doi.org/10.35321/term31-10

Mythonymische Termini im ersten Psychiatrielehrbuch Litauens aus der Zwischenkriegszeit

Mythonymische Termini im ersten Psychiatrielehrbuch Litauens aus der Zwischenkriegszeit

PALMIRA ZEMLEVIČIŪTĖ

Institut für litauische Sprache

ORCID-ID: https://orcid.org/0000-0002-8679-3253

Z U S A M M E N F A S S U N G

Der Beitrag untersucht unter strukturellem Gesichtspunkt die aus Namen mythischer Wesen gebildeten psychiatrischen Termini im Lehrbuch Einführung in die Psychiatrie (1935) des bedeutenden litauischen Psychiaters Juozas Blažys, des ersten in der Zwischenkriegszeit in Litauen veröffentlichten litauischen Lehrbuchs. Fast alle diese Termini stammen aus den klassischen Sprachen (Griechisch und Latein) und wurden unverändert über Vermittlersprachen entlehnt und an das System der litauischen Sprache angepasst. Bei der Abfassung des Lehrbuchs stützte sich J. Blažys auf die gedruckten Arbeiten von Kollegen; diese Termini dürfte er aus diesen Arbeiten übernommen haben. Mythonyme griechischen und lateinischen Ursprungs, die Bestandteil psychiatrischer Termini sind, stellen archaische Universalien dar, die in allen Sprachen eindeutig verständlich sind. Dies führt dazu, dass psychiatrische Termini, die auf ihrer Grundlage gebildet wurden, von einer Sprache in andere übernommen werden und einen wichtigen Teil der internationalen eponymischen psychiatrischen Terminologie bilden.

Im Lehrbuch werden überwiegend mythonymische Termini verwendet, die durch vollständige (direkte, affixale und kompositionelle) und nur sehr selten durch partielle Appellativierung gebildet wurden. Am charakteristischsten sind Komposita (z. B. Kleptomanie) mit einem auf einem postpositiven Mythonym beruhenden Bestandteil. Unter den affixalen Appellativa überwiegen Suffixbildungen mit dem produktiven Suffix -ismus (z. B. Morphinismus); Präfixbildungen (z. B. Amnesie) sind untypisch.

SCHLÜSSELWÖRTER: mythonymischer Terminus, Psychiatrielehrbuch, Eponym, eponymischer Terminus.

ZUSAMMENFASSUNG

Der Artikel untersucht strukturell die psychiatrischen Termini, die aus den Namen mythologischer Wesen gebildet sind und in dem 1935 erschienenen Įvadas į psichiatriją (Einführung in die Psychiatrie) von Juozas Blažys, dem berühmten litauischen Psychiater, vorkommen – dem ersten Psychiatrielehrbuch, das in Litauen in der Zwischenkriegszeit veröffentlicht wurde.

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Fast alle Termini stammen aus den klassischen Sprachen (Griechisch und Latein) oder wurden als fertige Entlehnungen über Vermittlersprachen aus ihnen übernommen und an das System der litauischen Sprache angepasst. Beim Verfassen des Lehrbuchs stützte sich Blažys auf gedruckte Arbeiten seiner Kollegen und übernahm die Termini höchstwahrscheinlich aus diesen Quellen. Mythonyme griechischen und lateinischen Ursprungs, die in die Struktur psychiatrischer Termini eingehen, sind archaische Universalien mit eindeutiger Bedeutung in allen Sprachen; daher werden die aus ihnen gebildeten psychiatrischen Termini von einer Sprache in die andere übernommen und bilden einen wichtigen Teil der internationalen eponymischen Terminologie der Psychiatrie.

Im Lehrbuch finden sich überwiegend mythonymische Termini, die durch vollständige (direkte, suffixale und zusammengesetzte) und nur sehr selten durch teilweise Appellativierung gebildet wurden. Am häufigsten sind zusammengesetzte Appellative (wie kleptomanija (Kleptomanie)) mit einem auf einem postpositiven Mythonym beruhenden Bestandteil. Unter den affixalen Appellativen überwiegen suffixale Appellative mit dem produktiven Suffix -izmas (wie morfinizmas (Morphinismus)); präfixale Appellative (wie amnezija (Amnesie)) sind unüblich.

SCHLÜSSELWÖRTER: mythonymischer Terminus, Psychiatrielehrbuch, Eponym, eponymischer Terminus.

EINLEITENDE BEMERKUNGEN

Eine der typologischen Gruppen eponymischer Termini¹ sind eponymische Bezeichnungen, die aus den Namen² mythischer Wesen (Götter, Göttinnen, Riesen usw.) (den sogenannten Mythonymen³) gebildet werden

1 Als eponymischer Terminus gilt ein Terminus, der von einem Eponym abgeleitet ist. Ursprünglich wurden Eponyme nur Eigennamen genannt. Diese Bedeutung des Eponyms blieb bis ins 19.–20. Jahrhundert erhalten, später verblasste sie jedoch, und das Eponym erhielt eine neue Bedeutung. Heute werden Eponyme auch für Termini – Gattungsnamen, die konkrete und abstrakte Begriffe bezeichnen – sowie für nomenklatorische Einheiten, also Bezeichnungen einzelner Begriffe, verwendet (Leičik 2011: 135–138; Rāduly 2016: 362). Somit wird das Eponym meist in seiner neuen Bedeutung in aktuellen empirischen terminologischen Untersuchungen verwendet (Bresch 2002: 155; Lalic-Krstin 2004: 64; Lončar, Ostroški Anić 2013: 37; Ferguson, Thomas 2014: 1; Majewska 2016: 94; Giménez-Roldán 2017: 15; Yermolenko 2018: 10; Guardiola i Pereira, Baños i Diez 2021: 12–13; Zhdan, Dvornyk, Avetikov, Bieliaieva 2021: 24 u. a.). Als Eponym wird ein einzelner Terminus bezeichnet, der von einem Personen- (einer realen oder fiktiven) oder Ortsnamen (Toponym) abgeleitet ist, oder ein zusammengesetzter Terminus mit einem onymischen Bestandteil (Dirckx 2001: 15; Cappuzzo 2008: 1–2; Kruchenkova, Agafonova 2020: 99–100; Lysánets, Bieliaieva 2021: 1–2; Slabin 2023: 188). Dennoch sind wir der Ansicht, dass der Terminus eponymischer Terminus, der einen unmittelbaren Bezug zur Terminologie aufweist, präziser ist als Eponym, das doch in erster Linie als Eigenname verstanden wird, der einem Objekt, einem Prozess usw. eine Bezeichnung gibt. In der terminologischen Literatur findet sich nicht nur eine Vielfalt an Bezeichnungen für einen von einem Eponym abgeleiteten Terminus, sondern auch Uneinheitlichkeit im Verständnis des Begriffs selbst (siehe ausführlicher Gaivenis, Keinys 1990: 59; Lerner, Kaptsan, Witztum 2001: 441; Duque-Parra, Llano-Idárraga, Duque-Parra 2006: 220; Leičik 2011: 138; Tatarinov 2006: 68, 235; Kvašytė 2005: 66; Kitkauskienė 2011: 48; Novinskaja 2013: 34; Gaivenis 2014[1994]: 217; Kakzanova 2017: 335; Mikelionienė 2017: 127–128; Rimkutė-Ganusauskienė 2023: 122; Vasiljeva, Titenko 2023: 17; Vaskelaitė 2023: 95, 101; Brdar, Brdar-Szabó 2024: 75).

2 Es heißt, dass die meisten Namen mythischer Götter, göttlicher und fantastischer Wesen in der Epoche der Aufklärung – der Antikenverehrung – in die medizinische Terminologie eingingen (Karenberg 2012: 7).

3 Mythonym (gr. mythos „Überlieferung“ + onyma „Name“) – der Name eines in der realen Wirklichkeit nicht existierenden Wesens (Götter, gute und böse Geister, Titanen, Zentauren usw.) (Jakaitienė 2009: 269).

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Termini – mitonymische Termini⁴. Die klassische Mythologie war eine reichhaltige und wichtige Quelle der modernen wissenschaftlichen Terminologie (Levitt 2014: 65; Xiaoli 2023: 118). Viele Mythen und Legenden der alten Griechen und Römer fanden Eingang in Bereiche wie Politik, Kultur, Medizin usw., und die Namen ihrer Figuren wurden zur Grundlage von Termini in zahlreichen Wissenschafts- und Technikbereichen (Xiaoli 2023: 123). Besonders zahlreich sind aus Mythonymen abgeleitete Termini in den Terminologien verschiedener medizinischer Fachgebiete (Anatomie, Psychiatrie, Ophthalmologie, Pharmakologie usw.), z. B.: Achillessehne (lat. tendo calcaneus – Fersensehne AV 2020; die dickste Sehne (Achillessehne) des gesamten Körpers ŽA 2005 155), Ammonshorn (eigentlich Hippocampus, Ammonshorn, lat. hippocampus proprius, cornu ammonis AV 2020; siehe auch ŽA 2005: 319), Atlas „der erste Halswirbel. Er ist ringförmig und mit dem Schädel durch ein besonderes Gelenk verbunden, das es ermöglicht, den Kopf zu beugen“ (VLEe), Lymphe⁵. Wie der deutsche Medizinhistoriker Axel Karenberg, der über die mythologischen Ursprünge anatomischer Termini schrieb, treffend bemerkte, lebten die griechischen und römischen Götter jahrhundertelang nicht nur in Museen und Bibliotheken, sondern auch in der Sprache der Anatomie. Der Autor hält solche Termini sogar für magisch (Karenberg 2005: V; Karenberg 2012–2013: 7). Obwohl mitunter behauptet wird, mitonymische Termini seien der Fantasie entsprungen und spiegelten keine realen, von ihnen bezeichneten Objekte wider, werden sie dennoch wegen mehrerer positiver Eigenschaften anerkannt. Diese Termini sind knapp (verglichen mit nomenklatorischen beschreibenden Termini) und erfüllen somit die Forderung nach Kürze; zugleich entsprechen sie dem Prinzip der sprachlichen Ökonomie. Gerade aufgrund dieser Eigenschaft eignen sie sich für die medizinische Terminologie. Da sie kurz sind (ein- oder zweiwortig), lassen sie sich leicht merken. Das ist ein weiterer positiver Wesenszug (Karenberg 2012–2013: 20–22). Mitonymische Termini sind zweifellos ausdrucksvoll und anschaulich, auch wenn Ausdruckskraft und Anschaulichkeit nicht zu den wichtigsten Merkmalen der Wissenschaftssprache gehören (Gaivenis 2002: 44). Andererseits verblassen diese Merkmale im Laufe der Zeit ebenso wie der fantastische Charakter solcher Termini, und mitonymische Termini werden inzwischen recht neutral wahrgenommen. So nimmt etwa ein heutiger

⁴ Über diese Termini wurde bereits viel geschrieben – die größte Aufmerksamkeit galt dabei den Terminologien verschiedener medizinischer Fachgebiete (Karenberg 2005; Tritenko 2011: 3–21; Karenberg 2012–2013: 7–22; Levitt 2014: 65–80; Kucharz 2017: 29–42; Nažnean 2020: 1–5; Taneva 2022: 205–212; Turan 2023: 15–37; Vasiljeva, Tritenko 2023: 17–28; Xiaoli 2023: 118–123 u. a.). Die Forschenden verstehen und behandeln diese Termini in ähnlicher Weise, obwohl es keine etablierte Bezeichnung für sie gibt – verschiedene Autoren verwenden unterschiedliche Synonyme, z. B.: Terminus Mythologismus, Terminus Mythonym, mythologischer Terminus, Terminus mit mythologischem Bestandteil, Terminus mit mythonymischen Bestandteilen (siehe Vasiljeva, Tritenko 2023: 18). In diesem Artikel wird der Terminus mitonymischer Terminus verwendet; die Wahl wird damit begründet, dass ein solcher Terminus, wie bereits erwähnt, von einem Mythonym abgeleitet ist.

⁵ Der Terminus Lymphe (eine im menschlichen Körper zirkulierende Flüssigkeit) wird auf die Nymphen (gr. Nymphai), die Natur und ihre lebensspendenden Kräfte verkörpernden Göttinnen der alten Griechen (Töchter des Zeus), zurückgeführt (Wassergeister) (VLEe; ausführlicher siehe Karenberg 2012–2013: 10).

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Ein Nutzer der Terminologie nimmt den mythologischen Kontext von Termini wie Anamnese⁶, Psychose⁷, Thanatologie⁸ und Venerologie⁹ kaum noch wahr. Es wird anerkannt, dass mitonymische Termini ein großes didaktisches und intellektuelles Potenzial besitzen: Indem sie fachliche Informationen vermitteln, ermöglichen sie Exkurse in die Literatur- und Kunstgeschichte, machen die Sprache der medizinischen Wissenschaft für Medizinstudierende anregend und leicht zugänglich und heben darüber hinaus das allgemeine Kulturniveau (Karenberg 2012–2013: 22; Xiaoli 2023: 122).

Den Untersuchungsgegenstand des Artikels bilden in der Psychiatrie verwendete, aus Mythonymen abgeleitete Termini, die manuell aus dem 1935 im Litauen der Zwischenkriegszeit veröffentlichten Lehrbuch Einführung in die Psychiatrie zusammengetragen wurden. Sein Verfasser war der bedeutende litauische Psychiater Juozas Blažys (1890–1939). Zeitgenossen berichten, er sei „ein bedeutender Wissenschaftler und Arzt, einer unserer besten Psychiater“, „eine der bedeutendsten Autoritäten auf diesem Gebiet in Litauen“, „ein klarer Geist, ein großer Humanist“ und „der erste Psychiater im unabhängigen Litauen“ gewesen (Römeris 1939: 409–410; Bendoravičius 1939: 417). Sein Lehrbuch wurde als keine Kompilation, sondern als eigenständige Arbeit bewertet, geschrieben „in präzise formulierten und klaren Sätzen, in schönem Litauisch“, und zeichnete sich durch Umfang und inhaltlichen Reichtum gegenüber den in anderen Sprachen erschienenen Einführungen in die Psychiatrie aus (Bendoravičius 1939: 420, 426). Im Lehrbuch gibt es nicht viele mit der Mythologie verbundene eponymische psychiatrische Termini; das ist verständlich, denn wie der Titel des Lehrbuchs zeigt, handelt es sich lediglich um eine Einführung in die Psychiatrie, deren Ziel es ist, mit den Worten des Autors, „allgemeine Kenntnisse über die Psychiatrie zu vermitteln“, während „die Untersuchung einzelner psychischer Krankheiten die Aufgabe der klinischen Psychiatrie <...> ist“ (Blažys 1935: III).

Ziel ist es, die mitonymischen psychiatrischen Termini des Lehrbuchs unter strukturellem Gesichtspunkt zu erörtern und festzustellen, durch welche Apellativierungsverfahren die Termini gebildet wurden und welche strukturellen Besonderheiten sie aufweisen, aus welchen Mythonymen die psychiatrischen Termini hervorgegangen sind und in welcher Beziehung sie zum bezeichneten wissenschaftlichen Begriff stehen. Für die linguistische Analyse der Termini eignet sich die traditionelle deskriptiv-analytische Methode am besten, auf die man sich hauptsächlich stützt. Daneben wird die strukturelle (Wortbildungs-)Analyse herangezogen, um festzustellen, ob ein Terminus

⁶ Nach dem Namen der alten griechischen Titanin Mnemosyne (gr. Mnēmosynē), der Personifikation der Erinnerung (VLEe).

⁷ Nach dem Namen der altgriechischen Göttin Psyche (Psyche), der Personifikation der Seele (VLEe).

⁸ Nach dem Namen des altgriechischen Gottes Thanatos, der Personifikation des Todes (VLEe).

⁹ Nach dem Namen der altrömischen Göttin Venus, der Personifikation der körperlichen Vergnügungen. Das Adjektiv venereus bedeutete in der klinischen und alltäglichen medizinischen Sprache „mit körperlicher Liebe verbunden“ oder „sexuell“. In der Renaissance wurde dieses Adjektiv zur Bezeichnung der sexuell übertragbaren Krankheit Syphilis verwendet – morbus venereus, lues venerea (VLEe; Karenberg 2012–2013: 12).

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Es handelt sich um ein Derivat, und es ist zu bestimmen, welchem Wortbildungsverfahren es angehört. Die kontrastive Methode dient dazu, zu zeigen, welche Entsprechungen die mythenonymischen Termini des ersten Psychiatrielehrbuchs in der heutigen psychiatrischen Terminologie haben. Neben mythenonymischen Termini aus dem eigentlichen Fachgebiet der Psychiatrie, z. B.: Manie, Psychose, enthält das Lehrbuch auch allgemeine medizinische und klinisch-medizinische Termini, die aus Mythenonymen hervorgegangen sind, z. B.: Achillessehnenreflex, Leukopenie, Geschlechtskrankheit. Bei der Materialsammlung wurde berücksichtigt, ob sie in das neueste enzyklopädische Wörterbuch psychiatrischer Termini aufgenommen wurden (siehe das Verzeichnis der Hilfsquellen). Ist ein im Lehrbuch gefundener mythenonymischer Terminus im genannten Wörterbuch verzeichnet (formale Aspekte wie die Schreibweise der Termini wurden dabei nicht berücksichtigt), gilt er als psychiatrischer Terminus und als Gegenstand dieser Untersuchung.

VERFAHREN DER APPELLATIVIERUNG VON MYTHENONYMEN, DIE IN DIE BILDUNG PSYCHIATRISCHER TERMINI EINGEHEN

Wie bereits erwähnt, hat die antike griechische und römische Mythologie nicht nur die europäische Kultur, Literatur und Kunst, sondern auch die Bereiche Wissenschaft und Technik stark beeinflusst. Bei der Bildung neuer Termini wird auf Mythen zurückgegriffen. Die Psychiatrie ist ein Zweig der Medizin, in dem es Termini gibt, die auf Namen von Gestalten der antiken Mythen zurückgehen. Termini, die durch vollständige Appellativierung gebildet wurden. Der Prozess, bei dem ein Eigenname zur Bildung eines neuen Terminus verwendet wird, heißt Appellativierung¹⁰. Wie die lettische Terminologie-Klassikerin Valentina Skujiņa anmerkt, wird bei diesem Prozess ein Eigenname durch Bedeutungsübertragung zu einem Gattungsnamen, einem sogenannten Appellativ. Ausgehend von einem weiten Verständnis der Appellativierung unterscheidet die Terminologin im Prozess der Terminusbildung eine vollständige Appellativierung, die direkt, affixal oder kompositionell sein kann, und eine partielle Appellativierung (siehe Abb. 1) (Skujiņa 2002: 99–100, vgl. Xiaoli 2023: 118).

Abb. 1. Verfahren der Appellativierung von Mythenonymen

¹⁰ Dar vartojamas terminas deonimizacija (Superanskaja, Podolskaja, Vasiljeva 2005: 26).

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Termini, die durch direkte Appellativierung gebildet wurden. Direkte Appellativierung wird als Überführung eines Eigennamens in die Kategorie der Gattungsnamen ohne besondere Wortbildungsmittel verstanden. Dabei verändert sich die Bedeutung des Appellativs, d. h. des neu entstandenen Terminus; er wird kleingeschrieben (Skujiņa 2002: 100). In diesem Fall kann von semantischer Derivation gesprochen werden. Im untersuchten Lehrbuch gibt es nur sehr wenige Termini, die diesem Appellativierungsverfahren zugeordnet werden können – lediglich Manie 106¹¹, 135, 175, 210 und psychè 240 (siehe Abb. 2).

Abb. 2. Verfahren der vollständigen Appellativierung von Mythenonymen

Im Lehrbuch wird der Terminus Manie im Sinne von „pathologisch gehobener Stimmung“ verwendet; den Worten des Autors zufolge „wurde zu Pinels¹² und Esquirols¹³ Zeiten dem Wahn der Name mánija¹⁴ gegeben“ 175. Im ein Jahr später (1936) erschienenen TŽŽ ist Manie bereits in seiner klinischen Bedeutung verzeichnet: „eine bestimmte psychische Krankheit, die sich darin äußert, dass ein Mensch gleichsam von einem Gedanken oder einer Idee beherrscht wird, nur eines begehrt, nur ein Ziel verfolgt, sucht, sieht, fürchtet usw.“ TŽŽ 1936 594. In der heutigen litauischen Psychiatrie¹⁵ wird Manie verstanden als 1) „manisches Syndrom“ und 2) „krankhaftes impulsives oder unwiderstehliches Verlangen, schädliche Gewohnheit, krankhafte Vorliebe“ EPTŽ 2017 179. Wie man sieht, unterscheiden sich die Bedeutungen des im Lehrbuch verwendeten und des heutigen Terminus Manie. Noch gegen Ende des 20. Jahrhunderts wurde der betreffende Terminus auch in einer dritten Bedeutung verwendet, nämlich „Größenwahnideen“ TPTŽ 1996 52.

Der Terminus Manie geht auf den Namen der Göttin Mania (gr. Mania, Maniē, Maniai) aus der antiken griechischen Mythologie zurück, die den Wahnsinn personifizierte (TGM; TŽŽ 2007: 680).

11 Hier und im Folgenden bezeichnet die neben den Termini und/oder ihren Erläuterungen angegebene Zahl die Seite des Lehrbuchs.

12 Philippe Pinel (1745–1826) – französischer Arzt, Wegbereiter der Psychiatrie (Wiki).

13 Jean-Étienne Dominique Esquirol (1772–1840) – französischer Psychiater, Schüler Philippe Pinels (Wiki).

14 Hervorhebung durch den Lehrbuchautor.

15 Als Publikation, die die heutige litauische psychiatrische Terminologie repräsentiert, gilt das 2017 erschienene Enzyklopädische Erläuterungswörterbuch psychiatrischer Termini; zu den Publikationen, die die betreffende Terminologie vertreten, zählt auch das 2019 erschienene Erläuterungswörterbuch psychologischer Termini, das ebenfalls psychiatrische Termini enthält.

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Psychē, im Lehrbuch im Satz „Im ärztlichen Zeugnis müssen zumindest eine kurze Anamnese vorgelegt und der damalige Zustand des Geistes (psychē) beschrieben werden“ 240 verwendet, stammt vom Namen einer Gestalt der antiken griechischen Mythologie, der Seelengöttin Psyche (gr. Psykhê¹⁶) (siehe ausführlicher TGM; VLEe).

Wie Natalija Novinskaja anmerkt, wird ein Eigenname, der zum Terminus wird, zu einem Gattungsnamen und verliert seine onymische Schreibweise; er erwirbt die Merkmale eines Gattungsnamens und wird zu einem produktiven Element bei der Bildung anderer Substantive (Novinskaja 2004: 284–285). So ist es beispielsweise auch beim besprochenen Mythonym: Mit dem Element psych- werden solche im Lehrbuch verwendeten Termini gebildet wie Bradypsychie, Psychiatrie, Psyche, Psychoneurose, Psychose, Psychopathie, Psychopathologie, Psychotechnik usw.

Durch Affix-Appeativierung gebildete Termini.

Affix-Appeativierung wird als der Vorgang verstanden, bei dem ein Eigenname mithilfe von Wortbildungsmitteln zu einem Gattungsnamen wird. Da alle dieser Art der Appellativierung zugeordneten Termini (siehe Abb. 2) Internationalismen sind, die aus den klassischen Sprachen – dem Griechischen und Lateinischen – über Vermittlersprachen entlehnt wurden, in diesem Fall von J. Blažys vermutlich aus den Quellen übernommen wurden, auf die er sich beim Verfassen seines Lehrbuchs mehr oder weniger stützte, und phonologisch sowie morphologisch an das Litauische angepasst wurden, kann über ihre Wortbildungsmerkmale nur formal gesprochen werden: Diese Termini wurden in den entlehnenden klassischen Sprachen gebildet und gelangten bereits in fertiger Form in andere Sprachen und von dort ins Litauische. Nach Ansicht des klassischen Theoretikers der litauischen Wortbildung, Vincas Urbutis, nehmen solche Entlehnungen, die aus anderen Sprachen übernommene Bildungen sind und deren hauptsächlicher Anwendungsbereich Wissenschaft und Technik ist, in der synchronen Wortbildung eine eigene, spezifische Stellung ein (Urbutis 2009: 292–293).

Während direkte Appellative durch semantische Derivation gebildet werden, lässt sich bei Affix-Appellativen von morphologischer Derivation sprechen. Hier wird das kategoriale Merkmal der benannten lexikalischen Einheit, d. h. des Terminus, durch spezialisierte Affixmorpheme ausgedrückt (Novinskaja 2013: 37). Auf diese Weise gebildete Termini unterscheiden sich von direkten Appellativen dadurch, dass das Mythonym hier reduziert wird – an der Wortbildung ist nur das Wurzelmorphem beteiligt. In solchen Fällen verliert der Eigenname seine Selbstständigkeit und wird auf die Ebene eines Terminelements überführt (Tatarinov 2006: 235). Affix-Appellative sind, anders als direkte Appellative, mit Präfixen oder Suffixen abgeleitete Termini.

Im Lehrbuch sind mit Suffixen abgeleitete Appellative wesentlich häufiger. Besonders produktiv sind Appellative, die mit dem eine Neigung ausdrückenden Suffix –ismus gebildet sind.

16 Pirminė šio žodžio reikšmė – „kvėpavimas“ AŽ 1998: 453.

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(siehe Brunevičiūtė, Gudaitytė, Šarkauskienė 2003: 140). Einer davon ist Erotismus 106 (gr. ērōs (Gen. ērōtos) – „körperliche Liebe“ OED + lat. -ismus). Im Lehrbuch wird dieser Terminus bei der Erörterung verschiedener „physiogen[er] Faktoren als Ursache[n] psychischer Krankheiten“ 101 verwendet: „<...> manische Kranke zeichnen sich durch Erotismus aus“ 106. Heute werden sogar vier Bedeutungen von Erotismus unterschieden (APTŽ 2019 80), während es Ende des 20. Jahrhunderts die „allgemeine Bezeichnung für verschiedene sexuelle Triebe“ war TPTŽ 1996 27. Das Wurzelmorphem des betreffenden Terminus wird mit dem Namen Eros (siehe ausführlicher VLEe; AŽ 1998 132), des Liebesgottes der griechischen Mythologie, in Verbindung gebracht.

Im Lehrbuch wird Etherismus 88, 97 (gr. aithēr – obere Luft; helle, reine Luft; Himmel OED + -ismus) als „Gebrauch von Äther („Anodyn“)“ bezeichnet, der „im Gebiet Klaipėda und in Großlitauen, an der Grenze zum Gebiet Klaipėda, verbreitet ist. Äther verursacht einen rauschähnlichen Zustand mit gehobener Stimmung und einer Neigung zu impulsiven Handlungen, an die sich der Ätheroman später nicht erinnert“ 97. Das Wurzelmorphem des Terminus hängt mit dem Namen des Äther (gr. Aithēr), des Urgottes des Lichts in der griechischen Mythologie, zusammen (siehe ausführlicher TGM; VLEe). Es heißt, der Name Äther sei Anfang des 18. Jahrhunderts wegen seiner Leichtigkeit und Farblosigkeit auf die flüchtige chemische Verbindung übertragen worden, die seit dem 14. Jahrhundert bekannt ist (OED).

Der Terminus Gigantismus¹⁷ (gr. Gigas, Pl. Gigantes – erdgeboren TGM; OED + -ismus) wird im Lehrbuch bei der Behandlung von Degeneration und ihren Ursachen verwendet. Gigantismus wird als körperliches Degenerationsmerkmal – als Anomalie der Körperstatur – behandelt 66–68. In der heutigen psychiatrischen Terminologie ist dies ein „klinisches Syndrom, das sich durch besonders große Körpergröße <...> oder durch die Vergrößerung bestimmter Körperteile oder innerer Organe äußert“ EPTŽ 2017 101. Die Wurzel des Terminus wird mit den Giganten, Gestalten der griechischen Mythologie, in Verbindung gebracht (siehe ausführlicher VLEe; AŽ 1998 159–160).

Hermaphroditismus¹⁸ (gr. hermaphroditos – eine Person mit Merkmalen beider Geschlechter OED + -ismus) wird im Lehrbuch bei der Erörterung verschiedener körperlicher Degenerationsmerkmale verwendet. Hermaphroditismus wird den Anomalien der Geschlechtsorgane zugeordnet 66–68. Der Terminus leitet sich vom Namen des Hermaphroditos (gr. Hermaphroditos), einer Gestalt der antiken griechischen Mythologie mit männlichen und weiblichen Merkmalen (siehe ausführlicher VLEe; TGM), ab.

Im Lehrbuch wird der Terminus Lunatismus 211 (lat. lunaticus – vom Mond befallen < luna – Mond OED + -ismus) zur Beschreibung der Geisteskranken verwendet.

17 Apie terminą yra rašęs Eugenius Józėfas Kurcharžas 2017: 35.

18 Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 36.

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das Untersuchungsschema, doch der damit bezeichnete Begriff wird nicht näher erläutert. In der heutigen Psychiatrie wird er als „eine Form des Dämmerzustands, die sich als ambulanter Automatismus äußert. Während des Schlafs steht der Patient plötzlich auf, geht mit geöffneten Augen im Zimmer umher, verrichtet gewohnte Tätigkeiten, kann Gegenstände umstellen, die Wohnung verlassen, auf das Dach steigen usw.“ definiert EPTŽ 2017 195. Das Wurzelmorphem des Terminus wird mit dem Namen der römischen Göttin der Nacht Luna (lat. Luna) in Verbindung gebracht (ausführlicher siehe AŽ 1998 302, 446; VLEe; TGM).

Mit dem Terminus Morfinismus (frz. morphine oder dt. Morphin¹⁹ – das wichtigste Opiumalkaloid, das als narkotisches Schmerzmittel verwendet wird < gr. morphē OED + –izmas) wird ein Verlangen bezeichnet, das sich, wie es im Lehrbuch heißt, „meist infolge der Anwendung von Morphin zur Schmerzlinderung entwickelt“ 97. Die Wurzel des Terminus steht mit dem Namen des griechischen Gottes des Schlafs und der Träume Morpheus (gr. Morpheus) in Verbindung (ausführlicher siehe VLEe; TGM).

Im Lehrbuch wird der Terminus Narzissismus²⁰ 142 (gr. Narkissos OED + –izmas) bei der Erörterung von Trieben und deren Pathologie verwendet, doch der damit bezeichnete Begriff wird nicht näher erklärt. Heute ist dies eine „sexuelle Perversion, die sich in Selbstverliebtheit äußert“ EPTŽ 2017 196. Das Wurzelmorphem des Terminus stammt vom Namen der Figur Narkissos (gr. Narkissos) aus der antiken griechischen Mythologie, auch Narziss genannt, der sich in sein eigenes Spiegelbild verliebte, das er im Wasser einer Quelle erblickte (ausführlicher siehe VLEe; vgl. TGM).

Neben den bereits erwähnten Ableitungen mit dem Suffix -izmas wurden einige vereinzelte suffixale Appellative mit den Suffixen -ija, -ozė, -ika gefunden.

Im Lehrbuch wird Phobie²¹ als „ein Angstzustand, der zusammen mit Zwangsvorstellungen oder Trieben auftritt“ bezeichnet 179. Der Terminus wird vom Namen des griechischen Gottes der Angst und Panik Phobos (gr. Phobos) hergeleitet (ausführlicher siehe TGM; Viki). Strukturell betrachtet lässt sich das Suffix -ija (gr. -ia) herauslösen, das „einen krankhaften oder abnormen, pathologischen Zustand“ bedeutet (Morkevičienė 2018: 10, 79).

Beim Terminus Hypnose, der im Lehrbuch als „ein schlafähnlicher Zustand mit einer Einengung des Bewusstseinsfeldes, der durch verschiedene Mittel hervorgerufen wird“ erklärt wird

19 Die Bezeichnung wurde vom deutschen Apotheker Friedrich’s Sertürner (1783–1840) geprägt, der sie mit dem Namen des Traumgottes Morpheus in Verbindung brachte (OED).

20 Kai kuriuose šaltiniuose (pvz.: VLEe, AŽ 1998: 350) teigiama, kad šį terminą pirmą kartą 1910 m. pavartojęs austrų psichologas ir psichoanalitikas Sigmund’as Freud’as. Iš tiesų termino autorystė priklauso vokiečių psichiatrui ir kriminologui Paul’ui Adolfui Näcke’ui (1851–1913), pirmą kartą pavartojusiam narcisizmo terminą 1899 m. (APTŽ 2019 195). Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 38.

21 Apie terminą yra rašiusi Tatjana Tritenko 2011: 17.

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(Fixierung der Augen auf einen bestimmten Gegenstand, wiederholte Befehlsworte usw.)“ 225, ist das Suffix recht eindeutig – –ozė (gr. –osis) und bedeutet „Störung, Krankheit, krankhafter, abnormer Zustand“ (Morkevičienė 2018: 10, 81, vgl. Brunevičiūtė, Gudait, Šarkauskienė 2003: 144). Das Wurzelmorphem des Terminus wird mit dem Namen des Schlafgottes Hypnos (gr. Hypnos) in Verbindung gebracht (ausführlicher siehe VLee; AŽ 1998 193; TGM).

Im Lehrbuch wird der Terminus Panik²² 80 (gr. panikon – mit Pan verbunden + –ika) bei der Beschreibung verschiedener Reaktionen auf psychische Traumata verwendet. Eine solche Reaktion ist Panik. In der heutigen Psychiatrie bezeichnet dieser Terminus Verwirrung, starke Angst, Schrecken EPTŽ 2017 238. Die Wurzel des Terminus stammt vom Mythononym Pan (gr. Pan), dem griechischen Gott der Wälder und Felder, dessen Aussehen den Menschen Angst und Schrecken einflößte (ausführlicher siehe OED; VLee; TGM).

Es fanden sich einige mythononyme psychiatrische Termini mit komplexerer Struktur, die mit zwei verschiedenen Arten von Affixen abgeleitet sind. Einer davon ist Amnesie (a- – griechisches Präfix mit der Bedeutung „Mangel, Fehlen“ + –mnesia – Erinnerung, siehe Brunevičiūtė, Gudait, Šarkauskienė 2003: 146, 152, vgl. Morkevičienė 2018: 80), die im Lehrbuch auf verschiedene Weise erklärt wird: „Mangel oder Schwäche des Gedächtnisses“ 153, „[d]as Ausscheiden von Erinnerungen, die einen bestimmten abgegrenzten Zeitraum betreffen, <...>. Als Amnesie wird bisweilen auch jener allgemeine Gedächtnisverlust bezeichnet“ 154. Somit lässt sich Amnesie den präfigierten und suffigierten Appellativen zuordnen, denn neben dem Präfix a- ist der Stamm des Terminus durch das Suffix –ija erweitert (siehe LKG I 363). Grundlage dieses abgeleiteten Terminus ist das Mythononym Mnemosyne (gr. Mnēmosynē), die in der griechischen Mythologie die Personifikation des Gedächtnisses darstellt (TGM; VLee; Viki). Auf demselben Mythononym beruhen die Wurzelmorpheme der Termini Hypermnese, Hypomnesie, Paramnesie, doch stehen hier an Präfixposition die sogenannten internationalen Elemente²³ hyper- „über dem Normalmaß“, hypo- „unter dem Normalmaß“, para- „gestört“, obgleich sie von einigen Forschenden als Präfixe angesehen werden (siehe Filipczak-Nowicka, Grech-Żmijewska 2010: 172–173).

An diese Gruppe schließt sich der auf dem Mythononym Eros beruhende Terminus Autoerotismus an – eine Ableitung aus dem internationalen Element auto- und dem Suffix –izmas. Termini, die durch kompositive Appellativierung gebildet sind. Unter kompositiver Appellativierung versteht man die Verwendung eines Eigennamens für eines der neu gebildeten Wörter

²² Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 38.

²³ Ausführlicher zur Verwendung internationaler Elemente bei der Wort- und Terminusbildung im Litauischen siehe Keinys 1979: 14–26; Kupčinskaitė 1997: 56–61; Inčiuraitė-Noreikienė 2015: 245–259; Rudaitienė 2001: 94–107; Simonait ytė-Rudaitienė 1998: 180–202; Aleksaitė 2021: 64–78 u. a.

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Bestandteile des Wortbildungsprodukts des Terminus. Auf diese Weise gebildete Termini machen im Lehrbuch den größten Teil aus (siehe Abb. 2). Sie sind sämtlich Lehnwörter – internationale Termini, deren „fremde Herkunft deutlich spürbar ist“ (Urbutis 2009: 293). Obwohl sie nicht im Litauischen gebildet wurden, lassen sie sich morphologisch segmentieren und bilden ein eigenes Wortbildungsteilsystem (Keinys 2005 [1983]: 131; siehe auch Urbutis 2009: 293).

Beide Bestandteile der betreffenden Komposita sind griechischen (meistens) oder lateinischen Ursprungs. Die Bestandteile aus den klassischen Sprachen sind „praktisch, weil die Bedeutung entsprechender Gruppen solcher Bestandteile den Wissenschaftlern bestimmter Fachrichtungen verständlich ist, die viele andere Sprachen sprechen“ (Rudaitienė 2001: 97).

Im Lehrbuch überwiegen Komposita, deren zweiter Bestandteil das Mythenonym Manija ist (ausführlicher siehe S. 4). Dieses Mythenonym wird im Lehrbuch zur Bildung von Termini verwendet, mit denen gewöhnlich verschiedene krankhafte (pathologische, obsessive) Triebe bezeichnet werden. Einige dieser Termini werden heute als Bezeichnungen psychischer Erkrankungen aufgefasst, z. B.: Kleptomanie, Pyromanie (APTŽ 2019 155, 227).

Mit dem Terminus Dipsomanie (gr. dips – Durst + -mania – Trieb; Brunevičiūtė, Gudaitytė, Šarkauskienė 2003: 151, 152) wird im Lehrbuch ein „krankhafter, nur periodisch wiederkehrender Drang zu trinken“ bezeichnet (S. 96).

Im Lehrbuch wird der Terminus Homicidomanie (altfrz. homicide < lat. homicidium – Mord < homo – Mensch; OED + -mania) als „obsessiven Drang zu töten“ definiert (S. 179).

Kleptomanie (gr. kleptes – Dieb, Betrüger < kleptein – stehlen, heimlich handeln + -mania; OED) wird als „[p]athologisch[er] Drang zu stehlen“ bezeichnet (S. 178).

Mit dem Terminus Narkomanie (S. 88; gr. narko- < narkē – Erstarrung, Bewusstseinstrübung, Schlaf + -mania; OED, EPTŽ 2017 197) bezeichnete Konzept wird im Lehrbuch nicht erläutert. In der heutigen Psychiatrie ist dies die Sammelbezeichnung für Krankheiten, die sich durch ein anhaltendes Verlangen nach dem Konsum von Betäubungs-, Arznei- und Giftstoffen infolge einer entstandenen psychischen und körperlichen Abhängigkeit von ihnen äußern (EPTŽ 2017 197).

Eine weitere Manie – der „obsessive Drang, Feuer zu legen“ (S. 179) – wird mit dem Terminus Pyromanie bezeichnet (gr. pyr- – Feuer + -mania; Brunevičiūtė, Gudaitytė, Šarkauskienė 2003: 152–153).

Der obsessive Drang, sich umzubringen, wird im Lehrbuch als Suicidomanie bezeichnet (S. 179; lat. sui – sich + lat. caedere – töten + -mania; OED; TPTŽ 1996 81).

Gesondert zu erörtern ist ein Paar von Komposita des Lehrbuchs, deren beide Bestandteile mit Mythenonymen verbunden sind. Eines davon ist der Terminus Erotomanie (gr. erōs (Gen. erōtos) – sexuelle Liebe + -mania; OED; EPTŽ 2017 88).

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So werden Psychosen mit vorherrschenden sexuellen Komplexen bezeichnet. In der heutigen Psychiatrie bezeichnet dieser Terminus „eine krankhafte Steigerung des Geschlechtstriebs, die häufig gemeinsam mit sexuellen Abweichungen auftritt“ EPTŽ 2017 88. Das erste Glied des Terminus wird mit dem Mythonym Eros in Verbindung gebracht (ausführlicher siehe S. 5), das zweite mit dem Mythonym Manie (ausführlicher siehe S. 4).

Ein weiteres auf zwei Mythonymen beruhendes Kompositum ist eteromanija (gr. aetheromania < aithēr, aitheros – Äther + mania – Verlangen, Leidenschaft EPTŽ 2017 89). Im Lehrbuch bezeichnet dieser Terminus den „Gebrauch von Äther („Anodius“)“ 97. Das erste Glied des besprochenen Terminus stammt vom Mythonym Äther (ausführlicher siehe S. 5), das zweite vom Mythonym Manie (ausführlicher siehe S. 4).

Zur Gruppe der Komposita zählen außerdem einige vereinzelte mythonymische Komposita, deren eines Glied mit Mythonymen verbunden ist.

Der Terminus agorafobija²⁴ (gr. agora – im antiken Griechenland der Versammlungsort der freien Bürger, der Hauptplatz der Stadt + gr. phobos – Angst VLEe) wird im Lehrbuch als Platzangst bezeichnet 179. Dem zweiten Glied des Terminus liegt das Mythonym Phobos zugrunde (ausführlicher siehe S. 6).

Im Lehrbuch wird der Terminus echolalija (gr. ēkhō – Echo + lalia – sprechen, reden OED) als eine Störung der Leitfähigkeit der Nervenbahnen erklärt, bei der der Patient anstelle einer Antwort auf eine Frage alle Wörter der Frage oder nur das letzte Wort wiederholt 188. Das erste Glied des Terminus wird mit dem Mythonym Echo in Verbindung gebracht. In der griechischen Mythologie ist Echo (gr. Ekhō) eine Nymphe, die von Hera wegen ihres endlosen Geschwätzes bestraft und in ein Echo verwandelt wurde (TGM). Mit demselben Mythonym verbunden ist auch der Terminus echopraksija „mechanische Wiederholung der Bewegungen anderer Menschen“ 188 (gr. ēkhō – Echo + gr. praxis – Handlung OED).

Hebefrenija²⁵ 219 kommt im Lehrbuch nur in der dort angeführten Klassifikation psychischer Krankheiten des deutschen Psychiaters Emil’io Wilhelm’o Georg’o Magnus’o Kraepelin’o (1856–1926) vor. Das erste Glied des Kompositums stammt vom Namen der Göttin der ewigen Jugend Hebe aus der griechischen Mythologie. Es heißt, der Terminus sei 1871 vom deutschen Psychiater Ewald Escker aus dem Griechischen hēbē „Jugend“ + phrene „Verstand“ gebildet worden, ergänzt um die Endung des Abstraktums –ia (OED; VLEe).

Der Terminus hipnolepsija (gr. hypnos – Schlaf + gr. lepsis – Ergreifen, Anfall TPTŽ 1996 36) wird im Lehrbuch als besondere Form des Schlafs erklärt

24 Apie terminą yra rašiusi T. Tritenko 2011: 17.

25 Apie terminą yra rašiusi T. Tritenko 2011: 16.

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Form: plötzlich auftretende Schlafanfälle, die sich bisweilen mehrmals am Tag wiederholen 201. Das erste Glied dieses Terminus wird mit dem Mythonym Hypnos in Verbindung gebracht (ausführlicher siehe S. 6).

Unter den besprochenen mythonymischen Termini sticht der Terminus letargija 201 hervor (gr. lēthargia < lēthē – Vergessen + argia – Untätigkeit EPTŽ 2017 163). Sein erstes Glied lässt sich auf zwei Arten deuten, das heißt, es kann sowohl mit einem Anthroponym als auch mit einem Toponym verbunden sein. In der griechischen Mythologie hieß Lethe sowohl der Fluss, der im unterirdischen Reich des Hades floss, als auch die Ebene, durch die dieser Fluss floss. Diesen Namen trug auch die Göttin des Flusses – die Personifikation des Vergessens (TGM; EB).

Durch partielle Appellativierung gebildete Termini. Diese Art der Appellativierung ist für Mehrworttermini charakteristisch (siehe Abb. 1). Das Mythonym fungiert gewöhnlich als untergeordnetes (sogenanntes onymisches) Glied des Terminus, das Appellativum als übergeordnetes (sogenanntes appellativisches) Glied. V. Skujiņa bezeichnet ein Eigenwort (in unserem Fall ein Mythonym) als denotative Komponente, da es wesentliche Merkmale des durch den Terminus bezeichneten Begriffs benennt (Skujiņa 2002: 100). Das erste Glied konkretisiert die Bedeutung des zweiten. Solche Termini bewahren ihre onymische Motivation, anders als manche einfachen Termini, deren onymische Herkunft mit der Zeit verblasst (Tatarinov 2006: 235).

Der auf diese Weise gebildete Terminus Edipo kompleksas²⁶ wird im Lehrbuch als psychischer Konflikt erklärt, der durch den inzestuösen Trieb ausgelöst wird: „[z]wischen dem Vater und den heranwachsenden Töchtern, zwischen der Mutter und den Söhnen entwickeln sich häufig Beziehungen, die deutlich von besonderen zärtlichen Gefühlen geprägt sind, die zwar nicht mit sexuellen Gefühlen übereinstimmen, sich jedoch nicht strikt von ihnen trennen lassen. Wenn der Sohn heiratet, entstehen häufig scharfe, wenn auch verdeckte negative Beziehungen der Mutter zur Schwiegertochter; heiratet die Tochter, solche des Vaters zum Schwiegersohn. Solche Beziehungen haben den Charakter echter Eifersucht“ 146. Das erste Glied des Terminus ist der Name des Helden aus den altgriechischen Mythen, Ödipus (gr. Oidipus), der seinen Vater tötete und seine Mutter heiratete (ausführlicher siehe VLEe; AŽ 1998 361). Als Urheber des Terminus gilt S. Freud²⁷.

26 Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 35.

27 Nach dem Tod seines Vaters erlitt S. Freud ein Trauma, das es ihm ermöglichte, sich mit seiner eigenen Psyche auseinanderzusetzen. S. Freud empfand nicht nur Trauer, sondern auch Groll und sogar Feindseligkeit gegenüber seinem Vater. Die Ursprünge seines Zorns suchte er in seiner eigenen Psyche, eine Bestätigung seiner eigenen Einsichten in literarischen und mythischen Texten. S. Freud interpretierte die Quelle seines Zorns anhand der Tragödie des Sophokles Oidipas karalius. Die Universalität ihrer Handlung liegt nach S. Freud im Wunsch jedes männlichen Kindes, mit der Mutter zu schlafen und das Hindernis (d. h. den Vater) zu beseitigen, das der Erfüllung dieses Wunsches im Wege steht. Diesen Wunsch nannte S. Freud später den Ödipuskomplex (EB).

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SCHLUSSFOLGERUNGEN

Im ersten in der Zwischenkriegszeit in Litauen erschienenen Lehrbuch des bekannten litauischen Psychiaters J. Blažys, Įvadas į psichiatriją, werden nur wenige mitonymische Termini verwendet. Sie alle sind aus klassischen Sprachen stammende Termini, die fertig aus dem Griechischen und Lateinischen über Vermittlersprachen entlehnt und phonetisch sowie morphologisch an das grammatische System des Litauischen angepasst wurden. Bei der Abfassung seines Lehrbuchs stützte sich J. Blažys auf gedruckte Arbeiten von Kollegen aus dem Fachgebiet der Psychiatrie; diese Termini sollen aus den genannten Arbeiten übernommen worden sein. Die besprochenen Mitonyme griechischen und lateinischen Ursprungs, die in die Zusammensetzung psychiatrischer Termini eingehen, sind als archaische Universalien zu betrachten, die in allen Sprachen eindeutig verständlich sind. Dies führt dazu, dass die auf ihrer Grundlage gebildeten psychiatrischen Termini von einer Sprache in andere übernommen werden und einen wichtigen Teil der internationalen eponymischen psychiatrischen Terminologie bilden.

Strukturell betrachtet finden sich im Lehrbuch vorwiegend morphologische Derivate; semantische Derivate sind selten. Es werden mitonymische Termini unterschieden, die durch vollständige und teilweise Appellativierung gebildet wurden.

Vorherrschend sind drei Arten vollständiger Appellative – direkte, affixale und kompositionelle. Charakteristisch sind mitonymische psychiatrische Termini, die durch kompositionelle Appellativierung gebildet wurden. Ihre große Zahl lässt sich durch die Fähigkeit von Komposita erklären, komplexere Begriffe kompakter zu bezeichnen.

Ein typisches Strukturmerkmal der Komposita-Appellative ist, dass sich beide Bestandteile auf Mitonyme stützen. Einige von ihnen, z. B. Manija, sind zu wiederkehrenden Elementen geworden, die an der kompositionellen Bildung mehrerer psychiatrischer Termini beteiligt sind. Betrachtet man die Stellung des Mitonyms als Bestandteil eines Kompositums, so kann es sowohl präpositional (erster Bestandteil) als auch postpositional (zweiter Bestandteil) stehen. Häufiger ist das Mitonym der postpositive Bestandteil des Kompositums.

Unter den affixalen Appellativen überwiegen suffigierte Appellative mit dem produktiven Suffix -izmas; präfigierte sind untypisch. Es gibt auch affixale Appellative komplexerer Struktur – Bildungen mit Präfix und Suffix sowie mit einem internationalen Element und Suffix.

Der größte Teil der Mitonyme wurde zur Bildung psychiatrischer Termini verwendet, die verschiedene psychische Störungen des Menschen bezeichnen; einige wenige Mitonyme dienen hingegen als Grundlage für Termini, die äußere Mängel benennen.

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MYTHONYMIC TERMS IN LITHUANIA’S FIRST PSICHIATRY TEXTBOOK FROM THE INTER-WAR ERA

Summary

The article structurally dissects the psychiatry terms originating from mythonyms (the names of mythological creatures) that appear in the 1935 Įvadas į psichiatriją (Introduction to Psychiatry) by Juozas Blažys, the famous Lithuanian psychiatrist – the first

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Palmira Zemlevičiūtė

Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje

psychiatry textbook to be published in Lithuania in the period between the two world wars, looking into the methods of appellativisation that were used to form said terms, as well as scrutinising the characteristics of their structure, the types of the underlying mythonyms and their connection with the scientific term that they were chosen to designate.

The terms in the textbook are words originating from the classical languages or readily borrowed from the Greek and the Latin languages or through intermediary languages, with appropriate morphological adaptations made for the grammar system of the Lithuanian language. The mythonyms of Greek and Latin origin that form part of psychiatry terms and are covered in the article are to be considered archaic universalities with unequivocal meaning across all languages. As a result, the psychiatry terms made with them travel from one language to the next, constituting an important part of the international eponymic terminology of psychiatry.

Structurally, the textbook is dominated by morphological derivatives, while semantic derivatives are scarce. Some mythonymic terms (such as morfinizmas (morphinism)) were found to have been composed through absolute appellativation, while others (such as Edipo kompleksas (Oedipus Complex) – through partial appellativisation.

The three predominant types of absolute appellatives are direct (such as manija (mania)), affixal (such as fobija (phobia), lunatizmas (sleepwalking)), and composite (such as dipsomanija (dipsomania), agorafobija (agoraphobia)) appellatives. The most typical mythonymic psychiatry terms are those made by way of composite appellativisation, and the most probable reason behind their prevalence might be the ability of composites to designate more complex terms more compactly.

One intrinsic quality of composite appellatives is that they have both components grounded on mythonyms. Some of them, such as manija, have become iterative elements in the composite formation of multiple psychiatry terms. As often as not, the mythonym is the post-positional component of the composite.

Among affixal appellatives, suffixal appellatives with the productive suffix -izmas (such as morfinizmas) prevail, while prefixal appellatives are uncommon. Some affixal appellatives have a more complex structure: these are derivatives made with a prefix and a suffix, an international element and a suffix.

Most of the psychiatry terms coined with mythonyms designate various mental disorders in human beings.

Gauta 2024-04-30

Palmira Zemlevičiūtė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas [email protected]

Terminologija | 2024 | 31

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