BALTŲ IR SLAVŲ KALBŲ RYŠIAI

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

ALGIRDAS SABALIAUSKAS

NAZWY ZWIERZĄT DOMOWYCH W JĘZYKACH BAŁTYCKICH

(ich pochodzenie i stosunek do odpowiednich nazw w językach słowiańskich)

Przy omawianiu stosunków językowych bałtycko-słowiańskich, obok badania zjawisk fonetycznych, morfologicznych i składniowych, niemałe znaczenie ma także dokładniejsza analiza leksyki tych języków. Szerszą pracę o charakterze syntetycznym na temat leksyki języków bałtyckich i słowiańskich oraz wzajemnych relacji między nimi będzie można napisać dopiero wtedy, gdy dokładniej zostanie zbadana leksyka poszczególnych grup semantycznych. To, że badanie takich grup również przynosi interesujące, niekiedy wręcz zupełnie nieoczekiwane wyniki, wyraźnie pokazuje książka O. Trubaczowa „Terminologia rzemiosł w językach słowiańskich”¹: analiza terminologii związanej z tkactwem, obróbką drewna, ceramiką i kowalstwem wykazała, że leksyka języków słowiańskich z tych dziedzin ma znacznie więcej wspólnego z językami germańskimi i łacińskim niż z bałtyckimi. Oczywiście na podstawie analizy jednej takiej grupy leksykalnej nie można wyciągać wniosków o szerszym zakresie, jednak dane uzyskane w tej analizie stanowią cenny wkład w całokształt badań nad stosunkami językowymi bałtycko-słowiańskimi.

W niniejszej pracy podjęto również próbę analizy jednej z takich grup leksykalnych — nazw zwierząt domowych. Główną uwagę poświęcono materiałowi z języków bałtyckich, a fakty z języków słowiańskich omówiono tylko w takim zakresie, w jakim pozostają w bezpośrednim związku z odpowiednimi faktami z języków bałtyckich. Taki charakter pracy wynikał częściowo z tego, że terminologia hodowlana języków słowiańskich została już dokładniej zbadana: zagadnieniu temu poświęcone jest studium tego samego O. Trubaczowa „Pochodzenie nazw zwierząt domowych w językach słowiańskich”².

Przy omawianiu nazw poszczególnych zwierząt domowych w pracy krótko poruszono również historię tych zwierząt — ich udomowienie (domestykację), pojawienie się na obecnym terytorium narodów bałtyckich i inne zagadnienia, które niekiedy mogą mieć pewien związek także z powstaniem poszczególnych nazw. Ponadto, wobec braku obszerniejszych prac tego rodzaju w języku litewskim, informacje te mogą stanowić swoiste fragmenty historii hodowli zwierząt na ziemiach bałtyckich.

PIES

Obecnie, jak się wydaje, nie ma żadnych wątpliwości, że pierwszym zwierzęciem udomowionym przez człowieka jest pies. Od początku przyjaźni człowieka z psem dzieli nas niezwykle długi okres, dlatego dziś trudno już dokładniej naświetlić początki tej przyjaźni

¹ О. Н. Трубачев, Ремесленная терминология в славянских языках, Москва, 1966.

² O. N. Trubaczow, Pochodzenie nazw zwierząt domowych w językach słowiańskich, Moskwa, 1960.

101

historię, wyjaśnić przyczyny, które skłoniły człowieka do zbliżenia się do psa wcześniej niż do innych zwierząt.

W znaleziskach archeologicznych z epoki neolitu kości psa domowego spotyka się niemal w całej Europie, a niekiedy znajduje się je nawet tam, gdzie nie ma śladów żadnego innego zwierzęcia domowego.¹.

Różne rysunki świadczą o tym, że Sumerowie znali psa już od najdawniejszych czasów². Psy przedstawiane są jako towarzysze babilońskich bogów. Wszelkie psie figurki w ich kraju miały posiadać magiczną moc³. Rysunki psów odnajduje się na najstarszych wazach egipskich. O znaczeniu psa w życiu starożytnych Egipcjan mówi również fakt, że szczątki psów w dawnych grobowcach znajdują się obok ich właścicieli. Faraonowie Egiptu z I i II dynastii tak bardzo kochali swoje psy, że po pochowaniu ich w swoich grobowcach wznieśli im jeszcze nagrobki, na których obok własnych imion wyryli również imiona psów; te, dźwigając ciężar może pięciu tysięcy lat, przetrwały do naszych czasów⁴. Różne rasy psów hodowali starożytni Asyryjczycy, Grecy i Rzymianie⁵. O starożytnych Irańczykach Herodot pisał, że ich „kapłani własnymi rękami zabijają wszystko z wyjątkiem psów i ludzi”⁶.

Mnogość różnych ras psów, niekiedy bardzo od siebie odmiennych, już na początku XIX wieku pozwoliła zoologom wysnuć wniosek, że pies domowy nie wszędzie pochodzi od tego samego przodka⁷.

Znacznie trudniejszą kwestią jest wyjaśnienie problemu udomowienia psa. Zwykle do oswajania zwierząt skłaniają człowieka cele użytkowe. Dawniej próbowano tymi celami wyjaśniać również udomowienie psa, widząc w nim pomocnika człowieka – myśliwego i pasterza. Pogląd ten, jak zobaczymy później, znalazł odzwierciedlenie także w wyjaśnianiu pochodzenia indoeuropejskiej nazwy psa. Istnieje jednak wiele ważnych czynników, które zmuszają do porzucenia tego poglądu. Po pierwsze, przeczy mu okoliczność, że pies, jak zauważono, został udomowiony wcześniej, niż człowiek zaczął zajmować się hodowlą zwierząt. Aborygeni Ameryki Południowej i Środkowej nie zajmowali się hodowlą zwierząt, ale oswoili psa jako jedyne, można powiedzieć, zwierzę domowe. Ogólnie rzecz biorąc, rola psa w życiu aborygenów amerykańskich pomaga naświetlić problem jego udomowienia również na kontynencie europejskim. Dla aborygenów amerykańskich pies był ściśle związany z religią i mitologią. Podczas różnych obrzędów religijnych w Ameryce spożywano psie mięso⁸. Spożywano je również w dawnej Europie, gdzie praktyka ta początkowo miała także raczej charakter rytualny⁹. Ślady czci oddawanej psu jako zwierzęciu obdarzonemu boską mocą przetrwały aż do pojawienia się indoeuropejskich zabytków piśmiennictwa, a niektóre

¹ M. Hilzheimer, Haustier, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, Berlin, 1926, p. 219; O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, Berlin—Leipzig, 1917—1923, p. 516.

² M. Hilzheimer, tamże, s. 219.

³ Ebeling, Hund, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, s. 410.

⁴ M. Hilzheimer, tamże, s. 220; Ranke, Hund, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, s. 409; C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, Zürich, 1902, s. 41—42.

⁵ C. Keller, tamże, s. 42—45.

⁶ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, s. 516.

⁷ C. Keller, tamże, s. 46—80; E. Hahn, Hund, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, s. 403.

⁸ F. Termer, Zeitschrift für Ethnologie, 82, Braunschweig, 1957, s. 1.

⁹ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, s. 516.

102

Ślady religijnej roli psa, prawdę mówiąc, przetrwały do naszych czasów¹⁰. Dlatego, jeśli rację mieli starożytni pisarze rzymscy, którzy dzielili psy ze względu na ich użytkowe przeznaczenie na myśliwskie, pasterskie i podwórzowe¹¹, to schematu tego w żadnym razie nie można przenosić na czasy wcześniejsze, na początki udomowienia psa, gdyż zarówno funkcja myśliwska, jak i pasterska — związana z rozwojem hodowli zwierząt — a zwłaszcza funkcja stróżowania domu pojawiły się znacznie później niż domestykacja psa.

Najprawdopodobniej należy zgodzić się z tymi badaczami, którzy odrzucając utylitarny charakter zbliżenia człowieka i psa, twierdzą, że pies zbliżył się do człowieka przede wszystkim jako pasożyt. Do obozowisk ludzkich przyciągały psa rozmaite resztki jedzenia i palony tam ogień. W ten sposób pies przyzwyczaił się przebywać w pobliżu ludzkich osiedli, stopniowo całkowicie zbliżając się do człowieka. Możliwe, że szczególnie łatwo przyzwyczajały się do człowieka młode szczenięta. Już na początku udomowienia człowiek mógł czasem wykorzystywać psa do pewnych własnych celów. Na przykład uważa się, że kobiety pozwalały szczeniętom wysysać nadmiar mleka. Zachowały się wizerunki babilońskich i kartagińskich bogiń śmierci, które przy każdej piersi mają ssące zwierzę, najpewniej szczenię i prosię. Wśród niektórych ludów zwyczaj ten spotyka się również w naszych czasach¹².

Nie ulega zatem wątpliwości, że Indoeuropejczycy dobrze znali psa już w okresie najwcześniejszych wzajemnych kontaktów. Pod tym względem przodkowie Bałtów i Słowian nie stanowili wyjątku. Na obecnych terenach zamieszkanych przez Bałtów pies był pierwszym udomowionym zwierzęciem¹³. Pies pozostawił też wyraźne ślady w folklorze i światopoglądzie Litwinów oraz Łotyszy¹⁴.

Języki indoeuropejskie bardzo dobrze zachowały dawną nazwę psa, por. skr. śvá, dop. lp. śunah, aw. spā, dop. lp. sūno, gr. κύων, dop. lp. κυνός, łac. canis „pies, suka”, orm. šun, irl. cú, dop. lp. con, het. šuwana, toch. ku, lit. šuo, dop. lp. šuñs. Wśród podanych przykładów ze względu na wokalizm rdzenia wyróżnia się łacińska nazwa psa. Wydaje się jednak, że zmianę rdzenia wyrazu łacińskiego można wyjaśnić na podstawie danych języka łacińskiego. Wątpliwości budzi zarówno znaczenie, jak i pochodzenie hetyckiego šuwana¹⁵.

Pierwotne znaczenie ie. nazwy psa nie jest całkowicie jasne, choć zaproponowano wiele mniej lub bardziej trafnych wyjaśnień. H. Osthoff próbował wiązać ie. nazwę psa z ie. nazwą bydła (początkowo być może owcy) *peku (por. skr. paśáh, łac.

¹⁰ О. Н. Трубачев, Pochodzenie nazw zwierząt domowych w językach słowiańskich, Moskwa, 1960, s. 5 (dalej: Pochodzenie…).

¹¹ C. Keller, Pochodzenie najstarszych zwierząt domowych, s. 44.

¹² E. Hahn, Pies, — M. Ebert, Leksykon prehistorii, V, s. 403; O. H. Трубачев, tamże, s. 5.

¹³ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Zarys archeologii litewskiej, Wilno, 1961, s. 79; Historia Łotewskiej SRR, I, red. K. Strazdiņa, J. Zuša, J. Krastiņa, A. Drizula, Ryga, 1953, s. 9; K. Паавер, Kształtowanie się terytorium i zmienność ssaków krajów bałtyckich w holocenie, Tartu, 1965, s. 361—362, 364—365, 367—372.

¹⁴ P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, IV, Rīgā, 1941, p. 1745—1776.

¹⁵ A. Walde, Porównawczy słownik języków indoeuropejskich, I, Berlin i Lipsk, 1930, s. 465—466 (dalej: VrgI. Wb.); A. Walde, Łaciński słownik etymologiczny, I, Heidelberg, 1930, s. 152—153 (dalej: Et. Wb.); E. Fraenkel, Litewski słownik etymologiczny, II, Heidelberg—Getynga, 1966, s. 1033—1035 (dalej: Et. Wb.); F. Kluge, Słownik etymologiczny języka niemieckiego, Berlin, 1957, s. 320 (dalej: Et. Wb.); J. Pokorny, Indoeuropejski słownik etymologiczny, Berno, 1949, s. 632—633 (dalej: Et. Wb.); H. Kronasser, Porównawcza fonologia i morfologia języka hetyckiego, Heidelberg, 1956, s. 229; В. В. Иванов, Język hetycki, Moskwa, 1963, s. 90—92.

103

pecus), rekonstruując formę praindoeuropejską * (p)kyōn, której pierwotne znaczenie miało brzmieć „pies pasterza owiec lub ogólnie pasterza”. Jednak temu wyjaśnieniu, nie mówiąc już o jego nieuzasadnieniu fonetycznym, przeczy historia samego obiektu. Nie ma również żadnych podstaw, by twierdzić, że ta nazwa psa była wtórna i wyparła wcześniej używaną praindoeuropejską nazwę psa.

V. Georgijev wyjaśnia, że praindoeuropejska nazwa psa pochodzi od praindoeuropejskiej formy *keu- „krzyczeć, wyć, zawodzić, szczekać”. A zatem pies miał otrzymać swoją nazwę ze względu na charakterystyczne dla niego szczekanie i wycie, a pierwotne znaczenie nazwy psa brzmiało „szczekające, wyjące zwierzę”. Pierwotna forma mianownika liczby pojedynczej, według V. Georgijeva, brzmiała *keu̯ōn, którą pod wpływem formy *ku-n-ós bardzo wcześnie wyparła forma *ku̯ōn (gr. κύων) lub *ku̯ōn (skr. śvá, aw. spā). Pierwotny paradygmat tej nazwy psa wyglądał mniej więcej tak: lp. mian. *keu̯ōn > *ku̯ō(n) i *ku̯ō(n), lp. bier. *ku̯én-m, lp. dop. *kun-ós, lp. miejsc. *ku̯én-(i), lm. narz. *kun-bhis itd. V. Georgijev, oprócz nazw psa już przez nas wymienionych, wywodzi z tej formy praindoeuropejskiej także skr. śvakaḥ „wilk”, med. (Herodota) σπάχα „pies”, łot. kuna „suka”, słow. kó-ka-h „wilk”, bułg. куче „pies”, ros. сука „suka”, pol. suka¹⁶.

Z semantycznego punktu widzenia wyjaśnienie V. Georgijeva byłoby całkowicie przekonujące. Wiele wątpliwości budzi jednak schematyzm jego ujęcia fonetycznego, a wiązanie niektórych przytoczonych przez niego przykładów ze starą praindoeuropejską nazwą psa wydaje nam się zupełnie niemożliwe.

Na uwagę zasługuje próba F. Spechta, by wyjaśnić tę nazwę psa przez powiązanie jej z praindoeuropejskim rdzeniem *keu-, oznaczającym jakiś kolor, por. skr. śonah „czerwony” < praindoeur. *keu-no¹⁷. Takie wyjaśnienie byłoby również możliwe semantycznie, ponieważ w językach praindoeuropejskich występuje wiele nazw tego zwierzęcia różnego wieku, wywodzących się od odpowiednich nazw barw. Nawet lit. kiáunė, łot. caūna, pr. caune, jako welarny wariant tego rdzenia, można by wiązać z taką praindoeuropejską nazwą psa¹⁸. Jednak inne wyrazy z rdzeniem praindoeuropejskim *keu-no (por. aw. savahī „nazwa części ziemi położonej na wschodzie”, aw. sūram „wczesnym rankiem”, orm. šukh „blask, połysk”, orm. šol „promień”) nie przemawiają zbytnio za etymologią F. Spechta, ponieważ podstawowe znaczenie tego rdzenia to jednak „błyszczeć, świecić”. Lit. švankūs „przyzwoity, godny; wesoły, zwinny”, który F. Specht, dzieląc na *šū-an-k-us, zestawia z wyrazami tej grupy, nie daje się z nimi powiązać ani ze względu na znaczenie, ani na starszą postać šankūs.

Podejmowano próby powiązania nazwy psa z tym samym praindoeuropejskim rdzeniem *keu-, rozumianym jednak nie jako określenie jakiegoś koloru, lecz w znaczeniu „pęcznieć, nabrzmiewać, powiększać się, rosnąć”; wyjaśniano przy tym, że pierwotne znaczenie nazwy psa było mniej więcej bliskie pojęciom „potężny” (por. skr. śaviraḥ „potężny”) lub „poczęty, młode zwierzę” (por. skr. śi-šu „dziecko”, stisl. húnn, gr. χύος). Wyjaśnienia te budzą jednak pod każdym względem wątpliwości¹⁹.

Oprócz omawianej już przez nas praindoeuropejskiej nazwy psa, na dużej części Europy i Azji szeroko używana jest także inna jego nazwa, występująca nie tylko w językach indoeuropejskich, lecz także w językach ugrofińskich i turko-tatarskich. We wszystkich tych językach jest ona bardzo podobna i najczęściej oznacza szczenię, rzadziej sukę lub psa w ogóle. Szczególnie wiele jej wariantów spotykamy w językach słowiańskich: ros. кутёнок „szczeniak”, кутя, куток,

¹⁶ B. И. Георгиев, Исследования по сравнительно-историческому языкознанию, Москва, 1958, p. 46—47, 117, 139, 151.

¹⁷ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, Göttingen, 1947, p. 32, 121—122.

¹⁸ A. Walde, Vrgl. Wb., I, p. 368; J. Pokorny, Et. Wb., p. 594.

¹⁹ A. Walde, Vrgl. Wb., I, p. 446; J. Pokorny, Et. Wb., p. 592—594.

104

ros. кучиха „suka”, кучко „pies”, ukr. котюга, słow. kot’uha, bułg. куче „suka”, serb. куче, słoweń. kūčak, pol. Kucziuk „imię psa”. Oto przykłady z innych języków: alb. kutsh „pies”, łot. kuce „suka”, kuçens „piesek”, oset. куз/куј „pies” <wschodnioirań. *kuti, por. kurd. kūčik, węg. kutya, komi kitši, kytsi „piesek”²⁰. Pomimo zgodności znaczenia i zewnętrznego podobieństwa nazwa ta nie poddaje się precyzyjnej analizie fonetycznej. Trudno też wyjaśnić jej rozpowszechnienie drogą zapożyczeń. Dlatego wydaje się, że wielu badaczy słusznie uważa taką nazwę psa za pochodzącą od dźwiękonaśladowczego zawołania, którym przywołuje się psa, por. ros. куть-куть, pol. kuciu-kuciu. Być może z tymi dźwiękonaśladowczymi zawołaniami należy wiązać ros. ццу, lit. ciù-ciù, ciū-ciū, a także wywodzące się z nich nazwy psa, używane głównie w języku dziecięcym.

Dość dziwne, że w językach słowiańskich nie zachowały się żadne pewniejsze ślady dawnej praindoeuropejskiej nazwy psa (lit. šuo i in.). Rozpowszechniły się jednak w nich inne nazwy psa, nieznane pozostałym językom indoeuropejskim. Niektóre z tych nazw są dość stare i pochodzą jeszcze z okresu prasłowiańskiego. Jedną z najstarszych i najbardziej rozpowszechnionych jest: st.-słow. pbsǫ „pies”, st.-rus. пъсь, rus. пѐс, ukr. пес, białor. пес, bułg. пъс, пес, serb.-chorw. nàc, słoweń. pěs, słowac. pes, pol. pies, kaszub. pjes, górnołuż. pos, dolnołuż. pes, pjas, połab. pasai (< *pbsǫ) „psa”²¹.

Wśród etymologów ta słowiańska nazwa psa cieszy się ogromną popularnością, a do jej objaśnienia stosowano niemal wszystkie możliwe semantyczne warianty pochodzenia nazw psów.

Najwięcej zwolenników zyskała etymologia V. Schultzego: słowiańskie pisǫ wiąże się z sanskr. piśāṅgah „rudawy, brązowy” (także nazwa psa), piśāh „jeleń”, gr. ποικίλος „pstry”, ros. пестрый, lit. paišas i in.²².

Do dziś nie wyjaśniono pochodzenia innej nazwy psa, rozpowszechnionej głównie w językach wschodniosłowiańskich, por. st.-rus. собака, ros. собака, białor. сабака, ukr. собака, pol. dial. sobaka, kaszub. sobaka „suka, pies, człowiek rozwiązły”, słoweń. sobaka, słowac. dial. sobaka „kłótliwa kobieta”. Do języków zachodniosłowiańskich, zwłaszcza tam, gdzie słowo to używane jest w znaczeniu przenośnym, mogło ono trafić także z języków rosyjskiego, białoruskiego lub ukraińskiego. Jedni uważają tę nazwę psa za zapożyczenie z języków irańskich, inni z tureckich, jeszcze inni próbują uznać ją za wyraz pochodzenia słowiańskiego²³.

Część języków słowiańskich ma wspólną nazwę suki: st.-rus. сука, ros. сука, białor. сука, ukr. сука, pol. suka, kaszub. sëka, połab. saukó „rozpustnica, nierządnica”. Przy objaśnianiu pochodzenia tego wyrazu, począwszy od czasów H. Osthoffa, utrzymuje się tendencja, by za wszelką cenę doszukiwać się w językach słowiańskich śladów dawnej praindoeuropejskiej nazwy psa (lit. šuo i in.). Nawet

²⁰ O. H. Трубачёв, Происхождение…, s. 25—26; M. Vasmer, Et. Wb., I, s. 705—706; В. И. Абаев, Историко-этимологический словарь осетинского языка, I, Москва—Ленинград, 1958, s. 605.

²¹ O. H. Трубачев, Происхождение…, s. 19; M. Vasmer, Et. Wb., II, s. 346—347.

²² M. Vasmer, Et. Wb., II, s. 346—7; O. H. Трубачев, Происхождение…, s. 19; M. Mayrhofer, Kurzgefasstes etymologisches Wörterbuch des Altindischen, II, Heidelberg, 1963, s. 288—289 (dalej: Et. Wb.).

²³ O. H. Трубачев, К этимологии слова собака, — „Краткие сообщения Института славяноведения АН СССР“, 15, Москва, 1955, s. 48—55; J. Holub, F. Kopečný, Etymologický slovník jazyka českého, Praha, 1952, s. 344 (dalej: Et. sl.); V. Machek, Etymologický slovník jazyka českého a slovenského, Praha, 1957, s. 462 (dalej: Et. sl.); O. H. Трубачев, Происхождение…, s. 32.

105

i w ostatnich latach wielu badaczy podąża tą drogą²⁴. Jednak zarówno ogólnosłowiański charakter tej nazwy suki, jak i tym bardziej jej związek ze starą indoeuropejską nazwą psa nie zostały dostatecznie udowodnione²⁵.

Stara indoeuropejska nazwa psa zachowała się we wszystkich trzech językach bałtyckich.

Lit. šuo < *švuō (< ide. *kuō-n). Podobny fakultatywny zanik v przed ō poświadczony jest w językach bałtyckich także w kilku innych przypadkach, por. lit. dū < *dvuo, lit. guōlis, łot. guõla < *guōl, żmudz. torà < *tvōr, lit. kólyti obok kvõlyti < białorus. хваліць, pol. chwalić itd.²⁶. Obok formy šuo, spotykanej już w najstarszych zabytkach języka litewskiego, w dialektach i różnych tekstach występują także inne formy tej nazwy, których powstanie wyjaśniają zmiany fonetyczne lub morfologiczne, por. šuvà (forma najbardziej rozpowszechniona w dialektach: Dusetos, Joniškėlis, Joniškis, Kapsukas, Pandėlys, Obeliai, Rokiškis, Ukmergė, Utena, Varėna, Vilkaviškis, Zarasai i in.)²⁷, šunė (Gataučiai, Karsakiškis, Kuldūnai, Pabiržė, Nemunėlio Radviliškis, Saločiai, Smilgiai, Šleideriškės, Užušiliai i in.), šuŏj (Leipalingis, Liškiava), šuon (Varėnai, Vaiguva)²⁸, šunis (Kučiūnai, dawna pow. sejneński)²⁹. W literaturze lingwistycznej bardzo często przytacza się także formę šū³⁰. Forma ta powstała jednak najprawdopodobniej wskutek niedokładnego oddania dźwięków dialektu żmudzkiego dünininkai³¹. Literacka forma šuo używana jest przede wszystkim na Żmudzi, w części dialektów zachodnioauksztockich (Bitenai, Kriūkai, Jurbarkas, Smalininkai, Šakiai, Veliuona), a sporadycznie pojawia się także w innych dialektach.

Pod względem różnorodności form nazwa psa nie wyróżnia się spośród innych litewskich rzeczowników o dawnym temacie spółgłoskowym, por. sesuo obok sesuvà, šešva, šešė, sesuõj i in.

Łotewska forma suns, odpowiadająca lit. šunis, w niektórych dawnych zabytkach pisanych wykazuje ślady deklinacji spółgłoskowej, natomiast w języku łotewskim nie poświadczono form odpowiadających lit. šuŏ³².

Nazwa psa została odnotowana dwukrotnie także w zabytkach języka pruskiego. W słowniczku elbląskim znajdujemy: Sunis Hunt (hasło 703). Forma ta odpowiadałaby łot. suns, lit. šunis. Nie możemy jednak stwierdzić tego z całą pewnością, ponieważ w słowniczku elbląskim końcówka -is

²⁴ H. M. Шанский, В. В. Иванов, Т. В. Шанская, Краткий этимологический словарь русского языка, Москва, 1961, p. 324; В. И. Георгиев, Исследования по сравнительно-историческому языкознанию, p. 47; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 42.

²⁵ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 21—22.

²⁶ J. Endzelīnas, Baltu kalbų garsai ir formos, Vilnius, 1957, p. 46, 141; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, Rīgā, 1951, p. 484; J. Otrebski, Gramatyka języka litewskiego, I, Warszawa, 1958, p. 385—386; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 81, 176, 1033.

²⁷ Dane dialektologiczne pochodzą zwykle z kartoteki Atlasu języka litewskiego Instytutu Języka i Literatury Litewskiej.

²⁸ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, Vilnius, 1958, p. 588; II, Vilnius, 1959, p. 354; V. Vitkauskas, Baltistica, II(2), p. 203—207.

²⁹ Pr. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, Vilnius, 1941, p. 50.

³⁰ J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, p. 127; J. Otrebski, Gramatyka języka litewskiego, III, Warszawa, 1956, p. 58, 62; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1033.

³¹ V. Vitkauskas, Baltistica, II(2), p. 203—207.

³² J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 440—441; K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīca, III, Rīgā, 1927—1929, p. 1122—1123 (toliau: EM). EH: J. Endzelīns un E. Hauzenberga, Papildinājumi un labojumi K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīcai, I—II, Rīga, 1934—1946.

106

dodaje się także końcówkę -as > zamiast -s. Znajdujemy tu również deywis „bóg”⁳³, dagis „lato” (por. lit. dāgas), stogis „dach”, snaygis „śnieg”, taukus „tłuszcz” itd.

Pewne wątpliwości budzi inna nazwa psa występująca w zabytkach języka pruskiego: 42. wyraz ze słowniczka Szymona Grunaua songos hundt. R. Trautmann uważa ten wyraz za zniekształcony zapis formy sunis (songos...aus sunis verd e rbt)³⁴. J. Endzelīnas również skłonny jest odczytywać songos jako *sunus³⁵. E. Benveniste na podstawie zapisu songos rekonstruuje formę *sunko³⁶. E. Benveniste uzasadnia tę formę tym, że w słowniczku S. Grunaua występuje więcej wyrazów, które swoim formantem -k- różnią się od form tych samych wyrazów spotykanych w innych zabytkach języka pruskiego. Na przykład obok elbląskiego Geytye (należałoby prawdopodobnie czytać Geytys)³⁷ „chleb”, katechizmowego geits, w słowniczku S. Grunaua znajdujemy formę geytko. Obok elbląskiego Pepelis „ptak”, katechizmowej liczby mnogiej w dopełniaczu pippalins, w słowniczku S. Grunaua znajdujemy formę pip elko. Tak czy inaczej forma songos jest najpewniej wariantem tej samej nazwy psa, odpowiadającej prus. sunis i lit. šuo, a nie jakąś nową nazwą psa właściwą wyłącznie językowi pruskiemu.

Omówiona właśnie pruska nazwa psa pozostawiła dość wyraźne ślady także w pruskiej toponimii. Można z nią wiązać niektóre hydronimy i nazwy miejscowe spotykane w różnych dokumentach historycznych: Sonne, Sonnaw, Sonnekaym, Suna, Sunegowe, Sunecolowach, Sunike, Zunloszkeim³⁸.

Zdaniem F. Lorentza nawet nazwa wsi Schönau, położonej niedaleko Gdańska, wiąże się z prus. sunis (Schönau < Sunowo „wieś psów”)³⁹.

Języki bałtyckie nie mają wspólnej nazwy samicy psa. W języku litewskim pojęcie to wyraża się wyrazem kalė (równolegle używana jest też forma kālė). Nazwa ta występuje we wszystkich dialektach litewskich i jest poświadczona już w dawnych tekstach (Daukša, Širvydas).

Mimo podejmowanych prób pochodzenie litewskiego wyrazu kalė wciąż nie zostało dostatecznie wyjaśnione. Próbowano wiązać lit. kalė ze stisl. hvelpr „młody pies”, alb. keliuš „młode zwierzę, zwłaszcza pies”, gr. σκύλαξ „pies, szczenię, młode zwierzę”, gr. κύλλαξ, śr.irl. culén „młody pies”, wal. colwyn, korn. coloin, bretoń. kolen⁴⁰. Wszystkie te wyrazy miałyby pochodzić od ie. rdzenia *kel- „wołać, krzyczeć, brzmieć”. Wydaje nam się, że lit. kalė jest najpewniej nowym wyrazem, właściwym tylko językowi litewskiemu, i nie ma bezpośredniego związku z wymienionymi nazwami psa, odnoszącymi się głównie do młodych osobników. Możliwe natomiast, że lit. kalė rzeczywiście wywodzi się z wyrazów genetycznie związanych z ie. rdzeniem *kel-, por. łot. kalkuot „paplać”, kalit.

Możliwe jest jednak także inne wyjaśnienie pochodzenia wyrazu kalė, oparte na materiale samego języka litewskiego. Zauważyliśmy wcześniej, że niektóre

³³ W katechizmach pruskich zapisano deiws, deiwas. Podając przykłady ze słowniczków języka pruskiego, w niniejszej pracy zwykle najpierw przytacza się formę pruską.

³⁴ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, Göttingen, 1910, p. 433.

³⁵ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, Rīgā, 1943, p. 259.

³⁶ E. Benveniste, StB, 2, p. 78.

³⁷ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 87.

³⁸ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, Berlin—Leipzig, 1922, p. 168, 176.

³⁹ F. Lorentz, ZfSI, XI, 2, p. 245.

⁴⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 208; M. Vasmer, Et. Wb., II, 642; J. Pokorny, Et. Wb., p. 550.

107

Indoeuropejskie nazwy psa objaśnia się, wiążąc je z odpowiednimi nazwami barw. Podobnie można by, jak nam się wydaje, wyjaśnić pochodzenie litewskiego kalė. Wyraz ten należałoby powiązać z litewskimi przymiotnikami kalýbas „biały (o sierści na szyi psa)”, kalýbkaklis „o białej szyi”, kalývas „biały”, kalýnas. Taki przymiotnik występuje w niektórych gwarach żmudzkich (Mosėdis, Plateliai, Salantai, Alsėdžiai), a także w słownikach J. Brodowskiego, G. H. F. Nesselmanna i J. Juški⁴¹. Przymiotniki kalývas, kalýbas są wtórnymi formacjami z przyrostkami -ybas, -yvas. A zatem, tak jak obok senyvas, senýbas czy ankstyvas, ankstybas występują przymiotniki pierwotne sėnas, ankstùs, tak obok kalývas, kalýbas musiała istnieć forma *kalas. Od takiej formy mogły powstać psie imiona *kalis, kalė oraz kūlė, por. márgas→mãrgis, mãrgė. Przymiotnik *kalas początkowo nie musiał oznaczać „białego”, por. gr. κελαυνός „czarny”, χαλκός „szary”, irl. caile „plama”. Za tą etymologią litewskiego kalė przemawiałby, jak sądzimy, także fakt, że w różnych językach indoeuropejskich spotykamy dość wiele nazw zwierząt pochodzących od praindoeuropejskiego rdzenia *kel-, *kāl, por. sanskr. karkáḥ „biały koń”, gr. κίλλος „osioł”, szw. dial. hjälm „płowy wół lub koń”, szwajc. niem. helme „płowa krowa” i in.⁴² Pierwotne znaczenie przymiotnika *kalas mogło brzmieć „o białych plamach, pstry”. Naszą proponowaną etymologię szczególnie wspiera okoliczność, że przymiotników kalývas, kalýbas używa się wyłącznie w odniesieniu do psa. Pewną analogię, w której nazwa zwierzęcia pochodząca od jakiejś cechy staje się nazwą gatunkową samicy, można dostrzec w historii litewskiego kėvė „liche, chude zwierzę; szkapina”, które po przejściu do łotewskiego nabrało znaczenia „klacz”.

O możliwości powiązania litewskiego kalė z litewskim kalývas mimochodem wspominał już F. Specht⁴³.

Jak wspomnieliśmy, kalė to specyficzna litewska nazwa suki. Istotnie, K. Būga próbował dostrzec ślady tego wyrazu w niektórych pruskich nazwach osobowych i miejscowych: z litewskim kalė wiązał nazwę wsi Kalis oraz imię osobowe Kalioth⁴⁴. Jednak prus. Kalis, Calyen, Kalcz (nazwa jeziora), jak sądzimy, trafniej byłoby powiązać z prus. kalis „sum (ryba)”⁴⁵.

W języku łotewskim powszechniej używa się dwóch nazw suki: kuce i kuņa. O pochodzeniu pierwszej z nich, a także nazwach psów powstałych w podobny sposób w innych językach, wspominaliśmy już, omawiając słowiańskie nazwy tego typu (ros. кученок „szczenię” i in.). Dźwiękonaśladowcze pochodzenie łot. kuce, kuca „suka” potwierdzałaby znaczna liczba innych nazw psa używanych w języku łotewskim, związanych z dźwiękonaśladowczym zawołaniem na psa kuč, por. kuča „suka”, kuča „mały piesek (w języku dziecięcym)”, kučāte „suczkę”, kučka „sukę”, kučēns „szczenię”, kučēns, kucans, kucenis, kucentiņš, kuceļēns, kucļēns, kucis „pies”, kuciņš, kučiņš, kucans „szczenię”, kuceļēns, kucins „pogardliwe określenie psa”, kuculēns „szczenię” (EM, II, 298; EH, I, 666).

⁴¹ Lietuvių kalbos žodynas, V, p. 135–137, 141 (toliau: LKŽd.).

⁴² Ē. Fraenkel, Et. Wb., p. 209; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 506; J. Pokorny, Et. Wb., p. 547–548; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 171.

⁴³ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 122; A. Sabaliauskas, Baltistica, III(1), p. 109–110.

⁴⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 524–525.

⁴⁵ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 54; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 351.

108

Pochodzenie łotewskiego kuņa jest różnie objaśniane. Wielu badaczy nie oddziela tego wyrazu od innych wyrazów spokrewnionych ze starym indoeuropejskim określeniem psa⁴⁶. Oto, co K. Būga pisał o pochodzeniu łot. kuņa: „Ja również, idąc za K. Jaunisem, początkowo sądziłem, że łot. kuņa «suka» (III 33) jest etymologicznie spokrewnione z šunim, lecz publicznie odwołałem ten pogląd w listopadzie 1909 r. w powielonej hektograficznie krytyce «Studiów aistijskich» (s. 10). Kuņa wraz z łot. kuce «suka»... kucens «samiczka psa»... należy do wyrazów o nieznanym pochodzeniu. Por. kaszub. kuna «suka» i bułg. kűče «pies», alb. kutš, osmań. küčük «pies»⁴⁷. J. Endzelynas⁴⁸ objaśniał pochodzenie łot. kuņa na dwa sposoby: uważał, że powstało ono w wyniku kontaminacji z *suna i kuca, albo że jest obcego pochodzenia, podobnie jak kaszub. kūnā, które E. Berneker⁴⁹ łączył z ros. кѵна «kuna». Wydaje nam się, że bardziej prawdopodobny jest pierwszy przypadek. Pewną rolę mógł tu odegrać również wyraz dźwiękonaśladowczy kuč (kuč *suna > kuč kuņa).

We wszystkich językach bałtyckich spotykamy także wiele innych, używanych w węższym zakresie nazw psa. Najczęściej oznaczają one poszczególne rasy psów albo są stosowane obok ogólnej (gatunkowej) nazwy psa, z pewnym nacechowaniem emocjonalnym lub innym odcieniem wyróżniającym znaczenie.

Lit. kūrtas «bardzo szybki pies myśliwski» jest wyrazem pochodzenia słowiańskiego. Jak wykazał K. Būga, wyraz ten musiał wejść do języka litewskiego nie później niż w XII wieku. Lit. kūrtas wywodzi się z niezaświadczonej staroruskiej formy *хъртъ, z której miała powstać również współczesna rosyjska forma хорт⁵⁰.

Slavų kalbose šis šuns pavadinimas labai plačiai vartojamas. Be minėto rus. хорт, plg. ukr. хорт, bulg. хрът, хрътка, serb.-chorv. хрът, slov. hrt, ček. chrt, slovk. chrt, lenk. chart, aukšt. luž. khort, žem. luž. chart. Kaip matyti iš pateiktų pavyzdžių, esama pakankamo pagrindo šį šuns pavadinimą laikyti bendraslavišku žodžiu. Tačiau kaip jis atsirado slavų kalbose, ligi šiol nėra išaiškinta, o aiškintojų ir aiškinimų skaičius yra tiesiog rekordinis. Kai kurie tyrinėtojai (H. Hirtas, E. Bernekeris) šį šuns vardą laikė skoliniu iš germanų, plg. vok. Rüde „šuo, medžioklinis šuo“, sen. vok. aukšt. rudio „didelis šuo“. Kiti jį siejo su rus. скорый „greitas“, treti su skr. kharah „grubus, šiurkštus, aštrus“, gr. χάραρος „aštrus, smailus“. V. Machekas, iš pradžių mėginęs sieti jį su liet. kūrti „greitai bėgti“, vėliau šį šuns pavadinimą kartu su vok. Rüde laikė „praindoeuropietišku“, t. y. indoeuropiečių paveldėtu iš kažkokios nežinomos kalbos. J. Mikola mėgino čia gretinti ir vok. hurtig „greitas, skubus, vikrus“. K. Mošynskis slaviškąjį šuns pavadinimą kildino iš χɍtъ < ide. *sɍ-to- < *ser-, „greitai bėgti“. O. Trubačiovas neseniai paskelbė naują slav. χɍtъ kilmės aiškinimą, siedamas jį su liet. sartas⁵¹.

Trudno coś powiedzieć o wiarygodności wymienionych etymologii: niemal każda zawiera racjonalne jądro, ale ma też słabe strony. Pod względem semantycznym za dość przekonujące uważamy objaśnienie O. Trubaczowa. Trzeba jednak przyznać, że mamy tu do czynienia z

В. И. Георгиев, Исследования по сравнительно-историческому языкознанию, p. 47; В. В. Иванов, Хеттский язык, p. 92; J. Pokorny, Et. Wb., p. 633.⁴⁶

⁴⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 220.

⁴⁸ EM, II, p. 316.

⁴⁹ E. Berneker, Slavisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg, 1908—1913, p. 644.

⁵⁰ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 430; III, p. 497, 763, 769; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 318; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 265.

M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 265; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 23; Вопросы славянского языкознания, вып. 2, Москва, 1957, p. 38—41; V. Machek, Et. sl., p. 163; J. Holub, F. Kopečný, Et. sl., p. 143; F. Slawski, Słownik etymologiczny języka polskiego, I, Kraków, 1952—1956, p. 60—61 (dalej: Sl. et.).⁵¹

109

pewnymi trudnościami fonetycznymi, ale nie są one większe niż trudności fonetyczne związane z innymi etymologiami tego wyrazu.

Oprócz języka litewskiego nazwa ta weszła także do języka łotewskiego i pruskiego. Łot. kurts „chart, pies myśliwski, chudy pies”, podobnie jak lit. kurtas, pochodzi z tego samego źródła — st.rus. *хърть⁵².

Podobna forma słowiańska musiała istnieć także w pr. curtis (hasło 700 Słowniczka elbląskiego): Curtis Wynt (Windhund) źródłem⁵³. Prusowie mogli przejąć to słowo za pośrednictwem Polaków.

Lit. skalikas „taki pies myśliwski” K. Būga próbował łączyć z łot. skaļš „głośny”⁵⁴. Trafniej jednak byłoby wiązać je z czasownikiem skālyti „szczekać, goniąc zająca lub zwierzę”. Czasownik skālyti z kolei miałby pochodzenie słowiańskie⁵⁵, por. pol. skolić „skamleć (o psie)”, ros. сколить „szczekać, skamleć (o psie, wilku)”, czes. skoliti „szczekać”.

Podobnie objaśnia się także pochodzenie pr. scalenix (hasło 702 Słowniczka elbląskiego: Scalenix Vorlouf (Vorstehhund). Już A. Brückner wywodził je od czasownika *skalīt, którego źródłem miał być pol. skolić⁵⁶.

W niektórych dialektach rosyjskich używa się również nazw psów pochodzących od czasownika сколить, por. ros. сколуха, сколушка „pies gończy”⁵⁷.

W języku łotewskim nie występuje nazwa psa o takim pochodzeniu.

W niektórych dialektach litewskich oraz w różnych zabytkach piśmiennictwa, między innymi w pismach J. Bretkūnasa, spotyka się słowiańskiego pochodzenia nazwę psa myśliwskiego: gončas, gončius, gončiakas, gončakas (LKŽd., III, 482). Wyrazy te weszły do języka litewskiego z polskiego lub białoruskiego, por. pol. gończy, goniec, gończak, białorus. гонец. Słowiańskie nazwy psów pochodzą od czasownika pokrewnego rdzeniem lit. ganýti, ginti (zwierzęta), por. pol. gonić, ros. гнать „pędzić, gonić, przepędzać, płoszyć”, st.rus. гонати⁵⁸.

W języku litewskim istnieje też wiele nazw psów pochodzenia dźwiękonaśladowczego: ãmas, ciūčė, ciūcis, ciuciūkas, ciūčius, ciuckà, ciūckis, ciūlis, ciūlius, čiūčė, čiūčia, čiūčiukas, čiūčius, čiūčką, čiūčkis, čiūčkus (LKŽd., I, 96, II, 29—30, 92—3), por. wyraz dźwiękonaśladowczy am; ciu, ciū, čiū, čiū, čiū, ciuciū, čiūčiū oraz inne wyrazy używane do przywoływania psów. Prawdopodobnie pochodzenia dźwiękonaśladowczego jest również lit. čiūra „suka” (LKŽd., II, 116), por. čiūr, čiurà „ten, kto moczy się w łóżku”, čiurà „płaczek”.

W języku litewskim najczęściej spotykane są nazwy nadawane ze względu na umaszczenie psa lub inne właściwości sierści: márgis, mār gis, rūdis, kūdlius, kūdlis.

Lit. sābalas „pies o czarnej, lśniącej sierści”, sābalis, por. sābalas „zwierzę z rodziny kunowatych” < białorus. соболь⁵⁹.

⁵² EM, II, p. 326; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 318; K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 45, 766.

⁵³ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 366; J. Endzelīns, Senprūšų valoda, p. 199.

⁵⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 564.

⁵⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 794.

⁵⁶ A. Brückner, AfslPh, 20, p. 505; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 248—249; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 428.

⁵⁷ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 34.

⁵⁸ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 279; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 152.

⁵⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 754.

110

Imion psów o podobnej etymologii jest niemało również w języku łotewskim:

Łot. klaučis „pies, szczekacz” (EH, I, 611), por. łot. klaudzēt „pukać, klekotać, łomotać; łajać”.

Łot. klīva „zabłąkany pies” (EH, I 620), por. łot. klīvāt „błąkać się”.

Łot. krancis „zwyczajowe imię psów mających białą pręgę na szyi”, por. łot. krancis „wieniec lub pręga” < niem. Kranz (EM, II, 259).

Łot. kuželis „kudłaty pies” (EM, II, 331), por. łot. kuželains „kudłaty”.

Łot. lamāka „duży pies” (EM, II, 417), por. łot. lamāns „duży, niezgrabny, żarłoczny człowiek lub pies” (EM, II, 530).

Łot. leīmuris „zupełnie młody szczeniak, który jeszcze nie stoi pewnie na nogach” (EM, II, 449), por. łot. leīmma „osoba ospała, pozbawiona energii”.

Łot. pakans „imię psa” < niem. Packan (EM, III, 40).

Łot. piksis „mały pies” (EH, II, 231), por. łot. piks „bryła, grudka”.

Łot. rakstiņš „pstry pies” (EM, III, 473), por. łot. rakstaīns „ozdobiony wzorami, haftem”.

Łot. rūdiņš „imię psa nadane ze względu na umaszczenie” (EM, III, 554), por. łot. ruds „czerwonawy, rdzawobrązowy, szary”.

Łot. rūsis „imię psa o umaszczeniu rdzawym” (EM, III, 573), rūzis „rdzawy, brązowy pies” (EM, III, 574), por. łot. rūsains „czerwonawy, brązowawy, rdzawy”.

Łot. sabulis „imię psa”; sabulītis, sabalītis „przydomek psa”, sabalis „pies (w języku dziecięcym)” < ros. соболь „soból” (EM, III, 599; EH, II, 395).

Łot. sebris „duży, gruby, ale zły pies; pewien rodzaj łasicy” (EM, III, 810), por. łot. sebris „słabe, wynędzniałe stworzenie”⁶⁰.

Biorąc pod uwagę niewielką objętość zachowanego słownictwa pruskiego, trzeba stwierdzić, że jest w nim bardzo wiele nazw psa. W słowniczku elbląskim, zestawionym tematycznie, znajduje się bowiem jakby osobny dział terminów łowieckich, który tworzą nazwy psów. Oprócz omówionych już przez nas Sunis, Curtis, Scalenix znajdujemy tam jeszcze parę nazw psa.

Prus. Slidenikis (hasło 701 słowniczka elbląskiego) Leethunt (Leithund)⁶¹. A. Brückner, a za nim R. Trautmann, wywodzili prus. slidenikis z pol. slednik „pies tropiący”⁶². J. Endzelīns skłaniał się ku wiązaniu prus. slidenikis z łot. sliede „koleina”, słow. slědъ „ślad”. Do zakwestionowania wyjaśnienia A. Brücknera i R. Trautmanna skłoniła go okoliczność, że w przypadku zapożyczenia z polskiego należałoby oczekiwać sled-, a nie slid-⁶³. A. Brückner wywodzi jednak prus. slidenikis z przedpolskiej formy *sliednik. Za wyjaśnieniem A. Brücknera przemawia po części również fakt, że znaczna część słownictwa z tej dziedziny w języku pruskim ma właśnie pochodzenie słowiańskie, zwłaszcza polskie.

Prus. Wyysis (hasło 704 słowniczka elbląskiego) Wacker (pies stróżujący). Prus. wuysis (prawdziwa forma to zapewne wyyzis) językoznawcy zdają się zgodnie uważać za zapożyczenie z pol-

⁶⁰ E. Blese, KZ, 75, p. 96.

⁶¹ niem. Leithund „Canis venaticus, pies prowadzony przez myśliwego na długiej smyczy, używany zwłaszcza do tropienia jeleni i dzików”.

⁶² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 431; A. Brückner, AfslPh, 20, p. 505.

⁶³ J. Endzelins, Senprūšu valoda, p. 251.

111

kų⁶⁴, por. pol. wyżel „pies tropiący”, ros. выжлец, czes. vyžel i in. Pochodzenie słowiańskiej nazwy psa jest niejasne: jedni skłonni są uważać ją za zapożyczenie z niemieckiego, inni — z węgierskiego, jeszcze inni wyjaśniają jej powstanie, opierając się na materiale słowiańskim⁶⁵.

Po omówieniu nazw psa w językach bałtyckich, a częściowo także słowiańskich, możemy sformułować kilka wniosków ogólniejszej natury. Wszystkie trzy języki bałtyckie zachowały starą indoeuropejską nazwę psa. W językach słowiańskich tej nazwy nie ma, a próby odnalezienia jej śladów jak dotąd nie przyniosły rezultatu. Zarówno w językach bałtyckich, jak i słowiańskich używane są także nazwy psa nowszego pochodzenia, właściwe poszczególnym językom lub grupom języków. Niektóre słowiańskie nazwy psa przeniknęły również do języków bałtyckich.

OWCA

Owca jest jednym z pierwszych, a być może nawet pierwszym pożytecznym zwierzęciem gospodarskim udomowionym przez człowieka. Świadczą o tym znaleziska archeologiczne i liczne dane historyczne; nie przeczą temu również fakty językoznawcze.

K. Keller, który szerzej badał zagadnienia pochodzenia zwierząt domowych, wyróżnia trzy ośrodki udomowienia owiec. Jeden z nich miał znajdować się w Europie, gdzieś na wschodnich wybrzeżach Morza Śródziemnego, drugi — w Azji, być może w Mezopotamii, a trzeci — w Afryce. Z tych ośrodków wywodzą się różne rasy owiec. Przodkowie owiec domowych najbardziej rozpowszechnionych w Europie, muflony (Ovis musimon), występują do dziś na Korsyce i Sardynii.

Ślady owcy domowej bardzo często znajdowane są w neolitycznych wykopaliskach archeologicznych w różnych częściach Europy, a także w niektórych rejonach Azji i Afryki².

Hodowla owiec była bardzo rozpowszechniona w starożytnym Egipcie. Starożytni Egipcjanie hodowali już kilka ras owiec domowych. Rysunki owiec można znaleźć na dawnych wyrobach ceramicznych Egipcjan. Egipcjanie ozdabiali swoje świątynie wykutymi w kamieniu posągami owiec. Baran był w Egipcie uważany za święte zwierzę³.

Ogromnymi stadami owiec słynęła także starożytna Palestyna. Wiadomo, że król Moabu musiał co roku przekazywać Izraelowi daninę w wysokości 100 tysięcy jagniąt i 100 tysięcy owiec. O ile starożytni Egipcjanie trzymali owce głównie dla mięsa, o tyle Żydom owce dostarczały mięsa, mleka, wełny, skór, a nawet rogów. Z rogów baranich wyrabiali naczynia do przechowywania oliwy i instrumenty muzyczne⁴. Nawet używane dziś w wielu językach świata słowo oznaczające jubileusz (por. lit. jubilejus) wiąże się ze starożytną hebrajską nazwą barana jobel. Tak Żydzi nazywali zarówno barana, jak i jego róg, w który dęli podczas niektórych świąt — jubileuszowych lat (obchodzonych co pięćdziesiąt lat). Później nazwą barana określono również samo święto. Baran był dla starożytnych Żydów także zwierzęciem ofiarnym podczas obrzędów kultowych.

⁶⁴ A. Brückner, AfslPh, 20, p. 505; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 466; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 277.

⁶⁵ O. Трубачев, Происхождение…, p. 24; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 239; V. Machek, Et. sl., p. 579; A. Brückner, Słownik etymologiczny języka polskiego, Warszawa, 1957, p. 640 (toliau: Sl. et.).

¹ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 176—183.

² O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, p. 285; M. Hilzheimer, Schaf, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, Berlin, 1927/1928, p. 220—221.

³ Ranke, Schaf, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, p. 221—222; C. Keller, ten pat, p. 172—173.

⁴ P. Thomsen, Schaf, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, p. 221.

112

Ofiara z owcy w obrzędach kultowych różnych ludów miała charakter krwawy lub bezkrwawy. W tym drugim przypadku składano w ofierze wełnę owczą. Ludzie bardzo wcześnie nauczyli się wykorzystywać wełnę na własne potrzeby w Azji i Europie. Uważa się, że pierwszymi, którzy zaczęli strzyc owce, byli Babilończycy. Strzyżenie owiec rozpowszechniło się w Babilonii, jak się zdaje, w latach 1300–600 p.n.e., w związku z importem żelaza. Z Azji Przedniej strzyżenie owiec dotarło również do Europy. Zachowało się świadectwo, że około 300 r. p.n.e. z Sycylii do Italii przybyli pierwsi strzygacze owiec.⁵ Byłoby jednak błędem sądzić, że człowiek zaczął wykorzystywać wełnę owczą dopiero po nauczeniu się strzyżenia owiec. Wcześniej owce wyskubywano. Jak zobaczymy później, na podstawie tej okoliczności próbowano wyjaśniać także niektóre indoeuropejskie nazwy owcy.

Owca, jedno z pierwszych zwierząt udomowionych przez człowieka, była znana również na obszarach zamieszkanych obecnie przez Bałtów i Słowian. Mieszkańcy pasów leśnych Litwy, Łotwy, a także krajów sąsiednich zaczęli zajmować się hodowlą zwierząt około początku II tysiąclecia p.n.e. Poznali hodowlę zwierząt za pośrednictwem swoich południowych sąsiadów, którzy znacznie wcześniej trudnili się rolnictwem i hodowlą. Na obecnym obszarze zamieszkania Litwinów i Łotyszy kości zwierząt domowych, w tym owiec, znajdowane są w wykopaliskach archeologicznych związanych z kulturą ceramiki sznurowej i kulturą toporów bojowych o łodziowatym kształcie⁶. Liczne kości owiec znajdowane są również w wykopaliskach litewskich grodzisk datowanych na I–IV wiek n.e.⁷.

We wszystkich badanych osadach zarówno Słowian południowych, jak i północnych wśród odpadków kuchennych zawsze znajduje się znacznie więcej kości zwierząt domowych, w tym owiec, niż dzikich⁸. J. Paisker popełnił rażący błąd, twierdząc, że Słowianie nie zajmowali się hodowlą zwierząt aż do X wieku n.e., opierając się na niektórych terminach słowiańskich związanych z hodowlą, które uznawał za pochodzenia germańskiego i turko-tatarskiego⁹.

O znaczeniu hodowli owiec dla dawnych ludów Azji, Europy, a także Afryki świadczy ponadto fakt, że zarówno w rodzinie języków indoeuropejskich, jak i turecko-tatarskich oraz semickich występują nazwy owcy wspólne dla poszczególnych tych rodzin językowych.

Stara indoeuropejska nazwa owcy zachowała się dobrze w wielu wymarłych i żywych językach indoeuropejskich: skr. áviḥ, gr. ὄϊς, łac. ovis, stwniem. ou, stisl. áer, goc. awistr „owca“, awēpi „stado owiec“, orm. hoviv (< *ou̯i-pa-) „pasterz owiec“, ir. óí „owca“, kimr. ewig, ros. овца, lit. avis itd.

Podobnie jak w przypadku wielu innych dawnych wyrazów indoeuropejskich, pierwotne znaczenie *ou̯is bardzo trudno wyjaśnić. Nieco bardziej uzasadniona może być próba powiązania ide. *ou̯is z ide. rdzeniem *eu̯ „przygotowywać, wkładać, obuwać” (por. lit. aūti, ros. обуть „obuć”, łac. exuo, -ere „zdejmuję, wyciągam”). Pierwotne znaczenie *ou̯is byłoby zatem „zwierzę mające odzienie (futro)” lub „zwierzę dostarczające odzienia (futra)”. Oczywiście i to wyjaśnienie jest bardzo wątpliwe. Pod względem semantycznym tę etymologię częściowo potwierdza już znacznie

⁵ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, s. 285.

⁶ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Zarys archeologii Litwy, s. 79; Historia Łotewskiej SRR, I, s. 11; K. Паавер, Формирование териофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, s. 367.

⁷ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, tamże, p. 252—253; K. Paaver, P. Kulikauskas, Acta Baltico-Slavica, 2, p. 268—270; K. Паавер, tamże, p. 368—369, 371.

⁸ П. Н. Третьяков, Восточнославянские племена, Москва, 1953, p. 271.

⁹ Л. Нидерле, Славянские древности, Москва, 1956, p. 319—320; О. Н. Трубачёв, Происхождение…, p. 17—18.

8. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

113

Nowsza praindoeuropejska nazwa owcy, spotykana w grupie języków indoirańskich: sanskr. mēśáh „baran; futro”, awest. maēša- „owca”, maēši, śrpers. mēš, pers. mēš. Nazwy te wiąże się z ros. мех „futro”, lit. maišas, prus. moasis „miech”, ros. мешок „worek” itp.¹⁰ Pierwotne znaczenie tego wyrazu brzmiało „futro”: w językach indoirańskich z tego znaczenia rozwinęło się nowe znaczenie „owca”, a w innych językach — znaczenie „worek”.

W językach słowiańskich używana jest już nieco zmodyfikowana forma dawnej praindoeuropejskiej nazwy owcy, która, jak się uważa, powstała przez dodanie przyrostka zdrabniającego *-ikā do dawnego praindoeuropejskiego tematu na -ī. Poza językami słowiańskimi forma avikā „owca” występuje także w sanskrycie. Używa się jej tam, podobnie jak w językach słowiańskich, bez znaczenia zdrobniałego, obok zwykłej formy áviḥ. Prasłowiańskie *ovbca (< *ovbka) jest dobrze zachowane we wszystkich językach słowiańskich: stcsł. ovbca, stros. овьца, ros. овца, ukr. вівця, białor. авечка, bułg. овца, serb.-chorw. овца, słoweń. ovca, cz. ovce, słowac. ovca, pol. owca, kaszub. woeca, górnołuż. wowca, dolnołuż. wejca¹¹.

Przypadki, w których nazwy zwierząt utworzone za pomocą przyrostków zdrobniających utraciły znaczenie zdrobniałe i są używane po prostu jako określenie gatunkowe, dość często spotyka się w różnych językach. Na przykład w litewskich dialektach forma zdrobniała avėlė jest szeroko używana w znaczeniu „owca” (LKŽd., I, 422). Bez żadnego odcienia zdrobniałości używa się również litewskiego wyrazu kumėlė.

Śladów dawnej formy praindoeuropejskiej *oui- O. Trubaczow próbuje dopatrzyć się także w językach słowiańskich, wywodząc stros. овядь „giez”, ros. овод z *ov-adъ, gdzie ov- miałoby być czystym rdzeniem-tematem dawnej praindoeuropejskiej nazwy owcy, a *ād- (*ōd-) — apofonicznym wariantem praindoeuropejskiego rdzenia *ed- „jeść, spożywać”¹².

W językach bałtyckich dawna praindoeuropejska nazwa owcy zachowała się dobrze.

Lit. avis występuje już w najstarszych zabytkach języka litewskiego. Forma ta używana jest także w większości współczesnych dialektów litewskich. Znacznie rzadsza jest forma o temacie na -ė avė (LKŽd., I, 421). Obok form avìs, avė występuje również forma nazwy samca owcy ávas (LKŽd., I, 421). Od dawnej nazwy owcy powstał także wyraz dźwiękonaśladowczy avià, używany do przywoływania owiec do stada (LKŽd., I, 423).

Łotewskiemu lit. avis dokładnie odpowiada forma avs, obok której występuje także forma o temacie na -ė ave (EM, I, 232; EH, I, 189). Jednak łot. avs, spotykane głównie w starszych zabytkach języka łotewskiego i pieśniach ludowych (EM, I, 232; EH, I, 190), jest niemal całkowicie wypierane przez nowszą formę aita, właściwą wyłącznie językowi łotewskiemu. Ta ostatnia powstała od dawnej nazwy owcy avs za pośrednictwem form zdrobniałych. Od formy avs powstały formy zdrobniałe avitiņa, avētiņa, avatīņa, avēteņa, aventiņa (EM, I, 232; EH, I, 190). Tak jak z formy zuvitiņa „rybka” powstała forma zuitiņa, tak z avitiņa powstała forma aitiņa¹³. To właśnie od tej ostatniej formy zdrobniałej „odtworzono” formę aita bez znaczenia zdrobniałego.

¹⁰ O. Н. Трубачев, Происхождение..., р. 70—71; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 127; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 397; F. Specht, Der Ursprung der Indogermanischen Deklination, p. 52—53; M. Mayrhofer, Et. Wb., II, p. 689.

¹¹ О. Н. Трубачев, Происхождение..., р. 69; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 251; R. Trautmann, Baltisch-slavisches Wörterbuch, Göttingen, 1923, p. 20—21 (toliau: B-sl. Wb.).

¹² О. Н. Трубачев, Происхождение..., р. 71.

¹³ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 155, 214; EM, I, p. 14.

114

Obok àita w dialektach łotewskich spotyka się niekiedy także formy àiča, aite, a także formy zdrobniałe àitele, aitene, aitēns (EM, I, 14; EH, I, 4, 5).

W zabytkach języka pruskiego nie znajdujemy nazwy owcy odpowiadającej lit. avis, łot. avs.

W językach bałtyckich i częściowo słowiańskich obok dawnej praindoeuropejskiej nazwy gatunkowej owcy używa się wspólnej nazwy samca owcy, utworzonej od nazwy owcy *ovi-s za pomocą przyrostka -na-, por. st. rus. овьнь, ros. овен, bułg. овен, serb.-chorw. овan, słoweń. oven, czes. oven, st. pol. owien, lit. ãvinas, łot. auns, prus. awins¹⁴.

Lit. ãvinas występuje już w najstarszych zabytkach języka litewskiego.

W języku łotewskim obok wspomnianej formy auns, używanej w języku literackim i większości dialektów, spotyka się również formy: avins, avēns, avans, avēns (EM, I, 225, 232; EH, I, 190). Forma auns powstała ze starszej formy avins, por. łot. auza „owies” < *aviza, łot. càula obok lit. kėvalas, łot. vecs „stary” obok lit. vėtušas i in.¹⁵

Forma awins występuje również w zabytkach języka pruskiego (słowniczek elbląski, hasło 679 – Awins Ster¹⁶). Pruska nazwa barana kryje się, jak się zdaje, również w nazwie miejscowej Awynemedien < z dokumentu z 1326 r.: prus. awins „baran” + prus. median „las”¹⁷.

Bałtycka nazwa barana, wraz z niektórymi innymi terminami hodowli zwierząt i rolnictwa, przedostała się do języków fińskich obszaru bałtyckiego, por. fiń. oinas, est. oinas, õinas, karel. oinas, liw. oin, weps. oinas¹⁸.

W językach słowiańskich dawną nazwę barana, odpowiadającą lit. ãvinas, w wielu miejscach wyparła nowsza nazwa tego zwierzęcia: ros. баран, ukr. баран, czes. beran, słowac. baran, pol. baran, kaszub. barõn, górnołuż. boran, dolnołuż. baran. Pochodzenie tej nazwy do dziś nie zostało wyjaśnione. Próbowano wiązać ją z gr. βάρχος, alb. berr „owca”, wł. dial. bero „baran”, bèra „owca”, fr. dial. berri, a nawet z ros. боров „wieprz”. Niektórzy badacze uważają tę nazwę owcy i barana za dawny termin środkowoeuropejski, inni za wyraz pochodzenia przedindoeuropejskiego, jeszcze inni łączą ją z wyrazem dźwiękonaśladowczym ber-¹⁹, por. ros. барь, ukr. бирь, ros. барбар, бырыр. Nietypowa dla języków słowiańskich budowa tej nazwy barana skłania jednak wielu etymologów do uznawania jej za zapożyczenie. Dość trudno jednak ustalić źródło zapożyczenia. F. Miklošič swego czasu wysunął myśl, że źródłem ros. баран mogłoby być kazańskotatarskie bärän „jagnię”²⁰. Bardziej prawdopodobne wydaje się jednak, że sam tat. bärän pochodzi od ros. баран. W ostatnim czasie

¹⁴ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 248; A. Brückner, Sl. et., p. 387; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 69; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 21; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 171.

¹⁵ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 71 – 72; K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 463; II, p. 89.

¹⁶ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 309; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 149.

¹⁷ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 14.

¹⁸ V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk-lettiske) Sprog, Köbenhavn, 1890, s. 160; J. Kalima, Itämerensuomalaisten kielten balttilaiset lainasanat, Helsinki 1936, s. 142–143; Y. H. Toivonen, E. Itkonen, A. J. Joki, Suomen kielen etymologinen sanakirja, II, Helsinki, 1958, s. 422; Л. Акулинин, Развитие и структура финского языка, II, Москва, 1955, s. 41; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, s. 171.

¹⁹ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 53–54; V. Machek, Et. sl., p. 29; F. Slawski, Sl. et., I, 27; A. Brückner, Sl. et., p. 15; H. M. Шанский, Этимологический словарь русского языка, 1, 2, Москва, 1965, p. 39–40 (dalej: Эт. сл.).

²⁰ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 54.

9*

115

Za wywodzeniem słowiańskiej nazwy barana z języków wschodnich opowiada się O. Trubaczow. Odtwarza on formę turecką *baran „idący”²¹. Chociaż semantycznie takie wyjaśnienie jest możliwe, jeśli wziąć pod uwagę niektóre nazwy zwierząt związane z czasownikami oznaczającymi ruch, to jednak bynajmniej nie rozwiązuje ono problemu pochodzenia ros. баран i innych. Słowiańskie odgłosy nawoływania owiec, przypominające ros. баран i inne nazwy barana z tego rdzenia, O. Trubaczow uważa za wtórne. Wydaje nam się jednak, że okoliczność ta raczej nie może przemawiać przeciw odgłosowemu pochodzeniu ros. баран i innych. Po pierwsze, trudno uznać takie odgłosy, jak бирь, барь, za wtórne. Ich dawność można potwierdzić faktami z innych języków. W języku litewskim występuje bardzo wiele podobnych odgłosów nawoływania owiec: barė, būre, burė, buriā, buriū, būri, buri. Spotyka się też podobne odgłosy poganiania owiec: bar (škius, bar, namon, baltosios avelės!), buriūkš, būrum (būrum būrum būkšt; tak pasterze zachęcają barany do bodzenia się). Od takich odgłosów pochodzą czasowniki barinuoti „nawoływać owce”, burénti „beczeć (o owcy)”. Z odgłosów powstało także wiele nazw owiec używanych w różnych litewskich dialektach: bariūkas „pieszczotliwe imię barana, baranka”, bariūtė „pieszczotliwe imię owieczki”, biriūtė „owieczka (wyraz zagadki)”, būrė „owca (w mowie dziecięcej)”, burėlė „owieczka”, burėlis „baranek, burinėlis”, burikė „buriutė, owieczka”, būrinas „baran lub owca (zwykle w mowie dziecięcej)”, buriniūkas „baranek”, burýtė „owieczka, buriutė”, burýtis „jagnię”, buriūkas „jagnię, owieczka”, buriūtė „owieczka”, buriūtis „jagnię”, burūlis „baran (zwykle w mowie dziecięcej)”, burūtė „buriutė, owieczka” (LKŽd., I, 535, 536, 691, 966, 968, 969, 970, 971, 984).

Prawdopodobnie tego samego pochodzenia są również nazwy owcy, jagnięcia lub barana, sporadycznie występujące w łotewskich pieśniach ludowych: birite, berulīte, beritis, biritina, birēnis (EH, I, 220), które A. Gāters²², naszym zdaniem²³, bezpodstawnie łączy z imieniem własnym Birgita (święta Brygida mogła być uważana za opiekunkę zwierząt). Różnice wokalizmu między poszczególnymi odgłosami a wywodzącymi się z nich nazwami owiec można wyjaśnić jedynie właściwą odgłosom obocznością wokalizmu rdzenia; por. słowiańskie warianty tego odgłosu: бер, бир, бар, бор, бр²⁴.

Trzeba przyznać, że w niektórych litewskich dialektach używa się też zapożyczonej ze słowiańszczyzny nazwy barana barōnas. W pismach J. Bretkūnasa występuje również forma barankas (LKŽd., I, 530), pochodząca od zdrobniałej formy słowiańskiej. Nie ma jednak podstaw, by wiązać z nią litewskie odgłosy nawoływania lub poganiania owiec. Co najwyżej wyraz barōnas mógł jedynie wpłynąć na wokalizm rdzenia niektórych odgłosów. Z drugiej strony należy też mieć na uwadze fakt, że podobny odgłos nawoływania owiec występuje nawet w językach nieindoeuropejskich; por. arabski odgłos nawoływania owiec i kóz bir bir²⁵. Wydaje nam się zatem, że słowiańską nazwę barana (ros. баран i in.) najlepiej wyjaśnić jako wyraz pochodzenia odgłosowego. Mielibyśmy tu zjawisko całkowicie analogiczne do pochodzenia ros. кутёнок „szczeniaczek” i łot. kucēns.

Od ros. баран pochodzi również nazwa owcy, spotykana niekiedy w łotewskich pieśniach ludowych: baraniņa, barenīte, barankīte (EH, I, 205).

²¹ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 75–76.

²² A. Gāters, Ceļi, 12, Lundā, 1965, p. 32–36.

²³ A. Sabaliauskas, Baltistica, II(1), p. 89.

²⁴ A. И. Германович, Междометия и звукоподражательные слова русского языка. Автореферат докторской диссертации, Симферополь, 1961, p. 89.

²⁵ M. Niedermann, Tauta ir žodis, 2, p. 443.

116

Znaczna część języków indoeuropejskich, wśród nich także języki słowiańskie, ma wspólną nazwę młodej owcy – jagnięcia. W językach słowiańskich nazwa ta zachowała się bardzo dobrze, por. st. słow. agne, agnbcb, ros. ягнёнок, czes. jehně i in.²⁶

W językach bałtyckich nie ma żadnych śladów tej nazwy jagnięcia. Najbardziej rozpowszechniona jest tu inna nazwa, wyrażająca to pojęcie, której związek z odpowiednimi nazwami podobnego rodzaju w językach słowiańskich budzi dość poważne wątpliwości.

W języku litewskim ta bałtycka nazwa występuje w różnych wariantach fonetycznych i morfologicznych: ėras, ėrelis, ėraitis, ėris, ėryš, ėriščias, ėrištis, ėrytìs, ėriukas, erikas geraitis, geralis, gėras, gėrėlis, gėriokas, gėriukas, jėras, jėraitis, jėrelis, jėris, jėrytìs, jėriūkas (LKŽd., II, 824, 826, 828, 832; III, 241, 246, 251, 257, 258; IV, 340, 341), vėras, vėraitis²⁷. Za najstarszą formę należy, jak się zdaje, uznać jėras. Zarówno dodawanie, jak i opuszczanie j jest w językach bałtyckich zjawiskiem zwyczajnym, por. lit. jėknos: ėknos, jėmiau: ėmiau, jėibė: ėibė, jėrubė: ėrubė i in. Wahanie j- i g- w nagłosie wyrazu spotyka się niekiedy także w litewskich dialektach, por. jėrubė: gerubė, jāura: gidūrė, judrė: gudrė, jėdras: gėdras i in. Spółgłoskę v zwykle dodaje się przed samogłoskami tylnymi, zdarzają się jednak wyjątki²⁸. Wydaje nam się, że próba E. Fraenkla, by wiązać lit. vėras, oddzielając je od ėras, z sanskr. ūranaḥ „baran, jagnię”, orm. garn „jagnię” i in., nie jest uzasadniona²⁹. Trudno uznać lit. vėras za tak stary fakt językowy. Wpływ wyrazu vilna na pojawienie się v- w wyrazie vėras jest również bardzo wątpliwy.

Lit. jėras ma w języku łotewskim dokładny odpowiednik w formie jērs. Używa się także zdrobnień tego wyrazu: jērulis, jē rēns, jērelis, jēriņš, jēruks. Formy jērulis, jērelis są używane z odcieniem pejoratywnym (EM, II, 114; EH, I, 565).

Z wymienionych nazw jagnięcia w języku łotewskim powstały nowe wyrazy, używane nie w znaczeniu „jagnię”, lecz na określenie pewnego rodzaju owcy: jēre „owca jednoroczna, półroczna; matka jagnięcia; stara owca”, jērēne, jērniece „owca z jagnięciem”, jērene „jeśli owca ma jagnięta po raz pierwszy, nazywa się ją j.” (EM, II, 114; EH, I, 564–5).

W słowniczku elbląskim znajdujemy również pruską nazwę jagnięcia: Eristian Lam (hasło 681)³⁰. Pruska nazwa jagnięcia zawiera przyrostek zdrobniający -ist- i końcówkę mianownika liczby pojedynczej rodzaju nijakiego -an³¹, a rdzeń er- odpowiadałby lit. jēr-as, łot. jēr-s. J. Gerullis skłonny jest dostrzegać pruską nazwę jagnięcia także w niektórych pruskich nazwach miejscowych: Eren, Iragarbis (Iregarbis, Iregaps, Ergarbin) < pr. er-istian + pr. garbis „góra” (w niektórych dialektach pruskich ē > ī)³².

W poszukiwaniu krewnych tej bałtyckiej nazwy jagnięcia w innych językach indoeuropejskich bardzo istotną rolę odgrywa kwestia j-. Jeśli w językach bałtyckich w tym wyrazie rzeczywiście od dawna występowało j-, najwłaściwiej byłoby wiązać go ze st. ros. ярѣ „jagnię”, ярька „młoda owca”, ros. ярка „owca roczna, która nie miała jeszcze jagniąt”, ukr. ярота „owce do roku”,

²⁶ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 481; O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 71–72; F. Slawski, Sł. et., I, p. 488.

²⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 172.

²⁸ J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, p. 46, 50; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 211–212, 236–237; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 172; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, p. 379.

²⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 121; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 108.

³⁰ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92.

³¹ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 53, 60.

³² G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 33, 50.

117

ярча „jagnię”, ярка „owca roczna”, pol. dial. jarczuk, jarlak „owca roczna”, czes. dial. jarka „owca, która wykociła się wiosną”, słowac. jarča „młoda owca”. Dalej wszystkie te nazwy jagnięcia i owcy można by wiązać z ros. яра „wiosna”, czes. jaro, stpol. jarz, aw. yār- „rok”, gr. ὥρα „pora roku, czas”, goc. jēr „rok”, niem. Jahr³³. Z drugiej strony jednak bałtyckie nazwy jagnięcia można wiązać z gr. ἔριφος „koźlę”, umbryjskim erietu „baran”, łac. aries, orm. erini „cielę”, irl. earb „sarna, koza”, zwłaszcza jeśli za formę podstawową uznać lit. ėras. E. Fraenkel, rozróżniając litewskie formy jėras i ėras, tę drugą (wraz z pr. eristian) łączy z właśnie wymienionymi wyrazami, natomiast jėras (wraz z łot. jērs) wiąże ze słowiańskimi nazwami tego zwierzęcia (ros. ярка) i ich krewniakami³⁴. W ten sposób E. Fraenkel uznaje lit. ėras, jėras i vėras za trzy wyrazy różnego pochodzenia. Trudno jednak uwierzyć w takie rozdzielenie tych form; dlatego, pomimo bardzo „nieregularnej” > v-, wszystkie te formy, podobnie jak wspomnianą wcześniej formę gėras, należy uznać za fonetyczne warianty jednego wyrazu, które powstały w języku litewskim.

Bałtycka nazwa jagnięcia przedostała się także do języków bałtycko-fińskich, por. fiń. jääru „baran”, est. jää̈r i in.

Słuszność ma też, jak się wydaje, O. Trubaczow³⁵, zarzucając tym etymologom, którzy — częściowo podobnie jak E. Fraenkel — oddzielają ros. ярка „młoda owca”, wiążąc ten wyraz z ros. яра „wiosna” i in., od ros. ярина „wełna owcza”, dopatrując się w tym ostatnim jakiejś dawnej reliktowej nazwy owcy, spokrewnionej, ich zdaniem, z lit. ėras, gr. ἔριφος, łac. aries³⁶. Być może tym razem zasugerował ich fakt, że stros. язьно „skóra” również jest reliktem nazwy kozy, niewystępującej poza tym w językach słowiańskich (lit. ožys, skr. ajáḥ i in.).

Pod względem semantycznym wiązanie ros. ярка, a najpewniej także bałtyckich nazw jagnięcia, z ros. яра i in. jest bardzo uzasadnione. Podobne paralele występują w różnych językach indoeuropejskich, por. stpol. latos, latosek „cielę, tegoroczne jagnię”: pol. lato, niem. Jährling „jednoroczne zwierzę, zwłaszcza jagnię”: Jahr „rok”, duń. dial. gimmerlam „roczne jagnię”, stisl. gymbr „jagnię”, norw. gimber: lit. žiemā, łac. hiems i in.³⁷

Zarówno w językach słowiańskich, jak i bałtyckich występuje niemało nazw owcy o węższym zasięgu użycia. Wiele z tych nazw jest nowszego pochodzenia i używa się ich najczęściej obok ogólnej nazwy owcy, by podkreślić określoną rasę, wiek lub inną cechę zwierzęcia. Pomijając liczne słowiańskie nazwy tego rodzaju³⁸, przyjrzyjmy się nazwom tego zwierzęcia używanym w węższym zakresie w językach bałtyckich.

W zabytkach języka pruskiego nie znajdujemy dawnej indoeuropejskiej nazwy owcy odpowiadającej lit. avis, łot. avs. Obok wyrazu z tym rdzeniem awins „baran” znajdujemy tam nieznaną w innych językach bałtyckich nazwę owcy camstian (Camstian Schoff 678 — wyraz ze słowniczka elbląskiego). Pochodzenie pr. camstian nie zostało dotąd wyjaśnione. A. Bezzenberger wiązał ten wyraz

³³ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 170; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 77—78.

³⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 121.

³⁵ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 77—78.

³⁶ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 493.

³⁷ F. Slawski, Sl. et., I, 502; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1306; M. Vasmer, Et. Wb., p. 455—456; C. D. Buck, A Dictionary of Selected Synonyms in the Principal Indo-European Languages; Chicago, 1949, p. 155, 163 (dalej: Dict.).

³⁸ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 78—83.

118

z gr. žemāš „sarna”, R. Trautmann łączy z ros. комолый „bezrogi”, czes. komolý „tępy”⁳⁹. Gdyby etymologia R. Trautmanna była słuszna, pr. camstian mógłby być przykładem tego, jak nowa nazwa, utworzona dla oznaczenia odrębnej cechy, wypiera dawną nazwę gatunkową zwierzęcia, ponieważ zarówno pozostałe języki bałtyckie, jak i pruska nazwa barana awins pozwalają przypuszczać, że Prusowie znali również indoeuropejską nazwę owcy, odpowiadającą lit. avis, łot. avs. Z pr. camstian wiąże się także pruska nazwa miejscowa Komstegallen (< pr. camsian + pr. galwo „głowa”)⁴⁰.

Oprócz nazw owcy pochodzenia dźwiękonaśladowczego, wymienionych przy omawianiu pochodzenia ros. баран i in., w języku litewskim znajdujemy jeszcze kilka nazw owcy pochodzenia dźwiękonaśladowczego i innego:

Lit. bākanis „baran (pieszczotliwie)“ (LKŽd., I, 470), który najpewniej należy wiązać z lit. bākinti „uderzać pięścią, bić, bodzieć, napychać”, por. bākjasis (biją się) barany; barany bakčioja, podbiegłszy, tj. uderzają (Juška; LKŽd., I, 471).

Lit. bāsis „jagnię”, basiukas, basiulis, bāsė „owieczka” (LKŽd., I, 551, 552), por. dźwiękonaśladowcze wyrazy służące do przywoływania owiec w języku litewskim: bās, bās, basia, bās, bāši.

Lit. bazūkas „jagnię (w języku dziecięcym)”, bazūlis, baziūtė „owca, buriutė” (LKŽd., I, 568), por. dźwiękonaśladowcze wyrazy służące do przywoływania owiec: bazė, bazı.

Lit. bicė „owieczka”, bıcītė (Ylakiai), por. dźwiękonaśladowczy wyraz służący do przywoływania owiec bice (Ylakiai), łot. bice „owca”. Ta nazwa owcy i wyraz dźwiękonaśladowczy najpewniej przedostały się do języka litewskiego z łotewskiego.

Lit. būkė „owca” (LKŽd., I, 931) najpewniej należy wiązać z lit. būkinti „bić, uderzać”, por. dzieci nauczyły barana būkinti (bić się), więc teraz on būkina (LKŽd., I, 931–2). Możliwe też, że būkė < buriūkė.

Lit. busiūkas „baranek”, busiūtė „owieczka”, būsinas „baran (pieszczotliwie)” (LKŽd., I, 988), por. wyrazy dźwiękonaśladowcze busia, būsė.

Lit. kūcė „owca (w języku dziecięcym)”, kūciūkas „jagnię”, kūciūnūkas (LKŽd., VI, 755, 757, 758), por. wyrazy dźwiękonaśladowcze kūcā, kūciū.

Lit. kuriūtė „owca, buriutė (w języku dziecięcym)” (LKŽd., VI, 952), por. dźwiękonaśladowczy wyraz służący do przywoływania owiec kuriù-kuriù (Adutiškis, Tverečius, Vidiškės). Ten ostatni wyraz dźwiękonaśladowczy mógł powstać jako swoisty wyraz rymujący się z wyrazem buriù-buriù, por. būre – kūre – šiūre „dźwiękonaśladowcze wyrazy używane przez pasterzy do przywoływania lub pędzenia owiec” (Šakyna).

W dialektach łotewskich bardzo rozpowszechniona jest nazwa owcy vuška (EM, IV, 677; EH, II, 799). J. Endzelīns skłaniał się ku wywodzeniu tej formy z *avuź-ka (co do budowy por. lit. avužė, łot. Amuža i ros. овечка). Obok vuška spotyka się także formę uška (EM, IV, 310; EH, II, 716), a ponadto nazwy barana vuçens, vucins, vucans, vucuns (vuçens używa się również w znaczeniu „jagnię”) (EM, IV, 675; EH, II, 798), uçens, ucenis, ucins, ucītis „jagnię” (EM, IV, 293; EH, II, 711). Związek tych nazw ze słowem avs wydaje nam się bardzo wątpliwy: forma *avuźka jest jednak dla języka łotewskiego bardzo nietypowa. Być może lepiej wyjaśnić te nazwy jako powstałe bezpośrednio z wyrazów dźwiękonaśladowczych, w ogóle nie wiążąc ich z dawną nazwą owcy. W języku łotewskim występują wyrazy dźwiękonaśladowcze, z którymi można powiązać wspomniane nazwy owcy, por. vuc, które J. Endzelīns, jak

³⁹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 352. ⁴⁰ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 69, 233; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 189.

119

sam, zdaje się, niesłusznie skłaniał się do wywodzenia *a-vuc(e)⁴¹, wyrazu dźwiękonaśladowczego oznaczającego poganianie świń uš, por. także litewski wyraz dźwiękonaśladowczy używany do poganiania owiec uš-uš (Grobštai, Kojeliai). Przyrostek -k(a) jest w języku łotewskim używany w nazwach zwierząt, por. imiona krów račka obok raibala, piecka obok piektala, seska obok šeštala itd.⁴²

W języku łotewskim znajdujemy również kilka nazw owcy, których dźwiękonaśladowcze pochodzenie, jak się zdaje, nie budzi wątpliwości:

Łot. bice „pieszczotliwe określenie owcy”, biča, bidze, badze, bicainīte, bicis „małe jagnię; baran (w języku dziecięcym)” (EM, I, 293; EH, I, 217, 218), por. lit. bice „bur; ciba” (Ylakiai, LKŽd., I, 657).

Łot. bika (demin. bikiņš „baranek”), bikus „baran” (EH, I, 218, 219), por. łot. bika „zwyczajowy okrzyk kierowany do barana lub kozła”.

Łot. buce „owca” (EH, I, 248) J. Endzelīns skłonny jest łączyć z lit. būkas „tępy”, łot. bukt „stawać się tępym”, lit. būkė „owca”. Sądzimy jednak, że trafniej byłoby łączyć ten wyraz z dźwiękonaśladownictwem, por. łot. buc „wykrzyknik butz, określający odgłos powstający przy uderzaniu rogami kozłów i baranów”, budž „wykrzyknik kierowany do owiec”, buč „wykrzyknik używany przy przepędzaniu” (buč, aitiņ, EM, I, 344).

Do wyrazów o pochodzeniu dźwiękonaśladowczym należą również:

Łot. bēja „owca (w języku dziecięcym)” (EH, I, 216), por. bē.

Łot. mēja „owca (w języku dziecięcym)” (EH, I, 805), por. mē, mējināt „sprawiać, że (owca) beczy”.

W języku łotewskim jest wiele nazw owiec, powstałych najczęściej ze względu na jedną lub drugą cechę tych zwierząt:

Łot. amuls „owca o miękkiej wełnie” (EH, I, 69), por. łot. amuols „jemioła (viscum album); koniczyna”.

Łot. atpīlis „jesienny, późny przychówek, późno urodzone młode, zwłaszcza o jagniętach pochodzących od owiec, które jesienią rodzą, a w tym samym roku urodziły już jagnię”, atpīlis, atpīlis, atpīlēns, atpīlītis „najmniejsze jagnię”, atpīles „owce (lub kozy), które późną jesienią rodzą jagnięta” (EM, I, 181—2; EH, I, 158), por. lit. pilti, łot. pilt „kapać”; pod względem semantycznym por. ros. ото́рошыш „urodzony martwo przed terminem” (В. Даль, III, 711), выкидыш „poroniony płód, wcześniak, niemowlę, a ogólnie młode urodzone tak przedwcześnie, że nie może żyć” (В. Даль, I, 292—3), niem. Wurf „rzut; (o zwierzętach) miot”⁴³.

Łot. atzīdīte „odstawione od piersi jagnię, cielę” (EM, I, 213), atzīdītis (EH, I, 182), por. łot. atzīdīt „odzwyczajać od ssania (o zwierzętach)”.

Łot. bakris „duży baran” (EM, I, 252) J. Endzelīns skłonny jest uznać za jego źródło niem. Bock (> łiw. bokā), którego przyrostek uległ zmianie pod wpływem łot. vepris „dzik”. Niedawno jednak P. Aristė, jak się zdaje, opublikował przekonującą etymologię łot. bakris. Uważa on łot. bakris za zapożyczenie z cygańskiego bakró⁴⁴ „baran”.

Łot. belis „owca o krótkich uszach” (EH, I, 212), por. łot. belis „imię psa”.

41 EM, IV, p. 675.

42 J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 356.

43 EM, I, p. 182.

44 P. Aristė, Acta Baltico-Slavica, 3, p. 23.

120

Łot. bene „owca o małych uszach i krótkich nogach” (EM, I, 279), benausis „jagnię o małych, krótkich uszach” (EH, I, 212), por. łot. bene „czapka chłopięca, beret, kaptur”, por. średnio-dolnoniem. benit „ozdobny kapelusz”.

Łot. billene „oszołomiona owca” (EH, I, 219), por. łot. billene „dulna sievete”.

Łot. buks „baran o dużych rogach” (EH, I, 250), por. łot. buks „kozioł” < średnio-dolnoniem. buck.

Łot. cigurs „małe jagnię” (EH, I, 269), por. łot. cigiņš „źrebię”, cigus, ciga, cigulis (EM, I, 379), cigina „świnia (w języku dziecięcym)” (EH, I, 269), ciga „zawołanie na źrebięta, na konie”.

Łot. cirka „owca o kędzierzawej wełnie” (EH, I, 273), por. łot. cīrkas „loki”, cīrstas.

Łot. cone „baran”, por. łot. sonis < liw. sonn (EM, I, 397).

Łot. daplis „jagnię z poprzedniego roku” (EH, I, 307), dapelis „owca urodzona jesienią” (EM, I, 438) należałoby raczej wywodzić od formy *dapilis, por. łot. atpīlis, uzpīlis.

Łot. geida „nieokiełznana owca” (EH, I, 426), por. łot. geida „rozbrykana, swawolna dziewczyna” (EM, I, 695).

Łot. kupe „owca z krótkim pyskiem i małymi, krótkimi uszami; owca bez rogów” (EM, II, 392; EH, I, 708), por. łot. kup̄s nazis „nóż ze złamanym czubkiem”, kup̄s „tępy” (EM, II, 319).

Łot. lāmma „duża owca mleczna”, lamenica „owca o długim ogonie i długiej wełnie”, por. est. lammas „owca” (EH, I, 718).

Łot. mikulis „baran” (EM, II, 626), por. łot. mikāt „uderzać pięściami; okładać (niezbyt poważnie), grūstit”, łot. Mikus „ogier”.

Łot. piuka „żartobliwie o baranie” (EM, III, 229), por. łot. piūka „mała, kolorowa rybka, w ogóle mała rybka”.

Łot. pūpalina „pieszczotliwe określenie owiec” (EH, II, 342), por. łot. pūpuōls „bazie wierzbowe; także rodzaj żeński, używane jako pieszczotliwe określenie”.

Łot. ragana „owca z rogami” (EM, III, 464), por. łot. rags „róg”.

Łot. rāmulīte „określenie owiec” (EM, III, 496), por. łot. rāms „oswojony, spokojny”.

Łot. ruogulīte „przydomek owcy” (EM, III, 578), por. łot. rags „róg”.

Łot. skrube „owca o krótkich, przyciętych uszach” (EM, III, 898), por. łot. skrubis „zakrzywiony nóż do wycinania wgłębień”, skrubulis „zakrzywiony nóż do wyrobu drewnianych łyżek”.

Łot. skrule „obelżywe określenie owiec” (EH, II, 513), por. łot. skrule „obelżywe określenie ludzi; imię psa; kobieta włócząca się po okolicy”, łot. skrulēt „włóczyć się”.

Łot. soņķis < soņnis (EM, III, 980).

Łot. soņnis „baran” (EM, III, 980) < liw. sonn.

Łot. šķēlis „baran” (EM, IV, 32; EH, II, 633) < dolnoniem. schele „rozpłodnik”⁴⁵.

Łot. špidilka „krnąbrna, wałęsająca się owca” (EH, II, 655), por. łot. špidilka „lekkomyślna kobieta”, spidelīgs „radosny, wesoły, pogodny”.

⁴⁵ J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, Leipzig, 1936, p. 131.

121

Łot. špullinš „jagnię” (EH, II, 655), por. łot. spulligs (?) „wesoły, żywy, zwinny”, spulung'is „żywy, nieposkromiony chłopiec, także młody wół”.

Łot. uzpilis „jagnię z poprzedniego roku” (EM, IV, 365), por. łot. atpilis, daplis.

Łot. vemelis (?) „niekastrowany tryk” (EM, IV, 536) być może należy wiązać z łot. vembele „gruba, niezbyt duża kobieta; ogólna obelga (np. odnoszona do krów)”, por. est. vemmel (poch. vemble) „pałka” (EM, IV, 536).

Łot. viēnmitis „jedyne jagnię owcy” (EM, IV, 661), por. łot. mist „odżywiać się, żyć, przebywać”.

Łot. viēnžālis „jagnię, które ssało tylko matkę” (EM, IV, 668), por. łot. zīst „ssać”.

Łot. vizbulina „przydomek owcy” (EM, IV, 630), por. łot. vizbulis „zawilec (anemone)”, łot. vizbulis „lok (?), augat, mani gari mati, vizbuḷuos” (EM, IV, 630).

Po przejrzeniu nazw owcy w językach bałtyckich i słowiańskich możemy wyciągnąć następujące wnioski. W językach tych dobrze zachowała się stara praindoeuropejska nazwa owcy; od tej nazwy pochodzi również nazwa barana, charakterystyczna wyłącznie dla języków bałtyckich i słowiańskich. W językach słowiańskich znajdujemy stare nazwy jagnięcia o dwojakim pochodzeniu, z których jedna najprawdopodobniej pokrywa się z bałtycką nazwą jagnięcia. Zarówno w językach bałtyckich, jak i słowiańskich występuje bardzo wiele nazw owcy, barana oraz jagnięcia pochodzących z późniejszego okresu. W innych językach nie ma krewniaków nazwa owcy w języku pruskim, która również jest późniejszego pochodzenia.

KOZA

Koza jest bardzo dawnym, choć być może nie tak popularnym jak inne zwierzęta domowe, towarzyszem człowieka. Koza domowa (Capra hircus) pochodzi od dzikich gatunków kóz, które nadal żyją w niektórych górzystych rejonach Azji, Europy i Afryki¹.

Jako zwierzę domowe koza była już znana wielu starożytnym ludom Azji, Europy i Afryki. Wizerunki kóz spotyka się na sumeryjskich rysunkach². Różne ludy wykorzystywały kozy do celów kultowych. Na przykład w wielu językach świata do dziś używa się wyrażenia kozioł ofiarny, wywodzącego się ze wspomnianego w Starym Testamencie (Kpł 16) starożytnego rytuału żydowskiego, podczas którego najwyższy kapłan „składał” na koźle grzechy swojego ludu i wypędzał go na pustynię do demona Azazela.

W „Odysei” wspomina się, że Odyseusz miał, oprócz innych zwierząt, także dwanaście stad kóz. Pliniusz Starszy (23/24–79 n.e.) w swojej „Historii naturalnej” podaje, że Galowie wyrabiali z koziego łoju doskonałe mydło: „Przydatne jest też mydło; wynalazek ten należy do Galów, którzy używają go do rudego farbowania włosów. Wyrabia się je z łoju i popiołu, najlepsze z łoju koziego i popiołu bukowego. Jest dwojakiego rodzaju: gęste i płynne. Oba rodzaje w krajach Germanów częściej stosują mężczyźni niż kobiety”³.

¹ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, s. 203–209; O. Keller, Thiere des classischen Altertums in Culturg eschichtlicher Beziehung, Innsbruck, 1887, s. 37–52.

² M. Hilzheimer, Haustier, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, s. 220; V. I. Avdijevas, Senovės rytų istorija, Wilno, 1954, s. 39, 40, 43.

³ „Prodest et sapo, Gallorum hoc inventum rutilandis capillis. fit ex sebo et cinere, optimus fagino et caprino, duobus modis, spissus et liquidus, uterque apud Germanos maiore in usu viris quam feminis”, Hist. nat., XXVIII, 191, por. O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, s. 693.

122

Ślady kóz odnajduje się w neolitycznych wykopaliskach wielu krajów Europy. W pozostałościach palafitowych osad szwajcarskich ślady kóz odkryto nawet liczniej niż ślady owiec⁴.

Koza jest również od dawna znanym zwierzęciem na obszarach bałtyckich i słowiańskich. Świadczą o tym zarówno dane historyczne, jak i językowe⁵. Brakuje jednak danych historycznych o jakimś większym znaczeniu gospodarczym tego zwierzęcia. Jeden fakt językowy wskazywałby wprawdzie, że w krajach słowiańskich koza była ceniona pod pewnym względem, mianowicie ze względu na swoją skórę. W wielu językach słowiańskich używa się bowiem nazwy skóry (por. stcsł. koža, ros. кожа, ukr. кожа, białorus. кожа, bułg. кожа, serb.-chorw. кожа, słoweń. koža, czes. kůže, słowac. koža, dolnołuż. koža, górnołuż. koža, dolnołuż. koža), którego pierwotnym znaczeniem było „kozia skóra”; koža „skóra” <.*koziję: koza „koza”⁶, podobnie jak gr. φώ „owcza skóra”: ὄϊς „owca”, sanskr. ajñam „skóra”: ajáḥ „kozioł”.

Na obecnych terenach Litwy i Łotwy kozie kości znajdowane są już w wykopaliskach osad neolitycznych⁷. Kości kozie stanowią dość znaczny odsetek kości zwierząt domowych znalezionych w wykopaliskach grodzisk w Niemenczynie, Migonach i Bačkininkėliai. Znaleziska te datowane są na I—IV wiek n.e. Plemiona bałtyckie wykorzystywały kozły także do celów kultowych⁸.

W liście z 24 stycznia 1409 r. do wielkiego mistrza zakonu wielki książę litewski Witold skarży się, że wójt żmudzki zakazał Auksztotom „kupować w Żmudzi miód, konie, kozy i bydło”⁹. Ogólnie jednak koza, w porównaniu z innymi zwierzętami domowymi, jest rzadko wspominana w dawnych litewskich dokumentach historycznych¹⁰.

Zarówno w litewskim, jak i łotewskim folklorze koza jest postrzegana przeważnie negatywnie¹¹.

Podobny stosunek do kozy panował, jak się zdaje, także wśród dawnych Indoeuropejczyków. A. Meillet zdaje się słusznie twierdzić, że z tego powodu leksyka języków indoeuropejskich nie wykazuje w nazwach kozy i kozła takiej jedności, jaka w większym lub mniejszym stopniu cechuje nazwy innych zwierząt domowych¹². Ponadto na różnorodność nazw kozy mogły mieć wpływ także kultowe funkcje tego zwierzęcia — z funkcjami tymi wiązały się różne zakazy wymieniania jego nazwy¹³.

W językach indoeuropejskich można wyróżnić kilka bardziej charakterystycznych obszarów nazw kozy. Trzeba ponadto powiedzieć, że w jednych językach nazwa o tym samym pochodzeniu odnosi się do zwierząt obu płci, a w innych, najczęściej wskutek stosunkowo niedawnych zmian

⁴ O. Schrader, ten pat, p. 692.

⁵ Л. Нидерле, Славянские древности, p. 320; W. Hensel, Die Slawen im frühen Mittelalter, Berlin, 1965, p. 77—79.

⁶ W. Hensel, ten pat, p. 380; A. Brückner, St. et., p. 263; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 589.

⁷ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 79; Latvijas PSR vēsture, I, p. 11.

⁸ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, ten pat, p. 252—253; A. Kamiński, Jaćwież, Łódź, 1953, p. 126—127; K. Паавер, Формирование териофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, p. 368.

⁹ Lietuvos TSR istorijos šaltiniai, I, Vilnius, 1955, p. 64.

¹⁰ Ten pat, p. 575.

¹¹ EM, II, s. 182—183; K. Straubergs, Latviešu buramie vārdi, II, Rīga, 1941, s. 799 (indeks); Patarlės ir priežodžiai, Vilnius, 1958, s. 468 (indeks); Lietuvių tautosakos apybraiža, red. nacz. K. Korsakas, Vilnius, 1963, s. 373; Latviešu sakāmvārdi un parunas, oprac. E. Kokare, Rīga, s. 324, 330 (indeks).

¹² A. Meillet, Wstęp do językoznawstwa indoeuropejskiego, Warszawa, 1958, p. 327.

¹³ H. Kronasser, Handbuch der Semasiologie, Heidelberg, 1952, p. 172.

123

W wyniku zmian nazwy samicy i samca są rozróżniane; używa się dla nich wyrazów o całkowicie różnym pochodzeniu.

W językach słowiańskich rozpowszechniła się nazwa kozy, której pochodzenie i związki z nazwami kozy w innych językach ide. pozostają na razie bardzo niejasne. Prawdę mówiąc, istnieje kilka, zdawałoby się, dość dobrze uzasadnionych wyjaśnień, ale najczęściej są one ze sobą sprzeczne. Jedno jest pewne: nazwa ta pochodzi jeszcze z prasłowiańszczyzny. Prasłowiańskie są również wywodzące się od niej nazwy koźlęcia i kozła, por. st. sł. koza „koza”, ros. коза „koza”, козёл „kozioł”, козлёнок „koźlę” itd.¹⁴

Ta słowiańska nazwa kozy trafiła również do języka łotewskiego, por. łot. kaza, gdzie wyparła dawną bałtycką nazwę łotewskiej kozy, odpowiadającą lit. ožką, pr. wosee. Do rozpowszechnienia się tej nazwy w języku łotewskim mogła przyczynić się okoliczność, że nazwy samca i samicy innych zwierząt domowych są przeważnie wyrazami o różnych rdzeniach. W ten sposób obok bałtyckiej nazwy kozła āzis w języku łotewskim pojawiła się nazwa kozy pochodzenia słowiańskiego kaza, całkowicie wypierając bałtyckie *āz(k)a lub *āze.

Obok formy kaza w języku łotewskim spotykamy także kazlēns „koźlę; mała koza”, kazlēniņš, kazelēns, kazulis „koźlę”, kazulēns, kazuls, kaza „koza”, kazla (EM, II, 183—4; EH, I, 597). Formy takie jak kazuls, kazla pochodzą najprawdopodobniej od ros. козёл „kozioł”, a pozostałe powstały już w samym języku łotewskim od formy kaza.

W języku litewskim forma kaza występuje niemal nieczęsto. Co prawda, taką formę znajdujemy w słowniku M. Miežinisa. Jednak M. Miežinis najprawdopodobniej zaczerpnął ją z języka łotewskiego (LKŽd., V, 458). Niekiedy, półżartem, takiej nazwy kozy używa się również w niektórych litewskich dialektach przyłotewskich.

Jak wspomniano, słow. kaza ma różne objaśnienia. H. Petersson, opierając się na bardzo niepewnej paraleli semantycznej ide. *ghaid- „koza”: skr. jihīte „pędzi, podskakuje”, słowiańskie koza jako „skaczące zwierzę”, wiązał z lit. kėžoti „iść, rozstawiając nogi; kroczyć chwiejnie”, lit. kėža „noga, stopa, podeszwa”¹⁵. Jednak powiązanie zaproponowane przez H. Peterssona jest całkowicie nieuzasadnione, ponieważ wspomniane wyrazy litewskie są niewątpliwie późniejszego pochodzenia, a ich pierwotnego znaczenia nie można wiązać z chodzeniem ani skakaniem.

Próbowano wiązać słowiańskie koza z innymi ide. nazwami kozy. Niektórzy językoznawcy (K. Uhlenbeck, E. Zupitza) łączyli z tą słowiańską nazwą kozy skr. chūgah „kozioł”. Jednak skr. chāgah, por. także skr. chāgā „koza”, chagalāḥ „kozioł”, oset. sāy „koza”, jest wyrazem o niejasnym pochodzeniu; ponadto jego łączenie ze słowiańską nazwą kozy nastręcza również trudności natury fonetycznej¹⁶.

Bardzo wątpliwe, choć mające niemało zwolenników, jest powiązanie słow. koza — przy rekonstrukcji ide. formy praindoeuropejskiej *kog(a) — z alb. kedh „koźlę”, stang. hæcen, stisl. hōhen¹⁷.

Jeszcze dalej posuwa się V. Georgijew¹⁸. Rekonstruuje on praindoeuropejskie formy *(s)kag-, *(s)kōg’, *(s)kēg-, łącząc ze sobą nie tylko słow. koza i alb. kedh, lecz także wspomniane wcześniej skr. chāgah, a ponadto trackie imiona własne Κοζας, Κοζείλας i in. Ta ostatnia próba jest również bardzo hipotetyczna.

¹⁴ О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 86; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 589—590.

¹⁵ H. Petersson, IF, 35, p. 272.

¹⁶ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 406; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 589; O. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 86.

¹⁷ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 589; H. Pedersen, KZ, 36, p. 335; O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, III, p. 692.

¹⁸ В. Георгиев, Исследования по сравнительно-историческому языкознанию, p. 121.

124

Uważamy, że bardziej udane są próby łączenia słow. koza z inną indoeuropejską nazwą kozy, mianowicie sanskr. ajāḥ „kozioł”, ajā „koza”, lit. ožys, ožka itd. E. Brückner¹⁹ skłonny jest dostrzegać w słowiańskiej nazwie kozy metatezę (koza < *ozka). Założenie E. Brücknera komplikuje jednak okoliczność, że nazwę kozy z formantem -k- znajdujemy tylko w języku litewskim — inne języki bałtyckie, a ogólnie języki indoeuropejskie, które mają nazwy kozy tego pochodzenia, nie mają w nich formantu -k-. Dlatego formant -k- w litewskim wyrazie jest najprawdopodobniej tworem nowszych czasów.

A. Meillet²⁰, opierając się na słow. kostb „kość”: sanskr. ásthi „kość, noga”, gr. ὀστέον, sądził, że k- w słowiańskiej nazwie kozy jest dodane. Tego samego zdania był V. Machek²¹. Wyjaśnienie A. Meilleta byłoby zresztą bardzo przekonujące, brakuje jednak większej liczby podobnych przypadków dodawania spółgłoski, aby je potwierdzić (związek sanskr. áśru, lit. ašara z gr. δάκρυ, irl. dér jest bardzo niejasny²²; oczywiście nie dotyczy to i, u, które często są dodawane zarówno w językach słowiańskich, jak i bałtyckich). Tak czy inaczej, języki słowiańskie wykazują tendencję do rozpoczynania wyrazów od spółgłoski. Ponadto rolę mogło tu odegrać tabu. O tym, że w językach słowiańskich wcześniej istniała nazwa kozy bezpośrednio odpowiadająca sanskr. aja, świadczyć mogą st.rus. язъно „skóra”, язънарь „garbarz, kuśnierz”, язъненъ „skórzany”²³ (co do znaczenia por. awest. izaēna „ze skóry”: gr. αἴξ „koza”, sanskr. ajīnam „skóra”: sanskr. ajāḥ „kozioł”, słow. koža „skóra”: słow. koza „koza”), a być może także ros. язь „taka ryba, Idus melanotus, Cyprinus rutilus”, którą, jak zobaczymy później, próbuje się łączyć z sanskr. ajā itd.

Z nazwą kozy pochodzącą od tego rdzenia wiąże się także lewy dopływ Dniepru, Ажовка. Takie powiązanie potwierdza zwłaszcza okoliczność, że niedaleko tej rzeki znajduje się inna rzeka, Козелинка. Ros. Ажовка jest jednak najprawdopodobniej bałtyzmem, a nie reliktem dawnej słowiańskiej nazwy kozy²⁴.

Istnieją opinie, że słow. koza jest zapożyczeniem z języków wschodnich. Ostatnio O. Trubaczow²⁵ próbuje poprzeć tę opinię nowymi argumentami. Podzielając myśl wysuniętą już przez F. Korsa, że słow. koza mogło pochodzić od tur. kaza (por. tur. keči, tatarskie z Kazania kājā, baszkirskie kāžā), zakłada on, że również krewniacy lit. ožkà, sanskr. ajā itd. mogą być pochodzenia tureckiego, ponieważ w językach tureckich obok właśnie wymienionych nazw kozy z k- istnieją również nazwy bez początkowego k-, zadziwiająco przypominające indoeuropejskie nazwy kozy, zwłaszcza litewską, por. ujg. äčкü, öčkä, uzb. äčкi, kazach. äśкі, kirg. äčкі, karaim. äčкі. Uważamy, że słabą stroną hipotezy O. Trubaczowa jest uznanie przez niego -k- w litewskiej nazwie kozy za element bardzo stary. O. Trubaczow zestawia lit. ožkà z sanskr. ajikā, śr. pers. azak. Jednak formanty -k- w tych wyrazach z pewnością powstały niezależnie.

¹⁹ A. Brückner, Sl. et., p. 262.

²⁰ A. Meillet, Études sur l’étymologie et le vocabulaire du vieux slave, Paris, 1902–1905, p. 246; A. Meje, Общеславянский язык, Москва, 1951, p. 396.

²¹ V. Machek, Et. sl., p. 229–230.

²² J. Zubatý, BB, 18, p. 159–160; J. Pokorny, Et. Wb., p. 23, 179; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 61.

²³ И. И. Срезневский, Материалы для словаря древнерусского языка, III, Петербург, 1912, p. 1650; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 485; J. Zubatý, AfslPh, 16, p. 396.

²⁴ В. Н. Топоров и О. Н. Трубачев, Лингвистический анализ гидронимов Верхнего Поднепровья, Москва, 1962, p. 175.

²⁵ О. Н. Трубачев, Происхождение..., 87–89.

125

W sanskrycie ajikā, ajakā są zdrobnieniami wyrazu ajá ‘koza’; w języku litewskim, jak wskazują fakty z języka pruskiego, -k- w wyrazie ožkà musiało pojawić się już na gruncie języka litewskiego. E. Fraenkel skłania się ku poglądowi, że -k- jest tu sufiksem oznaczającym ruch²⁶. Trudno uwierzyć, by litewskie ožkà pochodziło od formy ožikā, jak przypuszczają niektórzy badacze²⁷, trudno w to uwierzyć²⁸. Dlatego jednak najwiarygodniej byłoby uznać sanskr. ajā, lit. ožkà i ich pozostałych krewniaków za dawne indoeuropejskie nazwy kozy, charakterystyczne dla wschodnich języków indoeuropejskich.

Nazwy te są dość szeroko rozpowszechnione w językach ide., por. skr. ajáḥ „kozioł”, ajā „koza”, śr. pers. azak „koza”, n. pers. azg, alb. dhi „koza” (przypuszcza się, że pochodzi od *adhi, podobnie jak sy „oko” < asii²⁹), lit. ožys, ožkà, pr. wosee „koza”, wosux „kozioł”, łac. āzis „kozioł”. Wspominaliśmy już o śladach tej nazwy kozy w językach słowiańskich. O. Haas skłonny jest dostrzegać ślady takiej indoeuropejskiej nazwy kozy także na terenie Grecji, tłumacząc napis na monecie frygijskiej Zeus Aseis jako „bóg kozła”³⁰, a także objaśniając pierwotne znaczenie gr. ἀσκός „naczynie” jako „naczynie ze skóry koziej”³¹. Prawdopodobnie tę nazwę kozy znajdujemy również w języku tocharskim, por. toch. A ās „koza”, toch. B asiye „kozy, kozi”. Jednak do języka tocharskiego wyraz ten dostał się zapewne z któregoś z dialektów irańskich³². Z tą indoeuropejską nazwą kozy próbuje się wiązać także słowiańską nazwę ryby: ros. язь „taka ryba, Idus melanotus, Cyprinus rutilus”, pol. jaź „Leuciscus idus”, czes. jazek, górnołuż. jazyca, dolnołuż. jaz, jazk. A. Janzén³³, pierwszy, który zaproponował taką etymologię, opiera się na fakcie, że w języku niemieckim ten gatunek ryby nosi nazwę Ziege „koza”: ze względu na charakterystyczne wąsiki ryby, por. niem. Bartkarpfen. Z etymologią A. Janzéna skłaniają się zgodzić również inni językoznawcy³⁴. W litewskich gwarach Prus Wschodnich i Kłajpedzkiego ožkà również występuje w znaczeniu nazwy wspomnianej ryby, lecz jest to tu zapewne kalka z języka niemieckiego.

Lit. ožys i inne indoeuropejskie nazwy kozy z tym samym rdzeniem bywają niekiedy łączone z skr. ájati „pędzi”, gr. ἄγω „prowadzę” itd.³⁵ Takie powiązanie trudno jednak udowodnić.

Jak widzimy, w języku litewskim dobrze zachowała się zarówno dawna nazwa samca tego zwierzęcia, jak i samicy. Od wyrazów ožys, ožkà tworzy się również rozmaite nazwy młodych tego zwierzęcia: ožiukas, ožkiukas itd. A zatem koza jest jedynym litewskim zwierzęciem hodowlanym, którego nazwy nie cechuje supletywizm, por. owca — baran — jagnię, koń — klacz — ogier — źrebię, krowa — byk — cielątko — cielę itd. Supletywizm nie cechuje również słowiańskiej nazwy kozy. O. Trubačëv³⁶ wskazuje tę okoliczność jako argument za tym, że słowiańskie koza może być terminem zapożyczonym. Oczywiście okoliczność ta niejako wyróżnia nazwę kozy spośród nazw innych zwierząt hodowlanych, nie jest jednak argumentem wskazującym na jej dawność lub nowość.

²⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 519; Glotta, 34, p. 307.

²⁷ R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 22.

²⁸ Pr. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 122.

²⁹ J. Pokorny, Et. Wb., p. 7; H. Pedersen, KZ, 36, p. 320, 335.

³⁰ O. Haas, Lingua Posnaniensis, 3, p. 87.

³¹ O. Haas, Lingua Posnaniensis, 7, p. 74.

³² A. J. Van Windekens, Orbis, XII, 2, p. 590—591.

³³ A. Janzén, ZfslPh, 18, p. 29—32.

³⁴ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 486; V. Machek, Et. sl., p. 172; F. Sławski, Sl. et., I, p. 532—533; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 519.

³⁵ C. D. Buck, Dict., p. 165.

³⁶ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 89.

126

Od wyrazów ožys, ožka utworzono w języku litewskim bardzo wiele nazw miejscowości i wód³⁷.

Łot. āzis występuje również w licznych nazwach miejscowości i wód na Łotwie³⁸. Charakterystyczne jest, że w łotewskiej toponimii zupełnie brak dawnej bałtyckiej nazwy samicy kozy (: lit. ožka, pr. wosee), natomiast istnieje wiele toponimów pochodzących od słowiańskiego zapożyczenia kaza³⁹. Okoliczność ta świadczyłaby o tym, że słowiańska nazwa kozy dostała się do języka łotewskiego w bardzo dawnych czasach.

Ta indoeuropejska nazwa kozy zachowała się dobrze w języku pruskim. Oprócz wspomnianych już pr. wosee (hasło 676 słowniczka elbląskiego), wosux (hasło 675 słowniczka elbląskiego — Wosux Bok)⁴⁰, zabytki języka pruskiego zawierają jeszcze więcej danych potwierdzających autentyczność form tej nazwy kozy. Przede wszystkim jest to hasło 677 słowniczka elbląskiego Wolis-tian Zickel, które bez wątpienia należy poprawić na Wosistian („koźlę”)⁴¹. W słowniczku elbląskim znajduje się również wyraz Wosigrabis Spilbōm (hasło 611)⁴². Że pierwszy człon tego wyrazu jest nierozerwalnie związany z pruską nazwą kozy, wskazuje lit. ožėkšnis, używane w znaczeniu niem. Spindelbaum. Drugi człon wyrazu pruskiego, -grabis, należy wiązać z ros. гра́б „grab”⁴³.

Wyraźne ślady tej nazwy kozy występują także w toponimii pruskiej: Wō-sebirgo, Wosispile (< pr. wosee + por. lit. pilis), Wozekaym (< pr. wosee + pr. caymis „wieś”), Wozie⁴⁴.

Związek tych nazw miejscowych z nazwą kozy nie budzi wątpliwości. Nazwa miejscowa Wosepille ma nawet niemiecki odpowiednik Ciginburg.

Z pruską nazwą kozy można by wiązać także nazwę miejscową Woselowken z dokumentów z 1374 r., którą J. Gerullis objaśnia inaczej⁴⁵.

Drugie człony wymienionych pruskich nazw miejscowych są zresztą jasne: pr. *pilis (: lit. pilis, łot. pils), pr. caymis „wieś”, pr. laucks „pole, grunt”. Wątpliwości budzi tylko człon -birgo, -birge. Dotychczasowe objaśnienia — wiązanie z lit. brìgis „podłoga w stajni dla koni”, czes. brh „jama, jaskinia”⁴⁶ — są bardzo nieprzekonujące. Może jest to jedynie błędny zapis niem. -burg? W takim razie Wosebirge byłoby tylko „zniemczoną” wersją pr. Wosepille.

Pruska nazwa kozy wszędzie ma dodane v-, które czasem występuje w dialektach również w tym samym wyrazie litewskim. Jednak w przykładach z języka pruskiego nigdzie nie znajdujemy charakterystycznego dla litewskiej nazwy kozy -k- (ožkà).

Nazwę kozła zapożyczyły od Bałtów także języki bałtyckofińskie, por. fiń. vuohi, est. voho i in.

³⁷ Lietuvos TSR administracinis-teritorinis suskirstymas, Vilnius, 1959, p. 839—840; Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, Vilnius, 1963, p. 112—113.

³⁸ J. Endzelīns, Latvijas PSR vietvārdi, I, 1, Rīgā, 1956, p. 72—73.

³⁹ J. Endzelīns, tamże, I, 2, Rīgā, 1961, p. 72—76.

⁴⁰ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92; Zabytki języka pruskiego, p. 73.

⁴¹ R. Trautmann, tamże, p. 92.

⁴² R. Trautmann, tamże, p. 91; Zabytki języka pruskiego, p. 71.

⁴³ R. Trautmann, tamże, p. 466; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 94; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, 277; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 301.

⁴⁴ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, s. 208, 209, 234.

⁴⁵ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 211; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 277.

⁴⁶ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 208.

127

W języku litewskim bardzo szeroko używana jest nazwa kozy cibà, pochodzenia dźwiękonaśladowczego i mająca najczęściej pieszczotliwy lub żartobliwy odcień; por. także cibė, cibkė, cibaragė, cibūkas „koźlę”, cibūtis, ciubė „koza” (LKŽd., II, 9, 10, 11). Wyrazy te są nieodłączne od wyrazów dźwiękonaśladowczych używanych do nawoływania lub pędzenia kóz, np.: cibà - cibà, cibė - cibė, cibū - cibū, cib - cib, ciubà - ciubà, do pędzenia, np.: cibiks, cibikš, cibekšt. Takie wyrazy dźwiękonaśladowcze są używane niemal na całym obszarze Litwy.

Wyraz dźwiękonaśladowczy cibà, a także wywodzące się od niego nazwy kozy, niektórzy uważają za germanizm⁴⁷, ponieważ niemieccy Żmudzini używają wyrazu zibbe w znaczeniach „owca”, „koza”, „suka”, „zajęczyca”⁴⁸; por. wschodniopruskie niem. Zibbe „Mutterschaf”⁴⁹. W rzeczywistości wyrazy o podobnym pochodzeniu bardzo często są zapożyczane od sąsiadów. Jednak nazwa kozy, a wraz z nią wspomniany wyraz dźwiękonaśladowczy, mogły powstać samoistnie również w samym języku litewskim. Taki wyraz dźwiękonaśladowczy, służący do nawoływania różnych zwierząt domowych i ptaków, a także powstałe z niego nazwy tych zwierząt i ptaków występują w wielu językach; por. łot. cib - cib, cibu - cibu, cibū - cibū „wyraz dźwiękonaśladowczy do nawoływania kurcząt”, łot. ciba „kura (w języku dziecięcym)”, cibe, cibina, cibuks „kurczątko” (EM, I, 378, 379; EH, I, 269), czes. cip - cip „wyraz dźwiękonaśladowczy do nawoływania kur, gęsi i kóz”, cibi - cibi, cib - cib, ci - ci, cic - cic, czes. cibuška „pieszczotliwa nazwa gęsi”, cibunka, cibenka, ciba „kura”, słowac. cipa „kura”, cipka, ciperka, cipūška, cipulienka⁵⁰, baw. niem. zib - zib „wyraz dźwiękonaśladowczy do nawoływania drobiu domowego”⁵¹, lit. čip - čip, čipà „wyraz dźwiękonaśladowczy do nawoływania kurcząt” (LKŽd., II, 23).

Nazwa kozła pochodzenia dźwiękonaśladowczego i o podobnej strukturze fonetycznej jest bardzo szeroko rozpowszechniona na obszarze alpejsko-karpackim; por. ukr. цап, czes. cap, słowac. cap, pol. cap, rum. țap, alb. cjap, wł. tsappo, krymskogot. stap⁵²

Pochodzenia dźwiękonaśladowczego jest również łot. kizikis „eine Ziege (geringschätzig und scherzweise)” (EH, I, 607); por. kiz, kiza, kize (EM, II, 387).

W dialektach łotewskich dość szeroko używana jest nazwa kozła pochodzenia niemieckiego; por. łot. buks „der Bock, das Männchen mancher Vierfüssler”, bucis, bucēns „ein junger Ziegenbock”, bucēns, bucins, buciņš, bucītis, bukelis (EM, I, 344, 346–7; EH, I, 248, 250), bucīte „die Ziege” (EH, I, 248). Źródłem tych nazw jest dolnoniem. buck „Bock”⁵³. Nazwa kozła utworzona od tego rdzenia jest dość szeroko używana w językach indoeuropejskich, ale jej pochodzenie nie jest jasne⁵⁴.

Wyraz būkas „dziki kozioł (samiec sarny)” (LKŽd., I, 930) występuje również w języku litewskim. Geografia litewskiego wyrazu wskazywałaby, że dostał się on do języka litewskiego za pośrednictwem Łotyszy.

Jak widzimy, wszystkie trzy języki bałtyckie zachowały starą indoeuropejską nazwę kozła. Łotewski nie zachował nazwy kozy o tym rdzeniu: jej miejsce zajęło zapożyczenie ze słowiańskiego. Bardzo złożoną kwestią jest stosunek słowiańskiej nazwy kozy do nazw indoeuropejskich zachowanych w językach bałtyckich. Być może są to wyrazy tego samego pochodzenia, przy czym nazwa słowiańska uległa zmianom fonetycznym.

⁴⁷ LKŽd., II, p. 9.

⁴⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 69.

⁴⁹ H. Frischbier, Preussisches Wörterbuch, II, Berlin, 1883, p. 492.

⁵⁰ V. Machek, Et. sl., p. 57–58.

⁵¹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 69.

⁵² V. Machek, Et. sl., p. 54; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 281; C. D. Buck, Dict., p. 165; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 89.

⁵³ J. Sehwers, Sprachlich - kulturhistorische Untersuchungen, p. 20.

⁵⁴ J. Pokorny, Et. Wb., p. 174; F. Kluge, Et. Wb., p. 87.

128

BYDŁO ROGATE

Historia udomowienia bydła rogatego, podobnie jak wielu innych zwierząt domowych, jest bardzo złożona. Uważa się, że rozpowszechnione w Europie rasy bydła rogatego wywodzą się w większości z turów (Bos primigenius), których, jak świadczą znaleziska archeologiczne i różne źródła pisane, było tu całkiem dużo jeszcze w stosunkowo niedawnych czasach. Szczególnie liczne tury występowały na terenach Polski, a także Litwy i Łotwy. W Polsce tury wyginęły ostatecznie dopiero na początku XVII wieku (ostatnia samica tura padła w 1627 r.). Za kolebkę udomowienia europejskiego bydła rogatego uważa się obszar między wybrzeżami Morza Śródziemnego a Indiami. Proces jego udomowienia trwał z pewnością bardzo długo; być może rozpoczął się już w VI tysiącleciu p.n.e. i trwał do II tysiąclecia p.n.e.¹

Wiele ludów starożytnych hodowało bydło rogate do różnych celów. Rysunki świadczą, że Sumerowie hodowali je już od zamierzchłych czasów. W ich piśmie słowo „byk” zapisywano zwykle za pomocą rysunku liniowego przedstawiającego głowę byka². Schematyczny rysunek głowy byka, modyfikowany później przez różne ludy, stał się pierwszym znakiem wielu alfabetów, a hebrajska nazwa byka aleph stała się nazwą tego znaku – greckie alfa.

Bydło rogate hodowano w Egipcie już przed epoką faraonów. Byk odgrywał bardzo ważną rolę także w religii starożytnych Egipcjan³.

Bydło rogate hodowano bardzo wcześnie również w starożytnych Chinach. Byki i krowy były w Chinach szeroko wykorzystywane do celów kultowych. Wiadomo, że podczas uroczystych ceremonii religijnych składano niekiedy bogom w ofierze po 40 byków, a w jednym zapisie mowa o jednorazowym złożeniu w ofierze 300 krów. Sam król czasami dokonywał przeglądu byków przeznaczonych na ofiarę⁴.

Krowa odgrywała bardzo ważną rolę także w religii starożytnych Indów. W najstarszej poezji religijnej bogów i boginie indyjskie najczęściej porównuje się do byków i krów. O popularności i znaczeniu bydła rogatego wymownie świadczy również fakt, że na przykład pierwotne znaczenie wyrazu gāviṣṭiḥ w języku staroindyjskim, „walka, pragnienie” (< gāuḥ „krowa, bydło” + eṣati „szuka”), brzmiało „pragnienie zdobycia krów”⁵.

Kości bydła rogatego znajdujemy również w znaleziskach archeologicznych z okresu neolitu w wielu miejscach Europy. Dla ludów indoeuropejskich bydło rogate, zwłaszcza krowy, stanowiło podstawową miarę wartości i wymiany. Cenę kupna ludzi obliczano w sztukach bydła. W „Aweście” podano, że bydłem płacono hono-

¹ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, s. 116–168; E. A. Богданов, Происхождение домашних животных, Москва, 1937, s. 110–167; O. Keller, Tiere des classischen Altertums, s. 57–62; K. Пававер, Формирование тернофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, s. 307–340; K. Paaver i P. Kulikauskas, Acta Baltico-Slavica, 2, s. 264–265.

² M. Hilzheimer, Haustier, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 219; V. I. Avdijevas, Senovės rytų istorija, p. 95; Д. Дирингер, Алфавит, Москва, 1963, p. 64.

³ C. Keller, ten pat, p. 119–121; M. Hilzheimer, ten pat, p. 219; V. I. Avdijevas, ten pat, p. 171.

⁴ V. I. Avdijevas, ten pat, p. 576, 582.

⁵ C. Keller, ten pat, p. 123; V. I. Avdijevas, ten pat, p. 543–544; M. Mayrhofer, Et. Wb., p. I, 331.

9. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

129

rzadko dla lekarzy i duchownych. Starożytni Irlandczycy płacili kary krowami, składali ofiary i tak dalej.⁶

Zarówno znaleziska archeologiczne, jak i różne dokumenty pisane wskazują, że w krajach słowiańskich bydło rogate również było bardzo rozpowszechnionym zwierzęciem domowym. Woły stanowiły główną siłę pociągową w gospodarstwie⁷.

W osadach na terytorium Litwy, datowanych na początek II tysiąclecia p.n.e., znajduje się więcej kości bydła rogatego niż kości innych zwierząt domowych. Również w znaleziskach z późniejszego okresu, na przykład z I—IV wieku n.e., pochodzących z grodzisk w Nemenčinė, Migoniai, Dovainonys i Bačkininkėliai, kości bydła rogatego stanowią największy odsetek wśród znalezionych kości zwierząt domowych⁸.

Ślady bydła rogatego odnajduje się w znaleziskach z II tysiąclecia p.n.e. także na obecnym terytorium Łotwy⁹.

Bydło rogate, zwłaszcza woły, jest często wspominane w różnych źródłach historycznych dotyczących Litwy¹⁰.

Dawna indoeuropejska nazwa bydła rogatego, rekonstruowana jako forma praindoeuropejska *g^uou-, dobrze zachowała się w wielu językach indoeuropejskich, por.: skr. gauḥ „bydło”, aw. gauš, gr. at. βοῦς „bydło, krowa”, łac. bōs, -vis „wół, byk, krowa”, stwniem. chuo „krowa”, orm. kov, st. irl. bō, toch. A ko, toch. B kau, st. rus. говядо „wół”, łot. gūovs „krowa”¹¹.

Pierwotne znaczenie praindoeuropejskiego *g^uou- jest dość niejasne. Jedni badacze uznają tę praindoeuropejską nazwę bydła rogatego za zapożyczenie z języków nieindoeuropejskich, inni próbują wyjaśniać jej pochodzenie na podstawie materiału indoeuropejskiego. Ci pierwsi łączą praindoeuropejskie *g^uou- z sumeryjskim gu (starsza forma gud) „bydło, byk”, chińskim ngú, tybetańskim go-lang „byk”, ket. (jenisejskim ostiackim) kuos „bydło”. Na przykład G. Ipsen uważa, że Indoeuropejczycy przejęli od Sumerów nazwę bydła jako zwierzęcia kultowego około trzy tysiące lat p.n.e.¹² Ci drudzy łączą praindoeuropejskie *g^uou- z gr. βόσκω „pasę, karmię”, βοσκή „pasza, pastwisko”, βοτόν „pasterz”, lit. gaujà, gùiti, guotas „stado, gromada”¹³. O. Trubačiovas, częściowo przychylając się do takiego wyjaśnienia pochodzenia praindoeuropejskiego *g^uou-, uważa, że zarówno nazwa bydła, jak i dopiero co wymienione wyrazy są rezultatem rozwoju praindoeuropejskiego *g^ue-/*g^uo- „iść” (por. goc. giman, gr. βαίνω, łac. venio, hetyt. wem-). Pierwotne znaczenie praindoeuropejskiego *g^uou- byłoby zatem „idące (stado)”; por. wyrazy, które powstały semantycznie w ten sam sposób i są używane w podobnym znaczeniu: gr. πρόβατα, st. isl. gandandi fē¹⁴. M. Budimir próbował łączyć praindoeuropejskie *g^uou- z praindoeuropejskim *g^ueā „zginać”, opierając się głównie na fakcie, że niektóre rasy dzikiego bydła rogatego charakteryzują się

⁶ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, p. 161—162, 255, 371—372; C. Keller, ten pat, p. 123.

⁷ Л. Нидерле, Славянские древности, p. 320; W. Hensel, Die Slawen im frühen Mittelalter, p. 85—91.

⁸ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 79, 252—253; K. Паавер, ten pat, p. 368, 371; K. Paaver i P. Kulikauskas, ten pat, p. 268.

⁹ Latvijas PSR vēsture, I, p. 11; K. Паавер, ten pat, p. 367—370.

¹⁰ Lietuvos TSR istorijos šaltiniai, I, p. 575.

¹¹ J. Pokorny, Et. Wb., p. 482—483.

¹² G. Ipsen, IF, 41, p. 175—177; H. Wagner, KZ, 75, p. 58—75; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 38; J. Pokorny, Et. Wb., p. 483.

¹³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 483.

¹⁴ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 39.

130

wystających garbów¹⁵. A. Brückner wiązał tę praindoeuropejską nazwę bydła z sanskr. gu „wypróżniać się”, gūhah „gnój, odchody”, pol. gówno¹⁶. Przyjmując praindoeuropejskie pochodzenie *gʷou-, być może najtrafniej byłoby łączyć ją z praindoeuropejskim *gʷe-/*gʷo- „iść”. Semantycznie jednak, jak nam się wydaje, nazwę tego zwierzęcia lepiej byłoby wyjaśniać nie jako „idący”, lecz jako „urodzony”. Taką interpretację potwierdzałoby lit. kėltuva „bydło”: lit. kė́lti, kilti, kiltis; gr. πόρτις „cielę, młoda krowa”, orm. ort „cielę”, oset. firton „bydło”: lit. perėti, łac. pario, -ere „rodzić”¹⁷.

Praindoeuropejski rdzeń *gʷou- z nowym przyrostkiem -ed-, charakterystycznym wyłącznie dla języków słowiańskich, zachował się we wszystkich językach słowiańskich. W niektórych z nich wyrazy z tym rdzeniem nie są już używane w znaczeniu „duże bydło rogate”, lecz przetrwały jedynie jako nazwy mięsa tego zwierzęcia, por.: st.-słow. goveždb „bydło”, st.-rus. говядо „wół”, ros. говядина „wołowina”, ukr. гов’ядина, błr. гаўяда „bydło”, bułg. говедо, serb.-chorw. говедо „wół”, słoweń. govẹdo „bydło”, czes. hovado, słowac. hovado, pol. owiezina „wołowina”, górnołuż. howjado „bydło”, dolnołuż. gowedo¹⁸.

Dawna praindoeuropejska nazwa bydła zachowała się prawdopodobnie także w innym złożonym wyrazie słowiańskim — st.-słow. gumъno „klepisko”, ros. гумно, czes. humno i in. < *gu- „bydło” + *meti „deptać”, ros. мять. Pierwotne znaczenie gumъno brzmiało zatem „miejsce, po którym bydło stąpa (młócąc zboże)”¹⁹.

Niektórzy badacze skłonni są dostrzegać ślady dawnej nazwy bydła również w językach słowiańskich: ros. говно „gnój, odchody”, czes. hovno i in. Pierwotne znaczenie ros. говно byłoby zatem „bydlęcy gnój”²⁰. Wspomniane słowo słowiańskie ma jednak także inną, dość wiarygodną etymologię: wiąże się je z sanskr. gūthah „odchody”²¹. A. Brückner, jak już wspomnieliśmy, łączył z sanskr. gūthah, gu- „wypróżniać się” także omawianą przez nas praindoeuropejską nazwę bydła²². Taka etymologia jest jednak trudna do uzasadnienia.

Niewiarygodne jest również wyjaśnienie V. Macheka, który próbuje powiązać słowiańską nazwę bydła gov- z lit. galvijas, niem. Kalb „cielę”²³.

A zatem praindoeuropejski rdzeń *gʷou- zachował się w językach słowiańskich dość dobrze.

Wśród języków bałtyckich ta nazwa bydła zachowała się bardzo dobrze w łotewskim: łot. gùovs dokładnie odpowiada nazwom bydła z tym rdzeniem w innych językach praindoeuropejskich. W łotewskim gùovs używa się jednak wyłącznie w znaczeniu „krowa”. Obok gùovs powszechnie występują także formy zdrobniałe i inne formy z przyrostkami: guōtiņa, guōsniņa, guostina, guovīte, guoliņa, guoča, guosnele, guošnele, guotele, guovīņa, guōtele, guōtelēns, guotulēns (EM, I, 692–3; EH, I, 424).

Nie jest całkiem jasne, czy praindoeuropejski rdzeń *gʷou- występuje w języku litewskim. K. Būga wiązał z tym praindoeuropejskim rdzeniem lit. guotas „stado, gromada, zgraja”, wyjaśniając, że pierwotne znaczenie lit. guotas brzmiało „stado krów; gromada krów”²⁴. E. Fraenkel wiąże lit. guotas nie bezpośrednio

¹⁵ M. Булдимир, Южнославенски филолог, 6, Београд, 1926–1927, p. 171; nurodoma iš O. Trubačiovo, ten pat, p. 39.

¹⁶ A. Brückner, Sl. et., p. 154.

¹⁷ J. Pokorny, Et. Wb., p. 818.

¹⁸ О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 35–36.

¹⁹ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 321; V. Machek, Et. sl., p. 150; О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 37; F. Slawski, Sl. et., I, p. 377–378.

²⁰ H. Hirt, IF, 37, p. 236; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 282.

²¹ F. Slawski, Sl. et., I, p. 331; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 282.

²² A. Brückner, Sl. et., p. 154.

²³ V. Machek, Et. sl., s. 141.

²⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, s. 353.

8*

131

z ide. *gʷou-, lecz z gr. βόσκω „pasę, karmię” i innymi wyrazami pokrewnymi²⁵, które, jak widzieliśmy, z kolei również wiąże się ze starą ide. nazwą bydła. W języku litewskim istnieją jednak wyrazy używane w znaczeniu „krowa”, których fonetyka wskazuje, że nie mogą być oddzielone od omawianej ide. nazwy bydła; są to lit. guõtė „krowa”, guõtena „młoda krowa” (LKŽd., III, 740–1), gūtė „pieszczotliwe imię krowy” (LKŽd., III, 764). Wyrazy te są jednak używane w języku litewskim na bardzo ograniczonym obszarze, a ponadto nie jest jasne, czy nie są zapożyczeniami. Przede wszystkim lit. guõtena, jak wskazywałoby jej rozmieszczenie geograficzne (Šatės), może pochodzić od łot. guotina lub innej podobnej formy. Lit. guõtė została odnotowana w pieśni, którą również zapisano przy granicy z Łotwą („Šiu namo, guote, šiu namo, raguote!”). Łot. guota jest najprawdopodobniej nowo utworzona od formy zdrobniałej guotene (EM, I, 692). Jednak w języku litewskim, poza wspomnianymi tu wyrazami używanymi przy granicy z Łotwą, forma guõtė „nieudana kobieta; niechlujna kobieta”, której pierwotne znaczenie mogło brzmieć „krowa”, występuje w okolicach Liškiavy i Veisiejai, dokąd nie mogła dostać się bezpośrednio z języka łotewskiego.

Dość niejasny jest również związek lit. guõtė „jadalny grzyb z rodziny wodnichowatych (Hygrophorus)” z wyrazami wymienionymi wcześniej. K. Būga łączył tę nazwę grzyba bezpośrednio z lit. guõtas „stado, gromada”, ponieważ, jak podaje K. Būga, grzyb ten nazwano tak dlatego, że rośnie w skupiskach, tj. guõtais („Rosnące guõtais «w skupiskach, ławami, gromadami» wodnichy nazywamy guõtė”, Slnt; guõtės rosną ławami, „w skupiskach” Jnš, Kp, Šiauliai)²⁶. Pochodzenie lit. guõtė można jednak objaśniać również jako „grzyb krowi”; por. także łot. guotenes lub guovju pekas „Kuhpilz (agaricus cinnamomus)” (EM, I, 692).

K. Būga w „Aistiškuose studijuose” wskazał litewską nazwę miejscową Guovainiai, którą wiązał z łot. guovs²⁷. Myśl K. Būgi powtórzył również E. Frenkelis²⁸. Jednak w innych źródłach nazw miejscowych Litwy nie znajdujemy formy Guovainiai. K. Būga miał zapewne na myśli wieś Gūvainiai w rejonie Szyłele, od której być może odtworzono formę Guovainiai.

Ze starą nazwą krowy prawdopodobnie wiąże się nazwa strumienia Gūragjis < guovs + rāgas (Kuršėnai) oraz wywodząca się od niej nazwa wsi Gūragiai²⁹. Na terytorium Łotwy jest bardzo wiele toponimów związanych z wyrazem guovs³⁰.

A zatem pewne ślady dawnej ide. *gʷou- można odnaleźć również w języku litewskim. W zabytkach języka pruskiego brak śladów tej ide. nazwy bydła.

Spośród wszystkich języków bałtyckich i słowiańskich nazwa ta najlepiej zachowała się ogólnie w języku łotewskim. Później, gdy w gospodarstwie najważniejszą rolę zaczęła najwyraźniej odgrywać samica bydła, ogólną nazwę bydła w języku łotewskim przeniesiono na jego samicę — krowę. Tymczasem w językach słowiańskich i litewskim upowszechniła się nowa nazwa krowy; są to: ros. корова, ukr. корова, białor. kapoba, bułg. крава, serb.-chorw. krava, słoweń. kráva, czes. kráva, słowac. krava, pol. krowa, kaszub. karva, krova, górnołuż. kruwa, dolnołuż. krowa³¹, lit. karvė, pr. kurwis „byk”. Nazwa ta, jak się zdaje, ma

²⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., s. 177.

²⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, s. 353.

²⁷ K. Būga, Aistiški studijai, Peterburgas, 1908, p. 25.

²⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., s. 177.

²⁹ Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, s. 55.

³⁰ J. Endzelīns, Latvijas PSR vietvārdi, I, 1, s. 343–344.

³¹ M. Vasmer, Et. Wb., I, s. 629–630; О. Н. Трубачев, Происхождение..., s. 40.

132

wiarygodnej etymologii: wielu badaczy łączy go z łac. cornu „róg”, gr. κεραός „rogaty”. Tego samego pochodzenia są także łac. cervus „jeleń”, kimr. carw, bretoń. karo, prus. sirwis „sarna” itd. Możliwe, że w językach bałtyckich i słowiańskich nazwę krowy przeniesiono z nazwy jelenia lub jakiegoś innego dzikiego zwierzęcia rogatopyskiego, początkowo być może na określenie jakiejś rasy krów o szerokich rogach. Ciekawe, że podobny proces zachodził także w innych językach; por. również związki łac. cornu, gr. κεραός z niem. Rind „bydło”, albań. ka (< *k’ru) „byk”³².

Z takim wyjaśnieniem pochodzenia lit. karvė, ros. корова itd. nie zgadzał się V. Machek. Nazwę krowy łączył on z sanskr. cárvati „miażdży, przeżuwa”, wyjaśniając, że jej pierwotne znaczenie brzmiało „przeżuwacz”³³. Etymologia ta nie zyskała jednak szerszego poparcia. Jest niewiarygodna zwłaszcza dlatego, że samo sanskr. cárvati jest wyrazem o bardzo niejasnym pochodzeniu³⁴.

W języku łotewskim brak wyraźniejszych śladów pokrewieństwa z lit. wyrazem karvė: łot. karva „stara, chuda krowa; żartobliwe określenie kobiety; obelżywa nazwa krów” (EM, II, 165; EH, I, 590) jest najpewniej zapożyczeniem z języka litewskiego.

W języku pruskim, jak już wspomnieliśmy, wyraz z tym rdzeniem występuje w znaczeniu „byk”. Oprócz słowniczka elbląskiego (hasło 672 – Curwis Ochze), w III katechizmie występuje forma biernika liczby pojedynczej kurwan. Niektórzy badacze³⁵ uważają prus. curwis za zapożyczenie z języka polskiego (w najstarszych polskich tekstach karw oznacza najczęściej „starego, leniwego byka”). Bardziej prawdopodobne jest jednak, że prus. curwis jest wyrazem rodzimym³⁶. Rdzeń ten występuje dość licznie także w pruskiej toponimii: Corwedompne < prus. curwis + dompne: łot. dubens „dno, podłoże, głębia”, Korwelaucken < prus. curwis + prus. laucks „pole”, Kurwingen < prus. curwis + -ing-, Curwin³⁷.

Języki bałtyckie i słowiańskie mają właściwą tylko im nazwę młodego bydła, a mianowicie: st.-słow. telice, ros. теленок, ukr. теля, białor. цяля, bułg. теле, serb.-chorw. теле, słoweń. tele, czes. tele, słowac. tel’a, pol. cielę, kaszub. celą, górnołuż. čelo, dolnołuż. šele, lit. tėlias, teliūkas, łot. telš, teļēns³⁸. Zarówno w językach bałtyckich, jak i słowiańskich występuje wiele derywatów tego rdzenia; por. lit. telinga, teliuotis, łot. telidze „ciężarna krowa”, teļuoties „cielić się”, ros. стельная „telinga”, ros. телиться „teliuotis” itd.

Zapewne trudno byłoby znaleźć inną nazwę zwierzęcia w językach bałtyckich i słowiańskich, która doczekałaby się tylu objaśnień pochodzenia co ta. Niestety, jak dotąd żadne z tych wyjaśnień nie jest bardziej przekonujące.

³² J. Pokorny, Et. Wb., p. 574–577; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 225; F. Kluge, Et. Wb., p. 600; H. Hirt, Indogermanische Grammatik, II, Heidelberg, 1921, p. 117, 130; A. Bezzenberger, BB, 17, p. 216; B. Порциг, Членение индоевропейской языковой области, Москва, 1964, p. 259–260; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 119; A. Brückner, Sl. et., p. 271.

³³ V. Machek, Et. sl., p. 233; V. Machek, KZ, 64, p. 262–263.

³⁴ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 379.

³⁵ A. Brückner, Sl. et., p. 271; J. Pokorny, Et. Wb., p. 577.

³⁶ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 366; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 129; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 225.

³⁷ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 30, 70–71, 77; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 199.

³⁸ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 90; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1077–1078; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 44.

133

H. Petersonas wiązał tę nazwę z orm. t’alun „gruby”, sanskr. tilvilah „bogaty, płodny”⁳⁹. Jednak wśród innych badaczy etymologia ta nie zyskała większego uznania.

J. Mikola wiązał lit. tėlias i in. z lit. talokas „dorosła córka; młoda dziewczyna”, lit. lokyš, pr. clokies⁴⁰.

G. Ilinskis wiązał je z łac. stolidus „głupi, bezsensowny; pozbawiony siły”, stultus, stwniem. stilli „cichy, spokojny”, lit. tylus⁴¹.

Smiešek wiązał słow. telę z łac. tollo, -ere „podnosić”, stwniem. dolēn „znosić, podnosić”⁴². Inni badacze skłonni są częściowo przychylić się do takiego objaśnienia. Pierwotne znaczenie nazwy tego zwierzęcia mogło brzmieć „urodzony”, por. goc. barn „dziecko”: *bher- „nosić”⁴³.

A. Becenberger próbował wiązać lit. tėlias z gr. πέλεας „knur”⁴⁴.

V. Machek bardzo oryginalnie objaśniał pochodzenie słowa telę. Jego zdaniem formy słow. telę, lit. tėlias i in. pochodzą z dłuższej formy (podobnie jak czes. Řina < Kateřina), odpowiadającej łac. vitulus „cielę, byczek”, gr. ἔπαλον, które należy wiązać z pie. *uet- (gr. ἔτος) „rok”. A zatem pierwotne znaczenie telę to „roczny”⁴⁵.

Pochodzenie lit. tėlias i słow. telę próbował objaśnić także K. Būga: skłaniał się ku powiązaniu tych wyrazów ze słow. tělo „ciało”⁴⁶.

Istnieje zatem wiele objaśnień, ale wszystkie budzą poważne wątpliwości⁴⁷. Wydaje nam się, że na największą uwagę zasługuje etymologia V. Macheka. Wspiera ją znaczna grupa pie. nazw zwierząt, które wiążą się właśnie z rdzeniem pie. *uet- „rok”, por. sanskr. vatsáh „jednoroczne zwierzę; cielę; bydło”, vatsakāh „cielątko”, alb. vjetë „cielę”, goc. wiprus „roczny jagniak” i in.⁴⁸. Słabą stroną etymologii V. Macheka jest fonetyka. Jednak i tutaj, jak nam się wydaje, nie można kategorycznie wykluczyć, że z *uet-elo- mogła powstać forma *tel-.

Lit. telyčia „młoda krowa, która nie miała jeszcze cielęcia”, jak wskazuje przyrostek tego wyrazu, pochodzi od ros. телица albo od białoruskiej formy tego słowa⁴⁹. Takiego samego pochodzenia jest także łot. telica⁵⁰.

W językach bałtyckich szeroko używana jest także inna nazwa bydła, której znaczenie w języku litewskim jest dość bliskie znaczeniu nazwy omówionej przed chwilą. Jest to lit. veršis, łot. vērsis, pr. werstian. W językach słowiańskich nie ma śladów tej nazwy. Lit. veršis jest obecnie używane w języku literackim i w znacznej części gwar w znaczeniu młodego bydła, por. także veršinga, veršiuotis, których użycie nie różni się od wcześniej wspomnia-

³⁹ H. Petersson, Arische und armenische Studien, Lund, 1920, p. 29; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 505.

⁴⁰ J. Mikkola, BB, 22, p. 245.

⁴¹ Г. Ильинский, РФВ, 60, p. 421–424.

⁴² Smieszek, Materiały i Prace Komisji Językowej Akademii Umiejętności, IV, p. 397–401, plg. M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 90.

⁴³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 1061; C. D. Buck, Dict., p. 155.

⁴⁴ A. Bezzenberger, BB, 27, p. 176.

⁴⁵ V. Machek, Et. Sl., p. 524.

⁴⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 318, 625.

⁴⁷ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 90; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1077; F. Slawski, Sl. et., I, p. 99; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 44–45.

⁴⁸ J. Pokorny, Et. Wb., p. 1175.

⁴⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1078.

⁵⁰ EM, IV, p. 160.

134

Niektóre wyrazy pokrewne to telinga, teliuotis. Jednak część gwar (przeważnie dzukijskich) używa słowa veršis w znaczeniu „byk, wół”. Takie znaczenie ma to słowo w słowniku K. Širvydasa („Stadnik/taurus. Wierśis”, wyd. I, 174; „Byk. Taurus/Werbis”, wyd. V, 22). Łot. veršis używane jest wyłącznie w znaczeniu „wół, byk”. Prus. werstian (wyraz 674 słownika elbląskiego), który prawdopodobnie pochodzi od formy *werstian, gdzie -ist- jest przyrostkiem zdrobniałym⁵¹. Zostało ono odnotowane w znaczeniu „cielę (Kalb)”. Zatem pierwotnym znaczeniem lit. veršis jest „byk, wół”. S. D. Bak mylił się, dostrzegając paralelę zmiany znaczenia ang. bullock „byczek” na „wół” w łot. veršis „wół” < „cielę”⁵².

Lit. veršis, łot. vērsis, prus. werstian wiązane są z łac. verres „knur, wieprzek”, stind. vṛṣah „byk, wół”, vṛṣṇih „męski; tryk”, vṛṣaṇah „jądra”. Wyrazy te łączy się dalej z ie. *auer- „zwilżać, skrapiać, płynąć”, por. stind. vār „woda”, toch. A wăr i in. Pierwotne znaczenie lit. veršis i pokrewnych wyrazów miałoby zatem brzmieć „wydalający nasienie, oddający mocz”. Na poparcie tej etymologii można przytoczyć liczne paralele semantyczne, por. ros. вепрь „knur”: stind. vāpati „wyrzuca (nasienie)”, goc. auhsa „byk”, stind. ukṣā „byk”: stind. ukṣáti „skrapia”, łac. ūrus „żubr”, szw. dial. ure „byk”: stisl. úr „drobny deszcz”. Prawdą jest, że niektóre z tych paralel budzą wątpliwości, jednak większość badaczy zgadza się z przedstawionym właśnie wyjaśnieniem pochodzenia lit. veršis⁵³.

W języku litewskim używa się także nazwy samca krowy jautis, właściwej tylko temu językowi. W części gwar wyraz ten nie oznacza ogólnie samca krowy, lecz wykastrowane bydło wykorzystywane do prac rolnych. Najpewniej takie było też pierwotne znaczenie tego słowa. Tak jak obok żirgas pojawiło się zwierzę pociągowe używane do orki, arklys, tak obok veršis pojawił się jautis „cielę zaprzęgane do jarzma”. Początkowo słowo jautis mogło być używane nawet wyłącznie w połączeniu z veršis. Etymologia lit. jautis nie budzi wątpliwości: wyraz ten wiązany jest ze stind. yāuti „wiąże, zaprzęga”, lit. jungas, jaug tas „pas, którym jarzmo przywiązuje się do rogów wołu roboczego” i in.; por. także stisl. eykr „zwierzę pociągowe, koń”, stind. yōgyaḥ „zwierzę pociągowe”, łączone z tym samym rdzeniem ie.⁵⁴.

Pruski hydronim Jautin wskazuje, że starożytni Prusowie również znali wyraz dokładnie odpowiadający lit. jautis⁵⁵.

Podobnie jak w języku litewskim, w językach słowiańskich byk hodowlany i wół roboczy mają odrębne nazwy, por. ros. бык „byk”, ros. вол „wół (roboczy)”. Nazwy te nie mają jednak nic wspólnego z odpowiednimi bałtyckimi nazwami byka ani wołu. Ponadto są one prawdopodobnie stosunkowo późnego pochodzenia i właściwe wyłącznie językom słowiańskim⁵⁶. Prawdą jest, że ros. бык, wiązane przez wielu badaczy z czasownikiem oznaczającym „ryczeć, beczeć” (por. czes. býkati), ma dokładny odpowiednik także w języku litewskim, por. lit. būkas „Bota u rus stellaris”⁵⁷: lit. būkti „ryczeć, beczeć”, baūkti. Pochodzenie lit. būkas bardzo dobrze potwierdzają jego synonimy — baūblys: lit. baūbti, rėklys: lit. rėkti.

⁵¹ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 53. ⁵² S. D. Buck, Dict., p. 153. ⁵³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 80–81; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1228–9; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 652; EM, IV, p. 565; F. Kluge, Et. Wb., p. 518; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 353; F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 234. ⁵⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 191; J. Pokorny, Et. Wb., p. 508–510; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 110. ⁵⁵ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 51, 233. ⁵⁶ M. Vasmer, Et. Wb., I, 158, 216; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 41–44; F. Sławski, Sl. et., I, p. 52. ⁵⁷ И. Эндзелин, Lingua Posnaniensis, 1, p. 3.

135

W litewskim języku literackim, a także w niektórych dialektach, używa się nazwy buhaja rozpłodowego būlius. Wyraz ten, podobnie jak łot. būlis, został zapożyczony z niemieckiego, por. wschodniopruskie niem. boll, bull, średnio-dolno-niem. bulle⁵⁸. Niemiecka nazwa buhaja rozpłodowego wiąże się z pie. *bhel- „nadymać, dmuchać, puchnąć”, por. ang. ballock „testiculus”; gr. φαλλός „penis”, stind. ball itd. ⁵⁹ A zatem buhaj rozpłodowy miał otrzymać taką nazwę od swoich narządów płciowych.

Jak wspomniano, języki bałtyckie nie zachowały pie. *guou w znaczeniu „bydło”. Znajdujemy jednak w nich kilka nazw bydła innego pochodzenia.

W języku litewskim i staropruskim dobrze zachował się wyraz pie. *peku-, którego pierwotne znaczenie, zdaniem wielu badaczy, brzmiało „zwierzę strzyżone, wełniste, owca”, a następnie rozwinęło się w znaczenie „bydło” w ogóle. Pie. *peku- wiąże się z gr. πέκω „strzygę, czeszę”, łac. pecto, -ere „czesać”, lit. pėšti, gr. πέκος „wełna” itd. Nazwę bydła wywodzącą się z tego rdzenia ma wiele języków pie., por. sanskr. páśuh „bydło, zwierzę”, awest. pasu- „bydło, drobne bydło”, łac. pecū „bydło”, stwniem. fihu „bydło” (goc. faihu „majątek”)⁶⁰.

Lit. pėkus często występuje w dawnych tekstach. Jak wynika z kartoteki akademickiego słownika języka litewskiego, jeszcze stosunkowo niedawno wyraz ten był żywy w okolicach Święcian. Obecnie lit. pėkus jest żywy tylko na litewskich wyspach językowych na terenie Białoruskiej SRR (Zietela). W okolicach Święcian odnotowano również formę pėkas, używaną nie tylko w znaczeniu „bydło”, lecz także przenośnie w znaczeniu „głupiec”.

Ta nazwa bydła dobrze zachowała się również w zabytkach języka pruskiego: w katechizmach pięciokrotnie odnotowano formę biernika liczby pojedynczej pecku, a dwukrotnie formę tego samego przypadka peckan⁶¹.

Wcześniej część językoznawców, wśród nich K. Būga, uważała te bałtyckie nazwy bydła za germanizmy. Zdaniem K. Būgi Prusowie przejęli swój wyraz od Gotów, a za pośrednictwem Prusów trafił on także do języka litewskiego⁶². Główną przyczyną powstania takiego poglądu było to, że w bałtyckich formach tego wyrazu występuje k zamiast oczekiwanego (š)s. Jednak w językach bałtyckich welarny występuje zamiast oczekiwanej sybilanty również w innych wyrazach, których nikt nie próbuje uznawać za zapożyczenia⁶³. E. Hermann, dowodząc rodzimego pochodzenia lit. pėkus, opierał się zwłaszcza na specyfice znaczenia tego wyrazu („bydło, drobne bydło, owca”)⁶⁴.

W języku łotewskim pie. *peku- „bydło” nie zachowało się; śladów tego wyrazu nie ma również w językach słowiańskich.

W języku litewskim dość szeroko używa się swoistej dla tego języka nazwy bydła, wiązanej z czasownikiem kėlti⁶⁵: kėlta, kėltai (forma liczby mnogiej), kėltava, kėltuva, keltuvà, kėltos „stado krów”, kėltuvė „krowa”, keltuvė, kėltuvės „bydło, stado”. Niekiedy wyrazu kėltuva używa się także ogólnie w odniesieniu do zwierzęcia, nawet domowego

⁵⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 64; EM, I, p. 348; K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, Kaunas, 1934, p. 37; J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, p. 20.

⁵⁹ F. Kluge, Et. Wb., p. 110; J. Pokorny, Et. Wb., p. 120–121; C. D. Buck, Dict., p. 154.

⁶⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 564; J. Pokorny, Et. Wb., p. 797; F. Kluge, Et. Wb., p. 822.

⁶¹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 392.

⁶² K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 85, 86; III, p. 496, 897.

⁶³ E. Fraenkel, Die baltischen Sprachen, Heidelberg, 1950, p. 13–18.

⁶⁴ E. Hermann, AfslPh, 40, p. 161; Chr. S. Stang, Vergleichende Grammatik der baltischen Sprachen, Oslo–Bergen–Tromsö, 1966, p. 93; J. Otrębski, Die Sprache, 12, p. 50–51.

⁶⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 238.

136

w znaczeniu „ptaka” (por. Kėltuvos „krowy, konie, owieczki, świnie, gęsi” K. Būga (Ad.), Ožka negadna kėltuva itd.) (LKŽd., V, 530–1, 551–2). Forma kėltuva jest również używana w znaczeniu „stada bydła”. Wspomniane nazwy bydła występują we wschodnich dialektach litewskich, a także w niektórych dawnych tekstach; na przykład formy kėltuva dość często używa K. Širvydas, pojawia się ona także w tekstach M. Mažvydasa i J. Bretkūnasa.

Wyłącznie dla języka litewskiego charakterystyczne jest również słowo galvijas „zwierzę (zwykle domowe, rogate); dzikie zwierzę”. V. Maček, jak widzieliśmy, próbował łączyć lit. galvijas ze słowiańskim gov- (ros. говядо i in.) oraz niem. Kalb „cielę”. Takie powiązanie trudno jednak uzasadnić: znaczenie lit. galvà „pojedynczy człowiek lub zwierzę” (por. Karvių su telyčiom peržiem aštuonios galvos reiks išliūobti, LKŽd., III, 79) wskazuje, że galvijas jest nierozerwalnie związane z galvà, por. Postyllę z Wolfenbüttel pekui galvui, a także niem. so und soviel Haupt Rindvieh⁶⁶.

Łot. luõps „bydło, zwierzę”, które jest całkowicie odosobnione zarówno w językach bałtyckich, jak i słowiańskich, ma odpowiednik w języku albańskim – alb. lopë „krowa”. Jest to jedna z nielicznych bałtycko-albańskich izoglos leksykalnych. Z tymi wyrazami próbuje się łączyć także szwajcarskonim. loobe, lioba „krowa”⁶⁷. Te ostatnie mogą jednak być jakimiś nowo powstałymi, używanymi lokalnie nazwami krowy.

J. Mikkola próbował wywodzić łot. luõps od *lampas, a ten ostatni wyraz łączyć z goc. lamb „jagnię”⁶⁸. Wydaje nam się jednak, że powiązanie z alb. lopë „krowa” jest bardziej prawdopodobne.

Od łot. luõps prawdopodobnie pochodzi także lit. lūopas „niezdarny człowiek, niezdara, gapowicz” (LKŽd., VII, 692).

Lit. lopas w znaczeniu „bydło” występuje w pismach S. Daukantasa (LKŽd., VII, 648), dokąd niewątpliwie trafiło z języka łotewskiego.

Bardzo niejasna i odosobniona w bałtyckim słownictwie z zakresu hodowli zwierząt jest pruska nazwa krowy klente (673. wyraz słowniczka elbląskiego), clynth (4. wyraz słowniczka Grunaua). W obu zabytkach języka pruskiego zapisano ją w znaczeniu „krowa”⁶⁹. Ponadto ta nazwa krowy, jak się zdaje, pozostawiła ślady także w pruskiej toponimii, por. nazwę miejscową Clynteyne < pr. clynth + suf. -ein⁷⁰. Autentyczność wspomnianej pruskiej nazwy krowy nie budzi zatem wątpliwości.

Pochodzenie pr. klente próbuje się wyjaśniać na rozmaite sposoby.

A. Bezzenberger łączył pr. klente (jego zdaniem pochodzące od *tlentē) z gr. πτέλας „knur”, lit. tėl̃ias⁷¹.

L. Geitler łączył pruską nazwę krowy z ros. кляча (< *кле́тя) „chabeta, licha klacz”⁷². Czeski językoznawca zyskał poparcie J. Mikkoli⁷³.

A. Brückner wywodził pr. klente z pol. klępa „stara krowa”⁷⁴, por. także słoweń. klęka „chuda krowa, chabeta”.

Najmniej wiarygodna wydaje się etymologia A. Bezzenbergera.

⁶⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 132.

⁶⁷ EM, II, p. 528; J. Pokorny, Et. Wb., p. 654.

⁶⁸ J. Mikkola, BB, 21, p. 219–220.

⁶⁹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 360.

⁷⁰ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 66, 233.

⁷¹ A. Bezzenberger, BB, 27, p. 176.

⁷² L. Geitler, Litauische Studien, Prag, 1875, p. 65.

⁷³ A. Mikkola, AfslPh, 39, p. 12.

⁷⁴ A. Brückner, AfslPh, 20, p. 504.

137

Inni badacze, objaśniając pochodzenie pr. klente, być może, idą właściwą drogą.

Wydaje nam się, że taka pruska nazwa krowy mogła powstać w samym języku pruskim od odpowiedniego czasownika, niezarejestrowanego jednak w zabytkach tego języka; por. lit. klẽnkti „iść z trudem, mozolnie”, łot. klencēt. W językach słowiańskich z tego samego rdzenia czasownikowego, por. ros. клякать „potykać się”, stcsł. klẽčati, słoweń. klẽkati „potykać się, chwiać, niepewnie stać” itd.⁷⁵ również niezależnie powstały odpowiednie nazwy zwierząt. Spośród wszystkich zwierząt domowych właśnie krowę cechuje najwolniejszy i najcięższy chód.

W ten sposób wszystkie trzy języki bałtyckie mają różne nazwy krowy. Najstarszą nazwę zachował język łotewski. W językach litewskim i pruskim tę ostatnią nazwę, odpowiadającą łot. giòvs, wyparła nowsza (lit. kárvė, pr. curwis). W języku pruskim nazwa krowy odpowiadająca lit. kárvė zapewne się nie przyjęła, ponieważ wyraz z tego rdzenia używany był w znaczeniu „byk”.

W językach bałtyckich występuje wiele rozmaitych nazw bydła, najczęściej krów, związanych z jakąś cechą tego zwierzęcia; szczególnie dużo takich nazw spotykamy w dialektach języka łotewskiego. Najliczniejsza ich grupa wiąże się z odpowiednią barwą zwierzęcia.

Łot. aûbe „krowa o białej głowie” (EH, I, 183), por. łot. aûbe „czepiec” < niem. Haube⁷⁶.

Łot. bale „nazwa białej krowy” (EH, I, 200), por. łot. bāls „blady, płowy”.

Łot. bāltaste „nazwa krowy o białym ogonie” (EH, I, 201) < bālts+aste „ogon”.

Łot. bāltkāja „nazwa krowy o białych nogach”, baltkājena (EH, I, 202) < bālts+kāja „noga”.

Łot. bāltāna „nazwa krowy”, baltanīte (EH, I, 202) < bālts+sānis „bok”.

Łot. bęnga „nazwa krowy w jabłka” (EH, I, 212), por. łot. bęngulis „(pieszczotliwie) dziecko”?

Łot. brūklene „nazwa rudobrązowej krowy” (EH, I, 246), por. łot. brūkle, brūk-lene „borówka brusznica (vaccinium vitis idea); ze względu na czerwoną barwę często porównywana z rumianolicymi dziewczętami”.

Łot. brūnala „brązowa krowa”, brūnala, brūnale, brūnuļa, brūnava, brūne, brūnce (EM, I, 341; EH, I, 245, 246), brūnķe „pogardliwe określenie brązowej krowy” (EH, I, 245), por. łot. brūns „brązowy” < oraz w dialekcie niem. doln. brün⁷⁷.

Łot. ciēlava „imię krowy; krowa o białej głowie” (EH, I, 277), por. łot. ciēlava „pliszka siwa”.

Łot. ciruole „krowa o białej głowie” (EM, I, 392), por. łot. cīrulis „skowronek”, cirulgalvas „duże płatki śniegu” (EM, I, 392).

Łot. drīzala „imię krowy (pręgowana?)” (EH, I, 335), por. łot. drīzena „promień”, drīksnains „promienisty, pokryty rysami”. Jeśli znaczenie tego imienia krowy nie brzmiało „pręgowana”, można by je wiązać także z łot. drīzs „szybki”, por. łot. drīzuļi „wcześnie dojrzewające owoce”.

⁷⁵ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 576.

⁷⁶ J. Sehwers, Sprachlich-kulturische Untersuchungen, p. 4.

⁷⁷ J. Sehwers, ten pat, p. 19.

138

Łot. dūkala „imię czarno-brązowej krowy”, dūkale, dūkala, dūkana, dùkaṇa, dùce „ciemno-brązowa krowa z czarną głową; imię szarej krowy” (EM, I, 523; EH, I, 345, 346), por. łot. dūkans „szarobrązowy”.

Łot. dūmala „ciemna, czarno-brązowa krowa, ruda krowa o brązowej głowie”, dumala „ciemno-brązowa krowa”, dùmula (EM, I, 514, 527, 528; EH, I, 347, 348), por. łot. dūmals „dymny, ciemnoszary”.

Łot. gulbene „imię białej krowy” (EH, I, 416), gūlbis (EM, I, 676), por. łot. gūlbis „łabędź”.

Łot. īrbe „imię krowy o drobnych cętkach” (EH, I, 431), por. łot. īrbe „kuropatwa”.

Łot. juosle „biała krowa o ciemnym przodzie i tyle” (EH, I, 571), por. łot. juōslains „pręgowany”, juōslene „świnia z pasem przypominającym obręcz wokół tułowia” (EM, II, 127).

Łot. kruonala „imię (ciemno)czerwonej krowy; imię krowy”, kruōnula, krùonale, krùonala (EM, II, 295; EH, I, 664), por. łot. kruōnis „korona; wieniec” < zob. żmudz. krōne⁷⁸.

Łot. krustala „imię krowy”, krustala (EM, II, 288; EH, I, 660), por. łot. krusts „krzyż”.

Łot. kūtala „krowa z białą pręgą na grzbiecie”, kūtala (EM, II, 393; EH, I, 709), por. łot. kūtāins „pręgowaty (o bydle)” < est. küüt „pręgowaty; bydło z białą pręgą na grzbiecie” (EM, II, 393).

Łot. làuce „krowa z białą plamą na czole”, làučā, lauka, làukala, làukala, làukàża, laùcika (EM, II, 425, 426; EH, I, 722), por. łot. làuks „z białą plamą na czole”.

Łot. màntale „imię czarnej krowy” (EH, I, 782), por. łot. mañdala „imię krowy, która się ocieliła w poniedziałek” (?).

Łot. māralina „nazwa krowy” (…kas bij raiba – raibalina, kas sarkana – māralina…), mārala (EM, II, 583; EH, I, 792), por. łot. mārani „czerwone ziele, którym farbuje się na czerwono” (EH, I, 792).

Łot. melle „czarna krowa”, melne, mellika, meļļuža, mellene (EM, II, 596; EH, I, 798), por. łot. meļns „czarny”.

Łot. mice „nazwa krowy o białej głowie”, mička (EH, I, 811), por. łot. mice „czapka kobieca; czapka w ogóle”, mička < w żmudz. müttse.

Łot. mugrina „nazwa krowy o grzbiecie innego koloru” (EM, II, 661), por. mugura „grzbiet”.

Łot. mustala „krowa o czarnych wargach; krowa o ciemniejszej (ciemnoszarej) głowie”, mustala „krowa o ciemnym pysku”, mustika „czarna krowa” (EM, II, 672; EH, I, 835), por. łot. mustis „czarny pies” < est. must „czarny”, liw. mustā. Forma mustika pochodzi od est. mustik (EH, I, 835).

Łot. nakča „nazwa czarnej krowy”, naktala (EH, II, 3), por. łot. nakts „noc”.

Łot. pālne „nazwa krów popielatoszarych” (EH, II, 152), por. łot. pēlni „popiół”, palss „płowy” (?).

Łot. pālse „nazwa płowej krowy” (EH, II, 152), por. łot. palss „płowy”.

Łot. plaṇke „biała krowa z czarnymi lub czerwonymi przednimi i tylnymi partiami ciała; krowa czarno-biała lub czarna krowa z białą okolicą lędźwiową; jedna

⁷⁸ J. Sehwers, tamże, s. 59.

139

„pstra krowa lub krowa o białej głowie” (EH, II, 283), por. łot. plaṅks „pstry”, plaṅkene „pstra tkanina” (EH, II, 283).

Łot. punika „imię brązowej krowy” <est. punik „ruda krowa” (EM, III, 413).

Łot. raibe „pstra krowa”, raibala, raibala, raibala, raibala, raìbala, raibula, ràibula, raibule, raibulīte, raibelīte, raibalīte, raibele, raibene, ràibale, raibuolina-reibulīte (EM, III, 467, 468, 505; EH, II, 350), por. łot. rāibs „pstry, cętkowany, łaciaty”.

Łot. raicka „pstra krowa”, raiča (EM, III, 469; EH, II, 351) również najpewniej należy łączyć z właśnie wymienionymi nazwami.

Łot. rāine „imię krowy” (EH, II, 351), por. łot. raìns „pstry, pręgowany”.

Łot. salnika „krowa o siwej, lodowej maści” (EM, III, 675), por. łot. salns „o siwej maści”.

Łot. sāntala „imię czarnej krowy”, santene „imię krowy” (EH, II, 433–4), por. łot. sants „aksamit”.

Łot. sārke „imię (czerwonej, brązowej) krowy”, sārke, sārkene „imię czerwonej krowy”, sarkane, sarkala, sarče „brązowa krowa” (EM, III, 722; EH, II, 441, 443), por. łot. sarks „nieco czerwonawy”.

Łot. sārtala „imię krowy”, sārtala, sārtite „imię czerwonej krowy” (EM, III, 807; EH, II, 473), por. łot. sārts „czerwony”.

Łot. sārmule „szara krowa” (EH, II, 444), por. łot. sārma „szron”.

Łot. sēmale „jasnoszara krowa” (EH, II, 481), por. łot. *šēms „jasnoszary z czarnymi plamami”.

Łot. sīrmala „szara krowa”, sirmala, sirmula, sirmule (EM, III, 846, 847; EH, II, 488, 489), por. łot. sīrms „szary”.

Łot. sīrsniņa „imię krowy z plamą w kształcie serca na czole” (EH, II, 489), por. łot. sirds „serce”.

Łot. skudre „czarna krowa”, skudrite, por. łot. skudre „mrówka”⁷⁹.

Łot. slauna „imię czarnej krowy; krowa łaciata; brudna krowa; krowa o czerwono-białych lub czarno-białych bokach”, slāune „krowa o białym brzuchu; czarna krowa o białym brzuchu; krowa o białych bokach”; slāunala „łaciata krowa”, slāunene „imię krowy”, slaunike, slaunuža, slaunīs „krowa o pstrym brzuchu i pstrych bokach”, slaure „krowa w cętki”, šļaune „krowa pstra na biodrach lub udach”, šļāune (EM, III, 919, 220; IV, 67; EH, II, 521, 522), por. łot. slauns „pstry na biodrach lub udach, łaciaty”, šļāuns.

Łot. sniedze „imię białej krowy” (EM, III, 977), por. łot. sniegs „śnieg”.

Łot. spīdala „imię krowy o lśniącej sierści”, spīdala „imię krowy” (EM, III, 1000; EH, II, 552), por. łot. spīdēt „lśnić”.

Łot. stripala „imię pręgowanej krowy” (EM, III, 1092), por. łot. stripā „pręga”.

⁷⁹Związek mrówki z krową potwierdzają także różne łotewskie wierzenia, por.:

„Viena pati man gotiņa, Tai skudrīti vārdų liku, Lai telītes vairojās Kā skudrītes pūlīte“ (LD, 28960).

„Govis mēdz tris reizes ap skudru pūli apvest, pirms tās uz tirgu ved pārdot, ar to cerību, ka tad būsot daudz pircēju kā skudru“ (J. Alūnāns, Mājas Viesis, 1857, 270) ir kt., plg. P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, p. 551.

140

Łot. škūtala „imię krowy, której grzbiet różni się barwą od reszty ciała” (EH, II, 641), por. łot. skūt „golić” (?).

Łot. trese „imię krowy mającej łysinę (trese)” (EM, IV, 231), por. łot. trese „łysina”.

Łot. tūmšsārke „ciemnoczerwona” (o krowie) (EM, IV, 263), por. łot. tūmšsārkans „ciemnoczerwony”.

Łot. ūbele „szara krowa” (EM, IV, 403), por. łot. ūbels „ciemnoszary”.

Łot. uōgra „imię czarnej krowy” (EH, II, 743), por. łot. uōgle „węgiel” (?).

Łot. vabule „imię czarnej krowy; imię brązowej krowy”, vabuole, vabala „imię czarnej krowy” (EM, IV, 428; EH, II, 746), por. łot. vabule „chrząszcz”⁸⁰.

Łot. biały wół „ein weisser Ochs” < est. biały (EM, IV, 455).

Łot. zale „rudo-czerwona krowa” (EM, IV, 684; EH, II, 800), por. łot. zals „czerwonawożółty”.

Łot. zeltere „?” (guosniņas – jedna zale, uotra zeltere) (EM, IV, 705), por. łot. zēlts „złoto”, zeltenes „krzew o żółtych kwiatach”.

Łot. ziēdala „imię pstrokatej krowy”, ziēdala, ziēdala, ziēdele, ziēča, ziēdaine, ziēduone (EM, IV, 737, 738; EH, II, 810, 811), por. łot. ziēds „kwiat”.

Łot. zile „imię krowy”, zilene „niebieska krowa”, ziluža „szara (?) krowa” (EM, IV, 719, 721; EH, II, 806), por. łot. zils „niebieski”.

Łot. zīmala „krowa ze znamieniem (na czole)”, zimala, zīmala, zīmala, zīmala, zīmala, zīmala, zīmala, zīmēle, zīmule, zīmala, zīmālite, zīmāle, ziemala (EM, IV, 734, 735, 736, 742; EH, II, 810), por. łot. zīme „znak”. Forma ziemala może mieć także inne pochodzenie, por. łot. ziema „zima”.

Łot. zvaigala „krowa z białą, gwiaździstą plamką na czole”, zvaigale, zvaigala (EM, IV, 761; EH, II, 813, 814), por. łot. zvaigzne „gwiazda”.

W języku łotewskim szeroko używane są imiona krów pochodzące od nazwy dnia ich narodzin lub ogólnie okresu, w którym się urodziły⁸¹. Imiona tego rodzaju są obce językowi litewskiemu. Występują one w językach słowiańskich, por. ros. полднёха, вечареха, вторёха, понеделка, dolnołuż. pónžela⁸², są jednak używane znacznie rzadziej niż podobne imiona krów w języku łotewskim.

Łot. cẹtala „imię krowy, która urodziła się w czwartek”, cẹtalina, cẹtala, cẹtula, cẹture, cẹturtale, cẹtuža, cẹkula „określenie krowy, która urodziła się w czwartek lub ma znamię na czole”, cẹkula, cẹkule, cẹkata, cẹka „krowa urodzona w czwartek” (EM, I, 368, 376, 409; EH, I, 262, 267), por. łot. cẹtūrtais „czwarty”, cẹtūrtdiena „czwartek”.

Łot. dienala „krowa, która urodziła się za dnia” (EM, I, 483), por. łot. diena „dzień”.

Łot. laūnadżite „krowa urodzona w porze launags” (EH, I, 723), por. łot. laūnags „południe”, laūnadżite „dziewczyna urodzona w porze launags”.

Łot. maņdala „imię krowy, która urodziła się w poniedziałek”, maņdala, maņčka, mandža, maņčka, maņdža (EM, II, 560; EH, I, 782, 783), por. niem. der Montag.

⁸⁰ P. Šmits, Wierzenia ludowe Łotyszy, s. 550.

⁸¹ P. Šmits, tamże.

⁸² О. Н. Трубачев, Происхождение…, s. 46.

141

Łot. mārika „imię krowy urodzonej w dzień św. Marii” (EH, I, 792), por. łot. Māra „Dziewica Maria; patronka krów”⁸³.

Łot. pirmala „krowa urodzona w poniedziałek”, pirmala, pirmaliņa, pirmula, pirmuža (EM, III, 225, 227; EH, II, 237), por. łot. pirmais „pierwszy”, pirmdiena „poniedziałek”.

Łot. piektala „imię krowy urodzonej w piątek”, piektala, piektuļa, piektuža, piekūža, piekala, piekča (EM, III, 260, 261; EH, I, 253, 254, 256), por. łot. piektis „piąty”, piektdiena „piątek”.

Łot. pustala „imię krowy urodzonej w sobotę (pussvēta)”, pustuža (EM, III, 435; EH, II, 334), por. łot. pussvēta „sobota”.

Łot. rītala „imię krowy, która się ocieliła rano”, rītala, rītula (EM, III, 540, 541; EH, II, 377), por. łot. rīts „poranek”.

Łot. sestala „imię krowy urodzonej w sobotę”, sestala, sestuļa, seška, šeške, sestika (EM, III, 820, 821; EH, II, 478, 479), por. łot. sestais „szósty”, sestdiena „sobota”.

Łot. svētala „imię krowy, która się ocieliła w niedzielę”, svētala, svētula, svētula, svētuža (EM, III, 1154, 1157; EH, II, 616), por. łot. svēts „święty”, svētdiena „święto; niedziela”.

Łot. trešala „imię krowy urodzonej w środę”, trešala, trešele, treška, treške, trešula, trešula, treštala, trese (EM, IV, 231, 232; EH, II, 693), por. łot. trešais „trzeci”, trešdiena „środa”.

Łot. uotraļa „imię krowy, która się ocieliła we wtorek”, uotruļa, uortuļa, uotala, uōtala, uōtala, uōtala, ūtala (EM, IV, 423, 424, 426; EH, II, 741, 743, 744, 745), por. łot. uōtrs „inny, drugi”, uōtrdiena „wtorek”.

Łot. vakare „imię krowy, która się ocieliła wieczorem” (EM, IV, 447; EH, II, 751), por. łot. vakars „wieczór”.

W języku łotewskim istnieje również wiele różnorodnych, używanych w węższym lub szerszym zakresie imion krów, związanych z jakąś cechą fizyczną tego zwierzęcia, jego zwyczajem, dojeniem itp.

Łot. briedale „imię krowy o stromych, spiczastych rogach”, briedaļa, briēdele (EH, I, 243), briēdala „krowa o sierści barwy jelenia (szara)”, briedule (EM, I, 336, 337), por. łot. briēdaļa „krowa barwy jelenia”, briēdis „jeleń”⁸⁴.

Łot. pipaste „krowa z krótkim ogonem” (EH, II, 235), por. łot. pipis „róg, koniec worka na zboże; członek męski” (+aste „ogon”).

Łot. puškala „imię krowy mającej kępkę sierści między rogami” (EH, II, 336), por. łot. puškains „obszyty frędzlami”.

Łot. radze „krowa z rogami”, raguolite „krowa”, stāvradze „imię krowy” (EM, III, 463; EH, II, 350, 574), por. łot. rags „róg”.

Łot. sīkala „imię krowy”, sikala „krowa z małymi łatami; imię krowy” (EM, III, 851), por. łot. sīks „mały, niewielki”, sikaļa „dziewczyna niskiego wzrostu”.

Łot. staltēne „nazwa okazałej, dobrze odkarmionej krowy” (EM, III, 1042), por. łot. stalts „okazały, dorodny”.

⁸³ K. Straubergs, Latviešu buramie vārdi, I, Rīgā, 1939, p. 397–402.

⁸⁴ P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, p. 550.

142

Łot. żemala „nazwa krowy (o krótkich nogach); žema guovs“, žemala, žemula, žemlūze „krowa o niskich (krótkich) nogach”, zemlūza „krowa o uszach przypominających łopaty” (EM, IV, 707, 712; EH, II, 805), por. łot. žems „niski”.

Łot. barvede „krowa, która zwykle znajduje się na czele stada” (EH, I, 206), por. łot. barvedis „pierwszy kosiarz, przywódca”.

Łot. blānde „krowa, która ma zwyczaj oddalać się od stada” (EH, I, 226), por. łot. blāndīties „włóczyć się”.

Łot. dīkuļa „krowa, która cicho ryczy” (EH, I, 326), por. łot. dīkuļōt „powtarzająco głośno płakać”.

Łot. dūķna „krowa, która często (cicho) ryczy” (EM, I, 525), por. łot. dūkt „wydawać głuchy dźwięk, szumieć”.

Łot. duša „uspokajające nawoływanie do krów podczas dojenia, traktowane jako nazwa krowy”, duše, dušina (EH, I, 345), por. łot. duš „nawoływanie krów”.

Łot. ellīka „nazwa narowistej krowy” (EH, I, 368), por. łot. elle „piekło” < oraz gwar. żmudz. helle (EM, I, 568).

Łot. graule „krowa, która graulē“, grāule (EM, I, 639), por. łot. graulēt „jeść powoli, z pełnymi ustami”.

Łot. idāla „rycząca krowa” (EH, I, 499), por. łot. īdēt „cicho ryczeć”.

Łot. kruva „niespokojna krowa” (EM, II, 291), por. łot. krūtīes „narzucać się”.

Łot. kuodala „kąśliwa krowa” (EM, II, 340), por. łot. kuōdīt „gryźć wielokrotnie”.

Łot. mīstāvniča „niespokojna kobieta lub krowa” (EH, I, 822), por. łot. mistīt „łamać len (dosł. deptać wielokrotnie)”.

Łot. rāmala „imię krowy” (EM, III, 496), por. łot. rāms „oswojony, spokojny”.

Łot. ramūle „krowa” (EM, III, 476), por. lit. rambūs „ociężały” (?).

Łot. spārdala „krowa, która kopie nogami” (EM, III, 980), por. łot. spārdīt „wielokrotnie gwałtownie kopać nogami, wierzgać (o koniach)”.

Łot. zibsna „krowa, która szybko wymachuje ogonem” (EM, IV, 717), por. łot. zibsīt „sprawiać, że coś świeci, błyskać”.

Łot. žauga „krowa, która wielokrotnie odłącza się od stada i wchodzi w zboże, przeskakuje przez rowy itd.”, žaukle „krowa, która harcuje”, žāuste „harcująca krowa”, žāusteve „krowa, która czasem pełni rolę wołu” (EM, IV, 790, 791, 792; EH, II, 817), por. łot. žauties „wspinać się, upadać, przewracać się”, žautava „dziewczyna, która zwykła chodzić po sąsiedztwie i swawolić z młodymi ludźmi”.

Łot. žņerga „krowa, która nie chce porządnie jeść” (EM, IV, 825), por. łot. žņerģāt „wybrzydzać przy jedzeniu, jeść bez apetytu”.

Łot. agraine „krowa wcześnie dojona” (EH, I, 4), por. łot. agrs „wczesny”.

Łot. atdiene „krowa, która cieli się już w drugim roku życia; młoda krowa, która nie daje mleka”, atdienīte, a(t)daine (EM, I, 154; EH, I, 139), por. łot. dēt „ssać”, lit. pirmdēle „krowa, która ocieliła się po raz pierwszy”, stind. dhāyati „ssie” (EM, I, 154, 465). Nazwa krowy o bardzo dawnym pochodzeniu.

Łot. ciētala „krowa, która przez dłuższy czas nie daje mleka” (EH, I, 278), por. łot. ciēts „twardy”, por. guovs cieta slaukt „trudna do wydojenia”.

Łot. garpiēna guovs „krowa, która przez dłuższy czas (niż zwykle) nie daje mleka” (EH, I, 386), por. łot. gars „długi” + piēns „mleko”.

143

Łot. pārslaucene „krowa, która po jednokrotnym pokryciu daje mleko przez dwa kolejne lata”, pāršlaucine (EM, III, 176; EH, II, 211), por. łot. pāršlàukt „doić jeszcze raz”.

Łot. pil(n)piēne „krowa świeżo dająca mleko” (EM, III, 216), por. łot. pilns „pełny” + piēns „mleko”.

Łot. pirm pien e „krowa, która po raz pierwszy zaczęła dawać mleko”, pirmpiena (EM, III, 227; EH, II, 238), por. łot. pirmais „pierwszy” + piēns „mleko”.

Łot. riētala „imię (bogatej w mleko) krowy”, riētaliņa, riētala, riēča „imię wołane na krowy” (EM, III, 544, 549; EH, II, 379), por. łot. riētēt „napełniać się; napływać”, guovs neriet „krowa nie daje mleka”.

Łot. semilše (??) „krowa, która nie zaczęła ponownie dawać mleka” (EM, III, 816).

Łot. vadala „krowa, która była cielna” (EM, IV, 429), por. łot. vadāt „być brzemiennym, być cielnym”.

Łot. ciemala „imię krowy”, ciemala „imię krowy kupionej lub sprowadzonej z innego gospodarstwa”, ciemuļa (EM, I, 393; EH, I, 277), por. łot. ciems „gospodarstwo, wieś”.

Łot. pirceniša „kupiona krowa” (EH, II, 236), por. łot. pirkt „kupować”.

Łot. blūzga „krowa lub koń o niechlujnym wyglądzie” (EM, I, 319), por. łot. blūzēt „niechlujnie się ubierać”.

Łot. kabele „pieszczotliwe imię dla krów i klaczy” (EH, I, 572), por. łot. kabele „stara, chuda klacz” <rus. кобыла (EM, II, 129).

Łot. kaika „chuda, brzydka krowa o długich nogach albo taki koń czy owca” (EM, II, 132), por. łot. kaikt „robić coś niezdarnie, partaczyć”, kaikaris „obdartus; szkapisko”.

Łot. kandava „duża, chuda krowa” (EM, II, 154), por. łot. kañdavāt „smagać, bić; uderzać łomotliwie przy pracy, nie pracując jednak na serio” (?).

Łot. kocala „obelżywe imię krowy” (EH, I, 637), por. łot. kocis „mały worek” (?).

Łot. kranka „zła, chuda krowa” (EM, II, 259), por. krānkāins „chudy (o zwierzętach); o skołtunionej sierści”. Łot. kranka J. Endzelīns skłonny jest łączyć z niem. krank „słaby”.

Łot. kvęp̄pa „duże, grube zwierzę (np. o krowie)” (EH, I, 690), por. łot. kvempis „tłuste, krępe prosię lub takie dziecko”.

Łot. mitala „imię złej krowy lub klaczy” (EM, II, 648) prawdopodobnie należy łączyć z łot. mīt ene „garbowana skóra” albo z łot. mīt „wymieniać”. W związku z tym drugim zestawieniem por. łot. mītenis „wymieniony koń; szkapisko” (EM, II, 649).

Łot. pūpala „imię krowy”, pūpalina „pieszczotliwe imię krów” (EM, III, 448), por. łot. pūpūols „bazie; także używane w rodzaju żeńskim jako pieszczotliwe określenie”.

Łot. skrepstīte „chuda krowa” (EM, III, 891), por. łot. skreblis „stary, niedołężny mężczyzna”, skreble „stara panna lub kobieta”, skrebulis „stare futro”.

Łot. mūja „krowa (w języku dziecięcym)”, mūmiņa (EM, II, 678) – nazwy pochodzenia długogłosowego.

Łot. nūža „krowa” (EM, II, 755; EH, II, 29), por. łot. nūž „wykrzyknik używany do uspokajania krów”.

144

Łot. tprucina „pieszczotliwe imię krowy”, tpruka, tprušina, tprutala, tprutaliņa (EM, IV, 216, 217; EH, II, 689), por. łot. trū „wykrzyknik, używany jako zawołanie na krowy”.

Łot. àrkalė „imię krowy” (EH, I, 129), por. łot. arkulītis (?), por. mazākais brālis, kuru sauca par arkulīti (?).

Łot. dolkata „imię krowy” (EM, I, 488), por. łot. dalkata „gaduła”, dolkata. Wyrazy o niejasnym pochodzeniu.

Łot. jurika „imię krowy, żemkājīte” (EM, II, 120), por. łot. Juris „Jerzy”, Jura diena „dzień św. Jerzego”, jurītis „słabowity, głupkowaty człowiek; kiepski tytoń; wilk” (?).

Łot. maile „imię krowy” (EH, I, 777), por. łot. maile „sieja” (?).

Łot. pugala „imię krowy” (EH, II, 321), por. łot. puga „guzik”, pugulains „zaokrąglony, wypukły, guzikowaty”, pugažiņa „mała kobietka” (?).

Łot. purala „imię krowy”, puralina (EM, III, 416; EH, II, 327), por. łot. purene „jaskier”, purainīte (?).

Łot. rege „imię krowy” (EH, II, 363) to wyraz o niejasnym pochodzeniu.

Łot. rīgala „imię krowy” (EM, III, 536) to wyraz o niejasnym pochodzeniu, być może związany z łot. Rīga „Ryga”.

W dialektach litewskich najczęściej spotykane imiona krów są związane z umaszczeniem zwierzęcia:

Lit. balnė, bálnė, balnugàrė, balgalvė, por. lit. bálnas „biały, z białym grzbietem (o byku lub krowie)”.

Lit. baltóji, baltė, baltūika, baltmairgė, baltasnikė, baltakaktė, baltazūbė, balkójė, por. lit. báltas.

Lit. blizgė, por. lit. blizgėti.

Lit. būròji, būrùtė, por. lit. būras „siwy, szary” < pol. bury, białor. буры.

Lit. ciėkė, ciekkākė (LKŽd., II, 13), por. lit. ciėkis „znak, plama” < niem. zechen „Zeichen, Merkmal für die Pferde”⁸⁵.

Lit. cinkė, cinkakaktė (LKŽd., II, 22), por. lit. cinkas „drobno łaciaty, w drobne kropki”.

Lit. čėkė (LKŽd., II, 41), por. lit. čėkas „łaciaty”, por. niem. zächen „Zeichen”.

Lit. čirvė, por. lit. čirvas „kolor karciany: kier, czerwień”.

Lit. degùtė „czarna krowa”, por. lit. degùtas.

Lit. dūmė, dūmė „krowa o ciemnym umaszczeniu” (LKŽd., II, 590), por. lit. dūmas „w kolorze dymu”.

Lit. dvylė, dvylóji, dvylūtė, dvylka, dvylmargė, dvylaušė, por. lit. dvylas „ciemnorudy, gniady”.

Lit. juodóji, júodė, juõdė, júočkė, júodenka, juodùtė, juodõlė, juodoika, juodìlė, juodùlė, juodzénkė, juodbalte, júodmargė, juodmárgė, juodmàrgė, juodžalė, juodaušė, juodšõnė, juodarágė, juodnugàrė, por. lit. júodas.

Lit. kéršė, keršóji, kéršmargė, kéršlaunė, por. lit. kéršas „czarny z białym wymieszany, łaciaty, pręgowany”.

Lit. laũkė, laukóji, laukkaktė, laukakaktė, por. lit. laũkas „zwierzę o białym pysku lub białym czole”.

⁸⁵ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 40.

10. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

145

Lit. margóji, márge, márge, margùtė, margùlė, por. lit. márgas.

Lit. pálšė, palšóji, por. lit. pálšas „jasnoszary”.

Lit. pelėkė, por. lit. pelėkas „mysiego umaszczenia”.

Lit. pilkė, pilknugùrė, pilksmiltė; por. lit. pilkas.

Lit. raūdė, por. lit. raūdas.

Lit. šėmoji, šėmė, šėmutė, šėmargė, šėmargė, por. lit. šėmas „jasnoszary, niebieskawoszary (zwykle o bydle)”.

Lit. vābuolė „czarna krowa” (Šakyna), por. lit. vābalas, dial. vābuolas. Litwini mogli zapożyczyć tę nazwę krowy również od Łotyszy, u których szczególnie chętnie tak nazywa się czarną krowę⁸⁶.

Lit. žalóji, žalė, žalė, žaliukė, žaliukė, žaliamargė, žalausė, por. lit. žalas „czerwonawy (o bydle)”.

Lit. žirnė „krowa szara w czarne kropki”, por. lit. žirnis.

Lit. žvaigždė „taka nazwa krowy”, por. lit. žvaigždė.

Dość często spotyka się litewskie nazwy krów pochodzące od nazw różnych roślin, zwłaszcza kwiatów:

agràstė (por. lit. agràstas), aguona, aguonė, avietė, bijūnė (por. lit. bijūnas), dobilė, eglė, grūšė, grūšnė (por. lit. grūšnė „gruszka”), jazminė (por. lit. jazminas), jurginė (por. lit. jurginas), kanapė, kvietka, kvietkė (por. lit. kvietka „kwiat”), lelija, lelijė, liepa, margarita (por. lit. margarita „taki kwiat”), nastūrta, nastūrtka (por. lit. nastūrta), pienė, ramùinė, ramùlė, razetė, rožė, rūtà, rūtė, serbenėte (por. lit. serbenitas), slyvė (por. lit. slyva), spañguolė, vaivōrė (por. lit. vaivōrė „borówka”), vijuolė (por. lit. vijuolė „przylaszczka”), vyšnia, vyš nė, žalrūtė, žemčiūgė (por. lit. žemčiūgas), žėmuogė, žibutė, žibė, žibkė.

Istnieją też nazwy pochodzące od innych stworzeń, najczęściej od nazw ptaków: cýrule (LKŽd., II, 28; por. lit. cýru lis „skowronek”), gegùtė, genẽlis (por. lit. genỹs), krėgždė, musýtė (por. lit. mùšė), pémpė, stirna, šárka, šárkė, širšė, vijūnas.

Oto inne nazwy krów o różnym pochodzeniu:

Lit. gražūlė „piękna krowa” (LKŽd., III, 543), gražuolė, gražūlė, por. lit. gražis.

Lit. kryžótė „krowa o sierści ułożonej na krzyż” (LKŽd., VI, 678), por. lit. kryžius.

Lit. dūrklė „krowa bodąca” (LKŽd., II, 641), por. lit. dūrti.

Lit. stūmà „niezgrabna krowa”, por. lit. stūmti.

Lit. rìeklė „chuda krowa”, por. lit. rìeklės „żerdzie do suszenia ubrań lub drewna”.

Lit. berǧzdinė „krowa, która stale nie zachodzi w ciążę”, por. lit. bergždžias.

Lit. žlibė, por. lit. žlibas.

Lit. bùčké „krowa, tprukė” (LKŽd., I, 914), por. lit. bùčki „wykrzyknik: tpruk (wołając krowę)”.

Lit. bùkšė „krowa, tprukė”, por. lit. bùkšė „wykrzyknik: tpruk (wołając krowę)”.

Lit. bùbė „krowa (w języku dziecięcym)” (LKŽd., I, 908), por. lit. baūbti.

Lit. bùžė „krowa (w języku dziecięcym)”, bùžė, bužiùkas „cielę”, bužiùlis (LKŽd., I, 1005, 1006), por. lit. buzà „buiza”.

Lit. švàika „chuda krowa”, por. wschodnioprus. niem. schweike, stwniem. sweiga „stado bydła”⁸⁷.

⁸⁶ P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, p. 550.

⁸⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1037; E. Schwentner, IF, 70, p. 113.

146

Ogólnie rzecz biorąc, w dialektach zarówno litewskich, jak i łotewskich istnieje bardzo wiele nazw krów. Niektóre z nich są używane w bardzo ograniczonym zakresie, zdarzają się nawet nazwy całkowicie indywidualne. Podany tu przez nas wykaz nazw krów jest daleki od kompletności, mimo to odzwierciedla ogólne tendencje w zakresie tworzenia i używania nazw tych zwierząt.

Osobną grupę bałtyckich nazw krów, podobnie jak ogólnie bydła, stanowią określenia zwierząt bezrogich⁸⁸.

Kończąc przegląd nazw dużych zwierząt rogatych, należy stwierdzić, że ogólnie rzecz biorąc, w językach bałtyckich stosunkowo dobrze zachowały się ich dawne indoeuropejskie nazwy. Poszczególne języki bałtyckie zachowały je jednak w różnym stopniu. Część języków bałtyckich (litewski, pruski) oraz języki słowiańskie mają wspólną nazwę krowy, pochodzącą z nieco późniejszego okresu. Języki bałtyckie i słowiańskie mają właściwą tylko im nazwę młodego bydła. Zarówno w językach bałtyckich, jak i słowiańskich występuje niemało nowych nazw dużych zwierząt rogatych, charakterystycznych tylko dla tych grup językowych lub poszczególnych języków.

KOŃ

Koń domowy (Equus caballus) pochodzi od dzikich ras koni. Prawdopodobnie istniało kilka ośrodków udomowienia dzikich koni: w Azji Środkowej, na południu Syberii i we wschodniej Europie. Lżejsze typy koni mogły pochodzić od dzikiego konia Equus Przewalski¹. Takie dzikie konie odkrył w 1879 r. w Azji Środkowej rosyjski podróżnik N. Przewalski. Dzikie konie występowały jeszcze do całkiem niedawna także we wschodniej Europie. Na przykład w 1878 r. na Ukrainie upolowano ostatniego dzikiego konia, „tarpana” (ros. тарпан < kirgiskie tarpan „dziki koń”). Dzikie konie tego gatunku występowały także na Litwie². Mogły one jednak pochodzić również od zdziczałych koni domowych, podobnie jak miało to miejsce w Ameryce Południowej³. Ślady dzikich koni, których dzikość nie budzi wątpliwości, znaleziono na terenach dzisiejszych Estońskiej i Łotewskiej SRR. Ślady te datuje się na VII–II tysiąclecie przed naszą erą⁴. Dzikie konie mogły zostać udomowione w V–IV tysiącleciu p.n.e., a być może nawet później, a więc później niż pozostałe omawiane przez nas zwierzęta domowe.

Na podstawie sumeryjskich rysunków można by stwierdzić, że konie były znane w ich kraju od połowy III tysiąclecia p.n.e.⁵. Inni badacze skłonni są przesuwać pojawienie się konia w tym kraju na jeszcze późniejszy okres — II tysiąclecie p.n.e.⁶

W starożytnej Babilonii nie hodowano koni, lecz niekiedy sprowadzano je z sąsiednich obszarów górskich. Koń został po raz pierwszy wspomniany w tekście religijnym zapisanym w 2300 r. p.n.e. Konie były tak rzadkie, że w ogóle nie wspomniano o nich w kodeksie Hammurabiego. Od 1750 r. p.n.e. konie stają się w tym kraju bardzo rozpowszechnione⁷. W późniejszych redakcjach fragmentów babilońskich utworów literackich obok

⁸⁸ A. Сабаляускас, Из истории терминологии животноводства в балтийских языках, — „Проблемы индоевропейского языкознания“, Москва, 1964, p. 59–65.

¹ C. Keller, Pochodzenie najstarszych zwierząt domowych, s. 93.

² P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Zarys archeologii Litwy, s. 110.

³ S. Mastaukis, Taikomoji zoologija, Kaunas, 1947, p. 697; K. Паавер, Формирование тернофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, p. 183.

⁴ К. Паавер, tamże, s. 180–194.

⁵ M. Hilzheimer, Haustier, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 220.

⁶ V. I. Avdijevas, Historia starożytnego Wschodu, s. 43.

⁷ B. Meissner, Haustier, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 221.

10*

147

Obok wołu pojawia się także inne zwierzę pociągowe — koń. Z tego okresu pochodzi również bajka „Spór między koniem a wołem”, w której spierają się one o wyższość swojej rasy⁸.

Starożytni Egipcjanie zetknęli się z końmi po raz pierwszy, jak się wydaje, gdy do ich kraju wtargnęły azjatyckie plemiona „Hyksosów”. Hyksosi bowiem już w czasie wojen używali rydwanów bojowych. Najechali Egipt pod koniec Średniego i na początku Nowego Państwa, w XVIII–XVI wieku p.n.e.⁹. W kronice wypraw faraona Totmesa III (1525–1491 p.n.e.) do Syrii wśród pozostałych łupów wojennych szczególnie wyróżniono konie, wymienione tu obok „żywych jeńców”, rydwanów bojowych, złota i srebra¹⁰.

Hodowla koni miała szczególnie duże znaczenie dla Hetytów. Konie wspomniano w jednym z najstarszych zapisów hetyckich, inskrypcji króla Anitty. Hetyckie prawa z XIV wieku p.n.e. stanowiły, że za kradzież dużego bydła rogatego, konia lub barana wymierzano grzywnę piętnastokrotnie przewyższającą wartość skradzionego zwierzęcia¹¹.

W sztuce starożytnych Asyryjczyków żadne zwierzę domowe nie jest przedstawiane tak często jak koń¹².

Koń odgrywał ważną rolę także w starożytnych Indiach. Wykorzystywano go tam przede wszystkim do celów wojennych: zaprzęgano do rydwanów bojowych. Podczas ludowych świąt urządzano wyścigi konne¹³.

W poematach Homera niektórzy bohaterowie — królowie — z upodobaniem zajmują się hodowlą koni. Homer często określa tych królów epitetami „bogaci w konie”, „ujarzmiciele koni”. Hodowla koni wyraźnie odzwierciedla się również w greckiej sztuce plastycznej¹⁴.

Później, gdy koń stał się bojowym wierzchowcem, w różnych krajach pojawił się zwyczaj grzebania jeźdźca razem z koniem. Konie zaczęto także składać w ofierze bogom podczas rozmaitych świąt. Zwyczaj ten był charakterystyczny dla starożytnych Indów, Irańczyków, Greków, Słowian, Germanów i Rzymian¹⁵. Jak zobaczymy później, w stosunkowo niedawnej przeszłości konie składano w ofierze również na ziemiach bałtyckich.

Zarówno źródła archeologiczne, jak i różne źródła pisane dostarczają interesujących informacji o hodowli koni na ziemiach słowiańskich. Wśród znalezisk datowanych już na VI wiek n.e., odkrytych na terytorium Polski, znajdują się ostrogi. Arabski podróżnik Ibrahim ibn Jakub pisze, że w X wieku w Pradze wytwarzano znakomite wyposażenie dla koni wierzchowych. Brakuje dokładniejszych informacji o hodowli koni na Rusi przed X wiekiem. Niektóre źródła arabskie i bizantyjskie podają na przykład, że na Rusi było niewiele koni i że posiadali je tylko książęta. Z drugiej połowy X wieku pochodzą jednak już wiarygodne dane. W tym czasie na ziemiach słowiańskich konie wykorzystywano nawet do prac rolnych¹⁶.

⁸ V. I. Avdijevas, tamże, s. 102.

⁹ H. Ranke, Haustier, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, s. 220; M. Hilzheimer, Haustier, — tamże, V, s. 220; C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, s. 89.

¹⁰ V. I. Avdijevas, Historia starożytnego Wschodu, s. 225.

¹¹ V. I. Avdijevas, tamże, s. 310—311.

¹² C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, s. 90.

¹³ V. I. Avdijevas, Historia starożytnego Wschodu, s. 544.

¹⁴ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, s. 89; V. S. Sergejevas, Historia starożytnej Grecji, Wilno, 1955, s. 104—105.

¹⁵ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, s. 172, 175; V. I. Avdijevas, Historia starożytnego Wschodu, s. 544.

¹⁶ W. Hensel, Die Slawen im frühen Mittelalter, p. 81—85; Л. Нидерле, Славянские древности, p. 319.

148

– Na terytorium Litwy, obok kości innych zwierząt domowych, kości koni znajdowane są w osadzie z epoki brązu w pobliżu Połągi¹⁷. W skarbie z Baudžių (rejon preński) znaleziono okrągłe blaszki z brązu, które zdaniem archeologów stanowiły ozdobę uzdy. Fakt ten wskazywałby, że w tym czasie konie hodowano na Litwie nie tylko na mięso, ale także do jazdy wierzchem¹⁸.

Wśród znalezisk datowanych na I–IV wiek n.e. kości koni dość często występują obok kości innych zwierząt domowych. Trzeba jednak przyznać, że w porównaniu z kośćmi innych zwierząt domowych stanowią one dość niewielki odsetek: na grodzisku w Niemenczynie 2,5%, na grodzisku w Migoniach (rejon koszedarski) 3%, a na grodzisku w Dovainonys 18,8%¹⁹.

Wśród dawnych Bałtów szeroko rozpowszechniony był zwyczaj grzebania konia razem ze zmarłym właścicielem. Na terytorium Litwy znajduje się wiele grobów, w których obok jeźdźca znajdują się także szczątki spalonego lub niespalonego konia oraz pozostałości jego uprzęży²⁰.

Piotr z Dusburga, opisując wierzenia Prusów, podaje, że Litwini i inni niewierni z ich plemienia składają wspomnianą ofiarę, paląc ją zgodnie ze swymi obrzędami w jakimś świętym miejscu, lecz przed spaleniem tak zajeżdżają konie, jeżdżąc na nich, że te ledwie mogą utrzymać się na nogach.

W traktacie dzierzgońskim z 1249 r. zapisano, że Prusowie zobowiązują się nie palić zmarłych i nie grzebać ich wraz z końmi. Herman Wartbergė pisze, że litewski książę Olgierd został uroczyście spalony wraz z 18 końmi bojowymi. Wigand z Marburga wspomina o spaleniu Kiejstuta wraz z końmi, odzieżą, bronią, psami myśliwskimi itd.²¹

O pewnych zawodach jeździeckich związanych z pogrzebem, odbywających się na ziemiach bałtyckich około 887–901 r., wspomina podróżnik Wulfstan²².

Podbici przez zakon krzyżacki Łatgalowie i Kuronowie musieli płacić regularne daniny „od każdego konia” lub „od każdego konia, który ciągnie bronę”²³.

Indoeuropejczycy mieli wspólną nazwę konia. W niektórych językach nazwa ta się zachowała, w innych pozostały tylko jej ślady, a w jeszcze innych nie zachowały się nawet ślady. Ogólnie rzecz biorąc, w różnych językach indoeuropejskich istnieje bardzo wiele nowych nazw tego zwierzęcia, często właściwych tylko poszczególnym językom. Dotyczy to nawet tych języków, które zachowały starą nazwę indoeuropejską. Taka zmienność nazw konia wiąże się najczęściej ze zmianą funkcji konia jako pomocnika człowieka.

Oto dawne indoeuropejskie nazwy konia, które można zrekonstruować do postaci prajęzykowej *eku̯o-s: sanskr. áśvaḥ, awest. aspa-, staropers. asa-, oset. yæfs (z dodatkowym v-), gr. ἵππος, łac. equus; staroislandz. iór, staroang. eoh, staroirl. ech, gal. epo- (Eporēdia, Epona „mulionum dea“),

¹⁷ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 109–110; P. Kulikauskas, Lietuvos TSR MA Darbai, S. A, 2(7), p. 33–41.

¹⁸ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 110.

¹⁹ Ten pat, p. 252–253; K. Paaver i P. Kulikauskas, Acta Baltico-Slavica, 2, p. 271–272.

²⁰ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, ten pat, p. 394–400; J. Jaskanis, Acta Baltico-Slavica, 4, p. 29–65.

²¹ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 400.

²² Lietuvos TSR istorijos šaltiniai, I, p. 22–23.

²³ Historia Łotewskiej SRR, I, s. 42.

149

Toch. A yuk, dopełniacz lp. ykes, toch. B yakwe (podobnie jak w osetyjskim, z dodanym y-), lit. ašvà „klacz”²⁴.

H. Pedersen próbował powiązać z wymienionymi nazwami konia także orm. ēš, dopełniacz lp. išoy „osioł”²⁵.

Het. aswa „koń” jest najprawdopodobniej zapożyczeniem z języków indoirańskich²⁶.

Ta praindoeuropejska nazwa konia była używana zarówno w znaczeniu „koń”, jak i „klacz”. Skr. aśvá „klacz”, łac. e qua, lit. ašvà obok ogólnej nazwy konia pojawiły się, jak zdaje się słusznie wskazuje A. Meillet, niezależnie we wszystkich tych językach²⁷.

Jak wynika z przytoczonych przykładów, ta praindoeuropejska nazwa konia nie występuje w językach słowiańskich.

Pewne ślady praindoeuropejskiego *ēḱuos można by dostrzec w słowiańskiej hydronimii, por. ros. Осва, Освей, Освея, Освица, Освина, Осевка, Осова, Осовка. Jednak te nazwy miejscowe są najprawdopodobniej bałtyzmami²⁸.

Zanik tej praindoeuropejskiej nazwy konia w językach słowiańskich można wyjaśnić dwojako. Po pierwsze, wpływ mógł mieć fakt, że Słowianie poznali konie domowe nieco później niż ich sąsiedzi. Terminologia sąsiadów, którzy intensywniej rozwijali hodowlę koni, mogła wyprzeć terminologię słowiańską. Po drugie, zanik dawnej praindoeuropejskiej nazwy konia w językach słowiańskich można wyjaśnić także względami językowymi. Praindoeuropejskie *ēḱuos jako ogólna nazwa konia nie pasowało do innych słowiańskich terminów hodowlanych, związanych z różnicowaniem płciowym²⁹.

Praindoeuropejskie *ēḱuos nie zostało poświadczone w żadnym z języków bałtyckich w swoim pierwotnym, ogólnym znaczeniu „koń”.

Forma ašva w znaczeniu „klacz” występuje w słowniku K. Širvydasa, jednak we wszystkich jego wydaniach słowo to podano po słowie kumelė:

Klãžá equa, klacz||Ąbwa (wyd. I, 54; wyd. III, 104, 109; wyd. V, 91, 95)³⁰.

Słowo ašva występuje również w słownikach P. Ruigysa i Chr. G. Mielckego. W słownikach tych rozróżnia się znaczenia słów ašva i kumelė:

Aßwa, wós, f. klacz dużej rasy (P. Ruhig, Lex., I, 8; Chr. G. Mielcke, Wb., I, 12)³¹.

Kummélé, és, f. klacz (P. Ruhig, Lex., I, 70; Chr. G. Mielcke, Wb., I, 134).

Gestütt, Aßwos weislininė, Weislei (P. Ruhig, II, Lex., 174; Chr. G. Mielcke, Wb., II, 231).

Stutte, gemeine, Kummélé, jest, f.

²⁴ J. Pokorny, Et. Wb., p. 301; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 20.

²⁵ H. Pedersen, KZ, 50, p. 311.

²⁶ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 62; H. Kronasser, Vergleichende Laut- und Formenlehre des Hethitischen, p. 229.

²⁷ A. Meillet, Wstęp do językoznawstwa indoeuropejskiego, p. 239–240; BSL, 29, LXIV.

²⁸ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 500; III, p. 536; B. H. Топоров, О. Н. Трубачев, Lietuvių kalbotyros klausimai, 4, p. 197; por. także J. Rozwadowski, Studia nad nazwami wód słowiańskich, Kraków, 1948, p. 176–177; M. Rudnicki, Lingua Posnaniensis, 1, p. 268–269; J. Endzelin, ZfslPh, 11, p. 119.

²⁹ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 51.

³⁰ Dictionarium trium linguarum... Constantino Szyrwid... Quinta editio... Vilnae, 1713 (I leid. 1629 m., III leid. 1642 m.).

³¹ Ph. Ruhig, Littauisch-Deutsches und Deutsch-Littauisches Lexicon, Königsberg, 1747; Chr. G. Mielcke, Littauisch-deutsches und Deutsch-littauisches Wörter-Buch, Königsberg, 1800.

150

Stutte, große, Abwa, wôs f. (P. Ruhig, Lex., II, 346; Chr. G. Mielcke, Wb., II, 463).

F. Kurschat podaje, że słowo ašva nie jest już znane z żywego języka. Pisze on: „Stute, die, kumelė, grosse S., nach Mielcke, abwà (sonst unbekannt)” (F. Kurschat, Wb., II, 217).³²

[ašžwa, Subst. f. eine Stute grösserer Art, bei M. (= Mielcke A. S.) u. Bd. (= Brodowski A. S.) jetzt gar nicht mehr gebr. Davon abzuleiten abutai, abutinis s. d.] (F. Kurschat, Wb., 24).³³

Zabytki języka litewskiego ukazują zatem proces zanikania tego słowa: początkowo ašva używane jest obok słowa kumėlė, bez żadnej różnicy znaczeniowej, następnie ašva nabiera specjalnego znaczenia, aż w końcu całkowicie zanika. Co prawda słowo ašva w znaczeniu „klacz” pojawia się niekiedy także w późniejszych zabytkach piśmiennictwa, na przykład w poezji A. Jakštasa³⁴, lecz zostało tu zapożyczone z dawnych tekstów, a nie z żywego języka. Takie przykłady użycia słowa ašva wywołały u niektórych językoznawców mylne wrażenie, że we współczesnym języku litewskim używa się formy ašva zamiast staropiśmiennej formy ešva³⁵. Forma ešva występuje tylko w pismach J. Bretkūnasa: „Jak ogier rży wśród wszystkich klaczy” (LKŽd., II, 844). Z kontekstu wynika, że użyto jej w znaczeniu „klacz”, bez żadnego rozróżnienia gatunkowego.

Nazwy konia z tego samego rdzenia w innych językach indoeuropejskich wskazują, że starszą formą jest ešva. Nie można jednak kategorycznie twierdzić, że ešva u J. Bretkūnasa jest bezpośrednią pozostałością ie. *eku̯a, ponieważ forma ta może być również wtórnego pochodzenia, powstała obok formy ašva, podobnie jak ešis: ašis, ežeras: ažeras, ešerys: ašerys, eš(u)onis: aš(u)onis³⁶ i in.

W żmudzkich gwarach (Alsėdžiai, Kvėdarna, Luokė, Rietavas) w znaczeniu konia roboczego używa się słowa ašvienis (spotyka się też formę ašvienỹs, LKŽd., I, 283). Był to zapewne pierwotnie przymiotnik, utworzony za pomocą przyrostka -einja- od form ašva lub *ašvas; por. bulbėnis „łodyga ziemniaka”, ropienis „liść rzepy”, miežienis „jęczmienny” i in.³⁷

Podobnego pochodzenia jest zapewne również forma ašviena, spotykana w przekładzie Biblii S. B. Chilinskiego – biernik l. poj. aszwi(eną) „klaczę” 418¹³ 38.

W litewskiej prasie próbowano używać słowa ašvienis w znaczeniu „osioł”; por. „…obszedł cudownego ašvienisa (osła)” (Ūkininkas, 1902, nr 10, s. 30).

Dawna indoeuropejska nazwa konia pozostawiła pewne ślady również w litewskiej toponimii; por. hydronimy Ašvà, Ašvijà, Ašvinė³⁹ oraz nazwy miejscowe Ašvėnai, Ašva-raistė⁴⁰

Z lit. ašva wiąże się również niektóre inne wyrazy litewskie. F. Kuršaitis, jak widzieliśmy, łączył z ašva lit. ašutai „włosy z końskiego ogona lub grzywy”. Takie od-

³² F. Kurschat, Deutsch-littauisches Wörterbuch, I–II, Halle, 1870–1874.

³³ F. Kurschat, Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle, 1883.

³⁴ LKŽd., I, p. 283.

³⁵ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 62.

³⁶ Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, Vilnius, 1966, p. 121–124; W. R. Schmalstieg, Instituto Orientale di Napoli, Annali, sezione Linguistica, VII, p. 53–59.

³⁷ Pr. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 13, 289; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, II, p. 213.

³⁸ Cz. Kudzinowski, Biblia Litewska Chylińskiego, III, Poznań, 1964, p. 10.

³⁹ Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, p. 9.

⁴⁰ Lietuvos TSR administracinis-teritorinis suskirstymas, p. 623.

151

Pogląd na pochodzenie lit. ašutai podziela także F. Špecht⁴¹. Jednak lit. ašutai jest ostatnio przez wielu językoznawców łączone ze st.-sł. осъто „oset”, ros. осот itp., od ie. *ak- „ostry”⁴². Na razie trudno zarówno obalić, jak i potwierdzić każdą z tych etymologii.

Być może ze starą ie. nazwą konia wiąże się również lit. „Ribės rubrum; czerwona porzeczka”, ašóklis, ašóklė, ašvóklė, ašvokšlė, vašóklė, vašóklšlė. K. Būga, który tak objaśniał pochodzenie lit. ašvóklis, opierał się na paralelach semantycznych: avis: avietė, niem. Bocksbeere „porzeczka (czarna)”: Bock „kozioł”⁴³. Do tych paralel można dodać jeszcze niem. Roßbeere, perdsbier, a także goc. aihvatundi „ciernie” (przypuszcza się, że pierwszym członem goc. aihvatundi jest ie. *eḱu- „koń”)⁴⁴.

W języku łotewskim ta ie. nazwa konia nie zachowała się. Są tam jednak pewne jej ślady, por. nazwy miejscowe Asva, Asvenieks, Aswing, nazwę jeziora Asva⁴⁵. Z niewielkim prawdopodobieństwem można przypuszczać, że z tą nazwą konia wiążą się również łot. aški „końskie włosie”, aste „ogon”.

Dość wyraźne ślady starej ie. nazwy konia znajdujemy w języku pruskim. W słowniczku elbląskim zapisano wyraz Aswinan Kobilmilch (wyraz 694)⁴⁶. Pr. aswinan zostało najpewniej utworzone od pr. *asva „klacz” za pomocą przyrostka -in-. Pr. aswinan najwidoczniej występowało jako przymiotnik przy wyrazie dadan „mleko”. A zatem aswinan dadan — „mleko klaczy”, por. pr. Ructandadan Suwermilch (= Sauermilch „kwaśne mleko”) (wyraz 690 słowniczka elbląskiego). O znaczeniu mleka klaczy wśród Prusów mówią różne dokumenty historyczne.

Z tą nazwą konia należy wiązać również niektóre pruskie nazwy miejscowe, por. Asswaylen, Asswene, Assuenus, Asswin, Eswiten⁴⁷.

W słowniczku elbląskim znajdujemy jeszcze jeden wyraz, który również próbuje się wiązać z omawianą nazwą konia — Arwaykis Volle (wyraz 434) (Volle „tj. młody koń płci męskiej”). Niektórzy badacze łączą ten wyraz z ros. опь „koń, rumak” (arwaykis < ar- „koń” + waykis „dziecko”). Próbowano utworzyć od arwaykis także formę *aswawaykis. Być może jednak najbardziej przekonująca jest poprawka A. Becenbergera: zmienia on arwaykis na aswaytis. R. Trautman również skłania się ku takiej poprawce. A zatem pr. arwaykis pochodziłoby od *asva+aitis, por. lit. Póvilas: Povílaitis, brólis: brólaitis „braciszek”, kiaulė: kiaulaitė itd. Oczywiście również objaśnienie A. Becenbergera budzi wątpliwości; szczególnie problematyczne jest pojawienie się r zamiast s⁴⁸.

Jak widzimy, proces zanikania starej ie. nazwy konia, który w językach bałtyckich rozpoczął się już bardzo dawno temu, w języku litewskim można powiedzieć trwa nadal. Podobny proces zanikania tej nazwy zachodził w wielu językach ie.: dawne koń-

⁴¹ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 36.

⁴² E. Fraenkel, Et. Wb., p. 18–19; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 285; J. Pokorny, Et. Wb., p. 19.

⁴³ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 20; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 189.

⁴⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 19; J. Pokorny, Et. Wb., p. 301.

⁴⁵ J. Endzelins, Latvijas PSR vietvārdi, I, 1, p. 45; J. Endzelin, ZfslPh, II, p. 119.

⁴⁶ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 305; Prūsų kalbos paminklai, p. 73.

⁴⁷ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 12, 34; K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 536; J. Endzelins, Senprūšu valoda, p. 145–146.

⁴⁸ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 88, 302; J. Endzelins, Senprūšu valoda, p. 144.

152

Nazwy zwierząt były wypierane przez różne neologizmy lub zapożyczenia. W językach słowiańskich, jak wspomnieliśmy, nie pozostał po tej nazwie żaden ślad. W gałęzi języków germańskich nazwę tę zachowały jedynie staroangielski, staroislandzki i częściowo gocki. Rozpowszechniają się tu: stwniem. (h)ros, niem. Roβ, ang. horse, stisl. hross i in., wiązane z ide. *(s)ker- „skakać”⁴⁹, niem. Pferd < ze śrłac. paraverēdus „koń pocztowy do służby na liniach drugorzędnych”⁵⁰, niem. Gaul, początkowo oznaczające najczęściej lichą szkapę⁵¹. W języku greckim pojawiają się φάρας, φαρίον < arab. fāris „jeździec”⁵², w łacinie słowo equus zostaje wyparte przez caballus, początkowo oznaczające konia pociągowego albo po prostu lichą szkapę⁵³. W językach indyjskich pojawiają się wyrazy o niejasnym pochodzeniu: skr. ghoṭaḥ, ghoṭakah, pali ghoṭaka — „lichy koń”, hindi ghoṛā „koń”⁵⁴. Nowe nazwy konia powstawały, jak się zdaje, najczęściej wraz ze zmianą funkcji tego zwierzęcia: jego wykorzystaniem do jazdy, prac rolnych itd.

W językach bałtyckich obok dawnego ide. *ek̑ua pojawiła się nowa nazwa konia, charakterystyczna wyłącznie dla języków bałtyckich – lit. žirgas, łot. zirgs, prus. sirgis. Znaczenie tych wyrazów jest w każdym z języków nieco inne: litewskie žirgas oznacza pięknego, dobrego konia, łotewskie zirgs – konia w ogóle, a pruskie sirgis – ogiera. W języku łotewskim znaczenie tego wyrazu jest najnowsze. Dość często zdarza się, że wyraz używany w jednym języku ma pewne zabarwienie poetyckie, a w innym jest zwykłym terminem gatunkowym; por. orm. ji „koń” < skr. hāya, występujące tylko w Wedach i mające poetyckie zabarwienie⁵⁵. Nie jest całkiem jasne, czy starsze znaczenie zachował wyraz pruski, czy litewski, choć ogólnie oba ich znaczenia są dość zbliżone. Na przykład nawet w języku litewskim žirgas w niektórych gwarach (Dieveniškės, Trakai) występuje w znaczeniu „ogiera”⁵⁶. Ta ostatnia nazwa konia przyjęła się w językach bałtyckich prawdopodobnie wówczas, gdy dawne plemiona bałtyckie zaczęły szeroko wykorzystywać konie w celach wojennych. Przypuszczenie to mogłaby być może potwierdzać także istniejąca etymologia tej bałtyckiej nazwy konia. A. Leskynas⁵⁷, R. Trautmanas⁵⁸, H. Hirtas⁵⁹, V. Tomsenas⁶⁰, K. Būga⁶¹ łączą lit. žirgas z lit. žirgti, žėrgti, por. także žirgis „skrzyżowany źrebak na dachu”, žirgės, žirgiai „rozwidlone drzewo do zawieszania i suszenia kożucha; żerdzie do suszenia koniczyny i siana”. Słabą stroną tej etymologii jest semantyka. Pierwotne znaczenie lit. žirgas i in. musiało brzmieć „szybko biegnący”; por. lit. žirgt – wyraz dźwiękonaśladowczy określający szeroki krok. Semantycznymi paralelami dla tej bałtyckiej nazwy konia byłyby st.rus. клюся „ogier”, st.pol. klusie „koń”, czes. klisna „klacz”: goc. hlaupan „biegać”, niem. laufen, st.rus. скокъ „koń skoczek”, ros. скакун, połab. skocáika „ogier”: ros. скакать „skakać”⁶², a także

⁴⁹ F. Kluge, Et. Wb., p. 608; J. Pokorny, Et. Wb., p. 934.

⁵⁰ F. Kluge, Et. Wb., p. 542–543.

⁵¹ F. Kluge, Et. Wb., p. 236.

⁵² C. D. Buck, Dict., p. 168.

⁵³ A. Walde, Et. Wb., I, p. 125.

⁵⁴ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 361–362.

⁵⁵ B. Порциг, Podział indoeuropejskiego obszaru językowego, p. 239.

⁵⁶ A. Lyberis, Kalbos kultūra, 7, p. 60.

⁵⁷ A. Leskien, Der Ablaut der Wurzelsilben im Litauischen, Leipzig, 1884, p. 358.

⁵⁸ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 427.

⁵⁹ H. Hirt, BB, 24, p. 259.

⁶⁰ V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk - lettiske) Sprog, p. 249.

⁶¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 260.

⁶² О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 55–57; V. Machek, Et. sl., p. 205.

153

także wspomniana już germańska nazwa konia — niem. Roß, ang. horse itd.: ie. *(s)ker- „skakać”.

J. Mikola łączył lit. žirgas z łac. grex „stado, gromada, zgraja”⁶³. Podejmowano też próby powiązania tej bałtyckiej nazwy konia z lit. žėrti oraz z orm. jar „grzywa konia”⁶⁴. Jednak wszystkie te trzy ostatnie przypadki wydają się bardzo nieprzekonujące. Bardziej przekonująca jest sama pierwsza etymologia (žirgas: žergti).

Wydaje nam się, że lit. žirgas, prus. sirgis, łot. zirgs, zważywszy, że ich pierwotne znaczenie mogło brzmieć również „ogier”, jak wskazywałby prus. sirgis, można by ponadto próbować powiązać ze staroislandzkim graar „niekastrowany”, graðungr „byk rozpłodowy, buhaj”, grieðung⁶⁵. Przyrostek -ga- w bałtyckiej nazwie konia (odpowiednio: ogiera) mógł powstać na wzór takich przymiotników jak *dveigas (: dveigys „dwuletnie zwierzę”), *treigas (: treigys „trzyletnie zwierzę”). Wówczas prus. sirgis byłoby jedynie innowacją słowniczka elbląskiego, zastępującą starsze *zirgas; por. elbląskie deywis, dumis, caymis, ragis, snaygis, wilkis itd. zamiast oczekiwanych rzeczowników z końcówką -as⁶⁶.

Poza słowniczkiem elbląskim (Sirgis Hengest, wyraz 430) słowo to dość często występuje także w pruskiej toponimii; por. Sirgelawck (< sirgis + laucks „pole, grunt”), Sirgite, Sirgun, Czirgelawken⁶⁷.

Ta nazwa konia często występuje również w toponimii litewskiej i łotewskiej⁶⁸. Możliwe, że od tego bałtyckiego wyrazu pochodzi także fińska nazwa wołu używana przez Finów bałtyckich; por. fiń. härkä, est. härg itd.

Jak widzieliśmy, wspólnoindoeuropejską nazwę konia wyparła nowa nazwa, właściwa wyłącznie językom bałtyckim. Próbowaliśmy powiązać ten proces ze zmianą funkcji użytkowych konia. W języku litewskim proces ten posunął się jeszcze dalej: powstała tu nazwa właściwa już tylko temu językowi, arklys. Wyraz ten powstał, gdy obok wołów zaczęto używać do orki także koni. Początkowo arklys oznaczał zapewne gorszego konia, zaprzęganego do pługa i używanego do orki, i mógł występować w połączeniu arklys žirgas; por. dūonriekis peilis.

Od wyrazu arti pochodzi też inna, sporadycznie występująca w języku litewskim nazwa konia — artùvas „koń roboczy” (LKŽd., I, 261).

W języku łotewskim nazwa konia od tego rdzenia zasadniczo nie występuje: wyrazy ārkls, ārklis oraz forma zdrobniała ārkliņš używane są wyłącznie w znaczeniu „pług”. Jednak w tekstach łotewskich zapisanych przez A. Bezzenbergera znajdujemy formę ārkls, używaną również w znaczeniu „koń”. W tym przypadku nie można mówić o zapożyczeniu z litewskiego, ponieważ wspomniany przykład zapisano w okolicach Dunte (w północno-zachodniej Łotwie, na wschód od Limbaži) (EM, I, 141). Najpewniej jest to błąd A. Bezzenbergera.

Języki indoeuropejskie nie mają wspólnej nazwy niekastrowanego samca konia. W różnych językach nazwa ta jest tworzona na bardzo rozmaite sposoby; por. hiszp. caballo padre (dosłownie „koń ojciec”), nowogreckie ἄλαγο βαρβάτο (dosłownie „brodaty koń”; początkowo takiego określenia (barzdotas) używano w odniesieniu do człowieka, który nie jest eun uchem, tzn. nie jest

⁶³ J. Mikkola, AfslPh, 39, p. 14

⁶⁴ EM, IV, p. 727.

⁶⁵ J. Pokorny, Et. Wb., p. 441.

⁶⁶ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 32.

⁶⁷ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 157–158, 189, 233.

⁶⁸ Nazewnictwo rzek i jezior Litewskiej SRR, s. 206; administracyjno-terytorialny podział Litewskiej SRR, s. 1021; J. Endzelin, ZfSlPh, II, p. 119.

154

kastrowany, któremu rośnie broda⁶⁹, pol. stadnik „ogier”: stado „stado”, serb. пастух „ogier”, bułg. пастух: пастух „pasterz”⁷⁰, irl. (ech-) cullach „ogier”, bretoń. marc'h kallo'h (dosłownie „z jądrami, niekastrowany”)⁷¹.

Podobnie jak właśnie wspomniane celtyckie nazwy ogiera, zdaje się, że w ten sam sposób semantycznie powstała także nazwa bałtycka — litewska i łotewska nazwa ogiera; por. lit. eržilas, erzalas, erzēlas, eržilis, eržiokas (LKŽd., II, 835), ergis „młody ogier” (LKŽd., II, 827), aržilas „ogier” (LKŽd., I, 262), łot. ērzelis, formy zdrobniałe ērzelēns, ēržuks, ērzehuks (EM, I, 577; EH, I, 374), ēržuks (krótkość e i geografia tego wyrazu wskazują, że forma ta została zapożyczona z litewskiego)⁷².

Bałtycka nazwa ogiera jest związana z awestyjskim arəzi „worek mosznowy”, dualis ərəzi „jądro”, orm. orji-k „jądro”, orji „niekastrowany”, miorji „jednojajowy”, gr. ὄρχις „jądro”, alb. herdhe „jądro”, por. irl. uirgge „jądro, członek męski”, nirl. uirghe⁷³.

Semantyczną zasadność takiego objaśnienia pochodzenia lit. eržilas potwierdzają również niem. Bulle „byk, buhaj rozpłodowy”, stisl. boli, ang. bull: gr. φαλλός „penis”, stirl. ball⁷⁴.

K. Būga⁷⁵, opierając się na paraleli semantycznej, śrwniem. geil „libidinosus”: geile „jądro”, wiązał lit. eržilas i gr. ὄρχις „jądro” z lit. arškūs „gwałtowny, gorący, porywczy; niezgodny, zły” (por. arškūs drigantas, arškūs kumelys) (LKŽd., I, 254), aržūs „gwałtowny, gorący; uparty; lubieżny” (por. aržūs eržilas), aržlūs „nieposłuszny, przekorny; porywczy” (LKŽd., I, 263).

W niektórych litewskich i łotewskich gwarach znajdujemy jeszcze inną, wspólną obu językom nazwę ogiera: lit. drigantas, drigōtas, dragantas (LKŽd., II, 427, 488, 489), łot. drigants (EM, I, 498). Niektórzy badacze (J. Zubatas, H. Petersonas) uważali ten wyraz za rodzimy wyraz bałtycki⁷⁶. W rzeczywistości jednak jego źródłem jest pol. drygant „ogier” (wyraz o niejasnym pochodzeniu, występujący już w polskich zabytkach językowych z XVI w.)⁷⁷. Geografia wyrazu łotewskiego wskazywałaby, że Łotysze mogli przejąć go za pośrednictwem Litwinów. Formy takie jak lit. dragañtas, łot. drigals „niespokojne dziecko, awanturnik” powstały w tych językach pod wpływem innych wyrazów⁷⁸.

W języku łotewskim i litewskim spotykamy także inną nazwę konia obcego pochodzenia, używaną w języku łotewskim również w znaczeniu ‘ogier’ — łot. rumaks, rumāks „ogier rozpłodowy”, rumaks „koń”, rumāks „ociężały koń pociągowy”, rumāks „koń ciemnożółty lub brązowawy” (EM, III, 557; EH, II, 383), por. także gwarowe rumaks „chłopak o szerokich ramionach”. Lit. rumōkas „koń prowadzony z boku (Handpferd)” występuje w słownikach języka litewskiego Prus Wschodnich i dalej kontakty z polskimi

⁶⁹ C. D. Buck, Dict., p. 81, 169.

⁷⁰ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 60.

⁷¹ C. D. Buck, Dict., p. 162.

⁷² EH, I, p. 370.

⁷³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 782; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 123; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 71; K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 153; J. Zubatý, BB, 18, p. 259; J. Scheftelowitz, BB, 28, p. 299—313.

⁷⁴ F. Kluge, Et. Wb., p. 110.

⁷⁵ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 355; III, p. 780.

⁷⁶ J. Zubatý, BB, 17, p. 324; H. Petersson, Arische und armenische Studien, Lund, 1920, p. 79.

⁷⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 151; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 105; A. Brückner, Sl. et., p. 99.

⁷⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 105; EM, I, p. 498.

155

występujących w języku dialektach. Źródłem tego wyrazu jest pol. rumak „koń, koń bojowy, argamak”⁷⁹. Pol. rumak jest z kolei wyrazem pochodzenia turecko-tatarskiego⁸⁰. Nazwa konia mogła się dostać do łotewskiego także za pośrednictwem litewskiego.

Pochodzenia słowiańskiego jest również łot. og’eris „ogier” (EH, II, 117), por. pol. ogier. W językach bałtyckich, przynajmniej litewskim i łotewskim, znajdujemy wspólną nazwę konia, używaną z różnymi przyrostkami zarówno na określenie samicy, jak i samca, por. lit. kumėlė „klacz”, kumelys „podrośnięty koń; ogier”, kumeliūkas „źrebię” (LKŽd., VI, 866, 867, 868, 870), łot. kumelš „ogier; piękny koń”, kumelis, kumelīce „klacz źrebna”, kumeliņš „źrebak” (EM, II, 311; EH, I, 673–4). Zarówno w litewskim, jak i łotewskim wyrazy te występują z najrozmaitszymi przyrostkami, nadającymi im taki czy inny odcień znaczeniowy.

Pochodzenie tych wyrazów pozostaje jak dotąd dość niejasne. Wśród językoznawców największą popularnością cieszy się etymologia Ž. Šarpantjė (J. Charpentier), łącząca lit. kumelys i łot. kumelš z skr. kumarāḥ „młodzieniec”⁸¹. Etymologia ta ma jednak swoje słabe strony. Po pierwsze, już samo wywodzenie skr. kumarāḥ z *kum-elō- budzi wątpliwości. Po drugie, znaczenie wyrazu sanskryckiego nie daje wystarczających podstaw do takiego porównania. Skr. kumarāḥ może oznaczać „dziecko”, „chłopca”, „syna”, „księcia”, por. skr. kumārī „dziewczynę, córkę”. Podstawowe znaczenie wyrazu sanskryckiego, jak wskazuje M. Mairhofer, brzmiało zapewne „nietrwały, łagodny, słaby”, por. wed. kumārā-deṣṇa „udzielający kruchych darów”⁸².

J. Pokorny⁸³, bodaj pierwszy, który odrzucił wspomnianą etymologię Ž. Šarpantjė, próbował wyjaśnić pochodzenie lit. kumėlė i wyrazów pokrewnych w inny sposób. Jego zdaniem pierwotne znaczenie lit. kumėlė mogło brzmieć „wykastrowany koń”, a zatem wyraz ten byłby wtórnym derywatem od kumelys, któremu takie znaczenie jest całkowicie możliwe. Następnie J. Pokorny rekonstruuje dla tej bałtyckiej nazwy konia formę pra*kom- i łączy ją ze słowiańskim ko-molъ „bezrogie”. W obu przypadkach pierwotne znaczenie wyrazów miałoby brzmieć „okaleczony”. J. Pokorny skłonny jest łączyć z tymi wyrazami także pr. camnet „koń” oraz lit. kamienas. Wydaje nam się, że wyjaśnienie J. Pokornego byłoby dość przekonujące, gdyby pierwotną formą wyrazów bałtyckich było *kumas. Prawdę mówiąc, J. Pokorny za formę podstawową uważa również lit. kūmė „klacz”. Jednak lit. kūmė jest derywatem wstecznym, powstałym z formy ku-mėlė, podobnie jak z barsūko (por. białoruskie борсук < turk. barsuk) powstało barsas, z gegūtės — gėgė i in.⁸⁴

Lit. kumėlė, kumelys na różne sposoby próbuje się łączyć ze słowiańskim komonь (por. ros. КОМОНЬ „koń”, czes. komoň „koń”), konь (por. ros. конь, pol. koń). Rzeczywiście, wyrazy te bardzo przypominają się zewnętrzną postacią, a ich znaczenia całkowicie się pokrywają. Nie da się jednak na razie dowieść ich pokrewieństwa⁸⁵.

Bardzo niejasny jest również pr. camnet „koń”. Wyraz ten występuje w słowniczku S. Grunaua (41 wyrazów), w którym, jak wiadomo, wyrazy pruskie są szczególnie zniekształcone. El-

⁷⁹ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, Weimar, 1877, p. 128; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 748.

⁸⁰ A. Brückner, Sl. et., p. 468.

⁸¹ J. Charpentier, KZ, 40, p. 435; IF, 25, p. 246.

⁸² M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 232–233.

⁸³ J. Pokorny, KZ, 56, p. 130–133.

⁸⁴ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 21–22; A. Augstkalns, StB., 4, p. 63–65.

⁸⁵ A. Brückner, Sl. et., p. 253–254; V. Machek, Et. Sl., p. 216; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 309; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 609, 618; E. Berneker, Et. Wb., p. 555; O. H. Трубачёв, Происхождение…, 50–52; EM, II, p. 311.

156

W słowniczku elbląskim, gdzie wymieniono kolejno aż siedem nazw różnych rodzajów koni, takiej nazwy nie ma. Że zapis camnet jest nieudany, widać również po obcej językom bałtyckim końcówce. A zatem w tym przypadku prus. camnet można rozmaicie poprawiać i wiązać zarówno z słow. komonъ, jak i z lit. kumelys, chociaż poza tym prus. camnet mimo wszystko najbardziej przypomina słow. komonъ⁸⁶.

Bardzo złożona jest kwestia innej nazwy konia, być może również używanej we wszystkich trzech językach bałtyckich — chodzi o lit. kėve „kiepskie, chude zwierzę; szkap a”, kie-vė „kiepska klacz”, kėvinas „kiepski koń, szkap a”, kėvis, keivis (LKŽd., V, 496, 672, 677, 766)⁸⁷, łot. kėve „klacz”, kėve, kėva, formy zdrobniałe: kėvele, kėve-lite, kėvene, kėvene, kėvens, kėvens, kėvėna, kėvenice, kėvine, kėvka, kėvelėns (EM, II, 377; EH, I, 700–1), prus. kaywe „klacz” (słowo 433 w słowniczku elbląskim)⁸⁸. Po pierwsze, jasne jest, że nie jest to wspólne słowo wszystkich trzech języków bałtyckich, ponieważ konsonantyzm wyrazu łotewskiego wskazuje, że Łotysze zapożyczyli to słowo. Po drugie, wcale nie jest jasne, czy pruska nazwa klaczy jest rzeczywiście wyrazem z tego samego rdzenia co lit. kėvė i łot. kėve.

Po przejrzeniu litewskich wariantów tej nazwy od razu uderza dziwna wokalizacja rdzenia: -ė-, -ie-, -ei-. Już A. Becenberger, objaśniając pochodzenie prus. kaywe, wiązał wyraz pruski z domniemaną litewską formą wyrazu *kievė⁸⁹. Myśl A. Becenbergera powtarza również R. Trautmann⁹⁰. K. Būga w liście do J. Endzelyna z 13 maja 1910 r., mówiąc o dziele R. Trautmanna, pisze między innymi: „lit. żmudz. *kėve XII, 142 to wytwór bujnej fantazji”⁹¹. Jak widać, forma, którą niegdyś wyobraził sobie A. Becenberger, znajduje się już teraz w „Słowniku języka litewskiego”. Wydaje nam się jednak, że K. Būga miał rację, twierdząc, iż taka forma jest wytworem fantazji. Formy z -ie- zapisano w tych miejscach Litwy, gdzie ė > ie (Ignalina, Vidiškės), lub w ich sąsiedztwie (Daugėliškis), gdzie wyraz kievė obok dėdė albo tėvas może wystąpić jako sporadyczne zjawisko przejęte z sąsiedniego dialektu. Forma keivis również najpewniej jest nieautentyczna, ponieważ zapisano ją tylko raz w okolicach Kłajpedy, być może zamiast źle usłyszanego kėvis. Możliwa byłaby tu jeszcze sporadyczna zmiana ė w ei, jaka czasem zdarza się w mowie rybaków Mierzei Kurońskiej oraz w liwskojęzycznych dialektach łotewskich⁹². Tak więc najbardziej wiarygodną litewską formą tej nazwy jest kėvė (z samogłoską rdzenia ė).

Ostatnio wielu językoznawców, prawdę mówiąc, przede wszystkim badaczy stosunków między językami fińskimi i bałtyckimi, uważa, że Łotysze zapożyczyli to słowo od Liwów, por. liw. kėv „klacz”, natomiast Litwini z kolei zapożyczyli je od Łotyszy i zmienili jego znaczenie⁹³. Do tego poglądu skłania się częściowo również J. Endze-

⁸⁶ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 189; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 352.

⁸⁷ A. Lyberis, Kalbos kultūra, 7, p. 60–61.

⁸⁸ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 88.

⁸⁹ A. Bezzenberger, BB, 23, p. 318; 27, p. 168.

⁹⁰ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. XII, 142, 351.

⁹¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 820.

⁹² J. Gerullis ir Chr. Stang’as, Lietuvių žvejų tarmė prūsuose, Kaunas, 1933, p. 5–6; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 75; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 138–139; M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija, Rīga, 1964, p. 150–166.

⁹³ V. Thomsen, Samlede Afhandlinger, IV, Köbenhavn, 1931, p. XI; I. H. Toivonen, Finnisch-ugrische Forschungen, 20, p. 144; J. Mikkola, Izglītības Ministrijas Mēnešraksts, 1930, 2, p. 443.

157

lynas⁹⁴, wcześniej uznawał łot. kēve za lituanizm (...wohl aus li. kēve „кляча“⁹⁵. Za lituanizm uważa łot. kēve także D. Zemzarė⁹⁶. Rozważając kwestię pochodzenia lit. kēve i łot. kēve, wydaje nam się, że bardzo ważną rolę odgrywa pochodzenie formy pr. kaywe. Gdyby Łotysze przejęli swoje słowo od Liwów, a Litwini od Łotyszy, nie moglibyśmy mówić o żadnym związku pr. kaywe z wymienionymi słowami litewskim i łotewskim, gdyż trudno sobie wyobrazić taki proces z chronologicznego punktu widzenia, a ponadto w ogóle nie jest typowe dla Bałtów zapożyczanie terminów związanych z rolnictwem lub hodowlą zwierząt od bałtyckich Finów — znacznie częstszy jest proces odwrotny.

O tym, że ta nazwa konia nie jest zapożyczeniem z języka liwskiego, świadczyłby również fakt, że lit. kēvē ma, jak nam się wydaje, bardzo wiarygodną etymologię. E. Fraenkel łączy to słowo z pr. keuto „skóra”, lit. kēvalas i in.⁹⁷ Dla takiej etymologii E. Fraenkla można znaleźć rozmaite paralele semantyczne w wielu językach, por. lit. skūrā „kiepska klacz, kiepski koń”, skūrinis „kiepski koń”: lit. skūrā „skóra” (< białorus. скупа), lit. lūpena „kiepski koń”: lit. lūpti, łot. ādnieks „kiepski koń”: łot. āda „skóra”, ros. одёр „kiepski, leniwy koń”: ros. драть „łupić, obdzierać”, niem. Schindmähre „kiepski koń”: niem. schinden „łupić, obdzierać”⁹⁸.

Pr. kaywe, jak wspomnieliśmy, A. Bezzenberger i R. Trautmann łączyli z lit. *kiēvē. Jednak pr. kaywe może pochodzić nawet od litewskiego kēvē. Na wokalizm rdzenia słowa pruskiego należałoby być może spojrzeć jako na zwykły błąd przepisania lub zapisu zamiast *kiewye czy *keywe, por. Plēynis ze słowniczka elbląskiego (38. wyraz): lit. plėnys, pleynis (75. wyraz): lit. plėnis, plėvė. W pisowni słowniczka elbląskiego -y- mogło, jak się zdaje, niekiedy oznaczać długość poprzedzającej samogłoski⁹⁹. Wreszcie to -y- mogło pojawić się przy przepisywaniu pod wpływem sąsiednich Sweykis, Arwaykis.

J. Endzelīns, jak się wydaje, słusznie podaje w wątpliwość połączenie przez A. Bezzenbergera pr. kaywe z lit. kaimenē „stado”, ponieważ kaimenē oznacza nie „stado koni”, lecz ogólnie „zwierzęta wiejskie”. Jednak próba J. Endzelīnsa, by poprawić pr. kaywe na *kanwe i połączyć je ze słowiańskim konb „koń”, przy założeniu, że -vė jest taką samą końcówką jak w litewskim wyrazie kārvė, jest bardzo mało przekonująca. Prawdę mówiąc, J. Endzelīns nie twierdzi tego kategorycznie (Varbūt...)¹⁰⁰.

W ten sposób chyba najwiarygodniejsza byłaby hipoteza, że kēvē powstało najpierw na gruncie języka litewskiego w znaczeniu „kiepska klacz”, a następnie z języka litewskiego do pruskiego i łotewskiego przeniknęło już w znaczeniu ogólnym „klacz”.

W języku łotewskim występują dość osobliwe formy wspomnianej nazwy konia: kāvē „koń” (Vecaucē), kāvele „nazwa konia lub klaczy z odcieniem lekceważącym” (Lubana, Meiranai, Cesvaine, EH, I, 575). Dyftong -ai- w tych wyrazach należałoby raczej wyjaśniać jako rezultat substytucji, ponieważ w łotewskich wyrazach po -k- zwykle nie występują samogłoski przednie.

W językach bałtyckich istnieje bardzo wiele różnorodnych nazw konia, zazwyczaj właściwych tylko poszczególnym językom tej grupy. Nazwy te zwykle określają jakąś cechę konia, mają zabarwienie lekceważące lub pieszczotliwe.

⁹⁴ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 187.

⁹⁵ EM, II, p. 377.

⁹⁶ D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, Rīgā, 1961, p. 45.

⁹⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 248.

⁹⁸ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 58; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 254.

⁹⁹ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 26; FBR, XII, p. 148; XV, p. 101.

¹⁰⁰ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 187.

158

Lit. kūinas „lichy, chudy, słaby koń; kobyła” występuje już w słowniku K. Širvyda (w III wydaniu, z 1642 r.):

Szk apá Caballus tardus Kuynas Szkapi Caballinus Kuyniβkas Szkapinė (Caballinus caro. Arkliena) kuy nėna. (Dict., 436).

W niektórych litewskich gwarach wyraz kūinas jest używany jako przymiotnik w znaczeniu „bezrogi” (por. kūinas veršis, kuinà kárvė, Daugelìškis, Tverečius). Wyraz kūinas „lichy koń” nie jest tam używany; zamiast niego stosuje się kėvė. K. Būga dostrzega podobny przypadek przejścia rzeczownika w przymiotnik również w lit. taūras, taurùs „dzielny, dobry, odpowiedni”: taūras „dzikie bydło (Bos primigenius)”¹⁰¹. W języku litewskim taka nazwa lichego konia jest bardzo rozpowszechniona: używa się jej w języku literackim, występuje też w dużej części gwar. Nie znają jej jednak inne języki bałtyckie. Obok kuinas spotyka się również wariant tego wyrazu kūlnas (LKŽd., VI, 844), a także škūina (Kapsukas, Tirkšliai). Wyraz kūinas należałoby prawdopodobnie wiązać z innymi bałtyckimi nazwami konia, które bardzo go przypominają.

Należą do nich lit. kūika „chuda, licha klacz, kobyła, kuinas”, kuikas, kūikė, kūikė (LKŽd., VI, 779), łot. kūika „lichy koń” (EM, II, 300). Z tymi nazwami należałoby zapewne wiązać również prus. paustocaican < pausto „dziki” + caican „koń” (654. hasło słowniczka elbląskiego)¹⁰², łot. kaikaris „kuinas, lichy koń” (EM, II, 132), lit. kaikaras „bardzo wysoki człowiek; leń”; por. także lit. kaikaruoti „konać, zdychać” (LKŽd., V, 48). E. Fraenkel wiąże te wyrazy dalej z sanskr. kekarah „zezowaty”, łac. caecus „ślepy”, irl. caech „jednooki”, goc. haihs „jednooki”¹⁰³. Pojawienie się rdzennego -ui- w litewskich wyrazach kūinas, kūika wyjaśnia on negatywnym zabarwieniem znaczeniowym tych wyrazów. Ogólnie rzecz biorąc, ta etymologia budzi niemałe wątpliwości. Wydaje nam się, że wyrazy bałtyckie mogły powstać w zupełnie inny sposób: być może należałoby je wiązać z lit. keipti „marnieć, słabnąć, chudnąć”, kaipti „zanikać, słabnąć; mdleć”. M. Mayrhofer bardzo wątpi, czy sanskr. kekarah można wiązać z łac. caecus i in., skoro obok niego używa się w tym samym znaczeniu kedara-, teraka-¹⁰⁴.

Lit. škūika „lichy koń” należy również wiązać z kūika. Początkowe š-, podobnie jak w wyrazie škūina, mogło pojawić się wskutek kontaminacji z škapà lub z jakimś innym wyrazem albo po prostu mogło zostać dodane jako swoiste wzmocnienie ekspresji (por. kabálda: škabálda „ktoś, kto chodzi, utykając”, kūnka: škūnka „zasuszony człowiek lub zwierzę”)¹⁰⁵. Do tej samej grupy należy zaliczyć także lit. kūika, škūika.

W języku litewskim wiele nazw lichego konia powstało semantycznie w ten sam sposób: wywodzą się one z wyrazów oznaczających „kończyć się, zdychać, umierać” albo po prostu „ciało zdechłego zwierzęcia”. Nazwy te są zwykle używane nie tylko w odniesieniu do koni, lecz także do innych starych, lichych zwierząt. Takie pochodzenie mają:

Lit. baigėna, baigliena, baigšėna, por. lit. baigtis „kończyć się, umierać”.

¹⁰¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 297; II, p. 318, 635; A. Сабаляускас, Проблемы индоевропейского языкознания, Москва, 1964, p. 63.

¹⁰² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 91, 391; Prūsų kalbos paminklai, p. 72.

¹⁰³ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 202.

¹⁰⁴ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 264.

¹⁰⁵ Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 191–192.

159

Litew. diẽngalis, dienagalỹs, dienãgalis (LKŽd., II. 346, 347) < z lit. dienà + gãlas, por. łot. diengalis „istota stara, wyróżniająca się wytrzymałym życiem” (EM, I, 483).

Litew. dvasnà, dveskà, dvėšlyna, dvėšena, núodvasa (LKŽd., II, 672, 679, 680), por. lit. dvėsti „zdychać”, dvasnà „ciało padłego zwierzęcia”, dvėšena.

Litew. gaišena, gaištaras, gaištara, núogaiša (LKŽd., III, 37–8, 41), por. lit. gaišti „skończyć życie”, gaišena „ciało padłego zwierzęcia”.

Litew. maità, por. lit. maità „ciało padłego zwierzęcia”.

Litew. padlà, por. lit. padlà „padlina” < pol. padło.

Litew. pùolena, por. lit. pùlti „skończyć życie”, pùolena „ciało padłego zwierzęcia”.

Litew. spróg ena, núosproga, por. lit. sprógti „zdychać, umierać”.

Litew. stipena, por. lit. stipti, stipena „ciało padłego zwierzęcia”.

W podobny sposób powstała też inna grupa litewskich nazw kiepskiego konia:

Litew. kuìbena, kùiba (LKŽd., VI, 778), por. lit. kuibina „obuwie wykonane z cholewek; łapcie” < łot. kuìba, kuìbena „skóra zdjęta z nóg zwierzęcia; obuwie wykonane z takiej skóry”, por. est. koib „noga”¹⁰⁶.

Litew. lùpena, lupsnà, lupynà, lùpeta, lupýnė, lùpkė, por. lit. lùpti „ściągać, zdzierać skórę”, lùpena „zdejmowana kora, łupina”.

Litew. skùrdà, skùrinis, por. lit. skùrà „skóra” < białorus. скупа.

Do tej samej grupy semantycznej należą:

Łot. âdiniẽks, âdnieks, âdenis, âdeniẽks, âdenica, âdminis (EM, I, 236; EH, I, 192), por. łot. âda, lit. óda.

Litew. kalabãnas (LKŽd., V, 100), por. lit. kalabãnas „grubas”.

Litew. kaplỹs (LKŽd., V, 238), por. lit. kaplỹs.

Lit. kybelka „koń o słabych, niepewnych nogach” (LKŽd., V, 720), por. lit. kìbelkos „żart. nogi”.

Lit. kluknà (LKŽd., VI, 165), por. klukšėti „kwakać”, kluknoti „pić, chlapiąc”.

Lit. klùmpis (LKŽd., VI, 171), por. lit. klùmpis „człowiek rozlazły lub niedbały”.

Lit. kramùkas „bardzo mały, powolny koń” (LKŽd., VI, 418), por. lit. kramas „nędzarz, niezdara”, kramùila „ktoś mały, niewyrośnięty”.

Lit. kriklà „chudy koń” (LKŽd., VI, 580), por. krikti „stawać się słabym”.

Lit. kriòkas „duży, niezdarny, ociężały człowiek lub koń”, kriókis (LKŽd., VI, 602, 603), por. lit. kriòkti.

Lit. kùlčius „leniwy koń”, kùltena „zajeżdżony koń, szkapina” (LKŽd., VI, 821, 850), por. lit. kùlti „bić, chłostać”.

Lit. lapatkis (LKŽd., VII, 142), por. lit. lapatúoti „iść ciężko i niezgrabnie”, lapatókas „człowiek niedbały”, lapònas, lapnòtis „ten, kto stąpa ciężko (o koniu)”.

Lit. lòbeda, lòbena (LKŽd., VII, 637), być może należy wiązać z lit. lėbeda „człowiek rozlazły, niezdarny, niezdara”.

Lit. susnà, por. lit. sùsti „wysychać”.

Liet. klėperis (LKŽd., VI, 50) < vok. Klepper.

Lit. krãgas (LKŽd., VI, 395), krãkas, strėkas, škrãkas mogły zostać zapożyczone z języka niemieckiego lub łotewskiego; por. niem. dial. Kracke, Kragge¹⁰⁷, łot. krãģis, skrãģis.

¹⁰⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, s. 296; EM, II, s. 300.

¹⁰⁷ F. Frischbier, Preussisches Wörterbuch, I, s. 416.

160

Wspomniane przykłady litewskie występują na obszarze Kłajpedy. Łotysze również przejęli od Niemców takie nazwy chudego konia.

Liet. lušokas <pol. łoszak (LKŽd., VII, 712).

Liet. škapà <pol. szkapa. Prawdopodobnie tego samego pochodzenia jest również lit. škabàrda.

Niezwykle wiele nazw „złego konia” różnego pochodzenia znajdujemy w gwarach łotewskich:

Łot. ābideris „chudy koń”, por. łot. ābideris, ārd̄bilis „narzędzie o kształcie wideł, którym odsuwa się od siebie belki suszarnicze” (ārds + bīdīt) (EH, I, 191; EM, I, 241).

Łot. begis „stary koń” (EH, I, 211). Pochodzenie niejasne.

Łot. bèmbelis „sztywny, leniwy koń” (EM, I, 278, 279; EH, I, 212), por. łot. bèmbelis „obelżywe określenie”, bemberis „sękate drzewo”, lit. bembys, bamblys.

Łot. bestis „stary koń”, beškis „koń” (EM, I, 281). J. Endzelīns skłonny jest wywodzić je od słow. bestija.

Łot. blànkāns „leniwy koń” (EH, I, 226), być może należy wiązać z łot. blenkt „gapić się”.

Łot. cōbikis „koń do zajeżdżenia” (EH, I, 279), por. łot. cōbliņš „powolny człowiek”.

Łot. cā pāns „stary, niedołężny koń”, cāpis „leniwy koń” (EM, I, 408; EH, I, 285), por. łot. cāpāt „iść powoli”, cā pūlis „ktoś, kto idzie powoli”.

Łot. cāpris „stary, lichy koń”, por. łot. cāprs „zły, nędzny” (EM, I, 404).

Łot. cēmbris „stary, lichy koń” (EM, I, 409). J. Endzelīns skłonny jest łączyć z kuroń. *cembris, por. lit. kēmbras „chudy, wynędzniały”.

Łot. drēberis „duży, chudy koń; szybki, ognisty koń” (EM, I, 497; EH, I, 333). J. Endzelīns skłonny jest wywodzić je od niem. Traber „biegacz; koń o dobrym kłusie”.

Łot. kačāps „chudy koń” (EH, I, 572) prawdopodobnie pochodzi od nazwy narodowości mającej odcień pogardliwy.

Łot. kāibala „zła klacz” (EH, I, 573) prawdopodobnie jest przeróbką ros. кобыла.

Łot. kaīkaris „rodzaj konia; szkapina”, por. łot. kaīkaris „obdartus, nędzarz”, lit. kaīkaras „bardzo wysoki człowiek; leniuch, włóczęga”.

Łot. kaņa „koń” (EH, I, 585) J. Endzelīns skłonny jest wywodzić z ros. конь. Łot. kanēris „szkapina” (EH, I, 584), por. łot. kaneris „zając”, może być niekiedy także przeróbką ros. конь.

Łot. kankans „zły koń”, kankāns „duży, chudy koń” (EM, II, 155, 156), por. łot. kankāt „iść wielkimi, zmęczonymi krokami, kłusować”, łot. kankāns „coś dużego, ciężkiego, miękkiego”.

Łot. kārkis „stary koń”, kākis (EM, II, 197), być może należałoby wiązać z łot. kārkis „hak”, kākis.

Łot. kāsis „szkapina” (EH, I, 606) J. Endzelīns skłonny jest wiązać z łot. kāsis „hak”. Za takim powiązaniem przemawiałoby również nasze objaśnienie pochodzenia łot. kārkis.

Łot. keņcītis „zły koń” (EM, II, 365), por. łot. keņcis „maruder, guzdrała”.

11. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

161

Łot. klām̄pa „szkapina, stary, sztywny koń, kulawy koń”, klam-pis „stary koń” (EM, II, 212; EH, I, 609) należałoby najpewniej wiązać z łot. klām-pât „chodzić ociężale”.

Łot. klams „stary, chudy, słaby koń” (EM, II, 212) J. Endzelīns skłonny jest wiązać z lit. klėmnas „słaby”. Wydaje nam się jednak, że bardziej przekonujące byłoby wywodzenie łot. klams z ros. хлам „rupiecie, złom”.

Łot. klām̄za „stary, wychudzony koń, szkapina” (EM, II, 212; EH, I, 610), por. łot. klamz̄a, klamza „ktoś, kto chodzi ciężkimi krokami”, łot. klām-zāt „chodzić ociężale”.

Łot. klanḡis „duży, wychudzony koń”, kleņḡis „szkapina” (EM, II, 214, 223) J. Endzelīns wiązał z łot. kleņḡis „maruder, nicpoń”.

Łot. klaūga „szkapina” (EH, I, 611), por. łot. klaūḡis „kawałek drewna; pyszałek”.

Łot. knadz̄is „stary koń”, knadze „stara klacz”, por. łot. knaḡis „hak lub palik” < niem. Knagge (EM, II, 241; EH, I, 626).

Łot. kōksis „szkapina” (EH, I, 640) ma niejasne pochodzenie. Być może należałoby wiązać z łot. kuksis „koń o rudawym, żółtym umaszczeniu” albo kuksīt „iść powoli”.

Łot. krabiņš „stary, wychudzony koń” (EM, II, 255) być może należałoby wiązać z łot. krabiķis „rozgałęziony palik wbity w ziemię, na którym suszy się zboże na polu”, krabināt „pełzać, poruszać się”.

Łot. kraḡis „szkapina”, krāḡis, skrāḡis „stary koń”, krak̄is „zły, słaby koń” pochodzą od niem. Kracke, Kragge (EM, II, 255, 256, 265).

Łot. krampis „stary, chudy koń” (EM, II, 258; EH, I, 641) należałoby najpewniej wiązać z łot. krāmpis „hak zamykający”.

Łot. krapants „słaby, wychudzony koń”; J. Endzelīns skłonny jest wiązać tę nazwę z lit. krapinėti „iść z trudem” (EM, II, 260).

Łot. krapš̄kis „stary, wychudzony koń”, krapšis (EM, II, 260; EH, I, 642), por. łot. krapis „obelżywe przezwisko”.

Łot. krepsis „stara, chuda szkapa” (EH, I, 649), por. łot. krepecēt „kaszleć po cichu”, krepecī „odkrztuszanie śluzu”.

Łot. krimpa „wychudzony koń” (EM, II, 279), por. łot. krimpāns „płaczące małe dziecko”, krimpa „obelżywe określenie chudej staruszki”.

Łot. kroksis „stara, chuda szkapa” (EH, I, 658); być może należy wiązać z łot. kruķis „kula, pogrzebacz”, krukite „obelżywe przezwisko małej dziewczynki”.

Łot. lamāks „gruby, ociężały koń” (EM, II, 530), por. łot. lamaka „człowiek, który nie trzyma ciała w napięciu, niezdara”, lamāns „duży, niezdarny, żarłoczny człowiek lub pies”.

Łot. limaks „leniwy koń” (EH, I, 742); być może należy wiązać z poprzednią nazwą.

Łot. mitenis „koń otrzymany w zamian; stara, chuda szkapa”, mietenis „stara, chuda szkapa” J. Endzelīns wiąże z łot. mīt „wymieniać”, por. mitala „nazwa kiepskiej krowy lub klaczy” (EM, II, 649, 656).

Łot. naina, naine „wychudzony, zajeżdżony koń” (EM, II, 690) być może należy wiązać z łot. naine „wdowa” < est. naene „kobieta”?, por. tā tāda naine vien ir (o ei-

162

osoby płci żeńskiej, EH, II, 3). Od pogardliwego określenia kobiety mogła powstać także nazwa zwierzęcia.

Łot. nátmene „szkapina, szkapa”, nátanais zirgs „szkapina, szkapa”, nátenis „słaby, biały koń”, nátną ķēve „słaba klacz”, nàtns zirgs „biały i słaby koń” (EM, II, 702), por. łot. nàtns „płótno”, którego pierwotne znaczenie brzmiało „z pokrzyw”: nàtre „pokrzywa”. Co do znaczenia wyrazu nàtns „lichy”, por. kàrklu vācietis „żartobliwe określenie Niemca udającego Niemca, któremu jednak się to nie udaje”.

Łot. stīvnica „sztywny koń”, stīvuicis (EM, III, 1077), por. łot. stīvs „sztywny, nieruchomy” < śr.-dol.-niem. stīf.

Łot. storaks „ospały człowiek lub taki koń”, storags (EM, III, 1080; EH, II, 584), por. łot. storcka „obelżywe określenie istoty płci żeńskiej”, storgaks „grubas, niezdara”.

Łot. svanaris (?) „wychudzony koń”, zvanārs „stary, słaby, chudy koń” (EM, III, 1143; IV, 765; EH, II, 814), por. łot. zvanārs „stary, kiepski, brzydki zegar” < ros. звонарь „dzwonnik; gaduła”.

Łot. testis „leniwy koń”, por. łot. test „dyszeć” (EM, IV, 168).

Łot. tūcis „leniwy koń” (EM, IV, 278), być może należałoby wiązać z łot. tūkat „pchać, ugniatać, ubijać”.

W dialektach łotewskich znajdujemy wiele innych nazw konia, najczęściej związanych z jakąś cechą tego zwierzęcia:

Łot. aīcis „koń (żartobliwe określenie)” (EM, I, 12), być może należałoby wiązać z łot. āita, aīča „owca”.

Łot. auzainis „koń”, àusainis (EM, I, 231; EH, I, 188, 189), por. łot. auzas „owies”.

Łot. brīēdis „koń o sierści łosia” (EM, I, 337; EH, I, 243), por. łot. brīēdis „łoś”.

Łot. ēbelis „dumny koń”, ēberis „obelżywe określenie starego konia”, ēberis „dobry koń; szybki koń niskiego wzrostu” (EM, I, 572; EH, I, 371), być może niekiedy należałoby wiązać z niem. Eber „knur”.

Łot. gàisuonis „dziki, nieokiełznany koń” (EH, I, 378), por. łot. gàisuonis „wiatropęd; niespokojny człowiek”, łot. gàiss „powietrze”.

Łot. rēceknis „ogier głośno rżący”, por. rēkt „ryczeć, wyć” (EM, III, 517).

Łot. spārdauniece „klacz, która lubi wierzgać”, spārdainice (EM, III, 986), por. łot. spārdities „wierzgać”.

Łot. sperška „wierzająca klacz” (EH, II, 548), por. łot. spèrt „wierzgać”.

Łot. stakņa „koń, który podczas ciągnięcia wozu co jakiś czas zatrzymuje się” (EM, III, 1041), por. łot. staknīt „zatrzymywać się”.

Łot. svipastis „koń, który uderza ogonem na wszystkie strony”, por. łot. svàipīt „smagać” + aste „ogon” (EM, III, 1160).

Łot. tīza „klacz, która kuleje, nie posuwa się naprzód” (EM, IV, 199), por. łot. tizāt „kuleć, utykać”.

Łot. tramdis „płochliwy koń”, tramīkis (EM, IV, 221), por. łot. tramīgs „płochliwy, dziki”.

11*

163

Łot. žiblis „koń z jednym okiem” J. Endzelynas skłonny jest łączyć z łot. žibt „migotać, zostać oślepionym” (EM, IV, 808).

Łot. žlanga „koń, który pije dużo wody” (EM, IV, 815), por. łot. žlāngāt „pić długo, powoli i dużo (o ludziach i koniach)”.

Łot. žuklis „szybki koń”, por. łot. žukls „szybki, zwinny” (EM, IV, 829).

Z poszczególnymi cechami konia wiąże się także kilka litewskich nazw konia:

Lit. bėgūnas „koń o lekkim biegu”, bėguonėlis (LKŽd., I, 597), por. lit. bėgti.

Lit. bišius „mały koń”, biškinas „koń średniej wielkości, niezbyt duży”, bišė „lichą klacz” (LKŽd., I, 700), por. lit. biškenti „biec drobnymi krokami”; może mieć pochodzenie dźwiękonaśladowcze, por. bišku „dźwiękonaśladowcze słowo używane do przywoływania byka”.

Lit. gyvėntuvas „koń roboczy” (LKŽd., III, 379), por. lit. gyvėnti.

Lit. karčiūkas „koń o pięknej grzywie” (LKŽd., V, 270), por. lit. karčiai.

Lit. ristūnas „koń o lekkim biegu”, ristininkas, ristokas (A. Lyberis, 60)¹⁰⁸, por. lit. risčia.

Lit. šarūnas „dobrze karmiony, doskonały koń” (A. Lyberis, 61) najpewniej należy łączyć z lit. šorai „przy uzdzie osłony na oczy, które nie pozwalają koniom rozglądać się na boki”.

Lit. vežmininkas „silny koń nadający się do ciągnięcia wozu” (A. Lyberis, 61), por. lit. vežimas.

Lit. žvignis „dobrze karmiony koń przeznaczony do jazdy w gości” (A. Lyberis, 61), por. lit. žvygauti „nieustannie rżeć”(?).

Lit. kunteris „mały, ale silny koń” (LKŽd., VI, 903) jest zapożyczeniem z niemieckiego, por. niem. Kunter.

Lit. rišokas „koń o lekkim chodzie” jest slawizmem, por. ros. рысак (A. Lyberis, 60).

Lit. staininis „dobrze karmiony koń przeznaczony do jazdy w gości” jest slawizmem, por. pol. stajenny (A. Lyberis, 61).

Zarówno w języku litewskim, jak i łotewskim można wyróżnić grupę nazw koni charakterystycznych głównie dla języka dziecięcego. Nazwy te najczęściej mają pochodzenie dźwiękonaśladowcze.

Lit. ygagas „koń (w języku dziecięcym)”, vyčiukas „źrebak” (LKŽd., IV, 7, 20), por. lit. ygaga „wykrzyknik naśladujący rżenie konia”.

Lit. kažis „źrebak”, kožė „klacz (w języku dziecięcym)”, kožis „koń, źrebak (w języku dziecięcym)”, kožius, kužė „koń (w języku dziecięcym)”, kužia, kužis kužius, kužis, kužius (LKŽd., V, 464; VI, 392, 1017, 1018, 1021, 1022), por. lit. wykrzykniki (przywoływanie konia): kuš, kuzi, kuzia, kuziu, kūž, kužiu i in.

Lit. kirkilas „ogier” (LKŽd., V, 836), por. lit. kirkėti.

Łot. cigiņš, ciga, cigus „źrebak, koń”, cigulis „źrebak”, ciga (EM, I, 379; EH, I, 269, 290), por. łot. ciga, cig „okrzyk przywołujący źrebaki i konie”.

Łot. kose „pieszczotliwe imię klaczy”, košiņš „koń, konik (zwykle w języku dziecięcym)”, koša, košiņa košis, košelis, kuziņa „młody koń; koń w ogóle w języku dziecięcym”, kuze „źrebak”, kuzlis, kuža „koń, mały źrebak”, kužiņa „pieszczotliwe określenie konia” (EM, II, 255, 331; EH, I, 639, 681), por. łot. kuz, kuze, kužu „okrzyk przywołujący konie”.

¹⁰⁸ A. Lyberis, Kalbos kultūra, 7, p. 59–63.

164

Łot. sugulis „mały źrebak”, sūgulis, suka „źrebak (w języku dziecięcym)”, sukulis „mały źrebak”, sukulinš, sukuls, suksis „koń, który nie może już dobrze chodzić”, sukulis „niezbyt silny koń”, sūka „młody, ładny koń lub źrebak” (EM, III, 1117, 1118; IV, 105; EH, II, 600, 601, 607, 657), por. łot. suk, suku, šuk, šuku „wykrzyknienie, zawołanie na źrebaka”.

Łot. tprūta „koń (w języku dziecięcym)”, tprūtina, tprūte (EM, IV, 217), por. łot. tprū „wykrzyknienie używane do zatrzymywania koni”.

W językach litewskim i łotewskim istnieje dość dużo nazw koni związanych z umaszczeniem tych zwierząt (zarówno w języku litewskim, jak i łotewskim znajdujemy niemało nazw kolorów używanych wyłącznie w odniesieniu do koni):

Lit. báltis, baltōkas, baltàsis, baltēlis, balckis, baltĕus, balt(a)marģis, balt(a)-keršis, baltplėšnis, balt(a)galvis, balt(a)kāklis, balt(a)kāktis, balt(a)karītis, balt(a)kōjis, baltas mārgis, balt(a)prūšnis, balt(a)smūkis, balt(a)uodēgis, baltas lėpsnis (LKŽd., I, 498–504; A. Lyberis, 62), por. lit. báltas.

Lit. beliōkas „koń siwy” (LKŽd., I, 604), zapożyczenie słowiańskie, por. ros. беляк.

Lit. bēris, bēris, bērasis, bērōkas, bēriōkas, bēriōte, bēriņas, bēriūkas, bēriūkas, bērelis, bēriūnelis, bēruōlis, bērvalelė, bērširvis (LKŽd., I, 625, 632; A. Lyberis, 62), por. lit. bēras, bēras.

Lit. blēzis, blēšis, blisis „koń z białą pręgą na czole; koń łysy” <niem. Blässe (LKŽd., I, 737, 752; A. Lyberis, 62).

Lit. briedplaukis „maści jeleniej, ciemnogniady” <lit. briedis + plaukas (LKŽd., I, 853; A. Lyberis, 63).

Lit. brišis, por. lit. brišas „płowy; ciemnorudy, maści jeleniej” (LKŽd., I, 867; A. Lyberis, 62—3).

Lit. brūnis, brūnas(is) (LKŽd., I, 894), por. lit. brūnas „czarnogniady, rudawy”, brūnas <dolnoniem. brūn¹⁰⁹.

Lit. bulānas „koń o jasnożółtej sierści; kasztanowaty” <ros. буланый „maści bułanej, kasztanowatej (koń)” (LKŽd., I, 939; A. Lyberis, 63).

Lit. cinākis „koń o białych, zezowatych oczach” (LKŽd., II, 20) < cinas „cyna” (<niem. Zinn) + akis.

Lit. čėkis (LKŽd., II, 41; A. Lyberis, 62), por. lit. čėkas „pstry” <niem. Scheck¹¹⁰.

Lit. darāšis, darāšius, derēšis, derēšius, por. lit. darāšas, derēšas „maści bułanej (kasztanowatej), z białą sierścią (o koniu), myszaty” <pol. deresz <węg. deres (LKŽd., II, 183, 277; A. Lyberis, 62; K. Bartkus, 382¹¹¹).

Lit. gelsvis, gelsvōkas, gelsvāis, geltis, geltēlis, geltāisis (LKŽd., III, 220, 221, 223; A. Lyberis, 63), por. lit. gelsvas, geltas.

Lit. gnēdis „gniady koń” (LKŽd., III, 458), por. lit. gniedas „gniady” <ros. гнедой.

Lit. jūōdis, jūōckis, juodōkas, juodāsis, juodūkas, juōdberis, juodbrūnis, juodmārgis, juōdširmis, juōdširvis, juōdžerkštis, juōdplėšnis, juod(a)galvis, juod(a)kāklis, juod(a)karītis, juod(a)kōjis, juod(a)prūšnis, juod(a)smūkis, juod(a)uodēgis (LKŽd., IV, 398, 400–10; A. Lyberis, 62), por. lit. juōdas.

¹⁰⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 60.

¹¹⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 72.

¹¹¹ K. Bartkus, Literatūra ir kalba, VI, p. 371–393.

165

Lit. kaštānas, kaštānis, kaštōnas, kaštōnis (LKŽd., V, 401, 403; A. Lyberis, 62), por. lit. kaštānas „kasztanowowłosy”, kaštōnas, kaštānas „takie drzewo i jego owoc”, kaštānas <pol. kasztan.

Lit. kéršis (LKŽd., V, 624), por. lit. kéršas „czarny w łaty, biały w łaty”.

Lit. làukis, laukōkas, laukàgsis, lauk(a)kàktis (LKŽd., VII, 176, 178, 183, 184; A. Lyberis, 62), por. lit. làukas „o białym pysku lub białym czole”.

Lit. moliūgis, por. lit. moliūgas „koloru gliny”.

Lit. obuolãinis, obuolmušỹs (A. Lyberis, 63), por. lit. ōbuolmušas „cętkowany, z niewielkimi ciemnymi lub jasnymi kółkami”, obuolỹs. Zdaniem M. Nydermana lit. ōbuolmušas jest błędną kalką pol. jabłkowity¹¹².

Lit. paļšis, paļšōkas, paļšāsis, paļšiūkas, paļšbēris, paļšmàrgis (A. Lyberis, 62, 63; K. Bartkus, 382), por. lit. pálšas „jasnoszary”.

Lit. palvis, palvỹs (A. Lyberis, 63), por. lit. palvas „jasnożółty, żółtawy”.

Lit. pelēkis (A. Lyberis, 63), por. lit. pelēkas „mysiego koloru”.

Lit. pelēnius (A. Lyberis, 63), por. lit. pelenai.

Lit. plēsnis (A. Lyberis, 62), por. lit. plēsnas „rudawy lub rdzawoszary”, wyraz pochodzenia słowiańskiego, por. ros. пле́нъ.

Lit. pilkis, pilkėlis (A. Lyberis, 63), por. lit. pilkas.

Lit. raudāsis, raudīkas, raūdžerkštis, raūdžilis, rūdširvis, raudširmis, raudširvis, raudonširmis, raudonbēris (A. Lyberis, 62), por. lit. raudās „rudawy, kasztanowaty”, rūdas, raudōnas.

Lit. sārtis, sartōkas, sartàsis, sartùkas, sartēlis (A. Lyberis, 62), por. lit. sārtas „jasnokasztanowaty, żółtawy”.

Lit. šalnis (A. Lyberis, 62), por. lit. šalnas „jakby pokryty szronem”.

Lit. šēkis „koń dereszowaty” (Žagarė, Šakyna), por. łot. sekis „koń pstrokaty” (EM, III, 815).

Lit. šerkšnis (A. Lyberis, 62), por. lit. šerkšnas.

Lit. širmis, širmōkas, širmāsis, širmukas, širmēlis, širmbēris (A. Lyberis, 62), por. lit. širmas „biały z domieszką ciemnej sierści”.

Lit. širvis, širvāsis, širvōkas, širvānis, širvūkas, širvabēris (A. Lyberis, 62), por. lit. šīrvas „biały z domieszką ciemnej sierści, siwy”.

Lit. šyvis, šyvāsis, šyvōkas, šyvūkas, por. lit. šyvas „jasnoszary”.

Lit. žerkštys (A. Lyberis, 62), por. lit. žerkštas „maści szronowej”.

Łot. ābuolainis „nakrapiany jabłkowato (przydomek konia)”, por. łot. ābuōls „jabłko”, ābuōlains „nakrapiany jabłkowato”, ābuōltains, ābuōluōts (EM, I, 234–5; EH, I, 192).

Łot. bāltenis „biały koń, siwek”, bāltiņš, baltenica „biała klacz”, balteniša, por. łot. balts „biały” (EM, I, 257; EH, I, 202).

Łot. bēris „koń kasztanowaty”, bēritis, bēruks, bēriņš, por. łot. bērs „kasztanowaty” (EM, I, 290, 291, 292; EH, 216).

Łot. blesis „koń z białą plamą na czole” < śrwniem. dolnoniem. blesse (EM, I, 314; EH, I, 228).

Łot. briēdis „koń o sierści jak u łosia” (EM, I, 337; EH, I, 243), por. łot. briēdis „łoś”.

Łot. brūnis „koń kasztanowaty”, brūnicis, por. łot. brūns „brązowy” < śrwniem. dolnoniem. brūn (EM, I, 340, 341; EH, I, 246).

¹¹² M. Niedermann, ZfslPh, 4, p. 42–44; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 515.

166

Łot. dārcis „koń srokaty”, dārkis, por. łot. dārks „srokaty, pstry” (EM, I, 447, 448).

Łot. dūkanis „koń brązowy”, dūkanis, dūcis, dūcis, dūcis, dūkainis „żółty koń z czarną grzywą”, dūkanbēris „koń ciemnobrązowy”, por. łot. dūkans „szarobrązowy” (EM, I, 523, 525; EH, I, 346).

Łot. dulis „koń jasnobrązowy”, dulinbēris „koń ciemnobrązowy”, por. łot. duls „ciemnego umaszczenia” (EH, I, 340).

Łot. dzeltis „żółty koń”, dzeltinis, dzeltenis, dzeltiņis, dzelṭānis, dzelṭainis, por. łot. dzeltāns „żółty” (EM, I, 542; EH, I, 353).

Łot. gaīkis, w wyrażeniu gaika zirgs „koń pstry (brązowo-szaro cętkowany)” (EH, I, 376), por. łot. gaīkis „uciekinier, nieokiełznany” (zirgs iet kā gaīkis), łot. gaīkis „człowiek niesforny, lekkomyślny, przesadny” (EM, I, 584).

Łot. kuksis „koń kasztanowaty, żółty; lis” powstało zapewne na drodze asymilacji z *puksis <niem. Fuchs (EM, II, 301; EH, I, 668).

Łot. lāucis „koń z białą plamą na czole”, lāukis, laukene „klacz z białą plamą na czole” (?), por. łot. lāuks „z białą plamą na czole” (EM, II, 426, 428; EH, I, 722, 723).

Łot. luošītis „koń, który jest luoss”, luošelis „koń żółtobrązowy”, por. łot. luõss „płowy, żółtoszary” (EM, II, 528).

Łot. muõris „koń brunatnoniebieski, szary” (EM, II, 683; EH, I, 841), por. łot. muõris „Maur” (?).

Łot. mūsainis „koń pstry, siwek”, por. łot. mūsāns „cętkowany, pstry” (EM, II, 679).

Łot. palseris „koń jasnoszary”, por. łot. palsāins „siwawy”, palsāns (EM, III, 62–3; EH, II, 152).

Łot. pelēce „szara klacz”, pelēķis „szary koń”, por. łot. pelēks „szary” (EM, III, 196; EH, II, 221).

Łot. raūdis „czerwony koń”, por. łot. raūds „czerwony, czerwonawy, brązowy” (EM, III, 483).

Łot. ripainis „koń jabłkowity, koń z okrągłymi plamami; koń krępy, dobrze odżywiony”, rīpainis „koń srokaty”, por. łot. ripa „okrągła plama” (EM, III, 530, 539; EH, II, 373).

Łot. sālnis „siwek izabelowaty”, sahlkis, por. łot. salns „siwy” (EM, III, 675).

Łot. sarkanis „koń jasnobrązowy”, por. łot. sarkans „czerwony” (EM, III, 720; EH, II, 443).

Łot. sekis „srokaty koń” prawdopodobnie pochodzi od liw. šek „srokacz” (EM, III, 815; EH, II, 476).

Łot. sirkis „koń kasztanowaty”, por. łot. sīrks „siwowłosy, szarawy” (EM, III, 846).

Łot. sīrmis „koń siwy”, sirmiņš, sīrmsarītis, por. łot. sīrms „szary” (EM, III, 846, 847; EH, II, 489).

Łot. sveķainītis „żółty koń”, por. łot. sveķains „żywiczny” (EH, II, 613).

Łot. ūbelis „koń srokaty; stary, brzydki koń”, por. łot. ūbele „synogarlica” (EM, IV, 403; EH, II, 740).

W zabytkach języka pruskiego znajdujemy kilka nazw konia właściwych tylko temu językowi.

167

W słowniczku elbląskim poświadczono wyraz — Rapeno Jungkekobel (435. wyraz) „młoda klacz”. Jak dotąd wyraz ten nie ma wiarygodniejszej etymologii. Czy nie można by pr. rapeno uznać za zapożyczenie z niemieckiego, por. niem. Rappe, które początkowo oznaczało „kruka”, a później także „czarnego konia”?¹¹³

Dość niejasne jest pochodzenie także dwóch innych nazw konia występujących w słowniczku elbląskim — Sweriapis Keynhengest (431. wyraz) oraz Sweykis Pflugpfert (432. wyraz). Pierwszy prawdopodobnie oznaczał „konia turniejowego”; próbuje się go wywodzić z pol. *świerzop „ogier”, por. pol. świerzepa „klacz”, a drugi (w dokumentach spotyka się też warianty sweyke, sweike, sweke) próbuje się wiązać ze staro-wysoko-niemieckim sweiga „stado bydła”¹¹⁴

Po omówieniu nazw konia w językach bałtyckich widzimy, że występuje w nich wiele nazw różnego pochodzenia. Przede wszystkim języki bałtyckie zachowały starą praindoeuropejską nazwę konia, wywodzoną z formy prajęzykowej *eḱuo-s. W językach słowiańskich nie znajdujemy wyraźniejszych śladów tej nazwy. Nazwą konia właściwą tylko językom bałtyckim jest lit. žirgas, łot. zirgs, pr. sirgis. Później w języku litewskim pojawiła się nazwa konia właściwa tylko temu językowi — arklys. Zmiany tych nazw konia prawdopodobnie wiążą się ze zmianą funkcji konia jako zwierzęcia domowego. Języki bałtyckie mają właściwą tylko sobie nazwę ogiera pochodzenia praindoeuropejskiego. Z nazwą konia w językach słowiańskich na różne sposoby próbowano wiązać lit. kumelys, łot. kumelš. Próby te jednak jak dotąd nie przyniosły rezultatu. Ogólnie rzecz biorąc, bałtyckie i słowiańskie nazwy konia bardzo się różnią. Nie ma cech właściwych wyłącznie tym grupom językowym, z wyjątkiem niektórych przypadków zapożyczeń.

ŚWINIA

W Europie świnia, w porównaniu z psem, owcą i dużymi przeżuwaczami, została udomowiona przez człowieka nieco później. W życiu człowieka pierwotnego, jak się wydaje, nie odgrywała też tak dużej roli jak inne właśnie wymienione zwierzęta. Zarówno w Europie, jak i w Azji istniały odrębne ośrodki udomowienia świń. Najbardziej rozpowszechnione w Europie świnie domowe pochodzą od dzika (Sus scrofa ferus). Wielość ośrodków udomowienia świń może być związana także z tym, że ze względu na swoje właściwości fizyczne świnia jest zwierzęciem trudniejszym w transporcie niż na przykład duże i małe przeżuwacze oraz konie.

Ślady świń znajdowane są w znaleziskach archeologicznych z epoki neolitu w dorzeczu Dniepru, w Besarabii, a także niemal we wszystkich neolitycznych osadach Europy północnej i środkowej. Znajduje się je w osadach palafitowych Niziny Padańskiej oraz w grobach mykeńskich¹.

W historycznych źródłach starożytnych krajów Wschodu znajdujemy niemało interesujących faktów dotyczących hodowli świń. Tam świnie, jak się wydaje, udomowiono znacznie wcześniej niż w Europie. Na przykład w starożytnych Chinach ślady świń odnajduje się w osadach wczesnoneolitycznych obok śladów psa, podczas gdy ślady innych zwierząt pojawiają się dopiero u schyłku neolitu. W zapisach wróżebnych z Chenan podano, że w starożytnych Chinach podczas uroczystych ceremonii religijnych składano niekiedy w ofierze nawet po 100 świń².

¹¹³ F. Kluge, Et. Wb., p. 582.

¹¹⁴ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 260; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 443.

¹ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, p. 360; C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 100–115; M. Hilzheimer, Schwein, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, p. 380–383.

² V. I. Avdijevas, Historia starożytnego Wschodu, p. 576, 582.

168

O tym, że świnie hodowano w starożytnym Babilonie, świadczy między innymi fakt, że zwierzę to jest już wymienione w słynnym kodeksie Hammurabiego.

Izraelici uważali świnię za zwierzę nieczyste i nie jedli wieprzowiny. Ogólnie rzecz biorąc, choć w Azji hodowano świnie, nie cieszyły się one tam sympatią. Prawie półdzikie, błąkały się po miastach i wraz z psami oraz sępami dbały o czystość ulic³.

O jedzeniu wieprzowiny nie wspominają staroegipskie źródła historyczne, choć świnie jako zwierzęta domowe znane były tam już w czasach prehistorycznych. Na przykład na rysunku z jednego z prehistorycznych grobów przedstawiono stado świń. W najstarszych warstwach archeologicznych świątyni w Hierakonpolis znaleziono fajansową figurkę knura. Biegnący knur jako znak hieroglificzny został użyty już na jednym z zabytków piśmiennictwa z czasów pierwszej dynastii. Ogólnie jednak wizerunki świń spotyka się znacznie rzadziej niż wizerunki innych zwierząt domowych. Fakty te wskazywałyby, że świnia nie cieszyła się szczególną sympatią również starożytnych Egipcjan. Potwierdzałaby to częściowo także okoliczność, że w późniejszych czasach świnia była uważana za zwierzę złego boga Seta, zabójcy swego brata Ozyrysa. Nie jest też jasne, do czego trzymano świnie w starożytnym Egipcie. Herodot opowiada, że podczas swych podróży widział, jak w delcie Nilu świnie wykorzystywano do wdeptywania w glebę zasianych ziaren⁴.

W starożytnej Grecji i Rzymie zwierzę to cieszyło się większym poważaniem niż w krajach Wschodu. Homer opowiada, że Odyseusz miał dwanaście stad krów o prostych rogach, tyle samo stad owiec, kóz i świń. Rzymianie lubili wieprzowinę i nie stronili od przedstawiania świń na pomnikach swej sztuki⁵.

Świnia była bardzo popularnym zwierzęciem na ziemiach słowiańskich. Ogólnie rzecz biorąc, spośród wszystkich zwierząt domowych Słowianie, jak się zdaje, hodowali najwięcej świń i owiec. O ich hodowli na tych ziemiach opowiadają także arabscy podróżnicy z X wieku. Szczególnie sprzyjające warunki do hodowli świń panowały między Wisłą a Desną, gdzie w rozległych lasach dębowych można było zebrać ogromne ilości żołędzi i w ten sposób bez większego trudu zapewnić im paszę na zimę⁶.

Na obszarach dzisiejszych republik bałtyckich ślady świń, wraz ze śladami psów oraz bydła rogatego dużego i małego, znajdowane są już w znaleziskach z epoki neolitu⁷.

W znaleziskach z grodzisk badanych na terytorium Litewskiej SRR (Nemenčinė, Migonys, Dovainonys, Bačkininkėliai), datowanych na I–IV wiek, wśród kości innych zwierząt domowych znaleziono także znaczny odsetek kości świń⁸.

Dawna indoeuropejska nazwa świni *sūs/*suų zachowała się dość dobrze w wielu językach indoeuropejskich: skr. śūkarāḥ, aw. hū-, gr. ὗς, σύς, łac. sūs, goc. swein, dialekt wotycki.

³ P. Thomsen, Schwein, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, p. 383—384; B. Meissner, Haustier, — tamże, V, p. 221; O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, p. 361.

Ranke, Schwein, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, s. 383; C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, s. 102.⁴

⁵ C. Keller, tamże, p. 103; V. S. Sergejevas, Senovės Graikijos istorija, Wilno, 1955, p. 109.

⁶ Л. Нидерле, Славянские древности, p. 319—320.

P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, s. 79; Latvijas PSR vēsture, I, s. 11; История Эстонской ССР, под. ред. Г. И. Наана, Таллин, 1958, s. 10.⁷

⁸ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, tamże, p. 252—253; K. Paaveri P. Kulikauskas, Acta Baltico-Slavica, 2, p. 270—272.

169

Schwein, sen. niem. wys. sū, niem. Sau, alb. thi, toch. B suwo, ros. свинья, łot. sivēns „wieprz” itd.

Podobnie jak w przypadku wielu innych dawnych indoeuropejskich nazw zwierząt, pierwotne znaczenie *sūs/*suu jest bardzo niejasne. Istnieje kilka objaśnień, z których jedne są mniej, inne bardziej przekonujące, jednak o żadnym z nich nie można powiedzieć, że jest na pewno słuszne i nie budzi żadnych wątpliwości. Próbowano łączyć ide. *sūs z indoeuropejską nazwą syna (lit. sūnùs, ros. сын itd.), wywodząc te nazwy od tego samego czasownika oznaczającego „wytwarzać, poczynać, rodzić”, por. skr. sūtē, sāuti, sūvátē „wytwarza, rodzi”. Fonetycznie takie powiązanie jest możliwe, lecz bardzo trudno uzasadnić je semantycznie, zwłaszcza pamiętając, że świnia została udomowiona nieco później niż inne zwierzęta domowe. F. Specht⁹ łączył ide. *sūs z goc. bi-saulan „mazać, brudzić”, goc. swarts „czarny”, łac. sordes „brudy”. Podejmowano też kilka prób poszukiwania źródła ide. *sūs nie w językach samych Indoeuropejczyków, lecz ich sąsiadów. A. Nehring¹⁰ za takie źródło uznawał ugrofińską formę prajęzykową *buvo (por. fiń. sika, mord. tuwo). E. Polivanov, rekonstruując dla indoeuropejskich nazw świni formę prajęzykową *(t)sūs, wywodził ją ze starożytnych chińskich čú „świnia, wieprz”¹¹. Jednak chyba najwięcej zwolenników zyskała etymologia, według której ide. *sūs objaśnia się jako wyraz onomatopeiczny. Semantycznie potwierdzają ją rozmaite dźwiękonaśladowcze nazwy wielu zwierząt w różnych językach, w tym samej świni. Ponadto tej etymologii sprzyja interpretacja skr. sū-karāḥ: „sū — wydający dźwięk”, czyli „zwierzę «wydające» dźwięk”. W takim ujęciu zarówno ide. *sū-, jak i starożytne chińskie ču mogły powstać w ten sam sposób¹².

W językach słowiańskich ta indoeuropejska nazwa świni zachowała się dobrze, choć w nieco zmodyfikowanej postaci: st. sł. svinija, ros. свинья, ukr. свиня, białor. свіння, bułg. свиня, serb.-chorw. свиња, słoweń. svinja, czes. svině, słowac. sviňa, pol. świnia, kaszub. svina, górnołuż. swinja, dolnołuż. swińa. Ta słowiańska nazwa została zapewne utworzona od żeńskiej formy przymiotnika svinъ, *svini; formom tym bliskie są łac. suīnus „świński”, goc. swein „świnia”¹³.

Spośród języków bałtyckich tę indoeuropejską nazwę świni zachował tylko język łotewski: su-vēns „prosię”, suvēns, suvēnelis, sivēns, sivēnis, sivēntiņš, sivēnica „locha (która ma prosięta itd.)”, sivēnice, sivēne „świnia w wieku 6–7 miesięcy”, sivēnēns „małe prosię”, sivēnīza = sivēnica, sivēniete „młoda (nie starsza niż rok) locha; ciężarna locha”, sivēnuks „prosię”, sivēnuks (EM, III, 850, 1129; EH, II, 491, 606). Formy z rdzeniem -i- są innowacjami języka łotewskiego: dość często zachodzi w nim zmiana u przed v oraz b w i, por. divi „dwa”: duvejāds „dwojaki”, zivs „ryba”: zuvs, tīvi „orać”: tuvu, driva „ziemia uprawna”: druva, dibens „dno”: dubēns itd.¹⁴ W dialektach łotewskich występuje też więcej wariantów tej nazwy: sukis „prosię, półroczna świnia”, sukēns, zuikis „małe prosię”, sukis „półroczna świnia, prosię”, sukelis (pogardliwie), sukēns, sukentiņš, sukelēns,

⁹ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 123.

¹⁰ A. Nehring, Studien zur indogermanischen Kultur und Urheimat, Salzburg—Leipzig, 1936, p. 112.

¹¹ E. A. Polivanov, Archiv Orientalní, 9, p. 405—406.

¹² O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 62; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 593; F. Kluge, Et. Wb., p. 626.

¹³ V. Machek, Et. sl., p. 489; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 593.

¹⁴ J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, p. 15; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 50—52; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 615.

170

sukāns, sukans, suŋķis „średniej wielkości świnia”, siūka „prosię, młoda świnia”, siūkis, svīkis „bardzo chuda świnia”, svīķelis „małe, chude prosię”, svīkaltis „prosię, młoda świnia”, sukantīns „prosiątko”, sukniši „małe prosięta” (EM, III, 850, 1115, 1117, 1119, 1124, 1163; IV, 749; EH, II, 601, 602, 619–620). Jak widać, nazwy te znacznie odbiegają od wymienionych wcześniej nazw świni o tym samym rdzeniu. Pochodzenie niektórych z nich jest bardzo trudne do wyjaśnienia. Formy z iu- być może należy objaśniać jako pochodzące od *suvikis, por. zuintina < zuvitina¹⁵. Na powstanie niektórych form mogły niekiedy wpływać wyrazy dźwiękonaśladowcze suku „zawołanie przywabiające źrebię; wykrzyknik”, suk „wykrzyknik, którym przywołuje się psa, któremu rzuca się coś do jedzenia; zawołanie przywabiające źrebię” (EM, III, 1116, 1118), por. sukulis „małe źrebię”.

W języku pruskim również znajdujemy nazwę świni o tym rdzeniu: wyraz 682 ze słowniczka elbląskiego Swintian Swin. Tę formę pruską można objaśniać na różne sposoby. Przede wszystkim można uznać ją za powstałą przez dysymilację, a może po prostu wskutek zwykłego błędu zapisu, z *swinstian < *swinistian (por. parstian „prosię”, werstian „cielę”, które z kolei miałyby pochodzić od *parsīstian, *wersīstian, por. gertistian „kurczątko” obok gertis „kogut”). Podobnie jak pr. camstian „owca” oraz słowiańskie овца „owca”, pr. swintian mogło być formą zdrobniałą, która stała się nazwą gatunkową zwierzęcia. Jednak przyrostek -tian mógł zostać dodany bezpośrednio do tematu swīn-, bez znaczenia zdrobniałego, na wzór innych nazw zwierząt z tym przyrostkiem¹⁶. Nie jest również całkiem jasne, czy Prusowie przekształcili ten wyraz, zapożyczając go od Słowian (J. Mikola za jego źródło uważał jakąś svin-ča, a R. Trautmann skłania się ku temu samemu poglądowi¹⁷), czy też jest to dawny rodzimy wyraz pruski. Pamiętając, że słownictwo pruskie dość często różni się od słownictwa innych języków bałtyckich, a pokrywa się ze słowiańskim, być może pr. swintian należy uznać za wyraz rodzimy. Za takim przypuszczeniem przemawia również okoliczność, że terminy związane z hodowlą zwierząt w języku pruskim najczęściej są wyrazami rodzimymi.

Nazwa świni o tym rdzeniu zachowała się również w złożonym wyrazie pruskim sewēwnis (wyraz 229 ze słowniczka elbląskiego: Sewenis Sewstal¹⁸). Trudno powiedzieć, na ile ten zapis oddaje rzeczywistą postać wyrazu pruskiego. K. Būga objaśniał, że seweynis powstało w wyniku dysymilacji z *sweina-s¹⁹. J. Endzelīns skłania się ku przypuszczeniu, że ew zamiast uw mogło pojawić się po prostu przy przepisywaniu, pod wpływem stojącego obok niemieckiego sewstal²⁰. Wówczas nazwa świni, rekonstruowana na podstawie wspomnianej nazwy stodoły, odpowiadałaby łotewskiemu suēns. Z drugiej strony, mając na uwadze, że pr. e oddaje szerokie i, pr. seweynis można też łączyć z łotewskim svēns, jak czynił V. Burda²¹. W takim przypadku jednak trudniej wyjaśnić na gruncie języka pruskiego uw > iv, które poza tym jest właściwe wyłącznie językowi łotewskiemu, choć poświadczone w okolicach Zieteli formy živė, živis, liežuvīs²² zdają się wskazywać, że uw > iv nie było obce również językowi pruskiemu, przynajmniej pewnej jego części gwarowej.

¹⁵ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 155, 214

¹⁶ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 53, 260—261.

¹⁷ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 443; J. Mikkola, Baltisches und Slavisches, Helsingfors, 1902—3, p. 8.

¹⁸ Prūsų kalbos paminklai, p. 63.

¹⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 615; III, p. 852.

²⁰ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 246.

²¹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 85, 425—426.

²² Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 68; Э. А. Вольтер, Известия отделения русского языка и славесности Имп. Ак. Наук, т. 16, кн. 4, p. 151—160.

171

Wydaje nam się jednak, że najlepiej byłoby odtworzyć taką formę pr. seweynis, którą można by bezpośrednio powiązać z pr. swintian.

Z pruską nazwą świni swintian można by, jak się wydaje, powiązać pruską nazwę rzeki Swene oraz nazwę wsi Swene²³.

Znaczna część języków indoeuropejskich zachowała dawną nazwę młodego świni: łac. porcus, irl. orc, stwniem. farah, hot. pāsa (< *parsa-) „świnia”, kurd. purs. Nazwa prosięcia zachowała się szczególnie dobrze w językach słowiańskich i bałtyckich: st.-słow. prase, st.-rus. порося, ros. поросенок, ukr. порося, białor. парася, bułg. прасе, serb.-chorw. прасе, słoweń. prase, czes. prase, słowac. prasa, pol. prosię, kaszub. parsa, górnołuż. proso, dolnołuż. prose, połab. porsą, lit. paršas, pr. parstian²⁴.

Pierwotne znaczenie tego wyrazu próbuje się wyjaśniać na różne sposoby. E. Lidén²⁵ i F. Specht²⁶ wiązali lit. paršas i in. z łac. porca „bruzda”, persėti, praparšas „rów”, tłumacząc, że pierwotne znaczenie tej praindoeuropejskiej nazwy prosięcia brzmiało „ryjący”. Istnieją semantyczne analogie przemawiające za takim wyjaśnieniem, ale cały problem polega na tym, że wyraz ten oznacza nie świnię w ogóle, lecz tylko młode świni — prosię. Próbowano łączyć praindoeuropejskie *porkos, rozumiane jako „ogień, tj. zwierzę ofiarne”, z gr. πῦρ „ogień”, orm. hur, stwniem. fuir i innymi wyrazami z tej rodziny²⁷. Podobną próbę widzieliśmy już, gdy praindoeuropejskie *agnos „jagnię” wiązano z inną indoeuropejską nazwą ognia (lit. ugnis, łac. ignis). O tych próbach można jednak powiedzieć słowami O. Trubaczowa: „pomysłowe, lecz mało prawdopodobne”. Nawet gdyby takie etymologie dało się uzasadnić semantycznie, fonetycznie są one niezmiernie „naciągane”. Etymologia E. Benveniste’a²⁸ zyskała gorących zwolenników; praindoeuropejskie *porko łączy się w niej z nazwą barwy, por. sanskr. pṛ́śni- „pstry”, gr. πέρκος. Uzasadnienie semantyczne etymologii E. Benveniste’a opiera się na fakcie, że skóra młodych dzikich świń do szóstego miesiąca życia jest pokryta czarnymi i żółtawymi podłużnymi prążkami.

W litewskich dialektach paršas bywa używane także w znaczeniu świni w ogóle, a nawet dużej świni, wieprza. Są to jednak znaczenia nowsze. Do ich powstania przyczynił się w szczególności fakt, że mówiąc o młodym świni, w litewskich dialektach najczęściej używa się zdrobniałych form wyrazu paršas: paršiūkas, paršūkas, paršėlis, paršiščias. Dawne znaczenie „prosię” zachowało się także w wyrazach paršiuotis „prosić się”, paršuotis, paršinga „mająca się prosić (o świni)”.

Lit. parš(i)ūkas przeniknęło również do sąsiednich języków słowiańskich: białor. парсюк, парсюок, парсюляк, паршук, pol. parsiuk, ros. парсук, паршук, парсюк, парсюк. Wyrazy słowiańskie są używane w różnych znaczeniach: „prosię”, „wieprz”, „chuda, źle karmiona świnia”. Niektóre rosyjskie formy O. Trubaczow skłonny jest wyjaśniać jako powstałe nie przez zapożyczenie, lecz wskutek redukcji innych form słowiańskich. Skłonił go do tego być może fakt, że ros. парсук, парсюк²⁹ występują daleko od terytorium Litwy, w izolacji (w okolicach Riazania). Można je jednak wyjaśniać jako pozostałości bałtyckiego substratu.

²³ G. Gerullis, Nazwy miejscowe staropruskie, s. 178.

²⁴ О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 61; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 409.

²⁵ E. Lidén, KZ, 56, p. 218.

²⁶ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 34–35.

²⁷ J. P. Rona, El culto indoeuropeo del fuego, Montevideo, 1957, p. 14; plg. О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 63.

²⁸ E. Benveniste, Bulletin de la Société de linguistique de Paris, 45, p. 77, 85.

²⁹ В. Даль, Толковый словарь живого великорусского языка, III, p. 19.

172

Słowa pochodzenia bałtyckiego dość często spotykamy również na obszarach słowiańskich położonych daleko od dzisiejszej Litwy i Łotwy³⁰.

Indoeuropejska nazwa wieprza występuje także w zabytkach języka pruskiego. W słowniczku elbląskim zapisano: Prastian Ferkel (wyraz 686)³¹. Większość badaczy (A. Bezzenberger, R. Trautmann, J. Endzelīnas, K. Būga) poprawia pr. prastian na parstian < *parsistian³². W wyrazie pruskim występuje ten sam przyrostek zdrobniający, z którym zetknęliśmy się, omawiając pr. eristian, camstian, swintian. Pruska nazwa wieprza występuje również w pruskich toponimach, które, nawiasem mówiąc, potwierdzają także poprawność rekonstrukcji parstian, por. Parstlawke < parstian + pr. laucks „pole”, Porsekaymen < *parsas + pr. caymis „wieś”³³.

Ta indoeuropejska nazwa wieprza występuje również w językach ugrofińskich: fiń. porsas, est. põrzas, weps. porzas, wot. põrzas, liw. puõras, mord. purhts, puršez. Wielu badaczy nie ma wątpliwości co do indoeuropejskiego pochodzenia tych wyrazów, różnią się jednak zdania językoznawców co do tego, w jaki sposób i z którego języka indoeuropejskiego Ugrofinowie zapożyczyli taką nazwę wieprza. V. Thomsen skłaniał się ku poglądowi, że wymienione wyrazy trafiły do języków ugrofińskich z języków bałtyckich³⁴. K. Būga gorąco popierał ten pogląd. Pisał: „fiń. porsas, mord. pur’hts, pyr’hts(ez) (moksha), pur’ts, pur’sez, purtsos (erzja) «prosię, Ferkel», cher. porš, porýš, wot. parš, pariš, wog. pūrys, pôres, poreš, ostj. pörös, pūrös «świnia, Schwein» również musi być wyrazem pochodzenia bałtyckiego... Drogą handlową z ziemi bałtyckiej paršas mógł z łatwością przez Mordwinów dotrzeć nawet do Ugrofinów permskich i uralskich. Centrum hodowli świń, jak wskazuje geografia wyrazu paršo, znajdowało się nie na wschodzie, lecz na zachodzie. Dlatego Ugrofinowie nie mogli pozyskać wieprza ze wschodu, gdzie, jak wyraźnie świadczy Herodot, w ogóle nie hodowano świń. Daleka wędrówka wyrazów Paršo i *solo (fiń. suola...) «sól» nie powinna dziwić, ponieważ te dwa produkty mają bardzo duże znaczenie w życiu człowieka. Inne wyrazy pochodzenia bałtyckiego dotarły na wschodzie do Mordwinów i Czeremisów. Skoro świnia (paršas) i sól (la. sāls) z ziemi bałtyckiej dotarły już do ziem Mordwinów i Czeremisów, nietrudno było stąd wraz z kupcami trafić także do ich dalszych sąsiadów”³⁵. Inni badacze, opierając się głównie na przesłankach geograficznych, zaliczają wymienioną ugrofińską nazwę świni do warstwy indoeuropejskich zapożyczeń w prajęzyku ugrofińskim³⁶. Do tej warstwy, obok fiń. porsas itd., należą także wyrazy fiń. jyvä «ziarno» (por. lit. javai), fiń. sisar «siostra» (por. lit. sesuo), które inni badacze uznają za bałtyzmy. Ostatnio pogląd ten zyskuje coraz więcej zwolenników. Mimo to byłoby jeszcze przedwcześnie uznawać tę kwestię za ostatecznie rozstrzygniętą. Est. pahr „świni-

³⁰ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 63—64; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 317—318; T. Zdancewicz, Lingua Posnaniensis, 8, p. 346; Cz. Kudzinowski, Acta Baltico-Slavica, 1, p. 224.

³¹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92; Prūsų kalbos paminklai, p. 73.

³² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 408; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 219; K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 305.

³³ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 424; II, p. 384; III, p. 677; G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 115, 131.

³⁴ V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk-lettiske) Sprog, p. 206.

³⁵ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 592.

³⁶ L. Hakulinen, Rozwój i struktura języka fińskiego, II, p. 38; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 542; J. Kalima, Festschrift für Hermann Hirt, Heidelberg, 1936, p. 199—214; E. Itkonen, A. J. Joki, Suomen kielen etymologinen sanakirja, III, Helsinki, 1962 p. 606.

173

„lys” J. Kalima, odróżniając je od innych fińsko-ugryjskich nazw świni, które właśnie wymieniliśmy, uważa za zapożyczenie z języków bałtyckich³⁷.

W językach bałtyckich i słowiańskich istnieje jeszcze jedna nazwa świni, która, jak się wydaje, jest właściwa tylko tym dwóm grupom języków indoeuropejskich, a której pochodzenie do dziś budzi wiele wątpliwości. W językach słowiańskich wyraz ten najczęściej występuje w znaczeniu „dzik”: st.rus. вепрь, ros. вепрь, ros. dial. венерь „młody samiec świni”, вепрь, веприк „dzik, knur, młody samiec świni”, ukr. вепер „dzik, wykastrowany knur”, białor. вепер „dzik, młody samiec świni”, bułg. вепър „dzik”, serb.-chorw. вѐпар „młody samiec świni”, słoweń. veper „dzik”, czes. vepř „świnia, młody samiec świni”, słowac. vepor, pol. wieprz „świnia, młody samiec świni, dzik”, górnołuż. wjapr „młody samiec świni, dzik”, dolnołuż. wjapš, połab. víper³⁸.

Spośród języków bałtyckich wyraz ten zachował się dobrze tylko w łotewskim: vepris „wykastrowany odyniec, wieprz”, vepruks „mały (wykastrowany) odyniec”, veprēks „nie całkiem mały vepris”, veprēks, zdrobn. veprelis, veprēns, veprēlis „nieduży vepris”, veprukāns, por. także vepruoties „jeść przy stole niechlujnie, nieporządnie”, veprelis „niechlujne dziecko” (EM, IV, 538; EH, II, 771).

O tym, że nazwa ta istniała w języku litewskim, można wnioskować z toponimii: Vėpriai (miasteczko położone na południowy zachód od Wiłkomierza), Veprinis (jezioro w rejonie Jewia), Veprys (jez. Antolepty), Vepriškiai (dwa jeziora w rejonie Jewia), Vėprynas (jez. Wiejsieje)³⁹.

Pruskie nazwy miejscowe Weppen, Wepers pozwalają przypuszczać, że taki wyraz był znany także Prusom⁴⁰.

K. Būga w swoich uwagach i uzupełnieniach do rosyjskiego słownika etymologicznego A. Preobrażenskiego wysunął przypuszczenie, że łot. vepris może być także zapożyczeniem z języka rosyjskiego („…заимствование из русского не исключено”)⁴¹. Jednak ślady tego wyrazu w językach litewskim i pruskim nie przemawiają za takim przypuszczeniem, a inni badacze nie mają wątpliwości co do bałtyckiego pochodzenia łot. vepris.

Pochodzenie tego wyrazu i jego pierwotne znaczenie budzą jednak ogromne wątpliwości. Niektórzy badacze, wyjaśniając go semantycznie stwierdzeniem, że dzik otrzymał swoją nazwę jako „zapładniacz”, łączą go z sanskr. vapati „wyrzuca (nasienie)”, inni zaś z sanskr. yabhati „spółkuje”. Istnieje pogląd, że o nazwie dzika zadecydowała jego szczecina, i próbuje się łączyć tę nazwę z łac. veprēs „ciernie”. Inni z kolei, uznając bałto-słowiańskie v- za dodane, łączą ten wyraz ze st.wys.niem. ebur „dzik, knur”, niem. Eber, łac. aper⁴².

Zarówno w językach słowiańskich, jak i bałtyckich istnieje wiele rozmaitych nazw świni, właściwych tylko jednej z tych grup językowych, a nawet poszczególnym językom. Nie omawiając tego rodzaju nazw słowiańskich, szerzej przyjrzymy się nazwom tego zwierzęcia charakterystycznym dla języków bałtyckich.

Wykastrowany knur w litewskim języku literackim i w znacznej części dialektów nazywany jest meitėliu (mian. meitėlis, meitėlys). W dialektach występują także formy maitelis, meičiukas „niewielka świnia”, meičokas, meičkus (LKŽd., VII, 760, 1009). Nazwę tę należy wiązać z wyrazami misti, maitinti, maistas, maitas „pożywienie, kar-

³⁷ J. Kalima, Itämerensuomalaisten kielten balttilaiset lainasanat, p. 145.

³⁸ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 66; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 183.

³⁹ Nazwy rzek i jezior Litewskiej SRR, p. 190.

⁴⁰ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 199.

⁴¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 648–649.

⁴² M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 183; V. Machek, Et. sl., p. 561; F. Kluge, Et. Wb., p. 150; EM, IV, p. 538; О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 66; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 351; Сравнительная грамматика германских языков, I, Москва, 1962, p. 57.

174

„šaras” i in.⁴³. Dokładną semantyczną paralelę dla lit. meitėlis znajdujemy w językach słowiańskich, por. serbsko-chorwackie кѝмад „świnia”, кѝмак „wieprzek”, кѝмач „świnia rozpłodowa”, kѝme „półprosię”, ros. dial. коромак „wieprzek”, bułg. кърмак: serbsko-chorwackie кърмити „karmić”, ros. кормить „karmić, podawać paszę, żywić, poić mlekiem”, корм „pasza, karma, pokarm, pożywienie”⁴⁴.

Lit. meitėlis ma krewny odpowiednik w języku pruskim: nomaytis (Nomaytis Burg, 684. wyraz w słowniczku elbląskim)⁴⁵. Jego pokrewieństwo z lit. meitėlis nie budzi wątpliwości. R. Trautmann wiązał jednak oba te wyrazy bałtyckie nie z lit. maitinti, pr. maitātunsin „żywić się”, pr. maitā „karmi”, lecz z pr. ismaitint „stracić, utracić”. W ten sposób, zdaniem R. Trautmanna, pr. nomaytis miałoby otrzymać tę nazwę z powodu kastracji. Mimo wszystko bardziej przekonujące jest jednak łączenie pr. nomaytis i lit. meitėlis z wyrazami z grupy lit. maitinti, mesti, jak czynią J. Endzelīns i E. Fraenkel⁴⁶.

W języku łotewskim nie ma nazwy świni pochodzącej od tego rdzenia, znajdujemy tam jednak inną dobrą paralelę semantyczną potwierdzającą poprawność zestawienia lit. meitėlis, pr. nomaytis: lit. maitinti; por. łot. baruoklis „das Mastvieh, namentlich das Mastschwein”, baruoklis, baruoksnis, barūoksnis, baruotnis, baruoknis, baruklis, baruokle „ein (weibliches) Mastschwein”, barukle (EM, I, 265; EH, I, 206): łot. baruot „karmić, żywić, tuczyć”, barība „pożywienie, pasza”.

Jeszcze jedną paralelę semantyczną dla tych nazw świń znajdujemy w języku litewskim, por. penimis „tuczona świnia, prosię”, peniūkšlas, peniūkšlis, pešlas < *penslas: penėti⁴⁷.

Wyrazem o zupełnie niejasnym pochodzeniu jest lit. kiaũlė, używany we wszystkich dialektach języka litewskiego oraz w języku literackim jako ogólna nazwa tego zwierzęcia. W języku litewskim używa się także różnych formacji przyrostkowych od wyrazu kiaulė, których znaczenie bywa niekiedy nieco oddalone od znaczenia podstawowego: kiaulaitė „niewielka młoda świnia”, kiaulaitė, kiaulėlė „mała, młoda świnia, świnka”, kiaulėlis „prosię”, kiaulėnas „mała świnia”, kiaulienas „wieprzek”, kiaulykštė „lichota świnia”, kiaulykštis „mała świnia”, kiauliokas „średniej wielkości prosię”, kiauliotė „świnka”, kiaūlis „wieprzek, prosię”, kiaulys, kiauliščia „lichota świnia”, kiauliūkas „prosiaczek”, kiauliūkšė „niewielka świnia”, kiauliūkštė, kiauliūkštis „niewielkie prosię”, kiaūlius „wieprzek, prosię”, kiauliva „świnia (pogard.)”, kiaulūtė „niewielka świnia, świnka” (LKŽd., V, 687, 689–90, 691, 696, 698, 699, 701).

W żadnym innym języku bałtyckim ani słowiańskim nie znajdujemy takiej nazwy świni. Wyraz kiaũlė jest charakterystyczny wyłącznie dla języka litewskiego. Co prawda próbuje się łączyć go z gr. σωλούς ὗς⁴⁸, ale takie zestawienie jest nader wątpliwe.

Lit. kiaũlė pod względem fonetycznym bardzo przypomina nazwę samca świni – odyńca, występującą we wszystkich trzech językach bałtyckich; por. lit. kuilỹs, kuilius (LKŽd., VI, 780–1), łot. kui-

⁴³ E. Fraenkel, Et. Wb, p. 459–460; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 411.

⁴⁴ И. И. Толстой, Сербо-хорватско-русский словарь, Москва, 1957, p. 357; О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 66; C. D. Buck, Dict., p. 162.

⁴⁵ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 386; Prūsų kalbos paminklai, p. 73.

⁴⁶ J. Endzelins, Senprūšu valoda, p. 216; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 459–460.

⁴⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 569.

⁴⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 249; O. Haas, Lingua Posnaniensis, 3, p. 77.

175

lis, pr. cuylis. Wielu badaczy uważa tę nazwę knura za zapożyczenie słowiańskie⁴⁹. Z taką hipotezą nie należałoby mieć żadnych wątpliwości, gdyby można było znaleźć dokładne źródło, z którego mogłyby pochodzić lit. kuilỹs, łot. kuìlis, pr. cuylis. Niestety takiego źródła nie ma. Badacze rekonstruują formę kylb. Rekonstruują ją, opierając się na ros. dial. КИЛЯК „knur, wieprz”, które z kolei wiążą z ros. КИЛА „przepuklina, szczelina; guz (choroba roślin)”. Zdaniem O. Trubaczowa⁵⁰ forma kylb miała znaczenie „kieł”. Nazwa knura rzeczywiście bywa wywodzona od nazwy kła, por. ros. КЛЫКАЧ „knur”: КЛЫК „kieł”, bułg. ГЛИГАН „knur, dzik”, ГЛИГ: bułg. ГЛИГ „kieł knura, dzika”, niem. Hauer „knur, dzik”: Hauer „kieł”. Semantycznie objaśnienie ros. КИЛУН, КИЛЯК podane przez O. Trubaczowa byłoby dość przekonujące, jednak niejasna pozostaje relacja fonetyczna między ros. КЛЫК „kieł” a *kylb.

W dialektach łotewskich obok form nazwy knura kuilis, kuilēns, kuilins, zdrobn. kuijuks, kuilenītis (EM, II, 300; EH, I, 667, 668) spotykamy też formy ķilis, ķilins, zdrobn. ķilēks, ķiluks (EM, II, 388; EH, I, 706). J. Endzelīns wyjaśnia, że formy z -i- w rdzeniu pochodzą z tego samego źródła co formy z -ui-, tyle że zostały zapożyczone w późniejszym okresie. Podobnie stało się w języku litewskim z wyrazami kūila „przepuklina, szczelina” i kỳla, z których pierwszy pochodzi od słowiańskiej formy *kyla, natomiast kỳla weszło do języka litewskiego po tym, jak słowiańskie ky > zmieniło się w ki. Prawdę mówiąc, można zauważyć, że w języku litewskim istnieje także bezpośredni odpowiednik słowiańskich wyrazów: kūlas „guz; przepuklina” (LKŽd., VI, 819). Ponowne zapożyczenie łotewskiego kīlis po raz kolejny każe wątpić w autentyczność słowiańskiego źródła. Czy to możliwe, by wyraz, z którego w różnych okresach wywodziła się bałtycka nazwa tego zwierzęcia, nie zachował się w żadnym z sąsiednich języków słowiańskich?

Nazwa knura jest poświadczona w zabytkach języka pruskiego tylko raz: w słowniczku elbląskim (hasło 683) Tuylis Beer (średnio-wysoko-niem. ber „Zuchterber”)⁵¹. Ta forma, w świetle innych bałtyckich form nazwy knura, wydaje się zasadnie poprawiana na kauils. Częściowo formę tę potwierdzać mogą również wschodniopruskie niemieckie formy dialektalne Kuijel „knur”, Kujel, kuijeln „biegać”⁵², które mogą być jeszcze bezpośrednio związane z pruską nazwą knura.

K. Būga próbował objaśniać bałtycką nazwę knura jako wyraz rodzimy, wiążąc ją z lit. kiaũlė, kūkis „wieprz”, kūkė „świnia”, łot. cūka⁵³. Później jednak również K. Būga zgodził się z objaśnieniem, że Bałtowie przejęli ten wyraz od Słowian.

Mimo to wydaje nam się, że istnieją pewne podstawy, by wiązać bałtycką nazwę knura z lit. kiaũlė. Wokalizm rdzenia mógł niekiedy ulec zmianie pod wpływem słowiańskiego zapożyczenia kūila „przepuklina, szczelina”, a także ui mogło się pojawić jako swoisty efekt emocjonalny pejoratywnego znaczenia, por. lit. kūinas, kūikė, kūinas „bezrogie”, muitā „padlina”, būilis „byk” itd.

Z lit. kiaũlė próbuje się wiązać jeszcze jedną bałtycką nazwę świni, mianowicie pr. skewre, skawra. Ta pruska nazwa świni jest jedną z najbardziej autentycznych pruskich nazw zwierząt, gdyż została poświadczona w obu słowniczkach języka pruskiego. W słowniczku elbląskim znajdujemy: Skewre Suwe (hasło 685), a u S. Grunaua:

⁴⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 92; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 451; E M, II, p. 300; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 305; J. Endzelin, IF, 33, p. 117.

⁵⁰ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 67.

⁵¹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92; Prūsų kalbos paminklai, p. 73.

⁵² H. Frischbier, Preussisches Wörterbuch, I, p. 442.

⁵³ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 296–297.

176

sau skawra (19 słowo)⁵⁴. R. Trautmann, rekonstruując praformę *skiau-rē, bardzo ostrożnie (ze znakiem zapytania) wiązał ten wyraz pruski z lit. kiaulė⁵⁵. Podobnie postępowali K. Būga⁵⁶ i J. Endzel y nas⁵⁷. Wynikałoby z tego, że wyraz pruski miałby inny przyrostek i dodane s-. Bardzo trudno jednak dowieść genetycznej tożsamości pr. skewre i lit. kiaulė: fonetyka tych wyrazów zbyt się różni.

Pruska nazwa świni zachowała się także w toponimii, por. Skeurekaym < pr. skewre + pr. caymis „wieś”⁵⁸.

Wiele wątpliwości budzi również wyjaśnienie pochodzenia litewskiej nazwy dzika šernas, šėrnas, šerna. W języku łotewskim wyraz z tym rdzeniem nie jest używany w znaczeniu „dzik”. O tym, że pokrewne litewskiemu šėrnas słowo istniało w języku pruskim, świadczy pruska nazwa rzeki Serenappe < seren + ape „rzeka”, a być może również nazwa miejscowa Sernaw⁵⁹.

E. Fraenkel, odrzuciwszy wyjaśnienie E. Bernekera, zgodnie z którym litewskie šėrnas, na podstawie paralel semantycznych ze słowiańskim veprь „dzik”: skr. vāpati „wyrzuca (nasienie)”, goc. auhsa „wół”: skr. ukṣāti „zrasza” itp., wiązane jest z skr. kṣárati „biegnie, płynie, topnieje”⁶⁰, skłania się ku łączeniu litewskiego šėrnas z litewskim šerkšnas, šārmas i innymi wyrazami z indoeuropejskim rdzeniem *ker-⁶¹. Fonetycznie takie powiązanie jest całkiem możliwe, jednak wyrazy z indoeuropejskim rdzeniem *ker- zarówno w językach bałtyckich, jak i słowiańskich oznaczają zazwyczaj jasne barwy lub rzeczy o jasnych barwach, por. lit. širmas „biały z domieszką ciemnych włosów”, širvas, łot. širins, st.rus. серень „biały” itp., podczas gdy dzik jest zwierzęciem ciemnej barwy.

Warto zwrócić uwagę na etymologię litewskiego šėrnas, niewymienioną w słowniku E. Fraenkla, lecz ogłoszoną już przed stuleciem przez A. Ficka. A. Fick, nie podając szerszego uzasadnienia, łączył litewskie šėrnas z litewskim šer̃š, šėrtis, rekonstruując rdzeń *šar- „rauh sein”⁶². Być może późniejsi badacze, nie znajdując odpowiedniejszych paralel semantycznych, odnieśli się sceptycznie do tej etymologii i — jak widzieliśmy — nie trafiła ona nawet do słownika etymologicznego języka litewskiego. Etymologia A. Ficka jest jednak bardzo przekonująca: można ją uzasadnić paralelami semantycznymi z innych języków, por. węg. serte „szczecina”, słowac. ošipiná „świnia”: słowac. šip „kolec”⁶³. Jak wiadomo, dzik ma jeszcze bardziej wyrazistą, grubą szczecinę niż świnia domowa. Fonetycznie nie ma też żadnych przeszkód, by łączyć litewskie šėrnas z litewskim šer̃š; co do derywacji por. lit. kernà „gąszcz”, pr. kirno „krzew”: lit. kėras „krzew; pień” itp.⁶⁴.

W językach bałtyckich, oczywiście z wyjątkiem pruskiego z powodu skąpego zasobu jego zabytków piśmienniczych, znajdujemy bardzo wiele innych, używanych w węższym zakresie nazw świni. Szczególnie liczne są nazwy pochodzenia dźwiękonaśladowczego.

⁵⁴ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, s. 92, 94; Zabytki języka pruskiego, s. 73, 78.

⁵⁵ R. Trautmann, tamże, s. 429.

⁵⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, s. 296–297.

⁵⁷ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, s. 249.

⁵⁸ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, s. 161, 233.

⁵⁹ G. Gerullis, tamże, s. 155, 156.

⁶⁰ E. Berneker, IF, 8, s. 284.

⁶¹ E. Fraenkel, Et. Wb., s. 974.

⁶² A. Fick, Vergleichendes Wörterbuch der indogermanischen Sprachen, II, Göttingen, 1876 s. 695.

⁶³ О. Н. Трубачев, Происхождение…, s. 67.

⁶⁴ A. Sabaliauskas, Baltistica, I(2), s. 162–163.

12. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

177

Litew. ciucė „świnia (pieszczotliwe określenie i przezwisko)”, čiukė „čiukė, świnia”, čiukukas „prosiątko, čiūkutis”, ciukūtis (LKŽd., II, 29), por. wyrazy dźwiękonaśladowcze używane do przywoływania i zaganiania świń: ciūga, ciūgā, ciuk, čiūkš.

Litew. čiūga „świnia”, čiūgā, čiūgalis „prosię (w mowie dziecięcej)”, čiūgālis „wieprz, świnia (pieszczotliwe określenie)”, čiūgana „świnia, čiukė”, čiūgalis „čiukūtis, prosiątko” (LKŽd., II, 94), por. litew. čiūg „čiuk, čiuku (takie nawoływanie świń)”, čiūgā, čiūgā, čiūglė, čiūgnōti „wołać świnie”.

Litew. čiūkā „świnia”, čiūkas „świnia, wieprz”, čiukė „świnia (w mowie dziecięcej)”, čiūkė, čiūkis „młody knur”, čiūkis, čiūklė „świnia (w mowie dziecięcej)”, čiūklis „prosię”, čiukūtis „wieprz (pieszczotliwe określenie)”, čiūkūtis, čiūlė „stara świnia”, čiūnis „wieprz (pieszczotliwe określenie)” (LKŽd., II, 95, 96, 99, 101), por. wyrazy dźwiękonaśladowcze używane do przywoływania świń: čiūk, čiūk, čiūk, čiūka, čiūkā, čiūka, čiūki, čiūku, čiūkut, čiūkuōti „wołać świnię, mówiąc «čiuk čiuk»”, čiūkōti.

Litew. čiūotė „świnia, čiukė”, čiūotis „młody knur (pieszczotliwe określenie)” (LKŽd., II, 108, 109), por. wyrazy dźwiękonaśladowcze čiūo, čiūō, čiūot.

Litew. jūkšė „świnia”, jūkšius „świnia, wieprz” (LKŽd., IV, 375, 376), por. wyraz dźwiękonaśladowczy używany do zaganiania świń jūkš.

Litew. kiūkšė „świnia” (LKŽd., V, 913), por. kiukšėti „chrząkać (o świni)”.

Litew. kriukā „świnia”, kriūkė, kriuksė, kriūkšė (LKŽd., VI, 641, 644, 645, 647, 648), por. kriū „wykrzyknik oddający chrząkanie świni”, kriūkt.

Litew. krūksis „prosię” (LKŽd., VI, 695, 696), por. krūk „wykrzyknik oddający chrząkanie świni”.

Litew. kuciūtė „świnia”, kuciūkas „wieprz, świnia (zwykle tak się ją woła)” (LKŽd., VI, 755, 756, 757), por. wyraz dźwiękonaśladowczy używany do przywoływania świń kuc.

Litew. kūkas „świnia, wieprz”, kūkā „świnia (w mowie dziecięcej)”, kūkā, kuksa, kūksis „wieprz, prosiątko”, kūkšis, kūktė „świnia”, kūkūlė, kūkūtas „prosię”, kūkūtė „świnka”, kūkūtis, kūkūtis „prosiątko, świnka”, kūkūtis, kūkūtīs (LKŽd., VI, 791, 792, 795, 801, 802, 803, 807, 810, 817, 818), por. wyrazy dźwiękonaśladowcze używane do przywoływania świń: kūkal, kūkat, kūks, kūkt, kūkut.

Litew. kvykulys „wieprz”, kvykūtis „prosiątko” (LKŽd., VI, 1094), por. litew. kvýkti.

Nazwy świni o analogicznym pochodzeniu spotykamy także w języku łotewskim. Przede wszystkim wydaje się, że właśnie tak należy wyjaśniać nazwę świni w łotewskim języku literackim cūka. J. Endzelīns⁶⁵ skłaniał się ku wywodzeniu łot. cūka od *sūka (por. pers. xūk, st. ang. sugu, łac. sucula, wal. hucc, łot. sukis) za pośrednictwem zdrobnienia cūcina, którego c- uznaje się za powstałe z s- na drodze asymilacji. Jednak liczne przykłady nazw świni pochodzenia dźwiękonaśladowczego zarówno w językach bałtyckich, jak i ogólnie indoeuropejskich, a także nieindoeuropejskich, każą sądzić, że łot. cūka jest wyrazem dźwiękonaśladowczym; por. na przykład, oprócz wymienionych wyżej litewskich nazw świni pochodzenia dźwiękonaśladowczego, ros. чуха, чухна, чухня, чушка, чучка, słow. čuna, čunka, čunja, čunjoga, ros. юс „prosiątko”, юсочка „świnka”, ros. дюшка „świnia”, дюк, дзюк, дюхман, kasz. buxla, niem. Zuckel „młoda świnia”, Suckel, szwajc. franc. couce, coutche, coutsi, couci „pieszczotliwe nazwy świni i okrzyki służące do jej przywoływania”, awars. cuka „świnia”⁶⁶.

⁶⁵ EM, I, p. 398.

⁶⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 294; M. Niedermann, Tauta ir žodis, II, p. 443; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 75–76; O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 68; K. Müller, ZfSl, 2, 1966, p. 225.

178

Obok cūka w gwarach łotewskich spotyka się także formy cūcene „młoda świnia, maciora”, cūcēns „mała świnia”, cūcis „młoda świnia”, cūcietis „świnia”, cūčka „maciora”, zdr. cūciņa, pogard. cūkele, cūža „chuda świnia”, cugītis „małe (tłuste) prosię”, zdr. cūcele, cūciņa (EM, I, 397, 398; EH, I, 279, 280), cūčka „maciora”, cūcis „młoda świnia, prosię”, zdr. cūčaks, cūča, zdr. cūčele, cūčelite, cūga „pieszczotliwe określenie świni”, cūgiņa (EM, I, 418, 424; EH, I, 294, 298), cigiņa „świnia (w języku dziecięcym)” (EH, I, 269).

Pochodzenie dźwiękonaśladowcze mają również:

Łot. kvīnka „kwicząca świnia”, kvīnīta „chuda, stale kwicząca świnia”, kvīka „kwicząca świnia”, kveksis „rodzaj świni” (EM, II, 355; EH, I, 689), por. łot. kvīnkt „słabo kwiczeć (o prosiętach)”, kvīkt „kwiczeć”.

Łot. rekšis „knur”, reksis „świnia, półświnia” (EM, III, 508), por. łot. rekstēt „chrząkać”.

Łot. rukšis „przezwisko świni”, rucis, rukšēns, rukšans, rukainīte, rūkai-nīte, rukaiņa, rukselīte, rūkulis, rukulīte, ruķelīte, rūkašiņa, rukažiņa, rūcītis, rūks-tultīte, rūksis „(młoda) świnia”, rukse „prosię (pieszczotliwie)”, rukšu-lītis „małe (białe i czyste) prosię”, rūcis „prosię”, ruisis (EM, III, 553, 556, 557, 568, 569, 588; EH, II, 382, 383, 387), por. łot. rūkt „ryczeć, warczeć”, rukstēt.

Łot. ūce „pieszczotliwe określenie świni” (EM, IV, 296) to wyraz o dość niejasnym pochodzeniu; być może należy go wiązać z łot. ūicēt „(o dzieciach) raczkować na rękach i nogach”.

Łot. uršēklis „chrząkające prosię”, urgucā „(ciężarna) maciora” (EM, IV, 305, 308; EH, II, 715), por. łot. urr „wykrzyknik, którym przywołuje się (do domu) świnie”.

Jak już wspominaliśmy, istniały objaśnienia, według których pierwotne znaczenie ie. *porkos brzmiało „ryjący”. Semantyczne paralele dla takiego objaśnienia występują również w językach bałtyckich:

Lit. knistikis „świnia (hasło-zagadka)”, kniūsas, kniūstas, kniūstė (LKŽd., VI, 258, 269, 270), por. lit. knisti.

Łot. rakuliņa „ryjąca — przezwisko świni”, rakulīte, rakušiņa, ruocenīte, ruokuliņa, ruokulīte (EM, III, 475–6, 576, 581; EH, II, 353), por. łot. rakt „kopać, ryć”.

Łot. rukša „ryjąca świnia”, rušainīte, rušulīte, rušulīna (EM, III, 564, 565; EH, II, 383), por. łot. rušināt „ryć, grzebać, drapać, kopać coś”.

Zarówno w języku litewskim, jak i łotewskim spotykamy nazwy świń pochodzące od określeń barw:

Lit. bálcikas „biały wieprzek”, bálčkīs, baltrīns, bálčkē „biała świnia” (LKŽd., I, 481, 505), por. lit. báltas.

Lit. blisė (M. Katkus⁶⁷, 67), por. lit. blisas „łaciaty (o zwierzęciu)”, blėsis < niem. Blässe.

Lit. dėglis „świnia o płowym umaszczeniu”, dėglė, deglė, dėglis, deglýs, dėglius, deglóji, dāglis, daglē (LKŽd., II, 141, 249), por. lit. dėglas „pstry (o świni)”, dāglas.

Łot. dāgle „maciora o maści płomienistej”, daglis „knur z płomienistymi łatami”, zdr. daglītis „świnia o biało-czarnej, pstrokatej maści” (EM, I, 430; EH, I, 302), por.

⁶⁷ M. Katkus, Raštai, Vilnius, 1965.

12*

179

łot. dagls „biało- i czarnołaciate, maści kasztanowej z czarnymi plamami; zwykle tylko o świniach”.

Lit. juõčkė (M. Katkus, 67), por. lit. juõdas. Łot. juõzis „prosię z poprzecznym pasem na grzbiecie” (EM, II, 128), por. łot. juõsta „pas”, juõzt „opasywać”.

Lit. kéršė (M. Katkus, 67), por. lit. kéršas. Lit. žilė (M. Katkus, 67), por. lit. žilas.

Istnieją także nazwy świni innego pochodzenia, związane z innymi cechami tego zwierzęcia:

Łot. kõra „duża, chuda świnia” (EM, II, 255), por. łot. kõrāt „iść powoli, wlec się”.

Łot. žnargle „(chuda) świnia, która nie chce jeść”, žnėrgle, žnėrba, žnėrga „prosię lub dziecko, które nie chce jeść (dość) dobrze” (EM, IV, 823, 825; EH, II, 821), por. łot. žnėrgāt „być wybrednym przy jedzeniu, jeść bez apetytu”.

Poza wspomnianą wcześniej nazwą knura (lit. kuilỹs), uznawaną przez wielu językoznawców za zapożyczenie z języków słowiańskich, w językach bałtyckich występuje tu i ówdzie także rzadsza, obcego pochodzenia nazwa świni:

Lit. kabõnas „wieprzek, bekon”, zdrobn. kabonaitis, kaboniõkas (LKŽd., V, 25) prawdopodobnie pochodzi z białoruskiego, por. białor. kabān, ros. кабан, pol. kaban. Źródłem wyrazów słowiańskich są języki tureckie, por. kirg. kaban i in.⁶⁸

Lit. knūras „wieprzek”, knūrus „knur, dzik” (LKŽd., VI, 266, 279) również jest prawdopodobnie zapożyczeniem ze słowiańskiego, por. białor. кнур „knur, dzik”, ukr. кнур „wieprzek”, pol. knur. Z kolei ten wyraz w językach słowiańskich ma bardzo niejasne pochodzenie; jego pełniejszą formą jest st.rus. кънопоз, którego pierwszy człon wiąże się z ros. корный (por. корпоухий „z obciętymi uszami”), a drugi próbuje się łączyć z gr. ὄρχις „jądro”, z którym, jak się uważa, spokrewniony jest także litewski wyraz erżilas⁶⁹.

Lit. antrius „tuczny wieprz, knur”, antris, intrius (LKŽd., I, 139; IV, 126), to slawizm, por. pol. wnęt(e)r „samiec z ukrytymi jądrami”.

Łot. māška „locha z prosiętami” (EM, II, 546–7; EH, I, 784) prawdopodobnie, jak sądził J. Endzelynas, pochodzi od mačka, a to z ros. мачка „mateczka”.

Łot. švinka „świnia” (EH, II, 661) najwyraźniej pochodzi od ros. свинка „świnka”; co do š- por. łot. švakstēt: svakstēt, švampāties: svampāties, švepstis: svepstis, švips-tēt: svipstēt i in.

Lit. švinė „świnia” (Žagarė, Šakyna, Gruzdžiai) również może być wyrazem pochodzenia słowiańskiego, por. pol. świnia⁷⁰.

Jak widzimy, nazwy świni w językach bałtyckich są niezwykle zróżnicowane. Nie mają one wspólnej, gatunkowej nazwy tego zwierzęcia. Poszczególne języki bałtyckie dobrze zachowały niektóre dawne indoeuropejskie nazwy świni. W językach tych występuje wiele nazw świni pochodzenia dźwiękonaśladowczego. Pochodzenie części nazw do dziś nie zostało dostatecznie wyjaśnione. Nazwy świni w językach bałtyckich i słowiańskich znacznie się różnią, choć mają też pewne cechy wspólne.

⁶⁸ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 495; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 69. ⁶⁹ M. Vasmer, Et. Wb., I, 580; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 65–66. ⁷⁰ A. Senn, Journal of Central European Affairs, 1956, Juli, p. 190, plg. E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1045.

180

KOT

Jeśli istnieją wystarczające podstawy, by uważać psa za pierwszego czworonożnego przyjaciela człowieka, to kota bez wątpienia należy uznać za ostatnie udomowione przez niego zwierzę. Koty jako pierwsi oswoili starożytni Egipcjanie. Na rysunkach ze starożytnego Egiptu kot zaczyna pojawiać się za panowania XII dynastii faraonów, a więc na początku II tysiąclecia p.n.e.¹ Starożytni Egipcjanie hodowali wiele kotów, uważali je za święte zwierzęta, a po śmierci nawet je balsamowali. O znaczeniu kota w starożytnym Egipcie obszernie opowiada grecki historyk Herodot, a Diodor Sycylijski (druga połowa I wieku p.n.e. — początek I wieku n.e.) opisał wydarzenie, którego był naocznym świadkiem: pewien Rzymianin, który przypadkowo zabił kota, sam został zabity przez rozwścieczony tłum Egipcjan.

W Europie koty domowe pojawiają się znacznie później. W źródłach pisanych kot domowy jest po raz pierwszy wzmiankowany w połowie I tysiąclecia n.e. O ile można się spierać, czy w niektórych łacińskich źródłach z tego okresu wyraz cattus (catta) odnosi się do kota dzikiego czy domowego, o tyle w biografii papieża Grzegorza Wielkiego, datowanej na około 600 r. n.e., czytamy, że „nie miał na świecie niczego poza jednym kotem, którego często pieścił i ogrzewał w objęciach niczym towarzyszkę wspólnego życia”. V. Hehn przypuszcza, że koty domowe rozprzestrzeniły się w Imperium Rzymskim najintensywniej w IV lub V wieku n.e. w związku z napływem azjatyckich szczurów lub hiszpańskich królików. W tym czasie łac. cattus, catta, które wcześniej oznaczało różne dzikie zwierzęta (łasice, kuny), nabiera nowego znaczenia — kota domowego². Z Rzymu koty domowe, a wraz z nimi nazwa tego zwierzęcia, rozprzestrzeniały się w innych krajach Europy. Zapewne w drugiej połowie I tysiąclecia kot stopniowo zaczyna rozprzestrzeniać się również na ziemiach słowiańskich i bałtyckich. Na przykład w wykopaliskach archeologicznych na terenie Polski z VIII—XII wieku znaleziono już pewne szczątki kota domowego. Szczątki podobnego rodzaju znajdowane są w wykopaliskach z mniej więcej tego samego okresu także na terytorium Litewskiej i Łotewskiej SRR³ (w Anglii w X wieku kot domowy również był jeszcze rzadkim zwierzęciem⁴).

Pochodzenie łac. cattus, catta jest bardzo niejasne. Niektórzy językoznawcy skłaniali się ku przekonaniu, że Rzymianie mogli przejąć taką nazwę tego zwierzęcia, wówczas jeszcze dzikiego, od Germanów. Wszak na ziemiach germańskich dzikie koty były bardzo cenionymi zwierzętami. W toponimii germańskiej bardzo często występuje forma *kat(t) „zakręt, krzywizna”, pierwotne znaczenie nazwy kota mogło więc brzmieć „zwierzę o wygiętym grzbiecie”. Taka sama nazwa tego zwierzęcia była jednak rozpowszechniona również na ziemiach celtyckich, por. cymr. cath, korn. cath, bretoń. caz, irl. cat. Dało to podstawy, by uznać tę nazwę kota za wspólne słowo germańsko-celtyckie lub celtycko-germańskie⁵. Germańskie pochodzenie łac. cattus, catta uzasadniałoby częściowo

¹ V. Hehn, Kulturpflanzen und Hausthiere in ihrem Übergang aus Asien nach Griechenland und Italien sowie in das übrige Europa, Berlin, 1902, s. 456—457; C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, s. 81—83; M. Hilzheimer, Haustier,—M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, s. 220; H. Ranke, tamże, s. 220; Е. А. Богданов, Происхождение домашних животных, s. 294—301.

² V. Hehn, ten pat, p. 462; O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, p. 565.

³ W. Hensel, Die Slaven im frühen Mittelalter, p. 79, 94; K. Паавер, Формирование териофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, p. 370—371.

⁴ Е. А. Богданов, ten pat, p. 295.

⁵ O. Schrader, ten pat, I, p. 566; F. Kluge, Et. Wb., p. 357.

181

Okoliczność, że w języku łacińskim rzeczywiście istnieje niemało nazw dzikich zwierząt zapożyczonych z języków germańskich, por. łac. alcēs „łoś” < germ. álxis, łac. ūrus „niedźwiedź” < germ. *ur, łac. bīsōn „żubr” < germ. wisund i in. Tak więc także z nazwą dzikiego kota rzymscy żołnierze mogli zetknąć się na ziemiach germańskich. Przypuszczeniu temu przeczy jednak przede wszystkim to, że na podstawie faktów z języków germańskich nie da się przekonująco wyjaśnić pochodzenia nazwy tego zwierzęcia. Ponadto przeciwko podobnej tezie przemawiałaby również historia samego zwierzęcia. Nie zyskała też większego poparcia hipoteza, że źródłem łac. cattus oraz nazw kota w innych językach europejskich o tym samym rdzeniu jest nubijskie kadi. Hipoteza ta opiera się głównie na tym, że Egipt był ośrodkiem udomowienia kota, ale jak dotąd danych na jej poparcie jest niewiele. Dlatego wielu badaczy, sceptycznie odnosząc się do obu właśnie wspomnianych hipotez, uważa łac. cattus za wędrujące słowo o niejasnym pochodzeniu⁶.

Nie ma zgodności co do tego, jaką drogą nazwa kota dostała się do języków słowiańskich. Źródła słowiańskiego kotъ próbowano szukać w kilku miejscach. A. Stender-Petersen⁷ za takie źródło uznawał goc. *katts, K. Knutson⁸ – dolnoniem. katt. M. Vasmer próbował wywodzić słow. kotъ ze śrgr. χάττα (później sam odrzucił to objaśnienie)⁹. Najwięcej zwolenników zyskała jednak hipoteza, że źródłem słow. kotъ jest łac. cattus¹⁰. Hipotezę tę prawdopodobnie najbardziej wspierałaby również historia samego zwierzęcia.

W językach słowiańskich wyraz kotъ był początkowo zapewne używany jako nazwa gatunkowa zwierzęcia, w znaczeniu zarówno samca, jak i samicy, a dopiero później, już w samych językach słowiańskich, pojawiły się nowe warianty nazwy zależne od płci i wieku zwierzęcia. Różne warianty tej nazwy kota są dość szeroko rozpowszechnione w językach słowiańskich, por. strosłow. котъка, ros. кот, кошка, котёнок, ukr. кіт, кішка, błr. кот, кошка, bułg. котка, котак, котарак, кот, коте, serb.-chorw. кот (tylko w źródłach z XVI w.), czes. kocka, kocour, kote, kot (w dialektach), słowac. kot (w dialektach), kocúr, koča, kočiatko, pol. kot, kotka, kaszub. koet, koetka, górnołuż. kóćka, kocor, kacor, dolnołuż. kót, koca, kocka, kocor¹¹. Jak widać, nazwa kota jest najbardziej rozpowszechniona w północnej grupie języków słowiańskich – w językach serbsko-chorwackim i słoweńskim jest niemal nieużywana (por. serb.-chorw. мас̌ка, мачак, słow. mačka, mačák, máček). W ten sposób obejmuje ona w swoisty sposób obszar północnosłowiański i, jak zobaczymy, bałtycki.

Taka nazwa kota występuje w trzech językach bałtyckich, por. lit. katė, łot. kaķis, prus. catto. Pojawienie się tej nazwy w językach bałtyckich jest również dość niejasne. J. Endzelīns skłaniał się ku uznaniu bałtyckiej nazwy kota za zapożyczenie z dolnoniemieckiego lub języków słowiańskich (...zunächst entweder aus mnd. katte oder aus slav. kotъ)¹². R. Trautmann uważał słowiańską i bałtycką nazwę tego zwierzęcia za wspólne zapożyczenie¹³.

⁶ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 643—644; F. Slawski, Sl. et., II, p. 559; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 96; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 96.

⁷ A. Stender-Petersen, Slavisch-germanische Lehnwortkunde, Göteborg, 1927, p. 354—356.

⁸ K. Knutsson, Die germanischen Lehnwörter im Slavischen von Typus buky, Lund, 1929, p. 63—64.

⁹ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 643.

¹⁰ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 96; F. Slawski, Sl. et., II, p. 559; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 643.

¹¹ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 95; F. Slawski, Sl. et., II, p. 559; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 643.

¹² EM, II, p. 171.

¹³ R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 120.

182

Prawdopodobnie żadnego z tych twierdzeń nie można ani kategorycznie odrzucić, ani potwierdzić. Wydaje się jednak, że kwestię bałtyckiej i słowiańskiej nazwy kota słuszniej byłoby rozpatrywać łącznie; oczywiście nie należy przez to rozumieć, że nazwa ta jest wspólnym zapożyczeniem z epoki bałtosłowiańskiej. Chronologia przemawiałaby przeciw takiemu twierdzeniu, ponieważ zarówno do języków bałtyckich, jak i słowiańskich wyraz ten trafił już w znaczeniu „kot domowy”, a pojęcie to, jak widzieliśmy, pojawiło się dopiero w połowie I tysiąclecia. Z tego powodu nazwa kota nie jest uznawana nawet za zapożyczenie ogólnosłowiańskie. Można przypuszczać, że Słowianie i Bałtowie poznali ją mniej więcej pod koniec I tysiąclecia gdzieś w pobliżu granicy między północnymi Słowianami a południowymi Bałtami; stamtąd nazwa rozprzestrzeniła się na południe i północ, na południu nie docierając do języków samych południowych Słowian, a na północy przedostając się do języka łotewskiego za pośrednictwem Kuronów.

W języku litewskim spotyka się liczne warianty tej nazwy kota, por. katė, katìs, kãtinas „kocur”, kãtas, katiniòkas, kačiùkas „kocię”, kačiùkė, kačiùkštis, kačiùtė, kačiùtė, kačiùtis, kačiòkas, kačiùtis, katėnas, katėlis, katýnas, katinùkas, katýtis, katùkas, katùtis, katùtis (LKŽd., V, 32–3, 406, 407, 410, 411, 415). W języku litewskim, podobnie jak w niektórych językach słowiańskich, por. ros. кошка, ukr. кішка i in., uogólniono nazwę samicy jako nazwę gatunkową tego zwierzęcia.

Nazwa kota z tym rdzeniem występuje dość licznie także w litewskiej hydronimii, por. Kãtupis, Kãtino upelis, Katinėlis (jez.), Katinravis, Katišius (jez.).¹⁴

W języku łotewskim używa się również wielu wariantów tej nazwy kota, por. łot. kaķis, kaķe, kaķenīce, kaķene „samica kota”, kaķīte, kaķine, kaķiene, katene, katana, katins „kocur”, katans, kaķēns, kaķēns „młody kot, kocię”, kaķulēns, kaķulītis, kaķēlēns, kaķenītis (EM, II, 139–40, 171; EH, I, 576, 592).

J. Endzelynas wyjaśnia, że łot. kaķis z k zamiast oczekiwanego t pochodzi z języka kurońskiego, w którym forma mianownika brzmiała *katis, a dopełniacza już kata; ta w języku łotewskim przekształciła się w kaka, a na jej wzór i na podstawie innych przypadków z k tę ostatnią spółgłoskę uogólniono w całym paradygmacie¹⁵.

Różne łotewskie warianty nazwy kota występują także w łotewskiej toponimii, por. Kaķupe, Kaķupīte, Kaķeņezers, Kaķītes-strauts, Kaķēni, Kaķinkalns i in.¹⁶

Łot. kaķis, tj. męska forma nazwy, jest także nazwą gatunkową zwierzęcia. Podobny proces zaszedł również w języku polskim, gdzie funkcję nazwy gatunkowej zwierzęcia pełni forma kot.

W zabytkach języka pruskiego wyraz catto został odnotowany jeden raz, i to w złożeniu Paustocatto „dziki kot” (Paustocatto Wildekatze, 665. hasło słowniczka elbląskiego)¹⁷, jednak jego autentyczność nie budzi wątpliwości, ponieważ nazwa kota bardzo często występuje także w pruskiej toponimii, por. Kath, Katelauke (<Kath+pr. laucks „pole, ziemia uprawna”), Kathenmedien (<Kath+pr. median „las”), Katpanye (<Kath+pr. pannean „bagno, moczar”), Kattenplick, Cattiten¹⁸. Nawet pr. Paustocatto może być kalką

¹⁴ Nazewnictwo rzek i jezior Litewskiej SRR, s. 70–71.

¹⁵ EM, II, s. 140.

¹⁶ J. Endzelīns, Latvijas PSR vietvārdi, I, 2, s. 8–11, 58.

¹⁷ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, s. 91; Zabytki języka pruskiego, s. 72.

¹⁸ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, s. 57–58, 233; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, s. 190.

183

z niem. wilde Katze, por. pr. pausto „dziki”: st.-słow. pustъ, por. także pr. paustocaičan „dziki koń (wildes Pferd)” (654. hasło słowniczka elbląskiego).

W językach litewskim i łotewskim występuje wiele nazw kota pochodzenia dźwiękonaśladowczego, używanych zwykle w mowie dziecięcej lub mających pewien pieszczotliwy odcień.

Lit. kăcas, kăče, kăcius, kaciukas, kăckis (LKŽd., V, 29–30), por. lit. kăc „wykrzyknik używany przy nawoływaniu kota”, kacėnti „nawoływać kota”.

Lit. kicà, kicaras, kičė, kicius, kickà, kickis, kickė, kicūkas, kičiulis, kičūtė (LKŽd., V, 740–1), por. lit. kic „wykrzyknik używany przy nawoływaniu kota”, kicénti „wołać kota”.

Łot. kicitis „kot (w mowie dziecięcej)” (EH, I, 607), por. łot. kic, kic, kic „wykrzyknik, którym odpędza się koty, owce i kozy”, kicinât „wypędzić kota z pomieszczenia”.

Należy zauważyć, że nazwy kota wywodzące się z podobnych wyrazów dźwiękonaśladowczych spotykamy także w językach słowiańskich, por. ros. киска, górnołuż. hica, czes. čiča, cicka, słowac. cica, cicka. O. Trubaczow¹⁹, jak się wydaje, całkiem słusznie zakłada, że takie wyrazy dźwiękonaśladowcze mogą być starsze niż sama nazwa kota (ma się tu na myśli słow. kotъ i in.), ponieważ są szeroko używane w wielu językach do nawoływania nie tylko kotów, lecz także innych zwierząt²⁰.

W języku łotewskim nazwy kota pochodzenia dźwiękonaśladowczego typu kic, kac nie rozpowszechniły się szerzej, ponieważ wyrazy te nie nabrały tam swoistego znaczenia „nawoływać kota”, jak na przykład w języku litewskim.

W języku łotewskim do nawoływania kota najczęściej używa się wyrazów dźwiękonaśladowczych: īņi, īņci, mīņc, mīņci, piņc oraz ich innych wariantów fonetycznych²¹. Obok tych wyrazów dźwiękonaśladowczych spotykamy w języku łotewskim także nazwy kota: īņcis, ince (EM, I, 707; EH, I, 430), mīņcis (EM, II, 629), piņcis, piņče (EM, III, 218; EH, II, 234). W pewnych przypadkach nazwy te mogą być wyrazami pochodzenia dźwiękonaśladowczego, powstałymi od wymienionych właśnie wyrazów īņci, mīņci, piņc, jest to jednak proces późniejszy. W rzeczywistości wyrazy dźwiękonaśladowcze īņci, mīņci powstały od nazw kota, których źródłem był z kolei język niemiecki. Łot. īņcis, ince pochodzi od niem. Hinz, Hinze „imię kocura w bajce zwierzęcej”²², a niem. Hinz jest pieszczotliwą formą imienia własnego Heinrich, por. Fritz – Friedrich, Götz – Gottfried i in.²³. Łot. mīņcis powstało od niem. dolnoniem. minze, mintse „kot”²⁴.

Łot. wyraz dźwiękonaśladowczy piņc oraz nazwa kota piņcis, piņče mogły powstać jako wyraz rymujący się z łot. īņci, mīņci i wywodzącymi się od nich nazwami kota.

Prawdopodobnie pochodzenia dźwiękonaśladowczego jest także inna, bardzo rozpowszechniona w języku łotewskim nazwa kota – ruņcis, ruņčiņš, ruņčelis, ruņčuks, ruņčukēns, ruņcēns, ruņcins, ruņciene, ruņka, ruņkis, ruņķis (EM, III, 561, 570; EH, II, 384, 385). Nazwę tę należałoby chyba łączyć z czasownikiem rūkt „szumieć, pędzić z szumem, ryczeć, huczeć, gruchać, mruczeć, warczeć”, por. lācīs, lauva, vilks, cūka, dundurs, rubenis, kakis rüc (EM, III, 569; EH, II, 388), por. także lit. rūkti „ryczeć”, ros. рычать, st.isl. rymja „ryczeć, mruczeć” i in.²⁵

¹⁹ O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 99.

²⁰ O. H. Трубачев, ten pat; F. Kluge, Et. Wb., p. 371.

²¹ K. Draviņš, V. Rūķe, Interjektionen und Onomatopöie in der Mundart von Stenden, Lund, 1962, p. 58.

²² J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, p. 41.

²³ F. Kluge, Et. Wb., p. 309.

²⁴ J. Sehwers, ten pat, p. 80; EH, I, p. 815.

²⁵ EM, III, s. 561; J. Pokorny, Et. Wb., s. 867–868.

184

Z języka łotewskiego ta ostatnia nazwa kota przedostała się także do niektórych litewskich gwar na pograniczu z Łotwą, por. rūcis „kocur” (Papilė, Viešniai, Kairiai).

W językach litewskim i łotewskim występuje ponadto kilka nazw kota o innym pochodzeniu, używanych zazwyczaj w wąskim zakresie i mających pewien odcień znaczeniowy:

Lit. čiurūkas „kocur (w zagadce)” (LKŽd., II, 122), por. lit. čiūr „wyraz dźwiękonaśladowczy używany w różnych znaczeniach”, čiurūkas „gąsiątko”, čiūra „suka”, čiurinėti „poruszać się, przechadzać”, čiurą „ten, kto moczy się w łóżku”.

Lit. knerpė „kot (wyraz folklorystyczny)” (LKŽd., VI, 219), por. lit. kner̃pti, knir̃pti.

Lit. kniaukà „kot (w zagadce)” (LKŽd., VI, 224), por. lit. kniaũkti.

Lit. ráinis, -ė, raĩnis, -ė „kocur”, por. lit. ráinas, raĩnas.

Łot. svīpuris „duży, szary, czarno pręgowany kot” (EM, III, 1163), por. łot. svīpurains „w kratkę”, svīpelēta pele „brązowa mysz polna z czarnym pasem na grzbiecie”.

Łot. tīsele „kotka”, tīsītis (EM, IV, 204), wyraz o niejasnym pochodzeniu; być może należy go łączyć z wyrazem dźwiękonaśladowczym tisu „wykrzyknik używany przy dokuczaniu” (EM, IV, 198).

Kończąc przegląd nazw kota, należy jeszcze zwrócić uwagę, że w języku litewskim zachowała się dawna nazwa dzikiego kota vilpišys. Wyraz ten występuje w słownikach języka litewskiego z Prus Wschodnich, por.:

dziki kot, WilpiBys, Bio, m. Medinnė Kattė (Ph. Ruhig, Lex., II, 402).

WilpiBys, Bio, m. dziki kot (Chr. G. Mielcke, Wb., I, 330).

dziki kot, WilpiBys, io, m. Medinnė Kattė (Chr. G. Mielcke, Wb., II, 541).

Z tych źródeł taka nazwa dzikiego kota trafiła także do innych słowników i różnych tekstów wydanych w Prusach Wschodnich i na Litwie.

Pierwszym źródłem tego wyrazu jest zatem słownik P. Ruigysa. G. H. F. Nesselmann zaznacza w swoim słowniku, że taki wyraz nie jest znany w okolicach Ragainė. F. Kurschat również nie słyszał tego wyrazu. Nie można jednak wątpić w jego autentyczność, ponieważ występuje on w litewskiej toponimii i antroponimii. Zarówno F. Kurschat, jak i G. H. F. Nesselmann podają nazwę miejscową Vilpišiai (… Wilpischen ist der Name eines Dorfes im Kirchspiel Gerwischkehmen in einer ehemals waldigen Gegend bei Gumbinnen… G. H. F. Nesselmann, Wb., 80). Taka nazwa miejscowa występuje także niedaleko Tauragėnai (Vilpišiai), a w rejonie Molėtai spotyka się nazwę wsi Vilpiškiai. Znane są nazwiska Vilpišauskas, Vilpiševskis, Wilpiszy (forma spolonizowana).

Lit. vilpišys jest dawnym wyrazem indoeuropejskim. Nie znają go inne języki bałtyckie ani słowiańskie. Jest spokrewniony z wyrazami z rdzenia ide. *ulp, *lup-, oznaczającymi różne drapieżniki (lisa, szakala, wilka), takimi jak lit. lãpė, łac. volpēs i in. Znaczeniowo lit. vilpišys jest najbliższe śrpers. gurpak „kot domowy”, pers. gurba, gdzie iran. *urpa odpowiada ide. ulpos²⁶.

Z języków słowiańskich nazwę żbika zachowały język staro-cerkiewno-słowiański i polski, por. scs. stbblb, stbplb, stpol. zdeb, step, pol. żbik, żbik. Etymologia tego wyrazu jest dość niejasna. Jedni badacze (G. Ilinskis, A. Brückner) łączą go z lit. stiprūs, inni (O. Trubačiovas) z ros. стебель, lit. stiebas; pierwotne znaczenie prasł. *stbjb miałoby zatem brzmieć „silny kot” albo „żyjący w trzcinach”, przy czym tę drugą etymologię potwierdzałaby jedna z obecnych rosyjskich nazw dzikiego kota: камышовый кот²⁷.

²⁶ J. Pokorny, Et. Wb., p. 1179; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 340, 1254.

²⁷ O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 92–94; A. Brückner, Sl. et., p. 649–650.

185

Jak zatem widzimy, w językach bałtyckich i wielu językach słowiańskich używa się wspólnej nazwy kota, najprawdopodobniej zapożyczonej w tym samym czasie z jednego i tego samego źródła. W językach bałtyckich i słowiańskich występuje niemało nazw o węższym zasięgu i późniejszym pochodzeniu, najczęściej dźwiękonaśladowczych. Ponadto w języku litewskim i językach słowiańskich używano nazw dzikiego kota o różnym pochodzeniu.

UWAGI OGÓLNE

Po przejrzeniu nazw zwierząt domowych w językach bałtyckich możemy sformułować kilka bardziej ogólnych wniosków.

Języki bałtyckie stosunkowo dobrze zachowały dawne ie. nazwy zwierząt domowych (lit. šuo, łot. suns, prus. sumis; lit. avis, āvinas, łot. avs, auns, prus. awins; lit. ėras, jėras, vēras, łot. jērs, prus. eristian; lit. ožys, ožka, łot. āzis, prus. wosee, wosux; lit. gīovs; lit. veršis, łot. vērsis, prus. werstian; lit. pėkus, prus. l.mn. pecku; lit. ašvā, ašva, ašvėnis, prus. aswinan „mleko klaczy”; łot. svēns, suvėns, prus. swintian; lit. paršas, prus. parstian itd.).

Nie można wyróżnić żadnego z języków bałtyckich ze względu na archaiczność leksyki tej dziedziny. Na przykład Łotysze nie zachowali dawnej ie. nazwy konia (ie. *ēk̑uo-s), podczas gdy w języku litewskim zanikła dawna ie. nazwa bydła (ie. *gʷou), która przetrwała w języku łotewskim; w języku litewskim nie ma śladów dawnej ie. nazwy świni (ie. *sūs/*su̯u), dobrze zachowanej w języku łotewskim, ale w języku łotewskim slawizm kaza wyparł dawną ie. nazwę kozy, zachowaną w językach litewskim i pruskim (lit. ožka, prus. wosee) itd.

Wśród tej leksyki szczególnie wyróżnia się łotewska nazwa bydła luōps, która ma dokładny odpowiednik tylko w języku albańskim — alb. lopë.

Porównanie nazw zwierząt domowych w językach bałtyckich z nazwami tych zwierząt w innych gałęziach języków ie. jasno pokazuje, że najwięcej podobieństw występuje z językami słowiańskimi (lit. kárvė, prus. curwis „byk”; ros. корова, pol. krowa itd.; lit. tėlias, teliūkas, łot. telš, telēns: pol. ciele, ros. теленок itd.; łot. vepris (lit. Vėpriai, Vepriškiai, Veprinis): ros. вепрь, pol. wieprz itd.). Nie można wyróżnić żadnego z języków bałtyckich ze względu na bliskość dawnej leksyki tej dziedziny do odpowiedniej leksyki słowiańskiej.

We wszystkich językach bałtyckich znajdujemy dość dużo słowiańskich nazw zwierząt domowych, najczęściej są to zapożyczenia z późniejszych okresów. Największą grupę wśród zapożyczeń leksykalnych z tej dziedziny stanowią slawizmy. Część slawizmów trafiła do wszystkich trzech języków bałtyckich, inne są właściwe dwóm (najczęściej litewskiemu i łotewskiemu) albo tylko jednemu z nich (lit. kūrtas, łot. kūrts, prus. curtis; lit. kuilys, łot. kuilis, prus. cuy lis (słowiańskie pochodzenie tych ostatnich wyrazów można podać w wątpliwość); lit. telyčia, łot. telica; lit. barõnas, łot. baranina; lit. drigantas, łot. driganis; lit. rumõkas, łot. rumāks; lit. sābalas „takie imię psa”, łot. sabulis; łot. kaza, prus. sūdenikis, prus. wuysis, lit. gončas, lit. škapā, lit. bulānas, lit. kabõnas, lit. kniūras itd.). Źródłem zapożyczeń są zazwyczaj sąsiednie języki białoruski, rosyjski i polski. Niektóre slawizmy mogły trafić do języka łotewskiego również z litewskiego. Slawizmy w języku pruskim są najczęściej pochodzenia polskiego.

Do języków słowiańskich przedostało się bardzo niewiele leksyki bałtyckiej z tej dziedziny (pol. parsiuk, białor. парсюк, ros. паршук).

186

Można wyodrębnić także wspólną warstwę nazw zwierząt domowych (lit. žirgas, łot. žirgs, prus. sirgis; lit. ežilas, łot. ērzelis; lit. kumelỹs, kumelė̃, łot. kumelš).

Istnieje niemało nazw, niekiedy także bardzo dawnego pochodzenia, właściwych tylko jednemu z języków bałtyckich (lit. kalė (: lit. kalývas, kalýbas), lit. kėltava, kėltuva (: lit. kėlti), lit. galvijas (: lit. galvà), lit. arklys (: lit. árti), lit. šérnas (: lit. šerỹs), lit. vilpšỹs (: lit. lãpė), lit. jáutis (: lit. júngas, nazwa wodna Jautin wskazuje, że taką nazwę mógł mieć także język pruski), lit. meitėlis (: lit. mįsti, por. także prus. nomaytis), lit. penìmis (: lit. penėti), lit. kiaũlė, prus. skēwre, łot. baruõksnis (: łot. baruot), prus. klente, clynth, prus. camstian i in.).

Pewien wpływ na słownictwo języków bałtyckich w tej dziedzinie miał język niemiecki; wpływ ten jest nieco wyraźniejszy w języku łotewskim (lit. būlius, łot. bullis; łot. buks, łot. krakīs, kragīs, łot. mīncis, īncis, łot. pakans, lit. cieķe, cēķe i in.). Za pośrednictwem języka łotewskiego pojedyncze germanizmy tego rodzaju przeniknęły także do języka litewskiego.

W języku litewskim spotykamy również pojedyncze, wąsko używane wyrazy pochodzenia ugrofińskiego (łot. cone, soņnis, łot. mustika, łot. punika, łot. sēkis i in.). Tymczasem wpływ języków bałtyckich na języki bałtyckofińskie w tej dziedzinie jest dość znaczny (fiń. oinas, est. oinas; fiń. vuohi, est. voho; fiń. härkä, est. härg; fiń. jäärä, est. jäär i in.).

Wśród licznych, węziej używanych (przeważnie nowszego pochodzenia) nazw i imion zwierząt domowych w językach bałtyckich można wyróżnić kilka grup semantycznych.

Bardzo liczna jest grupa wyrazów pochodzenia dźwiękonaśladowczego (lit. čiūče, čiūčė, burūtė, burýtė, bašis, bažiukas, kūčė, kuriūtė, cibė, cibūtė, įygagas, kūžė, kūžius, čiūga, čiūka, čiūotė, jukšė, kriukė, kuciūtė, kūkas, kukūtis, kãcas, kicaras, kicà; łot. kuča, kucēns, birīte, biritina, bice, buce, bēja, mēja, mūja, nūža, tručina, cigiņš, cīga, trūta, kosīņš, kuziņa, kuža, kvīņka, kveksis, reksis, ruksis, kicītis i in.). Są to najczęściej wyrazy z języka dziecięcego lub po prostu nacechowane pieszczotliwie.

Dużą grupę stanowią także imiona zwierząt pochodzące od nazw odpowiednich barw; część tych nazw barw jest używana wyłącznie w odniesieniu do zwierząt (lit. balnė, dūmė, dvylė, keršė, laukė, pãlsė, pelėkė, šėmõji, žalõji, bėris, brišis, palvis, sartis, šir̃mis, širvis, šyvis; łot. brūnala, dūkala, dūmala, lāuce, melle, pālse, sārtala, sirmala, bēris, dārceis, dūkanis, lāucis, sarkanis, sīrmis i in.).

Dla języka łotewskiego bardzo charakterystyczne są imiona krów pochodzące od nazw dnia ich narodzin lub ogólnie od określeń czasu (łot. cētala: cēturdiēna, dienala: diena, launadzīte: launags, pirmala: pirmdiena, piektala: piektdiena, rītala: rīts, sestala: sestdiena, svēṭala: svētdiena, trešala: trešdiena, uotrala: uotrdiena, vakare: vakars i in.). Imiona krów tego typu występują również w językach słowiańskich.

W języku litewskim krowy dość często nazywa się imionami roślin, ptaków i in.

W językach bałtyckich istnieje niezwykle wiele określeń na złego konia.

Niektóre imiona zwierząt domowych w językach bałtyckich są używane bardzo wąsko, niekiedy są właściwe tylko jednej rodzinie. Oczywiście znaczna część takich imion nie została uwzględniona w tej pracy.

187

NAZWY ZWIERZĄT DOMOWYCH W JĘZYKACH BAŁTYCKICH

(ich pochodzenie i stosunek do odpowiednich nazw w językach słowiańskich)

А. САБАЛЯУСКАС

Streszczenie

W pracy omówiono nazwy psa, owcy, kozy, bydła, konia, świni i kota.

Po omówieniu nazw poszczególnych zwierząt sformułowano odpowiednie wnioski o bardziej ogólnym charakterze.

W językach bałtyckich dawne indoeuropejskie nazwy zwierząt domowych zachowały się stosunkowo dobrze (lit. šuo „pies”, łot. suns, stprus. sunis; lit. avis „owca”, łot. avs, lit. ávinas „baran”, łot. auns, stprus. awins; lit. ėras „jagnię”, jėras, ėras, łot. jērs, stprus. eristian; lit. ožys „kozioł”, łot. āzis, stprus. wosux, lit. ožkà „koza”, stprus. wosee; łot. guovs „krowa”; lit. veršis „cielę”, stprus. werstian, łot. vēršis „wół, byk”; lit. pėkus „bydło, owca”, stprus. pecku „bydło”; lit. ašvà „klacz”, ešva, ašvienis „koń roboczy”, stprus. aswinan „mleko klaczy”; łot. sivēns „świnia”, suvēns, stprus. swintian; lit. paršas „prosię”, stprus. parstian itd.).

Archaiczne słownictwo tego rodzaju zachowało się we wszystkich językach bałtyckich w mniej więcej takim samym stopniu. Na przykład w języku łotewskim nie zachowała się dawna indoeuropejska nazwa konia (ie. *ekuo-s), a w języku litewskim zanikła dawna nazwa bydła (ie. *guou), która zachowała się w języku łotewskim; w języku litewskim brak dawnej nazwy świni (ie. *sūs/*su̯u), dobrze zachowanej w języku łotewskim, natomiast w języku łotewskim slawizm kaza (por. ros. коза) wyparł dawną nazwę kozy (lit. ožkà) itd.

W słownictwie tego rodzaju szczególnie wyróżnia się łotewska nazwa bydła liōps, mająca dokładny odpowiednik tylko w języku albańskim — lopë „krowa”.

Porównanie bałtyckich nazw zwierząt domowych z odpowiadającymi im nazwami w innych językach indoeuropejskich wyraźnie pokazuje, że nazwy bałtyckie najczęściej są zbieżne ze słowiańskimi (lit. kargvė „krowa”, stprus. curwis „wół”: ros. корова, pol. krowa itd.; lit. tėlias „cielę”, teliūkas, łot. telis, tēlens: pol. cielę, ros. телёнок itd.; łot. vepris „wieprz” (lit. Vėpriai, Vepriškiai, Veprnis): ros. вепрь, pol. wieprz itd.). Pod względem stopnia pokrewieństwa tego słownictwa ze słownictwem słowiańskim nie można wyróżnić żadnego języka spośród całej gałęzi języków bałtyckich.

We wszystkich językach bałtyckich znajdujemy dość wiele nazw zwierząt domowych pochodzenia słowiańskiego. Wśród obcojęzycznych zapożyczeń tego rodzaju słownictwa slawizmy stanowią największą grupę. Część z nich występuje we wszystkich trzech językach bałtyckich, inne są charakterystyczne dla dwóch (najczęściej litewskiego i łotewskiego) albo tylko dla jednego z nich (lit. kūrtas „chart”, łot. kurts, stprus. curtis; lit. kūlys „knur”, łot. kūlis, stprus. cuylis (słowiańskie pochodzenie tych słów jest dość wątpliwe); lit. telyčia „jałówka”, łot. telica; lit. barōnas „baran”, łot. baraniņa „owieczka”; lit. drigantas „ogier”, łot. drigants; lit. rumōkas „koń zaprzęgany w dyszlu”, łot. rumāks „ogier”; lit. sabalas „imię psa”, łot. sabulis; łot. kaza „koza”; stprus. slideikis „pies prowadzący”, stprus. wuysis „pies stróżujący”; lit. gončas „pies gończy”, lit. škapa „szkapina”, lit. bulānas „koń bułany”, lit. kabōnas „wieprz”, lit. kniūras itd.). Źródłem zapożyczeń są zwykle języki sąsiednie — białoruski, rosyjski i polski. Niektóre slawizmy mogły przeniknąć do języka łotewskiego również za pośrednictwem języka litewskiego. Slawizmy w języku staropruskim pochodzą głównie z języka polskiego.

W językach słowiańskich znajdujemy bardzo niewiele nazw pochodzenia bałtyckiego (pol. parsiuk, białorus. парсюк, ros. паршук).

188

Należy wyróżnić także wspólną warstwę bałtycką tej leksyki (lit. žirgas „koń”, łot. zirgs „koń”, stprus. sirgis „ogier”; lit. eržilas „ogier”, łot. ērzelis; lit. kumelýs „ogier, źrebię”, łot. kumelš, lit. kumelė „klacz”).

Występuje dość wiele nazw (często nawet bardzo starożytnych), charakterystycznych tylko dla jednego języka bałtyckiego (lit. kalė „suka” (: lit. kalývas „biały — chodzi o szyję psa”, kalýbas), lit. keltava „bydło, bydło rogate”, kėltuva (: lit. kėlti „podnosić”), lit. galvijas „bydło” (: lit. galva „głowa”), lit. arklys „koń” (: lit. artì „orać”), lit. šernas „dzik” (: lit. šėrÿs „szczecina”), lit. vilpšys „dziki kot” (: lit. lâpe „lis”), lit. jautis „wół” (: lit. jüngas „jarzmo”; hydronim Jautin pozwala przypuszczać, że taka nazwa wołu istniała także w języku staroruskim), lit. metėlis „wieprz” (: lit. misti „żywić się”, por. także stprus. nomaytis „wieprz”), lit. penìmis „tucznik” (: lit. penėti „karmić”), lit. kiaulė „świnia”, stprus. skēwre, łot. barukšnis „tucznik” (: łot. baruot „karmić”), stprus. klentē „krowa”, clynth, stprus. camstian „owca” i in.).

W rozwoju leksyki hodowlanej języków bałtyckich pewną rolę odegrał także język niemiecki. Większy wpływ niemczyzny odczuwalny jest w języku łotewskim (lit. būlius „byk rozpłodowy”, łot. bullis; łot. buks „kozioł; samiec”; łot. krāģis „chabeta”, krāķis, łot. mīcis „kot”, īncis, łot. pakans „imię psa”, lit. ciekš „imię krowy”, cēkē i in.). Za pośrednictwem języka łotewskiego poszczególne germanizmy przeniknęły do języka litewskiego.

W języku łotewskim znajdujemy także pojedyncze nazwy pochodzenia bałtycko-fińskiego (łot. cone „baran”, sōnis, łot. mustika „czarna krowa”, łot. punika „brązowa krowa”, łot. sekis „pstra klacz” i in.). Znacznie silniej zaznacza się wpływ leksyki bałtyckiej na słownictwo języków bałtycko-fińskich (fiń. oinas „kastrowany baran”, estoń. oinas; fiń. vuohi „kozioł; koza”, estoń. voho; fiń. härkä „wół, byk”, estoń. härg; fiń. jäära „baran”, estoń. jäär i in.).

Nazwy i imiona zwierząt domowych używane w węższym zakresie (najczęściej niedawnego pochodzenia) można podzielić na grupy semantyczne.

Bardzo liczną grupę stanowią nazwy pochodzenia dźwiękonaśladowczego (lit. ciucė „pies”, ciūčė, lit. buriùtė „owca”, buriūtė, kuriūtė, kùčė, lit. bāsis „jagnię”, bažikas, lit. cibė „koza”, cibūtė, lit. yāgas „koń”, kūže, kūžius, lit. ciugà „świnia”, ciūkā, ciūotė, jūškė, krukūga, kuciūtė, kīkas, kukūtis, lit. kācas „kot”, kīcaras, kīcā; łot. kuča „pies”, kučēns, łot. birīte „owca”, biritina, bice, buce, bēļa, mēja, łot. mīja „krowa”, nūža, tpruciņa, łot. cigiņš „źrebię”, čiga, tprūta „koń”, košiņš, kuziņa, kuža, kvinka „świnia”, kveksis, reksis, łot. kicītis „kot” i in.). Są to głównie wyrazy dziecięce lub pieszczotliwe.

Dużą grupę stanowią także imiona zwierząt pochodzące od nazw odpowiednich kolorów. Część tych nazw kolorów jest używana wyłącznie do określania umaszczenia zwierzęcia (lit. balnė „krowa z białym grzbietem”, dūmė „krowa o dymnym umaszczeniu”, dvylė „brązowa krowa”, kėršė „pstra krowa”, laikė „krowa z białą łysiną na czole”, pálšė „jasnoszara krowa”, pelėkė „mysia krowa”, šėmojī „popielata krowa”, žalióji „brązowa krowa”, lit. bēris „kasztanek”, brišis „jasnożółty, czerwonawy koń”, palvis „jasnożółty koń”, sartis „koń o maści bułanej”, širmis „siwek”, širvis, šyvis „stalowoszary koń”; łot. brūnala „brunatna krowa”, dūkala „brązowa krowa”, dūmala „ciemnoszara krowa”, lāuce „krowa z białą łysiną na czole”, melle „czarna krowa”, palse „jasnoszara krowa”, sartala „ciemnoruda krowa”, širmala „siwa krowa”; łot. bēris „kasztanek”, dārcis „koń srokaty”, dūkanis „brązowy koń”, lāucis „koń z białą łysiną na czole”, sarkanis „jasnobrązowy koń”, širmis „siwy koń” i in.).

Dla języka łotewskiego bardzo charakterystyczne są imiona krów pochodzące od nazwy dnia lub ogólnie pory urodzenia zwierzęcia (łot. cetala: четurdiena „czwartek”, dienala: diena „dzień”, laīnadzīte: laīnaģs „podwieczorek”, pirmala: pirmdiena „poniedziałek”, piektala: piektdiena „piątek”, rītala: rīts „rano”, sestala: sestdiena „sobota”, svētala: svētdiena „niedziela”, trešala: trešdiena „środa”, uotrala: uotr diena „wtorek”, vakare: vakars „wieczór” i in.).

189

W języku litewskim krowy często otrzymują imiona pochodzące od nazw roślin, ptaków itp.

W językach bałtyckich występuje bardzo wiele nazw szkap.

Niektóre imiona zwierząt domowych są używane w bardzo wąskim kręgu i bywają charakterystyczne tylko dla pojedynczej rodziny. Większość takich imion oczywiście nie została uwzględniona w niniejszej pracy.