LIETUVIŲ KALBOS LEKSIKOS RAIDA LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

LIET. vāsara = SŁ. vesnā

(O nazwach „wiosny” w językach bałtyckich i słowiańskich)

R. EKERTAS

Lit. vāsara, łot. vasara „lato” i sł. vesnā „wiosna”, mimo pewnych różnic formalnych i znaczeniowych między tymi wschodniobałtyckimi i słowiańskimi wyrazami, są całkiem zasadnie ze sobą wiązane. Już H. Pedersen (K Z, XXXII, 246) i K. Brugmann (Grdr., II, I, 160) dostrzegali w tych wyrazach apofonię dawnych tematów r- i n-, a późniejsze badania, zwłaszcza E. Benveniste’a (Origines de la formation des noms en indoeuropéen, Paris, 1935) i F. Špechta (Der Ursprung der indogermanischen Deklination, Göttingen, 1944), potwierdziły, że taka apofonia jest właściwa wielu wyrazom należącym do najstarszej warstwy leksyki indoeuropejskiej, na przykład nazwom organów wewnętrznych, pór roku i tym podobnym.

W tym przypadku mamy do czynienia z praindoeuropejskim tematem heteroklitycznym, rekonstruowanym przez badaczy w postaciach prajęzykowych *ueser- / *uesn- (por. Brugmann, op. cit.; dalej IF, III, 329, 351; Boisacq, 210; Vondrak, Vgl. Gr. I², 527) względnie *ųes-r-t / *ųes-n-es (Petersson, Stud., 3; ponadto następujące po -r- względnie -n- -t- oraz -es- nie są konieczne we wszystkich formach heteroklitycznych, dlatego jako dawna indoeuropejska nazwa „wiosny” bardziej wiarygodna jest rekonstrukcja Peterssona) oraz *uesr- / *ues-n-es (Machek, Et. sl., 562).

E. Benveniste w wymienionej pracy¹ dość przekonująco objaśnia różne formy zawierające -r-, dostrzegając w nich różne stopnie apofoniczne: ponadto stopniowi wydłużonemu samogłoski rdzennej zwykle odpowiada stopień zerowy rozszerzenia (Erweiterung) (łac. vēr < *ųes-r-), i odwrotnie². Zdaniem E. Benveniste’a fakt, że rozszerzenie -er- często występuje w stopniu zerowym *r̥ zamiast oczekiwanego -r- (gr. ἔαρ < *ųēs-r-), wynika z natury spółgłoski sonornej (płynnej).

Temat -r- został uogólniony już w wymienionych językach klasycznych, por. łac. vēr, vēris „wiosna”, gr. doryckie Fᾶρ, jońskie ἔαρ, ἦρος, ἦρι „wiosna”, a także stind. vasar-, vāsara- „poranek”, vasar „wczesny”; awest. vaŋri (= vahri) „wiosną”; stpers. vāhara-, pers. bahar „wiosna”; orm. garun (*ųesr- według E. Benveniste’a,

¹ Origines... (tu i dalej cytowane według przekładu rosyjskiego: Э. Бенвенист, Индоевропейское именное словообразование, М., 1955, s. 49–50; w skrócie: И.-е. им. сло-вообр.).

² W uwagach do przekładu książki E. Benveniste’a (И.-е. им. словообр., s. 244, uwaga 13) V. Gornung twierdzi, że *ųs-er- można uznać za stopień zerowy, najwyraźniej zachowany w łac. serēnus „pogodny (o niebie)” < *ųs-er-es-no-s oraz być może w gr. ξηρός (attyckie ξηρός) < *σερός < *Fσερ-ος „suchy”.

143

op. cit., 40); st. ir. fär „wschód“, ir. errach, śr. ir. earrach (*wesr-āk z zanikiem w- z powodu sandhi, por. H. Pedersen, Vgl. Gr., I, 82, 435), a wreszcie lit. vāsara, vāsarā, łot. vasara „lato”.

Tymczasem temat na -n- mają stind. vasantas „wiosna” (z rozszerzeniem -n-t), stkimr. guianmuin „wiosną” < *vesanteino, nkimr. qwanwyn, korn. guaintoin „wiosna” oraz, być może, st. ir. fáinne (an lae) „zajmować się (o dniu)” (por. H. Pedersen, Vgl. Gr., II, 106, § 461), a także prasł. praforma *vesnā, poświadczona przez stcsl. весна, ros. весна́, pol. wiosna „wiosna”. W jednym z artykułów wskazaliśmy³, że dla języków słowiańskich nietypowe jest uogólnianie tematu na -r- form heteroklitycznych, podczas gdy języki wschodniobałtyckie różnią się pod tym względem od języków słowiańskich.

Choć słusznie zalicza się lit. vāsara, vāsarā, łot. vasara i słow. vesná do grupy wyrazów uważanych za kontynuanty indoeuropejskich heteroklitików, bynajmniej nie usuwa to ani trudności fonetycznych, ani semantycznych związanych z tymi wyrazami w obu wspomnianych gałęziach językowych.

W związku z tym nasuwają się, naszym zdaniem, następujące pytania: 1) jak wyjaśnić rozszerzenie rdzenia wschodniobałtyckiego -ar-; 2) jaki jest stosunek między samogłoskami rdzenia wschodniobałtycką -a- a słowiańską -e-; 3) jak wyjaśnić znaczenie „lato” w językach wschodniobałtyckich, skoro w innych językach indoeuropejskich, w tym także słowiańskich, wyrazy te mają znaczenie „wiosna”?

W niniejszym artykule spróbujemy odpowiedzieć na wymienione pytania, wiążąc je również z niektórymi problemami rozpowszechnienia prasłowiańskiej praformy.

I

I. Jak już wspomniano, rozszerzenie rdzenia praform heteroklitycznych (Erweiterung) mogło występować w różnych stopniach apofonicznych, które, jak wykazał E. Benveniste, w języku praindoeuropejskim zależały od apofonii samogłosek rdzenia. Por. np. *-ēr- / *-r- wzgl. *-r- w takich formach, jak stind. vasar- / gr. ἔαρ (< *u̯esr), łac. vēr (< *u̯esr-), albo *-ōr- / *-r-, *-r- / *-n- w takich formach, jak gr. ὕδωρ „woda” / ὑδρία (< *udr-) „wiadro na wodę” / gen. sing. ὕδατος (< *udn̥-) „woda”.

Wydaje się jednak, że nazwa „wiosny” w praindoeuropejskim miała rozszerzenie tylko w stopniu e, por. podane przez V. Gornunga łac. serēnus (< *u̯es-er-es-no-s⁴. Jaki jest zatem stosunek między bałt. -ar- a pie. *-er-? Sądzimy, że *-er- jest pierwotne, a bałt. -ar- powstało z *-er-. Można to wykazać na kilka sposobów.

1. W języku litewskim wymiana -e- i -a- występuje w wielu wyrazach nie tylko na początku wyrazu (por. lit. ogóln. aš „ja” i lit. dial. eš „ja”; lit. ogóln. ašutai „włosie końskie” i lit. dial. ešutai „jw.” itd.), lecz także w jego środku: obok lit. ašara „łza” występuje również forma ašerā⁵, podana przez J. Otrembskiego (Gramatyka języka litewskiego, t. I, Warszawa

³ Por. R. Eckert, Reste indoeuropäischer heteroklitischer Nominalstämme im Slawischen und Baltischen, „Zeitschrift für Slavistik“, Berlin, 1963, H. 6, p. 878, 883 ir 890—891.

⁴ Również P. Skardžius (LKŽD, 50, 562), wywodząc lit. vāsara (o innych wariantach zob. niżej) z *veser-ā, uznaje je za dawny temat heteroklityczny. Por. także J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, Vilnius, 1957, p. 17, 83.

⁵ Ten wyraz również jest reliktem indoeuropejskiego tematu heteroklitycznego, por. Eckert, op. cit., p. 888. Obok lit. vėdaras „wnętrzności, żołądek do kiełbas”, łot. vēdars (Būga, KS, 239) występuje wariant z -er- (lit. vėderas „jw.”), któremu odpowiada łot. vēders „brzuch”, prus. weders „brzuch” (Voc. 122) „żołądek” (Voc. 132) (zob. Fraenkel, LEW, 553). I tu ponownie mamy do czynienia z kontynuantami indoeuropejskiej heteroklizji: lit. vėdaras, vėderas występują na przemian z lit. paūdrė „podbrzusze człowieka, sieć u świń”, paūdrōni „nabierać coraz większego wymienia (o świniach i sukach)” oraz lit. ūdrōti „być ciężarną”. Cała grupa wyrazów należy do indoeuropejskiej nazwy „wymienia”, mającej tematy na -r-, -n- i -men-

144

wa, 1958, p. 215-216), kuri yra tos pat rūšies, kaip ir minėti pavyzdžiai. Svarbi yra J. Otremskio pastaba, kad dabartinės lietuvių literatūrinės kalbos žodžius su -a- atitinka senųjų raštų ir tarmių formos su -e-.

2. W „Słowotwórstwie języka litewskiego” (LKŽD, 303) P. Skardžius dokładniej opisuje warunki, w jakich przebiegał interesujący nas proces. Mówi, że sądzi, iż -a- przed (wyróżnienie nasze. – R.E.) -r- w niektórych derywatach najprawdopodobniej pochodzi ze starszego -e-. Swoją opinię uzasadnia takimi przykładami, jak lit. laidaras „zagroda, szopa dla bydła, podwórze gospodarskie”⁶; laideris „dół na obornik przy gospodarstwie”, stągaras „sucha, zwiędła, wyschnięta łodyga”: stegerýš „łodyga; trzonek (pióra)” itd. W tym samym miejscu podaje lit. vãsara oraz żmudz. vasẽris, pavãsėris. Te dwa ostatnie przykłady są bardzo ważne dla rozstrzygnięcia postawionego wyżej pytania. Można zatem już stwierdzić, że obok lit. dial. vãsara lub vasarà (z -ar-!) występują formy gwarowe z -er-: żmudz. vasẽris i pavãsėris (Kvedarna, Salantai; zob. Skardžius, APh, VII, Kaunas, 1938, s. 41). Żmudz. vaseris w znaczeniu „luty”, na podstawie Valančiusa, Baranauskasa, a także Vieversisa („Auszra“, I, 137), podaje również E. Hofmanas (K Z, 60, s. 71).

3. Formy z -er- można przytoczyć również ze starych tekstów. W przekładzie Biblii S. Chylinskiego, w Ewangeliach Łukasza i Marka, występuje wafera, natomiast w Ewangelii Mateusza, w tym samym miejscu – wafara⁷. Oto cytaty z „Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament“, tom II, Poznań, 1958, wydanego przez Č. Kudzinowskiego i J. Otremskiego:

a) s. 139(75): Ewangelia Łukasza, XXI, 30:

Kad jau [progſta, ó (tev) regite, patis tey iß ſawe žynote, jog [jau ira arti waſera⁸.

b) s. 89 (46): Ewangelia Marka, XIII, 28:

O mokikites iß figos medžia to pryliginima, kad bakos jo atſijaūnina, ir lapey [p<r>ogſta, žynote jog waſera arti ira.

c) s. 51(27): Ewangelia Mateusza, XXIV, 32:

O [to pryliginima mokikites¹ nog figos medžia, kad [pradeſt jo βaka! [progſt, ir lapey taydzias, numanot jog [arti waſara ira¹.

Lit. vasera „lato“ pozostaje pod względem fonetycznym w takim stosunku do lit. vãsara, vasarà „lato”, jak lit. żmudz. vasẽris, pavãsėris do lit. dial. vasãris „luty”, pavãsa-ris „wiosna”. Stary zabytek piśmiennictwa i dialekt żmudzki zachowały wariant z -er-. Ponadto należy zauważyć, że Chylinski był związany z Żmudzią (jego macocha pochodziła z żmudzkiej rodziny szlacheckiej Minwiddów¹⁰).

…nia oboczności. Por. ros. бы́мя < prasł. *y̆mę < *ūdh-men-, na ten temat zob. Eckert, op. cit., 885–886, 888. Pod względem semantycznym lit. paũdoti ma bardzo bliski odpowiednik w czes. zvýmnati < *z-vymenati, używanym w znaczeniu „nabrzmiewanie, pęcznienie wymienia (u krowy) po wycieleniu” (zob. Machek, Et. sl., 578). Zatem oprócz lit. vãsara, wywodzącego się – jak się później okaże – z *veser-a, mamy jeszcze takie formy, jak lit. ãšara: ašera i vėdaras: vėderas, względnie łot. vēdars: vēders, pochodzące z heteroklitycznego tematu praindoeuropejskiego.

⁶ Zob. Fraenkel, LEW, 330, gdzie podano formy wyłącznie z -aras.

⁷ W Ewangelii Jana nie ma odpowiedniego miejsca.

⁸ Słowa ujęte w nawiasy () zostały odtworzone przez wydawców (s. 429) w pierwotnym szyku: wafera jau ira arti.

⁹ Por. Biblia litewska, s. 427, pierwotny szyk wyrazów: wafara ira arti.

¹⁰ Por. St. Kot, Chylinski’s lithuanian Bible; origin and historical background, „Biblia litewska“, II, s. XLV.

10. Užsak. Nr. 174

145

Warto zauważyć, że w zabytku piśmiennictwa aukštajckiego, „Postylli” M. Daukšy, która ukazała się pół wieku wcześniej, w cytowanym miejscu Biblii występuje waſara; por. Weizdek ant’ medžio figų ir ant vijų medžių; kad’ jau ſprogſta žinotė jog jau arti yra wâſara (Lukopiup 21, kâpit: 25; „Postylla” Daukšy, s. 12–13).

Zarówno dawne litewskie teksty, jak i dialekty wskazują, że formy z -er- należy uznać za starsze i pierwotne, natomiast -ar- w litewskich wyrazach vasara, vasarà i analogicznie łotewskim vaſara – za wtórne, powstałe wskutek przejścia -e- przed -r- w -a-¹¹.

II. W kwestii pochodzenia samogłoski rdzennej vâsara, vasarà litewskich form -a- podzielamy również pogląd P. Skardžiusa (zob. O asymilacji samogłosek, APh, VII, 1938, s. 41), że od pierwotnego *vesera utworzono *veseris i *paveseris, a następnie wskutek asymilacji progresywnej *paveseris przeszło w pavaseris, co z kolei spowodowało przejście formy *veseris w vaseris. Wreszcie również pierwotne *vesera w ten sam sposób przeszło w vasara. P. Skardžius bierze ponadto pod uwagę, że vasara mogło powstać z *vesera poprzez stadium pośrednie *vesara, a derywat vasaris mógł w gwarze żmudzkiej przejść w vaseris pod wpływem wyrazów z przyrostkiem -eris. To ostatnie przypuszczenie P. Skardžius, naszym zdaniem całkiem słusznie, uważa za mniej wiarygodne, ponieważ trudno wyjaśnić pochodzenie rdzennego -a- w formie vasera ze starych tekstów za pomocą regresywnej asymilacji samogłosek. Można również zgodzić się z opinią P. Skardžiusa, że zjawisko tej asymilacji nie jest stare (op. cit., s. 40). A zatem litewskie vâsara lub vasarà i ich łotewski odpowiednik vasara tylko częściowo odzwierciedlają pierwotną strukturę dźwiękową i są znacznie bardziej zmienione fonetycznie niż słowiańskie vesná.

III. Należy stwierdzić, że wyrazy wschodniobałtyckie uległy również zmianom semantycznym, podczas gdy słowiańskie vesná, przeciwnie, zachowało pierwotne znaczenie. Por. starolitewskie wásaru „aestas” (Pirm. liet. k. gr., s. 96); litewskie vâsara „najcieplejsza pora roku (w czerwcu, lipcu i sierpniu)” (DLKŽ, s. 921); „Sommer” (Senn, Handb. II, 273) oraz aukštajcki wariant vasarà (Явнис, Грамматика, 95)¹², waſara,-ôs „der Sommer” (Mielcke, 318); a także łotewskie vasara „Sommer” (Bielenstein, Die lett. Spr., 263; Mühlenb.-Endz., IV, 484) i prasłowiańskie *vesná (starosłowiańskie весна „Frühling”, polskie wiosna, rosyjskie весна „Frühling”). W większości języków indoeuropejskich, które zachowały ten wyraz, ma on dawne znaczenie „wiosna” (zob. wyżej).

W językach wschodniobałtyckich wyraz ten, używany w innych językach w znaczeniu „Frühling”, ma znaczenie „Sommer”, natomiast nazwę wiosny zastępuje jego derywat: litewskie pavâsaris m. „Frühling”, łotewskie pavasaris m. „to samo”, pàusaris (<pavasaris, zob. Endzelīns, Dźwięki i formy języków bałtyckich, s. 20), pavasara f. „Frühling” (zob. BSlW, 356). Te litewskie i łotewskie formy z przedrostkiem pa- mają w przybliżeniu takie samo znaczenie jak rosyjskie wyrażenia под лето „gegen den Sommer”, tj. „noch vor dem Sommer”, под вечер „gegen Abend”. W językach bałtyckich występują także inne derywaty, w których pa- ma znaczenie nie czasowe, lecz przestrzenne, por. np. pasaulis „Welt”, scil. „Ort unter der Sonne” = rosyjskie „место под солнцем” (por. J. Otrębski, Gr. jęz. lit. III, 335; Endzelīns, Dźwięki i formy języków bałtyckich, 219). A zatem litewskie pavâsaris, łotewskie pavasaris, pàusaris, pavasara oznaczają „(Zeit) gegen den Sommer (zu)”¹³. Pod względem struktury semantycznej wyrazy te dokładnie odpowiadają czeskiemu podletí „doba před letem (duben, květen)” (Machek, Et. sl.,

¹¹ Ponadto nie należy zapominać, że mogła tu częściowo działać również asymilacja samogłosek (zob. niżej).

¹² K. Jaunius (Явнис, Грамматика, 95) zauważa, że zamiast wschodnioaukštajckiego vasarà Żmudzini mówią vasara; jednak K. Būga w przypisie do rosyjskiego przekładu gramatyki K. Jauniusa (loc. cit.) wskazuje, że vâsara występuje również w Dusetos. Normą literacką jest vâsara, por. DLKŽ, 921 i A. Laigonaitė, Akcentuacja litewskiego języka literackiego, Wilno, 1959, s. 34.

¹³ W kwestii znaczenia por. także pavâsaris „Ansommer”, O. Schrader, Reallex, 258.

146

265, 585); dalej por. czes. podzimek, podzim „jesień”, dosłownie „(pora) ku zimie” (Bs1W, 356; Machek, loc. cit.)¹⁴.

Jak doszło do tego, że odziedziczona z praindoeuropejskiego prajęzyka nazwa wiosny nabrała w językach wschodniobałtyckich znaczenia „lato”?

1. Należy tu powiedzieć, że nie tylko w językach bałtyckich, lecz także romańskich i słowiańskich dawna nazwa wiosny zostaje przeniesiona na określenie późniejszej ciepłej pory roku (lata)¹⁵, natomiast na oznaczenie „wiosny” tworzy się nowy termin o znaczeniu „przedlato, wczesne lato, pierwsze lato”, oparty na używanej nazwie „lato”. Por. rum. vară „lato” i primăvară „wiosna”; hiszp. verano „lato” (obok estío) i primavera „wiosna” (Buck, Dict., 1013).

Znaczenie „lato” mają również kontynuanty łac. vēr, względnie potocznołac. vērānum (tempus) „pora wiosenna”: staroneapolitańskie vera, walenckie ver „lato”, korsykańskie veramu, logudorskie b(e)ranu, portugalskie v(e)rão „lato”; dawne znaczenie zachowało logudorskie beranile „ziemia przygotowana wiosną” (zob. Meyer-Lübke, Romanisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg, 1935, s. 768).

W łacinie mamy vēr w znaczeniu „wiosna” oraz aestās w znaczeniu „lato”; w języku włoskim mamy już primavera „wiosna” i estate „lato”, w hiszpańskim primavera „wiosna” i verano, estío „lato”, wreszcie w rumuńskim primăvară „wiosna” i vară „lato”. Wyraźnie widać tu kolejne etapy, w których dawna nazwa lata została wyparta i zastąpiona słowem oznaczającym „wiosnę”, zaś na oznaczenie „wiosny” utworzono nową nazwę od dawnej nazwy „wiosny”¹⁶.

O formach słowiańskich zob. niżej.

2. Z drugiej strony można całkiem zasadnie przypuszczać, że języki wschodniobałtyckie z przyczyn dziś trudnych do uchwycenia utraciły dawną nazwę „lata”, a w jej miejsce zaczęły używać nazwy „wiosny”. Prus. dagis „lato” (Voc., 13 według FEW, 85; por. dalej BS1W, 49) być może zachowuje dawną bałtycką nazwę „lata”. Pruskiemu wyrazowi odpowiada lit. dãgas „palenie, pożar; żar, upał letni,”

¹⁴ Nie zgadzamy się ze stanowiskiem A. Bucka (Dict., 1014), że lit. pavãsaris należy rozumieć jako „pewien rodzaj lata, quasi-lato” oraz że pierwszy składnik tego derywatu można porównać z takim pa- jak w lit. pãmotė „macocha”. Rzeczywiście pa- może mieć znaczenie „pewien rodzaj”, por. FEW, 520: pàbro-lis „przyjaciel, który podczas wesela odprowadza pana młodego w orszaku honorowym, drużba”, dosłownie „rodzaj brata”. Jednak znaczenie pavãsario „pewien rodzaj lata” jest bezsensowne. Ponadto E. Frenkel (FEW, 538) wskazuje, że pa- w lit. wyrazach patėvis „ojczym”, pãmotė „macocha” ma zdrobniająco-pejoratywne znaczenie.

¹⁵ Zob. Buck, Dict., 1014.

¹⁶ Należy powiedzieć, że być może najstarszą i najtrwalszą nazwą w grupach i językach indoeuropejskich jest indoeuropejska nazwa „zimy”, natomiast wspólnoindoeuropejskiej nazwy „lata” dla całego obszaru językowego indoeuropejskiego zapewne nie uda się ustalić (chyba że dla jakiegoś obszaru dialektalnego). Nie ma natomiast w ogóle wspólnoindoeuropejskiego terminu oznaczającego „jesień”. Jak wspomnieliśmy na początku, pierwotna nazwa „wiosny” (*ḱueser-, *ḱuese(r)-/*uesn-) jest poświadczona z całą pewnością; por. Schrader, Reallex, 258, 366–367, 390, 394–396, 782, 958.

Badania wyrazów poszczególnych języków indoeuropejskich oznaczających pory roku wskazują, że nazw „zimy”, a częściowo także „lata”, jest stosunkowo niewiele, a ponadto są one bardzo niestałe; nazw „wiosny” i „jesieni” jest natomiast sporo i są różnorodne, por. na przykład trzy nazwy „wiosny” w niemieckim języku górnoniemieckim: Frühling, Frühjahr, Lenz. Zjawisko to próbuje się wyjaśniać częściowo tym, że lato i zima, ze względu na swój kontrastowy charakter, tworzą w świadomości ludzi pojęcia bardziej ogólne niż wiosna i jesień, które jako pory przejściowe mają charakter bardziej specyficzny (por. Merlo, Nomi romanzi delle stagioni e dei mesi, 1904, według Quadri, Aufgaben, 57–60).

10*

147

Ernte” oraz dagà f. „Ernte”¹⁷, a także goc. dags m. „Tag”, st. ind. nidághá- m. „Hitze, Sommer” i dáha- m. „Brand, Hitze”. W języku pruskim znane jest ponadto złożone słowo dagoaugis (Voc. 638 według FEW, 85) „somirlatte”, tj. „Spross, wie er in einem Sommer wächst”. Struktura semantyczna tego słowa dokładnie odpowiada lit. vásaraugis „ein Jahresschössling”, łot. vasaraudzis 1. „ein Sommerspross”, 2. „ein Füllen, das nur einen Sommer alt oder im Frühjahr gefallen ist”, 3. „ein Weichling”, 4. f. vasaraudze i vasaraug’e „ein junges Mädchen, Backfisch” (Mühlenb.-Endz., IV, 484). To bałtyckie słowo o znaczeniu „Sommersprössling” (bałtyckie w sensie wspólnej struktury semantycznej) potwierdza nasz pogląd, że wschodniobałtyckie vasara odpowiada zachodniobałtyckiemu dagis i że wyraz pruski jest najprawdopodobniej dawną wspólnobałtycką nazwą „lata”.

Potwierdzają to jeszcze dwa argumenty:

a) Lit. atúodogiai, atúoda(u)giai „Sommerroggen” należy do tej samej grupy co pr. dagis, lit. dágas, dègti „brennen”¹⁸. W dużej grupie litewskich terminów oznaczających „zboża jare” atúodagiai zajmuje wyjątkowe miejsce; por. lit. waſarojas,-jo „Sommergetreide”, waſarini kweczei „Sommerweizen” (Mielcke, 318); vasariena = vasarojiena = vasarojas = vasarojus = vasarojis „яровое жни́це, жниво“, vasariniai rugiai = vasarūčiai „яровой хлеб, ярица“, „Sommerkorn“, vasariniai kviečiai „Sommerweizen“, vasaris = vasarojemis = vasarojimis „яровой“, vasarojputė „жатва, жни́тво“, vasarójus „яровые хлеба, яровое поле“, vasarolaukis „яровое поле“ (Sereiskis, 1047; DLKŽ, 921). Dlatego całkiem możliwe, że drugi człon litewskiego słowa atúodagiai, *dog- (wymienny z dá gas i dègti), zachował pierwotne znaczenie „lata”.

b) Należy tu także lit. degėsis „Augustmonat” (taką formę podaje Frenkelis EW, 85; Mielcke, 47: Dégėſis, fio). Słowo to było używane na określenie jednego z miesięcy letnich i, jak sądzę, odzwierciedla dawne znaczenie „lata”. O nazwach miesięcy wywiedzionych z nazw pór roku zob. niżej.

3. Badając liczne litewskie i łotewskie derywaty vasar- (por. DLKŽ, 921; Sereiskis, 1047; Mühlenb.-Endz., IV, 484), od razu zwracają uwagę dwie nazwy miesięcy: po pierwsze łot. wossoros menesis „junius” (Słownik polskolacińsko-łotewski ułożony przez xiędza Jana Kurmina, Wilno, 1858, p. 20 według E. Hofmann, KZ, 60, p. 72, przypis 1 i p. 74, przypis 1), a po drugie lit. vasãris „Februar”. Ze względów semantycznych łotewską nazwę miesiąca należy uznać za późny derywat od łot. vasara „Sommer”, natomiast wyraz litewski wydaje się znacznie starszego pochodzenia. Oto st. lit. vasãris „Februarius” występuje już w gramatyce D. Kleina (Pirm. liet. kalb. gr., 156), a później Milkus (318) objaśnił go następująco: Waſſaris Menū „der Januarius”. We współczesnym języku litewskim

¹⁷ Jeśli chodzi o relację znaczeń „Sommer”: „Ernte”, por. st. ros. ЖАТВА obok gr. θερος w Ewangelii Ostromira: НАKO БЛИЗЪ ГОСТЬ ЖАТВА отъ єгѡ єсть ѿ θερος (Остромирово евангелие 1056—57 года с приложением греческого текста евангелий и с грамматическими объяснениями, изданное А. Востоковым, Санктпетербург, 1843, p. 146, Math. XXIV, 32—33).

¹⁸ Zob. A. Sabaliauskas, Dėl lietuvių atúoriečiai „vasariniai rugiai“ kilmės, „Lietuvos TSR Mokslų akademijos Darbai“, serija A, 1 (10), 1961, p. 101—103, gdzie dotąd niedostatecznie wyjaśnione lit. atúoriečiai „Sommerroggen”, porównując z etymologicznie przejrzystym atúodagiai (< *ato-resp. atuo- + rdzeń dog-, występujący przy innym stopniu apofonicznym w lit. dègti, degùtas, nudegùlys, dága, pr. dagis), wywodzi od *at(u)oriečiai (< *ato-, atuo- + rdzeń jor-, zachowany w takich wyrazach jak lit. joras, jas, jorė, sł. *jarъ, *jara, *jaro). Ze względu na tożsamość struktury semantycznej obu terminów, które — jak dowodzi A. Sabaliauskas — mogą być reliktami dawnego słownictwa, etymologia ta jest przekonująca.

148

vasāris oznacza „drugi miesiąc roku” (DLKŽ, 921); „февраль; южный ветер, полуденник”; vasario mėnuo „февраль месяц” (Sereiskis, 1047). E. Hofmanas w artykule „Kultur und Sprachgeist in den Monatsnamen” (KZ, 60, p. 71) podaje także inne warianty tego litewskiego wyrazu: 1. w znaczeniu „Januar”: vasaris, vasarius (Nesselmann, 55; Kurschat, I, 670; II, 491), vasarinis (dawniej przymiotnik, podobnie jak złożony rzeczownikowy przymiotnik vasaris, por. Skardžius, LKŽD, 313), oraz 2. w znaczeniu „Februar”: vasaris, vasario mėnuo, vasaris. Poglądowi E. Hofmana, że starszym znaczeniem wyrazu vasaris jest „Januar”, nie można nic zarzucić. Nie można jednak zgodzić się z poglądem E. Hofmana, że litewska nazwa miesiąca vasāris nie ma nic wspólnego ze słowem vāsara (resp. vasarā) „Sommer”, ponieważ ich znaczenia są zbyt różne. Jego łączenie vasario z vēšūs wydaje się znacznie bardziej wątpliwe. Dlaczego nazwa pory roku nie mogłaby zostać użyta na określenie miesiąca? Wskazują na to przecież takie przykłady, jak wspomniane już lit. degėsis i dawna bałtycka nazwa „lata” (pr. dagis), a także niem. Lenzmond i in. Ponadto lit. vāsara (resp. vasarā) jest dawnym terminem praindoeuropejskim oznaczającym „wiosnę”, a jego znaczenie „Sommer” należy uznać za wtórne. Z tego powodu lit. vasāris, będąc terminem izolowanym (nazwą miesiąca), mogło w pewnym stopniu zachować dawne, pierwotne znaczenie. O tym, że w wypadku vasāris i vāsara (resp. vasarā) mamy do czynienia z wyrazami pokrewnymi, pochodzącymi od tego samego rdzenia, świadczą także przytoczone wyżej żmudz. vaseris i st. lit. (Chylinskiego) wasera.

II

W językach słowiańskich, jak już wspomniano, stara praindoeuropejska nazwa „wiosny” miała uogólniony temat na -n-. Ponadto, podobnie jak w językach bałtyckich, rzeczownik ten został stematyzowany za pomocą samogłoski tematycznej *-ā i dlatego przeszedł do rodzaju żeńskiego¹⁹.

Prasłowiańskie *vesna jest poświadczone w następujących formach: scs. весна, ἔαρ, ver. (Psalterium Sinaiticum — maced.; Psalterium Pogodinianum — bułg.; Psalterium e codice Lobkowicziano — Pragensi — serb.-chorw.; БECBЛА Psalterium Bononiense — bułg.; Psalterium e codice Parisiensi — serb.-chorw.; весна Parvemi arion Zacharianum (lectiones Veteris Test.) — ros.; Lobk. (zob. wyżej); БECNBИ „Frühlings-“: ВРЪМА БECNBHOFE — bułg.; ПРЕЖЕ БECNBНЪХЪ РЕВЕННН „πρὸ τῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας“ Novocanon s. Methodii — ros.; sl. j. st., Lieferung 4, 182); cerkiewnosłow. весна i БЕСЬНА, st. ros. БЕСЬНА „Frühling“ (Mikl., Lex., 61; Срезн, I, 247)²⁰; ros. весна, -ы, acc. sing. весну albo весну, nom. pl. вёсны, gen. pl. вёсен „Frühling“ (слов. русск. яз., II отд. 1, 382), ukr. весна, -ні (Ізюм., 55; Грінч. 1, 142), białorus. вясна (Ластоўскі, 61)²¹; pol. wiosna, w mowie ludowej także wiesna „Früh-

¹⁹ Chcielibyśmy tu zauważyć, że wydzielanie przyrostka -na w rosyjskiej formie весна, jak czynią to autorzy „Краткий этимологический словарь русского языка”, N. Szanski, W. Iwanow i T. Szanskaja (s. 57), jest nieuzasadnione z punktu widzenia historii wyrazu. Również wiązanie go z tematem zachowanym w wyrazie весёлый jest więcej niż wątpliwe.

²⁰ Dalej por. średniowieczne ros. весна (= весной) oraz веснованье (= весна), które R. James (Richard James) zapisuje jako: весно „spring”, Весно Баня „the spring” (Б. А. Ларин, Русско-английский словарь-дневник Ричарда Джемса 1618—1619, изд. Академии наук Литовской ССР и Ленинградского университета им. А. А. Жданова, Ленинград, 1959, s. 61, 195, 270).

²¹ Najwyraźniej wyraz ten jest wyłącznie białoruski, na co wskazują jego derywaty, por. białorus. вясняк „warmer Südwind”, вяснянка „Lied, das bei Frühlingsbräuchen gesungen wird”, веснавіца „Sommer-

149

ling” (Brückner, Sl. et., 623); czes. dial. (północnomorawskie, wschodniomorawskie, lechickie, śląskie) vesno n. „Frühling” (Kott, IV, 640, H.-K., Et. sl., 413; Machek, Et. sl., 562). Machek uważa, że rodzaj nijaki powstał tu na wzór léto „Sommer”. Od tego czeskiego wyrazu dialektalnego utworzono czasowniki vesnati se, vesniti se i vyvesnati se, vyvesniti se „Frühling werden”, znane, jak podaje Kott (Kott, IV, 640, 1171), z okolic Ostrawy. Zob. też Machek, loc. cit. Czes. ks. (poetyckie) vesna w okresie odrodzenia zapożyczono z rosyjskiego (por. Machek i H.-K., Et. sl., loc. cit.). W języku słoweńskim vęsna, jak podaje Pleteršnik w swoim słowniku (II, 763), dodając, że występuje ono głównie w najnowszej literaturze, również jest zapożyczeniem z innych języków słowiańskich (najprawdopodobniej z rosyjskiego). Przede wszystkim rzuca się w oczy fakt, że w języku słoweńskim nie ma żadnych jego derywatów. Sama forma serb.-chorw. vęsna²², podana w REW Fasmera, I, 192, nie dowodzi jeszcze, że wyraz ten rzeczywiście istnieje w języku serbsko-chorwackim, tym bardziej że nie ma go w najbardziej znanych słownikach (np. u Karadžicia). Poświadczony w języku słowackim wyraz vesna Isačenko (Sl. sl., II, 565) również opatruje kwalifikatorem „poetycki”, co zapewne wskazuje, że jest używany w takich samych przypadkach jak czes. vesna. W innych językach słowiańskich wyraz ten nie jest znany. Wygląda na to, że mamy tu do czynienia z wyrazem odziedziczonym z zamierzchłej przeszłości, niewątpliwie bardzo starym, którego zasięg w językach słowiańskich jest jednak bardzo ograniczony. Wyraz ten, żywy w mowie ludowej, występuje u Słowian wschodnich (o częściowo starych derywatach w języku ukraińskim zob. niżej), u Polaków, a także u Morawian. Trudno powiedzieć, jak dalece można rozszerzyć jego zasięg na podstawie danych ze starożytnych i cerkiewnosłowiańskich zabytków, których lokalizacja jest niezwykle trudna, a w niektórych przypadkach wręcz niemożliwa. Z przytoczonych wyżej faktów wynika, że w zabytkach весна poświadczone jest na obszarze języków macedońskiego, bułgarskiego, serbsko-chorwackiego i rosyjskiego. Oczywiście, wyraz z jednego rękopisu mógł zostać przejęty do innego. Ten konkretny przykład po raz kolejny potwierdza konieczność ścisłego rozróżniania prasłowiańskiego (Urslavisch) i wspólnosłowiańskiego (Gemeinslavisch). Wyraz *vesna jest rzeczywiście prasłowiański, ale nie wspólnosłowiański.

Po tym, co powiedziano, nasuwa się pytanie: jak nazywano „wiosnę” w tych językach słowiańskich, które nie zachowały nazwy odziedziczonej z praindoeuropejskiego?

1. W części języków słowiańskich prasłowiański i wspólnosłowiański termin oznaczający „wiosnę”, „siew” i „zboża jare” *jaro, *jarъ, *jara, *jaro mógł być używany zamiast brakującego *vesna, por. np. czes. jaro, st. czes. jěri „Frühling”, słowac. jar „Frühling”, bułg. dial. jară „Frühling”. Częściowo można go znaleźć także w tych językach słowiańskich, które mają *vesna, por. ros. i st. ros. яра „Frühling”, ukr. яро f. „Lenz”, pol. i st. pol. jarz „wiosna”, a także pol. jar m. w tym samym znaczeniu. Przy porównywaniu typologicznym takich struktur semantycznych istotny jest fakt, że nazwy „wiosennego siewu” i „zbóż jarych” tworzy się od nazw „wiosny”. To samo zjawisko obserwujemy także w języku litewskim, mając na uwadze pierwotne znaczenie wyrazu „lato”. Ponadto, najwyraźniej nieprzypadkowo anglos. gēar, którego odpowiednikiem jest st.wys.niem. jār „Jahr” oraz prasłow. *jarъ, *jarb, *jara, *jaro mogą mieć znaczenie „Frühling”, a gr. ὥρα, ὥρη oznaczają zarówno „Jahreszeit, rechte, passende Zeit, Blütezeit”, jak i „Frühling”, por. Iliadę 2, 468: μυρίοι, ὅσσα τε φύλλα καὶ ἄνθεα γίγνεται ὥρη

weizen, Sommergetreide” oraz весень „starożytna białoruska nazwa kwietnia (April)” (Дастоўскі, loc. cit.). Z tym ostatnim można porównać ros. dial. (z obwodu archangielskiego) весень „первые цветы в поле, первоцвет, краса однолетних растений” (Даль, 1, 187).

²² Wspomniano tu również o czes. vesna, nie zaznaczając, że jest ono wtórne.

150

(cytowane za Leo Meyer, Handbuch der griechischen Etymologie, 1 Bd., Leip- zig, 1901, s. 653). Wydaje mi się, że Meyer niesłusznie uznaje etymologiczne powiązanie greckiego wyrazu ze słow. *jarъ za nieudane.

2. O wiele ważniejsze niż użycie *jarъ, *jarь, *jara, *jaro było „zastąpienie” brakującej nazwy „wiosny” formacjami z przedrostkami *pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-, *sъn-, utworzonymi od prasł. *lěto „Sommer” i podobnymi pod względem struktury semantycznej do formacji tego typu opisanych w pierwszej części artykułu, takich jak lit. pavasaris „Frühling als Vor-, An-, Erst- Sommer”. Takie formacje mogły powstać również w tych językach, w których istniały terminy *jarъ i *vesna. Zostały one wyparte przez wyrazy częściej używane, a w końcu zmieniło się także ich znaczenie leksykalne.

Poniższy materiał został przede wszystkim uporządkowany według struktury słowotwórczej. Wskazano ponadto przypadki, w których późniejsze formacje zastąpiły *vesna.

a) *pro-lětьje;

bułg. пролет „Frühling”, пролетнина „Sommergetreide”, пролетница „Sommersaat, Sommerkorn” (Дювернуа, 1941; Бълг. тълк. р., s. 690); bułg. dial. (z dialektów bułgarskich na terenie ZSRR) пролет = пролим „весна” (Я. К. Бунина, Словарь говора ольшанских болгар, „Статьи и материалы по болгарской диалектологии СССР”, вып. 5, Москва, 1954, s. 42); serb.-chorw. пролеће, диалектологии СССР“, вып. 5, Москва, 1954, s. 42); serb.-chorw. пролеће, prolitje „Frühling”, пролетница „Sommergetreide” (Karadžić, 626; Rječn., XII, 347; Толстой, 760); serb.-chorw. dial. пролеће „Frühling” (Елезовић, II, 142)²³; st.rus., st.sł. ПРОЛѢТЬНЕ n „ver”, ПРОЛѢБЬ f. „ver”, ПРОЛѢТЬНЪ „Vernus” (Mikl., Lex., 699; Срезн., II, 1543); ros. пролетье n. „перволетье, весна, начало лета, июнь, пора до Петрова дня” (Даль, II, 280; III, 494); dalej por. „проводы весны, встреча пролетя” (Даль, I, 187); ukr. пролімок „Anfang des Sommers, Frühsommer” (Ukr.-dtsch. Wb., 915)²⁴. Wyrazy typu *prolětьje tworzą jeden zwarty obszar (języki wschodnio- i południowosłowiańskie), do którego jednak nie należą dialekty peryferyjne (słoweński i białoruski). W językach bułgarskim i serbsko-chorwackim пролет i пролеће są używane jako podstawowe nazwy „wiosny”.

b) *pod-lětьje:

słoweń. podletje n. „Vorsommer” (Pleteršn., II, 85); czes. podletí „die Zeit vor dem Sommer, Vorsommer; April, Mai” (Kott, II, 641; Machek, Et. sl., 265, 585); górnołuż. podlěće ir podlěčo n. „Vorsommer”, w podlěću „zeitig vor dem Sommer” (Pfuhl, 477)²⁵. Także te nazwy są używane na dość niewielkim obszarze dialektalnym.

²³ Pod wpływem języka włoskiego często zamiast pro- występuje prema-, *prama-, prima-, por. serb.-chorw. премање, прѐмање (Karadžić, loc. cit.), прамалѝје ir прималѝје (Rječn., loc. cit.); por. cytowane wyżej wł. primavera „Frühling”.

²⁴ W podobny sposób utworzone są ukr. про́весна, -ни f. (rzadziej), про́весінь, -ні „Frühlingsanfang, Vorfrühling”, por. Грінч., III, 459; Кириченко, IV, 442. O tym, że wyraz, jak się zdaje, jest odziedziczony z dawnych czasów, świadczy np. ukr. веснянка 1. „Frühlingslied”, 2. „Frühlingsnymphe”, 3. w l.mn. „Sommerprossen” (por. ros. веснушки), веснуватий „Frühlingsjahrsarbeiten ausführen; das Frühjahr verbringen”, веснобане „Frühjahrsweide des Viehs auf den Hochebenen” (Грінч., I, 142).

²⁵ Do tego samego typu słowotwórczego należą także ros. поздимые „поздняя осень”, поздими, поздизме „заморозки, ранняя зима, начало зимы, после которого ещё отпускает, первый снег и морозы”, подзимок „осенний утренник, морозец” (Даль, II, 179) oraz czes. podzimek, pot. podzim „Herbst”, które, jak sądzi Machek (Et. sl., 585), powstały analogicznie do pierwotnego podzimí.

151

W tych językach występują one obok szeroko używanych nazw „wiosny”, dlatego mają węższe, bardziej wyspecjalizowane znaczenie.

c) *na-lecie:

Tego rodzaju nazwę „wiosny” ma tylko język łużycki, por. górnołuż. nalāče, nalēčo, nalētko „wiosna”, nalēto przysł. „na wiosnę, podczas wiosny”, nalētni „wiosenny” (Pfuhl, 401), nalētnik „marzec” (Jakubas, 194); dolnołuż. nalēto „przedwiośnie, wiosna”, naletny „należący do przedwiośnia”, nalētnik albo nalētny (z miesiącem lub bez niego) „miesiąc wiosenny, tj. kwiecień” (Mucke, I, 978). Należy tu powiedzieć, że dolnołuż. lēto, zwykle używane jako nazwa „roku” i „lata”, w dawnym języku łużyckim (Jakubica, Ewangelia Marka 24, 32) oznaczało „wiosnę”.

d) *ża-lecie:

Ros. залетие albo залетье oznacza „początek lata lub okres od połowy maja do lipca” (Даль, 1, 599; Слов. русск. яз., II отд., III, 1378). Odpowiada czes. záleti „późne lato” (Kott, V, 134), por. ros. зазимье „pierwszy spadły śnieg, pierwsze przymrozki, początek zimy, początek zimy” (Слов. русск. яз., II отд., II, 1079).

e) Formacje w poszczególnych językach z *perd-, *prei-, *sъn- lub paralelne z *ot-, *po-, *pa- i *do-:

Pol. przedlecie „koniec wiosny, okres bezpośrednio przed początkiem lata” (J. Karłowicz, A. Kryński, W. Niedźwiedzki, Słownik języka polskiego, 5, Warszawa, 1952, p. 61); połab. prel’otü „wiosna, początek lata”, por. l’otü „rok, lato” (BEW, 713); ros. dial. (z okolic Permu) слетное²⁶ „lato, pora letnia, czas”, „to, co daje lato: owoce, warzywa, zapas chleba”, ogólnie „urodzaj czegoś, nadmiar, obfitość; powodzenie, szczęście lub dostatek” (Даль, IV, 229), „żniwa” (BEW, 713). Z rosyjskiego można jeszcze przytoczyć jedną czy drugą paralelę: ros. отзимье albo отзимок = позимок = позимки = пазимки „ostatnie nagłe przymrozki lub śnieg wiosną, po ciepłych dniach, późna chłodna wiosna”, a jako terminy o przeciwnym znaczeniu дозимки = зазимье = подзимки „jesienne przymrozki i śnieg” (Даль, II, 726; III, 231). Por. jeszcze przysłowie: „Сено запасай не на зиму, а на отзимок (или позимок), то есть на холодную суровую весну” (Даль, I, 682).

3. Dialekty lub języki, w których nie zachowało się słowo *vesna, stosują także inny sposób tworzenia odpowiednika nazwy wiosny: w tym celu używają grupy wyrazów — połączenia przymiotnika i rzeczownika, por. słoweń. mlado léto „przedwiośnie”. Z tego połączenia tworzy się także wyraz złożony, np. słoweń. mladletje = mladolétje n.; mladlétek, -tka „wiosna”, mladoléten, -tna 1. „wiosenny”, 2. „niepełnoletni”; mladolétec, -tca „święty wiosenny” (Pleteršn., I, 588), albo derywaty prefiksalne, np.: pomlád f. „wiosna” (Pleteršn., II, 141). Struktura i semantyka słoweń. mlado léto „przedwiośnie” dokładnie odpowiadają czes. dial.

²⁶ Dalis wątpi w znaczenie tego słowa gwarowego (z okolic Permu), najwyraźniej mając na uwadze, że w innych rosyjskich gwarach ma ono inne znaczenie. Wywodzi Слетное od селенье, tj. „to, co dało siano”, jest to jednak bardzo wątpliwe, ponieważ trudno przypuszczać tak silną redukcję се-, por. сено w rosyjskim wyrazie сегодня.

152

(najprawdopodobniej morawskie) nové léto „Frühling” (H. K., Et. sl., 203)²⁷. Pod względem budowy semantycznej formacje te przypominają franc. dial. (z zachodniej Szwajcarii) renouveau „Frühling” (Quadri, 88).

Ustalenia podsumowujemy następująco:

1. Nazwy wiosny w językach wschodniobałtyckich uległy, zarówno pod względem fonetycznym, jak i semantycznym, znacznie większym zmianom niż w językach słowiańskich. Języki słowiańskie w tym przypadku lepiej zachowały pierwotny stan.

2. Liet. vāsara pochodzi od vasera. Aby tego dowieść, obok znanych już faktów przedstawiliśmy nowe argumenty pochodzące ze starych tekstów litewskich (wafera z Biblii Chylińskiego). Porównanie tego wyrazu z innymi kontynuantami dawnych praindoeuropejskich tematów heteroklitycznych w językach bałtyckich, również zawierającymi element rozszerzający rdzeń -er- (lit. vėderas, āšera; łot. vēders, pr. weders), przemawia za tą naszą tezą.

3. Znaczenie lit. vāsara i łot. vasara „Sommer” tłumaczy się tym, że pierwotną nazwę wiosny zaczęto w językach wschodniobałtyckich stosować na określenie lata. Przedstawiamy typologiczne paralele tego zjawiska z języków romańskich i słowiańskich. W jednym czy drugim przypadku wskazano również ślady pierwotnego znaczenia lit. vāsara. Dlatego przedstawiamy kilka przypuszczeń dotyczących dawnej, wspólnobałtyckiej nazwy „lata”.

4. Słow. *vesna jest używane w bardzo ograniczonym zakresie (w językach wschodniosłowiańskich, polskim i morawskim). Języki słowiańskie, które nie zachowały *vesna, zapożyczyły później ten wyraz (słoweński, słowacki, czeski). Większość języków słowiańskich zastąpiła go: a) częściowo inną nazwą wiosny *jarъ, *jarь, *jara, *jaro; b) formacjami, których pierwszym składnikiem jest przedrostek (*pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-), a drugim — dawna słowiańska nazwa „lata” (lěto), których struktura przypomina lit. pavasaris; c) pewnymi połączeniami wyrazowymi (w językach słoweńskim i czeskim), które powstały najprawdopodobniej na wzór niem. Frühjahr.

5. Porównując typologicznie materiał z języków bałtyckich, słowiańskich oraz częściowo romańskich i germańskich (względnie), można wyróżnić następujące modele semantyczne późnych nazw wiosny:

a) „wiosna”, „przedlecie”, „(czas) przed latem”;

b) „nowe lato”.

Z języka niemieckiego przełożył

S. Karaliūnas

LIT. ЛИТ. vāsara = СЛ. vesná

Р. ЭКЕРТ

Streszczenie

1. Indoeuropejskie nazwy wiosny w językach wschodniobałtyckich zmieniły się zarówno fonetycznie, jak i semantycznie znacznie bardziej niż w językach słowiańskich. Języki słowiańskie lepiej zachowały pod tym względem stan pierwotny.

2. Lit. vāsara pochodzi od vasera. Aby to wykazać, oprócz znanych już faktów przytoczono nowe argumenty zaczerpnięte ze starolitewskiego piśmiennictwa (wafera z Biblii Chylińskiego). Porównanie tego wyrazu w językach bałtyckich z innymi kontynuantami indoeuropejskich heteroklitów, które również mają element -er- w rozszerzeniu rdzenia (lit. vēderas, āšera; łac. vēders, prus. weders), potwierdza naszą tezę.

²⁷ Dziękujemy panu dr. V. Šperberowi (Lipsk) za uwagę, że przykłady słoweńskie mogą być również kalkami z języka niemieckiego. Również czes. dial. nové léto mogło wpłynąć na niem. Frühjahr.

153

3. Lit. vašara, łac. vasara ma znaczenie leksykalne „lato”, co wyjaśnia się tym, że pierwotna nazwa wiosny w językach wschodniobałtyckich zaczęła być używana na określenie lata. Przytaczamy kilka typologicznych paraleli tego zjawiska w językach romańskich i słowiańskich. Znaleziono pewne przesłanki wskazujące na pierwotne znaczenie leksykalne lit. vašara. W związku z tym wysunięto kilka przypuszczeń dotyczących dawnej wspólnobałtyckiej nazwy „lata”.

4. Słow. *vesna (u wschodnich Słowian, Polaków i Morawian) jest używane w bardzo ograniczonym zakresie. Języki słowiańskie, które nie zachowały wyrazu *vesna, zapożyczyły go później (Słoweńcy, Słowacy, Czesi). Większość języków słowiańskich zastąpiła wspomniany wyraz: a) częściowo inną nazwą wiosny *jarъ, *jarь, *jara, *jaro; b) wyrazami pochodnymi, których pierwszym składnikiem jest przedrostek (*pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-), a drugim — dawna słowiańska nazwa „lata” (lěto), których struktura odpowiada typowi lit. pavāsaris; c) określonymi wyrażeniami (w słoweńskim i czeskim), które powstały prawdopodobnie na wzór niem. Frühjahr.

5. Porównując (relatywnie) pod względem typologicznym dane z języków bałtyckich, słowiańskich, romańskich i częściowo germańskich, można dla późniejszych nazw wiosny ustalić następujące modele semantyczne:

a) „początek lata, przedlecie; czas przed początkiem lata”;

b) „nowe lato”.

LIT. vašara = SŁOW. vesná

R. ECKERT

Podsumowanie

1. Kontynuanty indoeuropejskiej nazwy wiosny uległy w językach wschodniobałtyckich większym zmianom, zarówno fonetycznym, jak i znaczeniowym, niż w językach słowiańskich. Język słowiański zachował w tym przypadku pierwotniejsze stosunki.

2. Lit. vāsara powstało z vasera. Oprócz szeregu znanych już faktów mogliśmy przedstawić nowe argumenty pochodzące ze starolitewskiego (wafera z Biblii Chylińskiego). Porównanie z innymi kontynuantami dawnych indoeuropejskich heteroklitów w językach bałtyckich, które również wykazują w rozszerzeniu brzmienie -er- (lit. vēderas, āšera; łot. vēders; prus. weders), pozwoliło nam dalej umocnić tę tezę.

3. Znaczenie lit. vāsara, łot. vasara „lato” tłumaczy się użyciem pierwotnej nazwy wiosny jako określenia lata w językach wschodniobałtyckich. Dla tego zjawiska można wskazać typologiczne paralele w językach romańskich i słowiańskich. W szeregu przypadków ustalono ślady dawnego znaczenia lit. vāsara. W tym kontekście przedstawiliśmy również kilka przypuszczeń dotyczących dawnej, wspólnej bałtyckiej nazwy „lata”.

4. W językach słowiańskich vesná ma znacznie ograniczony zasięg (wschodniosłowiański, polski i morawski). Do niektórych języków słowiańskich, w których vesná nie przetrwało, wyraz ten przeniknął jako późne zapożyczenie (słoweński, słowacki, czeski). W większości języków słowiańskich został „zastąpiony”: a) częściowo przez inną nazwę wiosny *jarъ, *jarь, *jara, *jaro; b) przez formacje, których pierwszy człon zawiera przedrostek (*pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-), a drugi człon stanowi derywat dawnej słowiańskiej nazwy „lata” (lěto); pod względem struktury odpowiadają one typowi lit. pavāsaris; c) przez określone połączenia wyrazowe (w językach słoweńskim i czeskim), które najprawdopodobniej powstały na wzór niem. Frühjahr.

5. Typologiczne porównanie materiału z języków bałtyckich, słowiańskich, a częściowo także romańskich i germańskich pozwala rozpoznać określone modele semantyczne (względnie) młodych nazw wiosny, takie jak:

a) „przedlato, początek lata, pierwsze lato”; „(czas) zbliżający się do lata”;

b) „nowe lato”, „nowe lato”.

154