doi.org/10.35321/term31-10

Termeni mitonimici în primul manual de psihiatrie din Lituania interbelică

Termeni mitonimici în primul manual de psihiatrie din Lituania din perioada interbelică

PALMIRA ZEMLEVIČIŪTĖ

Institutul Limbii Lituaniene

ID ORCID: https://orcid.org/0000-0002-8679-3253

A N O T A Ț I E

Articolul analizează din punct de vedere structural termenii de psihiatrie formați din numele unor ființe mitice, prezenți în manualul Introducere în psihiatrie (1935), scris de remarcabilul psihiatru lituanian Juozas Blažys și publicat în Lituania interbelică, primul manual de acest fel în limba lituaniană. Aproape toți acești termeni provin din limbile clasice (greacă și latină) și au fost preluați ca atare din acestea prin intermediul unor limbi intermediare, fiind adaptați la sistemul limbii lituaniene. Când a scris manualul, J. Blažys s-a bazat pe lucrările publicate ale colegilor săi, iar acești termeni au fost preluați de el din lucrările respective. Mitonimele de origine greacă și latină care intră în componența termenilor de psihiatrie sunt universalii arhaice, înțelese în același fel în toate limbile. Prin urmare, termenii de psihiatrie formați pe baza lor sunt preluați de limbi unele de la altele, iar acești termeni alcătuiesc o parte importantă a terminologiei psihiatrice eponimice internaționale.

În manual sunt utilizați mai ales termeni mitonimici formați prin apelativizare totală (directă, afixală și compozițională) și, foarte rar, prin apelativizare parțială. Cele mai caracteristice sunt apelativele compoziționale (de exemplu, cleptomanie), cu un element bazat pe un mitonim postpozitiv. Dintre apelativele afixale predomină cele sufixale, formate cu sufixul productiv -ism (de exemplu, morfinism); apelativele prefixale (de exemplu, amnezie) sunt necaracteristice.

CUVINTE-CHEIE: termen mitonimic, manual de psihiatrie, eponim, termen eponimic.

R E Z U M A T

Articolul analizează din punct de vedere structural termenii de psihiatrie formați din nume de ființe mitologice, care apar în manualul din 1935 Introducere în psihiatrie de Juozas Blažys, celebrul psihiatru lituanian — primul manual de psihiatrie publicat în Lituania în perioada interbelică

204 Palmira Zemlevičiūtė Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje

războaie mondiale. Aproape toți termenii provin din limbile clasice (greacă și latină) sau sunt preluați ca atare din acestea prin intermediul unor limbi intermediare și adaptați la sistemul limbii lituaniene. La redactarea manualului, Blažys s-a bazat pe lucrările tipărite ale colegilor săi și, cel mai probabil, a preluat termenii din acele surse. Mitonimele de origine greacă și latină care intră în componența termenilor de psihiatrie sunt universalii arhaice, cu sens univoc în toate limbile; drept urmare, termenii de psihiatrie formați pe baza lor trec dintr-o limbă în alta, constituind o parte importantă a terminologiei eponimice internaționale din psihiatrie.

În manual predomină termenii mitonimici formați prin apelativizare totală (directă, afixală și compozită) și, foarte rar, parțială. Cele mai frecvente sunt apelativele compozite (precum kleptomanija (cleptomanie)), care includ un component bazat pe un mitonim postpozitiv. Dintre apelativele afixale predomină cele sufixale, cu sufixul productiv -izmas (precum morfinizmas (morfinism)), în timp ce apelativele prefixale (precum amnezija (amnezie)) sunt neobișnuite.

CUVINTE-CHEIE: termen mitonimic, manual de psihiatrie, eponim, termen eponimic.

NOTE INTRODUCTIVE

Una dintre grupările tipologice ale termenilor eponimici¹ este reprezentată de termenii eponimici formați pe baza numelor unor ființe mitologice (zei, zeițe, giganți etc.)² (așa-numitele mitonime³).

1 Termenul eponimic este un termen derivat dintr-un eponim. Inițial, eponime erau numite doar numele proprii. Acest sens al eponimului s-a păstrat până în secolele al XIX-lea și al XX-lea, dar ulterior a început să se estompeze, iar eponimul a dobândit un sens nou. În prezent, eponime sunt numite și termenii — substantive comune care denumesc concepte concrete și abstracte — și unitățile nomenclaturale, adică denumirile conceptelor individuale (Leičik 2011: 135–138; Rāduly 2016: 362). Așadar, sensul nou al eponimului este cel mai des folosit în cercetările empirice actuale din terminologie (Bresch 2002: 155; Lalic-Krstin 2004: 64; Lončar, Ostroški Anić 2013: 37; Ferguson, Thomas 2014: 1; Majewska 2016: 94; Giménez-Roldán 2017: 15; Yermolenko 2018: 10; Guardiola i Pereira, Baños i Diez 2021: 12–13; Zhdan, Dvornyk, Avetikov, Bieliaieva 2021: 24 ș.a.). Prin eponim se înțelege un termen unitar derivat din numele unei persoane (reale sau imaginare) ori dintr-un nume de loc (toponim), sau un termen compus cu un component onimic (Dirckx 2001: 15; Cappuzzo 2008: 1–2; Kruchenkova, Agafonova 2020: 99–100; Lysánets, Bieliaieva 2021: 1–2; Slabin 2023: 188). Totuși, am considera că termenul termen eponimic, care indică o legătură directă cu terminologia, este mai precis decât eponim, înțeles totuși în primul rând ca nume propriu care denumește un obiect, un proces etc. În literatura de specialitate terminologică există nu doar o varietate de termeni folosiți pentru a denumi termenul derivat dintr-un eponim, ci și diferențe în însăși înțelegerea conceptului (pentru detalii, a se vedea Gaivenis, Keinys 1990: 59; Lerner, Kaptsan, Witztum 2001: 441; Duque-Parra, Llano-Idárraga, Duque-Parra 2006: 220; Leičik 2011: 138; Tatarinov 2006: 68, 235; Kvašytė 2005: 66; Kitkauskienė 2011: 48; Novinskaja 2013: 34; Gaivenis 2014[1994]: 217; Kakzanova 2017: 335; Mikelionienė 2017: 127–128; Rimkutė-Ganusauskienė 2023: 122; Vasiljeva, Titenko 2023: 17; Vaskelaitė 2023: 95, 101; Brdar, Brdar-Szabó 2024: 75).

2 Se afirmă că majoritatea numelor zeilor mitologici, ale ființelor divine și fantastice au intrat în terminologia medicală în epoca Iluminismului — epoca cultului Antichității (Karenberg 2012: 7).

3 Mitonim (gr. mythos „povestire“ + onyma „nume“) — numele unor ființe inexistente în realitate (zei, spirite bune și rele, titani, centauri etc.) (Jakaitienė 2009: 269).

Terminologija | 2024 | 31

205

termeni – termeni mitonimici⁴. Mitologia clasică a fost o sursă bogată și importantă pentru terminologia științifică modernă (Levitt 2014: 65; Xiaoli 2023: 118). Multe mituri și legende din Grecia și Roma antică au pătruns în domenii precum politica, cultura, medicina etc., iar numele personajelor lor au devenit baza unor termeni din numeroase domenii științifice și tehnice (Xiaoli 2023: 123). Termenii derivați din mitonime sunt deosebit de numeroși în terminologia diverselor domenii ale medicinei (anatomie, psihiatrie, oftalmologie, farmacologie etc.), de exemplu: tendonul lui Ahile (lat. tendo calcaneus – tendon calcanean AV 2020; cel mai gros tendon (Ahile) din tot corpul ŽA 2005 155), cornul lui Amon (hipocampul propriu-zis, cornul lui Amon, lat. hippocampus proprius, cornu ammonis AV 2020; vezi și ŽA 2005: 319), atlas „prima vertebră cervicală. Are formă de inel și se articulează cu craniul printr-o articulație specială, care permite înclinarea capului” (VLEe), limfă⁵. După cum a spus plastic istoricul german al medicinei Axel Karenberg, care a scris despre originile mitologice ale termenilor anatomici, timp de secole, zeii greci și romani au trăit nu doar în muzee și biblioteci, ci și în limbajul anatomiei. Autorul consideră chiar că acești termeni sunt magici (Karenberg 2005: V; Karenberg 2012–2013: 7). Deși, potrivit unor cercetători, termenii mitonimici ar fi fost creați prin apelul la imaginație și nu reflectă obiectele reale pe care le denumesc, ei sunt totuși apreciați pentru mai multe calități pozitive. Acești termeni sunt concisi (în comparație cu termenii descriptivi nomenclaturali), îndeplinind astfel cerința de brevitate a termenilor și respectând, totodată, principiul economiei lingvistice. Tocmai datorită acestei caracteristici, termenii sunt potriviți pentru terminologia medicală. Fiind scurți (formați dintr-unul sau două cuvinte), sunt ușor de reținut. Aceasta este încă o trăsătură pozitivă a lor (Karenberg 2012–2013: 20–22). Termenii mitonimici sunt, fără îndoială, expresivi și sugestivi, deși expresivitatea și caracterul sugestiv nu se numără printre cele mai importante trăsături ale limbajului științific (Gaivenis 2002: 44). Pe de altă parte, trăsăturile menționate ale acestor termeni, caracterul lor fantastic, se estompează în timp, iar termenii mitonimici sunt deja percepuți într-un mod destul de neutru. Astfel, utilizatorul contemporan al terminologiei

⁴ Despre acești termeni s-a scris destul de mult – cea mai mare atenție a fost acordată terminologiei din diverse domenii ale medicinei (Karenberg 2005; Tritenko 2011: 3–21; Karenberg 2012–2013: 7–22; Levitt 2014: 65–80; Kucharz 2017: 29–42; Nažnean 2020: 1–5; Taneva 2022: 205–212; Turan 2023: 15–37; Vasiljeva, Tritenko 2023: 17–28; Xiaoli 2023: 118–123 etc.). Cercetătorii înțeleg și interpretează acești termeni în moduri similare, deși nu există o denumire consacrată pentru ei – diferiți autori folosesc diverse sinonime, de exemplu: termen mitologism, termen mitonim, termen mitologic, termen cu component mitologic, termen cu componente mitonimice (vezi Vasiljeva, Tritenko 2023: 18). În acest articol s-a ales termenul termen mitonimic, alegerea fiind motivată de faptul că, așa cum s-a menționat deja, un astfel de termen derivă dintr-un mitonim.

⁵ Termenul limfă (lichid care circulă în corpul uman) este derivat din numele nimfelor (gr. Nymphai), divinități ale naturii și ale forțelor sale vitale în Grecia antică, fiice ale lui Zeus (spirite ale apelor) (VLEe; pentru mai multe detalii, vezi Karenberg 2012–2013: 10).

206

Palmira Zemlevičiūtė

Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje

utilizatorul terminologiei aproape că nu mai percepe contextul mitologic al unor termeni precum anamneză⁶, psihoză⁷, tanatologie⁸, venerologie⁹. Se recunoaște că termenii mitonimici au un mare potențial didactic și intelectual: transmițând informații de specialitate, ei permit incursiuni în istoria literaturii și a artei, fac ca limbajul științific al medicinei să fie mai puțin plictisitor și mai ușor pentru cei care studiază medicina și, în plus, contribuie la creșterea nivelului general de cultură (Karenberg 2012–2013: 22; Xiaoli 2023: 122).

Obiectul cercetării îl constituie termenii utilizați în domeniul psihiatriei, proveniți din mitonime, care au fost colectați manual din manualul Introducere în psihiatrie, publicat în Lituania interbelică în 1935. Autorul său este renumitul medic psihiatru lituanian Juozas Blažys (1890–1939). Contemporanii mărturisesc că era „un savant și medic renumit, unul dintre cei mai buni psihiatri ai noștri”, „una dintre cele mai de seamă autorități în acest domeniu în Lituania”, „un om luminat, un mare umanist”, „primul psihiatru din Lituania independentă” (Römeris 1939: 409–410; Bendoravičius 1939: 417), iar manualul său a fost apreciat drept o lucrare nu compilativă, ci originală, scrisă „în fraze formulate cu precizie și clare, într-o frumoasă limbă lituaniană”, remarcându-se prin amploare și bogăția conținutului în comparație cu introducerile în psihiatrie apărute în alte limbi (Bendoravičius 1939: 420, 426). Manualul conține puțini termeni eponimici de psihiatrie legați de mitologie, ceea ce este de înțeles, deoarece, după cum arată titlul manualului, acesta este doar o introducere în știința psihiatriei, al cărei scop, în cuvintele autorului însuși, este „să ofere cunoștințe generale despre psihiatrie”, în timp ce „studierea bolilor psihice individuale este <...> sarcina psihiatriei clinice” (Blažys 1935: III).

Scopul este de a analiza din punct de vedere structural termenii mitonimici din psihiatrie prezenți în manual, de a stabili prin ce procedee de apelativizare au fost formați termenii și care sunt particularitățile structurii lor, precum și de a afla din ce mitonime provin termenii psihiatrici și care este legătura lor cu conceptul științific denumit. Pentru analiza lingvistică a termenilor, metoda analitică descriptivă tradițională este cea mai potrivită și este, prin urmare, metoda principală utilizată. În plus, se recurge la metoda analizei structurale (derivaționale), aplicată pentru a stabili dacă termenul

⁶ După numele titanidei Mnemosyne din Grecia antică (gr. Mnēmosynē) – personificarea memoriei (VLEe).

⁷ După numele zeiței Psihé din Grecia antică (Psyche) – personificarea sufletului (VLEe).

⁸ După numele zeului Thanatos din Grecia antică – personificarea morții (VLEe).

⁹ După numele zeiței romane Venus – personificarea plăcerilor trupești. Adjectivul venereus în limbajul medical clinic și cotidian însemna „legat de iubirea fizică” sau „sexual”. În epoca Renașterii, acest adjectiv era folosit pentru a descrie boala cu transmitere sexuală sifilisul – morbus venereus, lues venerea (VLEe; Karenberg 2012–2013: 12).

Terminologija | 2024 | 31

207

este un cuvânt derivat și cărui procedeu de formare îi aparține. Metoda comparativă este folosită pentru a arăta care sunt corespondentele termenilor mitonimici din primul manual de psihiatrie în terminologia psihiatrică actuală. În manual, pe lângă termenii mitonimici aparținând exclusiv domeniului psihiatriei, de exemplu: manija, psichozė, se găsesc și termeni de medicină generală și de medicină clinică proveniți din mitonime, de exemplu: Achilo refleksas, leukopenija, venerinė liga. La colectarea materialului s-a ținut seama dacă aceștia sunt incluși în cel mai recent dicționar enciclopedic de termeni psihiatrici (a se vedea lista surselor auxiliare). Dacă un termen mitonimic identificat în manual era consemnat în dicționarul menționat (aici nu s-a acordat atenție aspectelor formale, precum ortografia termenilor), acesta era considerat termen psihiatric și obiect al acestui studiu.

PROCEDEE DE APELativizare A MITONIMELOR CARE INTRĂ ÎN COMPONENȚA TERMENILOR PSIHIATRICI

Așa cum s-a menționat deja, mitologia greacă și romană antică a exercitat o influență enormă nu numai asupra culturii, literaturii și artei europene, ci și asupra domeniilor științei și tehnicii. Miturile sunt invocate la crearea unor termeni noi. Psihiatria este una dintre ramurile științei medicale în care există termeni proveniți din numele personajelor miturilor antice. Termeni formați prin apelativizare completă. Procesul prin care un nume propriu este folosit pentru a crea un termen nou se numește apelativizare¹⁰. După cum remarcă Valentina Skujiņa, o autoritate clasică a terminologiei letone, în cursul acestui proces substantivul propriu devine, prin transfer de sens, un substantiv comun, așa-numitul apelativ. Bazându-se pe concepția largă asupra apelativizării, terminologa distinge apelativizarea completă, care poate fi directă, afixală și compozită, de apelativizarea parțială (a se vedea fig. 1) în procesul de creare a termenilor (Skujiņa 2002: 99–100, cf. Xiaoli 2023: 118).

Fig. 1. Procedeele de apelativizare a mitonimelor

¹⁰ Dar vartojamas terminas deonimizacija (Superanskaja, Podolskaja, Vasiljeva 2005: 26).

208

Palmira Zemlevičiūtė

Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje

Termeni formați prin apelativizare directă. Apelativizarea directă este înțeleasă ca transferul unui nume propriu în categoria numelor comune, fără mijloace speciale de formare a cuvintelor. Sensul apelativului, adică al termenului nou apărut, se modifică, iar acesta se scrie cu literă mică (Skujiņa 2002: 100). În acest caz se poate vorbi despre derivare semantică. În manualul analizat există foarte puțini termeni care pot fi atribuiți acestui procedeu de apelativizare – doar manija 106¹¹, 135, 175, 210 și psychè 240 (a se vedea fig. 2).

Fig. 2. Procedeele de apelativizare completă a mitonimelor

În manual, termenul manie este folosit cu sensul de „dispoziție patologic elevată”, însă, după cum spune autorul, „pe vremea lui Pinel¹² și Esquirol¹³ delirul era numit mánija¹⁴” 175. În TŽŽ, apărut un an mai târziu (1936), manie este deja consemnat cu sens clinic: „o anumită boală psihică, manifestată prin faptul că omul pare a fi stăpânit de un anumit gând sau de o anumită idee, dorește un singur lucru, urmărește un singur scop, caută, vede, se teme de un singur lucru etc.” TŽŽ 1936 594. În psihiatria lituaniană contemporană¹⁵ manie este înțeleasă ca 1) „sindrom maniacal” și 2) „impuls patologic sau irezistibil, obicei dăunător, pasiune patologică” EPTŽ 2017 179. După cum se poate observa, sensurile termenului manie folosit în manual și ale celui actual diferă. La sfârșitul secolului al XX-lea, termenul în discuție era încă folosit și cu un al treilea sens, „idei delirante de grandoare” TPTŽ 1996 52.

Termenul manija provine de la numele zeiței Manija din mitologia greacă antică (gr. Mania, Maniē, Maniai), care personifica nebunia (TGM; TŽŽ 2007: 680).

11 Aici și în continuare, în text, după termeni și/sau explicațiile acestora este indicată pagina manualului.

12 Philippe Pinel (1745–1826) – medic francez, precursor al psihiatriei (Wiki).

13 Jean-Étienne Dominique Esquirol (1772–1840) – psihiatru francez, discipol al lui Philippe Pinel (Wiki).

14 Sublinierile aparțin autorului manualului.

15 Drept publicație reprezentativă pentru terminologia psihiatrică lituaniană actuală este considerat Enciklopedinis aiškinamasis psichiatrijos terminų žodynas, publicat în 2017; printre publicațiile care reprezintă terminologia în discuție se numără și Aiškinamasis psichologijos terminų žodynas (2019), care include și termeni psihiatrici.

Terminologija | 2024 | 31

209

Psychė, folosit în manual în enunțul „În certificatul medicului trebuie prezentată cel puțin o scurtă anamneză și descrisă starea de atunci a minții (psychės)“ 240, provine de la numele unui personaj din mitologia greacă antică – zeița sufletului Psyche (gr. Psykhê¹⁶) (pentru detalii, vezi TGM; VLEe).

După cum remarcă Natalija Novinskaja, un nume propriu devenit termen devine substantiv comun și își pierde ortografia onimică, dobândind caracteristicile unui substantiv comun – devine un element productiv în formarea altor substantive (Novinskaja 2004: 284–285). Acest lucru se întâmplă, de exemplu, și în cazul mitonimului discutat: cu elementul psich- se formează termeni utilizați în manual precum bradipsichija, psichiatrija, psichika, psichoneurozė, psichozė, psichopatija, psichopatologija, psichotechnika etc.

Termeni formați prin conversiune afixală.

Conversiunea afixală este înțeleasă ca transformarea unui nume propriu în substantiv comun prin folosirea mijloacelor de formare a cuvintelor. Întrucât toți termenii atribuiți acestei modalități de conversiune (vezi fig. 2) sunt cuvinte internaționale, împrumutate din limbile clasice – greacă și latină – prin limbi intermediare, în acest caz, după toate probabilitățile, preluați de J. Blažys din sursele pe care s-a bazat într-o măsură mai mare sau mai mică atunci când și-a scris manualul și adaptați fonetic și morfologic la limba lituaniană, se poate vorbi despre aspectele formării lor doar în sens formal, deoarece acești termeni s-au format în limbile clasice donatoare și au ajuns deja într-o formă gata constituită în alte limbi, iar de acolo – în limba lituaniană. Potrivit reputatului teoretician al formării cuvintelor din limba lituaniană, Vincas Urbutis, împrumuturile în discuție, care sunt formații provenite din alte limbi și al căror domeniu principal de utilizare îl constituie știința și tehnica, ocupă o poziție specifică aparte în formarea cuvintelor în perspectivă sincronică (Urbutis 2009: 292–293).

Dacă apelativele directe sunt formate prin derivare semantică, în cazul apelativelor afixale se poate vorbi despre derivare morfologică. Aici, trăsătura categorială a unității lexicale denumite, adică a termenului, este exprimată prin morfeme afixale specializate (Novinskaja 2013: 37). Termenii formați astfel se deosebesc de apelativele directe prin aceea că mitonimul se reduce – la formare participă doar morfemul rădăcină. În astfel de cazuri, numele propriu își pierde autonomia și trece la nivelul elementului terminologic (Tatarinov 2006: 235). Apelativele afixale, spre deosebire de cele directe, sunt termeni derivați cu prefixe sau sufixe.

Apelativele derivate cu sufixe sunt mult mai frecvente în manual. Se remarcă prin productivitate apelativele formate cu sufixul –izmas, care exprimă o tendință

16 Pirminė šio žodžio reikšmė – „kvėpavimas“ AŽ 1998: 453.

210

Palmira Zemlevičiūtė

Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje

(vezi Brunevičiūtė, Gudaitytė, Šarkauskienė 2003: 140). Unul dintre acestea este erotizmas 106 (gr. ērōs (gen. ērōtos) – „iubire trupească“ OED + lat. -izmas). În manual, acest termen este folosit în discuția despre diverși „factori fiziogeni[ci], ca [și] cauze ale bolilor psihice“ 101: „<...> bolnavii maniacali se caracterizează prin erotism“ 106. În prezent sunt distinse nu mai puțin de patru sensuri ale erotizmo (APTŽ 2019 80), în timp ce la sfârșitul secolului al XX-lea acesta era „denumirea generală a diferitelor impulsuri sexuale“ TPTŽ 1996 27. Morfemul rădăcină al termenului în discuție este asociat cu numele lui Eros, zeul iubirii din mitologia greacă (pentru detalii, vezi VLEe; AŽ 1998 132).

În manual, eterizmu 88, 97 (gr. aithēr – aerul de sus; aer luminos, pur; cer OED + -izmas) este numit „consum de eter («anodiu»)“, care „s-a răspândit în regiunea Klaipėda și în Lituania Mare, la granița cu regiunea Klaipėda. Eterul provoacă o stare asemănătoare beției, cu o dispoziție exaltată și o înclinație spre acțiuni impulsive, de care eteromanul nu-și mai amintește ulterior“ 97. Morfemul rădăcină al termenului este legat de numele lui Eter, zeul primordial al luminii din mitologia greacă (gr. Aithēr) (pentru detalii, vezi TGM; VLEe). Se afirmă că numele eterului a fost atribuit la începutul secolului al XVIII-lea compusului chimic volatil, cunoscut încă din secolul al XIV-lea, datorită ușurinței și incolorității sale (OED).

Termenul gigantism¹⁷ (gr. Gigas, gen. pl. Gigantes – născut din pământ, TGM; OED + -izmas) este folosit în manual cu referire la malformații și la cauzele acestora. Gigantismul este tratat ca un semn fizic al malformației – anomalie a staturii 66–68. În terminologia psihiatrică actuală, acesta este „un sindrom clinic manifestat printr-o înălțime deosebit de mare <...> sau prin mărirea unor părți ale organismului ori a organelor interne” EPTŽ 2017 101. Rădăcina termenului este asociată cu personajele gigantice din mitologia greacă (pentru detalii, vezi VLEe; AŽ 1998 159–160).

Hermafroditizmas¹⁸ (gr. hermaphroditos – persoană care prezintă caracteristici ale ambelor sexe OED + -izmas) este folosit în manual în discuția despre diverse semne fizice ale degenerării. Hermafroditismul este încadrat între anomaliile organelor genitale 66–68. Termenul provine de la numele personajului mitic grec antic Hermafrodit (gr. Hermaphroditos), care avea trăsături masculine și feminine (pentru detalii, vezi VLEe; TGM).

În manual, termenul lunatizmas 211 (lat. lunaticus – lovit de lună < luna – lună OED + -izmas) este folosit pentru a descrie bolnavilor psihici

17 Apie terminą yra rašęs Eugenius Józėfas Kurcharžas 2017: 35.

18 Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 36.

Terminologija | 2024 | 31

211

schema cercetării, dar conceptul desemnat prin acesta nu este explicat mai pe larg. În psihiatria actuală este definit drept „o formă a stării de conștiință crepusculare, manifestată ca automatism ambulatoriu. În timp ce doarme, pacientul se ridică brusc, umblă prin cameră cu ochii deschiși, efectuează activități obișnuite, poate muta obiecte, poate ieși din apartament, se poate urca pe acoperiș etc.” EPTŽ 2017 195. Morfemul rădăcină al termenului este asociat cu numele Lunei (lat. Luna), zeița nopții din mitologia romană (pentru mai multe detalii, vezi AŽ 1998 302, 446; VLEe; TGM).

Prin termenul morfinism (fr. morphine sau germ. Morphin¹⁹ – principalul alcaloid al opiului, folosit ca analgezic narcotic < gr. morphē OED + –izmas) este denumită dependența care, după cum se arată în manual, „se dezvoltă de obicei în urma folosirii morfinei pentru înlăturarea durerii” 97. Rădăcina termenului este legată de numele lui Morfeu (gr. Morpheus), zeul somnului și al viselor din mitologia greacă (pentru mai multe detalii, vezi VLEe; TGM).

În manual, termenul narcisism²⁰ 142 (gr. Narkissos OED + –izmas) este folosit în discuția despre impulsuri și patologia acestora, însă conceptul desemnat prin el nu este explicat mai pe larg. În prezent, acesta înseamnă „perversiune sexuală manifestată prin îndrăgostirea de sine” EPTŽ 2017 196. Morfemul rădăcină al termenului provine din numele lui Narcis (gr. Narkissos), personaj din mitologia greacă antică care s-a îndrăgostit de propria imagine, văzută în apa unui izvor (pentru mai multe detalii, vezi VLEe; cf. TGM).

Pe lângă derivatele menționate cu sufixul -izmas, au fost găsite câteva apelative sufixale izolate, cu sufixele -ija, -ozė, -ika.

În manual, fobia²¹ este definită drept „o stare de frică ce apare împreună cu idei sau impulsuri obsesive” 179. Termenul este derivat din numele lui Fobos (gr. Phobos), zeul fricii și al panicii din mitologia greacă (pentru mai multe detalii, vezi TGM; Viki). Din punct de vedere structural, în termen se poate distinge sufixul -ija (gr. -ia), care înseamnă „o stare bolnăvicioasă sau anormală, patologică” (Morkevičienė 2018: 10, 79).

Termenul hipnoză, explicat în manual drept „o stare asemănătoare somnului, cu restrângerea câmpului conștiinței, indusă prin diferite mijloace

19 Denumirea a fost inventată de farmacistul german Friedrich Sertürner (1783–1840), care a asociat-o cu numele lui Morfeu, zeul viselor (OED).

20 Kai kuriuose šaltiniuose (pvz.: VLEe, AŽ 1998: 350) teigiama, kad šį terminą pirmą kartą 1910 m. pavartojęs austrų psichologas ir psichoanalitikas Sigmund’as Freud’as. Iš tiesų termino autorystė priklauso vokiečių psichiatrui ir kriminologui Paul’ui Adolfui Näcke’ui (1851–1913), pirmą kartą pavartojusiam narcisizmo terminą 1899 m. (APTŽ 2019 195). Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 38.

21 Apie terminą yra rašiusi Tatjana Tritenko 2011: 17.

212 Palmira Zemlevičiūtė │ Mitoniminiai terminai pirmajame tarpkario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje

(fixarea privirii asupra unui anumit obiect, repetarea unor cuvinte de comandă etc.)” 225, sufixul este suficient de clar – –ozė (gr. –osis) și înseamnă „tulburare, boală, stare bolnăvicioasă, anormală” (Morkevičienė 2018: 10, 81, cf. Brunevičiūtė, Gudait, Šarkauskienė 2003: 144). Morfemul rădăcină al termenului este asociat cu numele lui Hipno (gr. Hypnos), zeul somnului (pentru mai multe detalii, vezi VLee; AŽ 1998 193; TGM).

În manual, termenul panică²² 80 (gr. panikon – legat de Pan + –ika) este folosit pentru descrierea diverselor reacții la traume psihice. Una dintre aceste reacții este panica. În psihiatria actuală, termenul desemnează agitație, frică intensă, groază EPTŽ 2017 238. Rădăcina termenului provine din mitonimul Pan (gr. Pan), zeul pădurilor și al câmpiilor din mitologia greacă, a cărui înfățișare le provoca oamenilor spaimă și groază (pentru mai multe detalii, vezi OED; VLee; TGM).

Au fost întâlniți câțiva termeni psihiatrico-mitonimici cu structură mai complexă, formați cu două tipuri diferite de afixe. Unul dintre aceștia este amnezie (a- – prefix grecesc cu sensul „lipsă, absență” + –mnesia – memorie, vezi Brunevičiūtė, Gudait, Šarkauskienė 2003: 146, 152, cf. Morkevičienė 2018: 80), explicat în manual în mai multe feluri: „lipsă sau slăbiciune a memoriei” 153, „[e]xcluderea din memorie a amintirilor care privesc o anumită perioadă delimitată, <...>. Uneori, denumirea de amnezie este dată și acelei pierderi generale a memoriei” 154. Așadar, amnezia poate fi clasificată printre apelativele prefixale și sufixale, întrucât, pe lângă prefixul a-, tema de bază a termenului este extinsă cu sufixul –ija (vezi LKG I 363). La baza acestui termen derivat stă mitonimul Mnemosine (gr. Mnēmosynē) – personificarea memoriei în mitologia greacă (TGM; VLee; Viki). Morfemele rădăcină ale termenilor hipermnezie, hipomnezie, paramnezie se bazează tot pe acest mitonim, însă în poziție prefixală apar aici așa-numitele elemente internaționale²³ hiper- „peste normă”, hipo- „sub normă”, para- „perturbat”, deși unii cercetători le consideră prefixe (vezi Filipczak-Nowicka, Grech-Żmijewska 2010: 172–173).

Acest grup restrâns include și termenul autoerotism, bazat pe mitonimul Eros – derivat format cu elementul internațional auto- și sufixul –izmas. Termeni formați prin apelativizare compozită. Apelativizarea compozită este înțeleasă ca folosirea unui nume propriu pentru unul dintre noile

²² Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 38.

²³ Pentru mai multe detalii privind folosirea elementelor internaționale în formarea cuvintelor și a termenilor din limba lituaniană, vezi Keinys 1979: 14–26; Kupčinskaitė 1997: 56–61; Inčiuraitė-Noreikienė 2015: 245–259; Rudaitienė 2001: 94–107; Simonait ytė-Rudaitienė 1998: 180–202; Aleksaitė 2021: 64–78 și altele.

Terminologija | 2024 | 31

213

elementelor componente ale termenului compus. În manual au fost găsiți cei mai mulți termeni formați în acest fel (vezi Fig. 2). Toți sunt împrumuturi — termeni internaționali a căror „origine străină este clar perceptibilă” (Urbutis 2009: 293). Deși nu sunt formați în limba lituaniană, ei pot fi segmentați morfologic și alcătuiesc un subsistem distinct al derivării lexicale (Keinys 2005 [1983]: 131; vezi și Urbutis 2009: 293).

Ambii componenți ai compuselor în discuție sunt de origine greacă (în majoritatea cazurilor) sau latină. Elementele limbilor clasice sunt „convenabile deoarece semnificația grupelor corespunzătoare de asemenea elemente este înțeleasă de oamenii de știință din anumite specialități care vorbesc multe alte limbi” (Rudaitienė 2001: 97).

În manual predomină apelativele compuse al căror al doilea constituent este mitonimul Manija (pentru detalii, vezi p. 4). În manual, acest mitonim este folosit la formarea termenilor care denumesc, de regulă, diverse impulsuri patologice (patologice, obsesive). Unii dintre acești termeni sunt considerați în prezent denumiri ale bolilor psihice, de exemplu: cleptomania, piromania (APTŽ 2019 155, 227).

Prin termenul dipsomanie (gr. dips– sete + -mania – impuls Brunevičiūtė, Gudaitytė, Šarkauskienė 2003: 151, 152) manualul denumește „impulsul patologic de a bea, apărut numai periodic” 96.

În manual, termenul homicidomanie (fr. veche homicide < lat. homicidium – omor < homo – om + -mania) este definit drept „impuls obsesiv de a ucide” 179.

Cleptomania (gr. kleptes – hoț, escroc < kleptein – a fura, a acționa pe ascuns + -mania OED) este denumită „[i]mpulsul patologic de a fura” 178.

Prin termenul narcomanie 88 (gr. narko- < narkē – amorțeală, obnubilarea conștiinței, somn + -mania OED, EPTŽ 2017 197), conceptul denumit nu este explicat în manual. În psihiatria actuală, acesta este denumirea generică a bolilor caracterizate prin impulsul permanent de a consuma substanțe narcotice, medicamentoase și toxice, ca urmare a dependenței psihice și fizice de acestea EPTŽ 2017 197.

O altă manie — „impulsul obsesiv de a incendia” 179 — este denumită prin termenul piromanie (gr. pyr- – foc + -mania Brunevičiūtė, Gudaitytė, Šarkauskienė 2003: 152–153).

Impulsul obsesiv de a se sinucide este numit în manual suicidomanie 179 (lat. sui – sine + lat. caedere – a ucide + -mania OED; TPTŽ 1996 81).

Merită discutată separat o pereche de apelative compuse din manual, ai căror doi componenți sunt asociați cu mitonime. Unul dintre acestea este termenul erotomanie (gr. erōs (gen. erōtos) – iubire sexuală + -mania OED; EPTŽ 2017 88).

214

Palmira Zemlevičiūtė

Mitoniminiai terminai pirmajame tarpkario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje

Astfel sunt numite psihozele în care predomină complexele sexuale. În psihiatria actuală, acest termen desemnează „intensificarea morbidă a dorinței sexuale, manifestată adesea împreună cu deviații sexuale” EPTŽ 2017 88. Primul element al termenului este asociat cu mitonimul Eros (pentru detalii, vezi p. 5), iar al doilea cu mitonimul Manie (pentru detalii, vezi p. 4).

Un alt apelativ compozit întemeiat pe două mitonime este eteromanija (gr. aetheromania < aithēr, aitheros – eter + mania – dorință, pasiune EPTŽ 2017 89). În manual, acest termen denumește „consumul de eter („anodiu”)” 97. Primul element al termenului în discuție provine din mitonimul Eter (pentru detalii, vezi p. 5), iar al doilea din mitonimul Manie (pentru detalii, vezi p. 4).

În grupul apelativelor compozite se includ, de asemenea, câteva formații terminologice mitonimice izolate, unul dintre elementele cărora este legat de mitonime.

În manual, termenul agorafobija²⁴ (gr. agora – locul de adunare al oamenilor liberi în Grecia antică, piața principală a orașului + gr. phobos – frică VLEe) este numit frica de piețe 179. Al doilea element al termenului are la bază mitonimul Fobos (pentru detalii, vezi p. 6).

În manual, termenul echolalija (gr. ēkhō – ecou + lalia – a vorbi, a conversa OED) este explicat ca o tulburare a conducerii pe căile nervoase, în care, în loc să răspundă la întrebare, pacientul repetă toate cuvintele întrebării sau numai ultimul cuvânt 188. Primul element al termenului este asociat cu mitonimul Echo. În mitologia greacă, Echo (gr. Ekhō) este o nimfă, pedepsită de Hera pentru pălăvrăgeala ei neîncetată și transformată în ecou (TGM). De același mitonim este legat și termenul echopraksija „repetare mecanică a mișcărilor făcute de oamenii din jur” 188 (gr. ēkhō – ecou + gr. praxis – acțiune OED).

Hebefrenija²⁵ 219 este folosit în manual numai în clasificarea bolilor mintale prezentată de psihiatrul german Emil’io Wilhelm’o Georg’o Magnus’o Kraepelin’o (1856–1926). Primul element al compusului provine din numele Hebei, zeița tinereții veșnice din mitologia greacă. Se afirmă că termenul a fost creat în 1871 de psihiatrul german Ewald’o Escker’io, din grecescul hēbē „tinerețe” + phrene „minte”, prin adăugarea terminației substantivului abstract –ia (OED; VLEe).

Termenul hipnolepsija (gr. hypnos – somn + gr. lepsis – apucare, criză TPTŽ 1996 36) este explicat în manual ca o formă specială de somn

24 Apie terminą yra rašiusi T. Tritenko 2011: 17.

25 Apie terminą yra rašiusi T. Tritenko 2011: 16.

Terminologija | 2024 | 31

215

formă: crize de somn care survin brusc și care, uneori, se repetă de câteva ori pe zi 201. Primul element al acestui termen este asociat cu mitonimul Hipnos (pentru detalii, vezi p. 6).

Dintre termenii mitonimici discutați, se distinge termenul letargija 201 (gr. lēthargia < lēthē – uitare + argia – inactivitate EPTŽ 2017 163). Primul său element poate fi interpretat în două moduri, adică poate fi legat atât de un antroponim, cât și de un toponim. În mitologia greacă, Lethe era numele unui râu care curgea în regatul subpământean al lui Hades, precum și al câmpiei pe care curgea râul menționat. Acest nume îl purta și zeița râului, personificarea uitării (TGM; EB).

Termeni formați prin apelativizare parțială. Acest tip de apelativizare este caracteristic termenilor compuși (vezi fig. 1). Mitonimul este de obicei elementul secundar (numit onimic) al termenului, iar substantivul comun este elementul principal (numit apelativic). V. Skujiņa numește substantivul propriu (în cazul nostru, mitonimul) componentă denotativă, deoarece indică trăsăturile esențiale ale conceptului desemnat de termen (Skujiņa 2002: 100). Primul element precizează sensul celui de-al doilea. Astfel de termeni își păstrează motivația onimică, spre deosebire de unii termeni simpli, a căror origine onimică se estompează în timp (Tatarinov 2006: 235).

Termenul format în acest mod, Edipo kompleksas²⁶, este explicat în manual ca un conflict psihic provocat de atracția incestuoasă: „[î]ntre tată și fiicele ajunse la vârsta adolescenței, între mamă și fii se dezvoltă adesea relații clar impregnate de sentimente deosebit de tandre, care, deși nu coincid cu sentimentele sexuale, nu pot totuși fi strict separate de acestea. Când fiul se căsătorește, apar adesea relații negative acute, deși disimulate, ale mamei față de noră; când fiica se mărită, ale tatălui față de ginere. Astfel de relații au caracterul unei adevărate gelozii” 146. Primul element al termenului este numele lui Oedip (gr. Oidipus), personaj din miturile Greciei antice care și-a ucis tatăl și s-a căsătorit cu mama sa (pentru detalii, vezi VLEe; AŽ 1998 361). Paternitatea termenului îi este atribuită lui S. Freud²⁷.

26 Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 35.

27 După moartea tatălui său, S. Freud a suferit o traumă care i-a permis să-și aprofundeze cercetarea propriei psihici. S. Freud nu a trăit doar durerea, ci și resentimentul și chiar ostilitatea față de tatăl său. A căutat originile mâniei în propria psihică, iar confirmarea propriilor intuiții în texte literare și mitice. S. Freud a interpretat sursa mâniei sale prin tragedia lui Sofocle Oidipas karalius. Universalitatea intrigii acesteia constă, în opinia lui S. Freud, în dorința fiecărui copil de sex masculin de a dormi cu mama sa și de a înlătura obstacolul (adică tatăl) care îl împiedică să-și împlinească dorința. Mai târziu, S. Freud a numit această dorință Edipo kompleksu (EB).

216

Palmira Zemlevičiūtė

Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje

CONCLUZII

În primul manual publicat în perioada interbelică în Lituania, redactat de renumitul psihiatru lituanian J. Blažys, Įvadas į psichiatriją, sunt folosiți puțini termeni mitonimici. Toți sunt termeni de origine clasică, împrumutați ca atare din greacă și latină prin intermediul altor limbi și adaptați fonetic și morfologic la sistemul gramatical al limbii lituaniene. La redactarea manualului său, J. Blažys s-a bazat pe lucrările din domeniul psihiatriei publicate de colegi, iar termenii respectivi urmau să fie preluați din aceste lucrări. Mitonimele de origine greacă și latină discutate, care intră în componența termenilor psihiatrici, trebuie considerate universalități arhaice, înțelese în același fel în toate limbile. De aceea, termenii psihiatrici formați pe baza lor sunt preluați de unele limbi de la altele, iar acești termeni constituie o parte importantă a terminologiei psihiatrice eponimice internaționale.

Din punctul de vedere al structurii, în manual predomină derivații morfologici, iar derivații semantici sunt rari. Se disting termeni mitonimici formați prin apelativizare totală și parțială.

Predomină trei tipuri de apelative totale: directe, afixale și compozite. Termenii psihiatrici mitonimici cei mai caracteristici sunt cei formați prin apelativizare compozită. Abundența lor poate fi explicată prin capacitatea compuselor de a denumi mai concis concepte complexe.

Una dintre trăsăturile structurale caracteristice apelativelor compozite este că ambii lor componenți au la bază mitonime. Unele dintre ele, de exemplu, Manija, au devenit elemente recurente, participând la formarea compozită a mai multor termeni psihiatrici. În ceea ce privește poziția mitonimului ca element al unui compus, acesta poate apărea atât în poziție antepusă (primul component), cât și în poziție postpusă (al doilea component). Mai frecvent, mitonimul este componentul postpus al compusului.

Dintre apelativele afixale predomină cele sufixale, cu sufixul productiv -izmas; cele prefixale sunt necaracteristice. Există și apelative afixale cu o structură mai complexă, formate prin derivare cu prefix și sufix, precum și cu element internațional și sufix.

Majoritatea mitonimelor sunt folosite pentru a forma termeni care desemnează diverse tulburări psihice umane, cu excepția câtorva mitonime care stau la baza unor termeni ce denumesc defecte fizice.

SURSA PRINCIPALĂ

[Blažys, Juozas]. Įvadas į psichiatriją / Docentas J. Blažys, Kauna: Vytauto Didžiojo universiteto Medicinos fak. leidinys, 1935.

Terminologija | 2024 | 31

217

SURSE AUXILIARE

APTŽ 2019: Albinas Bagdonas, Remigijus Bliumas. Aiškinamasis psichologijos terminų žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras.

AV 2020: Anatomijos vardynas: [elektroninė knyga] / Rimvydas Stropus, Neringa Paužienė, Dainius H. Pauža, Janina Tutkuvienė, Eglė M. Jakimavičienė, Palmira Zemlevičiūtė, Kaunas: Lietuvos sveikatos mokslų universiteto Leidybos namai.

AŽ 1998: Antikos žodynas, Vilnius: Alma littera.

EB 2024: Encyclopædia Britannica. Prieiga internete: https://www.britannica.com/.

EPTŽ 2017: Valentinas Mačiulis, Jonas Šurkus, Aldona Lapytė. Enciklopedinis psichiatrijos terminų žodynas, Vilnius: Presvika.

OED 2001–2024: Online Etymology Dictionary. Prieiga internete: https://www.etymonline.com/.

TGM 2000–2019: Aaron J. Atsma. Theoi Greek Mythology, Netherlands & New Zealand. Prieiga internete: https://www.theoi.com/.

TPTŽ 1996: Trumpas psichiatrijos terminų žodynas / Aldona Lapytė, Jonas Šurkus; moksl. red. V. Mačiulis, Vilnius: Leidybos centras.

TŽŽ 1936: Tarptautinių žodžių žodynas. Sudarė K. Boruta, Per. Čepėnas, A. Sirutytė-Čepėnienė, Klaipėda: „Ryto“ B-vės sp.

TŽŽ 2007: Valerija Vaitkevičiūtė. Tarptautinių žodžių žodynas. Ketvirtas pataisytas ir papildytas leidimas, Vilnius: Žodynas.

VLEe – Enciclopedia universală lituaniană. Disponibilă online: https://www.vle.lt/.

Viki – Wikipedia. Enciclopedia liberă. Disponibilă online: https://lt.wikipedia.org/wiki/.

Wiki – Wikipedia. The Free Encyclopedia. Disponibilă online: https://en.wikipedia.org/wiki.

ŽA 2005: Žmogaus anatomija: vadovėlis aukštųjų mokyklų studentams / Rimvydas Stropus, Kazys Algimantas Tamašauskas, Neringa Paužienė, Kaunas: Vitae Litera.

LITERATŪRA

Aleksaitė, Agnė 2021: Lietuvių kalbos naujadarų neoklasikinės darybos polinkiai: Lietuvių kalbos naujažodžių duomenyno atvejis. – Lituanistika 67 1(123), 64–78.

Bendrovičius, Vytautas 1939: A. a. prof. Juozas Blažys kaip psichiatras. – Medicina 6, 417–426.

Bresch, David 2002: Beyond Wernicke’s: A Lexicon of Eponyms in Psychiatry. – The Journal of neuropsychiatry and clinical neurosciences 14:2, 155–160.

Brdar, Mario, Brdar-Szabó, Rita 2024: When medical eponyms become false friends, and how to deal with them. – English for Specific Purposes 73, 75–94.

Brunevičiūtė, Raimonda, Gudaitytė, Dalija, Šarkauskienė, Laima 2003: Lingua Latina in Terminologica Medica: vadovėlis, Kaunas: Kauno medicinos universiteto Spaudos ir leidybos centro leidykla.

Cappuzzo, Barbara 2008: Eponyms or Descriptive Equivalent Terms? The Question of Scientific Accuracy in Medical Discourse. – Esercizi. Miscellanea del Dipartimento di Scienze Filologiche e Linguistiche (a cura di L. Auteri) 2, 25–35.

Dirckx, John H. 2001: The synthetic genitive in medical eponyms: Is it doomed to extinction? – Panace@ 2(5), 15–24.

Duque-Parra, Jorge Eduardo, Llano-Idárraga, J. Oskar, Duque-Parra Carlos Alberto 2006: Reflections on Eponyms in Neuroscience Terminology. – The Anatomical Record (Part B: New Anat.) 289B, 219–224.

Ferguson, Robert P., Thomas, Deborah 2014: Medical eponyms. – Journal of Community Hospital Internal Medicine Perspectives 4, 1–4.

Filipczak-Nowicka Sabina, Grech-Żmijewska Zofia 2010: Lingua latina ad usum medicinae studentium, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Gaivenis 2002: Lietuvių terminologija: teorijos ir tvarkybos metmenys, Vilnius: LKI leidykla.

Gaivenis, Kazimieras 2014 [1994]: – Tarptautinių terminologijos principų taikymas mūsų terminijai. – Kazimieras Gaivenis. Rinktiniai raštai, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 214–220.

Gaivenis, Kazimieras, Keinys, Stasys 1990: Kalbotyros terminų žodynas, Kaunas: Šviesa.

Giménez-Roldán, Santiago 2017: Spanish eponyms in clinical neurology. – Neurosciences and History 5(1), 1–19.

Guardiola i Pereirra, Elena, Josep Eladi Baños i Diez 2021: Catalan Physicians' Contributions to Medicine: A Historical View Through Eponyms, Barcelona.

218

Palmira Zemlevičiūtė

Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje

Inčiūraite-Noreikiene, Lina 2015: Lietuvių kalbos dūriniai su neoklasikiniais dėmenimis. – Baltistica L(2), 245–259.

Yermolenko, Serhiy 2018: Categorizing Ukrainian Eponyms From A Socio-Cultural Perspective. – Мова і суспільство 9, 5–13.

Jakaitienė, Evalda 2009: Leksikologija, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Kakzanova, Evgeniya 2017: Lexikographische Fixierung der juristischen und anderen fachspezifischen eponymischen Termini. – Annikki Liimatainen, Arja Nurmi, Marja Kivilehto, Leena Salmi, Anu Viljannmaa, Melissa Wallace (Eds.). Legal Translation and Court Interpreting: Ethical Values, Quality, Competence Training, Berlin: Frank & Timme, 335–355.

Karenberg, Axel 2005: Amor, Äskulap & Co. Klassische Mythologie in der Sprache der modernen Medizin, Stuttgart, New York: Schattauer Verlag.

Karenberg, Axel 2012–2013: The world of gods and the body of man: mythological origins of modern anatomical terms. – Anatomy 6-7, 7–22.

Keinys, Stasys 1979: Tarptautiniai elementai lietuvių terminologijoje. – Kalbos kultūra 37, 14–26.

Keinys Stasys 2005 [1983]: Lietuviškų sudurtinių terminų daryba. – Stasys Keinys. Dabartinė lietuvių terminologija, Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla, 129–182.

Kitkauskienė, Laimutė 2011: Eponiminiai architektūros, meno ir statybos terminai lietuvių kalboje. – Santalka: Filologija, Edukologija 19(1), 48–58.

Kruchenkova, Tatyana, Agafonova, Olga 2020: Etymology of some eponymic medical terms. – The Youth of the 21st Century: Education, Science, Innovations. Proceedings of VII-th International Conference for Students, Postgraduates and Young Scientists Vitebsk, December 11th, 99–101.

Kucharz, Eugeniusz Józef 2017: Medical Eponyms of Mythological Origin. – Acta Neophilologica, XIX(2), 29–42.

Kupčinskaitė, Asta 1996: Nelietuviškų kalbos elementų (dėmenų) vartojimo polinkiai. – Kalbos kultūra 69, 56–61.

Kvašytė, Regina 2005: Mokomasis terminologijos žodynėlis, Šiauliai: VšĮ Šiaulių universiteto leidykla.

Lalić-Krstin, Gordana 2004: Eponyms in English. – Romanian Journal of English Studies 1, 64–69.

[Leičik, Vladimir 2011: Obsūždenije problem eponimiji v sovremenoj nauke. – Jazyk i pravo: aktualnyje problemy vzaimodejstvija. Materialy Meždunarodnoj naučno-praktičeskoj Internet-konferencii, Rostov-na-Donu: Rostovskoje knižnoje ozdatelstvo, 134–142] Лейчик, Владимир 2011: Обсуждение проблем эпонимии в современной науке. – Язык и право: актуальные проблемы взаимодействия. Материалы Международной научно-практической Интернет-конференции, Ростов-на-Дону: Ростовское книжное издательство, 134-142.

Lerner, Vladimir, Kapt san, Alexander, Witztum, Eliezer 2001: The Misidentification of Clerambault’s and Kandinsky-Clerambault’s Syndromes. – The Canadian Journal of Psychiatry 46(5), 441–443.

Levitt, Jesse 2014: The Adaptation of Names from Classical Mythology as Scientific Terminology. – Literary Onomastics Studies 9, 65–80.

Lysanets, Yuliia, Bieliaieva, Olena 2021: The use of eponyms in medical case reports: etymological, quantitative, and structural analysis. – Annals of “Dimitrie Cantemir” Christian University Linguistics, Literature And Methodology Of Teaching XX(2), 24–32.

LKG I 1965: Lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mintis.

Lončar, Maja, Ostroški Anić, Ana 2013: Eponymous medical terms as a source of terminological variation. – Languages for Special Purposes in a Multilingual, Transcultural World. Proceedings of the 19th European Symposium on Languages for Special Purposes, 8–10 July 2013, Vienna, Austria, Vienna: University of Vienna, 36–44.

Majewska, Ewa 2016: Eponyme in der deutschsprachigen medizinischen Fachpresse. – Names and Their Environment. Proceedings of the 25th International Congress of Onomastic Sciences Glasgow, 25–29 August 2014, Volume 4. Edited by Carole Hough, Daria Izdebska. Glasgow: University of Glasgow, 94–105.

Mikelionienė, Jurgita 2017: Tarptautinių terminų apeliatyvacijos aspektai. – Terminologija 24, 127–144.

Morkevičienė, Sigita 2018: Latin for Medical Students. Work-book &Appendices II, Kaunas: LSMU Leidybos namai.

Nažnean, Adrian 2020: Terminology Rooted In Mythology. – Acta Marisiensis. Philologia 2(1), 1–5.

[Novinskaja, Natalja 2004: Strukturno-grammatičeskaja charakteristika terminov-eponimov. – Vestnik AGTU 3, 284–290] Новинская, Наталья 2004: Структурно-грамматическая характеристика терминов-эпонимов. – Вестник АГТУ 3, 284–290.

Terminologija | 2024 | 31

219

[Novinskaya, Natalja 2013: Terminy-eponymy v jazyke nauki. – Vestnik RUDN, serija Russkij i inostrannyje jazyki i metodika ich prepodovanija 4, 34–38] Новинская, Наталья 2013: Термины-эпонимы в языке науки. – Вестник РУДН, серия Русский и иностранные языки и методика их преподавания 4, 34–38.

Ráduly, Zsuzsanna 2016: Az Eponimák Fonológiai És Morfológiai Adaptációja A Magyar, A Lengyel És A Horvát Nyelvben. – Studia Slavica Savariensia 1–2, 362–369.

Rimkutė-Ganusauskienė, Aušra 2023: Eponiminiai aprangos terminai Aiškinamajame aprangos terminų žodyne. – Terminologija 30, 122–141.

[Römeris, Mykolas]1939: V. D. Universiteto Rektoriaus prof. M. Römerio kalba laidojant a. a. prof. J. Blažy. – Medicina 6, 409–412.

Rudaitienė, Vida 2001: Žodžiai su nelietuviškos kilmės prepoziciniais elementais. – Lituanistika 2(46), 94–107.

Simonaitytė-Rudaitienė, Vida 1988: Lietuvių literatūrinės kalbos sudurtiniai daiktavardžiai su pirmaisiais tarptautiniais dėmenimis. – Lietuvių kalbotyros klausimai XXVII, 180–202.

Skujinia, Valentina 2002: Latviešu terminoloģijas izstrādes principi, Rīga: LVI.

Slabin, Uladzimir 2023: Should eponyms be kept? Emphatic yes. – Journal of Baltic Science Education 2, 188–191.

[Superanskaja, Aleksandra, Podolskaja, Natalija, Vasiljeva, Natalija 2005: Obščaja terminologija: Terminologičeskaja dejatelnost, Moskva: Editorial URSS] Суперанская, Александра, Подольская, Наталия, Васильева, Наталия 2005: Общая терминология: Терминологическая деятельность, Москва: Эдиториал УРСС.

[Taneva, Svetlana 2022: Eponymizacija literaturnych i mifologičeských personážej v anglijskom, russkom i bolgarskom medicinskom domene. – Zdorovje čeloveka, teorija ir metodika fizičeskoj kultury i sporta 28(4), 205–212] Танева, Светлана 2022: Эпонимизация литературных и мифологических персонажей в английском, русском и болгарском медицинском домене. – Здоровье человека, теория и методика физической культуры и спорта 28(4), 205–212.

[Tatarinov, Viktor 2006: Obščěe terminoveděnije: enciklopedičeskij slovar, Moskva: Moskovskij Licej] Татаринов, Виктор 2006: Общее терминоведение: энциклопедический словарь, Москва: Московский Лицей.

[Tritenko, Tatjana 2011: Mifologičeskije obrazy v jazyje kliničeskoj psichologiji. Avtoreferat dissertaciji na soisk anije učionoj stepeni kandidata filologičeskich nauk, Moskva] Тритенко, Татьяна 2011: Мифологические образы в языке клинической психологии. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук, Москва.

Turan, Dirk 2023: Mythologie und medizinische Terminologie. Ein interdisziplinärer Arbeitsbereich. – Translation and Interdisciplinarity. Diverse Contacts, Relationships and Effects. Faruk Yücel, Mehmet Tahir Ön­cü (eds.), Berlin, 15–37.

[Vasiljeva, Natalija, Tritenko, Tatjana 2023: Terminy-mifoep onymy: problemy ponimanija i interpretacii. – Lingvistika i metodika prepodovanija inostrannych jazykov 2(19), 17–28] Васильева, Наталия, Тритенко, Татьяна 2023: Термины-мифоэпонимы: проблемы понимания и интерпретации. – Лингвистика и методика преподавания иностранных языков 2(19), 17–28.

Vaskelaitė, Ramunė 2023: Asmenvardinių makroekonomikos terminų variantiskumas. – Terminologija 30, 95–121.

Zhdan, Viacheslav, Dvornyk, Valentyn, Avetikov, Davyd, Bieliaieva, Olena 2021: The use of eponyms in the language of medicine: pro et contra. – Annals of “Dimitrie Cantemir” Christian University Linguistics, Literature and Methodology Of Teaching XX(2), 24–32.

Xiaoli, Hu 2023: Historic Impact of Ancient Greco-Roman Mythology on Medical Terminology. – Journal of Social Science Humanities and Literature 6(5), 118–123.

MYTHONYMIC TERMS IN LITHUANIA’S FIRST PSICHIATRY TEXTBOOK FROM THE INTER-WAR ERA

Summary

The article structurally dissects the psychiatry terms originating from mythonyms (the names of mythological creatures) that appear in the 1935 Įvadas į psichiatriją (Introduction to Psychiatry) by Juozas Blažys, the famous Lithuanian psychiatrist – the first

220

Palmira Zemlevičiūtė

Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje

psychiatry textbook to be published in Lithuania in the period between the two world wars, looking into the methods of appellativisation that were used to form said terms, as well as scrutinising the characteristics of their structure, the types of the underlying mythonyms and their connection with the scientific term that they were chosen to designate.

The terms in the textbook are words originating from the classical languages or readily borrowed from the Greek and the Latin languages or through intermediary languages, with appropriate morphological adaptations made for the grammar system of the Lithuanian language. The mythonyms of Greek and Latin origin that form part of psychiatry terms and are covered in the article are to be considered archaic universalities with unequivocal meaning across all languages. As a result, the psychiatry terms made with them travel from one language to the next, constituting an important part of the international eponymic terminology of psychiatry.

Structurally, the textbook is dominated by morphological derivatives, while semantic derivatives are scarce. Some mythonymic terms (such as morfinizmas (morphinism)) were found to have been composed through absolute appellativation, while others (such as Edipo kompleksas (Oedipus Complex) – through partial appellativisation.

The three predominant types of absolute appellatives are direct (such as manija (mania)), affixal (such as fobija (phobia), lunatizmas (sleepwalking)), and composite (such as dipsomanija (dipsomania), agorafobija (agoraphobia)) appellatives. The most typical mythonymic psychiatry terms are those made by way of composite appellativisation, and the most probable reason behind their prevalence might be the ability of composites to designate more complex terms more compactly.

One intrinsic quality of composite appellatives is that they have both components grounded on mythonyms. Some of them, such as manija, have become iterative elements in the composite formation of multiple psychiatry terms. As often as not, the mythonym is the post-positional component of the composite.

Among affixal appellatives, suffixal appellatives with the productive suffix -izmas (such as morfinizmas) prevail, while prefixal appellatives are uncommon. Some affixal appellatives have a more complex structure: these are derivatives made with a prefix and a suffix, an international element and a suffix.

Most of the psychiatry terms coined with mythonyms designate various mental disorders in human beings.

Gauta 2024-04-30

Palmira Zemlevičiūtė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas [email protected]

Terminologija | 2024 | 31

221