LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, III

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

NUEVOS DATOS SOBRE EL CONSONANTISMO DEL DIALECTO DE SKAISTGIRIS

A. JONAITYTĖ

En julio de 1959, durante una expedición dialectológica en el distrito de Žagarė, junto a la frontera con la República Socialista Soviética de Letonia, se descubrió una variedad peculiar de los aukštaitianos noroccidentales que se diferencia de las variedades vecinas de los aukštaitianos noroccidentales (Šakyna, Dameliai, Dilbinai) porque carece por completo de las consonantes š, ž, č, dž. Los hablantes de las variedades vecinas (Šakyna, Dameliai, Dilbinai) hace tiempo que han advertido esta peculiaridad de los habitantes de Skaistgirys, aunque quizá no la hayan escuchado bien. Según ellos, los habitantes de Skaistgirys (e incluso los de Joniškis) confunden esas consonantes: donde habría que decir s, z, dicen š, ž, y viceversa; por ejemplo, la frase «Mamá dijo que trajera un tenedor» la pronuncian así: māma šāke, atnešė sāke. Pero hoy en día ya no se confunden esas consonantes, sino que se pronuncian s, z, c, dz en todas partes. Los vecinos llaman a los hablantes de esa variedad šlekiai o habitantes de Skaistgirys. Los llaman šlekiai porque, según la opinión de la gente de los alrededores, hablan con la lengua apretada: šlekuoja (Dilbinai)¹. El nombre de los habitantes de Skaistgirys es geográfico: hablan esta variedad sobre todo los habitantes de los alrededores de la localidad de Skaistgirys. Dado que el nombre šlekiai se les dio por las peculiaridades de la variedad, en este trabajo también se denominará así a la variedad de los habitantes de Skaistgirys.

La zona de la variedad šlekiai es pequeña. Empieza en la propia ciudad de Žagarė y se extiende hacia el este hasta la aldea de Lankaičiai, es decir, unos 13 km. Al norte, los šlekiai limitan con la República Socialista Soviética de Letonia. El límite meridional de la variedad, cerca de Žagarė, llega hasta la carretera Žagarė-Joniškis (la aldea de Stungiai, a ambos lados de la carretera mencionada), mientras que a la altura de la localidad de Skaistgirys se aleja de la carretera entre tres y cuatro kilómetros hacia el sur (aldeas de Kems[ių] y Domeikiai). Los límites oriental y meridional de la zona šlekiai son solo aproximados, pues, debido al tiempo limitado de la expedición, no se logró determinarlos con exactitud.

¹Para explicar el nombre šlekiai aporta material el fichero del diccionario de la lengua lituana. En las fichas procedentes de Šakyna, se llama šlekis a una persona que pronuncia l en lugar de r. M. Slančiauskas también conoce la palabra con ese significado; por ejemplo, en Lmp. 1, 191 escribe: «cuando le echaban agua fría en la sauna, él decía enseguida (šlekiȧvęs): “vylai, nusukit, neštukavokit”; “así šlekiuodavęs al hablar”. En Meškučiai, “šlekiuoti” significa hablar con dificultad, de manera (poco clara); por ejemplo: «No se puede entender lo que šlekiuoja ese balbuceador». Así pues, para los hablantes de las variedades circundantes, «šlekis» significa, en general, una persona con un defecto del habla. De ahí que el término pudiera extenderse también a la variedad de los habitantes de Skaistgirys, cuyo habla, desde el punto de vista de las variedades vecinas, también presenta un defecto (carece de š, ž, č, dž).

«Šlekis» o «šlekys» también se encuentra en muchas otras variedades de la lengua lituana, pero allí significa un huevo o huevo de Pascua roto, con un extremo perforado (Dusetos, Kamajai, Kuktiškės, Lyduokiai, Utena, Tauragnai, Vyžuonos, etc.), o una persona enferma y encorvada; por ejemplo: «Minkas es trabajador y, aun así, ¡qué šlekis!» (Anykščiai). Por tanto, difícilmente puede relacionarse este significado con el šlekis de Šakyna.

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no se llegó a determinar. Ciertamente se habla šlekiuojama en estas aldeas: Pabaliai, Daukšiai, Rukūžiai, Žūčiai, Bandūriai, Ramōškiai, Petraičių, Kemsiuose y Lānkaičiai. En la aldea de Stungiai, solo la mitad habla šlekiuoja, pues antiguamente había dos o tres aldeas separadas que más tarde se fusionaron en una. Parece que antiguamente también se hablaba šlekiuoja en la localidad de Skaistgirys, ya que está casi en el centro mismo de la zona de la variedad šlekiai; pero ahora, debido a la gran mezcla de sus habitantes, ya no se oye allí esa forma de hablar. También es posible que se hablara šlekiuoti en la aldea de Reibini, situada junto a Kemsiuose. En Reibini uose aún se aprecian algunos rastros de šlekiavimo, pero son muy escasos y resulta difícil decir si se trata de una antigua forma de hablar šlekiuoja en vías de desaparición o de una peculiaridad nueva adquirida por la proximidad de los šlekiai. También se habla šlekiuoja en Domeikiai, al sur de Kemsiuose, aunque de una manera muy peculiar (véase más adelante).

Como ya se ha señalado, la variedad šlekiai se diferencia de las demás variedades vecinas de los aukštaitianos noroccidentales, caracterizadas por la retracción general del acento, por algunas peculiaridades de su consonantismo; en morfología, sintaxis y léxico coincide en mayor o menor medida con las variedades vecinas (Dameliai, Dilbinai, Šakyna).

La diferencia que distingue a los šlekiai no solo de las variedades vecinas de los aukštaitianos noroccidentales con retracción general del acento, sino también, en general, de casi todos los demás dialectos de la lengua lituana, es la ausencia total de las consonantes č, dž, š, ž. En su lugar, en esta variedad se usan las consonantes c, dz, s, z; por ejemplo: bažnì'ce ~ bažnyčia, čebā'tai ~ čebatai, čè ~ čia, giminaìčei ~ giminaičiai, išpè'ce ~ įspėčia «avisaría», ko'pļi'ce ~ koplyčia, nebėkènc ~ nebėkenčia, nevažiūoce ~ nevažiuočia «no iría», pā'ces ~ pačios, pè'sces ~ pėsčias, tū'sces ~ tūščias; didzā'usis ~ didžiausias «el más grande», graūdzei ~ graudžiai, prādze ~ pradžia, skaūdzei ~ skaudžiai; astuōnò' lika ~ aštuoniolika, pūš'ne ~ pušynė, širdis ~ širdis, sienapjū'te ~ sienapjūtė, višta ~ višta; á'zuols ~ ąžuolas, è'žers ~ ežeras, žagā're ~ Žagarė, zmò'gus ~ žmogus, zvaizdā'la ~ žvaigždelė «estrellita», etc.

En la aldea de Domeikiai se habla šlekiuoja de una manera peculiar. Allí se observa el fenómeno inverso: no solo se conservan intactas las consonantes del lituano estándar č, dž, š, ž, sino que también se pronuncian š, ž en lugar de s, z del lituano estándar; por ejemplo, una muestra de la variedad: tė'vai, tū papā'sako:k, tū daugau žinai ~ tėvai, tū papā-sakok, tū daugiau žinai; jauna kaip apsižē'nijau, tū pā'saku· i nežìno'jau labāi ~ jauna kaip apsižėnijau (me casé), tų pasakų ir nežinojau labai; dāba vī'landas, mū'su a'ugime adì'nas ~ dabar valandos, mūsų augime adynos; išā'ugo baišā'usīs krū'ms ~ išaugo baisiausias krūmas; škāust i škāust kō'žna diena ~ skausta ir skausta kožną (kiekvieną) dieną; pasirō'de aki'se vī'skrups, a'uksa krī'žu an_krū'tines, a'uksa lāžda rānkō', aš vī'skupa šūtikau ~ pasirodė akyse vyskupas, aukso kryžium ant krūtinės, aukso lazda rankoje; aš vyskupą sutikau; mū'su didela šeklī'če būva ~ mūsų didelė seklyčia buvo. (Recogido de Feliksienė Paugienė, de unos 70 años, originaria de la aldea de Domeikiai y casada en Reibini us). También puede añadirse la inscripción de la cruz del cementerio de Skaistgirys, aparentemente en lituano estándar: čon ilses kunas Kazimiero Gunčio kaim. Kemšių (=Kemsių). Incluso en esta inscripción, realizada en lituano estándar, se conservan también algunos rasgos del habla šlekiuoja (la inscripción se hizo hacia 1920).

No se sabe cómo explicar esta variante del habla šlekiuoja. Pero quizá se deba a que los habitantes de Domeikiai intentaron regularizar esta forma de hablar ajustándola a las variedades vecinas normales, y así llegaron al hipernormalismo. Y si fuera cierta la afirmación de los hablantes de las variedades vecinas de que, al menos antiguamente, los šlekiai confundían las consonantes s, z y š, ž, entonces los habitantes de Domeikiai habrían generalizado š, ž en todas partes, mientras que en toda el área restante se habría generalizado s, z. Que antiguamente estas consonantes también pudieron confundirse lo confirma en parte el habla de otros lituanos «šlekiuojantys».

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datos de las hablas, por ejemplo, las de los pueblos de Ašašnykai, Kabeliai y Musteika (distrito de Varėna)².

En conjunto, hay que subrayar que todo tipo de pronunciación «šlekiavimas» está ya bastante en retroceso. Solo la practican las personas mayores, y ni siquiera todas. Hay varias razones para este retroceso. En primer lugar, la influencia de la lengua literaria, que actúa sobre el habla a través de las escuelas, diversas instituciones, la radio, la prensa, etc. Además, la mezcla de la población también contribuye considerablemente a la desaparición de esta pronunciación: después de la Primera Guerra Mundial, y sobre todo después de la Segunda, muchos habitantes se trasladaron a esta zona desde otros lugares. La tercera razón es que todas las hablas circundantes se burlan cruelmente de los skaistgiriečiai por su pronunciación y los imitan; por ejemplo, es conocido el siguiente dicho con ese propósito: sė˙ses sė˙ses, sėsi žė˙nai i sutaisė sō˙ki ~ šėsios sėsės, šeši ženai (muchachos) y prepararon un baile. La pronunciación «šlekiavimas» se ha conservado mejor en los pueblos de Ramoškiai, Rukuižiai y Kemsūčiai.

Es difícil explicar de algún modo esta peculiaridad de los skaistgiriečiai. En las hablas vecinas no existen tales particularidades del consonantismo. Tampoco hay obstáculos naturales especiales que hubieran separado a quienes practican la pronunciación «šlekiavimas» de las demás hablas vecinas y hubieran contribuido así a la formación de diferencias lingüísticas; solo que antiguamente quizá hubiera más bosques.

Tampoco puede considerarse, probablemente, que la pronunciación «šlekiavimas» sea resultado de la influencia del letón, porque: 1. En tal caso, toda la frontera de la República Socialista Soviética de Letonia debería presentar esta pronunciación, pero ni mucho menos es así; por ejemplo, en el pueblo de Pabaliai, situado aproximadamente a un kilómetro al este de Žagarė, se habla con «šlekiavimas», mientras que los propios habitantes de Žagarė y los pueblos de la parte occidental de Žagarė situados junto a la frontera letona no la presentan en absoluto. 2. En las hablas letonas limítrofes con la zona de «šlekiavimas» (Tervetė, Bukaiši, Mežamuiza, Vilce) existen las consonantes š, ž e incluso č, y no se observa ninguna mezcla de estas; por ejemplo: čupa — montón, čūška — serpiente, četrdesmit — cuarenta, ižāvē t ~ izžāvē t — secar, žāutuve — secadero, šūdovakar — esta noche, šūplis — cuna, ni patikšanas — molestias³. Cabe mencionar también que durante las expediciones dialectológicas de la MA letona de 1958 no se observó en los lugares mencionados ninguna mezcla de consonantes de este tipo. (Se utilizaron los datos de M. Graudinia y M. Brencė, investigadoras filológicas del Instituto de Lengua y Literatura Letonas de la MA de la RSS de Letonia). Sin embargo, para descartar definitivamente la influencia del letón habría que estudiar de nuevo, con mucho detenimiento, las hablas de los pueblos letones limítrofes con los pueblos de «šlekiavimas» y buscar correspondencias. Pero, por otra parte, tanto los lugares letones mencionados como la zona de «šlekiavimas» forman parte del antiguo territorio habitado por los zemgalianos⁴; por tanto, si el estudio de la frontera letona revelara correspondencias, estas favorecerían la hipótesis de una influencia no del letón, sino más bien de la lengua zemgaliana, ya que la ausencia de š, ž es característica de la lengua zemgaliana, no del letón. Būga, al hablar de la antigüedad del asentamiento de los lituanos en Zemgale, escribe: «...Si los lituanos hubieran llegado a Zemgale apenas después del año 900, hoy pronunciarían aquellos topónimos como *Sesevė, *Svėtė, *Mūsa...»⁵. Y precisamente esta pronunciación es característica de quienes hoy hablan «šlekiavimas».

² E. A. Volter, Huellas de los antiguos prusianos y de su lengua en la provincia de Grodno, Boletín de la Sección de Lengua y Literatura Rusas de la Academia Imperial de Ciencias, t. XVI, libro 4, 160, San Petersburgo, 1912.

³ Livija Bičole, Mežamuižas izloksne, FBR, XII sējums, Rīgā, 1932; J. Tambergs, Bēnes izloksne, FBR, XVI sējums, Rīgā, 1936.

⁴ Véanse las páginas 133-141 del diccionario de Būga y B. T. Пашуто, Образование литовского государства, mapa Литовское государство в XIII веке и в первой половине XIV века, до 1341 г. Moscú, 1959 г.

⁵ K. Būga, Diccionario de la lengua lituana, I, 141, Kaunas, 1924.

6. Kalbotyros klausimai, III

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Así pues, resultaría que la pronunciación de s, z en lugar de š, ž bien podría ser una herencia de los antiguos semigalianos. Pero aquí suscita dudas un hecho: el territorio habitado por los semigalianos era mucho mayor que el territorio actual de los hablantes que realizan esa pronunciación, por lo que sería difícil explicar por qué las características semigalianas no perduraron en un área mayor.

También habría que mencionar que el habla de los šlekiai no es la única variedad del lituano en la que se pronuncian s, z en lugar de š, ž. Se encuentran fenómenos similares en otra región de Lituania, por ejemplo: en la aldea de Ašašnykai (Šašininkai), en la localidad de Kabeliai, distrito de Varėna, la mayoría de las personas de generaciones mayores también pronuncian casi siempre s, z en vez de š, ž del lituano estándar, por ejemplo: zūsis ~ žąsis «ganso», zėmė ~ žemė «tierra», zuvis ~ žuvis «pez», asarūkas ~ ešeriukas «perquita», sasz ~ šeši «seis», salis ~ šalis «país», sitas ~ šitas «este»⁶.

Además, en la lejana isla lingüística lituana de Zietela también se encuentra parcialmente la misma característica en palabras como: za˙sis ~ žąsis «ganso», zve˙ris ~ žvėris «animal», bazni˙če ~ bažnyčia «iglesia», žuvis || žuvis ~ žuvis «pez», žvaizdė || žvaizdė «estrella»⁷.

La ausencia de š, ž en estas variedades se relaciona con los yotvingios que vivían en esos lugares⁸ o incluso con los prusianos (Zietela)⁹.

Y si algunas características de la lengua yotvingia pudieron perdurar allí hasta nuestros días, quizá los šlekiai también pudieron conservar vestigios semigalianos. Para determinar definitivamente el origen de esta pronunciación habría que reunir todos los datos históricos relativos a esa zona y toda la toponimia de la región. Hasta ahora no ha sido posible hacerlo, por lo que la conclusión sobre el origen de dicha pronunciación sigue siendo hipotética.

Textos

I. Adivinanzas

1. negro como el alquitrán, un solo tronco, corazón de piedra (cerezo)

2. un roble, un roble, un roble pequeño, en sus ramas hay ramitas, en las ramas hay pequeños nidos, y en cada nido, una calabacita (cáñamo)

3. un gris se pone una prenda alemana, en la mitad de un hueso (la cabeza de un cerillo)

4. suena y resuena en lo alto de una montaña, reúne a los niños, no a sus parientes (la campana de la iglesia)

5. dos cuervos se van de viaje (zapatos)

6. cuando se hace una vez, es después del almuerzo; sale al campo, después de la cena (el sol)

II. Canciones

1.

donde brillan las lucecitas, los farolillos resplandecientes, allí me espera mi madre cuando vuelvo de la siega |

hija¹⁰ en el campo, la madre junto a la puerta, yo con mi coronita regreso de la siega |

6 E. A. Volter, Rastros de los antiguos prusianos y de su lengua en la gobernación de Grodno, Noticias del Departamento de Lengua y Literatura Rusas de la Academia Imperial de Ciencias, t. XVI, lib. 4, 160, San Petersburgo, 1912; J. Senkus, Nuevo material sobre los dialectos de la lengua lituana, Trabajos científicos de la Academia de Ciencias de la RSS de Lituania, serie A, 1, Vilna, 1955; J. Otrębski, Gramática de la lengua lituana, I, 353–354, Varsovia, 1958.

7 El material se tomó de la disertación «El dialecto de Zietela» que está escribiendo A. Vidugiris.

8 J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, 354, Warszawa, 1958.

9 Э. А. Вольтер, pág. 157 del artículo citado.

10 En las canciones es mucho menos frecuente que la antigua ē átona final después de l se convierta en a que en el habla cotidiana. En las canciones también se acortan mucho menos las terminaciones por coincidencias de rima y ritmo.

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hijita ha salido, llorando se ha cubierto, tejeré una corona de flores, una corona para la mañana, tejeré los días jóvenes hasta esta tarde |

(Canción nupcial, cantada al regresar de la ceremonia religiosa)

2.

la hierba crece, en el bosque se balancea, y ya viene, ya viene el jinete.¹¹ un relojito por estos campos de lino |

sale la muchachita con una manita blanca, no me entristezcas, madre, todavía soy joven, seguiré siendo una jovencita |

ensillaron los caballitos en estos campos de lino, y se separaron los dos hermanitos de la joven del relojito |

todavía no he tendido la rueca, todavía no he encendido el fuego, todavía no he tejido en el telar nuevo, todavía no he hilado el lino |

llegó al patio, al bordado.¹² a la puerta, y aquí sale la vieja madre, abre las puertas del patio|

cuando tienda la rueca, cuando encienda el fuego, cuando teja en los telares nuevos, cuando hile el lino |

(Canción nupcial, cantada por las muchachas mientras esperan al novio)

3.

sesāte mū'su, jaunō'ji mū'su, kō' tu išēini nō (is) mo'tusā'tes |

pākol pāilsa sirni žirgē'lei, pākol padila klē'va vazē'lei |

a_nemi'lē'je tāve's tetūšis, a_nemi'lē'je ir_mo'tinē'le |

sesā'te mū'su, jaunō'ji mū'su, kā' tu te' rāsi, pākol priprašī |

mi'lē'i mi'lē'je ir_sanavō'je, li'geis laukē'leis - dā'r pali dē'je, |

rāsi tetūšis, nemilē'ikama, ir_mo'tinē'la, nepārkalbama |

¹¹ En el recuerdo de la cantante, el joven solía llegar montado a caballo a casa de su novia, acompañado por hombres que también iban a caballo.

¹² Según explica la cantante, las puertas pequeñas eran coloridas porque durante las bodas solían adornarlas con guirnaldas y decorarlas con vegetación y flores.

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lloras, hermanita, te dolerá el corazón por el joven esposo

te levantarás, muchacha, sin adornos; encenderás una hoguera que no se verá

con las lágrimas te lavarás la boca, con la mano te secarás las mejillas

(Nupcial)

4.

el abeto no se deshoja, el sol no se pone, la cabecita no se encanece

no llores, madrecita, no llores, viejecita, ¿dónde se ha ido tu hijita?

¿dónde se ha ido mi madrecita, dónde se ha ido la viejecita, dónde se ha ido tu hijita?

los caminos de abetos verdes, el lugar sagrado de la tierra negra: allí está, madrecita mía

junto a las colinas y montículos, junto a la nueva hacienda, junto a la ciudad de Vilna

junto a los alfileres brillantes, la guirnalda de ruda verde: allí está el camino de mi viaje

Anotado de Elzbieta Pranciulytė, nacida en 1875, analfabeta, en la aldea de Kemsių, en 1959.

5.

cuando yo iba junto al abedul, detrás del abedul estaban dos: una era mi madre, la otra mi muchacha

de día en el telar, de noche en la puerta; de día tejía, de noche hacía guardia

la muchacha lloraba desconsoladamente, y la madre aún más desconsolada: «Ay, madre, madre, ¿por qué me criaste para las penas, para la desgracia, entre lágrimas amargas?»

la muchachita de Muskietė tenía cien faldas; aún tenía que lavar esta blusa junto a la tabla de lavar, había que llevarla más lejos y arrojarla más hondo

habría nadado con los pececillos, con las verdes plantas acuáticas y las algas; no habría conocido ni penas ni aflicciones, ni soportado tormentos

(Canción del recluta)

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6

gloriaba, gloriaba en medio del patio, esperaba una gran multitud |

pero cuando vi, me asusté: ¡qué gran multitud! |

no te asustes, joven muchacha, no es una multitud tan grande |

son solo cinco, y ellos son los seis; el séptimo es mi caballito |

oh, muchachito, no tengo madre |

soy huérfana, soy desamparada, no tengo madre |

en una alta colina, en un profundo hoyo, yace mi madrecita |

iré a la colina, me lanzaré al hoyo, despertaré a mi madrecita |

levántate, madrecita, consuelo del corazón, me inclinaré ante ti

actrāuk, dukterē'la, māna siratē'la, tū mā'n aciklō'nō'jei |

no' lenē'lu ē'mei, i grabē'li dē'jei, tū mā' aciklō'nō'jei |

niuveik i girē'le, zalō'ji liepē'le ta'n tāva mo'tinē'la |

rūmpis ne mo'tūse, sā'kas ne rankē'les, lapē'lei ne zo'dē'lei |

Recopilado de Joana Jarienė, de 65 años, en el pueblo de Rukužiai, en 1959.

NUEVOS DATOS SOBRE EL CONSONANTISMO DEL DIALECTO DE SKAISTGIRIS

А. П. ИОНАЙТИТЕ

Resumen

Durante una expedición dialectológica realizada en 1959 en el distrito de Žagarė, en los alrededores de la localidad de Skaistgirys, cerca de la frontera de la RSS de Letonia, se descubrió un interesante dialecto de los aukštaitianos noroccidentales. Se distingue de los dialectos aukštaitianos vecinos por su consonantismo. En este dialecto no existen en absoluto las consonantes š, ž, č, dž; en su lugar se usan en todas partes s, z, c, dz (por ejemplo, cebā'tai ~ čebātai ‘botas’, džāukšmas ~ džiaugšmas ‘alegría’, sā'utūņus ~ šāutūvas ‘fusil’, ziema ~ žiemā ‘invierno’). Aunque este dialecto ocupa una superficie pequeña (13 km de largo y de 5 a 8 km de ancho), también presenta variantes. Así, en el pueblo de Domeikiai,

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que constituye el extremo meridional del dialecto, existe el fenómeno inverso: allí no hay consonantes s, z; en todas partes son sustituidas por las consonantes š, ž (por ejemplo, krū’mš ~ krūmas ‘arbusto’, lāžda ~ lazda ‘palo’, etc.). Esta variedad se explica ya sea por hipercorrección o, si se tiene en cuenta la afirmación de los hablantes de los dialectos vecinos de que este dialecto confunde (o, mejor dicho, confundía en el pasado) las consonantes s, z y š, ž (lo cual queda confirmado en parte por los datos sobre fenómenos correspondientes en los dialectos del sur de Lituania), por la generalización desigual de esta confusión: una parte del dialecto generalizó s, z en todas partes, mientras que la otra generalizó š, ž.

Por ahora es difícil decir algo definitivo sobre el origen de este fenómeno. Hasta el momento no se han encontrado rastros de él en los dialectos vecinos del lituano ni del letón. El autor plantea la hipótesis de que aquí pueden verse vestigios del dialecto de los antiguos zemgalos, que vivieron desde antiguo en estos lugares; sin embargo, mientras no se hayan reunido todos los datos históricos y toponímicos de esta región, no se pueden extraer conclusiones definitivas.

Además, cabe señalar que el dialecto de Skaistgirys no es el único dialecto del lituano en el que no existen š, ž. Rasgos iguales caracterizan también algunos dialectos del sur de Lituania (las aldeas de Kabyaliai-Alashnikai y otras del distrito de Varėna; en parte, el mismo fenómeno se observa también en la aldea de Zasičiai, distrito de Dzjatłowo, RSS de Bielorrusia). Algunos lingüistas explican la ausencia de ž, š en estos dialectos como vestigios de los antiguos yotvingios.

El artículo incluye ejemplos de textos dialectológicos del dialecto de Skaistgirys.