VITAS LABUTIS

Universiteit van Vilnius

JONAS JABLONSKIS EN HET LITOUWSE PERSVERBOD

In de tweede helft van de 19e eeuw leden de Litouwse taal en de Litouwse identiteit tussen hamer en aambeeld — tussen de meedogenloze russificatie en de trage, maar al lang begonnen polonisering — de verpolsing en het Poolser worden. De russificatie sloeg bijzonder hard toe toen het verbod op Litouwse druk in Latijnse letters werd ingevoerd (1864–1865). De volwassen Litouwse intelligentsia werd hierdoor het zwaarst getroffen, maar het grootste deel van het Litouwse volk verzette zich op de een of andere manier tegen de onderdrukking.

Ook Jonas Jablonskis kreeg de klappen van de hamer van de tsaristische onderdrukking te verduren, want hij was ook maatschappelijk actief. In zijn herinneringen merkte ook Antanas Smetona dit op: „Vaak zegt men dat J. Jablonskis alleen taalkundige was en dat politiek noch het maatschappelijk leven hem interesseerden. Dat is niet waar. Alles wat het lot van de Litouwers raakte, ging hem aan, en natuurlijk vooral hun taal en geschriften.” (Smetona 1930: 43).

De uitgever van zijn geschriften, Juozas Balčikonis, beschreef het maatschappelijke engagement van Jonas Jablonskis nog uitvoeriger. In een korte levensbeschrijving van J. Jablonskis schreef hij: „Begiftigd met een groot en helder verstand had hij ver kunnen uitstijgen boven de grenzen van de wetenschap van de Litouwse taal en zich kunnen onderscheiden in de algemene taalwetenschap, als niet een andere eigenschap van zijn persoonlijkheid hem in de weg had gestaan — zijn onverzettelijke verlangen zijn land te dienen, het verlangen dat de wetenschappelijke resultaten die hij bereikte door de brede samenleving zouden worden overgenomen. [...] Het hele Litouwse leven ging hem evenzeer aan: hij verheugde zich over de prestaties van zijn landgenoten, voelde hun tegenslagen diep mee en droeg zelf overal waar hij kon met zijn werk en middelen bij. [...] Waar en wanneer het vaderland zijn kinderen ook maar riep, hoorde hij als eerste zijn stem en sprong hij als eerste op om het te dienen.” (Balčikonis 1932: XI).

J. Jablonskis besloot definitief zijn leven aan het dienen van de Litouwse zaak te wijden en zich allereerst om de Litouwse taal te bekommeren toen hij in 1881, na het afronden van het gymnasium in Ma-

V. LABUTIS. Jonas Jablonskis ir lietuvių spaudos draudimas

19

rijampolė¹, aan de Universiteit van Moskou² begon te studeren. Deze vastberadenheid werd door verschillende omstandigheden aangewakkerd: 1) de actieve werking van de al eerder opgerichte kring van Litouwse studenten in Moskou, die zich van de Polen onderscheidden; 2) colleges van docenten die het belang van de wetenschap van de Litouwse taal voor de studie van andere talen benadrukten — F. Korš (Grieks, later ook Latijn), F. Fortunatov (vergelijkende taalkunde³, in het bijzonder zijn cursus Litouws; vgl. Piročkinas 1977: 32), V. Mileris (geschiedenis van het Oosten); 3) de illegale Aušra⁴, die in 1883 in Pruisen was verschenen en waar men hier al op wachtte, bereikte Moskou. Ook moeten we J. Jablonskis’ boerenafkomst uit de Užnemunėse grensstreek, die het minst door polonisering was beïnvloed, in gedachten houden, evenals de vonken van Litouws bewustzijn die hem al tijdens zijn gymnasiumjaren waren bijgebleven van ontmoetingen met Petras Kriaučiūnas en Jonas Basanavičius.

Het in 1864 ingevoerde verbod op Litouwse druk⁵ werd voorgesteld als een poging de Litouwers van de Polen los te maken, maar de tsaristische ambtenaren wilden vooral het Litouwse volk assimileren en de zogenaamd ooit bestaande verenigde Russische staat herstellen, waarin Russisch werd gesproken en geschreven⁶. Het volledige russificatieprogramma voor de Litouwers bestond uit

¹ J. Jablonskis rondde het gymnasium van Marijampolė af met een gouden medaille, nadat hij een behoorlijke basis in de klassieke talen had verworven en de weliswaar zwak onderwezen cursus Litouws niet uit het oog had verloren; die stelde hem in staat een beurs van de Universiteit van Moskou te krijgen.

² In de tweede helft van de 19e eeuw studeerde aan de Universiteit van Moskou een aanzienlijk aantal toekomstige vooraanstaande Litouwse maatschappelijke en wetenschappelijke figuren — J. Basanavičius, A. Botyrius, K. Grinius, J. Jablonskis, P. Mašiotas, S. Matulaitis, V. Pietaris e.a.

³ De welwillendheid van F. Fortunatov en V. Mileris jegens J. Jablonskis werd waarschijnlijk ook versterkt doordat zij tien jaar eerder de spraak van Liudvinavas hadden bezocht en beschreven, die sterk verwant was aan Jablonskis’ eigen dialect (zie MUI, 1872, nr. 1–4). F. Fortunatov heeft J. Jablonskis er kennelijk toe aangezet zich voor folklore en de levende taal te interesseren. Jablonskis verbrak zijn contacten met Fortunatov niet toen hij de universiteit had afgerond — meer dan twintig jaar lang. J. Jablonskis begon meteen correspondenties naar Aušra te sturen, vanuit Moskou en over het leven van de mensen in zijn geboortestreek (zie Palionis 1957).

⁴ De omvangrijke literatuur over het persverbod wordt hier niet eens geprobeerd te behandelen — slechts enkele auteurs worden genoemd: Ruseckas 1929; Merkys 1978, 1994; Vėbra 1992; Tyla 2004; Staliūnas (red.) 2004 e.a.

⁵ Het persverbod was een van de repressieve maatregelen die de Russische overheid na de opstand van 1863 tegen het Litouwse volk nam. De onderdrukking ervan stond onder leiding van graaf M. Muravjovas, die al bekend was geworden door zijn strijd tegen de deelnemers aan de opstand van 1830–1831 en die de tsaar had bezocht om sluiting van de Universiteit van Vilnius te bepleiten en te bewerkstelligen dat op de scholen van de westelijke gouvernementen alles in het Russisch werd onderwezen (Ivinskij, Masionienė e.a. (red.) 1998: 212). Toen M. Muravjovas gouverneur-generaal van Vilnius was geworden en de eerste aanwijzingen had gegeven om Litouwse druk in Litouwse letters te verbieden, viel het gebied waaruit J. Jablonskis afkomstig was — het gouvernement Augustów (Suwałki), dat deel uitmaakte van het zogenoemde Koninkrijk Polen — niet rechtstreeks onder zijn gezag. Toch wist M. Muravjovas gedaan te krijgen dat zijn verordeningen over het persverbod ook daar golden. Overigens noemt J. Jablonskis geen andere initiatiefnemers en uitvoerders van het persverbod, alleen „de overleden graaf Muravjovas”. Hun aantal was echter aanzienlijk: K. Kaufmanas, I. Kornilovas, V. Kulinas, S. Mikuckis, N. Milutinas e.a. (zie Merkys 1978).

6

20

KALBOS KULTŪRA | 83

de beperking van het Litouws in het openbare leven, het verbod op onderwijs in het Litouws op scholen, het verbod op Litouwse drukwerken in het Latijnse en gotische schrift en de invoering van Russische letters in plaats daarvan, de vervolging van de katholieke kerk en de bevoordeling van de orthodoxie, het verbod voor Litouwse katholieken om als leraar of ambtenaar te werken en het aanstellen van Russische immigranten in hun plaats (vgl. Tyla 2004: 8). De belangrijkste doelwitten van het verbod op Litouwse drukwerken in Latijns schrift waren leesboekjes en schoolboeken, gebedenboeken, kalenders, andere voor het publiek bestemde literatuur en periodieken. Later werden uitzonderingen slechts in beperkte mate toegestaan voor wetenschappelijke werken.

Al vanaf zijn studententijd raakte J. Jablonskis betrokken bij de strijd tegen de ideologische grondslagen van het persverbod; hij nam actief deel aan de verboden pers, verborg en verspreidde die, hielp boeksmokkelaars en schreef bij tijd en wijle in liberale Russische kranten en tijdschriften, ook over bredere Litouwse vraagstukken. Die strijd doordrong dertig jaar van zijn pedagogische en wetenschappelijke activiteiten. Anderzijds ontwrichtten de decreten van de tsaristische onderdrukking en de repressie van ambtenaren voortdurend het leven van J. Jablonskis zelf.

J. Jablonskis verloor voortdurend ook de invloed van de polonisering op de Litouwse taal en op het Litouwse karakter zelf niet uit het oog. Als derdejaarsstudent diende hij in 1884 vijf omvangrijke artikelen in bij de legale Russische pers. De strekking ervan blijkt ook uit de titels: „Litouwen en zijn alfabet“, „Dit en dat over Litouwen“, „De kracht van de Litouwse geestelijkheid“, „De stem van een Litouwer (Nogmaals over het schrift)“, „Naar aanleiding van het artikel van P. Muraška ‚De volledige afscheiding van de Pruisische Litouwers van de Polen‘⁷. Hier worden hoofdzakelijk twee thema’s behandeld: mislukte pogingen om het Cyrillische schrift voor Litouwse teksten in te voeren en de verdere verspreiding van de polonisering, waaraan ook een aanzienlijk deel van de katholieke priesters bijdroeg.

In het eerste artikel polemiseert J. Jablonskis met een zekere heer P. B., die probeert te bewijzen dat het Cyrillische schrift van oudsher in Litouwse teksten werd gebruikt en daarvoor volkomen geschikt is. J. Jablonskis verwerpt alle vermeende argumenten van de heer P. B., herinnert eraan dat Litouwers een afkeer hebben van boeken die in Russische letters zijn gedrukt en ze zelfs verbranden, en formuleert treffend de belangrijkste redenen waarom die boeken voor Litouwers ongeschikt zijn: 1) het Latijnse schrift wordt al meer dan driehonderd jaar in Litouwse teksten gebruikt en is het vlees en bloed van het Litouwse volk geworden; 2) de Litouwse natie, die grotendeels uit landbouwers bestaat, is tamelijk conservatief en doet met tegenzin afstand van oude vormen; 3) het nieuwe alfabet werd veroordeeld door invloedrijke plaatselijke

⁷De eerste vier artikelen verschenen in de krant Современные известия, en het vijfde in het tijdschrift Русь. (Gebaseerd op A. Piročkinas vaststelling van het auteurschap van deze artikelen en de vertalingen in de door hem samengestelde bundel; zie Piročkinas 1991: 12–54).

V. LABUTIS. Jonas Jablonskis ir lietuvių spaudos draudimas

21

priesters; 4) lituanisten over de hele wereld gebruiken het Latijnse alfabet om Litouwse teksten te drukken; 5) het feit zelf dat bevolen wordt om in het Russisch te drukken, werkt juist averechts (Piročkinas, red., 1991: 15).

Tegenover de heer P. B., die beweert dat alle klanken van het Litouws met Russische letters kunnen worden weergegeven, stelt J. Jablonskis voor ten minste de door F. Fortunatov en V. Miler uitgegeven Litouwse volksliederen te bekijken; daarin vindt men naast Russische letters juist ook Latijnse en zelfs nieuw bedachte letters en tekens die in het Russische alfabet geen equivalent hebben. In een legaal in Rusland uitgegeven krant citeert J. Jablonskis enkele keren de uit Pruisen afkomstige Aušra en zegt ten slotte ronduit: „De Russische plannen in Litouwen zijn mislukt...“⁸

Na zijn afstuderen aan de Universiteit van Moskou in 1885 zocht J. Jablonskis vierenhalf jaar lang tevergeefs naar een leraarsplaats in de onderwijsdistricten Vilnius, Warschau en elders. Vooral het gymnasium van Marijampolė trok hem aan; daar werkten enkele bevriende leraren en was Andrius Botyrius, een streekgenoot, inspecteur. Helaas was laatstgenoemde, na een conflict met de slavofiele directeur over het Litouwse karakter, vanaf 1 augustus van datzelfde jaar al overgeplaatst naar Kalisz (zie Cirkuliar 1885: 253). J. Jablonskis moest een tijdlang rondkomen van losse werkzaamheden.

Dankzij voorspraak slaagde J. Jablonskis er in 1889 eindelijk in een aanstelling als leraar Latijn en Grieks in Mintauja te krijgen. Daar woonden en studeerden veel Litouwers. Het huis van de familie Jablonskis werd een echt centrum voor Litouwse scholieren en intellectuelen, bij de activiteiten waarvan het hele gezin betrokken werd (Piročkinas 1977: 73–75; Lukėnaitė-Griciuvienė 2009: 25).

In Mintauja werkte J. Jablonskis op uiteenlopende manieren en in verschillende vormen aan het ontwaken van het Litouwse nationale bewustzijn: hij hielp de geheime „Kudikio“-vereniging op te richten, werkte samen met de door V. Kudirka opgerichte „Literatiškoji draugija“, hielp bijeenkomsten van de varpininkai organiseren en werd daar ook bezocht door boeksmokkelaar Jurgis Bielinis (zie Avižonis 1921: 532). Vooral in deze periode werkte hij bijzonder productief, onder verschillende pseudoniemen, mee aan Varpas, geredigeerd door V. Kudirka. Volgens de berekening van A. Piročkinas publiceerde J. Jablonskis in 1890–1894 meer dan 24 artikelen in Varpas (Piročkinas 1977: 78). Daarin kwamen zaken aan bod als Litouwse scholen en leesboekjes, onderwerpen voor boekjes bestemd voor boeren, enzovoort. De varpininkai

⁸ Na een tiental jaren begonnen enkele meer vooruitziende Russische ambtenaren op vergelijkbare wijze de uitzichtloosheid van het Litouwse persverbod en de belangrijkste redenen voor het falen ervan aan de orde te stellen: in 1896 de gouverneur-generaal van Warschau A. Imeretinskis en de gouverneur van Kaunas S. Suchadolskis, later ook de gouverneur-generaal van Vilnius P. Sviatopolk-Mirski en ten slotte, onder invloed van de verzamelde informatie, ook de minister van Binnenlandse Zaken V. Pleve (1904), die overigens het hele verloop van het Litouwse persverbod had overzien. Natuurlijk waren er ook onverzettelijke bestuurders die het Litouwse persverbod verdedigden (Tyla 2004: 5, 9).

22

KALBOS KULTŪRA | 83

had inmiddels ingezien dat men bij de strijd tegen het persverbod en de polonisering ook zorg moest dragen voor de toekomst van de Litouwse taal. Daarom drukte hij ook de werken van J. Jablonskis die de grondslag legden voor de standaardtaal, zelfs zo’n omvangrijk, zuiver taalkundig werk van hem als Medega sintaksiui.

Met zijn brede blik op de belangen van het Litouwse nationale bestaan mengde J. Jablonskis zich ook in discussies over de geschiedenis van Litouwen. Twee in Varpas gepubliceerde artikelen op dit gebied volstaan als voorbeeld (zie Jablonskio raštai 1932: 13–22, 23–24). Het eerste benadrukt hoe het wetenschappelijke niveau van het in Vilnius gehouden congres van Russische archeologen daalde doordat Litouwse en Poolse wetenschappers werden verplicht hun voordrachten uitsluitend in het Russisch te houden (veel archeologen uit deze landen namen helemaal niet aan het congres deel). J. Jablonskis herinnerde aan de in het Duits gehouden voordracht van A. Bezzenberger en formuleerde een gedachte die tot op heden actueel is: „Hoe heerlijk is het om, na het verlaten van de smerige holen van de politiek, met eigen ogen te zien dat ware wetenschap altijd wetenschap blijft.” (Jablonskio raštai 1932: 17).

Vanuit Mintauja schreef J. Jablonskis enkele brieven aan Russische wetenschappers: aan V. Lamanski, redacteur van het tijdschrift Живая старина, aan prof. F. Fortunatov, A. Šachmatov e.a. (Piročkinas, red., 1985: 205–206). J. Jablonskis vermeldt dat hij ongeveer 1000 Litouwse volksliederen en circa 100 sprookjes had verzameld (het lot van de verzamelde folklore is onbekend). In een andere brief aan Lamanski herinnerde hij eraan dat de hoogleraren van de universiteit van Moskou F. Koršas, F. Fortunatovas en V. Mileris twaalf à vijftien jaar eerder hadden geprobeerd een vereniging van Litouwse filologen op te richten, die haar werken in Latijnse letters wilde uitgeven. Helaas kreeg de vereniging geen toestemming om werkzaam te zijn, omdat zij naar verluidt het Litouwse nationale bewustzijn zou kunnen aanwakkeren. In 1896 had J. Jablonskis bij de afdeling Etnografie een verzoek ingediend om een Litouws-Letse vereniging op te richten, vergelijkbaar met de vereniging van Litouwse filologen die ooit in Moskou verboden was.

J. Jablonskis uitte zeer scherpe kritiek op het boek van P. Briancevas, die zichzelf als schrijver, historicus en publicist beschouwde, getiteld Очерк древней Литвы и западной России (uitgegeven in Vilnius in 1891)⁹. Daarin werd beweerd dat het merendeel van de Litouwers al vanaf de dertiende eeuw uitstekend Russisch sprak, Russische gebruiken had aangenomen en het orthodoxe geloof had omarmd. Briancevas’ schets moest dienen als een op Litouwen toegespitst handboek van de Russische geschiedenis, dat probeerde aan te tonen dat de Litouwse en Russische volken een gemeenschappelijke oorsprong hadden—

⁹ Fragmenten uit de schets van Pavel Briancevas (zijn voornaam was niet Dimitrijus) zijn te vinden in een chrestomathie die enkele jaren geleden is uitgegeven (zie Ivinskį), Masionienė e.a. 1998: 242–243). P. Briancevas leek mee te dingen naar de wedstrijd die M. Muravjovas lang tevoren had uitgeschreven voor het schrijven van een speciaal handboek Russische geschiedenis voor het Noordwestelijke Gebied. Hoewel een aanzienlijke prijs van 1000 roebel was toegezegd, wist de wedstrijd, waarover aan de universiteit van Moskou jarenlang werd beraadslaagd, niemand enthousiast te maken (zie MUI 1872).

V. LABUTIS. Jonas Jablonskis ir lietuvių spaudos draudimas

23

…gemeenschappelijke oorsprong vanaf de oudste tijden, iets wat de tsaristische politiek zeer na aan het hart lag. De veelzijdige activiteiten van J. Jablonskis, en vooral zijn invloed op de jeugd, trokken de aandacht van de Russische gendarmes, waarna hij verder van Litouwen werd overgeplaatst, naar Tallinn (Revel).

In Tallinn ondervond J. Jablonskis rechtstreeks de repressie van Russische ambtenaren die de vervolging van de Litouwse pers uitvoerden. Hun strop zat om de hals toen bij huiszoekingen op veel plaatsen in Palanga bij L. Vaineikis een groot aantal adressen werd gevonden, waaronder ook dat van J. Jablonskis. Alle Litouwers die contacten met L. Vaineikis hadden, werden aan huiszoekingen onderworpen. Eind oktober 1900 werd ook in de woning van J. Jablonskis huiszoeking gedaan. De gendarmes namen al het handgeschreven materiaal en een aanzienlijk aantal boeken in beslag. De verhoren begonnen; de adjunct van de hoofdcommissaris van de gendarmerie in Liepāja, A. Vonsiackis, begon een zaak op te bouwen¹⁰.

Over het verloop van de zaak en de beschuldigingen schreef J. Jablonskis vrij uitvoerig aan de Russische academici F. Koršas, F. Fortunatovas en A. Šachmatov, en aan V. Lamanski, redacteur van het tijdschrift Живая старина. Hij hoopte van hen hulp te krijgen. In zijn brieven besprak hij hoe gering het zogenaamde materiële bewijsmateriaal was. Het ging om kladversies van twee brieven aan V. Kudirka, een kladversie van het artikel „Apsidraudimo draugija nuo persekiojimo” en een notitieboekje met allerlei taalkundige aantekeningen. Het ergste bleek één kladversie, waarin een lelijke zin stond: „Als die schurftkoppen ergens een snuifje van krijgen, ben je er geweest”¹¹. Bovendien bleek dat de persoon die in Varpas onder het pseudoniem Obuolaitis tekende, J. Jablonskis was. Tijdens de verhoren en in zijn schriftelijke verklaringen verdedigde J. Jablonskis zich hardnekkig tegen alle beschuldigingen, maar hij werd gedwongen ontslag aan te vragen als leraar.

F. Koršas zette zich energiek in voor de verdediging van J. Jablonskis. Hij kende A. Švarcas, de curator van het onderwijsdistrict waartoe J. Jablonskis behoorde en die in Riga werkzaam was, goed. Deze voormalige docent Latijn van J. Jablonskis beschouwde hem echter inmiddels als maker en verspreider van illegale publicaties. Helaas bereikte de zaak het parket van Sint-Petersburg en de ministeries van Binnenlandse Zaken en Justitie. Zelfs de academici konden J. Jablonskis hier niet helpen. Met instemming van de tsaar werden hij en een groep andere Litouwers administratief veroordeeld tot twee jaar politietoezicht en verbanning. J. Jablonskis koos Pskov als plaats van verbanning. Hoewel ook

¹⁰ Enkele jaren eerder had dezelfde A. Vonsiackis in Marijampolė de vereniging „Sietynas” met geweld ontbonden. Het volledige verloop van de zaak die tegen J. Jablonskis werd aangespannen, wordt uitvoerig behandeld in een speciaal artikel van A. Piročkinas (Piročkinas 1971: 113–124).

¹¹ Uit de brief aan F. Fortunatovas van 7 december 1900 (zie Piročkinas, red., 1985: 105). Dit en ander schriftelijk bewijsmateriaal wordt ook beschreven in de brief aan V. Lamanski van 2 februari 1901; daar wordt bovendien benadrukt dat het met rode inkt geschreven was (ibid., 222–224). Blijkbaar joeg die rode inkt de gendarmes behoorlijk schrik aan.

24

KALBOS KULTŪRA | 83

Onderdrukt, liet de taalkundige in ballingschap de moed niet zakken¹². Vanuit Pskov stuurde hij de Russische Academie van Wetenschappen het ‘Slotwoord’ bij het eerste deel van het woordenboek van A. Juška (ongeveer 50 blz.). Hier vermeldt hij onder meer dat de gendarmes de mensen die materiaal voor het woordenboek hadden aangeleverd, nadat de verzamelaar was vertrokken, soms zonder enige omhaal fouilleerden (Piročkinas, red., 1991: 143). Bovendien durfde J. Jablonskis in 1903 een reeks herinneringen naar Varpas te sturen – maar alleen over zijn jeugd, zijn opleiding, de verschijning van Aušra en Kudirka’s bekering, maar niets over zijn werk in Mintauja en zijn rechtszaak. Hij ondertekende die herinneringen met een bijzondere schuilnaam: ‘Kirvelis Nusmuko’ (Jablonskio raštai 1932: 69–73).

J. Jablonskis’ ballingschap werd verkort en hij mocht zich in Šiauliai vestigen, omdat de opheffing van het persverbod naderde. Al in een brief vanuit Pskov aan Povilas Višinskis zag J. Jablonskis in de Russische pers tekenen daarvan¹³.

De volharding van het Litouwse volk, dat op allerlei manieren de Litouwstalige pers verdedigde (waaraan ook J. Jablonskis een aanzienlijke bijdrage leverde), de stemmen van Russische wetenschappers en sommige ambtenaren die erop wezen dat het verbod zijn doel niet had bereikt¹⁴, de revolutionaire beweging die in het hele Russische Rijk op gang was gekomen en de onvrede over de afloop van de oorlog met Japan – dit alles bracht de Russische autoriteiten uiteindelijk tot handelen, en op 7 mei 1904 werd het tsaristische decreet uitgevaardigd dat het verbod ophief. J. Jablonskis hoorde in Šiauliai uit de kranten over de opheffing van het persverbod. Het tsaristische besluit werd onmiddellijk ook in het Litouws bekendgemaakt in de Sint-Nicolaaskerk in Vilnius. Ontroerde mensen verzamelden handtekeningen om gouverneur-generaal Sviatopolk-Mirski of zelfs de tsaar te bedanken. J. Jablonskis steunde zulke dankbetuigingen niet.

¹² P. Mašiotas merkte treffend op: ‘[h]oe zwaarder de straf was die Jablonskis moest ondergaan, des te harder pakte hij daarna het onderbroken werk weer op’ (Mašiotas 1930: 46).

¹³ In die tijd publiceerde de ervaren journalist Sergej Syromiatnikov, die schreef voor diverse Russische en buitenlandse persorganen, in het tijdschrift Новое время een artikel waarin hij aangaf dat de autoriteiten zich eindelijk over een oplossing van de kwestie van het Litouwse schrift hadden gebogen en dat ‘hoe eerder het verbod op het drukken van “Litouwse en Samogitische boeken in het Litouws-Latijnse schrift” wordt opgeheven, des te gunstiger dat zal zijn voor de Russische zaak’ (Piročkinas, red., 1985: 393).

¹⁴ De kwestie van de Litouwse pers in Litouws-Latijnse lettertekens werd gedurende meer dan zeven jaar in diverse instellingen van het Russische Rijk besproken: van 1896 tot begin 1904 (vgl. Tyla 2004: 10). Er waren zowel voorstanders van het persverbod als mensen die ermee instemden het gedeeltelijk te wijzigen – door het drukken van schoolboekjes, gebedenboeken en kalenders in Latijnse letters toe te staan – en mensen die eisten dat het persverbod volledig werd opgeheven. Opmerkelijk genoeg kwamen de meeste tegenstanders van opheffing uit het Ministerie van Volksopvoeding, terwijl de voorstanders uit het Ministerie van Binnenlandse Zaken kwamen (K. Strolmanas, V. Plėvė e.a.). De tsaar had een speciale commissie ingesteld. Die besloot alle eerdere besluiten en verordeningen van de Russische regering in te trekken die ‘het Litouwse en Samogitische schrift in zijn werken hadden beperkt; naast Russische lettertekens het gebruik van Latijnse en andere lettertekens toe te staan’. De tsaar bekrachtigde het besluit van die commissie.

V. LABUTIS. Jonas Jablonskis ir lietuvių spaudos draudimas

25

In een brief nodigde hij Povilas Višinskis uit onmiddellijk naar Šiauliai te komen, en de volgende dag beloofde hij al naar Vilnius te reizen om te zien wat de inwoners van Vilnius deden.

J. Jablonskis beschouwde de dag waarop in Vilnius het dagblad Vilniaus žinios begon te verschijnen als de grootste feestdag. Legale Litouwse kranten en kalenders, geschreven in goed en voor iedereen begrijpelijk Litouws, moesten het nationale bewustzijn van de Litouwers versterken; bovendien wachtte hun nog een zware strijd voor Litouwstalige scholen en geschikte leerboeken. Litouwen maakte nog steeds deel uit van het Russische Rijk, de perscensuur was niet verdwenen en de polonisering ging door¹⁵.

De moeilijke omstandigheden drukten vooral zwaar op het onderwijs. In Vilnius was het toegestaan in drie scholen in het Litouws les te geven, maar de overheid stelde daar geen geld voor beschikbaar. Mensen droegen zelf geld bij voor het Litouwstalige onderwijs; daaruit werd ook een bescheiden salaris betaald aan J. Jablonskis, die zich aan dit werk had gezet. Op het platteland was het nog slechter. In Šiauliai en Panevėžys waren, zoals J. Jablonskis in 1912 aan J. Basanavičius schreef, alleen leraren Pools; niemand gaf er Litouwse les.

Jonas Jablonskis besefte goed hoe belangrijk het herstel van de Litouwse pers was, maar begreep ook welke moeilijkheden nog te verwachten waren bij het versterken van het Litouwse nationale bewustzijn en het behartigen van de belangen van de Litouwse taal. We waarderen hem als bevorderaar van de Litouwse standaardtaal en schepper van onze normatieve grammatica, maar zouden hem ook moeten waarderen als maatschappelijk activist en strijder voor het Litouwse nationale bewustzijn en de rechten van de Litouwse taal.

LITERATŪRA

Avižonis P. 1921: Jablonskis Mintaujoj, Revely, Pskove. – Lietuvių mokykla, Nr. 12.

Avižonis P. 1930: Žodis kitas apie Joną Jablonskį. – Kalba 1 (2), 48–55.

Balčikonis J. 1932: Trumpas [Jablonskio] gyvenimo aprašymas. – Jablonskio raštai 1, XI–XXX.

Briancev P. D. 1891: П. Д. Брянцев. Очерк древней Литвы и западной России. – Русская литература в Литве: XIV–XX в. в., Vilnius: Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla, 1998, 241–243.

Cylov N. I. (sud.) 1866: Н. И. Цылов. Сборник распоряжений графа Михаила Николаевича Муравьева. – Русская литература в Литве: XIV–XX в. в., Vilnius: Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla, 1998, 213–217.

¹⁵ Prieš pat spaudos atgavimą polonizacijos mastais Lietuvoje laiške kun. J. Tumui-Vaižgantui baisėjosi ir Šatrijos Ragana (žr. Žekaitė 1986: 142).

26

KALBOS KULTŪRA | 83

Cirkuliar 1885: Циркуляр по Варшавскому учебному округу, Nr. 9.

Ivinski P., Sideravičius R., Masionienė B., Meržvinskaitė B. 1998: Русская литература в Литве: XIV–XX в. в. Хрестоматия, Vilnius: Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla.

Jablonskio raštai 1932: Jablonskio raštai 1. Visuomenės straipsniai. Sud. J. Balčikonis, Kaunas.

Litvinskaitė D. 2005: Kirilikos Evangelijų rašyba: Laurynas Ivinskis ir Jonas Kreščinskis. – Archivum Lithuanicum 7, 123–138.

Lukėnaitė-Griciuvienė E. 2009: Konstancijos ir Jono Jablonskių šeima, Vilnius: Lietuvos nacionalinis muziejus.

Mašiotas P. 1930: Šis tas iš Rygiškių Jono sunkaus gyvenimo. – Kalba 1 (2), 44–48.

Merkelis A. 1930: Jonas Jablonskis. – Kalba 1 (2), 7–36.

Merkys V. 1978: Nelegalioji lietuvių spauda kapitalizmo laikotarpiu (ligi 1904 m.), Vilnius: Mokslas.

Merkys V. 1994: Draudžiamosios lietuviškos spaudos kelias 1864–1904 m., Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

MUI 1872: Московские университетские известия, Nr. 1–4.

Palionis J. (sud.) 1957: J. Jablonskis. Rinktiniai raštai 1, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla.

Peckus V., Viliūnas V. 2005: Marijampolės mokytojai, Šiauliai: Saulės delta.

Piročkinas A. 1971: J. Jablonskio bylos medžiaga. – Kalbotyra 23 (1), 113–125.

Piročkinas A. 1977: Prie bendrinės kalbos ištakų, Vilnius: Mokslas.

Piročkinas A. 1980: Jonas Jablonskis, Kaunas: Šviesa.

Piročkinas A. (sud.) 1985: Jono Jablonskio laiškai, Vilnius: Mokslas.

Piročkinas A. (sud.) 1991: J. Jablonskis. Straipsniai ir laiškai, Vilnius: Mokslas.

Ruseckas P. 1929: Spaudos draudimo gadynė, Kaunas: Spaudos fondas.

Sabaliauskas A. 1979: Lietuvių kalbos tyrinėjimo istorija iki 1940 m., Vilnius: Mokslas.

Smetona A. 1930: Atsiminimų bruožai. – Kalba 1 (2), 37–44.

Staliūnas D. (sud.) 2004: Rai­džių draudimo metai, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas.

Subačius G. 2006: Kazimiero Lelio ir Ipolito Liutostanskio lietuviškos kirilikos modeliai, 1887–1891. – Archivum Lithuanicum 8, 279–316.

Tyla A. 2004: Lietuvių spaudos draudimo panaikinimo byla, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas.

V. LABUTIS. Jonas Jablonskis ir lietuvių spaudos draudimas

27

Vėbra R. 1992: Lietuvių tautinis atgimimas XIX amžiuje, Kaunas: Šviesa.

Zinkevičius Z. 1990: Lietuvių kalbos istorija 4, Vilnius: Mokslas.

Žėkaitė J. 1986: Šatrijos Raganos laiškai, Vilnius: Vaga.

Gauta 2010 10 19

JONAS JABLONSKIS AND THE BAN OF THE LITHUANIAN PRESS

Summary

Jonas Jablonskis is remembered as a cherisher of Standard Lithuanian and creator of our prescriptive grammar yet he also deserves credit as a public figure and fighter for the Lithuanian ideals and rights of the Lithuanian language. His resolution to foster and protect the Lithuanian language meant that he had to oppose the disastrous intents of the Russian administration, particularly as regards the ban of the Lithuanian press, and also the pervasive influence of polonization among the landowners, the clergy and ordinary people. As a student, at the University of Moscow J. Jablonskis joined a circle of patriotically minded Lithuanian students who aspired to awaken the Lithuanian national ideals and after his studies he never gave up this path but rather propagated the Lithuanian identity in his pedagogical and research writing. In the articles published in the liberal Russian press, he tried to prove that the Russian alphabet was inadequate for the transcription of the Lithuanian sounds by this demonstrating both his philological education and good orientation in the socio-political reality of Lithuania. He was also publishing texts in the illegally published Lithuanian press, e. g. the magazine Varpas, contributing to its distribution, keeping contacts with so-called book-smugglers, or illegal distributors of the written Lithuanian word, taking part in secret meetings etc.

More than once J. Jablonskis fell victim to the discriminating tsarist regulations and repressions: after graduation for several years he could not get a teacher’s job in Lithuania, he was constantly persecuted by the police after his family had become the centre of the Lithuanian community in Mintauja, and finally he was transfered to Tallinn (Estonia) to keep him away from Lithuania and sever his ties with the country. In 1900, his home in Tallinn was searched by the police, some “evidence” was found and charges were brought. As a consequence, he had to leave his teaching job while the case was taken up by the prosecutors in St. Petersburg. Despite the attempts of his Russian colleagues and academicians, namely, F. Korsh, F. Fortunatov, A. Shachmatov, V. Lamanski, to stop the proceedings

28

KALBOS KULTŪRA | 83

and acquit Jablonskis, the linguist was sentenced to deportation for two years. Luckily, in 1903 he was granted a permission to move from Pskov in Russia to Šiauliai (Lithuania).

In the aftermath of the persistant and long opposition of Lithuanians, which had been supported by the educated Russian people, and revolutionary movements in the tsarist empire, the ruling Russian administration decided to lift the ban on the Lithuanian press on 7 May 1904. Undoubtedly, the work and fight of J. Jablonskis had also contributed to this. The press became legal yet the Russian censorship remained since Lithuania was still a part of the Russian empire. J. Jablonskis was particularly concerned about the status of Lithuanian in schools and, more generally, in public life. In his endeavours to strengthen the status of the language, he faced two major threats: the reviving polonization and the continued Russian unwillingness to accept the independence of Lithuania.

VITAS LABUTIS

Vilniaus universitetas

Universiteto g. 3, LT-01513 Vilnius

V. LABUTIS. Jonas Jablonskis ir lietuvių spaudos draudimas

29