SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ

Litvanya Dili Enstitüsü

ORCID kimliği: https://orcid.org/0000-0003-2538-9502

ARAŞTIRMA ALANLARI: etnolinguistik, bilişsel dilbilim, dilsel kültüroloji, karşılaştırmalı dilbilim.

DOI: https://doi.org/10.35321/bkalba.2024.97.01

KAVRAM HAKKINDA BİLGİ KAYNAĞI OLARAK SÖZEL ÇAĞRIŞIMLAR (DUKRA VE SŪNUS KELİMELERİNİN ÇAĞRIŞIM ALANLARINA DAYANARAK)

ANAHTAR KELİMELER: çağrışımlar, kız evlat, dilin dünya görüşü, kavram, serbest çağrışım deneyi, metinlerarasılık oluşturan metinler, erkek evlat.

ÖZET

Kavramların içeriği araştırılırken, araştırma nesnesinin sınırlarının belirsiz olması nedeniyle, kavramla ilişkilendirilen bilgi çeşitliliğini ortaya koymak için daha fazla ve daha çeşitli malzemeye başvurmak gerekir. Serbest çağrışım deneyi gerçekleştirildikten sonra, belirli sözcük birimlerinin çağrışım alanlarının çözümlenmesi de herhangi bir kavramın içeriğini en azından kısmen ortaya çıkarmaya yardımcı olacak nitelikte bilgi sağlar.

Makalede, dukra ve sūnus sözcüklerinin çağrışım alanlarından hareketle, Litvanca dünya görüşüyle ilişkili DUKRA ve SŪNUS kavramlarının içeriğinin bir bölümü ele alınmakta; Litvanca konuşan insanların kız ve erkek evlat için hangi özelliklerin karakteristik olduğunu nasıl algıladıkları sunulmaktadır.

ÖZET

Kavramların içeriğine ilişkin araştırmalar, incelenen nesnenin sınırlarının belirsizliği nedeniyle, kavramla ilişkili bilgi çeşitliliğini ortaya koymak için daha çeşitli materyallerin kullanılmasını gerektirir. Sözel çağrışımlar, sözcük uyaranıyla adlandırılan nesnenin dil kullanıcılarının zihninde nelerle ilişkilendirildiğine dair bilgidir. Dolayısıyla çağrışımların, bir kavramın içeriği hakkında doğrudan bir bilgi kaynağı olduğu da söylenebilir. Bu nedenle, serbest çağrışım deneyinden elde edilen bilgiler ve belirli sözlüksel birimlerin çağrışım alanlarının betimlenmesi, herhangi bir kavramın içeriğini daha ayrıntılı biçimde açıklamaya yardımcı olabilir.

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais)

9

daughter ve son sözcüklerinin çağrışım alanlarından hareketle makalede, Litvanya dili dünya görüşüyle ilişkilendirilen DAUGHTER ve SON kavramlarının içeriğinin bir bölümü ele alınmakta; ayrıca Litvanyaca konuşan kişilerin kız ve erkek çocukların hangi özelliklere sahip olduğunu nasıl algıladıkları sunulmaktadır.

GİRİŞ

Kavram araştırmaları, antropomerkezci bilim paradigmasının fikirlerine dayanan dilbilimci çalışmalarının en çok ilgi gören konularından biridir. Belirli bir dili konuşan insanların dil dışı gerçekliğin çeşitli öznelerini ve nesnelerini nasıl algıladıklarını, bu algının zaman içindeki değişimini ve dilsel ya da başka araçlarla ifade edilişini betimleme amacıyla yapılan araştırmalar Litvanya dilbiliminde de yürütülmektedir. Yalnızca son on yılda yayımlanan çalışmalardan, araştırmacı grubunun KALBA, TAUTA, VALSTYBĖ, MOTINA, ŽEMĖ, DUONA kavramlarına ilişkin betimlemeleri (Smetonienė, Smetona, Rutkovska 2019; 2021); DRAUGO, KAIMYNO, PRIEŠO, BALTARUSIO (GUDO), LATVIO, LENKO, RUSO, VOKIEČIO imgelerinin ayrıntılı betimlemeleri (Vaičiulytė-Semėnienė, Čižik-Prokaševa, Gritėnienė, Liutkevičienė, Gaidienė 2022); ŽMOGAUS imgesi (Sakalauskienė 2021) ve MEILĖS kavramının ele alınması (Aleksaitė 2018) anılabilir.

Anılan çalışmalardaki kavram betimlemeleri çoğunlukla belirli sözcüklerin kullanımına ilişkin çeşitli örneklere dayanmaktadır.

Bir kavramın içeriğini betimlemenin bir başka yolu, kavramla ilişkili sözcüklerin çağrışım alanını incelemektir. Bu makalede dukra ve sūnus sözcüklerinin çağrışımlarına odaklanılmaktadır.

Makalenin amacı, respondentlerin dukra ve sūnus uyaranlarına verdikleri tepkileri çözümlemek ve her iki sözcüğün çağrışım alanlarını DUKRA ve SŪNUS kavramlarına ilişkin bilgi kaynakları olarak ele almaktır. İncelenen birimler, sözcüklerin somut anlamları ve gündelik, uzmanlık gerektirmeyen söz varlığına ait olmaları nedeniyle seçilmiştir. Ayrıca Litvanya dilbiliminde dukra ve sūnus sözcüklerinin çağrışımları ile DUKRA ve SŪNUS kavramları daha önce araştırılmamıştır.

Amaca ulaşmak için şu görevler belirlenmiştir: bir serbest çağrışım deneyi yapmak ve 100 uyaranın¹ yer aldığı listeden dukra ve sūnus sözcüklerinin çağrışımlarını çıkarmak; her iki sözcüğün çağrışım alanlarını çağrışımların niteliğine göre betimlemek (paradigmatik çağrışımları sentagmatik çağrışımlardan ayırmak) ve bunların sağladığı bilgileri incelemek-

¹ Deney hakkında daha ayrıntılı bilgi için bk. s. 12–13.

10

BENDRINĖ KALBA | 97

Kavram içeriğini ortaya koymak ve DUKRA ile SŪNUS kavramları hakkında dukra ve sūnus sözcüklerinin çağrışım alanlarının çözümlenmesinin hangi bilgileri sağladığını özetlemek; araştırmanın nesnesinin sınırları belirsiz olduğundan, kavramlarla ilişkilendirilen bilgi çeşitliliğini ortaya çıkarmak için daha fazla ve daha çeşitli malzemeye başvurmak gerekir. Araştırma malzemesi, Šiauliai ve Vilnius öğrencileriyle gerçekleştirilen serbest çağrışım deneyi sonucunda envantere alınmış, dukra ve sūnus sözcüklerine verilen yaklaşık 600’er çağrışımdan oluşmaktadır².

Araştırma hedeflerini gerçekleştirmek için şu yöntemler uygulanmıştır: betimleyici yöntem, kavramsal çözümleme, serbest çağrışım deneyi ve sayım.

Konunun araştırılma durumu

Litvanya dilbiliminde sözel çağrışımlar parçalı olarak incelenmiştir. Simona Steponavičienė’nin “Litvanca Sözel Çağrışımlar Sözlüğü”, 1977–1982 yıllarında gerçekleştirilen serbest çağrışım deneyinde toplanan malzemeye dayanılarak hazırlanmıştır. dukra ve sūnus sözcükleri uyaran listesine alınmamıştır.

Su atskirais leksikos vienetais susijusias asociacijas tyrė Gražina Akelaitienė (2007). Janina Daukšytė (2004, 2009) šią temą nagrinėjo per ugdymo psichologijos prizmę (taip pat žr. jos straipsnius su Egle Vanagaite (2014) ir Edita Čaplinskaja (2014).

Litvanyalıların ve Litvanya’da yaşayan Rusların diğer etnik gruplara yönelik tutumunu Marija Zavjalova ve Svetlana Ryžakova (2004) araştırmış; Litvanya Ruslarının dilsel bilincinin özelliklerini ve iletişim davranışı türlerini Elena Akimova (2005) betimlemiştir.

Silvija Papaurėlytė-Klovienė’nin “Litvanca ve Rusçada Üzüntü Kavramı” başlıklı doktora tezinin bir bölümü, sözel çağrışımların çözümlenmesine dayanan araştırmanın betimlemesinden oluşur. Tezde, sözel çağrışımların çözümlenmesine dayalı kavram araştırmasının sonuçlarının, Çağdaş Litvanca Derlemi’nden ve edebî eserlerden derlenen örneklerin çözümlenmesiyle elde edilen sonuçlarla örtüştüğü kanıtlanmaktadır. Bu, sözcüğün çağrışım alanının çözümlenmesinin, o sözcükle adlandırılan kavramın içeriği hakkında da bilgi sağladığını ileri sürmeye olanak verir (Papaurėlytė-Klovienė 2004: 130–138). medis, žodis, kaimas sözcüklerinin çağrışımları ayrıca betimlenmiştir (Papaurėlytė-Klovienė 2011, 2012, 2014).

Litvanca sözel çağrışım araştırmalarının, internette ücretsiz olarak erişilebilen ilk Litvanca sözcük çağrışımları veri tabanı sürümünün daha etkin kullanılmaya başlanmasıyla daha kapsamlı hâle geleceği kuşkusuzdur. Laura Vilkaitė-Lodzienė’nin (2019) belirttiği üzere³, veri tabanında 277 uyaranın (sık kullanılan isim, fiil ve sıfatların) biçimleri sunulmaktadır. Çağrışımlar toplanırken

² dukra ve sūnus sözcüklerinin çağrışım alanları makalenin ekinde sunulmuştur.

³ Bu makalede söz konusu veri tabanına nereden erişilebildiği belirtilmektedir.

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais)

11

Deneye 304 katılımcı katıldı. Veri tabanının zaman içinde yeni uyaranlarla genişletilmesi planlanmaktadır. dukra ve sūnus sözcükleri, bu veri tabanındaki uyaranlar arasında henüz yer almamaktadır.

Bu makalede sunulan araştırma, Litvanya dilbiliminde ilk kez dukra ve sūnus sözcüklerinin çağrışım alanlarını sunup farklı açılardan incelemesi ve analiz sonuçlarını DUKRA ve SŪNUS kavramlarının içeriğiyle ilişkilendirmesi bakımından yenidir. Araştırmanın sonuçları, Litvanca dünya görüşünün özellikleri, dilde kayıtlı dünyayı algılama biçimleri ve stereotipler, aile üyeleri arasındaki ilişkilere bakışı, toplumsal cinsiyet anlayışını ve değer yargılarını açığa çıkaran davranış kalıplarıyla ilgilenenler için yararlı olabilir.

1. ÇAĞRIŞIM ALANINDAN KAVRAMIN İÇERİĞİNE

1.1. Sözel çağrışım araştırmasının varsayımları ve sonuçların geçerliliği

Araştırmanın kuramsal yaklaşımı, dil ile insanın bilişsel yetileri arasındaki yakın ilişkiyi öne çıkaran bilişsel dilbilim düşüncelerine dayanmaktadır.

Sunulan araştırma açısından önem taşıyan sözcüklerin anlamları, Litvanca sözlüklerde cinsiyet ve aile bağı yönlerine odaklanılarak açıklanmaktadır. «Litvanca Sözlük»te dukra sözcüğü duktė sözcüğüne gönderme yapar. Aynı sözlüğe göre Duktė, “ebeveynlerin kendi kız çocuğu”dur (LKŽ_e). Aynı sözlükte sūnus sözcüğünün anlamı da şöyle açıklanmıştır: “ebeveynlerin kendi erkek çocuğu”.

«Genel Litvanca Sözlük»te dukra ve duktė sözcükleri eş anlamlı olarak verilir (aynı yaklaşım «Eş Anlamlılar Sözlüğü»nde de benimsenmiştir (SŽ); tanım aynıdır: “ebeveynlerin kendi kız çocuğu” (BLKŽ). sūnus sözcüğü «Genel Litvanca Sözlük»ün madde başları arasında yer almakla birlikte, hakkındaki bilgiler hâlâ derlenmektedir.

Sunulan araştırma sözel çağrışımlara odaklanmaktadır. Çağrışım, bilinçte kaydedilen nesneler arasındaki bağlantıdır. Dilbilimin konusu, serbest çağrışım deneyiyle ortaya çıkarılan sözel çağrışımlardır.

Serbest çağrışım deneyinde katılımcılara bir sözcük-uyaran listesi sunulur ve fazla düşünmeden her uyaranın yanına akıllarına ilk gelen sözcüğü, sözcük grubunu veya cümleyi yazmaları istenir. Deney katılımcılarına verilen yönergede tüm yanıtların geçerli olduğu ve deney sonuçlarının yalnızca toplu hâlde yayımlanacağı vurgulanmalıdır.

12

BENDRINĖ KALBA | 97

Uyaranlara verilen tepkilere çağrışım, tüm çağrışım listesine ise çağrışım alanı denir. Uyarana verilen tepki, dil kullanıcılarının bu sözcükle adlandırılan nesneyi ya da olguyu nasıl anladığını, ona hangi özellikleri atfettiğini ve gerçek dünyadaki hangi nesne ve olgularla ilişkilendirdiğini gösterir. Çağrışım alanında, uyaran sözcükle adlandırılan gerçek dünya nesnesine ilişkin değerlendirmenin doğrudan ya da dolaylı olarak ifade edildiğini belirtmek gerekir.

Çağrışım sözlüklerini hazırlayanlar, uyaran sözcükler listesini son derece özenle oluşturmalıdır; çünkü bu tür bir sözlük, niteliği gereği, bir ulusa özgü dünya tasavvuru, başka bir deyişle naif dünya görüşü hakkında mümkün olan en fazla güvenilir bilgiyi sağlayabilir⁴.

Elbette çağrışım sözlüğü her zaman parçalı kalacaktır; ne kadar kapsamlı olursa olsun, kültür açısından önemli olan bütün sözcükleri kesinlikle kapsayamaz. Bu nedenle böyle bir sözlük, dil kullanıcılarının gerçek dünyadaki nesne ve olgularla ilişkilerinin doğurduğu nedensel, uzamsal ve zamansal ilişkilerin ve duyguların tümünü yansıtmaz.

Bununla birlikte, uyaranlar özenle seçildiğinde, belirli bir dili konuşan ulusun değerler sistemi, dünyayı algılama biçimi ve davranış kalıpları hakkında en azından şematik bir görünüm elde etmek mümkündür. Uyaranlar bütünü uygun biçimde seçildiğinde, bu sözcüklerin çağrışım alanları dil dışı gerçekliğin nasıl algılandığı hakkında bilgi verir.

Çağrışım deneyi sonuçlarının ne ölçüde güvenilir olduğu, deney katılımcılarının sayısına da bağlıdır. Çağrışım deneyi sonuçlarına dayanarak, deneye en az 30 kişi katılmışsa çıkarım yapılabilir. Elbette deney katılımcıları ne kadar çok ortak özelliğe sahipse (yaş, deneyim vb.), çıkarımlar da o kadar güvenilir olur. Uyaranlara verilen tepkilerin bir bölümü aynı ulustan insanlar arasında ortaktır; insanlar benzer yaşlardaysa, yani aynı kuşağa mensuplarsa ortaklıklar daha da artar (bu, söz konusu insanların deneyimlerinin bir bölümünün ortak olacağı varsayımına dayanır).

⁴Örneğin, Litvanca sözel çağrışım sözlüğü için düzenlenen sözel çağrışım deneyiminin uyaran sözcük listesine kuş adlarını eklemenin ne ölçüde yerinde olduğu karşılaştırılabilir: gandras ve marabu. Leylek, Litvanya’da yaşayan insanlar için küçük yaştan itibaren tanıdık, günlük çevrede görülen bir kuştur. Çocuk büyürken leyleğin ne olduğu ve Litvanca konuşan insanların naif dünya görüşünde bu kuşa hangi işlevlerin atfedildiği konusunda temel bilgiler edinir. Bu makalede naif dünya görüşü, insanların zihninde oluşmuş dünya anlayışı olarak tanımlanır; kişinin eğitim düzeyine bağlı olarak bu anlayış bilimsel dünya görüşüyle kısmen örtüşür ya da hiç örtüşmez. Muhtemelen gandras sözcüğünün çağrışımları zengin olacak; kuşun görünüşünü, yaşam ortamını ve yaşam biçimini kaydedecek, ayrıca leyleğin Litvanya’nın ulusal kuşu sayıldığını yansıtacaktır. Marabu ise yabancı bir çevreye ait bir nesnedir; bu sözcüğün çağrışım alanının çok daha yoksul olması beklenir.

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais)

13

1.2. Konsept ile çağrışım alanı arasındaki ilişki üzerine

Belirli bir sözcüğün çağrışım alanı ile o sözcüğün adlandırdığı konseptin içeriği arasındaki ilişki, parça ile bütün arasındaki ilişki olarak tanımlanabilir.

Konseptin, dil dışı gerçeklikteki nesneye ilişkin tüm bilgiler olduğu ileri sürülürken, bu bilgilerin çeşitli duyularla algılanabilen yollarla ifade edilebileceği kastedilir: dil (sözlü ya da yazılı), görüntü (güzel sanatlar, tiyatro, dans) ve ses (müzik). Çağrışım deneyinin sonucu, belirli bir sözcükle ilişkili çağrışım alanıdır; bu alan sözcüklerden, sözcük öbeklerinden ya da cümlelerden oluşur⁵. Dolayısıyla, çağrışım alanının büyük olasılıkla konsept içeriğinin dilsel ifadeye sahip olan bölümünü söze döktüğü söylenebilir. Ayrıca çağrışımlar arasında, mutlaka sözcüklerle ifade edilmeyen başka içeriklere, örneğin resim, heykel, dans, tiyatro oyunu ya da sinema filmi adlarına yönlendirenler de bulunabilir. Dolayısıyla bu içerik de konseptle ilişkilidir.

Serbest çağrışım deneyinden elde edilen bilginin en büyük avantajı, insan bilincinin içeriğiyle olabildiğince doğrudan bağlantılı olmasıdır. Çağrışımlar, dil kullanıcılarının bilincinde uyaranla adlandırılan nesnenin neyle ilişkilendirildiğine dair doğrudan elde edilen bilgi olduğundan, konseptin içeriği hakkında da doğrudan bir bilgi kaynağı oldukları söylenebilir. Konsept içeriği, örneğin gazete yazılarındaki dil kullanım örneklerinden yararlanılarak incelendiğinde, bu tür metinlerin yalnızca bilgi verme değil, aynı zamanda görüş oluşturma ve dikkat çekme işlevinden kaçınmak mümkün değildir. Bu işlevi yerine getirirken daha çeşitli ifade biçimleri aramak ve şaşırtıcı bir etki yaratmak amaçlanır; bu nedenle nesne ve olguların gerçek algılanışından az ya da çok uzaklaşılır. Tam da bu yüzden gazete yazılarından alınan örnekler, belirli bir dili konuşanların bilincinde bulunanlarla mutlaka bütünüyle örtüşmez. Çağrışım deneyi usulüne uygun biçimde yürütüldüğünde bu tehlikeden kaçınılır; çünkü yanıtları verirken (genellikle anonim olarak) dikkat çekme amacı yoktur. Dil kullanıcılarının bilincinde gerçekten ne varsa o söylenir (karş. liūdesio konseptini betimlerken kavramsal metaforlar ve sözel çağrışım çözümlemelerinin sonuçları (Papaūrėlytė 2004: 130–138); V. Karasikas (2005) da konseptle ilişkili çağrışımların yorumlanmasını konsept çözümleme yöntemlerinden biri olarak belirtir.

İnsanların değişen deneyimleri, hem çağrışım alanlarını hem de bilinçlerindeki konsept içeriğini değiştirir.

⁵Uyaranlara hiç tepki verilmemesi de bilgilendiricidir. Bu durumda, uyaran sözcükle adlandırılan dil dışı gerçeklik nesnesinin önemli olmadığı, yeterince tanınmadığı ya da ona ilişkin bilginin yetersiz olduğu söylenebilir.

14

BENDRINĖ KALBA | 97

Çağrışım deneyi sonuçlarına dayanarak bir kavramın içeriğinin bir bölümünü ortaya koymayı amaçlarken, kavramın kendisiyle ilişkilendirilen gerçeklik nesnesinin niteliğine bağlı olan türünü de dikkate almak gerekir. Örneğin, diyelim ki liūdesio gibi duygusal durum kavramları durumsal niteliktedir: duygusal durumların bir nedeni vardır, dışa vurulurlar ve sonuçları olabilir (liūdesio kavramının açıklaması için bkz. Papaurelýtė-Klovienė, 2004). Bir film karesini andıran ligoninės ya da karo kavramlarında ise böyle bir durumda bulunmanın özel koşulları, tipik katılımcılar ve tipik bir senaryo akışı vardır.

Makalede ele alınan dukros ve sūnaus kavramları daha çok durağan olarak nitelendirilebilir (her ne kadar bunu bütünüyle kesinleştirmek mümkün değilse de, çünkü kız evlat ve erkek evlat; entelektüel faaliyetleri, duyguları ve toplumun diğer üyeleriyle ilişkileri olan kişilerdir). Bu kavramların belli özelliklerin toplamını kapsaması, başka bir deyişle, kız evladın (erkek evladın) kim olduğu, hangi cinsiyetten ve kaç yaşında olduğu, başka kişilerle nasıl bir ilişki içinde bulunduğu, kız evladın (erkek evladın) tipik görünüşünün nasıl olduğu, çoğunlukla ne yaptığı, nasıl değerlendirildiği ve ondan ne gibi beklentiler olduğu vb. soruları yanıtlaması gerekir. Özelliklerin kapsamlı bir listesini sunmak zor olur; çünkü malzemenin kendisi de belirli özelliklerin ayrılmasını ya da ayrılmamasını belirleyebilir.

2. DUKRA VE SŪNUS SÖZCÜKLERİNİN ÇAĞRIŞIM ALANI: BİÇİM VE İÇERİK AÇISINDAN

2.1. Genel notlar

Çağrışım sözlüğü için hazırlanan uyarıcı listesine akrabalık adlarının (özellikle kan bağına dayalı yakın akrabalık adlarının) alınması gerekir.

Aile üyelerinin adları eski Hint-Avrupa söz varlığına aittir (bkz. Sabaliauskas 1990: 18, 23); bu nedenle, bir halka özgü dünya görüşünde bunların belirli içeriğe sahip kavramlarla ilişkilendirildiği varsayılabilir. Akrabalık bağlarını adlandıran sözcüklerin çağrışımları, dilsel dünya görüşünün mantığına göre kız evlat (erkek evlat) olmanın özünü neyin oluşturduğunu, hangi davranış kalıplarının ve toplumsal rollerin belirli bir adlandırmayla ilişkilendirildiğini ve doğrudan ya da dolaylı akrabalık bağıyla birbirine bağlı kişilerin nasıl değerlendirildiğini ortaya koyabilir.

Makalede sunulan araştırma kapsamında Vilnius ve Šiauliai'den 600'e yakın öğrenciye, yaklaşık eşit sayıda kadın ve erkek olmak üzere, 19 ile

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais)

15

30 yaşları arasında, anket uygulanmıştır. Onlara, diğer sözlüksel birimlerin yanı sıra dukra ve sūnus sözcüklerinin de yer aldığı 100 sözcük-uyarıcıdan oluşan bir liste verilmiştir. Bu sözcükler yan yana yazılmamıştır; böylece bir uyarıcıya tepki olarak, kısmen karşıt anlamlı olan diğer uyarıcının verilme olasılığı azaltılmıştır. Yine de bu türden epey tepki görülmüştür: otuz iki katılımcı dukra sözcüğüne sūnus sözcüğüyle, sūnus sözcüğüne ise dukra sözcüğüyle tepki vermiştir; bu yanıtı verenlerin sayısı altmış dörttür. Söz konusu tepkiler, ele alınan akrabalık terimlerinin çağrışım alanlarında sıklık bakımından ikinci sıradadır. Sözlüklere göre sūnus sözcüğünün eş ya da zıt anlamlısı bulunmasa da (AŽ; SŽ), dukra bir bakıma sūnaus sözcüğünün zıt anlamlısıdır: iki sözcüğü birbirine bağlayan özellik, ebeveynlerle ilişkileri bakımından kadınları (dukros durumunda) ve erkekleri (sūnaus durumunda) adlandırmalarıdır.

Uyarıcılara verilen tüm tepkiler öncelikle, sözlüksel birimin hangi tür ilişkileriyle —dizimsel mi yoksa paradigmatik mi— belirlendiklerine göre sınıflandırılmıştır. Bu sınıflandırma, belirli bir sözcüğün dil sistemindeki diğer öğelerle ilişkisini gösterirken, aynı zamanda kavramın içeriğini anlamak açısından önemli özellikleri de ortaya çıkarır. Uyarıcılara verilen bazı tepkiler dukra ve sūnus sözcüklerinin ne dizimsel ne de paradigmatik ilişkileriyle doğrudan bağlantılandırılabilir.

dukra sözcüğünün çağrışım alanında dizimsel tepkiler daha fazladır; bunların yarısından fazlası erkekler tarafından verilen tekil yanıtlardır. Paradigmatik tepkiler daha azdır, ancak bunları daha çok katılımcı vermiştir.

sūnus sözcüğünün çağrışım alanında paradigmatik tepkiler baskındır; dizimsel tepkilerin sayısı bunun yarısı kadardır. Bu alışılmış bir durum değildir; çünkü çağrışım deneyine 30 yaşından büyük olmayan öğrenciler katılmıştır ve psikodilbilimciler, daha genç katılımcılarda tam tersine dizimsel çağrışımların daha yaygın olduğunu belirtmektedir (Frumkina 2001: 194).

dukra sözcüğü herkesçe anlaşılır ve açıkça tanımlanabilir. Serbest çağrışım deneyine katılan kadınlar birilerinin kız evlatlarıdır; ancak yanıt veren kadınlardan hiçbiri aš tepkisini vermemiştir. Demek ki uyarıcıya, diğer tüm uyarıcılara verdikleri gibi tepki vermiş ve kendi deneyimleriyle ilişkilendirmemişlerdir. Deney katılımcılarından dokuzu —bir kadın ve sekiz erkek— hiçbir yanıt vermemiştir. İki erkeğin yanıtı ise nežinau olmuştur.

sūnus uyarıcısı da herkesçe aynı ölçüde anlaşılırdır. Erkek katılımcılar kendileri de erkek evlat olduklarından, uyarıcıya tepki verirken kendi deneyimlerinden yararlanabilirler. On katılımcı aš yanıtını vermiştir. Demek ki uyarıcıya öncelikle kendi deneyimlerini düşünerek tepki vermişlerdir. Hiçbir yanıtı

16

BENDRINĖ KALBA | 97

yanıt. sūnus uyaranına verilen yanıtlarda iki kadın ve dört erkek neturi; nėra, nežinau yanıtını birer kadın ve birer erkek vermiştir. Söylenenlerden hareketle, dil kullanıcılarının zihninde sūnus konseptiyle ilişkilendirilen bilgilerin, dukra sözcüğünün çağrışımlarıyla karşılaştırıldığında, kişisel deneyimi daha fazla yansıttığı varsayılabilir.

2.2. Sözdizimsel tepkiler

dukra uyaranına verilen sözdizimsel tepkiler kadınların yanıtlarında biraz daha sık görülür.

sūnus sözcüğüne erkeklerin ve kadınların verdiği sözdizimsel tepkiler karşılaştırıldığında aynı sonuca varılmıştır: kadınlar biraz daha fazla sözdizimsel tepki vermiştir; ancak erkeklerin tepkileri daha çeşitlidir (bunun muhtemelen söz konusu uyaranla kişisel ilişkilerinden, yani oğul olmalarından kaynaklandığı düşünülebilir). Kadınların ve erkeklerin dukra sözcüğüne verdikleri tepkiler çeşitlidir; sayısal farklılıklar belirgindir: iki basamaklı sayıda erkeğin verdiği ve kadınların üçte biri kadarının verdiği tepkiler bulunmaktadır.

dukra ve sūnus sözcüklerinin niteleyici birleşimleri görünüşü, karakteri ve davranış eğilimlerini betimler.

Kız evlada ilişkin betimlemeler, tipik, güzel görünümlü bir kadının tasvirine daha çok yöneliktir. Görünüşe dair en sık kullanılan niteleme graži (güzel) sözcüğüdür. Beş kadın ve on dokuz erkek bu yanıtı vermiştir (karşılaştırınız: negraži (çirkin) sözcüğünü bir erkek belirtmiştir). Sözdizimsel tepkiler arasında saç motifi de yer alır: bir erkek *garbanuota⁶ (kıvırcık) yanıtını vermiş; bir kadın ve bir erkek geltonkasė (sarışın, örgülü saçlı), dört kadın ve bir erkek ise ilgakasė (uzun saçlı, örgülü) yanıtını vermiştir.

Oğlun görünüşüne ilişkin betimlemeler çok değildir; dukra sözcüğüyle karşılaştırıldığında genel olarak seyrektir. Oğul gražus (güzel) olarak nitelenmiştir (bir kadın yanıtlamıştır); ayrıca açık renk saçlı (bir erkek yanıtlamıştır) ve tvirtas (güçlü; bir erkeğin yanıtı) olarak betimlenmiştir.

Görünüşle bağlantılı olarak, dukros ve sūnaus için taban tabana zıt betimlemeler de vardır: didelė (iki kadın ve bir erkek yanıtlamıştır), aukšta (iki kadın yanıtlamıştır) ve maža (on bir kadın ve dört erkek), mažutė (bir erkek). Her iki sözcük için ortak tepkilerden biri mažas (küçük) betimlemesidir; bu, hem boya hem de yaşa bağlanabilir: kız evlat ve oğul çocuktur; çocuk ne kadar küçükse ebeveynleriyle ilişkisi de o kadar yakındır. Dolayısıyla, katılımcılar genç yaşı vurgulamaktadır. Bu betimlemeyi sūnus sözcüğünün yanında on kadın ve dokuz erkek belirtmiştir. İki kadın ise karşıt anlamlı didelis (büyük) yanıtını vermiştir,

⁶ Yanıtların dili düzeltilmemiştir.

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais)

17

bir kadın – çok büyük. Yaşla da ilişkili olan genç sözcüğüne oğul sözcüğü için üç kadın ve üç erkek tepki vermiş, bir kadın da kızı genç olarak tanımlamıştır.

Katılımcıların yanıtlarında, değer sistemiyle ve olası davranış eğilimleriyle bağlantılı olan kızın ve oğlun karakter özellikleri daha ayrıntılı biçimde belirtilmektedir.

İnsanlar kızın iyi olduğunu belirtmektedir; beş kadın ve on üç erkek böyle yanıt vermiştir. Kıza ilişkin daha somut tanımlamalar, onun çevresiyle olan ilişkisine daha fazla odaklanmaktadır. Karakteristiklerin çoğu, çatışmacı olmayan ve çevresindekilerde çoğunlukla olumlu duygular uyandıran bir kişiyi tanımlamaktadır. Kız sevilen (dört kadın ve üç erkek yanıtlamıştır), sevimli (dört kadın ve iki erkek), itaatkâr (iki erkek), içten ve sakindir (her biri iki kadın tarafından belirtilmiştir).

İşe yönelik tutumu ifade eden çağrışımlar münferit değildir, ancak en sık rastlananlar da değildir: iki kadın ve bir erkeğe göre kız çalışkan, bir kadına göre ise özenlidir.

Sözdizimsel sözcük ilişkilerini yansıtan bazı tanımlamalar, daha önce belirtilen tanımlamaların çoğu kadar belirgin biçimde olumlu değildir; ancak olumsuz bir değerlendirme ifade ettikleri de söylenemez. Kız hakkında şımarık (bir erkek böyle yanıtlamıştır), itaatsiz (bir kadın) ve düşüncesiz (bir kadın) olduğu söylenmektedir. Başka bir deyişle, böyle tanımlanan kişi küçük sorunlara yol açabilir, ancak çevresi için kesinlikle tehlikeli değildir.

Oğul da öncelikle doğrudan iyidir; on kadın ve on erkek böyle yanıt vermiştir. Bir kadın ve bir erkeğin yanıtlarında harikadır; bir kadının örnek yanıtı da buna benzemektedir. İyiliğin nasıl anlaşılabileceği diğer yanıtlarla daha açık hâle gelmektedir. Oğul çalışkandır (bir kadın ve bir erkeğin yanıtı), neşelidir (bir kadın ve iki erkek), zekidir (iki kadın), özenlidir (bir kadın ve bir erkek), cesurdur (bir kadın), kurnazdır (bir erkek); ayrıca ciddi, meraklı yanıtlarını da birer kadın vermiştir.

Sözdizimsel tepkilerin bir kısmı oğlu başkalarıyla ilişkisi üzerinden tanımlamaktadır. Öncelikle oğul birine aittir: benimdir (üç erkeğin yanıtı), kendimdendir (bir kadın ve bir erkeğin yanıtı), kendi oğlumdur (bir kadının yanıtı). Yakın bir ilişkiyi sevilen (üç kadın ve üç erkek), yakın ve değerli (her biri üç kadın ve iki erkek), sevimli ve çok sevilen tanımlamaları ortaya koymaktadır (her biri bir erkek tarafından verilmiştir). Diğer insanlara karşı oğul nazik olabilir (iki kadın böyle yanıtlamıştır) ve dürüst olabilir (bir kadının yanıtı). Toplumca kabul edilen davranış normlarıyla ilişkisini yaramaz (üç kadın ve bir erkek), itaatkâr (üç erkek), itaatsiz ve söz dinlemez (her biri bir erkek) yanıtları göstermektedir. Bir kadın ve iki erkek, oğul sözcüğünün yanına kötü tanımını yazmıştır.

18

BENDRINĖ KALBA | 97

Tepkilerin daha çok kızın ve oğlun ideal, prototipik özelliklerini — görünüşlerini, karakter özelliklerini ve davranış biçimlerini — yansıttığı genellenebilir. Dilin dünya görüşünde kız ve oğul, hoş insanlar olarak algılanır: ya belirsiz biçimde iyi olarak tanımlanırlar ya da iyiliğin nasıl daha somut anlaşılabileceği, işe ve çevreye yönelik tutumları üzerinden belirtilir.

2.3. Paradigmatik tepkiler

Bu tür tepkiler yalnızca dukra ve sūnus sözcüklerinin yakın akrabalık bildiren diğer adlarla ilişkisini göstermekle kalmaz, aynı zamanda dilsel dünya görüşünün bu parçalarının içeriğini de ayrıntılandırır.

Tüm katılımcıların verdikleri en sık tepki, hem dukra sözcüğüne hem de sūnus sözcüğüne verilen vaikas sözcüğüdür. Kızı tanımlarken on dört kadın ve yirmi iki erkek, oğlu tanımlarken ise kırk beş kadın ve otuz beş erkek bu yanıtı vermiştir.

Ele alınan uyaranlarla ilişkili diğer tepkiler, alt anlamlılık ve üst anlamlılık ilişkileriyle bağlantılıdır.

dukra sözcüğüne verilen paradigmatik tepkiler yaş evrelerini kaydeder: mergaitė (on yedi kadın ve on erkek), mergina (iki kadın, iki erkek), moteris (bir kadın, yedi erkek). Çağrışım alanında ailevi bağların yansımaları da ayırt edilebilir: mama (on kadın ve on üç erkek), sesuo (on beş kadın ve sekiz erkek), sesė (iki kadın ve beş erkek), dukra (sekiz kadın ve yedi erkek), anūkė (iki kadın ve bir erkek), močiutė (altı kadın); pamotė ve teta tepkilerini ise ikişer erkek vermiştir.

sūnus uyaranı daha fazla paradigmatik tepki almıştır: vaikai sözcüğüne iki kadın; mano vaikas ve mažas vaikas yanıtlarına birer erkek tepki vermiştir; mylimas vaikas, tėvų vaikas ve vyriškos lyties vaikas yanıtlarını da birer erkek vermiştir. Anlamları neredeyse aynı olan, ancak genellikle daha gündelik üsluplarda kullanılan atžala (dört kadın ve altı erkek), palikuonis (bir kadın ve iki erkek), paveldėtojas (bir kadın) sözcükleri ile ateitis, *tesėjas šeimos, žmogaus pratęsimas yanıtlarını birer erkek vermiştir. pirmagimis yanıtını iki kadın vermiştir. Beş erkek, yanıt olarak uyarıcı olan sūnus sözcüğünü tekrarlamıştır.

sūnus uyaranına verilen, cinsiyet özelliğiyle ilişkili tepkiler, çeşitli yaş evreleriyle kurdukları bağlar bakımından farklılaşır: kūdikis (bir erkeğin yanıtı), berniukas (yedi kadın ve dört erkek), mažas berniukas (bir erkeğin yanıtı), pacaniukas (bir erkeğin yanıtı), vaikinas (bir kadın ve bir erkek), vyras (dört kadın ve dört erkek). Bu tepkiler, kan bağına dayalı bir ilişkiyi öngörmez

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais)

19

Kandaşlık özelliği, giminaitis (iki kadın), giminė (bir kadın ve bir erkek) ve anūkas (bir erkek) çağrışımlarını motive etmiştir.

Sūnų, broliu (on yedi kadın ve sekiz erkek yanıtı) ile erkek cinsiyeti ve ebeveynlerle olan bağ üzerinden yapılan tanımlama ilişkilendirir. mama tepkisine (iki kadın ve üç erkek) kıyasla tėvas tepkisinin (beş kadın ve on yedi erkek) çok daha sık verilmesi kayda değerdir; tėtės ve tėvo yanıtlarını birer kadın vermiştir. tėvai sözcüğünü iki kadın yanıt olarak vermiştir. sūnaus ile daha uzak bir ilişkisi olan sesuo yanıtını bir kadın ve üç erkek vermiştir. Sūnus aynı zamanda būsimas tėvas olarak da algılanmaktadır (bir erkeğin yanıtı).

dukra sözcüğüyle parça-bütün ilişkisi içinde bulunan tekil tepkiler šeimos narys ve šeimos narė biçimindedir; sūnus sözcüğüne verilen benzer tepki ise šeima sözcüğüdür (on kadın ve dört erkek bu yanıtı vermiştir).

Katılımcıların verdiği sözdizimsel ve paradigmatik tepkilerin, bireysel deneyimden birçok parçayı açığa çıkardığı; tekil tepkilerin bol olduğu sonucuna varılabilir. Bunlar, sūnus sözcüğünün çağrışım alanında erkeklere daha özgüdür. dukra sözcüğünün çağrışım alanında da tekil tepkiler çoktur; ancak bunlar her iki cinsiyetten katılımcıların yanıtları arasında eşit dağılmıştır.

2.4. Sistematik olmayan tepkiler

Yanıtların bir kısmı, dukra ve sūnus sözcüklerinin dizimsel ya da paradigmatik ilişkilerine başvurularak ele alınamaz; başka bir deyişle, bu yanıtları dil sistemini ve sistemi oluşturan unsurları birbirine bağlayan ilişkileri hareket noktası alarak incelemek uygun değildir. Bu tür yanıtlar, içerik bakımından en bilgilendirici olanlardır; çünkü paradigmatik ya da dizimsel tepkilerin kaydettiği bilgiyi yalnızca tekrarlamakla kalmaz, gerçekliğin algılanma biçimlerine ilişkin daha fazla özelliği de ortaya çıkarırlar.

Katılımcıların yanıtları, kız evlat ve erkek evlatla ilişkilendirilen duygusal deneyimleri ve duygusal durumları ayrıntılı biçimde yansıtmaktadır.

En çok olumlu duyguyu kız evlat uyandırır. Kız evlada sahip olmak sevinç (bir kadın ve beş erkek böyle yanıtladı), mutluluk (bir erkek), onur (bir kadın) ya da mucize (bir kadın) olarak algılanır. Kız evlada sahip olmak, sevgi hissetmektir (iki kadın ve dört erkeğin yanıtları). Bir erkek bu uyarana *numiletine sözcüğüyle tepki verdi. Kız evlat şefkatle (üç erkeğin yanıtları), servetle (üç kadın ve bir erkeğin yanıtları) ilişkilendirilir. Yanıtlara dayanarak, olumlu duygulanım taşıyan daha fazla duygu adının erkeklerin yanıtlarında geçtiği söylenebilir.

20

BENDRINĖ KALBA | 97

Sūnus sözcüğünün çağrışım alanında da duygu adları bulunmaktadır. Bu türde en sık verilen yanıt sevinç sözcüğüdür (altı kadın ve on bir erkek böyle tepki verdi). Bu gruptaki tüm yanıtlar incelendiğinde, bu durumda da daha olumlu duyguların erkeklere özgü olduğu açıkça görülmektedir: sevgi (dört erkek yanıtladı), gurur (bir kadın ve üç erkek yanıtladı), gurur duymak (bir erkek yanıtladı), mutluluk (bir kadın ve bir erkek yanıtladı); onur, iyi, iyilik, mutluluk, değer yanıtlarını birer erkek verdi. Sūnus sözcüğünün çağrışım alanında olumsuz değerlendirilen duygu adları bulunmamaktadır.

Katılımcıların yanıtlarında dukra sözcüğünün yanında korku ve üzüntü anılmaktadır (bu yanıtları birer erkek verdi). Kız evlada sahip olmak, kaygı (iki kadın ve üç erkek yanıtladı), dert (iki erkek) ve sorun sahibi olmaktır (bir erkek).

Dizimsel tepkilerde kaydedilen kız evlat hakkındaki bilgilerle, onun diğer betimlemeleri de örtüşmektedir; ancak tam bir örtüşme yoktur. Olumlu değerlendirme örnekleri boldur. Bir yandan kız evlat dayanak (bir kadın böyle tanımladı), çalışkan (bir erkeğin tanımı), güzel (beş erkek böyle yanıtladı), yardımcı (iki erkek), teselli (iki kadın), harika (bir kadın ve bir erkek yanıtladı), dansçı (bir kadın) olarak tanımlanmaktadır. Öte yandan kız evladın yaramaz (bir kadın yanıtladı), hayta (bir erkek yanıtladı), ahlaksız (bir erkek ve bir kadın), şımarık, *pjokė (birer erkek yanıtladı) ve tembel (bir kadın yanıtladı) olduğu söylenmektedir.

Erkek, dolayısıyla erkek evlat, gerektiğinde düşmana karşı savunacak kişidir: bir kadın savunucu yanıtını, bir erkek ise savunmak yanıtını verdi. Barışçıl gündelik yaşamda erkek evlat yardımcı (bir kadının yanıtı), yardımcı, yardım (birer erkek böyle yanıtladı) olur.

Kız evlat betimlenirken kadınlarla ilişkilendirilen görünüş, giyim ve yaşam tarzı kalıp yargılarından yararlanılmaktadır. Görünüşün başlıca özelliği saçtır; saçlar genellikle uzundur ve saç renkleri arasında yalnızca sarı anılmıştır. Bu algı, sarışın (bir erkek yanıtladı), örgülü saçlar (beş erkek), örgü (üç kadın ve bir erkek), küçük örgüler (bir kadın), örgülü saçlı (bir kadın), kurdeleler (bir kadın), saç (bir kadın ve bir erkek) yanıtları ortaya koymaktadır. Katılımcılar kadınların geleneksel giyim unsurlarından eteği (bir kadın böyle yanıtladı) ve elbise (iki kadın ve dört erkek) söz etmiştir. Yanıtlar arasında, dil kullanıcılarının yanıtlarına dayanarak kadınlara özgü olabilecek iki mesleğin adı da vardır: bir kadın manken, bir erkek ise kadın bilim insanı sözcüğünü anmıştır. Kız çocuklarına genellikle atfedilen bir oyuncak da anılmıştır: bebek (bir kadın ve iki erkek böyle yanıtladı). Bir kadının rūtos tepkisi, bu bahçe bitkisine atfedilen aşk ve erotizm sim- ile ilişkili olabilir.

SILVIJA PAPaurĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais)

21

bolika (Šeškauskaitė 2000: 49–51), su ta pačia tema koreliuoja atsakymas nekaltybė (taip atsakė vienas vyras).

oğul sözcüğüne verilen birkaç tepki, stereotiplerin belirlediği erkeklere özgü maddi niteliklerdir: futbol (bir erkeğin yanıtı), otomobil (iki erkeğin yanıtları), kel<span>nės</span>, şort (birer erkeğin yanıtları), araba (bir kadının yanıtı). İki erkeğin verdiği meşe yanıtı, geleneksel olarak erkeklere atfedilen fiziksel gücü simgeler⁷; bir kadının verdiği *açık mavi yanıtı ise erkek renklerinin açık mavi ve mavi olduğu yönündeki yerleşik görüşe bir göndermedir. Çağrışım alanında oğula özgü belirli meslekleri belirtme eğilimi yoktur; yalnızca bir kadının verdiği müzisyen yanıtı anılabilir.

oğul sözcüğünün çağrışım alanında iyi bilinen öncül metinler de bulunmaktadır. Öncül metinler, belirli bir kültür için önemli ve tanınabilir olan; başka bir metinde kullanıldıklarında beraberlerinde ek anlamlar ve kendi anlamsal yüklerini de taşıyan metinlerdir. Öncül metin ancak tanındığında işlevini yerine getirir. Her kültürel topluluğun, dünya kültürünün etkisiyle oluşmuş metinlerin ve yalnızca belirli bir kültürün mensuplarınca bilinen metinlerin ayırt edilebildiği bir öncül metinler külliyatı vardır (Paurėlytė 2007). Farklı kuşakların öncül metinleri farklılık gösterebilir.

oğul sözcüğüne verilen çağrışımlar arasında dünya kültürüyle ilişkili olduğu açık olan iki öncül metin vardır: on dokuz katılımcı (dokuz kadın ve on erkek) savurgan yanıtını vermiş, iki kadın ise oğul uyaranına yoldan çıkmış sözcüğüyle tepki vermiştir. Bu iki tepki de Yeni Ahit'te anlatılan savurgan oğul meseliyle ilişkilidir: eğlenceye ve sahte dostlara babasının verdiği serveti harcayan küçük oğul eve tümüyle yoksullaşmış ve perişan hâlde döner. Babası onu yalnızca yeniden kabul etmekle kalmaz, dönüşü vesilesiyle büyük bir şölen düzenlenmesini de ister; bu da her zaman babasının evinde huzur içinde yaşayan ve onun için gayretle çalışan büyük oğlunu öfkelendirir. Savurgan oğlun öyküsü, birçok Avrupalı ressamın eserlerinde betimlenmiştir. Bu alegori, dinsel ve etik ikilemleri gözler önüne serer. Öykünün Batı Avrupa'daki yaygınlığını ve olay örgüsünün betimleniş özelliklerini Rasa Valujavičienė ele almıştır (2016: 16–24). savurgan, yoldan çıkmış tepkilerinin yalnızca bir metne gönderme yapmakla kalmadığı, dilde kayda geçirilmeyen OĞUL kavramının içeriğini de kapsadığı söylenebilir.

üçüncü (bir kadın tarafından yazılmıştır) ve dokuzuncu (bir erkeğin tepkisidir) tepkileri ulusal kültürle ilişkilendirilebilir. Muhtemelen bunlar, Litvanya’ya özgü bir göndermedir.

⁷ Böyle bir çağrışımın, örneğin Slav dillerini konuşanların oluşturduğu başka bir dil topluluğunda, bütünüyle farklı bir anlamsal yük taşıyabileceğine dikkat çekmek gerekir.

22

BENDRINĖ KALBA | 97

halk masallarında adı geçen dokuz erkek kardeşe (dolayısıyla dokuz oğula) ya da sürekli sınavlardan geçen, ancak sonunda masalda anlatılan durumun galibi olan üçüncü erkek kardeşe (oğula).

kız sözcüğünün titrek kavak (bir kadının yanıtı) ve ladin (bir erkeğin yanıtı) çağrışımları, «Eglė žalčių karalienė» masalına olası göndermeler aracılığıyla öncül metinlerle ilişkilendirilebilir.

SONUÇLAR

kız ve oğul sözcüklerinin çağrışım alanları gözden geçirilip çağrışımların veya türlerinin çeşitliliği ve aralarındaki ilişki değerlendirildiğinde, KIZ ve OĞUL kavramlarıyla bağlantılı bilgiler genellenebilir.

Beklendiği gibi, söz konusu kavramların içeriği daha çok durağan bilgilere yöneliktir; kız ve oğlun nasıl oldukları belirtilir, ancak değişimleri kaydetme eğilimi de vardır: farklı yaş dönemlerinden söz edilir ve etkinliklere değinilir.

kızın ve oğlun en önemli özelliği, ailenin üyeleri, ebeveynlerin çocukları olmalarıdır. Yanıtlarda farklı yaş dönemleri kaydedilse de çoğunlukla daha küçük yaş vurgulanır: kişi ne kadar küçükse, ona çocuk demek o kadar uygundur (çağrışım deneyi sonuçlarına dayanarak, bunun özellikle oğul için belirtilmesi gerekir). Dil kullanıcılarının zihninde kız ve oğlun, ebeveynlerle ve ailenin diğer çocuklarıyla aynı paradigmadaki konumlardan birini işgal ettiği (dolayısıyla birbirleriyle de aynı paradigmayı paylaştıkları) kaydedilir.

Litvanca konuşanlar için kız çoğunlukla güzel görünümlü (genellikle uzun saçlı) ve kusursuz ahlaklı bir kişidir; ancak temelde zıt özellikleri içeren tepkiler de vardır (bunlar az sayıdadır). Kıza atfedilen roller teselli etmek, ilgilenmek ve yardım etmektir. Çağrışım deneyi sonuçlarına göre kızın etkin bir özne ya da karar verici olması olasılığı öngörülmemektedir.

Tepkilerde oğulla ilişkilendirilen tipik görünüş, dünyayla ve kendisiyle ilişki özelliklerinden söz edilir. Olumlu değerlendirilen stereotipler baskındır. Oğul yakışıklı, güçlü ve sarışındır. Gerçekliğe olumlu yaklaşır; zeki, meraklı, neşeli, gayretli, çalışkan ve dürüsttür. Yanıtlarda olumsuz değerlendirilebilecek yalnızca birkaç özellik belirtilmiştir.

Çağrışım deneyi sonuçları, dil kullanıcılarının zihninde oğulla bağlantılı duyguları ortaya koymaktadır; yanıtlar arasında adı geçen iyi bilinen öncül metin de OĞUL kavramının önemini doğrulamaktadır.

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais)

23

DUKRA ve SŪNUS kavramlarıyla ilişkilendirilen tüm bilgiler özetlendiğinde, her iki sözcüğün çağrışım alanlarının öncelikle bir ideali—ideal imgeleri ve bunlarla ilişkili duyguları—yansıttığı sonucuna varılabilir. Kavramların içeriği, daha çeşitli dilsel malzemelerin analiziyle daha ayrıntılı biçimde ortaya konabilir.

ŠALTINIAI

AŽ – Antonimų žodynas, I. Erm〈?〉antytė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2003.

BLKŽ – Bendrinės lietuvių kalbos žodynas, vyr. red. D. Liutkevičienė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2013–2023. Prieiga internete: https://ekalba.lt/bendrinės-lietuviu-kalbos-zodynas. DOI: doi.org/10.35321/blkz.

LKŽ_e – Lietuvių kalbos žodynas, 1–20 (1941–2002), red. kolegija G. Naktinienė, J. Paulauskas, R. Petrokienė, V. Vitkauskas, J. Zabarskaitė, vyr. red. G. Naktinienė, e. variantas, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2008 (atnaujinta versija, 2018). Prieiga internete: https://ekalba.lt/lietuviu-kalbos-zodynas.

SŽ – Sinonimų žodynas, A. Lyberis, 2-asis patais. leid., Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2002.

LITERATŪRA

Akelaitienė Gražina 2007: Gyvūnų pavadinimai ir kalbinės asociacijos. – Žmogus ir žodis 9(1), 65–69.

Akimova Elena 2005: Lietuvos rusų komunikacinė elgsena asociacinio eksperimento situacijoje. – Filologija 10, 5–11.

Aleksaitė Agnė 2018: Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje. – Bendrinė kalba 91. Prieiga internete: https://journals.lki.lt/bendrinekalba/article/view/80.

Daukšytė Janina 2004: Skirtingo amžiaus moksleivių žodinės asociacijos. – Ugdymo psichologija 13, 55–62.

Daukšytė Janina 2009: Septynmečių ir keturiolikmečių mokinių žodinės asociacijos. – Ugdymo psichologija 20, 7–15.

Čaplinsკaja Edita, Daukšytė Janina 2014: 15–16 metų lietuvių paauglių, gyvenančių vienakalbėje ir mišrioje aplinkoje, žodinės asociacijos lietuvių kalba. – Ugdymo psichologija 25, 50–61.

Frumkina Reveka 2001: Psicholingvistika, Moskva: Izdatelʹskij centr Akademija.

Karasik Vladimir 2005: Etnospecifičeskije koncepty. – Inaja mental’nost’, sost. V. I. Karasik, O. G. Prochvačeva, J. V. Zubkova, E. V. Grabarova, Moskva: Gnozis, 8–102.

Papaurelytė-Klovienė Silvija 2004: Liūdesio konceptas lietuvių ir rusų kalbose: daktaro disertacija, Vilnius: Vilniaus universitetas.

24

BENDRINĖ KALBA | 97

P a p a u r ė l y t ė - K l o v i e n ė S i l v i j a 2007: Kai kurie lingvistinės kultūrologijos bruožai: studijų knyga, Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla.

P a p a u r ė l y t ė - K l o v i e n ė S i l v i j a 2011: Žodžio medis asociacijų laukas lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje. – Acta humanitarica universitatis Saulensis 13, 405–416.

P a p a u r ė l y t ė - K l o v i e n ė S i l v i j a 2012: Žodžio žodis asociacijų laukas lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje. – Žmogus ir žodis 1, 103–109.

P a p a u r ė l y t ė - K l o v i e n ė S i l v i j a 2014: Žodžio kaimas asociacijų laukas lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje. – Acta humanitarica universitatis Saulensis 19, 351–362.

R y ž a k o v a S v e t l a n a, Z a v j a l o v a M a r i j a 2004: Lietuvių ir rusų požiūris vienų į kitus: kai kurie etnopsicholingvistinio tyrinėjimo rezultatai. – Liaudies kultūra 2, 17–27.

S m e t o n i e n ė I r e n a, S m e t o n a M a r i u s, R u t k o v s k a K r i s t i n a 2019: Kalba. Tauta. Valstybė, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

S a b a l i a u s k a s A l g i r d a s 1990: Lietuvių kalbos leksika, Vilnius: Mokslas.

S a k a l a u s k i e n ė V i l i j a 2021: Žmogaus vaizdinys lietuvių tarmių leksikografiniuose šaltiniuose: etnolingvistinis ir semantinis aspektas, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internete: http://lki.lt/wp-content/uploads/2022/02/sakalauskiene.pdf.

S m e t o n i e n ė I r e n a, S m e t o n a M a r i u s, R u t k o v s k a K r i s t i n a 2021: Žemė. Duona. Motina, Vilnius: Vilniaus universitetas.

S t e p o n a v i č i e n ė S i m o n a 1986: Lietuvių kalbos žodinių asociacijų žodynas, Vilnius: Mokslas.

Š e š k a u s k a i t ė D a i v a 2000: Rūtos vaizdinys sutartinėse. – Liaudies kultūra 5, 49–51.

V a i č i u l y t ė - S e m ė n i e n ė L o r e t a, V e s l a v a Č i ž i k - P r o k a š e v a, A u r e l i j a G r i t ė n i e n ė, D a n u t ė L i u t k e v i č i e n ė, A n ž e l i k a G a i d i e n ė 2022: Lietuvio kaimynai: draugai ar priešai? Kalbinė vaizdinių analizė: kolektyvinė monografija, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

V a l u j a v i č i e n ė R a s a 2016: Sūnaus palaidūno tema XVI–XVII a. Vakarų Europos dailėje. – Technologijos ir menas: tyrimai ir aktualijos 7, 16–24.

V a n a g a i t ė E g l ė, D a u k š y t ė J a n i n a 2014: Vaikų ir paauglių, augančių vaikų globos ir pilnose šeimose, žodinės asociacijos. – Ugdymo psichologija 25, 18–3.

V i l k a i t ė - L o d z i e n ė L a u r a 2019: Pirmieji žingsniai kuriant lietuviškų žodžių asociacijų duomenų bazę. – Taikomoji kalbotyra 12, 226–258.

Gauta 2024-01-08

Priimta 2024-02-18

S I L V I J A P A P A U R Ė L Y T Ė - K L O V I E N Ė. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais)

25

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ

VERBAL ASSOCIATIONS AS A SOURCE OF INFORMATION ABOUT THE CONCEPT (BASED ON THE ASSOCIATION FIELDS OF THE WORDS DAUGHTER AND SON)

Summary

The article aims to analyse respondents’ reactions to the stimuli daughter and son and to discuss the association fields of both words as sources of information about the concepts DAUGHTER and SON.

During the research presented in the article, almost 600 students from Vilnius and Šiauliai were interviewed 268 women and 327 men aged 19 to 30. They were presented with a list of 100 words-stimuli that included the words daughter and son, among other lexical items.

In Lithuanian linguistics, word associations have been studied fragmentarily so far. The novelty of the research presented in this article is that for the first time in Lithuanian linguistics, the association fields of the words daughter and son are presented and analysed in different aspects, and the results of the analysis are linked to the content of the concepts DAUGHTER and SON. The appendices of the article provide association fields for the words daughter and son.

The greatest advantage of the information obtained through the experiment of free associations is its maximum direct connection with the content of human consciousness. Since associations is directly obtained information about what the object named by the stimulus word is associated within the minds of language users, it can be said that associations are also a direct source of information about the content of the concept.

With the aim of revealing part of the content of the concept based on the results of the association experiment, it is necessary to take into consideration the type of the concept itself, which depends on the nature of the reality object associated with the concept. The concepts DAUGHTER and SON could be described as static. Admittedly, it is impossible to make it absolute because a daughter and a son are individuals who are characterized by intellectual activity, emotions, and relationships with other members of society. Consequently, concepts should include a gamut of certain characteristics, in other words, answer the question of who is a daughter (son), what gender is a person, what age is she/he, how is she/he related to other persons, what is the typical appearance of a daughter (son), what a daughter (son) usually deals with, how a daughter (son) is evaluated, what expectations are raised for them, etc.

26

BENDRINĖ KALBA | 97

After analysing the content of the association fields of the words daughter and son, the information associated with the concepts DAUGHTER and SON in the worldview of the Lithuanian language has been summarized.

Based on the abundance of relevant reactions, it has been established that the most important characteristic of a daughter and a son is being family members and parents’ children. Although the names of different age stages have been mentioned in the answers, the younger age has most often been mentioned: the younger a person is, the more suitable the word child is to describe him/her (this is especially true when talking about a son). In the consciousness of language users, daughter and son occupy one of the positions in the same paradigm as parents and other children of the family (therefore, also with each other).

For Lithuanian-speaking people, a daughter is usually a person with a beautiful appearance (long hair is usually mentioned) and impeccable morals, although there are also rare reactions that include the opposite characteristics. According to the results of the association experiment, the daughter is a caring comforter and helper, but she is not expected to be an active actor or decision-maker.

Typical features of appearance, relationship with the world and oneself are also associated with the son. Positive descriptions dominate: the son is handsome, strong and fair-haired. He is positive about reality, intelligent, curious, cheerful, diligent, hardworking and honest. Only a few negative characteristics have been mentioned in the answers.

The results of the association experiment reveal the emotions associated with the daughter and son fixed in the minds of language users, and the differences between the two concepts have also been confirmed by the precedent texts mentioned among the answers to the stimulus son, i.e., the texts that are important and recognizable for some culture, which, when used in another text, bring with them additional meanings and its semantic load.

Summarizing all the information related to the concepts DAUGHTER and SON, it can be concluded that the fields of associations of both words primarily fix aspiration – ideal images and related emotions. The analysis of various linguistic materials could reveal the content of the concepts in more detail.

KEYWORDS: associations, daughter, the worldview of language, concept, the experiment of free associations, precedent texts, son.

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius

[email protected]

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais) 27

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ

ŽODINĖS ASOCIACIJOS KAIP INFORMACIJOS APIE KONCEPTĄ ŠALTINIS (REMIANTIS ŽODŽIŲ DUKRA IR SŪNUS ASOCIACIJŲ LAUKAIS)

Santrauka

Straipsnio tikslas – išanalizuoti respondentų reakcijas į stimulus dukra ir sūnus, aptarti abiejų žodžių asociacijų laukus kaip informacijos apie konceptus DUKRA ir SŪNUS šaltinius. Atliekant straipsnyje pristatomą tyrimą buvo apklausta beveik 600 Vilniaus ir Šiaulių studentų – 268 moterys ir 327 vyrai nuo 19 iki 30 metų. Jiems buvo pateiktas 100 žodžių-stimulų sąrašas, kuriame, be kitų leksinių vienetų, buvo ir žodžiai dukra bei sūnus. Lietuvių kalbotyroje žodinės asociacijos kol kas tirtos fragmentiškai. Šiame straipsnyje pristatomas tyrimas yra naujas tuo, kad pirmą kartą pateikiamos ir skirtingais aspektais analizuojamos žodžių dukra ir sūnus žodinės asociacijos, o analizės rezultatai susiejami su konceptų DUKRA ir SŪNUS turiniu. Straipsnio priede pateikiami žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukai.

Didžiausias laisvųjų asociacijų eksperimento būdu gautos informacijos privatumas – jos maksimaliai tiesioginis ryšys su žmogaus sąmonės turiniu. Kadangi asociacijos yra tiesiogiai gauta informacija apie tai, su kuo kalbos vartotojų sąmonėje siejamas žodžiu-stimulu pavadintas objektas, galima teigti, kad asociacijos yra ir tiesioginis informacijos apie koncepto turinį šaltinis. Turint tikslą atskleisti dalį koncepto turinio remiantis asociacijų eksperimento rezultatais būtina atsižvelgti ir į paties koncepto tipą, kuris priklauso nuo tikrovės objekto, siejamo su konceptu, pobūdžio. DUKROS ir SŪNAUS konceptai labiau galėtų būti apibūdinti kaip statiški. Žinoma, suabsoliutinti to neįmanoma, nes dukra ir sūnus yra asmenys, kuriems būdinga intelektinė veikla, emocijos, santykis su kitais visuomenės nariais. Vadinasi, konceptai turėtų apimti tam tikrų požymių visumą, kitaip tariant, atsakyti į klausimą, kas yra dukra (sūnus), kurios lyties tai žmogus, kokio amžiaus, kaip jis susijęs su kitais asmenimis, kokia tipiška dukros (sūnaus) išvaizda, kuo dukra (sūnus) dažniausiai užsiima, kaip dukra (sūnus) yra vertinami, kokie lūkesčiai jiems keliami etc.

Išanalizavus žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukų turinį, buvo apibendrinta su konceptais DUKRA ir SŪNUS lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje siejama informacija.

Remiantis atitinkamų reakcijų gausa konstatuota, kad svarbiausias dukros ir sūnaus požymis – buvimas šeimos nariais, tėvų vaikais. Nors atsakymuose minimi skirtingų amžiaus tarpsnių įvardijimai, vis dėlto dažniausiai minimas jaunesnis amžius – kuo žmogus jaunesnis, tuo labiau jam apibūdinti tinka žodis vaikas (ypač

28

BENDRINĖ KALBA | 97

tai minėtina kalbant apie sūnų). Kalbos vartotojų sąmonėje dukra ir sūnus užima vieną iš pozicijų toje pačioje paradigmoje kartu su tėvais ir kitais šeimos vaikais (vadinasi, ir vienas su kitu).

Lietuviškai kalbantiems žmonėms dukra dažniausiai yra dailios išvaizdos (paprastai minimi ilgi plaukai) ir nepriekaištingos moralės žmogus, esama ir negausių priešingas charakteristikas apimančių reakcijų. Remiantis asociacijų eksperimento rezultatais, dukra yra rūpestinga globėja ir padėjėja, bet jai nenumatoma galimybė būti aktyvia veikėja ar sprendėja.

Su sūnumi taip pat siejami tipiški išvaizdos, santykio su pasauliu ir savimi bruožai. Dominuoja teigiamai vertinami apibūdinimai: sūnus yra gražus ir tvirtas šviesiaplaukis. Jis pozityviai nusiteikęs tikrovės atžvilgiu, protingas, smalsus, linksmas, stropus, darbštus ir sąžiningas. Atsakymuose paminėtos vos kelios neigiamai vertintinos charakteristikos.

Asociacijų eksperimento rezultatai atskleidžia kalbos vartotojų sąmonėje užfiksuotas su dukra ir sūnumi siejamas emocijas, o abiejų konceptų skirtumus patvirtina ir tarp atsakymų į stimulą sūnus minimas populiarus precedentinis tekstas, priskiriamas prie svarbių ir atpažįstamų tekstų, kurie, panaudoti kitame tekste, kartu atsineša ir papildomų reikšmių, savo prasminį krūvį.

Apibendrinant visą su konceptais DUKRA ir SŪNUS siejamą informaciją galima daryti išvadą, kad abiejų žodžių asociacijų laukai pirmiausia fiksuoja siekiamybę – idealiuosius vaizdinius ir su tuo susijusias emocijas. Išsamiau konceptų turinį atskleisti galėtų įvairesnės kalbinės medžiagos analizė.

ESMINIAI ŽODŽIAI: asociacijos, dukra, kalbos pasaulėvaizdis, konceptas, laisvųjų asociacijų eksperimentas, precedent iniai tekstai, sūnus.

PRIEDAS: ASOCIACIJŲ LAUKAI

Atsakymai surašyti mažėjimo tvarka. Šalia reakcijos pateiktas skaičius parodo, kiek asmenų taip atsakė į stimulą, pirmasis skaičius skliaustuose atskleidžia, kiek moterų pateikė tokią reakciją, antrasis žymi taip atsakiusius vyrus. Po sąrašo pateikti skaičiai suteikia tokią informaciją: pirmasis skaičius nurodo, kiek iš viso reakcijų sulaukė šis stimulas, antrasis – kiek yra skirtingų reakcijų, trečiasis – kiek kartų informantai nepateikė jokios reakcijos; ketvirtasis skaičius yra tik po vieną kartą užfiksuotų reakcijų visuma. Atsakymų kalba netaisyta.

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais)

29

Žodžio dukra asociacijų laukas

Vaikas 36 (14; 22); sūnus 39 (23; 16); mergaitė 27 (17; 10); graži 24 (5; 19); mama 23 (10; 13); sesuo 23 (15; 8); gera 18 (5; 13); dukra 15 (8; 7); maža 15 (11; 4); šeima 11 (6; 5); jokio atsakymo 9 (1; 8); atžala 9 (4; 5); jauna 8 (5; 3); moteris 8 (1; 7); mylima 7 (4; 3); sesė 7 (2; 5); draugė 6 (3; 3); džiaugsmas 6 (1; 5); meilė 6 (2; 4); miela 6 (4; 2); močiutė 6 (6; 0); suknelė 6 (2; 4); gražuolė 5 (0; 5); ilgakasė 5 (4; 1); kasos 5 (0; 5); rūpestis 5 (2; 3); ateitis 4 (1; 3); kasa 4 (3; 1); laimė 4 (1; 3); mergina 4 (2; 2); turtas 4 (3; 1); didelė 3 (2; 1); grožis 3 (3; 0); lėlė 3 (1; 2); mano 3 (2; 1); motinos 3 (1; 2); neturiu 3 (0; 3); švelnumas 3 (3; 0); anūkė 2 (1; 1); artima 2 (2; 0); atsakinga 2 (2; 0); atsakomybė 2 (2; 0); bėda 2 (0; 2); brolis 2 (0; 2); aukšta 2 (2; 0); darbšti 2 (1; 1); duktė 2 (0; 2); geltonkasė 2 (1; 1); gerai 2 (0; 2); išdykus 2 (2; 0); jaunystė 2 (1; 1); mažylė 2 (1; 1); mokosi 2 (1; 1); nežinau 2 (0; 2); nuoširdi 2 (2; 0); plaukai 2 (1; 1); padėjėja 2 (0; 2); pagalbininkė 2 (2; 0); paguoda 2 (2; 0); paklusni 2 (0; 2); paleistuvė 2 (1; 1); palikuonis 2 (1; 1); pamotė 2 (0; 2); pasaka 2 (2; 0); priežiūra 2 (0; 2); rami 2 (2; 0); teta 2 (0; 2); stropi 2 (1; 1); šaunuolė 2 (1; 1); vestuvės 2 (0; 2); vienintelė 2 (1; 1); ašara 1 (0; 1); audra 1 (0; 1); auga 1 (0; 1); ateitis 1 (1; 0); atrama 1 (1; 0); babytė 1 (1; 0); bailė 1 (1; 0); baimė 1 (0; 1); baisu 1 (0; 1); basa 1 (0; 1); batai 1 (0; 1); blondinė 1 (0; 1); brangiausia 1 (0; 1); brangu 1 (0; 1); brolio dukra 1 (0; 1); bus 1 (0; 1); būsima mama 1 (0; 1); Danutė 1 (0; 1); darbštumas 1 (1; 0); darbštuolė 1 (0; 1); daug kainuos 1 (0; 1); dora 1 (1; 0); drausmė 1 (0; 1); drausminga 1 (0; 1); drebulė 1 (1; 0); dvi supintos kasos 1 (0; 1); džiaugtis 1 (1; 0); eglė 1 (0; 1); fėja 1 (0; 1); *garbanuota 1 (0; 1); garbė 1 (1; 0); gatvė 1 (0; 1); gėlė 1 (0; 1); gerumas 1 (0; 1); geris 1 (0; 1); giminaitis 1 (1; 0); gimė 1 (0; 1); giminė 1 (0; 1); gyva 1 (0; 1); gyvenimas 1 (0; 1); gležnumas 1 (0; 1); gražioji 1 (0; 1); įsidukrino 1 (0; 1); išdidi 1 (1; 0); išleisti 1 (0; 1); išlepinta 1 (0; 1); įvaikinta 1 (0; 1); jautri 1 (1; 0); kaimyno 1 (0; 1); karas 1 (0; 1); kasytės 1 (1; 0); kaspinai 1 (1; 0); katė 1 (0; 1); kėdė 1 (0; 1); kepu 1 (0; 1); klusni 1 (1; 0); kukli 1 (0; 1); laiminga 1 (1; 0); laukimas 1 (0; 1); liūdesys 1 (0; 1); lietuviškai 1 (1; 0); lūpa 1 (0; 1); malonu 1 (0; 1); mamos 1 (0; 1); mamos pagalbininkė 1 (1; 0); manekenė 1 (1; 0); mano mergaitė 1 (0; 1); mano sesuo 1 (0; 1); mažutė 1 (0; 1); mylimas 1 (0; 1); mylimas vaikas 1 (0; 1); mylinti 1 (1; 0); mokslininkė 1 (0; 1); mokslukė 1 (1; 0); moters 1 (1; 0); mot. lyties vaikas 1 (0; 1); naktis 1 (0; 1); negraži 1 (0; 1); nekaltybė 1 (0; 1); nelaikas 1 (0; 1); nelaimė 1 (0; 1); ne mano 1 (0; 1); nenoriu 1 (0; 1); nepaklusni 1 (1; 0); nepasitikėjimas 1 (0; 1); Neringa 1 (0; 1); neturėsiu 1 (0; 1); neturiu ir nežinau 1 (0; 1); norėčiau 1 (0; 1); noriu 1 (1; 0); *numiletine 1 (0; 1); nuotaka 1 (1; 0); padauža 1 (1; 0); padeda 1 (1; 0); pagalba 1 (1; 0); paguoda 1 (0; 1); palaidūnė 1 (0; 1); palaima 1 (0; 1); pamaina 1 (0; 1); pasakos 1 (0; 1); pasitikėjimas 1 (1; 0); paslauga 1 (1; 0); paslaug(i 1 (0; 1); patikimas 1 (1; 0); pelė 1 (1; 0); *pijokė 1 (0; 1); pinigai 1 (0; 1); podukra 1 (0; 1); poreikiai 1 (0; 1); pratęsimas 1 (1; 0); protinga 1 (0; 1); problemos 1 (0; 1); puiki 1 (0; 1); ruošą 1 (1; 0); rūpestinga 1 (0; 1); rūtos 1 (1; 0); saugoti 1 (0; 1); sąsiuvinis 1 (0; 1); sava 1 (1; 0); savarankiška 1 (1; 0); savastis 1 (1; 0); sena 1 (0;

30

BENDRINĖ KALBA | 97

1); sijonas 1 (1; 0); smagi 1 (1; 0); smagu 1 (1; 0); smalsi 1 (1; 0); stebuklas 1 (1; 0); su kasomis 1 (1; 0); svarbi 1 (0; 1); supratingumas 1 (0; 1); svarbumas 1 (0; 1); šeimos narė 1 (0; 1); šeimos narys 1 (1; 0); šilta 1 (1; 0); šiluma 1 (1; 0); šypsena 1 (1; 0); šokėja 1 (1; 0); švelni 1 (1; 0); švelnioji pusė 1 (0; 1); tėtis 1 (1; 0); tėvų vaikas (0; 1), tikra 1 (0; 1); tinginė 1 (1; 0); tyrumas 1 (1; 0); trapumas 1 (0; 1); tvarka 1 (1; 0); tvarkinga 1 (1; 0); tvirtovė 1 (1; 0); užaugusi 1 (0; 1); užuojauta 1 (0; 1); varlė 1 (0; 1); vejavaikiška 1 (1; 0); vertybė 1 (0; 1); vienturtė 1 (1; 0); visad mylima 1 (0; 1); viskas 1 (0; 1); vyšnia 1 (1; 0); Vita 1 (1; 0); žavinga 1 (0; 1); žentas 1 (0; 1); žmogaus pratęsimas 1 (0; 1).

(595; 226; 9; 155)

Žodžio sūnus asociacijų laukas

Vaikas 80 (45; 35); dukra 64 (34; 30); brolis 25 (17; 8); tėvas 24 (7; 17); geras 19 (10; 9); mažas 19 (10; 9); palaidūnas 19 (9; 10); džiaugsmas 17 (6; 11); šeima 14 (10; 4); berniukas 11 (7; 4); aš 10 (0; 10); atžala 10 (4; 6); vyras 8 (4; 4); ateitis 7 (3; 4); atsakomybė 6 (3; 3); jaunas 6 (3; 3); mylimas 6 (3; 3); neturiu 6 (2; 4); artimas 5 (3; 2); brangus 5 (3; 2); mama 5 (2; 3); sūnus 5 (0; 5); išdykęs 4 (3; 1); meilė 4 (0; 4); pasididžiavimas 4 (1; 3); sesuo 4 (1; 3); aukštas 3 (1; 2); blogas 3 (1; 2); draugas 3 (1; 2); dukte 3 (3; 0); mano 3 (0; 3); paklusnus 3 (0; 3); palikuonis 3 (1; 2); pavyzdys 3 (0; 3); problemos 3 (2; 1); rūpestis 3 (2; 1); turtas 3 (3; 0); automobilis 2 (0; 2); ąžuolas 2 (0; 2); darbštus 2 (1; 1); didelis 2 (2; 0); drausmė 2 (0; 2); giminaitis 2 (2; 0); giminė 2 (1; 1); laimė 2 (1; 1); linksmas 2 (1; 1); mokykla 2 (0; 2); mokosi 2 (1; 1); neklaužada 2 (0; 2); nėra 2 (1; 1); nežinau 2 (1; 1); paklydėlis 2 (2; 0); pirmagimis 2 (2; 0); protingas 2 (2; 0); ramstis 2 (1; 1); savas 2 (1; 1); spartus 2 (0; 2); stropus 2 (1; 1); šaunus 2 (1; 1); švelnus 2 (2; 0); tėvai 2 (2; 0); vaikai 2 (0; 2); vaikinas 2 (1; 1); vienas 2 (0; 2); vienintelis 2 (1; 1); Adrijus 1 (0; 1); anūkas 1 (0; 1); auga 1 (0; 1); auklėjamas 1 (1; 0); bėda 1 (0; 1); brolio 1 (0; 1); būsim as tėvas 1 (0; 1); bute 1 (0; 1); devintas 1 (0; 1); didvyris 1 (0; 1); didžiulis 1 (1; 0); didžiuotis 1 (0; 1); drąsa 1 (0; 1); drąsus 1 (1; 0); džentelmenas 1 (1; 0); futbolas 1 (0; 1); garbė 1 (0; 1); gėjus 1 (0; 1); gerai 1 (0; 1); geras 1 (0; 1); geria 1 (0; 1); gerutis sūnelis 1 (1; 0); gėlė 1 (0; 1); gėris 1 (0; 1); gynėjas 1 (1; 0); gintis 1 (0; 1); gyvas 1 (0; 1); gyvenimas 1 (0; 1); graži 1 (1; 0); gražus 1 (1; 0); gudrus 1 (0; 1); išdaigos 1 (1; 0); išdidus 1 (1; 0); ištvermingas 1 (1; 0); įvaikintas 1 (0; 1); jaunesnis 1 (1; 0); kada nors 1 (1; 0); kaimynas 1 (0; 1); kažkoks vaikinas 1 (1; 0); kelnės 1 (0; 1); klausantis tėvo 1 (0; 1); kūdikis 1 (0; 1); laukimas 1 (0; 1); laiptai 1 (0; 1); linksmas 1 (0; 1); mano draugas 1 (0; 1); mano vaikas 1 (0; 1); Martynas 1 (0; 1); mašina 1 (1; 0); mažametis 1 (0; 1); mažas berniukas 1 (0; 1); mažas vaikas 1 (0; 1); mielas 1 (0; 1); mylimas vaikas 1 (0; 1); miršta 1 (0; 1); mokinys 1 (0; 1); muzikantas 1 (1; 0); neklusnus 1 (1; 0); nelaikas 1 (0; 1); nenaudėlis 1 (0; 1); nepaklusnus 1 (1; 0); *nenuoru 1 (0; 1); nenusakomas 1 (0; 1); netyčinis 1 (0; 1); numylėtas 1 (0; 1); oi ne 1 (0; 1); ožys 1 (0; 1); pabėgo 1 (1; 0); pacaniukas 1 (0; 1); padėjėjas 1 (1; 0);

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ. Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių dukra ir sūnus asociacijų laukais)

31

pagalba 1 (0; 1); pagalbininkas 1 (0; 1); palaima 1 (0; 1); pareigos 1 (0; 1); pasileidęs 1 (1; 0); patrakėlis 1 (1; 0), partizanai 1 (0; 1); pasaka 1 (0; 1); pasiklydęs žmogus 1 (0; 1); pastangos 1 (0; 1); paveldėtojas 1 (0; 1); pavyzdingas 1 (1; 0); perspektyva 1 (0; 1); *pijokas 1 (0; 1); piktas 1 (1; 0); pinigai 1 (0; 1); rimtas 1 (1; 0); rūpesčiai 1 (0; 1); santuoka 1 (0; 1); savo 1 (1; 0); sąžiningas 1 (1; 0); sesė 1 (0; 1); siena 1 (1; 0); smalsus 1 (1; 0); stebuklas 1 (0; 1); stiprybė 1 (0; 1); suaugęs 1 (0; 1); sūnenas 1 (0; 1); svajonė 1 (0; 1); svarbus 1 (0; 1); sunkumai 1 (1; 0); šaunuolis 1 (0; 1); širdies plakimas 1 (1; 0); šortai 1 (0; 1); šviesiaplaukis 1 (0; 1); tėčio 1 (1; 0); *tesėjas šeimos 1 (0; 1); tėtės 1 (1; 0); tėvystė 1 (0; 1); tėvo 1 (1; 0); tėvuks 1 (0; 1); tėvų vaikas 1 (0; 1); Tomas 1 (1; 0); tvirtas 1 (0; 1); trapu 1 (1; 0); trečias 1 (1; 0); vaikystė 1 (0; 1); vėjav aikis 1 (1; 0); verkimas 1 (0; 1); vertybė 1 (0; 1); vienturtis 1 (0; 1); viltis 1 (0; 1); vyriškos lyties vaikas 1 (0; 1); žmogaus pratesimas 1 (0; 1); vyresnysis 1 (1; 0); vyriškas 1 (1; 0); *židra spalva 1 (1; 0); žmogus 1 (1; 0).

(595; 193; 0; 128)

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius

[email protected]

32

BENDRINĖ KALBA | 97