LIETUVIŲ KALBOS LEKSIKOS RAIDA

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

عن استعمال بعض الكلمات الساموجيتية

V. VITKAUSKAS

تتناول هذه المقالة عددًا من الكلمات المميزة لجزء من لهجات الساموجيتيين: čyrùlis «القُبَّرة»، krūpis «العلجوم»، kūlis «الحجر»، pỹlė «البطّة»، pūrai «القمح الشتوي». ويُبيّن معانيها ومشتقاتها واستعمالها، كما يتطرق إلى مسألة أصولها. واستنادًا إلى ملفات «معجم اللغة الليتوانية» و«أطلس اللغة الليتوانية» وملاحظات كاتب المقالة، تُعرض في الخرائط مناطق انتشار هذه الكلمات.

Cyrulis. ومن السمات التي تُذكر عادةً في الأدبيات الفيلولوجية بوصفها إحدى خصائص معجم لهجات الساموجيتيين المميِّزة له من اللغة الأدبية (lk.) الكلمة čyrùlis، وهي التسمية الساموجيتية للقُبَّرة (Alauda arvensis). ووفقًا للمادة المتاحة حاليًا، تُستعمل كلمة čyrùlis في لهجات الساموجيتيين غرب خط Laižuva – Mažeikiai – Nevarėnai – Telšiai – Žarėnai – Kvėdarna – Vainutas – Ž. Naumiestis – الحدّ الفاصل بين لهجة الدونينينكاي والليتوانيين الأووكشتايتيين الغربيين حتى نهر Nemunas – Labguva (انظر الشكل 1). وهذا يعني أن جميع الدونينينكاي يعرفون اليوم كلمة čyrùlis، وكذلك معظم الدونينينكاي (باستثناء لهجات Vegeriai وAkmenė وPapilė وViekšniai وTryškiai وEigirdžiai وLauko Sodo وLuokė)، والدونينينكاي في مناطق Švėkšna وTenenius وKvėdarna وVainutas وŽ. Naumiestis. وكانت لهجات الأووكشتايتيين الغربيين في بروسيا الشرقية حول Gilija وLabguva تعرف هذه الكلمة أيضًا، ولكن بموضع نبر مختلف: cyrulỹs¹. وقد استعملها في كتاباته M. Valančius وS. Daukantas، وكذلك Vaižgantas، وهو شرقي أقام طويلًا في ساموجيتيا، والصحافة الدورية في إقليم Klaipėda (مثل «Lietuviška Ceitunga») وغيرها. وترد هذه الكلمة في مجموعات كثيرة من التراث الشعبي (مثل «Dainos» لـ L. Rėza، و«Patarlės žemaičių» لـ M. Valančius، و«Pasakos apie paukščius» الصادرة عام 1913، وغيرها). وقد سُجّلت كلمة cyrulis في معاجم Ch. G. Milkus وA. Juška وJ. Šlapelis وM. Nyderman المذكور وغيره. وقد أُدرجت كلمة cyrulis (cyrulỹs) على نطاق واسع، مع عدد كبير من الشواهد المأخوذة من النصوص المكتوبة والكلام الحي، في «معجم اللغة الليتوانية» الكبير.

يتضح منه أن لهجاتنا تعرف شكلين لهذه الكلمة: čyrùlis (1) وcyrulỹs (3^b). وينطق جميع الساموجيتيين هذه الكلمة وفق نمط النبر الأول إذا كانوا يقيمون غرب الخط Laižuva – Telšiai – Rietavas – Kintai (باستثناء منطقة Klaipėda)، أما نمط النبر الثالث b فتستعمله لهجات Žarėnai وRietavas وJudrėnai وVeiviržėnai وŠvėkšna وŽ. Naumiestis وKintai وŠilutė وRusnė وKlaipėda، وكذلك لهجات الصيادين الليتوانيين في بروسيا (انظر الشكل 1). ويعرف الليتوانيون في Ciskodo في جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفيتية كلمة cyrulis أيضًا، لكن بنغمة صاعدة ².

¹ Žr. Lietuvių žvejų tarmė Prūsuose, Kaunas, 1933, p. 92.

² Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, II (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1959, p. 289–290.

155

مشتقات كلمة cýrulis (cyrulỹs) قليلة: cýrulė «اسم بقرة» (Tirkšliai)، وcyruliuoti «يزقزق» (غالبًا عن القُبَّرة) (Šatės)، وcyruliuoti «كذلك»: cýrulis õ’nkštéi pavā-sari prā-ded cī’rōloute (Mosėdis)، وcýrulūtis «قُبَّرة صغيرة» (Salantai)³، ومشتق أو اثنان آخران.

وفيما يتعلق باستعمال هذه الكلمة، ينبغي القول إنها لا تزال حيّة جدًا في لهجات الساموجيتيين المذكورة، وتُستعمل من دون بدائل من اللغة الأدبية. وفي أماكن كثيرة (مثل،

الشكل 1. انتشار كلمة cýrulis (cyrulỹs) في لهجات اللغة الليتوانية (1 – cýrulis، 2 – cyrulỹs)

حول Judrėnai وVeiviržėnai وKlaipėda وPriekulė وDovilai وSkuodas وMosėdis وغيرها) لا يعرف الجيل الأكبر سنًا حتى كلمتي اللغة الأدبية vieversys, vyturys، وكثيرًا ما يستعمل ممثلو اللهجة الأصغر سنًا أيضًا الكلمة الساموجيتية cýrulis (ar cyrulỹs) دون تردد. غير أن كلمات اللغة الأدبية ولهجات الساموجيتيين الشرقية vieversys (حول Mažeikiai وTirkšliai) وvyturys (حول Tenenius) بدأت تترسخ بالفعل بوصفها صيغًا موازية عند أطراف منطقة انتشار هذه الكلمة. والشباب الذين ارتادوا المدارس في كامل المنطقة التي تُستعمل فيها كلمة cýrulis (cyrulỹs) يعرفون كلا شكلي اللغة الأدبية (vyturys, vieversys)، وعندما يتحدثون إلى شخص غريب يتكلم باللغة الأدبية، يتناوبون على استعمالهما بحسب ما يصادف.

³ Plg. Lietuvių kalbos žodynas, II (red. J. Balčikonis), Vilnius, 1947, p. 28.

156

ينبغي القول إن كلمة čyrulis (čyrulỹs) تتجاوز في بعض الحالات نطاق انتشارها: فلهذه الكلمة معانٍ مجازية معروفة في لهجات ساموجيتيا حول كورشيناي وفيدسوديس وروديناي وبابيله وغيرها، حيث تعني: أ) «حيوان صغير ما أو شخص صغير»، مثلًا: vari·k tū čīrulī šalin. (Kuršėnai), kǭ·n tas čī·rulis padė·rps (Raudėnai)، إلخ؛ ب) «لقب ساخر للصبيان الخاملين العاجزين عن إنجاز شيء»، مثلًا: čī·ru-li | nešīn (pintinę) | aš pabeñ·ksu pinti (Kuršėnai)، إلخ. ومن المؤكد أن كلمة čyrulis (čyrulỹs) ينبغي أن تُربط أيضًا باسم سلالة الدجاج الصغير (مع حركة جذر قصيرة فحسب) — ciruliūkai (ciruliūkas «ديك صغير»، cirulikė «دجاجة صغيرة»). مثلًا: tộ·r gaidō·ka cerplō·ka maž·za (Laukuva), jau· tas kaušēlis mušiet cirulikis vištas (Kuršėnai)، وغيرها. وفي لهجات كورشيناي وفيدسوديس وشاوكني وروديناي وبابيله وتريشكي وغيرها من لهجات ساموجيتيا، بل وحتى في بعض لهجات الجيران الأوكشتيتيين الشماليين الغربيين (زاغاره وشاكينا وغروزدياس وغيرها)، حيث لا يُسمّى الطائر Alauda arvensis إلا بكلمة vieversys، تنتشر على نطاق واسع أغاني الرعاة الصغيرة التي ترد فيها كلمة čyrulis بدلًا من الكلمة المعتادة vieversys.

يعدّ علماء الاشتقاق كلمة čyrulis كورشية الأصل ويقارنونها باللاتفية cirulis⁴، المعروفة في كامل نطاق اللغة اللاتفية والمعتمدة في معيارها. ويستند هذا الرأي إلى صوامت جذر الكلمة، وتطابق النبر اللحني مع نظيرها في اللغة اللاتفية، وإلى جغرافيتها جزئيًا.

ومن جهة أخرى، تُقارَن كلمة الليتوانية (الساموجيتية) čyrulis (čyrulỹs) واللاتفية cirulis بالروسية щуркать «يزقزق»، والسلوفينية čiriti «المعنى نفسه»، وغيرها.⁵ وفي رأيي، يمكن أيضًا ذكر الليتوانية čirpti «يزقزق، يثغو»، واللاتفية cirkstēt «يزقزق»، وربما الليتوانية čirkšti أيضًا، وهذا من شأنه أن يشير إلى أصل محاكٍ للصوت لكلمة čyrulis (čyrulỹs). أما الكلمة الليتوانية čyrulis في سيسكوداس، فهي، بحسب رأي ك. بوغا، مستعارة من اللاتفية في زمن لم يكن فيه اللاتفيون قد حوّلوا بعدُ النبر الحاد (kritóša) إلى النبر المنحدر (stieptą)⁶.

Krūpis. يسمّي الساموجيتيون الشماليون العلجوم، خلافًا تمامًا للتسمية المعيارية rupūžė (Bufo vulgaris)، بكلمة krūpis (krūpė, krūpis ar krūpė). وتُسمّى هذه الزاحفة هكذا في لهجات ساموجيتيا شمال نيميرسيتا ويوكوبافاس وإندرييافاس وتفيراي وفيكسناليّاي وشاوكني وكورتوفيناي؛ أي في معظم لهجات الدونينينكاي تقريبًا، باستثناء المناطق المحيطة بغارغجداي وإندرييافاس ورييتافاس وفيڤيرجنّاي ويودرينا، وكذلك في لهجات الدونينينكاي حول كورشيناي وفيدسوديس وكورتوفيناي (انظر الشكل 2). وكذلك يسميها بكلمة krūpis الأوكشتيتيون في منطقة ما قبل ساموجيتيا، حول زاغاره وسكايستغيريس وشاكينا وكوجياس وغروزدياس. وقد أدخلتها إلى لغة أدبنا الكاتبتان لازدينُو بيليدا وس. تشيرليونيني-كيمانتايتي، وهما منحدرتان من تلك المنطقة. وهي موثقة في معاجم س. دوكانتاس وأ. يوشكا وأ. لاليس وي. شلابيليس وم. نيديرمان وغيرها. وترد أوفى مادة عنها في «معجم اللغة الليتوانية» الأكاديمي، غير أن جملًا تتضمن هذه الكلمة وصيغها المختلفة من لهجات بانيمونِليس (منطقة روكيشكيس) وزيمانتكييميس (منطقة أوكميرغه) وفيلكافيشكيس وشونسكا (منطقة كابسوكاس) أُدرجت فيه سهوًا.

كما رأينا، يختلف جذع هذه الكلمة من لهجة إلى أخرى. واستنادًا إلى المادة المتاحة حاليًا، فإن الدونينينكاي المقيمين في المنطقة المحصورة بين شفينتويي ونيميرسيتا وزاريني وألسيدجي، وكذلك جميع الدونينينكاي، يستخدمون الكلمة لوصف الزاحفة Bufo vulgaris؛ أما الدونينينكاي فيقولون krūpė ar krūpė (من جذع ė)، في حين يقول سائر الدونينينكاي krū-

⁴ انظر: K. Mūlenbacha Latviešu valodas vardnīca. Rediģējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns, I, Rīgā, 1923—1925, p. 391.

⁵ المرجع المذكور، ص. 391—392؛ E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, I, Heidelberg, 1962, p. 70.

⁶ K. Būga، المرجع المذكور، ص. 289—290.

157

pis أو krūpis (من فئة ia) (انظر الشكل 2). إن تنوّع الجذوع هذا شائع في اللغة الليتوانية، وفي هذه الحالة ربما أثّرت كلمات varlė, rūpužė «شتيمة من هذا النوع»، وkūkūžė «كذلك»، وpiktvarlė «Bufo vulgaris»، وkrūpvarlė «كذلك»، وغيرها، في ظهور الصيغة ذات الجذع ė. ولا تستعمل لهجات شمال غرب المرتفعات الليتوانية التي تعرف هذه الكلمة سوى الصيغة krūpis.

إلى جانب معناها الحرفي (Bufo vulgaris)، كثيرًا ما تحمل كلمة krūpis معانيَ أخرى مجازية في كلٍّ من اللهجات الساموجيتية واللهجات المرتفعة المذكورة. أولًا، تُستعمل كلمة توبيخ لطيفة نسبيًا لتأنيب الأطفال المشاغبين (بمعنى «علجوم صغير، مشاغب»)، وتأتي أحيانًا بصيغة مشتركة الجنس (substantivum commune): «اذهب وانظر ماذا يفعل هذا الـkrūpis بالكلب» (Šakyna)، «أين ذهب هذا الـkrūpis؟» (Šakyna). وأحيانًا تكون متغيرة الجنس (substantivum mobile): فإلى جانب الصيغة krūpis للدلالة على المذكر، توجد أيضًا الصيغة krūpė للدلالة على المؤنث: «اسمع، أقول لك، ما الذي فعله هذا الـkrūpis» (Kuršėnai)، «لا تدع رأس هذا الـkrūpė ينفجر» (Kuršėnai)، «ذلك الـkrūpis يتدحرج في الفقاعات» (Raudėnai)، «أعطِ ذلك الـkrūpė، وسوف يستمع إليك» (Raudėnai)، إلخ.

الشكل 2. استعمال الكلمة krūpis, krūpė في لهجات اللغة الليتوانية [1 – krūpis (Bufo vulgaris)، 2 – krūpė (Bufo vulgaris)، 3 – krūpis, krūpė (المعاني المجازية وحدها)]

علاوة على ذلك، قد تعني كلمة krūpis (krūpis) «طفلًا صغيرًا، أو شخصًا قصيرًا، أو حيوانًا صغيرًا، أو أي شيء صغير الحجم». ومن هذه الناحية، يمكن أن تكون krūpis (krūpis)

158

بصيغة مشتركة الجنس (substantivum commune): «كيف لك، وأنت krūpis، أن ترقص أمام رجل كهذا؟» (Šakyna)، «انظر إلى ذلك الـkrūpis: متجهم، مقطب الوجه، ولا أثر فيه للإنسانية» (Šakyna)، أو بصيغة متغيرة الجنس (substantivum mobile): «هذا الـkrūpis، ذلك الفتى، وذلك المهرج» (Mosėdis)، «تلك الـkrūpė الصغيرة، ما ألعنها!» (Mosėdis)، «وجدت ثلاثة مغارف صغيرة، تلك الـkrūpelūs» (Kuršėnai)، «كلّ الـkrūpki ما زالوا يتحدثون مع الأطفال» (Kuršėnai)، إلخ.

تستعمل كلمة krūpis بهذين المعنيين المجازيين أيضًا لهجات ساموجيتية كثيرة تسمّي فيها الزاحف Bufo vulgaris بكلمة rūpkė وحدها؛ وهي لهجات الدونينينكاي حول Endriejavas وVeiviržėnai وJudrėnai، ولهجات الدونينينكاي حول Švėkšna وKvedarna وLaukuva وVarniai وUžventis وPavandenė وŠaukėnai (انظر الشكل 2). ويبدو أن هذا الاستعمال الأوسع لكلمة krūpis بمعناها المجازي يشير إلى أنها ربما كانت تُستعمل سابقًا بالمعنى الحرفي أيضًا، على الأقل في جزء من هذه المنطقة؛ لكن من جهة أخرى، ربما استعارتها تلك اللهجات من جيرانها الشماليين.

للكلمة krūpis (kriūpis)، krūpė (kriūpė) المستعملة بمعانٍ مجازية عدد كبير جدًا من المشتقات والصيغ المشتقة ذات اللواحق المتنوعة، وبعضها نادر للغاية. مثلًا: krūpius,-ė «طفل صغير» (Šaukėnai)، وkrūpelis «كلمة سبّ» (Barstyčiai)، وkrūpėkšla «كذلك» (Kuršėnai)، والصيغة الهجينة krupėlka (مثل bobėlka وkumėlka وغيرها) «كذلك» (Kuršėnai، Šakyna)، وkrūpena (kriūpena) «كذلك» (Kuršėnai، Papilė، Raudėnai، Ž. Kalvarija وغيرها)، وkrupėža (kriupėža) «كذلك» (Kuršėnai، Pavandenė، Ž. Kalvarija وغيرها)، وkrūpkis «كذلك»: «لا بد من سحق تلك الـkrō.pke عند الضيوف» (Judrėnai)، وkrupėža «كذلك» (Varniai)، وkriūpšena «كذلك» (Šatės)، وkrupūitis «كذلك»: «يا لها من krupō.itē، يا لها من krupiežas، مثل الرجال» (Pavandenė)، إلخ. كذلك، تضم اللهجات الساموجيتية عددًا كبيرًا من الكلمات المركّبة التي يكون العنصر الأول فيها هو الجذر krup- (kriup-). منها ألفاظ شتيمة مثل (مجهول الاشتقاق، وربما كان هجينًا) krūpmaūšis | kriūpmaūšis (Kuršėnai، Šakyna، Raudėnai، Tryškiai وغيرها)، وkrūplaižis (Varniai)، وkriūpmurza (Šatės)، وkriūpnagis (Kaltinėnai، Ž. Kalvarija)، والهجين kriupskūris (Šatės)، وغيرها؛ ومنها كلمات تدل على أنواع معينة من الأشياء، مثل kriūpkartūnis «نوع من الكاليكو» (Šatės)، وkriūpkelis «طريق رديء ووعر» (Kartena)، وkriūpkiaulės «سلالة معينة من الخنازير» (Šatės)، وkriūpvarlė «علجوم»: krōpvā.rle ruopūo (Šventoji)، وkriūpvištė «دجاجة صغيرة» (Šatės)، وkriūpvikis «نوع من البيقية» (Seda)، وغيرها. وكثيرًا ما تُشتق أفعال من الجذر krup- (kriup-)، وتعني عادةً المشي بطريقة قبيحة وبطيئة، مثل: krupénti (Šatės، Alsėdžiai)، وkrupénti (Mažeikiai، Laukuva)، وkriupinėti (Kalm alis)، وkrupinėti (قاموس A. Juška⁷، Šilalė، Veiviržėnai)، وkriupýnoti (Kalm alis)، وkrupinti (Kalnalis)، وkrupinti (قاموس A. Juška⁸)، وغيرها.⁹

يلفت النظر اختلاف جذر كل هذه الكلمات: ففي كلمات اللهجات المذكورة، يكون r صلبًا في بعضها، ولينًا في بعضها الآخر. وتبيّن المواد المتاحة أن الكلمات ذات الجذر kriup- لا تُستعمل إلا في لهجات مناطق Šventoji وSalantai وKalnalis وMosėdis وSkuodas وYlakiai وŽidikai وSeda، وجزئيًا Pikelių وTirkšlių¹⁰. ولا يتطابق هذا الحد إلا جزئيًا مع نطاق استعمال r اللين في جذر الكلمات من نمط krūauti: فالساموجيتيون في Kretinga وBudriai وPlungė وPapilė وAkmenė وMažeikiai وVeiviržėnai وJudrėnai، وكذلك المتحدثون بلهجات المرتفعات في Šakyna وGruzdžiai وŽagarė وغيرها، يستعملون r الصلب في كلمة krūpis || krūpė ومشتقاتها، مع أن r لين في كثير من الكلمات الأخرى، مثل:

⁷ Žr. А. Юшкевич, Литовскій словарь, вып. третій, Петроградъ, 1922, p. 257.

⁸ انظر المرجع نفسه.

⁹ قارن مواد هذا الفصل بـLietuvių kalbos žodynas، المجلد VI (المحرر المسؤول J. Kruopas)، Vilnius، 1962، ص. 651، 652، 715، 716، 717.

¹⁰ في هذه اللهجات يُقال krū.pis وkrū.pis أو krō.pe وkrō.pe.

159

krõ.sa, krâ'ustuos (Veiviržėnai)، srâ.unos, ruoksuojë (Judrėnai)، krâus ~ kriaũjas (Tirkšliai)، krâ'ui (Žagarė)، krõkti (Šakyna) وما إلى ذلك، وهذا يدل بالفعل على تليين لاحق للصوت r في هذه الكلمة ومشتقاتها في لهجات الدوناتينكي الشمالية الغربية. ويدل على الأمر نفسه أيضًا لفظ krūpis قليل الاستعمال في اللغة اللاتفية¹¹.

في الوقت الحاضر، krūpis (أو krūpė, krūpis, kriūpė) كلمة حية وشائعة جدًا في اللهجات الساموجيتية المذكورة، ولم يؤثر فيها الأدب اللتواني حتى الآن تأثيرًا كبيرًا، ولا يزال لا يؤثر فيها. وتشيع هذه الكلمة ومشتقاتها خصوصًا في المعاني المجازية المذكورة. وفي بعض الأماكن، عند أطراف نطاق كلمة krūpis (krūpė) (حول Kurtuvėnai وVidsodis، ونادرًا جدًا حول Luokė وKuršėnai)، يُستعمل إلى جانبها أيضًا لفظ rūpkė؛ ويشيع هذا اللفظ أكثر بين الجيل الأصغر سنًا، أما إذا نطق به كبار السن فلا يكون ذلك إلا في الأمثال. مثلًا: i'sikābarā·va kā'p rūpki i' ruokūn.di (Kuršėnai)، وما إلى ذلك. وفي جميع لهجات الدوناتينكي والدونينينكي التي تستعمل كلمة krūpis أو مشتقاتها، لا تُستعمل كلمة rūpūžė إلا للسبّ، ولم يبدأ المتكلمون بربطها باسم الحيوان (Bufo vulgaris) إلا في السنوات الأخيرة على الأرجح، مع اشتداد تأثير الأدب اللتواني. أما اللهجات الأوكتايتيّة التي تستعمل كلمة krūpis فتسمي هذا الحيوان أيضًا، بالتوازي، بلفظ rūpūžė. وقد أخذ هذا اللفظ يترسخ فيها أكثر فأكثر، مزاحمًا كلمة krūpis.

وإلى جانب اللهجات الليتوانية المذكورة، يسمي اللاتفيون أيضًا Bufo vulgaris بالطريقة نفسها: krupis (ونادرًا krupis¹²). وكانت كلمة crupeyle «ضفدع»¹³ مستعملة في اللغة البروسية. ويربط J. Endzelynas اللفظ اللاتفي krupis (krupis) باللاتفية krupt «يتشقق، يتصدع»، وkrūpis «علجوم»، وkraupa «جُلبة الحصان»، ويربطها جميعًا بالسلافية القديمة krupa «فتات، حطام»، والإنجليزية القديمة hruf «جُلبة»، وhreof «خشن»¹⁴. وفي اللهجات الليتوانية التي تعرف كلمة krūpis أو متغيراتها أو مشتقاتها، تُستعمل أيضًا كلمات أخرى ذات جذر مشابه: krūpti «يُصاب بالجُلبة، يُغطّى بالبثور» (Kuršėnai، Tryškiai، Šakyna وغيرها)، وkriūpti «المعنى نفسه» (Mosėdis، Salantai وغيرها)، وkriupūotas «مبقّع بالجُلبة والبثور» (Šatės)، وnukrūpėlis «مصاب بالجُلبة» (Kuršėnai)، وkriupytas «محبوك بنقشة اللؤلؤ»: kūoks če tā·va nę·rtinis / a krūp·c (Mosėdis)، وغيرها.

وهكذا، فإن الكلمة الساموجيتية krūpis (krūpė, kriūpis ar kriūpė)، التي كانت تعني قديمًا «حيوانًا مصابًا بالجُلبة وخشن الجلد»، مشتركة مع الكلمات المقابلة لها في اللاتفية والبروسية القديمة، ولها نظائر في لغات هندوأوروبية أخرى.

Kūlis. يستعمل الساموجيتيون الذين يعيشون غرب Židikai وSeda وTelšiai وŽarėnai وTverai وPajūris، وشمال Vainutas وŽ. Naumiestis وRamūčiai وŠilutė وRusnė (انظر الشكل 3)، كلمة kūlis بدلًا من كلمة akmuo، المستعملة في الأدب اللتواني ومعظم لهجاتنا. وقد استُعملت هذه الكلمة في لهجات الدوناتينكي الساحلية، ولهجات الدونينينكي في Kvėdarna وŠvėkšna، ومعظم لهجات الدونينينكي، وكذلك في كتابات مؤلفين من تلك المنطقة، وهم A. Pabrėža وS. Daukantas وA. Kosaževskis؛ وهي موجودة في مجموعات كثيرة من الفولكلور: في مجموعة الأمثال التي أضافها S. Daukantas إلى «Abecela…»، وفي «Patarlės Žemaičių» لـ M. Valančius، و«Pasakos» لـ C. Jurkšaitis، و«Klaipėdiškių dainos»، و«Lietuviškos pasakos» لـ A. Basanavičius، والمجلد الثامن من «Tautosakos darbai»، ومجموعات مخطوطة متنوعة محفوظة في مستودع المخطوطات بمعهد اللغة والأدب الليتواني. وقد سُجلت أيضًا في مصادر لغوية متنوعة، مثلًا: في المواد اللهجية لـ A. Baranauskas

¹¹ انظر: K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīca. حرّره وأضاف إليه وواصل العمل فيه J. Endzelīns، الجزء الثاني، ريغا، 1925–1927، ص. 287.

¹² انظر: K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīca، المجلد 2، الموضع نفسه.

¹³ Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, I (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1958, p. 427.

¹⁴ انظر: K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīca، الجزء الثاني، الموضع نفسه. وللمزيد عن ذلك، انظر أيضًا E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, 1, Heidelberg, 1962, p. 290.

160

في النصوص، وفي قواميس أ. يوشكا وي. شلابيليس وم. نيديرمان وغيرها. وبوصفه كلمة من إقليم كلايبيدا، أُدرج في قاموسي غ. هـ. ف. نيسلمان وف. كورشايتيس، لكن يبدو أن الكلمة kūlis لم تكن معروفة جيدًا لهذين المؤلفين، ولذلك أُوردت هناك على نحو غير دقيق، بوصفها اسمًا مؤنثًا kulis,-ės15. وقد سُجّلت كلمة kūlis أيضًا في ما يُعرف بمعجم كراوزه المخطوط العائد إلى القرن السابع عشر: Baltas Olos Kūlys وغيرها.

ترد مادة الكلمة kūlis على نطاق واسع في «معجم اللغة الليتوانية»، وقد حُدّد مجال انتشارها فيه على نحو جيد، ولم يكن ينقص سوى الانتباه إلى معاني هذه الكلمة و

الشكل 3. استعمال كلمة kūlis في لهجات اللغة الليتوانية (1 – kūlis بمعنى «أي حجر»، 2 – في التعبيرين girnų kūlys وgirnakūlis فقط)

عدم إيراد مثال لها من لهجة بارينغيس (منطقة إغنالينا)، حيث يُستبعد أن تكون هذه الكلمة مستعملة.

من الممكن أن مجال انتشار كلمة kūlis اليوم لم يعد يطابق تمامًا المجال الذي كان لها في السابق. فأغلب الشيموجيتيين الذين يستعملون هذه الكلمة يعرفون الآن جيدًا كلمة اللغة الليتوانية الفصحى akmuo، ويستعملونها كثيرًا، بعد أن أدرجوها في نظام الأسماء ذات الجذع الصامتي الأخرى. فمثلًا، في نواحي شفيكشنا وجودرينا، حتى أقدم أبناء اللهجة، ممن تتراوح أعمارهم بين 70 و80 عامًا، و

¹⁵ Žr. G. H. F. Nesselmann, Wörterbuch der Littauischen Sprache, Königsberg, 1851, p. 208; F. Kurschat, Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle, 1883, p. 208.

11. Užsak. Nr. 174

161

حتى في أحاديثهم فيما بينهم، يقولون الآن akmuo أكثر بكثير مما يقولون kūlis، أما الجيل الأصغر فلا يكاد ينطق كلمة kūlis هنا إلا في حالات استثنائية. وهكذا، بدأت كلمة الشيموجيتيين kūlis، ولا سيما بمعناها الحرفي «حجر»، في الاندثار. وتحل محلها كلمة اللغة الليتوانية الفصحى، المستعملة في الغالبية العظمى من لهجاتنا، akmuo. وتدل مصادر كتابية شتى على أن هذه العملية لم تبدأ اليوم. فمثلًا، كتب مؤلف «Žyvatu…» الصادر في القرن الثامن عشر ما يلي: lyipe prypylty siesis sudinus ysz akmenys, ira tay stotkas yszkule¹⁶, tynay… buwa du dydziu akmeniu arba kulu¹⁷. واستعمل فالا نتشوس أيضًا كلمة akmuo (مثلًا: Asz jam su duonu metu, ans man su akmeniu svijde, ar ne bjauri-bė¹⁸). ومن نواحي لاوكوفا، حيث اندثرت كلمة kūlis إلى حد بعيد¹⁹، دوّن أ. كوساجيفسكي اسم الحجر stába kūl’s، واسم الحقل Stabakūlė، وكتب ك. بوغا عنهما: «إن stába kūl’s المذكور هو stabo kūlis، أي حجر صُنِع منه صنم (في العصور القديمة)»²⁰.

إن اللهجات الشيموجيتية التي تقول kūlis بدلًا من كلمة اللغة الليتوانية الفصحى akmuo، لديها أيضًا عدد كبير من الكلمات المشتقة والمركبة المصوغة من هذا الجذر. مثلًا: kūlėtas «ذو حجارة» (غيغرېناي)، kūlija «مكان كثير الحجارة» (جودريناي، ڤيڤيرژيناي، بالانغا، بارستيتشياي)، kūliavà «عتبة نهرية» (شفيكشنا)، kūlinis «حجري» (بلاتِلياي، شاتيس، بيرژوراس، بريكوله وغيرها)، kūlgrauža, kūlgraužà «حجّار الرحى» (سكوداس)، kūlgraužis «المعنى نفسه» (بالانغا، كالناليس)، kūlgrindà «طريق مرصوف بالحجارة» (كڤيدارنا)، kūlgrindai أ) «طريق مرصوف بالحجارة» (بارستيتشياي)، ب) «طريق سري تحت الماء» (بلاتِلياي)، kūlkalìs «صانع التماثيل الحجرية» (سالانتای)، kūlkerpės «أشنات تنمو على الحجارة» (موسيديس، بالانغا، داربيناي)، kūlmušis «كسّار الحجارة» (ساغوس، بريكوله، بالانغا)، kūlskaldìs «المعنى نفسه» (كارتينا)، kūlmìldžiai «الدقيق المتناثر حول أحجار الرحى» (إلاكياي)، kūlmìltės «المعنى نفسه» (بارستيتشياي)، kūlvelkis «مخصّص لنقل الحجارة» (شاتيس)، kūlvežis 1. «ناقل الحجارة»: a pẽnkis mėtūs ǵ.ns tẽn ežb.va oš kūlveži (موسيديس)؛ 2. «مخصّص لنقل الحجارة» (شاتيس)، وهكذا²¹.

تَرِد كلمة kūlis أو مشتقاتها، بمعانٍ محددة، في نطاق أوسع مما ذُكر آنفًا، أي إنها تتجاوز حدود مجال انتشارها: فكثير من الشيموجيتيين — جميع دونهينينكاي شرقي ژيديكاي ونيڤاريناى وتلشياي وشاريناي، ودونينينكاي شرقي كڤيدارنا وباجوريس، وشمالي شيلاله، وغربي كراژياي وڤايغوڤا وكورتوڤيناي (انظر الشكل 3) — يسمّون حجر الرحى إما بتركيب الكلمات girnų kūlỹs (أكمنه، بابيله، لايژوڤا، پاڤاندينه، شيلاله، باجوريس، ڤيدسوديس، ڤايغوڤا، وبعض قرى نواحي كورشيناي وغيرها)، أو بالكلمة المركبة girnākūlis (ليكافا، بيكيلياي، تيركشلياي، نيڤاريناى، تريشكيای، راوديناي، لوكيه، ڤارنياي، أوژڤينتيس، لاوكوفا، وبعض قرى نواحي كورشيناي وغيرها). ويُستعمل التعبير girnų kūlỹs أيضًا في لهجتي كرووپياي وشاكينا في شمال غربي أوكشتيتيا (وهو، على الأرجح، اقتراض من الشيموجيتية في هاتين اللهجتين). وكما تُستبدل كلمة kūlis في اللهجات الشيموجيتية الغربية المذكورة بكلمة akmuo، فكذلك يُستبدل في كثير من الأحيان تعبير اللهجات الشيموجيتية الشرقية ولهجات شمال غربي أوكشتيتيا المجاورة لها، girnų kūlỹs أو girnākūlis، بكلمتي girnų akmuo, girnų akminas.، ولا سيما في نواحي ڤايغوڤا وكورشيناي وأوژڤينتيس وبابيله وشاكينا وغيرها.

¹⁶ Žr. Žiwatas Pona yr Diewa musu Jezusa Christusa… aprasitas Metusy Pona 1753 … Wilniaw… Metusy Pona 1787, p. 62.

¹⁷ Min. veik., p. 213.

¹⁸ (M. Valančius), Patarlės Žemaičių, Tilžėje, 1867, p. 6.

¹⁹ في نواحي لاوكوفا، تُستعمل الآن كلمة kūlýs بمعنى «حجر الرحى».

²⁰ Žr. K. Būga, Dievai­tis „jodlum“ (prierašai), „Lietuvių Tauta“, 1, Vilnius, 1907, p. 214.

²¹ Plg. Lietuvių kalbos žodynas, VI (ats. red. J. Kruopas), Vilnius, 1962, p. 828–861.

162

يتضح من الأمثلة الكثيرة الواردة في المقال أن اللهجات تعرف صيغتين لهذه الكلمة: kūlis (2) وkūlys (4). ومن اللافت أن هذه الكلمة تُنبر وفق النمط الرابع تحديدًا في اللهجات التي ترد فيها ضمن التسمية المركبة girnų kūlys. وقد يشير ذلك إلى انتشار هذه التسمية في وقت لاحق، بوصفها مصطلحًا من مصطلحات الثقافة المادية الشعبية، في اللهجات الزيميتية الشرقية واللهجات الأوكشتايتية الشمالية الغربية المجاورة لها.

لا تعرف اللغات البلطيقية الأخرى كلمة kūlis، باستثناء اللهجات الزيميتية المذكورة في اللغة الليتوانية. إنها كلمة زيميتية مميزة، ويُرجّح أنها كانت معروفة أيضًا لدى الكورونيين.

يفسر علماء الاشتقاق هذه الكلمة بطرق مختلفة. يربطها ك. بوغا بالكلمة الليتوانية kūlynas «شجيرة نمت من جذع واحد»، وباللفظ الكوروني لكلمة kūliens²² في كورلاند. وبذلك يطرح ك. بوغا ضمنًا فكرة الأصل الكوروني لكلمة kūlis.

Pylė. يطلق الزيمتيون الذين يعيشون غرب زيديكاي وسيدا وألسيدجاي وزاريناى وتفيراي ولاوكوفا وفاينوتاس وناومييستيس وشيليتينينكاي، خلافًا للغة الليتوانية ومعظم لهجاتنا، كلمة pylė على البط المنزلي والبري على حد سواء (Anas). وكما يتضح من الخريطة المرفقة (انظر الشكل 4)، يستخدم كلمة pylė جميع متحدثي لهجات دونينينكاي، ومتحدثو لهجات دونينينكاي الساحلية، ولهجات دونينينكاي في محيط كفيدارنا وشفيكشنا (انظر الشكل 4). ولا تقتصر الكلمة على اللهجات المذكورة، بل وردت أيضًا في مصادر مكتوبة متنوعة. نجدها في كتابات س. داوكانتاس وفيدوناس، وفي الصحافة الدورية لمنطقة كلايبيدا («ليتوفيسكا سيتونغا»)، وفي مجموعات فولكلورية منفردة، منها «أغاني سكان كلايبيدا» و«حكايات عن الطيور» وغيرها. وترد الكلمة pylė بوصفها تسمية للبط في منطقة كلايبيدا في معاجم ب. رويغيس وخ. غ. ميلكاوس وغ. هـ. ف. نيزلمان. لم تكن هذه الكلمة معروفة إلا قليلًا لدى ف. كورشات (وقد كتب ك. بوغا عن ذلك أيضًا²³)، كما يتضح من تدوينها غير الدقيق بين قوسين: pylė,-ės ar pylis,-ies²⁴. وأدرج أ. يوشكا هذه الكلمة في معجمه أيضًا، كما يذكرها ك. ياونيوس. أما المعاجم الأحدث فنادرًا ما تورد الكلمة pylė؛ إذ لم تُسجل إلا في معجم م. نيديرمان المسمى بهذا الاسم، حيث وردت بصيغتين: pylė و(باعتبارها صيغة لهجية!) pylė.

يكاد جميع الزيمتيين الذين يستخدمون كلمة pylė ينبرونها وفق النمط الثاني؛ ولا تُسجَّل وفق النمط الرابع إلا في محيط ريتافاس وشيلوتة. مثال: tė·p kã·p kóki pi·lė kad ji ēit vi·tódama (راموتشياي، مقاطعة شيلوتة).

توجد في كامل المنطقة التي تُستعمل فيها كلمة pylė مشتقات كثيرة منها أيضًا. وأكثرها استعمالًا هي: pylinas «ذكر البط، الدريك» (وتكاد منطقة استعمال هذه الكلمة تطابق منطقة استعمال كلمة pylė)، وpylūtis «فرخ البط» (شفيكشنا، يودريناي، ساوغوس وغيرها)، وpylėtis «المعنى نفسه» (موسيديس)، وpylėna (pylėna) «لحم البط» (يودريناي، فيفيرجيناي، بريكولي، شفيكشنا وغيرها). وتُعرف في المنطقة كلها ألفاظ صغيرة مثل pili «لفظ مناداة البط» (يودريناي، إندرييافاس)، وpil’ «المعنى نفسه» (شفيكشنا، بلونغي وغيرها)، وpylėkšt «لفظ حثّ البط على السير» (موسيديس وغيرها)، وما إلى ذلك؛ وهذه الألفاظ مستعملة أيضًا في لهجات كثيرة لا تعرف كلمة pylė (انظر أدناه).

تُفهم كلمة pylė ويُعرف معناها بعيدًا عن نطاق انتشارها، مثلًا في محيط تيركشلياي وشيالي وسكاودفيلي وتريشكاي؛ لكن الزيمتيين في هذه المناطق لا يستعملونها مع ذلك، ولا يقولون سوى ō·nę (تيركشلياي، تريشكاي، شيالي)، وā·nti (سكاودفيلي)، وما إلى ذلك. وترد هذه الكلمة في كثير من الأماكن خارج نطاق انتشارها ضمن الأغاني الشعبية. مثال: plauki pi·lė·li

²² Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, III (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1961, p. 209. Kaip žodžio kūlis kilmę aiškina E. Frenkelis žr. E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, 1, Heidelberg, 1962, p. 307.

²³ Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, II (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1959, p. 514–515.

²⁴ F. Kurschat, Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle, 1883, p. 311.

11*

163

par nemunėli lendrelės laužė dama (باغرامانتيس)²⁵، وplaukė pylelė per ežerėlį (أوبينا، مقاطعة شيالي، بل حتى بانيفيجيس)²⁶، وغيرها. وينادي معظم الزيمتيين البط وفراخه بالألفاظ المذكورة pili, pil’ (pil’) ar pȳli (باستثناء نواحي تاوراغه وراسينياي)، وكذلك الأوكشتايتيون الغربيون شمال شياولياي، والأوكشتايتيون الأوسطون في محيط يونيسكيس، والشرقيون في محيط لينكوفا وباكرويس وباسفاليس وبيرزاي. وتُستعمل أيضًا في اللهجات الزيميتية حول كورشيناي وبافانديني وراوديناي وغيرها كلمة حثّ البط على السير pylėkš(t), pilėkš(t). ومن أصوات النداء pilì, pil’ (pil’), pȳli، يشتق بعض الزيمتيين الذين لا يستعملون عادةً كلمة pylė أسماءً لصغار البط، فيسمونها pȳliai, pyliukai, piliukai, pylėlės,

الشكل 4. استعمال كلمة pylė في لهجات اللغة الليتوانية

pilinukai وما إلى ذلك. مثال: čė rė·ks mõ·n pilė·ms (ييستي) padiete (فيكشنيای)، pi·likes pi·likes / lėsket mažilė·les / lėsket (كورشيناي)، padėk pelōkā·ms lė·ste (فيدسوديس)، a pilėlė palėsė (راوديناي)، وغيرها. ويُرجّح أن ذلك يمثل انتشارًا لاحقًا لهذه الكلمات، ربما بتأثير من اللغة اللاتفية في بعض المناطق، مثل محيط بيرزاي وباكرويس وزايميليس وغيرها.

كانت لهجات الألمان البروسيين تستعمل كلمة Pile «اسم نداء البط»، وهي تقارن بالكلمة الليتوانية pylė واللاتفية pile وبكلمات من لهجات ألمانية أخرى

²⁵ P. Jonikas, Pagramančio tarmė, Kaunas, 1939, p. 91.

²⁶ أمثلة مقتبسة من ملفات أرشيف «معجم اللغة الليتوانية».

164

Bile²⁷. في رأيي، نشأت الكلمة التي ترد في كتابات ك. دونيلايتيس pylė: Kišk žąsis, pylės, vištas į didelį puodą²⁸ أيضًا من الألمانية Pile، إذ إن التوزع الجغرافي لهذه الكلمة لا يشير إلى أن لهجات أقصى جنوب ليتوانيا البروسية كانت قد عرفتها منذ القدم، ولا سيما أن ك. دونيلايتيس نفسه يستعمل كلمة antis²⁹ على الأرجح بوتيرة أكبر.

يعرف معظم الساميين الذين يستعملون كلمة pylė، ولا سيما الجيل الأصغر سنًا، أيضًا الكلمة الليتوانية الفصحى ántis، وينطقونها وفق القواعد الصوتية والصرفية للهجتهم، أي يحوّلون الثنائي الصوتي an الليتواني الفصحى إلى on، ويبدّلون جذر الكلمة: ọ·nte (Švėkšna، Alsėdžiai وغيرها). والواقع أنهم يستعملون هذه الكلمة غالبًا لا في حديثهم بعضهم مع بعض، بل عند التحدث إلى أناس لا يعرفونهم، يتكلمون إحدى لهجات الأوكتايتية أو الليتوانية الفصحى. وتستعمل لهجات الساميين حول Alsėdžiai وYlakiai وKvėdarna كلمة ántė بدلًا من pylė بوتيرة أعلى قليلًا؛ أي اللهجات الواقعة عند حدود نطاق انتشار كلمة pylė. وينطبق الأمر نفسه على كلمة pýlinas: ففي محيط Švėkšna وKvėdarna وYlakiai وŽidikai وغيرها، أصبحت كلمة gaigalas أكثر شيوعًا، مع أنه لا يزال من الممكن سماع متحدثي اللهجة، ولا سيما الأكبر سنًا، وهم يقولون pýlinas أيضًا. وفي بعض مناطق ساموجيتيا، حيث تسمى البطة نفسها pyle، صار لحم anties (pylės) يسمى الآن كثيرًا بكلمة ántiena. مثلًا: ọ·ntienas sve-tė·ms devà·u (Mosėdis).

إلى جانب لهجات الساموجيتيين في اللغة الليتوانية، يسمي اللاتفيون هذا الطائر بالطريقة نفسها — pīle. وبعبارة ك. بوغا: «إن النبر اللحني يشير إلى أن الساموجيتيين عرفوا pylė عن طريق الكورونيين»³⁰. ويؤيد التوزع الجغرافي لاستعمالها تمامًا قول ك. بوغا إن كلمة pylė مأخوذة من الكورونيين (انظر الشكل 4). ويربط ك. بوغا³¹، وي. إندزيليناس³²، ثم إ. فرينكليس³³ لاحقًا، هذه الكلمة بكلمة pīle في لهجات الألمان بشرق بروسيا، وبالبلغارية пиле «كتكوت»، والصربية الكرواتية pile «كذلك»، واللوساتية pilo «فرخ بطة» وغيرها. ويربط م. فاسمر بالكلمة اللاتفية pīle والليتوانية (الساموجيتية) — pylė الكلمات الروسية пилюк «بومة صغيرة»، والأوكرانية пилюк «نسر قمّام»، والصربية الكرواتية piljuga «باز» وغيرها، مؤيدًا بذلك رأي ك. بوغا³⁴ بأن كلمة pylė قد تكون من أصل محاكٍ للصوت³⁵.

كانت هناك محاولات لاعتبار كلمة الساموجيتيين pylė كلمة جرمانية دخيلة. وقد أخذ ك. ألميناوسكيس³⁶، وهو من أنصار هذه النظرية، صيغة الكلمة pýlė كما دوّنها ف. كورشات على نحو غير دقيق (مع أن صيغة pýlė مستعملة في لهجته هو!)، وربطها حصرًا بالكلمة الألمانية محدودة الاستعمال pile، متجاهلًا تمامًا معطيات اللغات الأخرى، ولا سيما اللغات السلافية الشرقية والجنوبية. أما لغويون آخرون (ك. بوغا، ي. إندزيليناس، إ. فرينكليس، م. فاسمر) فلا يعدّون هذه الكلمة كلمة جرمانية دخيلة.

وعليه، فكلمة pylė في لهجات الساموجيتيين كلمة قديمة، يُرجح أنها وصلت من الكورونيين، ويرجح أنها محاكية للصوت، ولها نظائر في لغات هندو أوروبية أخرى.

Pūrai. يطلق الساموجيتيون القاطنون غرب Pikelių وSedos وTelšių وŽarėnų وTverų وKvėdarnos وŽ. Naumiesčio، وشمال Šilutės وRusnės، على القمح الشتوي (Triti-

²⁷ Žr. H. Frischbier, Preussisches Wörterbuch..., II, Berlin, 1882, p. 143.

²⁸ Žr. K. Donelaitis, „Metai“, Vilnius, 1955, p. 91.

²⁹ Žr. J. Kabelka, Kristijono Donelaičio raštų leksika, Vilnius, 1964, p. 51.

³⁰ Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, II (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1959, p. 300.

³¹ Min. veik., p. 514.

³² K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīca. Rediģējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns, II, Rīga, 1927–1929, p. 232.

³³ E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, 1, Heidelberg, 1962, p. 589, 590.

³⁴ K. Būga, min. veik., p. 300.

³⁵ M. Vasmer, Russisches etymologisches Wörterbuch, II, Heidelberg, 1955, p. 357.

³⁶ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen. Teil 1: Die deutschen Lehnwörter im Litauischen, Kaunas, p. 100.

165

(cum hiemales) يُسمّيها بكلمة pūrai (أو، على نحو أقل شيوعًا، pūrai) (انظر الشكل 5). وقد استخدم هذه الكلمة الكاتبان س. داوكانتاس وم. فالانتشيوس. وتَرِد كلمة pūrai أيضًا في مجموعات كثيرة من الفولكلور: في «أغاني الساموغيتية» لس. داوكانتاس، و«أغاني أهل كلايبيدا» وغيرها. وقد دوّن هذه الكلمة سوتكيفيتش في معجم مخطوط للغتين الليتوانية والبولندية، وكذلك أ. يوشكا، وك. ياونيوس في «قواعد اللغة الليتوانية»³⁷؛ كما تناولها ك. بوغا على نطاق واسع في كتاباته³⁸. وكانت كلمة pūrai معروفة أيضًا لف. كورشات، لكن التدوين غير الدقيق تمامًا (purai, -ų³⁹) يُظهر أن هذه الكلمة لم تكن موجودة في لهجته هو.

الشكل 5. استعمال كلمة pūrai في لهجات اللغة الليتوانية

لم تكن تلك الكلمة موجودة. كما أُدرجت هذه الكلمة في المعاجم الأحدث (مثل معجم م. نيدِرمان، و«معجم اللغة الليتوانية المعاصرة» وغيرها).

في الوقت الحاضر، بدأت كلمة pūrai تتلاشى في اللهجات الساموغيتية المذكورة، على الرغم من أن الجيل الأكبر سنًا لا يزال يتذكرها جيدًا ويستعملها كثيرًا. وهي نادرة الاستعمال على وجه الخصوص في لهجات شفيكشنا وزاريني وسيدا وبيكيليا وغيرها. ويُرجَّح أن سبب تلاشيها هو أن كلمة أخرى حية في اللهجات نفسها التي تُستعمل فيها كلمة pūrai، وهي كلمة

³⁷ Žr. K. Явнисъ, Грамматика литовскаго языка, Петроградъ, 1908—1916, p. 14.

³⁸ Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, II (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1959, p. 388, 527.

³⁹ F. Kurschat, Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle, 1883, p. 336.

166

kviečiai، أي «قمح الربيع»⁴⁰؛ وإضافة إلى ذلك، اشتدّ في الآونة الأخيرة تأثير اللغة الليتوانية المعيارية والتفاعل مع اللهجات المجاورة. فالوافدون من مناطق أخرى في ليتوانيا إلى نطاق استعمال كلمة pūrai، ولا سيما المتخصصون الزراعيون، لا يستعملون هذه الكلمة إطلاقًا، بل لا يكادون يفهمون معناها. وهم يسمّون نوعَي القمح بكلمة واحدة هي kviečiai. ويبدأ السكان المحليون بالتكيف معهم تدريجيًا، وتأخذ الصيغة المعيارية الليتوانية kviečiai في ترسيخ مكانتها في اللهجات المذكورة.

تُنبر كلمة pūrai في اللهجات غالبًا وفق نمط التنبر الرابع، لكنها تُنبر في بعض المناطق وفق النمط الثاني أيضًا — pūrai (كفيدارنا، وكلايبيدا، وقرية سكلوستِه في محيط زيديكا وغيرها). وهذا التبدل في أنماط التنبر أمر شائع وبسيط في اللغة الليتوانية؛ فعلى سبيل المثال، نجد في الليتوانية المعيارية وفي كثير من اللهجات kaulai، بينما نجد في بعض المواضع، مثل لهجة كيلمي، kaulai؛ وكذلك في الليتوانية المعيارية وكثير من اللهجات diržai، بينما في شاكنيا وزاغاري وغيرها diržai؛ وفي الليتوانية المعيارية ولدى الغالبية العظمى من اللهجات pūodai، بينما في شاكنيا وزاغاري وغيرها puodai⁴¹؛ وبدلًا من كلمة kráuklai المستعملة في ألسيدز وفيفيرزيناي، نجد مثلًا في لهجة كفيدارنا krauklai، وهكذا. وفي بيكيليا وزيديكا، أي في اللهجات الواقعة قرب حدود نطاق كلمة pūrai، حيث بدأت هذه الكلمة تتلاشى، وحيث قد ترتبط أحيانًا، ربما مصادفةً، بكلمة pūras «مكيال لوزن الحبوب»⁴²، يُقال أيضًا pūrai (إلى جانب pūrai). ومن المرجح أن هذه الظاهرة اللغوية التي تقتصر على مساحة صغيرة جدًا أمر مستجد، ولا يُظن أن من الممكن استخلاص استنتاجات بعيدة المدى منها⁴³.

تُعرف هذه الكلمة على نطاق أوسع قليلًا في الأغاني. فعلى سبيل المثال، تَرِد في «الأغاني الليتوانية» لأ. يوشكا. واستُعملت هذه الكلمة لأغراض أسلوبية أيضًا في ترجمة «الإلياذة» لهوميروس الصادرة عام 1930 (والحق أنها وردت على ما يبدو عن طريق الخطأ، مع حركة جذرية قصيرة). لكنها لم ترسخ في الليتوانية المعيارية، ويُنظر إليها في كل مكان على أنها لفظ لهجي محدود الاستعمال.

مشتقات كلمة pūrai قليلة؛ فلم يُدوَّن سوى لفظ pūrena (pūrienė) بمعنى «موضع نمت فيه سابقًا حبوب الشتاء، أي pūrai». ونجده في القسم المخطوط من معجم أ. يوشكا، وفي ملفات «معجم اللغة الليتوانية» الكبير، حيث دُوّن من مناطق ألسيدز وبلونغه وشفيكشنا.

لكلمة pūrai في لهجات الساموغيتية نظيرٌ في اللغة اللاتفية هو pūri، وأقل شيوعًا pūri⁴⁴ (وهو من جذع ia، الذي يُفترض أنه نشأ بتأثير rudzi, kvieši⁴⁵)، وكذلك كلمات من الجذر نفسه في اللغة البروسية القديمة⁴⁶. ووفقًا لمعجم موهلنباخ-إندزلين، فإن الكلمة اللاتفية pūri (pūri) لفظ لهجي مستعمل في غربي لاتفيا، في مقاطعات لييبايا وتالسي وأيزبوته وتوكومس وسالدوس وكولديغا الحالية. وتدل النبرة الحادة للكلمة اللاتفية pūri على أن النبر كان واقعًا في السابق على النهاية؛ أي إن الكلمة كانت مطابقة تمامًا لكلمة الساموغيتية pūrai من حيث النبر. ويربط علماء الاشتقاق بين الكلمتين اللاتفية pūri والليتوانية (الساموغيتية) pūrai وبين السلافية القديمة пы́во «القمح، الدخن»، والصربية الكرواتية pir، «مثل هذا الـ au-

⁴⁰ Plg. А. Сабаляускас, Относительно происхождения названий растений в балтийских языках, „Rakstu krājums veltījums akad. prof. dr. J. Endzelīnam…“, Rīga, 1959, p. 222.

⁴¹ Žr. A. Jonaitytė, Šakynos tarmės daiktavardžio kaita, „Lietuvių kalbotyros klausimai“, II, Vilnius, 1960, p. 99.

⁴² Žr. А. Сабаляускас, ten pat.

⁴³ انظر S. Karaliūnas, Baltų ir slavų akcentuacijos klausimai (rec.), „Lietuvių kalbos morfologinė sandara ir jos raida“, Vilnius، 1964، ص. 235. وانظر في المرجع نفسه أيضًا التوزيع الجغرافي لصيغة pūrai كما استُخلص من تدوينات غير دقيقة تمامًا.

⁴⁴ Žr. K. Mühlenbacha Latvieu valodas vārdnīca. Rediģējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns, III, Rīgā, 1927–1929, p. 449.

⁴⁵ المرجع نفسه.

⁴⁶ انظر А. Сабаляускас، المرجع المذكور، ص. 223.

167

«الحبوب (Triticum spelta)»، والتشيكية pýr «نوع من الأعشاب الضارة (Agriopyrum repens)»، واليونانية πυρός «القمح»⁴⁷، إلخ. وبما أن الكلمة الزمّيتية pūrai تتطابق من حيث توزيعها الجغرافي والتوافق التام بين أصواتها مع الكلمة اللاتفية ذاتها، كما تتوافق مع وضع كلمات أخرى ذات أصل كوروني واضح (مثل cīrulis, pyle)، فمن الممكن والمحتمل تمامًا أن تكون الكلمة الزمّيتية pūrai (والأقل شيوعًا pūrai ar pūrai) ذات أصل كوروني، ولها نظائر في لغات هندية أوروبية أخرى. ويمكن أيضًا تأكيد الأصل الكوروني للكلمة الزمّيتية pūrai من خلال نطاق الكلمة اللاتفية pūri (pūri)، الذي يكاد يتطابق مع منطقة اللهجات اللاتفية التي تضم بقايا كورونية⁴⁸.

حول استعمال بعض الكلمات الزمّيتية

В. ВИТКАУСКАС

ملخص

تتناول المقالة كلمات بعينها تقتصر على بعض اللهجات الزمّيتية: cīrulis (cīrulys) «القُبَّرة» (في اللغة الأدبية vieversys, vyturys)، وkrūpis (krūpė, krūpiš, krūpė) «الضفدع» (في اللغة الأدبية gīpūžė)، وkūlis «الحجر» (في اللغة الأدبية akmuō)، وpylė (pylė) «البطّة» (في اللغة الأدبية antis)، وpūrai (pūrai, pūrai) «القمح الشتوي» (في اللغة الأدبية kviečiai)، ومعاني هذه الكلمات ومتغيراتها والكلمات المشتقة منها. وتبيّن الخرائط نطاق انتشار هذه الكلمات استنادًا إلى مواد فهارس بطاقات «معجم اللغة الليتوانية» للأكاديمية وإلى أطلس اللغة الليتوانية، فضلًا عن تدوينات مؤلف هذه المقالة.

وبناءً على تحليل جميع المواد المجموعة، تُستخلص النتائج الآتية:

1. Cīrulis «القُبَّرة» كلمة كورونية (أثر باقٍ من لغة قبيلة الكورونيين)؛ وهي ذات أصل محاكٍ للصوت، ولها نظائر في لغات هندية أوروبية أخرى. وما زالت مستعملة وحية، وكثيرة التداول في اللهجات الزمّيتية المعروفة.

2. Krūpis «الضفدع» كلمة مشتركة مع اللاتفية krupis «الضفدع» والبروسية القديمة crupeyle «الضفدع»؛ ولها نظائر في لغات هندية أوروبية أخرى. ولم يتأثر استعمال هذه الكلمة الزمّيتية وانتشارها حتى الآن بأي تغير بفعل معيار اللغة الأدبية، أي gīpūžė.

3. Kūlis «الحجر» كلمة تقتصر على بعض اللهجات الزمّيتية، وربما كانت مستعملة في الماضي أيضًا في لغة قبيلة الكورونيين. وفي الوقت الحاضر، تُظهر كلمة kūlis ميلًا واضحًا إلى الاندثار، إذ كثيرًا ما حلّ محلها بالفعل معيار اللغة الأدبية akmuō.

4. Pylė «البطّة» كلمة كورونية، والأرجح أنها ذات أصل محاكٍ للصوت. وهي ما تزال حية وكثيرة الاستعمال، وإن كان ميلها إلى الاندثار قد بدأ يظهر بدرجة طفيفة؛ إذ أخذ معيار اللغة الأدبية يحل محلها تدريجيًا، أي antis.

5. Pūrai «القمح الشتوي» كلمة كورونية لها نظائر في لغات هندية أوروبية أخرى. وبفعل اللغة الأدبية واللهجات الأخرى التي لا توجد فيها هذه الكلمة، تحل كلمة اللغة الأدبية pūrai محل kviečiai، لكن الجيل الأكبر سنًا من الناطقين باللهجة ما زال يعرفها جيدًا ويستعملها كثيرًا إلى حدّ ما.

⁴⁷ انظر K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīca، III، ص. 449، 450؛ E. Fraenkel، Litauisches etymologisches Wörterbuch، 2، Heidelberg، 1962، ص. 657.

⁴⁸ Plg. latvių tarmių žemėlapi kn.: M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija, Rīga, 1964, p. 408.

168

LIETUVIŲ KALBOS LEKSIKOS RAIDA

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

بشأن الصيغة الأدبية لبعض اللهجات المعجمية

J. KLIMAVIČIUS

قد يكون تحديد الصيغة الأدبية للهجات المعجمية إشكاليًا أحيانًا. ففي بعض الحالات، قد لا تكفي معرفة القوانين الصوتية للهجة، إذ يمكن، بالاستناد إليها، إجراء استعادة على وجهين أو ثلاثة. عندئذٍ يأتي دور جغرافية الكلمة وتأثيلها. وسنحاول توضيح ذلك ببعض الأمثلة الأبرز.

في منطقة الدزوكائي الشرقي، يُستعمل اسمٌ لطعامٍ هو هريس البطاطس المهروس، وله المتغيرات اللهجية الآتية: ciulčienė Lkm (Gmž), Dglš, Vdš, Ml, Dkšt; ciulčienis Švnč, Prng, Ml; cilčienė Tvr, Dsn, Ml; cilčienis Tvr, Ad, Dglš, Plš, Švnč²; ciuncielius Prng; cinčielius Dkšt, Rš, Dglš; cincielis Dglš.

كيف ينبغي نقل جميع هذه المتغيرات إلى اللغة الأدبية؟

في المجلد الثاني من «معجم اللغة الليتوانية» (Vilnius, 1947)، أُدرجت الكلمات الآتية بوصفها مداخل: cilčienė Tvr، وcilčienis (< tiltienis؟) Dglš، وcinčielius Rš, Dkšt، وcincielis Dglš، وčilčienis Švnč, Plš، وčiulčienis Prng, Švnč، وčiulčienė Lkm (Gmž), Dglš. ونجد كذلك في فهرس بطاقات «معجم اللغة الليتوانية» tiltienė Dsn (K. Būg), Ml, Švnč وtiltienis J. Balč (مستعادة من cilčienis OG67 وOG365). وهكذا، لدينا ثلاثة أنماط للنقل: c ~ c، وc ~ č، وc ~ t³. وهذا التعدد الثلاثي غير ممكن.

أولًا، الاحتمال الثالث (c ~ t) غير ممكن. فمن الممكن استعادته انطلاقًا من Tvr, Ml, Švnč، لكن هذه الاستعادة غير ممكنة في المنطقة (Dglš, Plš, Dkšt, Rš, Vdš, Lkm, Prng) التي لا يوجد فيها ما يُسمى بالدزوكائية الثانية (c < t)⁴. وهكذا، تُظهر جغرافية الكلمة أن الصيغتين tiltienė, tiltienis غير ممكنتين.

والسؤال الأكثر تعقيدًا بكثير هو: هل يجوز في هذه الحالة اعتماد التحول الدزوكائي c ~ č، أم ينبغي الإبقاء على c؟ كما ينبغي لنا تحديد العلاقة بين المتغيرين ciulčienė وcilčienė،

¹ الاختصارات الواردة في المقالة هي اختصارات «معجم اللغة الليتوانية».

² توجد في فهرس بطاقات «معجم اللغة الليتوانية» بطاقة واحدة لكلمة cilčienio من Marcinkonys. وقد أُدرجت هذه الكلمة خطأً (~ čilčienis) من البلدة المذكورة في المجلد الثاني أيضًا. وهذا أمر غير جائز. أولًا، لا يعرف هذه الكلمة غيرُها من الدزوكائيين الغربيين، الذين يستعملون grūdėlius~grūdėlius بمعنى «هريس البطاطس المهروس (أحيانًا مع بذور القنب أو الخشخاش)» Mrc (Zervynos), Vrn, Knv, Dv, Lš, Lzd, Lp, Nč, Rod, Plš. ثانيًا، لا تُعدّ كلمة أخرى استُعملت في الجملة، هي čiulė~čiulė، من خصائص الدزوكائيين الغربيين أيضًا؛ فمجال انتشارها يتطابق مع مجال اسم طعام الدزوكائيين الشرقيين الذي ندرسه.

³ حتى المؤلفون أنفسهم استعادوا الصيغ في بعض الحالات على نحو، وفي حالات أخرى على نحو مختلف. فمثلًا، لدى K. Būga: tiltienė Dsn وčiulčienė Lkm (Gmž)، ولدى J. Balčikonis: cilčienis Tvr وtiltienis Tvr (OG67 وOG365).

⁴ ولهذا فإن إثارة مسألة cilčienis (< tiltienis؟) Dglš («معجم اللغة الليتوانية»، II) لا أساس لها.

169