Bu makalede, ünlü Litvanyalı psikiyatrist Juozas Blažys’in Litvanya’da iki savaş arası dönemde yayımlanan ilk Litvanca ders kitabı Psikiyatriye Giriş (1935) ele alınmakta; mitolojik varlıkların adlarından türetilmiş psikiyatri terimleri yapısal açıdan incelenmektedir. Bu terimlerin neredeyse tümü klasik dillerden (Yunanca ve Latince) köken alır; bu dillerden aracı diller üzerinden hazır olarak ödünç alınmış ve Litvancanın dil sistemine uyarlanmıştır. J. Blažys ders kitabını yazarken meslektaşlarının yayımlanmış çalışmalarından yararlanmış ve bu terimleri de söz konusu çalışmalardan almış olmalıdır. Psikiyatri terimlerinin bileşimine giren Yunanca ve Latince kökenli mitonimler, tüm dillerde aynı biçimde anlaşılan arkaik evrensel unsurlardır. Bu durum, bunlara dayanarak oluşturulan psikiyatri terimlerinin diller arasında aktarılmasına yol açmakta; söz konusu terimler, uluslararası eponimik psikiyatri terminolojisinin önemli bir bölümünü oluşturmaktadır.
Ders kitabında ağırlıklı olarak tam (doğrudan, eklemeli ve bileşik) ad aktarması yoluyla, çok seyrek olarak da kısmi ad aktarması yoluyla oluşturulmuş mitonimik terimler kullanılır. En karakteristik olanlar, son öğesi bir mitonime dayanan bileşik ortak adlardır (örn. kleptomanija). Eklemeli ortak adlar arasında, üretken -izmas ekiyle türetilmiş son ekli biçimler öne çıkar (örn. morfinizmas); ön ekli ortak adlar (örn. amnezija) ise yaygın değildir.
ANAHTAR SÖZCÜKLER: mitonimik terim, psikiyatri ders kitabı, eponim, eponimik terim.
ÖZET
Makale, ünlü Litvanyalı psikiyatrist Juozas Blažys’in Litvanya’da iki dünya savaşı arasındaki dönemde yayımlanan ilk psikiyatri ders kitabı olan 1935 tarihli Įvadas į psichiatriją (Psikiyatriye Giriş) adlı eserinde yer alan mitolojik yaratık adlarından türetilmiş psikiyatri terimlerini yapısal açıdan inceler.
204 Palmira Zemlevičiūtė Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje
Page 2
Terimlerin neredeyse tamamı klasik dillerden (Yunanca ve Latince) türemiştir ya da ara diller aracılığıyla bu dillerden hazır olarak ödünç alınmış ve Litvancanın dil sistemine uyarlanmıştır. Blažys, ders kitabını yazarken meslektaşlarının yayımlanmış çalışmalarından yararlanmış ve büyük olasılıkla terimleri bu kaynaklardan almıştır. Psikiyatri terimlerinin yapısında yer alan Yunanca ve Latince kökenli mitonimler, bütün dillerde anlamı kesin olarak anlaşılan arkaik evrensel unsurlardır; bunun sonucunda bunlardan türetilen psikiyatri terimleri dilden dile geçerek uluslararası eponimik psikiyatri terminolojisinin önemli bir bölümünü oluşturur.
Ders kitabında yer alan terimlerin çoğu, tam (doğrudan, eklemeli ve bileşik) ve çok nadiren kısmi türde appellativleşme yoluyla oluşturulmuş mitonimlerdir. En yaygın olanlar, postpozisyonel bir mitonime dayanan bir bileşen içeren bileşik appellatiflerdir (örneğin kleptomanija (kleptomani)). Eklemeli appellatifler arasında, üretken -izmas ekiyle oluşturulan sonekli appellatifler (örneğin morfinizmas (morfinizm)) ağırlıktadır; önekli appellatifler (örneğin amnezija (amnezi)) ise yaygın değildir.
ANAHTAR KELİMELER: mitonimik terim, psikiyatri ders kitabı, eponim, eponimik terim.
1 Eponimik terim, bir eponimden türemiş terim olarak tanımlanır. Başlangıçta eponimler yalnızca özel adlar olarak adlandırılıyordu. Eponim sözcüğünün bu anlamı XIX–XX. yüzyıllara kadar varlığını korudu; daha sonra anlamı silikleşmeye başladı ve eponim yeni bir anlam kazandı. Günümüzde eponimler, belirli ve soyut kavramları ifade eden cins isimleri olan terimler ile tekil kavramların adları olan nomenklatür birimleri için de kullanılmaktadır (Leičik 2011: 135–138; Rāduly 2016: 362). Dolayısıyla eponim, günümüzdeki ampirik terminoloji araştırmalarında çoğunlukla bu yeni anlamıyla kullanılmaktadır (Bresch 2002: 155; Lalic-Krstin 2004: 64; Lončar, Ostroški Anić 2013: 37; Ferguson, Thomas 2014: 1; Majewska 2016: 94; Giménez-Roldán 2017: 15; Yermolenko 2018: 10; Guardiola i Pereira, Baños i Diez 2021: 12–13; Zhdan, Dvornyk, Avetikov, Bieliaieva 2021: 24 vd.). Eponim, bir kişinin (gerçek ya da kurgusal) adından veya bir yer adından (toponim) türetilen tek sözcüklü terim ya da onimik bileşen içeren birleşik terim olarak adlandırılır (Dirckx 2001: 15; Cappuzzo 2008: 1–2; Kruchenkova, Agafonova 2020: 99–100; Lysánets, Bieliaieva 2021: 1–2; Slabin 2023: 188). Bununla birlikte, terminolojiyle doğrudan bağlantıyı gösteren eponimik terim teriminin, her şeyden önce bir nesneye, sürece vb. ad veren özel ad olarak anlaşılan eponim teriminden daha isabetli olduğunu düşünüyoruz. Terminoloji literatüründe, bir eponimden türeyen terimi adlandırmak için kullanılan terimlerin çeşitliliğinin yanı sıra, kavramın kendisinin anlaşılmasında da farklılıklar bulunmaktadır (daha ayrıntılı bilgi için bk. Gaivenis, Keinys 1990: 59; Lerner, Kaptsan, Witztum 2001: 441; Duque-Parra, Llano-Idárraga, Duque-Parra 2006: 220; Leičik 2011: 138; Tatarinov 2006: 68, 235; Kvašytė 2005: 66; Kitkauskienė 2011: 48; Novinskaja 2013: 34; Gaivenis 2014[1994]: 217; Kakzanova 2017: 335; Mikelionienė 2017: 127–128; Rimkutė-Ganusauskienė 2023: 122; Vasiljeva, Titenko 2023: 17; Vaskelaitė 2023: 95, 101; Brdar, Brdar-Szabó 2024: 75).
2 İleri sürüldüğüne göre, mitolojik tanrıların, tanrısal ve fantastik yaratıkların adlarının çoğu, Aydınlanma Çağı’nda — antik kültün etkisi altında — tıp terminolojisine girmiştir (Karenberg 2012: 7).
3 Mitonim (Yun. mythos “anlatı” + onyma “ad”) — gerçek dünyada var olmayan varlıkların (tanrıların, iyi ve kötü ruhların, titanların, kentaur’ların vb.) adıdır (Jakaitienė 2009: 269).
Terminologija | 2024 | 31
205
Page 3
terimler – mitonimik terimler4. Klasik mitoloji, modern bilimsel terminolojinin zengin ve önemli bir kaynağı olmuştur (Levitt 2014: 65; Xiaoli 2023: 118). Antik Yunan ve Roma mitlerinin ve efsanelerinin çoğu siyaset, kültür, tıp vb. alanlara nüfuz etmiş, bu mitlerin kahramanlarının adları da birçok bilim ve teknoloji alanındaki terimin temelini oluşturmuştur (Xiaoli 2023: 123). Mitonimlerden türetilmiş terimler, özellikle çeşitli tıp alanlarının (anatomi, psikiyatri, oftalmoloji, farmakoloji vb.) terminolojisinde bolca bulunur; örneğin: Aşil tendonu (Lat. tendo calcaneus – topuk tendonu AV 2020; vücuttaki en kalın tendon (Aşil tendonu) ŽA 2005 155), Ammon boynuzu (gerçek hipokampus, Ammon boynuzu, Lat. hippocampus proprius, cornu ammonis AV 2020; ayrıca bkz. ŽA 2005: 319), atlas “birinci boyun omuru. Halka biçimindedir ve kafatasına, başın eğilmesini sağlayan özel bir eklemle bağlanır” (VLEe), lenf5. Mitolojik anatomi terimlerinin kökenleri üzerine yazan Alman tıp tarihçisi Axel Karenberg’in etkileyici biçimde ifade ettiği gibi, Yunan ve Roma tanrıları yüzyıllar boyunca yalnızca müzelerde ve kütüphanelerde değil, anatominin dilinde de yaşamıştır. Yazar bu tür terimleri sihirli bile sayar (Karenberg 2005: V; Karenberg 2012–2013: 7). Bazı araştırmacılara göre mitonimik terimlerin hayal gücüne başvurularak yaratıldığı ve adlandırdıkları gerçek nesneleri yansıtmadığı ileri sürülse de, bu terimler birden fazla olumlu özellikleri nedeniyle kabul görmektedir. Bu terimler kısadır (nomenklatüre dayalı betimleyici terimlerle karşılaştırıldığında); dolayısıyla terimlerde kısalık koşulunu karşılar ve aynı zamanda dilsel ekonomi ilkesine de uygundur. Bu özellikleri onları tıp terminolojisine özellikle elverişli kılar. Kısa (tek veya iki sözcüklü) olduklarından kolayca akılda kalırlar. Bu da bir başka olumlu özellikleridir (Karenberg 2012–2013: 20–22). Mitonimik terimler kuşkusuz etkileyici ve canlı imgeler uyandırır; ancak etkileyicilik ve imgesellik bilim dilinin en önemli özellikleri arasında sayılmaz (Gaivenis 2002: 44). Öte yandan, söz konusu özellikler ve bu terimlerin fantastik niteliği zamanla silikleşir; mitonimik terimler artık oldukça nötr biçimde algılanır. Örneğin, günümüz
4 Bu terimler hakkında epeyce yazılmıştır; en çok ilgi gören konu çeşitli tıp alanlarının terminolojisi olmuştur (Karenberg 2005; Tritenko 2011: 3–21; Karenberg 2012–2013: 7–22; Levitt 2014: 65–80; Kucharz 2017: 29–42; Nažnean 2020: 1–5; Taneva 2022: 205–212; Turan 2023: 15–37; Vasiljeva, Tritenko 2023: 17–28; Xiaoli 2023: 118–123 vb.). Araştırmacılar bu terimleri benzer biçimde anlar ve ele alırlar; ancak bunları adlandırmak için yerleşik bir terim yoktur; farklı yazarlar örneğin şu gibi çeşitli eş anlamlılar kullanır: mitolojizm terimi, mitonim terimi, mitolojik terim, mitolojik bileşenli terim, mitonim bileşenleri içeren terim (bkz. Vasiljeva, Tritenko 2023: 18). Bu makalede mitonimik terim teriminin kullanılmasına karar verilmiştir; bu tercih, daha önce de belirtildiği gibi, söz konusu terimin bir mitonimden türemiş olduğu gerekçesine dayanmaktadır.
5lenf terimi (insan vücudunda dolaşan sıvı), antik Yunan doğasının ve onun yaşam veren güçlerinin tanrıçaları olan (Zeus’un kızları) nimflerin (Yun. Nymphai) (su ruhları) adından türetilir (VLEe; daha ayrıntılı bilgi için bkz. Karenberg 2012–2013: 10).
206
Palmira Zemlevičiūtė
Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje
Page 4
terminolojisinin günümüz kullanıcıları, anamnez6, psikoz7, tanatoloji8, veneroloji9 gibi terimlerin mitolojik bağlamını neredeyse hiç fark etmez. Mitonimik terimlerin büyük bir didaktik ve entelektüel potansiyele sahip olduğu kabul edilir; bu terimler, alana özgü bilgileri aktarırken edebiyat ve sanat tarihine yolculuklar yapmaya olanak tanır, tıp biliminin dilini tıp öğrencileri için sıkıcı ve zor olmaktan çıkarır, ayrıca genel kültür düzeyini yükseltir (Karenberg 2012–2013: 22; Xiaoli 2023: 122).
Makalenin araştırma konusunu, mitonimlerden türeyen ve psikiyatri alanında kullanılan terimler oluşturur; bu terimler, savaş arası dönemde Litvanya’da 1935 yılında yayımlanan Psikiyatriye Giriş adlı ders kitabından elle derlenmiştir. Kitabın yazarı, tanınmış Litvanyalı psikiyatrist Juozas Blažys’tir (1890–1939). Çağdaşları onun “ünlü bir bilim insanı ve hekim, en iyi psikiyatristlerimizden biri”, “Litvanya’da bu alandaki en önemli otoritelerden biri”, “aydınlık bir insan, büyük bir hümanist”, “bağımsız Litvanya’nın ilk psikiyatristi” olduğunu belirtmiştir (Römeris 1939: 409–410; Bendoravičius 1939: 417); ders kitabı ise derleme niteliğinde değil, “titizlikle formüle edilmiş ve açık cümlelerle, güzel Litvancayla” yazılmış özgün bir çalışma olarak değerlendirilmiş, kapsamı ve içeriğiyle başka dillerde yayımlanmış psikiyatriye giriş kitaplarından ayrıldığı belirtilmiştir (Bendoravičius 1939: 420, 426). Ders kitabında mitolojiyle bağlantılı eponimik psikiyatri terimlerinin sayısı fazla değildir; bu anlaşılabilir bir durumdur, çünkü kitabın başlığının da gösterdiği gibi eser, yalnızca psikiyatri bilimine bir giriş niteliğindedir. Yazarın kendi sözleriyle amacı “psikiyatri hakkında genel bilgiler vermek”tir; “tek tek ruhsal hastalıkların incelenmesi klinik psikiyatrinin <...> görevidir” (Blažys 1935: III).
Amaç, ders kitabındaki mitonimik psikiyatri terimlerini yapısal açıdan ele almak; terimlerin hangi adlaştırma yöntemleriyle oluşturulduğunu ve yapısal özelliklerinin neler olduğunu belirlemek; psikiyatri terimlerinin hangi mitonimlerden türediğini ve adlandırdıkları bilimsel kavramla ilişkilerini açıklığa kavuşturmaktır. Terimlerin dilbilimsel analizini gerçekleştirmek için en elverişli yöntem, esas olarak başvurulan geleneksel betimleyici-analitik yöntemdir. Buna ek olarak, terimin... olup olmadığını belirlemek için yapısal (türetimsel) analiz yöntemi kullanılır.
6 Antik Yunan Titanid Mnemosyne’nin (Yun. Mnēmosynē) – belleğin kişileştirilmesinin – adına göre (VLEe).
7 Antik Yunan tanrıçası Psykhe’nin (Psykhe) – ruhun kişileştirilmesinin – adına göre (VLEe).
8 Antik Yunan tanrısı Thanatos’un – ölümün kişileştirilmesinin – adına göre (VLEe).
9 Antik Roma tanrıçası Venüs’ün – bedensel hazların kişileştirilmesinin – adına göre. venereus sıfatı klinik ve gündelik tıp dilinde “bedensel aşkla ilgili” ya da “cinsel” anlamına geliyordu. Rönesans döneminde bu sıfat, cinsel yolla bulaşan sifiliz hastalığını tanımlamak için kullanılmıştır: morbus venereus, lues venerea (VLEe; Karenberg 2012–2013: 12).
Terminologija | 2024 | 31
207
Page 5
türetilmiş bir sözcüktür ve hangi sözcük yapım yöntemine ait olduğunu gösterir. Karşılaştırmalı yöntem, ilk psikiyatri ders kitabındaki mitonimik terimlerin günümüzdeki psikiyatri terminolojisindeki karşılıklarını göstermek amacıyla kullanılır. Ders kitabında, örneğin mani, psikoz gibi salt psikiyatri alanına ait mitonimik terimlerin yanı sıra, örneğin Aşil refleksi, lökopeni, zührevi hastalık gibi mitonimlerden türemiş genel tıp ve klinik tıp terimleri de bulunmaktadır. Malzeme derlenirken, bunların en yeni ansiklopedik psikiyatri terimleri sözlüğünde yer alıp almadığı dikkate alınmıştır (bk. Yardımcı kaynaklar listesi). Ders kitabında bulunan bir mitonimik terim söz konusu sözlükte kayıtlıysa (burada terimlerin yazımı vb. biçimsel özellikler dikkate alınmamıştır), bu terim psikiyatri terimi ve bu araştırmanın konusu olarak kabul edilir.
Daha önce belirtildiği gibi, Antik Yunan ve Roma mitolojisi yalnızca Avrupa kültürü, edebiyatı ve sanatı üzerinde değil, bilim ve teknik alanları üzerinde de büyük etki yaratmıştır. Yeni terimler oluşturulurken mitlere başvurulur. Psikiyatri, antik mitlerin karakter adlarından türemiş terimlerin bulunduğu tıp bilimi dallarından biridir. Tam apellativasyon yoluyla oluşturulmuş terimler. Özel adın yeni bir terim oluşturmak için kullanıldığı sürece apellativasyon denir10. Leton terminolojisinin duayenlerinden Valentina Skujiņa'nın belirttiği üzere, bu süreçte özel isim, anlam aktarımıyla, apellatif adı verilen cins isme dönüşür. Terminolog, apellativasyonun geniş anlamdaki tanımından hareketle, terim oluşturma sürecinde doğrudan, eklemeli ve bileşik olabilen tam apellativasyonu ve kısmi apellativasyonu birbirinden ayırır (bk. Şekil 1) (Skujiņa 2002: 99–100, krş. Xiaoli 2023: 118).
Şekil 1. Mitonimlerin apellativasyon yöntemleri
10 Dar vartojamas terminas deonimizacija (Superanskaja, Podolskaja, Vasiljeva 2005: 26).
208
Palmira Zemlevičiūtė
Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje
Page 6
Doğrudan apellativasyon yoluyla oluşturulmuş terimler. Doğrudan apellativasyon, özel adın herhangi bir özel sözcük yapım aracı kullanılmadan cins adlar kategorisine aktarılması olarak anlaşılır. Apellatifin, yani yeni ortaya çıkan terimin anlamı değişir ve sözcük küçük harfle yazılır (Skujiņa 2002: 100). Bu durumda anlamsal türetmeden söz edilebilir. İncelenen ders kitabında bu apellativasyon yöntemine ait sayılabilecek terimler çok azdır: yalnızca mani 10611, 135, 175, 210 ve psychè 240 (bk. Şekil 2).
Şekil 2. Mitonimlerin tam apellativasyon yöntemleri
Ders kitabında mani terimi “patolojik olarak yükselmiş duygudurum” anlamında kullanılır; ancak yazarın sözleriyle, “Pinel’io12 ve Esquirol’io13 zamanında hezeyana mánija14 adı veriliyordu” 175. Bir yıl sonra (1936) yayımlanan TŽŽ’de mani artık klinik anlamıyla kaydedilmiştir: “belirli bir ruhsal hastalık; kişinin sanki tek bir düşünce ya da fikir tarafından yönetildiği, yalnızca bir şeyi arzuladığı, yalnızca bir şeyi amaçladığı, aradığı, gördüğü, korktuğu vb. durum.” TŽŽ 1936 594. Günümüz Litvanya psikiyatrisinde15 mani 1) “manik sendrom” ve 2) “hastalıklı dürtüsel ya da karşı konulamaz bir yönelim, zararlı bir alışkanlık, hastalıklı bir düşkünlük” olarak anlaşılır EPTŽ 2017 179. Görüldüğü üzere, ders kitabında kullanılan terim ile günümüzdeki mani teriminin anlamları farklıdır. XX. yüzyılın sonlarında söz konusu terim, “büyüklük hezeyanları” anlamında üçüncü bir anlamda da kullanılmıştır TPTŽ 1996 52.
mani terimi, deliliği kişileştiren antik Yunan mitolojisi tanrıçası Mania'nın (Yun. Mania, Maniē, Maniai) adından türemiştir (TGM; TŽŽ 2007: 680).
11 Burada ve metnin devamında, terimlerin ve/veya açıklamalarının yanında ders kitabının sayfa numarası belirtilmiştir.
12 Philippe Pinel (1745–1826) – Fransız hekim, psikiyatrinin öncüsü (Wiki).
13 Jean-Étienne Dominique Esquirol (1772–1840) – Fransız psikiyatrist, Philippe Pinel'in öğrencisi (Wiki).
14 Ders kitabı yazarının vurgusu.
15 Günümüz Litvanya psikiyatri terminolojisini temsil eden yayın olarak 2017'de yayımlanan Psikiyatri Terimlerinin Ansiklopedik Açıklamalı Sözlüğü kabul edilir; söz konusu terminolojiyi temsil eden yayınlar arasında, psikiyatri terimlerinin de yer aldığı 2019 tarihli Psikoloji Terimlerinin Açıklamalı Sözlüğü de sayılır.
Terminologija | 2024 | 31
209
Page 7
Psychē, ders kitapta “Hekimin raporunda en azından kısa bir anamnez verilmeli ve zihnin (psychē) o andaki durumu açıklanmalıdır” 240 cümlesinde kullanılmış olup, antik Yunan mitolojisindeki bir karakterin, ruh tanrıçası Psykhê’nin (Yun. Psykhê16, adından türemiştir (ayrıntılar için bk. TGM; VLEe).
Natalija Novinskaja’nın belirttiği gibi, terime dönüşen özel ad cins ismine dönüşür ve onimik yazımını yitirir; cins isminin özelliklerini kazanarak diğer isimlerin türetiminde üretken bir unsur hâline gelir (Novinskaja 2004: 284–285). Örneğin, ele alınan mitonim durumunda da psiş- unsuruyla ders kitabında kullanılan bradipsişi, psikiyatri, psişe, psikonevroz, psikoz, psikopati, psikopatoloji, psikoteknik gibi terimler türetilmiştirbradipsichija, psichiatrija, psichika, psichoneurozė, psichozė, psichopatija, psichopatologija, psichotechnika vb.
Ekli adlaştırma yoluyla oluşturulan terimler.
Ekli adlaştırma, özel adın sözcük yapım araçları kullanılarak cins ismine dönüşmesi olarak anlaşılır. Bu adlaştırma biçimine dâhil edilen terimlerin tümü (bk. Şek. 2), klasik diller olan Yunanca ve Latinceden aracı diller yoluyla alınmış, bu durumda J. Blažys tarafından muhtemelen ders kitabını yazarken az ya da çok dayandığı kaynaklardan devralınmış, fonetik ve morfolojik bakımdan Litvancaya uyarlanmış uluslararası sözcükler olduğundan, bunların türetim özelliklerinden ancak biçimsel olarak söz edilebilir; zira bu terimler ödünç veren klasik dillerde oluşmuş ve hazır biçimde başka dillere, oradan da Litvancaya geçmiştir. Litvanca sözcük yapımı kuramının klasik ismi Vincas Urbutis’e göre, başka dillerden türemiş biçimler olarak gelen ve başlıca kullanım alanı bilim ve teknik olan bu ödünçlemeler, eşzamanlı sözcük yapımında ayrı ve özgül bir konuma sahiptir (Urbutis 2009: 292–293).
Doğrudan adlaştırmalar anlamsal türetim yoluyla oluşturuluyorsa, ekli adlaştırmalarda biçimbilimsel türetimden söz edilebilir. Burada adlandırılan sözlüksel birimin, yani terimin kategorik özelliği, özelleşmiş ek biçimbirimleriyle ifade edilir (Novinskaja 2013: 37). Bu yolla oluşturulan terimler doğrudan adlaştırmalardan şu bakımdan ayrılır: mitonim indirgenir; türetime yalnızca kök biçimbirim katılır. Bu gibi durumlarda özel ad bağımsızlığını yitirir ve terim öğesi düzeyine geçer (Tatarinov 2006: 235). Doğrudan adlaştırmalardan farklı olarak ekli adlaştırmalar, önek ya da soneklerle türetilmiş terimlerdir.
Ders kitabında soneklerle türetilmiş adlaştırmalar çok daha yaygındır. Eğilim bildiren –izm sonekiyle oluşturulan adlaştırmalar, türetkenlikleriyle öne çıkar.
16 Pirminė šio žodžio reikšmė – „kvėpavimas“ AŽ 1998: 453.
210
Palmira Zemlevičiūtė
Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje
Page 8
(bk. Brunevičiūtė, Gudaitytė, Šarkauskienė 2003: 140). Bunlardan biri erotizm 106’dır (Yun. ērōs (gen. ērōtos) – “bedensel aşk” OED + Lat. -izmas). Ders kitabında bu terim, “ruhsal hastalıkların nedeni olan çeşitli fizyojenik etkenler” 101 ele alınırken kullanılmıştır: “<...> manik hastalar erotizm sergiler” 106. Günümüzde erotizmin dört ayrı anlamı tanımlanmıştır (APTŽ 2019 80); oysa 20. yüzyılın sonlarında bu, “çeşitli cinsel dürtülerin genel adı” idi TPTŽ 1996 27. Söz konusu terimin kök morfemi, Yunan mitolojisindeki aşk tanrısı Eros’un adıyla ilişkilendirilir (ayrıntılı bilgi için bk. VLEe; AŽ 1998 132).
Ders kitabında eterizm 88, 97 (Yun. aithēr – üst hava; aydınlık, temiz hava; gökyüzü OED + -izm), “eterin (‘anodiyumun’) kullanımı” olarak adlandırılır. Bu kullanım “Klaipėda Bölgesi’nde ve Büyük Litvanya’da, Klaipėda Bölgesi sınırındaki kesimlerde yaygındır. Eter, yükselmiş bir ruh hâli ve dürtüsel eylemlere eğilimle birlikte sarhoşluğa benzer bir durum yaratır; eteroman daha sonra bunları hatırlamaz” 97. Terimin kök biçimbirimi, Yunan mitolojisindeki ilksel ışık tanrısı Aither’in (Yun. Aithēr) adıyla bağlantılıdır (ayrıntılar için bk. TGM; VLEe). Eter adının, hafifliği ve renksizliği nedeniyle, 14. yüzyıldan beri bilinen uçucu bir kimyasal bileşiği adlandırmak üzere 18. yüzyılın başlarında verildiği ileri sürülmektedir (OED).
gigantizm terimi17 (Yun. Gigas, çoğ. Gigantes – yeryüzünde doğmuş TGM; OED + -izmas) ders kitabında dejenerasyon ve nedenleri üzerine yazılırken kullanılmıştır. Gigantizm, fiziksel dejenerasyon belirtisi, yani gövde anomalisi olarak ele alınır 66–68. Günümüz psikiyatri terminolojisinde bu, “özellikle aşırı boy uzunluğuyla <...> ya da vücudun bazı kısımlarının veya iç organların büyümesiyle kendini gösteren klinik bir sendrom”dur EPTŽ 2017 101. Terimin kökü, Yunan mitolojisindeki dev karakterlerle ilişkilendirilir (ayrıntılı bilgi için bk. VLEe; AŽ 1998 159–160).
Hermafroditizm18 (Yun. hermaphroditos – her iki cinsiyetin özelliklerine sahip kişi OED + -izm), ders kitabında çeşitli fiziksel dejenerasyon belirtileri ele alınırken kullanılmıştır. Hermafroditizm, cinsel organ anomalileri arasında sayılır 66–68. Terim, hem eril hem dişil özelliklere sahip antik Yunan mitolojik karakteri Hermafroditos’un (Yun. Hermaphroditos) adından türemiştir (ayrıntılar için bk. VLEe; TGM).
Ders kitabında lunatizm terimi 211 (Lat. lunaticus – ayın etkisinde < luna – ay OED + -izmas), akıl hastalarının betimlenmesinde kullanılmıştır
17 Apie terminą yra rašęs Eugenius Józėfas Kurcharžas 2017: 35.
18 Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 36.
Terminologija | 2024 | 31
211
Page 9
araştırma şeması, ancak bununla adlandırılan kavram daha ayrıntılı açıklanmamaktadır. Günümüz psikiyatrisinde “ambulatuvar otomatizm olarak ortaya çıkan alacakaranlık bilinci durumunun bir biçimi” diye tanımlanır. Hasta uyurken aniden kalkar, gözleri açık bir şekilde odada dolaşır, alışılmış işleri yapar, eşyaların yerini değiştirebilir, daireden çıkabilir, çatıya tırmanabilir vb. EPTŽ 2017 195. Terimin kök morfemi, Roma mitolojisindeki gece tanrıçası Luna’nın (Lat. Luna) adıyla ilişkilidir (ayrıntı için bk. AŽ 1998 302, 446; VLEe; TGM).
morfinizmas terimiyle (Fr. morphine veya Alm. Morphin19 – narkotik ağrı kesici olarak kullanılan başlıca afyon alkaloidi < Yun. morphē OED + –izmas), ders kitabında belirtildiği üzere, “çoğunlukla ağrıyı gidermek için morfin kullanımından gelişen” bağımlılık adlandırılır 97. Terimin kökü, Yunan mitolojisindeki uyku ve rüyalar tanrısı Morpheus’un (Yun. Morpheus) adıyla ilişkilidir (ayrıntı için bk. VLEe; TGM).
Ders kitabında narcisizmas20 142 terimi (Yun. Narkissos OED + –izmas) dürtüler ve bunların patolojisi hakkında yazılırken kullanılır; ancak bu terimin adlandırdığı kavram daha ayrıntılı açıklanmaz. Günümüzde bu, “kişinin kendisine âşık olmasıyla beliren cinsel sapkınlık”tır EPTŽ 2017 196. Terimin kök morfemi, bir su kaynağında gördüğü kendi yansımasına âşık olan Antik Yunan mitolojisi kişisi Narkissos’un (Yun. Narkissos), yani Narkisos’un adından türemiştir (ayrıntı için bk. VLEe; krş. TGM).
Yukarıda anılan -izmas ekiyle türetilmiş sözcüklerin yanı sıra, -ija, -ozė, -ika gibi tekil eklerle türetilmiş birkaç apellatif bulunmuştur.
Ders kitabında fobija21, “obsesif fikirler veya dürtülerle birlikte ortaya çıkan korku durumu” olarak adlandırılır 179. Terim, Yunan mitolojisindeki korku ve panik tanrısı Phobos’un (Yun. Phobos) adından türetilmiştir (ayrıntı için bk. TGM; Viki). Terime yapısal açıdan bakıldığında, “hastalıklı veya anormal, patolojik durum” anlamına gelen -ija (Yun. -ia) eki ayırt edilebilir (Morkevičienė 2018: 10, 79).
Terim hipnoz, ders kitapçığında “çeşitli yollarla meydana getirilen, bilinç alanının daralmasıyla birlikte görülen uykuya benzer bir durum” olarak açıklanır
19 Adı, Alman eczacı Friedrich Sertürner (1783–1840) tarafından, rüyalar tanrısı Morpheus’un adıyla ilişkilendirilerek ortaya atılmıştır (OED).
20 Kai kuriuose šaltiniuose (pvz.: VLEe, AŽ 1998: 350) teigiama, kad šį terminą pirmą kartą 1910 m. pavartojęs austrų psichologas ir psichoanalitikas Sigmund’as Freud’as. Iš tiesų termino autorystė priklauso vokiečių psichiatrui ir kriminologui Paul’ui Adolfui Näcke’ui (1851–1913), pirmą kartą pavartojusiam narcisizmo terminą 1899 m. (APTŽ 2019 195). Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 38.
21 Apie terminą yra rašiusi Tatjana Tritenko 2011: 17.
212 Palmira Zemlevičiūtė │ Mitoniminiai terminai pirmajame tarpkario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje
Page 10
(gözleri belirli bir nesneye dikme, yinelenen telkin sözleri vb.)” 225, ek yeterince açıktır: –ozė (Yun. –osis) ve “bozukluk, hastalık, hastalıklı veya anormal durum” anlamına gelir (Morkevičienė 2018: 10, 81, krş. Brunevičiūtė, Gudait, Šarkauskienė 2003: 144). Terimin kök morfemi, uyku tanrısı Hypnos’un adıyla (Yun. Hypnos) ilişkilidir (ayrıntı için bk. VLee; AŽ 1998 193; TGM).
Ders kitabında panika22 80 terimi (Yun. panikon – Pan’la ilgili + –ika), ruhsal travmalara verilen çeşitli tepkiler anlatılırken kullanılır. Bu tepkilerden biri paniktir. Günümüz psikiyatrisinde bu terim kargaşa, yoğun korku ve dehşet anlamına gelir EPTŽ 2017 238. Terimin kökü, görünüşüyle insanlarda korku ve dehşet uyandıran, Yunan mitolojisinin ormanlar ve kırlar tanrısı Pan’ın (Yun. Pan) mitoniminden türemiştir (ayrıntı için bk. OED; VLee; TGM).
Daha karmaşık yapılı ve iki farklı türde ekle türetilmiş birkaç mitonimik psikiyatri terimine rastlanmıştır. Bunlardan biri amnezidir (a- – “eksiklik, yokluk” anlamındaki Yunanca önek + –mnesia – bellek, bkz. Brunevičiūtė, Gudait, Šarkauskienė 2003: 146, 152, krş. Morkevičienė 2018: 80); ders kitapçığında bu terim birkaç farklı şekilde açıklanır: “bellek eksikliği ya da zayıflığı” 153, “[b]elirli bir döneme ilişkin anıların bellekten çıkarılması, <...>. Amnezi adı bazen o genel bellek kaybına da verilir” 154. Dolayısıyla amneziyi önekli ve sonekli apelatifler arasında sınıflandırmak mümkündür; çünkü önekin yanı sıra, terimin temel gövdesi –a- ile, –iya sonekiyle genişletilmiştir (bkz. LKG I 363). Bu türemiş terimin temelinde Mnemosine mitonimi (Yun. Mnēmosynē) bulunur; Yunan mitolojisinde bellek kişileştirmesidir (TGM; VLee; Viki). Aynı mitonime dayanan hipermnezi, hipomnezi, paramnezi terimlerinin kök morfemlerinde ise önek konumunda sözde uluslararası ögeler yer alır: hiper- “normun üzerinde”, hipo- “normun altında”, para- “bozulmuş”; ancak bazı araştırmacılar bunları önek olarak kabul eder (bkz. Filipczak-Nowicka, Grech-Żmijewska 2010: 172–173).23
Bu gruba, Eros mitonimine dayanan otoerotizm terimi de eklenir; bu, uluslararası öge oto- ile –izm sonekinin türevidir. Kompozit apelatifleştirme yoluyla oluşturulan terimler. Kompozit apelatifleştirme, özel adın yeni bir... için kullanılması olarak anlaşılır
22 Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 38.
23 Uluslararası öğelerin Litvancadaki sözcük ve terim türetiminde kullanımı hakkında daha ayrıntılı bilgi için bk. Keinys 1979: 14–26; Kupčinskaitė 1997: 56–61; Inčiuraitė-Noreikienė 2015: 245–259; Rudaitienė 2001: 94–107; Simonait ytė-Rudaitienė 1998: 180–202; Aleksaitė 2021: 64–78 vb.
Terminologija | 2024 | 31
213
Page 11
Bileşik terimin bileşenleri. Bu yolla oluşturulan terimlerden ders kitabında en çok sayıda bulunmuştur (bk. Şekil 2). Bunların tümü ödünçlemedir — “yabancı kökeni açıkça hissedilen” uluslararası terimlerdir (Urbutis 2009: 293). Her ne kadar Litvancada oluşturulmamış olsalar da yapısal olarak çözümlenebilirler ve ayrı bir sözcük türetme alt sistemi oluştururlar (Keinys 2005 [1983]: 131; ayrıca bk. Urbutis 2009: 293).
Söz konusu bileşiklerin her iki bileşeni de (çoğunlukla) Yunanca ya da Latince kökenlidir. Klasik dillerden gelen bileşenler, “bu tür bileşenlerin ilgili gruplarının anlamı, birçok başka dili konuşan belirli uzmanlık alanlarındaki bilim insanları tarafından anlaşılabildiği için kullanışlıdır” (Rudaitienė 2001: 97).
Ders kitabında, ikinci bileşeni Manija mitonimi olan bileşik apelatifler baskındır (daha ayrıntılı bilgi için bk. s. 4). Bu mitonim, genellikle çeşitli hastalıklı (patolojik, obsesif) dürtüleri adlandıran terimleri oluşturmak için kullanılır. Bu terimlerden bazıları bugün ruhsal hastalıkların adı olarak kabul edilmektedir; örneğin: kleptomanija, piromanija (APTŽ 2019 155, 227).
Ders kitabında dipsomanija terimi (gr. dips– susuzluk + -mania – dürtü Brunevičiūtė, Gudaitytė, Šarkauskienė 2003: 151, 152), “yalnızca dönemsel olarak tekrarlayan hastalıklı içme dürtüsü” olarak tanımlanmıştır 96.
Ders kitabında homicidomanija terimi (Eski Fr. homicide < Lat. homicidium – cinayet < homo – insan OED + -mania) “öldürmeye yönelik obsesif dürtü” olarak tanımlanır 179.
Kleptomanija (Yun. kleptes – hırsız, dolandırıcı < kleptein – çalmak, gizlice hareket etmek + -mania OED), “hırsızlık yapmaya yönelik [p]atolojik dürtü” olarak adlandırılır 178.
narkomanija terimiyle adlandırılan 88 kavram (Yun. narko- < narkē – uyuşukluk, bilinç bulanıklığı, uyku + -mania OED, EPTŽ 2017 197) ders kitabında açıklanmamıştır. Günümüz psikiyatrisinde bu, ortaya çıkan ruhsal ve fiziksel bağımlılık nedeniyle uyuşturucu, ilaç ve toksik maddeleri sürekli kullanma dürtüsüyle kendini gösteren hastalıkların genel adıdır EPTŽ 2017 197.
Bir başka mani — “yakmaya yönelik obsesif dürtü” 179 — piromanija terimiyle adlandırılmıştır (Yun. pyr- – ateş + -mania Brunevičiūtė, Gudaitytė, Šarkauskienė 2003: 152–153).
İntihara yönelik obsesif dürtü, ders kitabında suicidomanija 179 olarak adlandırılır (Lat. sui – kendi + Lat. caedere – öldürmek + -mania OED; TPTŽ 1996 81).
Ders kitabındaki, her iki bileşeni de mitonimlerle ilişkilendirilen bir çift bileşik apelatif ayrıca ele alınmalıdır. Bunlardan biri erotomanija terimidir (Yun. erōs (gen. erōtos) – cinsel aşk + -mania OED; EPTŽ 2017 88).
214
Palmira Zemlevičiūtė
Mitoniminiai terminai pirmajame tarpkario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje
Page 12
Bu ad, cinsel komplekslerin baskın olduğu psikozları ifade eder. Günümüz psikiyatrisinde bu terim, “çoğu zaman cinsel sapkınlıklarla birlikte görülen, cinsel dürtünün patolojik biçimde artması” anlamında kullanılır EPTŽ 2017 88. Terimin ilk bileşeni Eros mitonimiyle (ayrıntılı bilgi için bk. s. 5), ikinci bileşeni ise Mani mitonimiyle (ayrıntılı bilgi için bk. s. 4) ilişkilidir.
İki mitonime dayanan bir başka bileşik apelatif eteromanija (Yun. aetheromania < aithēr, aitheros – eter + mania – dürtü, tutku EPTŽ 2017 89). Ders kitabında bu terimle “eter (‘anodiyus’) kullanımı” adlandırılır 97. Söz konusu terimin ilk bileşeni Eter mitoniminden (ayrıntılı bilgi için bk. s. 5), ikinci bileşeni ise Mani mitoniminden (ayrıntılı bilgi için bk. s. 4) türemiştir.
Bileşik apelatifler grubuna, bileşenlerinden biri mitonimlerle ilişkili olan birkaç münferit mitonimik terim türetmesi de girer.
agorafobija24 terimi (Yun. agora – Antik Yunanistan’da özgür insanların toplandığı yer, kentin ana meydanı + Yun. phobos – korku VLEe) ders kitabında meydan korkusu olarak adlandırılır 179. Terimin ikinci bileşeninin temelinde Fobos mitonimi yer alır (ayrıntılı bilgi için bk. s. 6).
Ders kitabında echolalija terimi (Yun. ēkhō – yankı + lalia – konuşmak, söylemek OED), soruya yanıt vermek yerine hastanın sorudaki bütün sözcükleri ya da yalnızca son sözcüğü tekrarladığı sinir yollarındaki iletim bozukluğu olarak açıklanır 188. Terimin ilk bileşeni Echo mitonimiyle ilişkilidir. Yunan mitolojisinde Echo (Yun. Ekhō), bitmek bilmeyen gevezeliği nedeniyle Hera tarafından cezalandırılıp yankıya dönüştürülen bir peridir (TGM). Aynı mitonimle echopraksija terimi de ilişkilidir: “çevredeki insanların yaptığı hareketlerin mekanik olarak tekrarlanması” 188 (Yun. ēkhō – yankı + Yun. praxis – eylem OED).
Hebefrenija25 219 ders kitabında yalnızca Alman psikiyatrist Emil’io Wilhelm’o Georg’o Magnus’o Kraepelin’o (1856–1926) tarafından sunulan ruhsal hastalıklar sınıflandırmasında kullanılmıştır. Bileşiğin ilk bileşeni, Yunan mitolojisindeki ebedi gençlik tanrıçası Hebe’nin adından türemiştir. Terimin 1871’de Alman psikiyatrist Ewald’o Escker’io tarafından Yunanca hēbē “gençlik” + phrene “akıl” sözcüklerine soyut isim eki –ia eklenerek oluşturulduğu belirtilmektedir (OED; VLEe).
hipnolepsija terimi (Yun. hypnos – uyku + Yun. lepsis – yakalama, nöbet TPTŽ 1996 36) ders kitabında özel bir uyku biçimi olarak açıklanır
24 Apie terminą yra rašiusi T. Tritenko 2011: 17.
25 Apie terminą yra rašiusi T. Tritenko 2011: 16.
Terminologija | 2024 | 31
215
Page 13
biçimi: aniden başlayan uyku nöbetleri; bunlar günde birkaç kez tekrarlanabilir 201. Bu terimin ilk bileşeni Hipnos mitonimiyle ilişkilidir (ayrıntılı bilgi için bk. s. 6).
İncelenen mitonimik terimler arasında letargija 201 terimi öne çıkar (Yun. lēthargia < lēthē – unutma + argia – eylemsizlik EPTŽ 2017 163). İlk bileşeni iki şekilde yorumlanabilir; yani hem bir antroponimle hem de bir toponimle ilişkili olabilir. Yunan mitolojisinde Lethe, Hades’in yeraltı krallığından geçen bir ırmağın ve bu ırmağın aktığı ovanın adıydı. Bu ad, unutkanlığın kişileştirilmesi olan ırmak tanrıçasına da verilmişti (TGM; EB).
Kısmi apelativasyon yoluyla oluşturulmuş terimler. Bu tür apelativasyon, bileşik terimlere özgüdür (bk. Şekil 1). Mitonim genellikle terimin ikincil (sözde onimik) bileşeni, cins isim ise temel (sözde apelatif) bileşeni olarak yer alır. V. Skujiņa, özel adı (buradaki durumda mitonimi) denotatif bileşen olarak adlandırır; çünkü bu ad, terimle ifade edilen kavramın temel özelliklerini belirtir (Skujiņa 2002: 100). İlk bileşen, ikinci bileşenin anlamını özelleştirir. Bu tür terimler, onimik motivasyonu korur; bu bakımdan, onimik kökeni zamanla silikleşen bazı yalın terimlerden ayrılırlar (Tatarinov 2006: 235).
Bu yolla oluşturulan Edipo kompleksas26 terimi ders kitabında ensest arzusunun yol açtığı ruhsal çatışma olarak açıklanır: “[b]aba ile ergenlik çağındaki kızları, anne ile oğulları arasında çoğu kez, cinsel duygularla örtüşmese de onlardan kesin biçimde ayrılamayan özel şefkat duygularıyla açıkça renklenmiş ilişkiler gelişir. Oğul evlenirken, annenin geline karşı çoğu zaman keskin ama örtük olumsuz tutumları ortaya çıkar; kız evlenirken ise babanın damada karşı tutumu böyledir. Bu ilişkiler gerçek kıskançlık niteliği taşır” 146. Terimin ilk bileşeni, babasını öldürüp annesiyle evlenen antik Yunan mitlerinin kahramanı Oidipus’un adıdır (Yun. Oidipus) (ayrıntılı bilgi için bk. VLEe; AŽ 1998 361). Terim S. Freud’a27 atfedilir.
26 Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 35.
27 Babasının ölümünün ardından S. Freud, kendi ruhsal dünyasını derinlemesine incelemesine imkân veren bir travma yaşadı. S. Freud yalnızca yas tutmakla kalmadı, babasına karşı kırgınlık, hatta düşmanlık da hissetti. Öfkesinin kaynaklarını kendi ruhsal dünyasında ararken, kendi içgörülerini temellendirmek için edebî ve mitolojik metinlere başvurdu. S. Freud öfkesinin kaynağını Sofokles’in Oidipas karalius tragedyası olarak yorumladı. S. Freud’a göre eserin konusunun evrenselliği, her erkek çocuğun annesiyle yatma ve bu arzuyu gerçekleştirmesini engelleyen engeli (yani babayı) ortadan kaldırma isteğinde yatar. S. Freud daha sonra bu arzuyu Edipo kompleksu olarak adlandırdı (EB).
216
Palmira Zemlevičiūtė
Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje
Page 14
SONUÇLAR
Savaşlar arası dönemde Litvanya’da yayımlanan ilk Litvanca ders kitabı olan, ünlü Litvanyalı psikiyatrist J. Blažys’in Įvadas į psichiatriją adlı eserinde mitonimik terimler az sayıda kullanılmıştır. Bunların tümü klasik dillerden kaynaklanan, aracı diller yoluyla Yunanca ve Latinceden hazır olarak ödünç alınmış ve Litvancanın dilbilgisel sistemine fonetik ve morfolojik açıdan uyarlanmış terimlerdir. J. Blažys, ders kitabını yazarken meslektaşlarının psikiyatri alanındaki yayımlanmış çalışmalarından yararlanmış; bu terimleri de söz konusu çalışmalardan almış olmalıdır. Psikiyatri terimlerinin bileşimine giren, Yunanca ve Latince kökenli, burada incelenen mitonimler, tüm dillerde tek anlamlı biçimde anlaşılan arkaik evrenseller olarak kabul edilmelidir. Bu durum, bunlara dayanılarak oluşturulan psikiyatri terimlerinin diller arasında ödünç alınmasına yol açmakta ve bu terimler uluslararası eponimik psikiyatri terminolojisinin önemli bir bölümünü oluşturmaktadır.
Yapı bakımından ders kitabında morfolojik türetmeler çoğunluktadır; anlamsal türetmeler seyrektir. Tam ve kısmi apelatifleşme yoluyla oluşturulmuş mitonimik terimler ayırt edilmektedir.
Üç tür tam apelatifleşme baskındır: doğrudan, afiksli ve bileşik. Mitonimik psikiyatri terimleri içinde en karakteristik olanlar, bileşik apelatifleşme yoluyla oluşturulanlardır. Bunların çokluğu, bileşik sözcüklerin daha karmaşık kavramları daha özlü biçimde adlandırabilmesiyle açıklanabilir.
Bileşik apelatiflerin karakteristik yapısal özelliklerinden biri, her iki öğesinin de mitonimlere dayanmasıdır. Bunlardan bazıları, örneğin Manija, birden fazla psikiyatri teriminin bileşik yapımında yer alan yinelenen öğeler hâline gelmiştir. Mitonimin bileşik sözcüğün öğesi olarak konumuna gelince, mitonim hem önde (ilk öğe) hem de sonda (ikinci öğe) bulunabilir. Mitonim daha sık olarak bileşiğin son öğesidir.
Afiksli apelatifler arasında türetken -izmas ekiyle oluşturulan sonekli apelatifler çoğunluktadır; önekli olanlar karakteristik değildir. Önek ve sonekten ya da uluslararası bir öğe ve sonekten oluşan türetmeler gibi daha karmaşık yapılı afiksli apelatifler de bulunmaktadır.
Mitonimlerin büyük bölümü, çeşitli ruhsal bozuklukları adlandıran psikiyatri terimlerini oluşturmak için kullanılmıştır; bunun dışında, dış görünüşteki eksiklikleri adlandıran terimlere temel oluşturan birkaç mitonim vardır.
ANA KAYNAK
[Blažys, Juozas]. Psikiyatriye Giriş / Doçent J. Blažys, Kaunas: Vytautas Magnus Üniversitesi Tıp Fakültesi yayını, 1935.
Terminologija | 2024 | 31
217
Page 15
YARDIMCI KAYNAKLAR
APTŽ 2019: Albinas Bagdonas, Remigijus Bliumas. Aiškinamasis psichologijos terminų žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras.
AV 2020: Anatomijos vardynas: [elektroninė knyga] / Rimvydas Stropus, Neringa Paužienė, Dainius H. Pauža, Janina Tutkuvienė, Eglė M. Jakimavičienė, Palmira Zemlevičiūtė, Kaunas: Lietuvos sveikatos mokslų universiteto Leidybos namai.
EPTŽ 2017: Valentinas Mačiulis, Jonas Šurkus, Aldona Lapytė. Enciklopedinis psichiatrijos terminų žodynas, Vilnius: Presvika.
OED 2001–2024: Online Etymology Dictionary. Prieiga internete: https://www.etymonline.com/.
TGM 2000–2019: Aaron J. Atsma. Theoi Greek Mythology, Netherlands & New Zealand. Prieiga internete: https://www.theoi.com/.
TPTŽ 1996: Trumpas psichiatrijos terminų žodynas / Aldona Lapytė, Jonas Šurkus; moksl. red. V. Mačiulis, Vilnius: Leidybos centras.
TŽŽ 1936: Tarptautinių žodžių žodynas. Sudarė K. Boruta, Per. Čepėnas, A. Sirutytė-Čepėnienė, Klaipėda: „Ryto“ B-vės sp.
TŽŽ 2007: Valerija Vaitkevičiūtė. Tarptautinių žodžių žodynas. Ketvirtas pataisytas ir papildytas leidimas, Vilnius: Žodynas.
VLEe – Litvanya Genel Ansiklopedisi. İnternet erişimi: https://www.vle.lt/.
Viki – Vikipedi. Özgür Ansiklopedi. İnternet erişimi: https://lt.wikipedia.org/wiki/.
Wiki – Wikipedia. The Free Encyclopedia. İnternet erişimi: https://en.wikipedia.org/wiki.
ŽA 2005: Žmogaus anatomija: vadovėlis aukštųjų mokyklų studentams / Rimvydas Stropus, Kazys Algimantas Tamašauskas, Neringa Paužienė, Kaunas: Vitae Litera.
LITERATŪRA
Aleksaitė, Agnė 2021: Lietuvių kalbos naujadarų neoklasikinės darybos polinkiai: Lietuvių kalbos naujažodžių duomenyno atvejis. – Lituanistika 67 1(123), 64–78.
Bendrovičius, Vytautas 1939: A. a. prof. Juozas Blažys kaip psichiatras. – Medicina 6, 417–426.
Bresch, David 2002: Beyond Wernicke’s: A Lexicon of Eponyms in Psychiatry. – The Journal of neuropsychiatry and clinical neurosciences 14:2, 155–160.
Brdar, Mario, Brdar-Szabó, Rita 2024: When medical eponyms become false friends, and how to deal with them. – English for Specific Purposes 73, 75–94.
Brunevičiūtė, Raimonda, Gudaitytė, Dalija, Šarkauskienė, Laima 2003: Lingua Latina in Terminologica Medica: vadovėlis, Kaunas: Kauno medicinos universiteto Spaudos ir leidybos centro leidykla.
Cappuzzo, Barbara 2008: Eponyms or Descriptive Equivalent Terms? The Question of Scientific Accuracy in Medical Discourse. – Esercizi. Miscellanea del Dipartimento di Scienze Filologiche e Linguistiche (a cura di L. Auteri) 2, 25–35.
Dirckx, John H. 2001: The synthetic genitive in medical eponyms: Is it doomed to extinction? – Panace@ 2(5), 15–24.
Duque-Parra, Jorge Eduardo, Llano-Idárraga, J. Oskar, Duque-Parra Carlos Alberto 2006: Reflections on Eponyms in Neuroscience Terminology. – The Anatomical Record (Part B: New Anat.) 289B, 219–224.
Ferguson, Robert P., Thomas, Deborah 2014: Medical eponyms. – Journal of Community Hospital Internal Medicine Perspectives 4, 1–4.
Filipczak-Nowicka Sabina, Grech-Żmijewska Zofia 2010: Lingua latina ad usum medicinae studentium, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.
Gaivenis 2002: Lietuvių terminologija: teorijos ir tvarkybos metmenys, Vilnius: LKI leidykla.
Gaivenis, Kazimieras 2014 [1994]: – Tarptautinių terminologijos principų taikymas mūsų terminijai. – Kazimieras Gaivenis. Rinktiniai raštai, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 214–220.
Gaivenis, Kazimieras, Keinys, Stasys 1990: Kalbotyros terminų žodynas, Kaunas: Šviesa.
Giménez-Roldán, Santiago 2017: Spanish eponyms in clinical neurology. – Neurosciences and History 5(1), 1–19.
Guardiola i Pereirra, Elena, Josep Eladi Baños i Diez 2021: Catalan Physicians' Contributions to Medicine: A Historical View Through Eponyms, Barcelona.
218
Palmira Zemlevičiūtė
Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje
Page 16
Inčiūraite-Noreikiene, Lina 2015: Lietuvių kalbos dūriniai su neoklasikiniais dėmenimis. – Baltistica L(2), 245–259.
Yermolenko, Serhiy 2018: Categorizing Ukrainian Eponyms From A Socio-Cultural Perspective. – Мова і суспільство 9, 5–13.
Jakaitienė, Evalda 2009: Leksikologija, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.
Kakzanova, Evgeniya 2017: Lexikographische Fixierung der juristischen und anderen fachspezifischen eponymischen Termini. – Annikki Liimatainen, Arja Nurmi, Marja Kivilehto, Leena Salmi, Anu Viljannmaa, Melissa Wallace (Eds.). Legal Translation and Court Interpreting: Ethical Values, Quality, Competence Training, Berlin: Frank & Timme, 335–355.
Karenberg, Axel 2005: Amor, Äskulap & Co. Klassische Mythologie in der Sprache der modernen Medizin, Stuttgart, New York: Schattauer Verlag.
Karenberg, Axel 2012–2013: The world of gods and the body of man: mythological origins of modern anatomical terms. – Anatomy 6-7, 7–22.
Keinys, Stasys 1979: Tarptautiniai elementai lietuvių terminologijoje. – Kalbos kultūra 37, 14–26.
Keinys Stasys 2005 [1983]: Lietuviškų sudurtinių terminų daryba. – Stasys Keinys. Dabartinė lietuvių terminologija, Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla, 129–182.
Kitkauskienė, Laimutė 2011: Eponiminiai architektūros, meno ir statybos terminai lietuvių kalboje. – Santalka: Filologija, Edukologija 19(1), 48–58.
Kruchenkova, Tatyana, Agafonova, Olga 2020: Etymology of some eponymic medical terms. – The Youth of the 21st Century: Education, Science, Innovations. Proceedings of VII-th International Conference for Students, Postgraduates and Young Scientists Vitebsk, December 11th, 99–101.
Kucharz, Eugeniusz Józef 2017: Medical Eponyms of Mythological Origin. – Acta Neophilologica, XIX(2), 29–42.
Kupčinskaitė, Asta 1996: Nelietuviškų kalbos elementų (dėmenų) vartojimo polinkiai. – Kalbos kultūra 69, 56–61.
Kvašytė, Regina 2005: Mokomasis terminologijos žodynėlis, Šiauliai: VšĮ Šiaulių universiteto leidykla.
Lalić-Krstin, Gordana 2004: Eponyms in English. – Romanian Journal of English Studies 1, 64–69.
[Leičik, Vladimir 2011: Obsūždenije problem eponimiji v sovremenoj nauke. – Jazyk i pravo: aktualnyje problemy vzaimodejstvija. Materialy Meždunarodnoj naučno-praktičeskoj Internet-konferencii, Rostov-na-Donu: Rostovskoje knižnoje ozdatelstvo, 134–142] Лейчик, Владимир 2011: Обсуждение проблем эпонимии в современной науке. – Язык и право: актуальные проблемы взаимодействия. Материалы Международной научно-практической Интернет-конференции, Ростов-на-Дону: Ростовское книжное издательство, 134-142.
Lerner, Vladimir, Kapt san, Alexander, Witztum, Eliezer 2001: The Misidentification of Clerambault’s and Kandinsky-Clerambault’s Syndromes. – The Canadian Journal of Psychiatry 46(5), 441–443.
Levitt, Jesse 2014: The Adaptation of Names from Classical Mythology as Scientific Terminology. – Literary Onomastics Studies 9, 65–80.
Lysanets, Yuliia, Bieliaieva, Olena 2021: The use of eponyms in medical case reports: etymological, quantitative, and structural analysis. – Annals of “Dimitrie Cantemir” Christian University Linguistics, Literature And Methodology Of Teaching XX(2), 24–32.
LKG I 1965: Lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mintis.
Lončar, Maja, Ostroški Anić, Ana 2013: Eponymous medical terms as a source of terminological variation. – Languages for Special Purposes in a Multilingual, Transcultural World. Proceedings of the 19th European Symposium on Languages for Special Purposes, 8–10 July 2013, Vienna, Austria, Vienna: University of Vienna, 36–44.
Majewska, Ewa 2016: Eponyme in der deutschsprachigen medizinischen Fachpresse. – Names and Their Environment. Proceedings of the 25th International Congress of Onomastic Sciences Glasgow, 25–29 August 2014, Volume 4. Edited by Carole Hough, Daria Izdebska. Glasgow: University of Glasgow, 94–105.
[Novinskaya, Natalja 2013: Terminy-eponymy v jazyke nauki. – Vestnik RUDN, serija Russkij i inostrannyje jazyki i metodika ich prepodovanija 4, 34–38] Новинская, Наталья 2013: Термины-эпонимы в языке науки. – Вестник РУДН, серия Русский и иностранные языки и методика их преподавания 4, 34–38.
Ráduly, Zsuzsanna 2016: Az Eponimák Fonológiai És Morfológiai Adaptációja A Magyar, A Lengyel És A Horvát Nyelvben. – Studia Slavica Savariensia 1–2, 362–369.
[Römeris, Mykolas]1939: V. D. Universiteto Rektoriaus prof. M. Römerio kalba laidojant a. a. prof. J. Blažy. – Medicina 6, 409–412.
Rudaitienė, Vida 2001: Žodžiai su nelietuviškos kilmės prepoziciniais elementais. – Lituanistika 2(46), 94–107.
Simonaitytė-Rudaitienė, Vida 1988: Lietuvių literatūrinės kalbos sudurtiniai daiktavardžiai su pirmaisiais tarptautiniais dėmenimis. – Lietuvių kalbotyros klausimai XXVII, 180–202.
Skujinia, Valentina 2002: Latviešu terminoloģijas izstrādes principi, Rīga: LVI.
Slabin, Uladzimir 2023: Should eponyms be kept? Emphatic yes. – Journal of Baltic Science Education 2, 188–191.
[Taneva, Svetlana 2022: Eponymizacija literaturnych i mifologičeských personážej v anglijskom, russkom i bolgarskom medicinskom domene. – Zdorovje čeloveka, teorija ir metodika fizičeskoj kultury i sporta 28(4), 205–212] Танева, Светлана 2022: Эпонимизация литературных и мифологических персонажей в английском, русском и болгарском медицинском домене. – Здоровье человека, теория и методика физической культуры и спорта 28(4), 205–212.
[Tatarinov, Viktor 2006: Obščěe terminoveděnije: enciklopedičeskij slovar, Moskva: Moskovskij Licej] Татаринов, Виктор 2006: Общее терминоведение: энциклопедический словарь, Москва: Московский Лицей.
[Tritenko, Tatjana 2011: Mifologičeskije obrazy v jazyje kliničeskoj psichologiji. Avtoreferat dissertaciji na soisk anije učionoj stepeni kandidata filologičeskich nauk, Moskva] Тритенко, Татьяна 2011: Мифологические образы в языке клинической психологии. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук, Москва.
Turan, Dirk 2023: Mythologie und medizinische Terminologie. Ein interdisziplinärer Arbeitsbereich. – Translation and Interdisciplinarity. Diverse Contacts, Relationships and Effects. Faruk Yücel, Mehmet Tahir Öncü (eds.), Berlin, 15–37.
[Vasiljeva, Natalija, Tritenko, Tatjana 2023: Terminy-mifoep onymy: problemy ponimanija i interpretacii. – Lingvistika i metodika prepodovanija inostrannych jazykov 2(19), 17–28] Васильева, Наталия, Тритенко, Татьяна 2023: Термины-мифоэпонимы: проблемы понимания и интерпретации. – Лингвистика и методика преподавания иностранных языков 2(19), 17–28.
Zhdan, Viacheslav, Dvornyk, Valentyn, Avetikov, Davyd, Bieliaieva, Olena 2021: The use of eponyms in the language of medicine: pro et contra. – Annals of “Dimitrie Cantemir” Christian University Linguistics, Literature and Methodology Of Teaching XX(2), 24–32.
Xiaoli, Hu 2023: Historic Impact of Ancient Greco-Roman Mythology on Medical Terminology. – Journal of Social Science Humanities and Literature 6(5), 118–123.
MYTHONYMIC TERMS IN LITHUANIA’S FIRST PSICHIATRY TEXTBOOK FROM THE INTER-WAR ERA
Summary
The article structurally dissects the psychiatry terms originating from mythonyms (the names of mythological creatures) that appear in the 1935 Įvadas į psichiatriją (Introduction to Psychiatry) by Juozas Blažys, the famous Lithuanian psychiatrist – the first
220
Palmira Zemlevičiūtė
Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje
Page 18
psychiatry textbook to be published in Lithuania in the period between the two world wars, looking into the methods of appellativisation that were used to form said terms, as well as scrutinising the characteristics of their structure, the types of the underlying mythonyms and their connection with the scientific term that they were chosen to designate.
The terms in the textbook are words originating from the classical languages or readily borrowed from the Greek and the Latin languages or through intermediary languages, with appropriate morphological adaptations made for the grammar system of the Lithuanian language. The mythonyms of Greek and Latin origin that form part of psychiatry terms and are covered in the article are to be considered archaic universalities with unequivocal meaning across all languages. As a result, the psychiatry terms made with them travel from one language to the next, constituting an important part of the international eponymic terminology of psychiatry.
Structurally, the textbook is dominated by morphological derivatives, while semantic derivatives are scarce. Some mythonymic terms (such as morfinizmas (morphinism)) were found to have been composed through absolute appellativation, while others (such as Edipo kompleksas (Oedipus Complex) – through partial appellativisation.
The three predominant types of absolute appellatives are direct (such as manija (mania)), affixal (such as fobija (phobia), lunatizmas (sleepwalking)), and composite (such as dipsomanija (dipsomania), agorafobija (agoraphobia)) appellatives. The most typical mythonymic psychiatry terms are those made by way of composite appellativisation, and the most probable reason behind their prevalence might be the ability of composites to designate more complex terms more compactly.
One intrinsic quality of composite appellatives is that they have both components grounded on mythonyms. Some of them, such as manija, have become iterative elements in the composite formation of multiple psychiatry terms. As often as not, the mythonym is the post-positional component of the composite.
Among affixal appellatives, suffixal appellatives with the productive suffix -izmas (such as morfinizmas) prevail, while prefixal appellatives are uncommon. Some affixal appellatives have a more complex structure: these are derivatives made with a prefix and a suffix, an international element and a suffix.
Most of the psychiatry terms coined with mythonyms designate various mental disorders in human beings.
Gauta 2024-04-30
Palmira Zemlevičiūtė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas [email protected]
