دانيال بيتي

المدرسة العليا للأساتذة، باريس

معرّف ORCID: https://orcid.org/0000-0001-8432-5600

مجالات البحث: الدراسات البلطيقية، والدراسات الهندية الأوروبية.

DOI: doi.org/10.35321/all85-01

أصل «dūrai» البروسية القديمة

DŪRAI

أصل كلمة dūrai في اللغة البروسية القديمة

لا تُنكّس عينيك! (سيمون داخ)

المُلخّص

ترتبط الصفة البروسية القديمة dūrai «خجول» تقليديًا بأسرة السلافية *durb (الروسية дýрь «غباء») و*durbъ (الروسية дурной، والبولندية durny «أحمق، غبي»). غير أن العلاقات الشكلية والدلالية بين هاتين الأسرتين المعجميتين لا تزال غامضة. وتهدف هذه المقالة إلى إيضاح أصل البروسية القديمة dūrai، ولا سيما تسويغ اشتقاقها من جذر بمعنى «يلسع، ينخز»، ممثَّل في الليتوانية dùrti. ويمكن اقتراح أن هذا الاشتقاق يستند إلى تعبير اصطلاحي nudùrti akìs į žẽmę «ينظر إلى الأرض» مستعمل بوصفه علامة على صعوبة نفسية.

الكلمات المفتاحية: البروسية القديمة، الليتوانية، السلافية، الهندية الأوروبية، علم الاشتقاق، علم العبارات.

التعليق

ترتبط صفة اللغة البروسية القديمة dūrai «خجول» تقليديًا بأسرة الكلمات السلافية *durb (الروسية дýрь «الغباء») و*durbъ (الروسية дурной، والبولندية durny «غبي»). غير أن العلاقات الشكلية والدلالية بين هاتين الأسرتين المعجميتين لا تزال غير واضحة. وهدف هذه المقالة هو استجلاء أصل كلمة اللغة البروسية القديمة dūrai، ولا سيما تسويغ اشتقاقها من جذر تمثله الليتوانية dùrti «يلسع، ينخز». ويمكن القول إن هذا الاشتقاق قائم على تعبير اصطلاحي nudùrti akìs į žẽmę «النظر إلى الأسفل»، المستعمل للدلالة على صعوبة نفسية.

الكلمات الأساسية: اللغة البروسية القديمة، اللغة الليتوانية، اللغات السلافية، اللغة الهندية الأوروبية الأم، علم الاشتقاق، علم العبارات.

Straipsniai / Articles

11

DANIEL PETIT

1. DŪRAI البروسية القديمة

في «Enchiridion» البروسية القديمة (1561)، نجد شاهدًا منفردًا لصفة dūrai تقابل الألمانية schew «خجول» (III 93₁₉، والألمانية الحديثة scheu):

(1) Enchiridion III 93₁₉ (الألمانية) Ir Vater reitzt ewre Kinder nicht zu zorn / das sie nicht schew werden, Sondern ziehet sie auff in der zucht und vermanunge zu dem HERRN. (البروسية القديمة) Jous Tawai ni teṅeit iōv̄ans malnikans prei nerten / kai śtai ni dūrai pośtānai / Schłait poauginneiti stans / en Kanxtijſku preiſtan Riki̇jan. «وأنتم أيها الآباء، لا تثيروا غضب أبنائكم لكيلا يصيروا محبطين، بل ربّوهم في تأديب الرب ووعظه».

النص مبني بوضوح على Ephesians 6، 4، غير أن الجملة التابعة إضافة ثانوية مقتبسة من المقطع الموازي في Colossians 3، 21. وتنقل الصفة البروسية القديمة dūrai الألمانية schew «خجول، خائف». وقبل ذلك ببضعة أسطر (III 93₁₆)، ترد صفة بروسية قديمة أخرى هي būrai، تترجم الألمانية ſchuchter «خجول، وديع» في الإشارة إلى النساء:

(2) Enchiridion III 93₁₆ (الألمانية) So ir wolthut / vnd nicht ſo ſchuchter ſeyt. (البروسية القديمة) ikai jous labban ſeggēti / bhe ni tijt būrai afti. «إذا أحسنتم ولم تكونوا خائفين».

من المتعارف عليه أن būrai البروسية القديمة خطأ ناسخ في مقابل *dūrai. والنص مبني مباشرة على 1Peter 3، 6².

يمكن فهم الصيغة البروسية القديمة dūrai إما بوصفها جمعًا في حالة الرفع (مذكرًا في III 93₁₉، وخطأً في III 93₁₆)، أو بديلًا بوصفها ظرفًا في -ai، يُستعمل أحيانًا لترجمة الصفات الخبرية غير المصرفة في الأصل الألماني. ولا بد أن تكون مبنية على صفة *dūras. وقد ذكر Jonas Jablonskis (1860–1930) مقابلًا ليتوانيًا هو dūras بمعنى tylus, nekalbus «صامت، قليل الكلام» (LKŽ II 897). ويذكر LKŽ أيضًا اسمًا مجردًا dūras مشروحًا بـ kvailumas «غباء» (LKŽ II 897، من لهجتي Nočia وValkininkai)، وبعض الأفعال مثل dūrėti المشروحة بـ laukti,

¹ الألمانية auff das sie nicht schew werden (Luther 1545)، واللاتينية ut non pusillo animo fiant (Vulgata). ² الألمانية so ir wolthut vnd nicht so schüchter seid (Luther 1545)، واللاتينية benefacientes et non timentes ullam perturbationem (Vulgata).

12

Acta Linguistica Lithuanica LXXXV

The Origin of Old Prussian dūrai

tūnoti tylint, nekalbant «ينتظر، يبقى صامتًا، بلا كلمة» (LKŽ II 899، من J̨onas Jablonskis)، وdūrinti المشروح بـ kvailinti, mulkinti «يجعل غبيًا» (LKŽ II 901، من لهجتي Nemunaitis وLeipalingis)، ولا سيما dūroti المشروح بـ buti paniurusi am, akis į žemę įbedus, niūreti, niūroti «يكون محبطًا، ينظر إلى الأرض، يُصاب بالاكتئاب» (LKŽ II 905، من Antanas Juška 1897–1922). ويذكر Fraenkel (LEW I 113) أفعالًا أخرى مماثلة من مصادر معجمية أو لهجية مختلفة.

2. الكلمة الدخيلة السلافية

منذ القرن 19ᵗʰ، قورنت الصفة *dūras، المشتركة بين البروسية القديمة والليتوانية والغائبة عن اللاتفية، بالسلافية *durb (الروسية дуръ «غباء») وبمشتقتها الصفة *durьnъ (الروسية дурной، والبولندية durny «أحمق، غبي»). وتُضاف إلى ذلك تقليديًا صيغ مختلفة من لغات هندية أوروبية أخرى، مثل اليونانية θοῦρος «مندفع، متهور، هائج»^³. غير أن مشكلتين غالبًا ما تُركتا جانبًا: (1°) التمييز بين الكلمات البلطيقية الأصيلة والكلمات الدخيلة السلافية؛ (2°) إعادة بناء الأساس الفعلي ودلالات مشتقاته.

بادئ ذي بدء، من المعروف جيدًا أن الصفة السلافية *durьnъ «أحمق، غبي، هائج»، أو أحد أحفادها التاريخيين، قد اقترضتها اللغات البلطيقية. وتظهر الصفة durnas «أحمق، غبي» في الليتوانية القديمة، ويُجمع على أنها كلمة دخيلة من البيلاروسية дурны́ أو من البولندية durny⁴. ومن صورها المتغايرة الاسم الليتواني القديم dūrnius «رجل أحمق، غبي»، المكيّف من البيلاروسية дурáнь أو البولندية dureń. ويذكر Konstantynas Sirvydas الصيغتين كلتيهما في أول قاموس ليتواني (DTL³ نحو 1643): durnas «أحمق، غبي» (DTL³ 69 = البولندية głupi، واللاتينية stultus، إلخ.) وdurnius «رجل أحمق، غبي» (DTL³ 69 = البولندية głupiec، واللاتينية stipes، إلخ.). وهناك أيضًا الفعل durnavóti «يكون هائجًا، يثور»، المشهود منذ Jonas Bretkūnas (القرن 16ᵗʰ) والمقترض من البيلاروسية дурнава́ць. وفي القرن 16ᵗʰ نفسه، كان لدى Martynas Mažvydas (1570: 468₁₈) مشتق durnif­te «حماقة، غباء» (= الألمانية Torheit). وفي الأزمنة الأحدث، يورد Friedrich Kurschat (1883: 99) الصفة dūrnas «هائج، مجنون» (= الألمانية rasend, toll)، والاسم المجرد durnýstė «هياج، جنون» (= الألمانية Tollheit, Verrücktheit)، والفعل durnójų «يثور» (= الألمانية rasen, toben).

^³ انظر Berneker (1896: 288)؛ Trautmann (1910: 325). وانظر أيضًا Urbutis (2000).

^⁴ انظر Brückner (1877: 82)؛ Skardžius (1931: 125). وانظر أيضًا LEW I 113؛ SEJL 136.

Straipsniai / Articles

13

DANIEL PETIT

توجد في السلافية، ولا سيما الروسية والبولندية التي تعنينا هنا أساسًا، صيغ أخرى من الأسرة نفسها. ففي البولندية، لا توجد الصفة durny «أحمق، غبي» والاسم dureń «رجل أحمق، غبي» والفعل durnieć «يكون أحمق، يتصرف بغباء» فحسب، بل توجد أيضًا، من دون اللاحقة الأنفية، الأفعال durzyć «يضلل، يخدع» وdurzyć się «يقع في الحب». وفي الروسية نجد дурной «أحمق، غبي» وأفعالًا مثل дурнéть، дурнúть «يتصرف بغباء»، وكذلك، من دون الأنفنة، الاسم дурак «رجل أحمق، غبي».

إن وجود طبقة من الكلمات الدخيلة الواضحة لا يعني أن كل صيغة بلطيقية ينبغي اعتبارها مقترضة من السلافية. بل على العكس، يمكن افتراض أن بعض الصيغ، على الأقل، قد تكون موروثة في البلطيقية. ويؤيد ذلك أن بعض هذه الصيغ لا تشير في معناها الأساسي إلى «الحماقة، الغباء»، بل تنقل مفهوم «الإحباط، الصمت، الحزن»، وهو مفهوم لا يُشتق بالضرورة من ذلك المعنى. وفي اللاتفية، تشهد الصفة dur̃ns، حسب علمي، منذ القرن 17ᵗʰ، لكن معناها قد يتباين كثيرًا. ففي Manuale Lettico-Germanicum (نحو 1690)، نجد الصفة Durnis «أحمق، غبي» (MLG 114 = الألمانية Thoricht, unweise) والاسم المجرد Durniba «حماقة، غباء» (MLG 114 = الألمانية Unweisheit, Aberwitz, Unsinnigkeit، وانظر أيضًا 501)، بمعنى يكشف بوضوح عن الأصل السلافي. ويورد Lettisches Lexicon (1758: 97) الذي وضعه Gotthard Stender الصفة durns «أحمق، غبي» بين معقوفين (= الألمانية doll, dwatsch Lit.) بمعنى مماثل، لكنه يعرضها مشتقة من مصدر ليتواني⁵. وفي Lettisches Wörterbuch لـ Carl Christian Ullmann (1872)، إلى جانب الكلمة الدخيلة الروسية الحديثة duraks «أحمق، غبي» (1872: 55 = الألمانية ein Narr)، تُترجم الصفة durns بالألمانية تارةً dwatsch «أحمق، غبي»، وتارةً benommen «مشوش، مرتبك». وتوضح الأمثلة التي يقدمها Ullmann المعنيين كليهما: gāl̄wa tāhda durna «رأسي غبي إلى هذا الحد»، durns firgs «حصان مسعور» (= الألمانية ein Pferd, das den Koller hat)، durna aita «رجل نعسان» (= الألمانية ein Schlafskopf). وبالإضافة إلى ذلك، يورد Ullmann (1872: 55) فعلًا هو durneht «يمشي نائمًا، يبقى جالسًا، يتسكع، يعيش حياة نباتية» (= الألمانية schläfrig eingeheren, sō sitzen, faulenzen, vegetiren) واسمًا مجردًا هو durnums «خمول، خدر، غباء، دوار الخراف» (= الألمانية Benommenheit, Dwatfscheit, Drehkrankheit der Schafe). ويورد ME (1923: I 519) dũrns «حزين، مرتبك، أحمق، منعزل» (= الألمانية traurig, benommen, dwatsch, wüst) والفعل durnẽt «يمضي ببطء، يكون كسولًا، هادئًا، يلتزم الصمت، يكون غير ودي، يكون مريضًا» (= الألمانية trödeln, faulenzen, ruhig sein, schweigen, unfreundlich sein, sich krank zeigen).

إذا لخّصنا، ارتبطت الصيغ البلطيقية بمعنيين مختلفين: «أحمق، غبي» من جهة، و«محبط، مرتبك، صامت، حزين» من جهة أخرى.

⁵ انظر أيضًا Stender (1789: 55).

14

Acta Linguistica Lithuanica LXXXV

The Origin of Old Prussian dūrai

من المرجح أن المعنى الأول مشتق من مصدر سلافي؛ وهذا واضح بصفة خاصة في البلطيقية *durnas «أحمق، غبي»، المقترضة مباشرة من البيلاروسية дурны أو البولندية durny. وبعد استقرار الكلمة الدخيلة السلافية في اللغات البلطيقية، كان يمكن أن تطور أسرتها الخاصة، من دون نموذج سلافي مباشر، مثل الليتوانية durnystė واللاتفية durnība «حماقة، غباء» ذواتي اللاحقتين البلطيقيتين. أما المعاني الأخرى، فأصعب تفسيرًا، لأنها لا تعكس سمات دلالية موجودة أصلًا في السلافية. فإما أنها تمثل تطورًا داخليًا حدث داخل اللغات البلطيقية على أساس الكلمة الدخيلة السلافية، وإما أنها تفترض مصدرًا آخر. وفي الحالة الأولى، يتعين افتراض تطور «أحمق، غبي» > «محبط، مرتبك، صامت، حزين»، وهو تطور لا يبدو مستحيلًا في ذاته، لكنه يظل بحاجة إلى تدعيم من الناحية الدلالية. ولعل من الأفضل افتراض وجود أسرة معجمية بلطيقية أصيلة *dur–/*dūr– «محبط، مرتبك، صامت، حزين»، مستقلة عن الكلمة الدخيلة السلافية؛ وهذا يعيدنا إلى المقارنة مع البروسية القديمة dūrai «خجول».

3. الأساس الفعلي

استنادًا إلى ما سبق، يمكن افتراض امتزاج طبقتين معجميتين في البلطيقية: أسرة بلطيقية «محبط، مرتبك، صامت، حزين»، وكلمة دخيلة سلافية «أحمق، غبي». وقد يحدث التداخل بين هاتين الطبقتين في كلا الاتجاهين. فقد تتبنى الأسرة البلطيقية معنى الكلمة الدخيلة السلافية (ومن ثم الليتوانية dūras «غباء»، وdūrinti «يجعل غبيًا»، وهما مشتقان شكليًا من الأسرة البلطيقية، لكنهما مرتبطان دلاليًا بمعنى «أحمق، غبي»)؛ ومن جهة أخرى، قد تتبنى الكلمة الدخيلة السلافية في البلطيقية محليًا المعنى الأصيل للأسرة البلطيقية (ومن ثم اللاتفية dūŗns لا بمعنى «أحمق، غبي» فحسب، بل أيضًا بمعنى «حزين، مرتبك، منعزل»). وإذا صح هذا التحليل، فإن الصفة البروسية القديمة *dūras «خجول»، المشهودة من خلال الصيغة dūrai في Enchiridion (1561)، ليست معزولة، بل تجد مكانها داخل أسرة معجمية متماسكة، لم يضطرب معناها إلا محليًا تحت ضغط الكلمة الدخيلة السلافية. ويبقى السؤال المفتوح هو أصل هذه الأسرة البلطيقية.

استنادًا إلى المقارنة بين البروسية القديمة dūrai والليتوانية dūras، يبدو أن الصيغة البلطيقية الأصيلة صفة هي *dūras. ولا سبب للاعتقاد بأن اللغات البلطيقية ورثت صفة تقابل الصيغة السلافية *дурнъ. فأينما وجدناها في البلطيقية، يجوز الاشتباه في كونها كلمة دخيلة سلافية، حتى إن كانت قد هُجّنت محليًا مع الأسرة البلطيقية. ويترتب على ذلك أن الصيغة الوحيدة التي يمكن إسنادها إلى البلطيقية المشتركة هي *dūras. أما الصيغ الأخرى كلها فإما مشتقة من هذه الصيغة الأساسية، وإما مقترضة من السلافية.

Straipsniai / Articles

15

DANIEL PETIT

بقدر ما نستطيع الحكم، كان معنى *dūras هو «محبط، مرتبك، صامت، حزين»، واصفًا حالة ذهنية تجمع بين الصعوبة النفسية والانكفاء الاجتماعي. وينسجم معنى البروسية القديمة dūrai «خجول» جيدًا مع هذا الاست reconstruction الدلالي.

أصل الصفة البلطيقية *dūras غير واضح، غير أن افتراضين ظلا يتكرران بصورة روتينية منذ القرن 19^th. أولًا، يُفترض تقليديًا أن البلطيقية *dūras تنتمي إلى الأسرة نفسها التي تنتمي إليها السلافية *durьnъ. ويتطلب هذا الافتراض مناقشة مفصلة لم تُجرَ حتى الآن. والافتراض الثاني هو أن جميع الصيغ مشتقة من فعل *dūr-ti- «يلسع، ينخز، يثبت، يطعن»، المنعكس في الليتوانية dùrti، واللاتفية durt «يلسع»، وبصورة غير مباشرة في الروسية дырá «ثقب»^⁶. ويكرر Toporov (PJ I 391–392) وMažiulis (PKEŽ 1988: I 239–240; 2013: 149) هذين الافتراضين، لكن يجب التشديد على أنهما ينطويان على مطلبين متكاملين: (أ) علينا أن نجسر التباعد الدلالي بين البلطيقية *dūras والسلافية *durьnъ؛ (ب) علينا أن نشرح كيف يمكن للصيغتين كلتيهما أن تعودا، شكليًا ودلاليًا، إلى فعل يعني «يلسع، ينخز».

في هذه المرحلة، يبدو أن المعنى النفسي لهذا الجذر يتوزع توزيعًا واضحًا: «أحمق، غبي» في السلافية، مقابل «محبط، مرتبك، صامت، خجول» في البلطيقية. غير أن هناك صيغة سلافية قد تقدم معنى قريبًا جدًا من الأسرة البلطيقية. ففي نهاية القرن 19^th، يذكر القاموس السلوفيني الذي نشره Maks Pleteršnik (Slovensko-Nemški Slovar 1894: 195) صفة هي dūr «خجول، وحشي» (= الألمانية scheu, wild, menschen scheu)، ومعناها مطابق لمعنى الصفة البروسية القديمة dūrai. وأبعد من ذلك، لكنها مرتبطة بها بالتأكيد، الفعل السلوفيني duriti «يجعل مكروهًا، يملأ بالاشمئزاز؛ يحتقر» (= الألمانية verhasst, ekelhaft machen, verabscheuen, verachten)، الموجود أيضًا في الصربية الكرواتية dúriti se «يكون غاضبًا، يمتلئ بالاشمئزاز». وقد لوحظ أيضًا أن بعض اللهجات الروسية حفظت الكلمة نفسها дýр «خجول، خائف»^⁸. ويعني الجذر السلافي *dur «خجول»، ومن ثم «يشمئز، يحتقر» (ربما كان ترجمة calque من الألمانية scheu → verabscheuen). وهو يذكّر بقوة بالمعنى الملاحظ في البلطيقية. غير أن الصيغ نفسها لا يمكن معادلتها مباشرة، إذ تفترض السلافية *dur PIE *d⁽ʰ⁾our، في حين لا يمكن للبلطيقية *dūr أن تعود إلا إلى PIE *d⁽ʰ⁾uHr-، *d⁽ʰ⁾urH-، أو *d⁽ʰ⁾r̥H-.

⁶ انظر EDSIL 132. غير أن EDSIL 126 يقترح أن السلافية *durb والبروسية القديمة dūrai قد تُحللان على أنهما *dʰou̯-ro من جذر *dʰeu̯- «يجري» (انظر السنسكريتية dhávati، واليونانية θέω «يجري»)، وهو تحليل غير مقنع دلاليًا.

⁷ انظر EDSIL 132. ووفقًا لـ Pleteršnik (وCigale 1860: 1355)، يبدو أن مصدر الصفة السلوفينية كان كتابات الأسقف السلوفيني Matevž Ravnikar (1776–1845).

⁸ انظر Urbutis (2000: 229).

16

Acta Linguistica Lithuanica LXXXV

The Origin of Old Prussian dūrai

نواجه إذن تحديًا أكبر مما كان متوقعًا. ويبدو أن السلافية كانت تملك ممثلين رئيسيين اثنين للساق *dur-: صفة *durb «خجول» (السلوفينية dūr، والروسية اللهجية дур) واسم *durb «حماقة، غباء» (الروسية дурь)، والأخير مصدر الصفة *durьnь «أحمق، غبي» (الروسية дурной، والبولندية durny). ولا يشكل التعقيد الدلالي للساق *dur خطًا فاصلًا بين البلطيقية والسلافية؛ فهو داخلي أصلًا في السلافية. وإضافة إلى ذلك، ينبغي ملاحظة أن المعادلة الشكلية ليست تامة، إذ تفترض الصيغ السلافية *d(h)our-، في حين تستند الصيغ البلطيقية إلى درجة صفْر، مهما تكن إعادة بنائها الدقيقة.

لطالما حُدّد الأساس الفعلي لهذه الصيغ بالفعل *dūr-ti- «يلسع، ينخز»، المحفوظ في البلطيقية وحدها (الليتوانية dūrti، واللاتفية durt «يلسع»)، غير أن الصلة الدلالية بين هذا المفهوم والمعنيين الرئيسيين لمشتقاته المفترضة، «خجول» و«أحمق، غبي»، ليست واضحة تمامًا. وخارج البلطيقية، يبقى المعنى الأولي «يلسع، ينخز» في الروسية дырá «ثقب»، لكن توجد في السلافية كلمة أخرى بمعنى «ثقب» ذات صيغة مختلفة قليلًا (البيلاروسية дзю́ра، والأوكرانية дю́па، والتشيكية dǔra، والبولندية dziura «ثقب»). وإذا أُخذ الأمر على ظاهره، يبدو أن السلافية كانت لها ساقان مختلفتان *dyr في الروسية дырá (< PIE *d(h)ūr-)، و*d’ur في البولندية dziura، إلخ. (< PIE *d(h)eur-)؛ ومن الصعب تجاوز هذا القول الأساسي وتحديد التوزيع الأصلي بين درجتي التناوب الصوتي هاتين. وتزداد المشكلة الشكلية تعقيدًا بسبب الفكرة الشائعة القائلة إن معظم الصيغ المذكورة أعلاه بمعنى «يلسع، ينخز» مرتبطة اشتقاقيًا بجذر PIE المعروف *der- «يمزق، يسلخ» (اليونانية δέρω «يسلخ»، والقوطية dis-tairan «يمزق إربًا»)، الباقي في السلافية الكنسية القديمة дърати، والروسية драть، والليتوانية dir̃ti (المضارع derù) أو dirti (المضارع diriù)، واللاتفية dirât⁹. وهذا الرأي ضعيف على الأرجح، لكنه يؤدي دورًا حاسمًا في اشتقاق الليتوانية dūrti، ولذلك يجب تقييمه بجدية.

تقليديًا، تُشتق الليتوانية dĩrti (المضارع derù)، وdirti (المضارع diriù)، والسلافية الكنسية القديمة дерѫ، дърати «يمزق» من PIE *der-، ويُرد الفعل الليتواني dūrti واللاتفي durt «يلسع» إلى درجة صفر بديلة من الجذر نفسه¹⁰. وهذا التحليل إشكالي. فالنبرة الحادة في الصيغ البلطيقية (الليتوانية dūrti، واللاتفية durt) تشير إلى جذر متصف بالحركة، وهو ما يتعارض مع اشتقاقها من PIE *der-. وعلى مستوى PIE، الجذر *der أنيت̑ بوضوح (انظر اليونانية νεόδαρτος «مسلوق حديثًا»، والسنسكريتية dṛtá- < PIE *dr̥-to-)؛ أما المتغير المتصف بالحركة *derH المذكور أحيانًا في الأدبيات (انظر SEJL 115) فهو بالتأكيد...

^⁹ انظر مثلًا BSW 52؛ SEJL 136. وانظر أيضًا Urbutis (2000: 229).

^¹⁰ انظر مثلًا Jēgers (1969)؛ Smoczyński (2001: 148)؛ Karulis (2001: 243). ويُعرض موقف لا أدري في EDBIL 147. وليس من الضروري إعادة فتح النقاش حول توزيع ir وur بوصفهما انعكاسين متباينين لدرجات الصفر الهندية الأوروبية في البلطيقية-السلافية.

Straipsniai / Articles

17

DANIEL PETIT

وهم. بادئ ذي بدء، إن النبرة الحادة في مصدر الليتوانية dìrti (المضارع dirìti) ثانوية مقارنة بالنبرة الملتفة في dìrti (المضارع derù)، ولا يمكن استعمالها بداهةً دليلًا على جذر هندي أوروبي متصف بالحركة. وبالمثل، لا تفترض صيغة الإدخال الأنفي في السنسكريتية dṛṇāti «هو يمزق»، والأفستية الحديثة dərənąnti «هم يمزقون» بالضرورة PIE *dᵣ-né/n-H-، بل يمكن أن تعكس التوسع الثانوي لصيغة nā. ومن ثم فإن الدليل على PIE *derH يقوم على أساس هش ويتبين أنه غير موثوق به تمامًا.

ومن جهة أخرى، يصعب تفسير طابع الليتوانية dùrti واللاتفية durt «يلسع» المتصف بالحركة بوصفه ثانويًا؛ فهو راسخ في جميع صيغ الأسرة المعجمية، وتدعمه ظواهر مختلفة ناجمة عن الحنجريات، مثل النبرة الحادة في الصائت (الليتوانية dūr-، واللاتفية dūr- + صامت) أو إطالته التعويضية (الليتوانية dūr أو مع تبدل النبرة dū́r-، واللاتفية dūr- + صائت). ويستبعد الطابع المتصف بالحركة الثابت للأسرة إمكان اشتقاقها من PIE *der- «يمزق، يسلخ». وثمة خيار أكثر جدية، اقترحه AĹEW (I 249–250)، وهو اشتقاق الليتوانية dùrti واللاتفية durt «يلسع» من جذر هندي أوروبي مختلف *dʰuerh₁- «يضر، يؤذي» (انظر الحثية duu̯arnizi «يكسر»، والسنسكريتية dhū́rvati «يضر»)¹¹. ويمتاز هذا التحليل بحل مشكلة طابع الجذر المتصف بالحركة. ويمكن رد الليتوانية dùrti واللاتفية durt بصورة منتظمة إلى الدرجة الصفرية *dʰurh₁-. وبالإضافة إلى ذلك، يتيح هذا التحليل إنقاذ المقارنة القديمة بين اللاتفية dūre «قبضة» والسلتية *durno- «قبضة، يد» (الأيرلندية القديمة dorn، والويلزية الوسطى dw̄rn، والبريتونية dourn «قبضة»)، مما يثبت قِدم الصائت u؛ والتطور الدلالي («يلسع» ← «قبضة») بسيط، وله نظير في حالة اللاتينية pungō «يلسع» ← pugnus «قبضة». ومن شأن متغير *dʰeurh₁-، وهو على الأرجح درجة كاملة ثانوية من *dʰurh₁-، أن يفسر بعض الصيغ السلافية تفسيرًا جيدًا (انظر البيلاروسية дзю́ра، والأوكرانية дю́бра، والتشيكية džura، والبولندية dziura «ثقب»)، كما أن درجة التناوب الثانوية *dʰourh₁ يمكن أن تنعكس مباشرة في السلافية *durb «حماقة، غباء». والصيغة الأساسية هي الدرجة الصفرية *dʰurh₁-، التي ما زالت محفوظة في الفعل البلطيقي (الليتوانية dùrti) والموسعة إلى مشتقه (الليتوانية dūras، والبروسية القديمة dūrai).

من وجهة نظر شكلية، العلاقة بين فعل *dūr-ti وصفة *dūr-as في البلطيقية ثانوية بالتأكيد، إذ تعيد إنتاج درجة التناوب الصوتي للفعل في الصفة من دون أي تغيير، في حين أن العلاقة بين *dūr-ti و*douros في السلافية تتبع نمطًا للتناوب الصوتي يبدو أوسع انتشارًا؛ انظر، مثلًا، نموذج البلطيقية-السلافية *roudos «أحمر» (الليتوانية raũdas، والروسية рудой <

^¹¹ انظر IEW 277؛ LIV 1140؛ EDHIL 905–908. تنتمي السنسكريتية dhū́rvati «هو يضر» إلى جذر متصف بالحركة (انظر الصفة الفعلية dhūrtá-)، لكن المتغير الموضوعي dhv̥́vati (< PIE *dʰuéhr̥₁-e/o-) حُلّل بوصفه أنيت̣، مما أدى إلى صفة فعلية ثانوية dhv̥rtá- (من *dhurtá-). ويُقترح إعادة بناء مختلفة في LIV 1140.

18

Acta Linguistica Lithuanica LXXXV

The Origin of Old Prussian dūrai

PIE *h₁roudʰ-o- = Gothic raups، Rural Latin rūfus) مقابل *rudē-ti- «أن يكون أحمر» (الليتوانية rudėti، والسلافية الكنسية القديمة рѫдѣти < PIE *h₁rudʰ-eh₁- = اللاتينية rubēre): إن ضغط هذا النمط مسؤول عن إنشاء درجة o ثانوية *douros (كما لو كانت PIE *dʰourh₁-o-) بدلاً من PIE *dʰuorh₁-o- (الجذر PIE *dʰuerh₁-). والاسم السلافي المجرد *durb المنعكس في الروسية дурь «الغباء»، والمشتق *durьnъ «غبي، أحمق» هما بالتأكيد تكوينان ثانويان (كما لو كانا من PIE *dʰourh₁-i-)، على نحو موازٍ لأمثلة مثل السلافية الكنسية القديمة зълъ «الشر» (= اليونانية κακία) من зълъ «سيئ، شرير» (= اليونانية πονηρός، κακός).

تكمن المشكلة في دلالة الأسرة المعجمية. فاشتقاق معنيي «أحمق، غبي» و«خجول، فاقد الشجاعة، مرتبك، صامت، حزين» من المعنى الأساسي «يطعن» يظل غير معلَّل في هذه المرحلة. وقد أُجريت مقارنات أخرى لبعض هذه الصيغ منذ القرن التاسع عشر، لكن ما يجمع بينها هو كثرة عدم الدقة في صوغها الصوتي أو الصرفي. بادئ ذي بدء، تُقارَن الصفة اليونانية θοῦρος «مندفع، طائش، غاضب» كثيراً بالبوروسية القديمة dūrai «خجول» وبالروسية дурной «أحمق، غبي»، لكن ينبغي على الأرجح استبعادها، إذ ليس من المرجح أن تعكس صيغة PIE *dʰourh₁-o-، بل تنتمي بصورة أكثر معقولية إلى الفعل θρώσκω، والماضي الأوْريستي ἔθορον «يندفع، يقفز إلى أعلى»، وهو ما يفترض جذراً مختلفاً *dʰerh₃-: لدينا درجة صفرية *dʰrh₃في θρώσκω، ἔθορον، ودرجة o- *dʰor(h₃)-uo- (مع أثر سوسير) في *θορο-ϝος > θοῦρος (مع الإطالة التعويضية في اليونانية الأيونية الناتجة عن سقوط الديغمّا).

وهكذا تبقى لدينا المعطيات البلطيقية السلافية. وكما قيل من قبل، من المرجح أن السلافية *dur- (من *dʰourh₁-) والبلطيقية *dūr- (من *dʰurh₁-) تنتميان إلى الأسرة نفسها، حتى إن فصل بينهما اختلافُ التدرج الصوتي. وقد رأينا أن الفرق الدلالي لا يتطابق امتداداً مع الفرق الشكلي، إذ إن السلوفينية dȗr تنتمي إلى السلافية *dur-، لكنها تحمل معنى «خجول»، مما يبدو أنه يصلها مباشرة بالبلطيقية *dūras.

من المرجح أن معنى البروسية القديمة dūrai والليتوانية dūras «خجول، صامت، قليل الكلام» مشتق من فعل *dūr- «يلزم الصمت، يشعر بالحرج، ينظر إلى الأرض». وتدل على ذلك الأفعال المختلفة المرتبطة بهذا المعنى، مثل الليتوانية durėti «ينتظر، يظل صامتاً، من دون كلمة» وdūroti «يفقد شجاعته، ينظر إلى الأرض، يُصاب بالاكتئاب». وفي اللاتفية، انتشر هذا المعنى إلى الكلمة الدخيلة السلافية وأسرتها، كما يتضح من اللاتفية dur̃ns «حزين، مرتبك، أحمق، منعزل»، وdurnēt «يمضي ببطء، يكون كسولاً، هادئاً، يلتزم الصمت، يكون غير ودود، يكون مريضاً». وقد أشار Fraenkel إلى مصدر هذا المعنى عرضاً (LEW I 90 و113)، لكن Mažiulis رآه بوضوح (PKEŽ 1988: I 239؛ 2013: 149). وتوجد في الليتوانية عبارة nudūrti akis į žemę «ينظر إلى الأرض» (حرفياً: «يلصق عينيه إلى الأرض»):

Straipsniai / Articles

19

DANIEL PETIT

(3) اللهجة الليتوانية في داربيناَي (LKŽ II 913)

وقد استولى عليه الخوف، فأطرق بعينيه إلى الأرض وظل صامتًا.

«وقد خائفاً أبقى عينيه (ملتصقتين) إلى الأرض وظل صامتاً.»

وفي اللهجة الليتوانية في كريتينغا، تَرِد العبارة الاصطلاحية akis nudūrties بمعنى «ينظر إلى الأرض»؛

(4) اللهجة الليتوانية في كريتينغا (Aleksandravičius 2007: 86)

أطرق بعينيه إلى الأرض.

«ظلّ (ملصقاً) عينيه إلى الأرض.»

يذكر LKŽ II 912 صيغة idūrti akįs į žẽmę، حرفياً «ينظر نحو الأرض (إليها)»، مع مثال لِـ Žemaitė (القرن ¹⁹):

(5) Žemaitė (LKŽ II 912)

كان يمضي مطرقًا بعينيه إلى الأرض.

«مضى وهو يُبقي عينيه (ملصقتين) متجهتين إلى الأرض.»

ومن اللافت أن الفعل dūrōti «يفقد شجاعته، ينظر إلى الأرض، يُصاب بالاكتئاب» (LKŽ II 905: būti paniurusiam, akis į žemę įbedus, niūreti, niūroti) يُوضَّح في LKŽ بمثال من Jonas Jablonskis يعكس السياق نفسه بوضوح:

(6) Jonas Jablonskis (LKŽ II 905)

Dūronas، مطرقًا بعينيه إلى الأسفل ومنكبًّا، يحدّق، أي يفكّر ويجلس متأملًا.

«الرجل الكئيب، وهو يُبقي عينيه إلى الأرض، غارقاً في التفكير، يصاب بالاكتئاب، أي يظل شارد الذهن، مهموماً.»

في قاموس Jacob Brodowski (القرن ¹⁸، Drotvinas 2009: 948_{₃₀–₃₆})، تُترجم العبارة اللاتينية oculos demittere ومكافئها الألماني die Augen niederschlagen إلى الليتوانية بصيغ Akkis nulejti, Akkis žemyn nukreipti, or Nunerti Akkis.

وتظل العبارة نفسها محفوظة في اللاتفية:

(7) Gustav Brasche (1875: 544)

niederfschlagen: die Augen –, azis nodurt «يبقي العينين إلى أسفل»

إن النظر إلى الأرض بوصفه علامة على الحرج أو فقدان الشجاعة موقف ثقافي واسع الانتشار جداً، كما يتضح، مثلاً، من الاستعمال المماثل للفعل κύπτω في اليونانية القديمة، وdemittere oculos في اللاتينية، وdie Augen niederschlagen في الألمانية، وspuśćić oczy في البولندية، وопустить глаза أو потупиться في الروسية، أو spuštiti oči في الصربوكرواتية، وكلها تعني «ينظر إلى أسفل» وتُستعمل في السياقات النفسية نفسها التي تعبّر عن الضيق النفسي (الخجل، والحرج، والحزن، والكآبة، وفقدان الشجاعة، وما إلى ذلك). وهذه الصورة ليست خاصة بالبلطيقية السلافية،

20

Acta Linguistica Lithuanica LXXXV

The Origin of Old Prussian dūrai

لكن الاشتقاق الدلالي [يطعن] > [يثبّت نظر المرء على] أكثر تحديداً. ويمكن افتراض أن العبارة الاصطلاحية المنعكسة في الليتوانية nu-/i-dūrti akis į žemę «ينظر إلى الأرض» شكّلت أساس الصفة البلطيقية *duras «حزين، مرتبك، صامت».

يبقى أن نفسّر معنى الصيغ السلافية «أحمق، غبي». وانطلاقاً من جذر فعلي *d^ʰurh_₁- «يطعن»، يمكن تفسير معنى «فاقد الشجاعة، مرتبك، صامت، حزين» بسهولة، كما سبق القول، عبر العبارة الاصطلاحية المذكورة أعلاه (راجع الليتوانية nudūrti akis į žemę «ينظر إلى الأرض»)، ومن المرجح أن تكون هذه العبارة الاصطلاحية أيضاً المصدر الدلالي للصيغ السلافية ذات معنى «أحمق، غبي». كما يمكن تفسير التحديق الخالي إلى الأرض بنظرة فارغة على أنه علامة على الغباء أو حتى الحماقة؛ فالتصوير الإيمائي لروح مضطربة تحدّق في اللاشيء يوفّر الصلة بين الشعور بالاكتئاب النفسي والتعبير عن الغباء.

4. الخلاصة

بعيداً عن كونه كلمة معزولة، تنتمي الصفة البروسية القديمة dūrai «خجول» إلى أسرة معجمية واسعة موثَّقة في كل من البلطيقية والسلافية. وهي تقوم على صورة محسوسة لرجل ينظر إلى الأرض — وهو موقف يمكن تفسيره إما بوصفه علامة على الضيق النفسي أو بوصفه علامة على الغباء. وبصرف النظر عن مدى اعتبار هذا التحليل صحيحاً في كل تفاصيله، فإنه يقدم لنا مثالاً دالاً على أن العبارات الاصطلاحية ينبغي أن تؤخذ دائماً في الاعتبار الجاد عند البحث في اشتقاق الأسر المعجمية، لأن التغير الدلالي غالباً ما يختزل إلى تبلور سياقات اصطلاحية جزئية.

المراجع

Aleksandravičius Juozas 2011: Kretingos tarmės žodynas، sud. D. Mikulėnienė، D. Vaišnienė، Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

ALEW I – Altlitauisches etymologisches Wörterbuch 1–3، eds. by W. Hock، E. J. Bukevičiūtė، Ch. Schiller، R. Fecht، A. H. Feulner، E. Hill، D. S. Wodtko، Hamburg: Baar Verlag، 2015.

Straipsniai / Articles

21

DANIEL PETIT

Berneker Erik 1896: Die preussische Sprache، Strassburg: Karl J. Trübner.

Brasche Gustav 1875: Kurzgefaßtes lettisch-deutsch und deutsch-lettisches Lexikon، Libau: Zimmermann.

Brückner Aleksander 1877: Die slavischen Lehnwörter im Litauischen، Weimar: H. Böhlau.

BSW – Trautmann Reinhold 1923: Baltisch-Slavisches Wörterbuch، Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Cigale Matej 1860: Deutsch-s lovenisches Wörterbuch، Ljubljana: J. Blasnik.

Drotvinas Vincentas (ed.) 2009: Jokūbas Brodovskis، Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithvanico-Germanicum: Rankraštinis XVIII amžiaus žodynas. Dokumentinis leidimas su faksimile، perrašu ir žodžių registru 1، Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

DTL – Sirvydas Konstantinas ³1643: Pirmasis lietuvių kalbos žodynas: Dictionarium trium linguarum، red. J. Kruopas، Vilnius: Lietuvos TSR Mokslų akademijos Cetrinė biblioteka، 1979.

EDBIL – Derksen Rick 2015: Etymological Dictionary of the Baltic Inherited Lexicon، Leiden، Boston: Brill.

EDHIL – Kloekhorst Alwin 2008: Etymological Dictionary of the Hittite Inherited Lexicon، Leiden، Boston: Brill.

EDSIL – Derksen Rick 2008: Etymological Dictionary of the Slavic Inherited Lexicon، Leiden، Boston: Brill.

IEW – Pokorny Julius 1959: Indogermanisches etymologisches Wörterbuch، Bern، München: A. Francke.

Jēgers Benjamiņš 1969: Einige baltische und slavische Verwandte der Sippe von lit. dir̃ti. – Studi Baltici 10، 63–112.

Karulis Konstantinas ¹1992، ²2001: Latviešu etimoloģijas vārdnīca، Rīga: Avots.

Kurschat Friedrich 1883: Littauisch–Deutsches Wörterbuch، Halle: Verlag der Buchhandlung des. Waisenhauses.

LEW I – Fraenkel Ernst 1955–1962: Litauisches etymologisches Wörterbuch 1–2، Heidelberg، Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

22

Acta Linguistica Lithuanica LXXXV

The Origin of Old Prussian dūrai

LIV – Lexikon der indogermanischen Verben، ed. by H. Rix، Wiesbaden: Dr. Ludwig Reichert Verlag، 1998، -2001.

LKŽ ^2II – Lietuvių kalbos žodynas 2، 2-asis leidimas، atsak. red. J. Kruopas، Vilnius: Mintis، 1969.

ME I – Mühlenbach Karl، Endzelīn Jānis 1923–1932: Lettisch-deutsches Wörterbuch 1–4، Rīga: Izglītības ministrija.

MLG – Manuale Lettico-Germanicum 1–2، ed. by T. G. Fennell، Rīga: Latvijas Akadēmiskā bibliotēka.

MŽ – Mažvydas Martynas 1547–1570: Gesmes Chrikščoniskas. – Martyno Mažvydo raštai ir jų šaltiniai، ed. by G. Michelini، Vilnius: Mokslas.

PJ I – Toporov Vladimir N. 1975–1990: Топоров Владимир Н. Русский язык. Словарь 1–5، Москва: Издательство «Наука».

PKEŽ – Mažiulis Vytautas 1988–1997، 2013: Prūsų kalbos etimologijos žodynas 1–4، 1-asis leidimas، Vilnius: Mokslas (t. 1، 1988)، Mokslo ir enciklopedijų leidykla (t. 2–3، 1993–1996)، Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas (t. 4، 1997)؛ 2-asis leidimas، Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras.

Pleteršnik Maks 1894: Slovensko-Nemški Slovar 1، Ljubljana: Knezoškofijstvo.

SEJL – Smoczyński Wojciech 2007: Słownik etymologiczny języka litewskiego، Vilnius: Vilniaus Universitetas.

Skardžius Pranas 1931: Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen، Kaunas: Akcinės „Spindulio“ bendrovės spaustuvė.

Smoczyński Wojciech 2001: Język litewski w perspektywie porównawczej، Kraków: Wydaw. Uniwersytetu Jagiellońskiego.

Stender Gotthard Friedrich 1789: Lettisches Lexikon. In zween Theilen abgefasset, und den Liebhabern der lettischen Litteratur gewidmet، Mitau: J. F. Steffenhagen.

Trautmann Reinhold 1910: Die altpreussischen Sprachdenkmäler، Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Ulmann Carl Christian 1872: Lettisches Wörterbuch. Erster Theil. Lettisch-deutsches Wörterbuch، Riga: Verlag von H. Brutzer & Co.

Straipsniai / Articles

23

DANIEL PETIT

Urbutis Vincas 1999: Daukanto paburmãi „gūviai, smarkiai“ sąsaja su padūrmu „t.p.“ platesniame žemaičių ypatingos darybos prieveiksmių fone ir dar šis tas apie pr. dūrai „baikštūs“ ir sl. *durb „kvailas; baikštus“. – Baltistica 34(2)، 215–234.

أصل كلمة dūrai في اللغة البروسية القديمة

الملخص

تقليدياً، تُقارَن صفة البروسية القديمة dūrai «خجول» (= الألمانية scheu) بالاسم السلافي المجرد *durb (الروسية дурь «الغباء») وبمشتقه الصفتي *durbnъ (الروسية дурной́، والبولندية durny «غبي، مجنون»). غير أن العلاقة، شكلاً ودلالةً، بين هاتين الأسرتين المعجميتين لا تزال غير واضحة. وبالنظر إلى الصيغ البلطيقية، ينبغي أولاً فصل الكلمات ذات الأصل البلطيقي عن الدخائل السلافية (الليتوانية dur̃nas). وللوهلة الأولى يبدو أن معنى «خجول» لا يوجد إلا في اللغات البلطيقية (البروسية القديمة dūrai، والليتوانية dūras)، في حين أن معنى «غبي، مجنون» لا يوجد إلا في اللغات السلافية (الروسية дýрь وغيرها). غير أن السلوفينية dūr «خجول» (القرن التاسع عشر) تدل على أن معنى «خجول» كان يمكن أن يوجد أيضاً في اللغات السلافية، ومن ثم فإن تعدد معاني الأسرة المعجمية يعود إلى اللغة البلطيقية السلافية البدائية. ومن الناحية الصوتية، يمكن اشتقاق الصيغ البلطيقية من الدرجة الصفرية (*dūr-)، والصيغ السلافية من درجة o- (*dour-). وتُعدّ جميع الصيغ في الغالب ذات صلة بالفعل *dūr-ti (الليتوانية dūrti، واللاتفية durt)، لكن اشتقاقها الدلالي يظل بلا تعليل. ومن المرجح أن الفعل *dūr-ti (الليتوانية dūrti، واللاتفية durt) لا يُشتق من الجذر الهندوأوروبي *der، كما يُفترض غالباً (راجع اليونانية δέρω «يمزّق»، والقوطية dis-tairan، والسلافية الكنسية القديمة дьрати، والروسية драть، والليتوانية dir̃ti / derù أو dìrti / diriù، واللاتفية dīrât)، بل من الجذر الهندوأوروبي *dhurh₁- (راجع الحثية du̯arnizi «يحطّم»، والسنسكريتية الفيدية dhūrvati «يفسد»). ومن الناحية الدلالية، يمكن تعليل العلاقة بين «يطعن» و«خجول» / «غبي» بالاستناد إلى العبارة الاصطلاحية الليتوانية nudurti akis į žemę، التي تعبّر عن حالة نفسية شديدة.

قُدِّم في 16 يوليو 2021.

DANIEL PETIT

المدرسة العليا للأساتذة، 45 شارع أولم، 75005 باريس، فرنسا [email protected]

24

Acta Linguistica Lithuanica LXXXV