BALTŲ IR SLAVŲ KALBŲ RYŠIAI

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

ALGIRDAS SABALIAUSKAS

NAMEN VAN HUISDIEREN IN DE BALTISCHE TALEN

(hun herkomst en hun verhouding tot de overeenkomstige benamingen in de Slavische talen)

Bij de belichting van de taalkundige betrekkingen tussen de Baltische en Slavische talen is, naast het onderzoek van fonetische, morfologische en syntactische verschijnselen, ook een gedetailleerdere bestudering van de woordenschat van deze talen van groot belang. Een ruimer, synthetisch werk over de woordenschat van de Baltische en Slavische talen en hun onderlinge verhoudingen zal pas kunnen worden geschreven wanneer de woordenschat van afzonderlijke semantische groepen grondiger is onderzocht. Dat onderzoek van zulke groepen eveneens interessante, soms zelfs volkomen onverwachte resultaten oplevert, blijkt duidelijk uit het boek van O. Trubačovas, „Terminologie van ambachten in de Slavische talen“¹: de analyse van de terminologie van de ambachten textielbewerking, houtbewerking, keramiek en smeden heeft aangetoond dat de Slavische talen op dit gebied veel meer gemeen hebben met de Germaanse en Latijnse talen dan met de Baltische. Natuurlijk kunnen op basis van de analyse van slechts één dergelijke woordgroep geen ruimere conclusies worden getrokken, maar ook de gegevens uit die analyse vormen een waardevolle bijdrage aan het gehele onderzoek naar de taalkundige betrekkingen tussen de Baltische en Slavische talen.

In dit werk is eveneens geprobeerd één zo’n woordgroep te analyseren: de benamingen van huisdieren. De aandacht is hier vooral gericht op materiaal uit de Baltische talen; feiten uit de Slavische talen worden slechts behandeld voor zover zij rechtstreeks verband houden met overeenkomstige feiten uit de Baltische talen. Deze opzet werd deels bepaald door de omstandigheid dat de veeteeltterminologie van de Slavische talen reeds gedetailleerder is onderzocht: aan dit vraagstuk is de studie van dezelfde O. Trubačovas gewijd, „De herkomst van de benamingen van huisdieren in de Slavische talen“².

Bij de bespreking van de benamingen van afzonderlijke huisdieren wordt in dit werk ook kort ingegaan op de geschiedenis van deze dieren: hun domesticatie, hun verschijning op het huidige grondgebied van de Baltische volken en andere kwesties die soms ook enig verband kunnen houden met het ontstaan van afzonderlijke benamingen. Bovendien kunnen dergelijke gegevens, bij gebrek aan omvangrijkere werken van dit type in het Litouws, tevens worden beschouwd als fragmenten van een geschiedenis van de veeteelt in de Baltische landen.

HOND

Tegenwoordig lijkt er geen enkele twijfel over te bestaan dat de hond het eerste dier is dat door de mens werd gedomesticeerd. Een onvoorstelbaar lange tijdspanne scheidt ons van het begin van de vriendschap tussen mens en hond, zodat het vandaag de dag moeilijk is die vriendschap concreter te belichten

¹ О. Н. Трубачев, Ремесленная терминология в славянских языках, Москва, 1966.

² O. N. Trubačev, De herkomst van de benamingen van huisdieren in de Slavische talen, Moskou, 1960.

101

geschiedenis, de oorzaken te verklaren die de mens ertoe brachten zich eerder met de hond te verbinden dan met andere dieren.

In archeologische opgravingen uit het neolithicum worden botten van de gedomesticeerde hond in vrijwel heel Europa aangetroffen; soms vindt men ze zelfs op plaatsen waar geen enkel spoor van andere huisdieren is gevonden.¹.

Verschillende afbeeldingen getuigen ervan dat de Sumeriërs² de hond al sinds de oudste tijden kenden. Honden worden afgebeeld als begeleiders van Babylonische goden. Allerlei hondenfiguren zouden in hun land magische krachten hebben gehad³. Afbeeldingen van honden zijn te vinden op de oudste Egyptische vazen. Ook het feit dat in oude graven hondenskeletten naast hun eigenaar worden gevonden, getuigt van het belang van de hond in het leven van de oude Egyptenaren. De farao’s van de eerste en tweede dynastie van Egypte hielden zoveel van hun honden dat zij, nadat ze die in hun eigen graven hadden begraven, er ook grafstenen voor oprichtten. Daarop lieten zij naast hun eigen namen ook de namen van de honden beitelen; die hebben, na mogelijk wel vijfduizend jaar te hebben doorstaan, onze tijd bereikt⁴. De oude Assyriërs, Grieken en Romeinen hielden verschillende hondenrassen⁵. Over de oude Iraniërs schreef Herodotus dat hun „priesters met eigen handen alles doden, behalve honden en mensen”⁶.

De grote verscheidenheid aan hondenrassen, die soms sterk van elkaar verschilden, stelde zoölogen er al aan het begin van de 19e eeuw toe in staat te concluderen dat de gedomesticeerde hond niet overal van dezelfde voorouder afstamt⁷.

De domesticatie van de hond is een veel ingewikkelder vraagstuk om te verklaren. Gewoonlijk worden mensen ertoe gebracht dieren te temmen door utilitaire doeleinden. Vroeger probeerde men ook de domesticatie van de hond vanuit deze doeleinden te verklaren, waarbij men de hond beschouwde als helper van de mens—de jager en herder. Zoals we later zullen zien, kwam deze opvatting ook tot uiting in de verklaring van de oorsprong van de Indo-Europese benaming voor de hond. Er zijn echter heel wat belangrijke factoren die ons ertoe brengen deze opvatting los te laten. Om te beginnen wordt zij tegengesproken door de omstandigheid dat de hond, zoals is vastgesteld, al werd gedomesticeerd voordat de mens veeteelt ging bedrijven. De inheemse volken van Zuid- en Midden-Amerika hielden zich niet bezig met veeteelt, maar hadden de hond wel getemd als hun enige, om zo te zeggen, huisdier. In het algemeen helpt de rol van de hond in het leven van de inheemse volken van Amerika het domesticatievraagstuk ook op het Europese continent te verhelderen. Voor de inheemse volken van Amerika was de hond nauw verbonden met religie en mythologie. Tijdens verschillende religieuze plechtigheden werd in Amerika hondenvlees gegeten⁸. Ook in het oude Europa werd het gegeten, waar dit gebruik aanvankelijk eveneens veeleer een ritueel karakter zal hebben gehad⁹. Sporen van verering van de hond als een dier met goddelijke kracht bleven bestaan tot de verschijning van schriftelijke monumenten van de Indo-Europeanen, en sommige

¹ M. Hilzheimer, Haustier, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, Berlin, 1926, p. 219; O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, Berlin—Leipzig, 1917—1923, p. 516.

² M. Hilzheimer, aldaar, p. 219.

³ Ebeling, Hund, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 410.

⁴ M. Hilzheimer, aldaar, p. 220; Ranke, Hund, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 409; C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, Zürich, 1902, p. 41—42.

⁵ C. Keller, aldaar, p. 42—45.

⁶ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, p. 516.

⁷ C. Keller, aldaar, p. 46—80; E. Hahn, Hund, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 403.

⁸ F. Termer, Zeitschrift für Ethnologie, 82, Braunschweig, 1957, p. 1.

⁹ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, p. 516.

102

Sporen van de religieuze rol van de hond zijn, eerlijk gezegd, tot op onze dagen bewaard gebleven¹⁰. Daarom kan men, zelfs als de schrijvers uit het oude Rome gelijk hadden toen zij honden naar hun utilitaire functie indeelden in jachthonden, herdershonden en erfhonden¹¹, dit schema geenszins toepassen op vroegere tijden, op het begin van de domesticatie van de hond, omdat zowel de jachtfunctie als de hoedfunctie, die met de bloei van de veeteelt ontstond, en vooral de bewakingsfunctie pas geruime tijd na de domesticatie van de hond opkwamen.

Waarschijnlijk moeten we instemmen met die onderzoekers die, nadat zij de utilitaire aard van de toenadering tussen mens en hond hebben verworpen, stellen dat de hond zich aanvankelijk als parasiet bij de mens aansloot. Voedselresten en de vuren die bij menselijke kampementen werden gestookt, trokken honden aan. Zo raakte de hond eraan gewend in de buurt van menselijke nederzettingen te blijven en groeide hij geleidelijk steeds meer naar de mens toe. Mogelijk raakten vooral jonge puppy’s gemakkelijk aan mensen gewend. Al vanaf het begin van de domesticatie kan de mens de hond soms ook voor bepaalde eigen doeleinden hebben gebruikt. Zo neemt men aan dat vrouwen puppy’s soms overtollige moedermelk lieten opzuigen. Er zijn afbeeldingen bewaard gebleven van Babylonische en Carthaagse doodsgodinnen, bij wier borsten telkens een dier zoogt, waarschijnlijk een puppy en een biggetje. Bij sommige volkeren komt dit gebruik ook in onze tijd nog voor¹².

Er bestaat dus geen enkele twijfel dat de Indo-Europeanen de hond al goed kenden tijdens hun vroegste onderlinge contacten. De voorouders van de Balten en Slaven vormden in dit opzicht geen uitzondering. In de huidige woongebieden van de Balten was de hond het eerste gedomesticeerde dier¹³. De hond heeft ook duidelijke sporen nagelaten in de folklore en de belevingswereld van de Litouwers en Letten¹⁴.

De Indo-Europese talen hebben de oude benaming voor ‘hond’ zeer goed bewaard, vgl. skr. śvá, gen. ev. śunah, av. spā, gen. ev. sūno, gr. κύων, gen. ev. κυνός, lat. canis ‘hond, teef’, arm. šun, oudier. cú, gen. ev. con, hett. šuwana, toch. ku, lit. šuo, gen. ev. šuñs. Van de genoemde voorbeelden onderscheidt de Latijnse benaming voor ‘hond’ zich door het vocalisme van de stam. De verandering van de stam van het Latijnse woord lijkt echter aan de hand van Latijnse gegevens te kunnen worden verklaard. Zowel qua betekenis als qua herkomst is ook het hettitische šuwana twijfelachtig¹⁵.

De oorspronkelijke betekenis van de Indo-Europese benaming voor ‘hond’ is niet geheel duidelijk, hoewel er heel wat min of meer geslaagde verklaringen zijn voorgesteld. H. Osthoff probeerde de Indo-Europese benaming voor ‘hond’ in verband te brengen met de Indo-Europese benaming voor ‘rund’ (oorspronkelijk misschien ‘schaap’) *peku (vgl. skr. paśáh, lat.

¹⁰ О. Н. Трубачев, Происхождение названий домашних животных в славянских языках, Москва, 1960, р. 5 (hierna: Происхождение…).

¹¹ C. Keller, De afstamming van de oudste huisdieren, p. 44.

¹² E. Hahn, Hund, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 403; O. H. Трубачев, aldaar, p. 5.

¹³ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, Vilnius, 1961, p. 79; Latvijas PSR vēsture, I, K. Strazdiņa, J. Zuša, J. Krastiņa, A. Drizula red., Rīgā, 1953, p. 9; К. Паавер, Формирование территории и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, Тарту, 1965, р. 361—362, 364—365, 367—372.

¹⁴ P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, IV, Rīgā, 1941, p. 1745—1776.

¹⁵ A. Walde, Vergleichendes Wörterbuch der indogermanischen Sprachen, I, Berlin und Leipzig, 1930, p. 465—466 (hierna: VrgI. Wb.); A. Walde, Lateinisches etymologisches Wörterbuch, I, Heidelberg, 1930, p. 152—153 (hierna: Et. Wb.); E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, II, Heidelberg—Göttingen, 1966, p. 1033—1035 (hierna: Et. Wb.); F. Kluge, Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache, Berlin, 1957, p. 320 (hierna: Et. Wb.); J. Pokorny, Indogermanisches etymologisches Wörterbuch, Bern, 1949, p. 632—633 (hierna: Et. Wb.); H. Kronasser, Vergleichende Laut- und Formenlehre des Hethitischen, Heidelberg, 1956, p. 229; В. В. Иванов, Хеттский язык, Москва, 1963, p. 90—92.

103

pecus), waarbij hij de oervorm * (p)kyōn reconstrueert, waarvan de oorspronkelijke betekenis „hond van een schapenhoeder of herder in het algemeen” zou zijn geweest. Tegen deze verklaring pleit echter niet alleen het ontbreken van een fonetische onderbouwing, maar ook de geschiedenis van het object zelf. Evenmin bestaat er enige grond om te stellen dat deze hondennaam een secundaire naam zou zijn, die een eerder gebruikte Indo-Europese hondennaam heeft verdrongen.

V. Georgiev verklaart dat de Indo-Europese hondennaam is afgeleid van de Indo-Europese oervorm *keu- „schreeuwen, huilen, janken, blaffen”. De hond zou zijn naam dus hebben gekregen vanwege zijn kenmerkende geblaf en gehuil, en de oorspronkelijke betekenis van de hondennaam zou „blaffend, huilend dier” zijn geweest. De oorspronkelijke nominatief enkelvoud was volgens V. Georgiev *keu̯ōn, die onder invloed van de vorm *ku-n-ós al zeer vroeg werd verdrongen door de vorm *ku̯ōn (gr. κύων) of *ku̯ōn (skr. śvá, av. spā). Het oorspronkelijke paradigma van deze hondennaam was ongeveer als volgt: nom. enk. *keu̯ōn > *ku̯ō(n) en *ku̯ō(n), acc. enk. *ku̯én-m, gen. enk. *kun-ós, loc. enk. *ku̯én-(i), instr. mv. *kun-bhis enz. V. Georgiev leidt uit deze oervorm, naast de reeds door ons genoemde hondennamen, ook skr. śvakaḥ „wolf”, Middelgrieks (bij Herodotus) σπάχα „hond”, lat. kuna „teef”, Oudkerkslavisch kó-ka-h „wolf”, bulg. куче „hond”, rus. сука „teef” en pol. suka¹⁶ af.

Semantisch gezien zou de verklaring van V. Georgiev volkomen aanvaardbaar zijn. Zijn schematische fonetische behandeling roept echter veel twijfel op, en het lijkt ons volstrekt onmogelijk om sommige door hem aangehaalde voorbeelden met de oude Indo-Europese hondennaam in verband te brengen.

F. Spechts poging om deze hondennaam te verklaren door hem in verband te brengen met de Indo-Europese wortel *keu-, die een bepaalde kleur aanduidt, verdient aandacht; vgl. skr. śonah „rood” < Indo-Europees *keu-no¹⁷. Semantisch zou een dergelijke verklaring eveneens mogelijk zijn, aangezien in Indo-Europese talen heel wat diernamen van uiteenlopende ouderdom voorkomen die zijn afgeleid van de desbetreffende kleurnaam. Zelfs lit. kiáunė, lett. caūna en pr. caune zouden, als velare variant van die wortel, in verband kunnen worden gebracht met een dergelijke Indo-Europese hondennaam¹⁸. Andere woorden met de wortel Indo-Europees *keu-no (vgl. av. savahī „naam van een deel van de aarde in het oosten”, av. sūram „vroeg in de ochtend”, arm. šukh „glans, schittering”, arm. šol „straal”) pleiten echter niet erg voor F. Spechts etymologie, omdat de grondbetekenis van deze wortel toch „schijnen, stralen” is. Lit. švankūs „fatsoenlijk, eerbaar; opgewekt, behendig”, dat F. Specht door het te segmenteren als *šū-an-k-us vergelijkt met woorden uit deze groep, kan noch om zijn betekenis noch om zijn oudere vorm šankūs met de woorden van de genoemde groep in verband worden gebracht.

Er zijn pogingen gedaan om de hondennaam in verband te brengen met dezelfde Indo-Europese wortel *keu-, maar dan met de betekenis „opzwellen, zwellen, groter worden, groeien”. Daarbij werd verklaard dat de oorspronkelijke betekenis van de hondennaam min of meer verwant zou zijn geweest aan de begrippen „machtig” (vgl. skr. śaviraḥ „machtig”) of „bevrucht, jong van een dier” (vgl. skr. śi-šu „kind”, oud-IJslands húnn, gr. χύος). Deze verklaringen zijn echter in alle opzichten twijfelachtig¹⁹.

Naast de Indo-Europese hondennaam die we al hebben besproken, is in een groot deel van Europa en Azië nog een andere benaming wijdverbreid. Deze komt niet alleen voor in Indo-Europese talen, maar ook in Fins-Oegrische en Turks-Tataarse talen. In al deze talen lijkt de benaming sterk op elkaar en wordt zij meestal gebruikt voor een jonge hond, en minder vaak voor een teef of een hond in het algemeen. Vooral in de Slavische talen vinden we veel varianten: rus. кутёнок „puppy”, кутя, куток,

¹⁶ B. И. Георгиев, Исследования по сравнительно-историческому языкознанию, Москва, 1958, p. 46—47, 117, 139, 151.

¹⁷ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, Göttingen, 1947, p. 32, 121—122.

¹⁸ A. Walde, Vrgl. Wb., I, p. 368; J. Pokorny, Et. Wb., p. 594.

¹⁹ A. Walde, Vrgl. Wb., I, p. 446; J. Pokorny, Et. Wb., p. 592—594.

104

Russisch кучиха „teef“, кучко „hond“, Oekraïens котюга, Slowaaks kot’uha, Bulgaars куче „teef“, Servisch куче, Sloveens kūčak, Pools Kucziuk „hondennaam“. En hier volgen voorbeelden uit andere talen: Albanees kutsh „hond“, Lets kuce „teef“, kuçens „hondje“, Ossetisch куз/куј „hond“ < Oost-Iraans *kuti, vergelijk Koerdisch kūčik, Hongaars kutya, Komi kitši, kytsi „hondje“²⁰. Ondanks de overeenstemmende betekenis en de uiterlijke gelijkenis leent deze benaming zich niet voor een nauwkeurige fonetische analyse. Ook is het moeilijk de verspreiding ervan via ontlening te verklaren. Daarom beschouwen veel onderzoekers zo’n hondennaam terecht als afkomstig van een klanknabootsend roepwoord waarmee men honden roept; vergelijk Russisch куть-куть, Pools kuciu-kuciu. Mogelijk moeten ook Russisch ццу, Litouws ciù-ciù, ciū-ciū met deze klanknabootsingen in verband worden gebracht, evenals de daaruit voortgekomen hondennamen, die vooral in kindertaal worden gebruikt.

Het is nogal opmerkelijk dat in de Slavische talen geen betrouwbaarder sporen bewaard zijn gebleven van de oude gemeenschappelijk-Indo-Europese benaming voor ‘hond’ (Litouws šuo enz.). Daar zijn echter andere hondennamen verbreid die in de overige Indo-Europese talen onbekend zijn. Sommige van deze namen zijn vrij oud en dateren nog uit de gemeenschappelijk-Slavische periode. Een van de oudste en meest verbreide is: Oudkerkslavisch pbsǫ „hond“, Oudrussisch пъсь, Russisch пёс, Oekraïens пес, Wit-Russisch пес, Bulgaars пъс, пес, Servokroatisch nàc, Sloveens pěs, Slowaaks pes, Pools pies, Kasjoebisch pjes, Hoog-Sorbisch pos, Laag-Sorbisch pes, pjas, Polabisch pasai (< *pbsǫ) „hond“²¹.

Onder etymologen is deze Slavische hondennaam buitengewoon populair en zijn voor de verklaring ervan vrijwel alle denkbare semantische mogelijkheden voor de herkomst van een hondennaam aangevoerd.

De etymologie van V. Schulze heeft de meeste aanhangers gevonden: Slavisch pisǫ wordt in verband gebracht met Sanskriet piśāṅgah „rossig, bruin“ (ook een hondennaam), piśāh „damhert“, Grieks ποικίλος „bont“, Russisch пестрый, Litouws paišas enz.²².

Ook de herkomst van een andere hondennaam, die vooral in de Oost-Slavische talen verbreid is, is tot dusver niet opgehelderd; vergelijk Oudrussisch собака, Russisch собака, Wit-Russisch сабака, Oekraïens собака, Pools dialectisch sobaka, Kasjoebisch sobaka „teef, hond, losbandig persoon“, Sloveens sobaka, Slowaaks dialectisch sobaka „ruziënde vrouw“. In de West-Slavische talen kan het woord zijn terechtgekomen via het Russisch, Wit-Russisch of Oekraïens, vooral daar waar het in een overdrachtelijke betekenis wordt gebruikt. Sommigen beschouwen deze hondennaam als een ontlening uit het Iraans, anderen uit het Turks; weer anderen proberen het als een woord van Slavische oorsprong te verklaren²³.

Een deel van de Slavische talen heeft een gemeenschappelijke benaming voor ‘teef’: Oudrussisch сука, Russisch сука, Wit-Russisch сука, Oekraïens сука, Pools suka, Kasjoebisch sëka, Polabisch saukó „slet, losbandige vrouw“. Bij de verklaring van de herkomst van dit woord is sinds de tijd van H. Osthoff de tendens blijven bestaan om op de een of andere manier sporen van de oude Indo-Europese benaming voor ‘hond’ (Litouws šuo enz.) in de Slavische talen op te sporen. Zelfs

²⁰ O. H. Трубачёв, Oorsprong…, p. 25—26; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 705—706; В. И. Абаев, Historisch-etymologisch woordenboek van de Ossetische taal, I, Москва—Ленинград, 1958, p. 605.

²¹ O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 19; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 346—347.

²² M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 346—7; O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 19; M. Mayrhofer, Kurzgefasstes etymologisches Wörterbuch des Altindischen, II, Heidelberg, 1963, p. 288—289 (hierna: Et. Wb.).

²³ O. H. Трубачев, К этимологии слова собака, — „Краткие сообщения Института славяноведения АН СССР“, 15, Москва, 1955, p. 48—55; J. Holub, F. Kopečný, Etymologický slovník jazyka českého, Praha, 1952, p. 344 (hierna: Et. sl.); V. Machek, Etymologický slovník jazyka českého a slovenského, Praha, 1957, p. 462 (hierna: Et. sl.); O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 32.

105

en de laatste jaren volgen veel onderzoekers deze weg²⁴. Maar zowel het gemeenslavische karakter van deze benaming voor ‘teef’ als, nog meer, het verband ervan met de oude Indo-Europese benaming voor ‘hond’ is niet voldoende aangetoond²⁵.

De oude Indo-Europese benaming voor ‘hond’ is in alle drie de Baltische talen bewaard gebleven.

Litouws šuo < *švuō (< Indo-Europees *kuō-n). Een vergelijkbare facultatieve uitval van v vóór ō is in de Baltische talen ook in enkele andere gevallen geattesteerd, vgl. Litouws dū < *dvuo, Litouws guōlis, Lets guõla < *guōl, Samogitisch torà < *tvōr, Litouws kólyti naast kvõlyti < Wit-Russisch хваліць, Pools chwalić enz.²⁶ Naast de vorm šuo, die al in de oudste monumenten van de Litouwse taal voorkomt, komen in dialecten en uiteenlopende geschriften ook andere vormen van deze benaming voor; hun ontstaan wordt verklaard door fonetische of morfologische veranderingen, vgl. šuvà (de meest verbreide dialectvorm: Dusetos, Joniškėlis, Joniškis, Kapsukas, Pandėlys, Obeliai, Rokiškis, Ukmergė, Utena, Varėna, Vilkaviškis, Zarasai enz.)²⁷, šunė (Gataučiai, Karsakiškis, Kuldūnai, Pabiržė, Nemunėlio Radviliškis, Saločiai, Smilgiai, Šleideriškės, Užušiliai enz.), šuŏj (Leipalingis, Liškiava), šuon (Varėnai, Vaiguva)²⁸, šunis (Kučiūnai, voormalige district Seinai)²⁹. In de linguïstische literatuur wordt ook de vorm šū³⁰ zeer vaak vermeld. Deze vorm is echter vermoedelijk ontstaan door een onnauwkeurige transcriptie van de klanken van het Samogitische dünininkai-dialect³¹. De literaire vorm šuo wordt vooral gebruikt in Samogitië en in een deel van de West-Aukštaitische dialecten (Bitenai, Kriūkai, Jurbarkas, Smalininkai, Šakiai, Veliuona), maar duikt soms ook spontaan op in andere dialecten.

Door de verscheidenheid aan vormen onderscheidt deze benaming voor ‘hond’ zich niet van andere Litouwse zelfstandige naamwoorden met een oude consonantstam, vgl. sesuo naast sesuvà, šešva, šešė, sesuõj enz.

De Letse vorm suns, die overeenkomt met het Litouwse šunis, vertoont in sommige oude schriftelijke bronnen sporen van consonantische verbuiging; vormen die overeenkomen met het Litouwse šuŏ zijn in het Lets echter niet geattesteerd³².

De benaming voor ‘hond’ is ook tweemaal in de Oudpruisische bronnen vastgelegd. In het Elbingse woordenboek vinden we: Sunis Hunt (woord 703). Deze vorm zou overeenkomen met het Lets suns en het Litouws šunis. Dit kunnen we echter niet met zekerheid stellen, omdat in het Elbingse woordenboek de uitgang -is

²⁴ N. M. Šanski, V. V. Ivanov, T. V. Šanskaja, Korte etymologisch woordenboek van de Russische taal, Moskou, 1961, p. 324; V. I. Georgiev, Onderzoekingen op het gebied van de vergelijkend-historische taalkunde, p. 47; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 42.

²⁵ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 21—22.

²⁶ J. Endzelīnas, Baltu kalbų garsai ir formos, Vilnius, 1957, p. 46, 141; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, Rīgā, 1951, p. 484; J. Otrebski, Gramatyka języka litewskiego, I, Warszawa, 1958, p. 385—386; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 81, 176, 1033.

²⁷ Dialectgegevens zijn doorgaans ontleend aan het kaartsysteem van de Lietuvių kalbos atl estas van het Instituut voor Litouwse taal en literatuur.

²⁸ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, Vilnius, 1958, p. 588; II, Vilnius, 1959, p. 354; V. Vitkauskas, Baltistica, II(2), p. 203—207.

²⁹ Pr. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, Vilnius, 1941, p. 50.

³⁰ J. Endzelynas, Klanken en vormen van de Baltische talen, p. 127; J. Otrebski, Gramatyka języka litewskiego, III, Warszawa, 1956, p. 58, 62; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1033.

³¹ V. Vitkauskas, Baltistica, II(2), p. 203—207.

³² J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 440—441; K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīca, III, Rīgā, 1927—1929, p. 1122—1123 (hierna: EM). EH: J. Endzelīns un E. Hauzenberga, Papildinājumi un labojumi K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīcai, I—II, Rīga, 1934—1946.

106

ook wordt de uitgang -as > in plaats van -s toegevoegd. Hier vinden we zowel deywis ‘god’⁳³ als dagis ‘zomer’ (vgl. Litouws dāgas), evenals stogis ‘dak’, snaygis ‘sneeuw’ en taukus ‘vet’, enz.

Enige onduidelijkheid roept een andere in de Oudpruisische taalmonumenten aangetroffen benaming voor ‘hond’ op: woord 42 in het woordenlijstje van Simon Grunau, songos hundt. R. Trautmann beschouwt dit woord als een verminkte weergave van de vorm sunis (songos...aus sunis verd e rbt)³⁴. Ook J. Endzelīnas neigt ertoe songos te lezen als *sunus³⁵. E. Benveniste reconstrueert op basis van de schrijfwijze songos de vorm *sunko³⁶. E. Benveniste onderbouwt deze vorm met het argument dat het woordenlijstje van S. Grunau nog meer woorden bevat die door hun formant -k- afwijken van de vormen van dezelfde woorden die in andere Oudpruisische taalmonumenten voorkomen. Zo staat naast Geytye in het Elbingse woordenboek (waarschijnlijk moet men lezen Geytys)³⁷ ‘brood’ in het woordenlijstje van S. Grunau de vorm geytko tegenover geits uit de catechismussen. Naast Pepelis ‘vogel’ in het Elbingse woordenboek en de meervoudsvorm pippalins uit de catechismussen vinden we in het woordenlijstje van S. Grunau de vorm pip elko. Hoe dan ook is de vorm songos waarschijnlijk toch een variant van dezelfde benaming voor ‘hond’, overeenkomend met Oudpruisisch sunis en Litouws šuo, en niet een nieuwe, uitsluitend voor het Oudpruisisch kenmerkende benaming voor ‘hond’.

De zojuist besproken Oudpruisische benaming voor ‘hond’ heeft ook duidelijke sporen nagelaten in de Oudpruisische toponymie. Sommige hydroniemen en plaatsnamen die in verschillende historische documenten voorkomen, kunnen ermee in verband worden gebracht: Sonne, Sonnaw, Sonnekaym, Suna, Sunegowe, Sunecolowach, Sunike, Zunloszkeim³⁸.

Volgens F. Lorentz is zelfs de naam van het dorp Schönau, gelegen nabij Gdańsk, in verband te brengen met Oudpruisisch sunis (Schönau < Sunowo ‘Hondendorp’)³⁹.

De Baltische talen hebben geen gemeenschappelijke benaming voor een vrouwelijke hond. In het Litouws wordt dit begrip uitgedrukt met het woord kalė (parallel daaraan wordt ook de vorm kālė gebruikt). Deze benaming voor een vrouwelijke hond komt in alle Litouwse dialecten voor en is al in oude geschriften opgetekend (Daukša, Širvydas).

Ondanks de geleverde inspanningen is de herkomst van het Litouwse woord kalė tot dusver niet voldoende opgehelderd. Men heeft geprobeerd Litouws kalė in verband te brengen met Oudijslands hvelpr ‘jonge hond’, Albanees keliuš ‘jong dier, vooral een hond’, Grieks σκύλαξ ‘hond, jonge hond, jong dier’, Grieks κύλλαξ, Middeliers culén ‘jonge hond’, Welsh colwyn, Cornisch coloin en Bretons kolen⁴⁰. Al deze woorden zouden teruggaan op de Indo-Europese wortel *kel- ‘roepen, schreeuwen, klinken’. Naar onze mening is Litouws kalė waarschijnlijk een nieuw ontstaan, uitsluitend Litouws woord en houdt het geen rechtstreeks verband met de genoemde benamingen voor een hond, veelal een jonge hond. Dat Litouws kalė mogelijk wel daadwerkelijk is ontstaan uit woorden die genetisch verwant zijn aan de Indo-Europese wortel *kel-, is een andere kwestie; vergelijk Lets kalkuot ‘kletsen’, kalit.

Er is echter ook een andere mogelijke verklaring voor de herkomst van het woord kalė, gebaseerd op het materiaal van het Litouws zelf. We hebben eerder opgemerkt dat sommige woorden semantisch

³³ In de Oudpruisische catechismussen wordt geschreven deiws, deiwas. Wanneer in dit werk voorbeelden uit Oudpruisische woordenlijstjes worden gegeven, wordt doorgaans eerst de Oudpruisische vorm vermeld.

³⁴ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, Göttingen, 1910, p. 433.

³⁵ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, Rīgā, 1943, p. 259.

³⁶ E. Benveniste, StB, 2, p. 78.

³⁷ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 87.

³⁸ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, Berlin—Leipzig, 1922, p. 168, 176.

³⁹ F. Lorentz, ZfSI, XI, 2, p. 245.

⁴⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 208; M. Vasmer, Et. Wb., II, 642; J. Pokorny, Et. Wb., p. 550.

107

Indo-Europese benamingen voor de hond worden verklaard door ze in verband te brengen met de overeenkomstige kleurnamen. Op vergelijkbare wijze zou men, naar het ons voorkomt, ook de oorsprong van het Litouwse kalė kunnen verklaren. Dit woord zou in verband moeten worden gebracht met de Litouwse bijvoeglijke naamwoorden kalýbas „wit (gezegd van de hals van een hond)“, kalýbkaklis „met een witte hals“, kalývas „wit“, kalýnas. Een dergelijk bijvoeglijk naamwoord komt voor in sommige Samogitische dialecten (Mosėdis, Plateliai, Salantai, Alsėdžiai), en ook in de woordenboeken van J. Brodovski, G. H. F. Nesselmann en J. Juška⁴¹. De bijvoeglijke naamwoorden kalývas, kalýbas zijn secundaire formaties met de achtervoegsels -ybas, -yvas. Dus, zoals naast senyvas, senýbas of ankstyvas, ankstybas de primaire bijvoeglijke naamwoorden sėnas, ankstùs bestaan, moet naast kalývas, kalýbas ook de vorm *kalas hebben bestaan. Uit zo'n vorm kunnen de hondennamen *kalis, kalė en kūlė zijn ontstaan, vgl. márgas→mãrgis, mãrgė. Het bijvoeglijk naamwoord *kalas hoeft aanvankelijk niet „wit“ te hebben betekend, vgl. Grieks κελαυνός „zwart“, χαλκός „grijs“, Iers caile „vlek“. Deze etymologie van het Litouwse kalė lijkt ons ook steun te vinden in het feit dat er in verschillende Indo-Europese talen vrij veel diernamen zijn die teruggaan op de Indo-Europese wortel *kel-, *kāl, vgl. Sanskriet karkáḥ „wit paard“, Grieks κίλλος „ezel“, Zweeds dialectisch hjälm „wild rund of paard“, Zwitserduits helme „wilde koe“, enz.⁴² De oorspronkelijke betekenis van het bijvoeglijk naamwoord *kalas kan „met witte vlekken, bont“ zijn geweest. Onze voorgestelde etymologie wordt vooral ondersteund door de omstandigheid dat de bijvoeglijke naamwoorden kalývas, kalýbas uitsluitend voor een hond worden gebruikt. Een zekere analogie, waarbij een dierennaam die is ontstaan uit een of andere eigenschap een soortnaam voor het vrouwtje van het dier wordt, is te zien in de geschiedenis van het Litouwse kėvė „mager, slecht dier; knol“, dat na zijn overname in het Lets de betekenis „merrie“ kreeg.

De mogelijkheid om het Litouwse kalė in verband te brengen met het Litouwse kalývas was terloops al genoemd door F. Specht⁴³.

Zoals we hebben vermeld, is kalė een specifiek Litouwse benaming voor een teef. K. Būga heeft wel geprobeerd sporen van dit woord te herkennen in enkele Pruisische persoons- en plaatsnamen: met het Litouwse kalė bracht hij de dorpsnaam Kalis en de persoonsnaam Kalioth in verband⁴⁴. Maar Oudpruisisch Kalis, Calyen, Kalcz (naam van een meer) kan naar ons oordeel beter in verband worden gebracht met Oudpruisisch kalis „meerval“⁴⁵.

In het Lets worden twee benamingen voor een teef veel gebruikt: kuce en kuņa. Over de oorsprong van de eerste en over hondennamen die op vergelijkbare wijze in andere talen zijn ontstaan, hebben we al gesproken toen we de Slavische namen van dit type behandelden (Russisch кученок „puppy“ enz.). De klanknabootsende oorsprong van het Letse kuce, kuca „teef“ wordt bevestigd door een aanzienlijk aantal andere in het Lets gebruikte hondennamen die verband houden met de roepklank kuč waarmee men een hond roept, vgl. kuča „teef“, kuča „kleine puppy (in kindertaal)“, kučāte „teefje“, kučka „teef“, kučēns „puppy“, kučēns, kucans, kucenis, kucentiņš, kuceļēns, kucļēns, kucis „hond“, kuciņš, kučiņš, kucans „puppy“, kuceļēns, kucins „pejoratieve benaming voor een hond“, kuculēns „puppy“ (EM, II, 298; EH, I, 666).

⁴¹ Woordenboek van de Litouwse taal, V, p. 135–137, 141 (hierna: LKŽd.).

⁴² Ē. Fraenkel, Et. Wb., p. 209; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 506; J. Pokorny, Et. Wb., p. 547–548; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 171.

⁴³ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 122; A. Sabaliauskas, Baltistica, III(1), p. 109–110.

⁴⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 524–525.

⁴⁵ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 54; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 351.

108

Over de herkomst van het Letse kuņa bestaan uiteenlopende opvattingen. Veel onderzoekers onderscheiden dit woord niet van de verwanten van de andere Indo-Europese benamingen voor ‘hond’⁴⁶. Dit schreef K. Būga over de herkomst van het Letse kuņa: „Ook ik meende aanvankelijk, in navolging van K. Jaunius, dat Let. kuņa ‘teef’ (III 33) etymologisch verwant was aan šunim ‘hond’, maar in november 1909 heb ik die opvatting publiekelijk herroepen in de gestencilde kritiek op ‘Aistiškos studijos’ (p. 10). Kuņa hoort, evenals Let. kuce ‘teef’... en kucens ‘reu’..., bij de woorden van onbekende herkomst. Vgl. Kasjoebisch kuna ‘teef’ en Bulgaars kűče ‘hond’, Albanees kutš, Ottomaans küčük ‘hond’⁴⁷. J. Endzelīns⁴⁸ verklaarde de herkomst van Lets kuņa op twee manieren: hij beschouwde het als een contaminatievorm ontstaan uit *suna en kuca, of als van vreemde herkomst, net als Kasjoebisch kūnā, dat E. Berneker⁴⁹ in verband bracht met Russisch кѵна ‘marter’. De eerste mogelijkheid lijkt ons waarschijnlijker. Ook het klanknabootsende woord kuč (kuč *suna > kuč kuņa). kan hierin een rol hebben gespeeld.

In alle Baltische talen vinden we ook heel wat andere, beperkter gebruikte benamingen voor ‘hond’. Meestal duiden die afzonderlijke hondensoorten aan of worden ze naast de algemene (soort)aanduiding voor ‘hond’ gebruikt met een emotionele of anderszins onderscheidende betekenisnuance.

Litouws kūrtas ‘zeer snelle jachthond’ is een woord van Slavische herkomst. Zoals K. Būga heeft aangetoond, moet dit woord uiterlijk in de twaalfde eeuw in het Litouws zijn terechtgekomen. Litouws kūrtas is ontstaan uit de onvolledige Oudrussische vorm *хъртъ, waaruit ook de huidige Russische vorm хорт moet zijn ontstaan⁵⁰.

Slavų kalbose šis šuns pavadinimas labai plačiai vartojamas. Be minėto rus. хорт, plg. ukr. хорт, bulg. хрът, хрътка, serb.-chorv. хрът, slov. hrt, ček. chrt, slovk. chrt, lenk. chart, aukšt. luž. khort, žem. luž. chart. Kaip matyti iš pateiktų pavyzdžių, esama pakankamo pagrindo šį šuns pavadinimą laikyti bendraslavišku žodžiu. Tačiau kaip jis atsirado slavų kalbose, ligi šiol nėra išaiškinta, o aiškintojų ir aiškinimų skaičius yra tiesiog rekordinis. Kai kurie tyrinėtojai (H. Hirtas, E. Bernekeris) šį šuns vardą laikė skoliniu iš germanų, plg. vok. Rüde „šuo, medžioklinis šuo“, sen. vok. aukšt. rudio „didelis šuo“. Kiti jį siejo su rus. скорый „greitas“, treti su skr. kharah „grubus, šiurkštus, aštrus“, gr. χάραρος „aštrus, smailus“. V. Machekas, iš pradžių mėginęs sieti jį su liet. kūrti „greitai bėgti“, vėliau šį šuns pavadinimą kartu su vok. Rüde laikė „praindoeuropietišku“, t. y. indoeuropiečių paveldėtu iš kažkokios nežinomos kalbos. J. Mikola mėgino čia gretinti ir vok. hurtig „greitas, skubus, vikrus“. K. Mošynskis slaviškąjį šuns pavadinimą kildino iš χɍtъ < ide. *sɍ-to- < *ser-, „greitai bėgti“. O. Trubačiovas neseniai paskelbė naują slav. χɍtъ kilmės aiškinimą, siedamas jį su liet. sartas⁵¹.

Het is moeilijk iets te zeggen over de betrouwbaarheid van de opgesomde etymologieën: bijna alle hebben zowel een rationele kern als zwakke punten. Semantisch gezien lijkt de verklaring van O. Trubačëv ons tamelijk overtuigend. Wel staan we hier voor

⁴⁶ V. I. Georgiev, Onderzoekingen in de vergelijkende historische taalkunde, p. 47; V. V. Ivanov, De Hettitische taal, p. 92; J. Pokorny, Et. Wb., p. 633.

⁴⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 220.

⁴⁸ EM, II, p. 316.

⁴⁹ E. Berneker, Slavisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg, 1908—1913, p. 644.

⁵⁰ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 430; III, p. 497, 763, 769; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 318; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 265.

⁵¹ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 265; O. H. Trubačëv, Происхождение..., p. 23; Вопросы славянского языкознания, вып. 2, Москва, 1957, p. 38—41; V. Machek, Et. sl., p. 163; J. Holub, F. Kopečný, Et. sl., p. 143; F. Slawski, Słownik etymologiczny języka polskiego, I, Kraków, 1952—1956, p. 60—61 (hierna: Sl. et.).

109

met enkele fonetische problemen, maar die zijn niet groter dan de fonetische problemen van andere etymologieën van dit woord.

Naast in het Litouws kwam deze benaming voor de hond ook in het Lets en het Oudpruisisch terecht. Lets kurts ‘windhond, jachthond, magere hond’ is, net als Litouws kurtas, afkomstig uit dezelfde bron — Oudrussisch *хърть⁵².

Ook Oudpruisisch curtis (woord 700 van de Elbingse woordenschat): Curtis Wynt (Windhund) moet een vergelijkbare Slavische vorm hebben gehad⁵³. De Pruisen kunnen dit woord via de Polen hebben gekregen.

Litouws skalikas ‘een dergelijke jachthond’ probeerde K. Būga in verband te brengen met Lets skaļš ‘luid’⁵⁴. Het zou echter juister zijn het te verbinden met het werkwoord skālyti ‘blaffen tijdens het achtervolgen van een haas of wild’. Het werkwoord skālyti zou op zijn beurt van Slavische oorsprong zijn⁵⁵, vgl. Pools skolić ‘janken (gezegd van een hond)’, Russisch сколить ‘blaffen, janken (van een hond of wolf)’, Tsjechisch skoliti ‘blaffen’.

Op vergelijkbare wijze wordt ook de oorsprong verklaard van Oudpruisisch scalenix (woord 702 van de Elbingse woordenschat: Scalenix Vorlouf (Vorstehhund). A. Brückner leidde het al af van het werkwoord *skalīt, waarvan de bron Pools skolić zou zijn⁵⁶.

In sommige Russische dialecten komen eveneens hondennamen voor die zijn afgeleid van het werkwoord сколить, vgl. Russisch сколуха, сколушка ‘jachthond’⁵⁷.

In het Lets bestaat geen hondenaam van deze oorsprong.

In sommige Litouwse dialecten en in diverse schriftelijke bronnen, waaronder ook de geschriften van J. Bretkūnas, komt een van Slavische oorsprong zijnde benaming voor een jachthond voor: gončas, gončius, gončiakas, gončakas (LKŽd., III, 482). Deze woorden kwamen vanuit het Pools of Wit-Russisch in het Litouws terecht, vgl. Pools gończy, goniec, gończak, Wit-Russisch гонец. De Slavische hondennamen zijn afgeleid van een werkwoord dat dezelfde wortel heeft als Litouws ganýti, ginti (vee), vgl. Pools gonić, Russisch гнать ‘drijven, opjagen, voortjagen, verjagen’, Oudrussisch гонати⁵⁸.

In het Litouws bestaan ook heel wat hondennamen van klanknabootsende oorsprong: ãmas, ciūčė, ciūcis, ciuciūkas, ciūčius, ciuckà, ciūckis, ciūlis, ciūlius, čiūčė, čiūčia, čiūčiukas, čiūčius, čiūčką, čiūčkis, čiūčkus (LKŽd., I, 96, II, 29—30, 92—3), vgl. de klanknabootsingen am; ciu, ciū, čiū, čiū, čiū, ciuciū, čiūčiū en andere roepwoorden om een hond te roepen. Waarschijnlijk is ook Litouws čiūra ‘teef’ van klanknabootsende oorsprong (LKŽd., II, 116), vgl. čiūr, čiurà ‘iemand die in bed plast’, čiurà ‘huilebalk’.

Litouwse namen die zijn ontstaan op grond van de kleur van een hond of andere kenmerken van zijn vacht, zijn meestal: márgis, mār gis, rūdis, kūdlius, kūdlis.

Litouws sābalas ‘hond met een zwarte, glanzende vacht’, sābalis, vgl. sābalas ‘marterachtig diertje’ < Wit-Russisch соболь⁵⁹.

⁵² EM, II, p. 326; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 318; K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 45, 766.

⁵³ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 366; J. Endzelīns, Senprūšų valoda, p. 199.

⁵⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 564.

⁵⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 794.

⁵⁶ A. Brückner, AfslPh, 20, p. 505; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 248—249; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 428.

⁵⁷ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 34.

⁵⁸ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 279; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 152.

⁵⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 754.

110

Namen van honden met een vergelijkbare oorsprong komen ook veel voor in het Lets:

Lat. klaučis ‘een hond, een keffer’ (EH, I, 611), vgl. Lets klaudzēt ‘kloppen, klepperen, bonzen; schelden’.

Lat. klīva ‘een verdwaalde hond’ (EH, I 620), vgl. Lets klīvāt ‘rondzwerven’.

Lets krancis ‘een gewone naam voor honden met een witte streep om de hals’, vgl. Lets krancis ‘krans of streep’ < vgl. Kranz (EM, II, 259).

Lets kuželis ‘een ruige hond’ (EM, II, 331), vgl. Lets kuželains ‘ruig’.

Lets lamāka ‘een grote hond’ (EM, II, 417), vgl. Lets lamāns ‘een groot, plomp, vraatzuchtig mens of hond’ (EM, II, 530).

Lets leīmuris ‘een heel jonge puppy die nog niet stevig op de poten staat’ (EM, II, 449), vgl. Lets leīmma ‘een slappe, energieloze mens’.

Lets pakans ‘een hondennaam’ < vgl. Packan (EM, III, 40).

Lets piksis ‘een kleine hond’ (EH, II, 231), vgl. Lets piks ‘een klomp, een kluit’.

Lets rakstiņš ‘een gevlekte hond’ (EM, III, 473), vgl. Lets rakstaīns ‘van patronen of borduurwerk voorzien’.

Lets rūdiņš ‘een hondennaam, naar de kleur’ (EM, III, 554), vgl. Lets ruds ‘roodachtig, roodbruin, grijs’.

Lets rūsis ‘naam van een roestkleurige hond’ (EM, III, 573), rūzis ‘een roestkleurige, bruine hond’ (EM, III, 574), vgl. Lets rūsains ‘roodachtig, bruinachtig, roestig’.

Lets sabulis ‘een hondennaam’; sabulītis, sabalītis ‘bijnaam van een hond’, sabalis ‘de hond (in kindertaal)’ < Russisch соболь ‘sabel’ (EM, III, 599; EH, II, 395).

Lat. sebris „een grote, dikke, maar kwaadaardige hond; een soort wezel“ (EM, III, 810), vgl. Lat. sebris „een zwak, verkommerd levend wezen“⁶⁰.

Gezien de geringe omvang van de overgeleverde Pruisische woordenschat moet worden gezegd dat deze woordenschat zeer rijk is aan benamingen voor honden. In het Elbingse woordenlijstje, dat thematisch is geordend, staat namelijk als het ware een aparte afdeling met jachttermen, en die afdeling bestaat uit hondennamen. Naast de reeds besproken Sunis, Curtis, Scalenix vinden we daar nog een paar hondennamen.

Pruis. Slidenikis (woord 701 in het Elbingse woordenlijstje) Leethunt (Leithund)⁶¹. A. Brückner, en ook R. Trautmann, die hem bijtrad, leidde Pruis. slidenikis af van Pools slednik „speurhond“⁶². J. Endzelīns was geneigd Pruis. slidenikis in verband te brengen met Lets sliede „slee“, Slavisch slědъ „spoor“. Voor hem was de omstandigheid aanleiding om te twijfelen aan de verklaring van A. Brückner en R. Trautmann dat in geval van ontlening uit het Pools sled- te verwachten zou zijn, en niet slid-⁶³. A. Brückner leidt Pruis. slidenikis echter af van de vóór-Poolse vorm *sliednik. Ook het feit dat een aanzienlijk deel van de woordenschat op dit gebied in het Pruisisch van Slavische, vooral Poolse, oorsprong is, zou de verklaring van A. Brückner gedeeltelijk kunnen ondersteunen.

Pruis. Wyysis (woord 704 in het Elbingse woordenlijstje) Wacker (waakhond). Pruis. wuysis (de eigenlijke vorm is waarschijnlijk wyyzis) wordt door taalkundigen, naar het schijnt unaniem, beschouwd als een ontlening uit het Pools—

⁶⁰ E. Blese, KZ, 75, p. 96.

⁶¹ Duits Leithund „Canis venaticus, de door de jager aan een lange riem geleide hond, die vooral wordt gebruikt om sporen van edelherten en wilde zwijnen op te zoeken“.

⁶² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 431; A. Brückner, AfslPh, 20, p. 505.

⁶³ J. Endzelins, Senprūšu valoda, p. 251.

111

kų⁶⁴, vgl. Pools wyżel ‘speurhond’, Russisch выжлец, Tsjechisch vyžel enz. De oorsprong van de Slavische benaming voor ‘hond’ is onduidelijk: sommigen houden haar voor een leenwoord uit het Duits, anderen uit het Hongaars, en weer anderen verklaren haar ontstaan op grond van Slavisch materiaal⁶⁵.

Na de benamingen voor ‘hond’ in de Baltische en deels ook de Slavische talen te hebben bekeken, kunnen we enkele conclusies van meer algemene aard trekken. Alle drie de Baltische talen hebben de oude Indo-Europese benaming voor ‘hond’ behouden. In de Slavische talen ontbreekt deze benaming; pogingen om er sporen van te vinden zijn tot dusver niet geslaagd. Zowel in de Baltische als in de Slavische talen worden ook benamingen voor ‘hond’ van recentere oorsprong gebruikt, die kenmerkend zijn voor afzonderlijke talen of taalgroepen. Sommige Slavische benamingen voor ‘hond’ zijn ook in de Baltische talen terechtgekomen.

HET SCHAAP

Het schaap is een van de eerste, en misschien zelfs het allereerste, nuttige landbouwhuisdier dat door de mens werd gedomesticeerd. Dat blijkt uit archeologische vondsten en talrijke historische gegevens; ook de taalkundige feiten spreken dit niet tegen.

K. Keller, die de vraag naar de oorsprong van huisdieren uitvoerig heeft onderzocht, onderscheidt drie centra van domesticatie van schapen. Een daarvan lag in Europa, ergens aan de oostelijke oevers van de Middellandse Zee, een ander in Azië, mogelijk in Mesopotamië, en het derde in Afrika. Uit deze centra zijn verschillende schapenrassen voortgekomen. De moeflons (Ovis musimon), de voorouders van de huiselijke schapen die het meest verbreid zijn in Europa, komen ook vandaag nog voor op Corsica en Sardinië.

Sporen van het schaap als huisdier worden zeer vaak aangetroffen in archeologische vondsten uit het neolithicum op verschillende plaatsen in Europa en ook in sommige delen van Azië en Afrika².

De schapenhouderij was wijdverbreid in het oude Egypte. De oude Egyptenaren hielden al verschillende rassen van huiselijke schapen. Afbeeldingen van schapen zijn te vinden op oud-Egyptisch aardewerk. Met uit steen gehouwen schapenbeelden versierden de Egyptenaren hun tempels. In Egypte werd de ram als een heilig dier beschouwd³.

Ook het oude Palestina stond bekend om zijn enorme schaapskudden. Het is bekend dat de koning van Moab jaarlijks aan Israël een schatting moest afdragen van 100 duizend lammeren en 100 duizend schapen. Terwijl de oude Egyptenaren schapen voornamelijk voor het vlees hielden, leverden ze de Joden vlees, melk, wol, huid en zelfs hoorns. Van ramshoorns maakten zij vaten voor het bewaren van olie en muziekinstrumenten⁴. Zelfs het woord dat tegenwoordig in veel talen van de wereld voor het begrip ‘jubileum’ wordt gebruikt (vgl. Litouws jubilejus), wordt in verband gebracht met de Oud-Hebreeuwse benaming voor ‘ram’, jobel. Zo noemden de Joden zowel de ram als de ramshoorn waarop zij bliezen tijdens bepaalde feestdagen — de jubeljaren (die om de vijftig jaar werden gevierd). Later werd ook het feest zelf naar de ram genoemd. Voor de oude Joden was de ram bovendien een dier dat tijdens cultische riten werd geofferd.

⁶⁴ A. Brückner, AfslPh, 20, p. 505; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 466; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 277.

⁶⁵ O. Трубачев, Происхождение…, p. 24; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 239; V. Machek, Et. sl., p. 579; A. Brückner, Słownik etymologiczny języka polskiego, Warszawa, 1957, p. 640 (toliau: Sl. et.).

¹ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 176—183.

² O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, p. 285; M. Hilzheimer, Schaf, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, Berlin, 1927/1928, p. 220—221.

³ Ranke, Schaf, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, p. 221—222; C. Keller, ten pat, p. 172—173.

⁴ P. Thomsen, Schaf, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, p. 221.

112

Het offeren van schapen bij de cultusrituelen van verschillende volken had zowel een bloedig als een onbloedig karakter. In het laatste geval werd wol van het schaap geofferd. Mensen leerden al zeer vroeg in Azië en Europa wol voor eigen gebruik te benutten. Men neemt aan dat de Babyloniërs de eersten waren die schapen gingen scheren. Het scheren van schapen raakte in Babylonië vermoedelijk tussen 1300 en 600 v. Chr. verbreid, in samenhang met de invoer van ijzer. Vanuit Voor-Azië kwam het scheren van schapen ook naar Europa. Er is een getuigenis overgeleverd dat omstreeks 300 v. Chr. de eerste schaapscheerders van Sicilië naar Italië kwamen.⁵ Het zou echter onjuist zijn te menen dat de mens schapenwol pas ging gebruiken nadat hij had geleerd schapen te scheren. Vroeger werd de wol van schapen geplukt. Op grond van deze omstandigheid heeft men, zoals we later zullen zien, ook geprobeerd sommige Indo-Europese benamingen voor het schaap te verklaren.

Het schaap was een van de eerste door de mens gedomesticeerde dieren, ook in de huidige Baltische en Slavische gebieden. De bewoners van de bosgordel in Litouwen, Letland en de aangrenzende landen begonnen zich ongeveer aan het begin van het tweede millennium v. Chr. met veeteelt bezig te houden. Zij maakten daarmee kennis via hun zuidelijke buren, waar landbouw en veeteelt al veel eerder werden beoefend. In het huidige woongebied van de Litouwers en Letten worden botten van huisdieren, waaronder die van schapen, aangetroffen in archeologische opgravingen van de cultuur van de snoerkeramiek en de strijdhamers⁶. Ook in opgravingen van Litouwse heuvelforten die uit de eerste tot en met de vierde eeuw n. Chr. dateren, worden veel schapenbotten gevonden⁷.

In alle onderzochte nederzettingen van zowel de zuidelijke als de noordelijke Slaven worden bij het keukenafval altijd veel meer botten van huisdieren, waaronder schapen, gevonden dan van wilde dieren⁸. J. Paisker maakte een grove fout toen hij, op grond van enkele termen voor de Slavische veeteelt die volgens hem van Germaanse en Turks-Tataarse oorsprong waren, beweerde dat de Slaven tot de tiende eeuw n. Chr. geen veeteelt bedreven⁹.

Het belang van de schapenhouderij voor de oude volken van Azië, Europa en Afrika blijkt ook uit het feit dat in de Indo-Europese, Turks-Tataarse en Semitische taalfamilies gemeenschappelijke benamingen voor het schaap worden aangetroffen.

De oude Indo-Europese benaming voor het schaap is goed bewaard gebleven in vele dode en levende Indo-Europese talen: skr. áviḥ, gr. ὄϊς, lat. ovis, Oudhoogduits ou, Oudnoords áer, Gotisch awistr ‘ooi’, awēpi ‘kudde schapen’, Armeens hoviv (< *ou̯i-pa-) ‘herder van schapen’, Iers óí ‘schaap’, Welsh ewig, Russisch овца, Litouws avis, enzovoort.

Evenals bij veel andere oude Indo-Europese woorden is de oorspronkelijke betekenis van *ou̯is zeer moeilijk te verklaren. Iets meer grond lijkt er te zijn voor de poging om Indo-Europees *ou̯is in verband te brengen met de Indo-Europese wortel *eu̯ ‘aankleden, aantrekken, schoeien’ (vgl. Litouws aūti, Russisch обуть ‘schoenen aantrekken’, Latijn exuo, -ere ‘ik trek uit, haal eruit’). De oorspronkelijke betekenis van *ou̯is zou dan ‘dier dat kleding (een vacht) heeft’ of ‘dier dat kleding (een vacht) levert’ zijn. Ook deze verklaring is uiteraard zeer twijfelachtig. Semantisch wordt deze etymologie ten dele ondersteund door een reeds aanzienlijk

⁵ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, p. 285.

⁶ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 79; Latvijas PSR vēsture, I, p. 11; K. Паавер, Формирование териофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, p. 367.

⁷ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, ten pat, p. 252—253; K. Paaveri P. Kulikauskas, Acta Baltico-Slavica, 2, p. 268—270; K. Паавер, ten pat, p. 368—369, 371.

⁸ П. Н. Третьяков, Восточнославянские племена, Москва, 1953, p. 271.

⁹ Л. Нидерле, Славянские древности, Москва, 1956, p. 319—320; О. Н. Трубачёв, Происхождение…, p. 17—18.

8. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

113

een nieuwere Indo-Europese benaming voor het schaap, aangetroffen in de Indo-Iraanse taalgroep: Skr. mēśáh ‘ram; vacht’, Av. maēša- ‘schaap’, maēši, Middelperz. mēš, Perz. mēš. Deze benamingen voor het schaap worden in verband gebracht met Russ. мех ‘vacht’, Lit. maišas, Oudpr. moasis ‘blaasbalg’, Russ. мешок ‘zak’ enz.¹⁰ De oorspronkelijke betekenis van dit woord was ‘vacht’: in de Indo-Iraanse talen ontstond uit deze betekenis de nieuwe betekenis ‘schaap’, terwijl in andere talen de betekenis ‘zak’ ontstond.

In de Slavische talen wordt een enigszins gemodificeerde vorm van de oude Indo-Europese benaming voor het schaap gebruikt, die naar men aanneemt ontstond door toevoeging van het verkleiningssuffix *-ikā aan de oude Indo-Europese ī-stam. Behalve in de Slavische talen komt de vorm avikā ‘schaap’ ook in het Sanskriet voor. Daar wordt hij, net als in de Slavische talen, zonder verkleinende betekenis gebruikt naast de gebruikelijke vorm áviḥ. Proto-Slavisch *ovbca (< *ovbka) is in alle Slavische talen goed bewaard gebleven: Oudsla. ovbca, Oudruss. овьца, Russ. овца, Ukr. вівця, Wit-Russ. авечка, Bulg. овца, Servokroatisch овца, Slov. ovca, Tsjech. ovce, Slowaaks ovca, Pools owca, Kasjoebisch woeca, Opper-Lausitzs wowca, Neder-Lausitzs wejca¹¹.

Gevallen waarin diernamen gevormd met verkleiningssuffixen hun verkleinende betekenis hebben verloren en eenvoudig als soortaanduiding worden gebruikt, komen in verschillende talen vrij vaak voor. Zo wordt in Litouwse dialecten de verkleinvorm avėlė veelvuldig gebruikt in de betekenis ‘schaap’ (LKŽd., I, 422). Ook het Litouwse woord kumėlė wordt zonder enige verkleinende nuance gebruikt.

O. Trubačovas probeert ook in de Slavische talen sporen te zien van de oude Indo-Europese vorm *oui-: hij leidt Oudruss. овядь ‘daas’ en Russ. овод af van *ov-adъ, waarbij ov- de zuivere wortel-stam zou zijn van de oude Indo-Europese benaming voor het schaap, en *ād- (*ōd-) een ablautvariant van de Indo-Europese wortel *ed- ‘eten’ zou zijn¹².

In de Baltische talen is de oude Indo-Europese benaming voor het schaap goed bewaard gebleven.

Lit. avis komt al voor in de oudste geschriften in het Litouws. Deze vorm wordt ook in de meeste hedendaagse Litouwse dialecten gebruikt. Veel zeldzamer is de vorm met een -ė-stam avė (LKŽd., I, 421). Naast de vormen avìs, avė komt ook de benaming voor het mannelijke schaap voor: ávas (LKŽd., I, 421). Uit de oude benaming voor het schaap ontstond ook de roep avià, die wordt gebruikt om schapen terug naar de kudde te roepen (LKŽd., I, 423).

In het Lets komt Lit. avis precies overeen met de vorm avs, naast welke ook de vorm met een -ė-stam ave voorkomt (EM, I, 232; EH, I, 189). De Letse vorm avs, die vooral in oudere Letse geschriften en volksliederen voorkomt (EM, I, 232; EH, I, 190), wordt echter vrijwel geheel verdrongen door de nieuwere, uitsluitend in het Lets voorkomende vorm aita. Deze is via verkleinvormen ontstaan uit de oude benaming voor het schaap avs. Uit de vorm avs ontstonden de verkleinvormen avitiņa, avētiņa, avatīņa, avēteņa, aventiņa (EM, I, 232; EH, I, 190). Zoals uit de vorm zuvitiņa ‘visje’ de vorm zuitiņa ontstond, zo ontstond uit avitiņa ook aitiņa¹³. Uit deze laatste verkleinvorm werd vervolgens de vorm aita ‘gereconstrueerd’, zonder verkleinende betekenis.

¹⁰ O. Н. Трубачев, Происхождение..., р. 70—71; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 127; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 397; F. Specht, Der Ursprung der Indogermanischen Deklination, p. 52—53; M. Mayrhofer, Et. Wb., II, p. 689.

¹¹ О. Н. Трубачев, Происхождение..., р. 69; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 251; R. Trautmann, Baltisch-slavisches Wörterbuch, Göttingen, 1923, p. 20—21 (toliau: B-sl. Wb.).

¹² О. Н. Трубачев, Происхождение..., р. 71.

¹³ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 155, 214; EM, I, p. 14.

114

Naast àita komen in Letse dialecten soms ook de vormen àiča, aite voor, evenals de verkleinwoorden àitele, aitene, aitēns (EM, I, 14; EH, I, 4, 5).

In de Oudpruisische taalmonumenten vinden we geen benaming voor ‘schaap’ die overeenkomt met Lit. avis en Let. avs.

In de Baltische en deels ook in de Slavische talen wordt naast de oude Indo-Europese soortnaam voor ‘schaap’ een gemeenschappelijke benaming voor het mannelijke schaap gebruikt, gevormd uit de naam voor ‘schaap’ *ovi-s en het suffix -na-, vergelijk Oudrussisch овьнь, Russisch овен, Bulgaars овен, Servo-Kroatisch овan, Sloveens oven, Tsjechisch oven, Oud-Pools owien, Litouws ãvinas, Lets auns, Oudpruisisch awins¹⁴.

Litouws ãvinas komt al voor in de oudste Litouwse taalmonumenten.

In het Lets komen naast de genoemde vorm auns, die in de standaardtaal en in de meeste dialecten wordt gebruikt, ook de vormen avins, avēns, avans, avēns voor (EM, I, 225, 232; EH, I, 190). De vorm auns is ontstaan uit een oudere vorm avins, vergelijk Lets auza ‘haver’ < *aviza, Lets càula naast Litouws kėvalas, Lets vecs ‘oud’ naast Litouws vėtušas, enzovoort.¹⁵

De vorm awins komt ook voor in de Oudpruisische taalmonumenten (woord 679 in het Elbings woordenboekje – Awins Ster¹⁶). De Oudpruisische naam voor ‘ram’ ligt vermoedelijk ook besloten in de plaatsnaam Awynemedien < uit een document van 1326: Oudpruisisch awins ‘ram’ + Oudpruisisch median ‘bos’¹⁷.

De Baltische benaming voor ‘ram’ is samen met enkele andere termen uit de veeteelt en landbouw overgenomen in de Baltisch-Finse talen; vergelijk Fins oinas, Estisch oinas, õinas, Karelisch oinas, Lijfs oin, Wepsisch oinas¹⁸.

In de Slavische talen is de oude benaming voor ‘ram’, die overeenkomt met Litouws ãvinas, op veel plaatsen verdrongen door een nieuwere naam voor dit dier: Russisch баран, Oekraïens баран, Tsjechisch beran, Slowaaks baran, Pools baran, Kasjoebisch barõn, Hoog-Sorbisch boran, Laag-Sorbisch baran. De herkomst van deze benaming is tot op heden niet opgehelderd. Men heeft geprobeerd haar in verband te brengen met Grieks βάρχος, Albanees berr ‘schaap’, Italiaans dialectaal bero ‘ram’, bèra ‘schaap’, Frans dialectaal berri, en zelfs met Russisch боров ‘mannetjesvarken’. Sommige onderzoekers beschouwen deze benaming voor schaap en ram als een oude Midden-Europese term, anderen als een woord van pre-Indo-Europese oorsprong, en weer anderen verbinden haar met de klanknabootsende wortel ber-¹⁹, vergelijk Russisch барь, Oekraïens бирь, Russisch барбар, бырыр. De voor Slavische talen ongebruikelijke woordvorming van deze ramnaam brengt de meeste etymologen er niettemin toe haar als leenwoord te beschouwen. Het is echter vrij moeilijk de taal van herkomst vast te stellen. F. Miklošič had destijds de gedachte geopperd dat Kazan-Tataars bärän ‘lam’²⁰ de bron van Russisch баран zou kunnen zijn. Waarschijnlijker lijkt echter dat Tataars bärän zelf uit Russisch баран is ontleend. In de afgelopen tijd

¹⁴ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 248; A. Brückner, Sl. et., p. 387; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 69; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 21; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 171.

¹⁵ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 71 – 72; K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 463; II, p. 89.

¹⁶ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 309; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 149.

¹⁷ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 14.

¹⁸ V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk-lettiske) Sprog, Köbenhavn, 1890, p. 160; J. Kalima, Itämerensuomalaisten kielten balttilaiset lainasanat, Helsinki 1936, p. 142–143; Y. H. Toivonen, E. Itkonen, A. J. Joki, Suomen kielen etymologinen sanakirja, II, Helsinki, 1958, p. 422; Л. Акулинин, Развитие и структура финского языка, II, Москва, 1955, p. 41; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 171.

¹⁹ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 53–54; V. Machek, Et. sl., p. 29; F. Slawski, Sl. et., I, 27; A. Brückner, Sl. et., p. 15; H. M. Шанский, Этимологический словарь русского языка, 1, 2, Москва, 1965, p. 39–40 (hierna: Эт. сл.).

²⁰ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 54.

9*

115

O. Trubačov is geneigd de Slavische benaming voor ‘ram’ uit oosterse talen af te leiden. Hij reconstrueert de Turkse vorm *baran ‘gaande’²¹. Hoewel een dergelijke verklaring semantisch mogelijk is, gezien enkele diernamen die verband houden met werkwoorden die beweging aanduiden, lost zij de herkomstproblemen van Russ. баран e.a. nog lang niet op. De Slavische roepklanken voor schapen, die doen denken aan Russ. баран e.a., ramnamen met deze stam, beschouwt O. Trubačov als van secundaire oorsprong. Het lijkt ons echter onwaarschijnlijk dat deze omstandigheid zou kunnen pleiten tegen de klanknabootsende oorsprong van Russ. баран e.a. Ten eerste kunnen zulke klanknabootsende woorden als бирь, барь bezwaarlijk als secundair worden beschouwd. Hun ouderdom kan worden bevestigd door gegevens uit andere talen. In het Litouws komen zeer veel vergelijkbare roepklanken voor schapen voor: barė, būre, burė, buriā, buriū, būri, buri. Ook vergelijkbare drijfklanken voor schapen komen voor: bar (škius, bar, namon, baltosios avelės!), buriūkš, būrum (būrum būrum būkšt, zo spoort de herder de rammen aan om te vechten). Uit zulke klanknabootsende woorden zijn de werkwoorden barinuoti ‘schapen roepen’, burénti ‘blaten (gezegd van een schaap)’ ontstaan. Uit klanknabootsende woorden ontstonden ook talrijke benamingen voor schapen die in verschillende Litouwse dialecten worden gebruikt: bariūkas ‘liefkozende naam voor een rammetje’, bariūtė ‘liefkozende naam voor een schaapje’, biriūtė ‘schaapje (woord uit een raadsel)’, būrė ‘schaap (in kindertaal)’, burėlė ‘schaapje’, burėlis ‘rammetje, lammetje’, burikė ‘schaapje’, būrinas ‘ram of schaap (meestal in kindertaal)’, buriniūkas ‘rammetje’, burýtė ‘schaapje’, burýtis ‘lammetje’, buriūkas ‘lammetje, schaapje’, buriūtė ‘schaapje’, buriūtis ‘lammetje’, burūlis ‘ram (meestal in kindertaal)’, burūtė ‘schaapje’ (LKŽd., I, 535, 536, 691, 966, 968, 969, 970, 971, 984).

Waarschijnlijk van dezelfde oorsprong zijn ook de benamingen voor een schaap, lammetje of ram die af en toe voorkomen in Letse volksliederen: birite, berulīte, beritis, biritina, birēnis (EH, I, 220), die A. Gāters²² naar onze mening²³ ten onrechte in verband brengt met de persoonsnaam Birgita (de heilige Brigitta kan als beschermheilige van het vee zijn beschouwd). Het verschil in vocalisme tussen afzonderlijke klanknabootsende woorden en de daaruit afgeleide schapennamen moet worden verklaard door de voor klanknabootsende woorden kenmerkende afwisseling van het stamvocalisme; vergelijk de Slavische varianten van dit klanknabootsende woord: бер, бир, бар, бор, бр²⁴.

Weliswaar wordt in sommige Litouwse dialecten ook de uit het Slavisch ontleende ramnaam barōnas gebruikt. In de geschriften van J. Bretkūnas komt ook de vorm barankas voor (LKŽd., I, 530), ontstaan uit een Slavische verkleinwoordsvorm. Er is echter geen grond om de in het Litouws gebruikte roep- of drijfklanken voor schapen ermee in verband te brengen. Hoogstens kan het woord barōnas invloed hebben gehad op het stamvocalisme van sommige klanknabootsende woorden. Anderzijds moet ook rekening worden gehouden met het feit dat een vergelijkbare roepklank voor schapen zelfs in niet-Indo-Europese talen voorkomt; vergelijk het Arabische klanknabootsende woord om schapen en geiten te roepen: bir bir²⁵. Daarom lijkt het ons het beste om de Slavische ramnaam (Russ. баран e.a.) te verklaren als een woord van klanknabootsende oorsprong. Het gaat hier om een volkomen vergelijkbaar verschijnsel als bij de herkomst van Russ. кутёнок ‘hondje’ en Lets kucēns.

Uit Russ. баран is ook de schapennaam baraniņa, barenīte, barankīte ontstaan, die soms in Letse volksliederen voorkomt (EH, I, 205).

²¹ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 75–76.

²² A. Gāters, Ceļi, 12, Lundā, 1965, p. 32–36.

²³ A. Sabaliauskas, Baltistica, II(1), p. 89.

²⁴ A. И. Германович, Междометия и звукоподражательные слова русского языка. Автореферат докторской диссертации, Симферополь, 1961, p. 89.

²⁵ M. Niedermann, Tauta ir žodis, 2, p. 443.

116

Een aanzienlijk deel van de Indo-Europese talen, waaronder ook de Slavische, heeft een gemeenschappelijke benaming voor het jong van het schaap — het lam. In de Slavische talen is deze benaming zeer goed bewaard gebleven; vgl. Oudslavisch agne, agnbcb, Russisch ягнёнок, Tsjechisch jehně enz.²⁶

In de Baltische talen zijn geen sporen van deze benaming voor het lam te vinden. Voor dit begrip is hier vooral een andere benaming gangbaar, waarvan de verwantschap met de overeenkomstige benamingen van vergelijkbare aard in de Slavische talen aanzienlijke twijfel oproept.

In het Litouws komen van deze Baltische benaming verschillende fonetische en morfologische varianten voor: ėras, ėrelis, ėraitis, ėris, ėryš, ėriščias, ėrištis, ėrytìs, ėriukas, erikas geraitis, geralis, gėras, gėrėlis, gėriokas, gėriukas, jėras, jėraitis, jėrelis, jėris, jėrytìs, jėriūkas (LKŽd., II, 824, 826, 828, 832; III, 241, 246, 251, 257, 258; IV, 340, 341), vėras, vėraitis²⁷. De oudste vorm moet naar het schijnt als jėras worden beschouwd. Zowel de toevoeging als de weglating van j is in de Baltische talen een gebruikelijk verschijnsel; vgl. Litouws jėknos: ėknos, jėmiau: ėmiau, jėibė: ėibė, jėrubė: ėrubė enz. De afwisseling van j- en g- aan het begin van een woord komt ook soms voor in de Litouwse dialecten; vgl. jėrubė: gerubė, jāura: gidūrė, judrė: gudrė, jėdras: gėdras enz. De medeklinker v wordt doorgaans vóór achterklinkers toegevoegd, maar er zijn ook uitzonderingen²⁸. Ons lijkt E. Fraenkels poging om Litouws vėras, wanneer het wordt losgemaakt van ėras, te verbinden met Sanskriet ūranaḥ ‘ram, lam’, Armeens garn ‘lam’ enz., ongegrond²⁹. Het is nauwelijks aannemelijk dat Litouws vėras als zo’n oud taalfeit kan worden beschouwd. Ook de invloed van het woord vilna op het ontstaan van v- in het woord vėras is zeer twijfelachtig.

Litouws jėras heeft in het Lets de exacte tegenhanger jērs. Ook verkleinwoorden van dit woord zijn in gebruik: jērulis, jē rēns, jērelis, jēriņš, jēruks. De vormen jērulis, jērelis worden met een pejoratieve bijklank gebruikt (EM, II, 114; EH, I, 565).

Uit de genoemde benamingen voor het lam zijn in het Lets nieuwe woorden ontstaan, die niet ‘lam’ betekenen, maar een bepaald type schaap aanduiden: jēre ‘een éénjarig schaap, een halfjarig schaap; ooi met een lam; een oud schaap’, jērēne, jērniece ‘ooi met een lam’, jērene ‘wanneer een ooi voor het eerst lammeren krijgt, heet zij j.’ (EM, II, 114; EH, I, 564–5).

In het woordenlijstje van Elbing treffen we ook de Pruisische naam voor ‘lam’ aan: Eristian Lam (woord 681)³⁰. De Pruisische benaming voor ‘lam’ bevat het verkleiningssuffix -ist- en de uitgang -an van de nominatief enkelvoud onzijdig³¹, terwijl de wortel er- zou overeenkomen met Litouws jēr-as, Lets jēr-s. J. Gerulis vermoedt de Pruisische naam voor ‘lam’ ook in sommige Pruisische plaatsnamen: Eren, Iragarbis (Iregarbis, Iregaps, Ergarbin)< Pruisisch er-istian + Pruisisch garbis ‘berg’ (in sommige dialecten van het Pruisisch ē > ī)³².

Bij het zoeken naar verwanten van deze Baltische benaming voor het lam in andere Indo-Europese talen speelt de kwestie van de j- een zeer belangrijke rol. Als er in de Baltische talen in dit woord van oudsher inderdaad een j- aanwezig was, dan kan men het het best verbinden met Oudrussisch ярѣ ‘lam’, ярька ‘jong schaap’, Russisch ярка ‘ooi van een jaar oud die nog niet heeft gelammerd’, Oekraïens ярота ‘schapen tot één jaar oud’,

²⁶ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 481; O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 71–72; F. Slawski, Sł. et., I, p. 488.

²⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 172.

²⁸ J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, p. 46, 50; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 211–212, 236–237; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 172; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, p. 379.

²⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 121; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 108.

³⁰ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92.

³¹ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 53, 60.

³² G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 33, 50.

117

Russisch ярча „lammetje“, ярка „eenjarige ooi“, Pools dial. jarczuk, jarlak „eenjarige ooi“, Tsjechisch dial. jarka „ooi die in het voorjaar heeft gelammerd“, Slowaaks jarča „jong schaap“. Verder zouden al deze benamingen voor lam en schaap in verband kunnen worden gebracht met Russisch яра „lente“, Tsjechisch jaro, Oud-Pools jarz, Avestisch yār- „jaar“, Grieks ὥρα „jaargetijde, tijd“, Gotisch jēr „jaar“, Duits Jahr³³. Anderzijds kunnen de Baltische benamingen voor lam, vooral wanneer de hoofdvorm als Litouws ėras wordt beschouwd, worden verbonden met Grieks ἔριφος „geit“, Umbrisch erietu „ram“, Latijn aries, Armeens erini „kalfje“, Iers earb „jonge bok, geit“. E. Frenkel maakt onderscheid tussen de Litouwse vormen jėras en ėras: de laatste (samen met Oudpruisisch eristian) verbindt hij met de zojuist genoemde woorden, terwijl hij jėras (samen met Lets jērs) in verband brengt met de Slavische benamingen voor dit dier (Russisch ярка) en hun verwanten³⁴. Op die manier beschouwt E. Frenkel Litouws ėras, jėras en vėras als drie woorden van verschillende oorsprong. Toch is het zeer moeilijk om in een dergelijke scheiding van deze vormen te geloven; daarom moeten, ondanks de zeer „abnormale“ j- > v-, al deze vormen, evenals de eerder genoemde vorm gėras, worden beschouwd als fonetische varianten van één woord, ontstaan in het Litouws.

De Baltische benaming voor lam is ook in de Fins-Baltische talen terechtgekomen, vgl. Fins jääru „ram“, Estisch jää̈r enz.

Ook O. Trubačëv³⁵ lijkt gelijk te hebben wanneer hij kritiek uit op die etymologen die, deels op vergelijkbare wijze als E. Frenkel, Russisch ярка „jonge ooi“ afzonderen en dit woord verbinden met Russisch яра „lente“ enz., terwijl zij het onderscheiden van Russisch ярина „schapenvacht“; hierin zien zij dan een of ander oud relikt van een schapenbenaming, die volgens hen verwant zou zijn met Litouws ėras, Grieks ἔριφος en Latijn aries³⁶. Wellicht is hun ditmaal het feit ingegeven dat Oudrussisch язьно „huid“ eveneens een relikt is van een geitenbenaming die verder in de Slavische talen niet voorkomt (Litouws ožys, Sanskriet ajáḥ enz.).

Semantisch is de verbinding van Russisch ярка, en waarschijnlijk ook van de Baltische benamingen voor lam, met Russisch яра enz. zeer aannemelijk. Vergelijkbare parallellen komen in verschillende Indo-Europese talen voor, vgl. Oud-Pools latos, latosek „kalfje, dit jaar geboren lam“: Pools lato „zomer“, Duits Jährling „éénjarig dier, vooral lam“: Jahr „jaar“, Deens dial. gimmerlam „eenjarig lam“, Oudnoors gymbr „lam“, Noors gimber: Litouws žiemā, Latijn hiems enz.³⁷

Zowel in de Slavische als in de Baltische talen bestaan talrijke minder algemeen gebruikte benamingen voor schaap. Veel van deze benamingen zijn van recentere oorsprong en worden doorgaans naast de soortnaam voor schaap gebruikt om een bepaald schapenras, een bepaalde leeftijd of een andere eigenschap aan te geven. Zonder stil te staan bij de vele Slavische benamingen van dit type³⁸, bespreken we de minder algemeen gebruikte benamingen voor dit dier in de Baltische talen.

Een oude Indo-Europese schapenbenaming die overeenkomt met Litouws avis en Lets avs treffen we niet aan in de Oudpruisische bronnen. Daar vinden we naast het woord met deze stam awins „ram“ ook een in de andere Baltische talen onbekende benaming voor schaap: camstian (Camstian Schoff 678, een woord uit het Elbingse woordenlijstje). De oorsprong van Oudpruisisch camstian is tot dusver niet verklaard. A. Bezzenberger bracht dit woord in verband

³³ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 170; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 77—78.

³⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 121.

³⁵ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 77—78.

³⁶ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 493.

³⁷ F. Slawski, Sl. et., I, 502; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1306; M. Vasmer, Et. Wb., p. 455—456; C. D. Buck, A Dictionary of Selected Synonyms in the Principal Indo-European Languages; Chicago, 1949, p. 155, 163 (toliau: Dict.).

³⁸ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 78—83.

118

met Grieks žemāš ‘ree’, R. Trautmann met Russisch комолый ‘hoornloos’, Tsjechisch komolý ‘stomp’⁳⁹. Als R. Trautmanns etymologie juist zou zijn, zou Oudpruisisch camstian een voorbeeld kunnen zijn van hoe een naam die is ontstaan om een nieuw opgekomen afzonderlijk kenmerk aan te duiden, de oude soortnaam voor het dier verdringt, want zowel de andere Baltische talen als de Pruisische naam voor ‘ram’, awins, laten vermoeden dat ook de Pruisen de Indo-Europese naam voor ‘schaap’ kenden, overeenkomend met Litouws avis, Lets avs. Met Oudpruisisch camstian wordt ook de Oudpruisische plaatsnaam Komstegallen in verband gebracht (< Oudpruisisch camsian + Oudpruisisch galwo ‘hoofd’)⁴⁰.

Naast de namen voor ‘schaap’ van klanknabootsende oorsprong die zijn genoemd bij de bespreking van de oorsprong van Russisch баран e.d., vinden we in het Litouws nog enkele andere namen voor ‘schaap’ van klanknabootsende en andere oorsprong:

Litouws bākanis ‘ram (liefkozende benaming)’ (LKŽd., I, 470), dat waarschijnlijk in verband moet worden gebracht met Litouws bākinti ‘met de vuist slaan, slaan, stoten, proppen’, vgl. bākjasis (vechten) de rammen; de rammen stoten wanneer ze op elkaar afkomen, d.w.z. slaan (Juška; LKŽd., I, 471).

Litouws bāsis ‘lammetje’, basiukas, basiulis, bāsė ‘ooi’ (LKŽd., I, 551, 552), vgl. de klanknabootsende roepgeluiden voor schapen in het Litouws: bās, bās, basia, bās, bāši.

Litouws bazūkas ‘lammetje (in kindertaal)’, bazūlis, baziūtė ‘schaap, ooi’ (LKŽd., I, 568), vgl. de klanknabootsende roepgeluiden voor schapen: bazė, bazı.

Litouws bicė ‘ooi’, bıcītė (Ylakiai), vgl. het klanknabootsende roepgeluid voor schapen bice (Ylakiai), Lets bice ‘schaap’. Deze naam voor ‘schaap’ en dit roepgeluid zijn waarschijnlijk vanuit het Lets in het Litouws terechtgekomen.

Litouws būkė ‘schaap’ (LKŽd., I, 931) moet waarschijnlijk in verband worden gebracht met Litouws būkinti ‘slaan, beuken’, vgl. de kinderen leerden de ram būkinti (vechten), en nu būkina hij ook (LKŽd., I, 931–2). Ook is het mogelijk dat būkė < buriūkė.

Litouws busiūkas ‘ooilam’, busiūtė ‘ooilammetje’, būsinas ‘ram (liefkozende benaming)’ (LKŽd., I, 988), vgl. de klanknabootsende roepgeluiden busia, būsė.

Litouws kūcė ‘schaap (in kindertaal)’, kūciūkas ‘lammetje’, kūciūnūkas (LKŽd., VI, 755, 757, 758), vgl. de klanknabootsende roepgeluiden kūcā, kūciū.

Litouws kuriūtė ‘schaap, ooi (in kindertaal)’ (LKŽd., VI, 952), vgl. het klanknabootsende roepgeluid voor schapen kuriù-kuriù (Adutiškis, Tverečius, Vidiškės). Dit laatste roepgeluid kan als een soort rijmwoord zijn ontstaan naast het roepgeluid buriù-buriù, vgl. būre – kūre – šiūre ‘roepgeluiden die herders gebruiken om schapen te roepen of voort te drijven’ (Šakyna).

In de Letse dialecten is de benaming voor ‘schaap’ vuška zeer verbreid (EM, IV, 677; EH, II, 799). J. Endzelīns was geneigd deze vorm af te leiden van *avuź-ka (voor de woordvorming vgl. Litouws avužė, Lets Amuža en Russisch овечка). Naast vuška komt ook de vorm uška voor (EM, IV, 310; EH, II, 716), evenals de benamingen voor ‘ram’ vuçens, vucins, vucans, vucuns (vuçens wordt ook in de betekenis ‘lammetje’ gebruikt) (EM, IV, 675; EH, II, 798), en uçens, ucenis, ucins, ucītis ‘lammetje’ (EM, IV, 293; EH, II, 711). Het verband tussen deze benamingen en het woord avs lijkt ons zeer twijfelachtig: de vorm *avuźka is immers zeer ongebruikelijk in het Lets. Misschien kunnen deze benamingen beter worden verklaard als rechtstreeks ontstaan uit klanknabootsende roepgeluiden, zonder ze in enig verband te brengen met de oude naam voor ‘schaap’. In het Lets bestaan er roepgeluiden waarmee de genoemde namen voor ‘schaap’ in verband kunnen worden gebracht, vgl. vuc, dat J. Endzelīns, eveneens,

³⁹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 352. ⁴⁰ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 69, 233; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 189.

119

ook lijkt het onterecht te zijn afgeleid van *a-vuc(e)⁴¹, het klanknabootsende woord voor het opdrijven van varkens uš; vergelijk ook het Litouwse klanknabootsende woord voor het opdrijven van schapen uš-uš (Grobštai, Kojeliai). Het achtervoegsel -k(a) wordt in het Lets gebruikt in diernamen; vergelijk de koenamen račka naast raibala, piecka naast piektala, seska naast šeštala, enzovoort.⁴²

In het Lets treffen we ook enkele schaapnamen aan waarvan de klanknabootsende oorsprong geen twijfel lijkt te laten:

Lat. bice ‘koosnaam voor een schaap’, biča, bidze, badze, bicainīte, bicis ‘een klein lam; een hamel (in kindertaal)’ (EM, I, 293; EH, I, 217, 218); vergelijk Litouws bice ‘bur; ciba’ (Ylakiai, LKŽd., I, 657).

Lat. bika (verkleinvorm bikiņš ‘rammetje’), bikus ‘de ram’ (EH, I, 218, 219); vergelijk Lets bika ‘een gebruikelijke roep tegen de ram en de bok’.

Lat. buce ‘het schaap’ (EH, I, 248). J. Endzelīns brengt het in verband met Litouws būkas ‘stomp’, Lets bukt ‘stomp worden’, Litouws būkė ‘schaap’. Het lijkt ons echter zinvol het met een klanknabootsend woord in verband te brengen; vergelijk Lets buc ‘tussenwerpsel butz, ter aanduiding van het geluid dat ontstaat wanneer geitenbokken en rammen met hun horens stoten’, budž ‘een tegen schapen gericht tussenwerpsel’, buč ‘tussenwerpsel bij het wegjagen’ (buč, aitiņ, EM, I, 344).

Ook van klanknabootsende oorsprong zijn:

Lat. bēja ‘het schaap (in kindertaal)’ (EH, I, 216); vergelijk bē.

Lat. mēja ‘het schaap (in kindertaal)’ (EH, I, 805); vergelijk mē, mējināt ‘(een schaap) laten blaten’.

In het Lets bestaan heel wat schaapnamen, die meestal zijn ontstaan op grond van een of andere eigenschap van dit dier:

Lat. amuls ‘een schaap met zachte wol’ (EH, I, 69); vergelijk Lets amuols ‘maretak (viscum album); klaver’.

Lat. atpīlis ‘herfstlam, laat geboren jong, in het bijzonder van lammeren die in de herfst worden geboren uit ooien die datzelfde jaar al een lam hebben geworpen’, atpīlis, atpīlis, atpīlēns, atpīlītis ‘het kleinste lam’, atpīles ‘ooien (of geiten) die pas laat in de herfst lammeren krijgen’ (EM, I, 181—2; EH, I, 158); vergelijk Litouws pilti, Lets pilt ‘druppelen’; vergelijk qua betekenis Russisch ото́рошыш ‘doodgeboren vóór de voldragen tijd’ (В. Даль, III, 711), выкидыш ‘miskraam, onvoldragen vrucht, kind of in het algemeen jong dat zo vroegtijdig wordt geboren dat het niet kan leven’ (В. Даль, I, 292—3), Duits Wurf ‘worp; (het) werpen van jongen’⁴³.

Lat. atzīdīte ‘een gespeend lam, kalf’ (EM, I, 213), atzīdītis (EH, I, 182); vergelijk Lets atzīdīt ‘(dieren) spenen’.

Lat. bakris ‘een grote ram’ (EM, I, 252); J. Endzelīns meent dat de bron het Duitse Bock is (> Livisch bokā), waarvan het achtervoegsel veranderde onder invloed van Lets vepris ‘ever’. P. Ariste heeft echter onlangs een overtuigende etymologie van Lets bakris voorgesteld. Hij beschouwt Lets bakris als een ontlening aan het Romani bakró⁴⁴ ‘ram’.

Lat. belis ‘een schaap met korte oren’ (EH, I, 212); vergelijk Lets belis ‘een hondennaam’.

41 EM, IV, p. 675.

42 J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 356.

43 EM, I, p. 182.

44 P. Aristė, Acta Baltico-Slavica, 3, p. 23.

120

Lat. bene ‘een schaap met kleine oren en korte poten’ (EM, I, 279), benausis ‘een lam met kleine, korte oren’ (EH, I, 212), vergelijk Lets bene ‘een jongensmuts, de baret, de kap’, vergelijk Middelnederduits benit ‘versierde hoed’.

Lat. billene ‘een versuft schaap’ (EH, I, 219), vergelijk Lets billene ‘domme vrouw’.

Lat. buks ‘een ram met grote hoorns’ (EH, I, 250), vergelijk Lets buks ‘de bok’ < Middelnederduits buck.

Lat. cigurs ‘een klein lam’ (EH, I, 269), vergelijk Lets cigiņš ‘het veulen’, cigus, ciga, cigulis (EM, I, 379), cigina ‘het varken (in kindertaal)’ (EH, I, 269), ciga ‘lokroep voor veulens, voor paarden’.

Lat. cirka ‘een schaap met gekrulde wol’ (EH, I, 273), vergelijk Lets cīrkas ‘krullen’, cīrstas.

Lat. cone ‘ram’, vergelijk Lets sonis < Lijfs sonn (EM, I, 397).

Lat. daplis ‘een lam van het vorige jaar’ (EH, I, 307), dapelis ‘een in de herfst geboren schaap’ (EM, I, 438) moet eerder worden afgeleid van de vorm *dapilis, vergelijk Lets atpīlis, uzpīlis.

Lat. geida ‘een onstuimig schaap’ (EH, I, 426), vergelijk Lets geida ‘een uitgelaten, baldadig meisje’ (EM, I, 695).

Lat. kupe ‘een schaap met een korte snuit en kleine, korte oren; een hoornloos schaap’ (EM, II, 392; EH, I, 708), vergelijk Lets kup̄s nazis ‘een mes met afgebroken punt’, kup̄s ‘stomp’ (EM, II, 319).

Lat. lāmma ‘een groot schaap dat gemolken kan worden’, lamenica ‘een schaap met een lange staart en lange wol’, vergelijk Ests lammas ‘schaap’ (EH, I, 718).

Lat. mikulis ‘de ram’ (EM, II, 626), vergelijk Lets mikāt ‘met vuisten slaan; afranselen (niet al te ernstig), grūstit’, Lets Mikus ‘hengst’.

Lat. piuka ‘schertsnaam voor een ram’ (EM, III, 229), vergelijk Lets piūka ‘een kleine, bontgekleurde vis, in het algemeen een visje’.

Lat. pūpalina ‘koosnaam voor schapen’ (EH, II, 342), vergelijk Lets pūpuōls ‘het wilgenkatje; ook vrouwelijk, gebruikt als kooswoord’.

Lat. ragana ‘een schaap met hoorns’ (EM, III, 464), vergelijk Lets rags ‘de hoorn’.

Lat. rāmulīte „een benaming voor schapen“ (EM, III, 496), vgl. lat. rāms „tam, stil“.

Lat. ruogulīte „bijnaam voor het schaap“ (EM, III, 578), vgl. lat. rags „de hoorn“.

Lat. skrube „een schaap met korte, gecoupeerde oren“ (EM, III, 898), vgl. lat. skrubis „het kromme mes om holtes uit te snijden“, skrubulis „een krom mes voor het maken van houten lepels“.

Lat. skrule „een scheldnaam voor schapen“ (EH, II, 513), vgl. lat. skrule „een scheldnaam voor mensen; een hondennaam; een rondzwervende vrouw“, lat. skrulēt „rondlopen“.

Lets. soņķis < soņnis (EM, III, 980).

Lat. soņnis „een ram“ (EM, III, 980) < lyv. sonn.

Lat. šķēlis „de ram“ (EM, IV, 32; EH, II, 633) < Middelnederduits žem. schele „dekhengst“⁴⁵.

Lat. špidilka „een koppig, rondzwervend schaap“ (EH, II, 655), vgl. lat. špidilka „een lichtzinnige vrouw“, spidelīgs „blij, vrolijk, opgewekt“.

⁴⁵ J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, Leipzig, 1936, p. 131.

121

Lat. špullinš ‘een lam’ (EH, II, 655), vgl. lett. spulligs (?) ‘vrolijk, levendig, behendig’, spulung'is ‘een levendige, onstuimige jongen, ook een jonge os’.

Lett. uzpilis ‘een lam van het vorige jaar’ (EM, IV, 365), vgl. lett. atpilis, daplis.

Lett. vemelis (?) ‘een ongesneden ram’ (EM, IV, 536) moet misschien in verband worden gebracht met lett. vembele ‘een dikke, niet grote vrouw; in het algemeen een scheldwoord (bijv. gebruikt voor koeien)’, vgl. est. vemmel (gen. vemble) ‘knuppel’ (EM, IV, 536).

Lett. viēnmitis ‘het enige lam van een schaap’ (EM, IV, 661), vgl. lett. mist ‘zich voeden, leven, verblijven’.

Lett. viēnžālis ‘een lam dat alleen bij de moeder heeft gezoogd’ (EM, IV, 668), vgl. lett. zīst ‘zuigen’.

Lett. vizbulina ‘bijnaam van het schaap’ (EM, IV, 630), vgl. lett. vizbulis ‘de bosanemoon (anemone)’, lett. vizbulis ‘de lok (?)’ (augat, mani gari mati, vizbuḷuos, EM, IV, 630).

Na de benamingen voor het schaap in de Baltische en Slavische talen te hebben bekeken, kunnen we de volgende conclusies trekken. In deze talen is de oude Indo-Europese benaming voor het schaap goed bewaard gebleven; uit deze benaming is ook de benaming voor de ram ontstaan, die alleen kenmerkend is voor de Baltische en Slavische talen. In de Slavische talen vinden we oude benamingen voor het lam van tweeërlei oorsprong, waarvan er één waarschijnlijk overeenkomt met de Baltische benaming voor het lam. Zowel in de Baltische als in de Slavische talen bestaan er zeer veel benamingen van recentere oorsprong voor het schaap, de ram en het lam. De Pruisische benaming voor het schaap heeft in andere talen geen verwanten en is eveneens van recentere oorsprong.

GEIT

De geit is een zeer oude, al is zij misschien niet zo populaire als andere huisdieren, metgezel van de mens. De huisgeit (Capra hircus) stamt af van wilde geitensoorten die ook nu nog in sommige bergachtige gebieden van Azië, Europa en Afrika leven¹.

Als huisdier was de geit al bekend bij vele oude volken van Azië, Europa en Afrika. Afbeeldingen van geiten zijn te vinden op Sumerische tekeningen². Verschillende volken gebruikten geiten voor cultische doeleinden. Zo wordt bijvoorbeeld in veel talen van de wereld nog steeds de uitdrukking zondebok gebruikt, afkomstig van het ritueel van de oude Joden dat in het Oude Testament (Lev. 16) wordt vermeld: de hogepriester ‘legde’ de zonden van zijn volk op een bok en joeg die de woestijn in, naar de demon Azazel.

In de ‘Odyssee’ wordt vermeld dat Odysseus, naast andere dieren, ook twaalf kudden geiten bezat. Plinius de Oudere (23/24–79 n.Chr.) vermeldt in zijn ‘Naturalis historia’ dat de Galliërs uitstekende zeep maakten van geitenvet: ‘Ook zeep is nuttig; dit is een uitvinding van de Galliërs om het haar rood te verven. Ze wordt gemaakt van vet en as, bij voorkeur van beukenhoutas en geitenvet. Er zijn twee soorten: vaste en vloeibare. Beide worden in de Germaanse gebieden vaker door mannen dan door vrouwen gebruikt’³.

¹ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 203–209; O. Keller, Thiere des classischen Altertums in Culturg eschichtlicher Beziehung, Innsbruck, 1887, p. 37–52.

² M. Hilzheimer, Haustier, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 220; V. I. Avdijevas, Senovės rytų istorija, Vilnius, 1954, p. 39, 40, 43.

³ ‘Ook zeep is nuttig; dit is een uitvinding van de Galliërs om het haar roodachtig te kleuren. Ze wordt gemaakt van talk en as, bij voorkeur van beukenhout en geitenvet, en is er in twee soorten: dik en vloeibaar. Beide zijn bij de Germanen meer in gebruik bij mannen dan bij vrouwen’, Hist. nat., XXVIII, 191, vgl. O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, p. 693.

122

Sporen van geiten zijn aangetroffen in neolithische opgravingen in vele Europese landen. In de overblijfselen van paalwoningen in Zwitserland zijn zelfs meer sporen van geiten gevonden dan van schapen⁴.

Ook in de Baltische en Slavische gebieden is de geit al sinds lang bekend. Dit blijkt zowel uit historische als uit taalkundige gegevens⁵. Historische gegevens over een of andere grotere economische betekenis van dit dier ontbreken echter. Eén taalkundig feit zou er inderdaad op wijzen dat de geit in de Slavische landen in zekere zin, namelijk om haar huid, een gewaardeerd dier was. In veel Slavische talen wordt immers het woord voor huid gebruikt (vgl. Oerslavisch koža, Russisch кожа, Oekraïens кожа, Wit-Russisch кожа, Bulgaars кожа, Servisch-Kroatisch кожа, Sloveens koža, Tsjechisch kůže, Slowaaks koža, Laag-Sorbisch koža, Hoog-Sorbisch koža, Laag-Sorbisch koža), waarvan de oorspronkelijke betekenis ‘geitenhuid’ was; koža ‘huid’ <.*koziję: koza ‘geit’⁶, vergelijkbaar met Grieks φώ ‘schapenvacht’: ὄϊς ‘schaap’, Sanskriet ajñam ‘huid’: ajáḥ ‘bok’.

Op het grondgebied van het huidige Litouwen en Letland zijn geitenbotten al aangetroffen bij opgravingen van neolithische nederzettingen⁷. Geitenbotten vormen een vrij aanzienlijk percentage van de botten van huisdieren die zijn gevonden bij de opgravingen van de heuvelburchten van Nemenčinė, Migoniai en Bačkininkėliai. Deze vondsten worden gedateerd tussen de 1e en 4e eeuw n. Chr. De Baltische stammen gebruikten bokken ook voor cultische doeleinden⁸.

In een brief van 24 januari 1409 aan de grootmeester van de Orde klaagt Vytautas, grootvorst van Litouwen, dat de woiwode van Samogitië de Aukštaitiërs had verboden in Samogitië „honing, paarden, geiten en runderen te kopen“⁹. Over het geheel genomen wordt de geit in oude historische Litouwse documenten echter zelden genoemd, vergeleken met andere huisdieren¹⁰.

Zowel in de Litouwse als in de Letse folklore wordt de geit voornamelijk negatief beschouwd¹¹.

Deze houding tegenover de geit bestond blijkbaar ook onder de oude Indo-Europeanen. A. Meillet stelt naar het zich laat aanzien terecht dat de namen voor de geit en de bok daarom in het lexicon van de Indo-Europese talen niet die eenheid vertonen die in meer of mindere mate kenmerkend is voor de namen van andere huisdieren¹². Bovendien kunnen de cultische functies van dit dier van invloed zijn geweest op de verscheidenheid aan geitennamen — aan die functies waren allerlei verboden verbonden op het noemen van de diernaam¹³.

In de Indo-Europese talen zijn verscheidene kenmerkende arealen van geitennamen te onderscheiden. Verder moet worden opgemerkt dat in sommige talen een naam van dezelfde oorsprong voor dieren van beide geslachten wordt gebruikt, terwijl in andere talen, meestal als gevolg van veranderingen die betrekkelijk recent hebben plaatsgevonden

⁴ O. Schrader, aldaar, p. 692.

⁵ Л. Нидерле, Славянские древности, p. 320; W. Hensel, Die Slawen im frühen Mittelalter, Berlin, 1965, p. 77—79.

⁶ W. Hensel, aldaar, p. 380; A. Brückner, St. et., p. 263; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 589.

⁷ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 79; Latvijas PSR vēsture, I, p. 11.

⁸ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, aldaar, p. 252—253; A. Kamiński, Jaćwież, Łódź, 1953, p. 126—127; K. Паавер, Формирование териофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, p. 368.

⁹ Lietuvos TSR istorijos šaltiniai, I, Vilnius, 1955, p. 64.

¹⁰ Aldaar, p. 575.

¹¹ EM, II, p. 182—183; K. Straubergs, Latviešu buramie vārdi, II, Rīga, 1941, p. 799 (register); Patarlės ir priežodžiai, Vilnius, 1958, p. 468 (register); Lietuvių tautosakos apybraiža, hoofdred. K. Korsakas, Vilnius, 1963, p. 373; Latviešu sakāmvārdi un parunas, samengesteld door E. Kokare, Rīga, p. 324, 330 (register).

¹² A. Meillet, Wstęp do językoznawstwa indoeuropejskiego, Warszawa, 1958, p. 327.

¹³ H. Kronasser, Handbuch der Semasiologie, Heidelberg, 1952, p. 172.

123

Door veranderingen worden de benamingen voor het vrouwtje en het mannetje onderscheiden; daarvoor worden woorden van geheel verschillende oorsprong gebruikt.

In de Slavische talen is een geitenbenaming verbreid waarvan de oorsprong en de verwantschap met geitenbenamingen in andere Indo-Europese talen tot dusver zeer onduidelijk zijn. Er bestaan weliswaar enkele, naar het schijnt behoorlijk goed onderbouwde verklaringen, maar die spreken elkaar meestal tegen. Eén ding is duidelijk: deze benaming dateert al uit de Oerslavische periode. Ook de daaruit afgeleide benamingen voor het geitje en de bok zijn Oerslavisch; vgl. Oudslavisch koza ‘geit’, Russisch коза ‘geit’, козёл ‘bok’, козлёнок ‘geitje’ enz.¹⁴

Deze Slavische geitenbenaming is ook in het Lets terechtgekomen, vgl. Lets kaza, waar zij de oude Baltische Letse geitennaam heeft verdrongen, die overeenkomt met Litouws ožką, Oudpruisisch wosee. De verbreiding ervan in het Lets kan zijn bevorderd door de omstandigheid dat de benamingen voor het mannetje en het vrouwtje van andere huisdieren meestal van verschillende wortels zijn afgeleid. Zo ontstond in het Lets naast de Baltische benaming voor de bok āzis de Slavische geitenbenaming kaza, die de Baltische vorm *āz(k)a of *āze volledig heeft verdrongen.

Naast de vorm kaza vinden we in het Lets ook kazlēns ‘geitje; kleine geit’, kazlēniņš, kazelēns, kazulis ‘geitje’, kazulēns, kazuls, kaza ‘geit’, kazla (EM, II, 183—4; EH, I, 597). Vormen als kazuls, kazla zijn waarschijnlijk ontstaan uit Russisch козёл ‘bok’, terwijl de andere vormen in het Lets zelf zijn ontstaan uit kaza.

In het Litouws komt de vorm kaza vrijwel niet voor. Wel staat deze vorm in het woordenboek van M. Miežinis. M. Miežinis zal haar echter waarschijnlijk uit het Lets hebben overgenomen (LKŽd., V, 458). Soms wordt zo’n geitenbenaming ook schertsend gebruikt in sommige Litouwse dialecten die aan het Letse taalgebied grenzen.

Zoals vermeld, kent Slavisch kaza verschillende verklaringen. H. Petersson verbond de vorm, op grond van de zeer onbetrouwbare semantische parallel Indo-Europees *ghaid- ‘geit’: Sanskriet jihīte ‘vliegt, springt op’, Slavisch koza, als ‘springend dier’, met Litouws kėžoti ‘lopen met de benen wijd uit elkaar; waggelen’, Litouws kėža ‘been, dij, voet’¹⁵. De associatie van H. Petersson is echter volkomen ongegrond, omdat de genoemde Litouwse woorden ongetwijfeld van recentere oorsprong zijn en hun oorspronkelijke betekenis niet met lopen of springen in verband kan worden gebracht.

Men heeft geprobeerd Slavisch koza in verband te brengen met andere Indo-Europese geitenbenamingen. Sommige taalkundigen (K. Uhlenbeck, E. Zupitza) verbonden Sanskriet chūgah ‘bok’ met de Slavische geitenbenaming. Sanskriet chāgah, vgl. ook Sanskriet chāgā ‘geit’, chagalāḥ ‘bok’, en Ossetisch sāy ‘geit’ zijn echter woorden van onduidelijke oorsprong; bovendien roept de verbinding ervan met de Slavische geitenbenaming ook fonetische problemen op¹⁶.

Zeer twijfelachtig, hoewel het veel aanhangers heeft, is de verbinding van Slavisch koza met Albanees kedh ‘geitje’, Oudengels hæcen en Oudnoors hōhen¹⁷, waarbij men een Indo-Europese grondvorm *kog(a) reconstrueert.

Nog verder gaat V. Georgiev¹⁸. Hij reconstrueert de Indo-Europese grondvormen *(s)kag-, *(s)kōg’, *(s)kēg- en brengt daarmee niet alleen Slavisch koza en Albanees kedh met elkaar in verband, maar ook het eerder genoemde Sanskriet chāgah, evenals de Thracische eigennamen Κοζας, Κοζείλας enz. Ook deze poging is zeer hypothetisch.

¹⁴ О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 86; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 589—590.

¹⁵ H. Petersson, IF, 35, p. 272.

¹⁶ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 406; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 589; O. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 86.

¹⁷ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 589; H. Pedersen, KZ, 36, p. 335; O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, III, p. 692.

¹⁸ В. Георгиев, Исследования по сравнительно-историческому языкознанию, p. 121.

124

Het lijkt ons dat de pogingen om Slav. koza in verband te brengen met een andere IE-benaming voor de geit succesvoller zijn, namelijk Skr. ajāḥ ‘bok’, ajā ‘geit’, Lit. ožys, ožka enz. E. Brückner¹⁹ is geneigd in de Slavische benaming voor ‘geit’ een metathese te zien (koza < *ozka). Deze hypothese van E. Brückner wordt echter bemoeilijkt door het feit dat we een geitenbenaming met het suffix -k- alleen in het Litouws aantreffen — andere Baltische en in het algemeen IE-talen die geitenbenamingen van deze herkomst hebben, beschikken daarin niet over het suffix -k-. Daarom is het suffix -k- in het Litouwse woord waarschijnlijk een product van recentere tijden.

A. Meillet²⁰ meende, op basis van Slav. kostb ‘been’: Skr. ásthi ‘been, poot’, Gr. ὀστέον, dat de k- in de Slavische geitenbenaming een toevoeging was. Ook V. Machek²¹ was die mening toegedaan. De verklaring van A. Meillet zou op zichzelf zeer overtuigend zijn, maar ter bevestiging ervan ontbreken meer vergelijkbare gevallen van medeklinkertoevoeging (de verhouding tussen Skr. áśru, Lit. ašara en Gr. δάκρυ, Oudiers dér is zeer onduidelijk²²), afgezien natuurlijk van i en u, die zowel in de Slavische als in de Baltische talen vaak worden toegevoegd. Hoe dan ook is er in de Slavische talen een tendens om woorden met een medeklinker te laten beginnen. Bovendien kan ook taboe hier een rol hebben gespeeld. Dat er in de Slavische talen vroeger een geitenbenaming bestond die rechtstreeks overeenkomt met Skr. aja, blijkt uit Oudruss. язъно ‘huid’, язънарь ‘leerlooier, bontwerker’, язъненъ ‘van leer’²³ (vergelijk voor de betekenis Av. izaēna ‘van leer’: Gr. αἴξ ‘geit’, Skr. ajīnam ‘huid’: Skr. ajāḥ ‘bok’, Slav. koža ‘huid’: Slav. koza ‘geit’), en misschien ook uit Russ. язь ‘een vis, Idus melanotus, Cyprinus rutilus’, die, zoals we later zullen zien, in verband wordt gebracht met Skr. ajā enz.

Ook de linker zijrivier van de Dnjepr Ажовка is te verbinden met een geitenbenaming met deze wortel. Deze verbinding wordt vooral bevestigd door het feit dat zich dicht bij deze rivier een andere rivier, Козелинка, bevindt. Het Russ. Ажовка is echter waarschijnlijk een baltisme en geen overblijfsel van de oude Slavische geitenbenaming²⁴.

Er zijn opvattingen dat Slav. koza een leenwoord uit oosterse talen is. De laatste tijd probeert O. Trubačov²⁵ deze opvatting met nieuwe argumenten te onderbouwen. In aansluiting bij de gedachte die F. Korsch al naar voren had gebracht, namelijk dat Slav. koza uit Turk. kaza kan zijn ontstaan (vgl. Turk. keči, Kazan-Tataars kājā, Basjk. kāžā), veronderstelt hij dat ook Lit. ožkà, Skr. ajā enz. en hun verwanten van Turkse oorsprong kunnen zijn. In de Turkse talen bestaan immers naast de zojuist genoemde geitenbenamingen met k- ook benamingen zonder begin-k-, die opvallend sterk lijken op de Indo-Europese geitenbenamingen, in het bijzonder de Litouwse; vgl. Oeigoers äčкü, öčkä, Oezbeeks äčкi, Kazachs äśкі, Kirgizisch äčкі, Karaïm äčкі. Ons inziens is het zwakke punt in O. Trubačovs hypothese dat hij de -k- in de Litouwse geitenbenaming als zeer oud beschouwt. O. Trubačov vergelijkt Lit. ožkà met Skr. ajikā en Midden-Perzisch azak. De suffixen -k- in deze woorden zullen echter ongetwijfeld onafhankelijk van elkaar zijn ontstaan.

¹⁹ A. Brückner, Sl. et., p. 262.

²⁰ A. Meillet, Études sur l’étymologie et le vocabulaire du vieux slave, Paris, 1902–1905, p. 246; A. Meje, Общеславянский язык, Москва, 1951, p. 396.

²¹ V. Machek, Et. sl., p. 229–230.

²² J. Zubatý, BB, 18, p. 159–160; J. Pokorny, Et. Wb., p. 23, 179; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 61.

²³ И. И. Срезневский, Материалы для словаря древнерусского языка, III, Петербург, 1912, p. 1650; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 485; J. Zubatý, AfslPh, 16, p. 396.

²⁴ В. Н. Топоров и О. Н. Трубачев, Лингвистический анализ гидронимов Верхнего Поднепровья, Москва, 1962, p. 175.

²⁵ О. Н. Трубачев, Происхождение..., 87–89.

125

In het Sanskriet ajikā, ajakā zijn verkleiningsvormen van het woord ajá ‘geit’; in het Litouws moet, zoals de Pruisische taalfeiten laten zien, de -k- van het woord ožkà -k- al op Litouwse bodem zijn ontstaan. E. Fraenkel is geneigd aan te nemen dat -k- hier een suffix is dat beweging aanduidt²⁶. Dat Lit. ožkà zou zijn ontstaan uit de vorm ožikā, zoals sommige onderzoekers vermoeden²⁷, is moeilijk te geloven²⁸. Daarom lijkt het toch het aannemelijkst om Skr. ajā, Lit. ožkà en hun verwanten te beschouwen als oude Indo-Europese geitennamen, kenmerkend voor de oostelijke Indo-Europese talen.

Deze benamingen komen vrij algemeen voor in de Indo-Europese talen; vergelijk Skr. ajáḥ ‘bok’, ajā ‘geit’, Midden-Perzisch azak ‘geit’, Nieuw-Perzisch azg, Albanees dhi ‘geit’ (men vermoedt dat dit is ontstaan uit *adhi, zoals sy ‘oog’ < asii²⁹), Lit. ožys, ožkà, Oudpruisisch wosee ‘geit’, wosux ‘bok’, Latijn āzis ‘bok’. We hebben de sporen van deze geitennaam in de Slavische talen al genoemd. O. Haas is geneigd sporen van een dergelijke Indo-Europese geitennaam ook op Grieks grondgebied aan te treffen: hij vertaalt de inscriptie Zeus Aseis op een Frygische munt als ‘god van de bok’³⁰ en verklaart eveneens de oorspronkelijke betekenis van Grieks ἀσκός ‘vat’ als ‘vat van geitenleer’³¹. Deze geitennaam vinden we vermoedelijk ook in het Tochaars; vergelijk Toch. A ās ‘geit’, Toch. B asiye ‘geiten, geiten-’. Waarschijnlijk is het woord echter vanuit een of ander Iraans dialect in het Tochaars terechtgekomen³². Men probeert ook de Slavische visnaam met deze Indo-Europese geitennaam in verband te brengen: Russisch язь ‘een vissoort, Idus melanotus, Cyprinus rutilus’, Pools jaź ‘Leuciscus idus’, Tsjechisch jazek, Oppersorbisch jazyca, Nedersorbisch jaz, jazk. A. Janzén³³, de eerste die deze etymologie voorstelde, baseert zich op het feit dat deze vissoort in het Duits Ziege ‘geit’ wordt genoemd, vanwege de eigenaardige baarddraden van de vis; vergelijk Duits Bartkarpfen. Andere taalkundigen zijn het met deze etymologie van A. Janzén geneigd eens te zijn³⁴. In de Litouwse dialecten van Oost-Pruisen en het Memelland wordt ožkà eveneens gebruikt in de betekenis van de genoemde vis, maar dit is hier vermoedelijk een leenvertaling uit het Duits.

Lit. ožys en andere Indo-Europese geitennamen met deze stam worden soms in verband gebracht met Skr. ájati ‘drijft, jaagt’, Grieks ἄγω ‘ik drijf, jaag’ enz.³⁵ Een dergelijke verbandlegging is echter moeilijk te bewijzen.

Zoals we zien, heeft het Litouws zowel de oude naam van het mannetje als die van het vrouwtje van dit dier goed bewaard. Van de woorden ožys, ožkà worden ook allerlei benamingen voor de jongen van dit dier gevormd: ožiukas, ožkiukas enz. Zo is de geit in het Litouws het enige huisdier waarbij de naam geen karakteristieke suppletie vertoont; vergelijk avis — avinas — eriukas, arklys — kumelė — eržilas — kumeliukas, karvė — jautis — teliūkas — veršis enz. Suppletie is evenmin kenmerkend voor de Slavische geitennaam. O. Trubačov³⁶ voert deze omstandigheid aan als argument dat het Slavische koza mogelijk een geleende term is. Natuurlijk onderscheidt deze omstandigheid de geitennaam als het ware van de namen van andere huisdieren, maar zij vormt geen argument voor de ouderdom of nieuwheid ervan.

²⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 519; Glotta, 34, p. 307.

²⁷ R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 22.

²⁸ Pr. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 122.

²⁹ J. Pokorny, Et. Wb., p. 7; H. Pedersen, KZ, 36, p. 320, 335.

³⁰ O. Haas, Lingua Posnaniensis, 3, p. 87.

³¹ O. Haas, Lingua Posnaniensis, 7, p. 74.

³² A. J. Van Windekens, Orbis, XII, 2, p. 590—591.

³³ A. Janzén, ZfslPh, 18, p. 29—32.

³⁴ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 486; V. Machek, Et. sl., p. 172; F. Sławski, Sl. et., I, p. 532—533; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 519.

³⁵ C. D. Buck, Dict., p. 165.

³⁶ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 89.

126

Van de woorden ožys, ožka zijn in het Litouws zeer veel plaats- en waternamen gevormd³⁷.

Lat. āzis komt eveneens voor in talrijke Letse plaats- en waternamen³⁸. Kenmerkend is dat in de Letse toponymie de oude Baltische benaming voor de vrouwelijke geit geheel ontbreekt (: Lit. ožka, Oudpr. wosee), terwijl er talrijke toponiemen zijn die zijn ontstaan uit het Slavische leenwoord kaza³⁹. Deze omstandigheid zou erop wijzen dat de Slavische benaming voor de geit al in zeer oude tijden in het Lets is terechtgekomen.

Deze Indo-Europese benaming voor de geit is goed bewaard gebleven in het Oudpruisisch. Naast het reeds genoemde Oudpr. wosee (woord 676 van de Elbingse woordenschat), wosux (woord 675 van de Elbingse woordenschat — Wosux Bok)⁴⁰, bevatten de Oudpruisische taalmonumenten nog meer gegevens die de authenticiteit van de vormen van deze benaming voor de geit bevestigen. In de eerste plaats is dat woord 677 van de Elbingse woordenschat, Wolis-tian Zickel, dat ongetwijfeld moet worden gecorrigeerd tot Wosistian («geitje»)⁴¹. In de Elbingse woordenschat komt ook het woord Wosigrabis Spilbōm voor (woord 611)⁴². Dat het eerste bestanddeel van dit woord niet los te zien is van de Oudpruisische benaming voor de geit, blijkt uit het Litouwse ožėkšnis, dat in de betekenis van Duits Spindelbaum wordt gebruikt. Het tweede bestanddeel van het Oudpruisische woord, -grabis, is te verbinden met Russ. гра́б «haagbeuk»⁴³.

Duidelijke sporen van deze benaming voor de geit zijn ook in de Oudpruisische toponymie te vinden: Wō-sebirgo, Wosispile (< Oudpr. wosee + vergelijk Lit. pilis), Wozekaym (< Oudpr. wosee + Oudpr. caymis «dorp»), Wozie⁴⁴.

Het verband van deze plaatsnamen met de benaming voor de geit staat buiten twijfel. Bij de plaatsnaam Wosepille bestaat zelfs een Duitse tegenhanger, Ciginburg.

Ook de plaatsnaam Woselowken uit een document van 1374, die J. Gerullis anders verklaart, zou in verband kunnen worden gebracht met de Oudpruisische benaming voor de geit⁴⁵.

De tweede bestanddelen van de genoemde Oudpruisische plaatsnamen zijn overigens duidelijk: Oudpr. *pilis (: Lit. pilis, Let. pils), Oudpr. caymis «dorp», Oudpr. laucks «veld, grond». Alleen het bestanddeel -birgo, -birge roept vragen op. De bestaande verklaringen — een verband met Lit. brìgis «vloer in een paardenstal», Tsjech. brh «hol, grot»⁴⁶ — zijn zeer onbetrouwbaar. Is het misschien slechts een foutieve weergave van Duits -burg? In dat geval zou Wosebirge slechts een «verduitste» variant zijn van Oudpr. Wosepille.

De Oudpruisische benaming voor de geit heeft overal een toegevoegd v-, dat soms ook in dialecten in hetzelfde Litouwse woord voorkomt. In de Oudpruisische voorbeelden vinden we echter nergens de voor de Litouwse benaming voor de geit kenmerkende -k- (ožkà).

Ook de Fins-Baltische talen hebben de Baltische benaming voor de bok ontleend; vergelijk Fins vuohi, Ests voho, enz.

³⁷ Lietuvos TSR administracinis-teritorinis suskirstymas, Vilnius, 1959, p. 839—840; Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, Vilnius, 1963, p. 112—113.

³⁸ J. Endzelīns, Latvijas PSR vietvārdi, I, 1, Rīgā, 1956, p. 72—73.

³⁹ J. Endzelīns, ten pat, I, 2, Rīgā, 1961, p. 72—76.

⁴⁰ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92; Prūsų kalbos paminklai, p. 73.

⁴¹ R. Trautmann, ten pat, p. 92.

⁴² R. Trautmann, ten pat, p. 91; Prūsų kalbos paminklai, p. 71.

⁴³ R. Trautmann, ten pat, p. 466; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 94; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, 277; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 301.

⁴⁴ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 208, 209, 234.

⁴⁵ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 211; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 277.

⁴⁶ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 208.

127

In het Litouws wordt de klanknabootsende geitennaam cibà zeer veel gebruikt; doorgaans heeft deze een liefkozende of spottende bijklank. Vergelijk ook cibė, cibkė, cibaragė, cibūkas ‘geitje’, cibūtis, ciubė ‘geit’ (LKŽd., II, 9, 10, 11). Deze woorden zijn niet te scheiden van klanknabootsende roepwoorden waarmee men geiten roept of voortdrijft, bijvoorbeeld: cibà - cibà, cibė - cibė, cibū - cibū, cib - cib, ciubà - ciubà; om ze voort te drijven bijvoorbeeld: cibiks, cibikš, cibekšt. Dergelijke klanknabootsingen zijn in vrijwel heel Litouwen in gebruik.

Sommigen beschouwen de klanknabootsing cibà en ook de daarvan afgeleide geitennamen als germanismen⁴⁷, aangezien Duitse Nederduitsers het woord zibbe gebruiken in de betekenis ‘schaap’, ‘geit’, ‘teef’, ‘(vrouwelijk) konijn’⁴⁸; vergelijk het Oost-Pruisisch-Duitse Zibbe ‘Mutterschaf’⁴⁹. Woorden van vergelijkbare herkomst worden inderdaad zeer vaak aan naburige talen ontleend. De geitennaam en daarmee ook de genoemde klanknabootsing kunnen echter ook spontaan in het Litouws zelf zijn ontstaan. Een dergelijke klanknabootsing om allerlei dieren en vogels te roepen, alsook de dier- en vogelnamen die daaruit zijn ontstaan, komen in veel talen voor; vergelijk Lets cib - cib, cibu - cibu, cibū - cibū ‘klanknabootsing om kuikens te roepen’, Lets ciba ‘kip (in kindertaal)’, cibe, cibina, cibuks ‘kuiken’ (EM, I, 378, 379; EH, I, 269), Tsjechisch cip - cip ‘klanknabootsing om kippen, ganzen en geiten te roepen’, cibi - cibi, cib - cib, ci - ci, cic - cic; Tsjechisch cibuška ‘liefkozende ganzennaam’, cibunka, cibenka, ciba ‘kip’; Slowaaks cipa ‘kip’, cipka, ciperka, cipūška, cipulienka⁵⁰; Beiers-Duits zib - zib ‘klanknabootsing om pluimvee te roepen’⁵¹; Litouws čip - čip, čipà ‘klanknabootsing om kuikens te roepen’ (LKŽd., II, 23).

Een klanknabootsende geitennaam met een vergelijkbare fonetische structuur is zeer verbreid in het Alpen-Karpatengebied; vergelijk Oekraïens цап, Tsjechisch cap, Slowaaks cap, Pools cap, Roemeens țap, Albanees cjap, Italiaans tsappo, Krim-Gotisch stap⁵².

Ook Lets kizikis ‘een geit (minachtend en schertsend)’ (EH, I, 607) is klanknabootsend van oorsprong; vergelijk kiz, kiza, kize (EM, II, 387).

In de Letse dialecten is een van Duitse oorsprong afkomstige geitennaam vrij verbreid; vergelijk Lets buks ‘de bok, het mannetje van sommige viervoeters’, bucis, bucēns ‘een jonge geitenbok’, bucēns, bucins, buciņš, bucītis, bukelis (EM, I, 344, 346–7; EH, I, 248, 250), bucīte ‘de geit’ (EH, I, 248). De bron van deze namen is Nederduits buck ‘bok’⁵³. De geitennaam met deze wortel is vrij verbreid in de Indo-Europese talen, maar de herkomst ervan is onduidelijk⁵⁴.

Het woord būkas ‘bosgeit (mannelijke ree)’ (LKŽd., I, 930) komt ook in het Litouws voor. De geografische verspreiding van het Litouwse woord wijst erop dat het via het Lets in het Litouws is terechtgekomen.

Zoals we zien, hebben alle drie de Baltische talen de oude Indo-Europese geitennaam behouden. Het Lets heeft de geitennaam met deze wortel niet behouden: daarvoor is een ontlening uit het Slavisch in de plaats gekomen. De verhouding tussen de Slavische geitennaam en de Indo-Europese namen die in de Baltische talen bewaard zijn gebleven, is een zeer ingewikkelde kwestie. Mogelijk zijn het woorden van dezelfde oorsprong, waarbij alleen de Slavische naam fonetisch is veranderd.

⁴⁷ LKŽd., II, p. 9.

⁴⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 69.

⁴⁹ H. Frischbier, Preussisches Wörterbuch, II, Berlin, 1883, p. 492.

⁵⁰ V. Machek, Et. sl., p. 57–58.

⁵¹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 69.

⁵² V. Machek, Et. sl., p. 54; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 281; C. D. Buck, Dict., p. 165; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 89.

⁵³ J. Sehwers, Sprachlich - kulturhistorische Untersuchungen, p. 20.

⁵⁴ J. Pokorny, Et. Wb., p. 174; F. Kluge, Et. Wb., p. 87.

128

GROOT HOORNVEE

De domesticatiegeschiedenis van runderen is, net als die van veel andere huisdieren, zeer ingewikkeld. Men neemt aan dat de runderrassen die in Europa het meest verbreid zijn, hoofdzakelijk afstammen van de oeros (Bos primigenius), waarvan er hier, zoals archeologische vondsten en uiteenlopende schriftelijke bronnen laten zien, zelfs in betrekkelijk recente tijden vrij veel voorkwamen. Vooral in Polen, maar ook op het grondgebied van Litouwen en Letland, waren er veel oerossen. In Polen stierf de oeros pas aan het begin van de zeventiende eeuw uit (het laatste oeroskoe stierf in 1627). Het domesticatiecentrum van het Europese rundvee wordt beschouwd als het gebied tussen de kusten van de Middellandse Zee en India. Het domesticatieproces duurde ongetwijfeld zeer lang; mogelijk begon het al in het zesde millennium v.Chr. en ging het door tot in het tweede millennium v.Chr.¹

Veel oude volken hielden rundvee voor allerlei doeleinden. Afbeeldingen laten zien dat de Sumeriërs al sinds mensenheugenis rundvee hielden. In hun schrift werd het woord ‘stier’ doorgaans weergegeven door een lijntekening van een stierenkop². De schematische tekening van een stierenkop, later door verschillende volken aangepast, werd het eerste teken van vele alfabetten; de Hebreeuwse naam van de stier aleph werd de naam van dit teken – het Griekse alfa.

Al vóór de tijd van de farao’s werd in Egypte rundvee gehouden. De stier speelde ook een zeer belangrijke rol in de religie van de oude Egyptenaren³.

Ook in het oude China werd al zeer vroeg rundvee gehouden. Stieren en koeien werden in China veelvuldig gebruikt bij cultische aangelegenheden. Er zijn berichten dat tijdens plechtige religieuze ceremonies soms 40 stieren aan de goden werden geofferd, terwijl volgens een inscriptie in één keer 300 koeien werden geofferd. De koning zelf inspecteerde soms de voor het offer bestemde stieren⁴.

Ook in de religie van de oude Indiërs speelde de koe een zeer belangrijke rol. In de oudste religieuze poëzie worden de goden en godinnen van de Indiërs meestal met stieren en koeien vergeleken. Hoe populair en belangrijk rundvee was, blijkt ook duidelijk uit het feit dat bijvoorbeeld het woord uit het Oudindisch gāviṣṭiḥ ‘strijd, verlangen’ (< gāuḥ ‘koe, rund’ + eṣati ‘zoekt’) oorspronkelijk ‘verlangen om koeien te verwerven’ betekende⁵.

Ook in archeologische vondsten uit het neolithicum op talrijke plaatsen in Europa vinden we rundbeenderen. Voor de Indo-Europese volken vormden runderen, vooral koeien, de voornaamste waardemaatstaf en het belangrijkste ruilmiddel. De prijs voor de aankoop van mensen werd in runderen berekend. In de ‘Avesta’ staat dat met runderen de hono-

¹ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 116–168; E. A. Богданов, Происхождение домашних животных, Москва, 1937, p. 110–167; O. Keller, Tiere des classischen Altertums, p. 57–62; K. Пававер, Формирование тернофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, p. 307–340; K. Paaver i P. Kulikauskas, Acta Baltico-Slavica, 2, p. 264–265.

² M. Hilzheimer, Haustier, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 219; V. I. Avdijevas, Senovės rytų istorija, p. 95; Д. Дирингер, Алфавит, Москва, 1963, p. 64.

³ C. Keller, ten pat, p. 119–121; M. Hilzheimer, ten pat, p. 219; V. I. Avdijevas, ten pat, p. 171.

⁴ V. I. Avdijevas, ten pat, p. 576, 582.

⁵ C. Keller, ten pat, p. 123; V. I. Avdijevas, ten pat, p. 543–544; M. Mayrhofer, Et. Wb., p. I, 331.

9. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

129

zeldzaam voor artsen en geestelijken. De oude Ieren zouden boetes, belastingen enz. met koeien hebben betaald.⁶

Zowel archeologische vondsten als uiteenlopende schriftelijke documenten tonen aan dat runderen ook in de Slavische landen wijdverbreide huisdieren waren. Ossen vormden de voornaamste trekkracht op de boerderij⁷.

In nederzettingen op het grondgebied van Litouwen die dateren uit het begin van het tweede millennium v. Chr., worden meer botten van runderen gevonden dan van andere huisdieren. Ook bij opgravingen uit een latere periode, bijvoorbeeld uit de 1e–4e eeuw n. Chr., in de heuvelforten van Nemenčinė, Migonys, Dovainonys en Bačkininkėliai vormen de botten van runderen het grootste percentage van de gevonden huisdierbotten⁸.

Sporen van runderen worden ook aangetroffen in vondsten uit het tweede millennium v. Chr. op het huidige grondgebied van Letland⁹.

Runderen, vooral ossen, worden ook vaak genoemd in diverse historische bronnen over Litouwen¹⁰.

De oude Indo-Europese benaming voor rund, gereconstrueerd als de oervorm *g^uou-, is in veel Indo-Europese talen goed bewaard gebleven, vgl.: Skt. gauḥ ‘rund’, Av. gauš, Att.-Gr. βοῦς ‘rund, koe’, Lat. bōs, -vis ‘os, stier, koe’, Oudhoogduits chuo ‘koe’, Arm. kov, Oudiers bō, Toch. A ko, Toch. B kau, Oudrussisch говядо ‘os’, Lettisch gūovs ‘koe’¹¹.

De oorspronkelijke betekenis van het Indo-Europese *g^uou- is vrij onduidelijk. Sommige onderzoekers beschouwen deze Indo-Europese benaming voor rund als een leenwoord uit niet-Indo-Europese talen; anderen proberen de herkomst ervan aan de hand van Indo-Europees materiaal te verklaren. De eersten verbinden het Indo-Europese *g^uou- met het Soemerische gu (oudere vorm gud) ‘rund, stier’, het Chinese ngú, het Tibetaanse go-lang ‘stier’ en het Ketische (Jenisej-Ostjaakse) kuos ‘rund’. G. Ipsen meent bijvoorbeeld dat de Indo-Europeanen de benaming voor het rund als cultusdier omstreeks drieduizend jaar v. Chr. van de Soemeriërs hebben overgenomen.¹² De anderen verbinden het Indo-Europese *g^uou- met Grieks βόσκω ‘ik laat grazen, ik voer’, βοσκή ‘voer, weide’, βοτόν ‘herder’, Litouws gaujà, gùiti, guotas ‘kudde, groep’¹³. O. Trubačov, die deze verklaring van de herkomst van het Indo-Europese *g^uou- gedeeltelijk onderschrijft, meent dat zowel de benaming voor het rund als de zojuist genoemde woorden voortkomen uit de ontwikkeling van Indo-Europees *g^ue-/*g^uo- ‘gaan’ (vgl. Gotisch giman, Grieks βαίνω, Latijn venio, Hettitisch wem-). De oorspronkelijke betekenis van Indo-Europees *g^uou- zou dan ‘gaande (kudde)’ zijn; vgl. woorden met een vergelijkbare betekenis die op dezelfde semantische wijze zijn ontstaan: Grieks πρόβατα, Oudnoords gandandi fē¹⁴. M. Budimir probeerde Indo-Europees *g^uou- te verbinden met Indo-Europees *g^ueā ‘buigen’, vooral op grond van het feit dat sommige rassen van wilde runderen gekenmerkt worden door

⁶ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, p. 161—162, 255, 371—372; C. Keller, ten pat, p. 123.

⁷ Л. Нидерле, Славянские древности, p. 320; W. Hensel, Die Slawen im frühen Mittelalter, p. 85—91.

⁸ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 79, 252—253; K. Паавер, ten pat, p. 368, 371; K. Paaver i P. Kulikauskas, ten pat, p. 268.

⁹ Latvijas PSR vēsture, I, p. 11; K. Паавер, ten pat, p. 367—370.

¹⁰ Lietuvos TSR istorijos šaltiniai, I, p. 575.

¹¹ J. Pokorny, Et. Wb., p. 482—483.

¹² G. Ipsen, IF, 41, p. 175—177; H. Wagner, KZ, 75, p. 58—75; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 38; J. Pokorny, Et. Wb., p. 483.

¹³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 483.

¹⁴ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 39.

130

van de uitstekende bulten¹⁵. A. Brückner verbond deze Indo-Europese naam voor rundvee met Skr. gu „cacare“, gūhah „mest, uitwerpselen“ en Pools gówno¹⁶. Hoewel de Indo-Europese herkomst *gʷou- wordt aanvaard, lijkt een verband met Indo-Europees *gʷe-/*gʷo- „gaan“ wellicht het meest aannemelijk. Semantisch lijkt het ons echter beter deze diernaam niet als „gaande“, maar als „geboren“ te verklaren. Deze verklaring wordt ondersteund door Litouws kėltuva „rund“: Litouws kė́lti, kilti, kiltis; Grieks πόρτις „kalf, jonge koe“, Armeens ort „kalf“, Ossetisch firton „rund“: Litouws perėti, Latijn pario, -ere „baren“¹⁷.

Indo-Europees *gʷou-, voorzien van het nieuwe achtervoegsel -ed-, dat kenmerkend is voor de Slavische talen, is in alle Slavische talen bewaard gebleven. Weliswaar worden woorden met deze wortel in sommige talen niet meer gebruikt in de betekenis „groothoornig rund“, maar zijn ze alleen bewaard gebleven in de benaming voor het vlees van het genoemde dier; vergelijk: Oerslavisch goveždb „rund“, Oudrussisch говядо „stier“, Russisch говядина „rundvlees“, Oekraïens гов’ядина, Wit-Russisch гаўяда „rund“, Bulgaars говедо, Servokroatisch говедо „stier“, Sloveens govẹdo „rund“, Tsjechisch hovado, Slowaaks hovado, Pools owiezina „rundvlees“, Opper-Sorbisch howjado „rund“, Neder-Sorbisch gowedo¹⁸.

De oude Indo-Europese benaming voor rundvee is waarschijnlijk ook bewaard gebleven in een ander Slavisch samengesteld woord: Oerslavisch gumъno „dorsvloer“, Russisch гумно, Tsjechisch humno enz. < *gu- „rund“ + *meti „treden“, Russisch мять. De oorspronkelijke betekenis van gumъno was dus „plaats waar runderen (de aren) vertrappen“¹⁹.

Sommige onderzoekers menen ook in Slavische woorden sporen van de oude benaming voor rundvee te herkennen: Russisch говно „mest, uitwerpselen“, Tsjechisch hovno enz. De oorspronkelijke betekenis van Russisch говно zou dan „rundermest“ zijn²⁰. Het genoemde Slavische woord heeft echter ook een andere, vrij overtuigende etymologie: het wordt in verband gebracht met Skr. gūthah „uitwerpselen“²¹. Zoals gezegd bracht A. Brückner ook de Indo-Europese benaming voor rundvee die wij hier bespreken in verband met Skr. gūthah en gu- „cacare“²². Een dergelijke etymologie is echter moeilijk te onderbouwen.

Ook de verklaring van V. Machek is niet overtuigend: daarin wordt geprobeerd de Slavische benaming voor rundvee gov- in verband te brengen met Litouws galvijas en Duits Kalb „kalf“²³.

Indo-Europees *gʷou- is dus vrij goed bewaard gebleven in de Slavische talen.

Van de Baltische talen heeft het woord voor rundvee zich zeer goed gehandhaafd in het Lets: Lets gùovs komt nauwkeurig overeen met de woorden voor rundvee met deze wortel in andere Indo-Europese talen. In het Lets wordt gùovs echter alleen gebruikt in de betekenis „koe“. Naast gùovs zijn ook verkleinwoorden en andere vormen met achtervoegsels gangbaar: guōtiņa, guōsniņa, guostina, guovīte, guoliņa, guoča, guosnele, guošnele, guotele, guovīņa, guōtele, guōtelēns, guotulēns (EM, I, 692–3; EH, I, 424).

Het is vrij onduidelijk of Indo-Europees *gʷou- in het Litouws voorkomt. K. Būga bracht Litouws guotas „kudde, groep, troep“ in verband met deze Indo-Europese wortel en verklaarde dat de oorspronkelijke betekenis van Litouws guotas „koeienkudde; groep koeien“ was²⁴. E. Fraenkel brengt Litouws guotas niet rechtstreeks in verband

¹⁵ M. Булдимир, Южнославенски филолог, 6, Београд, 1926–1927, p. 171; aangehaald naar O. Trubačiovas, aldaar, p. 39.

¹⁶ A. Brückner, Sl. et., p. 154.

¹⁷ J. Pokorny, Et. Wb., p. 818.

¹⁸ О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 35–36.

¹⁹ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 321; V. Machek, Et. sl., p. 150; О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 37; F. Slawski, Sl. et., I, p. 377–378.

²⁰ H. Hirt, IF, 37, p. 236; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 282.

²¹ F. Slawski, Sl. et., I, p. 331; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 282.

²² A. Brückner, Sl. et., p. 154.

²³ V. Machek, Et. sl., p. 141.

²⁴ K. Būga, Geselecteerde geschriften, II, p. 353.

8*

131

met Indo-Europees *gʷou-, maar met Grieks βόσκω ‘ik laat grazen, ik voer’ en andere verwante woorden²⁵, die, zoals we hebben gezien, op hun beurt eveneens in verband worden gebracht met de oude Indo-Europese benaming voor rundvee. In het Litouws zijn er echter woorden die de betekenis ‘koe’ hebben en waarvan de fonetiek erop wijst dat ze niet kunnen worden gescheiden van de besproken Indo-Europese benaming voor rundvee: Litouws guõtė ‘koe’, guõtena ‘jonge koe’ (LKŽd., III, 740–1), gūtė ‘koe als koosnaam’ (LKŽd., III, 764). Deze Litouwse woorden zijn echter slechts in een zeer beperkt gebied in gebruik; bovendien is het onduidelijk of het geen leenwoorden zijn. In de eerste plaats kan Litouws guõtena, zoals zijn geografische verspreiding (Šatės) zou doen vermoeden, zijn afgeleid van Lets guotina of een vergelijkbare vorm. Litouws guõtė is vastgelegd in een lied dat eveneens aan de Letse grens is opgetekend (‘Šiu namo, guote, šiu namo, raguote!’). Lets guota is waarschijnlijk een nieuwe afleiding van de verkleinvorm guotene (EM, I, 692). In het Litouws komt echter, naast de hier genoemde woorden die aan de Letse grens worden gebruikt, de vorm guõtė ‘ondeugdelijke vrouw; sloddervos’ voor, waarvan de oorspronkelijke betekenis ‘koe’ kan zijn geweest; deze vorm is aangetroffen in de omgeving van Liškiava en Veisiejai, waar hij niet rechtstreeks uit het Lets kan zijn overgenomen.

Ook de verhouding van Litouws guõtė ‘eetbare paddenstoel uit de familie van de Hygrophorus’ tot de eerder genoemde woorden is tamelijk onduidelijk. K. Būga bracht deze paddenstoelnaam rechtstreeks in verband met Litouws guõtas ‘kudde, groep’, omdat de paddenstoel volgens K. Būga zo genoemd is doordat hij in groepen groeit, dat wil zeggen in guotai (‘De paddenstoelen die in groepen, kluiten en drommen groeien, noemen we guõtės’, Slnt; guõtės groeien in groepen ‘in kluiten’, Jnš, Kp, Šiauliai)²⁶. De herkomst van Litouws guõtė kan echter ook worden verklaard als ‘koeienpaddenstoel’; vergelijk ook Lets guotenes of guovju pekas ‘Kuhpilz (agaricus cinnamomus)’ (EM, I, 692).

K. Būga vermeldde in ‘Aistiškuose studijuose’ de Litouwse plaatsnaam Guovainiai, die hij in verband bracht met Lets guovs²⁷. Deze gedachte van K. Būga werd ook herhaald door E. Fraenkel²⁸. In andere bronnen voor Litouwse plaatsnamen vinden we de vorm Guovainiai echter niet. K. Būga bedoelde waarschijnlijk het dorp Gūvainiai in het district Šilalė, waarvan de vorm Guovainiai mogelijk is gereconstrueerd.

Waarschijnlijk houdt de beeknaam Gūragjis < guovs + rāgas (Kuršėnai), en de daaruit ontstane dorpsnaam Gūragiai²⁹, verband met de oude benaming voor de koe. Op Lets grondgebied zijn er zeer veel toponiemen die met het woord guovs in verband worden gebracht³⁰.

Er zijn dus ook in het Litouws bepaalde sporen van het oude Indo-Europese *gʷou- te vinden. In de monumenten van het Pruisisch zijn geen sporen van deze Indo-Europese benaming voor rundvee aangetroffen.

Van alle Baltische en Slavische talen is deze benaming over het algemeen het best bewaard gebleven in het Lets. Later, toen het vrouwelijke rund vermoedelijk de belangrijkste rol in de veehouderij begon te spelen, werd de algemene benaming voor rundvee in het Lets overgedragen op het vrouwelijke dier — de koe. In de Slavische talen en het Litouws raakte intussen een nieuwe benaming voor de koe ingeburgerd: Russisch корова, Oekraïens корова, Wit-Russisch kapoba, Bulgaars крава, Servokroatisch krava, Sloveens kráva, Tsjechisch kráva, Slowaaks krava, Pools krowa, Kasjoebisch karva, krova, Opper-Sorbisch kruwa, Neder-Sorbisch krowa³¹, Litouws karvė, Pruisisch kurwis ‘stier’. Deze benaming lijkt

²⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 177.

²⁶ K. Būga, Geselecteerde geschriften, II, p. 353.

²⁷ K. Būga, Aistiški studijai, Peterburgas, 1908, p. 25.

²⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 177.

²⁹ Namen van rivieren en meren van de Litouwse SSR, p. 55.

³⁰ J. Endzelīns, Plaatsnamen van de Letse SSR, I, 1, p. 343–344.

³¹ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 629–630; О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 40.

132

een betrouwbare etymologie: veel onderzoekers brengen het in verband met Lat. cornu ‘hoorn’, Gr. κεραός ‘gehoornd’. Van dezelfde oorsprong zijn ook Lat. cervus ‘eland’, Kymr. carw, Bret. karo, Oudpr. sirwis ‘ree’ enz. Het is mogelijk dat de naam voor de koe in de Baltische en Slavische talen is overgenomen van de naam voor de eland of een ander wild gehoornd dier, aanvankelijk misschien voor een of ander breedhoornig koeienras. Interessant is dat een vergelijkbaar proces ook in andere talen plaatsvond; vgl. eveneens de associaties van Lat. cornu en Gr. κεραός met Duits Rind ‘rund’, Alb. ka (< *k’ru) ‘stier’³².

V. Machek was het niet eens met deze verklaring van de oorsprong van Lit. karvė, Russ. корова enz. Hij bracht deze naam voor de koe in verband met Sanskriet cárvati ‘verbrijzelt, kauwt’, en stelde dat de oorspronkelijke betekenis ‘herkauwer’ was³³. Deze etymologie kreeg echter geen brede bijval. Ze is vooral ongeloofwaardig omdat ook het Sanskrietwoord cárvati zelf een zeer onduidelijke oorsprong heeft³⁴.

In het Lets zijn geen duidelijke sporen te vinden van verwanten van het Litouwse woord karvė: Let. karva ‘eine alte, magere Kuh; verspottende Bezeichnung eines Frauenzimmers; Schimpfname für Kühe’ (EM, II, 165; EH, I, 590) is waarschijnlijk ontleend aan het Litouws.

In het Pruisisch wordt een woord met deze stam, zoals we al hebben vermeld, gebruikt in de betekenis ‘stier’. Naast het woordenlijstje van Elbing (woord 672 – Curwis Ochze) komt in de IIIe catechismus de enkelvoudige accusatiefvorm kurwan voor. Sommige onderzoekers³⁵ beschouwen Oudpr. curwis als een ontlening uit het Pools (in de oudste Poolse geschriften betekent karw meestal ‘oude, luie stier’). Toch is het waarschijnlijker dat Oudpr. curwis een eigen woord is³⁶. Deze stam komt ook vrij veel voor in de Pruisische toponymie: Corwedompne < Oudpr. curwis + dompne: Let. dubens ‘der Boden, Grund, Tiefe’, Korwelaucken < Oudpr. curwis + Oudpr. laucks ‘veld’, Kurwingen < Oudpr. curwis + -ing-, Curwin³⁷.

De Baltische en Slavische talen hebben een voor deze talen kenmerkende naam voor een jong rund, namelijk: Oslav. telice, Russ. теленок, Ukr. теля, Wit-Russ. цяля, Bulg. теле, Servo-Kroatisch теле, Slov. tele, Tsjech. tele, Slowaaks tel’a, Pools cielę, Kasjoebisch celą, Opper-Sorbisch čelo, Neder-Sorbisch šele, Lit. tėlias, teliūkas, Let. telš, teļēns³⁸. Zowel in de Baltische als in de Slavische talen vinden we veel afleidingen van deze stam; vgl. Lit. telinga, teliuotis, Let. telidze ‘eine trächtige Kuh’, teļuoties ‘kalben’, Russ. стельная ‘drachtig’, Russ. телиться ‘kalven’ enz.

Wellicht zou het moeilijk zijn een andere benaming voor een dier in de Baltische en Slavische talen te vinden waarvoor zoveel verschillende herkomstverklaringen zijn voorgesteld als voor deze. Helaas is er tot dusver geen enkele verklaring die echt overtuigend is.

³² J. Pokorny, Et. Wb., p. 574–577; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 225; F. Kluge, Et. Wb., p. 600; H. Hirt, Indogermanische Grammatik, II, Heidelberg, 1921, p. 117, 130; A. Bezzenberger, BB, 17, p. 216; B. Порциг, Членение индоевропейской языковой области, Москва, 1964, p. 259–260; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 119; A. Brückner, Sl. et., p. 271.

³³ V. Machek, Et. sl., p. 233; V. Machek, KZ, 64, p. 262–263.

³⁴ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 379.

³⁵ A. Brückner, Sl. et., p. 271; J. Pokorny, Et. Wb., p. 577.

³⁶ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 366; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 129; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 225.

³⁷ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 30, 70–71, 77; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 199.

³⁸ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 90; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1077–1078; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 44.

133

H. Petersonas bracht deze benaming in verband met Armeens t’alun ‘dik’, Sanskriet tilvilah ‘rijk, vruchtbaar’⁳⁹. Deze etymologie kreeg echter onder andere onderzoekers weinig bijval.

J. Mikkola bracht Litouws tėlias e.d. in verband met Litouws talokas ‘volwassen dochter; jong meisje’, Litouws lokyš, Oudpruisisch clokies⁴⁰.

G. Ilinskis bracht het in verband met Latijn stolidus ‘dom, zinloos; krachteloos’, stultus, Oudhoogduits stilli ‘stil, rustig’, Litouws tylus⁴¹.

Smiešek bracht Slavisch telę in verband met Latijn tollo, -ere ‘opheffen’, Oudhoogduits dolēn ‘verdragen, opheffen’⁴². Andere onderzoekers neigen er eveneens toe deze verklaring gedeeltelijk te onderschrijven. De oorspronkelijke betekenis van deze diernaam zou ‘geboren’ kunnen zijn, vgl. Gotisch barn ‘kind’: *bher- ‘dragen’⁴³.

A. Bezzenberger probeerde Litouws tėlias in verband te brengen met Grieks πέλεας ‘beer’⁴⁴.

V. Machek gaf een zeer originele verklaring voor de herkomst van het woord telę. Volgens hem zijn Slavisch telę, Litouws tėlias en andere vormen ontstaan uit een langere vorm (zoals Tsjechisch Řina < Kateřina), die overeenkomt met Latijn vitulus ‘kalf, jonge stier’ en Grieks ἔπαλον, en die in verband moeten worden gebracht met Indo-Europees *uet- (Grieks ἔτος) ‘jaar’. De oorspronkelijke betekenis van telę zou dus ‘jaarlijks’ zijn⁴⁵.

Ook K. Būga probeerde de herkomst van Litouws tėlias en Slavisch telę te verklaren: hij neigde ertoe deze woorden in verband te brengen met Slavisch tělo ‘lichaam’⁴⁶.

Er zijn dus veel verklaringen, maar ze roepen allemaal ernstige twijfels op⁴⁷. Naar onze mening verdient de etymologie van V. Machek de meeste aandacht. Deze wordt ondersteund door een aanzienlijke groep Indo-Europese diernamen die juist in verband worden gebracht met de Indo-Europese wortel *uet- ‘jaar’, vgl. Sanskriet vatsáh ‘éénjarig dier; kalf; rund’, vatsakāh ‘kalfje’, Albanees vjetë ‘kalf’, Gotisch wiprus ‘eenjarig lam’ e.d.⁴⁸. Het zwakke punt van V. Macheks etymologie is de fonetiek. Maar ook hier lijkt het ons onmogelijk categorisch uit te sluiten dat uit *uet-elo- de vorm *tel- kan zijn ontstaan.

Litouws telyčia ‘jonge koe die nog geen kalf heeft gehad’ is, zoals het achtervoegsel van dit woord laat zien, ontstaan uit Russisch телица of de Wit-Russische vorm van dit woord⁴⁹. Ook Lets telica is van dezelfde oorsprong⁵⁰.

In de Baltische talen wordt ook een andere rundbenaming veel gebruikt, die qua betekenis in het Litouws vrij dicht staat bij de zojuist besproken naam. Het gaat om Litouws veršis, Lets vērsis, Oudpruisisch werstian. In de Slavische talen zijn van deze benaming geen sporen te vinden. Litouws veršis wordt tegenwoordig in de standaardtaal en in een groot deel van de dialecten gebruikt in de betekenis ‘jong rund’, vgl. ook veršinga, veršiuotis, waarvan het gebruik niet verschilt van dat van de eerder genoemde—

³⁹ H. Petersson, Arische und armenische Studien, Lund, 1920, p. 29; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 505.

⁴⁰ J. Mikkola, BB, 22, p. 245.

⁴¹ Г. Ильинский, РФВ, 60, p. 421–424.

⁴² Smieszek, Materiały i Prace Komisji Językowej Akademii Umiejętności, IV, p. 397–401, plg. M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 90.

⁴³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 1061; C. D. Buck, Dict., p. 155.

⁴⁴ A. Bezzenberger, BB, 27, p. 176.

⁴⁵ V. Machek, Et. Sl., p. 524.

⁴⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 318, 625.

⁴⁷ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 90; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1077; F. Slawski, Sl. et., I, p. 99; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 44–45.

⁴⁸ J. Pokorny, Et. Wb., p. 1175.

⁴⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1078.

⁵⁰ EM, IV, p. 160.

134

daarvan telinga, teliuotis. Een deel van de dialecten (voornamelijk in Dzūkija) gebruikt het woord veršis echter in de betekenis ‘stier, os’. Deze betekenis komt voor in het woordenboek van K. Širvydas („Stadnik/taurus. Wierśis“, I leid., 174; „Byk. Taurus/Werbis“, V leid., 22). Lets veršis wordt uitsluitend gebruikt in de betekenis ‘os, stier’. Pruisisch werstian (woord 674 in het woordenboek van Elbing), dat waarschijnlijk afkomstig is van de vorm *werstian, waarin -ist- een verkleiningssuffix is⁵¹. Het is overgeleverd in de betekenis ‘kalf (Kalb)’. De oorspronkelijke betekenis van Litouws veršis is dus ‘stier, os’. S. D. Bak vergiste zich door in de betekenisverandering van Engels bullock ‘jonge stier’ naar ‘os’ een parallel te zien met Lets veršis ‘os’ < ‘kalf’⁵².

Litouws veršis, Lets vērsis en Pruisisch werstian worden in verband gebracht met Latijn verres ‘beer, mannelijk varken’, Sanskriet vṛṣah ‘stier, os’, vṛṣṇih ‘mannelijk; ram’ en vṛṣaṇah ‘testikels’. Deze woorden worden vervolgens in verband gebracht met Indo-Europees *auer- ‘bevochtigen, besproeien, stromen’; vergelijk Sanskriet vār ‘water’, Tochaars A wăr enz. De oorspronkelijke betekenis van Litouws veršis en de verwante woorden zou dan ‘zaad uitstortend, urinerend’ zijn. Voor deze etymologie zijn talrijke semantische parallellen aan te voeren; vergelijk Russisch вепрь ‘beer’: Sanskriet vāpati ‘werpt uit (zaad)’, Gotisch auhsa ‘os’, Sanskriet ukṣā ‘stier’: Sanskriet ukṣáti ‘besprenkelt’, Latijn ūrus ‘oeros’, Zweeds dialect ure ‘stier’: Oudnoords úr ‘lichte regen’. Toegegeven, sommige van deze parallellen zijn twijfelachtig, maar de meeste onderzoekers stemmen in met de zojuist genoemde verklaring van de herkomst van Litouws veršis⁵³.

In het Litouws wordt ook de naam jautis voor het mannelijke rund gebruikt, een benaming die alleen in deze taal voorkomt. In een deel van de dialecten wordt dit woord niet in de algemene betekenis ‘mannelijk rund’ gebruikt, maar in de betekenis ‘gecastreerd rund dat voor landbouwwerk wordt ingezet’. Dat was waarschijnlijk ook de oorspronkelijke betekenis van dit woord. Zoals naast het paard žirgas het trekdier arklys voor het ploegen is ontstaan, zo ontstond naast veršis ook jautis ‘veršis dat voor de ploeg wordt gespannen’. Het woord jautis kan aanvankelijk zelfs alleen in combinatie met veršis zijn gebruikt. De etymologie van Litouws jautis staat buiten kijf: het wordt in verband gebracht met Sanskriet yāuti ‘bindt, spant in’, Litouws jungas, jaug tas ‘riem waarmee het juk aan de horens van een werkos wordt vastgebonden’ enz.; vergelijk bovendien Oudnoords eykr ‘werkrund, paard’ en Sanskriet yōgyaḥ ‘werkrund’, die met dezelfde Indo-Europese wortel in verband worden gebracht⁵⁴.

De Pruisische waternaam Jautin zou erop wijzen dat de oude Pruisen eveneens een woord hadden dat precies overeenkwam met Litouws jautis⁵⁵.

Net als in het Litouws hebben ook de Slavische talen afzonderlijke benamingen voor de fokstier en de werkos; vergelijk Russisch бык ‘stier’ en Russisch вол ‘os (werkdier)’. Deze benamingen hebben echter niets gemeen met de overeenkomstige Baltische benamingen voor stier of os. Bovendien zijn het waarschijnlijk woorden van vrij recente oorsprong die uitsluitend in de Slavische talen voorkomen⁵⁶. Toegegeven, Russisch бык, dat door veel onderzoekers in verband wordt gebracht met een werkwoord met de betekenis ‘loeien, balken’ (vergelijk Tsjechisch býkati), heeft ook een exacte tegenhanger in het Litouws; vergelijk Litouws būkas ‘Bota u rus stellaris’⁵⁷: Litouws būkti ‘loeien, balken’, baūkti. De herkomst van Litouws būkas wordt zeer overtuigend bevestigd door zijn synoniemen — baūblys: Litouws baūbti, rėklys: Litouws rėkti.

⁵¹ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 53. ⁵² S. D. Buck, Dict., p. 153. ⁵³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 80–81; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1228–9; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 652; EM, IV, p. 565; F. Kluge, Et. Wb., p. 518; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 353; F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 234. ⁵⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 191; J. Pokorny, Et. Wb., p. 508–510; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 110. ⁵⁵ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 51, 233. ⁵⁶ M. Vasmer, Et. Wb., I, 158, 216; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 41–44; F. Sławski, Sl. et., I, p. 52. ⁵⁷ И. Эндзелин, Lingua Posnaniensis, 1, p. 3.

135

In de Litouwse standaardtaal en ook in sommige dialecten wordt de benaming voor een fokstier gebruikt būlius. Dit woord is, evenals Lets būlis, ontleend aan het Duits; vergelijk Oost-Pruisisch Duits boll, bull, Middelnederduits bulle⁵⁸. De Duitse benaming voor een fokstier wordt in verband gebracht met IE *bhel- ‘opblazen, blazen, zwellen’, vergelijk Engels ballock ‘testiculus’; Grieks φαλλός ‘penis’, Oud-Iers ball enz. ⁵⁹ De fokstier zou die naam dus naar zijn geslachtsorganen hebben gekregen.

Zoals we hebben vermeld, heeft het Baltisch de betekenis ‘rund’ van IE *guou niet behouden. Wel vinden we er enkele rundbenamingen van andere oorsprong.

In het Litouws en het Oudpruisisch is IE *peku- goed bewaard gebleven. Volgens veel onderzoekers was de oorspronkelijke betekenis ‘een geplukt, wollig dier, schaap’; later ontwikkelde zich daaruit de betekenis ‘rund’ in het algemeen. IE *peku- wordt in verband gebracht met Grieks πέκω ‘ik scheer, kam’, Latijn pecto, -ere ‘kammen’, Litouws pėšti, Grieks πέκος ‘wol’ enz. Een rundbenaming afgeleid van deze wortel komt in heel wat IE-talen voor; vergelijk Sanskriet páśuh ‘rund, dier’, Avestisch pasu- ‘rund, kleinvee’, Latijn pecū ‘rund’, Oudhoogduits fihu ‘rund’ (Gotisch faihu ‘bezit’)⁶⁰.

Litouws pėkus komt vaak voor in oude geschriften. Zoals blijkt uit het materiaalbestand van het academische woordenboek van het Litouws, was dit woord nog betrekkelijk kort geleden levend in de omgeving van Švenčionys. Tegenwoordig leeft Litouws pėkus alleen nog op de Litouwse taaleilanden in de Wit-Russische SSR (Zietela). In de omgeving van Švenčionys is ook de vorm pėkas opgetekend, die niet alleen in de betekenis ‘rund’ werd gebruikt, maar ook figuurlijk voor ‘domoor’.

Deze rundbenaming is ook goed bewaard gebleven in de monumenten van het Pruisisch: in de catechismussen is vijfmaal de enkelvoudige accusatiefvorm pecku opgetekend en tweemaal de vorm peckan in dezelfde naamval⁶¹.

Vroeger beschouwden sommige taalkundigen, onder wie K. Būga, deze Baltische rundbenamingen als germanismen. Volgens K. Būga hadden de Pruisen hun woord van de Goten overgenomen, waarna het via de Pruisen ook in het Litouws terechtkwam⁶². De voornaamste reden voor deze opvatting was dat in de Baltische vormen van het woord k voorkomt in plaats van de verwachte (š)s. In het Baltisch komt echter ook in andere woorden een velaar voor waar een sibilant verwacht zou worden; niemand probeert die woorden als leenwoorden te beschouwen⁶³. Om te bewijzen dat Litouws pėkus geen leenwoord is, beriep E. Hermann zich vooral op de specifieke betekenis van het woord (‘rund, kleinvee, schaap’)⁶⁴.

In het Lets is IE *peku- ‘rund’ niet bewaard gebleven; ook in de Slavische talen zijn er geen sporen van dit woord.

In het Litouws wordt vrij algemeen een rundbenaming gebruikt die eigen is aan deze taal en verband houdt met het werkwoord kėlti⁶⁵: kėlta, kėltai (meervoudsvorm), kėltava, kėltuva, keltuvà, kėltos ‘koeienkudde’, kėltuvė ‘koe’, keltuvė, kėltuvės ‘runderen, kudde’. Soms wordt het woord kėltuva ook gebruikt voor een dier in het algemeen, zelfs een huisdier

⁵⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 64; EM, I, p. 348; K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, Kaunas, 1934, p. 37; J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, p. 20.

⁵⁹ F. Kluge, Et. Wb., p. 110; J. Pokorny, Et. Wb., p. 120–121; C. D. Buck, Dict., p. 154.

⁶⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 564; J. Pokorny, Et. Wb., p. 797; F. Kluge, Et. Wb., p. 822.

⁶¹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 392.

⁶² K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 85, 86; III, p. 496, 897.

⁶³ E. Fraenkel, Die baltischen Sprachen, Heidelberg, 1950, p. 13–18.

⁶⁴ E. Hermann, AfslPh, 40, p. 161; Chr. S. Stang, Vergleichende Grammatik der baltischen Sprachen, Oslo–Bergen–Tromsö, 1966, p. 93; J. Otrębski, Die Sprache, 12, p. 50–51.

⁶⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 238.

136

in de betekenis ‘vogel’ (vgl. Kėltuvos ‘koeien, paarden, schaapjes, varkens, ganzen’ K. Būga (Ad.), Ožka negadna kėltuva enz.) (LKŽd., V, 530–1, 551–2). De vorm kėltuva wordt ook gebruikt in de betekenis ‘kudde vee, kudde’. De genoemde benamingen voor runderen worden gebruikt in de oostelijke Litouwse dialecten, maar ook in enkele oude geschriften; zo gebruikt K. Širvydas de vorm kėltuva vrij vaak, en komt deze ook voor in geschriften van M. Mažvydas en J. Bretkūnas.

Ook het woord galvijas ‘dier (meestal huisdier, rund); wild dier’ is uitsluitend kenmerkend voor het Litouws. Zoals we hebben gezien, probeerde V. Machek Lit. galvijas in verband te brengen met Slav. gov- (Russ. говядо enz.) en Duits Kalb ‘kalf’. Een dergelijke verbinding is echter moeilijk te onderbouwen: de betekenis ‘afzonderlijke mens of dier’ van Lit. galvà (vgl. Karvių su telyčiom peržiem aštuonios galvos reiks išliūobti, LKŽd., III, 79) toont aan dat galvijas niet los kan worden gezien van galvà; vgl. de Wolfenbüttelse Postille pekui galvui en ook Duits so und soviel Haupt Rindvieh⁶⁶.

Let. luõps ‘rund, dier’, dat zowel in de Baltische als in de Slavische talen volkomen op zichzelf staat, heeft een equivalent in het Albanees: Alb. lopë ‘koe’. Dit is een van de weinige lexicale isoglossen tussen de Baltische en Albanese talen. Ook het Zwitserduitse loobe, lioba ‘koe’⁶⁷ wordt met deze woorden in verband gebracht. Deze laatste vormen kunnen echter ook benamingen voor koeien zijn die later en met een beperkte verspreiding zijn ontstaan.

J. Mikkola probeerde Let. luõps af te leiden uit *lampas en dit laatste in verband te brengen met Goth. lamb ‘lam’⁶⁸. Een verband met Alb. lopë ‘koe’ lijkt ons echter aannemelijker.

Waarschijnlijk is ook Lit. lūopas ‘onhandig persoon, lomperik, sufferd’ (LKŽd., VII, 692) ontstaan uit Let. luõps.

Lit. lopas in de betekenis ‘rund’ komt voor in de geschriften van S. Daukantas (LKŽd., VII, 648), waar het ongetwijfeld uit het Lets is overgenomen.

Een zeer duistere en op zichzelf staande benaming voor ‘koe’ in de veeteeltwoordenschat van de Baltische talen is het Pruisische klente (woord 673 van de Elbingse woordenlijst), clynth (woord 4 van de Grunause woordenlijst). In beide Oudpruisische taalmonumenten is het vastgelegd in de betekenis ‘koe’⁶⁹. Bovendien lijkt deze benaming voor koe ook sporen te hebben nagelaten in de Pruisische toponymie; vgl. de plaatsnaam Clynteyne, < Oudpr. clynth + suffix -ein⁷⁰. De authenticiteit van de genoemde Pruisische benaming voor ‘koe’ staat dus buiten kijf.

De herkomst van Oudpr. klente wordt op uiteenlopende manieren verklaard.

A. Bezzenberger bracht Oudpr. klente (volgens hem uit *tlentē) in verband met Gr. πτέλας ‘beer’, Lit. tėl̃ias⁷¹.

L. Geitler bracht de Pruisische benaming voor ‘koe’ in verband met Russ. кляча (< *кле́тя) ‘knol, slechte merrie’⁷². Ook J. Mikkola schaarde zich achter de Tsjechische taalkundige⁷³.

A. Brückner leidde Oudpr. klente af uit Pools klępa ‘oude koe’⁷⁴; vgl. ook Slov. klęka ‘magere koe, knol’.

Het minst overtuigend lijkt de etymologie van A. Bezzenberger.

⁶⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 132.

⁶⁷ EM, II, p. 528; J. Pokorny, Et. Wb., p. 654.

⁶⁸ J. Mikkola, BB, 21, p. 219–220.

⁶⁹ R. Trautmann, De Oudpruisische taalmonumenten, p. 360.

⁷⁰ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 66, 233.

⁷¹ A. Bezzenberger, BB, 27, p. 176.

⁷² L. Geitler, Litauische Studien, Prag, 1875, p. 65.

⁷³ A. Mikkola, AfslPh, 39, p. 12.

⁷⁴ A. Brückner, AfslPh, 20, p. 504.

137

Andere onderzoekers volgen, bij hun verklaring van de oorsprong van het Oudpruisische klente, mogelijkerwijs de juiste weg.

Het lijkt ons dat zo’n Oudpruisische benaming voor ‘koe’ in het Oudpruisisch zelf kan zijn ontstaan uit een overeenkomstig, maar in de monumenten van deze taal niet opgetekend werkwoord; vergelijk Litouws klẽnkti ‘met moeite, moeizaam gaan’, Lets klencēt. Ook in de Slavische talen zijn uit een werkwoord met dezelfde wortel, vergelijk Russisch клякать ‘struikelen’, Oudkerkslavisch klẽčati, Sloveens klẽkati ‘struikelen, wankelen, onzeker staan’, enz.⁷⁵, overeenkomstige dierbenamingen zelfstandig ontstaan. Juist de koe heeft van alle huisdieren de kenmerkendste langzame, zware gang.

Zo hebben alle drie de Baltische talen verschillende benamingen voor ‘koe’. De oudste benaming is in het Lets bewaard gebleven. In het Litouws en het Oudpruisisch is deze oudere benaming, overeenkomend met Lets giòvs, verdrongen door een nieuwere (Litouws kárvė, Oudpruisisch curwis). In het Oudpruisisch heeft de benaming voor ‘koe’ die overeenkomt met Litouws kárvė vermoedelijk geen ingang gevonden omdat een woord met deze wortel werd gebruikt in de betekenis ‘stier’.

In de Baltische talen bestaan veel verschillende benamingen voor runderen, meestal koeien, die verband houden met een of andere eigenschap van het dier; vooral in de Letse dialecten vinden we veel van zulke namen. De grootste groep daarvan houdt verband met de betreffende kleur van het dier.

Lets aûbe ‘een koe met een witte kop’ (EH, I, 183), vergelijk Lets aûbe ‘kap’ < Duits Haube⁷⁶.

Lets bale ‘naam van een witte koe’ (EH, I, 200), vergelijk Lets bāls ‘bleek, bleek van kleur’.

Lets bāltaste ‘naam van een koe met een witte staart’ (EH, I, 201) < bālts+aste ‘staart’.

Lets bāltkāja ‘naam van een koe met witte poten’, baltkājena (EH, I, 202) < bālts+kāja ‘been’.

Lets bāltāna ‘een koeiennaam’, baltanīte (EH, I, 202) < bālts+sānis ‘zijde’.

Lets bęnga ‘naam van een gevlekte koe’ (EH, I, 212), vergelijk Lets bęngulis ‘(als koosnaam) een kind’?

Lets brūklene ‘naam van een roodbruine koe’ (EH, I, 246), vergelijk Lets brūkle, brūk-lene ‘de rode bosbes (vaccinium vitis idea); vanwege haar rode kleur vaak vergeleken met meisjes met rode wangen’.

Lets brūnala ‘een bruine koe’, brūnala, brūnale, brūnuļa, brūnava, brūne, brūnce (EM, I, 341; EH, I, 245, 246), brūnķe ‘spottende benaming voor een bruine koe’ (EH, I, 245), vergelijk Lets brūns ‘bruin’ <, vgl. Duits Nederduits brün⁷⁷.

Lets ciēlava ‘koeiennaam; een koe met een witte kop’ (EH, I, 277), vergelijk Lets ciēlava ‘de witte kwikstaart’.

Lets ciruole ‘een koe met een witte kop’ (EM, I, 392), vergelijk Lets cīrulis ‘de leeuwerik’, cirulgalvas ‘grote sneeuwvlokken’ (EM, I, 392).

Lets drīzala ‘een koeiennaam (de gestreepte?)’ (EH, I, 335), vergelijk Lets drīzena ‘een straal’, drīksnains ‘straalvormig, gekrast’. Als de betekenis van deze koeiennaam niet ‘de gestreepte’ is, zou men hem ook in verband kunnen brengen met Lets drīzs ‘snel’, vergelijk Lets drīzuļi ‘vroeg rijp fruit’.

⁷⁵ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 576.

⁷⁶ J. Sehwers, Sprachlich-kulturische Untersuchungen, p. 4.

⁷⁷ J. Sehwers, aldaar, p. 19.

138

Lets dūkala ‘naam van een zwartbruine koe’, dūkale, dūkala, dūkana, dùkaṇa, dùce ‘een donkerbruine koe met een zwarte kop; naam van een grijze koe’ (EM, I, 523; EH, I, 345, 346), vergelijk Lets dūkans ‘grijsbruin’.

Lets dūmala ‘een donker-, zwartbruine koe, een rode koe met een bruine kop’, dumala ‘een donkerbruine koe’, dùmula (EM, I, 514, 527, 528; EH, I, 347, 348), vergelijk Lets dūmals ‘rookkleurig, donkergrijs’.

Lets gulbene ‘naam van een witte koe’ (EH, I, 416), gūlbis (EM, I, 676), vergelijk Lets gūlbis ‘goudvink’.

Lets īrbe ‘naam van een fijn gespikkelde koe’ (EH, I, 431), vergelijk Lets īrbe ‘patrijs’.

Lat. juosle „een witte koe waarvan het voor- en achterdeel donker is“ (EH, I, 571), vergelijk Let. gestreept „gestreept“, een varken met een gordelachtige streep om het midden (EM, II, 127).

Lets kruonala ‘naam van een (donker)rode koe; naam van een koe’, kruōnula, krùonale, krùonala (EM, II, 295; EH, I, 664), vergelijk Lets kruōnis ‘de kroon; de krans’ < zie Žemaitisch krōne⁷⁸.

Lets krustala ‘naam van een koe’, krustala (EM, II, 288; EH, I, 660), vergelijk Lets krusts ‘het kruis’.

Lets kūtala ‘een koe met een witte streep op de rug’, kūtala (EM, II, 393; EH, I, 709), vergelijk Lets kūtāins ‘gestreept (van vee)’ < Estisch küüt ‘gestreept; vee met een witte streep op de rug’ (EM, II, 393).

Lets làuce ‘een koe met een bles’, làučā, lauka, làukala, làukala, làukàża, laùcika (EM, II, 425, 426; EH, I, 722), vergelijk Lets làuks ‘met een bles’.

Lets màntale ‘naam van een zwarte koe’ (EH, I, 782), vergelijk Lets mañdala ‘naam van een koe die op maandag is gekalfd’ (?).

Lat. māralina ‘naam van een koe’ (…wie bont is – raibalina, wie rood is – māralina…), mārala (EM, II, 583; EH, I, 792), vgl. Let. mārani ‘rode plant waarmee men rood verft’ (EH, I, 792).

Let. melle ‘een zwarte koe’, melne, mellika, meļļuža, mellene (EM, II, 596; EH, I, 798), vgl. Let. meļns ‘zwart’.

Let. mice ‘naam van een witkopkoe’, mička (EH, I, 811), vgl. Let. mice ‘een damesmuts, kap; een muts in het algemeen’, mička < Litouws-Samogitisch müttse.

Let. mugrina ‘naam van een koe met een anderskleurige rug’ (EM, II, 661), vgl. mugura ‘de rug’.

Let. mustala ‘een koe met zwarte lippen; guovs ar tumšāku (dūkānu) galvu’, mustala ‘guovs ar tumšu purnu’, mustika ‘een zwarte koe’ (EM, II, 672; EH, I, 835), vgl. Let. mustis ‘een zwarte hond’ < Est. must ‘zwart’, Liv. mustā. De vorm mustika is afgeleid van Est. mustik (EH, I, 835).

Let. nakča ‘naam van een zwarte koe’, naktala (EH, II, 3), vgl. Let. nakts ‘de nacht’.

Let. pālne ‘naam voor asgrijze koeien’ (EH, II, 152), vgl. Let. pēlni ‘de as’, palss ‘vaal’ (?).

Let. pālse ‘naam van een vaalbruine koe’ (EH, II, 152), vgl. Let. palss ‘vaal’.

Let. plaṇke ‘een witte koe met zwarte of rode voor- en achterdelen; een zwartbonte koe of een zwarte koe met een witte liesstreek; een

⁷⁸ J. Sehwers, aldaar, p. 59.

139

‘bonte koe of een witkopkoe’ (EH, II, 283), vgl. Let. plaṅks ‘bont’ (EM, III, 319), plaṅkene ‘een bonte doek’ (EH, II, 283).

Let. punika ‘naam van een bruine koe’ <Est. punik ‘rode koe’ (EM, III, 413).

Let. raibe ‘een bonte koe’, raibala, raibala, raibala, raibala, raìbala, raibula, ràibula, raibule, raibulīte, raibelīte, raibalīte, raibele, raibene, ràibale, raibuolina-reibulīte (EM, III, 467, 468, 505; EH, II, 350), vgl. Let. rāibs ‘bont, gevlekt, bont gevlekt’.

Let. raicka ‘een bonte koe’, raiča (EM, III, 469; EH, II, 351) moeten waarschijnlijk eveneens in verband worden gebracht met de zojuist opgesomde benamingen.

Let. rāine ‘een koeiennaam’ (EH, II, 351), vgl. Let. raìns ‘bont, gestreept’.

Let. salnika ‘een ijsvale koe’ (EM, III, 675), vgl. Let. salns ‘schimmelgrijs’.

Let. sāntala ‘naam van een zwarte koe’, santene ‘naam van een koe’ (EH, II, 433–4), vgl. Let. sants ‘het fluweel’.

Let. sārke ‘de naam voor een (rode, bruine) koe’, sārke, sārkene ‘naam van een rode koe’, sarkane, sarkala, sarče ‘een bruine koe’ (EM, III, 722; EH, II, 441, 443), vgl. Let. sarks ‘enigszins roodachtig’.

Let. sārtala ‘een koeiennaam’, sārtala, sārtite ‘naam van een rode koe’ (EM, III, 807; EH, II, 473), vgl. Let. sārts ‘rood’.

Let. sārmule ‘een grijze koe’ (EH, II, 444), vgl. Let. sārma ‘de rijp’.

Let. sēmale ‘een lichtgrijze koe’ (EH, II, 481), vgl. Let. *šēms ‘lichtgrijs met zwarte vlekken’.

Let. sīrmala ‘een grijze koe’, sirmala, sirmula, sirmule (EM, III, 846, 847; EH, II, 488, 489), vgl. Let. sīrms ‘grijs’.

Let. sīrsniņa ‘naam van een koe met een hartvormige vlek op het voorhoofd’ (EH, II, 489), vgl. Let. sirds ‘het hart’.

Let. skudre ‘zwarte koe’, skudrite, vgl. Let. skudre ‘de mier’⁷⁹.

Let. slauna ‘naam van een zwarte koe; een gevlekte koe; een vuile koe; een koe met rood-witte of zwart-witte flanken’, slāune ‘een koe met een witte buik; een zwarte koe met een witte buik; een koe met witte flanken’; slāunala ‘gevlekte koe’, slāunene ‘een koeiennaam’, slaunike, slaunuža, slaunīs ‘een koe met een bonte buik en bonte flanken’, slaure ‘een gevlekte koe’, šļaune ‘een koe die bont is op de heupen of dijen’, šļāune (EM, III, 919, 220; IV, 67; EH, II, 521, 522), vgl. Let. slauns ‘bont, gevlekt op de heupen of dijen’, šļāuns.

Let. sniedze ‘naam van een witte koe’ (EM, III, 977), vgl. Let. sniegs ‘de sneeuw’.

Lat. spīdala ‘naam van een koe met een glanzende vacht’, spīdala ‘een koeiennaam’ (EM, III, 1000; EH, II, 552), vgl. Lett. spīdēt ‘glanzen’.

Lett. stripala ‘naam van een gestreepte koe’ (EM, III, 1092), vgl. Lett. stripā ‘de streep’.

⁷⁹ Ook diverse Letse bijgeloven verbinden de mier met de koe, vgl.:

‘Ik heb maar één koetje, ik heb het de naam Skudrīte gegeven, opdat de kalfjes zich vermenigvuldigen als mieren in een mierenhoop’ (LD, 28960).

‘Men leidt de koeien drie keer om een mierenhoop heen voordat men ze naar de markt brengt om ze te verkopen, in de hoop dat er dan veel kopers zullen zijn, als mieren’ (J. Alūnāns, Mājas Viesis, 1857, 270), enz.; vgl. P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, p. 551.

140

Lett. škūtala ‘naam voor een koe waarvan de kleur van de rug verschilt van die van de rest van het lichaam’ (EH, II, 641), vgl. Lett. skūt ‘scheren’ (?).

Lett. trese ‘naam van een koe met een bles (trese)’ (EM, IV, 231), vgl. Lett. trese ‘de bles’.

Lett. tūmšsārke ‘de donkerrode (gezegd van een koe)’ (EM, IV, 263), vgl. Lett. tūmšsārkans ‘donkerrood’.

Lett. ūbele ‘een grijze koe’ (EM, IV, 403), vgl. Lett. ūbels ‘donkergrijs’.

Lett. uōgra ‘naam van een zwarte koe’ (EH, II, 743), vgl. Lett. uōgle ‘de steenkool’ (?).

Lett. vabule ‘naam van een zwarte koe; naam van een bruine koe’, vabuole, vabala ‘naam van een zwarte koe’ (EM, IV, 428; EH, II, 746), vgl. Lett. vabule ‘de kever’⁸⁰.

Lett. valgīs ‘een witte os’ < Est. valgu (EM, IV, 455).

Lett. zale ‘een roodbruine koe’ (EM, IV, 684; EH, II, 800), vgl. Lett. zals ‘roodachtig geel’.

Lett. zeltere ‘?’ (guosniņas – viena zale, uotra zeltere) (EM, IV, 705), vgl. Lett. zēlts ‘het goud’, zeltenes ‘een struik met gele bloemen’.

Lett. ziēdala ‘naam van een bonte koe’, ziēdala, ziēdala, ziēdele, ziēča, ziēdaine, ziēduone (EM, IV, 737, 738; EH, II, 810, 811), vgl. Lett. ziēds ‘de bloesem, de bloem’.

Lett. zile ‘koeiennaam’, zilene ‘een blauwe koe’, ziluža ‘een grijze (?) koe’ (EM, IV, 719, 721; EH, II, 806), vgl. Lett. zils ‘blauw’.

Let. zīmala ‘een koe met een teken (op het voorhoofd)’, zimala, zīmala, zīmala, zīmala, zīmala, zīmala, zīmala, zīmēle, zīmule, zīmala, zīmālite, zīmāle, ziemala (EM, IV, 734, 735, 736, 742; EH, II, 810), vergelijk Lets zīme ‘het teken’. De vorm ziemala kan ook een andere oorsprong hebben, vergelijk Lets ziema ‘de winter’.

Let. zvaigala ‘een koe met een witte, stervormige vlek op het voorhoofd’, zvaigale, zvaigala (EM, IV, 761; EH, II, 813, 814), vergelijk Lets zvaigzne ‘de ster’.

In het Lets worden veel koenamen gebruikt die zijn afgeleid van de naam van de geboortedag van de koe of, meer in het algemeen, van een tijdsaanduiding⁸¹. Koenamen van deze oorsprong komen in het Litouws niet voor. Ze komen wel voor in de Slavische talen, vergelijk Russisch полднёха, вечареха, вторёха, понеделка, Neder-Sorbisch pónžela⁸², maar ze worden veel minder vaak gebruikt dan de overeenkomstige Letse koenamen.

Let. cẹtala ‘naam van een koe die op donderdag is geboren’, cẹtalina, cẹtala, cẹtula, cẹture, cẹturtale, cẹtuža, cẹkula ‘aanduiding voor een koe die op donderdag is geboren, of die een teken op het voorhoofd heeft’, cẹkula, cẹkule, cẹkata, cẹka ‘een koe die op donderdag is geboren’ (EM, I, 368, 376, 409; EH, I, 262, 267), vergelijk Lets cẹtūrtais ‘de vierde’, cẹtūrtdiena ‘donderdag’.

Let. dienala ‘een koe die overdag is geboren’ (EM, I, 483), vergelijk Lets diena ‘de dag’.

Let. laūnadżite ‘een koe die rond de tijd van de launags is geboren’ (EH, I, 723), vergelijk Lets laūnags ‘het middaguur’, laūnadżite ‘het meisje dat rond de tijd van de launags is geboren’.

Let. maņdala ‘naam van een koe die op maandag is geboren’, maņdala, maņčka, mandža, maņčka, maņdža (EM, II, 560; EH, I, 782, 783), vergelijk Zweeds måndag.

⁸⁰ P. Šmits, Letse volksovertuigingen, p. 550.

⁸¹ P. Šmits, aldaar.

⁸² О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 46.

141

Let. mārika ‘naam van een koe die op een Mariafeestdag is geboren’ (EH, I, 792), vgl. Let. Māra ‘de Maagd Maria; beschermheilige van de koeien’⁸³.

Let. pirmala ‘een op maandag geboren koe’, pirmala, pirmaliņa, pirmula, pirmuža (EM, III, 225, 227; EH, II, 237), vgl. Let. pirmais ‘de eerste’, pirmdiena ‘maandag’.

Let. piektala ‘naam van een op vrijdag geboren koe’, piektala, piektuļa, piektuža, piekūža, piekala, piekča (EM, III, 260, 261; EH, I, 253, 254, 256), vgl. Let. piektis ‘de vijfde’, piektdiena ‘vrijdag’.

Let. pustala ‘naam van een op zaterdag (pussvēta) geboren koe’, pustuža (EM, III, 435; EH, II, 334), vgl. Let. pussvēta ‘zaterdag’.

Let. rītala ‘naam van een koe die ’s morgens is geboren’, rītala, rītula (EM, III, 540, 541; EH, II, 377), vgl. Let. rīts ‘de ochtend’.

Let. sestala ‘naam van een op zaterdag geboren koe’, sestala, sestuļa, seška, šeške, sestika (EM, III, 820, 821; EH, II, 478, 479), vgl. Let. sestais ‘de zesde’, sestdiena ‘zaterdag’.

Let. svētala ‘naam van een op zondag geboren koe’, svētala, svētula, svētula, svētuža (EM, III, 1154, 1157; EH, II, 616), vgl. Let. svēts ‘heilig’, svētdiena ‘de feestdag; zondag’.

Let. trešala ‘naam van een op woensdag geboren koe’, trešala, trešele, treška, treške, trešula, trešula, treštala, trese (EM, IV, 231, 232; EH, II, 693), vgl. Let. trešais ‘de derde’, trešdiena ‘woensdag’.

Let. uotraļa ‘naam van een op dinsdag geboren koe’, uotruļa, uortuļa, uotala, uōtala, uōtala, uōtala, ūtala (EM, IV, 423, 424, 426; EH, II, 741, 743, 744, 745), vgl. Let. uōtrs ‘de andere, de tweede’, uōtrdiena ‘dinsdag’.

Let. vakare ‘naam van een ’s avonds geboren koe’ (EM, IV, 447; EH, II, 751), vgl. Let. vakars ‘de avond’.

In het Lets komen ook veel verschillende, in ruimere of beperktere kring gebruikte koenamen voor, die verband houden met een of andere fysieke eigenschap van dit dier, zijn gewoonte, het melken enzovoort.

Let. briedale ‘naam van een koe met rechtopstaande en spitse hoorns’, briedaļa, briēdele (EH, I, 243), briēdala ‘een elandharige (grijze) koe’, briedule (EM, I, 336, 337), vgl. Let. briēdaļa ‘de elandkoe’, briēdis ‘de eland’⁸⁴.

Let. pipaste ‘een koe met een korte staart’ (EH, II, 235), vgl. Let. pipis ‘de hoek, het puntje van een graanzak; het mannelijk lid’ (+aste ‘de staart’).

Let. puškala ‘naam van een koe met een haarlok tussen de hoorns’ (EH, II, 336), vgl. Let. puškains ‘met franjes bezet’.

Let. radze ‘een koe met hoorns’, raguolite ‘de koe’, stāvradze ‘een koeiennaam’ (EM, III, 463; EH, II, 350, 574), vgl. Let. rags ‘de hoorn’.

Let. sīkala ‘een koeiennaam’, sikala ‘een koe met kleine vlekken; een koeiennaam’ (EM, III, 851), vgl. Let. sīks ‘klein, gering’, sikaļa ‘een meisje van klein postuur’.

Lets staltēne ‘naam van een statige, goed gevoede koe’ (EM, III, 1042), vergelijk Lets stalts ‘statig, aanzienlijk’.

⁸³ K. Straubergs, Latviešu buramie vārdi, I, Rīgā, 1939, p. 397–402.

⁸⁴ P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, p. 550.

142

Lets żemala ‘naam van een koe (die korte poten heeft); žema guovs’, žemala, žemula, žemlūze ‘een koe met lage (korte) poten’, zemlūza ‘een koe met schepvormige oren’ (EM, IV, 707, 712; EH, II, 805), vergelijk Lets žems ‘laag’.

Lets barvede ‘een koe die zich gewoonlijk aan de kop van de kudde bevindt’ (EH, I, 206), vergelijk Lets barvedis ‘de eerste maaier, de leider’.

Lets blānde ‘een koe die de gewoonte heeft zich van de kudde af te zonderen’ (EH, I, 226), vergelijk Lets blāndīties ‘rondzwerven’.

Lets dīkuļa ‘een koe die zacht loeit’ (EH, I, 326), vergelijk Lets dīkuļōt ‘herhaaldelijk luid huilen’.

Lets dūķna ‘een koe die vaak (zacht) loeit’ (EM, I, 525), vergelijk Lets dūkt ‘hol klinken, suizen’.

Lets duša ‘geruststellende roep tegen koeien tijdens het melken, die als benaming van een koe wordt opgevat’, duše, dušina (EH, I, 345), vergelijk Lets duš ‘roep tegen koeien’.

Lets ellīka ‘benaming van een onhandelbare koe’ (EH, I, 368), vergelijk Lets elle ‘de hel’ <; vergelijk Westelijk Lets, Zuid-Lets helle (EM, I, 568).

Lets graule ‘de koe die graulē’, grāule (EM, I, 639), vergelijk Lets graulēt ‘met volle mond langzaam eten’.

Lets idāla ‘een loeiende koe’ (EH, I, 499), vergelijk Lets īdēt ‘zacht loeien’.

Lets kruva ‘een onrustige koe’ (EM, II, 291), vergelijk Lets krūtīes ‘zich opdringen’.

Lets kuodala ‘een bijtgrage koe’ (EM, II, 340), vergelijk Lets kuōdīt ‘herhaaldelijk bijten’.

Lets mīstāvniča ‘een onrustige vrouw of koe’ (EH, I, 822), vergelijk Lets mistīt ‘vlas breken (eigenlijk: herhaaldelijk trappen)’.

Lets rāmala ‘een koeienaam’ (EM, III, 496), vergelijk Lets rāms ‘tam, stil’.

Lets ramūle ‘een koe’ (EM, III, 476), vergelijk Litouws rambūs ‘traag’ (?).

Lets spārdala ‘een koe die met haar poten trapt’ (EM, III, 980), vgl. Lets spārdīt ‘herhaaldelijk krachtig met de poten stoten, uitslaan (van paarden)’.

Lets zibsna ‘een koe die snel met haar staart zwaait’ (EM, IV, 717), vgl. Lets zibsīt ‘laten schijnen, bliksemen’.

Lets žauga ‘een koe die herhaaldelijk de kudde verlaat om het koren in te gaan, over sloten springt enzovoort’, žaukle ‘een koe die dartelt’, žāuste ‘een dartelende koe’, žāusteve ‘een koe die soms de rol van een os vervult’ (EM, IV, 790, 791, 792; EH, II, 817), vgl. Lets žauties ‘klimmen, vallen, neerstorten’, žautava ‘een meisje dat gewoonlijk in de buurt rondloopt en met jonge mensen ravot’.

Lets žņerga ‘een koe die niet goed wil eten’ (EM, IV, 825), vgl. Lets žņerģāt ‘kieskeurig zijn met eten, zonder echte eetlust eten’.

Lets agraine ‘een koe die vroeg gemolken wordt’ (EH, I, 4), vgl. Lets agrs ‘vroeg’.

Lets atdiene ‘een koe die al in haar tweede jaar kalft; een jonge koe die geen melk geeft’, atdienīte, a(t)daine (EM, I, 154; EH, I, 139), vgl. Lets dēt ‘zuigen’, Litouws pirmdēle ‘een koe die voor het eerst heeft gekalfd’, Sanskriet dhāyati ‘zuigt’ (EM, I, 154, 465). Een benaming voor de koe van zeer oude oorsprong.

Lets ciētala ‘een koe die langere tijd geen melk geeft’ (EH, I, 278), vgl. Lets ciēts ‘hard’, vgl. guovs cieta slaukt ‘moeilijk te melken’.

Lets garpiēna guovs ‘een koe die langere tijd (dan gebruikelijk) geen melk geeft’ (EH, I, 386), vgl. Lets gars ‘lang’ + piēns ‘de melk’.

143

Lets pārslaucene ‘een koe die na één keer gedekt te zijn twee jaar achtereen melk geeft’, pāršlaucine (EM, III, 176; EH, II, 211), vergelijk Lets pāršlàukt ‘nogmaals melken’.

Lets pil(n)piēne ‘een koe die pas melk is gaan geven’ (EM, III, 216), vergelijk Lets pilns ‘vol’ + piēns ‘de melk’.

Lets pirm pien e ‘een koe die voor het eerst melk is gaan geven’, pirmpiena (EM, III, 227; EH, II, 238), vergelijk Lets pirmais ‘de eerste’ + piēns ‘de melk’.

Lets riētala ‘naam van een (melkrijke) koe’, riētaliņa, riētala, riēča ‘roepnaam voor koeien’ (EM, III, 544, 549; EH, II, 379), vergelijk Lets riētēt ‘voller worden; toestromen’, guovs neriet ‘de koe geeft geen melk’.

Lets semilše (??) ‘een koe die niet opnieuw melk is gaan geven’ (EM, III, 816).

Lets vadala ‘koe die drachtig is geweest’ (EM, IV, 429), vergelijk Lets vadāt ‘drachtig zijn’.

Lets ciemala ‘naam van een koe’, ciemala ‘naam van een koe die van een andere boerderij is gekocht of daarvandaan is gebracht’, ciemuļa (EM, I, 393; EH, I, 277), vergelijk Lets ciems ‘de boerenhoeve, het dorp’.

Lets pirceniša ‘een gekochte koe’ (EH, II, 236), vergelijk Lets pirkt ‘kopen’.

Lets blūzga ‘een hengstige koe, een hengstig paard’ (EM, I, 319), vergelijk Lets blūzēt ‘hengstig zijn’.

Lets kabele ‘koosnaampje voor koeien en merries’ (EH, I, 572), vergelijk Lets kabele ‘een oude, magere merrie’ <rus. кобыла (EM, II, 129).

Lets kaika ‘een magere, lelijke koe met lange poten, of een dergelijk paard of schaap’ (EM, II, 132), vergelijk Lets kaikt ‘aanmodderen, prutsen’, kaikaris ‘een sloddervos; een knol’.

Lets kandava ‘een grote, magere koe’ (EM, II, 154), vergelijk Lets kañdavāt ‘zwepen, slaan; bij het werk met veel lawaai (iets) slaan, zonder daarbij echter serieus te werken’ (?).

Lets kocala ‘scheldnaam voor een koe’ (EH, I, 637), vergelijk Lets kocis ‘een kleine zak’ (?).

Lets kranka ‘een slechte, magere koe’ (EM, II, 259), vergelijk krānkāins ‘mager (van dieren); met ruig haar’. Lets kranka wordt door J. Endzelýnas in verband gebracht met Duits krank ‘zwak’.

Lets kvęp̄pa ‘een groot, dik dier (bijvoorbeeld een koe)’ (EH, I, 690), vergelijk Lets kvempis ‘een vet, rond biggetje of een dergelijk kind’.

Lets mitala ‘naam van een slechte koe of merrie’ (EM, II, 648) moet vermoedelijk in verband worden gebracht met Lets mīt ene ‘gelooid leer’ of met Lets mīt ‘ruilen’. Vergelijk voor deze laatste verbinding Lets mītenis ‘een geruild paard; een knol’ (EM, II, 649).

Lat. pūpala ‘een koeiennaam’, pūpalina ‘koosnaam voor koeien’ (EM, III, 448), vergelijk Lat. pūpūols ‘het wilgenkatje; ook vrouwelijk gebruikt als kooswoord’.

Lat. skrepstīte ‘een magere koe’ (EM, III, 891), vergelijk Lat. skreblis ‘een oude, gebrekkige man’, skreble ‘een oude vrijster of vrouw’, skrebulis ‘een oude pels’.

Lat. mūja ‘de koe (in kindertaal)’, mūmiņa (EM, II, 678) – benamingen van oorsprong uit de lange klinkerreeks.

Lat. nūža ‘een koe’ (EM, II, 755; EH, II, 29), vergelijk Lat. nūž ‘tussenwerpsel ter kalmering van koeien’.

144

Lat. tprucina ‘koosnaam voor een koe’, tpruka, tprušina, tprutala, tprutaliņa (EM, IV, 216, 217; EH, II, 689), vergelijk Lat. trū ‘tussenwerpsel, gebruikt als roep naar koeien’.

Lat. àrkalė ‘een koeiennaam’ (EH, I, 129), vergelijk Lat. arkulītis (?), vergelijk mazākais brālis, kuru sauca par arkulīti (?).

Lat. dolkata ‘naam van een koe’ (EM, I, 488), vergelijk Lat. dalkata ‘een babbelaar’, dolkata. Woorden van onduidelijke herkomst.

Lat. jurika ‘de naam van een koe, žemkājīte’ (EM, II, 120), vergelijk Lat. Juris ‘Georg’, Jura diena ‘Sint-Jorisdag’, jurītis ‘een zwak, dom mens; slechte tabak; de wolf’ (?).

Lat. maile ‘een koeiennaam’ (EH, I, 777), vergelijk Lat. maile ‘de winde’ (?).

Lat. pugala ‘een koeiennaam’ (EH, II, 321), vergelijk Lat. puga ‘een knoop’, pugulains ‘afgerond verheven, knopvormig’, pugažiņa ‘een klein vrouwtje’ (?).

Lat. purala ‘een koeiennaam’, puralina (EM, III, 416; EH, II, 327), vergelijk Lat. purene ‘dotterbloem’, purainīte (?).

Lat. rege ‘een koeiennaam’ (EH, II, 363) is een woord van onduidelijke herkomst.

Lat. rīgala ‘naam van een koe’ (EM, III, 536) is een woord van onduidelijke herkomst, mogelijk verbonden met Lat. Rīga ‘Riga’.

In de Litouwse dialecten houden de meest verbreide koeiennamen verband met de kleur van het dier:

Lit. balnė, bálnė, balnugàrė, balgalvė, vergelijk Lit. bálnas ‘wit, met een witte rug (van een stier of koe)’.

Lit. baltóji, baltė, baltūika, baltmairgė, baltasnikė, baltakaktė, baltazūbė, balkójė, vergelijk Lit. báltas.

Lit. blizgė, vgl. lit. blizgėti.

Lit. būròji, būrùtė, vgl. lit. būras ‘grijsgevlekt, grijs’ < Pools bury, Wit-Russisch буры.

Lit. ciėkė, ciekkākė (LKŽd., II, 13), vgl. lit. ciėkis ‘teken, vlek’ < Duits zechen ‘Zeichen, Merkmal für die Pferde’⁸⁵.

Lit. cinkė, cinkakaktė (LKŽd., II, 22), vgl. lit. cinkas ‘fijn gevlekt, met kleine stipjes’.

Lit. čėkė (LKŽd., II, 41), vgl. lit. čėkas ‘gevlekt’, vgl. Duits zächen ‘Zeichen’.

Lit. čirvė, vgl. lit. čirvas ‘kaartkleur, harten, ruiten’.

Lit. degùtė ‘zwarte koe’, vgl. lit. degùtas.

Lit. dūmė, dūmė ‘koe met een donkere kleur’ (LKŽd., II, 590), vgl. lit. dūmas ‘rookkleurig’.

Lit. dvylė, dvylóji, dvylūtė, dvylka, dvylmargė, dvylaušė, vgl. lit. dvylas ‘donker roodachtig, roodbruin’.

Lit. juodóji, júodė, juõdė, júočkė, júodenka, juodùtė, juodõlė, juodoika, juodìlė, juodùlė, juodzénkė, juodbalte, júodmargė, juodmárgė, juodmàrgė, juodžalė, juodaušė, juodšõnė, juodarágė, juodnugàrė, vgl. lit. júodas.

Lit. kéršė, keršóji, kéršmargė, kéršlaunė, vgl. lit. kéršas ‘zwart met wit vermengd, gevlekt, gestreept’.

Lit. laũkė, laukóji, laukkaktė, laukakaktė, vgl. lit. laũkas ‘dier met een witte snuit of witte kop’.

⁸⁵ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, p. 40.

10. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

145

Lit. margóji, márge, márge, margùtė, margùlė, vgl. Lit. márgas.

Lit. pálšė, palšóji, vgl. Lit. pálšas ‘lichtgrijs’.

Lit. pelėkė, vgl. Lit. pelėkas ‘muisgrijs’.

Lit. pilkė, pilknugùrė, pilksmiltė; vgl. Lit. pilkas.

Lit. raūdė, vgl. Lit. raūdas.

Lit. šėmoji, šėmė, šėmutė, šėmargė, šėmargė, vgl. Lit. šėmas ‘licht, blauwgrijs (gewoonlijk van runderen)’.

Lit. vābuolė ‘zwarte koe’ (Šakyna), vgl. Lit. vābalas, dialectisch vābuolas. De Litouwers kunnen deze naam voor een koe ook aan het Lets hebben ontleend, waar men een zwarte koe bijzonder graag zo noemt⁸⁶.

Lit. žalóji, žalė, žalė, žaliukė, žaliukė, žaliamargė, žalausė, vgl. Lit. žalas ‘roodachtig (van runderen)’.

Lit. žirnė ‘grijze koe met zwarte stipjes’, vgl. Lit. žirnis.

Lit. žvaigždė ‘zo’n naam voor een koe’, vgl. Lit. žvaigždė.

Litouwse koienamen die zijn afgeleid van allerlei plantennamen, vooral bloemnamen, komen vrij vaak voor:

agràstė (vgl. Lit. agràstas), aguona, aguonė, avietė, bijūnė (vgl. Lit. bijūnas), dobilė, eglė, grūšė, grūšnė (vgl. Lit. grūšnė ‘peer’), jazminė (vgl. Lit. jazminas), jurginė (vgl. Lit. jurginas), kanapė, kvietka, kvietkė (vgl. Lit. kvietka ‘bloem’), lelija, lelijė, liepa, margarita (vgl. Lit. margarita ‘zo’n bloem’), nastūrta, nastūrtka (vgl. Lit. nastūrta), pienė, ramùinė, ramùlė, razetė, rožė, rūtà, rūtė, serbenėte (vgl. Lit. serbenitas), slyvė (vgl. Lit. slyva), spañguolė, vaivōrė (vgl. Lit. vaivōrė ‘bosbes’), vijuolė (vgl. Lit. vijuolė ‘leverbloempje’), vyšnia, vyš nė, žalrūtė, žemčiūgė (vgl. Lit. žemčiūgas), žėmuogė, žibutė, žibė, žibkė.

Er zijn namen die van andere dieren zijn afgeleid, meestal van vogelnamen: cýrule (LKŽd., II, 28; vgl. Lit. cýru lis ‘leeuwerik’), gegùtė, genẽlis (vgl. Lit. genỹs), krėgždė, musýtė (vgl. Lit. mùšė), pémpė, stirna, šárka, šárkė, širšė, vijūnas.

Hier volgen andere koienamen van uiteenlopende herkomst:

Lit. gražūlė ‘mooie koe’ (LKŽd., III, 543), gražuolė, gražūlė, vgl. Lit. gražis.

Lit. kryžótė ‘koe waarvan de haren kruisgewijs groeien’ (LKŽd., VI, 678), vgl. Lit. kryžius.

Lit. dūrklė ‘een koe die stoot’ (LKŽd., II, 641), vgl. Lit. dūrti.

Lit. stūmà ‘een trage koe’, vgl. Lit. stūmti.

Lit. rìeklė ‘een magere koe’, vgl. Lit. rìeklės ‘latten om kleding of brandhout op te hangen’.

Lit. berǧzdinė ‘een koe die voortdurend onvruchtbaar is’, vgl. Lit. bergždžias.

Lit. žlibė, vgl. Lit. žlibas.

Lit. bùčké ‘koe, tprukė’ (LKŽd., I, 914), vgl. Lit. bùčki ‘tussenwerpsel tpruk (bij het roepen van een koe)’.

Lit. bùkšė ‘koe, tprukė’, vgl. Lit. bùkšė ‘tussenwerpsel tpruk (bij het roepen van een koe)’.

Lit. bùbė ‘koe (in kindertaal)’ (LKŽd., I, 908), vgl. Lit. baūbti.

Lit. bùžė ‘koe (in kindertaal)’, bùžė, bužiùkas ‘kalf’, bužiùlis (LKŽd., I, 1005, 1006), vgl. Lit. buzà ‘buiza’.

Lit. švàika ‘een magere koe’, vgl. Oost-Pruisisch Duits schweike, Oudhoogduits sweiga ‘runderkudde’⁸⁷.

⁸⁶ P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, p. 550.

⁸⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1037; E. Schwentner, IF, 70, p. 113.

146

Over het algemeen zijn er in zowel de Litouwse als de Letse dialecten zeer veel koeiennamen. Sommige daarvan worden slechts in een zeer beperkt gebied gebruikt; er komen zelfs volstrekt individuele namen voor. De hier gegeven lijst van koeiennamen is verre van volledig, maar weerspiegelt niettemin de algemene tendensen in de vorming en het gebruik van namen voor dit dier.

Een afzonderlijke groep namen voor koeien, en in het algemeen voor runderen, in de Baltische talen wordt gevormd door benamingen voor hoornloze dieren⁸⁸.

Ter afsluiting van het overzicht van de benamingen voor groothoornvee moet worden vastgesteld dat de oude Indo-Europese namen voor deze dieren over het algemeen relatief goed bewaard zijn gebleven in de Baltische talen. De afzonderlijke Baltische talen hebben ze echter in uiteenlopende mate behouden. Een deel van de Baltische talen (het Litouws en het Pruisisch) en de Slavische talen hebben een gemeenschappelijke, van iets recentere oorsprong zijnde benaming voor de koe. De Baltische en Slavische talen hebben een benaming voor een jong rund die uitsluitend aan deze talen eigen is. Zowel in de Baltische als in de Slavische talen komen talrijke nieuwe benamingen voor groothoornvee voor, die kenmerkend zijn voor alleen deze taalgroepen of voor afzonderlijke talen.

PAARD

Het paard (Equus caballus) stamt af van wilde paardenrassen. Waarschijnlijk waren er verschillende centra waar wilde paarden werden gedomesticeerd: in Centraal-Azië, Zuid-Siberië en Oost-Europa. Paarden van een lichter type kunnen zijn voortgekomen uit het wilde paard Equus Przewalski¹. Zulke wilde paarden werden in 1879 in Centraal-Azië ontdekt door de Russische reiziger N. Przewalski. Tot voor kort kwamen er ook in Oost-Europa wilde paarden voor. Zo werd in 1878 in Oekraïne het laatste wilde paard, de „tarpan” (Russ. тарпан < Kirgizisch tarpan „wild paard”), geschoten. Wilde paarden van deze soort kwamen ook in Litouwen voor². Het is echter mogelijk dat ze ook afstamden van verwilderde gedomesticeerde paarden, zoals dat in Zuid-Amerika het geval is geweest³. Sporen van wilde paarden waarvan het wilde karakter buiten twijfel staat, zijn gevonden op het grondgebied van de huidige Estse en Letse SSR. Deze sporen dateren uit het 7e–2e millennium v.Chr.⁴. Wilde paarden kunnen in het 5e–4e millennium v.Chr. zijn gedomesticeerd, of misschien zelfs later, dus later dan de andere door ons besproken huisdieren.

Op grond van de Sumerische afbeeldingen zou men kunnen stellen dat paarden in hun land vanaf het midden van het 3e millennium v.Chr. bekend waren⁵. Andere onderzoekers zijn geneigd de komst van het paard in dit land nog later te dateren — in het 2e millennium v.Chr.⁶

In het oude Babylon werden geen paarden gefokt, maar soms werden ze uit naburige berggebieden ingevoerd. Het paard wordt voor het eerst genoemd in een religieuze tekst die in 2300 v.Chr. werd opgetekend. Paarden waren zo zeldzaam dat ze helemaal niet in de Codex van Hammurabi worden vermeld. Vanaf 1750 v.Chr. raakten paarden in dit land wijdverbreid⁷. In latere redacties van fragmenten uit Babylonische literaire werken, naast

⁸⁸ A. Sabaliauskas, Uit de geschiedenis van de veeteeltterminologie in de Baltische talen, — „Problemen van de Indo-Europese taalkunde“, Moskou, 1964, p. 59–65.

¹ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 93.

² P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 110.

³ S. Mastaukis, Taikomoji zoologija, Kaunas, 1947, p. 697; K. Паавер, Формирование тернофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, p. 183.

⁴ К. Паавер, ten pat, p. 180–194.

⁵ M. Hilzheimer, Haustier, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 220.

⁶ V. I. Avdijevas, Geschiedenis van het Oude Oosten, p. 43.

⁷ B. Meissner, Haustier, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 221.

10*

147

Naast het rund verschijnt ook een ander trekdier: het paard. Uit die periode stamt ook de fabel ‘De twist tussen het paard en het rund’, waarin ze twisten over de superioriteit van hun ras⁸.

De oude Egyptenaren maakten vermoedelijk voor het eerst kennis met paarden toen Aziatische stammen, de ‘Hyksos’, hun land binnenvielen. De Hyksos gebruikten immers al strijdwagens in de oorlog. Zij vielen Egypte binnen aan het einde van het Middenrijk en het begin van het Nieuwe Rijk, in de achttiende tot zestiende eeuw v.Chr.⁹. In de annalen over de veldtochten van farao Thoetmosis III (1525–1491 v.Chr.) naar Syrië worden onder de overige oorlogsbuit vooral de paarden uitgelicht, die hier naast ‘levende gevangenen’, strijdwagens, goud en zilver worden genoemd¹⁰.

De paardenfokkerij was van bijzonder groot belang voor de Hettieten. Paarden worden genoemd in een van de oudste Hettitische inscripties, de inscriptie van koning Anitta. In de Hettitische wetten uit de veertiende eeuw v.Chr. staat dat op diefstal van een groothoornig rund, een paard of een ram een boete stond die vijftienmaal zo hoog was als de waarde van het gestolen dier¹¹.

In de kunst van de oude Assyriërs wordt geen enkel huisdier zo vaak afgebeeld als het paard¹².

Ook in het oude India speelde het paard een belangrijke rol. Daar werd het vooral voor oorlogsdoeleinden gebruikt: het werd voor strijdwagens gespannen. Tijdens volksfeesten werden paardenrennen gehouden¹³.

In de gedichten van Homerus houden sommige helden — koningen — zich met bijzonder veel genoegen bezig met paardenfokkerij. Homerus voegt aan deze koningen vaak de epitheta ‘rijk aan paarden’ en ‘paardenbedwingers’ toe. De paardenfokkerij komt ook duidelijk tot uiting in de beeldende kunst van de Grieken¹⁴.

Later, toen het paard een bereden strijdros werd, ontstond in verschillende landen de gewoonte de ruiter samen met zijn paard te begraven. Ook werden paarden bij allerlei feesten aan de goden geofferd. Een dergelijke gewoonte was kenmerkend voor de oude Indiërs, Iraniërs, Grieken, Slaven, Germanen en Romeinen¹⁵. Zoals we later zullen zien, werden in een relatief recent verleden ook in de Baltische landen paarden geofferd.

Zowel archeologische als uiteenlopende schriftelijke bronnen geven interessante informatie over de paardenfokkerij in de Slavische landen. Onder de vondsten op Pools grondgebied die al uit de zesde eeuw n.Chr. dateren, bevinden zich sporen. De Arabische reiziger Ibrahim ibn Yaqub schrijft dat in de tiende eeuw in Praag een voortreffelijk tuig voor rijpaarden werd vervaardigd. Over de paardenfokkerij in Rusland vóór de tiende eeuw ontbreken nauwkeuriger gegevens. Zo melden sommige Arabische en Byzantijnse bronnen bijvoorbeeld dat er in Rusland weinig paarden waren en dat alleen vorsten ze bezaten. Uit de tweede helft van de tiende eeuw zijn er echter al betrouwbare gegevens. In die tijd werden paarden in de Slavische landen zelfs al voor landbouwwerk gebruikt¹⁶.

⁸ V. I. Avdijevas, ten pat, p. 102.

⁹ H. Ranke, Haustier, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 220; M. Hilzheimer, Haustier, — ten pat, V, p. 220; C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 89.

¹⁰ V. I. Avdijevas, Senovės rytų istorija, p. 225.

¹¹ V. I. Avdijevas, ten pat, p. 310—311.

¹² C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 90.

¹³ V. I. Avdijevas, Senovės rytų istorija, p. 544.

¹⁴ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 89; V. S. Sergejevas, Senovės Graikijos istorija, Vilnius, 1955, p. 104—105.

¹⁵ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, p. 172, 175; V. I. Avdijevas, Senovės rytų istorija, p. 544.

¹⁶ W. Hensel, Die Slawen im frühen Mittelalter, p. 81—85; Л. Нидерле, Славянские древности, p. 319.

148

– Op Litouws grondgebied worden naast botten van andere huisdieren ook paardenbotten gevonden in een nederzetting uit de bronstijd bij Palanga¹⁷. De ronde bronzen plaatjes die in de schat van Baudžiai (district Prienai) zijn gevonden, zijn volgens archeologen versieringen van een hoofdstel. Dit gegeven wijst erop dat paarden in die tijd in Litouwen niet alleen voor hun vlees werden gehouden, maar ook om erop te rijden¹⁸.

Onder de fossiele vondsten die uit de 1e–4e eeuw n.Chr. dateren, worden paardenbotten vrij vaak naast botten van andere huisdieren gevonden. Toch vormen ze, vergeleken met de botten van andere huisdieren, een vrij klein percentage: op de heuvelvesting van Nemenčinė 2,5%, op de heuvelvesting van Migonys (district Kaišiadorys) 3%, en op de heuvelvesting van Dovainonys 18,8%¹⁹.

Bij de oude Balten was het gebruik wijdverbreid om een paard samen met zijn overleden eigenaar te begraven. Op Litouws grondgebied zijn talrijke graven aangetroffen waarin naast de ruiter ook de resten liggen van een verbrand of onverbrand paard en de overblijfselen van zijn tuig²⁰.

P. Dusburg beschrijft het geloof van de Pruisen en vermeldt dat de Litouwers en andere ongelovigen van hun stam het genoemde offer volgens hun rituelen op een of andere heilige plaats verbranden, maar dat zij de paarden vóór de verbranding zo uitputten door erop te rijden dat deze nauwelijks nog op hun benen kunnen staan.

In het verdrag van Christburg uit 1249 staat opgetekend dat de Pruisen beloven hun doden niet te verbranden en hen niet met paarden te begraven. Herman van Wartberg schrijft dat de Litouwse vorst Algirdas plechtig werd verbrand met 18 oorlogspaarden. Wigand van Marburg vertelt over de verbranding van Kęstutis met paarden, kleding, wapens, jachthonden enz.²¹

Bepaalde ruiterwedstrijden die verband hielden met begrafenissen in het Baltische gebied rond 887–901 n.Chr. worden beschreven door de reiziger Wulfstan²².

De door de Duitse Orde onderworpen Latgalen en Koeren moesten regelmatig belasting betalen „voor elk paard” of „voor elk paard dat de eg trekt”²³.

De Indo-Europeanen hadden een gemeenschappelijke benaming voor het paard. In sommige talen is deze benaming behouden gebleven, in andere zijn alleen sporen ervan overgebleven, en in weer andere zijn zelfs die sporen verdwenen. In het algemeen zijn er in de verschillende Indo-Europese talen zeer veel nieuwe benamingen voor dit dier, die vaak slechts in afzonderlijke talen voorkomen. Dit geldt zelfs voor talen die de oude Indo-Europese benaming hebben behouden. Deze verandering in de benamingen voor het paard hangt meestal samen met de veranderingen in de functie van het paard als helper van de mens.

Dit zijn de oude Indo-Europese benamingen voor het paard, die kunnen worden gereconstrueerd tot de proto-vorm *eku̯o-s: Sanskriet áśvaḥ, Avestisch aspa-, Oud-Perzisch asa-, Ossetisch yæfs (met een toegevoegde v-), Grieks ἵππος, Latijn equus; Oudnoors iór, Oudengels eoh, Oudiers ech, Gallisch epo- (Eporēdia, Epona „godin van muilezeldrijvers“),

¹⁷ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 109–110; P. Kulikauskas, Lietuvos TSR MA Darbai, S. A, 2(7), p. 33–41.

¹⁸ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 110.

¹⁹ Ten pat, p. 252–253; K. Paaver i P. Kulikauskas, Acta Baltico-Slavica, 2, p. 271–272.

²⁰ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, ten pat, p. 394–400; J. Jaskanis, Acta Baltico-Slavica, 4, p. 29–65.

²¹ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 400.

²² Lietuvos TSR istorijos šaltiniai, I, p. 22–23.

²³Geschiedenis van de Letse SSR, I, p. 42.

149

Toch. A yuk, gen. enk. ykes, toch. B yakwe (evenals Ossetisch met een toegevoegde y-), Litouws ašvà ‘merrie’²⁴.

H. Pedersen probeerde ook het Armeense ēš, gen. enk. išoy ‘ezel’²⁵ met de genoemde benamingen voor paard in verband te brengen.

Het. aswa ‘paard’ is waarschijnlijk een leenwoord uit het Indo-Iraans²⁶.

Deze Indo-Europese benaming voor paard werd zowel in de betekenis ‘paard’ als ‘merrie’ gebruikt. Skt. aśvá ‘merrie’, Lat. e qua, Litouws ašvà ontstonden, naast de algemene benaming voor paard, in elk van deze talen onafhankelijk, zoals A. Meillet naar het schijnt terecht opmerkt²⁷.

Zoals uit de aangehaalde voorbeelden blijkt, komt deze Indo-Europese benaming voor paard niet voor in de Slavische talen.

Sporen van een bepaalde Indo-Europese *ēḱuos zouden zichtbaar kunnen zijn in de Slavische hydronymie; vergelijk Russ. Осва, Освей, Освея, Освица, Освина, Осевка, Осова, Осовка. Deze plaatsnamen zijn echter waarschijnlijk Baltismen²⁸.

De verdwijning van deze Indo-Europese benaming voor paard uit de Slavische talen kan op twee manieren worden verklaard. Ten eerste kan het feit een rol hebben gespeeld dat de Slaven iets later dan hun buren met tamme paarden kennismaakten. De terminologie van de buren, die de paardenfokkerij intensiever beoefenden, kan de Slavische terminologie hebben verdrongen. Ten tweede kan het verdwijnen van de oude Indo-Europese benaming voor paard uit de Slavische talen ook worden verklaard door linguïstische feiten. De Indo-Europese *ēḱuos was als algemene benaming voor paard niet passend bij de andere Slavische veeteelttermen, die met seksuele differentiatie verband hielden²⁹.

De Indo-Europese *ēḱuos is in geen enkele Baltische taal in zijn oorspronkelijke, algemene betekenis ‘paard’ opgetekend.

In de betekenis ‘merrie’ komt de vorm ašva voor in het woordenboek van K. Širvydas, maar in al zijn edities wordt dat woord na het woord kumelė gegeven:

Klãžá equa, merrie||Ąbwa (1e ed., 54; 3e ed., 104, 109; 5e ed., 91, 95)³⁰.

Het woord ašva komt ook voor in de woordenboeken van P. Ruhig en Chr. G. Mielcke. In deze woordenboeken worden de betekenissen van de woorden ašva en kumelė onderscheiden:

Aßwa, wós, f. een merrie van een groot ras (P. Ruhig, Lex., I, 8; Chr. G. Mielcke, Wb., I, 12)³¹.

Kummélé, és, f. een merrie (P. Ruhig, Lex., I, 70; Chr. G. Mielcke, Wb., I, 134).

Gestütt, Aßwos weislininė, Weislei (P. Ruhig, II, Lex., 174; Chr. G. Mielcke, Wb., II, 231).

Stutte, gewoon, Kummélé, és, f.

²⁴ J. Pokorny, Et. Wb., p. 301; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 20.

²⁵ H. Pedersen, KZ, 50, p. 311.

²⁶ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 62; H. Kronasser, Vergleichende Laut- und Formenlehre des Hethitischen, p. 229.

²⁷ A. Meillet, Wstęp do językoznawstwa indoeuropejskiego, p. 239–240; BSL, 29, LXIV.

²⁸ K. Būga, Verzamelde geschriften, I, p. 500; III, p. 536; B. H. Топоров, О. Н. Трубачев, Vragen uit de Litouwse taalkunde, 4, p. 197; vgl. ook J. Rozwadowski, Studia nad nazwami wód słowiańskich, Kraków, 1948, p. 176–177; M. Rudnicki, Lingua Posnaniensis, 1, p. 268–269; J. Endzelin, ZfslPh, 11, p. 119.

²⁹ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 51.

³⁰ Dictionarium trium linguarum... Constantino Szyrwid... Quinta editio... Vilnae, 1713 (I leid. 1629 m., III leid. 1642 m.).

³¹ Ph. Ruhig, Littauisch-Deutsches und Deutsch-Littauisches Lexicon, Königsberg, 1747; Chr. G. Mielcke, Littauisch-deutsches und Deutsch-littauisches Wörter-Buch, Königsberg, 1800.

150

Stutte, große, Abwa, wôs f. (P. Ruhig, Lex., II, 346; Chr. G. Mielcke, Wb., II, 463).

Het woord ašva van F. Kuršaitis is in de levende taal al onbekend. Hij schrijft: „Stute, die, kumelė, grosse S., nach Mielcke, abwà (sonst unbekannt)“ (F. Kurschat, Wb., II, 217).³²

[ašžwa, znw. vr. een merrie van een groter type, bij M. (= Mielcke A. S.) en Bd. (= Brodowski A. S.) tegenwoordig helemaal niet meer in gebruik. Daarvan zijn abutai, abutinis af te leiden, zie aldaar.] (F. Kurschat, Wb., 24).³³

De Litouwse tekstgetuigen laten dus het proces van het verdwijnen van dit woord zien: aanvankelijk wordt ašva naast het woord kumėlė gebruikt, zonder enig betekenisverschil; vervolgens krijgt ašva een specifieke betekenis en ten slotte verdwijnt het geheel. Het woord ašva komt overigens soms ook in latere tekstgetuigen voor in de betekenis ‘merrie’, bijvoorbeeld in de poëzie van A. Jakštas³⁴, maar hier is het ontleend aan oude geschriften en niet aan de levende taal. Dergelijke vindplaatsen van het woord ašva hebben bij sommige taalkundigen de verkeerde indruk gewekt dat in het huidige Litouws de vorm ašva wordt gebruikt in plaats van de vorm uit oude geschriften ešva³⁵. De vorm ešva komt uitsluitend voor in de geschriften van J. Bretkūnas: „Zoals een hengst hinnikt tussen alle ešvų” (LKŽd., II, 844). Afgaande op de zin wordt zij gebruikt in de betekenis ‘merrie’, zonder onderscheid naar type.

De namen voor ‘paard’ met deze wortel in andere Indo-Europese talen wijzen erop dat de oudere vorm ešva is. Men kan echter niet stellig beweren dat J. Bretkūnas’ ešva een rechtstreekse voortzetting is van Indo-Europees *eku̯a, aangezien deze vorm ook secundair kan zijn ontstaan, naast de vorm ašva, zoals ešis: ašis, ežeras: ažeras, ešerys: ašerys, eš(u)onis: aš(u)onis³⁶, enz.

In de Samogitische dialecten (Alsėdžiai, Kvėdarna, Luokė, Rietavas) wordt het woord ašvienis gebruikt in de betekenis ‘werkpaard’ (ook de vorm ašvienỹs komt voor, LKŽd., I, 283). Dit was vermoedelijk oorspronkelijk een adjectief, gevormd met het suffix -einja- van de vormen ašva of *ašvas; vgl. bulbėnis ‘aardappelstengel’, ropienis ‘raapblad’, miežienis ‘gerst-’ enz.³⁷

Van vergelijkbare oorsprong is vermoedelijk ook de vorm ašviena, die in de Bijbelvertaling van S. B. Chilinskis voorkomt – enkelvoud, accusatief aszwi(eną) ‘merrieveulen’ 418¹³ 38.

In de Litouwse pers is geprobeerd het woord ašvienis te gebruiken in de betekenis ‘ezel’, vgl. „…kwam rond het wonderbaarlijke ašvienį (ezel)” (Ūkininkas, 1902, nr. 10, p. 30).

De oude Indo-Europese benaming voor ‘paard’ heeft ook bepaalde sporen nagelaten in de Litouwse toponymie; vgl. hydroniemen Ašvà, Ašvijà, Ašvinė³⁹ en plaatsnamen Ašvėnai, Ašva-raistė⁴⁰.

Met Litouws ašva worden ook enkele andere Litouwse woorden in verband gebracht. Zoals we zagen, verbond F. Kuršaitis Litouws ašva met Litouws ašutai ‘haren van de paardenstaart of -manen’. Zulke af-

³² F. Kurschat, Deutsch-littauisches Wörterbuch, I–II, Halle, 1870–1874.

³³ F. Kurschat, Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle, 1883.

³⁴ LKŽd., I, p. 283.

³⁵ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 62.

³⁶ Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, Vilnius, 1966, p. 121–124; W. R. Schmalstieg, Instituto Orientale di Napoli, Annali, sezione Linguistica, VII, p. 53–59.

³⁷ Pr. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 13, 289; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, II, p. 213.

³⁸ Cz. Kudzinowski, Biblia Litewska Chylińskiego, III, Poznań, 1964, p. 10.

³⁹ Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, p. 9.

⁴⁰ Lietuvos TSR administracinis-teritorinis suskirstymas, p. 623.

151

Wat de herkomst van het Litouwse ašutai betreft, houdt ook F. Specht⁴¹ eraan vast dat het een ontlening is. Het Litouwse ašutai wordt de laatste tijd echter door veel taalkundigen in verband gebracht met Oudslavisch осъто ‘distel’, Russisch осот enz., uit Indo-Europees *ak- ‘scherp’⁴². Vooralsnog is het moeilijk beide etymologieën zowel te weerleggen als te bevestigen.

Mogelijk hangt ook het Litouwse ‘Ribės rubrum; rode bes’, ašóklis, ašóklė, ašvóklė, ašvokšlė, vašóklė, vašóklšlė, samen met de oude Indo-Europese benaming voor paard. K. Būga, die de herkomst van het Litouwse ašvóklis aldus verklaarde, baseerde zich op semantische parallellen: avis: avietė, Duits Bocksbeere ‘(zwarte) bes’: Bock ‘bok’⁴³. Aan deze parallellen kunnen nog het Duitse Roßbeere, perdsbier worden toegevoegd, evenals het Gotische aihvatundi ‘doornstruiken’ (men neemt aan dat het eerste bestanddeel van het Gotische aihvatundi Indo-Europees *eḱu- ‘paard’ is)⁴⁴.

In het Lets is deze Indo-Europese paardennaam niet bewaard gebleven. Toch zijn er ook daar enkele sporen ervan te vinden; vergelijk de plaatsnamen Asva, Asvenieks, Aswing en de naam van het meer Asva⁴⁵. Met een geringe mate van waarschijnlijkheid kan men vermoeden dat ook het Lets aški ‘paardenhaar’ en aste ‘staart’ met deze paardennaam samenhangen.

In het Pruisisch zijn vrij duidelijke sporen van de oude Indo-Europese paardennaam te vinden. In de Elbingse woordenschat is het woord Aswinan Kobilmilch opgetekend (woord 694)⁴⁶. Het Pruisische aswinan is waarschijnlijk met het suffix -in- gevormd van Pruisisch *asva ‘merrie’. Het Pruisische aswinan moet kennelijk als bijvoeglijk naamwoord bij het woord dadan ‘melk’ hebben gestaan. Dus aswinan dadan betekent ‘merriemelk’; vergelijk Pruisisch Ructandadan Suwermilch (= Sauermilch ‘zure melk’) (woord 690 in de Elbingse woordenschat). Verschillende historische documenten getuigen van het belang van merriemelk onder de Pruisen.

Ook enkele Pruisische plaatsnamen zouden met deze paardennaam in verband moeten worden gebracht; vergelijk Asswaylen, Asswene, Assuenus, Asswin, Eswiten⁴⁷.

In de Elbingse woordenschat treffen we nog een woord aan dat men eveneens met de hier besproken paardennaam in verband probeert te brengen: Arwaykis Volle (woord 434) (Volle ‘d. i. ein junges Pferd männlichen Geschlechts’). Sommige onderzoekers verbinden dit woord met Russisch опь ‘paard, ros’ (arwaykis < ar- ‘paard’ + waykis ‘kind’). Men heeft ook geprobeerd uit arwaykis de vorm *aswawaykis af te leiden. Misschien is echter de correctie van A. Bezzenberger het meest aanvaardbaar: hij corrigeert arwaykis tot aswaytis. Ook R. Trautmann is geneigd deze correctie te aanvaarden. Het Pruisische arwaykis zou dan zijn ontstaan uit *asva+aitis; vergelijk Litouws Póvilas: Povílaitis, brólis: brólaitis ‘broertje’, kiaulė: kiaulaitė enz. Uiteraard roept ook de verklaring van A. Bezzenberger twijfel op; vooral de vervanging van s door r is problematisch⁴⁸.

Zoals we zien, is het proces waarbij de oude Indo-Europese paardennaam verdween, in de Baltische talen al zeer lang geleden begonnen; in het Litouws is het, om zo te zeggen, nog steeds gaande. Een vergelijkbaar proces van verdwijning van deze naam vond in veel Indo-Europese talen plaats: de oude paard-

⁴¹ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 36.

⁴² E. Fraenkel, Et. Wb., p. 18–19; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 285; J. Pokorny, Et. Wb., p. 19.

⁴³ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 20; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 189.

⁴⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 19; J. Pokorny, Et. Wb., p. 301.

⁴⁵ J. Endzelins, Latvijas PSR vietvārdi, I, 1, p. 45; J. Endzelin, ZfslPh, II, p. 119.

⁴⁶ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 305; Prūsų kalbos paminklai, p. 73.

⁴⁷ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 12, 34; K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 536; J. Endzelins, Senprūšu valoda, p. 145–146.

⁴⁸ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 88, 302; J. Endzelins, Senprūšu valoda, p. 144.

152

De benamingen werden verdrongen door allerlei nieuwvormingen of leenwoorden. In de Slavische talen is, zoals we al vermeldden, van deze benaming geen spoor meer over. Binnen de Germaanse taaltak hebben alleen het Oudengels en het Oud-IJslands, en gedeeltelijk ook het Gotisch, zo’n benaming behouden. Hier verbreiden zich: Oudhoogduits (h)ros, Duits Roβ, Engels horse, Oud-IJslands hross enz., die in verband worden gebracht met Indo-Europees *(s)ker- ‘springen’⁴⁹, Duits Pferd < middeleeuws Latijn paraverēdus ‘postpaard voor dienst op zijlijnen’⁵⁰, Duits Gaul, dat aanvankelijk meestal een slecht paard aanduidde⁵¹. In het Grieks verschijnt φάρας, φαρίον < Arabisch fāris ‘ruiter’⁵²; in het Latijn wordt het woord equus verdrongen door caballus, dat aanvankelijk een werkpaard of gewoon een slecht paard aanduidde⁵³. In de Indiase talen verschijnen woorden van onduidelijke herkomst: Sanskriet ghoṭaḥ, ghoṭakah, Pali ghoṭaka — ‘slecht paard’, Hindi ghoṛā ‘paard’⁵⁴. Nieuwe benamingen voor het paard zijn vermoedelijk meestal ontstaan in samenhang met veranderingen in de functies van dit dier: het gebruik ervan om te rijden, voor landbouwwerk enzovoort.

Naast het oude Indo-Europese *ek̑ua ontstond in de Baltische talen een nieuwe, uitsluitend voor deze talen kenmerkende benaming voor het paard: Litouws žirgas, Lets zirgs, Oudpruisisch sirgis. De betekenis van deze woorden verschilt enigszins per taal: het Litouwse žirgas betekent een mooi, goed paard, het Letse zirgs een paard in het algemeen, en het Oudpruisische sirgis een hengst. In het Lets is de betekenis van dit woord het meest recent. Het komt vrij vaak voor dat een woord in de ene taal een zekere poëtische bijklank heeft, maar in een andere taal een gewone soortnaam is; vergelijk Armeens ji ‘paard’ < Sanskriet hāya, dat alleen in de Veda’s voorkomt en een poëtische bijklank heeft⁵⁵. Het is niet helemaal duidelijk of het Oudpruisische woord de oudere betekenis heeft behouden, of het Litouwse, hoewel hun betekenissen over het geheel genomen vrij verwant zijn. Zo wordt zelfs in het Litouws žirgas in sommige dialecten (Dieveniškės, Trakai) gebruikt in de betekenis ‘hengst’⁵⁶. Deze laatste benaming voor het paard is in de Baltische talen waarschijnlijk gangbaar geworden toen de oude Baltische stammen paarden op grote schaal voor oorlogsdoeleinden gingen gebruiken. Die veronderstelling wordt wellicht ook ondersteund door de bestaande etymologie van deze Baltische benaming voor het paard. A. Leskynas⁵⁷, R. Trautmannas⁵⁸, H. Hirtas⁵⁹, V. Thomsenas⁶⁰ en K. Būga⁶¹ brengen het Litouwse žirgas in verband met het Litouwse žirgti, žėrgti; vergelijk ook žirgis ‘kruisvormig veulen op een dak’, žirgės, žirgiai ‘gevorkte boom om een pels overheen te hangen en te drogen; staken om klaver en hooi te drogen’. Het zwakke punt van deze etymologie is de semantiek. De oorspronkelijke betekenis van het Litouwse žirgas enz. moet ‘snel lopend’ zijn geweest; vergelijk Litouws žirgt, een klanknabootsing ter aanduiding van een grote stap. Semantische parallellen voor deze Baltische benaming voor het paard zijn Oudrussisch клюся ‘veulen’, Oudpools klusie ‘paard’, Tsjechisch klisna ‘merrie’: Gotisch hlaupan ‘rennen’, Duits laufen, Oudrussisch скокъ ‘renpaard’, Russisch скакун, Polabisch skocáika ‘hengst’: Russisch скакать ‘springen’⁶², en zo ook

⁴⁹ F. Kluge, Et. Wb., p. 608; J. Pokorny, Et. Wb., p. 934.

⁵⁰ F. Kluge, Et. Wb., p. 542–543.

⁵¹ F. Kluge, Et. Wb., p. 236.

⁵² C. D. Buck, Dict., p. 168.

⁵³ A. Walde, Et. Wb., I, p. 125.

⁵⁴ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 361–362.

⁵⁵ B. Порциг, Членение индоевропейской языковой области, p. 239.

⁵⁶ A. Lyberis, Kalbos kultūra, 7, p. 60.

⁵⁷ A. Leskien, Der Ablaut der Wurzelsilben im Litauischen, Leipzig, 1884, p. 358.

⁵⁸ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 427.

⁵⁹ H. Hirt, BB, 24, p. 259.

⁶⁰ V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk - lettiske) Sprog, p. 249.

⁶¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 260.

⁶² О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 55–57; V. Machek, Et. sl., p. 205.

153

eveneens de reeds genoemde Germaanse benaming voor paard — Duits Roß, Engels horse enz.: Proto-Indo-Europees *(s)ker- ‘springen’.

J. Mikola bracht Litouws žirgas in verband met Latijn grex ‘kudde, groep, troep’⁶³. Er zijn ook pogingen gedaan om deze Baltische benaming voor paard in verband te brengen met Litouws žėrti en met Armeens jar ‘paardenmanen’⁶⁴. Deze laatste drie verklaringen lijken echter zeer onwaarschijnlijk. De allereerste etymologie (žirgas: žergti) is aannemelijker.

Naar onze mening zouden Litouws žirgas, Oudpruisisch sirgis en Lets zirgs, gezien de mogelijkheid dat hun oorspronkelijke betekenis ook ‘hengst’ was, zoals Oudpruisisch sirgis lijkt aan te geven, bovendien in verband kunnen worden gebracht met Oudnoors graar ‘niet gecastreerd’, graðungr ‘fokstier, stier’, grieðung⁶⁵. Het suffix -ga- in de Baltische benaming voor paard (respectievelijk hengst) kan zijn ontstaan naar analogie van bijvoeglijke naamwoorden als *dveigas (: dveigys ‘tweejarig dier’), *treigas (: treigys ‘driejarig dier’). In dat geval zou Oudpruisisch sirgis slechts een vernieuwing in het Elbingse woordenlijstje zijn ter vervanging van het oudere *zirgas; vergelijk in het Elbingse woordenlijstje deywis, dumis, caymis, ragis, snaygis, wilkis enz. in plaats van de verwachte zelfstandige naamwoorden op -as⁶⁶.

Behalve in het Elbingse woordenlijstje (Sirgis Hengest, woord 430) komt dit woord ook vrij vaak voor in de Pruisische toponymie; vergelijk Sirgelawck (< sirgis + laucks ‘veld, akker’), Sirgite, Sirgun, Czirgelawken⁶⁷.

Deze benaming voor paard komt ook vaak voor in de Litouwse en Letse toponymie⁶⁸. Mogelijk is ook de Fins-Baltische benaming voor stier uit dit Baltische woord ontstaan; vergelijk Fins härkä, Estisch härg enz.

Zoals we hebben gezien, werd de gemeenschappelijke Indo-Europese benaming voor paard verdrongen door een nieuwe benaming die uitsluitend eigen was aan de Baltische talen. We hebben geprobeerd dit proces in verband te brengen met de veranderende functies van het paard. In het Litouws ging dit proces nog verder: daar ontstond een benaming die alleen in die taal voorkomt, arklys. Dit woord ontstond toen men, naast ossen, ook paarden begon in te zetten voor het ploegen van het land. Aanvankelijk betekende arklys vermoedelijk een minderwaardig paard, ingespannen voor de ploeg en gebruikt om te ploegen; het kan zijn gebruikt in de verbinding arklys žirgas, vergelijk dūonriekis peilis.

Van het woord arti is ook een andere Litouwse benaming voor paard afgeleid, die slechts af en toe voorkomt: artùvas ‘werkpaard’ (LKŽd., I, 261).

In het Lets komt een paardenbenaming met deze stam verder niet voor: de woorden ārkls, ārklis en de verkleinvorm ārkliņš worden uitsluitend in de betekenis ‘ploeg’ gebruikt. In door A. B ecenberger opgetekende Letse teksten treffen we echter de vorm ārkls aan, die ook in de betekenis ‘paard’ wordt gebruikt. In dit geval kan er geen sprake zijn van ontlening aan het Litouws, aangezien het genoemde voorbeeld is opgetekend in de omgeving van Dunte (in het noordwesten van Letland, ten oosten van Limbaži) (EM, I, 141). Waarschijnlijk betreft dit een fout van A. B ecenberger.

De Indo-Europese talen hebben geen gemeenschappelijke benaming voor een ongecastreerd mannelijk paard. In de verschillende talen is deze benaming op zeer uiteenlopende wijze gevormd; vergelijk Spaans caballo padre (letterlijk ‘paard vader’), Nieuwgrieks ἄλαγο βαρβάτο (letterlijk ‘baardig paard’; aanvankelijk werd zo’n bepaling (barzdotas) gebruikt voor een man die geen eunuch is, dat wil zeggen niet

⁶³ J. Mikkola, AfslPh, 39, p. 14

⁶⁴ EM, IV, p. 727.

⁶⁵ J. Pokorny, Et. Wb., p. 441.

⁶⁶ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 32.

⁶⁷ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 157–158, 189, 233.

⁶⁸ Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, p. 206; Lietuvos TSR administracinis-teritorinis suskirstymas, p. 1021; J. Endzelin, ZfSlPh, II, p. 119.

154

gecastreerd, waaraan een baard groeit⁶⁹, Pools stadnik ‘hengst’: stado ‘kudde’, Servisch пастух ‘hengst’, Bulgaars пастух: пастух ‘herder’⁷⁰, Iers (ech-) cullach ‘hengst’, Bretons marc'h kallo'h (letterlijk ‘met ballen, niet gecastreerd’)⁷¹.

Zoals de zojuist genoemde Keltische benamingen voor de hengst, lijkt ook de Baltische benaming — de Litouwse en Letse naam voor de hengst — op dezelfde semantische wijze te zijn ontstaan; vergelijk Litouws eržilas, erzalas, erzēlas, eržilis, eržiokas (LKŽd., II, 835), ergis ‘jonge hengst’ (LKŽd., II, 827), aržilas ‘hengst’ (LKŽd., I, 262), Lets ērzelis, verkleinwoorden ērzelēns, ēržuks, ērzehuks (EM, I, 577; EH, I, 374), ēržuks (de korte e en de geografische verspreiding van het woord wijzen erop dat deze vorm uit het Litouws is ontleend)⁷².

De Baltische benaming voor de hengst wordt in verband gebracht met Avestisch arəzi ‘Hodensack’, dualis ərəzi ‘Hoden’, Armeens orji-k ‘Hoden’, orji ‘ongecastreerd’, miorji ‘μόνορχις’, Grieks ὄρχις ‘Hode’, Albanees herdhe ‘Hode’, Oud-Iers uirgge ‘Hode, membrum virile’, Nieuw-Iers uirghe⁷³.

Semantisch wordt een dergelijke verklaring van de oorsprong van Litouws eržilas ook ondersteund door Duits Bulle ‘stier, fokstier’, Oudnoords boli, Engels bull: Grieks φαλλός ‘penis’, Oud-Iers ball⁷⁴.

K. Būga⁷⁵ bracht, steunend op de semantische parallel, Middelhoogduits geil ‘libidinosus’: geile ‘Hode’, Litouws eržilas en Grieks ὄρχις ‘Hode’ in verband met Litouws arškūs ‘heftig, vurig, wild; onhandelbaar, boos’ (vergelijk arškūs drigantas, arškūs kumelys) (LKŽd., I, 254), aržūs ‘heftig, vurig; koppig; wellustig’ (vergelijk aržūs eržilas), aržlūs ‘ongehoorzaam, weerspannig; wild’ (LKŽd., I, 263).

In sommige Litouwse en Letse dialecten treffen we nog een andere gemeenschappelijke benaming voor de hengst aan: Litouws drigantas, drigōtas, dragantas (LKŽd., II, 427, 488, 489), Lets drigants (EM, I, 498). Sommige onderzoekers (J. Zubatas, H. Petersonas) hielden dit woord voor een eigen Baltisch woord⁷⁶. In werkelijkheid is de bron ervan echter Pools drygant ‘hengst’, een woord van onduidelijke oorsprong dat al in Poolse teksten uit de 16e eeuw voorkomt⁷⁷. De geografische verspreiding van het Letse woord wijst erop dat de Letten dit woord via de Litouwers kunnen hebben gekregen. Vormen als Litouws dragañtas en Lets drigals ‘onrustig kind, vechtersbaas’ zijn in deze talen ontstaan onder invloed van andere woorden⁷⁸.

In het Lets en Litouws treffen we ook een andere benaming voor het paard van vreemde oorsprong aan, die in het Lets ook in de betekenis ‘hengst’ wordt gebruikt — Lets rumaks, rumāks ‘een dekhengst’, rumaks ‘een paard’, rumāks ‘een log lastpaard’, rumāks ‘een donkergeel of bruinachtig paard’ (EM, III, 557; EH, II, 383), vergelijk ook rumaks ‘een breedgeschouderde kerel’. Litouws rumōkas ‘bijpaard (Handpferd)’ komt voor in woordenboeken van het Litouws van Oost-Pruisen en heeft verder contact met het Pools

⁶⁹ C. D. Buck, Dict., p. 81, 169.

⁷⁰ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 60.

⁷¹ C. D. Buck, Dict., p. 162.

⁷² EH, I, p. 370.

⁷³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 782; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 123; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 71; K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 153; J. Zubatý, BB, 18, p. 259; J. Scheftelowitz, BB, 28, p. 299—313.

⁷⁴ F. Kluge, Et. Wb., p. 110.

⁷⁵ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 355; III, p. 780.

⁷⁶ J. Zubatý, BB, 17, p. 324; H. Petersson, Arische und armenische Studien, Lund, 1920, p. 79.

⁷⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 151; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 105; A. Brückner, Sl. et., p. 99.

⁷⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 105; EM, I, p. 498.

155

in dialecten met deze taal. De bron van dit woord is het Poolse rumak ‘paard, strijdros, argamākas’⁷⁹. Het Poolse rumak is op zijn beurt een woord van Turks-Tataarse oorsprong⁸⁰. Deze benaming voor een paard kan ook via het Litouws in het Lets zijn terechtgekomen.

Ook Lets og’eris ‘de hengst’ (EH, II, 117), vgl. Pools ogier, is van Slavische oorsprong. In de Baltische talen, althans in het Litouws en Lets, vinden we een gemeenschappelijke benaming voor het paard, die met verschillende suffixen zowel voor het vrouwelijke als voor het mannelijke paard wordt gebruikt, vgl. Litouws kumėlė ‘vrouwelijk paard’, kumelys ‘opgegroeid paard; hengst’, kumeliūkas ‘veulen’ (LKŽd., VI, 866, 867, 868, 870), Lets kumelš ‘hengst; mooi paard’, kumelis, kumelīce ‘drachtige merrie’, kumeliņš ‘veulen’ (EM, II, 311; EH, I, 673–4). Zowel in het Litouws als in het Lets worden deze woorden met allerlei suffixen gebruikt, die er een bepaalde betekenisnuance aan geven.

De oorsprong van deze woorden is vooralsnog vrij onduidelijk. Onder taalkundigen is de etymologie van J. Charpentier het populairst; daarin wordt Litouws kumelys, Lets kumelš in verband gebracht met Sanskriet kumarāḥ ‘jongeman’⁸¹. Deze etymologie heeft echter haar gebreken. Om te beginnen is de afleiding van Sanskriet kumarāḥ uit *kum-elō- al twijfelachtig. Ten tweede bieden ook de betekenissen van het Sanskrietwoord onvoldoende grond voor een dergelijke vergelijking. Sanskriet kumarāḥ kan ‘kind’, ‘jongen’, ‘zoon’, ‘prins’ betekenen, vgl. Sanskriet kumārī ‘meisje, dochter’. De oorspronkelijke betekenis van het Sanskrietwoord was, zoals M. Mayrhofer aangeeft, waarschijnlijk ‘onvast, zacht, zwak’, vgl. Vedisch kumārā-deṣṇa ‘vergankelijke gaven uitlenend’⁸².

J. Pokorny⁸³, wellicht de eerste die de genoemde etymologie van J. Charpentier verwierp, probeerde de oorsprong van Litouws kumėlė en verwante woorden op een andere manier te verklaren. Volgens hem kan Litouws kumėlė oorspronkelijk ‘gecastreerd paard’ hebben betekend; het woord zou dan een secundaire afleiding zijn van kumelys, waarvoor die betekenis heel goed mogelijk is. Vervolgens reconstrueert J. Pokorny voor deze Baltische paardbenaming de oervorm *kom- en brengt haar in verband met Slavisch ko-molъ ‘hoornloos’. In beide gevallen zou de oorspronkelijke betekenis van de woorden ‘besneden’ zijn. J. Pokorny neigt ertoe ook Oudpruisisch camnet ‘paard’ en Litouws kamienas met deze woorden in verband te brengen. Het lijkt ons dat J. Pokornys verklaring vrij overtuigend zou zijn als de oorspronkelijke vorm van de Baltische woorden *kumas was. In feite beschouwt J. Pokorny Litouws kūmė ‘merrie’ als de basisvorm. Litouws kūmė is echter een retrograde afleiding, ontstaan uit de vorm ku-mėlė, net zoals uit barsūko (vgl. Wit-Russisch борсук < Turks barsuk) barsas ontstond, uit gegūtės — gėgė enz.⁸⁴

Litouws kumėlė, kumelys wordt op verschillende manieren in verband gebracht met Slavisch komonь (vgl. Russisch КОМОНЬ ‘paard’, Tsjechisch komoň ‘paard’), konь (vgl. Russisch конь, Pools koń). Deze woorden lijken qua vorm inderdaad sterk op elkaar en hun betekenissen komen volledig overeen. Hun verwantschap kan echter vooralsnog niet worden bewezen⁸⁵.

Ook het Oudpruisische camnet ‘paard’ is een zeer onduidelijk woord. Dit woord komt voor in het woordenlijstje van S. Grunau (41 woorden), waarin de Oudpruisische woorden, zoals bekend, bijzonder sterk vervormd zijn. El-

⁷⁹ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, Weimar, 1877, p. 128; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 748.

⁸⁰ A. Brückner, Sl. et., p. 468.

⁸¹ J. Charpentier, KZ, 40, p. 435; IF, 25, p. 246.

⁸² M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 232–233.

⁸³ J. Pokorny, KZ, 56, p. 130–133.

⁸⁴ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 21–22; A. Augstkalns, StB., 4, p. 63–65.

⁸⁵ A. Brückner, Sl. et., p. 253–254; V. Machek, Et. Sl., p. 216; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 309; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 609, 618; E. Berneker, Et. Wb., p. 555; O. H. Трубачёв, Происхождение…, 50–52; EM, II, p. 311.

156

In het Elbingse woordenlijstje, waar achtereenvolgens maar liefst zeven namen voor verschillende soorten paarden zijn opgetekend, komt zo’n naam niet voor. Dat de spelling camnet gebrekkig is, blijkt ook uit de uitgang, die vreemd is aan de Baltische talen. Het Pruisische camnet kan in dit geval dus op verschillende manieren worden gecorrigeerd en zowel met het Slavische komonъ als met het Litouwse kumelys in verband worden gebracht, hoewel het Pruisische camnet hoe dan ook het meest doet denken aan het Slavische komonъ⁸⁶.

De kwestie van een andere paardennaam, die misschien eveneens in alle drie de Baltische talen werd gebruikt, is zeer ingewikkeld: het Litouwse kėve ‘slecht, mager dier; ruin’, kie-vė ‘slechte merrie’, kėvinas ‘slecht paard, ruin’, kėvis, keivis (LKŽd., V, 496, 672, 677, 766)⁸⁷; het Lets kėve ‘merrie’, kėve, kėva, met verkleinwoorden: kėvele, kėve-lite, kėvene, kėvene, kėvens, kėvens, kėvėna, kėvenice, kėvine, kėvka, kėvelėns (EM, II, 377; EH, I, 700–1); en het Oudpruisische kaywe ‘merrie’ (woord 433 van het Elbingse woordenlijstje)⁸⁸. Om te beginnen is duidelijk dat dit geen gemeenschappelijk woord van alle drie de Baltische talen is, omdat de medeklinkers van het Letse woord laten zien dat het Lets dit woord heeft geleend. Ten tweede is het zeer onzeker of de Pruisische naam voor een merrie werkelijk een woord van dezelfde wortel is als het Litouwse kėvė en het Letse kėve.

Bij een overzicht van de Litouwse varianten van deze naam valt meteen de merkwaardige vocalisatie van de wortel op: -ė-, -ie-, -ei-. Al bij het verklaren van de herkomst van het Pruisische kaywe bracht A. Bezzenberger het Pruisische woord in verband met een vermeende Litouwse woordvorm *kievė⁸⁹. R. Trautmann herhaalt de opvatting van A. Bezzenberger⁹⁰. In een brief van 13 mei 1910 aan J. Endzelīns zegt K. Būga, naar aanleiding van het werk van R. Trautmann, onder meer: ‘Zuid-Litouws *kėve XII, 142 is verzonnen’⁹¹. Zoals we zien, staat de vorm die A. Bezzenberger zich ooit had voorgesteld nu al in het ‘Woordenboek van de Litouwse taal’. Toch lijkt het ons dat K. Būga gelijk had toen hij stelde dat zo’n vorm verzonnen was. De vormen met -ie- zijn opgetekend in die delen van Litouwen waar ė > ie (Ignalina, Vidiškės), of in de nabijheid daarvan (Daugėliškis), waar het woord kievė naast dėdė of tėvas kan voorkomen als een sporadisch verschijnsel dat uit een naburig dialect is overgenomen. Ook de vorm keivis is waarschijnlijk niet authentiek, want die is maar één keer opgetekend in de omgeving van Klaipėda, mogelijk als een verkeerd gehoorde kėvis. Hier zou er echter ook sprake kunnen zijn van een sporadische overgang van ė naar ei, zoals die soms voorkomt in het dialect van de vissers aan de Koerse Haf en in de Lijflandse Letse dialecten⁹². De meest betrouwbare Litouwse vorm van deze naam is dus kėvė (met ė als klinker van de wortel).

De laatste tijd zijn veel taalkundigen, om precies te zijn meestal onderzoekers van de betrekkingen tussen de Finse en Baltische talen, van mening dat de Letten dit woord aan het Lijfs hebben ontleend, vgl. Lijfs kėv ‘merrie’, terwijl de Litouwers het op hun beurt van de Letten hebben geleend en de betekenis hebben gewijzigd⁹³. Ook J. Endze-

⁸⁶ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 189; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 352.

⁸⁷ A. Lyberis, Kalbos kultūra, 7, p. 60–61.

⁸⁸ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 88.

⁸⁹ A. Bezzenberger, BB, 23, p. 318; 27, p. 168.

⁹⁰ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. XII, 142, 351.

⁹¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 820.

⁹² J. Gerullis ir Chr. Stang’as, Lietuvių žvejų tarmė prūsuose, Kaunas, 1933, p. 5–6; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 75; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 138–139; M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija, Rīga, 1964, p. 150–166.

⁹³ V. Thomsen, Samlede Afhandlinger, IV, Köbenhavn, 1931, p. XI; I. H. Toivonen, Finnisch-ugrische Forschungen, 20, p. 144; J. Mikkola, Izglītības Ministrijas Mēnešraksts, 1930, 2, p. 443.

157

lynas⁹⁴, vroeger hield Lat. kēve voor een lituanisme (...wohl aus li. kēve „кляча“⁹⁵. Ook D. Zemzarė⁹⁶ beschouwt Lat. kēve als een lituanisme. Bij de beoordeling van de herkomst van Lit. kēve en Let. kēve lijkt ons de herkomst van de Pruisische vorm kaywe een zeer belangrijke rol te spelen. Als de Letten hun woord van de Lijven hebben overgenomen en de Litouwers het van de Letten, dan kunnen we niet spreken van enig verband tussen Pruisisch kaywe en de genoemde Litouwse en Letse woorden, want een dergelijk proces is chronologisch zeer moeilijk voorstelbaar; bovendien is het de Balten in het algemeen niet eigen om termen uit de landbouw of veeteelt van de Oostzeefinnen te lenen — het omgekeerde proces komt veel vaker voor.

Dat deze paardennaam geen leenwoord uit het Livisch is, blijkt ook uit het feit dat Lit. kēvē naar ons oordeel een zeer overtuigende etymologie heeft. E. Fraenkel verbindt dit woord met Pruisisch keuto ‘huid’, Lit. kēvalas enz.⁹⁷ Voor de etymologie van E. Fraenkel zijn in veel talen verschillende semantische parallellen te vinden, vgl. Lit. skūrā ‘slechte merrie, slecht paard’, skūrinis ‘slecht paard’: Lit. skūrā ‘huid’ (< Wit-Russisch скупа), Lit. lūpena ‘slecht paard’: Lit. lūpti ‘afstropen, villen’; Let. ādnieks ‘slecht paard’: Let. āda ‘huid’, Russisch одёр ‘slecht, lui paard’: Russisch драть ‘afstropen, villen’, Duits Schindmähre ‘slecht paard’: Duits schinden ‘afstropen, villen’⁹⁸.

Pruisisch kaywe werd, zoals we al opmerkten, door A. Bezzenberger en R. Trautmann in verband gebracht met Lit. *kiēvē. Pruisisch kaywe kan echter zelfs uit het Litouwse kēvē zijn ontstaan. De vocalisme van de woordstam in het Pruisische woord moet wellicht worden beschouwd als een eenvoudige overschrijvings- of schrijfout voor *kiewye of *keywe; vgl. Plēynis (het 38e woord) in het Elbingse woordenlijstje: Lit. plėnys, pleynis; (het 75e woord): Lit. plėnis, plėvė. In de spelling van het Elbingse woordenlijstje lijkt -y- soms de lengte van de voorafgaande klinker te hebben kunnen aanduiden⁹⁹. Ten slotte kan deze -y- bij het overschrijven zijn ontstaan onder invloed van de naburige Sweykis, Arwaykis.

Het lijkt terecht dat J. Endzelīns twijfelt aan A. Bezzenbergers verbinding van Pruisisch kaywe met Lit. kaimenē ‘kudde’, aangezien kaimenē niet ‘groep paarden’ betekent, maar in algemene zin ‘de dieren van het dorp’. De poging van J. Endzelīns om Pruisisch kaywe te emenderen tot *kanwe en te verbinden met Slavisch konb ‘paard’, in de veronderstelling dat -vė dezelfde uitgang is als in het Litouwse woord kārvė, is echter zeer weinig overtuigend. Strikt genomen beweert J. Endzelīns dit ook niet categorisch (Varbūt...)¹⁰⁰.

Zo is wellicht de betrouwbaarste hypothese dat kēvē eerst op Litouwse bodem is ontstaan in de betekenis ‘slechte merrie’, en dat vervolgens vanuit het Litouws de betekenis ‘merrie’ in algemene zin in het Pruisisch en Lets is overgegaan.

In het Lets komen vrij merkwaardige vormen van de genoemde paardennaam voor: kāvē ‘paard’ (Vecaucē), kāvele ‘benaming voor een paard of merrie met een minachtende bijklank’ (Lubana, Meiranai, Cesvaine, EH, I, 575). De tweeklank -ai- in deze woorden moet veeleer worden verklaard als ontstaan door substitutie, omdat in Letse woorden na -k- gewoonlijk geen voorklinkers voorkomen.

In de Baltische talen bestaan zeer veel verschillende paardennamen, die meestal kenmerkend zijn voor slechts afzonderlijke talen van deze groep. Deze namen duiden doorgaans een of andere eigenschap van het paard aan en hebben een pejoratieve of liefkozende betekenisnuance.

⁹⁴ J. Endzelīns, De Oud-Pruisische taal, p. 187.

⁹⁵ EM, II, p. 377.

⁹⁶ D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, Rīgā, 1961, p. 45.

⁹⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 248.

⁹⁸ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 58; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 254.

⁹⁹ J. Endzelīns, De Oud-Pruisische taal, p. 26; FBR, XII, p. 148; XV, p. 101.

¹⁰⁰ J. Endzelīns, De Oud-Pruisische taal, p. 187.

158

Litouws kūinas ‘een schraal, mager, zwak paard; een knol’ komt al voor in het woordenboek van K. Širvydas (in de derde editie, uit 1642):

Szk apá Caballus tardus Kuynas Szkapi Caballinus Kuyniβkas Szkapinė (Caballinus caro. Paardenvlees) kuy nėna. (Dict., 436).

In sommige Litouwse dialecten wordt het woord kūinas als bijvoeglijk naamwoord gebruikt in de betekenis ‘hoornloos’ (vgl. kūinas veršis, kuinà kárvė, Daugelìškis, Tverečius). Het woord kūinas ‘een slecht paard’ wordt daar niet gebruikt; in plaats daarvan gebruikt men kėvė. K. Būga ziet een vergelijkbaar geval van een zelfstandig naamwoord dat een bijvoeglijk naamwoord wordt ook in het Litouwse taūras, taurùs ‘deugdzaam, goed, geschikt’: taūras ‘oeros (Bos primigenius)’¹⁰¹. In het Litouws is deze benaming voor een slecht paard zeer verbreid: ze wordt in de standaardtaal gebruikt en komt in een groot deel van de dialecten voor. De andere Baltische talen kennen haar echter niet. Naast kuinas komt ook de variant kūlnas voor (LKŽd., VI, 844), evenals škūina (Kapsukas, Tirkšliai). Het woord kūinas moet waarschijnlijk in verband worden gebracht met andere Baltische paardnamen die er sterk op lijken.

Daartoe behoren Litouws kūika ‘een magere, schrale merrie, een knol, kuinas’, kuikas, kūikė, kūikė (LKŽd., VI, 779), Lets kūika ‘een slecht paard’ (EM, II, 300). Met deze benamingen moeten waarschijnlijk ook het Oudpruisische paustocaican < pausto ‘wild’ + caican ‘paard’ (woord 654 in de Elbingse woordlijst)¹⁰², Lets kaikaris ‘knol, slecht paard’ (EM, II, 132) en Litouws kaikaras ‘een zeer lange man; een luiaard’ mee in verband worden gebracht; vgl. ook Litouws kaikaruoti ‘wegkwijnen, vergaan’ (LKŽd., V, 48). E. Fraenkel brengt deze woorden vervolgens in verband met Sanskriet kekarah ‘scheel’, Latijn caecus ‘blind’, Iers caech ‘eenogig’ en Gotisch haihs ‘eenogig’¹⁰³. De aanwezigheid van de wortelvocaal -ui- in de Litouwse woorden kūinas, kūika verklaart hij uit de ongunstige betekenisnuance van deze woorden. Deze etymologie roept in het algemeen nogal wat twijfels op. Het lijkt ons dat de Baltische woorden op een geheel andere wijze kunnen zijn ontstaan: misschien moeten zij in verband worden gebracht met Litouws keipti ‘minder worden, verzwakken, mager worden’ en kaipti ‘verdwijnen, verzwakken; flauwvallen’. M. Mayrhofer betwijfelt sterk of ook Sanskriet kekarah, naast kedara-, teraka- die in dezelfde betekenis worden gebruikt, met Latijn caecus en dergelijke verwant is.¹⁰⁴

Litouws škūika ‘een slecht paard’ moet eveneens met kūika in verband worden gebracht. De š-, evenals in het woord škūina, kan zijn ontstaan door contaminatie met škapà of een ander woord, of eenvoudigweg zijn toegevoegd als een soort expressieve versterking (vgl. kabálda: škabálda ‘iemand die mank loopt’, kūnka: škūnka ‘een uitgedroogd mens of dier’)¹⁰⁵. Ook Litouws kūika, škūika behoren tot deze groep.

Veel benamingen voor een slecht paard zijn in het Litouws semantisch op dezelfde wijze ontstaan: ze zijn afgeleid van woorden die ‘ophouden, sterven, aan hun einde komen’ betekenen of eenvoudigweg ‘het kadaver van een gestorven dier’ aanduiden. Deze benamingen worden doorgaans niet alleen voor paarden gebruikt, maar ook voor andere oude, slechte dieren. Van dit type zijn:

Litouws baigėna, baigliena, baigšėna, vgl. Litouws baigtis ‘aan zijn einde komen, sterven’.

¹⁰¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 297; II, p. 318, 635; A. Сабаляускас, Problemen van de Indo-Europese taalkunde, Moskou, 1964, p. 63.

¹⁰² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 91, 391; Prūsų kalbos paminklai, p. 72.

¹⁰³ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 202.

¹⁰⁴ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 264.

¹⁰⁵ Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 191–192.

159

Liet. diẽngalis, dienagalỹs, dienãgalis (LKŽd., II. 346, 347) < liet. dienà + gãlas, plg. lat. diengalis „ein altes, durch zähes Leben sich auszeichnendes Wesen“ (EM, I, 483).

Lit. dvasnà, dveskà, dvėšlyna, dvėšena, núodvasa (LKŽd., II, 672, 679, 680); vgl. Lit. dvėsti ‘sterven’, dvasnà ‘karkas van een gestorven dier’, dvėšena.

Lit. gaišena, gaištaras, gaištara, núogaiša (LKŽd., III, 37–8, 41); vgl. Lit. gaišti ‘aan zijn einde komen’, gaišena ‘karkas van een gestorven dier’.

Lit. maità; vgl. Lit. maità ‘karkas van een gestorven dier’.

Litouws padlà, vgl. Litouws padlà ‘kreng’ < Pools padło.

Lit. pùolena; vgl. Lit. pùlti ‘aan zijn einde komen’, pùolena ‘karkas van een gestorven dier’.

Lit. spróg ena, núosproga; vgl. Lit. sprógti ‘sterven, doodgaan’.

Lit. stipena; vgl. Lit. stipti, stipena ‘karkas van een gestorven dier’.

Op vergelijkbare wijze is ook een andere groep Litouwse benamingen voor een slecht paard ontstaan:

Litouws kuìbena, kùiba (LKŽd., VI, 778), vgl. Litouws kuibina ‘schoeisel gemaakt van dierenpoten; leren sandaal’ < Lets kuìba, kuìbena ‘huid afgestroopt van de poten van een dier; schoeisel gemaakt van zulke huid’, vgl. Ests koib ‘been’¹⁰⁶.

Lit. lùpena, lupsnà, lupynà, lùpeta, lupýnė, lùpkė; vgl. Lit. lùpti ‘afstropen, villen’, lùpena ‘afgepelde bast, schil’.

Litouws skùrdà, skùrinis, vgl. Litouws skùrà ‘huid’ < Baltisch скупа.

Tot dezelfde semantische groep behoren:

Let. âdiniẽks, âdnieks, âdenis, âdeniẽks, âdenica, âdminis (EM, I, 236; EH, I, 192); vgl. Let. âda, Lit. óda.

Lit. kalabãnas (LKŽd., V, 100); vgl. Lit. kalabãnas ‘een lomperd’.

Lit. kaplỹs (LKŽd., V, 238); vgl. Lit. kaplỹs.

Lit. kybelka ‘een slap, wankelbenig dier (meestal een paard)’ (LKŽd., V, 720); vergelijk Lit. kìbelkos ‘grappig: benen’.

Lit. kluknà (LKŽd., VI, 165); vergelijk klukšėti ‘kwaken’, kluknoti ‘met slokken drinken’.

Lit. klùmpis (LKŽd., VI, 171); vergelijk Lit. klùmpis ‘een versuft of slordig persoon’.

Lit. kramùkas ‘een heel klein, traag paard’ (LKŽd., VI, 418); vergelijk Lit. kramas ‘een sloddervos, een slaapkop’, kramùila ‘iemand die klein en onvolgroeid is’.

Lit. kriklà ‘mager paard’ (LKŽd., VI, 580); vergelijk krikti ‘wankel worden’.

Lit. kriòkas ‘een grote, mislukte, onbeholpen persoon of een onbeholpen paard’, kriókis (LKŽd., VI, 602, 603); vergelijk Lit. kriòkti.

Lit. kùlčius ‘lui paard’, kùltena ‘een uitgeput paard, knol’ (LKŽd., VI, 821, 850); vergelijk Lit. kùlti ‘slaan, afranselen’.

Lit. lapatkis (LKŽd., VII, 142); vergelijk Lit. lapatúoti ‘zwaar en onbeholpen lopen’, lapatókas ‘slordig persoon’, lapònas, lapnòtis ‘iets dat sloft (gezegd van een paard)’.

Lit. lòbeda, lòbena (LKŽd., VII, 637) moet wellicht in verband worden gebracht met Lit. lėbeda ‘een versuft, onbeholpen persoon, een lomperik’.

Lit. susnà; vergelijk Lit. sùsti ‘drogen’.

Liet. klėperis (LKŽd., VI, 50) < vok. Klepper.

Lit. krãgas (LKŽd., VI, 395), krãkas, strėkas, škrãkas kunnen aan het Duits of Lets zijn ontleend; vergelijk Duits dialectisch Kracke, Kragge¹⁰⁷, Lets krãģis, skrãģis.

¹⁰⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 296; EM, II, p. 300.

¹⁰⁷ F. Frischbier, Preussisches Wörterbuch, I, p. 416.

160

De genoemde voorbeelden uit het Litouws komen voor in het Memelland. Ook in Letland hebben dergelijke benamingen voor een slecht paard een Duitse oorsprong.

Lit. lušokas <Pol. łoszak (LKŽd., VII, 712).

Lit. škapà <Pol. szkapa. Waarschijnlijk is ook Lit. škabàrda van dezelfde oorsprong.

In de Letse dialecten treffen we buitengewoon veel benamingen voor een „slecht paard” van uiteenlopende herkomst aan:

Lets ābideris „een mager paard”, vgl. Lets ābideris, ārd̄bilis „een vorkachtig werktuig waarmee men de droogbalken uit elkaar duwt” (ārds + bīdīt) (EH, I, 191; EM, I, 241).

Lets begis „een oud paard” (EH, I, 211). De herkomst is onduidelijk.

Lets bèmbelis „een stijf, lui paard” (EM, I, 278, 279; EH, I, 212), vgl. Lets bèmbelis „een scheldwoord”, bemberis „een knoestige boom”, Lit. bembys, bamblys.

Lets bestis „een oud paard”, beškis „een paard” (EM, I, 281). J. Endzelīns is geneigd het af te leiden uit het Slavische bestija.

Lets blànkāns „een traag paard” (EH, I, 226); misschien moet het in verband worden gebracht met Lets blenkt „staren”.

Lets cōbikis „een afgetobde oude merrie” (EH, I, 279), vgl. Lets cōbliņš „een traag persoon”.

Lets cā pāns „een oud, afgeleefd paard”, cāpis „een traag paard” (EM, I, 408; EH, I, 285), vgl. Lets cāpāt „langzaam lopen”, cā pūlis „iemand die langzaam loopt”.

Lets cāpris „een oud, slecht paard”, vgl. Lets cāprs „slecht, ellendig” (EM, I, 404).

Lets cēmbris „een oud, slecht paard” (EM, I, 409). J. Endzelīns is geneigd het in verband te brengen met Koerisch *cembris, vgl. Lit. kēmbras „mager, uitgeput”.

Lets drēberis „een groot, mager paard; een snel, vurig paard” (EM, I, 497; EH, I, 333). J. Endzelīns is geneigd het af te leiden uit het Duitse Traber „draver; paard met een goede draf”.

Lets kačāps „een mager paard” (EH, I, 572) is waarschijnlijk afgeleid van een etnische benaming met een pejoratieve bijklank.

Lets kāibala „een slecht paard” (EH, I, 573) is waarschijnlijk een verbastering van het Russisch кобыла.

Lat. kaīkaris ‘een soort paard; een knol’ (EM, II, 132), vergelijk Lat. kaīkaris ‘een haveloze, een arme sloeber’, Lit. kaīkaras ‘een zeer lang persoon; een luiaard, landloper’.

Lat. kaņa ‘een paard’ (EH, I, 585) J. Endzelīns is geneigd het af te leiden van Russ. конь. Lat. kanēris ‘een knol’ (EH, I, 584), vergelijk Lat. kaneris ‘een haas’, kan soms ook een bewerking zijn van Russ. конь.

Lat. kankans ‘een slecht paard’, kankāns ‘een groot, mager paard’ (EM, II, 155, 156), vergelijk Lat. kankāt ‘met grote, vermoeide passen lopen, draven’, Lat. kankāns ‘iets groots, zwaars, zachts’.

Lat. kārkis ‘een oud paard’, kākis (EM, II, 197), moet wellicht in verband worden gebracht met Lat. kārkis ‘de haak’, kākis.

Lat. kāsis ‘een knol’ (EH, I, 606) J. Endzelīns is geneigd het in verband te brengen met Lat. kāsis ‘de haak’. Onze verklaring van de herkomst van Lat. kārkis zou een dergelijke verwantschap eveneens ondersteunen.

Lat. keņcītis ‘een slecht paard’ (EM, II, 365), vergelijk Lat. keņcis ‘de voddenraper, prutser’.

11. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

161

Lat. klām̄pa ‘een knol, een oud, stijf paard, een kreupel paard’, klam-pis ‘een oud paard’ (EM, II, 212; EH, I, 609) moet waarschijnlijk in verband worden gebracht met Lat. klām-pât ‘zwaarvoets lopen’.

Lat. klams ‘een oud, mager, zwak paard’ (EM, II, 212) is J. Endzelīns geneigd in verband te brengen met Lit. klėmnas ‘zwak’. Het lijkt ons echter overtuigender om Lat. klams af te leiden van Russ. хлам ‘rommel, oud ijzer’.

Lat. klām̄za ‘een oud, uitgemergeld paard, de knol’ (EM, II, 212; EH, I, 610), vergelijk Lat. klamz̄a, klamza ‘iemand die met zware passen loopt’, Lat. klām-zāt ‘zwaarvoets lopen’.

Lat. klanḡis ‘een groot, uitgemergeld paard’, kleņḡis ‘een knol’ (EM, II, 214, 223) bracht J. Endzelīns in verband met Lat. kleņḡis ‘de lanterfanter, nietsnut’.

Lat. klaūga ‘een knol’ (EH, I, 611), vergelijk Lat. klaūḡis ‘een stuk hout; een grote mond’.

Lat. knadz̄is ‘een oud paard’, knadze ‘een oude merrie’, vergelijk Lat. knaḡis ‘een haak of paal’ < Duits Knagge (EM, II, 241; EH, I, 626).

De herkomst van Lat. kōksis ‘een knol’ (EH, I, 640) is onduidelijk. Misschien moet het in verband worden gebracht met Lat. kuksis ‘een voskleurig, geel paard’ of kuksīt ‘langzaam lopen’.

Lat. krabiņš ‘een oud, uitgemergeld paard’ (EM, II, 255) moet wellicht in verband worden gebracht met Lat. krabiķis ‘een in de grond gestoken takkenpaal waaraan men graan op het veld droogt’, krabināt ‘krabbelen, zich voortbewegen’.

Lat. kraḡis ‘de knol’, krāḡis, skrāḡis ‘een oud paard’, krak̄is ‘een slecht, zwak paard’ zijn afgeleid van Duits Kracke, Kragge (EM, II, 255, 256, 265).

Lat. krampis ‘een oud, mager paard’ (EM, II, 258; EH, I, 641) moet waarschijnlijk in verband worden gebracht met Lat. krāmpis ‘de sluithaak’.

Lat. krapants ‘een zwak, mager paard’ brengt J. Endzelīns in verband met Lit. krapinėti ‘moeizaam lopen’ (EM, II, 260).

Lat. krapš̄kis ‘een oud, mager paard’, krapšis (EM, II, 260; EH, I, 642), vergelijk Lat. krapis ‘een scheldnaam’.

Lat. krepsis ‘een knol’ (EH, I, 649), vergelijk Lat. krepecēt ‘zacht hoesten’, krepecī ‘slijmopgave’.

Lat. krimpa ‘een mager paard’ (EM, II, 279), vergelijk Lat. krimpāns ‘een huilend klein kind’, krimpa ‘als scheldwoord voor een mager persoon’.

Lat. kroksis ‘een knol’ (EH, I, 658), misschien moet het in verband worden gebracht met Lat. kruķis ‘de kruk, de pook’, krukite ‘scheldnaam voor een klein meisje’.

Lat. lamāks ‘een dik, log paard’ (EM, II, 530), vergelijk Lat. lamaka ‘een mens die zijn lichaam niet strak houdt, een lomperd’, lamāns ‘een groot, lomp, vraatzuchtig mens of hond’.

Lat. limaks ‘een lui paard’ (EH, I, 742), misschien moet het in verband worden gebracht met de voorafgaande benaming.

Lat. mitenis ‘een ingeruild paard; de knol’, mietenis ‘de knol’ brengt J. Endzelīns in verband met Lat. mīt ‘ruilen’, vergelijk mitala ‘naam van een slechte koe of merrie’ (EM, II, 649, 656).

Lat. naina, naine ‘een mager, afgemat paard’ (EM, II, 690) moet misschien in verband worden gebracht met Lat. naine ‘de weduwe’ < Est. naene ‘vrouw’?, vergelijk tā tāda naine vien ir (van ei-

162

… van een vrouwelijke persoon, EH, II, 3). Uit een pejoratieve benaming voor een vrouw kon ook een dierenbenaming ontstaan.

Lat. nátmene „het afgebeulde paard”, nátanais zirgs „het afgebeulde paard”, nátenis „een zwak, wit paard”, nátną ķēve „een zwakke merrie”, nàtns zirgs „een wit en zwak paard” (EM, II, 702), vgl. Let. nàtns „het linnen”, waarvan de oorspronkelijke betekenis „van brandnetels” was: nàtre „brandnetel”. Voor de betekenis van het woord nàtns „slecht”, vgl. kàrklu vācietis „spottende benaming voor een Duitser die zich Duits voordoet, maar daar toch niet in slaagt”.

Lat. stīvnica „een stijf paard”, stīvuicis (EM, III, 1077), vgl. Let. stīvs „stijf, star < Middelhoogduits Žem. stīf.

Lat. storaks „een traag mens of zo’n paard”, storags (EM, III, 1080; EH, II, 584), vgl. Let. storcka „scheldnaam voor een vrouwelijk wezen”, storgaks „een dikkerd, een onhandige”.

Lat. svanaris (?) „een vermagerd paard”, zvanārs „een oud, zwak, mager paard” (EM, III, 1143; IV, 765; EH, II, 814), vgl. Let. zvanārs „oud, slecht, lelijk uurwerk” < Russ. звонарь „klokkenluider; praatjesmaker”.

Lat. testis „een lui paard”, vgl. Let. test „hijgen” (EM, IV, 168).

Lat. tūcis „een lui paard” (EM, IV, 278), mogelijk moet het worden verbonden met Let. tūkat „stoten, kneden, stampen”.

In de Letse dialecten vinden we veel andere benamingen voor het paard, meestal verbonden met een of andere eigenschap van dit dier:

Lat. aīcis „het paard (schertsende benaming)” (EM, I, 12), mogelijk moet het worden verbonden met Let. āita, aīča „schaap”.

Lat. auzainis „paard”, àusainis (EM, I, 231; EH, I, 188, 189), vgl. Let. auzas „haver”.

Lat. brīēdis „een paard met elandkleurig haar” (EM, I, 337; EH, I, 243), vgl. Let. brīēdis „de eland”.

Lat. ēbelis „een trots paard”, ēberis „scheldwoord voor een oud paard”, ēberis „een goed paard; een vlug paard met kleine gestalte” (EM, I, 572; EH, I, 371); misschien moet het soms worden verbonden met Duits Eber „beer”.

Lat. gàisuonis „een wild, ontembaar paard” (EH, I, 378), vgl. Let. gàisuonis „een windbuil; een rusteloos mens”, Let. gàiss „de lucht”.

Lat. rēceknis „een hengst die hevig hinnikt”, vgl. rēkt „brullen, huilen” (EM, III, 517).

Lat. spārdauniece „een merrie die graag uitslaat”, spārdainice (EM, III, 986), vgl. Let. spārdities „om zich heen slaan”.

Lat. sperška „een uitslaande merrie” (EH, II, 548), vgl. Let. spèrt „uitslaan”.

Let. stakņa ‘een paard dat tijdens het trekken van een kar telkens blijft staan’ (EM, III, 1041), vgl. Let. staknīt ‘blijven staan’.

Let. svipastis ‘een paard dat met zijn staart om zich heen slaat’, vgl. Let. svàipīt ‘zwepen’ + aste ‘de staart’ (EM, III, 1160).

Let. tīza ‘een merrie die kreupel loopt en niet vooruitkomt’ (EM, IV, 199), vgl. Let. tizāt ‘kreupel lopen, hinken’.

Let. tramdis ‘een schrikachtig paard’, tramīkis (EM, IV, 221), vgl. Let. tramīgs ‘schrikachtig, wild’.

11*

163

Let. žiblis ‘een paard met één oog’ brengt J. Endzelynas in verband met Let. žibt ‘flikkeren, verblind worden’ (EM, IV, 808).

Let. žlanga ‘een paard dat veel water drinkt’ (EM, IV, 815), vgl. Let. žlāngāt ‘langzaam en veel drinken (gezegd van mensen en paarden)’.

Let. žuklis ‘een snel paard’, vgl. Let. žukls ‘snel, vlug’ (EM, IV, 829).

Ook sommige Litouwse benamingen voor een paard houden verband met specifieke eigenschappen ervan:

Lit. bėgūnas ‘een paard met een lichte draf’, bėguonėlis (LKŽd., I, 597), vgl. Lit. bėgti.

Lit. bišius ‘een klein paard’, biškinas ‘een middelgroot, niet fors paard’, bišė ‘een slechte merrie’ (LKŽd., I, 700), vgl. Lit. biškenti ‘met kleine pasjes rennen’; het kan van klanknabootsende oorsprong zijn, vgl. bišku ‘een klanknabootsend woord waarmee men een stier roept’.

Lit. gyvėntuvas ‘een werkpaard’ (LKŽd., III, 379), vgl. Lit. gyvėnti.

Lit. karčiūkas ‘een paard met een mooie manenbos’ (LKŽd., V, 270), vgl. Lit. karčiai.

Lit. ristūnas ‘een paard met een lichte draf’, ristininkas, ristokas (A. Lyberis, 60)¹⁰⁸, vgl. Lit. risčia.

Lit. šarūnas ‘een goed gevoed, uitstekend paard’ (A. Lyberis, 61) moet waarschijnlijk in verband worden gebracht met Lit. šorai ‘kleppen aan het hoofdstel die paarden beletten om naar opzij te kijken’.

Lit. vežmininkas ‘een sterk paard dat geschikt is om een wagen te trekken’ (A. Lyberis, 61), vgl. Lit. vežimas.

Lit. žvignis ‘een goed gevoed paard, bestemd om op bezoek te gaan’ (A. Lyberis, 61), vgl. Lit. žvygauti ‘voortdurend hinniken’(?).

Lit. kunteris ‘een klein maar sterk paard’ (LKŽd., VI, 903), een ontlening uit het Duits, vgl. Duits Kunter.

Lit. rišokas ‘paard met een lichte draf’, een slavisme, vgl. Russ. рысак (A. Lyberis, 60).

Lit. staininis ‘goed gevoerd paard, bestemd om op bezoek te gaan’, een slavisme, vgl. Pools stajenny (A. Lyberis, 61).

Zowel in het Litouws als in het Lets kan een groep paardennamen worden onderscheiden die vooral kenmerkend is voor kindertaal. Deze namen zijn meestal van klanknabootsende oorsprong.

Lit. ygagas ‘paard (in kindertaal)’, vyčiukas ‘veulen’ (LKŽd., IV, 7, 20), vgl. Lit. ygaga ‘tussenwerpsel ter aanduiding van het hinniken van een paard’.

Lit. kažis ‘veulen’, kožė ‘merrie (in kindertaal)’, kožis ‘paard, veulen (in kindertaal)’, kožius, kužė ‘paard (in kindertaal)’, kužia, kužis kužius, kužis, kužius (LKŽd., V, 464; VI, 392, 1017, 1018, 1021, 1022), vgl. Lit. tussenwerpsels (bij het roepen van een paard) kuš, kuzi, kuzia, kuziu, kūž, kužiu enz.

Lit. kirkilas ‘hengst’ (LKŽd., V, 836), vgl. Lit. kirkėti.

Lets cigiņš, ciga, cigus ‘het veulen, het paard’, cigulis ‘het veulen’, ciga (EM, I, 379; EH, I, 269, 290), vgl. Lets ciga, cig ‘roep om veulens en paarden te lokken’.

Lets kose ‘koosnaam voor een merrie’, košiņš ‘het paard, paardje (gewoonlijk in kindertaal)’, koša, košiņa košis, košelis, kuziņa ‘een jong paard, in kindertaal een paard in het algemeen’, kuze ‘een veulen’, kuzlis, kuža ‘het paard, een klein veulen’, kužiņa ‘liefkozende benaming voor een paard’ (EM, II, 255, 331; EH, I, 639, 681), vgl. Lets kuz, kuze, kužu ‘roep om paarden te lokken’.

¹⁰⁸ A. Lyberis, Kalbos kultūra, 7, p. 59–63.

164

Lets sugulis ‘een klein veulen’, sūgulis, suka ‘het veulen (in kindertaal)’, sukulis ‘een klein veulen’, sukulinš, sukuls, suksis ‘een paard dat niet meer goed kan lopen’, sukulis ‘een niet erg sterk paard’, sūka ‘een jong, mooi paard of veulen’ (EM, III, 1117, 1118; IV, 105; EH, II, 600, 601, 607, 657); vergelijk Lets suk, suku, šuk, šuku ‘interjectie, lokroep voor een veulen’.

Lets tprūta ‘het paard (in kindertaal)’, tprūtina, tprūte (EM, IV, 217); vergelijk Lets tprū ‘interjectie, gebruikt om paarden tot stilstand te brengen’.

In het Litouws en Lets zijn er vrij veel paardennamen die verband houden met de kleur van dit dier (zowel in het Litouws als in het Lets vinden we heel wat kleurnamen die uitsluitend voor paarden worden gebruikt):

Lit. báltis, baltōkas, baltàsis, baltēlis, balckis, baltĕus, balt(a)marģis, balt(a)-keršis, baltplėšnis, balt(a)galvis, balt(a)kāklis, balt(a)kāktis, balt(a)karītis, balt(a)kōjis, baltas mārgis, balt(a)prūšnis, balt(a)smūkis, balt(a)uodēgis, baltas lėpsnis (LKŽd., I, 498–504; A. Lyberis, 62); vergelijk Lit. báltas.

Lit. beliōkas ‘schimmel’ (LKŽd., I, 604), een slavisme; vergelijk Russ. беляк.

Lit. bēris, bēris, bērasis, bērōkas, bēriōkas, bēriōte, bēriņas, bēriūkas, bēriūkas, bērelis, bēriūnelis, bēruōlis, bērvalelė, bērširvis (LKŽd., I, 625, 632; A. Lyberis, 62); vergelijk Lit. bēras, bēras.

Lit. blēzis, blēšis, blisis ‘een paard met een witte streep over het voorhoofd; een paard met een witte bles’, <Duits Blässe (LKŽd., I, 737, 752; A. Lyberis, 62).

Lit. briedplaukis ‘met de vachtkleur van een eland, roodschimmel’, <Lit. briedis + plaukas (LKŽd., I, 853; A. Lyberis, 63).

Lit. brišis; vergelijk Lit. brišas ‘vaal; donker roodachtig, elandkleurig’ (LKŽd., I, 867; A. Lyberis, 62—3).

Lit. brūnis, brūnas(is) (LKŽd., I, 894); vergelijk Lit. brūnas ‘zwartbruin, rossig’, brūnas <Nederduits brūn¹⁰⁹.

Lit. bulānas ‘een paard met een lichtgele vacht; een geel paard’, <Russ. буланый ‘isabelkleurig, vaal (paard)’ (LKŽd., I, 939; A. Lyberis, 63).

Lit. cinākis ‘een paard met witte, glazige ogen’ (LKŽd., II, 20), < cinas ‘tin’ (<Duits Zinn) + akis.

Lit. čėkis (LKŽd., II, 41; A. Lyberis, 62); vergelijk Lit. čėkas ‘gevlekt’, <Duits Scheck¹¹⁰.

Lit. darāšis, darāšius, derēšis, derēšius; vergelijk Lit. darāšas, derēšas ‘isabelkleurig (vaal) met witte haren (van een paard), lichtbruin’, <Pools deresz <Hongaars deres (LKŽd., II, 183, 277; A. Lyberis, 62; K. Bartkus, 382¹¹¹).

Lit. gelsvis, gelsvōkas, gelsvāis, geltis, geltēlis, geltāisis (LKŽd., III, 220, 221, 223; A. Lyberis, 63); vergelijk Lit. gelsvas, geltas.

Lit. gnēdis ‘een bruin paard’ (LKŽd., III, 458); vergelijk Lit. gniedas ‘bruin’ <Russ. гнедой.

Lit. jūōdis, jūōckis, juodōkas, juodāsis, juodūkas, juōdberis, juodbrūnis, juodmārgis, juōdširmis, juōdširvis, juōdžerkštis, juōdplėšnis, juod(a)galvis, juod(a)kāklis, juod(a)karītis, juod(a)kōjis, juod(a)prūšnis, juod(a)smūkis, juod(a)uodēgis (LKŽd., IV, 398, 400–10; A. Lyberis, 62), vgl. Lit. juōdas.

¹⁰⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 60.

¹¹⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 72.

¹¹¹ K. Bartkus, Literatūra ir kalba, VI, p. 371–393.

165

Lit. kaštānas, kaštānis, kaštōnas, kaštōnis (LKŽd., V, 401, 403; A. Lyberis, 62), vgl. Lit. kaštānas „rossig“, kaštōnas, kaštānas „een dergelijke boom en zijn vrucht“, kaštānas < Pools kasztan.

Lit. kéršis (LKŽd., V, 624), vgl. Lit. kéršas ‚schwarz gefleckt und weiß gefleckt‘.

Lit. làukis, laukōkas, laukàgsis, lauk(a)kàktis (LKŽd., VII, 176, 178, 183, 184; A. Lyberis, 62), vgl. Lit. làukas ‚mit weißer Schnauze oder weißer Stirn‘.

Lit. moliūgis, vgl. Lit. moliūgas ‚lehmfarben‘.

Lit. obuolãinis, obuolmušỹs (A. Lyberis, 63), vgl. Lit. ōbuolmušas ‚gefleckt, mit kleinen dunklen oder hellen Kreisen‘, obuolỹs. M. Nyderman zufolge ist Lit. ōbuolmušas eine fehlerhafte Lehnübersetzung von poln. jabłkowity¹¹².

Lit. paļšis, paļšōkas, paļšāsis, paļšiūkas, paļšbēris, paļšmàrgis (A. Lyberis, 62, 63; K. Bartkus, 382), vgl. Lit. pálšas ‚hellgrau‘.

Lit. palvis, palvỹs (A. Lyberis, 63), vgl. Lit. palvas ‚hellgelb, gelblich‘.

Lit. pelēkis (A. Lyberis, 63), vgl. Lit. pelēkas ‚mausfarben‘.

Lit. pelēnius (A. Lyberis, 63), vgl. Lit. pelenai.

Lit. plēsnis (A. Lyberis, 62), vgl. Lit. plēsnas ‚rötlich oder rötlich-braun schimmelhaarig‘; ein Wort slawischer Herkunft, vgl. russ. пле́нъ.

Lit. pilkis, pilkėlis (A. Lyberis, 63), vgl. Lit. pilkas.

Lit. raudāsis, raudīkas, raūdžerkštis, raūdžilis, rūdširvis, raudširmis, raudširvis, raudonširmis, raudonbēris (A. Lyberis, 62), vgl. Lit. raudās ‚rötlich, fuchsfarben‘, rūdas, raudōnas.

Lit. sārtis, sartōkas, sartàsis, sartùkas, sartēlis (A. Lyberis, 62), vergelijk Lit. sārtas ‘lichtbruin, geelachtig’.

Lit. šalnis (A. Lyberis, 62), vergelijk Lit. šalnas ‘als rijp, met rijp bedekt’.

Lit. šēkis ‘schimmel’ (Žagarė, Šakyna), vergelijk Let. sekis ‘een bont paard’ (EM, III, 815).

Lit. šerkšnis (A. Lyberis, 62), vergelijk Lit. šerkšnas.

Lit. širmis, širmōkas, širmāsis, širmukas, širmēlis, širmbēris (A. Lyberis, 62), vergelijk Lit. širmas ‘wit met gemengde donkere haren’.

Lit. širvis, širvāsis, širvōkas, širvānis, širvūkas, širvabēris (A. Lyberis, 62), vergelijk Lit. šīrvas ‘wit met gemengde donkere haren, schimmel’.

Lit. šyvis, šyvāsis, šyvōkas, šyvūkas, vergelijk Lit. šyvas ‘lichtgrijs’.

Lit. žerkštys (A. Lyberis, 62), vergelijk Lit. žerkštas ‘rijpkleurig’.

Let. ābuolainis ‘dat appelschimmel is (bijnaam van een paard)’, vergelijk Let. ābuōls ‘de appel’, ābuōlains ‘appelschimmel’, ābuōltains, ābuōluōts (EM, I, 234–5; EH, I, 192).

Let. bāltenis ‘wit paard, schimmel’, bāltiņš, baltenica ‘een witte merrie’, balteniša, vergelijk Let. balts ‘wit’ (EM, I, 257; EH, I, 202).

Let. bēris ‘een bruin paard’, bēritis, bēruks, bēriņš, vergelijk Let. bērs ‘bruin’ (EM, I, 290, 291, 292; EH, 216).

Let. blesis ‘een paard met een witte vlek op het voorhoofd’ < Middelnederduits blesse (EM, I, 314; EH, I, 228).

Let. briēdis ‘een paard met elandkleurig haar’ (EM, I, 337; EH, I, 243), vergelijk Let. briēdis ‘de eland’.

Let. brūnis ‘een bruin paard’, brūnicis, vergelijk Let. brūns ‘bruin’ < Middelnederduits brūn (EM, I, 340, 341; EH, I, 246).

¹¹² M. Niedermann, ZfslPh, 4, p. 42–44; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 515.

166

Let. dārcis ‘een gevlekt paard’, dārkis, vgl. Let. dārks ‘gevlekt, bont’ (EM, I, 447, 448).

Let. dūkanis ‘een bruin paard’, dūkanis, dūcis, dūcis, dūcis, dūkainis ‘geel paard met zwarte manen’, dūkanbēris ‘een donkerbruin paard’, vgl. Let. dūkans ‘grijsbruin’ (EM, I, 523, 525; EH, I, 346).

Let. dulis ‘een lichtbruin paard’, dulinbēris ‘een donkerbruin paard’, vgl. Let. duls ‘donkerkleurig’ (EH, I, 340).

Let. dzeltis ‘een geel paard’, dzeltinis, dzeltenis, dzeltiņis, dzelṭānis, dzelṭainis, vgl. Let. dzeltāns ‘geel’ (EM, I, 542; EH, I, 353).

Let. gaīkis, in de verbinding gaika zirgs ‘een bont (bruin en grijs gevlekt) paard’ (EH, I, 376), vgl. Let. gaīkis ‘de vluchtige, onstuimige’ (zirgs iet kā gaīkis), Let. gaīkis ‘onstuimig, lichtzinnig, overdreven mens’ (EM, I, 584).

Let. kuksis ‘een voskleurig, geel paard, de vos’ is waarschijnlijk door assimilatie ontstaan uit *puksis <Duits Fuchs (EM, II, 301; EH, I, 668).

Let. lāucis ‘een paard met een bles’, lāukis, laukene ‘een merrie met een bles’ (?), vgl. Let. lāuks ‘met een bles’ (EM, II, 426, 428; EH, I, 722, 723).

Let. luošītis ‘een paard dat luoss is’, luošelis ‘een geelbruin paard’, vgl. Let. luõss ‘vaal, geelgrijs’ (EM, II, 528).

Let. muõris ‘een bruinblauw, grijs paard’ (EM, II, 683; EH, I, 841), vgl. Let. muõris ‘de Moor’ (?).

Let. mūsainis ‘een gevlekt paard, een schimmel’, vgl. Let. mūsāns ‘gevlekt, bont’ (EM, II, 679).

Let. palseris ‘een lichtgrijs paard’, vgl. Let. palsāins ‘schimmelkleurig’, palsāns (EM, III, 62–3; EH, II, 152).

Let. pelēce ‘een grijze merrie’, pelēķis ‘een grijs paard’, vgl. Let. pelēks ‘grijs’ (EM, III, 196; EH, II, 221).

Let. raūdis ‘een rood paard’, vgl. Let. raūds ‘rood, roodachtig, bruin’ (EM, III, 483).

Let. ripainis ‘een appelschimmel, een paard met ronde vlekken; een rond, goed doorvoed paard’, rīpainis ‘een gevlekt paard’, vgl. Let. ripa ‘een ronde vlek’ (EM, III, 530, 539; EH, II, 373).

Let. sālnis ‘een ijzerschimmel’, sahlkis, vgl. Let. salns ‘schimmelkleurig’ (EM, III, 675).

Let. sarkanis ‘een lichtbruin paard’, vgl. Let. sarkans ‘rood’ (EM, III, 720; EH, II, 443).

Lat. sekis ‘een bont paard’ is waarschijnlijk afkomstig van Liv. šek ‘Schecke’ (EM, III, 815; EH, II, 476).

Lat. sirkis ‘een roodschimmel’, vgl. Lat. sīrks ‘grijsharig, grijsachtig’ (EM, III, 846).

Lat. sīrmis ‘de grijze schimmel’, sirmiņš, sīrmsarītis, vgl. Lat. sīrms ‘grijs’ (EM, III, 846, 847; EH, II, 489).

Lat. sveķainītis ‘een geel paard’, vgl. Lat. sveķains ‘harsachtig’ (EH, II, 613).

Lat. ūbelis ‘een gevlekt paard; een oud, lelijk paard’, vgl. Lat. ūbele ‘de tortelduif’ (EM, IV, 403; EH, II, 740).

In de monumenten van het Pruisisch vinden we enkele paardennamen die uitsluitend eigen zijn aan deze taal.

167

In het Elbingse woordenlijstje is het woord Rapeno Jungkekobel (woord 435) ‘jonge merrie’ opgetekend. Tot dusver heeft dit woord geen overtuigende etymologie. Zou men Oudpr. rapeno niet kunnen beschouwen als een ontlening uit het Duits, vgl. Duits Rappe, dat aanvankelijk ‘raaf’ betekende en later ook ‘zwart paard’?¹¹³

Ook de herkomst van de twee andere paardennamen in het Elbingse woordenlijstje is tamelijk onduidelijk: Sweriapis Keynhengest (woord 431) en Sweykis Pflugpfert (woord 432). De eerste betekende eerder ‘toernooipaard’ en men probeert hem af te leiden van Pools *świerzop ‘hengst’, vgl. Pools świerzepa ‘merrie’; de tweede (in documenten komen ook de varianten sweyke, sweike, sweke voor) probeert men in verband te brengen met Oudhoogduits sweiga ‘runderkudde’¹¹⁴

Na een overzicht van de paardennamen in de Baltische talen zien we dat er veel namen van uiteenlopende herkomst in voorkomen. Om te beginnen hebben de Baltische talen de oude Indo-Europese paardennaam behouden, die wordt afgeleid van de grondvorm *eḱuo-s. In de Slavische talen vinden we geen duidelijkere sporen van deze naam. Een paardennaam die uitsluitend eigen is aan de Baltische talen is Lit. žirgas, Let. zirgs, Oudpr. sirgis. Later ontstond in het Litouws de paardennaam arklys, die uitsluitend eigen is aan die taal. Deze veranderingen in de paardennamen hangen waarschijnlijk samen met de veranderende functies van het paard als huisdier. De Baltische talen hebben een hengstennaam van Indo-Europese herkomst die uitsluitend aan deze talen eigen is. Men heeft op uiteenlopende manieren geprobeerd Lit. kumelys en Let. kumelš in verband te brengen met de Slavische paardennaam. Deze pogingen zijn echter tot dusver niet geslaagd. Over het geheel genomen verschillen de Baltische en Slavische paardennamen sterk van elkaar. Afgezien van enkele gevallen van ontlening zijn er geen kenmerken die uitsluitend deze taalgroepen gemeen hebben.

VARKEN

In Europa werd het varken, vergeleken met de hond, het schaap en het grootvee, wellicht wat later door de mens gedomesticeerd. In het leven van de primitieve mens lijkt het bovendien niet zo’n grote rol te hebben gespeeld als de andere zojuist genoemde dieren. Zowel in Europa als in Azië waren er afzonderlijke centra voor de domesticatie van varkens. De meest verbreide tamme varkens in Europa stammen af van het wilde zwijn (Sus scrofa ferus). De veelheid aan centra voor de domesticatie van varkens kan ook verband houden met de omstandigheid dat het varken door zijn fysieke eigenschappen moeilijker te vervoeren is dan bijvoorbeeld groot- en kleinvee en paarden.

Sporen van het varken zijn in archeologische vondsten uit het neolithicum aangetroffen in het stroomgebied van de Dnjepr, in Bessarabië en ook in vrijwel alle neolithische nederzettingen in Noord- en Midden-Europa. Ze zijn aangetroffen in nederzettingen uit de Sjich-tijd in de Povlakte en in Myceense graven¹.

Heel wat interessante gegevens over het houden van varkens vinden we in historische bronnen uit de landen van het oude Oosten. Daar waren varkens, naar het lijkt, aanzienlijk eerder gedomesticeerd dan in Europa. Zo worden in het oude China in nederzettingen uit het vroege neolithicum sporen van varkens gevonden naast die van honden, terwijl sporen van andere dieren pas helemaal aan het einde van het neolithicum verschijnen. In de orakelinscripties van Chenan wordt vermeld dat in het oude China tijdens plechtige religieuze ceremonies soms zelfs 100 varkens tegelijk werden geofferd².

¹¹³ F. Kluge, Et. Wb., p. 582.

J. Endzelīns, Oudpruisische taal, p. 260; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 443.¹¹⁴

O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, p. 360; C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 100–115; M. Hilzheimer, Schwein, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, p. 380–383.¹

V. I. Avdijevas, Geschiedenis van het oude Nabije Oosten, p. 576, 582.²

168

Dat varkens in het oude Babylon werden gehouden, blijkt onder meer uit het feit dat dit dier al wordt genoemd in de beroemde Codex van Hammurabi.

De Israëlieten beschouwden het varken als een onrein dier en aten geen varkensvlees. Over het algemeen werd het varken in Azië wel gehouden, maar was het niet geliefd. Het liep er vrijwel verwilderd door de steden en droeg, samen met honden en aasvogels, bij aan het schoonhouden van de straten³.

In historische bronnen uit het oude Egypte wordt nergens melding gemaakt van het eten van varkensvlees, hoewel varkens daar als huisdieren al sinds de prehistorie bekend waren. Zo is op een tekening in een prehistorisch graf een kudde varkens afgebeeld. In de oudste archeologische lagen van de tempel van Hierakonpolis is een faience beeldje van een everzwijn gevonden. Een rennend everzwijn werd al gebruikt als hiërogliefteken op een schriftelijk monument uit de tijd van de eerste dynastie. In het algemeen worden afbeeldingen van varkens echter veel minder vaak gevonden dan die van andere huisdieren. Deze feiten wijzen erop dat het varken ook bij de oude Egyptenaren niet erg geliefd was. Dit wordt ten dele bevestigd door de omstandigheid dat het varken in latere tijden werd beschouwd als het dier van de boze god Set, de moordenaar van zijn broer Osiris. Het is ook zeer onduidelijk waarvoor varkens in het oude Egypte werden gehouden. Herodotus vertelt dat hij tijdens zijn reizen had gezien hoe in de Nijldelta varkens werden gebruikt om het ingezaaide graan in de grond te trappen⁴.

In het oude Griekenland en Rome stond dit dier hoger in aanzien dan in de landen van het Oosten. Homerus vertelt dat Odysseus twaalf kudden stieren met rechte hoorns had, en evenveel kudden schapen, geiten en varkens. De Romeinen hielden van varkensvlees en schuwden het niet om afbeeldingen van varkens op hun kunstmonumenten te tonen⁵.

Het varken was een zeer populair dier in de Slavische landen. Over het algemeen lijken de Slaven van alle huisdieren vooral varkens en schapen te hebben gehouden. Ook Arabische reizigers uit de 10e eeuw vertellen over de veeteelt in deze streken. De omstandigheden voor het houden van varkens waren bijzonder gunstig tussen de Wisła en de Desna, waar in de uitgestrekte eikenbossen enorme hoeveelheden eikels konden worden verzameld, zodat men zonder veel moeite wintervoer voor de dieren kon inslaan⁶.

Op het grondgebied van de huidige Baltische republieken worden sporen van varkens, samen met die van honden en grote en kleine runderen, al aangetroffen in vondsten uit het neolithicum⁷.

In opgravingen van de onderzochte heuvelforten op het grondgebied van de Litouwse SSR (Nemenčinė, Migonys, Dovainonys, Bačkininkėliai), die uit de 1e–4e eeuw dateren, is naast botten van andere huisdieren ook een aanzienlijk percentage varkensbotten gevonden⁸.

De oude Indo-Europese benaming voor het varken *sūs/*suų is in veel Indo-Europese talen vrij goed bewaard gebleven: Skr. śūkarāḥ, Av. hū-, Gr. ὗς, σύς, Lat. sūs, Got. swein, Russ.

³ P. Thomsen, Schwein, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, p. 383—384; B. Meissner, Haustier, — ten pat, V, p. 221; O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, p. 361.

⁴ Ranke, Schwein, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, p. 383; C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 102.

⁵ C. Keller, ten pat, p. 103; V. S. Sergejevas, Senovės Graikijos istorija, Vilnius, 1955, p. 109.

⁶ Л. Нидерле, Славянские древности, p. 319—320.

⁷ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 79; Latvijas PSR vēsture, I, p. 11; История Эстонской ССР, под. ред. Г. И. Наана, Таллин, 1958, p. 10.

⁸ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, ten pat, p. 252—253; K. Paaveri P. Kulikauskas, Acta Baltico-Slavica, 2, p. 270—272.

169

Schwein, sen. Hoogduits sū, Duits Sau, Alb. thi, Toch. B suwo, Rus. свинья, Let. sivēns ‘varken’ enz.

Zoals bij veel andere oude Indo-Europese diernamen is de oorspronkelijke betekenis van *sūs/*suu zeer onduidelijk. Er zijn verschillende verklaringen voorgesteld, waarvan sommige minder en andere meer overtuigend zijn, maar van geen enkele kan worden gezegd dat zij zeker juist is en geen twijfel oproept. Men heeft geprobeerd het Indo-Europese *sūs in verband te brengen met de Indo-Europese benaming voor ‘zoon’ (Lit. sūnùs, Rus. сын enz.), waarbij men deze benamingen afleidt van hetzelfde werkwoord, dat ‘voortbrengen, verwekken, baren’ betekent; vgl. Skr. sūtē, sāuti, sūvátē ‘brengt voort, baart’. Fonologisch is een dergelijk verband mogelijk, maar semantisch is het zeer moeilijk te rechtvaardigen, vooral gezien het feit dat het varken zelfs na de domesticatie later werd gehouden dan andere huisdieren. F. Specht⁹ bracht het Indo-Europese *sūs in verband met Gotisch bi-saulan ‘besmeren, bevuilen’, Gotisch swarts ‘zwart’ en Lat. sordes ‘vuiligheid’. Er zijn enkele pogingen gedaan om de oorsprong van het Indo-Europese *sūs niet in de talen van de Indo-Europeanen zelf, maar in die van hun buren te zoeken. A. Nehring¹⁰ beschouwde het Fins-Oegrische proto-woord *buvo als een dergelijke bron (vgl. Fins sika, Mordv. tuwo). E. Polivanov leidde, door voor de Indo-Europese varkensnamen het proto-woord *(t)sūs te reconstrueren, dit af van het Oud-Chinese čú ‘varken, beer’¹¹. Maar waarschijnlijk heeft vooral de etymologie veel aanhangers gekregen die het Indo-Europese *sūs verklaart als een woord van klanknabootsende oorsprong. Semantisch wordt deze ondersteund door de klanknabootsende benamingen voor allerlei dieren in verschillende talen, waaronder die voor het varken zelf. Bovendien pleit de interpretatie van Skr. sū-karāḥ voor deze etymologie: ‘sū – makend’, dat wil zeggen ‘het dier dat het geluid “sū” maakt’. In dat geval zouden zowel het Indo-Europese *sū- als het Oud-Chinese ču op dezelfde manier gevormde woorden kunnen zijn¹².

In de Slavische talen is deze Indo-Europese varkensnaam, zij het in enigszins gewijzigde vorm, goed bewaard gebleven: Oerslavisch svinija, Rus. свинья, Ukr. свиня, Wit-Russ. свіння, Bulg. свиня, Servisch-Kroatisch свиња, Slov. svinja, Tsj. svině, Slowaaks sviňa, Pools świnia, Kasjoebisch svina, Hoog-Loez. swinja, Neder-Loez. swińa. Deze Slavische benaming is waarschijnlijk gevormd uit de vrouwelijke vorm *svini van het bijvoeglijk naamwoord svinъ; verwant aan deze vormen zijn Lat. suīnus ‘van het varken, varkensachtig’ en Got. swein ‘varken’¹³.

Van de Baltische talen heeft alleen het Lets deze Indo-Europese varkensnaam bewaard: su-vēns ‘het biggetje’, suvēns, suvēnelis, sivēns, sivēnis, sivēntiņš, sivēnica ‘een zeug (die biggen heeft enz.)’, sivēnice, sivēne ‘een varken van 6–7 maanden oud’, sivēnēns ‘een klein biggetje’, sivēnīza = sivēnica, sivēniete ‘een jonge zeug (niet ouder dan een jaar); een drachtige zeug’, sivēnuks ‘het biggetje’, sivēnuks (EM, III, 850, 1129; EH, II, 491, 606). Vormen met de stamklinker -i- zijn nieuw ontstaan in het Lets: daarin verandert u vóór v en b vrij vaak in i; vgl. divi ‘twee’: duvejāds ‘tweeledig’, zivs ‘vis’: zuvs, tīvi ‘nabij’: tuvu, driva ‘bodem’: druva, dibens ‘bodem’: dubēns enz.¹⁴ Ook in de Letse dialecten komen nog meer varianten van deze naam voor: sukis ‘een big, een halfvarken’, sukēns, zuikis ‘een klein biggetje’, sukis ‘een halfvarken, een big’, sukelis (minachtend), sukēns, sukentiņš, sukelēns,

⁹ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 123.

¹⁰ A. Nehring, Studien zur indogermanischen Kultur und Urheimat, Salzburg—Leipzig, 1936, p. 112.

¹¹ E. A. Polivanov, Archiv Orientalní, 9, p. 405—406.

¹² O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 62; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 593; F. Kluge, Et. Wb., p. 626.

¹³ V. Machek, Et. sl., p. 489; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 593.

¹⁴ J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, p. 15; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 50—52; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 615.

170

sukāns, sukans, suŋķis „een middelgroot varken“, siūka „het biggetje, jonge varken“, siūkis, svīkis „een zeer mager varken“, svīķelis „een klein, mager biggetje“, svīkaltis „het biggetje, jonge varken“, sukantīns „een biggetje“, sukniši „kleine biggetjes“ (EM, III, 850, 1115, 1117, 1119, 1124, 1163; IV, 749; EH, II, 601, 602, 619–620). Deze benamingen zijn, zoals we zien, sterk afgeweken van de eerder door ons genoemde varkensbenamingen met dezelfde wortel. De vorming van sommige ervan is bovendien zeer moeilijk te verklaren. Vormen met iu- moeten wellicht worden verklaard als ontstaan uit *suvikis, vgl. zuintina < zuvitina¹⁵. Het ontstaan van sommige vormen kan soms zijn beïnvloed door klanknabootsende woorden suku „lokroep voor een veulen; een tussenwerpsel“, suk „tussenwerpsel als roep naar een hond waaraan men iets te eten toewerpt; als lokroep voor een veulen“ (EM, III, 1116, 1118), vgl. sukulis „een klein veulen“.

Ook in het Oudpruisisch vinden we een varkensnaam met deze wortel: woord 682 van het Elbingse woordenlijstje, Swintian Swin. Deze Oudpruisische vorm kan op verschillende manieren worden verklaard. In de eerste plaats kan men haar beschouwen als ontstaan door dissimilatie, of misschien eenvoudigweg door een schrijffout, uit *swinstian < *swinistian (vgl. parstian „big“, werstian „kalf“, die op hun beurt zouden zijn ontstaan uit *parsīstian, *wersīstian; vgl. gertistian „kuikentje“ naast gertis „haan“). Net als Oudpr. camstian „schaap“ en Slavisch овца „schaap“ zou Oudpr. swintian een verkleinwoord kunnen zijn dat een soortnaam voor een dier is geworden. Het achtervoegsel -tian kan echter ook rechtstreeks aan de stam swīn- zijn toegevoegd, zonder enige verkleinende betekenis, naar analogie van andere diernamen met dit achtervoegsel¹⁶. Evenmin is geheel duidelijk of de Pruisen dit woord hebben aangepast nadat zij het uit het Slavisch hadden ontleend (J. Mikola beschouwde een zekere svin-ča als de bron ervan, en ook R. Trautmann¹⁷ is geneigd hem daarin te volgen), of dat het een oud, eigen Oudpruisisch woord is. Aangezien de woordenschat van het Oudpruisisch vrij vaak afwijkt van die van de andere Baltische talen en overeenkomt met die van de Slavische talen, moet Oudpr. swintian wellicht als een eigen woord worden beschouwd. Ook de omstandigheid dat termen die verband houden met veeteelt in het Oudpruisisch meestal inheems zijn, pleit voor deze veronderstelling.

Een varkensnaam met deze wortel is ook bewaard gebleven in het Oudpruisische samengestelde woord sewēwnis (woord 229 van het Elbingse woordenlijstje: Sewenis Sewstal¹⁸). Het is moeilijk te zeggen in hoeverre deze spelling de werkelijke vorm van het Oudpruisische woord weergeeft. K. Būga verklaarde seweynis als ontstaan door dissimilatie uit *sweina-s¹⁹. J. Endzelīns is geneigd aan te nemen dat ew in plaats van uw bij het overschrijven eenvoudigweg kan zijn ontstaan onder invloed van het naburige Duitse sewstal²⁰. Op die manier zou de uit de genoemde stalnaam gereconstrueerde varkensnaam overeenkomen met Lets suēns. Gezien het feit dat Oudpr. e daarentegen een brede i weergeeft, kan Oudpr. seweynis ook in verband worden gebracht met Lets svēns, zoals V. Burda deed²¹. In dat geval is het echter op Oudpruisische bodem wat moeilijker te verklaren waarom er uw > iv staat, een vorm die overigens alleen kenmerkend is voor het Lets, hoewel de in de omgeving van Zietela opgetekende vormen živė, živis, liežuvīs²² er waarschijnlijk op zouden wijzen dat uw > iv ook in het Oudpruisisch voorkwam, althans in een bepaald deel van zijn dialecten.

¹⁵ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 155, 214

¹⁶ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 53, 260—261.

¹⁷ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 443; J. Mikkola, Baltisches und Slavisches, Helsingfors, 1902—3, p. 8.

¹⁸ Prūsų kalbos paminklai, p. 63.

¹⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 615; III, p. 852.

²⁰ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 246.

²¹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 85, 425—426.

²² Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 68; Э. А. Вольтер, Известия отделения русского языка и славесности Имп. Ак. Наук, т. 16, кн. 4, p. 151—160.

171

Toch lijkt het ons het beste om een Oudpruisische vorm seweynis te reconstrueren die rechtstreeks in verband kan worden gebracht met Oudpruisisch swintian.

Met de Pruisische benaming voor ‘varken’, swintian, kan men naar het zich laat aanzien de Pruisische riviernaam Swene en de dorpsnaam Swene²³ in verband brengen.

Een groot deel van de Indo-Europese talen heeft de oude benaming voor een jong varken behouden: Latijn porcus, Iers orc, Oudhoogduits farah, Khotanees pāsa (< *parsa-) ‘varken’, Koerdisch purs. Deze benaming voor een big is bijzonder goed bewaard gebleven in de Slavische en Baltische talen: Oudslavisch prase, Oudrussisch порося, Russisch поросенок, Oekraïens порося, Wit-Russisch парася, Bulgaars прасе, Servisch-Kroatisch прасе, Sloveens prase, Tsjechisch prase, Slowaaks prasa, Pools prosię, Kasjoebisch parsa, Opper-Lausitzsorbisch proso, Neder-Lausitzsorbisch prose, Polabisch porsą, Litouws paršas, Oudpruisisch parstian²⁴.

De oorspronkelijke betekenis van dit woord wordt op uiteenlopende manieren verklaard. E. Lidén²⁵ en F. Specht²⁶ brachten Litouws paršas en dergelijke in verband met Latijn porca ‘vore’, persėti, praparšas ‘greppel’, met de verklaring dat de oorspronkelijke betekenis van deze Indo-Europese benaming voor een big ‘wroeter’ was. Voor zo’n verklaring bestaan semantische parallellen, maar het grote probleem is dat het woord niet naar een varken in het algemeen verwijst, maar uitsluitend naar een jong varken — een big. Er zijn pogingen gedaan om Indo-Europees *porkos, opgevat als ‘vuur, dat wil zeggen een offerdier’, in verband te brengen met Grieks πῦρ ‘vuur’, Armeens hur, Oudhoogduits fuir en andere verwante woorden²⁷. Een vergelijkbare poging zagen we al toen Indo-Europees *agnos ‘lam’ in verband werd gebracht met een andere Indo-Europese benaming voor vuur (Litouws ugnis, Latijn ignis). Over deze pogingen kan men, met de woorden van O. Trubatsjov, zeggen: „остроумно, но маловероятно“. Ook als zulke etymologieën semantisch verdedigbaar zouden zijn, zijn ze fonetisch uiterst vergezocht. De etymologie van E. Benveniste²⁸ kreeg vurige aanhangers: daarin wordt Indo-Europees *porko verbonden met een kleurnaam, vgl. Sanskriet pṛ́śni- ‘gevlekt’, Grieks πέρκος. Semantisch is E. Benvenistes etymologie gebaseerd op het feit dat de huid van wilde biggen tot ze zes maanden oud zijn gemerkt is met zwarte en gelige lengtestrepen.

In de Litouwse dialecten wordt paršas soms ook gebruikt voor een varken in het algemeen, of zelfs voor een groot varken, een beer. Deze betekenissen zijn echter recenter. Hun ontstaan is vooral bevorderd door het feit dat men in de Litouwse dialecten, wanneer men het over een jong varken heeft, doorgaans verkleinwoorden van paršas gebruikt: paršiūkas, paršūkas, paršėlis, paršiščias. De oude betekenis ‘big’ is ook behouden in de woorden paršiuotis ‘biggen werpen’, paršuotis, paršinga ‘drachtig (van een zeug)’.

Litouws parš(i)ūkas is ook doorgedrongen in de naburige Slavische talen: Wit-Russisch парсюк, парсюок, парсюляк, паршук, Pools parsiuk, Russisch парсук, паршук, парсюк, парсюк. De Slavische woorden worden in verschillende betekenissen gebruikt: ‘big’, ‘beer’, ‘mager, slecht gevoed varken’. O. Trubatsjov verklaart sommige Russische vormen liever als ontstaan door reductie uit andere Slavische vormen dan als ontleningen. Wellicht werd hij daartoe aangezet door het feit dat Russisch парсук, парсюк²⁹ ver weg en geïsoleerd van het Litouwse gebied voorkomen (in de omgeving van Rjazan). Ze kunnen echter worden verklaard als overblijfselen van een Baltisch substraat.

²³ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 178.

²⁴ О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 61; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 409.

²⁵ E. Lidén, KZ, 56, p. 218.

²⁶ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 34–35.

²⁷ J. P. Rona, El culto indoeuropeo del fuego, Montevideo, 1957, p. 14; plg. О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 63.

²⁸ E. Benveniste, Bulletin de la Société de linguistique de Paris, 45, p. 77, 85.

²⁹ В. Даль, Толковый словарь живого великорусского языка, III, p. 19.

172

Woorden van Baltische oorsprong treffen we ook vrij vaak aan in Slavische gebieden die ver van het huidige Litouwen en Letland liggen³⁰.

De Indo-Europese benaming voor ‘varken’ komt ook voor in Oudpruisische taalmonumenten. In het Elbingse woordenlijstje staat: Prastian Ferkel (woord 686)³¹. De meeste onderzoekers (A. Bezzenberger, R. Trautmann, J. Endzelīns, K. Būga) verbeteren Oudpruisisch prastian tot parstian < *parsistian³². Het Oudpruisische woord bevat hetzelfde verkleiningssuffix dat we aantroffen bij Oudpruisisch eristian, camstian, swintian. De Oudpruisische benaming voor ‘varken’ komt ook voor in Oudpruisische plaatsnamen, die overigens eveneens bevestigen dat de reconstructie parstian juist is; vgl. Parstlawke < parstian + Oudpruisisch laucks ‘veld’, Porsekaymen < *parsas + Oudpruisisch caymis ‘dorp’³³.

Deze Indo-Europese benaming voor ‘varken’ komt ook voor in de Fins-Oegrische talen: Fins porsas, Ests põrzas, Veps porzas, Wotisch põrzas, Lijfs puõras, Mordwins purhts, puršez. Veel veel onderzoekers betwijfelen het Indo-Europese karakter van deze woorden niet, maar over de manier waarop en uit welke Indo-Europese taal de Fins-Oegrische volken deze benaming voor ‘varken’ hebben ontleend, lopen de meningen van taalkundigen uiteen. V. Thomsen was geneigd te menen dat de genoemde woorden vanuit de Baltische talen in de Fins-Oegrische talen terechtkwamen³⁴. K. Būga verdedigde deze opvatting krachtig. Hij schreef: „Fins porsas, Mordwins pur’hts, pyr’hts(ez) (Moksha), pur’ts, pur’sez, purtsos (Erzja) ‘biggetje, Ferkel’, Mari porš, porýš, Wotjaaks parš, pariš, Wogulisch pūrys, pôres, poreš, Ostjaaks pörös, pūrös ‘varken, Schwein’ moeten eveneens van Baltische oorsprong zijn.... Via handelsroutes kon het ‘varken’ paršas vanuit het Baltische land via de Mordwinen gemakkelijk zelfs de Permische en Oeralische Finnen bereiken. Zoals de geografische verspreiding van het woord voor ‘varken’ paršo laat zien, lag het centrum van de varkenshouderij niet in het oosten, maar in het westen. Daarom konden de Fins-Oegrische volken het varken niet uit het oosten hebben gekregen, waar men volgens de ondubbelzinnige getuigenis van Herodotus in het geheel geen varkens hield. Dat ‘varken’ Paršo en *solo (Fins suola...) ‘zout’ een verre reis aflegden, hoeft ons niet te verbazen, want die twee zaken zijn van groot belang in het menselijk leven. Andere woorden van Baltische oorsprong hebben in het oosten de Mordwinen en de Tsjeremissen bereikt. Toen het varken (paršas) en het zout (la. sāls) uit het Baltische land eenmaal het land van de Mordwinen en Tsjeremissen hadden bereikt, was het niet moeilijk dat ze met handelaren van daaruit ook bij hun verder verwijderde buren terechtkwamen“³⁵. Andere onderzoekers rekenen, voornamelijk op grond van geografische overwegingen, de genoemde Fins-Oegrische benaming voor ‘varken’ tot de laag Indo-Europese leenwoorden van het Fins-Oegrische oertaal³⁶. Samen met Fins porsas enz. behoren tot deze laag ook woorden die andere onderzoekers als baltismen beschouwen: Fins jyvä ‘graan’ (vgl. Litouws javai), Fins sisar ‘zus’ (vgl. Litouws sesuo). De laatste tijd wint deze opvatting steeds meer aanhangers. Toch zou het nog voorbarig zijn deze kwestie als definitief opgelost te beschouwen. Ests pahr ‘vark-

³⁰ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 63—64; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 317—318; T. Zdancewicz, Lingua Posnaniensis, 8, p. 346; Cz. Kudzinowski, Acta Baltico-Slavica, 1, p. 224.

³¹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92; Monumenten van de Oudpruisische taal, p. 73.

³² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 408; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 219; K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 305.

³³ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 424; II, p. 384; III, p. 677; G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 115, 131.

³⁴ V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk-lettiske) Sprog, p. 206.

³⁵ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 592.

³⁶ Л. Хакулинен, Развитие и структура финского языка, II, p. 38; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 542; J. Kalima, Festschrift für Hermann Hirt, Heidelberg, 1936, p. 199—214; E. Itkonen, A. J. Joki, Suomen kielen etymologinen sanakirja, III, Helsinki, 1962 p. 606.

173

³⁷ J. Kalima beschouwt „lys“, dit onderscheidend van de andere zojuist opgesomde namen voor varkens in de Fins-Oegrische talen, als een ontlening aan het Baltisch.

In de Baltische en Slavische talen bestaat nog een andere benaming voor het varken, die alleen in deze twee Indo-Europese taalgroepen lijkt voor te komen en waarvan de oorsprong tot op heden veel twijfel oproept. In de Slavische talen wordt dit woord meestal in de betekenis ‘wild zwijn’ gebruikt: O.Russ. вепрь, Russ. вепрь, Russ. dial. венерь ‘jonge beer’, вепрь, веприк ‘wild zwijn, beer, jonge beer’, Ukr. вепер ‘wild zwijn, gecastreerde beer’, Wit-Russ. вепер ‘wild zwijn, jonge beer’, Bulg. вепър ‘wild zwijn’, Servisch-Kroatisch вѐпар ‘jonge beer’, Sloveens veper ‘wild zwijn’, Tsjechisch vepř ‘varken, jonge beer’, Slowaaks vepor, Pools wieprz ‘varken, jonge beer, wild zwijn’, Opper-Sorbisch wjapr ‘jonge beer, wild zwijn’, Neder-Sorbisch wjapš, Polabisch víper³⁸.

Van de Baltische talen is dit woord alleen in het Lets goed bewaard gebleven: vepris ‘een gecastreerd everzwijn, een barg’, vepruks ‘een klein (gecastreerd) everzwijn’, veprēks ‘een niet al te klein vepris’, veprēks, verkleinend veprelis, veprēns, veprēlis ‘een niet groot vepris’, veprukāns; vergelijk ook vepruoties ‘slordig en onsmakelijk aan tafel eten’, veprelis ‘een onrein kind’ (EM, IV, 538; EH, II, 771).

Dat deze benaming voor het varken in het Litouws heeft bestaan, kan worden afgeleid uit de toponymie: Vėpriai (een stadje ten zuidwesten van Ukmergė), Veprinis (een meer in het district Vievis), Veprys (het meer van Antalieptė), Vepriškiai (twee meren in het district Vievis), Vėprynas (het meer van Veisiejai)³⁹.

De Pruisische plaatsnamen Weppen, Wepers doen vermoeden dat een dergelijk woord ook bij de Pruisen niet onbekend was⁴⁰.

In zijn aantekeningen en aanvullingen op A. Preobraženski's etymologisch woordenboek van het Russisch opperde K. Būga de gedachte dat Lets vepris ook aan het Russisch ontleend kan zijn („…заимствование из русского не исключено“)⁴¹. De sporen van het genoemde woord in het Litouws en het Pruisisch pleiten echter tegen die veronderstelling; andere onderzoekers twijfelen evenmin aan het Baltische karakter van Lets vepris.

De oorsprong en de oorspronkelijke betekenis van dit woord roepen echter zeer veel twijfel op. Sommige onderzoekers verbinden het, met de semantische verklaring dat het wilde zwijn zijn naam kreeg als ‘bevruchter’, met Sanskriet vapati ‘werpt (zaad) uit’; anderen verbinden het met Sanskriet yabhati ‘futuere’. Volgens een andere opvatting is de naam voor het wilde zwijn ingegeven door zijn borstels, en wordt de naam in verband gebracht met Latijn veprēs ‘doornstruiken’. Weer anderen verbinden het, omdat zij de v- in de Baltisch-Slavische woorden als toegevoegd beschouwen, met Oudhoogduits ebur ‘wild zwijn, beer’, Duits Eber en Latijn aper⁴².

Zowel in de Slavische als in de Baltische talen komen talrijke verschillende benamingen voor het varken voor, die kenmerkend zijn voor slechts één van deze taalgroepen of zelfs voor één afzonderlijke taal. Zonder stil te staan bij zulke Slavische benamingen, bespreken we uitgebreider de diernamen die kenmerkend zijn voor de Baltische talen.

Een gecastreerde beer wordt in de Litouwse standaardtaal en in een aanzienlijk deel van de dialecten meitėliu genoemd (nom. meitėlis, meitėlys). In dialecten komen ook de vormen maitelis, meičiukas ‘klein varken’ en meičokas, meičkus voor (LKŽd., VII, 760, 1009). Deze benaming houdt verband met de woorden misti, maitinti, maistas, maitas ‘voedsel, voe-

³⁷ J. Kalima, Itämerensuomalaisten kielten balttilaiset lainasanat, p. 145.

³⁸ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 66; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 183.

³⁹ Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, p. 190.

⁴⁰ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 199.

⁴¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 648–649.

⁴² M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 183; V. Machek, Et. sl., p. 561; F. Kluge, Et. Wb., p. 150; EM, IV, p. 538; О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 66; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 351; Сравнительная грамматика германских языков, I, Москва, 1962, p. 57.

174

šaras“ enz.⁴³. Een precieze semantische parallel van het Litouwse meitėlis vinden we in de Slavische talen; vergelijk Servisch-Kroatisch кѝмад „varkens“, кѝмак „meitėlis“, кѝмач „fokzeug“, kѝme „halfwas varken“, Russisch dialectisch коромак „meitėlis“, Bulgaars кърмак: Servisch-Kroatisch кърмити „voeden“, Russisch кормить „voeden, voeren, te eten geven, zogen“, корм „voer, voedsel, vogelvoer, voedsel, eten“⁴⁴.

Het Litouwse meitėlis heeft een verwant in het Oudpruisisch, nomaytis (Nomaytis Burg, woord 684 in de Elbingse woordenschat)⁴⁵. Zijn verwantschap met het Litouwse meitėlis staat buiten twijfel. R. Trautmann bracht deze beide Baltische woorden echter niet in verband met het Litouwse maitinti, het Oudpruisische maitātunsin „zich voeden“, Oudpruisisch maitā „voedt“, maar met Oudpruisisch ismaitint „verliezen, kwijtraken“. Volgens R. Trautmann zou Oudpruisisch nomaytis dus deze naam hebben gekregen vanwege castratie. Toch is het overtuigender om Oudpruisisch nomaytis en Litouws meitėlis in verband te brengen met woorden uit de groep van het Litouwse maitinti, mesti, zoals J. Endzelynas en E. Frenkelis⁴⁶ doen.

In het Lets bestaat geen varkensnaam met deze wortel, maar daar vinden we wel een andere goede semantische parallel die de juistheid bevestigt van het Litouwse meitėlis en Oudpruisisch nomaytis: Litouws maitinti; vergelijk Lets baruoklis „het mestvee, in het bijzonder het mestvarken“, baruoklis, baruoksnis, barūoksnis, baruotnis, baruoknis, baruklis, baruokle „een (vrouwelijk) mestvarken“, barukle (EM, I, 265; EH, I, 206): Lets baruot „voeren, voeden, vetmesten“, barība „voedsel, voer“.

Een andere semantische parallel voor deze varkensnamen is ook in het Litouws te vinden; vergelijk penimis „mestvarken, big“, peniūkšlas, peniūkšlis, pešlas < *penslas: penėti⁴⁷.

Een woord waarvan de oorsprong volkomen onduidelijk is, is het Litouwse kiaũlė, dat in alle Litouwse dialecten en in de standaardtaal als algemene benaming voor dit dier wordt gebruikt. In het Litouws worden ook allerlei afleidingen met achtervoegsels van het woord kiaulė gebruikt; hun betekenis wijkt soms enigszins af van de grondbetekenis: kiaulaitė „klein jong varken“, kiaulaitė, kiaulėlė „klein, jong varken, zeugje“, kiaulėlis „big“, kiaulėnas „klein varken“, kiaulienas „meitėlis“, kiaulykštė „klein varken“, kiaulykštis „klein varken“, kiauliokas „halfwas big“, kiauliotė „zeugje, zeugje“, kiaūlis „meitėlis, big“, kiaulys, kiauliščia „klein varken“, kiauliūkas „biggetje“, kiauliūkšė „klein varken“, kiauliūkštė, kiauliūkštis „kleine big“, kiaūlius „meitėlis, big“, kiauliva „varken (pej.)“, kiaulūtė „klein varken, zeugje“ (LKŽd., V, 687, 689–90, 691, 696, 698, 699, 701).

In geen enkele andere Baltische of Slavische taal vinden we een dergelijke varkensnaam. Het woord kiaũlė is uitsluitend kenmerkend voor het Litouws. Wel probeert men het woord in verband te brengen met Grieks σωλούς ὗς⁴⁸, maar die verbinding is uiterst twijfelachtig.

Het Litouwse kiaũlė lijkt qua klank sterk op de naam voor het mannelijke varken — de beer — die in alle drie de Baltische talen voorkomt; vergelijk Litouws kuilỹs, kuilius (LKŽd., VI, 780–1), Lets kui-

⁴³ E. Fraenkel, Et. Wb, p. 459–460; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 411.

⁴⁴ И. И. Толстой, Сербо-хорватско-русский словарь, Москва, 1957, p. 357; О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 66; C. D. Buck, Dict., p. 162.

⁴⁵ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 386; Prūsų kalbos paminklai, p. 73.

⁴⁶ J. Endzelins, Senprūšu valoda, p. 216; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 459–460.

⁴⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 569.

⁴⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 249; O. Haas, Lingua Posnaniensis, 3, p. 77.

175

lis, pr. cuylis. Veel onderzoekers beschouwen deze benaming voor een beer als een slavisme⁴⁹. Aan die veronderstelling zou helemaal niet hoeven te worden getwijfeld als de precieze bron waaruit Lit. kuilỹs, Lett. kuìlis, Oudpr. cuylis. zouden kunnen zijn voortgekomen, kon worden gevonden. Helaas bestaat zo’n bron niet. Onderzoekers reconstrueren de vorm kylb. Zij reconstrueren deze op grond van Russ. dial. КИЛЯК ‘beer, jonge beer’, dat zij op hun beurt in verband brengen met Russ. КИЛА ‘breuk, hernia; knol (plantenziekte)’. Volgens O. Trubačëv⁵⁰ betekende de vorm kylb ‘slagtand’. De benaming voor een beer is inderdaad soms afgeleid van de benaming voor een slagtand, vgl. Russ. КЛЫКАЧ ‘beer’: КЛЫК ‘slagtand’, Bulg. ГЛИГАН ‘beer, everzwijn’, ГЛИГ: Bulg. ГЛИГ ‘slagtand van een beer, everzwijn’, Duits Hauer ‘beer, everzwijn’: Hauer ‘slagtand’. Semantisch zou O. Trubačëvs verklaring van Russ. КИЛУН, КИЛЯК tamelijk overtuigend zijn, maar de fonetische verhouding tussen Russ. КЛЫК ‘slagtand’ en *kylb blijft onduidelijk.

Naast vormen voor de benaming van een beer als kuilis, kuilēns, kuilins, verkleinwoorden kuijuks, kuilenītis (EM, II, 300; EH, I, 667, 668) vinden we in de Letse dialecten ook de vormen ķilis, ķilins, verkleinwoorden ķilēks, ķiluks (EM, II, 388; EH, I, 706). J. Endzelīns verklaart de vormen met -i- in de stam als afkomstig uit dezelfde bron als de vormen met -ui-, maar ontleend in een latere periode. Iets dergelijks heeft zich in het Litouws voorgedaan met de woorden kūila ‘breuk, hernia’ en kỳla, waarvan het eerste afkomstig is uit de Slavische vorm *kyla, terwijl kỳla in het Litouws terechtkwam nadat de Slavische ky > ki was geworden. Om de waarheid te zeggen, valt op te merken dat het Litouws ook een rechtstreeks equivalent van de Slavische woorden heeft: kūlas ‘knol; breuk, hernia’ (LKŽd., VI, 819). Het opnieuw ontlenen van het Letse kīlis doet opnieuw twijfelen aan de juistheid van de Slavische bron. Zou het kunnen dat het woord waaruit de Baltische benaming voor dit dier op verschillende tijdstippen is ontstaan, in geen enkele naburige Slavische taal bewaard is gebleven?

De benaming voor een beer is in de Oudpruisische taalmonumenten één keer aangetroffen: in het Elbingse woordenlijstje (woord 683) Tuylis Beer (Middelhoogduits ber ‘fokbeer’)⁵¹. Deze vorm wordt, op grond van de vormen voor de benaming van een beer in de andere Baltische talen, terecht verbeterd tot kauils. Deze vorm wordt misschien gedeeltelijk ook bevestigd door het Oost-Pruisisch-Duitse dialect Kuijel ‘beer’, Kujel, kuijeln ‘rondrennen’⁵², die mogelijk nog rechtstreeks verband houden met de Oudpruisische benaming voor een beer.

K. Būga probeerde de Baltische benaming voor een beer te verklaren als een inheems woord, door haar in verband te brengen met Lit. kiaũlė, kūkis ‘jonge beer’, kūkė ‘zeug’, Lets cūka⁵³. Later stemde ook K. Būga echter in met de verklaring dat de Balten dit woord aan de Slaven hadden ontleend.

Toch lijkt ons er enige grond te bestaan om de Baltische benaming voor een beer in verband te brengen met Lit. kiaũlė. De klinker in de stam kan soms zijn veranderd onder invloed van het Slavische leenwoord kūila ‘breuk, hernia’; bovendien kan ui zijn ontstaan als een zekere emotionele uiting met een pejoratieve betekenis, vgl. Lit. kūinas, kūikė, kūinas ‘hoornloos’, muitā ‘kreng’, būilis ‘stier’ enz.

Met Lit. kiaũlė wordt geprobeerd nog een andere Baltische benaming voor een varken in verband te brengen, namelijk Oudpruisisch skewre, skawra. Deze Oudpruisische benaming voor een varken is een van de meest authentieke diernamen in het Oudpruisisch, aangezien zij in beide Oudpruisische woordenlijstjes is aangetroffen. In het Elbingse woordenlijstje vinden we: Skewre Suwe (woord 685), en bij S. Grunau:

⁴⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 92; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 451; E M, II, p. 300; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 305; J. Endzelin, IF, 33, p. 117.

⁵⁰ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 67.

⁵¹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92; Prūsų kalbos paminklai, p. 73.

⁵² H. Frischbier, Preussisches Wörterbuch, I, p. 442.

⁵³ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 296–297.

176

sau skawra (19 woorden)⁵⁴. R. Trautmann bracht de oervorm *skiau-rē reconstruerend, zeer voorzichtig (met een?) dit Pruisische woord in verband met Lit. kiaulė⁵⁵. K. Būga⁵⁶ en J. Endzelīns⁵⁷ deden hetzelfde. Dat zou betekenen dat het Pruisische woord een ander suffix en een toegevoegde s- had. Het is echter zeer moeilijk de genetische identiteit van Oudpr. skewre en Lit. kiaulė te bewijzen: de fonetiek van deze woorden verschilt te sterk.

De Pruisische benaming voor het varken is ook in de toponymie bewaard gebleven, vgl. Skeurekaym < Oudpr. skewre + Oudpr. caymis ‘dorp’⁵⁸.

Ook de verklaring van de herkomst van de Litouwse benaming voor het wilde zwijn šernas, šėrnas, šerna roept veel twijfel op. In het Lets wordt een woord met deze stam niet gebruikt in de betekenis ‘wild zwijn’. Dat er in het Pruisisch een verwant van Lit. šėrnas bestond, blijkt uit de Pruisische riv naam Serenappe < seren + ape ‘rivier’, en misschien ook uit de plaatsnaam Sernaw⁵⁹.

E. Fraenkel verwierp de verklaring van E. Berneker, volgens welke Lit. šėrnas, op grond van semantische parallellen met Slav. veprь ‘wild zwijn’: Skt. vāpati ‘werpt (zaad) uit’, Got. auhsa ‘stier’: Skt. ukṣāti ‘besprenkelt’, enz., met Skt. kṣárati ‘stroomt, vloeit, smelt’⁶⁰ verbond; Fraenkel bracht Lit. šėrnas liever in verband met Lit. šerkšnas, šārmas en andere woorden met de IE-wortel *ker-⁶¹. Fonetisch is zo’n verband heel goed mogelijk, maar woorden met de IE-wortel *ker- duiden in zowel de Baltische als de Slavische talen gewoonlijk lichte kleuren of lichtgekleurde zaken aan, vgl. Lit. širmas ‘wit met gemengd donker haar’, širvas, Lett. širins, Oudruss. серень ‘wit’, enz., terwijl het wilde zwijn een donkergekleurd dier is.

We willen de aandacht vestigen op een etymologie van Lit. šėrnas die niet in het woordenboek van E. Fraenkel wordt vermeld, maar al een eeuw geleden door A. Fick werd gepubliceerd. Zonder nadere motivering bracht A. Fick Lit. šėrnas in verband met Lit. šer̃š, šėrtis, waarbij hij de wortel *šar- ‘ruw zijn’ reconstrueerde⁶². Misschien hebben latere onderzoekers, omdat zij geen geschiktere semantische parallellen konden vinden, deze etymologie sceptisch bekeken; zoals we hebben gezien, werd zij zelfs niet opgenomen in het etymologische woordenboek van het Litouws. Toch is de etymologie van A. Fick zeer aannemelijk: zij kan worden onderbouwd met semantische parallellen uit andere talen, vgl. Hong. serte ‘borstels’, Slowaaks ošipiná ‘varken’: Slowaaks šip ‘doorn’⁶³. Zoals bekend heeft het wilde zwijn nog sterker dan het tamme varken grove borstelharen. Fonetisch zijn er evenmin bezwaren om Lit. šėrnas met Lit. šer̃š te verbinden; wat de woordvorming betreft, vgl. Lit. kernà ‘struikgewas’, Oudpr. kirno ‘struik’: Lit. kėras ‘struik; stronk’, enz.⁶⁴.

In de Baltische talen, met uitzondering van het Pruisisch wegens de schaarste aan schriftelijke bronnen, vinden we veel andere, minder gangbare benamingen voor het varken. Vooral veel daarvan zijn klanknabootsende benamingen.

⁵⁴ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 94; Monumenten van de Pruisische taal, p. 73, 78.

⁵⁵ R. Trautmann, aldaar, p. 429.

⁵⁶ K. Būga, Verzamelde geschriften, I, p. 296–297.

⁵⁷ J. Endzelīns, Oudpruisische taal, p. 249.

⁵⁸ G. Gerullis, De Oudpruisische plaatsnamen, p. 161, 233.

⁵⁹ G. Gerullis, aldaar, p. 155, 156.

⁶⁰ E. Berneker, IF, 8, p. 284.

⁶¹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 974.

⁶² A. Fick, Vergleichendes Wörterbuch der indogermanischen Sprachen, II, Göttingen, 1876 p. 695.

⁶³ О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 67.

⁶⁴ A. Sabaliauskas, Baltistica, I(2), p. 162–163.

12. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

177

Lit. ciucė ‘varken (liefkozende en schimpende benaming)’, čiukė ‘čiukė, varken’, čiukukas ‘biggetje, čiūkutis’, ciukūtis (LKŽd., II, 29); vergelijk de lok- en drijfgeluiden voor varkens: ciūga, ciūgā, ciuk, čiūkš.

Lit. čiūga ‘varken’, čiūgā, čiūgalis ‘biggetje (in kindertaal)’, čiūgālis ‘varken, zeug (liefkozende naam)’, čiūgana ‘varken, čiukė’, čiūgalis ‘čiukūtis, biggetje’ (LKŽd., II, 94); vergelijk Lit. čiūg ‘čiuk, čiuku (een roep om varkens te lokken)’, čiūgā, čiūgā, čiūglė, čiūgnōti ‘varkens roepen’.

Lit. čiūkā ‘varken’, čiūkas ‘varken, big’, čiukė ‘varken (in kindertaal)’, čiūkė, čiūkis ‘beer’, čiūkis, čiūklė ‘varken (in kindertaal)’, čiūklis ‘biggetje’, čiukūtis ‘varken (liefkozende benaming)’, čiūkūtis, čiūlė ‘oud varken’, čiūnis ‘varken (liefkozende benaming)’ (LKŽd., II, 95, 96, 99, 101); vergelijk de lokgeluiden voor varkens: čiūk, čiūk, čiūk, čiūka, čiūkā, čiūka, čiūki, čiūku, čiūkut, čiūkuōti ‘een varken roepen met „čiuk čiuk”’, čiūkōti.

Lit. čiūotė ‘varken, čiukė’, čiūotis ‘beer (liefkozende naam)’ (LKŽd., II, 108, 109); vergelijk de roepgeluiden čiūo, čiūō, čiūot.

Lit. jūkšė ‘varken’, jūkšius ‘varken, big’ (LKŽd., IV, 375, 376); vergelijk het drijfgeluid voor varkens jūkš.

Lit. kiūkšė ‘varken’ (LKŽd., V, 913); vergelijk kiukšėti ‘knorren (van een varken)’.

Lit. kriukā ‘varken’, kriūkė, kriuksė, kriūkšė (LKŽd., VI, 641, 644, 645, 647, 648); vergelijk kriū ‘tussenwerpsel ter aanduiding van het knorren van een varken’, kriūkt.

Lit. krūksis ‘biggetje’ (LKŽd., VI, 695, 696); vergelijk krūk ‘tussenwerpsel ter aanduiding van het knorren van een varken’.

Lit. kuciūtė ‘varken’, kuciūkas ‘big, varken (gewoonlijk zo genoemd bij het roepen)’ (LKŽd., VI, 755, 756, 757); vergelijk het lokgeluid voor varkens kuc.

Lit. kūkas ‘varken, big’, kūkā ‘varken (in kindertaal)’, kūkā, kuksa, kūksis ‘big, biggetje’, kūkšis, kūktė ‘varken’, kūkūlė, kūkūtas ‘biggetje’, kūkūtė ‘zeugtje’, kūkūtis, kūkūtis ‘biggetje, zeugje’, kūkūtis, kūkūtīs (LKŽd., VI, 791, 792, 795, 801, 802, 803, 807, 810, 817, 818); vergelijk de lokgeluiden voor varkens: kūkal, kūkat, kūks, kūkt, kūkut.

Lit. kvykulys ‘big’, kvykūtis ‘biggetje’ (LKŽd., VI, 1094); vergelijk Lit. kvýkti.

Ook in het Lets vinden we varkensnamen van overeenkomstige oorsprong. Allereerst lijkt de varkensnaam van de Letse standaardtaal cūka alleen op deze manier verklaard te moeten worden. J. Endzel̄ynas⁶⁵ was geneigd Lets cūka te verklaren als afkomstig van *sūka (vergelijk Perz. xūk, Oeng. sugu, Lat. sucula, Welsh hucc, Lets sukis), via de verkleinvorm cūcina, waarvan de c- geacht wordt door assimilatie uit s- te zijn ontstaan. De talrijke voorbeelden van varkensnamen van klanknabootsende oorsprong in zowel de Baltische talen als de Indo-Europese talen in het algemeen, en ook in niet-Indo-Europese talen, doen echter vermoeden dat Lets cūka een klanknabootsend woord is. Naast de hierboven genoemde Litouwse varkensnamen van klanknabootsende oorsprong vergelijk bijvoorbeeld Russ. чуха, чухна, чухня, чушка, чучка, Sloveens čuna, čunka, čunja, čunjoga, Russ. юс ‘biggetje’, юсочка ‘zeugje’, Russ. дюшка ‘varken’, дюк, дзюк, дюхман, Kasjoebisch buxla, Duits Zuckel ‘jong varken’, Suckel, Zwitsers-Frans couce, coutche, coutsi, couci ‘vertrouwelijke namen voor het varken en lokroepen ervoor’, Avar cuka ‘varken’⁶⁶.

⁶⁵ EM, I, p. 398.

⁶⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 294; M. Niedermann, Tauta ir žodis, II, p. 443; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 75–76; O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 68; K. Müller, ZfSl, 2, 1966, p. 225.

178

Naast cūka komen in de Letse dialecten ook de vormen cūcene ‘een jong varken, de zeug’, cūcēns ‘een klein varken’, cūcis ‘een jong varken’, cūcietis ‘het varken’, cūčka ‘de zeug’, verkleinwoord cūciņa, pejoratief cūkele, cūža ‘een mager varken’, cugītis ‘een klein (vet) biggetje’, verkleinwoord cūcele, cūciņa (EM, I, 397, 398; EH, I, 279, 280), cūčka ‘zeug’, cūcis ‘een jong varken, het biggetje’, verkleinwoord cūčaks, cūča, verkleinwoord cūčele, cūčelite, cūga ‘een koosnaam voor een varken’, cūgiņa (EM, I, 418, 424; EH, I, 294, 298), cigiņa ‘het varken (in kindertaal)’ (EH, I, 269).

Van klanknabootsende oorsprong zijn ook:

Lets kvīnka ‘een piepend varken’, kvīnīta ‘een mager, voortdurend piepend varken’, kvīka ‘een piepend varken’, kveksis ‘een soort varken’ (EM, II, 355; EH, I, 689), vergelijk Lets kvīnkt ‘zacht piepen (van biggetjes)’, kvīkt ‘piepen’.

Lets rekšis ‘de beer’, reksis ‘een varken, een halfvarken’ (EM, III, 508), vergelijk Lets rekstēt ‘knorren’.

Lets rukšis ‘bijnaam voor een varken’, rucis, rukšēns, rukšans, rukainīte, rūkai-nīte, rukaiņa, rukselīte, rūkulis, rukulīte, ruķelīte, rūkašiņa, rukažiņa, rūcītis, rūks-tultīte, rūksis ‘een (jong) varken’, rukse ‘een biggetje (als koosnaam)’, rukšu-lītis ‘een klein (wit en schoon) biggetje’, rūcis ‘het biggetje’, ruisis (EM, III, 553, 556, 557, 568, 569, 588; EH, II, 382, 383, 387), vergelijk Lets rūkt ‘brullen, grommen’, rukstēt.

Lets ūce ‘koosnaam voor een varken’ (EM, IV, 296) is een woord van vrij onduidelijke herkomst; misschien moet het in verband worden gebracht met Lets ūicēt ‘(van kinderen) op handen en voeten rondkruipen’.

Lets uršēklis ‘een knorrend biggetje’, urgucā ‘een (drachtige) zeug’ (EM, IV, 305, 308), vergelijk Lets urr ‘tussenwerpsel waarmee men varkens (naar huis) lokt’.

Zoals we hebben vermeld, zijn er verklaringen geweest volgens welke de oorspronkelijke betekenis van Indo-Europees *porkos ‘wroeter’ zou zijn geweest. Ook in de Baltische talen zijn er semantische parallellen voor deze verklaring:

Litouws knistikis ‘varken (raadselwoord)’, kniūsas, kniūstas, kniūstė (LKŽd., VI, 258, 269, 270), vergelijk Litouws knisti.

Lets rakuliņa ‘de gravende — bijnaam voor een varken’, rakulīte, rakušiņa, ruocenīte, ruokuliņa, ruokulīte (EM, III, 475–6, 576, 581; EH, II, 353), vergelijk Lets rakt ‘graven, wroeten’.

Lets rukša ‘een wroetend varken’, rušainīte, rušulīte, rušulīna (EM, III, 564, 565; EH, II, 383), vergelijk Lets rušināt ‘wroeten, scharrelen, krabben, iets omwoelen’.

Zowel in het Litouws als in het Lets vinden we varkensnamen die zijn afgeleid van kleuraanduidingen:

Litouws bálcikas ‘wit biggetje’, bálčkīs, baltrīns, bálčkē ‘wit varken’ (LKŽd., I, 481, 505), vergelijk Litouws báltas.

Litouws blisė (M. Katkus⁶⁷, 67), vergelijk Litouws blisas ‘wit (van een dier)’, blėsis < Duits Blässe.

Litouws dėglis ‘een zwartgeblakerd varken’, dėglė, deglė, dėglis, deglýs, dėglius, deglóji, dāglis, daglē (LKŽd., II, 141, 249), vergelijk Litouws dėglas ‘gevlekt (van een varken)’, dāglas.

Lets dāgle ‘een brandkleurige zeug’, daglis ‘een met brandkleurige vlekken getekende beer’, verkleinwoord daglītis ‘een wit-en-zwart gevlekt varken’ (EM, I, 430; EH, I, 302), vergelijk.

⁶⁷ M. Katkus, Raštai, Vilnius, 1965.

12*

179

Lets. dagls „wit- en zwartbont, roodbruin met zwarte vlekken, gewoonlijk alleen gezegd van varkens“.

Lit. juõčkė (M. Katkus, 67), vergelijk Lit. juõdas. Let. juõzis „een big met een dwarsstreep over de rug“ (EM, II, 128), vergelijk Let. juõsta „de gordel“, juõzt „gorden“.

Lit. kéršė (M. Katkus, 67), vergelijk Lit. kéršas. Lit. žilė (M. Katkus, 67), vergelijk Lit. žilas.

Er zijn ook varkensnamen van andere oorsprong, die verband houden met andere kenmerken van dit dier:

Let. kõra „een groot, mager varken“ (EM, II, 255), vergelijk Let. kõrāt „langzaam lopen, zich voortslepen“.

Let. žnargle „een (mager) varken dat niet goed wil eten“, žnėrgle, žnėrba, žnėrga „een big of kind dat niet goed wil eten“ (EM, IV, 823, 825; EH, II, 821), vergelijk Let. žnėrgāt „kieskeurig zijn met eten, zonder echte eetlust eten“.

Naast de eerder genoemde benaming voor de beer (Lit. kuilỹs), die door veel taalkundigen als een leenwoord uit de Slavische talen wordt beschouwd, komen in de Baltische talen ook enkele minder gebruikelijke varkensnamen van vreemde oorsprong voor:

Lit. kabõnas „jonge beer, baconvarken“, verkleinwoorden kabonaitis, kaboniõkas (LKŽd., V, 25) is waarschijnlijk uit het Wit-Russisch ontleend, vergelijk Wit-Russ. kabān, Russ. кабан, Pools kaban. De Slavische woorden zijn afkomstig uit de Turkse talen, vergelijk Kirg. kaban enz.⁶⁸

Lit. knūras „jonge beer“, knūrus „beer, wild zwijn“ (LKŽd., VI, 266, 279) is waarschijnlijk eveneens een Slavisch leenwoord, vergelijk Wit-Russ. кнур „beer, wild zwijn“, Oekraïens кнур „jonge beer“, Pools knur. Dit Slavische woord is op zijn beurt van zeer onduidelijke oorsprong; de vollere vorm ervan is Oudrussisch кънопоз, waarvan het eerste bestanddeel in verband wordt gebracht met Russ. корный (vergelijk корпоухий „met afgesneden oren“), terwijl het tweede wordt proberen te verbinden met Grieks ὄρχις „testikel“; men neemt aan dat ook het Litouwse woord erżilas⁶⁹ hiermee verwant is.

Lit. antrius „beer, gecastreerde beer“, antris, intrius (LKŽd., I, 139; IV, 126), is een Slavisme, vergelijk Pools wnęt(e)r „mannetje met verborgen testikels“.

Let. māška „een zeug met biggen“ (EM, II, 546–7; EH, I, 784) is waarschijnlijk, zoals J. Endzelynas dacht, afkomstig van mačka, dat op zijn beurt uit Russ. мачка „moedertje“ komt.

Let. švinka „een varken“ (EH, II, 661) is kennelijk afkomstig van Russ. свинка „varken“; vergelijk voor de š- Let. švakstēt: svakstēt, švampāties: svampāties, švepstis: svepstis, švips-tēt: svipstēt enz.

Lit. švinė „varken“ (Žagarė, Šakyna, Gruzdžiai) kan eveneens een woord van Slavische oorsprong zijn, vergelijk Pools świnia⁷⁰.

Zoals we zien, vertonen de varkensnamen in de Baltische talen een buitengewone variatie. Ze hebben geen gemeenschappelijke soortnaam voor dit dier. De afzonderlijke Baltische talen hebben enkele oude Indo-Europese varkensnamen goed bewaard. In deze talen zijn er veel varkensnamen van klanknabootsende oorsprong. De herkomst van een deel van de namen is tot op heden niet voldoende opgehelderd. De varkensnamen in de Baltische en Slavische talen verschillen aanzienlijk, hoewel er ook bepaalde gemeenschappelijke kenmerken zijn.

⁶⁸ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 495; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 69. ⁶⁹ M. Vasmer, Et. Wb., I, 580; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 65–66. ⁷⁰ A. Senn, Journal of Central European Affairs, 1956, Juli, p. 190, plg. E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1045.

180

KAT

Als er voldoende grond is om de hond te beschouwen als de eerste viervoetige vriend van de mens, dan moet de kat ongetwijfeld worden beschouwd als het allerlaatst door hem gedomesticeerde huisdier. De oude Egyptenaren waren de eersten die de kat tam maakten. Op afbeeldingen uit het oude Egypte begint zij te verschijnen tijdens de heerschappij van de XII faraonendynastie, dus aan het begin van het II millennium v. Chr.¹. De oude Egyptenaren hielden veel katten; zij beschouwden ze als heilige dieren en balsemden ze zelfs na hun dood. De Griekse historicus Herodotus spreekt uitvoerig over het belang van de kat in het oude Egypte, en Diodorus Siculus (de tweede helft van de I eeuw v. Chr. — het begin van de I eeuw n. Chr.) beschreef een gebeurtenis die hij met eigen ogen had gezien: nadat een Romein per ongeluk een kat had gedood, werd hij zelf door een woedende menigte Egyptenaren gedood.

In Europa verschijnen huiskatten veel later. In schriftelijke bronnen wordt de huiskat voor het eerst vermeld in het midden van het I millennium n. Chr. Hoewel men over sommige Latijnse bronnen uit die periode kan discussiëren over de vraag of het woord cattus (catta) daar wordt gebruikt in de betekenis van wilde of huiskat, staat in de biografie van paus Gregorius de Grote, gedateerd rond het jaar 600 n. Chr., dat hij „niets ter wereld bezat, behalve één kat, die hij vaak streelde en als een levensgezel aan zijn boezem verwarmde“. V. Hēhn vermoedt dat huiskatten zich in het Romeinse Rijk vooral in de IV of V eeuw n. Chr. verbreidden, in verband met de invasie van Aziatische ratten of Spaanse konijnen. In die tijd kreeg ook het Latijnse cattus, catta, dat eerder verschillende wilde dieren (wezels, marters) had aangeduid, de nieuwe betekenis ‘huiskat’². Vanuit Rome verspreidden de huiskat en tegelijk ook de naam van dit dier zich naar andere Europese landen. Waarschijnlijk begon de kat zich in de tweede helft van het I millennium geleidelijk ook in de Slavische en Baltische landen te verspreiden. Zo zijn bij archeologische opgravingen op Pools grondgebied uit de VIII—XII eeuwen al enige resten van de huiskat aangetroffen. In vondsten uit ongeveer dezelfde periode zijn soortgelijke resten gevonden op het grondgebied van de Litouwse en Letse SSR³ (ook in Engeland was de huiskat in de X eeuw nog een zeldzaam dier⁴).

De oorsprong van het Latijnse cattus, catta is zeer onduidelijk. Sommige taalkundigen waren geneigd te denken dat de Romeinen de naam voor dit dier, dat toen nog wild was, van de Germanen hadden kunnen overnemen. In de Germaanse gebieden waren wilde katten namelijk zeer geliefde dieren. In de Germaanse toponymie komt de vorm *kat(t) ‘bocht, kromming’ zeer vaak voor; de oorspronkelijke betekenis van kat kan dus ‘dier met een kromme rug’ zijn geweest. Dezelfde naam voor dit dier was overigens ook verbreid in de Keltische gebieden, vergelijk Welsh cath, Cornisch cath, Bretons caz, Iers cat. Dit vormde aanleiding om deze benaming voor de kat te beschouwen als een gemeenschappelijk Germaans-Keltisch of Keltisch-Germaans woord⁵. De Germaanse oorsprong van het Latijnse cattus, catta zou gedeeltelijk worden ondersteund

¹ V. Hehn, Kulturpflanzen und Hausthiere in ihrem Übergang aus Asien nach Griechenland und Italien sowie in das übrige Europa, Berlijn, 1902, p. 456—457; C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 81—83; M. Hilzheimer, Haustier,—M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 220; H. Ranke, aldaar, p. 220; Е. А. Богданов, Происхождение домашних животных, p. 294—301.

² V. Hehn, ten pat, p. 462; O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, p. 565.

³ W. Hensel, Die Slaven im frühen Mittelalter, p. 79, 94; K. Паавер, Формирование териофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, p. 370—371.

⁴ Е. А. Богданов, ten pat, p. 295.

⁵ O. Schrader, ten pat, I, p. 566; F. Kluge, Et. Wb., p. 357.

181

Dat de omstandigheid dat het Latijn inderdaad een aanzienlijk aantal benamingen voor wilde dieren kent die uit het Germaans zijn ontleend, vgl. Lat. alcēs ‘eland’ < Germ. álxis, Lat. ūrus ‘beer’ < Germ. *ur, Lat. bīsōn ‘wisent’ < Germ. wisund enz. Zo zouden Romeinse soldaten ook met de benaming van de wilde kat in Germaanse gebieden kennis kunnen hebben gemaakt. Deze veronderstelling wordt echter in de eerste plaats ondermijnd door het feit dat de oorsprong van de naam van dit dier niet overtuigend kan worden verklaard aan de hand van Germaanse gegevens. Bovendien zou ook de geschiedenis van het dier zelf tegen een dergelijke bewering pleiten. Evenmin kreeg de hypothese veel bijval dat Nubisch kadi de bron is van Lat. cattus en de kattennaam in andere Europese talen die op dezelfde stam berust. Deze laatste hypothese is vooral gebaseerd op het feit dat Egypte het centrum van de domesticatie van de kat was, maar vooralsnog zijn er weinig gegevens die haar bevestigen. Daarom beschouwen veel onderzoekers, die beide zojuist genoemde hypothesen met scepsis bezien, Lat. cattus als een woord van onduidelijke oorsprong dat zich heeft verspreid⁶.

Er bestaat geen overeenstemming over de weg waarlangs deze kattennaam in de Slavische talen is terechtgekomen. De bron van Slav. kotъ heeft men op minstens enkele plaatsen gezocht. A. Stender-Petersen⁷ beschouwde Got. *katts als bron, K. Knutson⁸ het Nederduitse katt. M. Fasmer had Slav. kotъ proberen af te leiden uit het Middelgriekse χάττα (later zag hij zelf van deze verklaring af)⁹. De meeste aanhangers kreeg echter de hypothese dat de bron van Slav. kotъ Lat. cattus is¹⁰. De geschiedenis van het dier zelf biedt waarschijnlijk ook de sterkste steun voor deze hypothese.

In de Slavische talen werd het woord kotъ aanvankelijk blijkbaar gebruikt als soortnaam voor het dier, zowel voor het mannetje als voor het vrouwtje; pas later ontstonden binnen de Slavische talen nieuwe naamvarianten naar gelang van het geslacht en de leeftijd van het dier. De verschillende varianten van deze kattennaam zijn tamelijk wijd verbreid in de Slavische talen, vgl. Oudrussisch котъка, Russisch кот, кошка, котёнок, Oekraïens кіт, кішка, Wit-Russisch кот, кошка, Bulgaars котка, котак, котарак, кот, коте, Servisch-Kroatisch кот (alleen in teksten uit de 16e eeuw), Tsjechisch kocka, kocour, kote, kot (in dialecten), Slowaaks kot (in dialecten), kocúr, koča, kočiatko, Pools kot, kotka, Kasjoebisch koet, koetka, Opper-Sorbisch kóćka, kocor, kacor, Neder-Sorbisch kót, koca, kocka, kocor¹¹. Zoals we zien, is deze kattennaam het wijdst verbreid in de noordelijke groep van Slavische talen; in het Servisch-Kroatisch en het Sloveens wordt hij bijna niet gebruikt (vgl. Servisch-Kroatisch мас̌ка, мачак, Sloveens mačka, mačák, máček). Zo omvat hij op bijzondere wijze het gebied van de Noord-Slavische en, zoals we zullen zien, de Baltische talen.

Een dergelijke kattennaam komt in drie Baltische talen voor, vgl. Litouws katė, Lets kaķis, Oerspr. catto. Ook de wijze waarop deze naam in de Baltische talen is terechtgekomen, is tamelijk onduidelijk. J. Endzelīns was geneigd de kattennaam in de Baltische talen als een ontlening uit het Nederduits of de Slavische talen te beschouwen (...zunächst entweder aus mnd. katte oder aus slav. kotъ)¹². R. Trautmann beschouwde zowel de Slavische als de Baltische naam voor dit dier als een gemeenschappelijke ontlening¹³.

⁶ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 643—644; F. Slawski, Sl. et., II, p. 559; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 96; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 96.

⁷ A. Stender-Petersen, Slavisch-germanische Lehnwortkunde, Göteborg, 1927, p. 354—356.

⁸ K. Knutsson, Die germanischen Lehnwörter im Slavischen von Typus buky, Lund, 1929, p. 63—64.

⁹ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 643.

¹⁰ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 96; F. Slawski, Sl. et., II, p. 559; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 643.

¹¹ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 95; F. Slawski, Sl. et., II, p. 559; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 643.

¹² EM, II, p. 171.

¹³ R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 120.

182

Waarschijnlijk kan geen van deze beweringen categorisch worden verworpen of bevestigd. Toch lijkt het juister de kwestie van de Baltische en Slavische benamingen voor de kat gezamenlijk te behandelen; uiteraard moet daaruit niet worden afgeleid dat die benaming een gemeenschappelijke ontlening uit de Baltisch-Slavische periode is. De chronologie spreekt een dergelijke bewering tegen, aangezien het woord zowel in de Baltische als in de Slavische talen al de betekenis ‘huiskat’ kreeg, en dit begrip, zoals we hebben gezien, pas in het midden van het eerste millennium ontstond. Daarom wordt deze kattennaam zelfs niet als een gemeenschappelijke Slavische ontlening beschouwd. We moeten aannemen dat de Slaven en Balten er omstreeks het einde van het eerste millennium mee kennismaakten, ergens in de buurt van de grens tussen de noordelijke Slaven en de zuidelijke Balten, en dat de benaming zich van daaruit naar het zuiden en het noorden verspreidde: in het zuiden bereikte zij de zuidelijkste Slavische talen niet, terwijl zij in het noorden via de Koeren in het Lets terechtkwam.

In het Litouws komen talrijke varianten van deze kattennaam voor, vgl. katė, katìs, kãtinas ‘mannetjeskat’, kãtas, katiniòkas, kačiùkas ‘kattenjong’, kačiùkė, kačiùkštis, kačiùtė, kačiùtė, kačiùtis, kačiòkas, kačiùtis, katėnas, katėlis, katýnas, katinùkas, katýtis, katùkas, katùtis, katùtis (LKŽd., V, 32–3, 406, 407, 410, 411, 415). In het Litouws, evenals in sommige Slavische talen, vgl. Russisch кошка, Oekraïens кішка enz., werd de benaming van het vrouwtje veralgemeend als soortnaam voor dit dier.

De kattennaam met deze stam komt ook vrij vaak voor in de Litouwse hydronymie, vgl. Kãtupis, Kãtino upelis, Katinėlis (meer), Katinravis, Katišius (meer).¹⁴

Ook in het Lets worden veel varianten van deze kattennaam gebruikt, vgl. Lets kaķis, kaķe, kaķenīce, kaķene ‘het vrouwtje van de kat’, kaķīte, kaķine, kaķiene, katene, katana, katins ‘een kater’, katans, kaķēns, kaķēns ‘een jonge kat, een kitten’, kaķulēns, kaķulītis, kaķēlēns, kaķenītis (EM, II, 139–40, 171; EH, I, 576, 592).

J. Endzelynas verklaart dat Lets kaķis met k in plaats van de verwachte t uit het Koersisch is ontstaan, waar de nominatiefvorm *katis was, terwijl de genitief al kata luidde. Deze ontwikkelde zich in het Lets tot kaka, en naar analogie daarvan en van andere naamvallen met k werd de laatste medeklinker in het hele paradigma veralgemeend.¹⁵

Verschillende Letse varianten van de kattennaam komen ook voor in de Letse toponymie, vgl. Kaķupe, Kaķupīte, Kaķeņezers, Kaķītes-strauts, Kaķēni, Kaķinkalns en andere.¹⁶

Lets kaķis, dat wil zeggen de mannelijke vorm van de benaming, is ook de soortnaam voor het dier. Een vergelijkbaar proces vond plaats in het Pools, waar de vorm kot als soortnaam voor het dier functioneert.

In de Oudpruisische taalmonumenten is het woord catto één keer opgetekend, en wel in de verbinding Paustocatto ‘wilde kat’ (Paustocatto Wildekatze, woord 665 in het Elbingse woordenlijstje).¹⁷ De authenticiteit ervan staat echter buiten twijfel, omdat de kattennaam ook zeer vaak voorkomt in de Oudpruisische toponymie, vgl. Kath, Katelauke (<Kath+Oudpr. laucks ‘veld, akker’), Kathenmedien (<Kath+Oudpr. median ‘bos’), Katpanye (<Kath+Oudpr. pannean ‘moeras, veen’), Kattenplick, Cattiten. Ook Oudpr. Paustocatto kan een calque zijn

¹⁴ Namenregister van de rivieren en meren van de Litouwse SSR, p. 70–71.

¹⁵ EM, II, p. 140.

¹⁶ J. Endzelīns, Latvijas PSR vietvārdi, I, 2, p. 8–11, 58.

¹⁷ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 91; Prūsų kalbos paminklai, p. 72.

¹⁸ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 57–58, 233; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 190.

183

uit het Duits wilde Katze, vergelijk Pruisisch pausto ‘wild’: Oudslavisch pustъ; vergelijk ook Pruisisch paustocaičan ‘wild paard (wildes Pferd)’ (woord 654 van de Elbingse woordenlijst).

In het Litouws en het Lets komen heel wat kattenaanduidingen voor die van klanknabootsende woorden zijn afgeleid en doorgaans in kindertaal worden gebruikt of anderszins een bepaalde liefkozende bijklank hebben.

Litouws kăcas, kăče, kăcius, kaciukas, kăckis (LKŽd., V, 29–30), vergelijk Litouws kăc ‘tussenwerpsel bij het roepen van een kat’, kacėnti ‘een kat roepen’.

Litouws kicà, kicaras, kičė, kicius, kickà, kickis, kickė, kicūkas, kičiulis, kičūtė (LKŽd., V, 740–1), vergelijk Litouws kic ‘tussenwerpsel bij het roepen van een kat’, kicénti ‘een kat roepen’.

Lets kicitis ‘de kat (in kindertaal)’ (EH, I, 607), vergelijk Lets kic, kic, kic ‘tussenwerpsel waarmee katten, schapen en geiten worden verjaagd’, kicinât ‘een kat uit een ruimte verjagen’.

Er moet worden opgemerkt dat we ook in de Slavische talen kattenaanduidingen aantreffen die uit een vergelijkbaar klanknabootsend woord zijn ontstaan; vergelijk Russisch киска, Opper-Sorbisch hica, Tsjechisch čiča, cicka, Slowaaks cica, cicka. O. Trubačiovas¹⁹ neemt, naar het lijkt zeer terecht, aan dat zulke klanknabootsende woorden ouder kunnen zijn dan de kattenaanduiding zelf (hier wordt gedacht aan Slavisch kotъ en dergelijke), omdat ze in veel talen op ruime schaal worden gebruikt om niet alleen katten, maar ook andere dieren te roepen²⁰.

In het Lets raakten kattenaanduidingen van het type kic, kac, gevormd uit klanknabootsende woorden, niet verder verbreid, omdat deze klanknabootsingen daar geen specifieke betekenis van ‘een kat roepen’ kregen, zoals bijvoorbeeld wel in het Litouws.

In het Lets worden voor het roepen van katten doorgaans de volgende klanknabootsingen gebruikt: īņi, īņci, mīņc, mīņci, piņc en andere fonetische varianten daarvan²¹. Naast deze klanknabootsingen vinden we in het Lets ook kattenaanduidingen: īņcis, ince (EM, I, 707; EH, I, 430), mīņcis (EM, II, 629), piņcis, piņče (EM, III, 218; EH, II, 234). In bepaalde gevallen kunnen deze kattenaanduidingen woorden zijn die uit klanknabootsing zijn ontstaan, gevormd uit de zojuist genoemde klanknabootsingen īņci, mīņci, piņc, maar dat is dan een later proces. In feite zijn de klanknabootsingen īņci, mīņci ontstaan uit kattenaanduidingen die op hun beurt uit het Duits afkomstig waren. Lets īņcis, ince is ontstaan uit Duits Hinz, Hinze ‘naam van de kater in dierenfabels’²²; Duits Hinz is een koosvorm van de persoonsnaam Heinrich, vergelijk Fritz – Friedrich, Götz – Gottfried en dergelijke²³. Lets mīņcis is ontstaan uit Nederduits minze, mintse ‘kat’²⁴.

De Letse klanknabootsing piņc en de kattennaam piņcis, piņče kunnen als rijmwoorden zijn ontstaan naast Lets īņci, mīņci en de daaruit voortgekomen kattennamen.

Waarschijnlijk is ook een andere, in het Lets zeer verbreide kattenaanduiding van klanknabootsende oorsprong: ruņcis, ruņčiņš, ruņčelis, ruņčuks, ruņčukēns, ruņcēns, ruņcins, ruņciene, ruņka, ruņkis, ruņķis (EM, III, 561, 570; EH, II, 384, 385). Deze kattenaanduiding moet waarschijnlijk in verband worden gebracht met het werkwoord rūkt ‘razen, suizen, brullen, loeien, koeren, brommen, grommen’; vergelijk lācīs, lauva, vilks, cūka, dundurs, rubenis, kakis rüc (EM, III, 569; EH, II, 388), en vergelijk ook Litouws rūkti ‘brullen’, Russisch рычать, Oud-IJslands rymja ‘brullen, brommen’ en dergelijke²⁵

¹⁹ O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 99.

²⁰ O. H. Трубачев, ten pat; F. Kluge, Et. Wb., p. 371.

²¹ K. Draviņš, V. Rūķe, Interjektionen und Onomatopöie in der Mundart von Stenden, Lund, 1962, p. 58.

²² J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, p. 41.

²³ F. Kluge, Et. Wb., p. 309.

²⁴ J. Sehwers, ten pat, p. 80; EH, I, p. 815.

²⁵ EM, III, p. 561; J. Pokorny, Et. Wb., p. 867–868.

184

Vanuit het Lets is deze laatste kattenaanduiding ook in sommige Litouwse dialecten aan de benedenloop van de Daugava terechtgekomen, vgl. rūcis ‘kater’ (Papilė, Viešniai, Kairiai).

In het Litouws en Lets komen hier en daar ook kattenaanduidingen van andere oorsprong voor, die meestal slechts in een beperkt gebied worden gebruikt en een bepaalde betekenisnuance hebben:

Lit. čiurūkas ‘kater (in een raadsel)’ (LKŽd., II, 122), vgl. Lit. čiūr ‘klanknabootsend woord dat in verschillende betekenissen wordt gebruikt’, čiurūkas ‘gansje’, čiūra ‘teef’, čiurinėti ‘bewegen, rondlopen’, čiurą ‘iemand die in bed plast’.

Lit. knerpė ‘kat (folkloristisch woord)’ (LKŽd., VI, 219), vgl. Lit. kner̃pti, knir̃pti.

Lit. kniaukà ‘kat (in een raadsel)’ (LKŽd., VI, 224), vgl. Lit. kniaũkti.

Lit. ráinis, -ė, raĩnis, -ė ‘kater’, vgl. Lit. ráinas, raĩnas.

Lets svīpuris ‘een grote, grijze, zwartgestreepte kat’ (EM, III, 1163), vgl. Lets svīpurains ‘geruit’, svīpelēta pele ‘een bruine veldmuis met een zwarte streep over de rug’.

Lets tīsele ‘een poes’, tīsītis (EM, IV, 204), is een woord van onduidelijke herkomst; mogelijk moet het in verband worden gebracht met het klanknabootsende woord tisu ‘interjectie, gebruikt bij het plagen’ (EM, IV, 198).

Ter afsluiting van het overzicht van kattenaanduidingen moet nog worden opgemerkt dat het Litouws de oude aanduiding voor de wilde kat vilpišys heeft behouden. Dit woord komt voor in de woordenboeken van het Litouws in Oost-Pruisen, vgl.:

wilde kat, WilpiBys, Bio, m. Medinnė Kattė (Ph. Ruhig, Lex., II, 402).

WilpiBys, Bio, m. een wilde kat (Chr. G. Mielcke, Wb., I, 330).

wilde kat, WilpiBys, io, m. Medinnė Kattė (Chr. G. Mielcke, Wb., II, 541).

Via deze bronnen kwam deze aanduiding voor de wilde kat ook terecht in andere woordenboeken en diverse geschriften die in Oost-Pruisen en Litouwen zijn uitgegeven.

De eerste bron voor dit woord is dus het woordenboek van P. Ruigys. G. H. F. Nesselmann merkt in zijn woordenboek op dat een dergelijk woord rond Ragainė onbekend is. Ook F. Kuršaitis heeft zo’n woord niet gehoord. Aan de authenticiteit ervan kan echter niet worden getwijfeld, aangezien het voorkomt in de Litouwse toponymie en antroponymie. Zowel F. Kuršaitis als G. H. F. Nesselmann vermelden de plaatsnaam Vilpišiai (… Wilpischen ist der Name eines Dorfes im Kirchspiel Gerwischkehmen in einer ehemals waldigen Gegend bei Gumbinnen… G. H. F. Nesselmann, Wb., 80). Een dergelijke plaatsnaam komt ook voor bij Tauragėnai (Vilpišiai), terwijl in het district Molėtai de dorpsnaam Vilpiškiai voorkomt. Ook de familienamen Vilpišauskas, Vilpiševskis, Wilpiszy (de verpoolste vorm) zijn bekend.

Lit. vilpišys is een oud Indo-Europees woord. De andere Baltische talen, evenals de Slavische talen, kennen het niet. Het is verwant aan Lit. lãpė, Lat. volpēs en andere woorden met de Indo-Europese wortel *ulp, *lup-, die verschillende roofdieren aanduiden (vos, jakhals, wolf). Lit. vilpišys komt qua betekenis het meest overeen met Middelperzisch gurpak ‘huiskat’, Perzisch gurba, waarbij het Iraanse *urpa overeenkomt met het Indo-Europese ulpos²⁶.

Van de Slavische talen hebben het woord voor de wilde kat het Ouds Slavisch en het Pools behouden, vgl. Ouds Slavisch stbblb, stbplb, Oud Pools zdeb, step, Pools żbik, żbik. De etymologie van dit woord is tamelijk onduidelijk. Sommige onderzoekers (G. Ilinskis, A. Brückner) brengen het in verband met Litouws stiprūs, anderen (O. Trubačiovas) met Russisch стебель, Litouws stiebas; zo zou de oorspronkelijke betekenis van Slavisch *stbjb „sterke kat” of „in het riet levend” zijn geweest. De laatste etymologie wordt ondersteund door een van de huidige Russische benamingen voor de wilde kat, камышовый кот²⁷.

²⁶ J. Pokorny, Et. Wb., p. 1179; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 340, 1254.

²⁷ O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 92–94; A. Brückner, Sl. et., p. 649–650.

185

Zoals we dus zien, wordt in de Baltische talen en in veel Slavische talen dezelfde benaming voor de kat gebruikt, waarschijnlijk omstreeks dezelfde tijd ontleend aan één en dezelfde bron. In de Baltische en Slavische talen komen heel wat minder gangbare benamingen van latere oorsprong voor, meestal klanknabootsende woorden. Daarnaast werd in het Litouws en in de Slavische talen een benaming voor de wilde kat gebruikt die een verschillende oorsprong had.

BENDROSIOS IŠVADOS

Na de benamingen van huisdieren in de Baltische talen te hebben besproken, kunnen we enkele meer algemene conclusies trekken.

De Baltische talen hebben de oude Indo-Europese benamingen voor huisdieren betrekkelijk goed behouden (Litouws šuo, Lets suns, Oudpruisisch sumis; Litouws avis, āvinas, Lets avs, auns, Oudpruisisch awins; Litouws ėras, jėras, vēras, Lets jērs, Oudpruisisch eristian; Litouws ožys, ožka, Lets āzis, Oudpruisisch wosee, wosux; Litouws gīovs; Litouws veršis, Lets vērsis, Oudpruisisch werstian; Litouws pėkus, Oudpruisisch in het enkelvoudig genitief pecku; Litouws ašvā, ašva, ašvėnis, Oudpruisisch aswinan „paardenmelk”; Lets svēns, suvėns, Oudpruisisch swintian; Litouws paršas, Oudpruisisch parstian enz.).

Van de Baltische talen kan er geen enkele worden uitgelicht vanwege het archaïsche karakter van de woordenschat op dit gebied. Zo hebben de Letten de oude Indo-Europese benaming voor het paard niet behouden (IE *ēk̑uo-s), terwijl het Litouws de oude IE-benaming voor rundvee heeft verloren (IE *gʷou), die in het Lets bewaard is gebleven. In het Litouws zijn geen sporen te vinden van de oude IE-benaming voor het varken (IE *sūs/*su̯u), die in het Lets goed bewaard is gebleven; in het Lets heeft het Slavische leenwoord kaza echter de oude IE-benaming voor de geit verdrongen, die bewaard is gebleven in het Litouws en het Oudpruisisch (Litouws ožka, Oudpruisisch wosee), enzovoort.

Binnen deze woordenschat springt de Letse benaming voor rundvee luōps, er op bijzondere wijze uit; een exacte overeenkomst heeft zij alleen in het Albanees — Albanees lopë.

Een vergelijking van de benamingen van huisdieren in de Baltische talen met de benamingen voor die dieren in andere Indo-Europese takken laat duidelijk zien dat de meeste overeenkomsten bestaan met de Slavische talen (Litouws kárvė, Oudpruisisch curwis „stier”; Russisch корова, Pools krowa enz., Litouws tėlias, teliūkas, Lets telš, telēns: Pools ciele, Russisch теленок enz., Lets vepris (Litouws Vėpriai, Vepriškiai, Veprinis): Russisch вепрь, Pools wieprz enz.). Geen van de Baltische talen kan worden onderscheiden vanwege een bijzondere verwantschap tussen haar oude woordenschat op dit gebied en die van een overeenkomstige Slavische taal.

In alle Baltische talen vinden we tamelijk veel Slavische benamingen voor huisdieren, meestal zijn dit leenwoorden uit recentere tijden. Slavische leenwoorden vormen de grootste groep binnen de ontleende woordenschat op dit gebied. Een deel van de Slavische leenwoorden kwam in alle drie de Baltische talen terecht; andere zijn kenmerkend voor twee (meestal het Litouws en het Lets) of slechts één taal (Litouws kūrtas, Lets kūrts, Oudpruisisch curtis; Litouws kuilys, Lets kuilis, Oudpruisisch cuy lis (de Slavische herkomst van deze laatste woorden is twijfelachtig); Litouws telyčia, Lets telica; Litouws barõnas, Lets baranina; Litouws drigantas, Lets driganis; Litouws rumõkas, Lets rumāks; Litouws sābalas „een dergelijke hondennaam”, Lets sabulis; Lets kaza, Oudpruisisch sūdenikis, Oudpruisisch wuysis, Litouws gončas, Litouws škapā, Litouws bulānas, Litouws kabõnas, Litouws kniūras enz.). De ontleningsbronnen zijn gewoonlijk de naburige talen Wit-Russisch, Russisch en Pools. Sommige Slavische leenwoorden kunnen ook vanuit het Litouws in het Lets terecht zijn gekomen. De Slavische leenwoorden in het Oudpruisisch zijn meestal van Poolse oorsprong.

Er is maar heel weinig Baltische woordenschat op dit gebied in de Slavische talen terechtgekomen (Pools parsiuk, Wit-Russisch парсюк, Russisch паршук).

186

Ook kan een gemeenschappelijk Baltisch naamlaag voor huisdieren worden onderscheiden (Lit. žirgas, Let. žirgs, Oudpr. sirgis; Lit. ežilas, Let. ērzelis; Lit. kumelỹs, kumelė̃, Let. kumelš).

Er zijn heel wat namen, soms ook van zeer oude oorsprong, die slechts kenmerkend zijn voor één Baltische taal (Lit. kalė (: Lit. kalývas, kalýbas), Lit. kėltava, kėltuva (: Lit. kėlti), Lit. galvijas (: Lit. galvà), Lit. arklys (: Lit. árti), Lit. šérnas (: Lit. šerỹs), Lit. vilpšỹs (: Lit. lãpė), Lit. jáutis (: Lit. júngas, de hydroniemnaam Jautin wijst erop dat een dergelijke naam ook in het Pruisisch kan hebben bestaan), Lit. meitėlis (: Lit. mįsti, vgl. ook Oudpr. nomaytis), Lit. penìmis (: Lit. penėti), Lit. kiaũlė, Oudpr. skēwre, Let. baruõksnis (: Let. baruot), Oudpr. klente, clynth, Oudpr. camstian enz.).

De Duitse taal heeft enige invloed gehad op de Baltische woordenschat op dit gebied; die invloed is iets sterker merkbaar in het Lets (Lit. būlius, Let. bullis; Let. buks, Let. krakīs, kragīs, Let. mīncis, īncis, Let. pakans, Lit. cieķe, cēķe enz.). Via het Lets zijn ook enkele germanismen van dit type in het Litouws terechtgekomen.

In het Litouws treffen we ook enkele weinig gebruikte woorden van Fins-Oegrische oorsprong aan (Let. cone, soņnis, Let. mustika, Let. punika, Let. sēkis enz.). De invloed van de Baltische talen op de Fins-Baltische talen in dit domein is daarentegen vrij groot (Fin. oinas, Est. oinas; Fin. vuohi, Est. voho; Fin. härkä, Est. härg; Fin. jäärä, Est. jäär enz.).

Onder de vele minder gangbare (meestal van recentere oorsprong) namen en benamingen voor huisdieren in de Baltische talen kunnen enkele semantische groepen worden onderscheiden.

Zeer omvangrijk is de groep van klanknabootsende oorsprong (Lit. čiūče, čiūčė, burūtė, burýtė, bašis, bažiukas, kūčė, kuriūtė, cibė, cibūtė, įygagas, kūžė, kūžius, čiūga, čiūka, čiūotė, jukšė, kriukė, kuciūtė, kūkas, kukūtis, kãcas, kicaras, kicà; Let. kuča, kucēns, birīte, biritina, bice, buce, bēja, mēja, mūja, nūža, tručina, cigiņš, cīga, trūta, kosīņš, kuziņa, kuža, kvīņka, kveksis, reksis, ruksis, kicītis enz.). Meestal gaat het om woorden uit de kindertaal of woorden met een affectieve betekenis.

Ook vormt een grote groep de dierennamen die zijn afgeleid van benamingen voor de overeenkomstige kleuren; sommige van deze kleurnamen worden uitsluitend voor dieren gebruikt (Lit. balnė, dūmė, dvylė, keršė, laukė, pãlsė, pelėkė, šėmõji, žalõji, bėris, brišis, palvis, sartis, šir̃mis, širvis, šyvis; Let. brūnala, dūkala, dūmala, lāuce, melle, pālse, sārtala, sirmala, bēris, dārceis, dūkanis, lāucis, sarkanis, sīrmis enz.).

Voor het Lets zijn koenamen kenmerkend die zijn afgeleid van de naam van hun geboortedag of van een tijdsaanduiding in het algemeen (Let. cētala: cēturdiēna, dienala: diena, launadzīte: launags, pirmala: pirmdiena, piektala: piektdiena, rītala: rīts, sestala: sestdiena, svēṭala: svētdiena, trešala: trešdiena, uotrala: uotrdiena, vakare: vakars enz.). Koenamen van dit type komen ook in de Slavische talen voor.

In het Litouws worden koeien vrij vaak genoemd naar planten, vogels enz.

In de Baltische talen bestaan buitengewoon veel benamingen voor een slecht paard.

Sommige namen voor huisdieren in de Baltische talen zijn zeer beperkt in gebruik en zijn soms slechts binnen één afzonderlijke familie gangbaar. Veel van zulke namen zijn uiteraard niet in dit werk opgenomen.

187

BENAMINGEN VAN HUISDIEREN IN DE BALTISCHE TALEN

(hun oorsprong en hun verhouding tot de overeenkomstige benamingen in de Slavische talen)

А. САБАЛЯУСКАС

Samenvatting

Het artikel behandelt de benamingen voor de hond, het schaap, de geit, het rundvee, het paard, het varken en de kat.

Na bespreking van de benamingen voor afzonderlijke dieren worden algemene conclusies getrokken.

In de Baltische talen zijn de oude Indo-Europese benamingen voor huisdieren relatief goed bewaard gebleven (Litouws šuo „hond“, Lets suns, Oudpruisisch sunis; Litouws avis „schaap“, Lets avs, Litouws ávinas „ram“, Lets auns, Oudpruisisch awins; Litouws ėras „lam“, jėras, ėras, Lets jērs, Oudpruisisch eristian; Litouws ožys „bok“, Lets āzis, Oudpruisisch wosux, Litouws ožkà „geit“, Oudpruisisch wosee; Lets guovs „koe“; Litouws veršis „kalf“, Oudpruisisch werstian, Lets vēršis „os, stier“; Litouws pėkus „vee, schaap“, Oudpruisisch pecku „vee“; Litouws ašvà „merrie“, ešva, ašvienis „werkpaard“, Oudpruisisch aswinan „merriemelk“; Lets sivēns „varken“, suvēns, Oudpruisisch swintian; Litouws paršas „big“, Oudpruisisch parstian, enz.).

Dit soort archaïsche woordenschat is in alle Baltische talen in ongeveer dezelfde mate bewaard gebleven. Zo is in het Lets de oude Indo-Europese benaming voor het paard (Indo-Europees *ekuo-s) niet bewaard gebleven, terwijl in het Litouws de oude benaming voor rundvee (Indo-Europees *guou), die in het Lets behouden is, verdwenen is; in het Litouws ontbreekt de oude benaming voor het varken (Indo-Europees *sūs/*su̯u), die in het Lets goed bewaard is gebleven, maar in het Lets heeft het Slavische leenwoord kaza (vgl. Russisch коза) de oude benaming voor de geit (Litouws ožkà) verdrongen, enz.

Binnen deze woordenschat neemt de Letse benaming voor rundvee liōps een bijzondere plaats in; een exacte tegenhanger ervan is alleen te vinden in het Albanees — lopë „koe“.

Een vergelijking van de Baltische benamingen voor huisdieren met de overeenkomstige benamingen in andere Indo-Europese talen maakt duidelijk dat de Baltische benamingen het vaakst overeenkomen met de Slavische (Litouws kargvė „koe“, Oudpruisisch curwis „os“: Russisch корова, Pools krowa, enz.; Litouws tėlias „kalf“, teliūkas, Lets telis, tēlens: Pools cielę, Russisch телёнок, enz.; Lets vepris „beer“ (Litouws Vėpriai, Vepriškiai, Veprnis): Russisch вепрь, Pools wieprz, enz.). Op grond van de mate waarin deze woordenschat verwant is aan de Slavische woordenschat, kan geen enkele taal afzonderlijk worden onderscheiden binnen de Baltische taalgroep.

In alle Baltische talen vinden we vrij veel benamingen voor huisdieren van Slavische oorsprong. Van de leenwoorden uit andere talen vormt de Slavische woordenschat in dit domein de grootste groep. Sommige ervan komen in alle drie Baltische talen voor, andere zijn kenmerkend voor twee talen (meestal het Litouws en het Lets) of voor één afzonderlijke taal (Litouws kūrtas „windhond“, Lets kurts, Oudpruisisch curtis; Litouws kūlys „beer“, Lets kūlis, Oudpruisisch cuylis (de Slavische oorsprong van deze woorden is tamelijk onzeker); Litouws telyčia „vaars“, Lets telica; Litouws barōnas „ram“, Lets baraniņa „ooi“; Litouws drigantas „hengst“, Lets drigants; Litouws rumōkas „voorspanpaard“, Lets rumāks „hengst“; Litouws sabalas „hondennaam“, Lets sabulis; Lets kaza „geit“; Oudpruisisch slideikis „Leithund“, Oudpruisisch wuysis „Wachthund“; Litouws gončas „jachthond“, Litouws škapa „knol“, Litouws bulānas „vaal paard“, Litouws kabōnas „beer“, Litouws kniūras, enz.). De leenwoorden zijn doorgaans afkomstig uit de naburige talen: het Wit-Russisch, het Russisch en het Pools. Sommige Slavische leenwoorden kunnen het Lets ook via het Litouws hebben bereikt. De Slavische leenwoorden in het Oudpruisisch zijn voornamelijk van Poolse oorsprong.

In de Slavische talen vinden we heel weinig benamingen van Baltische oorsprong (Pools parsiuk, Wit-Russisch парсюк, Russisch паршук).

188

Ook moet de gemeenschappelijk Baltische laag van deze woordenschat worden onderscheiden (Litouws žirgas ‘hengst’, Lets zirgs ‘paard’, Oudpruisisch sirgis ‘hengst’; Litouws eržilas ‘hengst’, Lets ērzelis; Litouws kumelýs ‘hengst, veulen’, Lets kumelš, Litouws kumelė ‘merrie’).

Er komen vrij veel benamingen voor (vaak zelfs van zeer oude oorsprong) die kenmerkend zijn voor slechts één afzonderlijke Baltische taal (Litouws kalė ‘teef’ (: Litouws kalývas ‘wit — bedoeld is de hals van de hond’, kalýbas), Litouws keltava ‘vee, rundvee’, kėltuva (: Litouws kėlti ‘optillen’), Litouws galvijas ‘vee’ (: Litouws galva ‘hoofd’), Litouws arklys ‘paard’ (: Litouws artì ‘ploegen’), Litouws šernas ‘wild zwijn’ (: Litouws šėrÿs ‘borstelhaar’), Litouws vilpšys ‘wilde kat’ (: Litouws lâpe ‘vos’), Litouws jautis ‘os’ (: Litouws jüngas ‘juk’; het hydroniem Jautin maakt het mogelijk te veronderstellen dat een dergelijke benaming voor een os ook in het Oudrussisch bestond), Litouws metėlis ‘beer’ (: Litouws misti ‘zich voeden’, vergelijk ook Oudpruisisch nomaytis ‘beer’), Litouws penìmis ‘mestvarken’ (: Litouws penėti ‘voeren’), Litouws kiaulė ‘varken’, Oudpruisisch skēwre, Lets barukšnis ‘mestvarken’ (: Lets baruot ‘voeren’), Oudpruisisch klentē ‘koe’, clynth, Oudpruisisch camstian ‘schaap’, enz.).

Ook het Duits speelde een zekere rol in de ontwikkeling van de veeteeltterminologie in de Baltische talen. De invloed van het Duits is sterker merkbaar in het Lets (Litouws būlius ‘fokstier’, Lets bullis; Lets buks ‘bok; mannelijk dier’; Lets krāģis ‘knol’, krāķis, Lets mīcis ‘kat’, īncis, Lets pakans ‘hondennaam’, Litouws ciekš ‘koeiennaam’, cēkē, enz.). Via het Lets drongen afzonderlijke germanismen door in het Litouws.

In het Lets vinden we ook afzonderlijke benamingen van Fins-Baltische oorsprong (Lets cone ‘ram’, sōnis, Lets mustika ‘zwarte koe’, Lets punika ‘bruine koe’, Lets sekis ‘gevlekt paard’, enz.). De invloed van de Baltische woordenschat op die van de Fins-Baltische talen is aanzienlijk sterker (Fins oinas ‘gecastreerde ram’, Ests oinas; Fins vuohi ‘bok; geit’, Ests voho; Fins härkä ‘os, stier’, Ests härg; Fins jäära ‘ram’, Ests jäär, enz.).

Minder gangbare benamingen en namen van huisdieren (meestal van recente oorsprong) kunnen worden ingedeeld in semantische groepen.

Een zeer omvangrijke groep bestaat uit benamingen van onomatopeïsche oorsprong (Litouws ciucė ‘hond’, ciūčė, Litouws buriùtė ‘schaap’, buriūtė, kuriūtė, kùčė, Litouws bāsis ‘lam’, bažikas, Litouws cibė ‘geit’, cibūtė, Litouws yāgas ‘hengst’, kūže, kūžius, Litouws ciugà ‘varken’, ciūkā, ciūotė, jūškė, krukūga, kuciūtė, kīkas, kukūtis, Litouws kācas ‘kat’, kīcaras, kīcā; Lets kuča ‘hond’, kučēns, Lets birīte ‘schaap’, biritina, bice, buce, bēļa, mēja, Lets mīja ‘koe’, nūža, tpruciņa, Lets cigiņš ‘veulen’, čiga, tprūta ‘hengst’, košiņš, kuziņa, kuža, kvinka ‘varken’, kveksis, reksis, Lets kicītis ‘kat’, enz.). Het gaat voornamelijk om kindertaalwoorden of koosnamen.

Een grote groep bestaat ook uit dierennamen die zijn afgeleid van de benaming van de overeenkomstige kleur. Sommige van deze kleurnamen worden uitsluitend gebruikt om de kleur van het dier aan te duiden (Litouws balnė ‘koe met een witte rug’, dūmė ‘rookkleurige koe’, dvylė ‘bruine koe’, kėršė ‘gevlekte koe’, laikė ‘koe met een witte bles op het voorhoofd’, pálšė ‘lichtgrijze koe’, pelėkė ‘muiskleurige koe’, šėmojī ‘askleurige koe’, žalióji ‘bruine koe’, Litouws bēris ‘bruine ruin’, brišis ‘lichtgele, roodachtige paard’, palvis ‘lichtgeel paard’, sartis ‘vaal paard’, širmis ‘schimmel’, širvis, šyvis ‘grijs paard’; Lets brūnala ‘bruine koe’, dūkala ‘bruine koe’, dūmala ‘donkerbruine koe’, lāuce ‘koe met een witte bles op het voorhoofd’, melle ‘zwarte koe’, palse ‘lichtgrijze koe’, sartala ‘donkerbruine koe’, širmala ‘schimmelkoe’; Lets bēris ‘bruine ruin’, dārcis ‘bont paard’, dūkanis ‘bruin paard’, lāucis ‘paard met een witte bles op het voorhoofd’, sarkanis ‘lichtbruin paard’, širmis ‘schimmel’, enz.).

Voor het Lets zijn vooral koeiennamen kenmerkend die zijn afgeleid van de benaming van de dag of in het algemeen van het tijdstip waarop het dier werd geboren (Lets cetala: четurdiena ‘donderdag’, dienala: diena ‘dag’, laīnadzīte: laīnaģs ‘middagmaaltijd’, pirmala: pirmdiena ‘maandag’, piektala: piektdiena ‘vrijdag’, rītala: rīts ‘ochtend’, sestala: sestdiena ‘zaterdag’, svētala: svētdiena ‘zondag’, trešala: trešdiena ‘woensdag’, uotrala: uotr diena ‘dinsdag’, vakare: vakars ‘avond’, enz.).

189

In het Litouws krijgen koeien vaak namen die zijn afgeleid van plantennamen, vogelnamen enzovoort.

In de Baltische talen komen zeer veel benamingen voor een knol voor.

Sommige namen van huisdieren worden in zeer beperkte kring gebruikt en zijn soms kenmerkend voor slechts één gezin. Het merendeel van zulke namen is uiteraard niet in dit werk opgenomen.