LIETUVIŲ KALBOS GRAMATIKOS TYRINĖJIMAI

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

AUGUSTAS ŠLEICHERIS

A. SABALIAUSKAS

«El recuerdo de Schleicher como científico no desaparecerá mientras existan personas dedicadas a la ciencia».

J. Boduenas de Kurtenė

Si examinamos el pasado de cualquier ciencia, casi siempre encontraremos varios nombres que se alzan allí como una suerte de hitos, señalando el camino hacia vías nuevas y desconocidas, que ponen fin a una etapa antigua o inician una nueva en esa ciencia. En la historia de la lingüística, ese hito es Augustas Šleicheris. Sea cual sea el autor que escriba la historia de la lingüística indoeuropea y desde las posiciones que lo haga, siempre tendrá que detenerse largo tiempo ante este científico y, probablemente, no podrá prescindir de los capítulos correspondientes de su libro vinculados a su nombre. Es cierto que hoy, en la historia de los estudios indoeuropeos, el nombre de Šleicheris suele señalar más el final de una etapa pasada que el comienzo de una nueva; por lo general, se habla menos de los logros de este científico que de sus errores. Sin embargo, para los estudios bálticos y, en gran medida, también para los estudios eslavos, el nombre de Šleicheris simboliza una nueva época; podría decirse que representa su formación como disciplinas científicas internacionales. Y Šleicheris ocupa un lugar absolutamente singular en la historia de la cultura lituana. En este sentido, probablemente ningún pueblo cuya lengua estudiara este científico alemán siente tanta gratitud hacia él como los lituanos.

Augustas Šleicheris nació el 19 de febrero de 1821 en Meiningen, en pleno centro de una Alemania que por entonces aún estaba fragmentada. Su padre, Johanas Gotlybas Šleicheris (1793—1864), era médico del distrito, un hombre progresista para su época¹. En 1822, la familia Šleicheris se trasladó a la ciudad de Sonneberg, situada no muy lejos de Meiningen. El futuro científico pasó allí su infancia y consideraba Sonneberg su patria; más tarde incluso dedicó a la ciudad una de sus obras científicas. Entre 1835 y 1840, Šleicheris estudió en el gimnasio de Coburgo (Coburg). Allí se interesó sobre todo por las lenguas griega y latina que se enseñaban, estudió árabe por su cuenta —se lo enseñaba el director del gimnasio— y se familiarizó con el chino y el sánscrito. Naturalmente, semejante «dispersión» perjudicó mucho sus resultados en las demás asignaturas del programa, y Šleicheris distaba mucho de ser uno de los mejores alumnos. En el gimnasio también se hizo patente su inclinación a interesarse por diversos temas de botánica y se manifestaron sus dotes musicales. Sin haber terminado por completo el programa del gimnasio, para los exámenes finales

¹ Los datos biográficos de A. Šleicheris proceden principalmente de S. Lefmann, August Schleicher, Leipzig, 1870 y J. Dietze, August Schleicher als Slawist, Berlin, 1966.

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Šleicheris se preparó en casa y, tras aprobarlos, a finales de 1840 ingresó en la Universidad de Leipzig para estudiar teología y orientalística. Además de teología protestante y filosofía, continuó allí estudiando árabe y, probablemente, sánscrito y chino. Sin embargo, al parecer no le gustó el ambiente de la Universidad de Leipzig; sin duda, también contribuyó a ello la pena de arresto en el calabozo por un duelo estudiantil. Tras cursar un semestre, Šleicheris se trasladó en 1841 a la Universidad de Tubinga, entonces la ciudadela de la teología en Alemania. Allí, al parecer, conoció por primera vez más a fondo las ideas de Hegel, que más tarde desempeñarían un papel tan importante en la actividad científica de Šleicheris. Sus intereses fueron pasando gradualmente de la teología a la filosofía; se sumergió cada vez más en los problemas de la lingüística y estudió con ahínco sánscrito, persa y lenguas semíticas. A comienzos de 1843, Šleicheris, el teólogo, pronunció su primer sermón. Sin embargo, aquel sermón fue prácticamente también su despedida definitiva de la teología. En la primavera de ese mismo año se trasladó a la Universidad de Bonn y se dedicó a los estudios filológicos. Al principio, el padre de Šleicheris —un hombre práctico— estaba descontento con la futura profesión de su hijo y, en una carta, le escribió sin rodeos: «El filólogo es un pobre andrajoso... y no vale la pena gastar dinero en estos estudios»². En Bonn, Šleicheris estudió filología clásica, sánscrito y árabe. Allí tuvo excelentes profesores. Los seminarios de filología clásica se los impartía Fridrichas Velkeris (Welcker), antiguo preceptor en la casa de los Humboldt, quien quizá también familiarizó a Šleicheris con las teorías lingüísticas de su antiguo alumno Vilhelmas Humboltas. Fridrichas Dycas (Diez), fundador de la filología románica, le enseñó gótico y alto alemán antiguo. En lo que nos concierne, tuvo una influencia muy positiva sobre Šleicheris su profesor de sánscrito, Christianas Lasenas, quien fue el primero en animarlo a interesarse por las lenguas bálticas y eslavas. Siguiendo el consejo de Lasenas, Šleicheris aprendió algo de polaco de sus compañeros de estudios. En 1846, Šleicheris terminó satisfactoriamente la universidad y obtuvo el venia legendi «para la lengua y la literatura indias y la gramática comparada». Como, según el reglamento de la Universidad de Bonn, para el doctorado no se necesitaba un trabajo formal de habilitación y bastaba con una lección de prueba, preparó una conferencia sobre el tema «De graecae linguae spirantibus, in primis de ϑ litterae vi et origine» y, el 27 de junio de 1846, pronunció en el auditorio de la Universidad de Bonn su lección inaugural, «Über den Wert der Sprachvergleichung» (publicada en 1850).

Ese mismo año, 1846, se concedieron a Šleicheris tres años de permiso para realizar viajes de investigación a París y Londres. Sin embargo, pasó parte de ese tiempo recibiendo tratamiento médico en Bélgica. Más tarde trabajó en la Biblioteca Nacional de París. Llegó a París justo después de la Revolución de Febrero de 1848. Šleicheris también se ganaba la vida como corresponsal de periódicos alemanes. Visitó Bruselas y Viena.

A comienzos de 1849, Šleicheris llegó a Praga con el propósito de aprender mejor checo. Allí entabló amistad con Aloizas Vaničekas, futuro profesor de sánscrito de la Universidad de Praga, quien por entonces, tras haber renunciado ya a la carrera de jurista, había comenzado a interesarse por la lingüística. Vaničekas enseñó checo a Šleicheris. Sin embargo, Šleicheris no permaneció mucho tiempo en Praga: la policía de Austria-Hungría comenzó a interesarse por él, considerándolo una persona políticamente sospechosa. La policía retuvo el dinero que le enviaban por correo. En mayo de 1849, Šleicheris salió de Praga con dinero prestado y regresó a Bonn pasando por Dresde y Berlín. Para entonces, sus trabajos científicos ya habían atraído la atención del público. También se habían interesado por ellos los entonces

² J. Dietze, August Schleicher como eslavista, p. 18.

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El ministro de Educación de Austria-Hungría, Leo Tun-Hohenstein; el 8 de marzo de 1850, Schleicher fue invitado a la Universidad de Praga como profesor extraordinario de «filología y literatura clásicas». Al llegar a Praga, Schleicher encontró allí como profesor a Georg Curtius, futuro especialista en lengua griega y estudioso de las lenguas indoeuropeas, uno de los más destacados del siglo XIX. Entre Curtius y Schleicher, casi de la misma edad y entregados por completo a la ciencia que tanto amaban, nació una sincera amistad. No la obstaculizaron ni sus caracteres completamente opuestos —Curtius era reservado y prudente; Schleicher, a menudo tajante e incluso brusco— ni sus distintas concepciones de la lingüística: el primero destacaba siempre su carácter histórico, mientras que el segundo intentaba equipararla a las ciencias naturales. Su amistad duró hasta la muerte de Schleicher, aunque más tarde ambos estudiosos trabajaron en lugares distintos y estudiaron problemas diferentes. Curtius también procuró ayudar a los alumnos de Schleicher³. Como hemos señalado, al principio Schleicher fue profesor de filología clásica en Praga. Sin embargo, en mayo de 1851 obtuvo una cátedra que se ajustaba mejor a sus inclinaciones y preparación: la de «lingüística comparada y sánscrito». A partir de entonces pudo impartir en la Universidad de Praga asignaturas de eslavística, baltística y germanística, así como sánscrito y cuestiones de teoría lingüística. Dos años después, en reconocimiento de sus méritos en el estudio de la lengua, que se había ganado con su célebre viaje a Lituania, Schleicher fue nombrado profesor titular de «lengua alemana, lingüística comparada y sánscrito».

La etapa posterior de Schleicher en Praga transcurrió sin éxito, y el propio entorno de trabajo académico llegó a ser del todo insoportable. La causa de estos reveses fueron las complejas condiciones político-sociales de la época. En cualquier caso, Schleicher era alemán. Trabajaba en la Universidad alemana de Praga. Aunque tenía ideas democráticas y era muy tolerante, hablaba bien checo, incluso escribía trabajos académicos en esa lengua y traducía a ella obras de la literatura sánscrita y persa, no pudo evitar diversos conflictos con los representantes del movimiento nacional checo. A veces los ofendía, quizá por expresarse con excesiva severidad en sus reseñas sobre obras nuevas de lingüistas o literatos checos (por ejemplo, traducciones al checo de obras clásicas griegas y romanas). Los checos también se irritaban con él porque era un examinador muy estricto en los exámenes de fin de bachillerato del gimnasio, donde Schleicher actuaba como «comisario de exámenes» en la prueba de alemán⁴. En ambos casos, formalmente Schleicher quizá tuviera razón con sus objeciones y exigencias, pero a él, como extranjero y, además, representante de una nación grande, a menudo le resultaba difícil comprender los sentimientos de un pueblo pequeño sometido a opresión nacional.

Así pues, por un lado, tras entrar en conflicto con los representantes del movimiento nacional checo, Schleicher tampoco pudo evitar el enfrentamiento, por otro, con el gobierno de Austria-Hungría que los oprimía. El régimen despótico de Austria-Hungría no podía soportar a Schleicher, cuyas ideas religiosas y políticas, según A. Vaniček, eran excesivamente librepensadoras y radicales⁵. Ya desde 1851 se sospechaba que participaba en una «conspiración republicana» y la policía lo vigilaba. Por precaución, Schleicher entregó incluso su correspondencia, en la que podían reflejarse los acontecimientos del movimiento revolucionario, a Vani-

³ J. Dietze, Das Bild Leskiens in den Briefen August Schleicher, — „Beiträge zur Geschichte der Slawistik“, Berlin, 1964, p. 355; J. Dietze, August Schleicher als Slawist, p. 28.

⁴ J. Dietze, August Schleicher als Slawist, p. 37—8.

⁵ J. Dietze, August Schleicher als Slawist, p. 39; S. Lefmann, August Schleicher, p. 37

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a Vaniček, y más tarde la quemó. En octubre de 1851 registraron el apartamento de Schleicher; a él mismo lo llevaron a Viena y lo mantuvieron bajo vigilancia policial. Solo gracias a los grandes esfuerzos de su amigo Curtius logró Schleicher regresar a Praga. La dirección católica de la universidad tampoco apreciaba, desde luego, a Schleicher.

En 1854 Schleicher se casó con Fany Strasburger, originaria de su región natal, Sonneberg. En 1855, su hijo murió en Praga poco después de nacer. La salud del propio Schleicher empeoró considerablemente. Durante el semestre de otoño de 1856-57 obtuvo una licencia y viajó a Sonneberg para recuperarse y estudiar el dialecto de su región natal. Una vez concluido el periodo de licencia, Schleicher no regresó a Praga, ciudad a la que lo ligaban tantos recuerdos tristes, sino que se trasladó a la Universidad de Jena, cerca de su región natal, para ocupar una cátedra por la mitad del sueldo. Al principio, en Jena se sintió «como un pájaro que, salido de una jaula o de una choza maloliente, es liberado en el bosque verde»⁶. Sin embargo, pronto también se decepcionó de Jena. La situación político-social y las difíciles condiciones materiales ponían a Schleicher tan nervioso que, hablando con amarga ironía de esa misma Jena que unos años antes había comparado con la libertad y un bosque verde, declaró: «Jena es un gran charco, y yo, una rana en él»; en una carta comparó la Alemania de entonces con un rebaño de ovejas sin voluntad que va adonde lo azuzan los perros⁷.

A pesar de las condiciones de vida desfavorables, Schleicher trabajó muchísimo en Jena. Su actividad docente, extraordinariamente variada y sustanciosa, atraía a oyentes no solo de Alemania, sino también de otros países. Una tras otra aparecían sus obras fundamentales, además de numerosos artículos que abordaban casi todos los problemas de actualidad de la indoeuropeística de la época. Poco a poco, Schleicher se convirtió en una figura central de la lingüística europea. Sus méritos científicos fueron reconocidos con especial rapidez en el extranjero. Ya en 1857, la Academia de Ciencias de San Petersburgo lo eligió miembro correspondiente. En 1862 recibió una invitación, en condiciones excelentes, para trabajar en la Universidad de Varsovia (Szkola Główna). Ese mismo año también lo invitaron a trasladarse a San Petersburgo. En 1863 rechazó la invitación para ir a la Universidad de Dorpat. En 1867, la Academia Yugoslava de Ciencias y Artes de Zagreb lo eligió miembro honorario.

Sin embargo, estos títulos no mejoraron la vida de Schleicher. La pobre Universidad de Jena no le aumentó el sueldo. Para mantener dignamente a su familia —Schleicher tenía dos hijos y una hija—, tuvo que trabajar mucho. En una carta a su amigo de la época de Praga, G. Curtius, Schleicher se quejaba: «... tengo 46 años y todavía debo escribir cada año para ganarme el pan, porque no podemos vivir con 900 táleros...»⁸.

Schleicher confiaba en que se crearía una cátedra de eslavística en la Universidad de Leipzig y en que él, por ser la persona más indicada de Alemania para ocuparla, podría por fin marcharse de aquella «miseria de Jena». Sin embargo, tres años después, August Leskien, el discípulo predilecto de Schleicher, ocupó la cátedra de eslavística que se proyectaba establecer en la Universidad de Leipzig, mientras que él no llegó a trasladarse a ningún otro lugar y permaneció en la poco querida ciudad de Jena: allí murió repentinamente el 6 de diciembre de 1868, probablemente de tuberculosis pulmonar, una enfermedad que todavía no se conocía entonces. Según el testimonio de otro de sus discípulos, Johann Schmidt, las últimas palabras de Schleicher fueron: «Toda mi vida he anhelado la verdad, pero todo debería ser mucho, mucho mejor»⁹.

⁶ J. Dietze, ZfSl, 1960, II, p. 269.

⁷ J. Dietze, August Schleicher als Slawist, p. 43, 45.

⁸ J. Dietze, Beiträge zur Geschichte der Slawistik, p. 368.

⁹ J. Schmidt, KZ, 18, 1869, p. 319–20.

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Ya señalamos al comienzo que hoy el nombre de Schleicher suele marcar más bien el final de una etapa pasada de la lingüística indoeuropea que el comienzo de una nueva. En realidad, Schleicher culminó la etapa de la lingüística histórico-comparativa iniciada por Franz Bopp y Rasmus Rask. Obras de Schleicher como «Compendium der vergleichenden Grammatik der indogermanischen Sprachen» (Weimar, 1861–2; en quince años aparecieron cuatro ediciones en alemán, además de traducciones al inglés y al italiano), «Die deutsche Sprache» (Stuttgart, 1860; publicada cinco veces), «Die Sprachen Europas in systematischer Übersicht» (Bonn, 1850; también publicada en francés), «Die Formenlehre der kirchenslawischen Sprache» (Bonn, Wien, Prag, 1852; una parte también se publicó en ruso), «Handbuch der litauischen Sprache», 1—2 (Prag, 1856—7), y «Laut- und Formenlehre der polabischen Sprache» (St. Petersburg und Riga, 1871; publicada después de la muerte de Schleicher), representan la cumbre de los estudios indoeuropeos de mediados del siglo XIX. La popularidad que alcanzaron en su tiempo las ideas de Schleicher sobre cuestiones teóricas de la ciencia del lenguaje queda suficientemente clara por el hecho de que su breve estudio «Die Darwinsche Theorie und die Sprachwissenschaft» se publicó en alemán (tres veces), francés, inglés, ruso y húngaro en poco más de una década.

Hoy, al examinar la obra de Schleicher, se puede hablar ampliamente de este científico como teórico del lenguaje, indoeuropeísta, germanista, eslavista y baltista, y tratar sus opiniones sobre la protolengua indoeuropea, la clasificación genealógica y muchos otros temas. Esto muestra cuán erudito, de intereses amplios y de enorme potencial creativo era August Schleicher. Sin embargo, en cualquier caso, la mayor parte de su legado científico pertenece ya a una etapa superada de la ciencia del lenguaje. Muchos de sus contemporáneos ya discrepaban de una buena parte de sus afirmaciones, especialmente de su concepción del lenguaje como organismo vivo y de su intento de trasladar a la lingüística conceptos darwinistas como la «lucha por la existencia» y la «selección natural». Los primeros en criticar la obra de Schleicher sobre la evolución de las lenguas indoeuropeas y la protolengua fueron casi sus discípulos más talentosos.

Las investigaciones sobre los problemas generales de los estudios indoeuropeos y las opiniones teóricas de Schleicher, bastante efímeras y que hoy suelen figurar en los manuales de lingüística solo como curiosidades, fueron ampliamente superadas por los estudios de este científico sobre lenguas indoeuropeas particulares o sus grupos. Esto se aplica especialmente a las lenguas eslavas y bálticas.

Sin detenernos más en los trabajos de Schleicher sobre eslavística, citaremos únicamente la valoración de su obra principal en este campo, formulada por el conocido eslavista soviético S. Bernštein, exactamente un siglo después de su publicación: «La fecha más importante en la historia de la gramática comparada de las lenguas eslavas fue 1852. Precisamente en ese año se publicaron dos trabajos que marcaron una época en la historia de nuestra disciplina. Me refiero al primer tomo, dedicado a la fonética, de la excelente para su tiempo «Vergleichende Grammatik der slavischen Sprachen» de Miklošič y a la obra fundamental de Schleicher «Formenlehre der kirchenslawischen Sprache erklärend und vergleichend dargestellt»... Por la precisión de su método y la interpretación de los hechos, la obra de Schleicher superó, sin duda, la gramática de Miklošič. Puede decirse que, a mediados del siglo XIX, la «Formenlehre» de Schleicher fue el mayor logro de nuestra disciplina... El gran mérito de Schleicher»

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consistió en que comenzó a utilizar materiales de la lengua lituana para el estudio comparativo de las lenguas eslavas. Más tarde, estos materiales ayudaron a resolver muchos problemas importantes de fonética histórica»¹⁰.

La «Laut- und Formenlehre der polabischen Sprache» de Schleicher fue, podría decirse, hasta 1929, es decir, hasta la aparición de la gramática de la lengua polaba de T. Ler-Splavinskis, el libro fundamental para estudiar la estructura de la lengua polaba. Asimismo, acerca de la ya mencionada «Die Formenlehre der kirchenslawischen Sprache», V. Jagić escribió en 1910: «La gramática de Schleicher aún no ha perdido su atractivo; por su armonía y claridad expositiva, resulta especialmente adecuada como introducción a la gramática comparada para los eslavistas principiantes»¹¹.

En efecto, son ejemplos bastante raros de longevidad en la historia de la lingüística comparada.

Sin embargo, si al tratar la formación de la lingüística comparada eslava y la incorporación de los datos de las lenguas eslavas a los estudios indoeuropeos comparados podemos mencionar, junto a Schleicher, aunque sin atribuirles tantos méritos, también a otros lingüistas, al hablar del surgimiento de los estudios bálticos como parte de los estudios indoeuropeos, debemos asignar a Schleicher un lugar absolutamente único y seguir mencionando la primera gramática científica de la lengua lituana, escrita por este lingüista alemán, como una auténtica proeza científica.

Hemos señalado que Schleicher se interesó por los estudios bálticos cuando aún estudiaba en la Universidad de Bonn, animado por su profesor de sánscrito, Christian Lassen. Al principio, para Schleicher las lenguas bálticas eran solo un medio auxiliar para estudiar problemas de las lenguas eslavas y determinar el lugar de estas entre las demás lenguas indoeuropeas. Al parecer, comenzó a interesarse más intensamente por esta problemática en 1849. En una carta a A. Vaniček fechada el 12 de octubre de ese año, Schleicher escribió: «En el futuro, pienso estudiar especialmente las relaciones entre las lenguas eslavas y bálticas. Comencé los estudios preparatorios este verano; estudié ruso seriamente y leí a Karamzin y Lomonosov. Las magníficas canciones populares serbias todavía me resultaban demasiado difíciles, así que, por el momento, leía la Biblia, ese cómodo medio para aprender una lengua»¹². A finales de 1849, Schleicher escribió en checo su primer trabajo directamente relacionado con los problemas de los estudios bálticos: «Z čeho povstaly polohlásky ъ, ь a co jim odpovídá v litevském jazyku» (Bonn 31. Oktober 1849; el manuscrito se conserva en la biblioteca de la Universidad de Leipzig). La versión alemana del artículo, «Was entspricht im Litauischen dem kirchenslawischen ъ und ь?», se publicó en 1850. En el libro de Schleicher «Die Sprachen Europas in systematischer Übersicht» (Bonn, 1850), donde también se publicó el artículo que acabamos de mencionar, encontramos una nota en la que Schleicher habla de sus planes futuros: «El autor lleva tiempo decidido a aprender lituano en el propio país y a dedicar los próximos años —y quizá incluso toda su vida— a su gramática y, en general, a las lenguas báltico-eslavas»¹³.

En una carta del 14 de febrero de 1852, A. Schleicher se queja a Franz Miklošič de que su viaje para estudiar la lengua lituana «está en el aire». La situación económica del propio Schleicher era difícil: no solo carecía por completo de recursos, sino que tampoco esperaba recibir una herencia de sus padres,

¹⁰ C. Б. Бернштейн, Очерк сравнительной грамматики славянских языков, Москва, 1961, p. 112–3 (šio veikalo tekstą sudaro 1952/3 ir 1953/4 mokslo metais skaitytos paskaitos).

¹¹ И. В. Ягич, История славянской филологии, СПб., 1910, p. 716.

¹² J. Dietze, August Schleicher como eslavista, p. 27.

¹³ Citado de J. Dietze, August Schleicher als Slawist, p. 29.

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pero aún está en deuda con sus hermanos y hermanas, por lo que pide a F. Miklošič que interceda para conseguir fondos para el viaje. El ánimo de Schleicher es sombrío (unos meses antes habían registrado su apartamento...), por lo que también «necesitaría, desde el punto de vista moral, respirar aire puro durante más tiempo».

«Así pues, en cualquier caso deseo viajar a Lituania y espero con la mayor impaciencia la decisión de la ilustre Academia», concluye Schleicher¹⁴.

Tras la publicación, en abril de 1852, de «Formenlehre der kirchenslawischen Sprache», Schleicher dedica todo su tiempo libre a estudiar lituano. En efecto, sabía que dos buenos especialistas en lengua lituana —Fridrichas Kuršaitis y Ferdinandas Neselmanas— vivían en Königsberg. Sin embargo, no esperaba de ellos una buena gramática lituana, pues, como escribió en una carta a Miklošič (del 15 de agosto de 1851): «Kuršaitis sabe lituano, pero le falta una formación más amplia; Neselmanas no quiere escribir gramática alguna y, lo peor, ambos viven enemistados desde hace mucho tiempo...»¹⁵

Al no recibir respuesta de la Academia de Ciencias de Viena acerca de la autorización y los fondos para viajar a Prusia Oriental, Schleicher resuelve la cuestión de una manera bastante original. En mayo de 1852 debía llegar a Praga el ministro de Educación de Austria-Hungría, el conde Leo Tun-Hohenstein. Tras averiguar por la hermana de su amigo A. Vaniček dónde y cuándo almorzaría el ministro, Schleicher le salió al paso en el corredor, cuando este se dirigía a la sala, y consiguió una breve audiencia y su consentimiento verbal para el viaje. Una vez que la Academia de Ciencias de Viena asignó finalmente 600 florines para los gastos del viaje, Schleicher llegó a Königsberg el 31 de mayo de 1852. Allí visitó primero a F. Kuršaitis, con la intención de que le enseñara lituano de manera práctica. Sin embargo, Kuršaitis no mostró gran entusiasmo: sometió brevemente a Schleicher a una prueba de declinación lituana, pero no dio respuesta concreta a su petición de que le enseñara la lengua. Schleicher le pidió a Kuršaitis que, si más adelante cambiaba de opinión, le comunicara por escrito su aceptación o rechazo, pues así sabría si debía quedarse más tiempo en Königsberg. F. Neselmanas recibió a Schleicher con gran cordialidad. Sin embargo, como él mismo era alemán y había aprendido lituano en los libros, no podía enseñarle la lengua lituana viva. Neselmanas permitió a Schleicher consultar sus colecciones de estudios lituanos, lo familiarizó con la bibliografía lituanística disponible en Königsberg y, además, le recomendó a varios pastores de provincia que le serían útiles durante su viaje por las zonas de Prusia Oriental habitadas por lituanos¹⁶.

Con las recomendaciones de F. Neselmanas, Schleicher partió inmediatamente de Königsberg para visitar a los lituanos de Prusia Oriental. En cinco meses visitó numerosos lugares (Ragnit, Tilsit, Prökuls, Schmalleningken, Piktupönen, Kaukėnai, Būdviečiai y Kraupiškiai). Al relacionarse con la gente, aprendió lituano con bastante rapidez. Schleicher tenía un gran talento para aprender la lengua hablada; según decía él mismo, tenía «talento de loro». En la carta a F. Miklošič ya mencionada, Schleicher se jacta de que ese día (es decir, el 11 de junio) habló por primera vez en lituano con alguien en los campos. Y en una carta del 6 de julio a A. Vaniček escribe que ya puede comunicarse con los lituanos y que entiende todo. Cada día aprende muchas palabras lituanas nuevas,

¹⁴ J. Dietze, ZfSl, IV, 1965, p. 540.

¹⁵ Ten pat, p. 538.

¹⁶ Plg. A. Šleicherio 1852 metų birželio 11 dienos laišką F. Miklošičiui, — J. Dietze, ZfSl, IV, 1965, p. 542.

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Escribía y leía mucho en lituano; con su maestro hablaba únicamente en lituano. Al principio, según cuenta, en vez de hablar lituano, siempre empezaba a hablar checo; incluso ahora, cuando habla lituano, se le escapa alguna que otra palabra checa. En esta carta, A. Schleicher también señala que el conocimiento de las lenguas eslavas le ayudó a aprender lituano¹⁷.

Schleicher se relacionaba con los lituanos en las más diversas ocasiones. Asistía a sus bodas, bautizos, funerales y celebraciones de fin de cosecha. Se interesaba por sus platos nacionales, los utensilios domésticos y todo lo relacionado con la cultura espiritual y la vida cotidiana de los lituanos¹⁸.

Por supuesto, Schleicher tuvo que soportar bastantes penurias en una región tan atrasada como era Prusia Oriental a mediados del siglo XIX, especialmente en las zonas habitadas por lituanos, pues la lengua lituana se había conservado allí mejor entre los estratos más pobres y menos instruidos. En sus cartas, Schleicher escribe que en su habitación —aunque fuera la mejor casa de todo el pueblo— la tierra húmeda asomaba por entre las tablas podridas del suelo; dentro, las moscas no lo dejaban en paz y, al salir, lo atacaban enjambres de mosquitos de los pantanos. Schleicher se quejaba especialmente de la mala comida; además, los platos eran algo completamente ajeno a su anfitriona: todos comían de un mismo cuenco¹⁹. Sin embargo, las formas arcaicas de la lengua lituana le ayudaban a soportar todas las dificultades y, entre los lituanos de Prusia Oriental, como escribió más tarde en el prólogo de su gramática, Schleicher se sentía «como un diligente coleccionista de plantas o un cazador que, al divisar una hierba rara o abatir una presa, olvida el viaje que lo fatigó entre la maleza y los pantanos»²⁰. Tituló también su informe a la Academia de Ciencias de Viena sobre el viaje «Briefe... über die Erfolge einer nach Litauen unternommenen wissenschaftlichen Reise». En realidad, el viaje de Schleicher fue un éxito. A mediados de octubre regresó a Praga con abundantes materiales de lituanística y, sobre todo, habiendo aprendido bien el lituano; allí, tras ordenar el material, escribió en unos pocos años su célebre gramática de la lengua lituana. Antes de publicarla, Schleicher dio a conocer otros dos estudios menores de lituanística. En 1853, la revista checa «Časopis Českého Museum» (27, 1853, p. 320—34) publicó su trabajo «O jazyku litevském, zvláště ohledem na slovanský». Se trataba de una ponencia de A. Schleicher, presentada en junio de 1853 ante la sección filológica de la Sociedad Checa de Ciencias. En este trabajo, Schleicher compara las lenguas eslavas y bálticas y concluye que las eslavas han conservado una estructura morfológica más antigua que las bálticas, mientras que la estructura fonética de las lenguas bálticas supera en arcaísmo a la de las lenguas eslavas. Ese mismo año publicó en las actas de la Academia de Ciencias de Viena²¹ un artículo bajo el título general «Lituanica», en el que examina cuestiones de ortografía de la lengua lituana, comenta el diccionario manuscrito de J. Brodovski y el catecismo de M. Mažvydas de 1547, y clasifica los verbos lituanos.

Al escribir la gramática de la lengua lituana, Schleicher no se basó únicamente en los materiales que él mismo había reunido, en gramáticas anteriores (de D. Klein, K. G. Milkus y G. Ostermėjeris) y en los trabajos de F. Kuršaitis ya publicados por entonces, sino que también invitó a Praga como asesor a Kumutaitis, un maestro lituano de Prusia Oriental, en cuya casa había vivido durante más tiempo

¹⁷ S. Lefmann, August Schleicher. p. 24; J. Dietze, August Schleicher als Slawist, p. 32.

¹⁸ B. Beneš, Wilhelm von Humbolt, Jacob Grimm, August Schleicher, Winterthur, 1958, p. 89.

¹⁹ J. Dietze, ZŠSL IV, 1965, p. 543; J. Dietze, August Schleicher als Slawist, p. 32; B. Beneš, ten pat, p. 89.

²⁰ A. Schleicher, Litauische Grammatik, Prag, 1856, p. V.

²¹ Sitzungsberichte d. Kaiserl. Akademie d. Wiss. Wien. Philos. — histor. Klasse 11, 1853, p. 76—156.

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durante su estancia en Prusia Oriental y de quien aprendió principalmente la lengua lituana hablada (Kumutaitis vivía cerca de Ragaminė, en Kakšiai, alemán Gross-Kakschen). Schleicher escribió la gramática lituana durante siete años, con interrupciones más o menos largas: comenzó bastante antes de su viaje a Prusia Oriental, en 1848, y la terminó a mediados de 1855; como es natural, trabajó con mayor intensidad en los últimos tres años. En abril de 1856 se publicó en Praga el libro de Schleicher «Litauische Grammatik»²². En 1857 también se publicó «Litauisches Lesebuch und Glossar». Estos dos voluminosos libros —el primero de 342 páginas y el segundo de 352— constituyen el manual de lengua lituana de Schleicher, cuyo título general es «Handbuch der Litauischen Sprache». En el prólogo, Schleicher señaló que, como mínimo, su obra «proporcionaría a los estudiosos material fiable». Por supuesto, la obra superó con mucho ese objetivo.

En su gramática, Schleicher describió por primera vez en la historia de los estudios de la lengua lituana, con gran amplitud y rigor y con la extraordinaria sistematicidad característica de sus obras, la estructura de esta lengua. Fue la primera gramática lituana escrita por un lingüista profesional.

Tras tratar brevemente el lugar de la lengua lituana entre las demás lenguas indoeuropeas, su importancia para la lingüística y aportar algunos datos sobre sus dialectos, en el primer capítulo de la gramática (p. 7—85) Schleicher describe el sistema fonético del lituano, concretamente el de su dialecto de los montañeses de Prusia Oriental. En este capítulo presta especial atención a las cuestiones de alternancia vocálica en la raíz. En la historia de las gramáticas de las lenguas bálticas, esta cuestión se estudiaba por primera vez. Al tratar la alternancia vocálica radical, a Schleicher parece haberle sido de gran utilidad el diccionario de F. Neselman, en el que las palabras suelen agruparse según un criterio etimológico. Schleicher señala como tomadas del diccionario de Neselman las palabras que él y su colaborador Kumutaitis desconocían. Hay que decir que Schleicher cometió muy pocos errores al agrupar palabras lituanas de la misma raíz (por ejemplo, relaciona sin fundamento con mirti el eslavismo morai «parihuelas funerarias»; con dievas, el eslavismo dyvas; considera que los verbos arti y irti tienen la misma raíz; y relaciona la palabra gardus con el verbo gerti).

El segundo capítulo de la gramática (p. 86—169) está dedicado a la formación de palabras. En la gramática de Schleicher, este problema amplio y complejo se trata, como reconoce el propio autor, solo a grandes rasgos. Treinta y cinco años después, su discípulo predilecto, August Leskynas, subsanó parcialmente esta laguna de la gramática de Schleicher al escribir una obra verdaderamente monumental para su época, «Die Bildung der Nomina im Litauischen» (Leipzig, 1891). El último párrafo del capítulo sobre la formación de palabras, «Einiges über entlehnte worte», es de gran importancia: en él Schleicher, quizá por primera vez en la historia de los estudios de la lengua lituana, intenta formular criterios para identificar préstamos y observa con gran perspicacia que, por ejemplo, el lituano dūšià es un eslavismo, pues junto a la raíz lituana dus- (cf. dausà, dūsauti) cabría esperar la forma lituana *dusė; junto a la raíz lituana gyv-, la palabra žyvýti no puede ser de origen lituano, etc.²³.

En el capítulo de morfología (p. 170—254), Schleicher trata la flexión nominal

y verbal de la lengua lituana. En su empeño por mostrar con la mayor precisión posible la diversidad de la declinación y la conjugación lituanas, no se limita únicamente a sus propios

²² A. Šleicherio knygą išleido J. G. Calve’sche Verlagsbuchhandlung; su šia leidykla po keliolikos metų J. Basanavičius tarėsi ir „Aušros“ spausdinimo reikalais.

²³ Pr. Skardžius, Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen, Kaunas, 1931, p. 14.

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formas oídas, pero con bastante frecuencia también hace excursiones a otras gramáticas lituanas anteriores y a escritos antiguos. Schleicher dedica especial atención a los rasgos arcaicos de la lengua lituana que ya estaban desapareciendo: los temas consonánticos de los sustantivos y los verbos atemáticos.

Al redactar el capítulo de sintaxis (pp. 255–339), Schleicher se basó principalmente en la «Neue Littauische Grammatik» de G. Ostermejer (Königsberg, 1791), en los «Beiträge zur Kunde der litauischen Sprache» de F. Kuršaitis (Königsberg, 1843) y en la gramática escolar de griego de G. Curtius (¡esta gramática sirvió de modelo también para el capítulo de sintaxis de la primera gramática científica de la lengua letona, de A. Bielenstein!). Sin embargo, al comparar la sintaxis de Schleicher con los trabajos anteriores, no es difícil observar que Schleicher superó ampliamente a sus predecesores.

Schleicher preparó con gran esmero también la segunda parte de su manual: la crestomatía «Litauisches Lesebuch und Glossar», que presenta, con datos bibliográficos precisos, ejemplos de folclore lituano —canciones, adivinanzas, proverbios y cuentos— procedentes de las colecciones de L. Rėza, F. Neselmanas, S. Stanevičius, S. Daukantas y otros, así como del manuscrito del diccionario de J. Brodovskis. El propio Schleicher, y también su ayudante Kumutaitis, recogieron no pocos materiales folclóricos. Para ofrecer una imagen lo más completa posible de la lengua lituana viva, Schleicher concluye su crestomatía con «Gromata muszkėterio iš Puskėpalių sávo tėvams».

Al preparar la crestomatía, Kumutaitis ayudó realmente mucho a Schleicher, y en la elaboración del diccionario colaboró incluso la esposa de Schleicher.

Como es natural, la obra de Schleicher también tenía defectos. Por muy genial que sea un lingüista extranjero, nunca aprenderá tan bien la lengua lituana ni percibirá todos sus matices más sutiles como un lingüista que la haya hablado desde niño. Quizá el mayor defecto de la gramática de Schleicher sea que no distingue los acentos tonales de la lengua lituana. F. Kuršaitis ya había descrito con bastante detalle los acentos tonales lituanos en sus «Beiträge zur Kunde der litauischen Sprache» II (Königsberg, 1849). Schleicher valoró muy positivamente este trabajo de Kuršaitis y señaló expresamente que había sido de «valor incalculable»²⁴ para él al estudiar la acentuación lituana, y que lo había aprendido de memoria. Sin embargo, la distinción entre los acentos tonales agudo y circunflejo, aunque estos le recordaban mucho a los acentos tonales serbios, le parecía a Schleicher demasiado sutil²⁵, y en su obra escribía: rágas — ragai, dégù — dégą, žálias — žolė, etc.

Muchos otros defectos de la gramática de Schleicher estaban directamente relacionados con el nivel general de la ciencia lingüística de la época, y hoy, por supuesto, sería ingenuo reprochárselos.

La gramática de Schleicher tuvo una importancia enorme para la lingüística lituana y para la cultura en general. Al fin y al cabo, fue la primera gramática científica de la lengua lituana y sentó una base sólida para su estudio posterior. Los autores de las gramáticas lituanas posteriores ya no podían prescindir de la obra de Schleicher. La gramática de Schleicher ejerció una influencia especialmente grande en otra obra fundamental sobre la lengua lituana: la gramática de F. Kuršaitis. No en vano Kuršaitis escribió en el prólogo de su gramática: «Schleicher fue un héroe de la lingüística, a quien respeto profundamente como mi maestro y como artífice de la representación gramatical de la lengua»²⁶. En 1870, A. Baranauskas tradujo la gramática de Schleicher

²⁴ A. Schleicher, Litauische Grammatik, p. IX.

²⁵ A. Schleicher, allí mismo, p. 11.

²⁶ F. Kurschat, Grammatik der littauischen Sprache, Halle, 1876, p. XI.

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la usaba en lituano y se servía de ella al enseñar en el seminario sacerdotal de Kaunas. En una carta a H. Weber escribió: «Ya has visto por mis libros, señor, que mi ortografía se aparta de las reglas del difunto Schleicher, cuya muerte no puedo dejar de lamentar»²⁷. El propio A. Baranauskas había visitado a Schleicher en Jena. Tras la muerte de Schleicher, en su archivo se encontraron varios textos lituanos escritos por A. Baranauskas, que el académico A. Schiefner le había enviado a Schleicher²⁸. La obra de Schleicher había sido estudiada a fondo por A. Juška, J. Spudulis, K. Jaunius, J. Jablonskis, K. Būga y otros investigadores de la lengua lituana. Junto con «Metai», de K. Donelaitis, y las obras lingüísticas de F. Kuršaitis, la gramática de Schleicher fue uno de los libros más populares entre los participantes del movimiento nacional lituano. Incluso se dieron casos de lituanos desnacionalizados que aprendieron en esta gramática la lengua de sus padres. Sin duda, la gramática de Schleicher también desempeñó cierto papel en la elección del dialecto de los alto lituanos occidentales como base de la lengua literaria lituana.

Es interesante que la gramática de Schleicher dejara huella incluso en la historia de las gramáticas de la lengua letona. De hecho, sin la gramática de la lengua lituana de Schleicher, tampoco cabría imaginar la primera gramática científica letona, la de A. Bielenstein²⁹: «Die lettische Sprache nach ihren Lauten und Formen» I – II (Berlin, 1863 – 1864). Como señaló gráficamente el filólogo letón K. Ancytis, Bielenstein escribió su gramática con la obra de Schleicher abierta sobre la mesa³⁰. Siguiendo a Schleicher, describió la morfología de la lengua letona y, como hemos visto, probablemente tampoco sin la influencia de Schleicher, tomó como modelo para la sintaxis la sintaxis griega de G. Curtius.

La publicación de la gramática de la lengua lituana de Schleicher fue un acontecimiento importante para toda la indoeuropeística de la época. Con su ejemplo, Schleicher demostró que la gramática debía escribirse no a partir de textos desgastados por el tiempo y a menudo poco fiables, sino a partir del habla de personas vivas. El viaje de Schleicher a Lituania fue contagioso, literalmente: para los indoeuropeístas, estudiar la lengua lituana en la propia Lituania se convirtió casi en una moda³¹. Uno de los primeros en «contagiarse» de esta moda fue A. Leskien, discípulo de Schleicher.

Tras publicar su gramática, Schleicher dio a conocer varios artículos más breves sobre las lenguas bálticas, principalmente sobre la gramática de la lengua lituana: «Zur litauischen Grammatik» (Beiträge zur vergleichenden Sprachforschung auf dem Gebiete der arischen, keltischen und slavischen Sprachen, 1, Berlin, 1858, p. 499 – 500), «Das Pronomen lit. szi, slaw. si = got. hi, Grundf. ki» (ibíd., p. 48 – 49), «-tē < d. i. – tai > als Endung des Infinitivs im Litauischen» (ibíd., p. 27 – 29), «Žmū» (ibíd., p. 396 – 398), «Giltinė» (ibíd., 2, 1861, p. 129), «Das Litauische in Curtius Griech. Etymologie» (ibíd., p. 124 – 126), «Lit. -ai = griech. -ī, umbr. -ei (-ī, -ē)» (ibíd., 5, 1868, p. 113 – 114), «Oskisch deivaum, lettisch deevatees» (KZ, 12, 1863, p. 399 – 400).

La Academia de Ciencias de San Petersburgo también alentó mucho el interés de Schleicher por los problemas de la baltística. En la sesión del 10 de diciembre de 1862 de la sección de Historia y Filología de la Academia de Ciencias, los académicos y amigos de Schleicher O. Boehtlingk, A. Schiefner y A. Kunik propusieron intensificar las investigaciones lingüísticas báltico-eslavas, asignando a Schleicher esta tarea. En 1863, la Academia de Ciencias de San Petersburgo, por un período de cinco años,

²⁷ Archivum Philologicum, II, Kaunas, 1931, p. 102.

²⁸ Archivum Philologicum, I, Kaunas, 1930, p. 101.

²⁹ A. Ozols, Veclatviešu rakstu valoda, Rīga, 1965, p. 564.

³⁰ K. Ancītis, Rakstu krājums, veltījums… Jānim Endzelīnam, Rīgā, 1959, p. 303.

³¹ J. Handel, Dzieje językoznawstwa, Lwów, 1935, p. 86–7; B. Beneš, Vilhelm von Humboldt, Jacob Grimm, August Schleicher, p. 91.

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asignó a Schleicher unos honorarios anuales de 400 rublos de plata. Schleicher aceptó escribir para la Academia una gramática comparada de las lenguas eslavas, una gramática comparada de las lenguas bálticas y una gramática de la protolengua báltico-eslava³². Ya a finales de 1862, en una carta a uno de sus amigos, Schleicher escribió que había vuelto por completo a los estudios eslavo-bálticos y que su objetivo final era escribir «una gramática de las protolenguas eslava, báltica y germánica, provista de abundantes ejemplos»³³.

Sin embargo, antes de llevar a cabo esta tarea grandiosa, Schleicher realizó para la Academia de San Petersburgo otro trabajo, de alcance menos amplio y mucho más modesto, pero de enorme importancia para la historia de la cultura lituana: preparó la primera edición científica de los escritos de K. Donelaitis. Schleicher llevaba bastante tiempo interesado en la obra de Donelaitis. Ya en el prólogo de su antología de la lengua lituana había escrito que se necesitaba una nueva edición de «Metai», de K. Donelaitis, y que, si no fuera por falta de espacio, habría incluido con gusto en la antología esta «única obra clásica de un lituano». «Al leer esta obra maestra, lamenté sinceramente —escribió Schleicher— que, al carecer de literatura, se pierda una lengua cuya perfección formal podría competir con las obras de los griegos, los romanos y los antiguos indios»³⁴.

Los escritos de K. Donelaitis preparados por Schleicher se publicaron en 1865 en San Petersburgo³⁵. Al preparar la obra para su publicación, Schleicher utilizó fuentes primarias del texto y consultó a F. Kuršaitis. El maestro Kumutaitis, que ya lo había ayudado mientras escribía la gramática, y otro maestro de Ragainė, Meškaitis, lo ayudaron a leer las obras de Donelaitis; A. Baranauskas, que entonces era profesor en la Academia Eclesiástica de San Petersburgo, también participó en la corrección del diccionario.

Al editar los escritos de Donelaitis, el criterio principal de Schleicher fue la autenticidad de estos: evitó cualquier recorte, embellecimiento o suavización, y se esforzó por mostrar al mundo académico a un poeta de los campesinos tal como había sido realmente. De este modo, Schleicher dio inicio a una nueva tradición de edición de los escritos de Donelaitis que ha perdurado hasta nuestros días³⁶.

No obstante, la edición de los escritos de Donelaitis preparada por Schleicher también tenía defectos, que F. Nesselmann señaló con mucha severidad nada más publicarse el libro³⁷ (se supone que pudo haber también cierto componente personal)³⁸. Más tarde, Schleicher indicó que muchos errores de su edición de los escritos de Donelaitis se debieron a las desfavorables condiciones de impresión: él

³² «1. Una gramática comparada de los principales dialectos eslavos, que incluyera una exposición puramente científica de todo lo que tienen en común y que, por consiguiente, proporcionara los elementos de la lengua primitiva de la raza eslava. 2. Una gramática comparada del lituano, el prusiano y el letón, para restablecer asimismo, mediante las indicaciones de la ciencia, la lengua primitiva de la raza lituana. Finalmente, 3. Una gramática lituano-eslava, es decir, un ensayo cuyo objeto sería reconstruir, mediante los resultados obtenidos en las dos gramáticas anteriores y con la ayuda de otros estudios comparativos, la lengua primitiva de la familia lituano-eslava, anterior a la época de separación de los dialectos». (Bulletin de l’Académie Impériale des Sciences de St. – Pétersbourg, 5, 1863, sklt. 526–7), cf. J. Dietze, August Schleicher als Slawist, p. 57.

³³ J. Dietze, ZfSl, II, 1960, p. 275.

³⁴ A. Schleicher, Litauisches Lesebuch und Glossar, p. VIII.

³⁵ A. Schleicher, Christian Donaleitis. Litauische Dichtungen, St. Petersburg, 1865.

³⁶ A. Šešelgis, Literatūra ir kalba, VII, Vilnius, 1965, p. 309–12, 317–8.

³⁷ G. H. F. Nesselmann, Altpreussische Monatsschrift, Königsberg, 1866, III, p. 454–8; 1867, IV, p. 65–79.

³⁸ J. Dietze, August Schleicher como eslavista, p. 58.

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que vivía lejos del lugar de impresión y solo había podido leer una prueba. Schleicher corrigió la mayoría de los errores y los publicó en el Boletín de la Academia de Ciencias de San Petersburgo³⁹.

Tras preparar la edición de los escritos de Donelaitis, Schleicher se dedicó a los trabajos que la Academia de Ciencias de San Petersburgo había solicitado y que ya hemos mencionado. Sin embargo, de este campo solo alcanzó a publicar unos pocos artículos⁴⁰. Su muerte repentina le impidió llevar a cabo estos proyectos, de enorme importancia no solo para la eslavística, sino también para el estudio de las lenguas bálticas.

August Schleicher no solo fue un científico genial —el indoeuropeísta más destacado de su época, un pedagogo talentoso—, sino también una personalidad muy atractiva. Era un hombre de cultura enciclopédica. Además de la lingüística, Schleicher, podría decirse, tenía otra especialidad: era un botánico apasionado. Aunque ya era profesor, asistía a las clases de ciencias naturales en la universidad, estudiaba la bibliografía del campo e investigaba diversos fenómenos de la fisiología vegetal. Sobre su escritorio había un microscopio, y los alféizares y las estanterías estaban llenos de ejemplares de plantas raras. Schleicher había cultivado un jardín maravilloso y, durante un tiempo, incluso presidió una sociedad de jardineros. Era un buen deportista. El deporte, el trabajo físico y el contacto constante con la naturaleza le ayudaban a realizar un trabajo intelectual de una intensidad sobrehumana. «No puedo presumir de mis aptitudes: no las tengo; pero sí tengo una voluntad de hierro, gracias a la cual consigo todo lo que considero necesario», dijo en cierta ocasión Schleicher al académico Iván Sreznevski. Esa voluntad de hierro realmente le permitió lograr muchas cosas, pero probablemente también fue una de las causas de la muerte prematura del gran científico: las ambiciones y el ritmo de trabajo de Schleicher, sin duda, no eran compatibles con su salud, débil por naturaleza.

³⁹ A. Schleicher, Zu meiner Ausgabe des Donaleitis, — Bulletin de l’Academie Imperiale des Sciences de St. Petersbourg, 8, 1867, skilt. 293–99; plg. t. p. A. Šešelgis, ten pat, p. 312.

⁴⁰ Breve esbozo de la vida prehistórica de la rama nororiental de las lenguas indoeuropeas, — Notas de la Academia Imperial de Ciencias, 8, Suplemento 2, San Petersburgo, 1865; Temas de los nombres de los numerales (cardinales y ordinales) en las lenguas lituano-eslava y alemana, — ibíd., 10, Suplemento 2, San Petersburgo, 1866; La declinación de los temas en -у- en las lenguas eslavas, — ibíd., 11, Suplemento 3, San Petersburgo, 1867.

18. Lietuvių kalbos gramatikos tyrinėjimai

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