JURGITA VENCKIENĖ

Instituto da Língua Lituana

HISTÓRIA DA CONCEPÇÃO DA LÍNGUA LITUANA PADRÃO (SEGUNDA METADE DO SÉCULO XIX – INÍCIO DO SÉCULO XX)¹

PALAVRAS-CHAVE: língua padrão, língua padrão escrita, língua padrão falada, pureza, codificação.

INTRODUÇÃO

A questão do surgimento e do início da língua lituana padrão (doravante, LP) foi examinada muitas vezes em trabalhos de linguistas. Giedrius Subačius abordou a visão dos estudiosos lituanos sobre a história da LP — em geral, ela é associada à história da nação: «numa determinada etapa do desenvolvimento da nação (do Estado), distinguida como tal, falava-se também de uma determinada fase do desenvolvimento da língua padrão» (Subačius 2004: 89). Já os linguistas dos Estados Unidos e da Europa Ocidental estudam o desenvolvimento das línguas padrão com base nas características das próprias línguas e em traços linguísticos e sociais específicos (Subačius 2004: 97). Einaras Haugen distinguiu quatro aspectos da formação da LP: a seleção da norma, a codificação da forma, o aprimoramento das funções e a aceitação pela sociedade (Haugen 1966: 252). O surgimento e o desenvolvimento da LP estão relacionados com a sociedade, sobretudo com dois aspectos apontados por E. Haugen: a escolha de um dialeto para a LP e sua aceitação pela sociedade.

Pranas Skardžius também destacou muito antes o papel da sociedade: como característica importante do surgimento e da existência da LP, indicou o aparecimento da consciência, por parte da sociedade (ou de pelo menos uma parcela dela), de que ela tem uma língua comum, bem como os esforços para usar essa língua: «[a LP] é em toda a Lituânia etnográfica reconhecida, utilizada ou há esforços para utilizá-la como meio universal de comunicação» (Skardžius 1927: 341). O objetivo deste artigo é mostrar, com base na imprensa e em documentos pessoais, quando a sociedade, ou pelo menos uma parcela dela, começou a perceber que tinha uma LP e como a compreendia.

Arnoldas Piročkinas, que investigou os problemas da formação da LP lituana, escreveu sobre os textos dos séculos XVI–XVIII que «[t]anto M. Daukša como os demais autores lituanos da época <...> ainda não tinham desenvolvido uma consciência da língua padrão» (Piročkinas 1990: 6, ver também

¹ O artigo foi elaborado com base na comunicação «História da cristalização da concepção da língua lituana padrão», apresentada no seminário científico A língua lituana padrão hoje: realidade, ilusão, aspiração? (22/05/2015), organizado pelo Centro de Pesquisa da Língua Padrão do Instituto da Língua Lituana.

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Piročkinas 1986: 30–31). Bendrinės kalbos idėja buvo iškelta Universitas linguarum Lithuaniae (1737), tačiau toliau ji nebuvo plėtota (Piročkinas 1990: 8).

2. CONCEITO DE LÍNGUA COMUM NO FINAL DO SÉCULO XVIII – EM MEADOS DO SÉCULO XIX

No final do século XVIII e no início do século XIX, a língua comum tornou-se objeto de reflexão para mais de um autor. G. Subačius investigou a necessidade emergente de uma língua comum, as perspectivas de diversos autores samogícios (Juozapas Čiulda, Simonas Daukantas, Juozapas Arnulfas Giedraitis, Antanas Klementas, Kiprijonas Nezabitauskis, Jurgis Ambraziejus Pabrėža, Jurgis Plateris, Dionizas Poška, Simonas Stanevičius e outros) sobre essa língua e seus esforços para criá-la (Subačius 1991, 58–64; Subačius 1996: 51–59; Subačius 1998 e outros). Os samogícios começaram a refletir sobre como tornar a língua comum (ver mais em Subačius 1998: 20–21), o que permite falar do início da criação de uma língua comum, embora nenhum dos modelos desenvolvidos naquele período tenha se tornado a língua comum. G. Subačius reconstruiu a seguinte concepção da língua comum criada ou almejada pelos autores samogícios: «a língua comum será a língua pública da nação, comum e uniforme para todos» (Subačius 1998: 20–21), embora se ressalte que diferentes autores entendiam de maneiras distintas a uniformidade, a universalidade, a nação e a língua. Por exemplo, J. A. Pabrėža concebia uma língua comum apenas para os samogícios (por volta de 1831), enquanto S. Daukantas, no período final de sua produção, a concebia para os samogícios e os aukštaitianos da Lituânia Maior e para os lituanos da Prússia Oriental (Subačius 1996: 53–54, 56).

Motiejaus Valančiaus vyskupavimo laikotarpiu (1849–1875) daugelis kunigų rašė tarminiu mišiniu, daugiau ar mažiau laikydamiesi savo tarminio pagrindo, bet „stengdamiesi būti ir aukštaitiški“ (Jonikas 1972: 135). Paties M. Valančiaus, vadovavusio tikybinei literatūrai, ją prižiūrėjusio, minčių apie bendrą kalbą, regis, nėra išlikusių. Vis dėlto iš akių neišleistina tai, kad M. Valančius rūpinosi rytų aukštaičiams knygas leisti jų tarme, nes jiems esą nesuprantami žemaitiški raštai: 1852 m. pavedęs Juozui Zenevičiui į rytų aukštaičių tarmę išversti Juozapo Želvio lenkiškai parašytą katekizmą, 1865 m. raginęs Antaną Baranauską rašyti kraštiečiams jų tarme. Be to, Petras Jonikas yra užsiminęs ir apie M. Valančiaus ganytojinius laiškus, rašytus tikintiesiems jų tarme (Jonikas 1987: 238). Tai liudytų, kad bendra visiems lietuviams kalba M. Valančiui dar atrodė neįmanoma.

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3. CONCEITO DE LÍNGUA COMUM NA SEGUNDA METADE DO SÉCULO XIX

O interesse pela questão da língua comum intensificou-se na segunda metade do século XIX. Os documentos pessoais e a imprensa da época estão repletos de reflexões sobre a língua comum e de debates sobre diversos aspectos da unificação linguística.

3.1. Língua comum escrita

Os estudiosos das línguas comuns concordam que, em primeiro lugar, surge e é padronizada a língua escrita (sobre isso, ver mais em Subačius 2001: 127). A língua comum lituana não foi exceção: no início do período em análise, era concebida apenas como língua escrita.

A. Baranauskas precisou de uma língua comum sobretudo para fins didáticos, quando, em 1870, foi nomeado para ensinar homilética — a teoria e a prática da pregação — em lituano no Seminário Teológico de Samogícia (Telšiai), em Kaunas (Stakauskas 2003: 71). A. Baranauskas interessava-se por criar um modelo de língua escrita comum (a chamada ortografia); no seu projeto, a língua falada permaneceu dialetal (Baranauskas 1875 10 04 (16): 6):

é preciso uma ortografia uniforme para toda a Lituânia. Ao escrever de acordo com a pronúncia, seria necessário introduzir tantas regras ortográficas e gramaticais quantos são os dialetos. É necessário, porém, uma única gramática, uma única ortografia e, além disso, uma indicação de como os lituanos devem pronunciar essas letras (grafemas) em cada dialeto.

A estrutura da língua escrita comum de A. Baranauskas (doravante, língua comum escrita) era próxima do dialeto dos aukštaitianos do sudoeste (ver mais em Jonikas 1937: 50; Zinkevičius 1986: 78), embora se tenha tentado codificar na escrita também características de outros dialetos. O modelo de língua comum escrita de A. Baranauskas, embora fosse popular entre o clero católico e tenha sido usado na chancelaria do bispo de Samogícia até 1908², não se consolidou como língua comum, tal como os projetos dos autores samogícios do início do século XIX.

A ideia de uma língua comum escrita que codificasse características dialetais também foi desenvolvida por Kazimieras Jaunius, que igualmente ensinou lituano no Seminário Teológico de Samogícia, em Kaunas, a partir de 1885 (Sabaliauskas 1979: 172). Ele (Jaunius [1880–1892]: 6) ressaltou que

a ortografia fonética³ não serve para os textos de toda a Lituânia: a ortografia comum de todos os lituanos não pode se limitar à pronúncia de cada pessoa e deixar de se preocupar com outras palavras da mesma origem e com outros dialetos da mesma língua lituana..

² Plačiau žr. Venckienė 2014.

³ «sonora, fonética» (LKŽė).

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A teoria de harmonização dos dialetos elaborada por A. Baranauskas e K. Jaunius foi aplicada, ao menos parcialmente, também em Žemaičių ir Lietuvos Apžvalgoje (1889–1896), periódico publicado por Pranciškus Urbonavičius e Kazimieras Pakalniškis, alunos do seminário espiritual de Samogícia. P. Urbonavičius (1895: 3) escreveu:

que uma grande parte dos nossos samogícios pronuncia aquelas mesmas palavras em que «uo» soa como uma única letra «u»; por isso, os homens de ciência indicaram que essas duas letras fossem reunidas e escritas assim: lūma, lūkis, lūsas, klūnas, slūti, plūztas e outras palavras semelhantes, como os leitores já devem ter notado bastante na «Apžvalga»; e, daqui em diante, também nós usaremos «ū» em vez de «uo».

Tarmių derinimo rašomojoje kalboje idėja atrodė patraukli ir Jonui Basanavičiui (1899: 9):

Devemos reformar nossa grafia de tal modo que se torne barata⁴, universal para expressar — na medida do possível — todos os nossos dialetos, de modo que as pessoas de diferentes dialetos lituanos possam ler à sua maneira as palavras expressas pelos sinais da nossa escrita.

Suas propostas sobre como codificar na língua escrita padrão as características dos dialetos e como representar por escrito os sons pronunciados de maneiras diferentes (J. Basanavičius tampouco considerava necessária uma pronúncia comum) foram apresentadas no livro publicado em 1899 Prie istorijos mūsų rašybos, e ampliadas na edição de 1902 de Ožkabalų dainų.⁵

Por exemplo, J. Basanavičius propôs marcar a africada [dž] com a letra diacrítica <đ>; ela «[os s]amogícios deverão pronunciá-la no meio da palavra como um d comum» (Basanavičius 1899: 12); [č], com o sinal diacrítico <ț> — «na Samogícia, onde ainda não se tornou palatal, esse t deve ser pronunciado como um t comum» (Basanavičius 1899: 13).⁶

Assim, nas últimas décadas do século XIX e mesmo depois, parte dos criadores e usuários da língua escrita padrão considerava necessária e adequada uma língua escrita padrão regional que codificasse características de vários dialetos; não se desejava uniformizar a pronúncia.

⁴ Kainas «comum» (LKŽė).

⁵ O projeto de língua escrita padrão de J. Basanavičius já devia ser conhecido pela intelligentsia, a partir de Ožkabalų dainų (1884) e de Etnologiškų smulkmenų (1893).

⁶ Dėl savitos rbk teorijos J. Basanavičius nebuvo pakviestas tapti Varpo (1889–1905) redaktoriumi – laikraščio leidėjai prisibijojo, kad jis neimtų jos taikyti šiame leidinyje (žr. [Bagdonas] 1937 01 11: [1]). Tai rodo, kad periodinės spaudos leidėjai jautė savo bk modelį dar esant labai netvirtą.

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3.2. A escolha da base dialetal da língua padrão e sua fixação na década de 1890 do século XIX

Os editores da imprensa periódica lituana escolheram um caminho diferente daquele dos defensores da teoria de harmonização dos dialetos para a língua padrão escrita. A partir de Aušros (1883–1886), cujos editores decidiram basear-se nas gramáticas do lituano de Augusto Schleicher (1856) e Friedricho Kuršaičio (1876), a base linguística da imprensa periódica passou a ser o dialeto dos aukštaitianos ocidentais da Lituânia Maior (doravante, DL) e da Prússia Oriental (doravante, RP). Em 1893, Jonas Jablonskis também fundamentou no Varpe a decisão de se apoiar em um único dialeto: «na nossa escrita, nunca conseguiremos acomodar todos os nossos dialetos» (Jablonskis 1893: 5).

Para registrar o surgimento da língua padrão, é muito importante que a sociedade tenha consciência de que possui essa língua. Nas últimas décadas do século XIX, com o início da publicação clandestina em lituano, a sociedade — ou, mais precisamente, sua parcela mais instruída — começou a perceber que a base dialetal da língua padrão havia sido escolhida e afirmou possuir uma língua padrão. No terceiro ano de publicação de Aušros, em dezembro de 1885, Serafinas Laurynas Kušeliauskas escreveu ao sacerdote Aleksandras Burba sobre a kalbą abelną⁷: «ao escrever para lituanos e žemaičiai, é preciso ajustar-se à língua comum» (Kušeliauskas 1923: 12). Pouco depois, Antanas Vytartas (1887, rašliaviška kalba, ver adiante, seção 3.4), Juozas Tumas-Vaižgantas (1888, rašomoji kalba, ver adiante, seção 3.3), Jonas Mačiulis-Maironis (1891, ver adiante, seção 3.4), Mečislovas Davainis-Silvestraitis (1891: 70, literariška kalba), Antanas Milukas (1892: 27, rašliaviškas dialektas), J. Jablonskis (1893, raštų kalba, ver adiante, seção 3.3), Vincas Pietaris (1894: 87, literatūriška kalba) e outros registraram a língua padrão (para mais detalhes, ver Venckienė 2007: 27–30).

Assim, nas últimas décadas do século XIX, a intelligentsia começou a compreender que possuía uma língua padrão, antes de tudo escrita. Tratava-se de um modelo linguístico exemplar, digno de ser seguido.

3.3. Língua padrão falada

Quase ao mesmo tempo em que se registra a existência da língua escrita padrão (rbk), a intelligentsia começa também a levantar a questão da língua falada padrão (doravante, šbk). J. Tumas-Vaižgantas, mencionado por estudiosos em diversas ocasiões, desde 1888, «ao entrar em contato com intelectuais, começou a falar na língua escrita» (Jonikas 1987: 352). Em 1891, J. Mačiulis-Maironis registrou a šbk⁸: «Das variedades dialetais, selecionou-se a forma de Kaunas, que é a mais elegante e que a maioria já fala» (Mačiulis-Maironis 1891: 181). Portanto, no início da última década do século XIX, pelo menos os falantes instruídos não só reconheciam a existência de uma língua escrita comum, como também começaram a orientar a língua falada por ela.

⁷ Abelnas «universal, todo, comum» (LKŽė).

⁸ Citação da obra de J. Mačiulis-Maironis Apsakymai apie Lietuvos praeiga, publicada em 1891. A página de rosto do livro informa que foi escrito em 1886; portanto, o autor poderia ter escrito sobre a língua padrão já formada não apenas em 1891, mas também antes.

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Pouco depois, em 1893, J. Jablonskis também enfatizou a oralidade da língua-padrão, observando que ela se destinaria não apenas aos intelectuais, mas a todos os falantes (Jablonskis 1893: 9):

se a língua escrita atual continuar a desenvolver-se e aperfeiçoar-se, sem mudar dialetalmente (= em suas formas), mais cedo ou mais tarde desejaremos que todos, os Aukštaičiai e os Žemaičiai, saibam falar e pronunciar como falam os pioneiros da Lituânia, os intelectuais; desejaremos ouvir todos em nossa Lituânia pronunciando e falando da mesma maneira.

Petro Avižonio Lietuviška gramatikėlė (1898), be kita ko, buvo skirta mokytis ir šbk – autoriaus nurodyta, kad kirčio ženklai žemaičiams ir rytų aukštaičiams rodo, kaip tarti rašomosios kalbos formas (Avižonis 1898: 1).

Assim, nas últimas décadas do século XIX, a intelectualidade começa a perceber que dispõe de uma língua-padrão baseada num único dialeto (o de Kaunas, dos habitantes da região de Užnemunė) e começa, esforçando-se, a falá-la. Busca-se que ela seja também adotada por outros estratos da sociedade.

3.4. Requisitos da língua-padrão. Pureza

A imprensa e os documentos pessoais mostram que, assim que se percebeu a existência de uma língua-padrão, começou-se a exigir sua pureza.

Kalbos grynumo reikalavo Aušros (1883–1886) redakcija. Penktajame numeryje Petrui Arminiui-Trupinėliui skirtame redakcijos atsakyme rašyta: „Miklink tik ir vartok griną kalbą“ ([Aušros redakcija] 1883: 151). Vėliau apie tai užsiminė ir Jonas Šliūpas: „Kad atkelti ir atlaikyti grinąją kalbą, reiki, kad visi raštininkai pasistengtu grinai ir gražiai rašyti“ (Šliūpas 1884: 147). P. Jonikas yra užsiminęs, kad Aušroje grynumo kriterijus taikytas ne tik leksikai⁹, bet ir kitiems kalbos lygmenims (Jonikas 1987: 310), pavyzdžiui, svetimos kilmės žodžių [f] stengtasi žymėti <p> [p] (grapas ‘grafas’ A6 1883: 156, pamiliją A2 1886: 59), [ch] – <k> [k] (kolerôs ‘choleros’ gen. sg. A5 1883: 140).

No primeiro número do jornal Šviesa (1887–1888, 1890), em 1887, provavelmente Antanas Vytartas¹⁰ escreveu: „A língua do nosso jornal será usada em escrita pura, acrescentando-se aqui e ali outra palavra para esclarecimento“ (Vytartas 1887: 3). Vincas Kudirka também mencionou a pureza da língua,

⁹ Cabe mencionar também a observação de Jonas Palionis de que, para os aušrininkai, que criavam neologismos a fim de substituir germanismos, eslavismos e certas palavras internacionais e assim purificar a língua, o mais importante era o caráter lituano, embora, „por vezes, muito precário“ (Palionis 2014: 14–19).

¹⁰ O artigo „Introdução“ (p. 1–3) foi assinado por Ernestas Wenys, mas, segundo J. Tumas-Vaižgantas, „sente-se aqui o trabalho de um sacerdote“ — provavelmente pensava-se no editor A. Vytartas. Vanda Zaborskaitė também considerava A. Vytartas o autor do artigo, supondo que Jonas Mačiulis-Maironis talvez também tivesse contribuído (Tumas-Vaižgantas 1924: 10; Zaborskaitė 1987: 62).

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rašydamas Ūkininko (1890–1905), mažiau išsilavinusiems skaitytojams skirto laikraščio, leidėjų vardu (Kudirka 1890: 1–2):

Também pode dificultar a compreensão o uso de gryno idioma lituano. <...> No entanto, mesmo que a princípio a língua lituana gryna fosse difícil, logo seria possível habituar-se a ela. <...> Portanto, leitores, não desanimem se o n.º 1 de „Ukinikas“ for um pouco difícil de ler! Os próximos serão mais fáceis.

No mesmo ano, em Žemaičių ir Lietuvos apžvalgoje, recomendou-se que se prestasse atenção ao léxico das inscrições tumulares ([Pakalniškis] Zuikis 1890: 117):

Por que devemos usar palavras de línguas estrangeiras, se temos «palavras iguais na nossa língua»? Em vez de „žonkos“ ou „szvogerkos“, não seria mais bonito escrever as palavras lituanas „moters“ e „pati“?

Em 1891, J. Mačiulis–Maironis (1891: 182) também defendeu a exigência de pureza, além da ortografia adequada: «não basta escrever de qualquer maneira, mas exige-se agora do escritor conhecimento da ortografia científica e da grynumo da língua». A. Milukas (1892: 27) também escreveu sobre a necessidade de evitar barbarismos na resenha de 1892 de Vaikų kningelės:

O editor, ao que parece, não se deu muito trabalho ao publicar este livrinho: como se o tivesse traduzido do dialeto samogício para o dialeto escrito atual, mas, talvez por pressa ou por desconhecer as particularidades de ambos os dialetos, introduziu muitas expressões e formas não usadas no dialeto escrito atual.

Uma língua lituana pura era também exigida para a língua-padrão por Aleksandras Dambrauskas (Adomas Jakštas) em 1898 (ver adiante, seção 3.6). A questão da pureza da língua-padrão também foi debatida em correspondência pessoal: em 1885, S. L. Kušeliauskas (1923: 112–113) defendeu essa exigência para a língua-padrão: «É preciso que seja realmente uma grina kalba e que todos compreendam essa língua.»

Assim, embora ainda não houvesse uma obra de codificação, a parcela da sociedade que usava a língua-padrão, consciente de que ela existia, já não tolerava elementos não lituanos; o critério da pureza da língua-padrão tornou-se relevante. Deve ser considerado o requisito mais antigo estabelecido para a língua-padrão, embora hoje já não seja o mais importante (cf. Girdenis, Pupkis 1970: 65–67).

3.5. Território de uso

No período em questão, discutiu-se também o território de uso da língua-padrão. Como já mencionado, no final de 1885 S. L. Kušeliauskas escreveu que a língua-padrão era comum aos lituanos (isto é, aos aukštaitianos) e

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aos samogícios (ver seção 3.2). Antes de transcorrida sequer uma década, em 1893, Jonas Spudulis já traçava limites mais amplos para o uso da língua-padrão (rasztkalbēs): ela deveria ser comum aos lituanos da Lituânia e da Prússia Oriental: «é preciso esforçar-se novamente para que haja unidade nos escritos entre prussianos e nós» (Spudulis 1893 11 26: 3v).

Cinco anos depois, em 1898, A. Dambrauskas salientou que a língua-padrão (rašliaviška kalba) era comum a todos os lituanos, independentemente do lugar onde viviam: era usada não apenas na Lituânia etnográfica pelos falantes de todos os dialetos, mas também na Europa e nos Estados Unidos da América (Dambrauskas 1898: 2–3):

Hoje <...> samogício ou aukštaitiano, dzūquiano ou kapsiano, zanavykiano ou guogas, – todos se reconhecem como lituanos, todos procuram escrever da mesma maneira, renunciando às particularidades linguísticas de seus dialetos <...> Assim, pouco a pouco, desenvolveu-se e consolidou-se uma língua escrita lituana, que hoje é usada por quase todos os nossos melhores escritores desta época, independentemente de onde vivam – na Europa ou na América.

Assim, nas últimas décadas do século XIX, ampliou-se a concepção do território de uso da língua-padrão: ela passou a ser entendida como a língua de todos os territórios onde se fala lituano, também usada pelos lituanos que vivem em outros países.

3.6. Expansão das funções

As funções da língua-padrão, surgidas sob as condições da proibição da imprensa, não podiam expandir-se livremente; ela não podia ser usada nas instituições governamentais nem nas escolas.

Em 1898, dando continuidade aos testemunhos de J. Tumas-Vaižgantas e J. Mačiulis-Maironis sobre os esforços dos intelectuais para falar a língua-padrão, A. Dambrauskas exortou à ampliação de seu âmbito de uso: ela deveria ser usada não apenas na comunicação entre intelectuais, mas também na igreja (Dambrauskas 1898: 4):

seria muito melhor se cada sacerdote lituano, tendo aprendido bem uma língua escrita puramente lituana, também anunciasse nela a palavra de Deus em toda parte, sem se preocupar de modo algum em preservar as particularidades do dialeto local. <...> E que ninguém pense que estamos pregando aqui alguma heresia. <...> Nos assuntos da Igreja, pelo que sabemos, em toda parte predominam não os dialetos, mas a língua escrita.

Também se chamou a atenção para mais um âmbito de uso da língua, muito pessoal e, ao mesmo tempo, público, que aparentemente não era restringido pelas exigências das autoridades: as inscrições em lápides. A imprensa registrava que a maioria das inscrições em lápides lituanas era escrita em polonês; exortava-se a que fossem escritas em lituano e sugeria-se que fossem redigidas por pessoas que soubessem gramática (Turauskas 1901: 15):

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Zemaitinhos, escrevam vocês mesmos sempre ao ferreiro, num bilhete, quais palavras devem ser gravadas na cruz

<...> Se vocês mesmos não sabem dispor as palavras corretamente e segundo a gramática, peçam então a alguém que conheça bem a gramática samogícia que redija a inscrição.

Assim, a parcela da sociedade que usava a língua-padrão na comunicação entre si começou a preocupar-se com a sua expansão para outras esferas de uso, onde fosse possível, antes de tudo, para a igreja. Também se chamou a atenção para a língua das inscrições tumulares.

3.7. A necessidade de codificação da língua-padrão

Nas últimas décadas do século XIX, surgiu a necessidade de codificar a língua-padrão. Já em 1889, V. Kudirka escrevia em Varpas (Kudirka 1889: 105):

Hoje, cada escritor cria a sua própria gramática e cada um escreve à sua maneira — não pode ser de outro modo enquanto não tivermos uma gramática breve e clara, que responda diretamente, sem qualquer hesitação, às questões mais importantes da língua.

O editor de Varpas, Juozas Adomaitis-Šernas, observou em 1890 que era necessária uma gramática para uniformizar as normas ortográficas: «Para que possa surgir e, uma vez surgida, manter-se uma ortografia uniforme, é necessária também uma orientação uniforme, um instrumento uniforme, pelo qual todos possam aprender essa ortografia» (Adomaitis-Šernas 1890: 65). Sentindo a necessidade de estabelecer normas ortográficas, por volta de 1890 os varpininkai tomaram a iniciativa: reproduziram por hectógrafo a coletânea de regras ortográficas preparada por V. Kudirka, Statrašos Ramsčiai (Jonikas 1987: 326).

P. Urbonavičius, editor de Žemaičių ir Lietuvos Apžvalga, levantou a questão da gramática em 1895: «teremos uma ortografia uniforme quando os nossos guias literários (professores) abandonarem a preguiça e publicarem boas gramáticas» (Urbonavičius 1895: 3). Em 1897, o colaborador de Tėvynės Sargas, Pranciškus Gaigalas, exortou à elaboração de uma gramática: «De todo o nosso empenho, devemos preocupar-nos e trabalhar para erguer barreiras à nossa língua e ortografia, a fim de que, ao escrever, não andemos perdidos» (Gaigalas 1897: 18).

Como ainda não havia uma gramática adequada da língua lituana, a redação de Varpas procurava uma solução: no início de 1898, propôs traduzir a gramática de Julius Schiekopp (1879–1881) e, mais tarde, recomendou que se recorresse à Lietuviška gramatikėlė, de P. Avižonis, que apresentava o modelo ortográfico de Varpas ([redação de Varpas] 1899: 37):

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Publicamos e distribuímos a todas as redações uma «Gramatiquinha» litografada (ainda inacabada à época), segundo a ortografia do «Varpas», que, ao que parece, não é difícil e é prática de usar. A «Gram.» foi elaborada por um especialista e, portanto, é confiável.

A língua padrão foi codificada na Gramática da língua lituana, publicada em 1901 por J. Jablonskis. Para o público, esse conjunto de códigos da língua padrão parecia autoritativo, e passou-se a usá-lo como referência. O editor de Tėvynės Sargas, J. Tumas-Vaižgantas, decidiu seguir as normas gramaticais de J. Jablonskis ainda antes de sua publicação¹¹, em 1900: «com este número de “T. S.” <...> começamos a escrever de acordo com essa gramática comum. Aguardem-na e comprem-na, pois já é hora de começar a escrever todos da mesma maneira» ([redação de Tėvynės Sargas] 1900: 68). Os editores de Varpas também se orientavam por essa gramática; por exemplo, com base nela, uniformizaram em 1903 o uso das formas do caso instrumental singular dos pronomes: «Os pronomes devem ser declinados conforme indicado na gramática [de Jablonskis – J.V.]» (redação de Varpas 1903: 25).

Assim, durante o período em questão, vários autores não só registraram que já possuíam uma língua-padrão, mas também levantaram as questões que lhes pareciam mais importantes a seu respeito: falaram da relação entre a língua escrita e a falada, do território de uso, começaram a estabelecer requisitos para a língua-padrão e sentiram a necessidade de codificá-la. Na virada dos séculos XIX e XX, a língua-padrão já era parcialmente entendida da maneira como P. Skardžius viria a defini-la mais tarde: como a língua comum da nação.

4. A LÍNGUA-PADRÃO NO INÍCIO DO SÉCULO XX

Com a abolição, em 1904, da proibição da imprensa em caracteres latinos, a língua-padrão tornou-se a língua legal da imprensa; quando a Lituânia se tornou um Estado independente, tornou-se a língua oficial do Estado (o que foi consagrado na Constituição do Estado da Lituânia em 1922) e passou a ser usada nas instituições administrativas e educacionais (Zinkevičius 1992: 213–215; Piročkinas 2004: 6); assim, suas funções começaram também a se expandir mais rapidamente.

P. Skardžius, em 1927, descreveu a língua comum como uma língua comum a todo o povo («para que as pessoas desse povo pudessem comunicar entre si mais facilmente e com maior rapidez, trocar informações»; uma língua que as pessoas de todo o país pudessem compreender» (Skardžius 1927: 340), como a língua comum do Estado (bk «tornou-se comum a todo o país, a todo o Estado» (Skardžius 1927: 341)).

Naquela época, a gramática ainda não havia sido impressa, mas J. Tumas-Vaižgantas tinha o manuscrito — confiaram-lhe a tarefa de levá-lo a Tilžė (Jonikas 1987: 336).¹¹

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SÍNTESE

1. Até a segunda metade do século XIX, só é possível reconstruir a concepção de língua-padrão: ela seria a língua pública da nação, comum e uniforme para todos. Nesta etapa, foram criados modelos padronizados distintos, que não chegaram a se desenvolver em uma língua-padrão.

2. Na segunda metade do século XIX, a necessidade de uma língua comum tornava-se cada vez mais premente. No início desse período, considerava-se necessária e passível de criação apenas a língua escrita.

As últimas décadas do século XIX devem ser consideradas um período crítico, quando a língua-padrão baseada no dialeto dos aukštaitianos do sudoeste começou a ser entendida não como algo futuro, mas como já existente, em uso ou cujo uso se procurava promover. A concepção da língua comum como língua escrita começou a mudar: surgiu a necessidade não só de escrever, mas também de falar na língua-padrão. Começou-se a exigir dela não apenas uniformidade, mas também pureza. Procurava-se que a língua-padrão fosse usada não só na imprensa e na comunicação entre intelectuais, mas também em outras esferas onde isso fosse possível — na igreja, por exemplo, e na redação de inscrições em lápides.

A sociedade passou a compreender mais amplamente o território de uso da língua-padrão: ela era entendida como a língua comum dos lituanos que viviam na DL e na RP, na Europa e nos Estados Unidos da América.

O modelo da língua da imprensa periódica, inicialmente aceito como língua comum apenas por uma parcela mais instruída da sociedade, foi codificado em 1901 pela gramática de J. Jablonskis.

3. O modelo linguístico da imprensa lituana clandestina, aceito como língua-padrão pelos intelectuais nas últimas décadas do século XIX e codificado pela gramática de J. Jablonskis, tornou-se língua oficial do Estado em 1922 e passou a ser usado nas instituições administrativas e educacionais. Em 1927, P. Skardžius já definia a língua-padrão como comum a todo o país, a todo o Estado.

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VII/2. Laiškai Hugo Weberiui ir Aleksandrui Dambrauskui, sudarė Regina Mikšytė, Marius Daškus, laiškų Hugo Weberiui pagrindinį tekstą parengė Rita Šepetytė ir Marius Daškus, komentarus – Bonifacas Stundžia, laiškų Aleksandrui Dambrauskui pagrindinį tekstą,

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Gauta 2016 12 05

Priimta 2017 01 19

JURGITA VENCKIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius

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