LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, III

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

NUOVI DATI SUL CONSONANTISMO DEL DIALETTO DI SKAISTGIRIS

A. JONAITYTĖ

Nel luglio 1959, durante una spedizione dialettologica nel distretto di Žagarė, presso il confine con la RSS Lettone, fu scoperto un singolare dialetto degli altiani nordoccidentali, che si differenzia dai dialetti vicini degli altiani nordoccidentali (Šakyna, Dameliai, Dilbinai) perché non possiede affatto le consonanti š, ž, č, dž. Gli abitanti dei dialetti vicini (Šakyna, Dameliai, Dilbinai) avevano già notato da tempo questa particolarità degli abitanti di Skaistgirys, ma forse non avevano ascoltato con sufficiente attenzione. Secondo loro, gli abitanti di Skaistgirys (e persino quelli di Joniškis) confondono queste consonanti: dove si dovrebbe dire s, z dicono š, ž e viceversa; per esempio, la frase «Mama sakė, atnešti šakę» («La mamma ha detto di portare una forchetta») gli abitanti di Skaistgirys la pronunciano: māma šāke, atnešė sāke. Oggi, però, le consonanti non vengono più confuse e si pronunciano sempre s, z, c, dz. Gli abitanti di questo dialetto sono chiamati dai vicini šlekiai oppure con il nome di abitanti di Skaistgirys. Li chiamano šlekiai perché, secondo la gente del luogo, parlano con la lingua schiacciata, cioè balbettano (Dilbinai)¹. Il nome degli abitanti di Skaistgirys è geografico: questo dialetto è parlato soprattutto dagli abitanti dei dintorni della cittadina di Skaistgirys. Poiché il nome šlekiai è stato dato in riferimento alle peculiarità del dialetto, in questo lavoro il dialetto di Skaistgirys sarà chiamato con tale nome.

L’area del dialetto degli šlekiai è ridotta. Parte proprio dalla città di Žagarė e si estende verso est fino al villaggio di Lankaičiai, per circa 13 km. A nord gli šlekiai confinano con la RSS Lettone. A sud, nei pressi di Žagarė, il confine del dialetto raggiunge la strada Žagarė-Joniškis (nel villaggio di Stungiai, su entrambi i lati della strada menzionata), mentre all’altezza della cittadina di Skaistgirys si allontana dalla strada di tre o quattro chilometri verso sud (villaggio di Kems[ių], Domeikiai). I confini orientale e meridionale dell’area degli šlekiai sono solo approssimativi, poiché, a causa del tempo limitato della spedizione, non è stato possibile determinarli con precisione

¹La schedatura del dizionario della lingua lituana fornisce materiale per spiegare il nome šlekiai. Nei cartellini provenienti da Šakyna, šlekis designa una persona che pronuncia l al posto di r. Anche M. Slančiauskas conosce la parola con questo significato; per esempio, in Lmp. 1, 191 scrive «quando gli riempivano la sauna con acqua fredda, lui diceva subito (balbettava): “vylai, nusukit, neštukavokit”; “parlava così, balbettando” LTA 1208B 375 p. A Meškutis «šlekiuoti» significa biascicare, parlare (in modo poco chiaro), per esempio: «Non si capisce cosa biascica quel balordo». Dunque, per gli abitanti dei dialetti circostanti, «šlekis» significa in generale una persona con un difetto di pronuncia. Da qui il termine potrebbe essere stato esteso anche al dialetto degli abitanti di Skaistgirys, la cui parlata, rispetto a quella dei dialetti vicini, presenta anch’essa un difetto (mancano š, ž, č, dž).

«Šlekis» o «šlekys» si trova anche in molti altri dialetti lituani, ma lì significa un uovo o un uovo pasquale rotto, con un’estremità forata (Dusetos, Kamajai, Kuktiškės, Lyduokiai, Utena, Tauragnai, Vyžuonos ecc.), oppure una persona malata e malridotta, per esempio: «Minkas è un lavoratore, ma quanto è malridotto» (Anykščiai). È quindi improbabile che questo significato sia collegato allo šlekis di Šakyna.

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non fu possibile. Si parla certamente šlekių nei seguenti villaggi: Pabaliai, Daukšiai, Rukūžiai, Žūčiai, Bandūriai, Ramōškiai, Petraičiųai, Kemsiuose, Lānkaičiai. Nel villaggio di Stungiai solo la metà degli abitanti parla šlekių, poiché in passato c’erano due o tre villaggi distinti, poi riuniti in uno solo. Sembra che in passato si parlasse šlekių anche nella cittadina di Skaistgirys, che si trova quasi al centro dell’area del dialetto šlekių, ma oggi, dopo che la popolazione si è molto mescolata, non lo si sente più parlare. Forse parlavano šlekių anche nel villaggio di Reibini, vicino a Kemsiuose. A Reibini si notano ancora alcune tracce di questo modo di parlare, ma sono molto scarse ed è difficile dire se si tratti di un’antica parlata šlekių in via di estinzione oppure di nuove caratteristiche acquisite per la vicinanza con gli šlekiai. Anche a Domeikiai, a sud di Kemsiuose, si parla šlekių, ma in modo assai particolare (cfr. oltre).

Come già indicato, il dialetto šlekių si differenzia per alcune caratteristiche del consonantismo dagli altri dialetti vicini degli altiani nordoccidentali, nei quali l’accento viene ritratto sistematicamente; per morfologia, sintassi e lessico coincide più o meno con i dialetti vicini (Dameliai, Dilbinai, Šakyna).

La differenza che distingue gli šlekiai non solo dai dialetti vicini degli altiani nordoccidentali con ritrazione sistematica dell’accento, ma anche, in generale, da quasi tutti gli altri dialetti lituani, è la totale assenza delle consonanti č, dž, š, ž. Al loro posto nel dialetto si usano le consonanti c, dz, s, z, per esempio: bažnì'ce ~ bažnyčia, čebā'tai ~ čebatai, čè ~ čia, giminaìčei ~ giminaičiai, išpè'ce ~ įspėčia «avvertirei», ko'pļi'ce ~ koplyčia, nebėkènc ~ nebėkenčia, nevažiūoce ~ nevažiuočia «non andrei», pā'ces ~ pačios, pè'sces ~ pėsčias, tū'sces ~ tūščias; didzā'usis ~ didžiausias «il più grande», graūdzei ~ graudžiai, prādze ~ pradžia, skaūdzei ~ skaudžiai; astuōnò' lika ~ aštuoniolika, pūš'ne ~ pušynė, širdis ~ širdis, sienapjū'te ~ sienapjūtė, višta ~ višta; á'zuols ~ ąžuolas, è'žers ~ ežeras, žagā're ~ Žagarė, zmò'gus ~ žmogus, zvaizdā'la ~ žvaigždelė «stellina» ecc.

A Domeikiai si parla šlekių in modo particolare. Qui si osserva il fenomeno inverso: non solo si conservano intatte le consonanti del lituano standard č, dž, š, ž, ma al posto di s, z del lituano standard si pronunciano š, ž; per esempio, un campione del dialetto: tė'vai, tū papā'sako:k, tū daugau žinai ~ tėvai, tū papā-sakok, tū daugiau žinai; jauna kaip apsižē'nijau, tū pā'saku· i nežìno'jau labāi ~ jauna kaip apsižėnijau (mi sono sposata), tų pasakų ir nežinojau labai; dāba vī'landas, mū'su a'ugime adì'nas ~ dabar valandos, mūsų augime adynos; išā'ugo baišā'usīs krū'ms ~ išaugo baisiausias krūmas; škāust i škāust kō'žna diena ~ skausta ir skausta kožną (kiekvieną) dieną; pasirō'de aki'se vī'skrups, a'uksa krī'žu an_krū'tines, a'uksa lāžda rānkō', aš vī'skupa šūtikau ~ pasirodė akyse vyskupas, aukso kryžium ant krūtinės, aukso lazda rankoje; aš vyskupą sutikau; mū'su didela šeklī'če būva ~ mūsų didelė seklyčia buvo. (Registrato dalla signora Feliksienė Paugienė, circa 70 anni, originaria del villaggio di Domeikiai e trasferitasi per matrimonio a Reibini). Si può aggiungere anche l’iscrizione sulla croce del cimitero di Skaistgirys, in lituano standard, a quanto pare: čon ilses kunas Kazimiero Gunčio kaim. Kemšių (=Kemsių). Anche in questa iscrizione, realizzata persino in lituano standard, si sono conservati elementi di questa pronuncia šlekių (l’iscrizione risale a circa il 1920).

Non si sa come spiegare una simile variante della parlata šlekių. Ma forse ciò è dovuto al fatto che gli abitanti di Domeikiai cercarono di adeguare questa parlata ai dialetti normali vicini, finendo così per giungere all’ipercorrettismo. E se fosse vero quanto affermano gli abitanti dei dialetti circostanti, cioè che almeno in passato gli šlekiai confondevano le consonanti s, z e š, ž, allora a Domeikiai si sarebbe generalizzato š, ž in ogni posizione, mentre in tutta l’area restante s, z. Che in passato queste consonanti potessero anche essere confuse è in parte confermato da altri lituani che parlano «šlekių».

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dati relativi alle parlate, per esempio, ai villaggi di Ašašnykai, Kabeliai e Musteika (distretto di Varėna)².

Nel complesso, bisogna sottolineare che ogni tipo di šlekiavimas oggi è ormai notevolmente scomparso. Šlekiuoja solo le persone anziane, e neppure tutte. Le cause della scomparsa dello šlekiavimas sono diverse. Anzitutto, l’influenza della lingua letteraria, che agisce sulla parlata attraverso le scuole, le varie istituzioni, la radio, la stampa, ecc. Inoltre, anche il mescolarsi della popolazione ha contribuito considerevolmente alla scomparsa dello šlekiavimas: dopo la Prima guerra mondiale, e soprattutto dopo la Seconda, molti abitanti si sono trasferiti in questa zona da altrove. La terza causa è che tutte le parlate circostanti prendono in giro ferocemente gli abitanti di Skaistgirys per il loro šlekiavimas e li imitano; per esempio, a questo proposito è noto il seguente detto: sė˙ses sė˙ses, sėsi žė˙nai i sutaisė sō˙ki ~ šėsios sėsės, šeši ženai (ragazzi) e prepararono un ballo. Lo šlekiavimas si è conservato meglio nei villaggi di Ramoškiai, Rukuižiai e Kemsūčiai.

È difficile spiegare in qualche modo questa peculiarità degli abitanti di Skaistgirys. Nelle parlate confinanti non si riscontrano caratteristiche consonantiche di questo tipo. Non vi sono neppure particolari ostacoli naturali che abbiano separato gli šlekiai dalle altre parlate vicine e, al tempo stesso, favorito la formazione di differenze linguistiche; in passato, però, forse c’erano più foreste.

È anche improbabile che lo šlekiavimas possa essere considerato il risultato dell’influenza della lingua lettone, perché: 1. In tal caso dovrebbe esserci šlekiavimas in tutta la zona di confine della RSS Lettone, ma non è affatto così: per esempio, il villaggio di Pabaliai, situato circa un chilometro a est di Žagarė, presenta šlekiavimas, mentre gli abitanti di Žagarė e i villaggi della zona di confine lettone sul lato occidentale di Žagarė non lo presentano affatto. 2. Nelle parlate lettoni confinanti con l’area degli šlekiai (Tervetė, Bukaiši, Mežamuiza, Vilce) si trovano le consonanti š, ž e persino č, e non si osservano mescolanze di alcun tipo, per esempio: čupa — mucchio, čūška — serpente, četrdesmit — quaranta, ižāvē t ~ izžāvē t — essiccare, žāutuve — essiccatoio, šūdovakar — stasera, šūplis — culla, ni patikšanas — dispiaceri³. Si può inoltre menzionare che, durante le spedizioni dialettologiche dell’Accademia lettone del 1958, nei luoghi citati non è stata osservata alcuna mescolanza di consonanti di questo tipo. (Ci si è basati sulle informazioni dei dialettologi dell’Istituto di lingua e letteratura lettone dell’Accademia delle Scienze della RSS Lettone, la candidata in scienze filologiche M. Graudinia e M. Brence). Tuttavia, per escludere definitivamente l’influenza della lingua lettone, sarebbe necessario esaminare ancora una volta con grande attenzione le parlate dei villaggi lettoni confinanti con i villaggi degli šlekiai e cercare corrispondenze. D’altra parte, però, tanto le località lettoni menzionate quanto l’area degli šlekiai fanno parte dell’antica area abitata dai semigalli⁴; perciò, se lo studio della zona di confine lettone rivelasse delle corrispondenze, esse deporrebbero a favore non dell’influenza lettone, ma piuttosto di quella semigalla, poiché l’assenza di š e ž è caratteristica non della lingua lettone, bensì di quella semigalla. Būga, parlando dell’antichità dell’insediamento dei lituani in Semigallia, scrive: «...Se i lituani fossero giunti in Semigallia solo dopo il 900, oggi pronuncerebbero quei toponimi *Sesevė, *Svėtė, *Mūsa...»⁵. E proprio questa pronuncia è caratteristica degli šlekiai di oggi.

² Э. А. Вольтер, Tracce degli antichi prussiani e della loro lingua nel governatorato di Grodno, Atti della sezione di lingua e letteratura russa dell’Accademia imperiale delle scienze, vol. XVI, fasc. 4, 160, СПБ, 1912.

³ Livija Bičole, Mežamuižas izloksne, FBR, XII sējums, Rīgā, 1932; J. Tambergs, Bēnes izloksne, FBR, XVI sējums, Rīgā, 1936.

⁴ Cfr. il dizionario di Būga, pp. 133–141, e B. T. Пашуто, La formazione dello Stato lituano, mappa Литовское государство в XIII веке и в первой половине XIV века, fino al 1341. Москва, 1959 г.

⁵ K. Būga, Dizionario della lingua lituana, I, 141, Kaunas, 1924.

6. Kalbotyros klausimai, III

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Dunque, ne conseguirebbe che la pronuncia di š al posto di s potrebbe essere interamente un’eredità degli antichi semigalli. Ma qui un elemento suscita dubbi: il territorio abitato dai semigalli era molto più vasto di quello attuale degli šlekiai, perciò sarebbe difficile spiegare perché le caratteristiche semigalle non si siano conservate in un’area più ampia.

Va inoltre menzionato che il parlare degli šlekiai non è affatto l’unico parlare lituano in cui si pronunciano s, z al posto di š, ž. Fenomeni analoghi si riscontrano anche in una regione del tutto diversa della Lituania, ad esempio: nel villaggio di Ašašnykai (Šašininkai), nella circoscrizione di Kabeliai, distretto di Varėna, la maggior parte delle persone della generazione più anziana pronuncia quasi sempre s, z al posto del lituano standard š, ž, per esempio: zūsis ~ žąsis ‘oca’, zėmė ~ žemė ‘terra’, zuvis ~ žuvis ‘pesce’, asarūkas ~ ešeriukas ‘piccolo persico’, sasz ~ šeši ‘sei’, salis ~ šalis ‘paese’, sitas ~ šitas ‘questo’⁶.

Inoltre, anche nella lontana isola linguistica lituana di Zietela si riscontra in parte la stessa caratteristica nelle parole, ad esempio: za˙sis ~ žąsis ‘oca’, zve˙ris ~ žvėris ‘bestia’, bazni˙če ~ bažnyčia ‘chiesa’, žuvis || žuvis ~ žuvis ‘pesce’, žvaizdė || žvaizdė „žvaigždė“⁷.

L’assenza di š, ž in questi parlate è associata agli jatvingi che vivevano in quelle zone⁸ o persino ai prussiani (Zietela)⁹.

E se alcune caratteristiche della lingua jatvingia hanno potuto conservarsi fino ai nostri giorni, forse anche gli šlekiai hanno potuto mantenere tracce dei semigalli. Per stabilire definitivamente l’origine di questa pronuncia occorrerebbe raccogliere tutti i dati storici riguardanti quell’area e l’intera toponomastica della regione. Finora non è stato possibile farlo, e quindi la conclusione sull’origine di questa pronuncia resta ipotetica.

Testi

I. Indovinelli

1. juoc kai_spo˙ks, vī˙na smo˙ks, a˙kmina širdis (vī˙sne)

2. a˙zuols a˙zuols a˙zuoli˙ns, an_tu˙ šaku˙ sako˙ti˙ns, an_tu˙ šaku˙ po˙_lizdė˙li, kàtram lizdė po˙_kaušėli (kanàpe)

3. šīrūks būks vo˙kietūks po˙_pusī˙nes kāulas gā˙na (šėpėti˙s gā˙lva sukūoj)

4. Skā˙mb skambūtis ant_a˙uksta kā˙lna, susauke vaikus, ne_sava gimi˙tus (bazni˙ces vā˙rps)

5. dù ji˙uodvarnei kėlu ein (cebā˙tai)

6. sto˙ kėrtė kai_po˙pūtės, isein lauka — kai_po˙sūtės (sā˙utūns)

II. Canti

1.

kur_žiba žiburė˙lei, sviesiejei likto˙rė˙lei, ta˙n lā˙uk manė˙s mo˙tusū˙te is_kėlo˙nes pāreinant |

dukrė˙le¹⁰ par_laukė˙li, mo˙tūse pre˙_vartė˙lu˙, a_su_šūsu vainikė˙lu is_keli˙nes sūgri˙sti |

6 E. A. Volter, Tracce degli antichi Prussi e della loro lingua nel governatorato di Grodno, Izvestija otd. russkogo jazyka i slovesnosti Imp. Ak. Nauk, T. XVI, fasc. 4, 160, SPb, 1912; J. Senkus, Nauja medžiaga apie lietuvių kalbos tarmes, LTSR MA Mokslo Darbai, serija A, 1, Vilnius, 1955; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, 353–354, Warszawa, 1958.

7 Il materiale è tratto dalla dissertazione «Il dialetto di Zietela» in corso di redazione da parte di A. Vidugiris.

8 J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, 354, Warszawa, 1958.

9 Э. А. Вольтер, p. 157 dell’articolo citato.

10 Nei canti è molto meno frequente che l’antica ē non accentata in finale dopo l si trasformi in a rispetto alla lingua parlata quotidiana. Nei canti anche le desinenze vengono abbreviate molto meno per far coincidere rime e ritmi.

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dukrē'le acā'kusi, grāudzēi apsivē'rkusi, pali dē'jau ziedē'li, rī'tu vainikē'li, pali dē'jau jā'unas dienas sulig šū vakarē'lu |

(Canzone nuziale, cantata al ritorno dalla cerimonia religiosa)

2.

a' zuolē'lis augdamas, girē'lej soi viūdomas, o'i_atjō'j atjō'j raitū'ju.¹¹ pulkē'lis par_šiuos li' gus laukē'lus |

išeina panī'rēle i_áuod bá'ita rankē'le, š'i nezadē'ki manē's, mo'tusā'te, dā'r as jauna tebē'su, jaunuolā'te tebē'su |

mustravō'je žirgē'lus ant_šiū li'gu laukē'lu, ir isiskī're dū jaunū bro'lā'cei is_tu' jaunu' pulkē'le |

dā'r nekē'liau ri'tē'le, dā'r nekū'rau ugnē'les, dā'r nedirbdī'tas naujō'ses staklā'tes, dā' neā'ustas dro'bā'tes |

prijō'je prē'_dvarē'le, prē'_margī'ju.¹² vartē'lu, ir_šein išsein sēna mattusā'te, atkel mā'rgus vartēlus|

kad_as kē' išu ri'tē'li, kad_as kū'rsu ugnē'le, kad isme'gsu naujā'ses staklā'tes, kad_isa'ūsu dro'bā'tes |

(Canzone nuziale, cantata dalle ragazze mentre aspettano lo sposo)

3.

sorella nostra, nostra giovinetta, perché esci da (dai) capelli |

finché i cavalli grigi pascolano nel campo, finché i puledri calpestano il trifoglio |

non amare il tuo patrigno, non amare nemmeno la matrigna |

sorella nostra, nostra giovinetta, come ti troverai, finché ti chiederanno |

amata, amata e sposata, nei campi lontani — già a lungo giaci, |

troverai il patrigno, non amabile, e la matrigna, intrattabile |

¹¹ Nella memoria della cantatrice, il giovane andava a cavallo dalla giovane, accompagnato da uomini anch’essi a cavallo.

¹² Secondo la spiegazione della cantatrice, i cancelli erano variopinti perché durante le nozze venivano adornati con ghirlande, fronde e fiori.

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piangi, sorellina, ti duole il cuoricino per il giovane sposo

ti alzerai e non sarai più giovane, accenderai il fuoco e non sarai più vista

con le lacrime ti laverai la bocca, con la mano ti asciugherai il viso

(Canto nuziale)

4.

senza cappotto di lana, senza sole che tramonti, senza testa che si chini

non piangere, mammina, non piangere, vecchia testolina, dove andrà a finire la tua figlioletta?

non piangere, mammina, non piangere, vecchia testolina, dove andrà a finire la tua figlioletta?

boschi di abeti verdi, filari di terra nera, luogo santo, cara terra dei miei padri

montagne sopra montagne, una nuova tenuta, la città di Vilnius

per le perline lucenti, una ghirlanda di ruta verde, ecco la mia strada di ritorno

Trascritto da Elzbieta Pranciulytė, nata nel 1875, analfabeta, nel villaggio di Kemsių, nel 1959.

5.

che cavalcavo lungo la betulla, oltre la betulla stavano in piedi due: una era la mia mammina, l’altra la mia fanciulla

di giorno sulla piccola mostra, di notte presso il cancelletto; di giorno facevo la mostra, di notte stavo alla porta

la fanciulla piangeva amaramente, e la mammina ancor più amaramente: «Oh mamma, mammina, perché mi hai cresciuta tra le fatiche, tra le pene, tra le lacrime amare?»

cento gonne di mussola, e un panno ancora davanti al sole; bisogna portarlo più lontano e gettarlo più in profondità

nuoterei con i pesciolini, con le alghe e le erbe marine; non avrei né fatiche né pene, non patirei né croci né tormenti

(Rekrūtinė)

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6

E lodavo, lodavo nel mezzo del cortile, aspettavo una grande folla |

E quando la vidi, mi spaventai: «Oh, che grande folla!» |

Non spaventarti, giovane fanciulla, non è così grande la folla |

Sono in cinque, e loro due fanno il sesto; il settimo è il mio cavallino |

Oh, povero me, giovane ragazzo, non ho una mammina |

Sono orfanella, sono senza madre, non ho una mammina |

Sull’alto monticello, nella profonda fossetta, giace la mia mammina |

Andrò al monticello, mi getterò nella fossetta, sveglierò la mia mammina |

Alzati, mammina, conforto del mio cuore, mi inchinerò a te

strappa, figlioletta, mia sorellina, tu non tesserai |

il filo di lino sottile, e la conocchia girerai, tu non tesserai |

la radura è nel bosco, il verde tiglio è là, la tua mammina |

il petto non nel grembo, le radici non nelle manine, le foglioline non nelle parole |

Trascritto da Joana Jarienė, 65 anni, dal villaggio di Rukužiai, nel 1959.

NUOVI DATI SUL CONSONANTISMO DEL DIALETTO DI SKAISTGIRIS

А. П. ИОНАЙТИТЕ

Riassunto

Durante una spedizione dialettologica nel 1959, nel distretto di Žagarė, nei dintorni della cittadina di Skaistgiris, vicino al confine della Repubblica Socialista Sovietica Lettone, è stato individuato un interessante dialetto degli aukštaitiani nordoccidentali. Si distingue dai dialetti aukštaitiani vicini per il suo consonantismo. In questo dialetto non esistono affatto le consonanti š, ž, č, dž; al loro posto si usano ovunque s, z, c, dz (per esempio cebā'tai ~ čebātai ‘stivali’, džāukšmas ~ džiaugšmas ‘gioia’, sā'utūņus ~ šāutūvas ‘fucile’, ziema ~ žiemā ‘inverno’). Sebbene questo dialetto occupi un’area ridotta (13 km di lunghezza e 5–8 km di larghezza), presenta anche varietà interne. Così, nel villaggio di Domeikiai,

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che costituisce il punto più meridionale del dialetto, si verifica il fenomeno opposto: lì mancano le consonanti s, z; sono sostituite ovunque dalle consonanti š, ž (per es. krū’mš ~ krūmas «cespuglio», lāžda ~ lazda «bastone» ecc.). Questa varietà si spiega con l’ipercorrettismo oppure, se si tiene conto dell’affermazione dei parlanti dei dialetti vicini secondo cui questo dialetto confonde (o meglio, confondeva in passato) le consonanti s, z, e š, ž (circostanza parzialmente confermata anche dai dati relativi ai fenomeni corrispondenti nei dialetti della Lituania meridionale), con una diversa generalizzazione di tale confusione: una parte del dialetto ha generalizzato ovunque s, z, mentre l’altra parte š, ž.

Sull’origine di questo fenomeno è ancora difficile dire qualcosa di certo. Nei dialetti vicini, sia lituani sia lettoni, finora non è stata rilevata alcuna traccia di questo fenomeno. L’autore avanza l’ipotesi che vi si possano ravvisare tracce del dialetto degli antichi semigalli, vissuti da tempo immemorabile in questi luoghi; tuttavia, finché non saranno raccolti tutti i dati storici e toponomastici della zona, non è possibile trarre conclusioni definitive.

Inoltre, va osservato che il dialetto di Skaistgiris non è l’unico dialetto lituano in cui mancano š, ž. Caratteristiche analoghe sono proprie anche di alcuni dialetti della Lituania meridionale (nei villaggi di Kabėliai-Alašnikai e in altri del distretto di Varėna; in parte, lo stesso fenomeno si riscontra anche nel villaggio di Zasičiai, distretto di Dziatłowo, RSS Bielorussa). Alcuni linguisti spiegano l’assenza di ž, š in questi dialetti come una traccia degli antichi jatvingi.

All’articolo sono allegati esempi di testi dialettologici del dialetto di Skaistgiris.