JURGITA VENCKIENĖ

Istituto di lingua lituana

STORIA DELLA CONCEZIONE DELLA LINGUA LITUANA STANDARD (SECONDA METÀ DEL XIX SECOLO – INIZIO DEL XX SECOLO)¹

PAROLE CHIAVE: lingua standard, lingua standard scritta, lingua standard parlata, purezza, codificazione.

INTRODUZIONE

La questione della nascita e degli inizi della lingua lituana standard (di seguito: LS) è stata esaminata più volte negli studi linguistici. Giedrius Subačius ha discusso la prospettiva degli studiosi lituani sulla storia della LS: in genere, essa viene collegata alla storia della nazione: «a una determinata fase dello sviluppo della nazione (dello Stato) corrispondeva una determinata fase dello sviluppo della lingua standard» (Subačius 2004: 89). I linguisti degli Stati Uniti e dell’Europa occidentale, invece, studiano lo sviluppo delle lingue standard basandosi sulle caratteristiche delle lingue stesse, sui loro tratti linguistici e sociali specifici (Subačius 2004: 97). Einaras Haugen ha individuato quattro aspetti della formazione della LS: la selezione della norma, la codificazione della forma, l’elaborazione delle funzioni e l’accettazione da parte della società (Haugen 1966: 252). La nascita e lo sviluppo della LS sono legati alla società, e in particolare a due degli aspetti indicati da E. Haugen: la selezione di un dialetto come LS e l’accettazione da parte della società.

Il ruolo della società era stato sottolineato molto prima anche da Pranas Skardžius: come caratteristica importante della nascita e dell’esistenza della LS, indicava il fatto che la società (o almeno una sua parte) avesse acquisito la consapevolezza di possedere una lingua comune e si impegnasse a usarla: «[la LS] è riconosciuta in tutta la Lituania etnografica, usata o se ne cerca l’uso come mezzo universale di comunicazione» (Skardžius 1927: 341). Scopo di questo articolo è mostrare, sulla base della stampa e degli egodocumenti, quando la società, o almeno una sua parte, cominciò a rendersi conto di possedere una LS e quale concezione ne avesse.

Arnoldas Piročkinas, che ha esaminato i problemi della formazione della LS lituana, scrisse a proposito della produzione scritta del XVI–XVIII secolo che «[t]anto M. Daukša quanto gli altri operatori della cultura scritta lituana di quell’epoca <...> non avevano ancora maturato una consapevole concezione della lingua standard» (Piročkinas 1990: 6, si veda anche

¹ L’articolo è stato preparato sulla base della relazione «Storia del cristallizzarsi della concezione della lingua lituana standard», presentata al seminario scientifico La lingua lituana standard oggi: realtà, illusione, aspirazione? (22/05/2015), organizzato dal Centro di ricerca sulla lingua standard dell’Istituto di lingua lituana.

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Piročkinas 1986: 30–31). Bendrinės kalbos idėja buvo iškelta Universitas linguarum Lithuaniae (1737), tačiau toliau ji nebuvo plėtota (Piročkinas 1990: 8).

2. CONCEZIONE DELLA LINGUA COMUNE ALLA FINE DEL XVIII SECOLO – A METÀ DEL XIX SECOLO

Alla fine del XVIII secolo e all’inizio del XIX, la lingua comune (bk) divenne oggetto di riflessione per più di un autore. G. Subačius ha esaminato il bisogno emergente di una bk, l’atteggiamento verso tale lingua di vari autori samogiti (Juozapas Čiulda, Simonas Daukantas, Juozapas Arnulfas Giedraitis, Antanas Klementas, Kiprijonas Nezabitauskis, Jurgis Ambraziejus Pabrėža, Jurgis Plateris, Dionizas Poška, Simonas Stanevičius e altri) e i loro sforzi per crearla (Subačius 1991, 58–64; Subačius 1996: 51–59; Subačius 1998 e altri). I samogiti iniziarono a riflettere su come rendere la lingua comune (per approfondire, cfr. Subačius 1998: 20–21), il che consente di parlare dell’avvio della creazione della bk, benché nessuno dei modelli elaborati nel periodo in esame sia diventato una bk. G. Subačius ha ricostruito così la concezione della bk elaborata o auspicata dagli autori samogiti: «la bk sarà la lingua pubblica comune e uniforme del popolo» (Subačius 1998: 20–21), pur sottolineando che uniformità, universalità, popolo e lingua erano intesi in modo diverso dai vari autori. Per esempio, J. A. Pabrėža pensava a una bk destinata ai soli samogiti (intorno al 1831), mentre S. Daukantas, nella fase tarda della sua attività, la concepiva per i samogiti e gli aukštaitiani della Grande Lituania e per i lituani della Prussia Orientale (Subačius 1996: 53–54, 56).

Motiejaus Valančiaus vyskupavimo laikotarpiu (1849–1875) daugelis kunigų rašė tarminiu mišiniu, daugiau ar mažiau laikydamiesi savo tarminio pagrindo, bet „stengdamiesi būti ir aukštaitiški“ (Jonikas 1972: 135). Paties M. Valančiaus, vadovavusio tikybinei literatūrai, ją prižiūrėjusio, minčių apie bendrą kalbą, regis, nėra išlikusių. Vis dėlto iš akių neišleistina tai, kad M. Valančius rūpinosi rytų aukštaičiams knygas leisti jų tarme, nes jiems esą nesuprantami žemaitiški raštai: 1852 m. pavedęs Juozui Zenevičiui į rytų aukštaičių tarmę išversti Juozapo Želvio lenkiškai parašytą katekizmą, 1865 m. raginęs Antaną Baranauską rašyti kraštiečiams jų tarme. Be to, Petras Jonikas yra užsiminęs ir apie M. Valančiaus ganytojinius laiškus, rašytus tikintiesiems jų tarme (Jonikas 1987: 238). Tai liudytų, kad bendra visiems lietuviams kalba M. Valančiui dar atrodė neįmanoma.

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3. CONCEZIONE DELLA LINGUA COMUNE NELLA SECONDA METÀ DEL XIX SECOLO

L’interesse per la questione della bk si intensificò nella seconda metà del XIX secolo. Nei documenti autobiografici e nella stampa dell’epoca abbondano le riflessioni sulla bk e le discussioni sui diversi aspetti della standardizzazione linguistica.

3.1. Lingua comune scritta

Gli studiosi delle lingue comuni concordano sul fatto che la prima a emergere e a essere standardizzata è la lingua scritta (per approfondire, cfr. Subačius 2001: 127). La bk lituana non fece eccezione: all’inizio del periodo in esame era intesa soltanto come lingua scritta.

Ad A. Baranauskas serviva una lingua comune, anzitutto per l’insegnamento: nel 1870 era stato nominato docente di omiletica — la teoria e la pratica della predicazione — in lingua lituana presso il seminario teologico di Samogizia (Telšiai) a Kaunas (Stakauskas 2003: 71). A. Baranauskas intendeva elaborare un modello di lingua scritta comune (la cosiddetta ortografia); nel suo progetto, la lingua parlata restava dialettale (Baranauskas 1875 10 04 (16): 6):

è necessaria un’ortografia uniforme per tutta la Lituania. Nello scrivere secondo la pronuncia, bisognerebbe dotarsi di un’ortografia e di una grammatica uniche, per quanti sono i dialetti. Occorrono dunque una sola grammatica, una sola ortografia e, insieme, indicazioni su come i lituani di ciascun dialetto debbano pronunciare quelle lettere (grafemi).

La struttura della lingua scritta comune di A. Baranauskas (di seguito rbk) era vicina al dialetto degli aukštaitiani sud-occidentali (per approfondire, cfr. Jonikas 1937: 50; Zinkevičius 1986: 78), ma nello scritto si tentò di codificare anche caratteristiche di altri dialetti. Il modello di rbk di A. Baranauskas, sebbene fosse popolare tra il clero cattolico e fosse usato nella cancelleria del vescovo di Samogizia fino al 1908², non si affermò come bk, così come non vi si erano affermati i progetti degli autori samogiti all’inizio del XIX secolo.

L’idea di una rbk che codificasse le caratteristiche dialettali fu sviluppata anche da Kazimieras Jaunius, che dal 1885 insegnò anch’egli la lingua lituana presso il seminario teologico di Samogizia a Kaunas (Sabaliauskas 1979: 172). Egli (Jaunius [1880–1892]: 6) sottolineava che

l’ortografia basata sulla pronuncia³ non è adatta agli scritti di tutta la Lituania: l’ortografia comune di tutti i lituani non può basarsi sulla pronuncia di ciascuno nella sua parlata e ignorare le altre parole della stessa origine e gli altri dialetti della stessa lingua lituana..

² Plačiau žr. Venckienė 2014.

³ «fonetica, basata sui suoni» (LKŽė).

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Si cercò di applicare almeno in parte la teoria della combinazione dei dialetti elaborata da A. Baranauskas e K. Jaunius anche in Žemaičių ir Lietuvos Apžvalgoje (1889–1896), periodico pubblicato da Pranciškus Urbonavičius e Kazimieras Pakalniškis, allievi del seminario spirituale di Žemaičiai. P. Urbonavičius (1895: 3) scriveva:

che una gran parte dei nostri žemaičiai pronuncia le stesse parole, in cui «uo» viene pronunciato come una sola lettera «u»; gli uomini di scienza hanno indicato di unire quelle due lettere e scrivere così: lūma, lūkis, lūsas, klūnas, slūti, plūztas e altre parole simili, come i lettori hanno ormai ben memorizzato nell’«Apžvalga»; anche in seguito, al posto di «uo» useremo soltanto «ū».

Tarmių derinimo rašomojoje kalboje idėja atrodė patraukli ir Jonui Basanavičiui (1899: 9):

Dobbiamo riformare la nostra grafia in modo che diventi economica⁴, universale nell’espressione – per quanto possibile – di tutti i nostri dialetti, così che le parole espresse con i segni della nostra ortografia possano essere lette secondo la propria pronuncia dalle persone che parlano i più diversi dialetti lituani.

Le sue proposte su come codificare nella lingua letteraria comune le peculiarità dialettali e su come rappresentare per iscritto i suoni pronunciati diversamente (anche a J. Basanavičius la pronuncia comune non sembrava necessaria) furono esposte nel libro Prie istorijos mūsų rašybos, pubblicato nel 1899, e furono ulteriormente integrate nell’edizione del 1902 di Ožkabalų dainų.⁵

Per esempio, J. Basanavičius proponeva di indicare l’affricata [dž] con la lettera diacritica <đ>, che «i [ž]emaičiai dovranno pronunciare all’interno della parola come una semplice d» (Basanavičius 1899: 12); [č] con il segno diacritico <ț>: «in Žemaitija, dove essa non si è ancora palatalizzata, questa t va pronunciata come una semplice t» (Basanavičius 1899: 13).⁶

Pertanto, negli ultimi decenni del XIX secolo e anche in seguito, a una parte degli ideatori e degli utenti della lingua letteraria comune sembrava necessaria e adeguata una lingua letteraria comune scritta che codificasse le peculiarità dei vari dialetti; non si intendeva uniformare la pronuncia.

⁴ Kainas significa «comune» (LKŽė).

⁵ Il progetto di lingua letteraria comune di J. Basanavičius doveva essere noto agli intellettuali anche in precedenza, grazie ai suoi Ožkabalų dainų (1884) e Etnologiškų smulkmenų (1893).

⁶ Dėl savitos rbk teorijos J. Basanavičius nebuvo pakviestas tapti Varpo (1889–1905) redaktoriumi – laikraščio leidėjai prisibijojo, kad jis neimtų jos taikyti šiame leidinyje (žr. [Bagdonas] 1937 01 11: [1]). Tai rodo, kad periodinės spaudos leidėjai jautė savo bk modelį dar esant labai netvirtą.

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3.2. Scelta della base dialettale della lingua standard e sua fissazione negli anni Ottanta del XIX secolo

Gli editori della stampa periodica lituana scelsero una strada diversa da quella dei sostenitori della teoria della lingua standard scritta basata sulla convergenza dei dialetti. A partire da Aušros (1883–1886), i cui editori decisero di basarsi sulle grammatiche lituane di August Schleicher (1856) e Friedrich Kuršaitis (1876), come fondamento della lingua della stampa periodica fu scelto il dialetto dei lituani dell’Alta Lituania occidentale della Grande Lituania (di seguito DL) e della Prussia orientale (di seguito RP). Nel 1893, anche Jonas Jablonskis giustificò sul Varpe la decisione di basarsi su un solo dialetto: «nella nostra ortografia non riusciremo mai a includere tutti i nostri dialetti» (Jablonskis 1893: 5).

Per documentare la nascita della lingua standard è molto importante che la società sia consapevole di possedere una lingua di questo tipo. Negli ultimi decenni del XIX secolo, con l’avvio della stampa lituana clandestina, la società, o più precisamente la sua parte più istruita, cominciò a rendersi conto che era stata scelta una base dialettale per la lingua standard e dichiarò di possederne una. Nel terzo anno di pubblicazione di Aušros, nel dicembre 1885, Serafinas Laurynas Kušeliauskas scrisse al sacerdote Aleksandras Burba a proposito della lingua comune⁷: «scrivendo per i lituani e i samogiti, bisogna conformarsi alla lingua comune» (Kušeliauskas 1923: 12). Poco dopo documentarono la lingua standard Antanas Vytartas (1887, lingua scritta, cfr. sotto, § 3.4), Juozas Tumas-Vaižgantas (1888, lingua della scrittura, cfr. sotto, § 3.3), Jonas Mačiulis-Maironis (1891, cfr. sotto, § 3.4), Mečislovas Davainis-Silvestraitis (1891: 70, lingua letteraria), Antanas Milukas (1892: 27, dialetto scritto), J. Jablonskis (1893, lingua degli scritti, cfr. sotto, § 3.3), Vincas Pietaris (1894: 87, lingua letteraria) e altri (per maggiori dettagli, cfr. Venckienė 2007: 27–30).

Dunque, negli ultimi decenni del XIX secolo, gli intellettuali cominciarono a rendersi conto di possedere una lingua standard, anzitutto scritta. Era un modello linguistico esemplare, da seguire.

3.3. La lingua standard parlata

Quasi nello stesso momento in cui si constata l’esistenza della lingua standard scritta, gli intellettuali cominciano a sollevare anche la questione della lingua standard parlata (di seguito šbk). J. Tumas-Vaižgantas, spesso menzionato dagli studiosi, dal 1888, «incontrando gli intellettuali, cominciò a parlare nella lingua scritta» (Jonikas 1987: 352). Nel 1891 J. Mačiulis-Maironis⁸ documentò la lingua standard parlata: «Tra i dialetti è stata scelta la varietà di Kaunas, che è la più elegante e che la maggioranza già parla» (Mačiulis-Maironis 1891: 181). Pertanto, all’inizio dell’ultimo decennio del XIX secolo, almeno i parlanti istruiti non solo erano consapevoli dell’esistenza di una lingua scritta comune, ma cominciarono anche a modellare su di essa la lingua parlata.

⁷ Abelnas «universale, tutto, comune» (LKŽė).

⁸ Citazione tratta dal libro di J. Mačiulis-Maironis Apsakymai apie Lietuvos praeiga, pubblicato nel 1891. Nel frontespizio del libro è indicato che fu scritto nel 1886; pertanto l’autore potrebbe aver scritto della lingua standard già affermatasi non nel 1891, ma anche prima.

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Poco dopo, nel 1893, anche J. Jablonskis sottolineò l’importanza di parlare nella lingua standard, accennando al fatto che essa non sarebbe stata destinata più soltanto agli intellettuali, ma a tutti gli utenti della lingua (Jablonskis 1893: 9):

se la lingua attuale degli scritti continuerà a perfezionarsi e a svilupparsi, senza mutare dialetticamente (= nelle sue forme), prima o poi vorremo che tutti, gli Aukštaičiai o gli Žemaičiai, sappiano parlare e pronunciare come parleranno i primi cittadini della Lituania, gli intellettuali; vorremo sentire nella nostra Lituania tutti pronunciare e parlare allo stesso modo.

Petro Avižonio Lietuviška gramatikėlė (1898), be kita ko, buvo skirta mokytis ir šbk – autoriaus nurodyta, kad kirčio ženklai žemaičiams ir rytų aukštaičiams rodo, kaip tarti rašomosios kalbos formas (Avižonis 1898: 1).

Così, negli ultimi decenni del XIX secolo, gli intellettuali iniziano a rendersi conto di avere una lingua standard basata su un unico dialetto (quello di Kaunas e della regione oltre il Nemunas) e cominciano a parlarlo, impegnandosi a farlo. Si mira a far sì che venga adottata anche dagli altri strati della società.

3.4. Requisiti della lingua standard. Purezza

Dalla stampa e dai documenti autobiografici si evince che, non appena si ebbe consapevolezza della lingua standard a disposizione, si cominciò a esigerne la purezza.

Kalbos grynumo reikalavo Aušros (1883–1886) redakcija. Penktajame numeryje Petrui Arminiui-Trupinėliui skirtame redakcijos atsakyme rašyta: „Miklink tik ir vartok griną kalbą“ ([Aušros redakcija] 1883: 151). Vėliau apie tai užsiminė ir Jonas Šliūpas: „Kad atkelti ir atlaikyti grinąją kalbą, reiki, kad visi raštininkai pasistengtu grinai ir gražiai rašyti“ (Šliūpas 1884: 147). P. Jonikas yra užsiminęs, kad Aušroje grynumo kriterijus taikytas ne tik leksikai⁹, bet ir kitiems kalbos lygmenims (Jonikas 1987: 310), pavyzdžiui, svetimos kilmės žodžių [f] stengtasi žymėti <p> [p] (grapas ‘grafas’ A6 1883: 156, pamiliją A2 1886: 59), [ch] – <k> [k] (kolerôs ‘choleros’ gen. sg. A5 1883: 140).

Nel primo numero del giornale Šviesa (1887–1888, 1890), del 1887, probabilmente scritto da Antanas Vytartas¹⁰, si legge: «La lingua del nostro giornale sarà una lingua scritta pura, aggiungendo qua e là un’altra parola per chiarire» (Vytartas 1887: 3). Anche Vincas Kudirka menzionò la purezza della lingua,

⁹ Va menzionata anche l’osservazione di Jonas Palionis, secondo cui per gli aušrininkai, che creavano neologismi per sostituire germanismi, slavismi e alcune parole internazionali allo scopo di purificare la lingua, l’elemento più importante era la lituanità, per quanto «talvolta anche molto scadente» (Palionis 2014: 14–19).

¹⁰ L’articolo «Introduzione» (p. 1–3) è firmato da Ernestas Wenys, ma, secondo J. Tumas-Vaižgantas, «qui si sente la mano di un sacerdote» – probabilmente si pensava al redattore A. Vytartas. Anche Vanda Zaborskaitė riteneva che A. Vytartas fosse l’autore dell’articolo, ipotizzando che vi avesse contribuito anche Jonas Mačiulis-Maironis (Tumas-Vaižgantas 1924: 10; Zaborskaitė 1987: 62).

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rašydamas Ūkininko (1890–1905), mažiau išsilavinusiems skaitytojams skirto laikraščio, leidėjų vardu (Kudirka 1890: 1–2):

Anche può rendere più difficile la comprensione l’uso della lingua lituana pura. <...> Tuttavia, anche se all’inizio la lingua lituana pura fosse difficile, ci si può abituare presto. <...> Perciò, lettori, non scoraggiatevi se il n. 1 di «Ukinikas» risultasse un po’ troppo difficile da leggere! In seguito sarà più facile.

Nello stesso anno, nella Žemaičių ir Lietuvos apžvalga si invitò a prestare attenzione al lessico delle iscrizioni tombali ([Pakalniškis] Zuikis 1890: 117):

Perché dovremmo usare parole di lingue straniere, se nella nostra lingua abbiamo «parole equivalenti»? Invece di «žonka» o «szvogerka», non sarebbe più bello scrivere le parole lituane «moters» e «pati»?

Nel 1891, accanto alla necessità di un’ortografia adeguata, J. Mačiulis–Maironis (1891: 182) sollevò anche la questione della purezza: «non basta scrivere in un modo o nell’altro, ma si richiede ormai a chi scrive la conoscenza dell’ortografia scientifica e della purezza della lingua». Nella recensione del 1892 al Vaikų kningelė, anche A. Milukas (1892: 27) scrisse della necessità di evitare le forme dialettali:

L’editore, a quanto pare, non si era prefissato un compito facile pubblicando questo libretto: si dice che l’abbia tradotto dal dialetto samogitico nell’attuale dialetto letterario; tuttavia, per fretta o per ignoranza delle caratteristiche di entrambi i dialetti, vi ha inserito molte espressioni e forme non usate nell’attuale dialetto letterario.

Anche Aleksandras Dambrauskas (Adomas Jakštas) nel 1898 esigeva un lituano puro per la lingua comune (si veda oltre, § 3.6). La questione della purezza della lingua comune fu discussa anche nella corrispondenza privata: nel 1885 S. L. Kušeliauskas (1923: 112–113) avanzò questa esigenza: «È necessario che sia davvero una lingua pura e che tutti la capiscano».

Di conseguenza, la parte della società che usava la lingua comune, pur avendo consapevolezza della sua esistenza e benché non fosse ancora stata pubblicata un’opera di codificazione, non tollerava più elementi non lituani: il criterio della purezza della lingua comune era diventato attuale. È da considerarsi il requisito più antico formulato per la lingua comune, sebbene oggi non sia più il più importante (cfr. Girdenis, Pupkis 1970: 65–67).

3.5. Ambito d’uso

Nel periodo in esame si discusse anche dell’ambito d’uso della lingua comune. Come già menzionato, alla fine del 1885 S. L. Kušeliauskas scriveva che la lingua comune era comune ai lituani (cioè agli aukštaičiai) e

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ai samogiti (cfr. § 3.2). Meno di un decennio dopo, nel 1893, Jonas Spudulis tracciò confini più ampi per l’uso della lingua comune (rasztkalbēs): essa avrebbe dovuto essere comune ai lituani della DL e della RP: «bisogna di nuovo adoperarsi affinché vi sia unità negli scritti tra i prussiani e noi» (Spudulis 1893 11 26: 3v).

Cinque anni più tardi, nel 1898, A. Dambrauskas sottolineò che la lingua comune (rašliaviška kalba) era comune a tutti i lituani, indipendentemente dal luogo in cui vivevano: era usata non solo nella Lituania etnografica dai lituani di tutti i dialetti, ma anche in Europa e negli Stati Uniti d’America (Dambrauskas 1898: 2–3):

Oggi <...> il samogita o l’aukštaitis, il dzukas o il kapsas, lo zanavykas o il guogas, tutti sanno di essere lituani, tutti cercano allo stesso modo di scrivere, rinunciando alle peculiarità linguistiche dei propri dialetti <...> In questo modo, gradualmente, si è sviluppata e affermata una lingua letteraria lituana unica, che oggi usano quasi tutti i nostri migliori scrittori, ovunque vivano: in Europa o in America.

Così, negli ultimi decenni del XIX secolo, la nozione di territorio d’uso della lingua comune si amplia: essa viene intesa come la lingua di tutti i territori in cui si parla lituano, usata anche dai lituani che vivono in altri paesi.

3.6. Ampliamento delle funzioni

Le funzioni della lingua comune, affermatesi nelle condizioni del divieto della stampa, non poterono svilupparsi liberamente; essa non poteva essere usata negli uffici governativi e nelle scuole.

Nel 1898 A. Dambrauskas, riprendendo le testimonianze di J. Tumas-Vaižgantas e J. Mačiulis-Maironis sugli sforzi degli intellettuali per parlare la lingua comune, esortò ad ampliarne l’ambito d’uso: essa avrebbe dovuto essere usata non solo nella comunicazione tra gli intellettuali, ma anche in chiesa (Dambrauskas 1898: 4):

sarebbe molto meglio se ogni sacerdote lituano, dopo aver appreso bene una lingua letteraria autenticamente lituana, predicasse ovunque la parola di Dio in tale lingua, senza preoccuparsi affatto di conservare le peculiarità del dialetto locale. <...> E nessuno pensi che qui stiamo sostenendo una qualche assurdità. <...> Per quanto ne sappiamo, nelle questioni ecclesiastiche ovunque prevale la lingua letteraria, non i dialetti.

Fu richiamata l’attenzione anche su un’altra sfera d’uso della lingua, molto personale e al tempo stesso pubblica, che a quanto pare non era soggetta ai vincoli imposti dalle autorità: le iscrizioni sulle lapidi. La stampa riferiva che la maggior parte delle iscrizioni sulle lapidi dei lituani era in polacco; si esortava a scriverle in lituano e si proponeva di affidarne la redazione a chi conoscesse la grammatica (Turauskas 1901: 15):

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Cari piccoli Žemaičiai, scrivete sempre voi stessi al fabbro su un foglietto quali parole devono essere incise sulla croce

<...> Se non sapete comporre le parole correttamente e grammaticalmente, chiedete a qualcuno che conosca bene la grammatica žemaitica di mettere per iscritto la frase.

Pertanto, la parte della società che utilizzava la lingua standard per comunicare tra i suoi membri cominciò a preoccuparsi della sua diffusione anche in altri ambiti d’uso, laddove possibile, innanzitutto nella chiesa. Fu richiamata l’attenzione anche sulla lingua delle iscrizioni tombali.

3.7. La necessità di codificare la lingua standard

Negli ultimi decenni del XIX secolo emerse la necessità di codificare la lingua standard. Già nel 1889 V. Kudirka scriveva su Varpe (Kudirka 1889: 105):

Oggi ogni scrittore si fa una grammatica per conto proprio e ciascuno scrive a modo suo: non può essere altrimenti finché non avremo una grammatica breve e chiara, che risponda direttamente, senza alcun dubbio, alle questioni più importanti della lingua.

Il redattore di Varpo, Juozas Adomaitis-Šernas, osservò nel 1890 che una grammatica era necessaria per uniformare le norme ortografiche: «Affinché possa instaurarsi e, una volta instaurata, mantenersi un’ortografia uniforme, occorrono anche un unico sostegno e uno strumento comune, dal quale tutti possano imparare tale ortografia» (Adomaitis-Šernas 1890: 65). Avvertendo la necessità di stabilire norme ortografiche, intorno al 1890 i varpininkai presero l’iniziativa: fecero riprodurre al ciclostile una raccolta di regole ortografiche preparata da V. Kudirka, Statrašos Ramsčiai (Jonikas 1987: 326).

P. Urbonavičius, redattore di Žemaičių ir Lietuvos Apžvalgos, sollevò nel 1895 la questione della grammatica: «avremo un’ortografia uniforme quando i dirigenti della nostra letteratura (i professori) rinunceranno alla pigrizia e pubblicheranno buone grammatiche» (Urbonavičius 1895: 3). Nel 1897 invitò a scrivere una grammatica il collaboratore di Tėvynės Sargo, Pranciškus Gaigalas: «Con tutte le nostre forze dobbiamo preoccuparci e adoperarci per porre confini alla nostra lingua e alla nostra ortografia, affinché, scrivendo, non andiamo errando» (Gaigalas 1897: 18).

Poiché ancora mancava una grammatica adeguata della lingua lituana, la redazione di Varpo cercò una soluzione: all’inizio del 1898 propose di tradurre la grammatica di Julius Schiekopp (1879–1881), e in seguito raccomandò di fare riferimento alla Lietuviška gramatikėlė di P. Avižonis, che presentava il modello ortografico di Varpo ([redazione di Varpo] 1899: 37):

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Pubblicammo e inviammo a tutte le redazioni una «Gramatikėlė» litografata (all’epoca non ancora completata), secondo l’ortografia del «Varpas», che, a quanto pare, non risulta difficile e si presta all’uso. La «Gram.» è stata compilata da uno specialista, dunque è affidabile.

La lingua comune fu codificata nella grammatica di J. Jablonskis pubblicata nel 1901, Grammatica della lingua lituana. Alla società questo insieme di norme della lingua comune sembrò autorevole e si cominciò a farvi riferimento. Il redattore di Tėvynės Sargas, J. Tumas-Vaižgantas, decise di attenersi alle norme grammaticali di J. Jablonskis ancor prima che la grammatica uscisse¹¹, nel 1900: «con questo numero di “T. S.” <...> abbiamo cominciato a scrivere secondo quella grammatica comune. Aspettatela e compratela, perché è ormai tempo di iniziare a scrivere in modo uniforme» ([Tėvynės Sargas redazione] 1900: 68). Anche gli editori di Varpas si orientarono su questa grammatica; per esempio, basandosi su di essa, nel 1903 uniformarono l’uso delle forme dello strumentale singolare dei pronomi: «I pronomi vanno declinati come indicato nella grammatica [di Jablonskis – J.V.]» (Varpas redazione 1903: 25).

Nel periodo preso in esame, dunque, diversi autori non solo rilevavano che la lingua comune esisteva già, ma sollevavano anche le questioni relative a essa che ritenevano più importanti: parlavano del rapporto tra lingua scritta e parlata, del territorio in cui veniva usata, cominciavano a formulare requisiti per la lingua comune e avvertivano l’esigenza di codificarla. A cavallo tra il XIX e il XX secolo, la lingua comune era già intesa in parte nel modo in cui P. Skardžius l’avrebbe poi definita: come lingua comune della nazione.

4. LA LINGUA COMUNE ALL’INIZIO DEL XX SECOLO

Con l’abolizione, nel 1904, del divieto di stampare in caratteri latini, la lingua comune divenne la lingua legale della stampa; quando la Lituania divenne uno Stato indipendente, divenne lingua ufficiale (come sancito dalla Costituzione dello Stato lituano del 1922) e cominciò a essere usata negli uffici amministrativi e negli istituti scolastici (Zinkevičius 1992: 213–215; Piročkinas 2004: 6); di conseguenza, anche le sue funzioni iniziarono ad ampliarsi più rapidamente.

Nel 1927 P. Skardžius descrisse la lingua comune come la lingua comune dell’intera nazione («affinché le persone di tutta la nazione possano comunicare tra loro più facilmente e rapidamente e scambiarsi informazioni»; una lingua che potessero comprendere le persone di tutto il paese» (Skardžius 1927: 340)), dello Stato (la lingua comune «è diventata comune a tutto il paese, a tutto lo Stato» (Skardžius 1927: 341)).

¹¹ All’epoca la grammatica non era ancora stata stampata, ma J. Tumas-Vaižgantas ne possedeva il manoscritto: gli era stato affidato il compito di portarlo a Tilsit (Jonikas 1987: 336).

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SINTESI

1. Fino alla seconda metà del XIX secolo, la concezione della lingua comune può essere soltanto ricostruita: essa sarebbe stata una lingua pubblica della nazione, comune e uniforme per tutti. In questa fase furono elaborati singoli modelli standardizzati, che però non si svilupparono in una lingua comune.

2. Nella seconda metà del XIX secolo, la necessità di una lingua comune si faceva sempre più pressante. All’inizio del periodo, si riteneva necessaria e da elaborare soltanto la lingua scritta.

Gli ultimi decenni del XIX secolo possono essere considerati un periodo critico, in cui si cominciò a intendere la lingua comune basata sul dialetto degli altipiani sudoccidentali non come una lingua futura, bensì come una lingua già esistente, in uso o di cui si cercava di promuovere l’uso. Cominciò a cambiare la concezione della lingua comune come lingua scritta: emerse l’esigenza non solo di scrivere, ma anche di parlare in lingua comune. Per essa si cominciò a esigere non soltanto uniformità, ma anche purezza. Si cercò di fare in modo che la lingua comune fosse usata non solo sulla stampa e nella comunicazione tra intellettuali, ma anche in altri ambiti in cui ciò era possibile: in chiesa e nelle iscrizioni sulle lapidi.

La società cominciò a comprendere più ampiamente il territorio d’uso della lingua comune: essa era intesa come la lingua condivisa dai lituani residenti in DL e RP, in Europa e negli Stati Uniti d’America.

Il modello linguistico della stampa periodica, inizialmente accettato come lingua comune soltanto dalla parte più istruita della società, fu codificato nel 1901 dalla grammatica di J. Jablonskis.

3. Il modello linguistico della stampa lituana clandestina, accettato come lingua comune dagli intellettuali negli ultimi decenni del XIX secolo e codificato dalla grammatica di J. Jablonskis, nel 1922 divenne lingua ufficiale e cominciò a essere usato negli uffici amministrativi e negli istituti scolastici. Nel 1927 P. Skardžius definì la lingua comune come lingua condivisa da tutto il paese, dall’intero Stato.

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VII/2. Laiškai Hugo Weberiui ir Aleksandrui Dambrauskui, sudarė Regina Mikšytė, Marius Daškus, laiškų Hugo Weberiui pagrindinį tekstą parengė Rita Šepetytė ir Marius Daškus, komentarus – Bonifacas Stundžia, laiškų Aleksandrui Dambrauskui pagrindinį tekstą,

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Gauta 2016 12 05

Priimta 2017 01 19

JURGITA VENCKIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

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