LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, III

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

NIEUWE GEGEVENS OVER HET CONSONANTISME VAN HET SKAISTGIRIS-DIALECT

A. JONAITYTĖ

Tijdens de dialectologische expeditie van juli 1959 werd in het district Žagarė, bij de grens met de Letse TSR, een eigenaardig Noordwest-Aukštaitisch dialect ontdekt, dat zich van de naburige Noordwest-Aukštaitische dialecten (Šakyna, Dameliai, Dilbinai) onderscheidt doordat het helemaal geen medeklinkers š, ž, č, dž heeft. De sprekers van naburige dialecten (Šakyna, Dameliai, Dilbinai) hebben deze eigenschap van de inwoners van Skaistgirys al lang opgemerkt, maar luisteren er wellicht niet goed genoeg naar. Volgens hen verwarren de inwoners van Skaistgirys (en zelfs die van Joniškis) deze medeklinkers: waar s, z gezegd moeten worden, zeggen zij š, ž en omgekeerd; zo zeggen de inwoners van Skaistgirys bijvoorbeeld de zin „Mama sakė, atnešti šakę“ als: māma šāke, atnešė sāke. Tegenwoordig worden de medeklinkers echter niet meer verwisseld en spreekt men overal s, z, c, dz uit. De buren noemen de sprekers van dit dialect šlekiai of inwoners van Skaistgirys. Ze noemen hen šlekiai omdat zij volgens de mensen in de omgeving met hun tong tegen het gehemelte spreken — ze lispelen (Dilbinai)¹. De benaming inwoners van Skaistgirys is geografisch: dit dialect wordt vooral gesproken door de mensen uit de omgeving van het stadje Skaistgirys. Omdat de naam šlekiai is gegeven vanwege de kenmerken van het dialect, zal dit werk het dialect van de inwoners van Skaistgirys ook met die naam aanduiden.

Het gebied van het šlekiai-dialect is klein. Het begint bij de stad Žagarė en loopt oostwaarts tot het dorp Lankaičiai, een afstand van ongeveer 13 km. In het noorden grenzen de šlekiai aan de Letse TSR. De zuidelijke dialectgrens bij Žagarė reikt tot de weg Žagarė–Joniškis (het dorp Stungiai aan weerszijden van de genoemde weg), terwijl zij bij het stadje Skaistgirys drie à vier kilometer ten zuiden van de weg komt te liggen (de dorpen Kems[ių] en Domeikiai). De oostelijke en zuidelijke grens van het šlekiai-gebied is slechts bij benadering aangegeven, omdat deze wegens de beperkte expeditietijd niet nauwkeurig kon worden vastgesteld.

¹Materiaal voor de verklaring van de naam šlekiai is te vinden in het kaartsysteem van het Litouwse woordenboek. Op kaartjes uit Šakyna wordt iemand die in plaats van r een l uitspreekt, šlekis genoemd. M. Slančiauskas kent het woord eveneens in die betekenis, bijvoorbeeld: Lmp. 1, 191 schrijft „wanneer ze hem de sauna met koud water hadden overgoten, zei hij meteen (lispelde hij): „vylai, nusukit, neštukavokit“; „hij lispelde zo terwijl hij sprak“ In Meškučiai betekent „šlekiuoti“ slissen, onduidelijk spreken, bijvoorbeeld: „Je kunt niet begrijpen wat die sufferd lispelt“. De betekenis van „šlekis“ is dus voor mensen uit naburige dialecten in het algemeen ‘iemand met een spraakgebrek’. Vandaar kan de benaming ook zijn overgedragen op het dialect van Skaistgirys, waarvan de spraak ten opzichte van die van naburige dialecten eveneens een gebrek vertoont (geen š, ž, č, dž).

„Šlekis“ of „šlekys“ komt ook in veel andere Litouwse dialecten voor, maar betekent daar een gebroken ei of paasei met een ingedrukt uiteinde (Dusetos, Kamajai, Kuktiškės, Lyduokiai, Utena, Tauragnai, Vyžuonos enz.) of een ongezond, gebrekkig mens, bijvoorbeeld: „Minkas is een arbeider, en wat kun je van hem verwachten: hij is nu eenmaal een šlekis“ (Anykščiai). Deze betekenis is dus vermoedelijk niet te verbinden met de šlekis van de mensen uit Šakyna.

79

niet op tijd vastgesteld. Zeker wordt er šlekiuojama in de volgende dorpen: Pabaliai, Daukšiai, Rukūžiai, Žūčiai, Bandūriai, Ramōškiai, Petraičių, Kemsių en Lānkaičiai. In het dorp Stungiai spreekt slechts de helft šlekiškai; vroeger waren er blijkbaar twee of drie afzonderlijke dorpen, die later tot één zijn samengevoegd. Het lijkt erop dat vroeger ook in het stadje Skaistgirys šlekiuota werd, want het ligt vrijwel midden in het gebied van het šlekiai-dialect; tegenwoordig hoort men het hier echter niet meer, nu de bevolking zeer gemengd is. Ook in het dorp Reibiniai, naast Kemsių, kan šlekiuota zijn. In Reibiniai zijn nog enkele sporen van šlekiavimas waarneembaar, maar heel weinig; het is moeilijk te zeggen of dit verdwijnend oud šlekiavimas is of een nieuwe eigenschap die door de nabijheid van de šlekiai is overgenomen. Ook in Domeikiai, ten zuiden van Kemsių, wordt šlekiuota, maar op een heel eigenaardige manier (zie verderop).

Zoals al is aangegeven, verschilt het šlekiai-dialect van de andere naburige Noordwest-Aukštaitische dialecten met algemene accentterugtrekking door enkele kenmerken van zijn consonantisme; in morfologie, syntaxis en lexicon komt het min of meer overeen met de naburige dialecten (Dameliai, Dilbinai, Šakyna).

Het verschil dat de šlekiai niet alleen onderscheidt van de naburige Noordwest-Aukštaitische dialecten met algemene accentterugtrekking, maar in het algemeen ook van bijna alle andere Litouwse dialecten, is de volledige afwezigheid van de medeklinkers č, dž, š, ž. In plaats daarvan gebruikt men in het dialect de medeklinkers c, dz, s, z, bijvoorbeeld: bažnì'ce ~ bažnyčia, čebā'tai ~ čebatai, čè ~ čia, giminaìčei ~ giminaičiai, išpè'ce ~ įspėčia „įspėčiau“, ko'pļi'ce ~ koplyčia, nebėkènc ~ nebėkenčia, nevažiūoce ~ nevažiuočia „nevažiuočiau“, pā'ces ~ pačios, pè'sces ~ pėsčias, tū'sces ~ tūščias; didzā'usis ~ didžiausias „didžiausias“, graūdzei ~ graudžiai, prādze ~ pradžia, skaūdzei ~ skaudžiai; astuōnò' lika ~ aštuoniolika, pūš'ne ~ pušynė, širdis ~ širdis, sienapjū'te ~ sienapjūtė, višta ~ višta; á'zuols ~ ąžuolas, è'žers ~ ežeras, žagā're ~ Žagarė, zmò'gus ~ žmogus, zvaizdā'la ~ žvaigždelė „žvaigždelė“ enz.

In het dorp Domeikiai wordt op een eigenaardige manier šlekiuota. Daar is een omgekeerd verschijnsel waarneembaar: niet alleen blijven hier de standaard-Litouwse medeklinkers č, dž, š, ž behouden, maar in plaats van standaard-Litouws s, z worden ook š, ž uitgesproken, bijvoorbeeld, als dialectvoorbeeld: tė'vai, tū papā'sako:k, tū daugau žinai ~ tėvai, tū papā-sakok, tū daugiau žinai; jauna kaip apsižē'nijau, tū pā'saku· i nežìno'jau labāi ~ jauna kaip apsižėnijau (ik ben getrouwd), tų pasakų ir nežinojau labai; dāba vī'landas, mū'su a'ugime adì'nas ~ dabar valandos, mūsų augime adynos; išā'ugo baišā'usīs krū'ms ~ išaugo baisiausias krūmas; škāust i škāust kō'žna diena ~ skausta ir skausta kožną (elke) dieną; pasirō'de aki'se vī'skrups, a'uksa krī'žu an_krū'tines, a'uksa lāžda rānkō', aš vī'skupa šūtikau ~ pasirodė akyse vyskupas, aukso kryžium ant krūtinės, aukso lazda rankoje; aš vyskupą sutikau; mū'su didela šeklī'če būva ~ mūsų didelė seklyčia buvo. (Opgetekend van Feliksienė Paugienė, ongeveer 70 jaar oud, afkomstig uit het dorp Domeikiai en getrouwd naar Reibiniai.) Ook kan het opschrift op het kruis op de begraafplaats van Skaistgirys worden toegevoegd, dat standaard-Litouws lijkt te zijn: čon ilses kunas Kazimiero Gunčio kaim. Kemšių (=Kemsių). Ook in dit opschrift, dat zelfs in standaard-Litouws is opgesteld, zijn dergelijke elementen van šlekiavimas bewaard gebleven (het opschrift dateert van omstreeks 1920).

Hoe deze variant van šlekiavimas moet worden verklaard, is onbekend. Maar misschien komt dit doordat de inwoners van Domeikiai probeerden het šlekiavimas aan te passen aan de naburige normale dialecten, wat leidde tot hypercorrectie. En als de bewering van sprekers van naburige dialecten waar is dat de šlekiai vroeger ten minste de medeklinkers s, z en š, ž door elkaar haalden, dan zouden de inwoners van Domeikiai overal š, ž hebben veralgemeend, terwijl in het hele overige gebied s, z werd veralgemeend. Dat deze medeklinkers vroeger door elkaar gehaald kunnen zijn, wordt ten dele ook bevestigd door andere Litouwers die „šlekiuoja“

80

gegevens over dialecten van de taal, bijvoorbeeld de dorpen Ašašnykai, Kabeliai en Musteika (district Varėna)².

Alles bij elkaar moet worden benadrukt dat alle šlekiavimas tegenwoordig al sterk is afgenomen. Alleen oudere mensen spreken šlekiuodami, en zelfs zij niet allemaal. Er zijn verschillende redenen voor de achteruitgang van šlekiavimas. Ten eerste is er de invloed van het Standaardlitouws, die via scholen, allerlei instellingen, de radio, de pers enzovoort op het dialect inwerkt. Bovendien heeft ook de vermenging van de bevolking een aanzienlijke invloed op de achteruitgang van šlekiavimas: na de Eerste, en vooral na de Tweede Wereldoorlog zijn veel inwoners van elders naar dit gebied verhuisd. En de derde reden is dat alle omliggende dialecten de inwoners van Skaistgirys om hun šlekiavimas hevig bespotten en hen nadoen. Zo is bijvoorbeeld de volgende uitdrukking daarvoor bekend: sė˙ses sė˙ses, sėsi žė˙nai i sutaisė sō˙ki ~ šėsios sėsės, šeši ženai (jongens) en ze organiseerden een dans. Šlekiavimas is het best bewaard gebleven in de dorpen Ramoškiai, Rukuižiai en Kemsūčiai.

Het is moeilijk deze eigenaardigheid van de inwoners van Skaistgirys op enige manier te verklaren. In de aangrenzende dialecten komen dergelijke kenmerken van het consonantisme niet voor. Er zijn ook geen bijzondere natuurlijke barrières geweest die de sprekers van šlekiavimas van de andere naburige dialecten zouden hebben gescheiden en zo zouden hebben bijgedragen aan het ontstaan van taalverschillen; vroeger waren er alleen mogelijk meer bossen.

Het is waarschijnlijk evenmin mogelijk šlekiavimas als een gevolg van invloed van het Lets te beschouwen, want: 1. Dan zou šlekiavimas langs de gehele grens van de Letse SSR moeten voorkomen, maar dat is beslist niet het geval. Zo spreken de inwoners van het dorp Pabaliai, dat ongeveer één kilometer ten oosten van Žagarė ligt, šlekiuodami, terwijl de inwoners van Žagarė zelf en de dorpen aan de Letse grens aan de westkant van Žagarė dat helemaal niet doen. 2. In de Letse dialecten die grenzen aan het gebied van šlekiavimas (Tervetė, Bukaiši, Mežamuiza, Vilce) komen de medeklinkers š, ž en zelfs č voor, en vermenging ervan is nergens waargenomen, bijvoorbeeld: čupa — hoop, čūška — slang, četrdesmit — veertig, ižāvē t ~ izžāvē t — drogen, žāutuve — droogrek, šūdovakar — vanavond, šūplis — wieg, ni patikšanas — ongemakken³. Verder kan nog worden vermeld dat ook tijdens de dialectologische expedities van de Letse MA in 1958 op de genoemde plaatsen geen enkele vermenging van medeklinkers van deze soort is waargenomen. (Gebaseerd op de gegevens van de dialectologen, fil. m. k. M. Graudinia en M. Brencė, van het Instituut voor de Letse taal en literatuur van de Letse SSR MA). Toch zouden, om de invloed van het Lets definitief uit te sluiten, de dialecten van de Letse dorpen die grenzen aan de dorpen waar šlekiavimas voorkomt nogmaals zeer zorgvuldig moeten worden onderzocht en zou naar overeenkomsten moeten worden gezocht. Anderzijds maken zowel de genoemde Letse plaatsen als het gebied van šlekiavimas deel uit van het oude woongebied van de Semigalliërs⁴; als onderzoek van de Letse grensstreek dus toch overeenkomsten zou opleveren, zouden die niet pleiten voor invloed van het Lets, maar veeleer voor invloed van het Semigallisch, omdat de afwezigheid van š en ž kenmerkend is voor het Semigallisch, niet voor het Lets. Būga schrijft, wanneer hij het heeft over hoe lang geleden de Litouwers zich in Semigallië vestigden: „...Als de Litouwers zich pas na 900 jaar in Semigallië hadden gevestigd, zouden ze die plaatsnamen tegenwoordig als *Sesevė, *Svėtė, *Mūsa uitspreken...”⁵. Juist deze uitspraak is kenmerkend voor de huidige sprekers van šlekiavimas.

² E. A. Volter, Sporen van de oude Pruisen en hun taal in de provincie Grodno, Berichten van de afdeling Russische taal en literatuur van de Keizerlijke Academie van Wetenschappen, deel XVI, boek 4, 160, Sint-Petersburg, 1912.

³ Livija Bičole, Mežamuižas izloksne, FBR, XII sējums, Rīgā, 1932; J. Tambergs, Bēnes izloksne, FBR, XVI sējums, Rīgā, 1936.

⁴ Zie Būga's woordenboek, blz. 133-141 en B. T. Пашуто, Образование литовского государства, kaart Литовское государство в XIII веке и в первой половине XIV века, до 1341 г. Москва, 1959 г.

⁵ K. Būga, Lietuvių kalbos žodynas, I, 141, Kaunas, 1924.

6. Kalbotyros klausimai, III

81

Daaruit zou dus volgen dat de šlekiavimas geheel een overblijfsel van de oude Semgallen zou kunnen zijn. Maar één ding roept hier twijfel op: het door de Semgallen bewoonde gebied was veel groter dan het huidige gebied van de šlekiai, waardoor moeilijk te verklaren is waarom de Semgallische kenmerken niet in een groter gebied zijn behouden.

Verder moet worden vermeld dat het dialect van de šlekiai niet het enige dialect van het Litouws is waarin s, z worden uitgesproken in plaats van š, ž. Soortgelijke verschijnselen komen ook voor in een heel ander deel van Litouwen, bijvoorbeeld: in het dorp Ašašnykai (Šašininkai), in de omgeving Kabeliai van het district Varėna, spreken de meeste oudere mensen in plaats van de standaard-Litouwse š, ž eveneens bijna altijd s, z uit, bijvoorbeeld: zūsis ~ žąsis, zėmė ~ žemė, zuvis ~ žuvis, asarūkas ~ ešeriukas, sasz ~ šeši, salis ~ šalis, sitas ~ šitas⁶.

Bovendien wordt dezelfde eigenschap ook gedeeltelijk aangetroffen op het verre Litouwstalige eiland Zietela, in woorden als: za˙sis ~ žąsis, zve˙ris ~ žvėris, bazni˙če ~ bažnyčia, žuvis || žuvis ~ žuvis, žvaizdė || žvaizdė „žvaigždė“⁷.

Het ontbreken van š, ž in deze dialecten wordt in verband gebracht met de Jatvingers⁸ die op die plaatsen woonden, of zelfs met de Pruisen (Zietela)⁹.

En als daar enkele kenmerken van de Jatvingische taal tot op heden bewaard konden blijven, dan hadden ook de šlekiai sporen van de Semgallen kunnen behouden. Om de oorsprong van de šlekiavimas definitief vast te stellen, zouden beslist alle historische gegevens over dat gebied en alle plaats- en persoonsnamen uit die streek moeten worden verzameld. Tot dusver was dat niet mogelijk, en daarom blijft ook de conclusie over de oorsprong van de šlekiavimas hypothetisch.

Teksten

I. Raadsels

1. juoc kai_spo˙ks, vī˙na smo˙ks, a˙kmina širdis (vī˙sne)

2. a˙zuols a˙zuols a˙zuoli˙ns, an_tu˙ šaku˙ sako˙ti˙ns, an_tu˙ šaku˙ po˙_lizdė˙li, kàtram lizdė po˙_kaušėli (kanàpe)

3. šīrūks būks vo˙kietūks po˙_pusī˙nes kāulas gā˙na (šėpėti˙s gā˙lva sukūoj)

4. Skā˙mb skambūtis ant_a˙uksta kā˙lna, susauke vaikus, ne_sava gimi˙tus (bazni˙ces vā˙rps)

5. dù ji˙uodvarnei kėlu ein (cebā˙tai)

6. sto˙ kėrtė kai_po˙pūtės, isein lauka — kai_po˙sūtės (sā˙utūns)

II. Liederen

1.

waar de lichtjes glanzen, de heldere sterren, daar wacht op mij mijn moeder bij het aanbreken van de avond |

dochter¹⁰ op het veldje, moeder bij het poortje, ik zal met jouw kransje van de avondschemering terugkeren |

6 Э. А. Вольтер, Sporen van de oude Pruisen en hun taal in het gouvernement Grodno, Berichten van de afdeling Russische taal en letterkunde van de Keizerlijke Academie van Wetenschappen, deel XVI, boek 4, 160, Sint-Petersburg, 1912; J. Senkus, Nieuw materiaal over de dialecten van de Litouwse taal, LTSR MA Mokslo Darbai, serie A, 1, Vilnius, 1955; J. Otrębski, Grammatica van de Litouwse taal, I, 353–354, Warszawa, 1958.

7 Het materiaal is ontleend aan de dissertatie „Het Zietela-dialect“ die A. Vidugiris schrijft.

8 J. Otrębski, Grammatica van de Litouwse taal, I, 354, Warszawa, 1958.

9 Э. А. Вольтер, p. 157 van het genoemde artikel.

10 In liederen komt de overgang van de oude onbeklemtoonde ē aan het woordeinde na l in a veel minder vaak voor dan in de dagelijkse spreektaal. In liederen worden ook de uitgangen veel minder verkort vanwege rijm- en ritmeovereenkomsten.

82

dochtertje, met betraande ogen, huilend, ik legde een bloempje neer, een kransje voor de ochtend, ik legde jonge dagen neer tot aan deze avondschemering |

(Huwelijkslied, gezongen bij terugkomst van de kerkelijke huwelijksinzegening)

2.

het gras groeit, in het bos is het zichtbaar, daar komt, daar komt een ruiter.¹¹ een groepje over deze uitgestrekte velden |

daar komt een meisje aan, met een witte doek in haar hand; bestraf me niet, moeder, ik ben nog jong, ik ben nog een jongedame |

ze versierde de paardjes op deze uitgestrekte velden, en twee jonge broers scheidden zich af van dat groepje |

ik heb nog geen ochtendmaal gegeten, nog geen vuur aangemaakt, de nieuwe weefgetouwen zijn nog niet in gebruik genomen, de linnen doeken zijn nog niet geweven |

ik kwam bij het landhuis, bij de kleurrijke versiering.¹² bij de poort, en hier kwam ik binnen, oude moedertje, open de kleurrijke poortjes

zodat ik het ochtendmaal kan eten, zodat ik het vuur kan aanmaken, zodat ik de nieuwe weefgetouwen kan bespannen, zodat ik de linnen doeken kan weven |

(Huwelijkslied, gezongen door meisjes terwijl ze op de bruidegom wachten)

3.

sesāte mū'su, jaunō'ji mū'su, kō' tu išēini nō (is) mo'tusā'tes |

pākol pāilsa sirni žirgē'lei, pākol padila klē'va vazē'lei |

a_nemi'lē'je tāve's tetūšis, a_nemi'lē'je ir_mo'tinē'le |

sesā'te mū'su, jaunō'ji mū'su, kā' tu te' rāsi, pākol priprašī |

mi'lē'i mi'lē'je ir_sanavō'je, li'geis laukē'leis - dā'r pali dē'je, |

rāsi tetūšis, nemilē'ikama, ir_mo'tinē'la, nepārkalbama |

¹¹ Volgens de herinnering van de zangeres kwam de jongeman te paard naar zijn geliefde; hij werd begeleid door mannen die eveneens te paard reden.

¹² Volgens de uitleg van de zangeres waren de poortjes bont omdat ze tijdens bruiloften met kransen werden behangen en met groen en bloemen werden versierd.

83

ween, zusje, het hart doet pijn om de jonge bruidegom

Je zult groot worden, maar de bruidegom zal niet worden herkend; je zult een vuurtje stoken, maar het zal niet worden gezien

met je tranen zul je je mond wassen, met je hand zul je je gezicht afvegen

(Bruiloftslied)

4.

zonder gouden bruidegom, zonder zonnige bruidegom, zonder hoofdeinde

maak geen zorgen, moedertje, maak geen zorgen, oud moedertje, waar zal je dochter vertrekken?

waar zal zij vertrekken, mijn moedertje, waar zal zij vertrekken, oud moedertje, waar zal je dochter vertrekken?

de groene sparrenbossen zijn schoon, het land van het zwarte land is heilig, dat is mijn vaderland

ofwel de heuvels van de bergen, ofwel het nieuwe landgoed, ofwel het stadje Vilnius

de dennentakjes glinsteren, de groene wijnruitkrans, dat is mijn reisweg

Opgetekend in 1959 uit de mond van Elzbieta Pranciulytė, geboren in 1875, analfabete, uit het dorp Kemsių.

5.

Toen ik langs de berk reed, stonden er achter de berk twee: de ene was een moeder, de andere mijn meisje

Overdag op de pronkplaats, ’s nachts bij het hek; overdag pronkte ik, ’s nachts bewaakte ik het hek

Het meisje huilde bitter, en moeder huilde nog bitterder: “O moeder, moeder, waarom heb je mij grootgebracht in armoede, met zorgen en bittere tranen?”

Een muskiet weegt honderd pond, maar die plank ligt nog vóór het avondeten; je moet haar verder dragen en dieper begraven

Ik zou met visjes zwemmen, met groene algen en kroos; geen zorgen en geen verdriet, geen kruisen hoeven te dragen

(Rekrutenlied)

84

6

Ik prees, ik prees midden op het erf, ik verwachtte een grote menigte

Maar toen ik keek, schrok ik: daar kwam een grote menigte aan

Schrik niet, jonge meid, nee, het is geen grote menigte

Het zijn er maar vijf, en zij zijn met z’n zessen; de zevende is mijn paardje

Ach, arme jongen, jij hebt geen moedertje

Ik ben een weesmeisje, een ouderloos kind; ik heb geen moedertje

Op een hoge heuvel, in een diepe kuil, ligt mijn moedertje

Ik ga naar de heuvel, ik val in de kuil; ik zal mijn moedertje wakker maken

Sta op, moedertje, troost van mijn hart, ik zal voor jou buigen

actrāuk, dukterē'la, māna siratē'la, tū mā'n aciklō'nō'jei |

no' lenē'lu ē'mei, i grabē'li dē'jei, tū mā' aciklō'nō'jei |

niuveik i girē'le, zalō'ji liepē'le ta'n tāva mo'tinē'la |

rūmpis ne mo'tūse, sā'kas ne rankē'les, lapē'lei ne zo'dē'lei |

Opgetekend uit de mond van Joana Jarienė, 65 jaar, in het dorp Rukužiai, in 1959.

NIEUWE GEGEVENS OVER HET CONSONANTISME VAN HET SKAISTGIRIS-DIALECT

А. П. ИОНАЙТИТЕ

Samenvatting

Tijdens een dialectologische expeditie in 1959 in het district Žagarė, in de omgeving van het stadje Skaistgirys, dicht bij de grens van de Letse SSR, werd een interessant dialect van de noordwestelijke Aukštaiten ontdekt. Het onderscheidt zich van de naburige Aukštaitische dialecten door zijn consonantisme. In dit dialect komen de medeklinkers š, ž, č, dž helemaal niet voor; in plaats daarvan worden overal s, z, c, dz gebruikt (bijv. cebā'tai ~ čebātai ‘laarzen’, džāukšmas ~ džiaugšmas ‘vreugde’, sā'utūņus ~ šāutūvas ‘geweer’, ziema ~ žiemā ‘winter’). Hoewel dit dialect een klein gebied beslaat (13 km lang en 5–8 km breed), kent het ook eigen varianten. Zo bijvoorbeeld in het dorp Domeikiai,

85

dat het uiterste zuidelijke punt van het dialect vormt, doet zich het omgekeerde verschijnsel voor: daar komen de medeklinkers s, z niet voor; ze worden overal vervangen door de medeklinkers š, ž (bijv. krū’mš ~ krūmas ‘struik’, lāžda ~ lazda ‘stok’, enz.). Deze variant wordt verklaard door hypercorrectie, of — als we rekening houden met de bewering van sprekers van naburige dialecten dat dit dialect de medeklinkers s, z en š, ž door elkaar haalt (of beter gezegd: vroeger door elkaar haalde; ook gegevens over overeenkomstige verschijnselen in dialecten van Zuid-Litouwen bevestigen dit gedeeltelijk) — door een uiteenlopende generalisering van deze verwarring: een deel van het dialect heeft overal s, z veralgemeend, en het andere deel š, ž.

Over de oorsprong van dit verschijnsel valt voorlopig moeilijk iets definitiefs te zeggen. In de naburige dialecten van zowel het Litouws als het Lets zijn tot dusver geen sporen van dit verschijnsel aangetroffen. De auteur opperpert de hypothese dat hierin sporen te zien zijn van het dialect van de oude Semigallen, die al sinds lange tijd in deze streken woonden. Zolang echter niet alle historische en toponymische gegevens over deze regio zijn verzameld, kunnen geen definitieve conclusies worden getrokken.

Bovendien moet erop worden gewezen dat het Skaistgiris-dialect niet het enige Litouwse dialect is waarin š, ž ontbreken. Dezelfde kenmerken zijn ook typerend voor sommige dialecten van Zuid-Litouwen (de dorpen Kabėliai-Alašnikai en andere in het district Varėna; gedeeltelijk komt hetzelfde verschijnsel ook voor in het dorp Zasiečiai, district Dzyatlava, BSSR). De afwezigheid van ž, š in deze dialecten verklaren sommige taalkundigen als sporen van de oude Jatvingen.

Bij het artikel zijn voorbeelden van dialectologische teksten in het Skaistgiris-dialect gevoegd.