LIETUVIŲ KALBOS LEKSIKOS RAIDA

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

SULL’USO DI ALCUNE PAROLE SAMOGIZIE

V. VITKAUSKAS

In questo articolo vengono esaminate alcune parole caratteristiche di una parte determinata delle parlate samogizie: čyrùlis «allodola», krūpis «rospo», kūlis «pietra», pỹlė «anatra», pūrai «frumento invernale». Se ne indicano i significati, i derivati e gli usi; si affronta inoltre la questione della loro origine. Sulla base degli schedari del «Dizionario della lingua lituana» e dell’«Atlante della lingua lituana», nonché degli appunti dell’autore dell’articolo, sulle mappe è rappresentata l’area di diffusione di queste parole.

Cyrulis. Come una delle peculiarità lessicali dei dialetti samogizi rispetto alla lingua letteraria (lk.), nella letteratura filologica viene citato più spesso čyrùlis, nome samogizio dell’allodola (Alauda arvensis). In base ai dati attualmente disponibili, la parola čyrùlis è usata nelle parlate samogizie a ovest della linea Laižuva – Mažeikiai – Nevarėnai – Telšiai – Žarėnai – Kvėdarna – Vainutas – Ž. Naumiestis – confine dei donininkai con gli altizems occidentali fino al Nemunas – Labguva (cfr. fig. 1). Pertanto, oggi la parola čyrùlis è nota a tutti i donininkai, alla maggior parte dei dounininkai (eccetto le parlate dei dintorni di Vegeriai, Akmenė, Papilė, Viekšniai, Tryškiai, Eigirdžiai, Lauko Sodas e Luokė), e ai dūnininkai dei dintorni di Švėkšna, Tenenius, Kvėdarna, Vainutas e Ž. Naumiestis. Questa parola, con un diverso schema accentuale – cyrulỹs – era usata anche nelle parlate degli altizems occidentali della Prussia Orientale, nei dintorni di Gilija e Labguva¹. Fu impiegata nei loro scritti da M. Valančius, S. Daukantas, dal lituano orientale Vaižgantas, che visse a lungo in Samogizia, dalla stampa periodica della regione di Klaipėda (per es., «Lietuviška Ceitunga») e da altri. Questa parola si trova in numerose raccolte di folklore (per es., nelle «Dainos» di L. Rėza, nei «Proverbi samogizi» di M. Valančius, nelle «Fiabe sugli uccelli» pubblicate nel 1913 e altrove). La parola cyrulis è attestata nei dizionari di Ch. G. Milkus, A. Juška, J. Šlapelis, del cosiddetto M. Nyderman e in altri. La parola cyrulis (cyrulỹs) è presentata ampiamente, con numerose frasi tratte da testi scritti e dalla lingua parlata, nel grande «Dizionario della lingua lituana».

Da esso risulta che le nostre parlate conoscono due forme di questa parola: čyrùlis (1) e cyrulỹs (3^b). La prima accentazione è usata da tutti i samogizi che abitano a ovest della linea Laižuva – Telšiai – Rietavas – Kintai (esclusi i dintorni di Klaipėda), mentre la terza b dalle parlate di Žarėnai, Rietavas, Judrėnai, Veiviržėnai, Švėkšna, Ž. Naumiestis, Kintai, Šilutė, Rusnė, Klaipėda e dei pescatori lituani in Prussia (cfr. fig. 1). La parola cyrulis, ma con intonazione circonflessa, è nota anche ai lituani di Ciskodas, nella RSS Lettone².

¹ Žr. Lietuvių žvejų tarmė Prūsuose, Kaunas, 1933, p. 92.

² Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, II (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1959, p. 289–290.

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I derivati della parola cýrulis (cyrulỹs) sono pochi: cýrulė «nome di una mucca» (Tirkšliai), cyruliuoti «cinguettare» (di solito riferito all’allodola) (Šatės), cyruliuoti «idem»: cýrulis õ’nkštéi pavā-sari prā-ded cī’rōloute (Mosėdis), cýrulūtis «piccola allodola, allodoletta» (Salantai)³ e qualche altro.

Quanto all’uso di questa parola, va detto che nelle parlate samogizie menzionate è ancora molto viva ed è usata senza ricorrere a sostituti della lingua letteraria. In molti luoghi (per es.,

Fig. 1. Diffusione della parola cýrulis (cyrulỹs) nei dialetti della lingua lituana (1 – cýrulis, 2 – cyrulỹs)

nei dintorni di Judrėnai, Veiviržėnai, Klaipėda, Priekulė, Dovilai, Skuodas, Mosėdis e altrove), la generazione più anziana non conosce nemmeno le parole della lingua letteraria vieversys, vyturys, mentre i parlanti più giovani spesso usano anch’essi senza esitazioni la parola samogizia cýrulis (o cyrulỹs). È vero che ai margini dell’area di diffusione di questa parola si stanno ormai affermando, come forme concorrenti, le parole della lingua letteraria e dei dialetti samogizi orientali vieversys (nei dintorni di Mažeikiai e Tirkšliai), vyturys (nei dintorni di Tenenius). I giovani che hanno frequentato la scuola conoscono entrambe le forme della lingua letteraria (vyturys, vieversys) in tutta l’area d’uso della parola cýrulis (cyrulỹs) e, parlando con una persona sconosciuta che parla la lingua letteraria, le usano alternativamente, a seconda dei casi.

³ Plg. Lietuvių kalbos žodynas, II (red. J. Balčikonis), Vilnius, 1947, p. 28.

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Va detto che in alcuni casi la parola čyrulis (čyrulỹs) oltrepassa i confini della propria area: con significati figurati questa parola è conosciuta nei dialetti žemaiti intorno a Kuršėnai, Vidsodis, Raudėnai, Papilė ecc., dove significa: a) «un animale piccolo, una persona piccola», per esempio: vari·k tū čīrulī šalin. (Kuršėnai), kǭ·n tas čī·rulis padė·rps (Raudėnai) ecc.; b) «appellativo rivolto a bambini svogliati e incapaci di fare qualcosa», per esempio: čī·ru-li | nešīn (pintinę) | aš pabeñ·ksu pinti (Kuršėnai) ecc. Alla parola čyrulis (čyrulỹs) va senz’altro collegato anche il nome di una razza di galline nane (con la sola vocale breve nella radice) — ciruliūkai (ciruliūkas «gallinello piccolo», cirulikė «gallinella piccola»). Per esempio: tộ·r gaidō·ka cerplō·ka maž·za (Laukuva), jau· tas kaušēlis mušiet cirulikis vištas (Kuršėnai) ecc. Nei dialetti žemaiti di Kuršėnai, Vidsodis, Šaukėnai, Raudėnai, Papilė, Tryškiai e di altre località, e persino in singoli dialetti settentrionali occidentali dell’aukštaitiano delle zone limitrofe (Žagarė, Šakyna, Gruzdžiai ecc.), dove l’uccello Alauda arvensis è chiamato soltanto con la parola vieversys, sono molto diffuse le canzoncine dei pastori nelle quali, al posto della consueta parola vieversys, viene menzionato čyrulis.

Gli etimologi considerano la parola čyrulis di origine curonica e la confrontano con il lettone cirulis⁴, noto in tutta l’area linguistica lettone e appartenente alla norma della lingua lettone. Questa opinione si fonda sul consonantismo della radice della parola, sulla coincidenza dell’accento melodico con il corrispondente lettone e, in parte, anche sulla geografia di questa parola.

A loro volta, il lituano (žemaito) čyrulis (čyrulỹs) e il lettone cirulis sono accostati al russo щуркать «cinguettare», allo sloveno čiriti «idem» ecc.⁵ A mio parere, si possono indicare anche il lituano čirpti «cinguettare, belare», il lettone cirkstēt «cinguettare», forse anche il lituano čirkšti: ciò indicherebbe un’origine onomatopeica della parola čyrulis (čyrulỹs). Secondo K. Būga, la parola lituana čyrulis di Ciskodas è un prestito dal lettone, risalente a un’epoca in cui i lettoni non avevano ancora trasformato l’accento melodico a intonazione discendente (kritóša) in quello a intonazione ascendente (stieptą)⁶.

Krūpis. I Žemaiti settentrionali chiamano il rospo, diversamente dalla lingua standard (Bufo vulgaris), con la parola krūpis (krūpė, krūpis ar krūpė). Questo anfibio è chiamato così nei dialetti žemaiti a nord di Nemirseta, Jokūbavas, Endriejavas, Tverai, Viekšnaliai, Šaukėnai e Kurtuvėnai, cioè in quasi tutti i dialetti dounininkai, fatta eccezione per le zone di Gargždai, Endriejavas, Rietavas, Veiviržėnai e Judrėnai, e nei dialetti dūnininkai intorno a Kuršėnai, Vidsodis e Kurtuvėnai (cfr. fig. 2). Come nei dialetti žemaiti menzionati, anche gli aukštaitiani della Bassa Samogizia, intorno a Žagarė, Skaistgiris, Šakyna, Kužiai e Gruzdžiai, chiamano questo anfibio con la parola krūpis. Lo introdussero nella lingua della nostra letteratura, provenendo da quella regione, le scrittrici Lazdynų Pelėda e S. Čiurlionienė-Kymantaitė. È attestato nei dizionari di S. Daukantas, A. Juška, A. Lalis, J. Šlapelis, M. Nyderman e in altri. Il maggior numero di materiali è raccolto nel dizionario accademico «Lietuvių kalbos žodynas», ma per una svista vi sono state incluse frasi contenenti questa parola e le sue varianti provenienti dai dialetti di Panemunėlis (distretto di Rokiškis), Žemaitkiemis (distretto di Ukmergė), Vilkaviškis e Šunskai (distretto di Kapsukas).

Come abbiamo già visto, nei singoli dialetti varia il tema di questa parola. In base ai materiali attualmente disponibili, i dounininkai che vivono nel quadrilatero tra Šventoji—Nemirseta—Žarėnai—Alsėdžiai, e tutti i dūnininkai, usano per indicare l’anfibio Bufo vulgaris la forma krūpė ar krūpė (tema in ė), mentre gli altri dounininkai dicono krū-

⁴ Cfr. K. Mūlenbacha Latviešu valodas vardnīca. Rediģējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns, I, Rīgā, 1923—1925, p. 391.

⁵ Cit. op., p. 391—392; E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, I, Heidelberg, 1962, p. 70.

⁶ K. Būga, cit. op., p. 289—290.

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pis oppure krūpis (tema in -ia) (cfr. fig. 2). Questa variazione dei temi è un fenomeno frequente nella lingua lituana; in questo caso, la forma con tema in -ė potrebbe essere sorta sotto l’influenza di parole come varlė, rūpužė «un’imprecazione del genere», kūkūžė «lo stesso», piktvarlė «Bufo vulgaris», krūpvarlė «lo stesso» e altre. Le parlate degli alto-lituani settentrionali occidentali che conoscono questa parola usano soltanto la forma krūpis.

Oltre al significato letterale (Bufo vulgaris), la parola krūpis ha molto spesso altri significati figurati, sia in žemaitico sia nelle suddette parlate alto-lituane. Anzitutto, è usata come blanda imprecazione per rimproverare i bambini birichini (con il significato di «piccolo rospo, peste») e talvolta è di genere comune (substantivum commune): išėk / pažūrėk / ka tas krūpis i šūni nei-rūptu (Šakyna), kũr ta krūpis išėje (Šakyna); talvolta è un substantivum mobile: accanto alla forma krūpis, di genere maschile, si trova anche la forma krūpė, di genere femminile: akšin / pasakyt su / kũ tas krūpis padirba (Kuršėnai), nedūd ta krūpi galvaūs išukūti (Kuršėnai), tũn krū.pi rāda pūpūose (Raudėnai), dõuk tã krūpė i kã-ili e klausīs (Raudėnai) e così via.

Fig. 2. Uso della parola krūpis, krūpė nei dialetti della lingua lituana [1 – krūpis (Bufo vulgaris), 2 – krūpė (Bufo vulgaris), 3 – krūpis, krūpė (solo in senso figurato)]

Inoltre, la parola krūpis (krūpis) può significare «bambino piccolo, persona minuta, animale di piccola taglia o, in generale, un oggettino di piccole dimensioni». In questo caso, krūpis (krūpis) può

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essere di genere comune: kā tu krūpis būdams prieš toki vīra šoki (Šakyna), pažūrēt tōki krūpis | susitrāukus | susirāukus | nieka tē tōs žmogi̇stas nė (Šakyna); oppure può essere un substantivum mobile: tioks krū.pis tas vā.ks | bei mōndros (Mosėdis), ti̇uoki krō.pe špoulė.le ni šo.pȯnūote (Mosėdis), radāu tris kaušelius lizi̇ tiuokus krūpelūs (Kuršėnai), visā kruṗki dār | su vai.kū bešnekun.ti (Kuršėnai) e così via.

Entrambi questi significati figurati della parola krūpis sono usati anche da molte parlate žemaitiche che chiamano l’anfibio Bufo vulgaris soltanto rūpkė: si tratta dei dounininkai nei dintorni di Endriejavas, Veiviržėnai e Judrėnai, e dei dūnininkai nei dintorni di Švėkšna, Kvėdarna, Laukuva, Varniai, Užventis, Pavandenė e Šaukėnai (cfr. fig. 2). L’uso più esteso della parola krūpis in senso figurato sembrerebbe indicare che in passato, almeno in parte di quest’area, essa fosse usata anche nel suo significato letterale; d’altra parte, è possibile che le parlate menzionate l’abbiano presa in prestito dai loro vicini settentrionali.

La parola krūpis (kriūpis), krūpė (kriūpė), usata in senso figurato, ha moltissimi derivati e formazioni con suffissi diversi, talvolta molto rari. Per esempio: krūpius,-ė «bambino piccolo» (Šaukėnai), krūpelis «imprecazione» (Barstyčiai), krūpėkšla «lo stesso» (Kuršėnai), l’ibrido krupėlka (come bobėlka, kumėlka e altri) «lo stesso» (Kuršėnai, Šakyna), krūpena (kriūpena) «lo stesso» (Kuršėnai, Papilė, Raudėnai, Ž. Kalvarija e altri), krupėža (kriupėža) «lo stesso» (Kuršėnai, Pavandenė, Ž. Kalvarija e altri), krūpkis «lo stesso»: tō:n krō.pke rē:ks mū:šte | pri svečū:n kē:kas (Judrėnai), kruplėža «lo stesso» (Varniai), kriūpšena «lo stesso» (Šatės), krupūitis «lo stesso»: kropō.itē: | kropiežas | kāš par vīrā (Pavandenė) e così via. Inoltre, le parlate žemaitiche hanno numerose parole composte il cui primo elemento è la radice krup- (kriup-). Vi sono termini ingiuriosi come (di formazione oscura, probabilmente un ibrido) krūpmaūšis | kriūpmaūšis (Kuršėnai, Šakyna, Raudėnai, Tryškiai e altri), krūplaižis (Varniai), kriūpmurza (Šatės), kriūpnagis (Kaltinėnai, Ž. Kalvarija), l’ibrido kriupskūris (Šatės) e altri; parole che indicano determinati tipi di cose, per esempio: kriūpkartūnis «un certo tipo di cotonina» (Šatės), kriūpkelis «strada dissestata e sconnessa» (Kartena), kriūpkiaulės «una certa razza di maiali» (Šatės), kriūpvarlė «rospo»: krōpvā.rle ruopūo (Šventoji), kriūpvištė «gallina piccola» (Šatės), kriūpvikis «una certa varietà di veccia» (Seda) e altri. Dalla radice krup- (kriup-) si formano spesso verbi che indicano di norma un’andatura goffa e lenta, per esempio: krupénti (Šatės, Alsėdžiai), krupénti (Mažeikiai, Laukuva), kriupinėti (Kalm alis), krupinėti (A. Juškos žodynas⁷, Šilalė, Veiviržėnai), kriupýnoti (Kalm alis), krupinti (Kalnalis), krupinti (A. Juškos žodynas⁸) e altri.⁹

Colpisce la disomogeneità della radice di tutte queste parole: in alcune delle parlate citate la r è dura, in altre è palatalizzata. Dai dati disponibili risulta che le parole con la radice kriup- sono usate soltanto nelle parlate dei dintorni di Šventoji, Salantai, Kalnalis, Mosėdis, Skuodas, Ylakiai, Židikai, Seda e, in parte, Pikelių e Tirkšliai¹⁰. Questo confine coincide solo in parte con l’area in cui si usano parole del tipo krūauti con r palatalizzata nella radice: la r dura nella parola krūpis || krūpė e nei suoi derivati si trova nelle parlate žemaitiche di Kretinga, Budriai, Plungė, Papilė, Akmenė, Mažeikiai, Veiviržėnai e Judrėnai, e nelle parlate alto-lituane di Šakyna, Gruzdžiai, Žagarė e altre, nelle quali in molte altre parole si ha una r palatalizzata, per esempio:

⁷ Žr. А. Юшкевич, Литовскій словарь, вып. третій, Петроградъ, 1922, p. 257.

⁸ Cfr. ibidem.

⁹ Per i materiali di questo capitolo, cfr. Lietuvių kalbos žodynas, VI (a cura di J. Kruopas), Vilnius, 1962, pp. 651, 652, 715, 716, 717.

¹⁰ In queste parlate si dice krū.pis e krū.pis oppure krō.pe e krō.pe.

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krõ.sa, krâ'ustuos (Veiviržėnai), srâ.unos, ruoksuojë (Judrėnai), krâus ~ kriaũjas (Tirkšliai), krâ'ui (Žagarė), krõkti (Šakyna) ecc.; ciò indica già un ammorbidimento più tardo della r in questa parola e nei suoi derivati nei dialetti della Samogizia nord-occidentale. Lo stesso è dimostrato anche dalla parola, usata solo in pochi luoghi, krūpis in lettone¹¹.

Attualmente krūpis (o krūpė, krūpis, kriūpė) è una parola viva e molto diffusa nei dialetti samogiti menzionati, sulla quale il lituano standard non ha esercitato finora, né esercita tuttora, un’influenza particolarmente rilevante. La parola e i suoi derivati sono usati soprattutto spesso nei significati figurati menzionati. In alcune zone, ai margini dell’area di diffusione della parola krūpis (krūpė) (intorno a Kurtuvėnai e Vidsodis, e molto raramente intorno a Luokė e Kuršėnai), accanto a essa si sente ormai anche la parola rūpkė, usata più spesso dalla generazione giovane; quando invece la usano gli anziani, è solo nei proverbi. Per esempio: i'sikābarā·va kā'p rūpki i' ruokūn.di (Kuršėnai), ecc. In tutti i dialetti dounininkai e dūnininkai che usano la parola krūpis o i suoi derivati, la parola rūpūžė è solo un’imprecazione, e chi parla ha cominciato ad associarla al nome dell’animale (Bufo vulgaris) forse soltanto negli ultimi anni, con il rafforzarsi dell’influenza del lituano standard. I dialetti aukštaitiani che usano la parola krūpis chiamano questo animale anche rūpūžė. Qui questa parola si afferma sempre più, soppiantando krūpis.

Oltre ai dialetti lituani menzionati, anche i lettoni chiamano allo stesso modo Bufo vulgaris: krupis (più raramente krupis¹²). In prussiano si usava la parola crupeyle «rana»¹³. J. Endzelīns collega il lettone krupis (krupis) al lettone krupt «spaccarsi, screpolarsi», krūpis «rospo», kraupa «crosta del cavallo», e li collega tutti all’antico slavo krupa «briciola, frammento», all’inglese antico hruf «crosta» e a hreof «ruvido»¹⁴. Nei dialetti lituani in cui si trova la parola krūpis, le sue varianti o i suoi derivati, si usano anche altre parole con radice simile: krūpti «ricoprirsi di croste, riempirsi di pustole» (Kuršėnai, Tryškiai, Šakyna ecc.); kriūpti «idem» (Mosėdis, Salantai ecc.); kriupūotas «coperto di croste, pustoloso» (Šatės); nukrūpėlis «persona coperta di croste» (Kuršėnai); kriupytas «lavorato a maglia con motivo a perline»: kūoks če tā·va nę·rtinis / a krūp·c (Mosėdis), ecc.

Dunque, la parola samogita krūpis (krūpė, kriūpis o kriūpė), che anticamente significava «animale coperto di croste, ruvido», è imparentata con le parole corrispondenti del lettone e dell’antico prussiano e ha equivalenti in altre lingue indoeuropee.

Kūlis. Al posto della parola del lituano standard e della maggior parte dei nostri dialetti akmuo «pietra», i samogiti che vivono a ovest di Židikai, Seda, Telšiai, Žarėnai, Tverai e Pajūris, e a nord di Vainutas, Žemaičių Naumiestis, Ramūčiai, Šilutė e Rusnė (cfr. fig. 3) usano la parola kūlis. Questa parola, propria dei dialetti dounininkai della costa, dei dūnininkai di Kvėdarna e Švėkšna e della maggior parte dei dialetti donininkai, ricorreva anche negli scritti di autori originari di quella regione — A. Pabrėža, S. Daukantas, A. Kosaževskis — e si trova in numerose raccolte di tradizioni popolari: nel fascicolo di proverbi aggiunto da S. Daukantas ad «Abecela…», nei «Patarlės Žemaičių» di M. Valančius, nelle «Pasakos» di C. Jurkšaitis, nelle «Dainose Klaipėdiškių», nelle «Lietuviškose pasakose» di A. Basanavičius, nel volume VIII di «Tautosakos darbai», e in varie raccolte manoscritte conservate nell’archivio dell’Istituto di lingua e letteratura lituana. La parola è registrata anche in diverse pubblicazioni linguistiche, ad esempio nei dialettali di A. Baranauskas

¹¹ Cfr. K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīca. Redigējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns, II, Rīgā, 1925–1927, p. 287.

¹² Cfr. K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīca, t. 2, ibidem.

¹³ Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, I (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1958, p. 427.

¹⁴ Cfr. K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīca, II, ibidem. Per maggiori dettagli, cfr. anche E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, 1, Heidelberg, 1962, p. 290.

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nei testi, nei dizionari di A. Juška, J. Šlapelis, M. Nyderman e altri. Come parola della regione di Klaipėda, fu inserita nei dizionari di G. H. F. Neselman e F. Kuršaitis, ma questi autori, a quanto pare, non conoscevano bene la parola kūlis, perciò la riportano in modo non del tutto corretto, come sostantivo femminile kulis,-ės15. La parola kūlis è registrata anche nel cosiddetto dizionario manoscritto di Krause del XVII secolo: Baltas Olos Kūlys e altri.

L’articolo dedicato alla parola kūlis è presente nel grande «Dizionario della lingua lituana»; la sua area di diffusione è indicata abbastanza bene, ma sarebbe stato necessario prestare attenzione ai significati di questa parola e

Fig. 3. Uso della parola kūlis nei dialetti della lingua lituana (1 – kūlis «qualsiasi pietra», 2 – solo le espressioni girnų kūlys, girnakūlis)

non riportare un esempio tratto dalla parlata di Paringis (distretto di Ignalina), dove è improbabile che questa parola venga usata.

È possibile che l’attuale area di diffusione della parola kūlis non corrisponda più del tutto a quella del passato. La maggior parte dei žemaičiai che usano questa parola conosce ormai bene anche la parola della lingua letteraria akmuo e la usa abbastanza spesso, adattandola al sistema degli altri sostantivi con tema consonantico. Per esempio, nei dintorni di Švėkšna e Judrėnai persino i parlanti più anziani, di 70–80 anni, e

¹⁵ Žr. G. H. F. Nesselmann, Wörterbuch der Littauischen Sprache, Königsberg, 1851, p. 208; F. Kurschat, Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle, 1883, p. 208.

11. Užsak. Nr. 174

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anche quando conversano tra loro, dicono ormai molto più spesso akmuo che kūlis, mentre la generazione più giovane pronuncia qui la parola kūlis solo in casi eccezionali. Pertanto, la parola žemaitica kūlis, soprattutto nel significato letterale di «pietra», ha cominciato a scomparire. Viene soppiantata dalla parola della lingua letteraria e della stragrande maggioranza dei nostri dialetti, akmuo. Che questo processo sia iniziato già da tempo è attestato da varie fonti scritte. Per esempio, l’autore degli «Žyvatai…», pubblicati nel XVIII secolo, scrive così: lyipe prypylty siesis sudinus ysz akmenys, ira tay stotkas yszkule¹⁶, tynay… buwa du dydziu akmeniu arba kulu¹⁷. Anche Valančius usava la parola akmuo (per esempio: Asz jam su duonu metu, ans man su akmeniu svijde, ar ne bjauri-bė¹⁸). Nei dintorni di Laukuva, dove la parola kūlis è in gran parte scomparsa¹⁹, A. Kosaževskis ha registrato il nome di una pietra stába kūl’s e il nome di un campo Stabakūlė, sui quali K. Būga scrive: «Il suddetto stába kūl’s è uno stabo kūlis, cioè una pietra con cui (nell’antichità) era stato fabbricato un idolo»²⁰.

Nei dialetti žemaitici che al posto della parola lituana standard pietra dicono kūlis si trovano anche numerosi derivati e composti formati con questa radice. Per esempio: pietroso «pietroso» (Gegrėnai), zona pietrosa «luogo pietroso» (Judrėnai, Veiviržėnai, Palanga, Barstyčiai), soglia fluviale «rapida di un fiume» (Švėkšna), lapideo «di pietra» (Plateliai, Šatės, Beržoras, Priekulė ecc.), scalpellino «macinatore di macine» (Skuodas), scalpellino «idem» (Palanga, Kalnalis), strada lastricata «strada lastricata in pietra» (Kvedarna), strada lastricata a) «strada lastricata in pietra» (Barstyčiai), b) «passaggio subacqueo segreto» (Plateliai), scultore di statue in pietra «artefice di statue in pietra» (Salantai), licheni rupicoli «licheni che crescono sulle pietre» (Mosėdis, Palanga, Darbėnai), spaccapietre «spaccapietre» (Saugos, Priekulė, Palanga), spaccapietre «idem» (Kartena), farina «farina sparsa attorno alle macine» (Ylakiai), farine «idem» (Barstyčiai), carro per pietre «destinato al trasporto delle pietre» (Šatės), trasportatore di pietre 1. «trasportatore di pietre»: a pẽnkis mėtūs ǵ.ns tẽn ežb.va oš kūlveži (Mosėdis); 2. «destinato al trasporto delle pietre» (Šatės) ecc.²¹.

La parola kūlis o i suoi derivati ricorrono con alcuni significati specifici in un’area più ampia di quella menzionata in precedenza, cioè oltrepassano i confini del proprio areale: molti žemaitici — tutti i dounininkai a est di Židikai, Nevarėnai, Telšiai e Žarėnai; i dūnininkai a est di Kvedarna e Pajūris, a nord di Šilalė e a ovest di Kražiai, Vaiguva e Kurtuvėnai (vedi fig. 3) — chiamano la macina (la pietra della macina) con la locuzione girnų kūlỹs (Akmenė, Papilė, Laižuva, Pavandenė, Šilalė, Pajūris, Vidsodis, Vaiguva, alcuni villaggi dei dintorni di Kuršėnai ecc.), oppure con la parola composta girnākūlis (Leckava, Pikeliai, Tirkšliai, Nevarėnai, Tryškiai, Raudėnai, Luokė, Varniai, Užventis, Laukuva, alcuni villaggi dei dintorni di Kuršėnai ecc.). La locuzione girnų kūlỹs è usata anche nei dialetti degli altaiči nordoccidentali di Kruopiai e Šakyna (probabilmente si tratta di un prestito dei dialetti žemaitici). Come nei dialetti žemaitici occidentali menzionati kūlis è sostituito dalla parola pietra, così anche nei dialetti degli žemaitici orientali e degli altaiči nordoccidentali confinanti la locuzione girnų kūlỹs o girnākūlis è ormai spesso sostituita, soprattutto nei dintorni di Vaiguva, Kuršėnai, Užventis, Papilė, Šakyna ecc., dalle locuzioni pietra della macina, pietra da macina.

¹⁶ Žr. Žiwatas Pona yr Diewa musu Jezusa Christusa… aprasitas Metusy Pona 1753 … Wilniaw… Metusy Pona 1787, p. 62.

¹⁷ Min. veik., p. 213.

¹⁸ (M. Valančius), Patarlės Žemaičių, Tilžėje, 1867, p. 6.

¹⁹ Nei dintorni di Laukuva è attualmente in uso la parola kūlýs, che significa «macina».

²⁰ Žr. K. Būga, Dievai­tis „jodlum“ (prierašai), „Lietuvių Tauta“, 1, Vilnius, 1907, p. 214.

²¹ Plg. Lietuvių kalbos žodynas, VI (ats. red. J. Kruopas), Vilnius, 1962, p. 828–861.

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Dai numerosi esempi presentati nell’articolo si vede che i dialetti conoscono due forme di questa parola: kūlis (2) e kūlys (4). È interessante che questa parola sia accentata secondo la quarta classe accentuale proprio nei dialetti in cui è usata nel nome composto girnų kūlys. Ciò potrebbe indicare una diffusione più tarda di questa denominazione, come termine della cultura materiale popolare, nei dialetti orientali samogiti e in quelli degli aukštaitiani nord-occidentali limitrofi.

Oltre ai dialetti samogiti della lingua lituana menzionati, le altre lingue baltiche non hanno la parola kūlis. È una parola tipicamente samogita, che, a quanto si può supporre, era usata anche dai curoni.

Gli etimologi spiegano questa parola in modi diversi. K. Būga la collega alla parola lituana kūlynas «cespuglio cresciuto da un unico ceppo» e alla parola kūliens²², con la pronuncia della Curlandia lettone. Al tempo stesso, K. Būga avanza indirettamente l’ipotesi di un’origine curonica della parola kūlis.

Pylė. I samogiti che vivono a ovest di Židikai, Seda, Alsėdžiai, Žarėnai, Tverai, Laukuva, Vainutas, Ž. Naumiestis e Šilinininkai, diversamente dai parlanti della lingua letteraria e della maggior parte dei nostri dialetti, chiamano sia l’anatra domestica sia quella selvatica (Anas) con la parola pylė. Come si vede dalla carta allegata (cfr. fig. 4), la parola pylė è usata da tutti i donininkai, dai dounininkai della costa e dai dialetti dūnininkai nelle zone di Kvėdarna e Švėkšna (cfr. fig. 4). Questa parola è usata non soltanto nei dialetti menzionati, ma è attestata anche in varie fonti scritte. La troviamo negli scritti di S. Daukantas e Vydūnas, nella stampa periodica della regione di Klaipėda («Lietuviškoje Ceitungoje») e in singole raccolte di folklore: «Klaipėdiškių dainose», «Pasakose apie paukščius» ecc. Come denominazione dell’anatra nella regione di Klaipėda, la parola pylė compare nei dizionari di P. Ruigys, Ch. G. Milkus e G.H.F. Neselmanas. F. Kuršaitis conosceva poco questa parola (come scrisse anche K. Būga²³), come dimostra la trascrizione inesatta della parola, riportata tra parentesi pylė,-ės ar pylis,-ies²⁴. A. Juška ha incluso questa parola nel suo dizionario, e la cita anche K. Jaunius. Nei dizionari più recenti la parola pylė compare ormai di rado: è registrata soltanto nel cosiddetto dizionario di M. Nydermanas, che riporta due forme: pylė e (come forma dialettale!) pylė.

Quasi tutti i samogiti che usano la parola pylė la accentano secondo la seconda classe accentuale; solo nelle zone di Rietavas e Šilutė è stata registrata con la quarta classe accentuale. Per esempio: tė·p kã·p kóki pi·lė kad ji ēit vi·tódama (Ramučiai, distretto di Šilutė).

In tutta l’area in cui si usa la parola pylė se ne trovano anche numerosi derivati. I più comuni sono: pylinas «anatra maschio, germano reale» (l’area d’uso di questa parola coincide quasi con quella della parola pylė), pylūtis «anatroccolo» (Švėkšna, Judrėnai, Saugos ecc.), pylėtis «idem» (Mosėdis), pylėna (pylėna) «carne d’anatra» (Judrėnai, Veiviržėnai, Priekulė, Švėkšna ecc.) e altri. In tutta quest’area sono note le forme pili «richiamo per le anatre» (Judrėnai, Endriejavas), pil’ «idem» (Švėkšna, Plungė ecc.), pylėkšt «richiamo per far muovere le anatre» (Mosėdis ecc.) e altre, usate anche in molti dialetti che non conoscono la parola pylė (cfr. oltre).

La parola pylė è compresa e il suo significato è noto ben oltre i confini della sua area, per esempio nelle zone di Tirkšliai, Šialė, Skaudvilė e Tryškiai; tuttavia, i samogiti di queste località non la usano, dicendo soltanto ō·nę (Tirkšliai, Tryškiai, Šialė), ā·nti (Skaudvilė) ecc. In molti luoghi la parola si trova al di fuori della sua area nelle canzoni popolari. Per esempio: plauki pi·lė·li

²² Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, III (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1961, p. 209. Kaip žodžio kūlis kilmę aiškina E. Frenkelis žr. E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, 1, Heidelberg, 1962, p. 307.

²³ Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, II (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1959, p. 514–515.

²⁴ F. Kurschat, Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle, 1883, p. 311.

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par nemunėli lendrelės laužė dama (Pagramantis)²⁵, plaukė pylelė per ežerėlį (Upyna, distretto di Šilalė, persino Panevėžys)²⁶ ecc. Quasi tutti i samogiti (escluse le zone di Tauragė e Raseiniai), gli aukštaitiani occidentali a nord di Šiauliai, gli aukštaitiani centrali nella zona di Joniškis e quelli orientali nelle zone di Linkuva, Pakruojis, Pasvalys e Biržai chiamano le anatre e gli anatroccoli con le forme menzionate pili, pil’ (pil’) ar pȳli. Nei dialetti samogiti delle zone di Kuršėnai, Pavandenė, Raudėnai ecc. è usata anche la parola per far muovere le anatre pylėkš(t), pilėkš(t). Da alcune forme onomatopeiche pilì, pil’ (pil’), pȳli, alcuni samogiti, che di norma non usano la parola pylė, chiamano gli anatroccoli con le parole pȳliai, pyliukai, piliukai, pylėlės,

Fig. 4. Uso della parola pylė nei dialetti della lingua lituana

pilinukai e simili. Per esempio: čė rė·ks mõ·n pilė·ms (Iesti) padiete (Viekšniai), pi·likes pi·likes / lėsket mažilė·les / lėsket (Kuršėnai), padėk pelōkā·ms lė·ste (Vidsodis), a pilėlė palėsė (Raudėnai) ecc. Si tratta probabilmente di una diffusione più tarda di queste parole, avvenuta in alcuni luoghi, per esempio nelle zone di Biržai, Pakruojis, Žeimelis ecc., forse non senza l’influenza della lingua lettone.

Nei dialetti dei tedeschi prussiani si usava la parola Pile «Rufname der Ente», accostata alla parola lituana pylė, alla lettone pile e a parole di altri dialetti della lingua tedesca

²⁵ P. Jonikas, Pagramančio tarmė, Kaunas, 1939, p. 91.

²⁶ Esempi tratti dallo schedario del «Dizionario della lingua lituana».

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Bile²⁷. A mio parere, dal tedesco Pile sarebbe derivata anche la parola pylė attestata negli scritti di K. Donelaitis: «Metti le oche, le anatre, le galline in una grande pentola»²⁸, poiché la distribuzione geografica di questa parola non indica che fosse anticamente propria delle sole parlate più meridionali della Lituania prussiana; tanto più che lo stesso K. Donelaitis usa probabilmente più spesso la parola antis²⁹.

La maggior parte dei samogiti che usano la parola pylė, soprattutto le generazioni più giovani, conosce anche la parola della lingua letteraria ántis, che pronuncia secondo le regole fonetiche e morfologiche del proprio dialetto, cioè trasformando il dittongo an della lingua letteraria in on e modificando la radice della parola: ọ·nte (Švėkšna, Alsėdžiai, ecc.). In realtà, usano questa parola per lo più non quando parlano tra loro, ma con persone sconosciute che parlano un dialetto dell’alta Lituania o la lingua letteraria. La parola ántė al posto di pylė è usata un po’ più spesso nelle parlate samogite dei dintorni di Alsėdžiai, Ylakiai e Kvėdarna, cioè in quelle che si trovano presso il confine dell’area di diffusione della parola pylė. Lo stesso vale per la parola pýlinas: nei dintorni di Švėkšna, Kvėdarna, Ylakiai, Židikai, ecc. si usa ormai più spesso la parola gaigalas, sebbene si possa ancora sentire, soprattutto dai parlanti più anziani, anche pýlinas. In alcune località samogite, dove l’anatra stessa è chiamata pyle, la carne di anties (pylės) è ormai spesso chiamata ántiena. Per esempio: ọ·ntienas sve-tė·ms devà·u (Mosėdis).

Oltre che nelle parlate samogite del lituano, questo uccello è chiamato allo stesso modo dai lettoni: pīle. Come dice K. Būga, «l’accento tonale indicherebbe che i samogiti avrebbero conosciuto pylė dai curoni»³⁰. L’affermazione di K. Būga secondo cui la parola pylė è stata ricevuta dai curoni è pienamente confermata dalla sua distribuzione geografica (cfr. fig. 4). K. Būga³¹, J. Endzelynas³² e, in seguito, E. Frenkelis³³ collegano questa parola al pīle dei dialetti tedeschi della Prussia orientale, al bulgaro пиле «pulcino», al serbo-croato pile «idem», al sorabo pilo «anatroccolo», ecc. M. Fasmer collega il lettone pīle e il lituano (samogito) pylė al russo пилюк «allocco», all’ucraino пилюк «avvoltoio», al serbo-croato piljuga «astore», ecc., confermando l’opinione di K. Būga³⁴ secondo cui pylė potrebbe essere di origine onomatopeica³⁵.

Si è tentato di considerare la parola samogita pylė un germanismo. K. Alminauskis³⁶, sostenitore di questa teoria, ha preso la forma pýlė, annotata in modo impreciso da F. Kuršaitis (benché nella parlata dello stesso Alminauskis si usi pýlė!), e l’ha collegata esclusivamente alla parola tedesca pile, di uso ristretto, senza considerare affatto i dati di altre lingue, in particolare delle lingue slave orientali e meridionali. Gli altri linguisti (K. Būga, J. Endzelynas, E. Frenkelis, M. Fasmeris) non considerano questa parola un germanismo.

Dunque, il samogito pylė è una parola antica, probabilmente ricevuta dai curoni, e con ogni probabilità di origine onomatopeica, con corrispondenti in altre lingue indoeuropee.

Pūrai. I samogiti che vivono a ovest di Pikelių, Sedos, Telšių, Žarėnų, Tverų, Kvėdarnos e Ž. Naumiesčio, e a nord di Šilutės e Rusnės, chiamano così il grano invernale (Triti-

²⁷ Žr. H. Frischbier, Preussisches Wörterbuch..., II, Berlin, 1882, p. 143.

²⁸ Žr. K. Donelaitis, „Metai“, Vilnius, 1955, p. 91.

²⁹ Žr. J. Kabelka, Kristijono Donelaičio raštų leksika, Vilnius, 1964, p. 51.

³⁰ Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, II (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1959, p. 300.

³¹ Min. veik., p. 514.

³² K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīca. Rediģējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns, II, Rīga, 1927–1929, p. 232.

³³ E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, 1, Heidelberg, 1962, p. 589, 590.

³⁴ K. Būga, min. veik., p. 300.

³⁵ M. Vasmer, Russisches etymologisches Wörterbuch, II, Heidelberg, 1955, p. 357.

³⁶ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen. Teil 1: Die deutschen Lehnwörter im Litauischen, Kaunas, p. 100.

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cum hiemales) chiamano con la parola pūrai (oppure, più raramente, pūrai) (cfr. fig. 5). Questa parola era usata dagli scrittori S. Daukantas e M. Valančius. La parola pūrai si trova anche in numerose raccolte di tradizioni popolari: nelle «Dainės Žemaičių» di S. Daukantas, nelle «Klaipėdiškių dainose» ecc. Questa parola è stata registrata da Sutkevičius nel suo manoscritto di dizionario lituano-polacco, da A. Juška e da K. Jaunius nella «Lietuvių kalbos gramatikoje»³⁷; K. Būga l’ha ampiamente trattata nei suoi scritti³⁸. La parola pūrai era nota anche a F. Kuršaitis, ma dalla trascrizione non del tutto precisa (purai, -ų³⁹) si evince che nel suo dialetto

Fig. 5. Uso della parola pūrai nei dialetti della lingua lituana

quella parola non esisteva. La parola è stata inserita anche nei dizionari più recenti (per esempio, nel dizionario di M. Nyderman, nel «Dabartinės lietuvių kalbos žodyną» ecc.).

Attualmente la parola pūrai nei dialetti žemaitici menzionati, sebbene sia ancora ben ricordata e spesso usata dalla generazione più anziana, ha cominciato a scomparire. È ormai usata molto raramente soprattutto nei dialetti di Švėkšna, Žarėnai, Seda, Pikeliai e in altri. Sta scomparendo probabilmente perché negli stessi dialetti in cui si usa la parola pūrai è viva anche la parola

³⁷ Žr. K. Явнисъ, Грамматика литовскаго языка, Петроградъ, 1908—1916, p. 14.

³⁸ Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, II (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1959, p. 388, 527.

³⁹ F. Kurschat, Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle, 1883, p. 336.

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kviečiai, cioè «grano primaverile»⁴⁰; inoltre, negli ultimi tempi si sono particolarmente intensificate l’influenza della lingua letteraria e l’interazione con i dialetti confinanti. Le persone giunte da altre parti della Lituania nell’area in cui si usa la parola pūrai, soprattutto gli specialisti dell’agricoltura, non usano affatto questa parola e non capiscono nemmeno bene che cosa significhi. Chiamano entrambe le varietà di grano con un’unica parola: kviečiai. Gli abitanti del luogo cominciano gradualmente ad adeguarsi a loro e nei dialetti menzionati si afferma la norma della lingua letteraria kviečiai.

Nei dialetti la parola pūrai è accentata più spesso secondo il quarto paradigma accentuale, ma in alcuni luoghi è accentata anche secondo il secondo paradigma: pūrai (Kvedarna, Klaipėda, il villaggio di Skliaustė nei dintorni di Židikai ecc.). Questo tipo di alternanza dei paradigmi accentuali è un fenomeno comune e semplice nella lingua lituana; per esempio, la lingua letteraria e molti dialetti hanno kaulai, mentre in alcuni luoghi, per esempio nel dialetto di Kelmė, si dice kaulai; la lingua letteraria e molti dialetti hanno diržai, mentre a Šakyna, Žagarė e altrove si dice diržai; la lingua letteraria e la grande maggioranza dei dialetti hanno pūodai, mentre a Šakyna, Žagarė e altrove si dice puodai⁴¹; al posto della parola kráuklai di Alsėdžiai e Veiviržėnai, per esempio nel dialetto di Kvedarna si ha krauklai, ecc. A Pikeliai e Židikai, cioè nei dialetti prossimi al confine dell’area della parola pūrai, dove questa parola è ormai in via di estinzione e talvolta, forse casualmente, viene associata alla parola pūras «unità di misura del peso dei cereali»⁴², si dice anche pūrai (accanto a pūrai). Un fatto linguistico di questo tipo, riscontrato in un’area molto ristretta, è probabilmente un fenomeno nuovo, e difficilmente se ne possono trarre conclusioni di ampia portata⁴³.

Nelle canzoni questa parola è attestata in un’area un po’ più ampia. Per esempio, si trova nelle «Lietuviškose dainose» di A. Juška. Per ragioni stilistiche la parola è stata usata anche nella traduzione dell’«Iliade» di Omero del 1930 (a quanto pare, per errore, con una vocale radicale breve). Tuttavia, non si è affermata nella lingua letteraria ed è ovunque considerata un dialettismo di uso ristretto.

I derivati della parola pūrai sono pochi: è stata registrata soltanto la parola pūrena (pūrienė) «luogo in cui erano cresciuti il grano invernale, pūrai». La troviamo nella parte manoscritta del dizionario di A. Juška e nello schedario del grande «Lietuvių kalbos žodynas», dove è stata registrata nei dintorni di Alsėdžiai, Plungė e Švėkšna.

La parola pūrai dei dialetti žemaitici ha un corrispondente in lettone: pūri, più raramente pūri⁴⁴ (la base in -ia, come si suppone, si sarebbe formata sotto l’influenza di rudzi, kvieši⁴⁵), e parole della stessa radice nell’antico prussiano⁴⁶. Secondo il dizionario di Mühlenbach-Endzelīns, il lettone pūri (pūri) è un dialettismo usato nella parte occidentale della Lettonia, negli attuali distretti di Liepāja, Talsi, Aizpute, Tukums, Saldus e Kuldīga. L’intonazione spezzata della parola lettone pūri indica che in passato aveva l’accento sulla desinenza; dunque, quanto all’accento, coincideva pienamente con lo žemaitico pūrai. Gli etimologi collegano il lettone pūri e il lituano (žemaitico) pūrai all’antico slavo пы́во «grano, miglio» e al serbo-croato pir, «un tale au-

⁴⁰ Plg. А. Сабаляускас, Относительно происхождения названий растений в балтийских языках, „Rakstu krājums veltījums akad. prof. dr. J. Endzelīnam…“, Rīga, 1959, p. 222.

⁴¹ Žr. A. Jonaitytė, Šakynos tarmės daiktavardžio kaita, „Lietuvių kalbotyros klausimai“, II, Vilnius, 1960, p. 99.

⁴² Žr. А. Сабаляускас, ten pat.

⁴³ Cfr. S. Karaliūnas, Baltų ir slavų akcentuacijos klausimai (rec.), «Lietuvių kalbos morfologinė sandara ir jos raida», Vilnius, 1964, p. 235. Cfr. anche la geografia della forma pūrai, ricavata da registrazioni non del tutto precise.

⁴⁴ Žr. K. Mühlenbacha Latvieu valodas vārdnīca. Rediģējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns, III, Rīgā, 1927–1929, p. 449.

⁴⁵ Ivi.

⁴⁶ Cfr. А. Сабаляускас, art. cit., p. 223.

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«spelta (Triticum spelta)», il ceco pýr «una tale erba infestante (Agriopyrum repens)», il greco πυρός «grano»⁴⁷ e così via. Poiché, per quanto riguarda la distribuzione geografica, la corrispondenza completa dei suoi significati con quelli della stessa parola lettone, la forma žemaitica pūrai coincide con la distribuzione di altre parole di chiara origine curonica (per es., cīrulis, pyle), è del tutto possibile e plausibile che la parola žemaitica pūrai (più raramente pūrai ar pūrai) sia di origine curonica e abbia corrispondenze in altre lingue indoeuropee. L’area di diffusione della parola lettone pūri (pūri), che coincide quasi del tutto con quella dei dialetti lettoni che conservano relitti curonici⁴⁸, può inoltre confermare l’origine curonica della parola žemaitica pūrai.

SULL’USO DI ALCUNE PAROLE ŽEMAITICHE

V. VITKAUSKAS

Riassunto

L’articolo esamina alcune parole caratteristiche soltanto di una parte dei dialetti žemaitici: cīrulis (cīrulys) «allodola» (nella lingua letteraria vieversys, vyturys), krūpis (krūpė, krūpiš, krūpė) «rospo» (nella lingua letteraria gīpūžė), kūlis «pietra» (nella lingua letteraria akmuō), pylė (pylė) «anatra» (nella lingua letteraria antis), pūrai (pūrai, pūrai) «frumento invernale» (nella lingua letteraria kviečiai), i significati di queste parole, le loro varianti e i loro derivati. Le carte mostrano l’area di diffusione di queste parole sulla base dei materiali delle schede del «Dizionario della lingua lituana» dell’Accademia e dell’Atlante della lingua lituana, nonché delle annotazioni dell’autore del presente articolo.

Dall’analisi di tutto il materiale raccolto si ricavano le seguenti conclusioni:

1. Cīrulis «allodola» è un curonismo (relitto della lingua della tribù curonica); la parola è di origine onomatopeica e ha corrispondenze in altre lingue indoeuropee. È ancora viva e viene usata spesso in alcuni dialetti žemaitici noti.

2. Krūpis «rospo» è una parola comune al lettone krupis «rospo» e all’antico prussiano crupeyle «rospo»; ha corrispondenze anche in altre lingue indoeuropee. L’uso e la diffusione di questa parola žemaitica non hanno finora subito alcun cambiamento sotto l’influsso della norma della lingua letteraria gīpūžė.

3. Kūlis «pietra» — parola caratteristica soltanto di una parte dei dialetti žemaitici — potrebbe essere stata un tempo in uso anche nella lingua della tribù curonica. Oggi la parola kūlis mostra una chiara tendenza a scomparire: viene già spesso sostituita dalla forma della lingua letteraria akmuō.

4. Pylė «anatra» è un curonismo, probabilmente di origine onomatopeica. È una parola ancora viva e usata spesso, ma mostra già una lieve tendenza a scomparire: viene gradualmente soppiantata dalla forma della lingua letteraria antis.

5. Pūrai «frumento invernale» è un curonismo che ha corrispondenze in altre lingue indoeuropee. Sotto l’influsso della lingua letteraria e di altri dialetti in cui questa parola non esiste, pūrai è soppiantata dalla forma della lingua letteraria kviečiai; tuttavia, i parlanti della generazione più anziana la conoscono ancora bene e la usano abbastanza spesso.

⁴⁷ Cfr. K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīca, III, p. 449, 450; E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, 2, Heidelberg, 1962, p. 657.

⁴⁸ Plg. latvių tarmių žemėlapi kn.: M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija, Rīga, 1964, p. 408.

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LIETUVIŲ KALBOS LEKSIKOS RAIDA

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

SULLA FORMA LETTERARIA DI ALCUNI DIALETTALISMI LESSICALI

J. KLIMAVIČIUS

La determinazione della forma letteraria dei dialettalismi lessicali può talvolta risultare problematica. In alcuni casi la conoscenza delle leggi fonetiche del dialetto può non essere sufficiente, poiché, basandosi su di esse, sono possibili due o tre ricostruzioni. In tal caso vengono in aiuto la geografia e l’etimologia della parola. Cercheremo di illustrarlo con alcuni esempi significativi.

Nell’area degli dzūki orientali si usa il nome di una pietanza — un purè di patate pestato — che presenta le seguenti varianti dialettali: ciulčienė Lkm (Gmž), Dglš, Vdš, Ml, Dkšt; ciulčienis Švnč, Prng, Ml; cilčienė Tvr, Dsn, Ml; cilčienis Tvr, Ad, Dglš, Plš, Švnč²; ciuncielius Prng; cinčielius Dkšt, Rš, Dglš; cincielis Dglš.

Come si dovrebbero trasporre tutte queste varianti nella lingua letteraria?

Nel volume II del „Lietuvių kalbos žodynas“ (Vilnius, 1947), come lemmi sono registrati cilčienė Tvr, cilčienis (< tiltienis?) Dglš, cinčielius Rš, Dkšt, cincielis Dglš e čilčienis Švnč, Plš, čiulčienis Prng, Švnč, čiulčienė Lkm (Gmž), Dglš. Nello schedario del „Lietuvių kalbos žodynas“ troviamo anche tiltienė Dsn (K. Būg), Ml, Švnč e tiltienis J. Balč (ricostruito da cilčienis OG67 e OG365). Abbiamo dunque tre tipi di trasposizione: c ~ c, c ~ č e c ~ t³. Una tale triplice alternanza è impossibile.

Anzitutto, la terza variante (c ~ t) è impossibile. Si potrebbe ricostruire sulla base di Tvr, Ml, Švnč, ma tale ricostruzione non è possibile nell’area (Dglš, Plš, Dkšt, Rš, Vdš, Lkm, Prng) in cui manca la cosiddetta seconda dzūkizzazione (c < t)⁴. La geografia della parola mostra dunque che le forme tiltienė, tiltienis sono impossibili.

La questione assai più complessa è se in questo caso si possa ricostruire l’alternanza dzūka c ~ č oppure si debba mantenere c. Dobbiamo inoltre stabilire quale sia il rapporto tra le varianti ciulčienė e cilčienė,

¹ Nell’articolo si usano le abbreviazioni del „Lietuvių kalbos žodynas“.

² Nello schedario del „Lietuvių kalbos žodynas“ c’è una scheda con cilčienio proveniente da Marcinkonys. Per errore questa parola (~ čilčienis) è stata inclusa nel volume II anche con l’indicazione di tale località. È una cosa impossibile. In primo luogo, questa parola non è attestata presso gli altri dzūki occidentali, che usano grūdėliai~grūdėlius ‘purè di patate pestato (talvolta con semi di canapa o di papavero)’ Mrc (Zervynos), Vrn, Knv, Dv, Lš, Lzd, Lp, Nč, Rod, Plš. In secondo luogo, agli dzūki occidentali è estranea anche l’altra parola usata nella frase, čiulė~čiulė, la cui area coincide con quella del nome della pietanza degli dzūki orientali che stiamo esaminando.

³ Persino gli stessi autori hanno ricostruito diversamente in alcuni casi e in altri. Per esempio, K. Būga: tiltienė Dsn e čiulčienė Lkm (Gmž), J. Balčikonis: cilčienis Tvr e tiltienis Tvr (OG67 e OG365).

⁴ Per questo la questione di cilčienis (< tiltienis?) Dglš („Lietuvių kalbos žodynas“, II) è sollevata senza fondamento.

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