ROMAN VASKO Kyiv National Linguistic University ORCID id: orcid.org / 0000-0002-6499-2972 Onderzoeksgebieden: diachrone fonologie van de Germaanse talen, linguïstische processen van semiotisering van artefacten van de primaire materiële en spirituele cultuur, geschiedenis van de oude beschavingen, geschiedenis van het Sumerische en Akkadische schrift, interculturele communicatie enz.

ALLA KOROLYOVA Kyiv National Linguistic University ORCID id: orcid.org / 0000-0001-5541-5914 Onderzoeksgebieden: linguïstische antropologie, linguïstische en macrocomparatieve studies, Indo-Europese taalkunde, combinatorische semantiek, interculturele overdracht.

TETIANA TOLCHEIЄVA National Pedagogical Dragomanov University ORCID id: orcid.org/0000-0002-9535-9248 Onderzoeksgebieden: significante artefacten, precedentsmetaforen, theorie van conceptuele integratie, mythoniemen. DOI: doi.org/10.35321/al187-06

PRECEDENTIËLE EIGENNAMEN EN HUN INTERCULTURELE OVERDRACHT

Precedentiële eigennamen en hun interculturele overdracht

SAMENVATTING

Het artikel behandelt het probleem van de interculturele overdracht van globale en precedentiële eigennamen als gereduceerde interteksten, die in een uitgaande cultuur tekens en symbolen zijn

Artikelen

119

ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA

en nieuwe betekenissen overbrengen in ontvangende culturen. Als algemene onderzoeksidee stellen wij voor het concept interculturele overdracht te onderscheiden als een manier om informatie over te brengen die verschilt naar tijd, aard en interculturele communicatie. Dit omvat de studie van de specifieke kenmerken van linguïstische verschijnselen in contact staande culturen om de doeltreffendheid van de communicatie te waarborgen.

Bijzondere aandacht wordt besteed aan de bestudering van de correlatie tussen de verwante maar niet identieke concepten – precedentieel en intertekstueel. Het eerste houdt verband met de linguïstische vorm waarin het stereotype gestalte krijgt, namelijk in de vorm van een eigennaam, die als geleider of bron dient voor het vastleggen van informatie in gereduceerde vorm. Het tweede wordt gekenmerkt door het vermogen informatie te accumuleren door over de werkelijkheid te reflecteren en deze in brede zin aan andere teksten te ontlenen. De voorrang van de precedentialiteit van een eigennaam in de protocultuur en de secundaire aard van zijn intertekstuele karakter, met oneindige reproduceerbaarheid van nieuwe betekenissen, zijn vastgesteld.

De oorsprong van precedentiële eigennamen en hun rol als linguoculturele bronnen en dragers van intertekstuele informatie zijn vastgesteld.

Door hun figurativiteit worden de belangrijkste typen eigennamen in de moderne massacultuur getransformeerd, wat bijdraagt aan de formalisering van de semiotiek van eigennamen en aan de actualisering van hun iconiciteit. Het uiteindelijke doel van de vorm van de eigennaam is de pragmatische invloed op de ontvanger van de informatie in de oorspronkelijke linguocultuur en in het proces van interculturele overdracht.

TREFWOORDEN: precedentiële eigennamen, interculturele overdracht, intertekstualiteit, gereduceerde intertekst, semiotiek van eigennamen, contactuele linguoculturen.

ANNOTATIE

Het artikel analyseert het probleem van de interculturele overdracht van internationale en precedentiële eigennamen als gereduceerde interteksten, die tekens en symbolen van een bepaalde primaire cultuur zijn en nieuwe betekenissen overbrengen naar ontvangende culturen. Volgens de algemene onderzoeksidee stellen wij voor het concept interculturele overdracht te onderscheiden als een manier om informatie over te brengen die verschilt in tijd, aard en interculturele communicatie. Dit omvat ook het onderzoek naar de specificiteit van linguïstische verschijnselen in interagerende culturen om de doeltreffendheid van communicatie te waarborgen.

Veel aandacht wordt besteed aan de correlatie tussen de verwante maar niet-identieke concepten – precedentieel en intertekstueel. Het eerste concept houdt verband met de linguïstische vorm waarin het stereotype gestalte krijgt, uitgedrukt door een eigennaam, die een geleider of bron is voor het vastleggen van informatie in gereduceerde vorm. Het tweede concept wordt gedefinieerd als het vermogen informatie te accumuleren door op de werkelijkheid te reflecteren en deze in brede zin aan andere teksten te ontlenen. In het artikel is de voorrang van de precedentialiteit van de eigennaam in de primaire cultuur en het secundaire karakter van zijn intertekstualiteit, met onbeperkte mogelijkheden tot het creëren van nieuwe betekenissen, vastgesteld.

120

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Precedentiële eigennamen en hun interculturele overdracht

In het artikel zijn de oorsprong van precedentiële eigennamen en hun rol als linguoculturele bronnen en van intertekstuele informatie vastgesteld.

De figurativiteit van de belangrijkste typen eigennamen maakt het mogelijk deze in de moderne massacultuur te transformeren, wat bijdraagt aan de formalisering van de semiotiek van eigennamen en aan de actualisering van hun iconiciteit. Het uiteindelijke doel van de vorm van de eigennaam is de pragmatische invloed van informatie op de geadresseerde in de primaire linguocultuur en in het proces van interculturele overdracht.

TREFWOORDEN: precedentiële eigennamen, interculturele overdracht, intertekstualiteit, gereduceerde intertekst, semiotiek van eigennamen, interagerende linguoculturen.

INLEIDING

De cognitieve onomastiek (Karpenko 2010, 2015; Jurka 2009) is een van de nieuwe takken van de cognitieve linguïstiek. De voornaamste taak van de cognitieve onomastiek is het ontwikkelen van theoretische grondslagen en methodologische procedures die gericht zijn op het bestuderen van de mechanismen van mentalisering van eigennamen/onymen (Héois 2020; Vaxelaire 2016), zowel in het individuele als in het collectieve taalbewustzijn van vertegenwoordigers van een bepaalde taalcultuur.

Het is juist het bezit van achtergrondkennis die deel uitmaakt van de cognitieve basis en een invariant karakter heeft, dat volgens D. B. Gudkov “het individu in staat stelt zich in de ruimte van de linguocultuur te oriënteren en haar normen en regels na te leven” (2003). De basis van dergelijke kennis in de cognitieve basis van de linguocultuur wordt gevormd door precedentiële verschijnselen (Bahan 2014; Kal’čenko 2014; Saxaruk 2011, enz.).

Zonder in te gaan op de ontwikkelingsgeschiedenis van de theorie van de precedentialiteit zullen wij kort stilstaan bij alleen die punten die overeenkomen met de classificatie van verschijnselen die met precedentialiteit verband houden. Tegelijkertijd merken wij op dat de methodologie voor het bestuderen van deze verschijnselen pas aan het einde van de 20^th – het begin van de 21^st eeuw actief begon te worden ontwikkeld.

Naar onze mening werd de term “precedentiële tekst” het meest gebruikt. Deze kreeg snel een aantal doubletten, waaronder de identificator “precedentieel” in zijn samenstelling. En hoe actiever deze reeks werd aangevuld, des te duidelijker groeide de behoefte aan differentiatie ervan. Na verloop van tijd werd de term “precedentieel verschijnsel” voorgesteld als hyperoniem voor alle hyponiemen met de identificator “precedentieel”.

Uit een overzicht van de wetenschappelijke literatuur blijkt dat de volgende hyponiemen het meest voorkomen: 1) “precedentiële tekst”, 2) “precedentiële situatie”, 3) “precedentiële uiting” en 4) “precedentiële eigennaam”.

Artikelen

121

ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA

Recentelijk zijn wij getuige van de approbatie van de term “precedentiële wereld”, bijvoorbeeld in het werk van Genadij G. Slyškin, Linguocultural concepts and metaconcepts (2004: 154). De wetenschapper definieert de precedentiële wereld als een geheel van individuele precedentiële verschijnselen (namen, uitingen, situaties), 1) die teruggaan op één bron, 2) door moedertaalsprekers als onderling verbonden worden waargenomen, 3) die regelmatig in verschillende combinaties met elkaar worden geactualiseerd (Slyškin 2004: 154). Tegelijkertijd meent G. G. Slyškin dat een beroep op precedentiële werelden het mogelijk maakt complexere culturele betekenissen over te brengen dan een beroep op afzonderlijke precedentiële verschijnselen. Een dergelijke stelling is naar onze mening echter niet overtuigend genoeg, aangezien elk van de bovengenoemde typen precedentiële verschijnselen (namen, uitingen, situaties) in gelijke mate aan de drie genoemde voorwaarden voldoet en bijdraagt aan de overdracht van complexe semantische inhoud.

Om ons standpunt te onderbouwen presenteren wij, rekening houdend met onze correctie, de in de wetenschappelijke literatuur beschikbare definities van elk van de vier hyponiemen van precedentiële verschijnselen. Een “precedentiële tekst” is een complex teken dat bekend is bij een vertegenwoordiger van de linguocultuur en waarnaar in het communicatieproces vaak wordt verwezen met behulp van uitingen en symbolen die met deze tekst verbonden zijn. Een “precedentiële situatie” is een soort prototypesituatie met connotaties die kenmerkend zijn voor haar stereotype. Een “precedentiële uiting” is een spraakfragment dat een bekende citaat bevat. Een “precedentiële eigennaam” is een individuele naam die verbonden is met hetzij algemeen bekende citaten en zelfs volledige teksten die precedentieel zijn geworden, hetzij met situaties die bekend zijn bij vertegenwoordigers van de linguocultuur.

Wat betreft de precedentiële eigennaam is gemakkelijk te zien dat de wetenschappelijke reikwijdte ervan nauw verbonden is met de voorgaande drie typen precedentiële verschijnselen. Wij wijzen slechts op het feit dat men tegenwoordig in werken over de onomastiek de activering kan waarnemen van verschillende opties voor het testen van de term “precedentiële eigennamen”, zoals “precedentiële onymen” (Naximova 2011), “precedentiële toponiemen” (Berezovič 2009) enz., waarover wij hieronder in het onderzoeksdeel van het artikel zullen spreken, en in het bijzonder dat de theorie van precedentialiteit de grondslag vormt voor de theorie van intertekstualiteit. Wanneer wij dus terugkeren naar de vraag naar de essentie van de term “precedentiële wereld” in de opvatting van G. G. Slyškin, is er alle reden om te stellen dat complexe betekenissen niet door de feitelijke precedentiële verschijnselen worden overgebracht, maar door die welke een intertekstuele status hebben verworven (zowel afzonderlijk als in combinatie met elkaar).

In verband met een dergelijke probleemstelling rijst de vraag: is iedere eigennaam precedentieel? Het antwoord op deze vraag is duidelijk als wij in aanmerking nemen dat de precedentialiteit van het onym wordt bepaald door zijn cognitief-semiotische functie en vervolgens door het potentiële vermogen om intertekstuele betekenissen in de ruimte van de oorspronkelijke linguocultuur te genereren en te reproduceren. Als een eigen

122

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Precedentiële eigennamen en hun interculturele overdracht

naam naar een andere linguocultuur migreert, krijgt hij tijdens het overdragen van zijn intertekstuele betekenissen een internationaal, dat wil zeggen globaal, karakter. Tijdens het proces van transferisering ondergaan de onymen van de oorspronkelijke linguocultuur in de ontvangende cultuur aanzienlijke veranderingen in vorm en betekenis, tot aan vervanging toe, maar tegelijkertijd verliezen zij hun intertekstuele banden met de donor niet. Dankzij deze verbindingen vindt de internationalisering of globalisering van onymen plaats.

Het in het artikel geformuleerde wetenschappelijke idee is relevant en veelbelovend voor de verdere ontwikkeling van de theoretische bepalingen van de moderne cognitieve onomastiek, waarvan de vertegenwoordigers (Karpenko 2015 en anderen) ons enerzijds ervan overtuigen dat onymen niet alleen semantiek maar ook conceptuele kenmerken en zelfs een framestructuur hebben, terwijl anderzijds bijzondere aandacht wordt besteed aan de ontsluiting van hun betekenissen als precedentiële verschijnselen van de linguocultuur (Bahan 2014: 44–45). Precedentiële verschijnselen kunnen de rol spelen van stereotyperende kennis, zowel binnen dezelfde linguoculturele ruimte als in het proces van interculturele overdracht.

Het doel van het artikel is eigennamen te beschouwen als precedentiële verschijnselen van de oorspronkelijke linguocultuur en hun vermogen om nieuwe betekenissen te genereren tijdens en als gevolg van interculturele overdracht in de ontvangende linguoculturen.

De doelstellingen van het artikel:

– de relatie tussen de termen “precedentialiteit” en “intertekstualiteit”, “intertekstualiteit” en “intertekst” te verduidelijken; – de term “onymisch intertekst” in het wetenschappelijke apparaat van de cognitieve onomastiek te introduceren; – een methodologisch algoritme te ontwikkelen voor de analyse van de drie fasen van de interculturele overdracht van precedentiële eigennamen; – op basis van voorbeelden van de analyse van eigennamen hun precedentiële, intertekstuele en globale aard, die tijdens en als gevolg van interculturele overdracht wordt geactualiseerd, bloot te leggen; – nieuwe tendensen te traceren die verband houden met de fase van formele semiotisering van precedentiële eigennamen.

1. RELATIE TUSSEN DE CONCEPTEN PRECEDENTIALITEIT, INTERTEKSTUALITEIT EN INTERTEKST

Het proces van globalisering van alle levenssferen in elke hedendaagse samenleving vereist een grondiger onderzoek van de nationale en culturele kenmerken

Artikelen

123

ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA

van interculturele communicatie, evenals van het proces van kennisoverdracht, de zogenaamde “overdracht” (Proskurin, Proskurina 2017). Gewoonlijk worden twee typen interculturele overdracht onderscheiden: communicatie zelf en kennisoverdracht. Communicatie vindt altijd synchroon plaats, in dezelfde tijdsperiode, terwijl kennisoverdracht een aanvullend beroep op reeds opgebouwde kennis inhoudt die verband houdt met verschillende tijdsperioden, gebeurtenissen enz.

Deze stellingen geven aan dat zowel communicatie als kennisoverdracht grenzen aan verschijnselen als precedentialiteit, die gebaseerd is op het stereotype van voorstellingen van fragmenten en objecten van de omringende wereld en hun verbalisering in nationale linguoculturen, en intertekstualiteit, die in de eerste plaats verbonden is met de reflectie van culturele contacten tussen generaties.

Intertekstualiteit is volgens Jurij M. Lotman een soort “semiotisch geheugen van de cultuur”, dat niet alleen wordt gekenmerkt door de accumulatie van nieuwe informatie door kennis van fragmenten van de werkelijkheid, maar ook door de trajecten waarlangs deze aan bestaande teksten wordt ontleend (2001: 213). In dit verband benadrukte hij (Lotman 2001: 213) dat “de tekst niet op zichzelf bestaat, maar noodzakelijkerwijs in historische, reële of voorwaardelijke contexten wordt geplaatst [...]; de perceptie van de tekst buiten deze achtergrond is dus niet mogelijk.”

Als wij intertekstualiteit beschouwen als een sleutelmiddel voor de overdracht van betekenissen waarvan de oorsprong teruggaat op fragmenten uit verschillende tijden, wenden wij ons tot de definitie van Vladimir N. Toporov, die de tekst een soort “diachrone matrix” noemde (Toporov 1987), bij de constructie waarvan een andere tekst naar voren wordt gehaald. De materiële belichaming van het proces van intertekstualiteit is de intertekst, die verwijzingen naar de donortekst en diens semantisch potentieel/de zogenaamde invariant bevat (Rjabinina 2007). Een van de typen van een dergelijke intertekst in gevouwen vorm is een eigennaam/onym.

Als tekens van precedentiële teksten, precedentiële situaties en precedentiële uitingen verwerven eigennamen populariteit in de linguocultuur en worden zij aldus actualisatoren van nieuwe betekenissen in de structuur van kant-en-klare interteksten. In dit geval vervullen zij reeds een cognitief-semiotische functie als cultureel gemotiveerde markeerders van belangrijke gebeurtenissen, feiten en situaties, waarbij de identificatiefunctie, dat wil zeggen de etiketteringsfunctie, een secundaire rol krijgt.

In het proces van interculturele overdracht straalt een eigennaam zelfstandig als gevouwen intertekst (om deze in het artikel aan te duiden stellen wij een nieuwe term voor: onymische intertekst) met reeds verworven symboliek en semantische lading in de uitgaande linguocultuur, of als component van de intertekst in de ontvangende linguocultuur, nieuwe betekenissen uit en krijgt hij dankzij zijn oorspronkelijke precedentialiteit een internationaal, zogenaamd globaal karakter. De onymische intertekst is derhalve “een product van de transformatie van een andere tekst” (Kristeva 1995: 99), die noodzakelijkerwijs de fase van precedentialiteit in een van de contactculturen doorloopt, die later

124

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Precedentiële eigennamen en hun interculturele overdracht

als generator van nieuwe betekenissen in een bepaalde richting en tijd dient. Met andere woorden, hij is een richtsnoer voor de productie van nieuwe betekenissen op basis van een kant-en-klaar precedent.

Bij de bespreking van de ontologie van de intertekst en de verbinding ervan met de bestaansomgeving van culturele concepten wijst Jurij S. Stepanov (2001: 3) erop dat “intertekst slechts de eerste taalvloer is van het resultaat van de interactie van teksten. De volgende ‘verdiepingen’ bestaan uit onleesbare constructen – concepten, beelden, ideeën – ‘mentale werelden’ of hun componenten. Met andere woorden: intertekstuele insluitsels fungeren op het cognitieve niveau als markeerders van prototeksten op taalniveau en doen een beroep op de cognitieve basis van de scheppers van betekenissen.”

In brede zin is intertekst een complex teken van de oorspronkelijke linguocultuur en de frequente reproductie van zinnen (gevleugelde uitspraken, uitingen van beroemde persoonlijkheden, citaten enz.) uit de discoursen van een bepaalde linguocultuur. Een vergelijkbare definitie van intertekst vinden wij bij Galina V. Denisova, die dit construct eveneens definieert als het resultaat van een verwijzing naar belangrijke gebeurtenissen of culturele feiten die precedentieel zijn geworden, evenals naar citaten van beroemde persoonlijkheden (2003: 77). In dit verband schreef Boris M. Gasparov: “[...] taalactiviteit wordt uitgevoerd als een continue stroom van citaten, die wordt ontleend aan het conglomeraat van het taalgeheugen. Dit citatenfonds wordt gevuld met eenheden met uiteenlopende volledigheidsgraad – communicatieve fragmenten die in het geheugen worden opgeslagen als stationaire onderdelen ervan en waarmee de spreker werkt bij het creëren en interpreteren van betekenissen” (Gasparov 1996: 14).

Majkl Riffater (1980) noemde de intertekst een invariant van een gegeven structureel-semantisch model, waarvan de varianten in de eerste plaats in de oorspronkelijke linguocultuur worden geconstrueerd binnen het kader van de daarvoor kenmerkende codes. Tegelijkertijd wordt linguocultuur beschouwd als een ruimte van waardebetekenissen die door haar vertegenwoordigers worden gecreëerd tijdens hun waarneming van de wereld, en haar codes als secundaire tekensystemen waarin verschillende materiële middelen worden gebruikt voor hun verbalisering (Kovšova 2009: 241). De gecodeerde waardebetekenis vormt een systeem van linguoculturele codes en in het algemeen een talig wereldbeeld, dat het wereldbeeld van een bepaalde samenleving weerspiegelt ([Ibid.).

Wat onymische interteksten betreft, vertegenwoordigen zij volgens onze voorlopige observaties in hun figuratieve betekenis de overdracht van een precedentiële gevleugelde uitspraak met een onymisch semantisch component en de daaraan inherente linguoculturele informatie, teneinde zowel binnen de oorspronkelijke linguocultuur als in het contactuele taalwereldbeeld een nieuwe intertekstuele betekenis te creëren en over te brengen.

Wat betreft de aanwezigheid van precedentiële kenmerken in gevleugelde uitspraken of fraseologische eenheden in brede zin, is de discussie nog gaande. In dit verband zijn de argumenten van Viktor P. Grigor’ev (2000: 578–580) van bijzonder belang, omdat de bekende gevleugelde uitspraken die verband houden met de zogenaamde

Artikelen

125

ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA

“trans”-fraseologie, die een nieuwe groep kandidaten voor interteksten vormen.” Grigor’ev merkt ook op dat “de tijd voor het concept van transnationale fraseologie misschien nog niet is gekomen, maar de voorwaarden voor een bespreking van de intertekstuele code ervan zijn al gerijpt” (2000: 578–580). En als wij onze veronderstellingen volgen dat precedentialiteit een cognitieve basis vormt voor het creëren van intertekstuele betekenissen, en rekening houden met de bovenstaande definities van de vier typen precedentiële verschijnselen, dan ligt het antwoord duidelijk ten gunste van de precedentiële status van een dergelijk type onymische interteksten als gevleugelde uitspraken. Bovendien is hun precedentialiteit, aangezien de meeste gevleugelde uitspraken/zinnen de stereotypen van het nationale bewustzijn weerspiegelen, een verplichte propositionele fase van intertekstualiteit.

In het geval van precedentiële eigennamen van globale aard vervult juist de intertekstualiteit de rol van vertaler van betekenissen die de tand des tijds hebben doorstaan en gedurende het leven van vele volkeren bestaan in de vorm van een bijzondere transculturele code. Het is dan ook geen toeval dat intertekstualiteit wordt beschouwd als een uitzendcode van de wereldcultuur – een systeem van traditionele waarden voor de mensheid, zowel materiële als spirituele (Vasko, Korolyova 2021).

Om de trajecten te onderzoeken waarlangs intertekstuele betekenissen ontstaan op de cognitieve basis van precedentiële eigennamen en deze vervolgens te analyseren met reconstructie van de primaire inhoud in de oorspronkelijke linguocultuur en de verdere overdracht ervan naar de ontvangende linguoculturen, worden een integrale methodologische benadering en relevante methoden en technieken voorgesteld, die in de volgende paragraaf worden beschreven.

2. METHODOLOGIE VOOR HET BESTUDEREN VAN DE INTERCULTURELE OVERDRACHT VAN PRECEDENTIËLE EIGENNAMEN

Bij het gebruik van de term interculturele communicatie verstaan onderzoekers hieronder “het communicatieproces van taalpersoonlijkheden die tot verschillende linguoculturele gemeenschappen behoren en verschillen [...] vertonen” (Gudkov 2003a: 51), terwijl vertegenwoordigers van de theorie van interculturele overdracht methoden ontwikkelen voor het analyseren van interferenties, hybridiseringen en transformaties die zich manifesteren wanneer de betekenissen van zowel simultane als niet-temporele verschijnselen van contactculturen met elkaar in aanraking komen.

Op basis van de theoretische voorwaarden voor het bestuderen van de processen en resultaten van interculturele overdracht dient men die methoden en technieken toe te passen die primair gericht zijn op het reconstrueren van de trajecten van de “culturele beweging” van betekenissen.

126

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Precedentiële eigennamen en hun interculturele overdracht

Vandaag de dag gaat de discussie voort over de noodzaak de methodologische procedure voor het analyseren van de manieren waarop die conceptuele betekenissen worden getransformeerd die ontstaan wanneer zij van de ene cultuur naar de andere worden “geïmporteerd” en “geëxporteerd”, aangezien het niet zozeer gaat om de nationaal-specifieke verschillen van een bepaalde cultuur (waaraan in de theorie van de interculturele communicatie bijzondere aandacht wordt besteed), maar veeleer om de vele onthulde trajecten van de migratie van betekenissen (die van belang zijn voor de theorie van de interculturele overdracht).

De getraceerde richtingen waarin nieuwe betekenissen van precedentiële eigennamen in de ontvangende culturen worden gevormd, weerspiegelen in de eerste plaats hun intertekstuele aard, aangezien zij het resultaat zijn van een vermenging (combinatie) van fragmenten die deze cultureel significante verschijnselen reeds in de nieuwe linguoculturele ruimte bevatten.

Een integrale methodologie voor het analyseren van precedentiële eigennamen in de oorspronkelijke linguocultuur en het genereren van nieuwe intertekstuele betekenissen op hun cognitieve basis tijdens hun overdracht naar de ontvangende linguocultuur omvat verschillende verplichte stappen, waarbij de interpretatief-contextuele methode, de vergelijkende methode, de linguopragmatische methode en de methode van componentenanalyse worden gebruikt.

Laten wij de door ons ontwikkelde methodologie presenteren voor het analyseren van de trajecten waarlangs nieuwe intertekstuele betekenissen voor precedentiële eigennamen ontstaan tijdens hun interculturele overdracht.

Zoals opgemerkt, komt het mechanisme waarmee artefacten van de ene cultuur in een andere binnendringen op gang met medewerking van de zogenaamde historische en culturele “bemiddelaars” (oorsprongen, bronnen), die kennis/betekenis/informatie overbrengen naar een andere perceptiecontext. Dergelijke tussenpersonen zijn volgens de algemene opmerkingen van Elena L. Berezovič (2009), Marija Ė. Rut (2001; 2008), Irina F. Zavarins’ka (2022) bronnen van linguoculturele motivatie met hun prototypen, waaronder literaire, antieke, religieuze en bijbelse eigennamen een bijzondere plaats innemen; deze zijn naar onze mening in het proces van brede transferisering internationale precedentiële verschijnselen geworden. Hun overdracht naar een ander cultureel systeem is een dynamisch proces dat uit drie hoofdfasen bestaat: selectie, overdracht en receptie. Deze fasen liggen ten grondslag aan de voorgestelde methodologie voor het bestuderen van de precedentialiteit, intertekstualiteit en internationaliteit van eigennamen.

De eerste fase is de selectiefase van een precedentiële eigennaam in de oorspronkelijke linguocultuur. Deze omvat de reconstructie van de bronnen en oorsprongen van de linguoculturele motivatie voor de precedentialiteit van eigennamen, met daaropvolgende analyse van hun overeenstemming met de criteria van precedentiële verschijnselen. Als resultaat van dergelijke operationele handelingen zal een beslissing over het motief worden voorgesteld. Dit dient als bron voor de verdere creatie van citaten, allusies en reminiscenties als een nieuw type kennis en kant-en-klare onymische interteksten.

Artikelen

127

ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA

De tweede fase is een fase van kennisoverdracht naar een andere linguocultuur, waarbij rekening wordt gehouden met de pragmatische intentie van een taalpersoonlijkheid of cultuur als geheel om de reeds gecreëerde intertekstuele betekenissen over te dragen. Een belangrijk procedureel moment in deze fase is de reconstructie van de trajecten waarlangs nieuwe intertekstuele betekenissen worden verworven op basis van precedentiële eigennamen, met interpretatie van de manieren waarop deze in de ontvangende culturen worden getransformeerd. Daartoe is het noodzakelijk de cognitieve invariant en de semantische variant van de precedentiële eigennaam in de nieuwe intertekst te bepalen als product van de overgenomen linguocultuur.

De derde fase is een receptiefase, die verband houdt met de procedure van het vergelijken van de oorspronkelijke invariant en de nieuwe versie van de onymische intertekst. De resultaten daarvan zullen het mogelijk maken een diagram te construeren van het traject waarlangs nieuwe betekenissen ontstaan en mogelijk een nieuwe vorm van een precedentiële eigennaam als gevolg van interculturele overdracht voor drie receptieniveaus: 1) op individueel niveau – voor een afzonderlijke taalpersoonlijkheid, 2) op het niveau van sociale groepen, 3) op het nationale niveau van de linguocultuur in het algemeen. Het derde niveau zal ons in staat stellen te spreken over het verwerven van een internationaal karakter door een precedentiële eigennaam uit de oorspronkelijke linguocultuur. De laatste procedure in deze fase voorziet in het vaststellen van de functie van de mondiale onymische intertekst in de nieuwe linguoculturele ruimte.

Het door ons ontwikkelde analysem model is gebaseerd op de opvatting dat precedentiële eigennamen betekenisvormende componenten van intertekstuele aard zijn; hun analyse is daarom vooral wetenschappelijk relevant vanuit het aspect van de theorie van interculturele overdracht en de theorie van de linguopragmatiek, om de sociale en culturele motivatie voor het genereren van onymische interteksten in de ontvangende omgeving en hun verdere functioneren vast te stellen.

Voor de selectie van illustratief datamateriaal is het belangrijk te werken met spreekwoordenwoordenboeken met onymische semantische componenten in contact staande linguoculturen.

3. TRAJECTEN VAN HET ONTSTAAN VAN NIEUWE INFORMATIE IN PRECEDENTIËLE EIGENNAMEN

Zoals het in het artikel ontwikkelde methodologische algoritme laat zien, ligt de focus van deze studie niet op de analyse van onymische tekensymbolen, maar op hun precedentie in de oorspronkelijke linguocultuur en op de beschouwing van de trajecten waarlangs nieuwe variante informatie ontstaat, die secundair is en op cognitieve basis

128

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Precedentiële eigennamen en hun interculturele overdracht

van de invariante primaire inhoud van het precedentiële onym als product van een specifieke nationale linguocultuur.

Fundamentele basis voor de bestudering van de precedentie van eigennamen zijn de werken van Èduard M. Soloduxo Проблемы интернационализации фразеологии (letterlijk Problems of Internationalization of Phraseology, 1982), Теория фразеологического сближения (letterlijk The Theory of Phraseological Rapprochement, 1989) en andere, waarin de auteur omvangrijk materiaal uit de talen van de Slavische, Germaanse en Romaanse groepen bestudeerde. De belangrijkste nadruk in de werken van de wetenschapper lag op de noodzaak om oorsprongen en bronnen te vinden voor de historische en etymologische studie van fraseologische eenheden-internationalismen (Soloduxo 1982: 133). Tegelijkertijd verklaart de linguïst het begrip oorsprongen ruimer dan het begrip informatiebronnen.

De oorsprongen zijn de zogenoemde gevallen van precedentie: historische, sociale, alledaagse, politieke, culturele enzovoort. De drager van de overdracht die leidt tot de vorming van het internationale karakter van het component van de gevleugelde uitspraak, in dit geval een eigennaam, en van de fraseologische eenheid als geheel (kant-en-klare intertekst), zijn reeds bronnen voor het creëren van intertekstuele betekenissen met verschillende tijdsdimensies. Dit is in de eerste plaats de oude geschiedenis, literatuur en mythologie, vertegenwoordigd door twee fondsen: het Griekse en het Romeinse, evenals de Bijbel, die de oorsprongen verbergt van interculturele waardebetekenissen die de status van precedentiële fenomenen hebben gekregen (zie Zavaryn­s’ka 2022).

De bronnen waaruit intertekstuele betekenissen worden ontleend, bevatten een bepaald “prototype of bronmateriaal”, dat door middel van onymische tekens in de oorspronkelijke linguocultuur is vastgelegd en in de vorm van nieuwe intertekstuele informatie aan de ontvangende culturen wordt overgedragen. Zo gaan de precedentiële eigennamen Jerusalem en Bethlehem terug op de oorsprongen van de oude geschiedenis, en is de Bijbel de bron van hun betekenissen.

Precedentie is een talige vorm van de belichaming van een stereotype, in dit geval in de vorm van een eigennaam, die fungeert als drager van de concentratie van informatie in samengevouwen vorm. Het onymische teken wordt, zodra het in één cultuur een precedentiëel fenomeen wordt, in de regel in het functioneren ervan van nieuwe betekenissen voorzien en verandert in een intertekst. Het is dan ook geen toeval dat hierboven werd gesproken over de invariant van de inhoud van een precedentiële naam, die bij de interculturele overdracht van een precedentiële naam (of een volledige gevleugelde uitspraak) een nieuwe variantbetekenis actualiseert en in de ontvangende cultuur breed populair wordt.

Tegelijkertijd blijft de invariant van de perceptie ervan verbonden aan een bepaald precedentiëel onym, zelfs wanneer het primaire onym als gevolg van de overdracht wordt vervangen door het onym van de nationale linguocultuur. Een voorbeeld van een dergelijke overdracht is de intertekstuele allusie die bekend is onder Oekraïense voetbalfans van de

Artikelen / Articles

129

ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA

club Shakhtar: Все дороги ведут в Киев (letterlijk “Alle wegen leiden naar Kyiv”) is het resultaat van de interculturele overdracht van de bekende Latijnse gevleugelde uitspraak Omnes viae Romam ducunt (letterlijk “Alle wegen leiden naar Rome”), die op een bepaald moment een precedentiëel fenomeen werd. De primaire (invariante) betekenis van de Latijnse gevleugelde uitspraak ontstond op basis van de inhoud van de eigennaam Rome: enerzijds wordt letterlijk meegedeeld dat alle wegen die in het Oude Rome waren aangelegd werkelijk naar zijn hoofdstad Rome leidden, of beter gezegd naar foro romano, het Forum Romanum, het marktplein van de stad; anderzijds is er de motiverende secundaire figuurlijke betekenis van de frase, verbonden met de gebeurtenissen die op deze plaats werden gehouden en als spektakels werden beschouwd die verrukking en emoties opwekten.

Later kreeg deze gevleugelde uitspraak, opgetekend door de beroemde Franse dichter en fabelschrijver Jean Lafontaine, een nieuwe variantinhoud in de fabel Тремейский судья, брат милосердия и пустынник (letterlijk Arbitrator, brother of mercy and hermit, 1694), waarin de eigennaam Rome reeds functioneert in de status van onymische intertekst Tous chemins vont Rome als resultaat van een letterlijke vertaling (interculturele overdracht), met behoud van de vorm maar met nieuwe intertekstuele informatie van de volgende inhoud: К одной цели можно прийти разными путями (letterlijk “Eén doel kan op verschillende manieren worden bereikt”), waarvan de bron de fabel is.

De moderne overdracht van de eigennaam Rome naar de sociale omgeving van Oekraïense voetbalfans, met vervanging door de eigennaam Kyiv, vond plaats toen de epische “promo” Все дороги ведут в Киев (letterlijk “Alle wegen leiden naar Kyiv”) voor de wedstrijd Shakhtar–Roma een intertekstuele allusie werd op de vertaling van de Latijnse uitspraak “Alle wegen leiden naar Rome”, met actualisering van de primaire invariante informatie.

Zo is het precedentiële en intertekstuele toponiem Rome een prototype geworden voor een nieuwe intertekstuele allusie, waarin de eigennaam Kyiv eveneens precedentiëel is voor de Oekraïense gastlinguocultuur. De primaire invariant van de inhoud van de Latijnse gevleugelde uitspraak met dit toponiem vormt het beginpunt van het traject voor variantintertekstuele betekenissen in andere nationale linguosamenlevingen.

Toponiemen worden over het algemeen gekenmerkt door de aanwezigheid van een nationaal-culturele component in hun semantiek, aangezien zij een integraal onderdeel vormen van de achtergrondkennis van sprekers van een bepaalde taal (Tomaxin 1988: 62). Hun voornaamste doel is de “identificatie van geografische objecten van de werkelijkheid” (Bohuc’kij 2009: 33). De aard van de aanvullende informatie die een toponiem genereert wanneer het precedentiëel wordt, hangt af van extralinguïstische factoren die verband houden met culturele informatie over het object en met de eraan toegeschreven kenmerken waarmee het eerst in de geest van dragers van één cultuur, en tijdens het overdrachtsproces in die van andere culturen, wordt uitgerust. Bijgevolg schept de aanwezigheid van een levendige, in het geheugen van het culturele bewustzijn vastgelegde eigenschap de voorwaarden voor de

130

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Precedentiële eigennamen en hun interculturele overdracht

overdracht van het toponiem. Op basis van deze eigenschap wordt eerst de precedentiële en later de intertekstuele aard van het toponiem gevormd.

De transformatie van culturele artefacten in verband met de specifieke kenmerken van de ontvangende cultuur, haar waarden enzovoort leidt in de regel tot nieuwe aanpassingsvormen als gevolg van de receptie ervan. Het lenen van een buitenlands cultureel element en het plaatsen daarvan in een nieuwe culturele context houdt een creatieve transformatie van het oorspronkelijke element in.

Laten we nog een voorbeeld geven van de interculturele overdracht van het mondiale precedentiële toponiem Rome. De gevleugelde uitspraak Рим не в один день строился (letterlijk “Rome werd niet op één dag gebouwd”) bevat de invariant van de volgende informatie: “belangrijk, betekenisvol werk kost tijd”. The American Heritage Dictionary of Idioms (1997; door Christine Ammer) vermeldt dat deze uitspraak sinds het einde van de 12^the eeuw als Franse uitdrukking in gebruik is. Sindsdien is zij echter het bezit van andere linguoculturen geworden (in het bijzonder van de Oekraïense linguocultuur, met vervanging van toponiemen: Київ не відразу збудований (letterlijk “Kyiv wordt niet in één keer opgebouwd”) (Nomys, ukl., 1993: 265); Не від разу Львів збудовано (letterlijk “Lviv werd niet in één keer gebouwd”) – “большие дела делаются не спеша и долго” (letterlijk “grote dingen worden langzaam en gedurende lange tijd gedaan”) (Franko 1907: 498); Неразом (не відразу) Краков будовався (збудовано, тільки потрошкій; будований; будован) (letterlijk “Niet in één keer (niet meteen) werd Krakow gewekt (gewekt, slechts uitgehold; ontwaken; budovan)” (Nomys, ukl., 1993: 265), gebruikt in precedentiële situaties om de gesprekspartner – een deelnemer aan de communicatie – ervan te overtuigen “geduld te hebben”. De invariant van de intertekstuele tekst werd voor het eerst in 1545 geregistreerd en in de Engelse taalcultuur met een volledige vertaling van de oorspronkelijke betekenis en vorm: Rome Wasn’t Built in a Day.

De tv-show Rome Wasn’t Built in a Day, waarin werd getoond hoe een team van moderne bouwers een oude Romeinse villa Roman villa Roman villa at Wroxeter (Viroconium Cornoviorum) bouwde, was in 2011 zeer populair in het Verenigd Koninkrijk. Het algemene toezicht op het proces werd uitgevoerd door archeoloog Dai Morgan Evans, die de villa voor English Heritage ontwierp. De villa werd voltooid en op 19 februari 2011 voor het publiek geopend. Het idee van de show is het reconstrueren van oude Romeinse bouwtechnologieën en het dagelijks leven van de oude Romeinen.

Uit deze voorbeelden volgt dat tijdens het proces van onymische overdracht verschillende semiotische en niet altijd gelijktijdige en unidirectionele artefacten uit de oorsprongen van de materiële en spirituele cultuur op elkaar inwerken. Tegelijkertijd is het culturele geheugen een dynamisch fenomeen, heterogeen in zijn structuur. Het wordt een instrument voor het interpreteren van feiten op verschillende tijdstippen tijdens het proces van interculturele overdracht.

Artikelen / Articles

131

ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA

4. TRENDS TOT FORMELE SEMIOTISERING VAN PRECEDENTIËLE EIGENNAMEN VIA EEN TAALSPEL

Om in het culturele geheugen de invariante perceptie van een precedentiële situatie te actualiseren, verwijst de spreker naar de vormen van haar benoeming, waaronder mondiale precedentiële onyms een bijzondere lading dragen.

Wanneer de spreker echter een mondiale precedentiële naam gebruikt, verwijst hij niet naar de denotatie zelf, maar naar een geheel van vertrouwde connotatieve kenmerken, waarvan de configuratie tot op zekere hoogte het resultaat is van de wisselwerking tussen taaltekens die verwijzen naar populaire intertekstuele betekenissen. In dit verband onderschrijven wij de opvatting van Dmitrij B. Gudkov (2003) dat het begrip “connotatie” alleen toepasbaar is bij de bestudering van de precedentie van een eigennaam, die als kenmerk van een object of subject fungeert. Zo wordt de eigennaam Шумахер (letterlijk Schumacher), die in feite een gewone Duitse achternaam is, nu gebruikt in de precedentiële situatie “snelle bestuurder”, dankzij de connotatie van dit onym (Volova 2018: 41). In dit geval kan een eigennaam zijn status verliezen en ofwel een pseudoniem ofwel een soortnaam worden.

Een taalspel met intertekstuele betekenissen en een mondiaal onym omvat in het proces van overdracht meestal bewerkingen met de vorm van het onym, en niet met de complexe inhoud die eraan wordt toegekend in de brontekst of in de oorspronkelijke linguocultuur. Een interessante vorm van taalspel (gebaseerd op de methode van verbale hybridisatie) met het reële toponiem Тьмутаракань (letterlijk Tmutarakan) “een afgelegen, onbekend achterland, afgescheiden van de beschaving”, dat de status van mondiale precedentiële naam heeft verworven, wordt waargenomen in de ontvangende tekst van het satirische verhaal van de broers Arkadij N. Strugackij en Boris N. Strugackij “Сказка о тройке” (letterlijk “The Tale of Troika”), waarin het door de auteurs getransformeerde hybride toponiem Тьмутарaкань (letterlijk Tmutarakan) wordt gebruikt. Als gevolg van het taalspel met de vorm van het toponiem ontstaat op cognitieve basis van het hoofdseem ‘ver weg gelegen, op grote afstand’ een nieuw seem ‘gevaarlijk’ en bijgevolg nieuwe informatie, geactualiseerd door het gedrag van een roofdier als een schorpioen, dat veel gevaarlijker is dan een kakkerlak.

De bron van de linguoculturele informatie van het mondiale precedentiële toponiem Тьмутаракань (letterlijk Tmutarakan) is de geschiedenis van het vorstendom Tmutarakan (die ongeveer teruggaat tot de 10^the–11^the eeuw) en rechtstreeks het centrum ervan, de stad Tmutarakan (Taman), die wordt genoemd in een van de primaire bronteksten – “Слове о полку Игореве” (letterlijk “The Tale of Igor’s Campaign”). Vanwege de onzekerheid over de exacte ligging van het vorstendom (vermoedelijk van de oostelijke Krim tot de uitlopers van de Kaukasus) werd het echter als fictief beschouwd

132

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Precedentiële eigennamen en hun interculturele overdracht

fictief. Pas in 1792 ontdekten archeologen de steen van Tmutarakan, op de plaats waar de ruïnes van Tmutarakan werden gevonden.

Bij het gebruik van dit mondiale historisch-diachroon toponiem, dat precedentiëel is geworden, als betekenistranslator in de moderne literatuur is niet de invariant/betekenis zelf belangrijk, maar een herkenbare vorm. Volgens de wetten van neuro-linguïstisch programmeren (Černjavskaja 2008) werkt de vorm sneller en pragmatischer op het onderbewuste en wordt hij waargenomen als een reeds verworven kenniselement.

Als bijvoorbeeld een intertekstueel tekensymbool er onvermijdelijk een nieuwe betekenis aan toevoegt, dan is in moderne precedentiële situaties de receptie van een taalspel al geformaliseerd. Natuurlijk gaat het niet langer om enige multidimensionaliteit van betekenissen; het hoofddoel is de aandacht te trekken met iets bekends.

Wij vestigen de aandacht op de methoden van het taalspel met precedentiële namen: in de meeste gevallen is dit een spel omwille van het spel, waarmee de hedonistische functie van beïnvloeding van de geadresseerde in de gedrukte media wordt gerealiseerd.

Het gebruik van toponiemen als interteksten in de titels van publicaties van de editie “Коммерсантъ” (letterlijk “Kommersant”) richt de aandacht van de geadresseerde op het land/de stad waarover de krantentekst handelt. Laten we voorbeelden geven die al onderwerp van een dergelijke analyse zijn geweest, maar die in deze studie worden beschouwd als mondiale precedentiële onymische interteksten: Ливийпульская четверка (letterlijk “The Libyan Four”) is de aangekondigde kop van een krantenpublicatie over vertegenwoordigers van beide zijden van het Libische conflict, een intertekstuele allusie op de precedentiële uitdrukking Ливерпульская четверка (letterlijk “Liverpool Four”), dat wil zeggen de groep “The Beatles”. Het taalspel met het toponiem Иран (letterlijk Iran) ligt ten grondslag aan de vorm van de titel van de krantentekst Ирано радоваться (letterlijk “Irano rejoice”), gewijd aan een analyse van de betrekkingen tussen Teheran en Washington, die op dezelfde wijze is geconstrueerd als een intertekstuele allusie op de gevleugelde uitspraak И рано радоваться (letterlijk “En het is te vroeg om je te verheugen”). Formele semiotisering van intertekstuele toponiemen wordt waargenomen in de interculturele overdracht van de naam van de historische regio Израиля – Иудеи (letterlijk Israël – Judea) en het zelfstandig naamwoord idea naar een krantenbron – de kop van een publicatie over plannen voor Palestina: Дональда Трампа посетила гениальная Иудея (letterlijk Donald Trump werd bezocht door briljante Judea).

In dit geval is er al een verandering van het type teken naar intericoniciteit, waarbij een beroep op de prototekst niet daadwerkelijk verbaal maar visueel/formeel is, en de zogenoemde gevisualiseerde intertekstualiteit van het precedentiële onym wordt gevormd. De essentie van dergelijke onymische interteksten is dat de betekenis van de boodschap niet in henzelf wordt gevormd, maar in de reactie die zij oproepen. Zo beïnvloedt de formele semiotisering ervan, dat wil zeggen de visuele modellering, de ontvanger van de informatie. In

Artikelen / Articles

133

ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA

de moderne intericoniciteit wordt het pragmatische potentieel van onymische interculturele tekens niet bepaald door hun betekenis en plaats in de procultuur, maar door hun bekendheid en doeltreffende impact. In dit geval is het effect van de impact belangrijker dan de betekenis van de boodschap. De massacultuur exploiteert slechts dat deel van de semantiek van een intercultureel teken dat met een stereotype verbonden is, en vereenvoudigt complexe en multidimensionale fenomenen.

5. CONCLUSIES

Concluderend merken wij op dat eigennamen als precedentiële fenomenen kunnen optreden en vervolgens in hun samengevouwen vorm intertekstuele betekenissen kunnen genereren. Doordat zij grote populariteit verwerven in de linguocultuur, worden precedentiële eigennamen vaak als componenten van interteksten gebruikt. Om dit type interteksten aan te duiden, wordt een nieuwe term voorgesteld – onymische intertekst, die drager is van linguoculturele informatie waarvan de oorsprongen teruggaan op verschillende gebeurtenissen en feiten, en de bronnen op literatuur, mythologie, religie en andere teksten.

De precedentiële en intertekstuele aard van eigennamen waarborgt hun deelname aan interculturele overdracht, waardoor nieuwe betekenissen in de ontvangende taalcultuur ontstaan. Tegelijkertijd is niet zozeer de nationale en culturele specificiteit van de onymische intertekst als teken van de oorspronkelijke taalcultuur van belang, maar het traject waarlangs nieuwe informatie wordt ontleend aan de oorsprongen en bronnen van de ontvangende taalcultuur.

Zoals het geanalyseerde datamateriaal echter laat zien, kan de linguoculturele informatie van een precedentiële eigennaam in de loop der tijd haar vroegere motivationele basis verliezen. Dit leidt tot de formalisering van haar semiotiek, de actualisering van intericoniciteit en de pragmatische impact op de ontvanger van informatie met behulp van de vorm, in plaats van de semantische inhoud.

REFERENCES

Ammer Christine, ed., 1997: The American Heritage Dictionary of Idioms, Boston, Massachusetts: Houghton Mifflin Harcourt.

Bahan Miroslava P. 2014: Баган, Мирослава П. Заперечення як засіб трансформації прецедентних феноменів [Zaperečennja jak zasib transformaciji precedentnyx fenomeniv]. – Українська мова [Ukrajinsʹka mova] 4, 44–51.

Berezovič Elena L. 2009: Березович, Елена Л. Русская топонимия в этнолингвистическом аспекте: Пространство и человек [Russkaja toponimija v

134

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Precedent Proper Names and Their Intercultural Transfer

èt̀nolingvističeskom aspekte: Prostranstvo i človek], Москва: Либроком [Moskva: Librokom].

Bohuc’kij Vadim M. 2009: Богуцький, Вадим М. Топоніми як засіб презентації явищ непросторової дійсності (на матеріали українських, англійських, іспанських паремій) [Toponimy jak zasib prezentaciji javišč neprostorovoji дijsnosti (na materiali ukrajins’kix, anglij s’kix, ispan s’kix paremij)]. – Семантика мови і тексту: матеріали X Міжнародної конференції [Semantika movy i tekstu: materialy X Mižnarodnoji konferenciji] 2, 32–35.

Černjavskaja Valerija E. 2009: Чернявская, Валерия Е. Лингвистика текста: Поликодовость, интертекстуальность, интердискурсивность [Lingvistika teksta: Polikodovost’, intertekstual’nost’, interdiskursivnost’], Москва: Либроком [Moskva: Librokom].

De Lafonten Žan 2005: Де Лафонтен, Жан. Третейский Судья, Брат Милосердия и Пустынник [Tretejskij Sud’ja, Brat Miloser­dija i Pustynnik]. – Басни [Basni], пер. А. И. Введенский, ред. В. П. Бутромеев [per. A. I. Vvedenskij, red. V. P. Butromeev], Москва: Белый город [Moskva: Belyj gorod].

Denisova Galina V. 2003: Денисова, Галина В. В мире интертекста: язык, память, перевод [V mire interteksta: jazyk, pamjat’, perevod], Москва: Азбуковник [Moskva: Azbukovnik].

Franko Ivan J. 1907: Франко, Іван Я. Галицькоруські народні приповідки [Halic’korus’ki narod­ni prypovidky]. – Етнографічний збірник [Etnografičnyj zbirnyk] 2(2), 301–612.

Gasparov Boris M. 1996: Гаспаров, Борис М. Язык. Память. Образ [Jazyk. Pamjat’. Obraz], Москва: Новое литературное обозрение [Moskva: Novoe literaturnoe obozrenie].

Grigor’ev Viktor P. 2000: Григорьев, Виктор П. Принцип как заязыковой интертекст [Princip kak zajazykovoj intertekst]. – Будетлянин [Budetljanin], Москва: Языки русской культуры [Moskva: Jazyki russkoj kul’tury], 578–581.

Gudkov Dmitrij B. 2003: Гудков, Дмитрий Б. Прецедентные феномены в текстах политического дискурса [Precedentnye fenomeny v tekstax političeskogo diskursa]. – Язык СМИ как объект междисциплинарного исследования [Jazyk SMI kak ob’ekt meždisciplinarnogo issledovanija], Москва: Издательство МГУ [Moskva: Izdatel’stvo MGU]. Available at: http://evartist.narod.ru/text12/09.htm#3_18.

Gudkov Dmitrij B. 2003a: Гудков, Дмитрий Б. Теория и практика межкультурной коммуникации [Teorija i praktika mežkul’turnoj kommunikacii], Москва: Гнозис [Moskva: Gnozis].

Straipsniai / Articles

135

ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA

Héois Aurélie 2020: When Proper Names Become Verbs: A Semantic Perspective. – Lexis 16, 1–35.

Jurka Florina 2009: Literarische Onomastik: Aspekte der literarischen Onomastik am Beispiel der Namengebung in J. W. von Goethes „Wilhelm Meisters Jahre“, Norderstedt: GRIN Verlag.

Kal’čenko Tetjana J. 2014: Кальченко, Тетяна Ю. Аксіологічна функція прецедентних феноменів у поетичному творі (на матеріалі лірики В. Герасим’юка та І. Римарука) [Aksiologična funkcija precedentnyx fenomeniv u poetičnomu tvori (na materiali liryky V. Herasym’juka ta I. Rymaruka)]. – Наукові записки Бердянського державного педагогічного університету. Філологічні науки [Naukovi zapyski Berdians’kogo deržavnogo pedagogičnogo universytetu. Filologični nauky] 4, 75–80.

Karpenko Olena J. 2010: Карпенко, Олена Ю. Когнітивна ономастика [Когнітивна ономастика], Одеса: Феникс [Odesa: Fenуks].

Karpenko Olena J. 2015: Карпенко, Олена Ю. Когнітивна ономастика [Kohnitivna onomastika]. – Інтегральна теорія англомовної комунікації [Integral’na teoriia anglomovnoji komunikaciji], 13–64.

Kovšova Marija L. 2009: Ковшова, Мария Л. Семантика и прагматика фразеологизмов (лингвокультурологический аспект) [Semantika i pragmatika frazeologizmov (lingvokul’turologičeskij aspekt)]: диссертация доктора филологических наук [dissertacija doktora filologičeskix nauk], Москва: Институт языкознания РАН [Moskva: Institut jazykoznanija RAN].

Kristeva Julija 1995: Кристева, Юлия. Бахтин, слово, диалог и роман [Baxtin, slovo, dialog i roman]. – Вестник Московского университета. Серия: Филология [Vestnik Moskovskogo universiteta. Serija: Filologija] 1, 97–124.

Lotman Jurij M. 2001: Лотман, Юрий М. Семиосфера [Semiosfera], Санкт-Петербург: Искусство [Sankt-Peterburg: Iskusstvo].

Naximova Elena A. 2011: Нахимова, Елена А. Теория и методика когнитивно-дискурсивного исследования прецедентных онимов в современной российской массовой коммуникации [Teorija i metodika kognitivno-diskursivnogo issledovanija precedentnyx onimov v sovremennoj rossijskoj massovoj kommunikaciji]: диссертация доктора филологических наук [disertacija doktora filologičeskix nauk], Екатеринбург: Уральский федеральный университет] [Ekaterinburg: Ural’skij federal’nyj universitet].

Nomys Matvij T., ukl., 1993: Номис, Матвій Т., уклад. Українські приказки, прислів’я і таке інше [Ukrajins’ki prykazky, prysliv’ja i take inše], Київ: Либідь [Kyjiv: Lybid’].

136

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Precedent Proper Names and Their Intercultural Transfer

Proskurin Sergej G., Proskurina Alla V. 2017: Проскурин, Сергей Г., Проскурина, Алла В. Культурные трансферы и тексты [Kul’turnye transfery i teksty], Новосибирск: ИПЦ НГУ [Novosibirsk: IPC NGU].

Riffater Majkl 1980: Риффатер, Майкл. Критерии стилистического анализа [Kriterii stilističeskogo analiza]. – Новое в зарубежной лингвистике [Novoe v zarubežnoj lingvistike] 9, 35–97.

Rut Marija È. 2001: Рут, Мария Э. Антропонимы: размышления о семантике [Antroponimy: razmyšlenija o semantike]. – Известия Уральского государственного университета [Izvestija Ural’skogo gosudarstvennogo universiteta] 20, 45–50.

Rut Marija È. 2008: Рут, Мария Э. Образная номинация в русской ономастике [Obraznaja nominacija v russkoj onomastike], Москва: ЛКИ [Moskva: LKI].

Rjabinina Olena K. 2007: Рябініна, Олена К. Інтертекстуальність у дискурсі сучасної української преси: лінгвістичний аспект [Intertekstual’nist’ u dyskursi sučasnoji ukrajinskoji presy: linhvistyčnyj aspekt]: дисертація кандидата філологічних наук [dysertacija kandydata filolohičnyx nauk], Харків: Харківський національний університет імені В. Н. Каразіна [Xarkiv: Xarkivs’kij nacional’nyj universitet imeni V. N. Karazina].

Saxaruk Inna V. 2011: Сахарук, Інна В. Типологія прецедентних феноменів у сучасному українському дискурсі [Tipolohija precedentnyx fenomeniv u sučasnomu ukrajins’komu dyskursi]. – Лінгвістичні студії [Linhv ist yčni studiji] 23, 197–203.

Slyškin Gennadij G. 2004: Слышкин, Геннадий Г. Лингвокультурные концепты и метаконцепты [Lingvokul’turnye koncepty i metakoncepty], Волгоград: Перемена [Volgograd: Peremena].

Soloduxo Èduard M. 1982: Солодyхо, Эдуард М. Проблемы интернационализации фразеологии (на материале языков славянской, германской и романской групп) [Problemy internacionalizacii frazeologii (na materiale jazykov slavjanskoj, germanskoj i romanskoj grupp)], Казань: Издательство Казанского университета [Kazan’: Izdatel’stvo Kazanskogo universiteta].

Soloduxo Èduard M. 1989: Солодyхо, Эдуард М. Теория фразеологического сближения (на материале языков славянской, германской и романской групп) [Teorija frazeologičeskogo sbliženija (na materiale jazykov slavjanskoj, germanskoj i romanskoj grupp)], Казань: Издательство Казанского университета [Kazan’: Izdatel’stvo Kazanskogo universiteta].

Stepanov Jurij S. 2001: Степанов, Юрий С. «Интертекст», «интернет», «интерсубъект» (к основаниям сравнительной концептологии) [“Intertekst”, “internet”, “intersubjekt” (k osnovanijam sravnitel’noj konceptologii)]. – Известия

Straipsniai / Articles

137

ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA

PAH. Серия литературы и языка [Izvestija RAN. Serija literatury i jazyka] 61(1), 3–11.

Tomaxin Gennadij D. 1988: Томахин, Геннадий Д. Realii – amerikanizmy. Posobie po stranovedeniju [Realii – amerikanizmy. Posobie po stranovedeniju], Moskva: Vysšaja škola [Moskva: Vysšaja škola].

Toporov Vladimir N. 1987: Топоров, Владимир Н. Заметки по реконструкции текстов [Zametki po rekonstrukcii tekstov]. – Исследования по структуре текстов [Issledovanija po strukture tekstov], 99–100.

Vasko Roman, Korolyova Alla 2021: Julia Kristeva’s Intertextuality and Hypothetical Relationships of Her Theories with Ancient Types of Writing. – Religīski–filozofiski raksti 29, 136–156.

Vaxelaire Jean-Louis 2016: De la définition linguistique du nom propre. – Langue Française 190(2), 65–78.

Volova Viktorija M. 2018: Волова, Виктория М. Стилеобразующий потенциал имен собственных в англоязычном масс–медиальном дискурсе (на материале публицистических текстов периодических изданий Великобритании и США) [Stileobrazujūščij potencijal imen sobstvennyx v anglojazyčnom mass–medial’nom diskurse (na materiale publicističeskix tekstov periodičeskix izdanij Velikobritanii i SŠA)]: диссертация кандидата филологических наук [dissertacija kandidata filologičeskix nauk], Самара: Самарский государственный социально–педагогический университет [Samara: Samarskij gosudarstvennyj social’no–pedagogičeskij universitet].

Zavar yns’ka Irina F. 2022: Заваринська, Ірина Ф. Фразеологізми з онімним компонентом в англійській, польській та українській мовах: лінгвокультурологічний аспект [Frazeolohizmy z onimnym komponentom v anhlijs’kij, pols’kij ta ukrajins’kij movax: linhvokul’turolohіčnyj aspekt], Тернопіль: Осадца Ю. В. [Ternopil’: Osadca Ju. V.].

138

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Precedent Proper Names and Their Intercultural Transfer

Precedentiniai tikriniai vardai ir jų tarpkultūrinis perkėlimas

SANTRAUKA

Straipsnyje analizuojama precedentinių tikrinių vardų, kaip oniminių intertekstų, kurie yra pirminės lingvokultūros ženklai-simboliai, perkeliančios naujas reikšmes į priimančias kultūras, tarpkultūrinio perkėlimo problema.

Daug dėmesio skiriama susijusių, bet neidentiškų sąvokų, tokių kaip precedentiškumas, kuris yra siejamas su kalbine stereotipo įkūnijimo forma, šiuo atveju išreiškiama tikriniu vardu, ir intertekstualumas, kuris struktūruoja iš įvairių tekstų ateinančią informaciją, koreliacijai. Straipsnyje nustatytas tikrinio vardo precedentiskumo pirmumas pirminėje kultūroje ir antrinis jo intertekstualumo pobūdis.

Straipsnyje apibrėžiamas tikrinių vardų precedentiskumo kilmės ir jų intertekstinės informacijos šaltinių vaidmuo.

Iškeliama ši prielaida: šiuolaikinė masinė kultūra pasižymi tikrinių vardų semiotikos formalizavimu, ikoniškumo aktualizavimu ir pragmatine formos įtaka informacijos adresatui tiek pirminėje lingvokultūroje, tiek tarpkultūrinio perkėlimo metu.

Įteikta 2022 m. rugsėjo 7 d.

ROMAN VASKO Kyiv National Linguistic University 73, Velyka Vasylkivska Str. 03150, Ukraine, Kyiv [email protected]

ALLA KOROLYOVA Kyiv National Linguistic University 73, Velyka Vasylkivska Str. 03150, Ukraine, Kyiv [email protected]

TETIANA TOLCHEIEVA National Pedagogical Dragomanov University 9, Pyrohova Str. 01601, Ukraine, Kyiv [email protected]

Straipsniai / Articles

139