LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, III

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

معطيات جديدة عن النظام الصامت في لهجة سكايسغيريس

أ. يونايتيتِه

خلال البعثة اللهجية في يوليو 1959، عُثر في مقاطعة زاغاره، عند الحدود مع جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفيتية، على لهجة مميزة من لهجات المرتفعات الشمالية الغربية، تختلف عن اللهجات المجاورة من المرتفعات الشمالية الغربية (شاكينا، داميلياي، ديلبيناي) في أنها لا تحتوي إطلاقًا على الصوامت š وž وč وdž. وقد لاحظ المتحدثون باللهجات المجاورة (شاكينا، داميلياي، ديلبيناي) هذه السمة لدى أهل سكايسغيريس منذ زمن بعيد، لكن لعلهم لم يصغوا جيدًا. ووفقًا لقولهم، فإن أهل سكايسغيريس (وحتى أهل يونيسكيس) يخلطون تلك الصوامت: حيث ينبغي أن يقولوا s وz، يقولون š وž، والعكس صحيح؛ فمثلًا، ينطق أهل سكايسغيريس الجملة «قالت أمي أن أحضر شوكة» هكذا: māma šāke, atnešė sāke. لكن الصوامت لا تُخلط في الوقت الحاضر، بل يُنطق s وz وc وdz في جميع المواضع. ويطلق الجيران على المتحدثين بهذه اللهجة اسم šlekiai أو اسم أهل سكايسغيريس. ويسمونهم šlekiai لأنهم، بحسب رأي المحيطين بهم، يتكلمون وألسنتهم مضغوطة — أي يتهتهون (ديلبيناي)¹. أما تسمية أهل سكايسغيريس فهي جغرافية؛ إذ يتحدث بهذه اللهجة أساسًا سكان نواحي بلدة سكايسغيريس. وبما أن اسم šlekiai أُطلق بسبب خصائص اللهجة، فسيُستخدم هذا الاسم في هذا البحث للدلالة على لهجة أهل سكايسغيريس.

منطقة لهجة šlekiai صغيرة. تبدأ من مدينة زاغاره نفسها، وتمتد شرقًا حتى قرية لانكايتيش، أي نحو 13 كم. ويحدّها شمالًا جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفيتية. أما حدها الجنوبي قرب زاغاره فيبلغ طريق زاغاره–يونيسكيس (قرية ستونغياي على جانبي الطريق المذكور)، بينما يبتعد عن الطريق جنوبًا بنحو ثلاثة أو أربعة كيلومترات عند بلدة سكايسغيريس (قرية كِمسي[و] وقرية دومييكي). والحدان الشرقي والجنوبي لمنطقة šlekiai تقريبيان فحسب، إذ لم يتسنَّ تحديدهما بدقة بسبب ضيق وقت البعثة

¹وتوفر بطاقات معجم اللغة الليتوانية مادةً لتفسير اسم šlekiai. ففي البطاقات، يُطلق في شاكينا اسم šlekis على الشخص الذي ينطق l بدلًا من r. ويعرف م. سلانتشياوسكاس الكلمة بهذا المعنى أيضًا، مثلًا: في Lmp. 1، 191 يكتب: «حين كانوا يسكبون عليه ماءً باردًا في الحمّام، كان يقول فورًا (ويتهته): “vylai, nusukit, neštukavokit”؛ “وكان يتهته قليلًا وهو يتكلم”». وفي الصفحة 375 من LTA 1208B، تعني كلمة «šlekiuoti» في ميشكوتشاي التأتأةَ والتكلمَ (بصورة غير واضحة)، مثلًا: «لا يمكن فهم ما الذي يتهته به ذلك الثرثار». وهكذا، فإن «šlekis» تعني عمومًا لدى أبناء اللهجات المحيطة شخصًا لديه عيب في النطق. ومن هنا ربما عُمّم هذا الوصف ليشمل لهجة أهل سكايسغيريس، التي بدت لغتها أيضًا معيبةً في نظر أبناء اللهجات المحيطة (إذ تخلو من š وž وč وdž).

ترد كلمة «šlekis» أو «šlekys» في لهجات ليتوانية كثيرة أخرى أيضًا، لكنها تعني هناك بيضةً أو بيضة عيد الفصح مكسورةً ومثقوبة الطرف (دوسيتوس، كامايَاي، كوكتشكيس، ليدوكيَاي، أوتينا، تاوراغناي، فيجوانوس وغيرها)، أو شخصًا سقيمًا عليلًا، مثلًا: «مينكاس عامل، وما أشدّ شلَكه» (أنيكشچياي). لذلك يصعب ربط هذا المعنى بكلمة šlekis لدى أهل شاكينا.

79

لم يُتمكّن من استقصائها. وتُسمع لهجة šlekiai بالفعل في القرى التالية: باباليَاي، داوكشياي، روكوزياي، زوتشياي، باندورياي، راموشكياي، بيترايتشياي، كِمسياي، لانكايتيش. ولا يتحدث بها في قرية ستونغياي إلا نصف السكان، إذ كانت هناك قديمًا قريتان أو ثلاث قرى منفصلة، ثم اندمجت لاحقًا في قرية واحدة. ويبدو أن بلدة سكايسغيريس كانت تتحدث بها قديمًا أيضًا، لأنها تقع تقريبًا في مركز منطقة لهجة šlekiai، لكن لا يُسمع فيها هذا النطق اليوم، بعد أن اختلط سكانها كثيرًا بالوافدين. وربما كان أهل قرية رييبيناي المجاورة لكِمسياي يتحدثون بها كذلك. ولا تزال تُلاحظ بعض آثار هذا النطق في رييبيناي، لكنها قليلة جدًا، ويصعب القول إن كانت بقايا نطق قديم آخذ في الاندثار أم سمات جديدة اكتسبتها القرية من مجاورتها لمناطق šlekiai. ويتحدث بها أيضًا أهل دومييكي الواقعة جنوب كِمسياي، ولكن بطريقة مميزة جدًا (انظر أدناه).

كما أُشير من قبل، تختلف لهجة šlekiai عن اللهجات المجاورة الأخرى من المرتفعات الشمالية الغربية التي تشهد تراجعًا عامًا للنبر، في بعض خصائص نظامها الصامت؛ أما في الصرف والنحو والمفردات، فهي تتطابق بدرجة أو بأخرى مع اللهجات المجاورة (داميلياي، ديلبيناي، شاكينا).

ويتمثل الفرق الذي يميز šlekiai لا عن اللهجات المجاورة من المرتفعات الشمالية الغربية التي تشهد تراجعًا عامًا للنبر فحسب، بل عن جميع لهجات اللغة الليتوانية الأخرى تقريبًا عمومًا، في الغياب التام للصوامت č وdž وš وž. وتُستعمل بدلًا منها في هذه اللهجة الصوامت c وdz وs وz، مثلًا: bažnì'ce ~ bažnyčia، čebā'tai ~ čebatai، čè ~ čia، giminaìčei ~ giminaičiai، išpè'ce ~ įspėčia «įspėčiau»، ko'pļi'ce ~ koplyčia، nebėkènc ~ nebėkenčia، nevažiūoce ~ nevažiuočia «nevažiuočiau»، pā'ces ~ pačios، pè'sces ~ pėsčias، tū'sces ~ tūščias؛ didzā'usis ~ didžiausias «didžiausias»، graūdzei ~ graudžiai، prādze ~ pradžia، skaūdzei ~ skaudžiai؛ astuōnò' lika ~ aštuoniolika، pūš'ne ~ pušynė، širdis ~ širdis، sienapjū'te ~ sienapjūtė، višta ~ višta؛ á'zuols ~ ąžuolas، è'žers ~ ežeras، žagā're ~ Žagarė، zmò'gus ~ žmogus، zvaizdā'la ~ žvaigždelė «žvaigždelė»، إلخ.

يتحدث أهل قرية دومييكي بلهجة šlekiai بطريقة مميزة. ويُلاحظ هناك عكس الظاهرة: فالصوامت الليتوانية المعيارية č وdž وš وž محفوظة، بل يُنطق š وž بدلًا من s وz الليتوانيين المعياريين، مثلًا، من أمثلة اللهجة: tė'vai, tū papā'sako:k, tū daugau žinai ~ tėvai, tū papā-sakok, tū daugiau žinai؛ jauna kaip apsižē'nijau, tū pā'saku· i nežìno'jau labāi ~ jauna kaip apsižėnijau (تزوجت)، tų pasakų ir nežinojau labai؛ dāba vī'landas, mū'su a'ugime adì'nas ~ dabar valandos, mūsų augime adynos؛ išā'ugo baišā'usīs krū'ms ~ išaugo baisiausias krūmas؛ škāust i škāust kō'žna diena ~ skausta ir skausta kožną (كل) dieną؛ pasirō'de aki'se vī'skrups, a'uksa krī'žu an_krū'tines, a'uksa lāžda rānkō', aš vī'skupa šūtikau ~ pasirodė akyse vyskupas, aukso kryžium ant krūtinės, aukso lazda rankoje؛ aš vyskupą sutikau؛ mū'su didela šeklī'če būva ~ mūsų didelė seklyčia buvo. (سُجلت عن فيليكسينيه باوغينيه، نحو 70 عامًا، من قرية دومييكي، وانتقلت بالزواج إلى رييبيناي). ويمكن إضافة كتابة على صليب مقبرة سكايسغيريس، تبدو وكأنها بالليتوانية المعيارية: čon ilses kunas Kazimiero Gunčio kaim. Kemšių (=Kemsių). وحتى في هذه الكتابة المحررة بالليتوانية المعيارية، بقيت عناصر من هذا النطق šlekiai (كُتبت نحو عام 1920).

لا يُعرف كيف يمكن تفسير هذا النمط من نطق šlekiai. لكن ربما يرجع ذلك إلى أن أهل دومييكي سعوا إلى تسوية هذا النطق على نحو يوافق اللهجات المعيارية المجاورة، فانتهى الأمر إلى فرط التصحيح. وإذا صح قول المتحدثين باللهجات المحيطة إن šlekiai كانوا، على الأقل قديمًا، يخلطون بين الصوامت s وz وš وž، لكان أهل دومييكي قد عمّموا š وž في جميع المواضع، بينما عمّم سائر المنطقة s وz. ويؤيد جزئيًا احتمال أن هذه الصوامت كانت تُخلط قديمًا أيضًا ما نجده لدى الليتوانيين الآخرين الذين «يتحدثون بلهجة šlekiai»

80

بيانات اللهجات الكلامية، مثل قرى أšašnykai وKabeliai وMusteika (منطقة Varėna)².

إجمالًا، ينبغي التأكيد أن جميع مظاهر النطق الشليزي قد تراجعت كثيرًا في الوقت الحاضر. ولا يتحدث بهذا النطق إلا كبار السن، وليسوا جميعًا. وهناك عدة أسباب لاندثاره. أولًا، تأثير اللغة الأدبية، الذي يصل إلى اللهجة عبر المدارس والمؤسسات المختلفة والراديو والصحافة، إلخ. وإلى جانب ذلك، كان اختلاط السكان ذا تأثير كبير في اندثار هذا النطق؛ فبعد الحرب العالمية الأولى، ولا سيما بعد الحرب العالمية الثانية، انتقل إلى هذه المنطقة كثير من السكان من أماكن أخرى. والسبب الثالث أن اللهجات المحيطة تسخر بشدة من سكان Skaistgiris بسبب هذا النطق وتقلدهم، ومن الأقوال المعروفة لهذا الغرض مثلًا: sė˙ses sė˙ses, sėsi žė˙nai i sutaisė sō˙ki ~ šėsios sėsės, šeši ženai (يا فتيان) وأعدّوا رقصة. وقد حافظت قرى Ramoškiai وRukuižiai وKemsūčiai على هذا النطق بأفضل صورة.

يصعب تفسير هذه السمة لدى سكان Skaistgiris بأي شيء. فاللهجات المجاورة لا تعرف مثل هذه السمات في نظامها الصامت. ولا توجد كذلك عوائق طبيعية خاصة كان من شأنها أن تفصل المتحدثين بهذا النطق عن أهل اللهجات المجاورة الأخرى، وتساعد بالتالي على نشوء الفروق اللغوية؛ وإن كان يُحتمل أن الغابات كانت أكثر كثافة في الماضي.

ولا يمكن، على الأرجح، اعتبار هذا النطق نتيجة لتأثير اللغة اللاتفية، للأسباب الآتية: 1. عندئذٍ كان ينبغي أن يظهر هذا النطق على امتداد الحدود كلها في الجمهورية الاشتراكية السوفياتية اللاتفية، لكن الأمر ليس كذلك إطلاقًا؛ فمثلًا، قرية Pabaliai، الواقعة على بعد نحو كيلومتر واحد شرقي Žagarė، تتحدث بهذا النطق، في حين أن سكان Žagarė أنفسهم وقرى منطقة الحدود اللاتفية الواقعة غربي Žagarė لا تتحدث به إطلاقًا. 2. ففي لهجات اللغة اللاتفية المتاخمة لمنطقة هذا النطق (Tervetė وBukaiši وMežamuiza وVilce)، توجد الصوامت š وž وحتى č، ولا يُلاحظ فيها أي اختلاط بينها، مثلًا: čupa — كومة، čūška — أفعى، četrdesmit — أربعون، ižāvē t ~ izžāvē t — يُجفّف، žāutuve — مجفف، šūdovakar — هذا المساء، šūplis — مهد، ni patikšanas — متاعب³. ويمكن أن نضيف أيضًا أنه في أثناء البعثات اللهجية التي نظمتها أكاديمية العلوم في لاتفيا عام 1958، لم يُلحظ أي اختلاط من هذا النوع بين الصوامت في الأماكن المذكورة (استنادًا إلى معلومات قدّمها عالما اللغة م. غرودينيا وم. برينسي من معهد اللغة والأدب اللاتفي التابع لأكاديمية العلوم في الجمهورية الاشتراكية السوفياتية اللاتفية). ومع ذلك، وللجزم بنفي تأثير اللغة اللاتفية، ينبغي أن يُعاد، بعناية فائقة، فحص لهجات القرى اللاتفية المتاخمة لقرى هذا النطق، والبحث عن نظائر. لكن، من جهة أخرى، فإن المواقع اللاتفية المذكورة ومنطقة هذا النطق كلاهما جزء من المنطقة القديمة التي سكنها السيمغاليون⁴؛ ولذلك، حتى إن كشف فحص المناطق الحدودية اللاتفية عن نظائر، فإنها ستدعم تأثير لغة السيمغاليين، لا اللغة اللاتفية، على الأرجح، إذ إن غياب š وž سمة تميز لغة السيمغاليين لا اللاتفية. ويكتب بوغا، متحدثًا عن قدم استقرار الليتوانيين في سيمغاليا: «...لو أن الليتوانيين لم يهاجروا إلى سيمغاليا إلا بعد سنة 900، لما استطاعوا اليوم أن ينطقوا أسماء الأماكن تلك إلا هكذا: *Sesevė و*Svėtė و*Mūsa...»⁵. وهذا النطق بالذات هو ما يميز المتحدثين بهذا النطق اليوم.

² إ. أ. فولتر، آثار البروسيين القدماء ولغتهم في محافظة غرودنو، أخبار قسم اللغة الروسية وآدابها في الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم، المجلد السادس عشر، الكتاب 4، ص. 160، سانت بطرسبرغ، 1912.

³ ليفيا بيتشولي، لهجة Mežamuiža، FBR، المجلد الثاني عشر، ريغا، 1932؛ ي. تامبرغس، لهجة Bēne، FBR، المجلد السادس عشر، ريغا، 1936.

⁴ انظر معجم بوغا، الصفحات 133–141، وكذلك ب. ت. Пашуто، Образование литовского государства، الخريطة Литовское государство в XIII веке и в первой половине XIV века, до 1341 г. موسكو، 1959.

⁵ ك. بوغا، معجم اللغة الليتوانية، الجزء الأول، ص. 141، كاوناس، 1924.

6. Kalbotyros klausimai, III

81

وهكذا يتبيّن أن ظاهرة الشلكيافيم (نطق š و ž على هيئة s و z) يمكن أن تكون تمامًا إرثًا من الزيمغاليين القدماء. لكن ثمة أمرًا واحدًا يثير الشك هنا: فقد كانت المنطقة التي سكنها الزيمغاليون أوسع بكثير من منطقة الشلكيين الحالية، ولذلك يصعب تفسير سبب عدم بقاء السمات الزيمغالية في مساحة أوسع.

وينبغي أيضًا أن نذكر أن لهجة الشلكيين ليست اللهجة الوحيدة في اللغة الليتوانية التي تنطق s و z بدلًا من š و ž. وتُعثر على ظواهر مماثلة في منطقة أخرى تمامًا من ليتوانيا، مثلًا: في قرية آشاشنيكاي (Šašininkai)، ضمن ناحية كابيلياي في مقاطعة فارينا، ينطق معظم أفراد الجيل الأكبر سنًا أيضًا، بدلًا من š و ž في اللغة الأدبية، s و z على الدوام تقريبًا، مثلًا: zūsis ~ žąsis، zėmė ~ žemė، zuvis ~ žuvis، asarūkas ~ ešeriukas، sasz ~ šeši، salis ~ šalis، sitas ~ šitas⁶.

وإضافة إلى ذلك، تُسجَّل السمة نفسها جزئيًا في Zietela، الجزيرة اللغوية الليتوانية النائية، في كلمات مثل: za˙sis ~ žąsis، zve˙ris ~ žvėris، bazni˙če ~ bažnyčia، žuvis || žuvis ~ žuvis، žvaizdė || žvaizdė «žvaigždė»⁷.

يُعزى غياب š و ž في هذه اللهجات إلى اليَتفِنغيين الذين عاشوا في تلك المناطق⁸، أو حتى إلى البروسيين (في Zietela)⁹.

وإذا كان من الممكن أن تكون بعض خصائص اللغة اليَتفِنغية قد بقيت هناك حتى أيامنا، فربما أمكن للشلكيين أيضًا الحفاظ على آثار الزيمغاليين. ولتحديد أصل ظاهرة الشلكيافيم تحديدًا نهائيًا، لا بد من جمع جميع البيانات التاريخية المتعلقة بتلك المنطقة، وكذلك كامل أسماء الأماكن والأعلام في تلك الناحية. ولم يكن ذلك ممكنًا حتى الآن، لذا يظل الاستنتاج بشأن أصل الشلكيافيم افتراضيًا.

النصوص

I. الألغاز

1. جوك كاي-سبوكس، فينا سموكس، أكْمينا شيرديس (فيسني)

2. آزوولس آزوولس آزوولينس، أن-تو شاكُو ساكوتينس، أن-تو شاكُو پو-ليزدِلي، كاترام ليزدِ پو-كاؤشِلي (كانابي)

3. شيروكْس بوكْس فوكيتوكْس پو-پوسينيس كاؤلاس غانا (شيپيتيس غالا سوكُوي)

4. سكَمب سكَمبوتيس أنت-أوكتسا كالْنا، سوساوكي فاikus، ني-سافا غيميتوس (بازنيتسيس فارْپس)

5. حتى لو كان المرء يذبل كالغراب، فإنه يتعافى (cebā˙tai)

6. كان الوقت مناسبًا للحصاد قبل المطر، والخروج إلى الحقل بعد المطر (sā˙utūns)

II. الأغاني

1.

حيث تتلألأ الأضواء الصغيرة، وتبقى الفوانيس مضيئة، انتظريني يا أمي العزيزة، وأنا أعبر الطريق |

يا ابنتي¹⁰ في الحقل، عند عتبة أمي، سأعود مع إكليل زوجك |

6 Э. А. Вольтер، آثار البروسيين القدماء ولغتهم في محافظة غرودنو، أخبار قسم اللغة الروسية وآدابها في الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم، المجلد XVI، الكتاب 4، 160، سانت بطرسبرغ، 1912؛ J. Senkus، مواد جديدة عن لهجات اللغة الليتوانية، LTSR MA Mokslo Darbai، السلسلة A، 1، فيلنيوس، 1955؛ J. Otrębski، Gramatyka języka litewskiego، I، 353–354، Warszawa، 1958.

7 أُخذت المادة من الأطروحة التي يكتبها A. Vidugiris بعنوان «لهجة زيتيلوس».

8 J. Otrębski، Gramatyka języka litewskiego، I، 354، Warszawa، 1958.

9 Э. А. Вольтер، الصفحة 157 من المقال المذكور.

10 في الأغاني، يندر كثيرًا تحوّل ē القديمة غير المنبورة في نهاية الكلمة بعد l إلى a، مقارنةً باللغة المحكية اليومية. كما أن نهايات الكلمات تُختصر في الأغاني بدرجة أقل بكثير لأجل توافق القافية والإيقاع.

82

ابنتي الصغيرة أفصحت، وبكتْ وقد غمرتها الدموع، أهدرتُ الأيام، وأكاليل الصباح، أهدرتُ أيام الشباب حتى مساء الأمس |dukrē'le acā'kusi, grāudzēi apsivē'rkusi, pali dē'jau ziedē'li, rī'tu vainikē'li, pali dē'jau jā'unas dienas sulig šū vakarē'lu |

(أغنية زفاف، تُغنّى عند العودة من مراسم الزواج)

2.

أثناء نموّ عشبٍ صغير، يحدّق في الحقول، ثم يركض راكضًا.¹¹ سربٌ صغير عبر هذه الحقول الطويلة |

تخرج الفتاة إلى النافذة، وفي يدها البيضاء منديل؛ لا تحسدي عليّ، يا أمي، فما زلتُ صغيرة، وما زلتُ فتاة شابة |išeina panī'rēle i_áuod bá'ita rankē'le, š'i nezadē'ki manē's, mo'tusā'te, dā'r as jauna tebē'su, jaunuolā'te tebē'su |

نزيّن الخيول في حقول هذه القرية، وانقسمت المجموعتان إلى شقيقين شابين من تلك الجماعة الصغيرة |

لم أمدّ بعدُ الجسر، ولم أوقد النار بعد، ولم أنسج بعدُ الأنوال الجديدة، ولم أنسج الأقمشة |dā'r nekē'liau ri'tē'le, dā'r nekū'rau ugnē'les, dā'r nedirbdī'tas naujō'ses staklā'tes, dā' neā'ustas dro'bā'tes |

عند بوابة القصر، قرب الحقل المزهر.¹² عند البوابة، ومن هناك تخرج الأم العجوز، وتفتح بوابات الحقول|

لكي أمدّ الجسر، ولكي أوقد النار، ولكي أنصب الأنوال الجديدة، ولكي أنسج الأقمشة |

(أغنية زفاف، تغنيها الفتيات أثناء انتظار العريس)

3.

sesāte mū'su, jaunō'ji mū'su, kō' tu išēini nō (is) mo'tusā'tes |

pākol pāilsa sirni žirgē'lei, pākol padila klē'va vazē'lei |

a_nemi'lē'je tāve's tetūšis, a_nemi'lē'je ir_mo'tinē'le |

sesā'te mū'su, jaunō'ji mū'su, kā' tu te' rāsi, pākol priprašī |

mi'lē'i mi'lē'je ir_sanavō'je, li'geis laukē'leis - dā'r pali dē'je, |

rāsi tetūšis, nemilē'ikama, ir_mo'tinē'la, nepārkalbama |

¹¹ في ذاكرة المغنية، كان العريس يأتي إلى عروسه ممتطيًا جواده، وكان يرافقه رجال يمتطون الخيل.

¹² ووفقًا لتفسير المغنية، كانت البوابات ملوّنة لأنهم كانوا يزيّنونها في حفلات الزفاف بالأكاليل، ويزيّنونها بالخضرة والزهور.

83

ابكي يا أختي، فسوف يؤلم قلبك من أجل الشاب العائد من الخدمة

انهضي يا أختي، فالزهور لا تتفتح، والنار لا تشتعل

سأغسل فمك بالدموع، وسأمسح يديك بيدي

(أغنية زفاف)

4.

أنتِ زهرة لا تذبلين، وأنتِ شمس لا تغربين، ورأس لا يشيب

لا تبكي يا أمي، لا تبكي يا أمي العجوز، أين ستذهب ابنتك؟

لا تبكي يا أمي، لا تبكي يا أمي العجوز، أين سأذهب أنا ابنتك؟

غابات التنوب الخضراء، أرض سوداء مقدسة، تلك هي أرض أبي

هل أذهب إلى تلال الجبال، أم إلى المزرعة الجديدة، أم إلى مدينة فيلنيوس؟

لمن هذه الخرزات اللامعة؟ إكليل من الحرمل الأخضر، ذلك هو طريقي إلى الزواج

سُجّلت عن إليزبيتا برانتشوليتِه، المولودة سنة 1875، أميّة، من قرية كيمسيه. سنة 1959.

5.

إذ ذهبتُ عبر البتولا، كان وراء البتولا اثنتان واقفتين؛ إحداهما أمّي، والأخرى حبيبتي

نهارًا عند النول، وليلاً عند البوابة؛ نهارًا كنت أنسج، وليلاً كنت أحرس البوابة

بكت الحبيبة بمرارة، وأمي كذلك بمرارة، آه يا أمي، يا أمي، لماذا ربيتِني على الشقاء، وسط العمل الشاق، وعلى الدموع المريرة

مئة ثنية من المسك، وهذه البلوزة أيضًا أمام السلطة؛ ينبغي حملها إلى أبعد مكان وإلقاؤها في أعمق موضع

كنت أسبح مع الأسماك الصغيرة، ومع الطحالب والعلَق؛ لم أكن أعرف الشقاء ولا المعاناة، ولم أحتمل الصليب الصغير

(Rekrūtinė)

84

6

وأثني، وأثني في وسط الساحة، وانتظرتُ حشدًا كبيرًا

وحين رأيتُه، ارتعبتُ من ذلك الحشد الكبير

لا تخافي يا فتاتي الصغيرة، ليس الحشد كبيرًا إلى هذا الحد

إنهم خمسة جميعًا، ثم يأتي السادس، حصاني الصغير

يا فتى، أشفقتُ عليك؛ فليس لك أمّ

أنا يتيمة، وأنا وحيدة، وليس لي أمّ

على تلٍّ عالٍ، في حفرة عميقة، ترقد أمّي

سأمضي إلى التل، وأسقط في الحفرة، وأصبح أمًّا

انهضي يا أمّي، يا عزيزة القلب، سأنحني لك

اختُطفت، ابنتي، حبيبتي، أنتِ لي وحدي |

من الفتاة الصغيرة، أعطيني الغربال، فأنتِ لي وحدي |

الفتاة الصغيرة في الغابة، أيتها الزيزفونة الخضراء، أنتِ أمها |

الأزرار ليست على المعاطف، ولا المقابض على اليدين، ولا الأوراق على الكلمات |

دُوِّنَت عن جوانا ياريني، 65 عامًا، من قرية روكوزي، سنة 1959.

بيانات جديدة عن النظام الصامتي في لهجة سكايستغيريس

А. П. ИОНАЙТИТЕ

الملخّص

خلال بعثةٍ لهجية سنة 1959 في منطقة جاغاري، في نواحي بلدة سكايستغيريس، قرب حدود جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفيتية، اكتُشفت لهجةٌ مثيرة للاهتمام لدى الأوكشتايتيين الشماليين الغربيين. وهي تختلف عن لهجات الأوكشتايتيين المجاورة بنظامها الصامتي. ولا توجد في هذه اللهجة إطلاقًا الصوامت š, ž, č, dž، بل تُستعمل بدلًا منها في كل المواضع s, z, c, dz (مثلًا: cebā'tai ~ čebātai «أحذية»، džāukšmas ~ džiaugšmas «فرح»، sā'utūņus ~ šāutūvas «بندقية»، ziema ~ žiemā «شتاء»). وعلى الرغم من أن هذه اللهجة تشغل مساحة صغيرة (13 كم طولًا و5–8 كم عرضًا)، فإن لها تنويعاتها أيضًا. ففي قرية دوميكياي،

85

في الطرف الجنوبي الأقصى من اللهجة، توجد ظاهرة معاكسة — إذ لا توجد هناك الصوامت s، z؛ فهي تُستبدل في كل موضع بالصوامت š، ž (مثلًا: krū’mš ~ krūmas «شجيرة»، lāžda ~ lazda «عصا»، إلخ). ويُعزى هذا التنوع إما إلى فرط التصحيح، أو — إذا أخذنا في الحسبان إفادة متحدثي اللهجات المجاورة بأن هذه اللهجة تخلط (أو بالأحرى كانت تخلط في الماضي) بين الصوامت s، z، وš، ž (وتؤيد ذلك جزئيًا أيضًا بيانات الظواهر المقابلة في لهجات جنوب ليتوانيا) — إلى اختلاف تعميم هذا الخلط؛ فقد عمّم قسم من اللهجة s، z في جميع المواضع، بينما عمّم قسم آخر š، ž.

يصعب حتى الآن الجزم بشيء محدد بشأن أصل هذه الظاهرة. ولم يُعثر حتى الآن على أي أثر لها في اللهجات المجاورة للغتين الليتوانية واللاتفية. ويطرح المؤلف فرضية مفادها أن هذه الظاهرة قد تكون من بقايا لهجة الزيمغال القدماء الذين عاشوا في هذه المناطق منذ زمن بعيد، لكن لا يمكن استخلاص استنتاجات نهائية قبل جمع جميع البيانات التاريخية والطوبونيمية الخاصة بهذه المنطقة.

إضافة إلى ذلك، ينبغي الإشارة إلى أن لهجة Skaistgirio ليست اللهجة الليتوانية الوحيدة التي تغيب عنها š، ž. وتتميز بعض لهجات جنوب ليتوانيا بالسمات نفسها أيضًا (قرية كابيالاي-ألاشنكي وغيرها في مقاطعة فارينا؛ وتظهر الظاهرة نفسها جزئيًا في قرية زاسيچي، مقاطعة دزيَتلوفو، في جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية). ويعزو بعض اللغويين غياب ž، š في هذه اللهجات إلى آثار اليَتفيين القدماء.

أُرفقت بالمقال أمثلة من نصوص لهجية بلهجة Skaistgirio.