LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, III

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

SKAISTGIRIO LEHÇESİNİN ÜNSÜZ SİSTEMİNE DAİR YENİ VERİLER

A. JONAITYTĖ

1959 yılı Temmuz ayında gerçekleştirilen diyalektoloji seferi sırasında, Letonya SSC sınırına yakın Žagarė ilçesinde, komşu kuzeybatı Aukštaitija ağızlarından (Šakyna, Dameliai, Dilbinai) farklı olarak hiç bulunmayan ş, ž, č, dž ünsüzlerini içermeyen kendine özgü bir kuzeybatı Aukštaitija ağzı keşfedildi. Komşu ağızların konuşurları (Šakyna, Dameliai, Dilbinai) Skaistgiriai sakinlerinin bu özelliğini uzun zamandır fark etmişler, ancak belki de bunu yeterince dikkatle dinlememişlerdir. Onların söylediğine göre Skaistgiriai sakinleri (hatta Joniškis sakinleri de) bu ünsüzleri karıştırır: s, z demeleri gereken yerde ş, ž derler ve bunun tersini yaparlar. Örneğin, “Mama sakė, atnešti šakę” (Anne, çatalı getirmemi söyledi) cümlesini Skaistgiriai sakinleri māma šāke, atnešė sāke diye söyler. Ancak günümüzde ünsüzler artık karıştırılmamakta, her yerde s, z, c, dz telaffuz edilmektedir. Bu ağızın konuşurlarına komşuları şlekiai ya da Skaistgiriai sakinleri der. Çevredekilerin görüşüne göre, dili bastırarak konuştukları, yani peltek konuştukları (Dilbinai) için onlara şlekiai denir¹. Skaistgiriai adı coğrafidir; bu ağızı çoğunlukla Skaistgirys kasabası çevresinde yaşayanlar konuşur. Şlekiai adı ağızın özelliklerinden dolayı verildiği için bu çalışmada Skaistgiriai ağzı da bu adla anılacaktır.

Şlekiai ağzının yayıldığı alan küçüktür. Žagarė kentinin hemen dışından başlayıp doğuya, Lankaičiai köyüne kadar uzanır; yani yaklaşık 13 km’lik bir alanı kapsar. Kuzeyde şlekiai, Letonya SSC ile komşudur. Žagarė yakınındaki güney ağız sınırı, Žagarė–Joniškis karayoluna (anılan yolun her iki yanındaki Stungiai köyüne) ulaşır; Skaistgirys kasabası yakınlarında ise yoldan güneye doğru üç-dört kilometre uzaklaşır (Kems[ių], Domeikiai köyleri). Şlekiai alanının doğu ve güney sınırları yalnızca yaklaşık olarak belirlenmiştir; çünkü sefer süresinin sınırlı olması nedeniyle bunları kesin olarak saptamak

¹Şlekiai adının açıklanmasına ilişkin malzemeyi Litvanca sözlük fişleri sunmaktadır. Šakyna’dan alınan fişlerde şlekis, r yerine l telaffuz eden kişi anlamında kullanılır. M. Slančiauskas da bu kelimeyi aynı anlamda bilir; örneğin Lmp. 1, 191’de şöyle yazar: “ona hamamı soğuk suyla doldurduklarında, hemen (peltekçe) ‘vylai, nusukit, neštukavokit’ dermiş; ‘konuşurken böyle peltek peltek konuşurmuş’ LTA 1208B 375’te Meškučiai’de ‘şlekiuoti’ fiili ‘gevelemek, (anlaşılmaz biçimde) konuşmak’ anlamına gelir; örneğin: “Bu geveze ne geveleyip duruyor, anlaşılmıyor”. Dolayısıyla “şlekis”, genel olarak komşu ağızların konuşurları için konuşma bozukluğu olan kişi anlamına gelir. Buradan hareketle bu ad, konuşmaları komşu ağızlara kıyasla kusurlu (ş, ž, č, dž sesleri yok) olan Skaistgiriai ağzına da genellenmiş olabilir.

“Šlekis” ya da “šlekys” Litvancanın başka birçok ağzında da görülür; ancak oralarda kırılmış, ucu delinmiş yumurta ya da paskalya yumurtası (Dusetos, Kamajai, Kuktiškės, Lyduokiai, Utena, Tauragnai, Vyžuonos vb.) veya sağlıksız, zayıf düşmüş kişi anlamına gelir. Örneğin: “Minkas bir işçi, ama ondan da ne çıkar ki, tam bir şlekis” (Anykščiai). Dolayısıyla bu anlamı Šakyna’daki şlekis sözcüğüyle ilişkilendirmek pek mümkün görünmüyor.

79

belirlenemedi. Şlekiai ağzının kesin olarak konuşulduğu köyler şunlardır: Pabaliai, Daukšiai, Rukūžiai, Žūčiai, Bandūriai, Ramōškiai, Petraičių, Kemsių, Lānkaičiai. Stungiai köyünün yalnızca yarısı şlekiai ağzını konuşur; çünkü eskiden iki ya da üç ayrı köy varmış, sonradan birleşerek tek bir köy olmuşlar. Eskiden Skaistgirys kasabasında da şlekiai ağzının konuşulmuş olması muhtemeldir; zira kasaba bu ağızın yayıldığı alanın hemen hemen merkezinde yer alır. Ancak günümüzde, sakinlerinin büyük ölçüde değişmesiyle burada artık şlekiai konuşulduğu duyulmamaktadır. Kemsių’nün yanındaki Reibiniai köyünde de bu ağız konuşulmuş olabilir. Reibiniai’nde şlekiai konuşmasının bazı izlerine hâlâ rastlanır; ancak bunlar çok azdır ve bunun eski şlekiai konuşmasının yok oluşundan mı, yoksa şlekiai konuşanların komşuluğunun getirdiği yeni özelliklerden mi kaynaklandığını söylemek zordur. Kemsių’nün güneyindeki Domeikiai’de de şlekiai konuşulur, ancak çok kendine özgü bir biçimde (aşağıya bakınız).

Daha önce belirtildiği gibi, şlekiai ağzı, vurgunun genellikle geri çekildiği komşu kuzeybatı Aukštaitija ağızlarından, ünsüz sisteminin bazı özellikleri bakımından ayrılır; morfoloji, sözdizimi ve söz varlığı bakımından ise komşu ağızlarla (Dameliai, Dilbinai, Šakyna) az çok örtüşür.

Şlekius’u yalnızca kuzeybatıdaki komşu Aukštaitija ağızlarının vurguyu her durumda geri çekmesinden değil, genel olarak Litvancanın hemen hemen bütün diğer lehçelerinden de ayıran fark, č, dž, š, ž ünsüzlerinin tamamen yokluğudur. Bunların yerine ağızda c, dz, s, z ünsüzleri kullanılır; örneğin: bažnì'ce ~ bažnyčia, čebā'tai ~ čebatai, čè ~ čia, giminaìčei ~ giminaičiai, išpè'ce ~ įspėčia „uyarırdım“, ko'pļi'ce ~ koplyčia, nebėkènc ~ nebėkenčia, nevažiūoce ~ nevažiuočia „gitmezdim“, pā'ces ~ pačios, pè'sces ~ pėsčias, tū'sces ~ tūščias; didzā'usis ~ didžiausias „en büyük“, graūdzei ~ graudžiai, prādze ~ pradžia, skaūdzei ~ skaudžiai; astuōnò' lika ~ aštuoniolika, pūš'ne ~ pušynė, širdis ~ širdis, sienapjū'te ~ sienapjūtė, višta ~ višta; á'zuols ~ ąžuolas, è'žers ~ ežeras, žagā're ~ Žagarė, zmò'gus ~ žmogus, zvaizdā'la ~ žvaigždelė „küçük yıldız“ vb.

Domeikiai köyünde şlekiai konuşması kendine özgü bir biçimdedir. Orada tersine bir olgu görülür: yalnızca standart Litvanca ünsüzler č, dž, š, ž korunmakla kalmaz, standart Litvancadaki s, z yerine de ş, ž söylenir. Örneğin ağızdan alınmış bir örnek: tė'vai, tū papā'sako:k, tū daugau žinai ~ tėvai, tū papā-sakok, tū daugiau žinai (anne baban, sen anlat bakalım, sen daha çok biliyorsun); jauna kaip apsižē'nijau, tū pā'saku· i nežìno'jau labāi ~ jauna kaip apsižėnijau (evlendim), tų pasakų ir nežinojau labai (gençken evlendim, o masalları da pek bilmiyordum); dāba vī'landas, mū'su a'ugime adì'nas ~ dabar valandos, mūsų augime adynos (şimdi saatler, bizim büyümemizde günler); išā'ugo baišā'usīs krū'ms ~ išaugo baisiausias krūmas (korkunç bir çalı büyüdü); škāust i škāust kō'žna diena ~ skausta ir skausta kožną (kiekvieną) dieną (her gün ağrıyor da ağrıyor); pasirō'de aki'se vī'skrups, a'uksa krī'žu an_krū'tines, a'uksa lāžda rānkō', aš vī'skupa šūtikau ~ pasirodė akyse vyskupas, aukso kryžium ant krūtinės, aukso lazda rankoje; aš vyskupą sutikau (gözlerimin önünde bir piskopos belirdi; göğsünde altın haç, elinde altın asa; piskoposla karşılaştım); mū'su didela šeklī'če būva ~ mūsų didelė seklyčia buvo (bizim büyük salonumuz vardı). (Domeikiai köyünden olup Reibiniai’ye gelin giden, yaklaşık 70 yaşındaki Feliksienė Paugienė’den kaydedilmiştir.) Skaistgirys mezarlığındaki haç yazısı da eklenebilir; sanki standart Litvancadır: čon ilses kunas Kazimiero Gunčio kaim. Kemšių (=Kemsių). Standart Litvancayla yazılmış bu yazıda bile şlekiai konuşmasının bazı unsurları korunmuştur (yazı yaklaşık 1920’de yazılmıştır).

Şlekiai konuşmasının bu biçimi nasıl açıklanabilir, bilinmiyor. Ancak belki de bunun nedeni Domeikiai’nin şlekiai konuşmasını komşu standart ağızlara göre düzeltmeye çalışması ve bu çabanın aşırı düzeltmeye varmasıdır. Çevre ağızların konuşurlarının, şlekiai konuşanların en azından eskiden s, z ile š, ž ünsüzlerini karıştırdıkları yönündeki iddiası doğruysa, Domeikiai her yerde š, ž’yi genelleştirmiş, alanın geri kalanında ise s, z genelleşmiş olurdu. Bu ünsüzlerin eskiden karıştırılmış olabileceğini, “şlekiai konuşan” diğer Litvanların da kısmen doğrulaması

80

dil ağızlarına ait veriler; örneğin Ašašnykai, Kabeliai ve Musteika (Varėna ilçesi) köyleri².

Genel olarak, her türden şeleyavimasın (ş sesinin s’ye dönüşmesi) günümüzde artık oldukça azaldığını vurgulamak gerekir. Bu özelliği yalnızca yaşlılar gösteriyor; üstelik onların da hepsi değil. Bu özelliğin kaybolmasının birkaç nedeni var. Öncelikle, okullar, çeşitli kurumlar, radyo, basın vb. aracılığıyla ağız üzerinde etkili olan edebî dilin etkisi. Ayrıca, nüfusun karışmasının da bu özelliğin kaybolmasında önemli bir etkisi vardır — I. Dünya Savaşı’ndan sonra, özellikle de II. Dünya Savaşı’ndan sonra, bu bölgeye başka yerlerden çok sayıda insan taşınmıştır. Üçüncü neden ise, çevredeki bütün ağızların Skaistgirio yöresi halkını şeleyavimas nedeniyle fena hâlde alaya alması ve onları taklit etmesidir. Örneğin, bu amaçla bilinen bir söz şöyledir: sė˙ses sė˙ses, sėsi žė˙nai i sutaisė sō˙ki ~ şėsios sėsės, šeši ženai (erkek çocuklar) ve bir dans hazırladılar. Şeleyavimas en iyi Ramoškiai, Rukuižiai ve Kemsūčiai köylerinde korunmuştur.

Skaistgirio yöresi halkının bu özelliğini herhangi bir şeyle açıklamak zordur. Komşu ağızlarda böyle ünsüz özellikleri yoktur. Şeleyavimas gösterenleri komşu ağızların diğer konuşurlarından ayırmış ve böylece dil farklılıklarının oluşmasına yol açmış olabilecek özel doğal engeller de yoktur; yalnızca eskiden ormanlar daha geniş alan kaplamış olabilir.

Şeleyaviması Letonca etkisinin sonucu saymak da büyük olasılıkla mümkün değildir, çünkü: 1. Öyle olsaydı Letonya SSC’nin bütün sınır bölgesinde bu özellik görülmeliydi; oysa kesinlikle böyle değildir. Örneğin Žagarė’nin yaklaşık bir kilometre doğusunda bulunan Pabaliai köyünde bu özellik görülürken, Žagarė halkında ve Žagarė’nin batısında bulunan Letonya sınırındaki köylerde hiç görülmez. 2. Şeleyavimas alanıyla sınırdaş Letonca ağızlarında (Tervetė, Bukaiši, Mežamuiza, Vilce) ş, ž ve hatta č ünsüzleri bulunur; bunların herhangi bir karışması gözlenmez. Örneğin: čupa — yığın, čūška — yılan, četrdesmit — kırk, ižāvē t ~ izžāvē t — kurutmak, žāutuve — kurutma yeri, šūdovakar — bu akşam, šūplis — beşik, ni patikšanas — sıkıntılar³. Ayrıca, 1958’de Letonya MA’nın diyalektoloji gezileri sırasında da söz konusu yerlerde bu türden herhangi bir ünsüz karışması gözlenmediği belirtilebilir. (Letonya SSC MA Latvi dili ve edebiyatı Enstitüsü diyalektologlarından filoloji bilimleri adayı M. Graudinia ve M. Brencė’nin bilgilerine dayanılmıştır). Bununla birlikte, Letonca etkisini kesin olarak reddetmek için şeleyavimas görülen köylere komşu Leton köylerinin ağızlarını bir kez daha çok dikkatli biçimde incelemek ve karşılıklar aramak gerekir. Öte yandan, hem anılan Letonya yöreleri hem de şeleyavimas alanı, eski Semigallia yerleşim alanının bir parçasıdır⁴; bu nedenle Letonya sınırındaki ağızların incelenmesi karşılıklar ortaya çıkarsa, bunlar Letonca değil, daha çok Semigallia dilinin etkisini destekler; çünkü ş, ž seslerinin bulunmaması Letoncaya değil, Semigallia diline özgü bir özelliktir. Būga, Litvanyalıların Semigallia’ya yerleşmelerinin eskiliğinden söz ederken şöyle yazar: „...Jei lietuviai būtų atsidanginę Žiemgalon vos tiktai po 900 metų, tai jie anuos vietovardžius šiandie beištarytų *Sesevė, *Svėtė, *Mūsa...“⁵. Bugünkü şeleyavimas gösterenler için de tam olarak bu telaffuz karakteristiktir.

² E. A. Volter, Grodno guberniyasındaki Eski Prusların ve dillerinin izleri, İmparatorluk Bilimler Akademisi Rus Dili ve Edebiyatı Bölümü Bildirileri, Cilt XVI, kitap 4, 160, SPB, 1912.

³ Livija Bičole, Mežamuižas izloksne, FBR, XII sējums, Rīgā, 1932; J. Tambergs, Bēnes izloksne, FBR, XVI sējums, Rīgā, 1936.

⁴ Būga’nın sözlüğünün 133-141. sayfalarına ve B. T. Пашуто, Litvanya devletinin oluşumu, Harita: XIII. yüzyılda ve XIV. yüzyılın ilk yarısında, 1341’e kadar Litvanya devleti. Moskova, 1959.

⁵ K. Būga, Litvanca sözlük, I, 141, Kaunas, 1924.

6. Kalbotyros klausimai, III

81

Öyleyse şlekiavizmin bütünüyle eski Zemgalyalıların mirası olabileceği sonucu çıkar. Ancak burada bir nokta kuşku uyandırıyor: Zemgalyalıların yaşadığı alan, bugünkü şlekilerin yaşadığı alandan çok daha genişti; bu nedenle Zemgalyalı özelliklerin neden daha geniş bir alanda korunmadığını açıklamak güç olurdu.

Şlekilerin konuşmasının, Litvancada ş, ž yerine s, z telaffuz eden tek konuşma olmadığını da belirtmek gerekir. Aynı tür olgular Litvanya’nın bambaşka bir bölgesinde de görülür; örneğin Varėna ilçesinin Kabeliai çevresindeki Ašašnykai (Šašininkai) köyünde, yaşlı kuşaktan insanların çoğu standart Litvancadaki ş, ž yerine neredeyse her zaman s, z söyler; ör.: zūsis ~ žąsis, zėmė ~ žemė, zuvis ~ žuvis, asarūkas ~ ešeriukas, sasz ~ šeši, salis ~ šalis, sitas ~ šitas⁶.

Ayrıca, Litvancanın uzak bir dil adası olan Zietela’da da aynı özellik sözcüklerde kısmen görülür; ör.: za˙sis ~ žąsis, zve˙ris ~ žvėris, bazni˙če ~ bažnyčia, žuvis || žuvis ~ žuvis, žvaizdė || žvaizdė „yıldız“⁷.

Bu konuşmalarda ş, ž seslerinin bulunmaması, söz konusu yerlerde yaşamış Yatvinglerle⁸, hatta Pruslarla (Zietela’da)⁹ ilişkilendirilir.

Orada Yatving dilinin bazı özellikleri günümüze kadar korunabildiyse, şlekilerin de Zemgalyalı izlerini korumuş olması mümkündür. Şlekiavizmin kökenini kesin olarak belirlemek için, söz konusu alanla ilgili tüm tarihsel verilerin ve o bölgenin bütün yer adlarının derlenmesi gerekir. Şimdilik bunu yapmak mümkün olmadığından, şlekiavizmin kökenine ilişkin sonuç varsayımsal kalmaktadır.

Metinler

I. Bilmeceler

1. juoc kai_spo˙ks, vī˙na smo˙ks, a˙kmina širdis (vī˙sne)

2. a˙zuols a˙zuols a˙zuoli˙ns, an_tu˙ šaku˙ sako˙ti˙ns, an_tu˙ šaku˙ po˙_lizdė˙li, kàtram lizdė po˙_kaušėli (kanàpe)

3. šīrūks būks vo˙kietūks po˙_pusī˙nes kāulas gā˙na (šėpėti˙s gā˙lva sukūoj)

4. Skā˙mb skambūtis ant_a˙uksta kā˙lna, susauke vaikus, ne_sava gimi˙tus (bazni˙ces vā˙rps)

5. dù ji˙uodvarnei kėlu ein (cebā˙tai)

6. sto˙ kėrtė kai_po˙pūtės, isein lauka — kai_po˙sūtės (sā˙utūns)

II. Şarkılar

1.

ışıkların parladığı yerde, aydınlık fenerlerin olduğu yerde, orada beni annem doğum yaparken bekliyordu |

kızcağız¹⁰ tarlada bekledi, anne kapının önünde, ben de senin çelenginle doğumdan dönmeye geldim |

6 E. A. Volter, Grodno guberniasında qədim prusların və onların dilinin izləri, İmparatorluk Bilimler Akademisi Rus Dili ve Edebiyatı Bölümü Yayınları, Cilt XVI, kitap 4, 160, СПб, 1912; J. Senkus, Nauja medžiaga apie lietuvių kalbos tarmes, LTSR MA Mokslo Darbai, serija A, 1, Vilnius, 1955; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, 353–354, Warszawa, 1958.

7 Malzeme, A. Vidugiris’in “Zietelos lehçesi” başlıklı tezinden alınmıştır.

8 J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, 354, Warszawa, 1958.

9 Э. А. Вольтер, anılan makalenin 157. sayfası.

10 Şarkılarda, l’den sonra gelen eski vurgusuz son ē’nin a’ya dönüşmesi, gündelik konuşma dilindekine kıyasla çok daha seyrektir. Şarkılarda uyak ve ritim uyumu nedeniyle sonların kısaltılması da çok daha az görülür.

82

kızcağız uyanmış, gözyaşları içinde ağlamış, kendine çiçekler dikmiş, sabah çelenkleri, kendine gençlik günleri dikmiş, şu akşamın vaktine dek |

(Düğün şarkısı; nikâhtan dönünce söylenir)

2.

çimen büyürken, ormanda görünür, işte atlılar geliyor, geliyor.¹¹ sürüyle bu geniş tarlaların arasından |

genç kız çıkıyor, beyaz eliyle yüzünü örtüyor, anneciğim, beni azarlama, hâlâ gencim, genç kız olarak kalacağım |

atları bu geniş tarlalarda süslediler ve iki genç kardeş ayrıldı, o genç sürüden |

henüz sabah çiğnemedim, henüz ateş yakmadım, henüz yeni tezgâhlarda dokunmadım, henüz keten bezleri dokumadım |

avlu kapısına, renkli yolluklara yaklaştılar.¹² kapıya; buradan çıkıp yaşlı anneciğe gideceğiz, renkli kapı yolluklarını kaldıracağız|

sabah çiğneyeceğim, ateş yakacağım, yeni tezgâhlarda dokuyacağım, keten bezleri dokuyacağım diye |

(Düğün şarkısı; genç kızlar, damadı beklerken söyler)

3.

sesāte mū'su, jaunō'ji mū'su, kō' tu išēini nō (is) mo'tusā'tes |

pākol pāilsa sirni žirgē'lei, pākol padila klē'va vazē'lei |

a_nemi'lē'je tāve's tetūšis, a_nemi'lē'je ir_mo'tinē'le |

sesā'te mū'su, jaunō'ji mū'su, kā' tu te' rāsi, pākol priprašī |

mi'lē'i mi'lē'je ir_sanavō'je, li'geis laukē'leis - dā'r pali dē'je, |

rāsi tetūšis, nemilē'ikama, ir_mo'tinē'la, nepārkalbama |

¹¹Şarkıcının hatırasında genç adam, genç kadının yanına at sırtında gelirmiş; ona eşlik eden erkekler de atlı olurmuş.

¹²Şarkıcının açıklamasına göre, küçük kapılar, düğünlerde çelenklerle süslenip yeşil dallar ve çiçeklerle bezendikleri için rengârenkmiş.

83

Ağla, kız kardeşim, genç oğlana acı yüreğim

Yüreğin kalkacak, güzelleşmeyecek; ateş yakacak, görünmeyecek

Gözyaşlarını ağzına dökeceksin, ellerinle yüzünü sileceksin

(Düğün türküsü)

4.

Ağaç gölgesi gölgelenmiyor, güneş gölgesi batmıyor, başçık gölgelenmiyor

Üzülme, anneciğim, üzülme, yaşlı başçığım; kızın nereye gidecek

Ağaç çamına, anneciğim; ağaç çamına, yaşlı başçığım; kızın nereye gidecek

Yeşil ladinlerin gölgeliği, kara toprağın kutsal yeri; işte benim baba yurdum

Dağ tepesiyle, yeni çiftliğiyle, Vilnius şehriyle

Çam iğneleri parıldıyor, yeşil sedef otu çelengi; işte düğün yolu

1875 doğumlu, okuryazar olmayan Elzbieta Pranciulytė'den 1959'da Kemsių köyünde kaydedilmiştir.

5.

Ben huş ağacının yanından geçip gittim; huş ağacının ardında iki kişi duruyordu: biri annemdi, diğeri sevgili kızımdı

Gündüzleri dokuma tezgâhında, geceleri kapı önünde; gündüzleri dokudum, geceleri kapıda bekledim

Sevgili kızım acı acı ağladı, annem daha da acı bir şekilde ağladı. Ah anneciğim, anneciğim, beni yoksulluk ve keder gözyaşları içinde büyüttün

Yüz demet saman, daha da bu balya salın yanında; daha uzağa götürüp daha derine atmak gerek

Balıklarla birlikte yüzseydim, yeşil yosunlarla, kekliklerle; ne yoksulluk ne de yoksulluk acısı, ne de çile çekerdim

(Rekrūtinė)

84

6

Avlunun ortasında şanımı övdüm, büyük bir kalabalık bekledim |

Ama görünce de korktum; aman Tanrım, ne büyük bir kalabalık |

Korkma, genç kız, hayır, kalabalık o kadar büyük değil |

İşte hepsi beş kişi; altıncısı da benim atım |

Ah, delikanlı, anacığım yok benim

Yetimim, öksüzüm, annem yok benim |

Yüksek dağda, derin çukurda annem yatıyor |

Dağa gider, çukura atlar, annemin yanına varırım |

Kalk anneciğim, gönlümün sevgilisi; sana eğileceğim

actrāuk, dukterē'la, māna siratē'la, tū mā'n aciklō'nō'jei |

no' lenē'lu ē'mei, i grabē'li dē'jei, tū mā' aciklō'nō'jei |

niuveik i girē'le, zalō'ji liepē'le ta'n tāva mo'tinē'la |

rūmpis ne mo'tūse, sā'kas ne rankē'les, lapē'lei ne zo'dē'lei |

Joana Jarienė’den kaydedilmiştir; 65 yaşında, Rukužiai köyü, 1959.

Skaistgirio Ağzının Ünsüz Sistemi Üzerine Yeni Veriler

А. П. ИОНАЙТИТЕ

Özet

1959 yılında, Žagarė ilçesinde, Letonya SSC sınırına yakın Skaistgirys kasabası çevresinde gerçekleştirilen diyalektoloji araştırma gezisi sırasında, kuzeybatı Aukštaitija bölgesine ait ilgi çekici bir ağız keşfedildi. Bu ağız, ünsüz sistemi bakımından komşu Aukštaitija ağızlarından ayrılır. Bu ağızda š, ž, č, dž ünsüzleri hiç yoktur; bunların yerine her yerde s, z, c, dz kullanılır (ör. cebā'tai ~ čebātai ‘çizmeler’, džāukšmas ~ džiaugšmas ‘sevinç’, sā'utūņus ~ šāutūvas ‘tüfek’, ziema ~ žiemā ‘kış’). Bu ağız küçük bir alanı kaplamasına rağmen (13 km uzunluğunda ve 5–8 km genişliğinde), kendi içinde farklılıklar da gösterir. Örneğin Domeikiai köyünde,

85

lehçenin en güney ucunu oluşturan yerde bunun tersi bir olgu vardır — burada s, z ünsüzleri yoktur; bunların yerini her yerde š, ž ünsüzleri alır (örn. krū’mš ~ krūmas ‘çalı’, lāžda ~ lazda ‘sopa’ vb.). Bu çeşitlilik ya aşırı normlaştırmayla ya da komşu lehçelerin konuşurlarının, bu lehçenin s, z ile š, ž ünsüzlerini karıştırdığı (daha doğrusu geçmişte karıştırdığı) yönündeki iddialarını dikkate alırsak, bu karışıklığın eşit olmayan biçimde genelleştirilmesiyle açıklanabilir (Litvanya'nın güneyindeki lehçelerde buna karşılık gelen olgulara ilişkin veriler de bu açıklamayı kısmen doğrulamaktadır): lehçenin bir bölümü her yerde s, z ünsüzlerini genelleştirirken, diğer bölümü š, ž ünsüzlerini genelleştirmiştir.

Bu olgunun kökeni hakkında şimdilik kesin bir şey söylemek güçtür. Ne Litvanca ne de Letonca konuşulan komşu lehçelerde bu olgunun izlerine henüz rastlanmıştır. Yazar, uzun zamandır bu bölgelerde yaşayan eski Semigallilerin lehçesinin izlerini burada görmenin mümkün olduğu hipotezini öne sürmektedir; ancak bu bölgenin tarihî ve toponimik verilerinin tümü toplanmadan kesin sonuçlara varılamaz.

Ayrıca, Skaistgirio lehçesinin š, ž seslerinin bulunmadığı Litvanca tek lehçe olmadığını belirtmek gerekir. Litvanya'nın güneyindeki bazı lehçeler de benzer özellikler gösterir (Varėna ilçesindeki Kabyaliai-Alašnikai köyü vb.; aynı olgu kısmen BSSR'nin Dzjatlava ilçesindeki Zasyatci köyünde de görülür). Bu lehçelerde ž, š seslerinin bulunmamasını bazı dilbilimciler eski Yotvinglilerin izleriyle açıklamaktadır.

Makaleye Skaistgirio lehçesinden diyalektolojik metin örnekleri eklenmiştir.