) „Magen“ (Voc. 132) (ver Fraenkel, LEW, 553). Aqui voltamos a encontrar continuantes da heteroclíse indo-europeia: lituano vėdaras, vėderas alternam com lituano paūdrė „Unterleib des Menschen, Netz bei Schweinen“, paūdrōni „immer grösseres Euter bekommen (von Schweinen und Hündinnen)“ e lituano ūdrōti „trächtig sein“. Todo o grupo de palavras pertence à designação indo-europeia de „úbere“, com temas em -r-, -n- e -men-

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wa, 1958, p. 215-216), kuri yra tos pat rūšies, kaip ir minėti pavyzdžiai. Svarbi yra J. Otremskio pastaba, kad dabartinės lietuvių literatūrinės kalbos žodžius su -a- atitinka senųjų raštų ir tarmių formos su -e-.

2. Em «Formação de palavras na língua lituana» (LKŽD, 303), P. Skardžius descreve com maior precisão as condições em que ocorreu o processo que nos interessa. Ele diz acreditar que o -a- diante de -r- (ênfase nossa — R.E.), em alguns derivados, provavelmente provém de um -e- mais antigo. Sustenta sua opinião com exemplos como o lituano laidaras «curral, abrigo para o gado, pátio para o gado»⁶; laideris «fosso de estrume junto à casa», stągaras «caule seco, ressequido, murchado»: stegerýš «caule; haste (de uma pena)» etc. No mesmo lugar, apresenta o lituano vãsara e o baixo-lituano vasẽris, pavãsėris. Esses dois últimos exemplos são muito importantes para resolver a questão levantada acima. Portanto, já se pode constatar que, ao lado do lituano literário vãsara ou vasarà (com -ar-!), há formas dialetais com -er-: baixo-lituano vasẽris e pavãsėris (Kvedarna, Salantai; cf. Skardžius, APh, VII, Kaunas, 1938, p. 41). O baixo-lituano vaseris, com o significado de «fevereiro», também é registrado por E. Hofmanas, com base em Valančius, Baranauskas e também Vieversis («Auszra», I, 137) (K Z, 60, p. 71).

3. Também se podem citar formas com -er- de textos antigos. Na tradução da Bíblia de S. Chylinskis, nos Evangelhos de Lucas e Marcos, encontra-se wafera, enquanto no Evangelho de Mateus, na mesma passagem, aparece wafara⁷. Eis as citações de «Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament», tomo II, Poznań, 1958, editado por Č. Kudzinowskis e J. Otremskis:

a) p. 139(75): Evangelho de Lucas, XXI, 30:

Kad jau [progſta, ó (tev) regite, patis tey iß ſawe žynote, jog [jau ira arti waſera⁸.

b) p. 89 (46): Evangelho de Marcos, XIII, 28:

O mokikites iß figos medžia to pryliginima, kad bakos jo atſijaūnina, ir lapey [p<r>ogſta, žynote jog waſera arti ira.

c) p. 51(27): Evangelho de Mateus, XXIV, 32:

O [to pryliginima mokikites¹ nog figos medžia, kad [pradeſt jo βaka! [progſt, ir lapey taydzias, numanot jog [arti waſara ira¹.

O baixo-lituano antigo vasera «verão» relaciona-se foneticamente com o lituano vãsara, vasarà «verão» do mesmo modo que o baixo-lituano vasẽris, pavãsėris se relaciona com o lituano literário vasãris «fevereiro», pavãsa-ris «primavera». O antigo monumento escrito e o dialeto samogício conservaram a variante com -er-. Além disso, deve-se observar que Chylinskis tinha vínculos com os samogícios (sua madrasta era da família nobre samogícia dos Minvydas¹⁰).

… alternância. Cf. russo бы́мя < e o proto-eslavo *y̆mę < *ūdh-men-; sobre isso, cf. Eckert, op. cit., 885–886, 888. Do ponto de vista semântico, o tcheco zvýmnati < *z-vymenati é muito semelhante ao lituano paũdoti; emprega-se com o sentido de «inchar, aumentar de volume o úbere (da vaca) após o parto» (cf. Machek, Et. sl., 578). Assim, além do lituano vãsara, que, como se explicará adiante, deriva de *veser-a, temos ainda formas como o lituano ãšara: ašera e vėdaras: vėderas, respectivamente o letão vēdars: vēders, originadas de um tema heteroclítico do proto-indo-europeu.

⁶ Cf. Fraenkel, LEW, 330, onde são dadas apenas formas com -aras.

⁷ Não há a passagem correspondente no Evangelho de João.

⁸ As palavras entre parênteses () foram restituídas pelos editores (p. 429) à ordem original: wafera jau ira arti.

⁹ Cf. Biblia litewska, p. 427, na ordem original das palavras: wafara ira arti.

¹⁰ Cf. St. Kot, Chylinski’s lithuanian Bible; origin and historical background, «Biblia litewska», II, p. XLV.

10. Užsak. Nr. 174

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Cumpre notar que, no monumento escrito dos aukštaičiai, a „Postilė“ de M. Daukša, publicada meio século antes, a passagem bíblica citada contém waſara; cf. «Vede a figueira e todas as árvores; quando já brotam, sabeis que o verão está próximo» (Lukopiup 21, kâpit: 25; „Postilė“ de Daukša, p. 12-13).

Tanto os textos antigos lituanos como os dialetos mostram que as formas com -er- devem ser consideradas mais antigas e primárias, enquanto -ar- nas palavras lituanas vasara, vasarà e, analogamente, letã vaſara – secundárias, surgidas porque -e- diante de -r- passa a -a-¹¹.

II. Quanto à origem da vogal radical -a- nas formas lituanas vâsara, vasarà, também nós seguimos a opinião de P. Skardžius (ver Dėl balsių asimiliacijos, APh, VII, 1938, p. 41): da forma original *vesera formaram-se *veseris e *paveseris; depois, por assimilação progressiva, *paveseris tornou-se pavaseris, levando também a forma *veseris a tornar-se vaseris. Por fim, a forma original *vesera também se tornou vasara da mesma maneira. P. Skardžius leva igualmente em conta que vasara poderia ter surgido de *vesera por meio do estágio intermediário *vesara, e que o derivado vasaris poderia ter-se transformado em vaseris no dialeto žemaitiano, sob a influência de palavras com o sufixo -eris. Na nossa opinião, P. Skardžius considera, com toda a razão, esta última possibilidade menos plausível, pois é difícil explicar a origem da vogal radical -a- na forma vasera dos textos antigos por assimilação vocálica regressiva. Pode-se também concordar com P. Skardžius que esse fenômeno de assimilação não é antigo (op. cit., p. 40). Portanto, o lituano vâsara ou vasarà e seu correspondente letão vasara refletem apenas parcialmente a estrutura sonora original e sofreram alterações fonéticas muito maiores do que o eslavo vesná.

III. É preciso constatar que as palavras das línguas bálticas orientais também sofreram alterações semânticas, ao passo que o eslavo vesná, ao contrário, conservou o significado original. Cf. lituano antigo wásaru „aestas“ (Pirm. liet. k. gr., p. 96); lituano vâsara „a estação mais quente do ano (nos meses de junho, julho e agosto)“ (DLKŽ, p. 921); „Sommer“ (Senn, Handb. II, 273) e a variante dos aukštaičiai vasarà (Явнис, Грамматика, 95)¹², waſara,-ôs „der Sommer“ (Mielcke, 318); bem como letão vasara „Sommer“ (Bielenstein, Die lett. Spr., 263; Mühlenb.-Endz., IV, 484) e proto-eslavo *vesná (eslavo antigo весна „Frühling“, polonês wiosna, russo весна „Frühling“). Na maioria das línguas indo-europeias que conservaram esta palavra, ela tem o antigo significado de „primavera“ (ver acima).

Nas línguas bálticas orientais, esta palavra, usada nas outras línguas com o significado de „Frühling“, tem o significado de „Sommer“, enquanto o nome da primavera é substituído por seu derivado: lituano pavâsaris m. „Frühling“, letão pavasaris m. „idem“, pàusaris (<pavasaris, ver Endzelīns, Baltų kalbų garsai ir formos, p. 20), pavasara f. „Frühling“ (ver BSlW, 356). Esses derivados lituanos e letões com o prefixo pa- têm aproximadamente o mesmo significado que as expressões russas под лето „em direção ao verão“, isto é, „ainda antes do verão“, под вечер „em direção à noite“. Nas línguas bálticas há também outras formações em que pa- tem sentido espacial, e não temporal; cf., por exemplo, pasaulis „Welt“, isto é, „lugar sob o sol“ = russo „место под солнцем“ (cf. J. Otrębski, Gr. jęz. lit. III, 335; Endzelīns, Baltų kalbų garsai ir formos, 219). Portanto, lituano pavâsaris, letão pavasaris, pàusaris, pavasara significam „(Zeit) em direção ao verão“¹³. Em sua estrutura semântica, essas palavras correspondem exatamente ao tcheco podletí „período anterior ao verão (abril, maio)“ (Machek, Et. sl.,

¹¹ Além disso, não se deve esquecer que aqui também pode ter atuado, em parte, a assimilação vocálica (ver abaixo).

¹² K. Jaunius (Явнис, Грамматика, 95) observa que, em vez do восточно-аукштайтский vasarà, os žemaičiai dizem vasara; contudo, K. Būga indica, na nota à tradução russa da gramática de K. Jaunius (loc. cit.), que também em Dusetos se diz vâsara. A forma padrão literária é vâsara; cf. DLKŽ, 921 e A. Laigonaitė, Literatūrinės lietuvių kalbos kirčiavimas, Vilnius, 1959, p. 34.

¹³ Quanto ao significado, cf. também pavâsaris „Ansommer“, O. Schrader, Reallex, 258.

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265, 585); além disso, cf. tcheco podzimek, podzim “outono”, literalmente “(época) em direção ao inverno” (Bs1W, 356; Machek, loc. cit.)¹⁴.

Como aconteceu que o nome da primavera herdado da língua protoindo-europeia adquiriu o significado de “verão” nas línguas bálticas orientais?

1. Cabe dizer aqui que, além das línguas bálticas, também nas línguas românicas e eslavas o antigo nome da primavera é transferido para designar a estação quente que vem depois (o verão)¹⁵, enquanto para significar “primavera” se cria um novo termo com o sentido de “início do verão, pré-verão, primeiro verão”, formado a partir do nome corrente “verão”. Cf. romeno vară “verão” e primăvară “primavera”; espanhol verano “verão” (ao lado de estío) e primavera “primavera” (Buck, Dict., 1013).

O significado de “verão” também se encontra nos continuadores do latim vēr, ou, mais precisamente, do latim vulgar vērānum (tempus) “época da primavera”: napolitano antigo vera, valenciano ver “verão”; corso veramu, logudorês b(e)ranu, português v(e)rão “verão”; o logudorês beranile “terra preparada na primavera” conservou o significado mais antigo (ver Meyer-Lübke, Romanisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg, 1935, p. 768).

Em latim temos vēr, com o significado de “primavera”, e aestās, com o significado de “verão”; em italiano, já temos primavera “primavera” e estate “verão”; em espanhol, primavera “primavera” e verano, estío “verão”; e, por fim, em romeno, primăvară “primavera” e vară “verão”. Aqui se veem claramente as diferentes etapas em que o antigo nome do verão foi deslocado e substituído por uma palavra que significa “primavera”, enquanto para designar a “primavera” se formou um novo termo a partir do antigo nome de “primavera”¹⁶.

Quanto às formas eslavas, ver abaixo.

2. Por outro lado, é perfeitamente possível pensar que as línguas bálticas orientais, por certas razões hoje difíceis de compreender, perderam o antigo nome do “verão” e passaram a usar em seu lugar o nome da “primavera”. O prussiano dagis “verão” (Voc., 13 segundo FEW, 85; cf. adiante BS1W, 49) talvez preserve o antigo nome báltico do “verão”. À palavra prussiana corresponde o lituano dãgas “a combustão, o incêndio; brasa, calor de verão”,

¹⁴ Não concordamos com a interpretação de A. Buck (Dict., 1014), segundo a qual o lituano pavãsaris deve ser entendido como “uma espécie de verão, quase-verão” e o primeiro componente desse derivado deve ser comparado a um elemento pa- como o do lituano pãmotė “madrasta”. De fato, pa- pode ter o significado de “uma espécie de”, cf. FEW, 520: pàbro-lis “amigo que acompanha o noivo em cortejo de honra no casamento, padrinho de casamento”, literalmente “espécie de irmão”. Contudo, o significado de pavãsario como “uma espécie de verão” não faz sentido. Além disso, E. Frenkel (FEW, 538) assinala que pa- nas palavras lituanas patėvis “padrasto” e pãmotė “madrasta” tem valor diminutivo pejorativo.

¹⁵ Ver Buck, Dict., 1014.

¹⁶ Deve-se dizer que talvez o nome indo-europeu da “invernia” seja o mais antigo e estável entre os grupos e línguas indo-europeus, enquanto dificilmente será possível estabelecer um nome indo-europeu comum para o “verão” em toda a área linguística indo-europeia (a não ser em alguma região dialetal). Em contrapartida, não existe de modo algum um termo indo-europeu comum para designar o “outono”. Como mencionámos no início, o nome original da “primavera” (*ḱueser-, *ḱuese(r)-/*uesn-) está certamente atestado; cf. Schrader, Reallex, 258, 366–367, 390, 394–396, 782, 958.

Os estudos das palavras que designam as estações do ano nas diversas línguas indo-europeias mostram que há relativamente poucos nomes para “inverno” e, em parte, para “verão”, além de serem muito instáveis; já os nomes para “primavera” e “outono” são numerosos e variados. Cf., por exemplo, os três nomes para “primavera” no alto-alemão: Frühling, Frühjahr, Lenz. Tenta-se explicar esse fenômeno, em parte, pelo fato de que o verão e o inverno, por seu caráter contrastivo, constituem na consciência humana categorias mais gerais do que a primavera e o outono, que, por serem estações de transição, são de natureza mais específica (cf. Merlo, Nomi romanzi delle stagioni e dei mesi, 1904, apud Quadri, Aufgaben, 57–60).

10*

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“Colheita” e dagà f. “colheita”¹⁷, bem como gót. dags m. “dia”, s. ind. nidághá- m. “calor, verão” e dáha- m. “incêndio, calor”. Em prussiano também se conhece a palavra composta dagoaugis (Voc. 638 segundo FEW, 85) “somirlatte”, isto é, “broto que cresce durante um verão”. A estrutura semântica corresponde exatamente à do lit. vásaraugis “rebento de um ano”, let. vasaraudzis 1. “rebento de verão”, 2. “potro com apenas um verão de idade ou nascido na primavera”, 3. “fracote”, 4. f. vasaraudze e vasaraug’e “moça jovem, adolescente” (Mühlenb.-Endz., IV, 484). Esta palavra baltobalta com o sentido de “rebento de verão” (baltobalta no sentido de possuir uma estrutura semântica uniforme) corrobora nossa opinião de que o báltico oriental vasara corresponde ao báltico ocidental dagis e de que a palavra prussiana é, muito provavelmente, a antiga denominação báltica comum de “verão”.

Isso é corroborado ainda por dois argumentos:

a) O lit. atúodogiai, atúoda(u)giai “centeio de verão” pertence ao mesmo grupo que o pr. dagis, o lit. dágas, dègti “queimar”¹⁸. No amplo grupo de termos lituanos para “cereais de verão”, atúodagiai ocupa um lugar singular; cf. lit. waſarojas,-jo “cereal de verão”, waſarini kweczei “trigo de verão” (Mielcke, 318); vasariena = vasarojiena = vasarojas = vasarojus = vasarojis “grão de primavera, colheita”, vasariniai rugiai = vasarūčiai “cereal de primavera, centeio de primavera”, “cereal de verão”, vasariniai kviečiai “trigo de verão”, vasaris = vasarojemis = vasarojimis “de primavera”, vasarojputė “colheita”, vasarójus “cereais de primavera, campo de cereais de primavera”, vasarolaukis “campo de cereais de primavera” (Sereiskis, 1047; DLKŽ, 921). Portanto, é perfeitamente possível que o segundo componente do lit. atúodagiai, *dog- (alternando com dá gas e dègti), tenha preservado o sentido original de “verão”.

b) Também pertence aqui o lit. degėsis “mês de agosto” (essa é a forma apresentada por Frenkelis EW, 85; Mielcke, 47: Dégėſis, fio). Era usado para designar um dos meses de verão e, a meu ver, reflete o antigo sentido de “verão”. Sobre os nomes dos meses derivados dos nomes das estações, veja-se adiante.

3. Ao examinar os numerosos derivados lit. e let. vasar- (cf. DLKŽ, 921; Sereiskis, 1047; Mühlenb.-Endz., IV, 484), dois nomes de meses chamam imediatamente a atenção: primeiro, let. wossoros menesis “junho” (Słownik polskolacińsko-łotewski ułożony przez xiędza Jana Kurmina, Wilno, 1858, p. 20 segundo E. Hofmann, KZ, 60, p. 72, nota 1 e p. 74, nota 1) e, em segundo lugar, lit. vasãris “fevereiro”. Por razões semânticas, o nome letão do mês deve ser considerado uma formação tardia a partir do let. vasara “verão”, enquanto a palavra lituana parece ter origem muito mais antiga. Assim, o lit. antigo vasãris “fevereiro” já se encontra na gramática de D. Klein (Pirm. liet. kalb. gr., 156), e mais tarde foi explicado por Milkaus (318) da seguinte maneira: Waſſaris Menū “janeiro”. No lituano atual

¹⁷ Sobre a relação entre os sentidos “verão”: “colheita”, cf. antigo russo ЖАТВА ao lado do gr. θερος no Evangelho de Ostromir: НАKO БЛИЗЪ ГОСТЬ ЖАТВА отъ єгѡ єсть ѿ θερος (Остромирово евангелие 1056—57 года с приложением греческого текста евангелий и с грамматическими объяснениями, изданное А. Востоковым, Санктпетербург, 1843, p. 146, Math. XXIV, 32—33).

¹⁸ Veja A. Sabaliauskas, Dėl lietuvių atúoriečiai „vasariniai rugiai“ kilmės, „Lietuvos TSR Mokslų akademijos Darbai“, serija A, 1 (10), 1961, p. 101—103; ali, comparando o lit. atúoriečiai “centeio de verão”, cuja explicação ainda é insuficiente, com o etimologicamente transparente atúodagiai (< *ato-resp. atuo- + raiz dog-, encontrada com outro grau vocálico de alternância no lit. dègti, degùtas, nudegùlys, dága, pr. dagis), deriva-o de *at(u)oriečiai (< *ato-, atuo- + raiz jor-, preservada em palavras como lit. joras, jas, jorė, esl. *jarъ, *jara, *jaro). A identidade da estrutura semântica dos dois termos — que, como argumenta A. Sabaliauskas, podem ser relíquias do léxico antigo — torna convincente a etimologia.

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vasāris significa “o segundo mês do ano” (DLKŽ, 921); “fevereiro; vento do sul, vento do meio-dia”; vasario mėnuo “mês de fevereiro” (Sereiskis, 1047). No artigo “Kultur und Sprachgeist in den Monatsnamen” (KZ, 60, p. 71), E. Hofmanas apresenta também outras variantes desta palavra lituana: 1. com o sentido de “janeiro”: vasaris, vasarius (Nesselmann, 55; Kurschat, I, 670; II, 491), vasarinis (antigamente um adjetivo, tal como o adjetivo composto substantivado vasaris, cf. Skardžius, LKŽD, 313) e 2. com o sentido de “fevereiro”: vasaris, vasario mėnuo, vasaris. Não há motivo para contestar a opinião de E. Hofmanas de que o sentido mais antigo da palavra vasaris é “janeiro”. Contudo, não se pode concordar com a opinião de E. Hofmanas de que o nome lituano do mês vasāris nada tem que ver com a palavra vāsara (ou vasarā) “verão”, por serem demasiado diferentes os seus significados. A associação que ele faz entre vasario e vēšūs parece muito mais duvidosa. Por que razão não poderia o nome de uma estação do ano ter sido usado para designar um mês? É o que mostram exemplos como o já mencionado lit. degėsis e o antigo nome báltico de “verão” (pr. dagis), bem como o al. Lenzmond, etc. Além disso, o lit. vāsara (ou vasarā) é o antigo termo indo-europeu para designar a “primavera”, devendo o seu sentido de “verão” ser considerado secundário. Por essa razão, o lit. vasāris, sendo um termo isolado (nome de mês), poderia, em certa medida, ter preservado o antigo sentido primordial. Que vasāris e vāsara (ou vasarā) são palavras cognatas com a mesma raiz também é indicado pelo lituano baixo vaseris, citado acima, e pelo lit. antigo (de Chylinskio) wasera.

II

Nas línguas eslavas, como já mencionado, o antigo nome indo-europeu para «primavera» foi generalizado como tema em -n. Além disso, tal como nas línguas bálticas, este substantivo foi tematizado com a vogal temática *-ā e, por isso, passou ao género feminino¹⁹.

O protoeslavo *vesna está atestado nas seguintes formas: eslavo antigo весна, ἔαρ, ver. (Psalterium Sinaiticum — maced.; Psalterium Pogodinianum — bulg.; Psalterium e codice Lobkowicziano — Pragensi — sérv.-croata; БECBЛА Psalterium Bononiense — bulg.; Psalterium e codice Parisiensi — sérv.-croata; весна Parvemi arion Zacharianum (lectiones Veteris Test.) — rus.; Lobk. (ver acima); БECNBИ «Frühlings-»: ВРЪМА БECNBHOFE — bulg.; ПРЕЖЕ БECNBНЪХЪ РЕВЕННН «πρὸ τῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας» Novocanon s. Methodii — rus.; eslavo antigo, fascículo 4, 182); eslavo eclesiástico весна e БЕСЬНА, russo antigo БЕСЬНА «Frühling» (Mikl., Lex., 61; Срезн, I, 247)²⁰; russo весна, -ы, acus. sing. весну ou весну, nom. pl. вёсны, gen. pl. вёсен «Frühling» (слов. русск. яз., II отд. 1, 382), ucraniano весна, -ні (Ізюм., 55; Грінч. 1, 142), bielorrusso вясна (Ластоўскі, 61)²¹; polonês wiosna, e, na língua popular, também wiesna «Früh-

¹⁹ Gostaríamos aqui de observar que, do ponto de vista da história da palavra, não se justifica separar o sufixo -na na forma russa весна, como fazem os autores do «Краткий этимологический словарь русского языка», N. Šanskij, V. Ivanov e T. Šanskaja (p. 57). Além disso, é mais do que duvidosa a sua associação com o radical conservado na palavra весёлый.

²⁰ Compare-se ainda o russo medieval весна (= весной) e веснованье (= весна), que R. James (Richard James) regista assim: весно «spring», Весно Баня «the spring» (Б. А. Ларин, Русско-английский словарь-дневник Ричарда Джемса 1618—1619, изд. Академии наук Литовской ССР и Ленинградского университета им. А. А. Жданова, Ленинград, 1959, p. 61, 195, 270).

²¹ Ao que parece, a palavra é puramente bielorrussa, como mostram os seus derivados; compare-se o bielorrusso вясняк «warmer Südwind», вяснянка «Lied, das bei Frühlingsbräuchen gesungen wird», веснавіца «Sommer-

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ling» (Brückner, Sl. et., 623); checo dialetal (norte da Morávia, leste da Morávia, lequítico, Silésia) vesno n. «Frühling» (Kott, IV, 640, H.-K., Et. sl., 413; Machek, Et. sl., 562). Machek considera que o género neutro surgiu aqui por analogia com léto «Sommer». A partir desta palavra do dialeto checo formaram-se os verbos vesnati se, vesniti se und vyvesnati se, vyvesniti se «Frühling werden», conhecidos, como indica Kott (Kott, IV, 640, 1171), na região de Ostrava. Ver também Machek, loc. cit. O checo literário (poético) vesna foi tomado de empréstimo do russo na época do seu renascimento (cf. Machek e H.-K., Et. sl., loc. cit.). Em esloveno, vęsna, como assinala Pleteršnik no seu dicionário (II, 763), acrescentando que ocorre sobretudo na literatura mais recente, também é um empréstimo de outras línguas eslavas (provavelmente do russo). O que chama a atenção, em primeiro lugar, é o facto de não haver quaisquer derivados desta palavra em esloveno. A forma sérvio-croata vęsna²², indicada apenas no REW de Vasmer, I, 192, não demonstra por si só que a palavra exista realmente em sérvio-croata, tanto mais que não figura nos dicionários mais conhecidos (por exemplo, no de Karadžić). Isačenko (Sl. sl., II, 565) também assinala com a indicação «poético» a palavra vesna, atestada em eslovaco, o que provavelmente indica que é usada nas mesmas circunstâncias que o checo vesna. A palavra é desconhecida nas restantes línguas eslavas. Parece que estamos perante uma palavra herdada da antiguidade, sem dúvida muito antiga, mas cuja distribuição nas línguas eslavas é bastante limitada. Esta palavra, viva na língua popular, existe entre os eslavos orientais (sobre os seus derivados parcialmente antigos em ucraniano, ver adiante), os polacos e também os morávios. É difícil dizer até que ponto a sua área de distribuição pode ser ampliada com base nos dados dos monumentos eslavos antigos e eclesiásticos, cuja localização é extremamente difícil e, em alguns casos, inteiramente impossível. Dos factos acima apresentados resulta que, nos monumentos, весна está atestada em áreas de língua macedónica, búlgara, sérvio-croata e russa. Naturalmente, a palavra em questão pode ter sido copiada de um manuscrito para outro. Este exemplo concreto confirma mais uma vez a necessidade de distinguir com rigor o protoeslavo (Urslavisch) do eslavo comum (Gemeinslavisch). A palavra *vesna é efetivamente protoeslava, mas não eslava comum.

Depois do que foi dito, coloca-se a questão: como se designava a «primavera» nas línguas eslavas que não conservaram o nome herdado da protolíngua indo-europeia?

1. Em parte das línguas eslavas, o termo protoeslavo e eslavo comum para «primavera», «sementeira» e «cereais de primavera» *jaro, *jarъ, *jara, *jaro pode ter sido usado em lugar do *vesna que faltava; cf., por exemplo, checo jaro, checo antigo jěri «Frühling», eslovaco jar «Frühling», búlgaro dialetal jară «Frühling». Em parte, também se encontra nas línguas eslavas que têm *vesna; cf. russo e russo antigo яра «Frühling», ucraniano яро f. «Lenz», polaco e polaco antigo jarz «wiosna», bem como polaco jar m. com o mesmo significado. Na comparação tipológica de estruturas semânticas deste tipo, é importante o facto de que as designações de «sementeira primaveril» e de «cereais de primavera» derivam das designações de «primavera». Tendo em conta o significado primário antigo de Sommer, observamos o mesmo fenómeno também em lituano. Além disso, ao que parece, não é por acaso que o anglo-saxão gēar, cujo correspondente é o alto-alemão antigo jār «Jahr» e o protoeslavo *jarъ, *jarb, *jara, *jaro, pode ter o significado «Frühling», enquanto o grego ὥρα, ὥρη significa tanto «Jahreszeit, rechte, passende Zeit, Blütezeit» como «Frühling»; cf. Ilíada 2, 468: μυρίοι, ὅσσα τε φύλλα καὶ ἄνθεα γίγνεται ὥρη

ling» «weizen, Sommergetreide» e весень «antiga designação bielorrussa do mês de abril» (Дастоўскі, loc. cit.). Pode comparar-se este último com o russo dialetal (da região de Arkhangelsk) весень «первые цветы в поле, первоцвет, краса однолетних растений» (Даль, 1, 187).

²² Aqui também se indica o checo vesna, sem assinalar que é secundário.

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(citado segundo Leo Meyer, Handbuch der griechischen Etymologie, 1 Bd., Leip- zig, 1901, p. 653). Parece-me que Meyer considera equivocadamente malograda a associação etimológica da palavra grega com o eslavo *jarъ.

2. Muito mais significativo do que o uso de *jarъ, *jarь, *jara, *jaro foi a «substituição» do nome em falta para «primavera» por derivados com os prefixos *pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-, *sъn-, formados a partir do praslavo *lěto «verão» e semelhantes, na sua estrutura semântica, aos derivados deste tipo descritos na primeira parte do artigo, como o lituano pavasaris «primavera como pré-verão, início do verão ou primeiro verão». Tais derivados também podiam surgir em línguas que possuíam os termos *jarъ e *vesna. Foram suplantados por palavras mais correntes e, por fim, o seu significado lexical também se alterou.

O material apresentado abaixo está organizado, em primeiro lugar, segundo a estrutura derivacional. Além disso, assinalam-se os casos em que derivados posteriores substituíram *vesna.

a) *pro-lětьje;

búlgaro пролет «primavera», пролетнина «cereal de verão», пролетница «sementeira de verão, grão de verão» (Дювернуа, 1941; Бълг. тълк. р., p. 690); búlgaro dialetal (das variedades búlgaras no território da URSS) пролет = пролим «primavera» (Я. К. Бунина, Словарь говора ольшанских болгар, „Статьи и материалы по болгарской диалектологии СССР“, вып. 5, Москва, 1954, p. 42); servo-croata пролеће, диалектологии СССР“, вып. 5, Москва, 1954, p. 42); servo-croata пролеће, prolitje «primavera», пролетница «cereal de verão» (Karadžić, 626; Rječn., XII, 347; Толстой, 760); servo-croata dialetal пролеће «primavera» (Елезовић, II, 142)²³; russo antigo, eslavo antigo ПРОЛѢТЬНЕ n «primavera», ПРОЛѢБЬ f. «primavera», ПРОЛѢТЬНЪ «primaveril» (Mikl., Lex., 699; Срезн., II, 1543); russo пролетье n. «primeiro verão, primavera, início do verão, junho, período até ao dia de São Pedro» (Даль, II, 280; III, 494); mais adiante, cf. «despedida da primavera, receção da primavera» (Даль, I, 187); ucraniano пролімок «início do verão, começo do verão» (Ukr.-dtsch. Wb., 915)²⁴. As palavras do tipo *prolětьje formam uma área contínua e restrita (línguas eslavas orientais e meridionais), que, no entanto, não inclui as línguas periféricas (esloveno e bielorrusso). Em búlgaro e servo-croata, пролет e пролеће são usados como os principais nomes de «primavera».

b) *pod-lětьje:

esloveno podletje n. «pré-verão» (Pleteršn., II, 85); checo podletí «o período anterior ao verão, pré-verão; abril, maio» (Kott, II, 641; Machek, Et. sl., 265, 585); baixo-sorábio podlěće e podlěčo n. «pré-verão», em podlěću «cedo, antes do verão» (Pfuhl, 477)²⁵. Também estes nomes são usados numa área dialetal bastante restrita.

²³ Devido à influência do italiano, muitas vezes pro- aparece em vez de prema-, *prama-, prima-; compare-se o servo-croata премање, прѐмање (Karadžić, loc. cit.), прамалѝје ir прималѝје (Rječn., loc. cit.); compare-se a palavra italiana primavera «primavera» citada acima.

²⁴Do mesmo modo se formaram o ucraniano про́весна, -ни f. (mais raramente), про́весінь, -ні «início da primavera, pré-primavera»; cf. Грінч., III, 459; Кириченко, IV, 442. Que a palavra parece ser herdada da antiguidade é demonstrado, por exemplo, pelo ucraniano веснянка 1. «canção primaveril», 2. «ninfa da primavera», 3. pl. «sardas» (cf. russo веснушки), веснуватий «realizar trabalhos primaveris; passar a primavera», веснобане «pasto primaveril do gado nos planaltos» (Грінч., I, 142).

²⁵Do mesmo tipo derivacional são também o russo поздимые «outono tardio», поздими, поздизме «geadas, início do inverno, começo do inverno, após o qual ainda há um período de degelo, primeira neve e geadas», подзимок «geada matinal de outono, geada ligeira» (Даль, II, 179) e o checo podzimek, coloquialmente podzim «outono», que, segundo Machek (Et. sl., 585), surgiram por analogia com o primitivo podzimí.

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Nessas línguas, eles coexistem com denominações de “primavera” amplamente usadas e, por isso, têm um significado mais restrito e especializado.

c) *na-lésio:

Apenas a língua lusácia tem uma denominação de “primavera” deste tipo; cf. alto-lusácio nalāče, nalēčo, nalētko “primavera”, nalēto adv. “na primavera, durante a primavera”, nalētni “de primavera” (Pfuhl, 401), nalētnik “março” (Jakubas, 194); baixo-lusácio nalēto “a primavera, a estação primaveril”, naletny “relativo à primavera”, nalētnik ou nalētny (com ou sem mėnesac) “o mês primaveril, isto é, abril” (Mucke, I, 978). Cabe observar aqui que baixo-lusácio lēto, geralmente usado como denominação de “ano” e “verão”, significava “primavera” no antigo lusácio (Jakubica, Evangelho de Marcos 24, 32).

d) *ža-lésio:

Rus. залетие ou залетье significa “início do verão ou o período de meados de maio a julho” (Даль, 1, 599; Слов. русск. яз., II отд., III, 1378). Corresponde ao tcheco záleti “fim do verão” (Kott, V, 134); cf. rus. зазимье “primeira neve caída, primeiras geadas, começo do inverno, início do inverno” (Слов. русск. яз., II отд., II, 1079).

e) Formações de línguas individuais com *perd-, *prei-, *sъn- ou, respectivamente, paralelos com *ot-, *po-, *pa- e *do-:

Polonês przedlecie “fim da primavera, período imediatamente anterior ao início do verão” (J. Karłowicz, A. Kryński, W. Niedźwiedzki, Słownik języka polskiego, 5, Warszawa, 1952, p. 61); polábio prel’otü “primavera, início do verão”, cf. l’otü “ano, verão” (BEW, 713); rus. dial. (da região de Perm) слетное²⁶ “verão, estação de verão, época”, “o que o verão proporciona: frutos, legumes, complemento ao pão”, em geral “colheita de algo, excedente, abundância; sorte, felicidade ou bem-estar” (Даль, IV, 229), “colheita” (BEW, 713). Do russo, podemos ainda indicar mais alguns paralelos: rus. отзимье ou отзимок = позимок = позимки = пазимки “últimas geadas repentinas ou neve na primavera, depois dos dias quentes, primavera tardia e fria”, e como termos de significado oposto дозимки = зазимье = подзимки “geadas e neve de outono” (Даль, II, 726; III, 231). Cf. também o provérbio “Паси сено не для зимы, для отзимка (или позимка), т. е. для холодной суровой весны” (Даль, I, 682).

3. Os dialetos ou línguas em que a palavra *vesna não sobreviveu também recorrem a outro método para criar um substituto para a denominação de primavera: para esse fim, usam um grupo de palavras — a combinação de um adjetivo e um substantivo; cf. esloveno mlado léto “a primavera” (Pleteršn., I, 513). Essa combinação de palavras também dá origem a palavras compostas, por exemplo, esloveno mladletje = mladolétje n.; mladlétek, -tka “primavera”, mladoléten, -tna 1. “primaveril”, 2. “menor de idade”; mladolétec, -tca “o santo da primavera” (Pleteršn., I, 588), ou derivados com prefixo, por exemplo: pomlád f. “a primavera” (Pleteršn., II, 141). A estrutura e a semântica do esloveno mlado léto “primavera” correspondem exatamente ao dialetal tcheco.

²⁶ Dalis duvida do significado dessa palavra dialetal (da região de Perm), aparentemente tendo em mente que, em outros dialetos russos, ela tem outro significado. Ele deriva Слетное de селенье, isto é, “o que produziu feno”, mas isso é muito duvidoso, pois dificilmente seria possível uma redução tão forte de се-; cf. сено na palavra russa сегодня.

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(provavelmente morávio) nové léto „Primavera“ (H. K., Et. sl., 203)²⁷. Em sua estrutura semântica, esses derivados lembram o francês dialetal (da Suíça ocidental) renouveau „Primavera“ (Quadri, 88).

O que foi esclarecido pode ser resumido da seguinte maneira:

1. Os nomes indo-europeus da primavera nas línguas bálticas orientais sofreram muito mais mudanças, tanto fonéticas quanto semânticas, do que nas línguas eslavas. Neste caso, as línguas eslavas conservaram melhor a situação original.

2. O lituano vāsara deriva de vasera. Para demonstrá-lo, além dos fatos já conhecidos, apresentamos novos argumentos extraídos dos antigos escritos lituanos (wafera da Bíblia de Chylinskis). A comparação desta palavra com outros continuantes das antigas heteroclíticas indo-europeias nas línguas bálticas, que também contêm o elemento de extensão da raiz -er- (lituano vėderas, āšera; letão vēders, prussiano weders), corrobora essa nossa hipótese.

3. O significado de „Verão“ do lituano vāsara e do letão vasara explica-se pelo fato de que o nome original da primavera passou a ser usado nas línguas bálticas orientais para designar o verão. Apresentam-se paralelos tipológicos desse fenômeno nas línguas românicas e eslavas. Em alguns casos, também foram identificados vestígios do significado original do lituano vāsara. Por isso, apresentamos algumas conjecturas sobre o antigo nome báltico comum para „verão“.

4. O eslavo *vesna tem uso muito restrito (eslavo oriental, polonês e morávio). As línguas eslavas que não conservaram *vesna tomaram posteriormente essa palavra emprestada (esloveno, eslovaco, tcheco). A maioria das línguas eslavas substituiu-a: a) em parte por outro nome da primavera, *jarъ, *jarь, *jara, *jaro; b) por formações cujo primeiro componente é um prefixo (*pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-), e cujo segundo componente é o antigo nome eslavo de „verão“ (lěto), com estrutura do tipo do lituano pavasaris; c) em certos sintagmas (nas línguas eslovena e tcheca), que provavelmente surgiram por analogia com o alemão Frühjahr.

5. Comparando tipologicamente os dados das línguas bálticas, eslavas e, em parte, românicas e germânicas (de maneira relativa), é possível identificar os seguintes modelos semânticos para os nomes tardios da primavera:

a) „primavera“, „antes do verão“, „(período) anterior ao verão“;

b) „novo verão“.

Traduzido do alemão por

S. Karaliūnas

LIT. vāsara = ESL. vesná

Р. ЭКЕРТ

Resumo

1. Os nomes indo-europeus da primavera nas línguas bálticas orientais sofreram mudanças fonéticas e semânticas muito maiores do que nas línguas eslavas. Estas conservaram melhor, a esse respeito, a posição original.

2. O lituano vāsara provém de vasera. Para demonstrá-lo, além dos fatos já conhecidos, apresentam-se novos argumentos provenientes da escrita lituana antiga (wafera da Bíblia de Chylinski). A comparação dessa palavra nas línguas bálticas com outros continuantes dos heteroclíticos indo-europeus, que também apresentam o elemento -er- na ampliação da raiz (lituano vēderas, āšera; latim vēders, prussiano weders), confirma nossa hipótese.

²⁷ Agradecemos ao Dr. V. Šperberius (Leipzig) pela observação de que os exemplos eslovenos também podem ser calques do alemão. E o tcheco dialetal nové léto pode ter influenciado o alemão Frühjahr.

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3. O significado lexical de “verão” do lituano vašara e do latim vasara explica-se pelo fato de que o nome original da primavera nas línguas bálticas orientais passou a ser usado para designar o verão. Apresentamos algumas analogias tipológicas desse fenômeno nas línguas românicas e eslavas. Encontraram-se alguns indícios do significado lexical original do lituano vašara. Nesse contexto, formulam-se algumas hipóteses a respeito do antigo nome comum báltico para “verão”.

4. O eslavo *vesna é usado de maneira bastante limitada (pelos eslavos orientais, poloneses e morávios). As línguas eslavas que não conservaram a palavra *vesna tomaram-na emprestada mais tarde (eslovenos, eslovacos e tchecos). A maioria das línguas eslavas substituiu a palavra mencionada: a) em parte, por outro nome para primavera, *jarъ, *jarь, *jara, *jaro; b) por palavras derivadas cujo primeiro componente é um prefixo (*pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-) e cujo segundo componente é o antigo nome eslavo para “verão” (lěto), e cuja estrutura corresponde ao tipo lituano pavāsaris; c) por determinadas locuções (em esloveno e tcheco), que provavelmente se formaram segundo o modelo do alemão Frühjahr.

5. Comparando (relativamente) os dados das línguas bálticas, eslavas, românicas e, em parte, germânicas sob o aspecto tipológico, podem-se estabelecer os seguintes modelos semânticos para as denominações tardias da primavera:

a) “início do verão, pré-verão; período anterior ao início do verão”;

b) “novo verão”.

LIT. vašara = ESLAV. vesná

R. ECKERT

Resumo

1. Os continuantes do nome indo-europeu da primavera sofreram no Báltico Oriental mudanças fonéticas e semânticas mais profundas do que no eslavo. Neste caso, o eslavo preservou melhor as condições mais antigas.

2. O lit. vāsara deriva de vasera. Além de uma série de fatos já conhecidos, pudemos apresentar novos argumentos a favor dessa hipótese com base no lituano antigo (wafera da Bíblia de Chylinski). A comparação com outros continuantes bálticos de antigos heteróclitos indo-europeus, que também apresentam a forma -er- no alargamento (lit. vēderas, āšera; let. vēders; pruss. antigo weders), permitiu-nos reforçar ainda mais essa hipótese.

3. O significado de lit. vāsara, let. vasara “verão” explica-se pelo uso, no Báltico Oriental, do nome original da primavera como designação do verão. Para esse fenômeno, puderam ser apontados paralelos tipológicos nas línguas românicas e eslavas. Em vários casos, foram identificados vestígios do significado antigo de lit. vāsara. Nesse contexto, também formulamos algumas hipóteses sobre o antigo nome báltico comum para “verão”.

4. No eslavo, vesná tem distribuição bastante restrita (eslavo oriental, polonês e morávio). Em algumas línguas eslavas nas quais vesná não foi preservado, essa palavra entrou como empréstimo tardio (esloveno, eslovaco, tcheco). Na maioria das línguas eslavas, foi “substituída”: a) parcialmente por outra designação da primavera, *jarъ, *jarь, *jara, *jaro; b) por formações que contêm um prefixo no primeiro componente (*pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-) e que, no segundo componente, apresentam um derivado do antigo nome eslavo para “verão” (lěto), correspondendo assim, em sua estrutura, ao tipo lit. pavāsaris; c) por certas combinações de palavras (em esloveno e tcheco), provavelmente formadas por analogia com o alemão Frühjahr.

5. A comparação tipológica de materiais das línguas bálticas, eslavas e, em parte, românicas e germânicas permite identificar determinados modelos semânticos para as designações (relativamente) recentes da primavera, como, por exemplo:

a) “pré-verão, início do verão, primeiro verão”; “(época) em direção ao verão”;

b) “verão novo”, “novo verão”.

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