255Te minologie | 2012 | 19
Dise acija apie Tau os A gimimo laikų
li auische ka ekismü Religions e minus
STASYS KEINYS
li auischen Sp achins i u
All de d ei en hal enen Sch eibdenkmäle n bal ische Sp achen p mosios
(kaknygos sind ka ekizmai p ūsų ausleis e 1545 m. und li auischen 47 15 m.
d uckdin os (abudu e angeliken luu e onų) Ka aliaučiuje, und la ių 1585 m.
alikų) Vilniuje. Im selben selben XVI Jah hunde s ende Vilniuje ausging noch
zwei li awiški ka ekizmai 1595 m. ka alikų und 1598 m. e angelikų e o ma ų.
Bühndig seh eue und wich ig unse n Sp achenmonumen en, al e
Ka eekizme schon d i es Hunde jah jah de li auischen und im
allgemeinen bal ische Sp achen, sowie al ige li auische
Li e a u o schung oyj imme nich aus augen gelassen we den. Un e
ande em wu de übe sie gesch ieben ü wissenscha lichen G ad
bekommen geeigne e Disse a ionen, zum Beispiel, 1929 m. Dok a o
disse a ion übe Ma yno Maž ydo 1547 m. ka echismus sp ach
e ö en lich no egische Linguininke Ch is ianas Schweiga das
S angas (1900 1977), sechs o Jah zehn es An ang Wissenscha skandida o (dann wä e Wissenscha skunddok o ) disse a ion übe Me kelio Pe ke ičiaus 1598 m. ka echismus leksiką apgynė Jonas K uopas (1908 1975). Mikalojaus Daukšos 1595 m.
S asys Keinys | Dise a ion übe Nau os Wiede gebnisses Zei ens
| lie u iškųka ekizmų eligijos e minus
ka echismus albai, besonde s leksikai, nich einen sei e seinen
monog aphien übe diesen sch iš ijs Mi a bei e ink (Mikalojus Daukša, 1963
m.; 256 ih e G undlage 1966 m. apgin a wissenscha s dak a o,
gegenwä igen e minis habili uo o wissenscha s dak a o, dise a ion)
e nann e Ju gis Lebedys (19131970). Alle dings späles ige amžių ka ekismü
albai g öße e Au me ksamkei bis je z nich gewidme . Das, un e
ande en Dingen, konn e lemmi apsk i ai e as e , s a kge Ums änden und
no male weise lenkiische o iginale bewi k a ikybos aš ų Sp ache,
beiges imm an li auischen Sp ache, besonde s ih es Wodyno und Sin akses,
lenkinimo. Tad wich igs es Ende XIX Jah hunde s e b ei e em Tau os
A gimimos sąjūdžio Sp ache ba Zygis wa gegenwä ige bend inės
Sp ache scha en und ugdymas ih e Eigeni ums, Ži uma, . y. li awiškumo,
G undlage. Dieses Pe iodes An angs (18801901 Jah es) Sp achen no minings Tä igkei gewidme 1952 m. apgin a Jono Palionio wissenscha liche Kandida o disse a ion.
Spbamu hinsich lich des li auischen sp achins i u s e minologisches cen e
Auš os Rimku ės gesch ieben und 2012 Tage 18. Mai 2012 ame ins i u e apgin a
humani ischen wissenscha endok o dise a ion 18831916 Jah es ka ekismüch
eligios e minai (A bei slei e d . Jonas Klima ičius) sind li auischen Wes en
de ch is lichkei ka ekismüch (dise a ions an aš ė pla esnė) de leksikos
de un e suchungen und gleichzei ig de übe gang zu ie sch eibung neue
zei liche Sp achen. B ei e e Sich end, diese Disse a ion einschlieb e in des
neuen Nau es A gimnis, begegnende , wie üblich behaup en, mi Auš a (1883 m.)
und he o geb ach en in ähynes S aa lichkei wiede kü igung 1918 Jah en,
auch zusammen on diesem A gimnis nich disce ino spa aus gegenwä ige
gemeins ines unse es Sp achen au s ieg S udiens ömung.
Dise a ions au o ė aus bibliog aphischen Quellen s elle e, dass
un e such em Zei spanne, d. h. o e 34 (nich 33, siehe p. 41) Ende XIX.
Jah hunde s und XX. Jah hunde s begžios Jah e, wu den ausgegeben 99
li awiški ka echizmai 87 Ka holike n, 9 Lu he onen und 3 Re o ma e n (p. 13,
41). Ma e ial gesammel aus 65 ka echismen und ün zusä zlichen Quellen (p. 41
alle 70 angegeben als ka echizmai), ande e (29) es es neue keine ode menkai
keis i wiede o ige Ausgaben. Insgesam mi Va ian en und Passie ungen aus
e schiedenen Ka ekismen wu de 20.900 zusammenges ell , und, en gegne e
einige ausnahshoje pasaky ų G a ik ällen (dälischen und kleinischen
Buchs aben, balsių ė und ē, p iebalsių und w, l und ł, š und sz bei č und
Ve b auch cz) Va ian en, blieb e wa 11 000 Te minen (p. 1415). Te minų
a ija imas a bei em nich i iamas (das gesag y a p. 15 ausnašoje), jedoch
wie un e such en Dinge Beispiele e schiedenusi, ebenso auch und e wähn en
G a ikas Fällen, Va ian en angegebenami gausiai. Zukun s, o se zend dieses E o schung, Beg i und Beg i a ian en Sachen soll e un e scheiden und e o schen.
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Disse a ion bes eh smulkus inhal und p a a mė (p. 311), einlei ung (p. 1218)
sowie wie und zwei eile Religions e minijos en wicklungs übe blickga: on XVI
Jah hunde bis XX Jah hunde II zehnmečio (p. 1957) und 18831916 Jah es
ka ekizmü Religions e minija (p. 58194), sowie ab älle (p. 195202), Quellen (p. 203210)
und Li e a u (p. 211221) Lis en und anhang Aiškin ka amasis221916 e myn de
Religions Jah e (p. 222271). Disse a ions G öße einen nemaja Teil lėmė das, dass
nich ile z jedem Plan Abschniu Abschneliu geben Beispielsweise und dass
hinzuge üg Wo ynėlis. Abe und eine, und die ande e is gu und nü zlich, denn
hil dem Lese bild asi ganz neblogą und ech e popula iõsiose Nau os
A gimniszei ens ikin iösen ski õs und ih e Sp ache ä igusios glaubybos
Te min eil bildung. S iukame disse a ions ein ade au sch eiben üblich ü
solche A bei en Themen Themen und A bei sobjek beg ündung,
A bei sak uali ä und Neuhei , Quellenwahl, Ziel und Zwecksau gaben,
anzuwenden Me hoden, A bei s e handa a, Ve eam ige Behaup ungen,
A bei sg und e ö en lich A ikel (sep yni) sowie wissenscha liche Be ich e
(ke u i, lesen, in Le land und Veng ijoje). Aus einwado sehen, dass
dise a ionen no ė a ( ikslas, p. 15) sys ema isch geben sulasy ų e minen
bedeu ung (suski sčius bedeu ungen sky iais sky eliais, g uppen, die wei e
posky iais i posky ėliais), kilmę ( isų pi ma lie u iškų i skolin inių
au geschal e en in g upeles, g upelai es und g upelai y es) und synonimiją,
es s ellen e minen lie u inimo und no minimo ap aškas sowie mas ą.
Sumany e Ziele konsequen e eich seh smulkiu jede zu
Bedeu ungseinhei en zuges eue e Te minen Ve eilung und Diens im. De
A bei selbs is beschomasis.
Tikybos e minologien (nich einige eigene e minen gesums) en wicklungen
on XVI jah hunde bis and o 20. jah hunde mi le wei s übe blickes
an angs beschus ai e wähnen manche sch i omosios sp achzus ände und
en wicklungen bis 1883 jah en eilkai haup sächlich nach p o esso us zigmo
Zinke ičiaus und on eil p o esso us jono palionio sowie ande en a bei en.
Ku kas b ednė, basie a und u sp ünglichen Quellen, is dise a ion
un e such e me o (18831916 Jah e) ikybos Sp achen und Te minen des
Ve b auchs, K eimungs sowie O dnungs pa eikà. Hie übe blicke ano Me o
pe iodikos sch i nisse übe ikybosp ache und e minen, die 1909 Jah en
subu õs Po e ių komisijs Ak i i ä en, suminė i p iego Juozo Laukaičio
(18731952), Kazimie o Pal a oko (18751958), sp achnieka Jono Jablonskio (18601930)
und ande e A bei en und nuopelnai nu de Zei de Sp acheübe a bei ung,
ih e Ve einba ung mi spa čiai a čiai Sp ache und deg a kuosenku bendine gegenwä ige ãšomąja ( aine) so pes, endlich absei s besp ochen
S asys Keinys | Dise a ion übe Nau os A genimimo Zei en un e such e hundo
| lie u iškųka ekizmų eligijos e minus
258 Jah es d ečdalį ausleis ka alike , luu e one und e o ma ische
(kal ine ) ka echizmai. Dalies end e klä e Beg i de Religion. Meis ens,
neben selbs Beg i , hie sch eib sich übe ein ache Wö e
e minologizie ung (we be sie heiß ande en ausgal o a e minizacijos
un e sybe); beje, ih e e klä ime is suplak is Kazimie o Gai enis Lie u ių
eo ijosi  a kybosme menų ( emiamasi os knygos p. 18) e minologiza-
e minologijas: cijos und ans e minologizacijos sup a imas. P addu lich,
dass, beides Beg i und Te minologiza ionen, wä en nebu ę p o šalį e klä en
zu und einige ande e A bei wie iel sa ičiau ben ojamus Te mines,
beispielsweise, nomenkla ū inis Name, hib idas, Synonym, Va ian und k . O da
e klä ama nich his o isch, abe je z ich ig, das gegenwä ige ode nu ü
dieses We k e o de liche Ve s ändnis, scheis, ehe wä e ikę angegeben
dise a ions eingade. Bemaž is k a adalius haup sächlichen
dise a ions ex s bilde im Wesen lichen selbs a bei s i aš e u in i Teil
18831916 Jah es ka ekismü eligiös e minija. In ih ausgewähl en Aspek en
we den Beg i e un e such in zwei Abschni en Religions e ms seman ika
und u mė (p. 58178) und 18831916 Jah es ka echismü Religions e ms synonymija
(p. 178194). Reikšmė und He kun wi d behandel einlich, und Synonymien upiau.
Sky iuje Religions e minen seman ika und he kun is die e minen
haup sächliche e eilung hinsich lich de he kun , d. h. zue s
un e such en die g öß e g uppe (bemaž pusę wszys kich e minów, p. 61)
bildenden eine li auischche e mine, danach e u neli iški e mini (bemaž
penk adalis šech e minů, siehe 92 %, p. 122), ap aše suski s y i in
in e na ionale e minus, ik uosius dolinius, e imybes (jau sogenann en
gegenwä igen gemeinen kalikien dolinius), mi we igen dolinius, und
hyb idiniai e mini (die es we sind 33 % alle e minen, siehe p. 139, . .
ik i, . hyb id) 8 % de ande en u binischen Tu men, siehe p. 174). Taip
(bezüglich kilmy) ausgesonde e e mg uppe d innen ze legen we den
nach He kun ode Zwischenkün en Rolle gespiel e Sp achen ode
didesnius ih e Ve bindungen (im Kop gehab Teil sla enscha en, d. i. in
diesem Fall die Wo e, die keblu e knüp en mi welche ge enni a sla ų
kalba). In diesem Kapi el is susipynę zwei mi Skolinien e bundenen
U sp ungssachen 1) Wo es E imologija (dies nich in allen Fällen imama bis
e s ines Quelle) und 2) Wo es Skolinimosi Quelleinis. De en G uppen
zuzuo dnen, zusammens eh Te minen, basie au
li auischisch-in e na ionalen Wo wö e n und li auens (E nes o F enkel und Vai iekaus Smočinskio), lenkų (Alek-
259Te minologija | 2012 | 19 sand o B iukne io), usų (Makso Fasme io)
e imologien und ande en Wö de n. Schließlich jene G upien Te mine
we den o ges ell und besch ieben we den suski s y i nach dalykinę
( eligions) Bedeu ung.
Reikšmės hinsich lich, basie end Ka ekismus de Ka holischen Ki che
(Vilnius, 1997) sanda a (das gesag wu de p. 59), un e such e Beg i e o
allem sind un e eil in zwei 1) Glaubensausweisung und 2) Glaubensleben
Teile, aus denen ih em ėž u auszuiliui sechs und neun sky eliai (p. 58). im eil
des glaubensbekenn nisses e nennen sich solche schy el wie: 1)
g undlegende ch is lichen glaubens wah hei en, 2) eligiöse schauspiele n
benennungen, 3) übe nga lichen wesenhei en benennungen, 4) eligiösen
büche n, ex en und ande e dokumen en benennungen, 5)
glaubenssymbolen benennungen und sak amen en benennungen, und nu im
eil des lebens 6) do y benennungen, 2) sündes und ydensinnen benennungen,
3) eligiösen namen benennungen, 4) benennungen, 5) li u gischen
bedingungen benennungen, 6) benennungen eligiöse eie e , eie e ,
eie e ages und ande e eligiöse zei bedeu ungen. Die sky elya sind
einlichs e besch eibomischen disse a ions eilens plan un e lagen, und im
ganzen we k sie we den o ges ell auchie o dnung.
Aus dem ski s yming und nach ihm zusammlio e e minen besch eibung kann
man e s ehen, dass manche e mine in de heu igen ikybos sp ache ielleich
haben siau esnių, de ini esnių, suskaidy ų, bedeu ungen, negeh eine sp ache
gewöhnlich wah zunehmen (kau eine bedeu ung), und, ansons en, wegen des
einige beg i s e wä mijime äll nich in einen sky elį ode soga abid i eil.
Ta kim, des Glaubens bekenn nis Teil ausgeben eligiös Cha ak e en Benennungen
(könnis Cha ak e wi d hie e wende nich Wo es da ybei übliche Bedeu ung),
z. ( am ik omis kuopelėmis ausskaidi i) Dingiškasis Va e , Go es Sūnus und
e s e , p anašas mensch, kunigs, pamokslinie , moniolis, - - ikin ys, s abmeldys,
nusidam ėlis, ne i ėlis, gi uoklis, melagis und k ., und sepa a an gymischen
Namen, z. Go , angel, angel, seela, su , su , deu e , deu e und, ande e, Go ,
Go , Go , Go , Go , Sünden und Go . Da übe hinaus, Go , He , He Go es,
Go Va e , Go Sūnus, Go Daue und ande e mi diesen Beg i en e bundene
Eingebis yminge we den besp ochen noch und den g undlegenden ch is lichen
Glaubens o sch i en. Abe is wi klich jedes, einzeln genommenes, e wähn e
Go es Eingaben in de Glaubisbe sp ache alsi za lich ne iena eikšmiu?
Seman ikwissens hinsich lich wie und un zukslu wä e zu ennen maldų
benennungen (gelich s Lebens Teil; üb igens, in das Schy ele kam

260 S asys Keinys | Dise a ion übe Na ionens Au e s ehungs Zei en und
| lie u iškųka ekizmų eligijos e minus
Leh slas) on eligiösen Büche n, Tex en und ande en Dokumen en Ti eln
( ikėjimo išpažinimo dalyje). Tokie i ki okie s a s y ini, ik iausiai i pačiai
A bei au o ei Zwei el käl e ode soga kümpes ige da ę Klassi ika ionen und
einzelne Te minen Zugabe Bedeu ungs sky ui welchem Subjek ium gib es
keine Neuigkei Wissenscha A bei beschä igenden Menschen, ielmeh , daß
Gegens and und Sp ache hinsich lich de ausge üh en Ve eilungs ga inen.
können soga sma klich un e scheiden. Religion um ass das ganze sowohl
spi i uelles als auch ma e ielles Leben de Menschen on Tau e bis
Funa u iyen und noch wei e en Geden. Dahe nenue s en, dass ein g oße ode
ielleich soga de g öß e Wö e eil ins Religionssp achenumlau ein äll .
Alle dings is auch ak i ie , dass nich alle Religions ( ikybos) Tex en
e wende en Wö e sind des Be eichs Te mine und, ande e sei s, eine Menge
ein ache Wö ze ode und ande e Be eichen Te minen einheina in die
komplexischen Te minen des un e such en Be eichs zusammens.
Beispielsweise, einzeln genommenen Wö e aš as, Woche, Sams ag ode
aka ienė kažin ode was hal en wü de ikybos Te minen, abe sie ein eichen in
wi kliche Te min de Š en asis Raš as, Didžioji sa ai ė, G oße Sams ag und
Tačiau a ik ų dėl okių pa a ojimų many i i juos pačius esan os s i ies
Pasku inė aka ienė sudė į. Da übe hinaus, im eindeiski Tex -Um eld können
solche Obik a o zungen als en sp echenden zusammengese z en Te minen
Ve e e (pakai alai) e wo en we den. e minis? Das zeig , dass
Disse a ionsau eu i muss e abzuscheiden ü nich eines
Theo iegegens and, auch und wegen hie zasimig en Religions Beg i und
Wo e häl nissen sowie G enze zwischen ihnen. Beje, b auch sie gebi i,
dass is mąsli, acquilinusi in un e such e s es e minologiją, keblesnius älle
s ebende he auszuškin i und e klä ese. Ande e sei s wä e es sel sam,
dass wegen einzelne Te minen ode Wö e n niemandem nich il üni kleins e
Zwei el. Beides, dise a ion speziiau ne i eligions nulem ih e e mins
beziehungen mi philosophie, e hiks, psychologies, kuns und ielen ande en
Be eichen e mini, endlich eligionis und k is enhei s, k is enhei s und
ka alikkei s, ka alikkei s und luu e onybės sowie kal inybės e minologien
beziehungen. Alle dings, ma y , es is schon hin e dise a ions Ziele und
Zi ilen G enze esan ys Themen. Nedideliame 18831916 Jah es ka ekismü
eligiöse Te minü synonymie Abschni ü sind Synonymime besch ieben
panašiu planu wie und o dem Seman ika und Kilmė. Und hie Te mininai o
allem suski s y i in einnai li au iškas, emimas U sp ungs und U sp ungs
hinsich lich mis ias eilu en. Alle dings an de and os Schal ung pakopos G undlage im à Synonymen eilu e suda an ige Te minen sanda a žiū ė a, ob die Zeilen bilden nu einewodžiai, ode nu zusammengese z e, ode zusammen einewodžiai und zusammengese z e Te mine. T ečią, smulkiausią, Synonymen eilučių O dnungungs pakopą und hie bilde zu o besp ech e bedeu ungs sky eliai.
261Te minologija | 2012 | 19 In diesem Kapi el we den nu in pachiischen Ka echismen
als Synonymi einzuse zen Te mine un e such . Disse a ionsda en nach, g e a
ki s eines ande en genann en Synonymen un e such en Ka echismusen sind e wa 7
% alle eingesammel en Te minen, insgesam sie bilden 1420 eilučių (p. 179). Meis (82
%) esame aus he e odas U sp ungs ( eine li auisch und K edi en en Wö e ode
Hyb id) zusammens ehenden Synonymen eilučių, beispielsweise: a laidai und
a puskai, gua diėjas und pa onas, įsčios und ži a as, paskučiausias sudas und
paskučiausias ge ich mas, pik žodžia imas und bliuznijimas, ie a und ikėjimas
und k . Da übe hinaus, nich wenige li auische Te minen aus e schiedenen
ka ekismus-Zei ungen a ii ue , beispielsweise: cna a und do a/do ybė, čys a a
und g ynumas g ynybė/nekal ybė/skais ybė, pakū a und apgaila/a gaila und k .
Tokie Sachen zeigen ka ekismus-E s elle n und Übe se ze n geeigne em
li auisch-Wo es pauschung, abe , ande e sei s, wenigs ens nich einem Fall neben
dem Dolinien kann sein p ispiß li auischkas Wo ode a i kščiai aus Kla hei […]
lassen ode emin aus zu o übe nalėjene und wegen skolinische a osenen
s ändig übus pasida ę ki chischen Sp achen. Dise a ion behaup e , dass meis
zue s gegu li auisches Te min, obwohl die minimi 52 % Fällen (p. 193) schnelle zeig
F equenz pusiaus y ą. Sachlui wä e seh nü zlich e le nen zu e ah ene Zei des
ühe en Ka ekismü Te ms, auch de aillie zu zeigen ih e kai ą un e suchumuoju
Zei panpu um es zu sein es ges ell , welchen Maße lūžis li au ėjimo ich ungsmi
b endo XIX Jah hunde s Ende und igko XX Jah hunde An ang. Jaunoji kalbininkä
wissenscha liche dak a ä solche A bei ü dieses Zwup besse als we
ande es is be ei . Disse a ionen ende gese z e áischkinamaje i e e
ka echismüch glaubnis e mänêllie gib bemaž 190 a ikeln, in denen mi den in jenen
a ikeln gegebenen A enis ischen e minen susdadil übe pus e ius hun o
anuome nich nu ka echizmüch e wendo ikybs e minüch (zum gewissen de en
eil und je z ebe a ojama). Te minü-E klä ungen (ma y , mi allen en deck en
Un e se zungen) im aus pach en Ka ekismü und e z mi Quellen e weisen. Tad das
Wo ynisch nich nu e gänz esea chengamojoje Teil angegeb em Bild, abe
gleichzei ig könn e sein und paska a au o ei ande en Aspek en zu e iup em
Te minyn. Li e a ū as Lis e ache e wähn pe pus e ius hun o eligiös,
kalbo y os, philosophies, li e a u ungs wissenscha , buchgo y os und
bibliog aphijas we ken, e ö en lich e en om 1892 Jah e bis diesen Tagen.
Disse a ion zeig , dass Auš a Rimku ė sinn oll und mi nauda Sp ache
mokslui, Religions sp achbai und nau es e gangens буду ies kenn inimui
e b ach e neune ą A bei s Jah es. Na iono s Wiede gebu niszei en
ka echismü Te in S udiums und Un e suchung sie wu de begonnen Vilniaus pedagogischem Uni e si e, ėmus
262 S asys Keinys | Dise a ion übe Nau os A gimimo Zei en sch eiben
| lie u iškųka ekizmų eligijos e minus
magis o A bei übe das selbe Me o li awiische ka alike Ka ekizmü
e minus, und aisingai p a ęs as Lie u ių kalbos ins i u e a bei end
jaunesniąja wissenscha liche Mi a bei e in sowie nach ein paa e o Jah en
sein dak a an ū oje. Wäh end diese seines Lebens Jah zehn s is sie on
iel e sp echende ausgewachsen zu nich iel nuechsie eine
glaubybossp ache y ėjos. Dise a ion und Wissenscha A ikeln und
ande en Anzeigen in gegebenen ziemlich olls ändigen und zu e lässigen
i ais Aspekgienen li auische e Wes en Ch is enhei s ka ekismusen
a ojamų Te minen Bildung, paėjus übe halbke we o hunde Jah e on
M. Maž ydo und halschim zu wenige on schon ande e Gene a ion M.
Daukšos und M. Pe ke ičiaus Zei en. Glückliche weise zus ehe, dass A bei
au o ė, ynà žemai ai ė aus mi le en Zemaičių E de, on Telšių, seine
dise a ion apgynė Zemaičių k ikš o begžios sechsißig mečio iš aka ėse.
Seh soll e, dass au diese A bei G undlage ein Buch o be ei e und
ausgegeben wü de. Ebenso wä e wich ig, dass, e wo bene E ah ung,
heo e isch und p ak isch ikbys sp achbe zu un e suchen be ei us e
wissenscha liche dak a ä o se z angesamm es und neues ma e ial
un e sinigung, beispielsweise, e minen sanda os, da ybos, a ija imo,
e b ei imo und ande en aspekgien. Beides, da, o enba au g und
a pa ienių e imų i iš ki ų kalbų), labai eikia g e inamųjų ka ekizmų
ki chny ischen Un e gebungs de Polenischen ka alikischen Ki che gu Teil
li auische ka alikische Ka ekismü sind lenkiische Ka ekismü
übe se zungen ode sekimai, und, ande e sei s, wenigs ens Teil
p o es an ische Ka ekismü okiem sai ais is e bunden mi okiškais o iginalais (bū e minen und im Allgemeinen nu Sp ach scha s o inungen. Vieles noch wä e möglich zu e inne n e wähnen i inna Dinge, abe wich igs es, dass die A bei en nich au s ünden, dass und wei e hin wä e d bama, wie sag en e s e e Häl e XIX Jah hunde s zemaičiai pa io ai, Zemaičių und Li huaniens nu zen und eh e.
Emp ange 2012-11-21
S asys Keinys
li auischen Sp achins i u
P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius
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