234 Auš a Rimku ė |
YOUCAT: LIETUVIŠKAS
JAUNIMO KATEKISMAS.
Vilnius: Ka alikų pasaulio leidiniai,
2011, 306 p.
AUŠRA RIMKUTė
Žemai ijos kolegija (Collegium de la commune)
2011 m. Li huanian Vyskupų Kon e encijos édi eu ykla Ka alikų pasaulio
000 i ages émi un ca ekisme des iné aux jeunes YouCa : pa iculie e bene
lie u iškas jaunimo ka echizmas (www YouCa ). Leidinys considé é édi ions 10
plus g and p oje ch éionique d'édi ion, lequel, encou agé papiežiaus Jono
Pauliaus II, me e en œu e a aidé ou monde é êques. P incipalée âche des
p ê es é ai ak ualemen , neujai, jeunimo langue éc i e Ka ekisme de l'Église
Ka alikų. Le ca echisme des jeunes a é é di igé pa l'a chiepêche de Vienne
Ch is oph Sionbo n (Ch is oph Schönbo n). Aus ijos yskupų išleis ą YouCa
(angl. You h Ca echism o he Ca holic Chu ch) a p épa é plus de 200 héologių e
oiybos enseignan s, p ê es e laïciens. Ils y on aidé 1626 ans jeunes […]
mokslei iai e é udian s. L'ou age es déjà publié en 25 langues, dans la langue
li uanienne de la langue okieques ca ekizmą adui Te esėlė Danguolė
Šniū e ičienė. YouCa comp end p a a mė le pape Benoî XVI le e aux jeunes
e 4 ca echismes pa ies: 1. Qu'espé ons; 2. Comme céléb ons ch é iensškuosius
lėpinius; 3. Commen nous i ons dans Ch is ; 4. Commen nous de ons p ie . La
in du li e es ou nie eminė odyklė, indiquai , où che che des e mes de
eligion dé ini ions, ce que signi ie ca équizme u ilisées de Sain Raš o knygų,
Visuo-
235Te minologija | 2012 | 19 inių Bažnyčios Susi inkimų dokumen ų i ki ų
šal inių san umpos. Le ca équisme de la jeunesse p épa é, comme e
ca ac é is ique aux ca écismes, des ques ions e éponses o me (PR 2007:
472), cependan des adi ionnels e habi uels ca écismes il di è e en ce que
pa aš ėse abonne des pic slisses, dé ini ions de e mes de eligion, sain s e
de oi enseignan s, éc i ains, philosophes e k . minčių, di e s commen ai es,
qui de aien aide les jeunes à mieux pe ce oi conc e s ques ion e
éponse à lui.
Le ca équisme de la jeunesse p a a mée papiex bénédic XVI éc i que non
seulemen les con inen s e leu s na ions de cul u es son di é en s, mais
e dans chaque socié é es i sépa s des zemynes: ou ie mène au emen
que é a e is, physicien au emen que philologue, en ep eneu au emen
que jou nalis e, jeune homme au emen que ieil homme. Pa conséquen
no e langue e penseysena de ai s'éle e combien au-dessus de ou es ces
di é ences, allai che che di é en s penseysenes communi é, con ac
des poin es. E nous a expliqué que ce ex e s'il aud ai déplace à
di é en s mondes, comme adui e en leu langue, pou comp end e les gens pensysen pou épond e à leu s ques ions (p. 89).
Palyginus YouCa a ec 1997 m. émis le ca échisme de l'Église ca holique, oi des
e mines di é ences, pa exemple, dans le ca échisme des iné aux jeunes
son a ibués els dons de la Sain e Souci: sagesse, comp éhension, conseil,
e me é, connaissance, maldingume, c ain e de Dieu (p. 176), e le ca échisme de
l'Église ca holique es pas connaissance, mais sa oi (KBK 1997: 388). 2011 m. émis
dans ca échisme men ionnés elles g ands péchés: saikybė, gobšums, gašlums,
aus umes, jalousie, saiko ne u ėjimas, pa esse e ou eškas indiingumas (p.
179), e le ca échisme de l'Église Ca halikă u ilise non le e me saiko
ne u ėjimas, e nesaikingumas mangean e bu an (KBK 1997: 392). Ne ienodai
in oquen ijami e Š en osios D asios ui s. YouCa éc i que les ui s de
l'Esp i Sain e son 9: amou , joie, paix, pa ience, Ca echisme de l'Église leu
malonumas, ge umas, iš ikimybė, omumas, susi aldymas (p. 76). Ka alikų
indique à 12: amou , joie, paix, pa ience, plaisi , bon é, douceu , amou , idéli é,
modes ie, sei ine, beau é (p. 387). Ces di é ences mon en que le con enu e
la po ée de ce ains concep s de eligion même e XXI a. p . es nonusis o ėję,
à cause d'eux ne s'en endama.
Le ca équisme de la jeunesse u ilisé ac ionmajo inis p éésagos -imas
daik a a dis nupuolimas (p. 49), son Ka ekisme de l'Église Ka alikă nu […] u ilisé
e me nuopolis (KBK 1997: 27). On ne ou e ce e me e dans le mo
Religijo y os (RŽ 1991).
236 Auš a Rimku ė |
Dans le dic ionnai e é isé pa iculiè emen di e si ie combinaines a ec le
mo c oyance, plg. c oyance en la Mè e de Dieu (p. 57), c oyance en Dieu le pè e
(p. 29), c oyance en Jésus-Ch is (p. 69) e c oyance Š enčiausiąją T ejybę (p.
29)1 e k . Ces dispa ųodumų, appa emmen , es appa u en aison des deux
a ian s […] u ilisés dans le langage je c ois Dieu e je c ois en Dieu. Ca ekizme
You nous ou ons égalemen e galininkinių junginių, e junginių a ec
p ielinksniu à: Jį [Die ą] ikė i (p. 25), ikė i Die ą (p. 26), ikiu Bažnyčią (p. 30),
ikime ieną Die ą (p. 33) e Tikiu į Die ą Tė ą (p. 13, 31), Tikiu į Die ą Tė ą isagalį
(p. 29), Tikiu į Jėzų K is ą (p. 13, 31, 51), Tikiu į Š en ąją Š iasią (p. 13, 29, 30, 73),
ikime į Die ą (p. 30, 33), ikime į K. 37), k ikš ijam į Die ą (p. 28) e k . Fau di e
que déjà plus que cen ans neu a iama, qui o me di eina, ou a o inos abi.
1909 m. Seinuos éunie p emiè ei commission de co ec ion de Po e ių kalbos
kun. Juozas Laukai is, kun. Al onsas Pe ulis, kun. Aleksand as Damb auskas
(Adomas Jakš as) ensemble a ec les expe s kalbininkais Kazimie u Būga,
Juozu Balčikoniu, Jonu Jablonski Shu, Ju giu Ballapelu on égalemen examiné
ce e ques ion. Kalbininkai p oposè en enciei i sans p elinksnio à, ca il
la yniškame o iginale es appa uęs non selon la ynišką c edo in Deum2, mais à
cause de polkų kalbos į akos3. Cependan Po e ių langue co ec ion
commission, éškodan un comp omis a ec ieąja cle ininkija, décidai de
laisse des mo s join s a ec p elinksniu à (PMT 1909: 19, PP 1909: 109).
Comme p é end kun. Vaclo as Aliulis, nuo même XX a. commencemen célèb es langues Li uiniens beaucoupsik eiškė
nep i a imą o mai ikiu en quoi, considé an cela kaimynų sla ų į aka. Lenkai ma sans la plus pe i e di é ence
d'obje a: Ja wie zę ylko w Pana Boga, a y w każde głups wo wie zysz (pazodžiui: Je c oisis seulemen en Jého ah
Dieu, e u c ois en chaque k ailys ę). Bažny inėje sla ų kalboje ie uju sakoma apie isas š en enybes be
ski um, a gy osiose usų, bal a usių, uk ainiečių i k . sla ų kalbose ie iu ie iu i pan. sakoma i i apie
š en ybes, i apie banalybes. Ne oyan pas en Li u iškoje a osene une dis inc ion de signi ica ion consécu i e
en e c ois-je en quoi e c ois-je quoi, nos con empo aines commun ines langues pa en s nu a ė au en iška eni
la o me sans p élingne e exigeaien u ilise ikiu Die ą, mais pas ikiu į Die ą (Aliulis: 2000 4749; 2008). 1 J. Klima ičius
dans l'a icle Ca ekisme pa le ca echism des langues ai e b iè emen du eiksmažodžio ikė i i abs ac o
ikėjimas a oseną ka alikų Bažnyčios ka echizme (Klima ičius: 2002 108109). 2 P ielinksnis in la ynes pa lan le plus
p obablemen es appa u g âce à la aduc ion du g ecque, e la e ose pa lan du héb eu (a amėjų) langue
(Zinke ičius 2000: 36). 3 Plus loin su la Po e ių langue commission de co ec ion oi . Zinke ičius 2000: 176189; Rimku ė
2006: 154155.
237Te minologie | 2012 | 19
Au e un discu ao is suje e me a nacha a osena. Kalbininkas Jonas Klima ičius
dans l'a icle Auka, apie a, a naša: his o ies e a osenos b uožai éc i que le
e me a naša es lenkiškos (no s la yniškos kilmės) apie os e al subs i ui alas
(no s appa uès déjà ic imai), mais ne ikslus e même ydingas: nuo lo . o e o, ob uli,
obla um, o e e e neš i p iešais; é acue au a an ; a kiš i; mon e nuchoka dans
a neš i pa onimą a e o, a uli, alla um, a e e (Klima ičius 2005: 44, plg. Klima ičius
2002: 109). Pa conséquen , il aud ai co ige les e mes sui an s: a naša (=auka) (p.
126, 127), sh en oji a naša (=auka) (p. 127), a naša imo (=aukojimo) malda (p. 127), du
pain e du in a našos (=aukos) (p. 127), a našų (=aukų) p épa a ion (p. 176). Le
ca écizme du o al es ou ni plus de 100 e mes de dé ini ions. App éhé ien non
seulemen la eligion e mes, mais aussi psychologie, poli ique, médecine, sociologie e
au es domaines e mes, don nécessi e, expliquan p incipaux c oyance ibuna.
Cela es ès louable, ca acili e la lec u e du ca échisme. Les e mes, pou qu'ils
soien plus aciles à ou e , dis inguen en demi-noodžiu ca ac è es.
Malheu eusemen , ne son pas ou es p ésen ées dé ini ys bien nusako concep okų
esmę, son aiskies, umpos e comp éhensables, pa iculiè emen jauneniè e âge
lec eu ojui. Une au e dé ini ion se ai possible de p écise , pa exemple, e me
spi i uingume (la . spi i uali as d asia): o me de pié é de l'Église, issueuses de
di e ses sain es p a iques de ie pe melk es de la Sain e Deuxasie. Pa leme de
spi i uingume benedic iniens, p anciškones ou domininkones (p. 273). Le e me
spi i uali é de ai a an ou ê e dé ini comme une ce aine ca ac é is ique du
c oyan , e non pas o me ou o mes de pié é. Bû possible de é i ie e le e me
pa uzija (g . pa ousia pe sonnnis pa icipa ion) dé ini ion į: Ch is us a ainmen
pe Pasku inį (=Pasku inį) eismą (p. 72), ca ce e me es u ilisé seulemen dans le
Nou eau Tes amen e anks i osios k ikščionybės li e a ū oje (RŽ 1991: 284). Paini
k eacionisme (la . c ea io kū imas) dé ini ion: comp éhension (ge iau samp a a au .
pas .), que Dieu a c éé la Te e immédia emen di ec emen agissan , comme si le
li e P adžios se ai des é énemen s e ai s de la C éa ion (p. 37), plg. k eacionism:
concep ion, a i man que le monde a c éé Dieu (Vai kŽTŽ 2003). Kiek keis okai
expliquée, ce qui es ca echumenas (g . ka echein moky i): enco e de l'ancienne Église
les souhai an s accep e les adul es K ikš ą ca echumenai so aidaien ois
deg és p épa imą ka echumena ą La li u gie de la Pa ole lydimą c oyance
enseignemen s (p. 117). Beaucoup la gemen déc i oma, ce qui es Su i ma ion (la .
con i ma io sus ip inimas, su i ma ion): comme K ikš o e Eucha is ijos
sac amen en ai, ainsi e Su i inimas es Ka alikų Bažnyčios Įk ikščion Sekinimo
sak amen a. Pe mines Š en-
238 Auš a Rimku ė | oji L'Esp i es descendu su la communau é des disciples, ainsi
Elle ien e chez chaque pak iš y ąjį, qui demande l'Église Sain e Esp i de g âce, e
a e mi celui, que ieim pajėg ų émoigne K is ų (p. 120). Indic i emen in iélijama,
ce qui es abe nakulis (la . abe naculum namelis, palapinė): analogique l'Ancien
Tes amen A ches de la Co enan , Ka alikų Bažnyčioje appa u abe nakulis comme
hono able, émile lieu au Sain e Sac amen (Ch is u en o me de pain) de ga de (p. 131).
Le dic ionnai e Religijo y os éc i que c'es l'appa eil de l'église ca halikes spin elė de
l'au o ial (habi uellemen g and) au milieu au Sain -Sac amen de ga de (RŽ 1991: 371).
Ce e dé ini ion où qui plus clai e. Cla i ie au ai besoin le e me exo cizmas (g .
exo kismos p i e i a si olin i) dé ini ionn: p iè e, qui p o ège ou déli e homme de
méchan (p. 156). L'exzo cisme n'es pas une p iè e, c'es un i e des esp i s
méchan s à chasse (RŽ 1991: 111). Comme on oi de p ésen és e mes e leu s
dé ini ions, ne pas ou es les dé ini ions nskoma le e me esmė, ne son pas ou es
logiškos, aiškias e comp éhensamas.
Ca ekisme o ganisa eu s ėmėsi neleng o da bo eškin i les o igines des mo s
in e na ionaux e des skolinių, quand quand e signi ica ion. Pâca que l'o igine
des e mes de eligions in e na ionales déc i s nenuoseklemen , pa exemple,
neaiškinama du la in de langue dé i é in e na ional e me eligija (p. 15) olmė,
cependan aškinama e mes mission (la . missio siun imas) (p. 18), pa uzija (g .
pa ousia pe sonninis pa icipa ion) (p. 72) e k . olmė. Le ca écisme lisi i oye
peu se con ond e alo s, quand l'o igine du e me es discu é plus d'une ois,
exemple., ieux skolinio bažnyčia. Vienu s'éc i ainsi: Bažnyčia (g . ekklesia)
sujauk ieji (p. 77), au eu ainsi: Bažnyčia (g . ky iake appa enan au Seigneu ,
an iques sla ų boznica maldykla) son sujauk ieji (g . ex kaleo, ekklesia) pa mi
ou es les na ions e pa K ikš ą appa enan s au Ch is us Kūnui (p. 77). San
ema quée e d'au es nonikslumes, pa exemple, dans a džiuo inių e
neį a džiuo inių o mų į ai a imo: amžinas gy enimas (p. 48) e amžinasis
gy enimas (p. 94) (=amžinasis gy enimas); Le de nie ibunal (p. 72) e Le de nie
ibunal (p. 42, 98) (=Pasku inis ibunal); où où au ai lieu dans le nomžiuo ines
o mes, eg., ka dinalios (=ka dinaliosios) do ybės (p. 173), plg. die iškosios
do ybės (p. 172), žmogiškosios do ybės (p. 172), sunkioji (mi ina) (=mi inoji)
nuodėmė (p. 178). Ne ienodai en 'nomié es le même chose, exemple. : Nekal asis
Ma ijos p asidėjimas (p. 57), Nekal asis p asidėjimas (p. 57) e
Nekal asis P asidėjimas (p. 57) (=Nekal asis Š č. M. Ma ijos p asidėjimas);
Pasku inė aka ienė (p. 115), Vaka ienė (p. 124) e aka ienė (p. 124) (=Pasku inė
aka ienė). Siūly ina u ilise kilmininko o me à, e non p ésenagas -inis

239Te minologija | 2012 | 19 būd a dį, pa exemple: elykinis (=Velykų) A inėlis (p.
64), plg. Velykų A inėlis (p. 105). Taisy ina des langues Li uaniennes nebūdinga
o d e des mo s: P a a mė popiežiaus Benedik o XVI (=popiežiaus Benedik o XVI
p a a mė) (p. 3). En plus de ous men ionne les inexclumes, ema quée e
co ek ū os e eu s: Laškas (=LaišKa alikiškų ka ekismų leidimo lie u ių kalba
kas)e eziečiams(p. 23), Hi e iui(=Hi le iui)(p. 69).
adicijos siekia XVI a. pabaigą ca holiques p emie ąjį ka ekismą Didžiojoje
Lie u oje pa engė Mikalojus Daukša (1595 m., Vilnius). Jusqu'à ces jou s, déjà
plus que demi-pe i siècle, ca écismes son adui s de la yns, polkų, okiečių
ou au es langues dans no e langue ma e nelle. Comme déjà men ionné,
YouCa adui de okiens de la langue. Fau eg e e es au ique que la
aduc ice p esque n'a ai à quoi se base bien épuisées des e mes de
eligion dic ion des es , exemple. : Religijo y os ā dynas (1991), Česlo o
Ka aliausko T umpas eologijos ā dynas (1992), K ikščioniškosios
ikonog a ijos ā dynas (1997), Gin a o Be esne ičia Religijo y os ā dynas:
pag indinės są okos (2003), He be o Vo g imle io Naujasis eologijos žodynas
(2003)4, cependan leu s su i pas, les ā dynas doi en ê e a naujini,
ce aines concep s son expliqués a hies iquemen , ils ne con iennen pas
d'au es mo s e pan.
Sa langue s'il au cons ammen a ine e enle e de elle ou ce qui es
impa ai , éc i YouCa : lie u iškame jaunimo ka echizme (p. 16). Cela di able
aussi de la langue des éléspec a eu s, qui doi ê e non seulemen à ous an
aux jeunes que aux ieux comp éhensible, mais e comp éhensible uni o mémen .
Les ema ques di es e les ema qués mineu s dé au s, qui ne diminuen en
aucune açon le a ail d'une mécopš au e aduc ice, oulaien mon e qu'il
es e enco e des amélio és de choses, que le langage des c éanciens, aussi bien
que la e minie, pa laquelle linguis iquemen on se appo e a ec Dieu, doi ê e sans chaux-de- ie e péchés (Maceina 1982: 129).
LI ERa ŪRa
Aliulis V. 2000: Tikė i ką, ikė i į ką?–Sando a3, 47–49.
Aliulis V. 2008: Tikėjimoišpažinimas:„ ikė iDie ą“i „ ikė iįDie ą“? P ieiga pe in e ne ą: www. lkk.l /li /
naujienos/naujiena.1092.h ml.
Be esne ičius G. Religijo y osžodynas: pag indinėssą okos. Vilnius: Ty o alba, 2003.
Ka aliauskas Č. T umpas eologijosžodynas. Vilnius: Logos knyga, 1992.
KBK 1997: Ka alikųBažnyčioska ekizmas.Kaunas: LKB Ta pdiecezinė ka eche ikos komisijos leidykla.
Klima ičius J. 2002: Ka ekizmo kalba – kalbos ka ekizmas. – Kalboskul ū a75, 105–119.
Klima ičius J. 2005: Leksikologijosi  e minologijosda bai:no mai is o ija. Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u o
leidykla.
K ikščioniškosiosikonog a ijosžodynas. Vilnius: Vilniaus dailės akademijos leidykla, 1997.
4 Iš okiečių kalbos iš e ė Gediminas Žukas.
240 Auš a Rimku ė |
Maceina A. 1982: Depuis la pensée monde. Aidai 2, 128132. 1909 PP: Pa aisy ieji po e iai. Vodo 14, 107129.
1909 PMT: P ès maldes co ec ion. Vado 9, 1737. 2007: PR Les eligions du monde: nou eau populaa us
connaynas. Vilnius: Alma li e a. Rimku ė A. 2006: Régkyba e minijos Religijos D augijoje. Te minologie
13, 149159. RŽ 1991: Religijo y os dic ionnas. Sud. R. Pe ai is. Vilnius: Min is. Š en asis Raš as: Nuujasis
e Annas Tes amen as. Vilnius: Ka alikų pasaulio leidiniai, 2009. Vai kTŽŽ 2003: Vai ke ičiū ė V.
Dic ionnai e des mo s in e na ionaux. Vilnius: Fo onija (e. édi ion). Vo g imle H. Naujasis dic ionnai e
de héologie. Kaunas: Ka alikų In e ne a nyba, 2003. Zinke ičius Z. 2000: Li u iens po e iai: é ude du
langage. Vilnius: Mokslo e encyclopedijų édi ions ins i u .
Reçu 2012-11-04
Auš a Rimku ė
Žemai ijos kolegija (Collegium de la commune)
Muziejaus g. 29, LT-87356 Telšiai
E-mail aus a. [email p o ec ed]