LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, III

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

NOVOS DADOS SOBRE O CONSONANTISMO DO DIALETO DE SKAISTGIRIO

A. JONAITYTĖ

Durante a expedição dialetológica de julho de 1959, no distrito de Žagarė, junto à fronteira da RSS da Letônia, foi descoberto um peculiar dialeto dos Aukštaitianos do Noroeste, que se distingue dos dialetos vizinhos dos Aukštaitianos do Noroeste (Šakyna, Dameliai, Dilbinai) por não possuir de todo as consoantes š, ž, č, dž. Os falantes dos dialetos vizinhos (Šakyna, Dameliai, Dilbinai) já haviam notado há muito essa particularidade dos habitantes de Skaistgiris, embora talvez não a tenham escutado bem. Segundo eles, os habitantes de Skaistgiris (e até os de Joniškis) confundem essas consoantes: onde se deve dizer s, z, dizem š, ž, e vice-versa; por exemplo, a frase «Mama sakė, atnešti šakę» (“Mamãe disse para trazer o garfo”) é pronunciada pelos habitantes de Skaistgiris assim: māma šāke, atnešė sāke. Atualmente, porém, as consoantes já não são confundidas, e pronunciam-se s, z, c, dz em toda parte. Os habitantes desse dialeto são chamados pelos vizinhos de šlekiai ou pelo nome de habitantes de Skaistgiris. Chamam-nos šlekiai porque, na opinião das pessoas ao redor, falam com a língua pressionada — falam à maneira šleki (Dilbinai)¹. O nome dos habitantes de Skaistgiris é geográfico: esse dialeto é falado sobretudo pelas pessoas das cercanias da cidadezinha de Skaistgiris. Como o nome šlekiai foi dado por causa das particularidades do dialeto, neste trabalho o dialeto dos habitantes de Skaistgiris também será chamado por esse nome.

A área do dialeto šlekiai é pequena. Começa junto à própria cidade de Žagarė e se estende para leste até a aldeia de Lankaičiai, ou seja, cerca de 13 km. Ao norte, os šlekiai fazem fronteira com a RSS da Letônia. O limite sul do dialeto, perto de Žagarė, alcança a estrada Žagarė–Joniškis (na aldeia de Stungiai, de ambos os lados da estrada mencionada), enquanto nas imediações da cidadezinha de Skaistgiris se afasta da estrada de três a quatro quilômetros para o sul (aldeias de Kems[ių] e Domeikiai). Os limites leste e sul da área dos šlekiai são apenas aproximados, pois, devido ao tempo limitado da expedição, não foi possível determiná-los com exatidão.

¹ Materiais para explicar o nome šlekiai são fornecidos pelo fichário do dicionário da língua lituana. Nos cartões de Šakyna, šlekis é o nome dado a uma pessoa que pronuncia l em vez de r. M. Slančiauskas também conhece essa palavra com esse significado; por exemplo, em Lmp. 1, 191, escreve: «quando lhe enchiam a sauna com água fria, ele dizia logo (falava à maneira šleki): “vylai, nusukit, neštukavokit”; “ele falava assim, à maneira šleki” LTA 1208B, p. 375. Em Meškučiai, “šlekiuoti” significa falar enrolado, falar (de modo incompreensível), por exemplo: «Não dá para entender o que aquele pateta está balbuciando». Assim, “šlekis”, para as pessoas dos dialetos vizinhos, em geral significa uma pessoa com um defeito de fala. Daí o termo pode ter sido generalizado também para o dialeto dos habitantes de Skaistgiris, cuja fala, em relação à dos dialetos vizinhos, também apresenta um defeito (não tem š, ž, č, dž).

“Šlekis” ou “šlekys” também ocorre em muitos outros dialetos da língua lituana, mas ali significa um ovo ou ovo de Páscoa quebrado, com uma das extremidades perfurada (Dusetos, Kamajai, Kuktiškės, Lyduokiai, Utena, Tauragnai, Vyžuonos etc.) ou uma pessoa doente e debilitada, por exemplo: «Minkas é trabalhador, mas dele só sai isto: é mesmo um šlekis» (Anykščiai). Portanto, dificilmente se pode relacionar esse significado ao šlekis de Šakyna.

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não foi possível concluir. É certo que se fala à maneira šleki nestas aldeias: Pabaliai, Daukšiai, Rukūžiai, Žūčiai, Bandūriai, Ramōškiai, Petraičių, Kemsių e Lānkaičiai. Na aldeia de Stungiai, apenas metade fala à maneira šleki, pois antigamente havia duas ou três aldeias separadas, que mais tarde se fundiram numa só. Parece que antigamente também se falava à maneira šleki na cidadezinha de Skaistgiris, pois ela se encontra quase no centro da área do dialeto šlekiai; mas hoje, depois de seus habitantes se misturarem bastante, já não se ouve ali essa maneira de falar. Também é possível que se falasse assim na aldeia de Reibiniai, situada junto a Kemsių. Ainda se percebem alguns vestígios dessa fala em Reibini uose, mas são muito poucos e é difícil dizer se se trata de uma antiga fala šleki em desaparecimento ou de uma nova característica adquirida pela vizinhança dos šlekiai. Também se fala à maneira šleki em Domeikiai, ao sul de Kemsių, mas de modo muito peculiar (ver adiante).

Como já foi indicado, o dialeto šlekiai se distingue dos outros dialetos vizinhos dos Aukštaitianos do Noroeste, nos quais ocorre a retração geral do acento, por algumas particularidades do consonantismo; em morfologia, sintaxe e léxico, coincide mais ou menos com os dialetos vizinhos (Dameliai, Dilbinai, Šakyna).

A diferença que distingue os šlekiai não só dos dialetos vizinhos dos Aukštaitianos do Noroeste, nos quais ocorre a retração geral do acento, mas também, em geral, de quase todos os outros dialetos da língua lituana, é a ausência total das consoantes č, dž, š, ž. Em seu lugar, usam-se no dialeto as consoantes c, dz, s, z; por exemplo: bažnì'ce ~ igreja, čebā'tai ~ chinelos, čè ~ aqui, giminaìčei ~ parentes, išpè'ce ~ “eu avisaria”, ko'pļi'ce ~ capela, nebėkènc ~ não suporta, nevažiūoce ~ “eu não iria”, pā'ces ~ próprias, pè'sces ~ a pé, tū'sces ~ vazio; didzā'usis ~ “o maior”, graūdzei ~ dolorosamente, prādze ~ começo, skaūdzei ~ dolorosamente; astuōnò' lika ~ dezoito, pūš'ne ~ pinhal, širdis ~ coração, sienapjū'te ~ ceifa do feno, višta ~ galinha; á'zuols ~ carvalho, è'žers ~ lago, žagā're ~ Žagarė, zmò'gus ~ pessoa, zvaizdā'la ~ estrelinha, e assim por diante.

Em Domeikiai, a fala à maneira šleki ocorre de forma peculiar. Ali se observa o fenômeno inverso: não só se conservam intactas as consoantes do lituano padrão č, dž, š, ž, como também, em lugar de s, z do lituano padrão, pronunciam-se š, ž; por exemplo, um trecho do dialeto: tė'vai, tū papā'sako:k, tū daugau žinai ~ pais, tu conta, tu sabes mais; jauna kaip apsižē'nijau, tū pā'saku· i nežìno'jau labāi ~ eu era jovem quando me casei; não sabia muito sobre essas histórias; dāba vī'landas, mū'su a'ugime adì'nas ~ agora são horas; na nossa infância, eram adynos; išā'ugo baišā'usīs krū'ms ~ cresceu o arbusto mais terrível; škāust i škāust kō'žna diena ~ dói e continua doendo todos os dias; pasirō'de aki'se vī'skrups, a'uksa krī'žu an_krū'tines, a'uksa lāžda rānkō', aš vī'skupa šūtikau ~ apareceu diante dos meus olhos um bispo, com uma cruz de ouro no peito e um bastão de ouro na mão; eu cumprimentei o bispo; mū'su didela šeklī'če būva ~ tínhamos uma grande sala de visitas. (Registrado de Feliksienė Paugienė, cerca de 70 anos, natural da aldeia de Domeikiai e casada em Reibini us.) Pode-se acrescentar também a inscrição na cruz do cemitério de Skaistgiris, aparentemente no lituano padrão: čon ilses kunas Kazimiero Gunčio kaim. Kemšių (=Kemsių). Mesmo nessa inscrição, feita no lituano padrão, conservaram-se elementos dessa fala šleki (a inscrição foi feita por volta de 1920).

Não se sabe como explicar essa variante da fala šleki. Mas talvez isso se deva ao fato de que os habitantes de Domeikiai procuraram nivelar essa fala segundo os dialetos normais vizinhos, chegando assim ao hipernormalismo. E, se fosse verdade o que afirmam os falantes dos dialetos ao redor — que antigamente os šlekiai pelo menos confundiam as consoantes s, z com š, ž —, os habitantes de Domeikiai teriam generalizado š, ž em toda parte, enquanto em toda a área restante se teriam generalizado s, z. Que antigamente essas consoantes também poderiam ter sido confundidas é parcialmente confirmado por outros lituanos que “falam à maneira šleki”

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dados dos falares, por exemplo, das aldeias de Ašašnykai, Kabeliai e Musteika (distrito de Varėna)².

Em suma, é preciso enfatizar que todo tipo de šlekiavimas está hoje consideravelmente em declínio. Só as pessoas mais velhas ainda apresentam šlekiavimas, e nem todas. Há várias razões para o seu desaparecimento. Em primeiro lugar, a influência da língua padrão, que atua sobre o falar por meio das escolas, de várias instituições, do rádio, da imprensa etc. Além disso, a mistura da população também contribuiu bastante para o desaparecimento do šlekiavimas — depois da Primeira Guerra Mundial, e sobretudo depois da Segunda, muitos habitantes vieram de outras regiões para esta área. E a terceira razão é que todos os falares vizinhos zombam terrivelmente dos habitantes de Skaistgirys por causa do šlekiavimas e os imitam; por exemplo, é conhecido para esse fim o seguinte dito: sė˙ses sė˙ses, sėsi žė˙nai i sutaisė sō˙ki ~ šėsios sėsės, šeši ženai (rapazes) e prepararam uma dança. O šlekiavimas conservou-se melhor nas aldeias de Ramoškiai, Rukuižiai e Kemsūčiai.

É difícil explicar de alguma forma essa particularidade dos habitantes de Skaistgirys. Nos falares vizinhos não existem tais peculiaridades consonânticas. Tampouco há obstáculos naturais especiais que tenham separado os falantes de šlekiavimas dos outros falares vizinhos e, assim, contribuído para a formação de diferenças linguísticas; apenas pode ter havido mais florestas antigamente.

Também não se pode, muito provavelmente, considerar o šlekiavimas resultado da influência da língua letã, pois: 1. Nesse caso, toda a faixa fronteiriça da República Socialista Soviética da Letônia deveria apresentar šlekiavimas, mas está longe de ser assim: por exemplo, a aldeia de Pabaliai, situada cerca de um quilômetro a leste de Žagarė, apresenta šlekiavimas, ao passo que os próprios habitantes de Žagarė e as aldeias letãs situadas no lado ocidental de Žagarė não o apresentam de modo algum. 2. Nos falares letões que fazem fronteira com a área de šlekiavimas (Tervetė, Bukaiši, Mežamuiza, Vilce), existem as consoantes š, ž e até č, e não se observa nenhuma mistura delas; por exemplo: čupa — monte, čūška — cobra, četrdesmit — quarenta, ižāvē t ~ izžāvē t — secar, žāutuve — secador, šūdovakar — esta noite, šūplis — berço, ni patikšanas — aborrecimentos³. Pode-se ainda mencionar que, durante as expedições dialetológicas da Academia de Ciências da Letônia em 1958, também não se observou nas localidades mencionadas nenhuma mistura desse tipo de consoantes. (Baseado nas informações dos filólogos-dialetólogos M. Graudinia e M. Brencė, do Instituto de Língua e Literatura Letãs da Academia de Ciências da República Socialista Soviética da Letônia). Ainda assim, para descartar definitivamente a influência da língua letã, seria necessário estudar novamente, com grande atenção, os falares das aldeias letãs limítrofes às aldeias de šlekiavimas e procurar correspondências. Por outro lado, porém, tanto as localidades letãs mencionadas quanto a área de šlekiavimas fazem parte do antigo território habitado pelos semigálios⁴; portanto, se o estudo da fronteira letã revelasse correspondências, elas favoreceriam não a influência letã, mas, antes, a influência da língua semigália, pois a ausência de š, ž é característica não da língua letã, mas da semigália. Būga, ao falar da antiguidade da chegada dos lituanos à Semigália, escreve: „...Jei lietuviai būtų atsidanginę Žiemgalon vos tiktai po 900 metų, tai jie anuos vietovardžius šiandie beištarytų *Sesevė, *Svėtė, *Mūsa...“⁵. E essa pronúncia é justamente característica dos atuais falantes de šlekiavimas.

² E. A. Volter, Vestígios dos antigos prussianos e de sua língua na província de Grodno, Notícias do Departamento de Língua e Literatura Russas da Academia Imperial de Ciências, vol. XVI, fasc. 4, p. 160, São Petersburgo, 1912.

³ Livija Bičole, Mežamuižas izloksne, FBR, volume XII, Riga, 1932; J. Tambergs, Bēnes izloksne, FBR, volume XVI, Riga, 1936.

⁴ Ver o dicionário de Būga, pp. 133–141, e B. T. Пашуто, Образование литовского государства, mapa Литовское государство в XIII веке и в первой половине XIV века, до 1341 г. Moscou, 1959.

⁵ K. Būga, Dicionário da língua lituana, I, p. 141, Kaunas, 1924.

6. Kalbotyros klausimai, III

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Assim, conclui-se que a pronúncia šlekiavimas poderia ser inteiramente um legado dos antigos semigálios. Mas há aqui um motivo de dúvida: a área habitada pelos semigálios era muito maior do que a área atual dos šlekiai, por isso seria difícil explicar por que as características semigálias não sobreviveram numa área maior.

Também convém mencionar que a fala dos šlekiai não é a única fala da língua lituana em que se pronunciam s, z em lugar de š, ž. Fenômenos semelhantes também são encontrados numa região bem diferente da Lituânia, por exemplo: na aldeia de Ašašnykai (Šašininkai), na circunscrição de Kabeliai, distrito de Varėna, a maioria das pessoas da geração mais velha quase sempre pronuncia s, z em vez do lituano padrão š, ž, por exemplo: zūsis ~ žąsis, zėmė ~ žemė, zuvis ~ žuvis, asarūkas ~ ešeriukas, sasz ~ šeši, salis ~ šalis, sitas ~ šitas⁶.

Além disso, na distante ilha linguística lituana de Zietela também se encontra parcialmente a mesma característica em palavras como: za˙sis ~ žąsis, zve˙ris ~ žvėris, bazni˙če ~ bažnyčia, žuvis || žuvis ~ žuvis, žvaizdė || žvaizdė „žvaigždė“⁷.

A ausência de š, ž nessas falas é associada aos jotvíngios que viviam nesses lugares⁸ ou mesmo aos prussianos (Zietela)⁹.

E, se algumas características da língua dos jotvíngios puderam sobreviver ali até os nossos dias, talvez os šlekiai também tenham podido conservar vestígios dos semigálios. Para determinar definitivamente a origem do šlekiavimas, seria necessário reunir todos os dados históricos relativos a essa área e toda a toponímia da região. Até agora não foi possível fazê-lo, e por isso a conclusão sobre a origem do šlekiavimas permanece hipotética.

Textos

I. Enigmas

1. juoc kai_spo˙ks, vī˙na smo˙ks, a˙kmina širdis (vī˙sne)

2. a˙zuols a˙zuols a˙zuoli˙ns, an_tu˙ šaku˙ sako˙ti˙ns, an_tu˙ šaku˙ po˙_lizdė˙li, kàtram lizdė po˙_kaušėli (kanàpe)

3. šīrūks būks vo˙kietūks po˙_pusī˙nes kāulas gā˙na (šėpėti˙s gā˙lva sukūoj)

4. Skā˙mb skambūtis ant_a˙uksta kā˙lna, susauke vaikus, ne_sava gimi˙tus (bazni˙ces vā˙rps)

5. dù ji˙uodvarnei kėlu ein (cebā˙tai)

6. sto˙ kėrtė kai_po˙pūtės, isein lauka — kai_po˙sūtės (sā˙utūns)

II. Canções

1.

onde brilham as luzinhas, as luminárias resplandecentes, ali me espera minha mãezinha, ao regressar da ceifa |

filhinha¹⁰ no campo, a mãezinha à porta, com sua coroa, regressa da ceifa |

6 Э. А. Вольтер, Vestígios dos antigos prussianos e de sua língua na província de Grodno, Известия отд. русского языка и словесности Имп. Ак. Наук, T. XVI, кн. 4, 160, СПб, 1912; J. Senkus, Nauja medžiaga apie lietuvių kalbos tarmes, LTSR MA Mokslo Darbai, serija A, 1, Vilnius, 1955; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, 353–354, Warszawa, 1958.

7 O material foi extraído da dissertação que A. Vidugiris está escrevendo, «O dialeto de Zietela».

8 J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, 354, Warszawa, 1958.

9 Э. А. Вольтер, página 157 do artigo citado.

10 Nas canções, a transformação do ē final átono antigo em a após l é muito mais rara do que na fala cotidiana. Nas canções, as terminações também são muito menos abreviadas em razão de rimas ou coincidências rítmicas.

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filhinha, levantando-se, chorando, lavei a bainha do vestido, a coroa para a manhã; lavei a bainha para os dias jovens, até esta tardezinha |

(Canção de casamento, cantada ao voltar da cerimônia religiosa)

2.

A relva, enquanto cresce, é vista no bosque; eis que chega, chega o cavaleiro.¹¹ Pequeno grupo pelos campos cheios de flores |

Sai a donzela, com a mão branca como âmbar; não me censures, mãezinha, ainda sou jovem, donzela ainda sou |

Enfeitaram os cavalinhos nos campos cheios de flores, e se separaram dois jovens irmãos daquele pequeno grupo |

Ainda não colhi o centeio, ainda não acendi o fogo, ainda não teci nas novas urdiduras, ainda não teci os panos de linho |

Cheguei ao solar, ao campo de flores.¹² ao portão, e aqui vem saindo a velha mãezinha, abre os portões do campo de flores

para que eu colha o centeio, para que acenda o fogo, para que monte as novas urdiduras, para que teça os panos de linho |

(Canção de casamento, cantada pelas moças enquanto esperam o noivo)

3.

sesāte mū'su, jaunō'ji mū'su, kō' tu išēini nō (is) mo'tusā'tes |

pākol pāilsa sirni žirgē'lei, pākol padila klē'va vazē'lei |

a_nemi'lē'je tāve's tetūšis, a_nemi'lē'je ir_mo'tinē'le |

sesā'te mū'su, jaunō'ji mū'su, kā' tu te' rāsi, pākol priprašī |

mi'lē'i mi'lē'je ir_sanavō'je, li'geis laukē'leis - dā'r pali dē'je, |

rāsi tetūšis, nemilē'ikama, ir_mo'tinē'la, nepārkalbama |

¹¹Na memória da cantora, o jovem ia a cavalo visitar a jovem, acompanhado por homens também montados.

¹²Segundo a explicação da cantora, os portões eram coloridos porque, durante os casamentos, eram enfeitados com coroas de flores, folhagens e flores.

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choras, irmã, o coração doerá pelo jovem filho

erguerás o pinheiro sem adornos, acenderás o fogo sem lenha

com lágrimas no rosto, chorarás; com a mão, enxugarás as lágrimas

(Canção de casamento)

4.

sem adornar o pinheiro, sem pôr o sol, sem fazer a cabeça sofrer

não chores, mãezinha, não chores, velhinha, onde partirá a filhinha

não chores, minha mãezinha, não chores, velhinha, onde partirá a filhinha

as tábuas de abeto verde, o lugar santo da terra negra, essa, minha terra natal

lá na montanhazinha, lá na nova mansão, lá na cidade de Vilnius

para as agulhinhas brilhantes, a grinalda de arruda verde, esse é o caminho da minha partida

Anotado por Elzbieta Pranciulyte, nascida em 1875, analfabeta, na aldeia de Kemsiu, em 1959.

5.

que eu cavalgava pela bétula, além da bétula estavam duas, uma era a mãe, a outra, minha namorada

durante o dia na sela bordada, durante a noite junto ao portão, de dia bordava, à noite guardava o portão

a namorada chorava amargamente, e a mãezinha ainda mais amargamente: «Ó mãe, mãezinha, por que me criaste entre sofrimentos, entre angústias, entre lágrimas amargas?»

uma centena de saias de musselina, e ainda uma blusa para vestir por baixo, é preciso levá-la para mais longe e enterrá-la mais fundo

eu teria nadado com os peixinhos, com os verdes patinhos; não teria tido tristezas nem aflições, não teria suportado cruzes nem sofrimentos

(Rekrūtinė)

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6

e eu me vangloriava, vangloriava-me no meio do pátio, esperava uma grande multidão |

mas quando vi, também me assustei: «De onde vem uma multidão tão grande?» |

não te assustes, jovem donzela, não é uma multidão tão grande |

são apenas cinco, e ele é o sexto, meu querido cavalinho |

ó, olhem, jovens rapazes, não tenho mãe

sou órfã, sou desamparada, não tenho mãe

no alto da montanha, no fundo da valeta, jaz minha mãezinha

irei até a montanha, saltarei para dentro da valeta, serei a mãezinha

levanta-te, mãezinha, querida do meu coração, então me inclinarei diante de ti

actrāuk, dukterē'la, māna siratē'la, tū mā'n aciklō'nō'jei |

no' lenē'lu ē'mei, i grabē'li dē'jei, tū mā' aciklō'nō'jei |

niuveik i girē'le, zalō'ji liepē'le ta'n tāva mo'tinē'la |

rūmpis ne mo'tūse, sā'kas ne rankē'les, lapē'lei ne zo'dē'lei |

Registrado por Joana Jarienė, 65 anos, na aldeia de Rukužiai, em 1959.

NOVOS DADOS SOBRE O CONSONANTISMO DO DIALETO DE SKAISTGIRIO

А. П. ИОНАЙТИТЕ

Резюме

Durante uma expedição dialetológica em 1959, no distrito de Žagarė, nas proximidades da cidadezinha de Skaistgiris, perto da fronteira da República Socialista Soviética da Letônia, foi descoberto um interessante dialeto dos aukštaitianos do noroeste. Ele se distingue dos dialetos aukštaitianos vizinhos pelo seu consonantismo. Nesse dialeto, não há de modo algum as consoantes š, ž, č, dž; em seu lugar, usam-se sempre s, z, c, dz (por exemplo, cebā'tai ~ čebātai ‘botas’, džāukšmas ~ džiaugšmas ‘alegria’, sā'utūņus ~ šāutūvas ‘espingarda’, ziema ~ žiemā ‘inverno’). Apesar de esse dialeto ocupar uma área pequena (13 km de comprimento e 5 a 8 km de largura), nele também existem variedades próprias. Assim, na aldeia de Domeikiai,

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que é o ponto mais meridional do dialeto, existe o fenômeno inverso — ali não há consoantes s, z; elas são substituídas em toda parte pelas consoantes š, ž (por exemplo, krū’mš ~ krūmas ‘arbusto’, lāžda ~ lazda ‘vara’, etc.). Essa variedade é explicada por hipercorreção ou, levando em conta a afirmação dos falantes dos dialetos vizinhos de que esse dialeto confunde (ou melhor, confundia no passado) as consoantes s, z e š, ž (o que é parcialmente confirmado pelos dados sobre fenômenos correspondentes nos dialetos do sul da Lituânia), pela generalização desigual dessa confusão: uma parte do dialeto generalizou s, z em toda parte, e outra parte, š, ž.

Por enquanto, é difícil dizer algo definitivo sobre a origem desse fenômeno. Até agora, não foram encontrados vestígios dele nos dialetos vizinhos, tanto do lituano quanto do letão. O autor formula a hipótese de que se possam ver nisso vestígios do dialeto dos antigos zemgálios, que vivem nessa região desde tempos remotos; contudo, enquanto não forem reunidos todos os dados históricos e toponímicos da região, não se podem tirar conclusões definitivas.

Além disso, deve-se assinalar que o dialeto de Skaistgirys não é o único dialeto da língua lituana em que não há š, ž. Características semelhantes também são próprias de alguns dialetos do sul da Lituânia (nas aldeias de Kabėliai e Alšėnėliai e em outras do distrito de Varėna; o mesmo fenômeno ocorre, em parte, também na aldeia de Zasiči, distrito de Zietela, RSS da Bielorrússia). Alguns linguistas explicam a ausência de ž, š nesses dialetos como vestígios dos antigos jatvíngios.

O artigo inclui exemplos de textos dialetológicos do dialeto de Skaistgirys.