LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, III

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

NOUVELLES DONNÉES SUR LE CONSONANTISME DU DIALECTE DE SKAISTGIRIO

A. JONAITYTĖ

En juillet 1959, lors d’une expédition dialectologique dans le district de Žagarė, près de la frontière de la RSS de Lettonie, on découvrit un parler particulier des hauts-lituaniens du nord-ouest, qui se distingue des parlers voisins de cette région (Šakyna, Dameliai, Dilbinai) par le fait qu’il ne possède pas du tout les consonnes š, ž, č, dž. Les locuteurs des parlers voisins (Šakyna, Dameliai, Dilbinai) avaient remarqué depuis longtemps cette particularité des habitants de Skaistgirio, mais ils n’y prêtaient peut-être pas suffisamment attention. Selon eux, les habitants de Skaistgirio (et même ceux de Joniškis) confondent ces consonnes: là où il faudrait dire s, z, ils disent š, ž, et inversement; par exemple, la phrase « Maman a dit d’apporter une fourchette » se prononce à Skaistgirio: māma šāke, atnešė sāke. Mais aujourd’hui, les consonnes ne sont plus confondues et l’on prononce partout s, z, c, dz. Les habitants de ce parler sont appelés par leurs voisins šlekiai ou habitants de Skaistgirio. On les appelle šlekiai parce que, selon les gens des environs, ils parlent la langue plaquée contre le palais — ils « šlekuoja » (Dilbinai)¹. Le nom des habitants de Skaistgirio est géographique: ce parler est utilisé principalement par les habitants des environs du bourg de Skaistgirio. Puisque le nom šlekiai leur a été donné en raison des particularités de leur parler, c’est sous ce nom que le parler de Skaistgirio sera désigné dans le présent travail.

L’aire du parler des šlekiai est peu étendue. Elle commence juste à la ville de Žagarė et s’étend vers l’est jusqu’au village de Lankaičiai, soit environ 13 km. Au nord, les šlekiai sont limitrophes de la RSS de Lettonie. Au sud, près de Žagarė, la limite du parler atteint la route Žagarė–Joniškis (village de Stungiai, de part et d’autre de la route mentionnée), tandis qu’à hauteur du bourg de Skaistgirio, elle s’en éloigne vers le sud de trois à quatre kilomètres (villages de Kems[ių] et Domeikiai). Les limites orientale et méridionale de l’aire des šlekiai ne sont qu’approximatives, car, faute de temps lors de l’expédition, il n’a pas été possible de les déterminer précisément.

¹ Les fiches du dictionnaire de la langue lituanienne fournissent des éléments pour expliquer le nom šlekiai. Dans les fiches provenant de Šakyna, šlekis désigne une personne qui prononce l au lieu de r. M. Slančiauskas connaît également ce mot dans ce sens; ainsi, il écrit, par exemple: Lmp. 1, 191: «quand on lui versait de l’eau froide dans le bain, il disait aussitôt (il šlekiavo): “vylai, nusukit, neštukavokit”; “il parlait ainsi en šlekiuant”» LTA 1208B 375 p. À Meškučiai, « šlekiuoti » signifie parler de façon indistincte, (de manière peu claire), par exemple: «On ne peut pas comprendre ce que marmonne ce bon à rien». Ainsi, « šlekis » désigne, pour les habitants des parlers voisins, en général une personne ayant un défaut de langage. Le terme a pu être étendu de là au parler de Skaistgirio, dont la langue présente également un défaut par rapport aux parlers voisins (absence de š, ž, č, dž).

« Šlekis » ou « šlekys » se rencontre aussi dans de nombreux autres dialectes lituaniens, mais y désigne un œuf ou un œuf de Pâques cassé, dont l’extrémité est percée (Dusetos, Kamajai, Kuktiškės, Lyduokiai, Utena, Tauragnai, Vyžuonos, etc.), ou une personne malade, rabougrie, par exemple: «Minkas est un travailleur, mais quel šlekis» (Anykščiai). On peut donc difficilement rattacher ce sens au šlekis de Šakyna.

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faute de temps, cela n’a pas pu être déterminé. On parle certainement le parler šlekių dans les villages suivants: Pabaliai, Daukšiai, Rukūžiai, Žūčiai, Bandūriai, Ramōškiai, Petraičių, Kemsių et Lānkaičiai. À Stungiai, seule la moitié du village parle ainsi, car autrefois il y avait deux ou trois villages distincts, qui ont ensuite fusionné en un seul. Il semble que le bourg de Skaistgirio ait également parlé ainsi autrefois, puisqu’il se trouve presque au centre même de l’aire du parler des šlekiai; mais aujourd’hui, avec le renouvellement considérable de sa population, on n’y entend plus cette façon de parler. Le village de Reibini, situé à proximité de Kemsių, a peut-être également parlé ainsi. On remarque encore quelques traces de šlekiavimas à Reibini, mais elles sont très peu nombreuses et il est difficile de dire s’il s’agit d’un ancien phénomène en voie de disparition ou de particularités nouvelles apparues au contact des šlekiai. Les habitants de Domeikiai, au sud de Kemsių, parlent également ainsi, mais d’une manière très particulière (voir plus loin).

Comme on l’a déjà indiqué, le parler des šlekiai se distingue des autres parlers voisins des hauts-lituaniens du nord-ouest, où l’accent est systématiquement récessif, par certaines particularités de son consonantisme; sa morphologie, sa syntaxe et son lexique coïncident plus ou moins avec ceux des parlers voisins (Dameliai, Dilbinai, Šakyna).

La différence qui distingue les šlekiai non seulement des parlers voisins des hauts-lituaniens du nord-ouest à accent systématiquement récessif, mais aussi, de manière générale, de presque tous les autres dialectes lituaniens, est l’absence totale des consonnes č, dž, š, ž. À leur place, le parler emploie les consonnes c, dz, s, z, par exemple: bažnì'ce ~ bažnyčia, čebā'tai ~ čebatai, čè ~ čia, giminaìčei ~ giminaičiai, išpè'ce ~ įspėčia « je préviendrais », ko'pļi'ce ~ koplyčia, nebėkènc ~ nebėkenčia, nevažiūoce ~ nevažiuočia « je ne partirais pas en voiture », pā'ces ~ pačios, pè'sces ~ pėsčias, tū'sces ~ tūščias; didzā'usis ~ didžiausias « le plus grand », graūdzei ~ graudžiai, prādze ~ pradžia, skaūdzei ~ skaudžiai; astuōnò' lika ~ aštuoniolika, pūš'ne ~ pušynė, širdis ~ širdis, sienapjū'te ~ sienapjūtė, višta ~ višta; á'zuols ~ ąžuolas, è'žers ~ ežeras, žagā're ~ Žagarė, zmò'gus ~ žmogus, zvaizdā'la ~ žvaigždelė « petite étoile », etc.

Dans le village de Domeikiai, le šlekiavimas prend une forme particulière. On y observe le phénomène inverse: non seulement les consonnes lituaniennes standard č, dž, š, ž sont conservées, mais, à la place de s, z du lituanien standard, on prononce š, ž; par exemple, cet extrait du parler: tė'vai, tū papā'sako:k, tū daugau žinai ~ tėvai, tū papā-sakok, tū daugiau žinai; jauna kaip apsižē'nijau, tū pā'saku· i nežìno'jau labāi ~ jauna kaip apsižėnijau (je me suis mariée), tų pasakų ir nežinojau labai; dāba vī'landas, mū'su a'ugime adì'nas ~ dabar valandos, mūsų augime adynos; išā'ugo baišā'usīs krū'ms ~ išaugo baisiausias krūmas; škāust i škāust kō'žna diena ~ skausta ir skausta kožną (chaque) dieną; pasirō'de aki'se vī'skrups, a'uksa krī'žu an_krū'tines, a'uksa lāžda rānkō', aš vī'skupa šūtikau ~ pasirodė akyse vyskupas, aukso kryžium ant krūtinės, aukso lazda rankoje; aš vyskupą sutikau; mū'su didela šeklī'če būva ~ mūsų didelė seklyčia buvo. (Recueilli auprès de Feliksienė Paugienė, âgée d’environ 70 ans, originaire du village de Domeikiai et mariée à Reibini.) On peut aussi ajouter l’inscription de la croix du cimetière de Skaistgirio, qui semble être en lituanien standard: čon ilses kunas Kazimiero Gunčio kaim. Kemšių (=Kemsių). Cette inscription, même réalisée en lituanien standard, conserve elle aussi des éléments de šlekiavimas (elle date d’environ 1920).

On ne sait pas comment expliquer cette variante du šlekiavimas. Mais il se peut que les habitants de Domeikiai aient cherché à aligner leur parler sur les parlers normaux voisins et soient ainsi allés jusqu’à l’hypercorrection. Et si l’affirmation des locuteurs des parlers voisins était vraie, à savoir que les šlekiai confondaient autrefois au moins les consonnes s, z et š, ž, alors les habitants de Domeikiai auraient généralisé š, ž partout, tandis que dans toute l’autre aire on aurait généralisé s, z. Le fait que ces consonnes aient pu être confondues autrefois est partiellement confirmé également par d’autres Lituaniens qui « parlent šleki ».

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données sur les parlers de la langue, par exemple les villages d’Ašašnykai, de Kabeliai et de Musteika (district de Varėna)².

Dans l’ensemble, il faut souligner que toutes les formes de šlekiavimas sont aujourd’hui déjà fortement en voie de disparition. Seules les personnes âgées pratiquent encore le šlekiavimas, et même pas toutes. Plusieurs raisons expliquent son recul. Tout d’abord, l’influence de la langue littéraire, qui agit sur le parler par l’intermédiaire des écoles, des diverses institutions, de la radio, de la presse, etc. En outre, le mélange de la population contribue largement au recul du šlekiavimas: après la Première Guerre mondiale, et surtout après la Seconde, de nombreux habitants sont venus s’installer dans cette région depuis ailleurs. La troisième raison est que tous les parlers environnants se moquent cruellement des habitants de Skaistgirys à cause du šlekiavimas et les imitent; on connaît, par exemple, à cet égard le dicton suivant: sė˙ses sė˙ses, sėsi žė˙nai i sutaisė sō˙ki ~ šėsios sėsės, šeši ženai (les garçons) et ils ont préparé une danse. Le šlekiavimas s’est le mieux maintenu dans les villages de Ramoškiai, Rukuižiai et Kemsūčiai.

Il est difficile d’expliquer de quelque manière que ce soit cette particularité des habitants de Skaistgirys. Les parlers voisins ne présentent pas de particularités consonantiques de ce type. Il n’existe pas non plus d’obstacles naturels particuliers qui auraient séparé les locuteurs du šlekiavimas des autres parlers voisins et auraient ainsi contribué à la formation de différences linguistiques; autrefois, il y avait seulement peut-être davantage de forêts.

Il est également probablement impossible de considérer le šlekiavimas comme le résultat de l’influence de la langue lettone, car: 1. Dans ce cas, toute la frontière de la RSS de Lettonie devrait pratiquer le šlekiavimas, ce qui est loin d’être le cas; par exemple, le village de Pabaliai, situé à environ un kilomètre à l’est de Žagarė, pratique le šlekiavimas, tandis que les habitants de Žagarė eux-mêmes et les villages de la zone frontalière situés à l’ouest de Žagarė ne le pratiquent pas du tout. 2. Dans les parlers lettons limitrophes de la zone du šlekiavimas (Tērvete, Bukaiši, Mežamuiža, Vilce), les consonnes š, ž et même č sont présentes, et aucune confusion de ces sons n’est observée, par exemple: čupa — tas, čūška — serpent, četrdesmit — quarante, ižāvē t ~ izžāvē t — sécher, žāutuve — séchoir, šūdovakar — ce soir, šūplis — berceau, ni patikšanas — ennuis³. On peut encore mentionner que, lors des expéditions dialectologiques de l’Académie des sciences de Lettonie en 1958, aucune confusion de consonnes de ce type n’a été observée dans les localités citées. (Ces informations proviennent de M. Graudinia et M. Brencė, chercheurs en dialectologie à l’Institut de la langue et de la littérature lettones de l’Académie des sciences de la RSS de Lettonie). Néanmoins, pour réfuter définitivement l’influence de la langue lettone, il faudrait étudier une nouvelle fois très attentivement les parlers des villages lettons limitrophes des villages où l’on pratique le šlekiavimas et rechercher des correspondances. Mais, d’autre part, tant les localités lettones citées que la zone du šlekiavimas font partie de l’ancien territoire habité par les Sémigalliens⁴; par conséquent, même si l’étude de la frontière lettone révélait des correspondances, celles-ci plaideraient en faveur d’une influence non pas du letton, mais plutôt du sémigallien, car l’absence de š et de ž est caractéristique non du letton, mais du sémigallien. Būga, évoquant l’ancienneté de l’installation des Lituaniens en Sémigallie, écrit: «...Si les Lituaniens n’étaient arrivés en Sémigallie qu’après 900, ils prononceraient aujourd’hui encore ces noms de lieux *Sesevė, *Svėtė, *Mūsa... »⁵. Or cette prononciation est précisément caractéristique des locuteurs actuels du šlekiavimas.

² E. A. Volter, Traces des anciens Prussiens et de leur langue dans le gouvernement de Grodno, Bulletin de la section de langue et de littérature russes de l’Académie impériale des sciences, t. XVI, livre 4, 160, Saint-Pétersbourg, 1912.

³ Livija Bičole, Mežamuižas izloksne, FBR, XII sējums, Rīgā, 1932; J. Tambergs, Bēnes izloksne, FBR, XVI sējums, Rīgā, 1936.

⁴ Voir le dictionnaire de Būga, p. 133-141, ainsi que B. T. Пашуто, Образование литовского государства, carte Литовское государство в XIII веке и в первой половине XIV века, до 1341 г. Москва, 1959 г.

⁵ K. Būga, Dictionnaire de la langue lituanienne, I, 141, Kaunas, 1924.

6. Kalbotyros klausimai, III

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Ainsi, il semblerait que le phénomène šlekiavimas puisse tout à fait être un héritage des anciens Sémigalliens. Mais un élément suscite ici des doutes: le territoire habité par les Sémigalliens était beaucoup plus vaste que celui occupé aujourd’hui par les Šlekiai; il est donc difficile d’expliquer pourquoi les traits sémigalliens ne se sont pas maintenus sur une aire plus étendue.

Il convient également de mentionner que le parler des Šlekiai n’est pas le seul parler lituanien où s et z se prononcent à la place de š et ž. On observe des phénomènes identiques dans une région tout autre de la Lituanie: par exemple, dans le village d’Ašašnykai (Šašininkai), dans la commune de Kabeliai, district de Varėna, la plupart des personnes âgées prononcent elles aussi presque toujours s et z à la place de š et ž du lituanien standard, par exemple: zūsis ~ žąsis « oie », zėmė ~ žemė « terre », zuvis ~ žuvis « poisson », asarūkas ~ ešeriukas « petite perche », sasz ~ šeši « six », salis ~ šalis « pays », sitas ~ šitas « celui-ci »⁶.

En outre, dans la lointaine enclave linguistique lituanienne de Zietela, on rencontre également en partie la même particularité dans des mots tels que za˙sis ~ žąsis « oie », zve˙ris ~ žvėris « bête sauvage », bazni˙če ~ bažnyčia « église », žuvis || žuvis ~ žuvis « poisson », žvaizdė || žvaizdė « étoile »⁷.

L’absence de š et ž dans ces parlers est associée aux Yotvingiens qui vivaient dans ces régions⁸, voire aux Prussiens (à Zietela)⁹.

Et si certains traits de la langue yotvingienne ont pu survivre jusqu’à nos jours dans ces régions, les Šlekiai ont peut-être eux aussi conservé des traces sémigalliennes. Pour déterminer définitivement l’origine du šlekiavimas, il faudrait impérativement réunir toutes les données historiques concernant cette région ainsi que l’ensemble de ses noms de lieux. Cela n’a pas été possible jusqu’à présent; la conclusion sur l’origine du šlekiavimas demeure donc hypothétique.

Textes

I. Devinettes

1. Le juoc est comme le vent qui souffle, une seule fumée, un cœur de pierre (une cerise)

2. Le chêne, le chêne, le petit chêne; sur cette branche, un petit panier; sur cette branche, un petit nid, dans lequel une petite cuillère est posée (le chanvre)

3. Le grillon est un petit Allemand, il a les os sur les hanches (sa tête penche de côté)

4. Le tambour résonne au sommet de la haute montagne; il rassemble les enfants, non ses parents (la cloche de l’église)

5. Deux muissines se sont élevées (cebā˙tai)

6. Il se lève au lever du soleil, il sort dehors — au coucher du soleil (sā˙utūns)

II. Chansons

1.

kur_žiba žiburė˙lei, sviesiejei likto˙rė˙lei, ta˙n lā˙uk manė˙s mo˙tusū˙te is_kėlo˙nes pāreinant |

dukrė˙le¹⁰ par_laukė˙li, mo˙tūse pre˙_vartė˙lu˙, a_su_šūsu vainikė˙lu is_keli˙nes sūgri˙sti |

6 Э. А. Вольтер, Traces des anciens Prussiens et de leur langue dans le gouvernement de Grodno, Известия отд. русского языка и словесности Имп. Ак. Наук, T. XVI, кн. 4, 160, СПб, 1912; J. Senkus, Nauja medžiaga apie lietuvių kalbos tarmes, LTSR MA Mokslo Darbai, serija A, 1, Vilnius, 1955; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, 353–354, Warszawa, 1958.

7 Les données sont tirées de la thèse en cours de rédaction d’A. Vidugiris, « Le dialecte de Zietela ».

8 J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, 354, Warszawa, 1958.

9 Э. А. Вольтер, page 157 de l’article cité.

10 Dans les chansons, l’évolution de l’ancien ē final atone après l vers a est beaucoup plus rare que dans la langue parlée quotidienne. Dans les chansons, les finales sont aussi bien moins souvent abrégées pour faire coïncider les rimes et les rythmes.

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dukrē'le acā'kusi, grāudzēi apsivē'rkusi, pali dē'jau ziedē'li, rī'tu vainikē'li, pali dē'jau jā'unas dienas sulig šū vakarē'lu |

(Chant nuptial, chanté au retour de la cérémonie religieuse)

2.

a' zuolē'lis augdamas, girē'lej soi viūdomas, o'i_atjō'j atjō'j raitū'ju.¹¹ pulkē'lis par_šiuos li' gus laukē'lus |

išeina panī'rēle i_áuod bá'ita rankē'le, š'i nezadē'ki manē's, mo'tusā'te, dā'r as jauna tebē'su, jaunuolā'te tebē'su |

mustravō'je žirgē'lus ant_šiū li'gu laukē'lu, ir isiskī're dū jaunū bro'lā'cei is_tu' jaunu' pulkē'le |

dā'r nekē'liau ri'tē'le, dā'r nekū'rau ugnē'les, dā'r nedirbdī'tas naujō'ses staklā'tes, dā' neā'ustas dro'bā'tes |

prijō'je prē'_dvarē'le, prē'_margī'ju.¹² vartē'lu, ir_šein išsein sēna mattusā'te, atkel mā'rgus vartēlus|

kad_as kē' išu ri'tē'li, kad_as kū'rsu ugnē'le, kad isme'gsu naujā'ses staklā'tes, kad_isa'ūsu dro'bā'tes |

(Chant nuptial, chanté par les jeunes filles en attendant le marié)

3.

sesāte mū'su, jaunō'ji mū'su, kō' tu išēini nō (is) mo'tusā'tes |

pākol pāilsa sirni žirgē'lei, pākol padila klē'va vazē'lei |

a_nemi'lē'je tāve's tetūšis, a_nemi'lē'je ir_mo'tinē'le |

sesā'te mū'su, jaunō'ji mū'su, kā' tu te' rāsi, pākol priprašī |

mi'lē'i mi'lē'je ir_sanavō'je, li'geis laukē'leis - dā'r pali dē'je, |

rāsi tetūšis, nemilē'ikama, ir_mo'tinē'la, nepārkalbama |

¹¹Dans le souvenir de la chanteuse, le jeune homme venait à cheval auprès de sa bien-aimée, accompagné d’hommes également à cheval.

¹²Selon les explications de la chanteuse, les petites portes étaient ornées parce que, lors des mariages, elles étaient décorées de couronnes, de verdure et de fleurs.

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verkši, sesāte, skaudēs sirdāte jaunū dienēlu zālu rū tēlu

kēlsi ri tēli nezādinama, kūrsi ugnāla nerāginama

sų asarēlum burnāla praūsi, sų ranko vėl lum nusiūostsi si

(Chant de mariage)

4.

austri tēle bēaustanti, sauli tēle bētekanti, galvēle beshāustanti

nerū pinkis, matušēle, nerū pinkis, sengalvēle, kūr islāsisi dukrēle

rū pino si mo tinēle, rū pino si sengalvēle, kūr islāsisu dukrēle

zālo's ēgles sēsēs lēntas, juodo's zēmes vieta svēnta, tai, mana tēviškēle

ar i kālna kalnužēli, ar i nauji ji dvarēli, ar i vilnaus miestēli

kas pinēlei blizguonēlei, žaluoj rūtu vainikēlis, tai mana parēt kēlis

Noté d’après Elzbieta Pranciulytė, née en 1875, illettrée, au village de Kemsiu, en 1959.

5.

que je suis allé le long du bouleau, derrière le bouleau deux se tenaient, l’une était ma mère, l’autre ma bien-aimée

le jour à la fenêtre, la nuit à la porte, le jour je brodais, la nuit je veillais à la porte

la bien-aimée pleurait amèrement, et la mère pleurait encore plus amèrement; ô ma mère, ma mère, pourquoi m’as-tu élevée dans la peine, parmi les soucis, dans les larmes amères

cent robes de lin, encore une blouse pour la salade; il faut l’emporter au loin et la jeter au fond

je serais partie avec les poissons, avec les algues, si seulement je n’avais connu ni peine ni chagrin

(La conscrite)

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6

je louais, je louais au milieu de la cour, j’attendais une grande foule |

et quand je vis, je fus effrayée par cette grande foule |

ne t’effraie pas, jeune fille, ce n’est pas une si grande foule |

ils ne sont que cinq, et avec eux le sixième, mon petit cheval |

ô jeune garçon, que tu es malheureux, tu n’as pas de mère

je suis orpheline, je suis sans parents, je n’ai pas de mère

sur la haute colline, dans le profond ravin, repose ma mère

je vais vers la colline, je m’effondre près du ravin, je vais réveiller ma mère

lève-toi, ma mère, mon réconfort, je vais m’incliner devant toi

actrāuk, dukterē'la, māna siratē'la, tū mā'n aciklō'nō'jei |

no' lenē'lu ē'mei, i grabē'li dē'jei, tū mā' aciklō'nō'jei |

niuveik i girē'le, zalō'ji liepē'le ta'n tāva mo'tinē'la |

rūmpis ne mo'tūse, sā'kas ne rankē'les, lapē'lei ne zo'dē'lei |

Noté d’après Joana Jarienė, 65 ans, du village de Rukužiai, en 1959.

NOUVELLES DONNÉES SUR LE CONSONANTISME DU DIALECTE DE SKAISTGIRIS

А. П. ИОНАЙТИТЕ

Резюме

Au cours d’une expédition dialectologique menée en 1959 dans le district de Žagarė, aux environs de la petite ville de Skaistgiris, près de la frontière de la République socialiste soviétique de Lettonie, un parler intéressant des Aukštaitija du Nord-Ouest a été découvert. Il se distingue des parlers aukštaitiens voisins par son consonantisme. Ce parler ne possède aucun des consonnes š, ž, č, dž; partout, elles sont remplacées par s, z, c, dz (par exemple: cebā'tai ~ čebātai « bottes », džāukšmas ~ džiaugšmas « joie », sā'utūņus ~ šāutūvas « fusil », ziema ~ žiemā « hiver »). Bien que ce parler occupe une aire réduite (13 km de longueur sur 5 à 8 km de largeur), il présente lui aussi des variantes. Ainsi, dans le village de Domeikiai,

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qui constitue le point méridional extrême du parler, on observe le phénomène inverse: il n’y a pas de consonnes s, z; elles sont partout remplacées par les consonnes š, ž (par ex. krū’mš ~ krūmas « buisson », lāžda ~ lazda « bâton », etc.). Cette variante s’explique soit par l’hypercorrectisme, soit, si l’on tient compte de l’affirmation des locuteurs des parlers voisins selon laquelle ce parler confond (ou, plus exactement, confondait autrefois) les consonnes s, z, ainsi que š, ž (ce que confirment en partie les données relatives aux phénomènes correspondants dans les parlers du sud de la Lituanie), par la généralisation divergente de cette confusion: une partie du parler a généralisé partout s, z, tandis que l’autre partie a généralisé š, ž.

Il est encore difficile de se prononcer avec certitude sur l’origine de ce phénomène. Aucune trace de celui-ci n’a été relevée jusqu’à présent dans les parlers voisins, qu’ils soient de langue lituanienne ou lettone. L’auteur avance l’hypothèse qu’on pourrait y voir les vestiges du parler des anciens Sémigalliens, qui vivaient depuis longtemps dans ces lieux; toutefois, tant que toutes les données historiques et toponymiques de cette région n’auront pas été réunies, il est impossible de tirer des conclusions définitives.

Il convient en outre de signaler que le parler de Skaistgiris n’est pas le seul parler lituanien dépourvu de š, ž. Les mêmes traits caractérisent également certains parlers du sud de la Lituanie (villages de Kabėliai-Alašnikai et autres, dans le district de Varėna; le même phénomène se rencontre aussi en partie dans le village de Zasičiai, district de Zietela, en RSS de Biélorussie). Certains linguistes expliquent l’absence de ž, š dans ces parlers par les vestiges de l’ancien peuple des Iatvingiens.

L’article est accompagné d’exemples de textes dialectologiques du parler de Skaistgiris.