ROMAN VASKO Πανεπιστήμιο Εθνικής Γλωσσολογίας του Kyiv ORCID id: orcid.org / 0000-0002-6499-2972 Πεδία ενδιαφέροντος: διαχρονική φωνολογία των γερμανικών γλωσσών, γλωσσικές διαδικασίες σημειοποίησης τεχνουργημάτων του υλικού και πνευματικού πολιτισμού, ιστορία των αρχαίων πολιτισμών, ιστορία της σουμεριακής και ακκαδικής γραφής, διαπολιτισμική επικοινωνία κ.ά.

ALLA KOROLYOVA Πανεπιστήμιο Εθνικής Γλωσσολογίας του Kyiv ORCID id: orcid.org / 0000-0001-5541-5914 Πεδία ενδιαφέροντος: γλωσσική ανθρωπολογία, γλωσσολογικές και μακροσυγκριτικές μελέτες, ινδοευρωπαϊκή γλωσσολογία, συνδυαστική σημασιολογία, διαπολιτισμική μεταφορά.

TETIANA TOLCHEIЄVA Εθνικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο Dragomanov ORCID id: orcid.org/0000-0002-9535-9248 Πεδία ενδιαφέροντος: σημαντικά τεχνουργήματα, προκείμενες μεταφορές, θεωρία της εννοιολογικής ολοκλήρωσης, μυθώνυμα. DOI: doi.org/10.35321/al187-06

ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΑ ΚΥΡΙΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΚΑΙ Η ΔΙΑΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ ΤΟΥΣ ΜΕΤΑΦΟΡΑ

Προκείμενα κύρια ονόματα και η διαπολιτισμική τους μεταφορά

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Το άρθρο εξετάζει το πρόβλημα της διαπολιτισμικής μεταφοράς παγκόσμιων και προκείμενων κύριων ονομάτων ως περιορισμένων διακειμένων, τα οποία αποτελούν σημεία και σύμβολα σε έναν πολιτισμό-πηγή

Άρθρα / Articles

119

ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA

και μεταδίδουν νέες σημασίες στους πολιτισμούς υποδοχής. Ως γενική ερευνητική ιδέα, προτείνουμε να διακρίνουμε την έννοια της διαπολιτισμικής μεταφοράς ως τρόπο μετάδοσης πληροφοριών που διαφέρουν ως προς τον χρόνο, τη φύση και τη διαπολιτισμική επικοινωνία. Αυτό περιλαμβάνει τη μελέτη των ιδιαιτεροτήτων των γλωσσικών φαινομένων στους αλληλεπιδρώντες πολιτισμούς, ώστε να διασφαλίζεται η αποτελεσματικότητα της επικοινωνίας.

Ιδιαίτερη προσοχή αποδίδεται στη μελέτη της συσχέτισης των συναφών αλλά όχι ταυτόσημων εννοιών – προκείμενο και διακειμενικό. Η πρώτη συνδέεται με τη γλωσσική μορφή ενσάρκωσης του στερεοτύπου με τη μορφή κύριου ονόματος, το οποίο λειτουργεί ως αγωγός ή πηγή καταγραφής πληροφοριών σε περιορισμένη μορφή. Η δεύτερη χαρακτηρίζεται από την ικανότητα συσσώρευσης πληροφοριών μέσω του αναστοχασμού πάνω στην πραγματικότητα και της άντλησής τους από άλλα κείμενα με την ευρεία έννοια. Διαπιστώθηκε η πρωτοκαθεδρία του προκείμενου ενός κύριου ονόματος στην πρωτο-κουλτούρα και ο δευτερογενής χαρακτήρας της διακειμενικότητάς του, με άπειρη αναπαραγωγιμότητα νέων σημασιών.

Καθορίστηκαν η προέλευση των προκείμενων κύριων ονομάτων και ο ρόλος τους ως γλωσσοπολιτισμικών πηγών και διακειμενικής πληροφορίας.

Χάρη στην παραστατικότητά τους, οι βασικοί τύποι κύριων ονομάτων μετασχηματίζονται στη σύγχρονη μαζική κουλτούρα, γεγονός που συμβάλλει στην τυποποίηση της σημειωτικής των κύριων ονομάτων και στην επικαιροποίηση της εικονοτικότητάς τους. Ο απώτερος στόχος της μορφής του κύριου ονόματος είναι η πραγματολογική επίδραση στον αποδέκτη της πληροφορίας στην αρχική γλωσσοκουλτούρα και κατά τη διαδικασία της διαπολιτισμικής μεταφοράς.

ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: προκείμενα κύρια ονόματα, διαπολιτισμική μεταφορά, διακειμενικότητα, περιορισμένο διακείμενο, σημειωτική των κύριων ονομάτων, αλληλεπιδρώντες γλωσσοπολιτισμοί.

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Στο άρθρο αναλύεται το πρόβλημα της διαπολιτισμικής μεταφοράς διεθνών και προκείμενων κύριων ονομάτων, ως περιορισμένων διακειμένων, τα οποία αποτελούν ορισμένα σημεία και σύμβολα του πρωτογενούς πολιτισμού και μεταδίδουν νέες σημασίες στους πολιτισμούς υποδοχής. Σύμφωνα με τη γενική ερευνητική ιδέα, προτείνουμε να διακρίνουμε την έννοια της διαπολιτισμικής μεταφοράς ως τρόπο μετάδοσης πληροφοριών που διαφέρουν ως προς τον χρόνο, τη φύση και τη διαπολιτισμική επικοινωνία. Αυτό περιλαμβάνει επίσης τη μελέτη της ιδιαιτερότητας των γλωσσικών φαινομένων στους αλληλεπιδρώντες πολιτισμούς, ώστε να διασφαλίζεται η αποτελεσματικότητα της επικοινωνίας.

Ιδιαίτερη προσοχή αποδίδεται στη συσχέτιση των συναφών, αλλά μη ταυτόσημων εννοιών – προκείμενος και διακειμενικός –. Η πρώτη έννοια συνδέεται με τη γλωσσική μορφή ενσάρκωσης του στερεοτύπου, η οποία εκφράζεται με κύριο όνομα και αποτελεί αγωγό ή πηγή καταγραφής πληροφοριών σε περιορισμένη μορφή. Η δεύτερη έννοια ορίζεται ως η ικανότητα συσσώρευσης πληροφοριών μέσω του αναστοχασμού πάνω στην πραγματικότητα και της άντλησής τους από άλλα κείμενα με την ευρεία έννοια. Το άρθρο διαπιστώνει την πρωτοκαθεδρία της προκείμενης ιδιότητας του κύριου ονόματος στον πρωτογενή πολιτισμό και τον δευτερογενή χαρακτήρα της διακειμενικότητάς του, με απεριόριστη δυνατότητα δημιουργίας νέων σημασιών.

120

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Προκείμενα Κύρια Ονόματα και η Διαπολιτισμική τους Μεταφορά

Στο άρθρο καθορίστηκαν η προέλευση των προκείμενων κύριων ονομάτων και ο ρόλος τους ως γλωσσοπολιτισμικών πηγών και διακειμενικής πληροφορίας.

Η παραστατικότητα των βασικών τύπων κύριων ονομάτων επιτρέπει τον μετασχηματισμό τους στη σύγχρονη μαζική κουλτούρα, γεγονός που συμβάλλει στην τυποποίηση της σημειωτικής των κύριων ονομάτων και στην επικαιροποίηση της εικονοτικότητάς τους. Ο απώτερος στόχος της μορφής του κύριου ονόματος είναι η πραγματολογική επίδραση της πληροφορίας στον αποδέκτη στην πρωτογενή γλωσσοκουλτούρα και κατά τη διαδικασία της διαπολιτισμικής μεταφοράς.

ΒΑΣΙΚΕΣ ΛΕΞΕΙΣ: προκείμενα κύρια ονόματα, διαπολιτισμική μεταφορά, διακειμενικότητα, περιορισμένο διακείμενο, σημειωτική των κύριων ονομάτων, αλληλεπιδρώντες γλωσσοπολιτισμοί.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Η γνωσιακή ονοματολογία (Karpenko 2010, 2015· Jurka 2009) είναι ένας από τους νέους κλάδους της γνωσιακής γλωσσολογίας. Κύριο καθήκον της γνωσιακής ονοματολογίας είναι η ανάπτυξη θεωρητικών θεμελίων και μεθοδολογικών διαδικασιών που αποσκοπούν στη μελέτη των μηχανισμών νοηματοποίησης των κύριων ονομάτων/ωνύμων (Héois 2020· Vaxelaire 2016), τόσο στην ατομική όσο και στη συλλογική γλωσσική συνείδηση των εκπροσώπων μιας συγκεκριμένης γλωσσικής κουλτούρας.

Η κατοχή βασικών γνώσεων, οι οποίες αποτελούν μέρος της γνωσιακής βάσης και έχουν αναλλοίωτο χαρακτήρα, «επιτρέπει στο άτομο, σύμφωνα με τον D. B. Gudkov, να προσανατολίζεται στον χώρο της γλωσσοκουλτούρας και να συμμορφώνεται με τους κανόνες και τους νόμους της» (2003). Η βάση αυτών των γνώσεων στη γνωσιακή βάση της γλωσσοκουλτούρας είναι τα προκείμενα φαινόμενα (Bahan 2014· Kal’čenko 2014· Saxaruk 2011 κ.ά.).

Χωρίς να υπεισέλθουμε στην ιστορία ανάπτυξης της θεωρίας του προκείμενου, θα σταθούμε συνοπτικά μόνο στα σημεία που αντιστοιχούν στην ταξινόμηση των φαινομένων που σχετίζονται με το προκείμενο. Παράλληλα, σημειώνουμε ότι η μεθοδολογία μελέτης αυτών των φαινομένων άρχισε να αναπτύσσεται ενεργά μόλις στα τέλη του 20^th – στις αρχές του 21^st αιώνα.

Κατά τη γνώμη μας, ο όρος «προκείμενο κείμενο» χρησιμοποιήθηκε ευρύτερα. Απέκτησε γρήγορα έναν αριθμό διπλότυπων, μεταξύ των οποίων και τον προσδιορισμό «προκείμενο» στη σύνθεσή του. Και όσο πιο ενεργά εμπλουτιζόταν αυτή η σειρά, τόσο πιο καθαρά ωρίμαζε η ανάγκη διαφοροποίησής τους. Με την πάροδο του χρόνου, προτάθηκε ο όρος «προκείμενο φαινόμενο» ως υπερώνυμο για όλα τα υπώνυμα με τον προσδιορισμό «προκείμενο».

Η επισκόπηση της επιστημονικής βιβλιογραφίας δείχνει ότι τα ακόλουθα υπώνυμα είναι τα συνηθέστερα: 1) «προκείμενο κείμενο», 2) «προκείμενη κατάσταση», 3) «προκείμενη εκφορά» και 4) «προκείμενο κύριο όνομα».

Άρθρα / Articles

121

ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA

Πρόσφατα, παρακολουθούμε τη δοκιμαστική εφαρμογή του όρου «προκείμενος κόσμος», για παράδειγμα, στο έργο του Genadij G. Slyškin Γλωσσοπολιτισμικές έννοιες και μετα-έννοιες (2004: 154). Ο επιστήμονας ορίζει τον προκείμενο κόσμο ως σύνολο μεμονωμένων προκείμενων φαινομένων (ονόματα, εκφορές, καταστάσεις), 1) που ανάγονται σε μία και μοναδική πηγή, 2) γίνονται αντιληπτά από τους φυσικούς ομιλητές ως αλληλοσυνδεόμενα, 3) επικαιροποιούνται τακτικά σε διάφορους συνδυασμούς μεταξύ τους (Slyškin 2004: 154). Παράλληλα, ο G. G. Slyškin θεωρεί ότι η αναφορά σε προκείμενους κόσμους καθιστά δυνατή τη μετάδοση πιο σύνθετων πολιτισμικών σημασιών από ό,τι η αναφορά σε μεμονωμένα προκείμενα φαινόμενα. Ωστόσο, μια τέτοια δήλωση, κατά τη γνώμη μας, δεν είναι αρκετά πειστική, καθώς καθένας από τους παραπάνω τύπους προκείμενων φαινομένων (ονόματα, εκφορές, καταστάσεις) πληροί εξίσου τις τρεις προαναφερθείσες προϋποθέσεις και συμβάλλει στη μετάδοση σύνθετου σημασιολογικού περιεχομένου.

Για να τεκμηριώσουμε την άποψή μας, παραθέτουμε τους ορισμούς που υπάρχουν στην επιστημονική βιβλιογραφία για καθένα από τα τέσσερα υπώνυμα των προκείμενων φαινομένων, λαμβάνοντας υπόψη τη δική μας διόρθωση. «Προκείμενο κείμενο» είναι ένα σύνθετο σημείο οικείο σε έναν εκπρόσωπο της γλωσσοκουλτούρας, η αναφορά στο οποίο συχνά επαναλαμβάνεται κατά τη διαδικασία της επικοινωνίας με τη βοήθεια εκφορών και συμβόλων που συνδέονται με αυτό το κείμενο. «Προκείμενη κατάσταση» είναι ένα είδος πρότυπης κατάστασης με συνδηλώσεις χαρακτηριστικές του στερεοτύπου της. «Προκείμενη εκφορά» είναι ένα τμήμα λόγου που περιέχει ένα γνωστό παράθεμα. «Προκείμενο κύριο όνομα» είναι ένα ατομικό όνομα που συνδέεται είτε με ευρέως γνωστά παραθέματα και ακόμη και ολόκληρα κείμενα που έχουν καταστεί προκείμενα είτε με καταστάσεις γνωστές στους εκπροσώπους της γλωσσοκουλτούρας.

Όσον αφορά το προκείμενο κύριο όνομα, είναι εύκολο να διαπιστώσουμε ότι το επιστημονικό του πεδίο συνδέεται στενά με τους τρεις προηγούμενους τύπους προκείμενων φαινομένων. Ας επισημάνουμε απλώς το γεγονός ότι σήμερα, στις ονοματολογικές μελέτες, παρατηρείται η ενεργοποίηση διαφόρων επιλογών για τη δοκιμή του όρου «προκείμενα κύρια ονόματα», όπως «προκείμενα ώνυμα» (Naximova 2011), «προκείμενα τοπωνύμια» (Berezovič 2009) κ.λπ., για τα οποία θα μιλήσουμε παρακάτω στο ερευνητικό μέρος του άρθρου, και ιδίως ότι η θεωρία της προκείμενης φύσης αποτελεί θεμέλιο για τη θεωρία της διακειμενικότητας. Επομένως, επιστρέφοντας στο ζήτημα της ουσίας του όρου «προκείμενος κόσμος» κατά την άποψη του G. G. Slyškin, υπάρχει κάθε λόγος να υποστηρίξουμε ότι τα σύνθετα νοήματα δεν μεταφράζονται στα πραγματικά προκείμενα φαινόμενα, αλλά σε εκείνα που έχουν αποκτήσει διακειμενικό καθεστώς (τόσο μεμονωμένα όσο και σε συνδυασμό μεταξύ τους).

Σε σχέση με αυτή τη διατύπωση του προβλήματος, προκύπτει το ερώτημα: είναι κάθε κύριο όνομα προκείμενο; Η απάντηση στο ερώτημα αυτό είναι προφανής, αν λάβουμε υπόψη ότι η προκείμενη φύση του ωνύμου οφείλεται στη γνωσιακή-σημειωτική του λειτουργία και, στη συνέχεια, στη δυνητική ικανότητά του να παράγει και να αναπαράγει διακειμενικές σημασίες στον χώρο της αρχικής γλωσσοκουλτούρας. Αν ένα κύριο

122

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Προκείμενα Κύρια Ονόματα και η Διαπολιτισμική τους Μεταφορά

όνομα μεταναστεύσει σε άλλη γλωσσοκουλτούρα, τότε κατά τη διαδικασία μεταφοράς των διακειμενικών του σημασιών αποκτά διεθνή, δηλαδή παγκόσμιο, χαρακτήρα. Κατά τη διαδικασία της μεταφοροποίησης, τα ώνυμα της αρχικής γλωσσοκουλτούρας υφίστανται σημαντικές αλλαγές στη μορφή και στη σημασία τους στον πολιτισμό υποδοχής, μέχρι και την αντικατάστασή τους, αλλά ταυτόχρονα δεν χάνουν τους διακειμενικούς δεσμούς τους με τον δότη. Χάρη σε αυτούς τους δεσμούς πραγματοποιείται η διεθνοποίηση ή παγκοσμιοποίηση των ωνύμων.

Η επιστημονική ιδέα που διατυπώνεται στο άρθρο είναι σχετική και πολλά υποσχόμενη για την περαιτέρω ανάπτυξη των θεωρητικών διατάξεων της σύγχρονης γνωσιακής ονοματολογίας, οι εκπρόσωποι της οποίας (Karpenko 2015 και άλλοι), αφενός, μας πείθουν ότι τα ώνυμα δεν διαθέτουν μόνο σημασιολογία αλλά και εννοιολογικά χαρακτηριστικά, ακόμη και δομή πλαισίου, και, αφετέρου, αποδίδουν ιδιαίτερη προσοχή στην αποκάλυψη των σημασιών τους ως προκείμενων φαινομένων της γλωσσοκουλτούρας (Bahan 2014: 44–45). Τα προκείμενα φαινόμενα είναι σε θέση να διαδραματίζουν τον ρόλο στερεοτυπικής γνώσης τόσο μέσα στον ίδιο γλωσσοπολιτισμικό χώρο όσο και κατά τη διαδικασία της διαπολιτισμικής μεταφοράς.

Σκοπός του άρθρου είναι να εξεταστούν τα κύρια ονόματα ως προκείμενα φαινόμενα της αρχικής γλωσσοκουλτούρας και η ικανότητά τους να παράγουν νέες σημασίες κατά τη διαδικασία και ως αποτέλεσμα της διαπολιτισμικής μεταφοράς στις γλωσσοκουλτούρες υποδοχής.

Οι στόχοι του άρθρου:

– να αποσαφηνιστεί η σχέση μεταξύ των όρων «προκείμενη φύση» και «διακειμενικότητα», «διακειμενικότητα» και «διακείμενο»· – να εισαχθεί ο όρος «ωνυμικό διακείμενο» στην επιστημονική ορολογία της γνωσιακής ονοματολογίας· – να αναπτυχθεί ένας μεθοδολογικός αλγόριθμος για την ανάλυση των τριών φάσεων της διαπολιτισμικής μεταφοράς των προκείμενων κύριων ονομάτων· – με βάση παραδείγματα ανάλυσης κύριων ονομάτων, να αποκαλυφθεί η προκείμενη, διακειμενική και παγκόσμια φύση τους, η οποία επικαιροποιείται κατά τη διαδικασία και ως αποτέλεσμα της διαπολιτισμικής μεταφοράς· – να παρακολουθηθούν οι νέες τάσεις που συνδέονται με το στάδιο της τυπικής σημειοποίησης των προκείμενων κύριων ονομάτων.

1. ΣΧΕΣΗ ΤΩΝ ΕΝΝΟΙΩΝ ΤΗΣ ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΗΣ ΦΥΣΗΣ, ΤΗΣ ΔΙΑΚΕΙΜΕΝΙΚΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΔΙΑΚΕΙΜΕΝΟΥ

Η διαδικασία παγκοσμιοποίησης όλων των σφαιρών της ζωής σε κάθε σύγχρονη κοινωνία απαιτεί διεξοδικότερη μελέτη των εθνικών και πολιτισμικών χαρακτηριστικών

Άρθρα / Articles

123

ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA

της διαπολιτισμικής επικοινωνίας, καθώς και της διαδικασίας μεταφοράς γνώσης, της λεγόμενης «μεταφοράς» (Proskurin, Proskurina 2017). Συνήθως διακρίνονται δύο τύποι διαπολιτισμικής μεταφοράς: η ίδια η επικοινωνία και η μεταφορά γνώσης. Η επικοινωνία πραγματοποιείται πάντα συγχρονικά, στην ίδια χρονική περίοδο, ενώ η μεταφορά γνώσης περιλαμβάνει πρόσθετη αναφορά σε ήδη συσσωρευμένη γνώση που σχετίζεται με διαφορετικές χρονικές περιόδους, γεγονότα κ.λπ.

Οι διαπιστώσεις αυτές δείχνουν ότι τόσο η επικοινωνία όσο και η μεταφορά γνώσης συνορεύουν με φαινόμενα όπως το προκείμενο, το οποίο βασίζεται στο στερεότυπο των αντιλήψεων για θραύσματα και αντικείμενα του περιβάλλοντος κόσμου και τη λεκτικοποίησή τους στις εθνικές γλωσσοκουλτούρες, και η διακειμενικότητα, η οποία συνδέεται πρωτίστως με την αντανάκλαση των πολιτισμικών επαφών μεταξύ γενεών.

Η διακειμενικότητα, σύμφωνα με τον Jurij M. Lotman, είναι ένα είδος «σημειωτικής μνήμης του πολιτισμού», η οποία χαρακτηρίζεται όχι μόνο από τη συσσώρευση νέων πληροφοριών μέσω της γνώσης θραυσμάτων της πραγματικότητας, αλλά και από τις τροχιές άντλησής τους από υπάρχοντα κείμενα (2001: 213). Σε αυτό το πλαίσιο, τόνισε (Lotman 2001: 213) ότι «το κείμενο δεν υπάρχει από μόνο του, αλλά τοποθετείται αναγκαστικά σε ιστορικά, πραγματικά ή συμβατικά συμφραζόμενα [...]. Επομένως, η αντίληψη του κειμένου εκτός αυτού του υπόβαθρου δεν είναι δυνατή».

Θεωρώντας τη διακειμενικότητα βασικό εργαλείο για τη μεταφορά σημασιών, οι απαρχές των οποίων ανάγονται σε θραύσματα διαφορετικών εποχών, ας στραφούμε στον ορισμό του Vladimir N. Toporov, ο οποίος χαρακτήρισε το κείμενο ένα είδος «διαχρονικού πίνακα» (Toporov 1987), στην κατασκευή του οποίου αναδεικνύεται ένα άλλο κείμενο. Η υλική ενσάρκωση της διαδικασίας της διακειμενικότητας είναι το διακείμενο, το οποίο περιέχει συνδέσεις με το κείμενο-δότη και το σημασιολογικό του δυναμικό/το λεγόμενο αναλλοίωτο (Rjabinina 2007). Ένας από τους τύπους αυτού του διακειμένου στην αναδιπλωμένη του μορφή είναι ένα κύριο όνομα/ώνυμο.

Ως σημεία προκείμενων κειμένων, προκείμενων καταστάσεων και προκείμενων εκφορών, τα κύρια ονόματα αποκτούν δημοτικότητα στη γλωσσοκουλτούρα και, έτσι, καθίστανται επικαιροποιητές νέων σημασιών στη δομή έτοιμων διακειμένων. Σε αυτή την περίπτωση, επιτελούν ήδη γνωσιακή-σημειωτική λειτουργία ως πολιτισμικά υποκινούμενοι δείκτες σημαντικών γεγονότων, περιστατικών και καταστάσεων, αποδίδοντας δευτερεύοντα ρόλο στη λειτουργία ταυτοποίησης, δηλαδή στις ετικέτες.

Κατά τη διαδικασία της διαπολιτισμικής μεταφοράς, ένα κύριο όνομα, είτε αυτοτελώς ως αναδιπλωμένο διακείμενο (για να το δηλώσουμε στο άρθρο προτείνουμε έναν νέο όρο, ωνυμικό διακείμενο), με ήδη αποκτημένο συμβολισμό και σημασιολογικό φορτίο στην εξερχόμενη γλωσσοκουλτούρα, είτε ως συστατικό του διακειμένου στη γλωσσοκουλτούρα υποδοχής, ακτινοβολεί νέες σημασίες και αποκτά διεθνή, λεγόμενο παγκόσμιο, χαρακτήρα χάρη στην αρχική του προκείμενη φύση. Το ωνυμικό διακείμενο, επομένως, είναι «προϊόν του μετασχηματισμού ενός άλλου κειμένου» (Kristeva 1995: 99), το οποίο περνά αναγκαστικά από το στάδιο της προκείμενης φύσης σε έναν από τους αλληλεπιδρώντες πολιτισμούς, το οποίο αργότερα

124

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Προκείμενα Κύρια Ονόματα και η Διαπολιτισμική τους Μεταφορά

χρησιμεύει ως γεννήτρια νέων σημασιών σε δεδομένη κατεύθυνση και χρονική στιγμή. Με άλλα λόγια, αποτελεί κατευθυντήρια γραμμή για την παραγωγή νέων σημασιών με βάση ένα έτοιμο προκείμενο.

Συζητώντας την οντολογία του διακειμένου και συνδέοντάς την με το περιβάλλον ύπαρξης των πολιτισμικών εννοιών, ο Jurij S. Stepanov (2001: 3) επισημαίνει ότι «το διακείμενο είναι μόνο το πρώτο γλωσσικό επίπεδο του αποτελέσματος της αλληλεπίδρασης των κειμένων. Τα επόμενα “επίπεδα” αποτελούνται από δυσανάγνωστες κατασκευές – έννοιες, εικόνες, ιδέες – “νοητικούς κόσμους” ή τα συστατικά τους. Με άλλα λόγια, λειτουργώντας ως δείκτες πρωτοκειμένων σε γλωσσικό επίπεδο, οι διακειμενικές εγκλείσεις σε γνωσιακό επίπεδο απευθύνονται στη γνωσιακή βάση των δημιουργών των σημασιών.

Με την ευρεία έννοια, διακείμενο είναι ένα σύνθετο σημείο της αρχικής γλωσσοκουλτούρας και η συχνή αναπαραγωγή φράσεων (παροιμιωδών εκφράσεων, εκφορών διάσημων προσωπικοτήτων, παραθεμάτων κ.λπ.) από τους λόγους μιας συγκεκριμένης γλωσσοκουλτούρας. Παρόμοιο ορισμό του διακειμένου βρίσκουμε στη Galina V. Denisova, η οποία επίσης ορίζει αυτή την κατασκευή ως αποτέλεσμα αναφοράς σε σημαντικά γεγονότα ή πολιτισμικά γεγονότα που έχουν καταστεί προκείμενα, καθώς και σε παραθέματα διάσημων προσωπικοτήτων (2003: 77). Με την ευκαιρία αυτή, ο Boris M. Gasparov έγραψε: «[...] η γλωσσική δραστηριότητα πραγματοποιείται ως συνεχής ροή παράθεσης, η οποία αντλείται από το συγκρότημα της γλωσσικής μνήμης. Αυτό το απόθεμα παραθεμάτων γεμίζει με μονάδες ποικίλου βαθμού πληρότητας – επικοινωνιακά θραύσματα που αποθηκεύονται στη μνήμη ως σταθερά μέρη της και με τα οποία ο ομιλητής ενεργεί κατά τη δημιουργία και την ερμηνεία σημασιών» (Gasparov 1996: 14).

Ο Majkl Riffater (1980) αποκάλεσε το διακείμενο αναλλοίωτο ενός δεδομένου δομικο-σημασιολογικού μοντέλου, οι παραλλαγές του οποίου κατασκευάζονται πρωτίστως στην αρχική γλωσσοκουλτούρα στο πλαίσιο των κωδίκων που είναι χαρακτηριστικοί γι’ αυτήν. Παράλληλα, η γλωσσοκουλτούρα θεωρείται χώρος αξιακών σημασιών που δημιουργούνται από τους εκπροσώπους της κατά τη διαδικασία αντίληψης του κόσμου, και οι κώδικές της ως δευτερογενή σημειωτικά συστήματα, όπου χρησιμοποιούνται διάφορα υλικά μέσα για τη λεκτικοποίησή τους (Kovšova 2009: 241). Η κωδικοποιημένη αξιακή σημασία σχηματίζει ένα σύστημα κωδίκων της γλωσσοκουλτούρας και, γενικά, μια γλωσσική κοσμοαντίληψη, η οποία αντικατοπτρίζει την κοσμοαντίληψη μιας συγκεκριμένης κοινωνίας ([Ibid.).

Όσον αφορά τα ωνυμικά διακείμενα, σύμφωνα με τις προκαταρκτικές παρατηρήσεις μας, με την παραστατική τους σημασία αντιπροσωπεύουν τη μεταφορά μιας προκείμενης παροιμιώδους έκφρασης με ωνυμικό σημασιολογικό συστατικό και την εγγενή γλωσσοπολιτισμική της πληροφορία, με σκοπό τη δημιουργία και τη μετάδοση μιας νέας διακειμενικής σημασίας τόσο εντός της αρχικής γλωσσοκουλτούρας όσο και στην επαφώμενη γλωσσική κοσμοαντίληψη.

Όσον αφορά την παρουσία χαρακτηριστικών προκείμενης φύσης σε παροιμιώδεις εκφράσεις ή φρασεολογικές μονάδες με την ευρεία έννοια, η συζήτηση συνεχίζεται. Στο πλαίσιο αυτό, ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα επιχειρήματα του Viktor P. Grigor’ev (2000: 578–580), επειδή οι γνωστές παροιμιώδεις εκφράσεις που σχετίζονται με τη λεγόμενη

Άρθρα / Articles

125

ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA

«δια-» φρασεολογία, η οποία αποτελεί μια νέα ομάδα υποψηφίων για διακείμενα». Ο Grigor’ev σημειώνει επίσης ότι «ο χρόνος για την έννοια της διακρατικής φρασεολογίας ίσως να μην έχει έρθει ακόμη, αλλά οι προϋποθέσεις για τη συζήτηση του διακειμενικού της κώδικα έχουν ήδη ωριμάσει» (2000: 578–580). Και αν ακολουθήσουμε τις υποθέσεις μας ότι η προκείμενη φύση αποτελεί γνωσιακή βάση για τη δημιουργία διακειμενικών σημασιών, και λάβουμε υπόψη τους παραπάνω ορισμούς για τους τέσσερις τύπους προκείμενων φαινομένων, τότε η απάντηση τάσσεται προφανώς υπέρ της προκείμενης ιδιότητας ενός τέτοιου τύπου ωνυμικών διακειμένων όπως οι παροιμιώδεις εκφράσεις. Επιπλέον, επειδή οι περισσότερες παροιμιώδεις εκφράσεις/φράσεις αντικατοπτρίζουν τα στερεότυπα της εθνικής συνείδησης, η προκείμενη φύση τους αποτελεί υποχρεωτική προτασιακή φάση της διακειμενικότητας.

Στην περίπτωση των προκείμενων κύριων ονομάτων παγκόσμιας εμβέλειας, η διακειμενικότητα είναι αυτή που διαδραματίζει τον ρόλο μεταφραστή σημασιών οι οποίες έχουν δοκιμαστεί στον χρόνο και υπάρχουν καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής πολλών λαών με τη μορφή ενός ειδικού διαπολιτισμικού κώδικα. Και δεν είναι τυχαίο ότι η διακειμενικότητα θεωρείται κώδικας μετάδοσης του παγκόσμιου πολιτισμού – ένα σύστημα παραδοσιακών αξιών για την ανθρωπότητα, τόσο υλικών όσο και πνευματικών (Vasko, Korolyova 2021).

Για την αναζήτηση των τροχιών εμφάνισης διακειμενικών σημασιών στη γνωσιακή βάση των προκείμενων κύριων ονομάτων και την περαιτέρω ανάλυσή τους με ανακατασκευή του πρωτογενούς περιεχομένου στην αρχική γλωσσοκουλτούρα και την περαιτέρω μεταφορά του στις γλωσσοκουλτούρες υποδοχής, προτείνονται μια ολοκληρωμένη μεθοδολογική προσέγγιση και οι σχετικές μέθοδοι και τεχνικές, οι οποίες περιγράφονται στην επόμενη παράγραφο.

2. ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ ΜΕΛΕΤΗΣ ΤΗΣ ΔΙΑΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗΣ ΜΕΤΑΦΟΡΑΣ ΤΩΝ ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΩΝ ΚΥΡΙΩΝ ΟΝΟΜΑΤΩΝ

Χρησιμοποιώντας τον όρο διαπολιτισμική επικοινωνία, οι ερευνητές τον κατανοούν ως «τη διαδικασία επικοινωνίας γλωσσικών προσωπικοτήτων που ανήκουν σε διαφορετικές γλωσσοπολιτισμικές κοινότητες και επιδεικνύουν διαφορές [...]» (Gudkov 2003a: 51), ενώ οι εκπρόσωποι της θεωρίας της διαπολιτισμικής μεταφοράς αναπτύσσουν μεθόδους για την ανάλυση παρεμβολών, υβριδοποιήσεων και μετασχηματισμών που εκδηλώνονται όταν οι σημασίες τόσο σύγχρονων όσο και μη συγχρονικών φαινομένων των αλληλεπιδρώντων πολιτισμών έρχονται σε επαφή.

Με βάση τις θεωρητικές προϋποθέσεις για τη μελέτη των διαδικασιών και των αποτελεσμάτων της διαπολιτισμικής μεταφοράς, θα πρέπει να εφαρμόζονται εκείνες οι μέθοδοι και τεχνικές που αποσκοπούν πρωτίστως στην ανακατασκευή των τροχιών της «πολιτισμικής κίνησης» των σημασιών.

126

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Προκείμενα Κύρια Ονόματα και η Διαπολιτισμική τους Μεταφορά

Σήμερα συνεχίζεται η συζήτηση σχετικά με την ανάγκη βελτίωσης της μεθοδολογικής διαδικασίας για την ανάλυση των τρόπων μετασχηματισμού εκείνων των εννοιολογικών σημασιών που προκύπτουν όταν «εισάγονται» και «εξάγονται» από έναν πολιτισμό σε έναν άλλο, καθώς δεν είναι τόσο οι εθνικά ειδικές διαφορές ενός συγκεκριμένου πολιτισμού (στις οποίες αποδίδεται ιδιαίτερη προσοχή στη θεωρία της διαπολιτισμικής επικοινωνίας), όσο οι πολυάριθμες αποκαλυφθείσες τροχιές μετανάστευσης των σημασιών (οι οποίες είναι σημαντικές για τη θεωρία της διαπολιτισμικής μεταφοράς).

Οι ανιχνευμένες κατευθύνσεις σχηματισμού νέων σημασιών των προκείμενων κύριων ονομάτων στους πολιτισμούς υποδοχής αντικατοπτρίζουν πρωτίστως τη διακειμενική τους φύση, καθώς αποτελούν αποτέλεσμα ανάμειξης (συνδυασμού) θραυσμάτων που περιέχουν αυτά τα πολιτισμικά σημαντικά φαινόμενα ήδη στον νέο γλωσσοπολιτισμικό χώρο.

Μια ολοκληρωμένη μεθοδολογία για την ανάλυση των προκείμενων κύριων ονομάτων στην αρχική γλωσσοκουλτούρα και τη δημιουργία νέων διακειμενικών σημασιών στη γνωσιακή τους βάση κατά τη διαδικασία της μεταφοράς τους στη γλωσσοκουλτούρα υποδοχής περιλαμβάνει αρκετά υποχρεωτικά βήματα, με τη χρήση της ερμηνευτικής-συμφραστικής μεθόδου, της συγκριτικής μεθόδου, της γλωσσοπραγματολογικής μεθόδου και της μεθόδου συστατικής ανάλυσης.

Ας παρουσιάσουμε τη μεθοδολογία που αναπτύξαμε για την ανάλυση των τροχιών εμφάνισης νέων διακειμενικών σημασιών για τα προκείμενα κύρια ονόματα κατά τη διαδικασία της διαπολιτισμικής τους μεταφοράς.

Όπως σημειώθηκε, ο μηχανισμός διείσδυσης τεχνουργημάτων ενός πολιτισμού σε έναν άλλο ενεργοποιείται με τη συμμετοχή των λεγόμενων ιστορικών και πολιτισμικών «διαμεσολαβητών» (προελεύσεων, πηγών), οι οποίοι μεταφέρουν γνώση/σημασία/πληροφορία σε ένα άλλο πλαίσιο αντίληψης. Τέτοιοι διαμεσολαβητές είναι, σύμφωνα με τις γενικευμένες παρατηρήσεις των Elena L. Berezovič (2009), Marija Ė. Rut (2001· 2008), Irina F. Zavarins’ka (2022), πηγές γλωσσοπολιτισμικού κινήτρου με τα πρότυπά τους, μεταξύ των οποίων ιδιαίτερη θέση κατέχουν τα λογοτεχνικά, αρχαία, θρησκευτικά και βιβλικά κύρια ονόματα, τα οποία, κατά τη γνώμη μας, έχουν καταστεί διεθνή προκείμενα φαινόμενα στη διαδικασία ευρείας μεταφοροποίησης. Η μεταφορά τους σε άλλο πολιτισμικό σύστημα είναι μια δυναμική διαδικασία που αποτελείται από τρεις κύριες φάσεις: επιλογή, μεταφορά και πρόσληψη, οι οποίες αποτελούν τη βάση της προτεινόμενης μεθοδολογίας για τη μελέτη της προκείμενης φύσης, της διακειμενικότητας και της διεθνικότητας των κύριων ονομάτων.

Το πρώτο στάδιο είναι η φάση επιλογής ενός προκείμενου κύριου ονόματος στην αρχική γλωσσοκουλτούρα, η οποία περιλαμβάνει την ανακατασκευή των πηγών και των απαρχών του γλωσσοπολιτισμικού κινήτρου για την προκείμενη φύση των κύριων ονομάτων, με περαιτέρω ανάλυση της συμμόρφωσής τους προς τα κριτήρια των προκείμενων φαινομένων. Ως αποτέλεσμα αυτών των επιχειρησιακών ενεργειών, θα προταθεί απόφαση σχετικά με το κίνητρο. Αυτό χρησιμεύει ως πηγή για την περαιτέρω δημιουργία παραθεμάτων, υπαινιγμών και αναμνήσεων ως νέου τύπου γνώσης και έτοιμων ωνυμικών διακειμένων.

Άρθρα / Articles

127

ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA

Το δεύτερο στάδιο είναι μια φάση μεταφοράς γνώσης σε άλλη γλωσσοκουλτούρα, λαμβανομένης υπόψη της πραγματολογικής πρόθεσης μιας γλωσσικής προσωπικότητας ή ενός πολιτισμού ως συνόλου να μεταφέρει τα ήδη δημιουργημένα διακειμενικά νοήματα. Σημαντική διαδικαστική στιγμή σε αυτό το στάδιο είναι η ανασυγκρότηση των τροχιών απόκτησης νέων διακειμενικών νοημάτων με βάση τα προδρομικά κύρια ονόματα, με την ερμηνεία των τρόπων μετασχηματισμού τους στους πολιτισμούς υποδοχής. Για τον σκοπό αυτό, είναι απαραίτητο να προσδιοριστούν η γνωστική αναλλοίωτη και η σημασιολογική παραλλαγή του προδρομικού κύριου ονόματος στο νέο διακείμενο ως προϊόν της υιοθετημένης γλωσσοκουλτούρας.

Το τρίτο στάδιο είναι μια φάση πρόσληψης, η οποία συνδέεται με τη διαδικασία σύγκρισης της αρχικής αναλλοίωτης και της νέας εκδοχής του ονυμικού διακειμένου· τα αποτελέσματα αυτής της σύγκρισης θα καταστήσουν δυνατή την κατασκευή ενός διαγράμματος της τροχιάς εμφάνισης νέων σημασιών και, ενδεχομένως, μιας νέας μορφής προδρομικού κύριου ονόματος ως αποτέλεσμα της διαπολιτισμικής μεταφοράς για τρία επίπεδα πρόσληψης: 1) σε ατομικό επίπεδο – για μια ξεχωριστή γλωσσική προσωπικότητα, 2) στο επίπεδο κοινωνικών ομάδων, 3) στο εθνικό επίπεδο της γλωσσοκουλτούρας γενικά. Το τρίτο επίπεδο θα μας επιτρέψει να μιλήσουμε για την απόκτηση διεθνούς χαρακτήρα από ένα προδρομικό κύριο όνομα της αρχικής γλωσσοκουλτούρας. Η τελική διαδικασία σε αυτό το στάδιο προβλέπει τον καθορισμό της λειτουργίας του παγκόσμιου ονυμικού διακειμένου στον νέο γλωσσοπολιτισμικό χώρο.

Το μοντέλο ανάλυσης που αναπτύξαμε βασίζεται στη θέση ότι τα προδρομικά κύρια ονόματα είναι νοηματοδοτικά συστατικά διακειμενικής φύσης· επομένως, η ανάλυσή τους παρουσιάζει επιστημονικό ενδιαφέρον κυρίως από την άποψη της θεωρίας της διαπολιτισμικής μεταφοράς και της θεωρίας της γλωσσοπραγματολογίας, προκειμένου να εντοπιστούν τα κοινωνικά και πολιτισμικά κίνητρα για τη δημιουργία ονυμικών διακειμένων στο περιβάλλον υποδοχής και την περαιτέρω λειτουργία τους.

Για την επιλογή ενδεικτικού υλικού δεδομένων, είναι σημαντικό να εργαζόμαστε με λεξικά παροιμιών που περιέχουν ονυμικά συστατικά σημασίας στις γλωσσοκουλτούρες που έρχονται σε επαφή.

3. ΤΡΟΧΙΕΣ ΕΜΦΑΝΙΣΗΣ ΝΕΩΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ ΣΤΑ ΠΡΟΔΡΟΜΙΚΑ ΚΥΡΙΑ ΟΝΟΜΑΤΑ

Όπως δείχνει ο μεθοδολογικός αλγόριθμος που αναπτύχθηκε στο άρθρο, το επίκεντρο αυτής της μελέτης δεν είναι η ανάλυση ονυμικών σημείων-συμβόλων, αλλά η προδρομικότητά τους στην αρχική γλωσσοκουλτούρα και η εξέταση των τροχιών εμφάνισης νέων παραλλαγών πληροφοριών, οι οποίες είναι δευτερογενείς και δημιουργούνται στη γνωστική βάση

128

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Προδρομικά Κύρια Ονόματα και η Διαπολιτισμική τους Μεταφορά

του αναλλοίωτου πρωτογενούς περιεχομένου του προδρομικού ονύμου ως προϊόντος συγκεκριμένης εθνικής γλωσσοκουλτούρας.

Θεμελιώδης βάση για τη μελέτη της προδρομικότητας των κύριων ονομάτων αποτελούν τα έργα του Èduard M. Soloduxo Проблемы интернационализации фразеологии (κατά λέξη Problems of Internationalization of Phraseology, 1982), Теория фразеологического сближения (κατά λέξη The Theory of Phraseological Rapprochement, 1989) και άλλων, όπου ο συγγραφέας μελέτησε εκτενές υλικό από τις γλώσσες των σλαβικών, γερμανικών και ρωμανικών ομάδων. Η κύρια έμφαση στα έργα του επιστήμονα δόθηκε στην ανάγκη αναζήτησης προελεύσεων και πηγών για την ιστορική και ετυμολογική μελέτη φρασεολογικών μονάδων-διεθνισμών (Soloduxo 1982: 133). Παράλληλα, ο γλωσσολόγος εξηγεί την έννοια των προελεύσεων ευρύτερα από την έννοια των πηγών πληροφορίας.

The origins είναι οι αποκαλούμενες περιπτώσεις προδρομικότητας: ιστορικές, κοινωνικές, οικιακές, πολιτικές, πολιτιστικές κ.λπ. Ο αγωγός της μεταφοράς που οδηγεί στον σχηματισμό του διεθνούς χαρακτήρα του συστατικού της παροιμιώδους ρήσης, στην προκειμένη περίπτωση ενός κύριου ονόματος, και της φρασεολογικής μονάδας στο σύνολό της (έτοιμου διακειμένου), είναι ήδη οι sources για τη δημιουργία διακειμενικών νοημάτων διαφορετικών χρονικών πλαισίων. Πρόκειται, πρώτα απ’ όλα, για την αρχαία ιστορία, τη λογοτεχνία και τη μυθολογία, που εκπροσωπούνται από δύο σώματα: το ελληνικό και το ρωμαϊκό, καθώς και από τη Βίβλο, η οποία κρύβει τις απαρχές διαπολιτισμικών νοηματικών αξιών που έλαβαν την ιδιότητα των προδρομικών φαινομένων (βλ. Zavaryn­s’ka 2022).

Οι πηγές άντλησης διακειμενικών νοημάτων περιέχουν ένα ορισμένο «πρότυπο ή πρωτογενές υλικό», καταγεγραμμένο μέσω ονυμικών σημείων στην αρχική γλωσσοκουλτούρα και μεταδιδόμενο με τη μορφή νέων διακειμενικών πληροφοριών στους πολιτισμούς υποδοχής. Για παράδειγμα, τα προδρομικά κύρια ονόματα Jerusalem και Bethlehem ανάγονται στις απαρχές της αρχαίας ιστορίας, ενώ η πηγή των νοημάτων τους είναι η Βίβλος.

Η προδρομικότητα είναι μια γλωσσική μορφή ενσάρκωσης ενός στερεοτύπου, στην προκειμένη περίπτωση με τη μορφή κύριου ονόματος, το οποίο λειτουργεί ως αγωγός συγκέντρωσης πληροφοριών σε συμπυκνωμένη μορφή. Το ονυμικό σημείο, καθιστάμενο προδρομικό φαινόμενο σε έναν πολιτισμό, κατά κανόνα αποκτά σε αυτόν νέες σημασίες κατά τη διαδικασία της λειτουργίας του και μετατρέπεται σε διακείμενο. Δεν είναι τυχαίο ότι η παραπάνω συζήτηση αφορούσε την αναλλοίωτη του περιεχομένου ενός προδρομικού ονόματος, το οποίο, με τη διαπολιτισμική μεταφορά ενός προδρομικού ονόματος (ή μιας ολόκληρης παροιμιώδους ρήσης), επικαιροποιεί μια νέα παραλλαγή σημασίας και γίνεται ευρέως δημοφιλές στον πολιτισμό πρόσληψης.

Παράλληλα, η αναλλοίωτη της πρόσληψής του παραμένει πίσω από ένα συγκεκριμένο προδρομικό όνυμο, ακόμη και αν το πρωτογενές όνυμο αντικατασταθεί από το όνυμο της εθνικής γλωσσοκουλτούρας ως αποτέλεσμα της μεταφοράς. Παράδειγμα μιας τέτοιας μεταφοράς είναι η διακειμενική νύξη που είναι γνωστή στους φίλους του ουκρανικού ποδοσφαίρου

Άρθρα / Articles

129

ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA

του ποδοσφαιρικού συλλόγου Shakhtar: Все дороги ведут в Киев (κατά λέξη «Όλοι οι δρόμοι οδηγούν στο Kyiv») είναι αποτέλεσμα της διαπολιτισμικής μεταφοράς της γνωστής λατινικής παροιμιώδους ρήσης Omnes viae Romam ducunt (κατά λέξη «Όλοι οι δρόμοι οδηγούν στη Rome»), η οποία κάποια στιγμή έγινε προδρομικό φαινόμενο. Η πρωτογενής (αναλλοίωτη) σημασία της λατινικής παροιμιώδους ρήσης προέκυψε με βάση το περιεχόμενο του κύριου ονόματος Rome, αφενός πληροφορώντας κυριολεκτικά ότι όλοι οι δρόμοι που κατασκευάστηκαν στην Αρχαία Ρώμη οδηγούσαν πράγματι στην πρωτεύουσά της, τη Rome, ή ακριβέστερα στο foro romano, τη Ρωμαϊκή Αγορά, την πλατεία αγοράς της πόλης, και, αφετέρου, στην κινητήρια δευτερογενή μεταφορική σημασία της φράσης, που συνδέεται με τα γεγονότα τα οποία πραγματοποιούνταν σε αυτόν τον χώρο και θεωρούνταν θεάματα που προκαλούσαν απόλαυση και συγκινήσεις.

Αργότερα, αυτή η παροιμιώδης ρήση, που καταγράφηκε από τον διάσημο Γάλλο ποιητή και μυθογράφο Jean Lafontaine, απέκτησε νέο παραλλαγμένο περιεχόμενο στον μύθο Тремейский судья, брат милосердия и пустынник (κατά λέξη Arbitrator, brother of mercy and hermit, 1694), όπου το κύριο όνομα Rome λειτουργεί ήδη ως ονυμικό διακείμενο Tous chemins vont Rome ως αποτέλεσμα κυριολεκτικής μετάφρασης (διαπολιτισμικής μεταφοράς), με διατήρηση της μορφής αλλά με νέα διακειμενική πληροφορία του ακόλουθου περιεχομένου: К одной цели можно прийти разными путями (κατά λέξη «Ένας στόχος μπορεί να επιτευχθεί με διαφορετικούς τρόπους»), η πηγή της οποίας είναι ο μύθος.

Η σύγχρονη μεταφορά του κύριου ονόματος Rome στο κοινωνικό περιβάλλον των Ουκρανών φίλων του ποδοσφαίρου, με την αντικατάσταση του κύριου ονόματος από το Kyiv, πραγματοποιήθηκε όταν το επικό «promo» Все дороги ведут в Киев (κατά λέξη «Όλοι οι δρόμοι οδηγούν στο Kyiv») για τον αγώνα Shakhtar–Roma έγινε διακειμενική νύξη στη μετάφραση της λατινικής ρήσης «Όλοι οι δρόμοι οδηγούν στη Ρώμη», με επικαιροποίηση της πρωτογενούς αναλλοίωτης πληροφορίας.

Έτσι, το προδρομικό και διακειμενικό τοπωνύμιο Rome έγινε πρότυπο για μια νέα διακειμενική νύξη, στην οποία το κύριο όνομα Kyiv αποτελεί επίσης προδρομικό στοιχείο για την ουκρανική γλωσσοκουλτούρα υποδοχής. Η πρωτογενής αναλλοίωτη του περιεχομένου της λατινικής παροιμιώδους ρήσης με αυτό το τοπωνύμιο αποτελεί την αρχή της τροχιάς για παραλλαγμένα διακειμενικά νοήματα σε άλλες εθνικές γλωσσικές κοινωνίες.

Τα τοπωνύμια χαρακτηρίζονται γενικά από την παρουσία εθνικοπολιτισμικού συστατικού στη σημασιολογία τους, καθώς αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της βασικής γνώσης των ομιλητών μιας συγκεκριμένης γλώσσας (Tomaxin 1988: 62). Κύριος σκοπός τους είναι η «ταυτοποίηση γεωγραφικών αντικειμένων της πραγματικότητας» (Bohuc’kij 2009: 33). Η φύση των πρόσθετων πληροφοριών που παράγει ένα τοπωνύμιο, όταν γίνεται προδρομικό, εξαρτάται από εξωγλωσσικούς παράγοντες που συνδέονται με τις πολιτισμικές πληροφορίες για το αντικείμενο και με τα αποδιδόμενα χαρακτηριστικά με τα οποία αυτό προικίζεται στη συνείδηση των φορέων ενός πολιτισμού αρχικά και, κατά τη διαδικασία της μεταφοράς, άλλων πολιτισμών. Κατά συνέπεια, η παρουσία ενός έντονου χαρακτηριστικού, καταγεγραμμένου στη μνήμη της πολιτισμικής συνείδησης, δημιουργεί τις προϋποθέσεις για το

130

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Προδρομικά Κύρια Ονόματα και η Διαπολιτισμική τους Μεταφορά

μεταφορά του τοπωνυμίου. Με βάση αυτό το χαρακτηριστικό, σχηματίζεται αρχικά η προδρομική και αργότερα η διακειμενική φύση του τοπωνυμίου.

Ο μετασχηματισμός πολιτισμικών τεχνουργημάτων σε συνάρτηση με τις ιδιαιτερότητες του πολιτισμού πρόσληψης, τις αξίες του κ.λπ. οδηγεί, κατά κανόνα, σε νέες μορφές προσαρμογής ως αποτέλεσμα της πρόσληψής τους. Η δανειολήψη ενός ξένου πολιτισμικού στοιχείου και η τοποθέτησή του σε ένα νέο πολιτισμικό πλαίσιο συνεπάγεται δημιουργικό μετασχηματισμό του αρχικού στοιχείου.

Ας δώσουμε ένα ακόμη παράδειγμα διαπολιτισμικής μεταφοράς του παγκόσμιου προδρομικού τοπωνυμίου Rome. Η παροιμιώδης ρήση Рим не в один день строился (κατά λέξη «Η Rome δεν χτίστηκε σε μία ημέρα») περιέχει την αναλλοίωτη της ακόλουθης πληροφορίας: «σημαντική, ουσιαστική εργασία απαιτεί χρόνο». The American Heritage Dictionary of Idioms (1997· της Christine Ammer) αναφέρει ότι αυτή η ρήση χρησιμοποιείται από τα τέλη του 12^thου αιώνα ως γαλλική παροιμιώδης φράση. Ωστόσο, έκτοτε έγινε κτήμα και άλλων γλωσσοκουλτουρών (ιδίως της ουκρανικής γλωσσοκουλτούρας, με αντικατάσταση των τοπωνυμίων: Київ не відразу збудований (κατά λέξη «Το Kyiv δεν χτίζεται αμέσως») (Nomys, ukl., 1993: 265)· Не від разу Львів збудовано (κατά λέξη «Το Lviv δεν χτίστηκε μονομιάς») – «большие дела делаются не спеша и долго» (κατά λέξη «τα μεγάλα πράγματα γίνονται αργά και για μεγάλο διάστημα») (Franko 1907: 498)· Неразом (не відразу) Краков будовався (збудовано, тільки потрошкій; будований; будован) (κατά λέξη «Όχι μονομιάς (όχι αμέσως) το Krakow ξυπνούσε (ξυπνημένο, μόνο τεμαχισμένο· αφυπνιζόμενο· budovan)» (Nomys, ukl., 1993: 265), χρησιμοποιούμενη σε προδρομικές περιστάσεις προκειμένου να πειστεί ο συνομιλητής – συμμετέχων στην επικοινωνία – να «κάνει υπομονή». Η αναλλοίωτη του διακειμενικού κειμένου καταγράφηκε για πρώτη φορά το 1545 και στην αγγλική γλωσσική κουλτούρα με πλήρη μετάφραση της πρωτογενούς σημασίας και μορφής: Rome Wasn’t Built in a Day.

Η τηλεοπτική εκπομπή Rome Wasn’t Built in a Day, η οποία έδειχνε πώς μια ομάδα σύγχρονων οικοδόμων ανήγειρε μια αρχαία ρωμαϊκή έπαυλη Roman villa Roman villa at Wroxeter (Viroconium Cornoviorum), ήταν ευρέως δημοφιλής στο Ηνωμένο Βασίλειο το 2011. Τη γενική επίβλεψη της διαδικασίας είχε ο αρχαιολόγος Dai Morgan Evans, ο οποίος σχεδίασε την έπαυλη για το English Heritage. Η έπαυλη ολοκληρώθηκε και άνοιξε στο κοινό στις 19 Φεβρουαρίου 2011. Η ιδέα της εκπομπής είναι η αναδημιουργία των αρχαίων ρωμαϊκών οικοδομικών τεχνολογιών και της καθημερινής ζωής των αρχαίων Ρωμαίων.

Από αυτά τα παραδείγματα προκύπτει ότι κατά τη διαδικασία της ονυμικής μεταφοράς αλληλεπιδρούν διάφορα σημειωτικά και όχι πάντοτε ταυτόχρονα και μονοκατευθυντικά τεχνουργήματα από τις απαρχές του υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Παράλληλα, η πολιτισμική μνήμη είναι δυναμικό φαινόμενο, ετερογενές στη δομή της. Αποτελεί εργαλείο ερμηνείας γεγονότων σε διαφορετικές χρονικές περιόδους κατά τη διαδικασία της διαπολιτισμικής μεταφοράς.

Άρθρα / Articles

131

ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA

4. ΤΑΣΕΙΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΤΥΠΙΚΗ ΣΗΜΕΙΩΣΗ ΤΩΝ ΠΡΟΔΡΟΜΙΚΩΝ ΚΥΡΙΩΝ ΟΝΟΜΑΤΩΝ ΜΕΣΩ ΓΛΩΣΣΙΚΟΥ ΠΑΙΧΝΙΔΙΟΥ

Για να επικαιροποιήσει στη συλλογική πολιτισμική μνήμη την αναλλοίωτη πρόσληψη μιας προδρομικής κατάστασης, ο ομιλητής αναφέρεται στις μορφές ονομασίας της, μεταξύ των οποίων τα παγκόσμια προδρομικά όνυμα φέρουν ιδιαίτερο βάρος.

Ωστόσο, όταν χρησιμοποιεί ένα παγκόσμιο προδρομικό όνομα, ο ομιλητής δεν αναφέρεται στο ίδιο το αναφερόμενο, αλλά σε ένα σύνολο οικείων συνδηλωτικών χαρακτηριστικών, η διαμόρφωση των οποίων αποτελεί σε κάποιο βαθμό αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης γλωσσικών σημείων που παραπέμπουν σε δημοφιλή διακειμενικά νοήματα. Στο πλαίσιο αυτό, υιοθετούμε την άποψη του Dmitrij B. Gudkov (2003) ότι η έννοια της «συνδήλωσης» εφαρμόζεται μόνο στη μελέτη της προδρομικότητας ενός κύριου ονόματος, το οποίο λειτουργεί ως χαρακτηριστικό αντικειμένου ή υποκειμένου. Για παράδειγμα, το κύριο όνομα Шумахер (κατά λέξη Schumacher), το οποίο στην πραγματικότητα είναι ένα συνηθισμένο γερμανικό επώνυμο, χρησιμοποιείται πλέον στην προδρομική κατάσταση «γρήγορος οδηγός», χάρη στη συνδήλωση αυτού του ονύμου (Volova 2018: 41). Σε αυτή την περίπτωση, ένα κύριο όνομα μπορεί να χάσει την ιδιότητά του και να μετατραπεί είτε σε ψευδώνυμο είτε σε κοινό ουσιαστικό.

Ένα γλωσσικό παιχνίδι με διακειμενικά νοήματα και ένα παγκόσμιο όνυμο κατά τη διαδικασία της μεταφοράς περιλαμβάνει συχνότερα χειρισμούς με τη μορφή του ονύμου και όχι με το σύνθετο περιεχόμενο που του αποδίδεται στο κείμενο-πηγή ή στην αρχική γλωσσική κουλτούρα. Μια ενδιαφέρουσα μορφή γλωσσικού παιχνιδιού (βασισμένη στη μέθοδο της λεκτικής υβριδοποίησης) με το πραγματικό τοπωνύμιο Тьмутаракань (κατά λέξη Tmutarakan) «μακρινή, άγνωστη εσχατιά, απομονωμένη από τον πολιτισμό», το οποίο έχει αποκτήσει την ιδιότητα παγκόσμιου προδρομικού ονόματος, παρατηρείται στο κείμενο-δέκτη της σατιρικής ιστορίας των αδελφών Arkadij N. Strugackij και Boris N. Strugackij «Сказка о тройке» (κατά λέξη «The Tale of Troika»), όπου χρησιμοποιείται το υβριδικό τοπωνύμιο Тьмутарaкань (κατά λέξη Tmutarakan), μετασχηματισμένο από τους συγγραφείς. Ως αποτέλεσμα του γλωσσικού παιχνιδιού με τη μορφή του τοπωνυμίου, στη γνωστική βάση του κύριου σήματος «τοποθετημένο μακριά, σε μεγάλη απόσταση», αναδύεται ένα νέο σήμα «επικίνδυνο» και, συνακόλουθα, νέα πληροφορία που επικαιροποιείται από τη συμπεριφορά ενός τέτοιου θηρευτή όπως ο σκορπιός, ο οποίος είναι πολύ πιο επικίνδυνος από μια κατσαρίδα.

Πηγή της γλωσσοπολιτισμικής πληροφορίας του παγκόσμιου προδρομικού τοπωνυμίου Тьмутаракань (κατά λέξη Tmutarakan) είναι η ιστορία του Πριγκιπάτου του Tmutarakan (που ανάγεται περίπου στον 10^th–11^th αιώνα) και άμεσα το κέντρο του, η πόλη Tmutarakan (Taman), η οποία αναφέρεται σε ένα από τα πρωτογενή κείμενα – το «Слове о полку Игореве» (κατά λέξη «The Tale of Igor’s Campaign»). Ωστόσο, λόγω της αβεβαιότητας της ακριβούς τοποθεσίας του πριγκιπάτου (πιθανώς από την Ανατολική Κριμαία έως τους πρόποδες του Καυκάσου), θεωρούνταν

132

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Προδρομικά Κύρια Ονόματα και η Διαπολιτισμική τους Μεταφορά

πλασματικό. Και μόνο το 1792 οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν την πέτρα του Tmutarakan, στη θέση της οποίας βρέθηκαν τα ερείπια του Tmutarakan.

Κατά τη χρήση αυτού του παγκόσμιου ιστορικο-διαχρονικού τοπωνυμίου, το οποίο έχει γίνει προδρομικό, ως μεταφραστή σημασίας στη σύγχρονη λογοτεχνία, σημαντική δεν είναι η ίδια η αναλλοίωτη/σημασία του, αλλά η αναγνωρίσιμη μορφή του. Σύμφωνα με τους νόμους του νευρογλωσσικού προγραμματισμού (Černjavskaja 2008), η μορφή δρα ταχύτερα και πιο πραγματολογικά στο υποσυνείδητο και γίνεται αντιληπτή ως ήδη αφομοιωμένο τμήμα γνώσης.

Αν, για παράδειγμα, ένα διακειμενικό σημείο-σύμβολο εισάγει αναπόφευκτα σε αυτό ένα νέο νόημα, τότε στις σύγχρονες προδρομικές καταστάσεις η πρόσληψη ενός γλωσσικού παιχνιδιού έχει ήδη τυποποιηθεί. Φυσικά, δεν μιλάμε πλέον για οποιαδήποτε πολυδιάστατη σημασιών· ο κύριος στόχος είναι να προσελκύσουμε την προσοχή με κάτι γνωστό.

Εφιστούμε την προσοχή στις μεθόδους του γλωσσικού παιχνιδιού με προδρομικά ονόματα: στις περισσότερες περιπτώσεις πρόκειται για παιχνίδι χάριν του παιχνιδιού, που επιτελεί την ηδονιστική λειτουργία επηρεασμού του αποδέκτη στον έντυπο Τύπο.

Η χρήση τοπωνυμίων ως διακειμένων στους τίτλους δημοσιευμάτων της έκδοσης «Коммерсантъ» (κατά λέξη «Kommersant») εστιάζει την προσοχή του αποδέκτη στη χώρα/πόλη για την οποία μιλά το δημοσιογραφικό κείμενο. Ας δώσουμε παραδείγματα που έχουν ήδη αποτελέσει αντικείμενο τέτοιας ανάλυσης, αλλά στην παρούσα μελέτη εξετάζονται ως παγκόσμια προδρομικά ονυμικά διακείμενα: Ливийпульская четверка (κατά λέξη «Η Λιβυκή Τετράδα») είναι ο ανακοινωμένος τίτλος δημοσιεύματος εφημερίδας για τους εκπροσώπους των δύο πλευρών της λιβυκής σύγκρουσης, ο οποίος αποτελεί διακειμενική νύξη στην προδρομική έκφραση Ливерпульская четверка (κατά λέξη «Η Τετράδα του Liverpool»), δηλαδή στο συγκρότημα «The Beatles». Το γλωσσικό παιχνίδι με το τοπωνύμιο Иран (κατά λέξη Iran) αποτελεί τη βάση της μορφής του τίτλου του δημοσιογραφικού κειμένου Ирано радоваться (κατά λέξη «Το Iran να χαρεί») που είναι αφιερωμένο στην ανάλυση των σχέσεων μεταξύ Tehran και Washington και κατασκευάζεται με τον ίδιο τρόπο ως διακειμενική νύξη στην παροιμιώδη φράση И рано радоваться (κατά λέξη «Και είναι νωρίς να χαρούμε»). Η τυπική σημείωση των διακειμενικών τοπωνυμίων παρατηρείται στη διαπολιτισμική μεταφορά του ονόματος της ιστορικής περιοχής Израиля – Иудеи (κατά λέξη Israel – Judea) και του κοινού ουσιαστικού idea σε δημοσιογραφική πηγή – τον τίτλο δημοσιεύματος σχετικά με σχέδια για την Palestine: Дональда Трампа посетила гениальная Иудея (κατά λέξη «Τον Donald Trump επισκέφθηκε η μεγαλοφυής Judea»).

Στην περίπτωση αυτή παρατηρείται ήδη αλλαγή του τύπου σημείου προς τη διαεικονικότητα, όταν η αναφορά στο πρωτοκείμενο δεν είναι στην πραγματικότητα λεκτική αλλά οπτική/τυπική και σχηματίζεται η所谓 οπτικοποιημένη διακειμενικότητα του προδρομικού ονύμου. Η ουσία τέτοιων ονυμικών διακειμένων είναι ότι το νόημα του μηνύματος δεν σχηματίζεται μέσα σε αυτά τα ίδια, αλλά στην αντίδραση που προκαλούν. Έτσι, η τυπική τους σημείωση, δηλαδή η οπτική μοντελοποίηση, επηρεάζει τον αποδέκτη της πληροφορίας. Στο

Άρθρα / Articles

133

ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA

σύγχρονη διαεικονικότητα, το πραγματολογικό δυναμικό των ονυμικών διαπολιτισμικών σημείων καθορίζεται όχι από τη σημασία τους και τη θέση τους στην πρωτοκουλτούρα, αλλά από τη γνωστότητα και την αποτελεσματική τους επίδραση. Στην περίπτωση αυτή, το αποτέλεσμα της επίδρασης είναι σημαντικότερο από τη σημασία του μηνύματος. Η μαζική κουλτούρα εκμεταλλεύεται μόνο εκείνο το μέρος της σημασιολογίας ενός διαπολιτισμικού σημείου που συνδέεται με ένα στερεότυπο, απλοποιώντας σύνθετα και πολυδιάστατα φαινόμενα.

5. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Συμπερασματικά, σημειώνουμε ότι τα κύρια ονόματα μπορούν να λειτουργούν ως προδρομικά φαινόμενα και στη συνέχεια να παράγουν διακειμενικά νοήματα σε συμπυκνωμένη μορφή. Αποκτώντας ευρεία δημοτικότητα στη γλωσσική κουλτούρα, τα προδρομικά κύρια ονόματα χρησιμοποιούνται συχνά ως συστατικά διακειμένων. Για την ονομασία αυτού του τύπου διακειμένων προτείνεται ένας νέος όρος – ονυμικό διακείμενο, το οποίο είναι φορέας γλωσσοπολιτισμικής πληροφορίας, οι απαρχές της οποίας ανάγονται σε διάφορα γεγονότα και περιστατικά, ενώ οι πηγές – στη λογοτεχνία, τη μυθολογία, τη θρησκεία και άλλα κείμενα.

Η προδρομική και διακειμενική φύση των κύριων ονομάτων εξασφαλίζει τη συμμετοχή τους στη διαπολιτισμική μεταφορά, ως αποτέλεσμα της οποίας αναδύονται νέα νοήματα στη γλωσσική κουλτούρα υποδοχής. Παράλληλα, δεν είναι τόσο η εθνική και πολιτισμική ιδιαιτερότητα του ονυμικού διακειμένου ως σημείου της αρχικής γλωσσικής κουλτούρας αυτή που έχει σημασία, όσο η τροχιά άντλησης νέων πληροφοριών από τις απαρχές και τις πηγές της γλωσσικής κουλτούρας υποδοχής.

Ωστόσο, όπως δείχνει το αναλυθέν υλικό δεδομένων, με την πάροδο του χρόνου η γλωσσοπολιτισμική πληροφορία ενός προδρομικού κύριου ονόματος μπορεί να χάσει την προηγούμενη κινητήρια βάση της. Αυτό οδηγεί στην τυποποίηση της σημειωτικής του, στην επικαιροποίηση της διαεικονικότητας και στην πραγματολογική επίδραση στον αποδέκτη της πληροφορίας με τη βοήθεια της μορφής και όχι του σημασιολογικού περιεχομένου.

REFERENCES

Ammer Christine, ed., 1997: The American Heritage Dictionary of Idioms, Boston, Massachusetts: Houghton Mifflin Harcourt.

Bahan Miroslava P. 2014: Баган, Мирослава П. Заперечення як засіб трансформації прецедентних феноменів [Zaperečennja jak zasib transformaciji precedentnyx fenomeniv]. – Українська мова [Ukrajinsʹka mova] 4, 44–51.

Berezovič Elena L. 2009: Березович, Елена Л. Русская топонимия в этнолингвистическом аспекте: Пространство и человек [Russkaja toponimija v

134

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Precedent Proper Names and Their Intercultural Transfer

èt̀nolingvističeskom aspekte: Prostranstvo i človek], Москва: Либроком [Moskva: Librokom].

Bohuc’kij Vadim M. 2009: Богуцький, Вадим М. Топоніми як засіб презентації явищ непросторової дійсності (на матеріали українських, англійських, іспанських паремій) [Toponimy jak zasib prezentaciji javišč neprostorovoji дijsnosti (na materiali ukrajins’kix, anglij s’kix, ispan s’kix paremij)]. – Семантика мови і тексту: матеріали X Міжнародної конференції [Semantika movy i tekstu: materialy X Mižnarodnoji konferenciji] 2, 32–35.

Černjavskaja Valerija E. 2009: Чернявская, Валерия Е. Лингвистика текста: Поликодовость, интертекстуальность, интердискурсивность [Lingvistika teksta: Polikodovost’, intertekstual’nost’, interdiskursivnost’], Москва: Либроком [Moskva: Librokom].

De Lafonten Žan 2005: Де Лафонтен, Жан. Третейский Судья, Брат Милосердия и Пустынник [Tretejskij Sud’ja, Brat Miloser­dija i Pustynnik]. – Басни [Basni], пер. А. И. Введенский, ред. В. П. Бутромеев [per. A. I. Vvedenskij, red. V. P. Butromeev], Москва: Белый город [Moskva: Belyj gorod].

Denisova Galina V. 2003: Денисова, Галина В. В мире интертекста: язык, память, перевод [V mire interteksta: jazyk, pamjat’, perevod], Москва: Азбуковник [Moskva: Azbukovnik].

Franko Ivan J. 1907: Франко, Іван Я. Галицькоруські народні приповідки [Halic’korus’ki narod­ni prypovidky]. – Етнографічний збірник [Etnografičnyj zbirnyk] 2(2), 301–612.

Gasparov Boris M. 1996: Гаспаров, Борис М. Язык. Память. Образ [Jazyk. Pamjat’. Obraz], Москва: Новое литературное обозрение [Moskva: Novoe literaturnoe obozrenie].

Grigor’ev Viktor P. 2000: Григорьев, Виктор П. Принцип как заязыковой интертекст [Princip kak zajazykovoj intertekst]. – Будетлянин [Budetljanin], Москва: Языки русской культуры [Moskva: Jazyki russkoj kul’tury], 578–581.

Gudkov Dmitrij B. 2003: Гудков, Дмитрий Б. Прецедентные феномены в текстах политического дискурса [Precedentnye fenomeny v tekstax političeskogo diskursa]. – Язык СМИ как объект междисциплинарного исследования [Jazyk SMI kak ob’ekt meždisciplinarnogo issledovanija], Москва: Издательство МГУ [Moskva: Izdatel’stvo MGU]. Available at: http://evartist.narod.ru/text12/09.htm#3_18.

Gudkov Dmitrij B. 2003a: Гудков, Дмитрий Б. Теория и практика межкультурной коммуникации [Teorija i praktika mežkul’turnoj kommunikacii], Москва: Гнозис [Moskva: Gnozis].

Straipsniai / Articles

135

ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA

Héois Aurélie 2020: When Proper Names Become Verbs: A Semantic Perspective. – Lexis 16, 1–35.

Jurka Florina 2009: Literarische Onomastik: Aspekte der literarischen Onomastik am Beispiel der Namengebung in J. W. von Goethes „Wilhelm Meisters Jahre“, Norderstedt: GRIN Verlag.

Kal’čenko Tetjana J. 2014: Кальченко, Тетяна Ю. Аксіологічна функція прецедентних феноменів у поетичному творі (на матеріалі лірики В. Герасим’юка та І. Римарука) [Aksiologična funkcija precedentnyx fenomeniv u poetičnomu tvori (na materiali liryky V. Herasym’juka ta I. Rymaruka)]. – Наукові записки Бердянського державного педагогічного університету. Філологічні науки [Naukovi zapyski Berdians’kogo deržavnogo pedagogičnogo universytetu. Filologični nauky] 4, 75–80.

Karpenko Olena J. 2010: Карпенко, Олена Ю. Когнітивна ономастика [Когнітивна ономастика], Одеса: Феникс [Odesa: Fenуks].

Karpenko Olena J. 2015: Карпенко, Олена Ю. Когнітивна ономастика [Kohnitivna onomastika]. – Інтегральна теорія англомовної комунікації [Integral’na teoriia anglomovnoji komunikaciji], 13–64.

Kovšova Marija L. 2009: Ковшова, Мария Л. Семантика и прагматика фразеологизмов (лингвокультурологический аспект) [Semantika i pragmatika frazeologizmov (lingvokul’turologičeskij aspekt)]: диссертация доктора филологических наук [dissertacija doktora filologičeskix nauk], Москва: Институт языкознания РАН [Moskva: Institut jazykoznanija RAN].

Kristeva Julija 1995: Кристева, Юлия. Бахтин, слово, диалог и роман [Baxtin, slovo, dialog i roman]. – Вестник Московского университета. Серия: Филология [Vestnik Moskovskogo universiteta. Serija: Filologija] 1, 97–124.

Lotman Jurij M. 2001: Лотман, Юрий М. Семиосфера [Semiosfera], Санкт-Петербург: Искусство [Sankt-Peterburg: Iskusstvo].

Naximova Elena A. 2011: Нахимова, Елена А. Теория и методика когнитивно-дискурсивного исследования прецедентных онимов в современной российской массовой коммуникации [Teorija i metodika kognitivno-diskursivnogo issledovanija precedentnyx onimov v sovremennoj rossijskoj massovoj kommunikaciji]: диссертация доктора филологических наук [disertacija doktora filologičeskix nauk], Екатеринбург: Уральский федеральный университет] [Ekaterinburg: Ural’skij federal’nyj universitet].

Nomys Matvij T., ukl., 1993: Номис, Матвій Т., уклад. Українські приказки, прислів’я і таке інше [Ukrajins’ki prykazky, prysliv’ja i take inše], Київ: Либідь [Kyjiv: Lybid’].

136

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Precedent Proper Names and Their Intercultural Transfer

Proskurin Sergej G., Proskurina Alla V. 2017: Проскурин, Сергей Г., Проскурина, Алла В. Культурные трансферы и тексты [Kul’turnye transfery i teksty], Новосибирск: ИПЦ НГУ [Novosibirsk: IPC NGU].

Riffater Majkl 1980: Риффатер, Майкл. Критерии стилистического анализа [Kriterii stilističeskogo analiza]. – Новое в зарубежной лингвистике [Novoe v zarubežnoj lingvistike] 9, 35–97.

Rut Marija È. 2001: Рут, Мария Э. Антропонимы: размышления о семантике [Antroponimy: razmyšlenija o semantike]. – Известия Уральского государственного университета [Izvestija Ural’skogo gosudarstvennogo universiteta] 20, 45–50.

Rut Marija È. 2008: Рут, Мария Э. Образная номинация в русской ономастике [Obraznaja nominacija v russkoj onomastike], Москва: ЛКИ [Moskva: LKI].

Rjabinina Olena K. 2007: Рябініна, Олена К. Інтертекстуальність у дискурсі сучасної української преси: лінгвістичний аспект [Intertekstual’nist’ u dyskursi sučasnoji ukrajinskoji presy: linhvistyčnyj aspekt]: дисертація кандидата філологічних наук [dysertacija kandydata filolohičnyx nauk], Харків: Харківський національний університет імені В. Н. Каразіна [Xarkiv: Xarkivs’kij nacional’nyj universitet imeni V. N. Karazina].

Saxaruk Inna V. 2011: Сахарук, Інна В. Типологія прецедентних феноменів у сучасному українському дискурсі [Tipolohija precedentnyx fenomeniv u sučasnomu ukrajins’komu dyskursi]. – Лінгвістичні студії [Linhv ist yčni studiji] 23, 197–203.

Slyškin Gennadij G. 2004: Слышкин, Геннадий Г. Лингвокультурные концепты и метаконцепты [Lingvokul’turnye koncepty i metakoncepty], Волгоград: Перемена [Volgograd: Peremena].

Soloduxo Èduard M. 1982: Солодyхо, Эдуард М. Проблемы интернационализации фразеологии (на материале языков славянской, германской и романской групп) [Problemy internacionalizacii frazeologii (na materiale jazykov slavjanskoj, germanskoj i romanskoj grupp)], Казань: Издательство Казанского университета [Kazan’: Izdatel’stvo Kazanskogo universiteta].

Soloduxo Èduard M. 1989: Солодyхо, Эдуард М. Теория фразеологического сближения (на материале языков славянской, германской и романской групп) [Teorija frazeologičeskogo sbliženija (na materiale jazykov slavjanskoj, germanskoj i romanskoj grupp)], Казань: Издательство Казанского университета [Kazan’: Izdatel’stvo Kazanskogo universiteta].

Stepanov Jurij S. 2001: Степанов, Юрий С. «Интертекст», «интернет», «интерсубъект» (к основаниям сравнительной концептологии) [“Intertekst”, “internet”, “intersubjekt” (k osnovanijam sravnitel’noj konceptologii)]. – Известия

Straipsniai / Articles

137

ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA

PAH. Серия литературы и языка [Izvestija RAN. Serija literatury i jazyka] 61(1), 3–11.

Tomaxin Gennadij D. 1988: Томахин, Геннадий Д. Realii – amerikanizmy. Posobie po stranovedeniju [Realii – amerikanizmy. Posobie po stranovedeniju], Moskva: Vysšaja škola [Moskva: Vysšaja škola].

Toporov Vladimir N. 1987: Топоров, Владимир Н. Заметки по реконструкции текстов [Zametki po rekonstrukcii tekstov]. – Исследования по структуре текстов [Issledovanija po strukture tekstov], 99–100.

Vasko Roman, Korolyova Alla 2021: Julia Kristeva’s Intertextuality and Hypothetical Relationships of Her Theories with Ancient Types of Writing. – Religīski–filozofiski raksti 29, 136–156.

Vaxelaire Jean-Louis 2016: De la définition linguistique du nom propre. – Langue Française 190(2), 65–78.

Volova Viktorija M. 2018: Волова, Виктория М. Стилеобразующий потенциал имен собственных в англоязычном масс–медиальном дискурсе (на материале публицистических текстов периодических изданий Великобритании и США) [Stileobrazujūščij potencijal imen sobstvennyx v anglojazyčnom mass–medial’nom diskurse (na materiale publicističeskix tekstov periodičeskix izdanij Velikobritanii i SŠA)]: диссертация кандидата филологических наук [dissertacija kandidata filologičeskix nauk], Самара: Самарский государственный социально–педагогический университет [Samara: Samarskij gosudarstvennyj social’no–pedagogičeskij universitet].

Zavar yns’ka Irina F. 2022: Заваринська, Ірина Ф. Фразеологізми з онімним компонентом в англійській, польській та українській мовах: лінгвокультурологічний аспект [Frazeolohizmy z onimnym komponentom v anhlijs’kij, pols’kij ta ukrajins’kij movax: linhvokul’turolohіčnyj aspekt], Тернопіль: Осадца Ю. В. [Ternopil’: Osadca Ju. V.].

138

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Precedent Proper Names and Their Intercultural Transfer

Precedentiniai tikriniai vardai ir jų tarpkultūrinis perkėlimas

SANTRAUKA

Straipsnyje analizuojama precedentinių tikrinių vardų, kaip oniminių intertekstų, kurie yra pirminės lingvokultūros ženklai-simboliai, perkeliančios naujas reikšmes į priimančias kultūras, tarpkultūrinio perkėlimo problema.

Daug dėmesio skiriama susijusių, bet neidentiškų sąvokų, tokių kaip precedentiškumas, kuris yra siejamas su kalbine stereotipo įkūnijimo forma, šiuo atveju išreiškiama tikriniu vardu, ir intertekstualumas, kuris struktūruoja iš įvairių tekstų ateinančią informaciją, koreliacijai. Straipsnyje nustatytas tikrinio vardo precedentiskumo pirmumas pirminėje kultūroje ir antrinis jo intertekstualumo pobūdis.

Straipsnyje apibrėžiamas tikrinių vardų precedentiskumo kilmės ir jų intertekstinės informacijos šaltinių vaidmuo.

Iškeliama ši prielaida: šiuolaikinė masinė kultūra pasižymi tikrinių vardų semiotikos formalizavimu, ikoniškumo aktualizavimu ir pragmatine formos įtaka informacijos adresatui tiek pirminėje lingvokultūroje, tiek tarpkultūrinio perkėlimo metu.

Įteikta 2022 m. rugsėjo 7 d.

ROMAN VASKO Kyiv National Linguistic University 73, Velyka Vasylkivska Str. 03150, Ukraine, Kyiv [email protected]

ALLA KOROLYOVA Kyiv National Linguistic University 73, Velyka Vasylkivska Str. 03150, Ukraine, Kyiv [email protected]

TETIANA TOLCHEIEVA National Pedagogical Dragomanov University 9, Pyrohova Str. 01601, Ukraine, Kyiv [email protected]

Straipsniai / Articles

139