Page 1ROMAN VASKO Kyiv Ulusal Dilbilim Üniversitesi ORCID id: orcid.org / 0000-0002-6499-2972 İlgi alanları: Cermen dillerinin artzamanlı fonolojisi, birincil maddi ve manevi kültür eserlerinin göstergeleştirilmesine ilişkin dilsel süreçler, eski uygarlıkların tarihi, Sümerce ve Akadca yazının tarihi, kültürlerarası iletişim vb.
ALLA KOROLYOVA Kyiv Ulusal Dilbilim Üniversitesi ORCID id: orcid.org / 0000-0001-5541-5914 İlgi alanları: dilsel antropoloji, dilbilimsel ve makrokarşılaştırmalı çalışmalar, Hint-Avrupa dilbilimi, birleşimsel anlambilim, kültürlerarası aktarım.
TETIANA TOLCHEIЄVA Ulusal Dragomanov Pedagoji Üniversitesi ORCID id: orcid.org/0000-0002-9535-9248 İlgi alanları: anlamlı eserler, öncül metaforlar, kavramsal bütünleşme kuramı, mitonimler. DOI: doi.org/10.35321/al187-06
ÖNCÜL ÖZEL ADLAR VE KÜLTÜRLERARASI AKTARIMLARI
Öncül özel adlar ve bunların kültürlerarası aktarımı
ÖZET
Makale, çıkış kültüründe işaret ve sembol olan ve algılayan kültürlere yeni anlamlar aktaran, indirgenmiş metinlerarası unsurlar olarak küresel ve öncül özel adların kültürlerarası aktarımı sorununu ele almaktadır.
Straipsniai / Articles
119
Page 2ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA
ve algılayan kültürlerde yeni anlamlar aktarır. Genel bir araştırma fikri olarak, kültürlerarası aktarım kavramının zaman, nitelik ve kültürlerarası iletişim bakımından farklı olan bilgiyi aktarma yolu olarak ayırt edilmesini öneriyoruz. Bu kavram, iletişimin etkililiğini sağlamak amacıyla temas hâlindeki kültürlerdeki dilsel olguların özgüllüklerinin incelenmesini içerir.
İlişkili fakat özdeş olmayan öncül ve metinlerarası kavramların korelasyonunun incelenmesine özel dikkat gösterilmektedir. İlki, stereotipin özel ad biçiminde somutlaşmasının dilsel biçimiyle ilişkilidir; özel ad, bilginin indirgenmiş biçimde sabitlenmesinin taşıyıcısı veya kaynağıdır. İkincisi ise gerçeklik üzerine düşünerek ve geniş anlamda diğer metinlerden bilgi çekip çıkararak bilgi biriktirme yeteneğiyle nitelendirilir. Bir özel adın öncüllüğünün protokültürde birincil, onun metinlerarasılığının ise yeni anlamların sonsuz yeniden üretilebilirliğiyle ikincil nitelikte olduğu ortaya konmuştur.
Öncül özel adların kökeni ve dil-kültürel kaynaklar ile metinlerarası bilgi olarak rolleri belirlenmiştir.
Özel adların başlıca türleri, imgesellikleri nedeniyle modern kitle kültüründe dönüşüme uğramakta; bu da özel adların göstergebiliminin biçimselleştirilmesine ve ikonikliğinin güncellenmesine katkıda bulunmaktadır. Özel ad biçiminin nihai amacı, başlangıçtaki dil-kültürde ve kültürlerarası aktarım sürecinde bilginin alıcısı üzerinde pragmatik etki yaratmaktır.
ANAHTAR SÖZCÜKLER: öncül özel adlar, kültürlerarası aktarım, metinlerarasılık, indirgenmiş metinlerarası unsur, özel adların göstergebilimi, temas hâlindeki dil-kültürler.
ÖZET
Makalede, belirli bir ilk kültürün işaret ve sembolleri olan ve alıcı kültürlere yeni anlamlar aktaran indirgenmiş metinlerarası unsurlar olarak uluslararası ve öncül özel adların kültürlerarası aktarımı sorunu incelenmektedir. Genel araştırma fikrine göre, kültürlerarası aktarım kavramının zaman, nitelik ve kültürlerarası iletişim bakımından farklı olan bilginin aktarılma biçimi olarak ayrıştırılmasını öneriyoruz. Bu aynı zamanda iletişimin etkililiğini sağlamak amacıyla etkileşim hâlindeki kültürlerdeki dilsel olguların özgüllüğünün incelenmesini de kapsar.
İlişkili, ancak özdeş olmayan öncül ve metinlerarası kavramların korelasyonuna büyük önem verilmektedir. İlk kavram, özel adla ifade edilen stereotipin somutlaşmasının dilsel biçimiyle ilişkilidir; bu biçim, bilginin indirgenmiş biçimde sabitlenmesinin taşıyıcısı veya kaynağıdır. İkinci kavram, gerçeklik üzerine düşünerek bilgi biriktirme ve onu geniş anlamda diğer metinlerden derleme yeteneği olarak tanımlanır. Makalede, özel adın öncüllüğünün ilk kültürde birincil, onun metinlerarasılığının ise yeni anlamlar yaratma olanağının sınırsızlığıyla ikincil nitelikte olduğu belirlenmiştir.
120
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 3Precedent Proper Names and Their Intercultural Transfer
Makalede öncül özel adların kökeni ve dil-kültürel kaynaklar ile metinlerarası bilgi olarak rolleri belirlenmiştir.
Başlıca özel ad türlerinin imgeselliği, bunların çağdaş kitle kültüründe dönüştürülmesine olanak tanır; bu da özel adların göstergebiliminin biçimselleştirilmesine ve ikonikliğinin güncellenmesine katkıda bulunur. Özel ad biçiminin nihai amacı, ilk dil-kültürde ve kültürlerarası aktarım sürecinde bilginin alıcısı üzerinde pragmatik etki yaratmaktır.
ANAHTAR SÖZCÜKLER: öncül özel adlar, kültürlerarası aktarım, metinlerarasılık, indirgenmiş metinlerarası unsur, özel adların göstergebilimi, etkileşim hâlindeki dil-kültürler.
GİRİŞ
Bilişsel adbilim (Karpenko 2010, 2015; Jurka 2009), bilişsel dilbilimin yeni dallarından biridir. Bilişsel adbilimin temel görevi, belirli bir dil kültürünün temsilcilerinin hem bireysel hem de kolektif dil bilincinde özel adların/onymlerin zihinselleştirilmesi mekanizmalarını (Héois 2020; Vaxelaire 2016) incelemeyi amaçlayan kuramsal temelleri ve yöntemsel işlemleri geliştirmektir.
Bilişsel tabanın bir parçası olan ve değişmez nitelik taşıyan artalan bilgisine sahip olmak, D. B. Gudkov’a göre, “bireyin dil-kültür uzamında yolunu bulmasına ve onun norm ve kurallarına uymasına olanak tanır” (2003). Dil-kültürün bilişsel tabanındaki bu tür bilginin temelini öncül olgular oluşturur (Bahan 2014; Kal’čenko 2014; Saxaruk 2011 vb.).
Öncüllük kuramının gelişim tarihine girmeden, yalnızca öncüllükle ilişkili olguların sınıflandırılmasına karşılık gelen noktalara kısaca değineceğiz. Bununla birlikte, bu olguları inceleme yönteminin ancak 20th. yüzyılın sonu ile 21st. yüzyılın başında etkin biçimde geliştirilmeye başlandığını belirtelim.
Bize göre, “öncül metin” terimi en yaygın biçimde kullanılmıştır. Bu terim kısa sürede, bileşiminde “öncül” belirleyicisini taşıyan bir dizi eşdeğer terim kazanmıştır. Bu dizi ne kadar etkin biçimde genişlediyse, bunların birbirinden ayrıştırılması gereksinimi de o kadar açık biçimde ortaya çıkmıştır. Zamanla, “öncül olgu” terimi, “öncül” belirleyicisini taşıyan tüm alt kavramlar için üst kavram olarak önerilmiştir.
Bilimsel literatürün incelenmesi, şu alt kavramların en yaygın olduğunu göstermektedir: 1) “öncül metin”, 2) “öncül durum”, 3) “öncül ifade” ve 4) “öncül özel ad”.
Straipsniai / Articles
121
Page 4ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA
Son zamanlarda, örneğin Genadij G. Slyškin’in Linguocultural concepts and metaconcepts (2004: 154) adlı çalışmasında “öncül dünya” teriminin sınandığına tanık oluyoruz. Bilim insanı, öncül dünyayı 1) tek bir kaynağa dayanan, 2) anadili konuşurları tarafından birbiriyle bağlantılı olarak algılanan, 3) çeşitli birleşimlerde birbirleriyle düzenli olarak güncellenen bireysel öncül olguların (adlar, ifadeler, durumlar) bütünü olarak tanımlar (Slyškin 2004: 154). Aynı zamanda G. G. Slyškin, öncül dünyalara başvurmanın, bireysel öncül olgulara başvurmaktan daha karmaşık kültürel anlamların aktarılmasını mümkün kıldığına inanır. Ancak bize göre böyle bir ifade yeterince ikna edici değildir; çünkü yukarıda belirtilen öncül olgu türlerinin her biri (adlar, ifadeler, durumlar) söz konusu üç koşulu eşit ölçüde karşılamakta ve karmaşık bir anlamsal içeriğin aktarımına katkıda bulunmaktadır.
Görüşümüzü temellendirmek için, öncül olguların dört alt kavramının her biri için bilimsel literatürde bulunan tanımları, yaptığımız düzeltmeyi dikkate alarak sunuyoruz. “Öncül metin”, dil-kültürün bir temsilcisine tanıdık gelen ve iletişim sürecinde bu metinle ilişkili ifadeler ve semboller aracılığıyla kendisine sıkça yeniden başvurulan karmaşık bir işarettir. “Öncül durum”, stereotipine özgü çağrışımları taşıyan bir tür prototip durumdur. “Öncül ifade”, iyi bilinen bir alıntıyı içeren bir söylem parçasıdır. “Öncül özel ad”, ya öncül hâle gelmiş ve geniş ölçüde bilinen alıntıları, hatta bütün metinleriyle ya da dil-kültür temsilcilerince bilinen durumlarla ilişkili bireysel bir addır.
Öncül özel ada gelince, onun bilimsel kapsamının önceki üç öncül olgu türüyle yakından ilişkili olduğunu görmek kolaydır. Yalnızca günümüzde adbilim çalışmalarında “öncül özel adlar” teriminin sınanmasına yönelik “öncül onymler” (Naximova 2011), “öncül toponimler” (Berezovič 2009) vb. çeşitli seçeneklerin etkinleştirildiğini; aşağıda, makalenin araştırma bölümünde bundan söz edeceğimizi ve özellikle öncüllük kuramının metinlerarasılık kuramının temeli olduğunu belirtelim. Böylece G. G. Slyškin’in görüşündeki “öncül dünya” teriminin özüne ilişkin soruya dönersek, karmaşık anlamların gerçek öncül olgulara değil, metinlerarası statü kazanmış olgulara (hem tek tek hem de birbirleriyle birleşim hâlinde) aktarıldığını ileri sürmek için yeterli neden vardır.
Sorunun bu şekilde ortaya konmasıyla şu soru gündeme gelir: Her özel ad öncül müdür? Bu sorunun yanıtı, onymin öncüllüğünün onun bilişsel-göstergebilimsel işlevinden ve bunun sonucunda özgün dil-kültür uzamında metinlerarası anlamlar üretme ve yeniden üretme potansiyel yeteneğinden kaynaklandığını düşündüğümüzde açıktır. Eğer bir özel ad
122
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 5Precedent Proper Names and Their Intercultural Transfer
başka bir dil-kültüre göç ederse, metinlerarası anlamlarının aktarılması sürecinde uluslararası, yani küresel bir nitelik kazanır. Aktarım sürecinde, özgün dil-kültürün onymleri, alıcı kültürde biçim ve anlam bakımından, hatta yerlerine başka unsurların geçirilmesine kadar önemli değişikliklere uğrar; ancak aynı zamanda vericiyle olan metinlerarası bağlantılarını kaybetmezler. Onymlerin uluslararasılaşması veya küreselleşmesi bu bağlantılar sayesinde gerçekleşir.
Makalede formüle edilen bilimsel fikir ilgili ve bilişsel adbilimin çağdaş kuramsal hükümlerinin daha da geliştirilmesi bakımından umut vericidir; bu alanın temsilcileri (Karpenko 2015 ve diğerleri), bir yandan onymlerin yalnızca anlambilime değil, aynı zamanda kavramsal özelliklere ve hatta çerçeve yapısına sahip olduğuna bizi ikna ederken, diğer yandan bunların dil-kültürün öncül olguları olarak anlamlarının ortaya çıkarılmasına özel önem vermektedir (Bahan 2014: 44–45). Öncül olgular, hem aynı dil-kültürel uzam içinde hem de kültürlerarası aktarım sürecinde bilgiyi stereotipleştirme rolünü üstlenebilir.
Makalenin amacı, özel adları özgün dil-kültürün öncül olguları olarak ve alıcı dil-kültürlerde kültürlerarası aktarım sürecinde ve sonucunda yeni anlamlar üretme yetenekleri bakımından ele almaktır.
Makalenin hedefleri:
– “öncüllük” ve “metinlerarasılık”, “metinlerarasılık” ve “metinlerarası unsur” terimleri arasındaki ilişkiyi açıklığa kavuşturmak; – “onymik metinlerarası unsur” terimini bilişsel adbilimin bilimsel terminolojisine kazandırmak; – öncül özel adların kültürlerarası aktarımının üç aşamasının analizi için yöntemsel bir algoritma geliştirmek; – özel adların analizi örneklerinden hareketle, kültürlerarası aktarım sürecinde ve sonucunda güncellenen öncül, metinlerarası ve küresel niteliklerini ortaya koymak; – öncül özel adların biçimsel göstergeleştirilmesi aşamasıyla ilişkili yeni eğilimleri izlemek.
1. ÖNCÜLLÜK, METİNLERARASILIK VE METİNLERARASI UNSUR KAVRAMLARI ARASINDAKİ İLİŞKİ
Günümüzde her toplumda yaşamın tüm alanlarının küreselleşme süreci, ulusal ve kültürel özelliklerin daha kapsamlı biçimde incelenmesini gerektirmektedir
Straipsniai / Articles
123
Page 6ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA
kültürlerarası iletişimin yanı sıra bilgi aktarımı sürecinin, yani sözde “aktarılma”nın (Proskurin, Proskurina 2017) da daha kapsamlı biçimde incelenmesini gerektirmektedir. Genellikle kültürlerarası aktarımın iki türü ayırt edilir: iletişimin kendisi ve bilgi aktarımı. İletişim her zaman eşzamanlı olarak, aynı zaman dilimi içinde gerçekleştirilir; bilgi aktarımı ise farklı zaman dilimleri, olaylar vb. ile ilişkili, daha önce birikmiş bilgiye ek bir başvuruyu içerir.
Bu ifadeler, hem iletişimin hem de bilgi aktarımının, çevreleyen dünyanın parçaları ve nesneleri hakkındaki tasarımların stereotipine ve bunların ulusal dil-kültürlerde sözlüleştirilmesine dayanan öncüllük gibi olgularla ve esas olarak kuşaklar arasındaki kültürel temasların yansımasıyla ilişkili olan metinlerarasılık olgusuyla kesiştiğini göstermektedir.
Jurij M. Lotman’a göre metinlerarasılık, yeni bilginin yalnızca gerçeklik parçalarının bilgisi yoluyla birikmesiyle değil, aynı zamanda bu bilginin mevcut metinlerden çıkarılma güzergâhlarıyla da nitelendirilen bir tür “kültürün göstergebilimsel belleği”dir (2001: 213). Bu bağlamda, “metin kendi başına var olmaz; zorunlu olarak tarihsel, gerçek veya koşullu bağlamlara yerleştirilir [...]; dolayısıyla metnin bu arka plandan ayrı algılanması mümkün değildir” diyerek vurgulamıştır (Lotman 2001: 213).
Kökenleri farklı zamanlara ait parçalara uzanan anlamların aktarılmasında temel bir araç olarak metinlerarasılığı ele alarak, metni bir tür “artzamanlı matris” olarak adlandıran Vladimir N. Toporov’un tanımına dönelim; bu matrisin kuruluşunda başka bir metin öne çıkarılır (Toporov 1987). Metinlerarasılık sürecinin maddi somutlaşması, verici metinle ve onun anlamsal potansiyeliyle/sözde değişmeziyle bağlantılar içeren metinlerarası unsurdur (Rjabinina 2007). Bu tür metinlerarası unsurların katlanmış biçimdeki türlerinden biri özel ad/onymdir.
Özel adlar, öncül metinlerin, öncül durumların ve öncül ifadelerin işaretleri olarak dil-kültürde yaygınlık kazanır ve böylece hazır metinlerarası unsurların yapısında yeni anlamların güncelleyicileri hâline gelir. Bu durumda özel adlar, önemli olayların, olguların ve durumların kültürel açıdan güdülenmiş göstergeleri olarak bilişsel-göstergebilimsel bir işlev üstlenir; tanımlama işlevine, yani etiketlere ikincil bir rol verir.
Kültürlerarası aktarım sürecinde özel ad, özgün dil-kültürde hâlihazırda kazanılmış sembolizm ve anlamsal yükle, bağımsız biçimde katlanmış bir metinlerarası unsur olarak (makalede bunu belirtmek için yeni bir terim olan onymik metinlerarası unsuru öneriyoruz) veya alıcı dil-kültürdeki metinlerarası unsurun bir bileşeni olarak yeni anlamlar yayar ve özgün öncüllüğü sayesinde uluslararası, sözde küresel bir nitelik kazanır. Onymik metinlerarası unsur bu nedenle “başka bir metnin dönüşümünün ürünü”dür (Kristeva 1995: 99); bu unsur, temas hâlindeki kültürlerden birinde zorunlu olarak öncüllük aşamasından geçer ve daha sonra
124
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 7Precedent Proper Names and Their Intercultural Transfer
belirli bir yön ve zamanda yeni anlamların üreticisi olarak hizmet eder. Başka bir deyişle, hazır bir öncül temelinde yeni anlamların üretilmesi için bir kılavuzdur.
Metinlerarasılığın ontolojisini tartışan ve onu kültürel kavramların varlık çevresiyle ilişkilendiren Jurij S. Stepanov (2001: 3), “metinlerarası unsur, metinlerin etkileşiminin sonucunun yalnızca ilk dilsel katıdır. Sonraki ‘katlar’, okunamayan yapılar olan kavramlardan, imgelerden, düşüncelerden — ‘zihinsel dünyalardan’ veya bunların bileşenlerinden oluşur. Başka bir deyişle, dil düzeyinde protometinlerin göstergeleri olarak işlev gören metinlerarası eklemeler, bilişsel düzeyde anlam yaratıcılarının bilişsel tabanına başvurur” demektedir.
Geniş anlamda metinlerarası unsur, özgün dil-kültürün karmaşık bir işareti ve belirli bir dil-kültürün söylemlerinden alınan ifadelerin (kanatlı sözler, ünlü kişilerin ifadeleri, alıntılar vb.) sıkça yeniden üretilmesidir. Galina V. Denisova’da da metinlerarası unsurun benzer bir tanımını buluruz; o da bu yapıyı, öncül hâle gelmiş önemli olaylara veya kültürel olgulara ve ünlü kişilerin alıntılarına başvurmanın sonucu olarak tanımlar (2003: 77). Bu vesileyle Boris M. Gasparov şöyle yazmıştır: “[...] dil etkinliği, dil belleği yığışımından çıkarılan sürekli bir alıntılama akışı olarak gerçekleştirilir. Bu alıntı birikimi, değişik bütünlük derecelerine sahip birimlerle — bellekte onun durağan parçaları olarak saklanan ve konuşurun anlamları yaratırken ve yorumlarken işlettiği iletişimsel parçalarla — doldurulur” (Gasparov 1996: 14).
Majkl Riffater (1980), metinlerarası unsuru, varyantları öncelikle özgün dil-kültürde, ona özgü kodlar çerçevesinde kurulan belirli bir yapısal-anlamsal modelin değişmezi olarak adlandırmıştır. Aynı zamanda dil-kültür, temsilcilerinin dünyayı algılama sürecinde oluşturduğu değer anlamlarının uzamı olarak; onun kodları ise sözlüleştirilmeleri için çeşitli maddi araçların kullanıldığı ikincil gösterge sistemleri olarak kabul edilir (Kovšova 2009: 241). Kodlanmış değer anlamı, dil-kültür kodları sistemini ve genel olarak belirli bir toplumun dünya görüşünü yansıtan dilsel dünya görüşünü oluşturur ([Ibid.).
Onymik metinlerarası unsurlara gelince, ön gözlemlerimize göre bunlar, mecazi anlamlarında, onymik bir anlamsal bileşene sahip öncül bir kanatlı sözün ve ona özgü dil-kültürel bilginin hem özgün dil-kültür içinde hem de temas hâlindeki dil dünya görüşünde yeni bir metinlerarası anlam yaratmak ve aktarmak üzere aktarılmasını temsil eder.
Geniş anlamda kanatlı sözlerde veya deyimsel birimlerde öncül özelliklerin bulunup bulunmadığına ilişkin tartışma hâlen sürmektedir. Bu bağlamda Viktor P. Grigor’ev’in (2000: 578–580) görüşleri özellikle ilgi çekicidir; çünkü sözde “trans” deyimbilimine bağlı olan kanatlı sözler, “metinlerarası unsurlar için yeni bir adaylar grubudur”.
Straipsniai / Articles
125
Page 8ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA
“Trans” deyimbilimine ait olan kanatlı sözler, “metinlerarası unsurlar için yeni bir adaylar grubudur”. Grigor’ev ayrıca “ulusötesi deyimbilim kavramının zamanı henüz gelmemiş olabilir; ancak onun metinlerarası kodunu tartışmanın önkoşulları çoktan olgunlaşmıştır” diye belirtir (2000: 578–580). Öncüllüğün metinlerarası anlamların yaratılmasında bilişsel bir temel olduğu yönündeki varsayımlarımızı izler ve yukarıda verilen dört öncül olgu türüne ilişkin tanımları dikkate alırsak, kanatlı sözler gibi bir onymik metinlerarası unsur türünün öncül statüsünden yana yanıt açıktır. Ayrıca kanatlı sözlerin/ifadelerin çoğu ulusal bilincin stereotiplerini yansıttığından, bunların öncüllüğü metinlerarasılığın zorunlu önermesel aşamasıdır.
Küresel nitelikteki öncül özel adlar söz konusu olduğunda, zaman sınamasından geçmiş ve birçok halkın yaşamı boyunca özel bir kültürlerarası kod biçiminde var olan anlamların çevirmeni rolünü metinlerarasılık üstlenir. Metinlerarasılığın, hem maddi hem de manevi açıdan insanlık için geleneksel değerler sistemi olan dünya kültürünün yayın kodu olarak kabul edilmesi de tesadüf değildir (Vasko, Korolyova 2021).
Öncül özel adların bilişsel temeli üzerinde metinlerarası anlamların ortaya çıkış güzergâhlarını araştırmak ve bunları, ilk içeriğin özgün dil-kültürde yeniden kurulması ve ardından alıcı dil-kültürlere aktarılmasıyla daha ileri düzeyde analiz etmek amacıyla, bir sonraki paragrafta açıklanan kapsamlı bir yöntemsel yaklaşım ile ilgili yöntem ve teknikler önerilmektedir.
2. ÖNCÜL ÖZEL ADLARIN KÜLTÜRLERARASI AKTARIMINI İNCELEME YÖNTEMİ
Araştırmacılar kültürlerarası iletişim terimini kullanarak bunu “farklı dil-kültürel topluluklara ait olan ve farklılıklar sergileyen dil kişiliklerinin iletişim süreci [...]” olarak anlarken (Gudkov 2003a: 51), kültürlerarası aktarım kuramının temsilcileri, temas hâlindeki kültürlerin hem eşzamanlı hem de eşzamansal olmayan olgularının anlamları temas ettiğinde ortaya çıkan girişimleri, melezleşmeleri ve dönüşümleri analiz etme yöntemleri geliştirmektedir.
Kültürlerarası aktarım süreçlerini ve sonuçlarını incelemeye yönelik kuramsal öncüllerden hareketle, öncelikle anlamların “kültürel hareketinin” güzergâhlarını yeniden kurmayı amaçlayan yöntem ve teknikler uygulanmalıdır.
126
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 9Precedent Proper Names and Their Intercultural Transfer
Günümüzde kavramsal anlamların bir kültürden diğerine “ithal” ve “ihraç” edildiklerinde dönüşme yollarının analizine ilişkin yöntemsel işlemin iyileştirilmesi gereği tartışılmaya devam etmektedir; çünkü burada, kültürlerarası iletişim kuramında özel önem verilen belirli bir kültürün ulusal özgüllüklerinden çok, kültürlerarası aktarım kuramı açısından önem taşıyan anlam göçünün ortaya çıkarılmış çok sayıdaki güzergâhı söz konusudur.
Alıcı kültürlerde öncül özel adların yeni anlamlarının oluşumuna ilişkin izlenen yönler, öncelikle onların metinlerarası niteliğini yansıtır; çünkü bunlar, bu kültürel açıdan önemli olguları içeren parçaların yeni dil-kültürel uzamda harmanlanmasının (birleştirilmesinin) sonucudur.
Özgün dil-kültürdeki öncül özel adları analiz etmeye ve bunların alıcı dil-kültüre aktarılması sürecinde bilişsel temelleri üzerinde yeni metinlerarası anlamlar üretmeye yönelik kapsamlı yöntem; yorumsal-bağlamsal yöntemi, karşılaştırmalı yöntemi, dilbilimsel-pragmatik yöntemi ve bileşen analizi yöntemini kullanarak gerçekleştirilen birkaç zorunlu aşamayı içerir.
Öncül özel adların kültürlerarası aktarımı sürecinde yeni metinlerarası anlamların ortaya çıkış güzergâhlarını analiz etmek üzere geliştirdiğimiz yöntemi sunalım.
Belirtildiği üzere, bir kültürün eserlerinin diğerine nüfuz etme mekanizması, bilgiyi/anlamı/bilgiyi başka bir algı bağlamına aktaran sözde tarihsel ve kültürel “aracıların” (kökenlerin, kaynakların) katılımıyla harekete geçirilir. Elena L. Berezovič (2009), Marija Ė. Rut (2001; 2008) ve Irina F. Zavarins’ka’nın (2022) genelleştirilmiş görüşlerine göre bu tür aracılar, prototipleriyle birlikte dil-kültürel güdülenme kaynaklarıdır; bunlar arasında, geniş çaplı aktarım sürecinde, bize göre uluslararası öncül olgular hâline gelmiş edebî, eski, dinî ve İncil’e ait özel adlar özel bir yer tutar. Bunların başka bir kültürel sisteme aktarımı, önerilen özel adların öncüllüğünü, metinlerarasılığını ve uluslararası niteliğini inceleme yönteminin temelini oluşturan üç ana aşamadan —seçim, aktarım ve alımlama— oluşan dinamik bir süreçtir.
İlk aşama, özgün dil-kültürde bir öncül özel adın seçilmesi aşamasıdır; bu aşama, özel adların öncüllüğünün dil-kültürel güdülenmesinin kaynaklarının ve kökenlerinin yeniden kurulmasını ve ardından bunların öncül olguların ölçütlerine uygunluğunun analizini içerir. Bu tür işlemsel eylemlerin sonucunda, güdüye ilişkin bir karar önerilecektir. Bu karar, alıntıların, göndermelerin ve anımsamaların yeni bir bilgi türü ve hazır onymik metinlerarası unsurlar olarak daha sonra yaratılmasının kaynağı işlevini görür.
Straipsniai / Articles
127
Page 10ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA
İkinci aşama, bir dil kişiliğinin ya da bir bütün olarak kültürün, önceden oluşturulmuş metinlerarası anlamları aktarmaya yönelik pragmatik niyetini dikkate alarak bilginin başka bir dil-kültürüne aktarılması evresidir. Bu aşamadaki önemli usulî an, alıcı kültürlerde dönüşümlerinin yollarının yorumlanmasıyla, emsal özel adlar temelinde yeni metinlerarası anlamların edinilme yörüngelerinin yeniden oluşturulmasıdır. Bu amaçla, benimsenen dil-kültürün ürünü olarak yeni metinlerarası yapıdaki emsal özel adın bilişsel değişmezi ve anlamsal değişkeninin belirlenmesi gerekir.
Üçüncü aşama, özgün değişmez ile onimik metnin yeni versiyonunun karşılaştırılması prosedürüyle ilişkili olan alımlama evresidir; bunun sonuçları, yeni anlamların ve muhtemelen kültürlerarası aktarım sonucunda emsal özel adın yeni bir biçiminin ortaya çıkış yörüngesinin üç alımlama düzeyi için şemalaştırılmasını mümkün kılacaktır: 1) bireysel düzeyde – ayrı bir dil kişiliği için, 2) toplumsal gruplar düzeyinde, 3) genel olarak dil-kültürün ulusal düzeyinde. Üçüncü düzey, özgün dil-kültüre ait bir emsal özel adın uluslararası nitelik kazanmasından söz etmemizi sağlayacaktır. Bu aşamadaki son prosedür, yeni dil-kültürel uzamda küresel onimik metnin işlevinin belirlenmesini öngörür.
Tarafımızca geliştirilen çözümleme modeli, emsal özel adların metinlerarası nitelikteki anlam oluşturucu bileşenler olduğu görüşüne dayanır; bu nedenle bunların çözümlenmesi, öncelikle kültürlerarası aktarım kuramı ve dil-edimbilim kuramı açısından, alıcı çevrede onimik metinlerin üretilmesine yönelik toplumsal ve kültürel güdülenmeyi ve bunların sonraki işleyişini belirlemek bakımından bilimsel ilgi taşır.
İllüstratif veri malzemesinin seçimi için, temas hâlindeki dil-kültürlerde onimik anlambilim bileşenleri içeren atasözleri sözlükleriyle çalışmak önemlidir.
3. EMSAL ÖZEL ADLARDA YENİ BİLGİNİN ORTAYA ÇIKIŞ YÖRÜNGELERİ
Makalede geliştirilen metodolojik algoritmanın gösterdiği üzere, bu çalışmanın odağı onimik gösterge-sembollerin çözümlenmesi değil, özgün dil-kültürdeki emsallikleri ve bilişsel temel üzerinde ikincil olarak oluşturulan yeni değişken bilginin ortaya çıkış yörüngelerinin ele alınmasıdır
128
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 11Precedent Proper Names and Their Intercultural Transfer
özgül ulusal dil-kültürün ürünü olan emsal onimin değişmez birincil içeriğinin.
Özel adların emsalliğini incelemenin temel dayanağı, Èduard M. Soloduxo’nun Проблемы интернационализации фразеологии (lit. Problems of Internationalization of Phraseology, 1982), Теория фразеологического сближения (lit. The Theory of Phraseological Rapprochement, 1989) ve diğer eserleridir; yazar bu eserlerde Slav, Cermen ve Roman gruplarına ait dillerin geniş malzemesini incelemiştir. Bilim insanının çalışmalarında başlıca vurgu, deyimsel birimler-uluslararasımların tarihsel ve etimolojik incelemesi için kökenlerin ve kaynakların bulunması gereğine yapılmıştır (Soloduxo 1982: 133). Bununla birlikte dilbilimci, kökenler kavramını bilgi kaynakları kavramından daha geniş anlamda açıklar.
Kökenler, sözde emsallik durumlarıdır: tarihsel, toplumsal, gündelik, siyasal, kültürel vb. Kanatlı sözün bileşeninin, bu durumda özel adın ve bir bütün olarak deyimsel birimin (hazır metinlerarası yapının) uluslararası nitelik kazanmasına yol açan aktarım taşıyıcısı, farklı zaman çerçevelerine ait metinlerarası anlamların yaratılması için artık kaynaklardır. Bunlar, her şeyden önce, iki fonla temsil edilen antik tarih, edebiyat ve mitolojidir: Yunan ve Roma fonlarının yanı sıra, emsal olgular statüsü kazanmış kültürlerarası değer anlamlarının kökenlerini barındıran İncil’dir (bkz. Zavaryns’ka 2022).
Metinlerarası anlamların çıkarılma kaynakları, özgün dil-kültürde onimik göstergeler aracılığıyla sabitlenen ve yeni metinlerarası bilgi biçiminde alıcı kültürlere aktarılan belirli bir “prototip ya da kaynak malzeme” içerir. Örneğin, emsal özel adlar Jerusalem ve Bethlehem antik tarihin kökenlerine uzanır ve anlamlarının kaynağı İncil’dir.
Emsallik, bu durumda bilgilerin yoğunlaştırılmış biçimde aktarılmasını sağlayan bir taşıyıcı olan özel ad biçimindeki bir stereotipin somutlaşmasının dilsel biçimidir. Onimik gösterge, bir kültürde emsal olguya dönüştüğünde, kural olarak işleyiş sürecinde o kültürde yeni anlamlar kazanır ve bir metinlerarası yapıya dönüşür. Yukarıda emsal adın içeriğinin değişmezinden söz edilmesi tesadüf değildir; emsal adın (ya da bütün bir kalıp sözün) kültürlerarası aktarımıyla bu değişmez, yeni bir değişken anlamı günceller ve algılayan kültürde yaygın biçimde tanınır hâle gelir.
Aynı zamanda, aktarım sonucunda birincil onimin yerini ulusal dil-kültürün onimi alsa bile, belirli bir emsal onimin algılanışındaki değişmez korunur. Böyle bir aktarıma örnek, Ukrayna futbolunun spor taraftarları arasında bilinen metinlerarası gönderme olan
Straipsniai / Articles
129
Page 12ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA
kulübü Shakhtar’da görülür: Все дороги ведут в Киев (lit. “Tüm yollar Kyiv’e çıkar”), bir noktada emsal olguya dönüşmüş olan tanınmış Latince kanatlı sözün Omnes viae Romam ducunt (lit. “Tüm yollar Rome’a çıkar”) kültürlerarası aktarımının sonucudur. Latince kanatlı sözün birincil (değişmez) anlamı, bir yandan Antik Roma’da inşa edilen tüm yolların gerçekten başkenti Rome’a, daha doğrusu foro romano’ya, kentin pazar meydanı Roma Forumu’na çıktığını kelimesi kelimesine bildiren Rome özel adının içeriği temelinde ortaya çıkmış; diğer yandan, bu yerde düzenlenen ve hayranlık ile duygular uyandıran gösteriler olarak kabul edilen etkinliklerle ilişkili güdüleyici ikincil mecaz anlamı kazanmıştır.
Daha sonra ünlü Fransız şair ve fabülist Jean Lafontaine tarafından kaleme alınan bu kanatlı söz, Тремейский судья, брат милосердия и пустынник (lit. Arbitrator, brother of mercy and hermit, 1694) adlı fablda yeni bir değişken içerik kazanmıştır; burada Rome özel adı, biçimin korunması fakat şu içerikte yeni metinlerarası bilginin aktarılmasıyla gerçekleştirilen kelimesi kelimesine çeviri (kültürlerarası aktarım) sonucunda, Tous chemins vont Rome biçimindeki onimik metinlerarası yapı statüsünde işlev görür: К одной цели можно прийти разными путями (lit. “Bir hedefe farklı yollardan ulaşılabilir”); bunun kaynağı fabldır.
Rome özel adının, Kyiv özel adıyla değiştirilerek Ukrayna futbol taraftarlarının toplumsal çevresine modern aktarımı, Shakhtar–Roma maçı için hazırlanan destansı “promo” Все дороги ведут в Киев (lit. “Tüm yollar Kyiv’e çıkar”) afişinin, birincil değişmez bilginin güncellenmesiyle Latince “Tüm yollar Rome’a çıkar” sözünün çevirisine metinlerarası gönderme hâline gelmesiyle gerçekleşmiştir.
Böylece emsal ve metinlerarası yer adı Rome, Kyiv özel adının da ev sahibi Ukrayna dil-kültürü için emsal olduğu yeni bir metinlerarası göndermenin prototipi hâline gelmiştir. Bu yer adını içeren Latince kanatlı sözün içeriğinin birincil değişmezi, diğer ulusal dil toplumlarındaki değişken metinlerarası anlamların yörüngesinin başlangıç noktasıdır.
Toponimler genellikle anlambilimlerinde ulusal-kültürel bir bileşenin bulunmasıyla karakterize edilir; çünkü belirli bir dilin konuşurlarının art alan bilgisinın ayrılmaz bir parçasıdırlar (Tomaxin 1988: 62). Başlıca amaçları “gerçekliğin coğrafi nesnelerini tanımlamak”tır (Bohuc’kij 2009: 33). Bir toponimin emsal hâle geldiğinde ürettiği ek bilginin niteliği, nesne hakkındaki kültürel bilgiyle ve önce bir kültürün taşıyıcılarının, aktarım sürecinde ise diğer kültürlerin zihninde ona atfedilen özelliklerle ilişkili dil dışı etkenlere bağlıdır. Dolayısıyla kültürel bilincin belleğinde sabitlenmiş canlı bir özelliğin bulunması, şu olgunun önkoşullarını yaratır:
130
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 13Precedent Proper Names and Their Intercultural Transfer
toponimin aktarılmasını. Bu özelliğe dayanarak önce toponimin emsal, daha sonra metinlerarası niteliği oluşur.
Kültürel artefaktların, algılayan kültürün kendine özgü özellikleri, değerleri vb. ile bağlantılı olarak dönüşümü, kural olarak, alımlama sonucunda yeni uyarlama biçimlerine yol açar. Yabancı bir kültürel unsurun ödünç alınması ve yeni bir kültürel bağlama yerleştirilmesi, özgün unsurun yaratıcı biçimde dönüştürülmesini içerir.
Küresel emsal yer adı Rome’un kültürlerarası aktarımına ilişkin bir örnek daha verelim. Рим не в один день строился (lit. “Rome bir günde kurulmadı”) kanatlı sözü şu bilgi değişmezini içerir: “önemli, anlamlı işler zaman alır”. The American Heritage Dictionary of Idioms (1997; by Christine Ammer), bu sözün 12th. yüzyılın sonlarından beri bir Fransız kalıp sözü olarak kullanıldığını belirtir. Ancak o zamandan beri başka dil-kültürlerin de malı hâline gelmiştir (özellikle yer adlarının değiştirilmesiyle Ukrayna dil-kültürünün: Київ не відразу збудований (lit. “Kyiv bir kerede inşa edilmez”) (Nomys, ukl., 1993: 265); Не від разу Львів збудовано (lit. “Lviv bir kerede kurulmadı”) – “большие дела делаются не спеша и долго” (lit. “büyük işler yavaşça ve uzun sürede yapılır”) (Franko 1907: 498); Неразом (не відразу) Краков будовався (збудовано, тільки потрошкій; будований; будован) (lit. “Bir kerede değil (bir kerede değil) Krakow uyandı (uyandırıldı, yalnızca içi boşaltıldı; uyandırma; budovan)” (Nomys, ukl., 1993: 265); bunlar, iletişimin katılımcısı olan muhatabı “sabırlı olmaya” ikna etmek amacıyla emsal durumlarda kullanılır. Metinlerarası metnin değişmezi ilk kez 1545’te, birincil anlam ve biçimin tam çevirisiyle İngiliz dil kültüründe kaydedilmiştir: Rome Wasn’t Built in a Day.
Modern yapı ustalarından oluşan bir ekibin antik bir Roma villasını Roman villa Roman villa at Wroxeter (Viroconium Cornoviorum) inşa etmesini gösteren televizyon programı Rome Wasn’t Built in a Day, 2011’de Birleşik Krallık’ta büyük ilgi görmüştür. Sürecin genel denetimini, villayı English Heritage için tasarlayan arkeolog Dai Morgan Evans yürütmüştür. Villa tamamlanmış ve 19 Şubat 2011’de halka açılmıştır. Programın amacı, antik Roma yapı teknolojilerini ve antik Romalıların gündelik yaşamını yeniden canlandırmaktır.
Bu örneklerden, onimik aktarım sürecinde maddi ve manevi kültürün kökenlerinden gelen çeşitli, her zaman eşzamanlı ve tek yönlü olmayan artefaktların etkileştiği sonucu çıkar. Aynı zamanda kültürel bellek, yapısı bakımından heterojen, dinamik bir olgudur. Kültürlerarası aktarım sürecinde farklı zamanlardaki olguları yorumlamak için bir araç hâline gelir.
Straipsniai / Articles
131
Page 14ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA
4. BİR DİL OYUNU ARACILIĞIYLA EMSAL ÖZEL ADLARIN BİÇİMSEL SEMİYOTİKLEŞTİRİLMESİNE YÖNELİK EĞİLİMLER
Bir emsal durumun değişmez algısını kültürel bellekte güncellemek için konuşur, aralarında küresel emsal onimlerin özel bir ağırlık taşıdığı adlandırma biçimlerine başvurur.
Bununla birlikte konuşur, küresel bir emsal ad kullanırken göndergesine değil, yapılandırılması belirli ölçüde popüler metinlerarası anlamlara gönderme yapan dil göstergelerinin etkileşiminin sonucu olan tanıdık çağrışımsal özellikler kümesine başvurur. Bu bağlamda, “çağrışım” kavramının yalnızca bir nesne ya da öznenin niteliği olarak işlev gören özel adın emsalliğinin incelenmesinde uygulanabilir olduğu yönündeki Dmitrij B. Gudkov’un (2003) görüşünü destekliyoruz. Örneğin, aslında sıradan bir Alman soyadı olan Шумахер (lit. Schumacher) özel adı, bu onimin çağrışımı sayesinde artık “hızlı sürücü” emsal durumunda kullanılmaktadır (Volova 2018: 41). Bu durumda özel ad statüsünü yitirebilir ve ya bir takma ada ya da cins ada dönüşebilir.
Aktarım sürecinde metinlerarası anlamlarla ve küresel bir onimle oynanan dil oyunu, çoğunlukla onimin kaynak metinde veya özgün dil kültüründe kendisine atfedilen karmaşık içerikle değil, onimin biçimiyle yapılan işlemleri içerir. “Uygarlıktan yalıtılmış uzak, bilinmeyen bir taşra” anlamındaki ve küresel emsal ad statüsü kazanmış gerçek toponim Тьмутаракань (lit. Tmutarakan) ile ilginç bir dil oyunu biçimi (sözcüksel melezleştirme yöntemine dayalı), Arkadij N. Strugackij ve Boris N. Strugackij kardeşlerin “Сказка о тройке” (lit. “The Tale of Troika”) adlı hiciv öyküsünün alıcı metninde gözlemlenir; burada yazarların dönüştürdüğü melez toponim Тьмутарaкань (lit. Tmutarakan) kullanılır. Toponim biçimiyle oynanan dil oyunu sonucunda, ‘uzakta, büyük bir mesafede bulunan’ ana seminin bilişsel temeli üzerinde yeni bir ‘tehlikeli’ semi ortaya çıkar ve buna bağlı olarak, hamamböceğinden çok daha tehlikeli olan akrep gibi bir yırtıcının davranışıyla güncellenen yeni bilgi oluşur.
Küresel emsal toponim Тьмутаракань (lit. Tmutarakan) hakkındaki dil-kültürel bilginin kaynağı, Tmutarakan Knezliği’nin tarihi (yaklaşık 10th–11th. yüzyıllara dayanan) ve doğrudan doğruya, birincil kaynak metinlerden biri olan “Слове о полку Игореве”de (lit. “The Tale of Igor’s Campaign”) sözü edilen merkezi Tmutarakan kentidir (Taman). Ancak knezliğin kesin konumunun belirsizliği nedeniyle (muhtemelen Doğu Kırım’dan Kafkasya eteklerine kadar), knezlik şöyle kabul edilmiştir:
132
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 15Precedent Proper Names and Their Intercultural Transfer
uydurma. Arkeologlar ancak 1792’de, Tmutarakan’ın kalıntılarının bulunduğu yerde Tmutarakan taşını keşfetmiştir.
Emsal hâle gelmiş bu küresel tarihsel-diyakronik toponimin modern edebiyatta anlam aktarıcısı olarak kullanımında önemli olan, onun değişmez anlamının kendisi değil, tanınabilir biçimidir. Nörodilbilimsel programlama yasalarına göre (Černjavskaja 2008), biçim bilinçaltına daha hızlı ve daha pragmatik biçimde etki eder ve zaten edinilmiş bir bilgi parçası olarak algılanır.
Örneğin bir metinlerarası gösterge-sembol kaçınılmaz olarak içine yeni bir anlam getiriyorsa, modern emsal durumlarda bir dil oyununun alımlanması zaten biçimselleşmiştir. Elbette artık anlamların herhangi bir çok boyutluluğundan söz etmiyoruz; temel amaç, bilinen bir şeyle dikkat çekmektir.
Emsal adlarla oynanan dil oyununun yöntemlerine dikkat çekiyoruz: çoğu durumda bu, basın medyasında muhatabı etkilemenin hazcı işlevini gerçekleştiren, oyun uğruna oynanan bir oyundur.
Toponimlerin “Коммерсантъ” (lit. “Kommersant”) yayınının başlıklarında metinlerarası olarak kullanılması, muhatabın dikkatini gazete metninin hakkında konuştuğu ülkeye/kente yöneltir. Zaten böyle bir çözümlemenin konusu olmuş, ancak bu çalışmada küresel emsal onimik metinlerarası yapılar olarak ele alınan örnekleri verelim: Ливийпульская четверка (lit. “Libya Dörtlüsü”), Libya çatışmasının her iki tarafının temsilcileri hakkında bir gazete yayınının duyurulan başlığıdır ve emsal ifade Ливерпульская четверка’ya (lit. “Liverpool Dörtlüsü”), yani “The Beatles” grubuna metinlerarası göndermedir. Иран toponimiyle (lit. Iran) oynanan dil oyunu, Tahran ile Washington arasındaki ilişkilerin çözümlemesine adanan Ирано радоваться (lit. “Irano sevinmek”) gazete metni başlığının biçiminin temelinde yer alır; bu başlık, kalıp söz И рано радоваться’ya (lit. “Ve sevinmek için henüz erken”) metinlerarası gönderme olacak şekilde kurulmuştur. Израиля – Иудеи (lit. Israel – Judea) tarihsel bölgesinin adının ve idea ortak adının, Filistin’e ilişkin planlar hakkındaki bir gazete kaynağına aktarımında biçimsel semiyotikleştirme gözlemlenir: Дональда Трампа посетила гениальная Иудея (lit. Donald Trump’ı dâhi Judea ziyaret etti).
Bu durumda, protometne yapılan göndermenin aslında sözlü değil, görsel/biçimsel olduğu ve emsal onimin sözde görselleştirilmiş metinlerarasılığının oluştuğu, gösterge türünde interikonikliğe doğru bir değişim söz konusudur. Bu tür onimik metinlerarası yapıların özü, iletinin anlamının onların kendi içinde değil, yol açtıkları tepkide oluşmasıdır. Böylece biçimsel semiyotikleştirme, yani görsel modelleme, bilgi alıcısını etkiler. İçinde
Straipsniai / Articles
133
Page 16ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA
modern interikoniklikte onimik kültürlerarası göstergelerin pragmatik potansiyeli, anlamları ve prokültürdeki yerleriyle değil, tanınmış ve etkili etkileriyle belirlenir. Bu durumda etkinin etkisi, iletinin anlamından daha önemlidir. Kitle kültürü, kültürlerarası bir göstergenin yalnızca stereotiple ilişkili olan anlambilim bölümünü kullanır ve karmaşık, çok boyutlu olguları basitleştirir.
5. SONUÇLAR
Sonuç olarak, özel adların emsal olgular olarak işlev görebildiğini ve daha sonra yoğunlaştırılmış biçimleriyle metinlerarası anlamlar üretebildiğini belirtelim. Dil kültüründe geniş bir yaygınlık kazanan emsal özel adlar, sıklıkla metinlerarası yapıların bileşenleri olarak kullanılır. Bu tür metinlerarası yapıları belirtmek üzere, kökenleri çeşitli olaylara ve olgulara, kaynakları ise edebiyata, mitolojiye, dine ve diğer metinlere uzanan dil-kültürel bilginin taşıyıcısı olan onimik metinlerarası yapı terimi önerilmektedir.
Özel adların emsal ve metinlerarası niteliği, onların kültürlerarası aktarıma katılımını sağlar; bunun sonucunda ev sahibi dil kültüründe yeni anlamlar ortaya çıkar. Aynı zamanda önemli olan, özgün dil kültürünün göstergesi olarak onimik metinlerarası yapının ulusal ve kültürel özgüllüğü kadar, alıcı dil kültürünün kökenlerinden ve kaynaklarından yeni bilgi çıkarma yörüngesidir.
Bununla birlikte, çözümlenen veri malzemesinin gösterdiği üzere, zamanla bir emsal özel adın dil kültürüne ilişkin bilgisi önceki güdüleyici temelini yitirebilir. Bu durum, onun semiyotiğinin biçimselleşmesine, interikonikliğin güncellenmesine ve bilgi alıcısı üzerindeki pragmatik etkinin anlamsal içerik yerine biçim aracılığıyla gerçekleştirilmesine yol açar.
REFERENCES
Ammer Christine, ed., 1997: The American Heritage Dictionary of Idioms, Boston, Massachusetts: Houghton Mifflin Harcourt.
Bahan Miroslava P. 2014: Баган, Мирослава П. Заперечення як засіб трансформації прецедентних феноменів [Zaperečennja jak zasib transformaciji precedentnyx fenomeniv]. – Українська мова [Ukrajinsʹka mova] 4, 44–51.
Berezovič Elena L. 2009: Березович, Елена Л. Русская топонимия в этнолингвистическом аспекте: Пространство и человек [Russkaja toponimija v
134
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 17Precedent Proper Names and Their Intercultural Transfer
èt̀nolingvističeskom aspekte: Prostranstvo i človek], Москва: Либроком [Moskva: Librokom].
Bohuc’kij Vadim M. 2009: Богуцький, Вадим М. Топоніми як засіб презентації явищ непросторової дійсності (на матеріали українських, англійських, іспанських паремій) [Toponimy jak zasib prezentaciji javišč neprostorovoji дijsnosti (na materiali ukrajins’kix, anglij s’kix, ispan s’kix paremij)]. – Семантика мови і тексту: матеріали X Міжнародної конференції [Semantika movy i tekstu: materialy X Mižnarodnoji konferenciji] 2, 32–35.
Černjavskaja Valerija E. 2009: Чернявская, Валерия Е. Лингвистика текста: Поликодовость, интертекстуальность, интердискурсивность [Lingvistika teksta: Polikodovost’, intertekstual’nost’, interdiskursivnost’], Москва: Либроком [Moskva: Librokom].
De Lafonten Žan 2005: Де Лафонтен, Жан. Третейский Судья, Брат Милосердия и Пустынник [Tretejskij Sud’ja, Brat Miloserdija i Pustynnik]. – Басни [Basni], пер. А. И. Введенский, ред. В. П. Бутромеев [per. A. I. Vvedenskij, red. V. P. Butromeev], Москва: Белый город [Moskva: Belyj gorod].
Denisova Galina V. 2003: Денисова, Галина В. В мире интертекста: язык, память, перевод [V mire interteksta: jazyk, pamjat’, perevod], Москва: Азбуковник [Moskva: Azbukovnik].
Franko Ivan J. 1907: Франко, Іван Я. Галицькоруські народні приповідки [Halic’korus’ki narodni prypovidky]. – Етнографічний збірник [Etnografičnyj zbirnyk] 2(2), 301–612.
Gasparov Boris M. 1996: Гаспаров, Борис М. Язык. Память. Образ [Jazyk. Pamjat’. Obraz], Москва: Новое литературное обозрение [Moskva: Novoe literaturnoe obozrenie].
Grigor’ev Viktor P. 2000: Григорьев, Виктор П. Принцип как заязыковой интертекст [Princip kak zajazykovoj intertekst]. – Будетлянин [Budetljanin], Москва: Языки русской культуры [Moskva: Jazyki russkoj kul’tury], 578–581.
Gudkov Dmitrij B. 2003: Гудков, Дмитрий Б. Прецедентные феномены в текстах политического дискурса [Precedentnye fenomeny v tekstax političeskogo diskursa]. – Язык СМИ как объект междисциплинарного исследования [Jazyk SMI kak ob’ekt meždisciplinarnogo issledovanija], Москва: Издательство МГУ [Moskva: Izdatel’stvo MGU]. Available at: http://evartist.narod.ru/text12/09.htm#3_18.
Gudkov Dmitrij B. 2003a: Гудков, Дмитрий Б. Теория и практика межкультурной коммуникации [Teorija i praktika mežkul’turnoj kommunikacii], Москва: Гнозис [Moskva: Gnozis].
Straipsniai / Articles
135
Page 18ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA
Héois Aurélie 2020: When Proper Names Become Verbs: A Semantic Perspective. – Lexis 16, 1–35.
Jurka Florina 2009: Literarische Onomastik: Aspekte der literarischen Onomastik am Beispiel der Namengebung in J. W. von Goethes „Wilhelm Meisters Jahre“, Norderstedt: GRIN Verlag.
Kal’čenko Tetjana J. 2014: Кальченко, Тетяна Ю. Аксіологічна функція прецедентних феноменів у поетичному творі (на матеріалі лірики В. Герасим’юка та І. Римарука) [Aksiologična funkcija precedentnyx fenomeniv u poetičnomu tvori (na materiali liryky V. Herasym’juka ta I. Rymaruka)]. – Наукові записки Бердянського державного педагогічного університету. Філологічні науки [Naukovi zapyski Berdians’kogo deržavnogo pedagogičnogo universytetu. Filologični nauky] 4, 75–80.
Karpenko Olena J. 2010: Карпенко, Олена Ю. Когнітивна ономастика [Когнітивна ономастика], Одеса: Феникс [Odesa: Fenуks].
Karpenko Olena J. 2015: Карпенко, Олена Ю. Когнітивна ономастика [Kohnitivna onomastika]. – Інтегральна теорія англомовної комунікації [Integral’na teoriia anglomovnoji komunikaciji], 13–64.
Kovšova Marija L. 2009: Ковшова, Мария Л. Семантика и прагматика фразеологизмов (лингвокультурологический аспект) [Semantika i pragmatika frazeologizmov (lingvokul’turologičeskij aspekt)]: диссертация доктора филологических наук [dissertacija doktora filologičeskix nauk], Москва: Институт языкознания РАН [Moskva: Institut jazykoznanija RAN].
Kristeva Julija 1995: Кристева, Юлия. Бахтин, слово, диалог и роман [Baxtin, slovo, dialog i roman]. – Вестник Московского университета. Серия: Филология [Vestnik Moskovskogo universiteta. Serija: Filologija] 1, 97–124.
Lotman Jurij M. 2001: Лотман, Юрий М. Семиосфера [Semiosfera], Санкт-Петербург: Искусство [Sankt-Peterburg: Iskusstvo].
Naximova Elena A. 2011: Нахимова, Елена А. Теория и методика когнитивно-дискурсивного исследования прецедентных онимов в современной российской массовой коммуникации [Teorija i metodika kognitivno-diskursivnogo issledovanija precedentnyx onimov v sovremennoj rossijskoj massovoj kommunikaciji]: диссертация доктора филологических наук [disertacija doktora filologičeskix nauk], Екатеринбург: Уральский федеральный университет] [Ekaterinburg: Ural’skij federal’nyj universitet].
Nomys Matvij T., ukl., 1993: Номис, Матвій Т., уклад. Українські приказки, прислів’я і таке інше [Ukrajins’ki prykazky, prysliv’ja i take inše], Київ: Либідь [Kyjiv: Lybid’].
136
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 19Precedent Proper Names and Their Intercultural Transfer
Proskurin Sergej G., Proskurina Alla V. 2017: Проскурин, Сергей Г., Проскурина, Алла В. Культурные трансферы и тексты [Kul’turnye transfery i teksty], Новосибирск: ИПЦ НГУ [Novosibirsk: IPC NGU].
Riffater Majkl 1980: Риффатер, Майкл. Критерии стилистического анализа [Kriterii stilističeskogo analiza]. – Новое в зарубежной лингвистике [Novoe v zarubežnoj lingvistike] 9, 35–97.
Rut Marija È. 2001: Рут, Мария Э. Антропонимы: размышления о семантике [Antroponimy: razmyšlenija o semantike]. – Известия Уральского государственного университета [Izvestija Ural’skogo gosudarstvennogo universiteta] 20, 45–50.
Rut Marija È. 2008: Рут, Мария Э. Образная номинация в русской ономастике [Obraznaja nominacija v russkoj onomastike], Москва: ЛКИ [Moskva: LKI].
Rjabinina Olena K. 2007: Рябініна, Олена К. Інтертекстуальність у дискурсі сучасної української преси: лінгвістичний аспект [Intertekstual’nist’ u dyskursi sučasnoji ukrajinskoji presy: linhvistyčnyj aspekt]: дисертація кандидата філологічних наук [dysertacija kandydata filolohičnyx nauk], Харків: Харківський національний університет імені В. Н. Каразіна [Xarkiv: Xarkivs’kij nacional’nyj universitet imeni V. N. Karazina].
Saxaruk Inna V. 2011: Сахарук, Інна В. Типологія прецедентних феноменів у сучасному українському дискурсі [Tipolohija precedentnyx fenomeniv u sučasnomu ukrajins’komu dyskursi]. – Лінгвістичні студії [Linhv ist yčni studiji] 23, 197–203.
Slyškin Gennadij G. 2004: Слышкин, Геннадий Г. Лингвокультурные концепты и метаконцепты [Lingvokul’turnye koncepty i metakoncepty], Волгоград: Перемена [Volgograd: Peremena].
Soloduxo Èduard M. 1982: Солодyхо, Эдуард М. Проблемы интернационализации фразеологии (на материале языков славянской, германской и романской групп) [Problemy internacionalizacii frazeologii (na materiale jazykov slavjanskoj, germanskoj i romanskoj grupp)], Казань: Издательство Казанского университета [Kazan’: Izdatel’stvo Kazanskogo universiteta].
Soloduxo Èduard M. 1989: Солодyхо, Эдуард М. Теория фразеологического сближения (на материале языков славянской, германской и романской групп) [Teorija frazeologičeskogo sbliženija (na materiale jazykov slavjanskoj, germanskoj i romanskoj grupp)], Казань: Издательство Казанского университета [Kazan’: Izdatel’stvo Kazanskogo universiteta].
Stepanov Jurij S. 2001: Степанов, Юрий С. «Интертекст», «интернет», «интерсубъект» (к основаниям сравнительной концептологии) [“Intertekst”, “internet”, “intersubjekt” (k osnovanijam sravnitel’noj konceptologii)]. – Известия
Straipsniai / Articles
137
Page 20ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA
PAH. Серия литературы и языка [Izvestija RAN. Serija literatury i jazyka] 61(1), 3–11.
Tomaxin Gennadij D. 1988: Томахин, Геннадий Д. Realii – amerikanizmy. Posobie po stranovedeniju [Realii – amerikanizmy. Posobie po stranovedeniju], Moskva: Vysšaja škola [Moskva: Vysšaja škola].
Toporov Vladimir N. 1987: Топоров, Владимир Н. Заметки по реконструкции текстов [Zametki po rekonstrukcii tekstov]. – Исследования по структуре текстов [Issledovanija po strukture tekstov], 99–100.
Vasko Roman, Korolyova Alla 2021: Julia Kristeva’s Intertextuality and Hypothetical Relationships of Her Theories with Ancient Types of Writing. – Religīski–filozofiski raksti 29, 136–156.
Vaxelaire Jean-Louis 2016: De la définition linguistique du nom propre. – Langue Française 190(2), 65–78.
Volova Viktorija M. 2018: Волова, Виктория М. Стилеобразующий потенциал имен собственных в англоязычном масс–медиальном дискурсе (на материале публицистических текстов периодических изданий Великобритании и США) [Stileobrazujūščij potencijal imen sobstvennyx v anglojazyčnom mass–medial’nom diskurse (na materiale publicističeskix tekstov periodičeskix izdanij Velikobritanii i SŠA)]: диссертация кандидата филологических наук [dissertacija kandidata filologičeskix nauk], Самара: Самарский государственный социально–педагогический университет [Samara: Samarskij gosudarstvennyj social’no–pedagogičeskij universitet].
Zavar yns’ka Irina F. 2022: Заваринська, Ірина Ф. Фразеологізми з онімним компонентом в англійській, польській та українській мовах: лінгвокультурологічний аспект [Frazeolohizmy z onimnym komponentom v anhlijs’kij, pols’kij ta ukrajins’kij movax: linhvokul’turolohіčnyj aspekt], Тернопіль: Осадца Ю. В. [Ternopil’: Osadca Ju. V.].
138
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 21Precedent Proper Names and Their Intercultural Transfer
Precedentiniai tikriniai vardai ir jų tarpkultūrinis perkėlimas
SANTRAUKA
Straipsnyje analizuojama precedentinių tikrinių vardų, kaip oniminių intertekstų, kurie yra pirminės lingvokultūros ženklai-simboliai, perkeliančios naujas reikšmes į priimančias kultūras, tarpkultūrinio perkėlimo problema.
Daug dėmesio skiriama susijusių, bet neidentiškų sąvokų, tokių kaip precedentiškumas, kuris yra siejamas su kalbine stereotipo įkūnijimo forma, šiuo atveju išreiškiama tikriniu vardu, ir intertekstualumas, kuris struktūruoja iš įvairių tekstų ateinančią informaciją, koreliacijai. Straipsnyje nustatytas tikrinio vardo precedentiskumo pirmumas pirminėje kultūroje ir antrinis jo intertekstualumo pobūdis.
Straipsnyje apibrėžiamas tikrinių vardų precedentiskumo kilmės ir jų intertekstinės informacijos šaltinių vaidmuo.
Iškeliama ši prielaida: šiuolaikinė masinė kultūra pasižymi tikrinių vardų semiotikos formalizavimu, ikoniškumo aktualizavimu ir pragmatine formos įtaka informacijos adresatui tiek pirminėje lingvokultūroje, tiek tarpkultūrinio perkėlimo metu.
Įteikta 2022 m. rugsėjo 7 d.
ROMAN VASKO Kyiv National Linguistic University 73, Velyka Vasylkivska Str. 03150, Ukraine, Kyiv [email protected]
ALLA KOROLYOVA Kyiv National Linguistic University 73, Velyka Vasylkivska Str. 03150, Ukraine, Kyiv [email protected]
TETIANA TOLCHEIEVA National Pedagogical Dragomanov University 9, Pyrohova Str. 01601, Ukraine, Kyiv [email protected]
Straipsniai / Articles
139
