LIETUVIŲ KALBOS LEKSIKOS RAIDA LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

LIET. vāsara = SL. vesnā

(Sulle denominazioni di «primavera» nelle lingue baltiche e slave)

R. EKERTAS

Il lit. vāsara, il lett. vasara «estate» e lo sl. vesnā «primavera», nonostante alcune differenze di forma e significato tra queste parole baltiche orientali e slave, sono associate a buon diritto. Già H. Pedersen (K Z, XXXII, 246) e K. Brugmann (Grdr., II, I, 160) ravvisarono in queste parole un’alternanza degli antichi temi in r- e n-, mentre le ricerche successive, in particolare quelle di E. Benveniste (Origines de la formation des noms en indoeuropéen, Paris, 1935) e F. Specht (Der Ursprung der indogermanischen Deklination, Göttingen, 1944), hanno confermato che tale alternanza è caratteristica di molte parole appartenenti allo strato lessicale indoeuropeo più antico, per esempio denominazioni di organi interni, stagioni e simili.

In questo caso ci troviamo di fronte a un tema eteroclitico protoindoeuropeo, ricostruito dagli studiosi nelle forme proto *ueser- / *uesn- (cfr. Brugmann, op. cit.; inoltre IF, III, 329, 351; Boisacq, 210; Vondrak, Vgl. Gr. I², 527) rispettivamente *ųes-r-t / *ųes-n-es (Petersson, Stud., 3; inoltre, la presenza di -r- rispettivamente -n- seguiti da -t- e -es- non è necessaria in tutte le forme eteroclitiche; pertanto, come antico nome indoeuropeo della «primavera», è più attendibile la ricostruzione di Petersson) e *uesr- / *ues-n-es (Machek, Et. sl., 562).

E. Benveniste, nell’opera citata¹, spiega in modo piuttosto convincente le diverse forme contenenti -r-, ravvisandovi diversi gradi apofonici: inoltre, al grado allungato della vocale radicale corrisponde di norma il grado zero dell’estensione (Erweiterung) (lat. vēr < *ųes-r-), e viceversa². Il fatto che l’estensione -er- presenti spesso il grado zero *r̥ al posto dell’atteso -r- (gr. ἔαρ < *ųēs-r-), secondo E. Benveniste è dovuto alla natura della consonante sonorante (Liquida).

Il tema -r- sarebbe stato generalizzato già nelle lingue classiche menzionate, cfr. lat. vēr, vēris «primavera», gr. dor. Fᾶρ, ion. ἔαρ, ἦρος, ἦρι «primavera», nonché l’ind. antico vasar-, vāsara- «mattino», vasar «precoce»; av. vaŋri (= vahri) «in primavera»; pers. antico vāhara-, pers. bahar «primavera»; arm. garun (*ųesr- secondo E. Benveniste,

¹ Origines... (qui e di seguito citato secondo la traduzione russa Э. Бенвенист, Индоевропейское именное словообразование, М., 1955, pp. 49–50; in forma abbreviata: И.-е. им. сло-вообр.).

² V. Gornung, nelle note alla traduzione del libro di E. Benveniste (И.-е. им. словообр., p. 244, nota 13), afferma di ritenere che *ųs-er- possa essere considerato un grado zero, conservato, a quanto pare, nel lat. serēnus «sereno (del cielo)» < *ųs-er-es-no-s e, forse, nel gr. ξηρός (att. ξηρός) < *σερός < *Fσερ-ος «secco».

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op. cit., 40); antico irlandese fär «Oriente», antico irlandese errach, medio irlandese earrach (*wesr-āk con w scomparso per ragioni di confine di parola, cfr. H. Pedersen, Vgl. Gr., I, 82, 435) e infine lituano vāsara, vāsarā, lettone vasara «estate».

La radice in -n- si trova invece nel sanscrito vasantas «primavera» (con ampliamento in -n- t), nell'antico cimrico guianmuin «in primavera» < *vesanteino, nel medio cimrico qwanwyn, cornico guaintoin «primavera» e, probabilmente, nell'antico irlandese fáinne (an lae) «occuparsi (del giorno)» (cfr. H. Pedersen, Vgl. Gr., II, 106, § 461) e nel protoslavo *vesnā, attestato dall'antico slavo церковнославянское весна, dal russo весна́ e dal polacco wiosna «primavera». In un articolo abbiamo indicato³ che nelle lingue slave non è consueto generalizzare la radice in -r- delle forme eteroclitiche, mentre le lingue baltiche orientali si distinguono qui da quelle slave.

Anche attribuendo correttamente il lituano vāsara, vāsarā, il lettone vasara e lo slavo vesná al gruppo di parole considerate continuazioni degli eteroclitici indoeuropei, non si eliminano affatto le difficoltà fonetiche né quelle semantiche tra le parole menzionate di questi due rami linguistici.

A questo proposito sorgono, a nostro avviso, le seguenti domande: 1) come spiegare l'ampliamento della radice baltica orientale -ar-; 2) quale rapporto intercorre tra le vocali radicali baltica orientale -a- e slava -e-; 3) come spiegare il significato baltico orientale «estate», se nelle altre lingue indoeuropee, comprese quelle slave, queste parole hanno il significato di «primavera»?

In questo articolo cercheremo di rispondere alle domande menzionate, collegandole anche ad alcuni problemi relativi alla diffusione della protoforma slava.

I

I. Come già menzionato, l'ampliamento della radice delle protoforme eteroclitiche (Erweiterung) poteva presentare diversi gradi di apofonia, che, come dimostrò E. Benveniste, nella protolingua dipendevano dall'apofonia della radice. Cfr., per esempio, *-ēr- / *-r- rispettivamente *-r- in forme quali sanscrito vasar- / greco ἔαρ (< *u̯esr), latino vēr (< *u̯esr-), oppure *-ōr- / *-r-, *-r- / *-n- in forme quali greco ὕδωρ «acqua» / ὑδρία (< *udr-) «secchio per l'acqua» / gen. sing. ὕδατος (< *udn̥-) «acqua».

Tuttavia, il nome indoeuropeo per «primavera» sembra aver avuto soltanto l'ampliamento al grado e, cfr. il latino serēnus citato da V. Gornung (< *u̯es-er-es-no-s⁴. Qual è dunque il rapporto tra il lituano e il lettone -ar- e l'indoeuropeo *-er-? Riteniamo che *-er- sia originario e che il baltico -ar- derivi da *-er-. Lo si può dimostrare in vari modi.

1. In lituano molti vocaboli presentano l'alternanza -e- / -a- non solo all'inizio di parola (cfr. lituano standard aš «io» e lituano dialettale eš «io»; lituano standard ašutai «criniere di cavallo» e lituano dialettale ešutai «lo stesso», ecc.), ma anche all'interno della parola: accanto al lituano ašara «lacrima» esiste anche la forma ašerā⁵, riportata da J. Otrembski (Gramatyka języka litewskiego, t. I, Warszawa

³ Cfr. R. Eckert, Reste indoeuropäischer heteroklitischer Nominalstämme im Slawischen und Baltischen, «Zeitschrift für Slavistik», Berlin, 1963, H. 6, p. 878, 883 e 890—891.

⁴ Anche P. Skardžius (LKŽD, 50, 562) considera il lituano vāsara (per le altre varianti, cfr. sotto), che fa derivare da *veser-ā, un antico tema eteroclitico. Cfr. inoltre J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, Vilnius, 1957, p. 17, 83.

⁵ Anche questa parola è una reliquia del tema eteroclitico indoeuropeo, cfr. Eckert, op. cit., p. 888. Accanto al lituano vėdaras «viscere, stomaco da salsiccia» e al lettone vēdars (Būga, KS, 239) esiste una variante con -er- (lituano vėderas «lo stesso»), cui corrispondono il lettone vēders «ventre» e il prussiano weders «ventre» (Voc. 122), «stomaco» (Voc. 132) (cfr. Fraenkel, LEW, 553). Anche qui incontriamo continuanti dell'eteroclisia indoeuropea: il lituano vėdaras, vėderas alterna con il lituano paūdrė «basso ventre umano, rete nei maiali», paūdrōni «sviluppare mammelle sempre più grandi (di scrofe e cagne)» e lituano ūdrōti «essere gravida». L'intero gruppo di parole appartiene alla denominazione indoeuropea della «mammella», con temi in -r-, -n- e -men-

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wa, 1958, p. 215-216), kuri yra tos pat rūšies, kaip ir minėti pavyzdžiai. Svarbi yra J. Otremskio pastaba, kad dabartinės lietuvių literatūrinės kalbos žodžius su -a- atitinka senųjų raštų ir tarmių formos su -e-.

2. In «Lietuvių kalbos žodžių daryboje» (LKŽD, 303), P. Skardžius descrive più precisamente le condizioni in cui si è svolto il processo che ci interessa. Egli afferma di ritenere che -a- davanti a (corsivo nostro. – R.E.) -r- in alcune formazioni derivi probabilmente da un più antico -e-. Sostiene la sua opinione con esempi quali il lituano laidaras «recinto, riparo per il bestiame, cortile per il bestiame»⁶; laideris «fossa del letame presso la fattoria»; stągaras «stelo secco, appassito, disseccato»: stegerýš «stelo; asta (di una penna)» ecc. Nello stesso luogo riporta il lituano vãsara e il samogizio vasẽris, pavãsėris. Questi ultimi due esempi sono molto importanti per risolvere la questione posta sopra. Si può dunque già constatare che accanto al lituano letterario vãsara o vasarà (con -ar-!) esistono forme dialettali con -er-: il samogizio vasẽris e pavãsėris (Kvedarna, Salantai; cfr. Skardžius, APh, VII, Kaunas, 1938, p. 41). Anche E. Hofmanas riporta il samogizio vaseris nel significato di «febbraio», basandosi su Valančius, Baranauskas e anche Vieversis («Auszra», I, 137) (K Z, 60, p. 71).

3. Si possono citare forme con -er- anche dagli scritti antichi. Nella traduzione della Bibbia di S. Chylinski, nei Vangeli di Luca e Marco si trova wafera, mentre nel Vangelo di Matteo, nello stesso passo, si legge wafara⁷. Ecco alcune citazioni da «Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament», tomo II, Poznań, 1958, edito da Č. Kudzinowski e J. Otremski:

a) p. 139(75): Vangelo di Luca, XXI, 30:

Kad jau [progſta, ó (tev) regite, patis tey iß ſawe žynote, jog [jau ira arti waſera⁸.

b) p. 89 (46): Vangelo di Marco, XIII, 28:

O mokikites iß figos medžia to pryliginima, kad bakos jo atſijaūnina, ir lapey [p<r>ogſta, žynote jog waſera arti ira.

c) p. 51(27): Vangelo di Matteo, XXIV, 32:

O [to pryliginima mokikites¹ nog figos medžia, kad [pradeſt jo βaka! [progſt, ir lapey taydzias, numanot jog [arti waſara ira¹.

Il lituano antico vasera «estate» è in rapporto fonetico con il lituano vãsara, vasarà «estate» come il samogizio vasẽris, pavãsėris lo è con il lituano letterario vasãris «febbraio» e pavãsa-ris «primavera». Un antico monumento scritto e il dialetto samogizio hanno conservato la variante con -er-. Va inoltre osservato che Chylinski era in relazione con i Samogizi (la sua matrigna proveniva dalla famiglia nobile samogizia dei Minvydai¹⁰).

… la alternanza. Cfr. rus. бы́мя < proto-slavo *y̆mę < *ūdh-men-; in proposito si veda Eckert, op. cit., 885–886, 888. Dal punto di vista semantico, il ceco zvýmnati < *z-vymenati, usato nel significato di «Schiffllen, Anschwellen des Euters (bei der Kuh) nach dem Kalben» (cfr. Machek, Et. sl., 578), è molto simile al lituano munto. Dunque, oltre al lituano vãsara, da ricondurre, come si chiarirà in seguito, a *veser-a, abbiamo anche forme come il lituano ãšara: ašera e vėdaras: vėderas, rispettivamente lettone vēdars: vēders, derivanti dal tema eteroclitico della protolingua indoeuropea.

⁶ Cfr. Fraenkel, LEW, 330, dove sono riportate forme solo con -aras.

⁷ Il Vangelo di Giovanni non contiene il passo corrispondente.

⁸ Le parole tra parentesi () sono state ricostituite dagli editori (p. 429) nell’ordine originario: wafera jau ira arti.

⁹ Cfr. Biblia litewska, p. 427, nell’ordine originario delle parole: wafara ira arti.

¹⁰ Cfr. St. Kot, Chylinski’s lithuanian Bible; origin and historical background, «Biblia litewska», II, p. XLV.

10. Užsak. Nr. 174

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Va notato che nel monumento scritto dell’alta Lituania, la «Postilė» di M. Daukša, apparsa mezzo secolo prima, nel passo biblico citato si legge waſara; cfr. Weizdek ant’ medžio figų ir ant vijų medžių; kad’ jau ſprogſta žinotė jog jau arti yra wâſara (Lukopiup 21, kâpit: 25; «Postilė» di Daukša, pp. 12-13).

Sia gli antichi testi lituani sia i dialetti mostrano che le forme con -er- vanno considerate più antiche, originarie, mentre -ar- nelle parole lituane vasara, vasarà e, analogamente, nella lettone vaſara – secondarie, sorte perché -e- davanti a -r- passa a -a-¹¹.

II. Quanto all’origine della -a- radicale delle forme lituane vâsara, vasarà, anche noi concordiamo con l’opinione di P. Skardžius (cfr. Dėl balsių asimiliacijos, APh, VII, 1938, p. 41), secondo cui dall’originario *vesera si formarono *veseris e *paveseris, e poi, per assimilazione progressiva, *paveseris si trasformò in pavaseris, inducendo anche la forma *veseris a trasformarsi in vaseris. Infine, anche l’originario *vesera si trasformò allo stesso modo in vasara. P. Skardžius tiene inoltre conto del fatto che vasara potrebbe essere derivato da *vesera attraverso lo stadio intermedio *vesara, e che il derivato vasaris nel dialetto samogitico potrebbe essere diventato vaseris, per influsso delle parole con il suffisso -eris. Quest’ultima possibilità, a nostro avviso, P. Skardžius considera del tutto a ragione meno attendibile, poiché è difficile spiegare con l’assimilazione vocalica regressiva l’origine della -a- radicale nella forma vasera degli antichi testi. Si può concordare anche con l’opinione di P. Skardžius secondo cui questo fenomeno di assimilazione non è antico (op. cit., p. 40). Pertanto, il lituano vâsara o vasarà e il suo corrispondente lettone vasara riflettono solo in parte la struttura fonetica originaria e hanno subito mutamenti fonetici assai maggiori dello slavo vesná.

III. Occorre constatare che anche le parole delle lingue baltiche orientali sono mutate semanticamente, mentre lo slavo vesná, al contrario, ha conservato il significato originario. Cfr. antico lituano wásaru «aestas» (Pirm. liet. k. gr., p. 96); lituano vâsara «la stagione più calda dell’anno (nei mesi di giugno, luglio e agosto)» (DLKŽ, p. 921); «Sommer» (Senn, Handb. II, 273) e la variante dell’alta Lituania vasarà (Явнис, Грамматика, 95)¹², waſara,-ôs «der Sommer» (Mielcke, 318); nonché lettone vasara «Sommer» (Bielenstein, Die lett. Spr., 263; Mühlenb.-Endz., IV, 484) e protoslavo *vesná (slavo antico весна «Frühling», polacco wiosna, russo весна «Frühling»). Nella maggior parte delle lingue indoeuropee che hanno conservato questa parola, essa mantiene l’antico significato di «primavera» (cfr. sopra).

Nelle lingue baltiche orientali questa parola, usata nelle altre lingue nel significato di «Frühling», ha il significato di «Sommer», mentre il nome della primavera è sostituito da un suo derivato: lituano pavâsaris m. «Frühling», lettone pavasaris m. «idem», pàusaris (<pavasaris, cfr. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, p. 20), pavasara f. «Frühling» (cfr. BSlW, 356). Questi derivati lituani e lettoni con il prefisso pa- hanno all’incirca lo stesso significato delle espressioni russe под лето «verso l’estate», cioè «ancora prima dell’estate», под вечер «verso sera». Nelle lingue baltiche si trovano anche altre formazioni in cui pa- ha valore non temporale, bensì locale; cfr., per esempio, pasaulis «Welt», scil. «luogo sotto il sole» = rus. «место под солнцем» (cfr. J. Otrębski, Gr. jęz. lit. III, 335; Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, 219). Pertanto, il lituano pavâsaris e il lettone pavasaris, pàusaris, pavasara significano «(Zeit) verso l’estate (in direzione dell’estate)»¹³. Per struttura semantica queste parole corrispondono esattamente al ceco podletí «doba před letem (duben, květen)» (Machek, Et. sl.,

¹¹ Inoltre, non bisogna dimenticare che qui potrebbe avere agito in parte anche l’assimilazione vocalica (cfr. sotto).

¹² K. Jaunius (Явнис, Грамматика, 95) osserva che al posto di vasarà dell’alta Lituania orientale in Samogizia si dice vasara; tuttavia K. Būga, nella nota alla traduzione russa della grammatica di K. Jaunius (loc. cit.), indica che anche a Dusetos si trova vâsara. La norma letteraria è vâsara; cfr. DLKŽ, 921 e A. Laigonaitė, Literatūrinės lietuvių kalbos kirčiavimas, Vilnius, 1959, p. 34.

¹³ Quanto al significato, cfr. inoltre pavâsaris «Ansommer», O. Schrader, Reallex, 258.

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265, 585); inoltre cfr. il ceco podzimek, podzim «autunno», letteralmente «(tempo) verso l’inverno (che viene)» (Bs1W, 356; Machek, loc. cit.)¹⁴.

Come è accaduto che il nome della primavera ereditato dalla protolingua indoeuropea abbia acquisito il significato di «estate» nelle lingue baltiche orientali?

1. Occorre dire qui che, oltre che nelle lingue baltiche, anche in quelle romanze e slave l’antico nome della primavera viene trasferito a designare la stagione calda successiva (l’estate)¹⁵, mentre per indicare la «primavera» si crea un nuovo termine con il significato di «inizio estate, estate precoce, prima estate», ricavato dal nome corrente «estate». Cfr. il romeno vară «estate» e primăvară «primavera»; lo spagnolo verano «estate» (accanto a estío) e primavera «primavera» (Buck, Dict., 1013).

Il significato di «estate» è conservato anche dai continuatori del latino vēr e, rispettivamente, del latino parlato vērānum (tempus) «tempo primaverile»: il napoletano antico vera, il valenciano ver «estate», il corso veramu, il logudorese b(e)ranu e il portoghese v(e)rão «estate»; il logudorese beranile «terreno preparato in primavera» ha conservato il significato più antico (Cfr. Meyer-Lübke, Romanisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg, 1935, p. 768).

In latino abbiamo vēr nel significato di «primavera» e aestās nel significato di «estate»; in italiano già primavera «primavera» ed estate «estate»; in spagnolo primavera «primavera» e verano, estío «estate»; infine, in romeno primăvară «primavera» e vară «estate». Qui si vedono chiaramente le diverse fasi in cui il vecchio nome dell’estate fu soppiantato e sostituito da una parola con il significato di «primavera», mentre per designare la «primavera» fu coniato un nuovo termine a partire dall’antico nome della «primavera»¹⁶.

Per le forme slave, si veda sotto.

2. D’altra parte, si può benissimo supporre che le lingue baltiche orientali, per ragioni oggi difficili da comprendere, abbiano perso l’antico nome dell’«estate» e abbiano cominciato a usare al suo posto il nome della «primavera». Il prussiano dagis «estate» (Voc., 13 secondo FEW, 85; cfr. più avanti BS1W, 49) potrebbe essere l’antico nome baltico dell’«estate» conservatosi. Alla parola prussiana corrisponde il lituano dãgas «il bruciare, l’incendio; ardore, calura estiva»,

¹⁴ Non condividiamo l’opinione di A. Buck (Dict., 1014), secondo cui il lituano pavãsaris andrebbe inteso come «un tipo di estate, quasi-estate» e il primo componente di questo derivato sarebbe da confrontare con un pa- come quello del lituano pãmotė «matrigna». In effetti, pa- può avere il significato di «una specie di», cfr. FEW, 520: pàbro-lis «amico che accompagna lo sposo al matrimonio con un corteo d’onore, compare», letteralmente «una specie di fratello». Tuttavia, il significato di pavãsario come «una specie di estate» è insensato. Inoltre, E. Frenkel (FEW, 538) osserva che pa- nelle parole lituane patėvis «patrigno» e pãmotė «matrigna» ha un valore diminutivo e peggiorativo.

¹⁵ Cfr. Buck, Dict., 1014.

¹⁶ Occorre dire che forse la denominazione indoeuropea più antica e più stabile nei gruppi e nelle lingue indoeuropee è quella dell’«inverno», mentre è assai improbabile riuscire a individuare il nome indoeuropeo comune dell’«estate» per l’intera area linguistica indoeuropea (se non per una qualche area dialettale). Non esiste invece affatto un termine indoeuropeo comune per designare l’«autunno». Come abbiamo già detto all’inizio, l’antico nome della «primavera» (*ḱueser-, *ḱuese(r)-/*uesn-) è attestato con certezza; cfr. Schrader, Reallex, 258, 366–367, 390, 394–396, 782, 958.

Gli studi sulle parole delle singole lingue indoeuropee che designano le stagioni mostrano che le denominazioni di «inverno» e, in parte, di «estate» sono relativamente poche e, inoltre, molto instabili, mentre quelle di «primavera» e «autunno» sono numerose e varie; cfr., per esempio, le tre denominazioni della «primavera» nel tedesco alto: Frühling, Frühjahr, Lenz. Si tenta di spiegare questo fenomeno, in parte, osservando che, per il loro carattere contrastivo, l’estate e l’inverno costituiscono nella coscienza umana concetti più generali della primavera e dell’autunno, che, essendo stagioni di transizione, hanno un carattere più specifico (cfr. Merlo, Nomi romanzi delle stagioni e dei mesi, 1904, secondo Quadri, Aufgaben, 57–60).

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«Ernte» e dagà f. «Ernte»¹⁷, nonché got. dags m. «Tag», s. ind. nidághá- m. «Hitze, Sommer» e dáha- m. «Brand, Hitze». In prussiano è attestata anche la parola composta dagoaugis (Voc. 638 secondo FEW, 85) «somirlatte», cioè «germoglio che cresce in un’estate». La struttura semantica corrisponde esattamente a quella del lit. vásaraugis «ein Jahresschössling», lett. vasaraudzis 1. «ein Sommerspross», 2. «ein Füllen, das nur einen Sommer alt oder im Frühjahr gefallen ist», 3. «ein Weichling», 4. f. vasaraudze e vasaraug’e «ein junges Mädchen, Backfisch» (Mühlenb.-Endz., IV, 484). Questa parola baltica comune, nel significato di «Sommersprössling» (baltica comune nel senso di una struttura semantica unitaria), avvalora la nostra opinione secondo cui il baltico orientale vasara corrisponde al baltico occidentale dagis e la parola prussiana è probabilmente l’antico nome baltico comune dell’«estate».

A sostegno vi sono anche altri due argomenti:

a) Il lit. atúodogiai, atúoda(u)giai «Sommerroggen» appartiene allo stesso gruppo del pr. dagis, lit. dágas, dègti «brennen»¹⁸. Nell’ampio gruppo di termini lituani per i «cereali estivi», atúodagiai occupa una posizione particolare; cfr. lit. waſarojas,-jo «Sommergetreide», waſarini kweczei «Sommerweizen» (Mielcke, 318); vasariena = vasarojiena = vasarojas = vasarojus = vasarojis «яровое жни́це, жниво», vasariniai rugiai = vasarūčiai «яровой хлеб, ярица», «Sommerkorn», vasariniai kviečiai «Sommerweizen», vasaris = vasarojemis = vasarojimis «яровой», vasarojputė «жатва, жни́тво», vasarójus «яровые хлеба, яровое поле», vasarolaukis «яровое поле» (Sereiskis, 1047; DLKŽ, 921). È dunque del tutto possibile che il secondo componente del vocabolo lit. atúodagiai, *dog- (alternante con dá gas e dègti), abbia conservato il significato originario di «estate».

b) A questo gruppo appartiene anche il lit. degėsis «Augustmonat» (questa forma è riportata da Frenkelis EW, 85; Mielcke, 47: Dégėſis, fio). Era usato per denominare uno dei mesi estivi e, a mio avviso, riflette il significato antico di «estate». Sui nomi dei mesi derivati dai nomi delle stagioni, si veda più avanti.

3. Esaminando i numerosi derivati lit. e lettoni vasar- (cfr. DLKŽ, 921; Sereiskis, 1047; Mühlenb.-Endz., IV, 484), saltano subito all’occhio due nomi di mesi: anzitutto il lett. wossoros menesis «junius» (Słownik polskolacińsko-łotewski ułożony przez xiędza Jana Kurmina, Wilno, 1858, p. 20 secondo E. Hofmann, KZ, 60, p. 72, nota 1 e p. 74, nota 1) e, in secondo luogo, il lit. vasãris «Februar». Per ragioni semantiche, il nome lettone del mese va considerato un derivato tardo del lett. vasara «Sommer», mentre la parola lituana sembra avere un’origine assai più antica. Il lit. antico vasãris «Februarius» si trova già nella grammatica di D. Klein (Pirm. liet. kalb. gr., 156); in seguito Milkaus (318) lo spiega così: Waſſaris Menū «der Januarius». Nel lituano contemporaneo

¹⁷ Per il rapporto tra i significati «Sommer»: «Ernte», cfr. antico russo ЖАТВА accanto al gr. θερος nel Vangelo di Ostromir: НАKO БЛИЗЪ ГОСТЬ ЖАТВА отъ єгѡ єсть ѿ θερος (Остромирово евангелие 1056—57 года с приложением греческого текста евангелий и с грамматическими объяснениями, изданное А. Востоковым, Санктпетербург, 1843, p. 146, Math. XXIV, 32—33).

¹⁸ Si veda A. Sabaliauskas, Dėl lietuvių atúoriečiai „vasariniai rugiai“ kilmės, „Lietuvos TSR Mokslų akademijos Darbai“, serija A, 1 (10), 1961, p. 101—103, dove l’autore, confrontando il lit. atúoriečiai «Sommerroggen», finora non sufficientemente chiarito, con atúodagiai, etimologicamente trasparente (< *ato-resp. atuo- + radice dog-, attestata con un diverso grado apofonico in lit. dègti, degùtas, nudegùlys, dága, pr. dagis), lo fa derivare da *at(u)oriečiai (< *ato-, atuo- + radice jor-, conservata in parole quali lit. joras, jas, jorė, sl. *jarъ, *jara, *jaro). L’etimologia è convincente, data l’identità della struttura semantica dei due termini, che, come dimostra A. Sabaliauskas, potrebbero essere relitti del lessico antico.

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vasāris significa «il secondo mese dell’anno» (DLKŽ, 921); «февраль; южный ветер, полуденник»; vasario mėnuo «февраль месяц» (Sereiskis, 1047). Nel suo articolo «Kultur und Sprachgeist in den Monatsnamen» (KZ, 60, p. 71), E. Hofmanas riporta anche altre varianti di questa parola lituana: 1. con il significato di «Januar»: vasaris, vasarius (Nesselmann, 55; Kurschat, I, 670; II, 491), vasarinis (in origine un aggettivo, proprio come l’aggettivo sostantivato vasaris, cfr. Skardžius, LKŽD, 313) e 2. con il significato di «Februar»: vasaris, vasario mėnuo, vasaris. Non si può obiettare nulla all’opinione di E. Hofmanas secondo cui il significato più antico della parola vasaris è «Januar». Non si può tuttavia condividere l’opinione di E. Hofmanas secondo cui il nome lituano del mese vasāris non avrebbe nulla a che vedere con la parola vāsara (rispettivamente vasarā) «Sommer», perché i loro significati sarebbero troppo diversi. La sua connessione di vasario con vēšūs appare assai più discutibile. Perché il nome di una stagione non avrebbe potuto essere usato per denominare un mese? Lo mostrano esempi quali il già menzionato lit. degėsis e l’antico nome baltico dell’«estate» (pr. dagis), nonché il ted. Lenzmond e altri ancora. Inoltre, il lit. vāsara (rispettivamente vasarā) è l’antico termine indoeuropeo per «primavera», mentre il suo significato di «Sommer» va considerato secondario. Per questa ragione, il lit. vasāris, in quanto termine isolato (nome di un mese), potrebbe avere conservato in una certa misura il significato originario. Che nel caso di vasāris e vāsara (rispettivamente vasarā) si tratti di parole imparentate con la stessa radice è dimostrato anche dai citati sopra lett. vaseris e lit. antico (Chylinskio) wasera.

II

Nelle lingue slave, come già menzionato, era stato generalizzato il tema in -n del nome indoeuropeo antico per «primavera». Inoltre, come nelle lingue baltiche, questo sostantivo era stato tematizzato con la vocale tematica *-ā e perciò era passato al genere femminile¹⁹.

Il praslavo *vesna è attestato nelle seguenti forme: antico slavo ecclesiastico весна, ἔαρ, ver. (Psalterium Sinaiticum — maced.; Psalterium Pogodinianum — bulg.; Psalterium e codice Lobkowicziano — Pragensi — serb.-croato; БECBЛА Psalterium Bononiense — bulg.; Psalterium e codice Parisiensi — serb.-croato; весна Parvemi arion Zacharianum (lectiones Veteris Test.) — rus.; Lobk. (cfr. sopra); БECNBИ «Frühlings-»: ВРЪМА БECNBHOFE — bulg.; ПРЕЖЕ БECNBНЪХЪ РЕВЕННН «πρὸ τῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας» Novocanon s. Methodii — rus.; sl. j. st., Lieferung 4, 182); slavo ecclesiastico весна e БЕСЬНА, antico russo БЕСЬНА «Frühling» (Mikl., Lex., 61; Срезн, I, 247)²⁰; russo весна, -ы, acc. sing. весну oppure весну, nom. pl. вёсны, gen. pl. вёсен «Frühling» (слов. русск. яз., II отд. 1, 382), ucr. весна, -ні (Ізюм., 55; Грінч. 1, 142), bielor. вясна (Ластоўскі, 61)²¹; pol. wiosna, e nel linguaggio popolare anche wiesna «Früh-

¹⁹ Qui vorremmo osservare che, dal punto di vista della storia della parola, è ingiustificato isolare il suffisso -na nella forma russa весна, come fanno gli autori del «Краткий этимологический словарь русского языка», N. Šanskij, V. Ivanov e T. Šanskaja (p. 57). È inoltre più che dubbio il suo collegamento con il tema conservato nella parola весёлый.

²⁰ Si confrontino inoltre il russo medievale весна (= весной) e веснованье (= весна), che R. James (Richard James) registra così: весно «spring», Весно Баня «the spring» (Б. А. Ларин, Русско-английский словарь-дневник Ричарда Джемса 1618—1619, изд. Академии наук Литовской ССР и Ленинградского университета им. А. А. Жданова, Ленинград, 1959, p. 61, 195, 270).

²¹ A quanto pare, la parola è puramente bielorussa, come dimostrano i suoi derivati; cfr. bielor. вясняк «warmer Südwind», вяснянка «Lied, das bei Frühlingsbräuchen gesungen wird», веснавіца «Sommer-

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ling» (Brückner, Sl. et., 623); ceco dial. (Moravia settentrionale, Moravia orientale, lechitico, Slesia) vesno n. «Frühling» (Kott, IV, 640, H.-K., Et. sl., 413; Machek, Et. sl., 562). Machek ritiene che qui il genere neutro sia sorto sul modello di léto «Sommer». Da questa parola dialettale ceca sono stati formati i verbi vesnati se, vesniti se e vyvesnati se, vyvesniti se «Frühling werden», noti, come indica Kott (Kott, IV, 640, 1171), nei dintorni di Ostrava. Si veda anche Machek, loc. cit. Il ceco lett. (poetico) vesna fu preso in prestito dal russo in epoca moderna (cfr. Machek e H.-K., Et. sl., loc. cit.). In sloveno vęsna, come segnala Pleteršnik nel suo dizionario (II, 763), aggiungendo che si trova soprattutto nella letteratura più recente, è anch’esso un prestito da altre lingue slave (probabilmente dal russo). Colpisce anzitutto il fatto che in sloveno non vi siano suoi derivati. Il solo vęsna serbocroato riportato nel REW di Vasmer, I, 192 ²² non dimostra ancora che la parola esista davvero in serbocroato, tanto più che è assente dai dizionari più noti (per esempio quello di Karadžić). La parola vesna attestata in slovacco è contrassegnata da Isačenko (Sl. sl., II, 565) anch’essa come poetica, il che probabilmente indica che è usata negli stessi contesti del ceco vesna. Nelle altre lingue slave questa parola è sconosciuta. A quanto pare, ci troviamo di fronte a una parola ereditata dall’antichità, certamente molto antica, ma dalla diffusione assai limitata nelle lingue slave. La parola, viva nel linguaggio popolare, è conservata dagli slavi orientali (per alcuni suoi derivati in ucraino, in parte antichi, si veda più avanti), dai polacchi e anche dai moravi. È difficile dire fin dove se ne possa estendere l’area sulla base dei dati dei monumenti slavi antichi ed ecclesiastici, la cui localizzazione è estremamente ardua e in alcuni casi del tutto impossibile. Dai fatti esposti sopra risulta che nei monumenti весна è attestato nell’area macedone, bulgara, serbocroata e russa. Naturalmente, la parola in questione potrebbe essere passata da un manoscritto a un altro. Questo esempio concreto conferma ancora una volta la necessità di distinguere con precisione il praslavo (Urslavisch) dallo slavo comune (Gemeinslavisch). La parola *vesna è effettivamente praslava, ma non slava comune.

Dopo quanto detto, sorge la domanda: come veniva chiamata la «primavera» nelle lingue slave che non hanno conservato la denominazione ereditata dalla protolingua indoeuropea?

1. In una parte delle lingue slave, il termine praslavo e slavo comune per «primavera», «semina» e «colture estive», *jaro, *jarъ, *jara, *jaro, può essere stato usato al posto del mancante *vesna; si confrontino, per esempio, il ceco jaro, l’antico ceco jěri «Frühling», lo slovacco jar «Frühling», il bulgaro dial. jară «Frühling». In parte lo si trova anche nelle lingue slave che hanno *vesna; si confrontino il russo e l’antico russo яра «Frühling», l’ucraino яро f. «Lenz», il polacco e l’antico polacco jarz «wiosna», nonché il polacco jar m. con lo stesso significato. Nel confronto tipologico di tali strutture semantiche è importante il fatto che le denominazioni di «semina primaverile» e «colture estive» derivino da quelle della «primavera». Lo stesso fenomeno si osserva anche in lituano, se si tiene presente il significato originario antico di vasara. Inoltre, a quanto pare non è un caso che l’anglosassone gēar, il cui corrispondente è l’alto tedesco antico jār «Jahr» e il praslavo *jarъ, *jarb, *jara, *jaro, possano avere il significato di «Frühling», mentre il gr. ὥρα, ὥρη significa sia «Jahreszeit, rechte, passende Zeit, Blütezeit» sia «Frühling»; cfr. Iliade 2, 468: μυρίοι, ὅσσα τε φύλλα καὶ ἄνθεα γίγνεται ὥρη

weizen, Sommergetreide» e весень «antica denominazione bielorussa del mese di aprile (April)» (Дастоўскі, loc. cit.). Si può confrontare quest’ultimo con il russo dial. (della regione di Arcangelo) весень «первые цветы в поле, первоцвет, краса однолетних растений» (Даль, 1, 187).

²² Qui è indicato anche il ceco vesna, senza segnalare che si tratta di una forma secondaria.

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(citato secondo Leo Meyer, Handbuch der griechischen Etymologie, 1 Bd., Leip- zig, 1901, p. 653). Mi sembra che Meyer giudichi erroneamente inadeguato il collegamento etimologico della parola greca con lo sl. *jarъ.

2. Molto più significativo dell’uso di *jarъ, *jarь, *jara, *jaro fu la «sostituzione» del nome mancante di «primavera» con derivati provvisti dei prefissi *pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-, *sъn-, formati dal prasl. *lěto «Sommer» e simili per struttura semantica alle formazioni di questo tipo descritte nella prima parte dell’articolo, come il lit. pavasaris «Frühling als Vor-, An-, Erst- Sommer». Tali formazioni potevano comparire anche nelle lingue in cui esistevano i termini *jarъ e *vesna. Furono soppiantate da parole di uso più comune e, infine, mutò anche il loro significato lessicale.

Il materiale presentato qui di seguito è anzitutto suddiviso in base alla struttura derivazionale. Sono inoltre indicati i casi in cui formazioni posteriori hanno sostituito *vesna.

a) *pro-lětьje;

bulg. пролет «Frühling», пролетнина «Sommergetreide», пролетница «Sommersaat, Sommerkorn» (Дювернуа, 1941; Бълг. тълк. р., p. 690); bulg. dial. (dai dialetti bulgari nel territorio dell’URSS) пролет = пролим «весна» (Я. К. Бунина, Словарь говора ольшанских болгар, „Статьи и материалы по болгарской диалектологии СССР“, вып. 5, Москва, 1954, p. 42); serbocroato пролеће, диалектологии СССР“, вып. 5, Москва, 1954, p. 42); serbocroato пролеће, prolitje «Frühling», пролетница «Sommergetreide» (Karadžić, 626; Rječn., XII, 347; Толстой, 760); serbocroato dial. пролеће «Frühling» (Елезовић, II, 142)²³; antico russo, antico slavo ПРОЛѢТЬНЕ n «ver», ПРОЛѢБЬ f. «ver», ПРОЛѢТЬНЪ «Vernus» (Mikl., Lex., 699; Срезн., II, 1543); rus. пролетье n. «перволетье, весна, начало лета, июнь, пора до Петрова дня» (Даль, II, 280; III, 494); cfr. inoltre «проводы весны, встреча пролетя» (Даль, I, 187); ucr. пролімок «Anfang des Sommers, Frühsommer» (Ukr.-dtsch. Wb., 915)²⁴. Le parole del tipo *prolětьje formano un’area compatta (lingue slave orientali e meridionali), che tuttavia non comprende le aree dialettali periferiche (sloveno e bielorusso). In bulgaro e serbocroato пролет e пролеће sono usati come denominazioni principali di «primavera».

b) *pod-lětьje:

sloveno podletje n. «Vorsommer» (Pleteršn., II, 85); ceco podletí «die Zeit vor dem Sommer, Vorsommer; April, Mai» (Kott, II, 641; Machek, Et. sl., 265, 585); alto lusaziano podlěće ir podlěčo n. «Vorsommer», w podlěću «zeitig vor dem Sommer» (Pfuhl, 477)²⁵. Anche queste denominazioni sono diffuse in un’area dialettale piuttosto ristretta.

²³ A causa dell’influsso della lingua italiana, spesso al posto di pro- si trova prema-, *prama-, prima-; cfr. serbocroato премање, прѐмање (Karadžić, loc. cit.), прамалѝје e прималѝје (Rječn., loc. cit.); cfr. l’ital. primavera «Frühling», citato sopra.

²⁴ Allo stesso modo sono formati l’ucr. про́весна, -ни f. (meno comune), про́весінь, -ні «Frühlingsanfang, Vorfrühling»; cfr. Грінч., III, 459; Кириченко, IV, 442. Che la parola sia, a quanto pare, ereditata dall’antichità è dimostrato, per esempio, dall’ucr. веснянка 1. «Frühlingslied», 2. «Frühlingsnymphe», 3. pl. «Sommerprossen» (cfr. rus. веснушки), веснуватий «Frühlingsjahrsarbeiten ausführen; das Frühjahr verbringen», веснобане «Frühjahrsweide des Viehs auf den Hochebenen» (Грінч., I, 142).

²⁵ Dello stesso tipo derivazionale sono anche il rus. поздимые «поздняя осень», поздими, поздизме «заморозки, ранняя зима, начало зимы, после которого ещё отпускает, первый снег и морозы», подзимок «осенний утренник, морозец» (Даль, II, 179) e il ceco podzimek, colloquialmente podzim «Herbst», che, secondo Machek (Et. sl., 585), sono comparsi per analogia con l’originario podzimí.

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In quelle lingue essi coesistono con le denominazioni di «primavera» ampiamente diffuse e hanno quindi un significato più ristretto e specializzato.

c) *na-lėtyje:

Una denominazione di «primavera» di questo tipo è attestata soltanto in sorabo superiore, cfr. sor. sup. nalāče, nalēčo, nalētko «Frühling», nalēto avv. «im Frühling, während des Frühlings», nalētni «Frühlings» (Pfuhl, 401), nalētnik «März» (Jakubas, 194); sor. inf. nalēto «das Frühjahr, der Frühling», naletny «zum Frühjahr gehörig», nalētnik oppure nalētny (con o senza mėnesac) «der Frühlingsmonat, d. i. der April» (Mucke, I, 978). Qui occorre osservare che sor. inf. lēto, usato di norma come denominazione di «Jahr» e «Sommer», nell'antica lingua soraba significava «primavera» (Jakubica, Vangelo di Marco 24, 32).

d) *ža-lėtyje:

Rus. залетие o залетье significa «начало лета или пора от половины мая до июля» (Даль, 1, 599; Слов. русск. яз., II отд., III, 1378). Corrisponde al ceco záleti «der Spätsommer» (Kott, V, 134), cfr. rus. зазимье «первый выпавший снег, первые заморозки, первозимье, начало зимы» (Слов. русск. яз., II отд., II, 1079).

e) Formazioni delle singole lingue con *perd-, *prei-, *sъn- e, rispettivamente, paralleli con *ot-, *po-, *pa- e *do-:

Pol. przedlecie «Frühlingsende, Zeit unmittelbar vor Beginn des Sommers» (J. Karłowicz, A. Kryński, W. Niedźwiedzki, Słownik języka polskiego, 5, Warszawa, 1952, p. 61); polabo prel’otü «Frühling, Ansommer», cfr. l’otü «Jahr, Sommer» (BEW, 713); rus. dial. (dintorni di Perm') слетное²⁶ «лето, летняя пора, время», «что лето дает, плоды, овощи, подспорье хлебу», in generale «урожай чему, избыток, обилие; удача, счастье или приволье» (Даль, IV, 229), «Ernte» (BEW, 713). Dal russo si possono inoltre citare alcune altre analogie: rus. отзимье oppure отзимок = позимок = позимки = пазимки «последние внезапные морозы или снег по весне, после красных дней, поздняя холодная весна» e, come termini di significato opposto, дозимки = зазимье = подзимки «осенние морозы и снег» (Даль, II, 726; III, 231). Cfr. inoltre il proverbio «Паси сено не для зимы, для отзимка (или позимка), т. е. для холодной суровой весны» (Даль, I, 682).

3. I dialetti o le lingue in cui la parola *vesna non è sopravvissuta ricorrono anche a un altro metodo per formare un sostituto della denominazione di primavera: a tale scopo usano un gruppo di parole, ossia una combinazione di aggettivo e sostantivo; cfr. sloveno mlado léto «das Frühjahr» (Pleteršn., I, 513). Da questa locuzione si forma anche una parola composta, per es. sloveno mladletje = mladolétje n.; mladlétek, -tka «Frühling», mladoléten, -tna 1. «Frühlings-», 2. «minderjährig»; mladolétec, -tca «der Frühjahrsheilige» (Pleteršn., I, 588), oppure derivati prefissati, per es.: pomlád f. «der Frühling» (Pleteršn., II, 141). Struttura e semantica dello sloveno mlado léto «Frühjahr» corrispondono esattamente al ceco dial.

²⁶ Dalis dubita del significato di questa parola dialettale (della zona di Perm'), evidentemente tenendo conto del fatto che in altri dialetti russi essa ha un significato diverso. Fa derivare Слетное da селенье, cioè «что дало сено», ma ciò è molto dubbio, perché è assai improbabile una riduzione tanto forte di се-, cfr. сено nella parola russa сегодня.

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(probabilmente moravo) nové léto «primavera» (H. K., Et. sl., 203)²⁷. Per la struttura semantica, queste forme derivate ricordano il francese dialettale (della Svizzera occidentale) renouveau «primavera» (Quadri, 88).

Quanto è stato accertato si può riassumere così:

1. Nelle lingue baltiche orientali, i nomi indoeuropei della primavera hanno subito cambiamenti sia fonetici sia semantici assai più profondi che nelle lingue slave. In questo caso le lingue slave hanno conservato meglio la situazione originaria.

2. Liet. vāsara deriva da vasera. A dimostrazione di ciò, accanto ai fatti già noti, abbiamo presentato nuovi argomenti tratti dagli antichi testi lituani (wafera nella Bibbia di Chylinski). Il confronto di questa parola con altri continuanti dei più antichi eteroclitici indoeuropei nelle lingue baltiche, anch’essi dotati dell’elemento di ampliamento della radice -er- (lituano vėderas, āšera; lettone vēders, pr. weders), avvalora questa nostra ipotesi.

3. Liet. vāsara, lettone vasara, ha il significato di «estate» perché nelle lingue baltiche orientali il nome originario della primavera cominciò a essere usato per designare l’estate. Si presentano paralleli tipologici di questo fenomeno nelle lingue romanze e slave. In alcuni casi si mettono inoltre in evidenza tracce del significato originario del lituano vāsara. Pertanto proponiamo alcune congetture sul nome antico, comune baltico, dell’«estate».

4. Sl. *vesna è usato in modo molto limitato (nelle lingue slave orientali, in polacco e in moravo). Le lingue slave che non hanno conservato *vesna hanno in seguito preso in prestito questa parola (sloveno, slovacco, ceco). La maggior parte delle lingue slave l’ha sostituita: a) in parte con un altro nome della primavera, *jarъ, *jarь, *jara, *jaro; b) con formazioni il cui primo componente è un prefisso (*pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-), mentre il secondo componente è costituito dall’antico nome slavo dell’«estate» (lěto), con una struttura del tipo del lituano pavasaris; c) con determinate locuzioni (in sloveno e in ceco), sorte probabilmente sul modello del tedesco Frühjahr.

5. Sulla base di un confronto tipologico dei materiali baltici, slavi e, in parte, romanzi e germanici (in termini relativi), per i nomi tardivi della primavera si possono individuare i seguenti modelli semantici:

a) «primavera», «prima dell’estate» («tempo che precede l’estate»);

b) «estate nuova».

Tradotto dal tedesco da

S. Karaliūnas

LIT. vāsara =SL. vesná

Р. ЭКЕРТ

Riassunto

1. I nomi indoeuropei della primavera nelle lingue baltiche orientali sono mutati, sia foneticamente sia semanticamente, molto più che nelle lingue slave. Da questo punto di vista, le lingue slave hanno conservato meglio la situazione originaria.

2. Il lit. vāsara deriva da vasera. A dimostrarlo, oltre ai fatti già noti, vengono presentati nuovi argomenti tratti dalla letteratura lituana antica (wafera nella Bibbia di Chylinski). Il confronto di questa parola nelle lingue baltiche con altri continuanti degli eteroclitici indoeuropei, anch’essi caratterizzati dall’elemento -er- nell’ampliamento della radice (lit. vēderas, āšera; lat. vēders, pruss. weders), conferma la nostra ipotesi.

²⁷ Ringraziamo il dott. V. Šperberius (Lipsia) per aver osservato che gli esempi sloveni possono essere anche calchi dal tedesco. Anche il ceco dial. nové léto può aver influito sul ted. Frühjahr.

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3. Il significato lessicale di „estate“ del lit. vašara e del lat. vasara si spiega con il fatto che l’antica denominazione della primavera nelle lingue baltiche orientali è stata usata per designare l’estate. Presentiamo alcune analogie tipologiche di questo fenomeno nelle lingue romanze e slave. Sono stati individuati alcuni indizi del significato lessicale originario del lit. vašara. In relazione a ciò, formuliamo alcune ipotesi sull’antica denominazione baltica comune dell’„estate“.

4. Lo sl. *vesna è in uso assai limitato (tra gli slavi orientali, i polacchi e i moravi). Le lingue slave che non hanno conservato la parola *vesna l’hanno presa in prestito in seguito (sloveni, slovacchi, cechi). La maggior parte delle lingue slave ha sostituito la parola in questione: a) in parte con un’altra denominazione della primavera, *jarъ, *jarь, *jara, *jaro; b) con parole derivate il cui primo elemento è un prefisso (*pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-), mentre il secondo è l’antica denominazione slava dell’„estate“ (lěto), e la cui struttura corrisponde al tipo lit. pavāsaris; c) con determinate locuzioni (in sloveno e in ceco), formatesi probabilmente sul modello del ted. Frühjahr.

5. Confrontando (relativamente) sotto il profilo tipologico i dati delle lingue baltiche, slave, romanze e in parte germaniche, per le denominazioni più recenti della primavera si possono stabilire i seguenti modelli semantici:

a) „inizio dell’estate, pre-estate; periodo che precede l’inizio dell’estate“;

b) „nuova estate“.

LIT. vašara = SLAV. vesná

R. ECKERT

Riassunto

1. I continuatori del nome indoeuropeo della primavera hanno subito nel baltico orientale cambiamenti fonetici e semantici più marcati che nello slavo. In questo caso, lo slavo ha conservato meglio le condizioni originarie.

2. Il lit. vāsara deriva da vasera. Oltre a una serie di fatti già noti, abbiamo potuto apportare nuovi argomenti a sostegno di questa tesi sulla base del lituano antico (wafera della Bibbia di Chylinski). Il confronto con altri continuatori baltici di antichi eterocliti indoeuropei, che presentano anch’essi l’estensione con la forma fonetica -er- (lit. vēderas, āšera; lett. vēders; pruss. weders), ci ha permesso di corroborare ulteriormente questa ipotesi.

3. Il significato di lit. vāsara, lett. vasara «estate» si spiega con l’uso del nome originario della primavera per designare l’estate nel baltico orientale. Per questo fenomeno si possono citare paralleli tipologici nelle lingue romanze e slave. In una serie di casi sono state individuate tracce dell’antico significato di lit. vāsara. In questo contesto abbiamo anche formulato alcune ipotesi sull’antico nome baltico comune per «estate».

4. Nello slavo, vesná ha una distribuzione fortemente limitata (slavo orientale, polacco e moravo). In alcune lingue slave in cui vesná non si è conservato, questa parola è penetrata come prestito tardivo (sloveno, slovacco, ceco). Nella maggior parte delle lingue slave è stata «sostituita»: a) in parte dall’altro termine per la primavera *jarъ, *jarь, *jara, *jaro; b) da formazioni che nella prima componente contengono un prefisso (*pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-) e nella seconda una derivazione dell’antico nome slavo per «estate» (lěto), e che quindi per struttura corrispondono al tipo lit. pavāsaris; c) da determinate locuzioni (in sloveno e ceco), sorte con ogni probabilità sul modello del ted. Frühjahr.

5. Il confronto tipologico di materiali provenienti dalle lingue baltiche, slave e in parte romanze e germaniche permette di individuare alcuni modelli semantici per le denominazioni (relativamente) recenti della primavera, come ad esempio:

a) «pre-estate, inizio estate, prima estate»; «(periodo) in direzione dell’estate»;

b) «estate nuova», «nuova estate».

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