IŠ LIETUVIŲ LEKSIKOLOGIJOS IR LEKSIKOGRAFIJOS

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

M. AKELAITIS, LEXICÓGRAFO

J. KRUOPAS

M. Akelaitis (1829—1887), figura da imprensa, da cultura e da vida pública, literato e historiador, interessava-se muito pela língua lituana e estava decidido a escrever três dicionários de lituano (um comparativo e dois bilíngues) e uma gramática. Aqui queremos apresentar uma visão geral de sua atividade lexicográfica, na medida permitida pelos manuscritos de M. Akelaitis existentes em nossa república, seus escritos e cartas publicados, a recente monografia de A. Janulaitis sobre M. Akelaitis, as informações sobre os manuscritos de M. Akelaitis existentes na Polônia e outra literatura relativa à sua biografia.

A maior parte do material sobre os trabalhos linguísticos de M. Akelaitis foi reunida no arquivo de manuscritos do Instituto de Língua e Literatura Lituanas, onde o fundo de M. Akelaitis (F1) consiste em 49 pastas e contém cerca de 800 páginas de manuscritos de vários formatos, escritos em polonês (na maioria), lituano, russo (F1—12, 21, 23) e alemão (F1—24, 37).

O exame desses manuscritos revelou que também foram incorporados ao fundo de M. Akelaitis manuscritos que não são de sua autoria. Trata-se, em primeiro lugar, do manuscrito de um dicionário lituano-polonês (F1—1), escrito no dialeto do leste e, por isso, não atribuível a M. Akelaitis¹. Também não é dele o caderninho de cantos religiosos (F1—36), escrito no dialeto do leste e com outra caligrafia. A tradução de “Įpėdinis ir Ubagas” (F1—13), que indica ter sido traduzida por M. Akelaitis a partir de B., difere dos manuscritos de M. Akelaitis pela ortografia (uso de š, v etc.) e pelo estilo de escrita. Também não é, portanto, um manuscrito de M. Akelaitis. É duvidoso que se lhe possa atribuir igualmente a breve descrição de um incidente com cegonhas (F1—4) e três páginas lexicográficas em rascunho (F1—32). Entre os manuscritos há também cinco cópias datilografadas das cartas impressas de M. Akelaitis (F1—5, 6, 7, 8, 9). Os manuscritos restantes parecem ter sido escritos pelo próprio M. Akelaitis. Seu conteúdo é variado. Tratam sobretudo de questões de língua e literatura lituanas, folclore, mitologia e história.

M. Akelaitis aborda de passagem os seguintes temas linguísticos: o lugar da língua lituana entre as línguas indo-europeias (F1—10, 22), as relações da língua lituana com as línguas eslavas (F1—10, 12, 22) e germânicas (F1—22), a proximidade do lituano com o sânscrito (F1—13, 22), as características fonéticas da língua lituana (F1—12, 38), diversos sufixos da língua lituana (F1—12, 23, 25, 29), o uso dos tempos verbais (F1—41), exemplos do uso dos casos e das preposições (F1—37), a riqueza do léxico lituano (F1—11, 22), uma pequena lista de nomes de aldeias lituanas (F1—35), nomes lituanos de pavar

¹ Ver J. Kruopas, Dicionário manuscrito lituano-polonês dos dialetos do leste da Lituânia, da segunda metade do século XIX, “Lietuvos TSR Mokslų akademijos darbai”, série A 2(30), Vilnius, 1969.

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diminutivos (F1—22), várias etimologizações dispersas por uma dúzia de manuscritos (F1—1, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19, 22, 29, 41), excertos da Postila de M. Daukša e de outros escritos (F1—41), trabalhos lexicográficos (F1—10, 11), estudiosos da língua lituana (F—42) etc.

Entre os trabalhos literários de M. Akelaitis, merecem menção*: Klastorius (F1—47), Skaitymaj Szwentadieniniai (tradução do polonês, F1—28), Moja chata (F1—14), o início de uma biografia de K. Donelaitis (F1—46), Giesme Apej S. Stanislawa Kostka (F1—34), livros em língua lituana (duas listas de livros lituanos que M. Akelaitis possuía, F1—2,27) etc. Entre os manuscritos de folclore, destacam-se os seguintes: duas coletâneas de contos (52 contos, F1—43, 44), adivinhas e outros materiais folclóricos (F1—12, 21), o conteúdo da coletânea de canções de G. Neselmano (F1—32) etc.

Alguns manuscritos de M. Akelaitis tratam da mitologia lituana, pela qual ele se interessava muito e cujos nomes de seres, sobretudo Perkūnas, gostava de etimologizar com frequência: Ustęp z mitologii litewskiej (F1—15), Nazwiska bogów litewskich (F1—17), etimologias de nomes de divindades (F1—15, 17, 18, 19, 21, 40 etc.) e outros.

Entre os manuscritos históricos, destacam-se os seguintes: Trumpas pasakojimas apie Lietuvos veikalus (F1—30), Z Dziejów Litwy (F1—48), Geschichte Preussens (F1—49), excertos de várias fontes históricas relativos à história da Prússia (em alemão, F1—37), sobre as origens da Rússia (F1—29) etc. Além disso, o fundo de M. Akelaitis contém manuscritos de várias outras áreas: Przygląd systematyczny wszystkich nauk (F1—45), Apej garus (F1—31), sobre economia política (F1—3), religião (F1—39) etc.

A maioria dos manuscritos de M. Akelaitis está em rascunho, é breve e, em alguns casos, não tem começo nem fim. São notas avulsas, coletâneas de materiais, excertos e coisas semelhantes. Apenas uma parte foi passada a limpo, aparentemente para publicação: leituras dominicais, duas pequenas coletâneas de contos, um breve relato sobre os feitos da Lituânia (inacabado), o artigo “Apej garus” e a oração “Pai-Nosso” (que foram publicados).

Excluindo do legado manuscrito de M. Akelaitis o dicionário lituano-polonês (F1—1), por não ser de sua autoria, resta pouco material relativo ao trabalho lexicográfico de M. Akelaitis. Ainda assim, esse material, juntamente com os dados de todo o fundo e de outras fontes, permite começar a estudar a atividade lexicográfica de M. Akelaitis, que se manifestou em projetos bastante ambiciosos.

M. Akelaitis foi motivado a estudar a língua lituana pelo interesse científico, pelo desejo de valorizar a língua lituana e por considerações práticas — escrever livretos em lituano para o povo.

Tendo aprendido por conta própria várias línguas (polonês, russo, alemão, francês, latim e grego), familiarizado-se um pouco com os fundamentos da linguística histórico-comparativa e com algumas pesquisas sobre a língua lituana (de A. Schleicher e S. Mikuckis), M. Akelaitis quis também atuar na linguística lituana. Sobre isso, escreveu de Varsóvia, em carta a M. Valančius, datada de 25.II.1856: „Pažinęs šiek tiek keles kalbas, noriu isguldinti sawą kalbą; ketinu parasziti Žodiną ir Kalbriedą Žemajtiszka suligintą su kalbomis Indisz kaj - Europejiszkomis“ (TŽ, III, 293). Pelos trabalhos de linguistas estrangeiros, M. Akelaitis conhecia a importância científica da língua lituana para a linguística comparativa, especialmente para os estudos eslavos, e frequentemente enfatizava isso em suas cartas e artigos. O desejo de conhecer a língua lituana, descrever sua estrutura gramatical e explicar a origem das palavras e dos nomes não deu trégua a M. Akelaitis ao longo de toda a vida. Não se contentava com as pesquisas de estrangeiros sobre a língua lituana, afirmava conhecer o lituano melhor do que eles e poder enriquecer a linguística com novos trabalhos. Procurava e acreditava ter descoberto novas leis para conhecer e aprender línguas aparentadas. Assim, seus amplos interesses científicos

^* A língua e a ortografia de M. Akelaitis e de outros autores não são corrigidas.

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foi um dos principais estímulos que conduziram M. Akelaitis à linguística lituana e o incentivaram a empreender a elaboração de um dicionário e de uma gramática comparativos.

Além do interesse científico, M. Akelaitis era também motivado a estudar a língua lituana pelo amor à língua materna. Era oriundo do povo lituano e nele crescera; esse povo vivia então sob dura opressão económica, social e nacional. Embora M. Akelaitis não incitasse o povo explorado e oprimido a revoltar-se contra os exploradores, e embora fosse partidário das antigas relações patriarcais entre a mansão senhorial e a aldeia, esteve sempre do lado do povo e preocupou-se constantemente com a sua educação, cultura e língua. M. Akelaitis estava convencido de que o povo é a base da sociedade: «Assim como são os alicerces de uma construção, assim é o povo na sociedade. Será frágil a construção cujos alicerces são fracos» (Jan MA, p. 32). M. Akelaitis preocupava-se especialmente com a preservação e o desenvolvimento da língua lituana. Via que a sua língua materna era desprezada, restringida e perseguida, e que não tinha lugar nas escolas, instituições, imprensa ou vida pública. Por isso, afligia-se e convocava os compatriotas a lutar pelos direitos e pela existência da língua materna: «Acaso nós, lituanos, renunciaremos à nossa língua e, desse modo, por vontade própria, destruiremos o nosso povo, pelo que teremos de responder no dia do Juízo? Terá deixado de bater em nós, que tanto amamos o que é nosso, o coração lituano?... Temos de elevar a língua lituana, tirar do desprezo essa língua, que tem a riqueza do sânscrito, a força do latim, a beleza do grego e a melodia do italiano. Façamo-lo gradualmente, criemos escolas nas paróquias onde tudo seja ensinado em lituano, escrevamos e imprimamos livros lituanos para o povo» (JanMA, p. 18). M. Akelaitis manteve-se fiel a essas convicções até ao fim da vida. Em 1871, do exílio, escreveu a um dos seus parentes:

«Tornei-me, em certa medida, homem de letras, não por causa de alguma fama, nem pelos vãos incensos deste mundo, mas para o bem dos meus irmãos, para benefício desses honestos rapazes lituanos, entre os quais nasci e cresci» (AkG, p. VIII). [Tornei-me, em certa medida, homem de letras, não por alguma honra, nem pelos vãos elogios deste mundo, mas para benefício dos honestos camponeses lituanos, entre os quais nasci e cresci.]

Ao escrever livrinhos e apelos em lituano para o povo, compor poemas e traduzir de outras línguas para o lituano, M. Akelaitis teve de familiarizar-se com a língua literária lituana e com as suas normas gramaticais e lexicais. Na sua época, isso era uma tarefa difícil, pois a língua literária ainda não estava estabilizada e apresentava variações. Nela se manifestavam características de vários dialetos (samogitiano, aukštaitiano oriental e aukštaitiano ocidental), e faltavam-lhe normas gramaticais e lexicais uniformes. Por isso, os escritores tinham de aprofundar por conta própria as questões linguísticas e decidir sobre a ortografia, a gramática, o vocabulário e outros assuntos. Era, portanto, perfeitamente natural que muitos intelectuais e escritores do século XIX se interessassem muito por questões linguísticas, elaborassem eles próprios dicionários bilingues e escrevessem gramáticas. Nesse sentido, M. Akelaitis não foi exceção. Também procurava gramáticas e dicionários da língua lituana, para conhecer melhor a língua literária e contribuir para o seu estudo e desenvolvimento.

Os primeiros manuscritos lituanos de M. Akelaitis mostram que lhe era difícil escrever em lituano e que, sendo um aukštaitiano ocidental meridional, era influenciado pelas formas dialetais dos textos que lia, sobretudo pelas samogitianas. Algumas delas penetraram na linguagem dos escritos de M. Akelaitis, embora fossem alheias ao seu dialeto natal, por exemplo: Vokyczus, in, kan, susirinken, užėjen, atsidūren, dideliaj etc. (F1—30).

Ao ler os escritos dos antigos autores M. Daukša e K. Širvydas, bem como os dos seus contemporâneos S. Daukantas, M. Valančius e outros, M. Akelaitis acompanhava a linguagem deles, fazia excertos e reunia material para uma gramática e dicionários. Embora o que mais lhe interessasse fosse a comparação entre línguas e a linguística comparativa, também dedicava grande atenção à normatização da língua

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da. Ele próprio observa: «Primeiro escreverei essa [gramática] para uso prático e, mais tarde, aperfeiçoá-la-ei de maneira mais erudita» (F1—11, p. 3). M. Akelaitis também se preocupava com o caráter lituano e a pureza do léxico, procurando evitar empréstimos desnecessários. Na lista dos livros que possuía, junto ao manual «Mokslas skaitima raszta lietuwiszka» (1856), anotou: «não tem valor algum — está cheio de macarronismos» (F1—2). Os empréstimos eram muito comuns, e até o próprio M. Akelaitis tinha dificuldade em evitá-los. Nos seus manuscritos também se encontram: turmon, neprieteliu, pawietre, nebagele, smerties, zlasties, waina e outras palavras emprestadas, para as quais poderia ter encontrado equivalentes lituanos nos escritos de M. Daukša e K. Širvydas. Ainda assim, a linguagem de M. Akelaitis é melhor do que a dos textos eclesiásticos. Escrevia de forma bastante simples e popular, usando expressões vivas e pitorescas da língua do povo, por exemplo: Bajme žmoniu ten susirinko; Batorius buvo in musu karalius pakeltas; nelajke ranku už ancžio; bajsi įsitiko kowa; apkalęs jin geležiniais panczajais instume turmon; sukulti in patraszas etc. (F1—30).

Assim, também considerações práticas levaram M. Akelaitis a estudar a língua lituana e a preocupar-se com a elaboração de uma gramática e de dicionários lituanos.

Ao iniciar o seu trabalho lexicográfico, M. Akelaitis procurou familiarizar-se com os escassos trabalhos dos seus predecessores, que constituíam uma das fontes mais importantes para a preparação de um novo dicionário da língua lituana. Que dicionários da língua lituana eram conhecidos por M. Akelaitis e até que ponto poderia ele utilizá-los?

A lista de livros mencionada na carta de M. Akelaitis a M. Valančius, datada de 25 de setembro de 1856, mostra que, na sua modesta biblioteca, havia então apenas o dicionário de G. Nesselmann, «Wörterbuch der litauischen Sprache» (TŽ, III, 293). Nesse dicionário, as palavras lituanas não são apresentadas pela ordem alfabética habitual, mas agrupadas segundo determinadas secções de vogais e consoantes; os verbos prefixados, por sua vez, aparecem nas entradas dos verbos sem prefixo. Isso dificulta muito a localização das palavras no dicionário, razão pela qual M. Akelaitis se referiu desfavoravelmente ao trabalho de G. Nesselmann na carta mencionada: «Todo aquele que, não direi já conhecedor da língua samogitiana, reconhecerá que Nesselmann poderia ter escrito um dicionário melhor, tendo recebido grande ajuda de todos os lados. Os alemães estão habituados a fazer tudo até ao mínimo detalhe: dir-se-ia que só Nesselmann não nasceu com esse hábito: o seu dicionário é como uma verdadeira floresta escura: vagueia sem fim e não encontras o que procuras» (TŽ, III, 294).

M. Akelaitis žinojo ir apie K. Širvydo žodyno buvimą, nes 1856.X.15/27 d. laiške M. Valančiui prašo jį paskolinti K. Širvydo žodyną ir gramatiką (TŽ, III, 295). Matyti, kad M. Valančius paskolino M. Akelaičiui K. Širvydo žodyną, nes jis minimas vėlesniame M. Akelaičio turimų knygų sąraše (F1—2, p. 1). 1858.V.3 d. laiške A. Kirkorui jis užsimena, kad žodžio kauras jam niekur netekę užtikti, nors jis duodamas Neselmano, Milk aus ir Širvydo žodynuose (TŽ, III, 300). Šiais žodynais M. Akelaitis turėjo naudotis, nes ten iš tikrųjų duodamas žodis kauras.

M. Akelaitis interessava-se não só pelos dicionários impressos que conhecia, mas também pelos manuscritos. Chegou-lhe às mãos um dicionário lituano-polonês, escrito num dialeto oriental por um autor desconhecido, que hoje se encontra entre os materiais de arquivo de M. Akelaitis, conservados no arquivo de manuscritos do Instituto da Língua e Literatura Lituanas (F1—1). Pelas características linguísticas do dicionário, vê-se que é oriental e, portanto, não foi compilado por M. Akelaitis. Este tinha-o emprestado a alguém e, ao fugir após a insurreição de 1863

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Da Lituânia, deixou-o a Andruškevičius, que entregou esse dicionário a J. Basanavičius, e este, por sua vez, à Sociedade Científica Lituana².

Em uma carta datada de 15/27 de outubro de 1856 a M. Valančius, M. Akelaitis menciona os dicionários manuscritos de S. Daukantas e, provavelmente, de D. Sutkevičius:

„Jakże byłbym szczęśliwym, gdyby owe folijały przygotowane przez Pana Dowkonta do słownika polsko-żmudzkiego dostały się w moje ręce! albo ów rękopism słownika żmudzkopols-kiego, spoczywający gdzieś w klasztorze i oddany na pastwę molom!“ (TŽ, III, 296). [Como eu seria feliz se aqueles volumes preparados pelo Sr. Dowkont para o dicionário polonês-samogiciano chegassem às minhas mãos! Ou aquele manuscrito do dicionário samogiciano-polonês, guardado em algum mosteiro e entregue às traças.] Mais tarde (1858), M. Akelaitis viveu junto com S. Daukantas em Svirlauki, de modo que, ao que se deve supor, pôde ter acesso aos trabalhos lexicográficos de S. Daukantas, sobretudo porque uma correspondência de Vilnius informa que, entre os manuscritos deixados por M. Akelaitis, havia dicionários lituano-polonês de L. Andruškevičius e, possivelmente, de S. Daukantas³. O dicionário lituano-polonês que M. Akelaitis menciona como estando num mosteiro era, provavelmente, o dicionário de D. Sutkevičius, que ele recorda em outra ocasião, no fim da lista de livros destinada a M. Valančius:

„Czyby Towarzystwo Archeologiczne Wileńske nie mogło w tym względzie czego wyjednać? Możeby trafnee się postąpiło przypisawszy Ministrowe Oświecenia mający się wydać Słownik Sutkewicza?“ (F1—2, p. 3). [Será que a Sociedade Arqueológica de Vilnius não poderia conseguir alguma coisa a esse respeito? Talvez agisse bem ao recomendar ao Ministro da Educação o dicionário de Sutkevičius que se planejava publicar.]

M. Akelaitis menciona também o dicionário manuscrito de J. Brodovskis, no qual consta a palavra que ele etimologiza Percunas (F1—17, p. 2). É de supor que M. Akelaitis conhecesse esse dicionário por meio dos trabalhos de G. Milk aus, Nesselmann e outros, pois ele próprio não poderia ter tido acesso ao manuscrito de J. Brodovskis.

Mais tarde, quando vivia em Paris e escrevia uma gramática da língua lituana, M. Akelaitis também usou o dicionário de F. Kurschat (AkG, 24), que ainda não havia sido publicado quando M. Akelaitis preparava dicionários na Lituânia (no exterior, não podia dedicar-se ao trabalho lexicográfico, pois estava ocupado com a gramática e a linguística comparativa).

Assim, ao iniciar e realizar seu trabalho lexicográfico, M. Akelaitis dispunha de vários dicionários bilíngues lituanos impressos (de Širvydas, Milk aus e Nesselmann) e de vários manuscritos. Essas eram suas principais fontes, nas quais podia encontrar um número considerável (mais de vinte mil) de palavras lituanas e seus equivalentes em outras línguas, e que o ajudaram a familiarizar-se com a estrutura dos dicionários, as técnicas lexicográficas etc. Além disso, M. Akelaitis tinha diante de si dicionários de outras línguas. Em uma carta a M. Valančius, menciona o „Zodina wokiszka, kami ir dėl žemaj-tisz kos kalbos daug naudos randasi“ dos irmãos Grimm (TŽ, III, 294). A lista de livros elaborada por um representante do governo czarista que perseguia M. Akelaitis mostra que ele tinha, na propriedade do senhor de terras Kudrevičius, um „Словарь российско-польский“ e um „Dictionaire Français-Polonais“ (Jan MA, 85, 87). Em um manuscrito de M. Akelaitis, menciona-se o dicionário de letão de Stender (F1—21, p. 4). Em várias explicações etimológicas e de outros tipos, M. Akelaitis também se apoia nestes dicionários de outras línguas ou os menciona: 1) F. Nes-selmann, „Die Sprache der alten Preussen“ (1845) (F1—17, p. 3); 2) F. Bopp, „Glossarium sanscritum“ (1847) (F1—17, p. 3); 3) Chavée, Lexiologie Indo-Eu-ropéenne (F1—22, p. 13, 15, 16); 4) „The Bonaparte polyglott: being the parable of the sower, in 72 languages and dialects“ (F1—22, p. 20).

² J. Kruopas, ibidem, p. 184.

³ „Kraj“, 1893, n.º 13, p. 12.

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Provavelmente, M. Akelaitis recorreu sobretudo aos dicionários de K. Širvydas e G. Neselmanas, enquanto os equivalentes de outras línguas indo-europeias, especialmente do sânscrito, foram extraídos das obras mencionadas de F. Bopp e Chavée.

Para o trabalho lexicográfico, M. Akelaitis estava disposto a utilizar diversas fontes literárias, bem como os livros lituanos que possuía e desejava adquirir. Inicialmente, em 1856, a biblioteca de M. Akelaitis continha apenas onze livros lituanos. Eles são enumerados na carta de M. Akelaitis a M. Valančius, datada de 25.IX.1856, na qual lhe pedia que lhe enviasse o maior número possível de livros lituanos (TŽ, III, 293). O impressor e livreiro Zavadskis também fornecia literatura lituana a M. Akelaitis. Assim, ao longo de alguns anos, a biblioteca de M. Akelaitis passou a conter 42 livros lituanos (e não 37, como se afirma em JanMA, p. 87). Isso é demonstrado por duas listas de seus livros, conservadas no arquivo de manuscritos do Instituto de Língua e Literatura Lituanas (F1—2, p. 1—2; F1—27, p. 1—2). A primeira, destinada a M. Valančius, relaciona 41 livros, e a segunda, 42 (com a inclusão do livrinho „Žine kajp rejk atlikti spawiednę“, 1852). Como essas listas nunca foram publicadas e mostram quais livros lituanos M. Akelaitis utilizava, publica-se aqui integralmente a segunda lista de livros:

LISTA DE LIVROS LITUANOS

Dowkont 1) Sentido da língua letã. 1837.

„ 2) Costumes dos antigos lituanos. 1845.

„ 3) Vida dos grandes guerreiros. 1846.

„ 4) Fábulas de Fedro—1846.

“ 5) Abecedário da língua lituana e samogícia. 1842.

“ 6) Canções samogícias. — 1846.

7) Livrinho das abelhas — 1848.

8) Livrinho de sementes de árvores, 1849.

9) Sermão sobre pomares. 1849.

10) Gramíneas forrageiras — 1855.

11) Epítome da História Sagrada — 1838.

Wółonczewski 12) Episcopado da Samogícia. 1848.

13) Instruções sobre o sacramento da Confirmação. 1850.

14) Saiba como se deve realizar a confissão. 1852.

15) Tomás de Kempis. 1852.

16) Vida de Jesus Cristo. 1853.

17) História da antiga lei sagrada. 1855.

Proniewski 18) Explicação dos Evangelhos. 1855.

Szyrwid 19) Pontos de sermões — 1845.

20) Livrinhos de fogo. 1801.

21) Evangelhos lituanos. 1806.

Juzumowicz 22) Santo Isidoro 1854.

„ 23) Grande livro elementar. 1855.

24) Calvário — 1855.

Werejka 25) Pecador obrigado a arrepender-se 1854.

Zieniewicz 26) Catecismo católico 1854.

Kitkiewicz 27) Hinos lituanos.

Mieleszka 28) Livrinho sobre os conhecimentos das sociedades de abstinência. 1846.

29) Atos e orações. 1856.

30) Mokslas skajtima raszta lietuwiszka 1856 (não tem nenhum valor).

31) Cânticos sagrados — 1855.

32) Rosário. 1855.

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Iwiński Giedrojć

33) Altar Dourado. 1854.

34) Jezus Maria. 1854.

35) Glória de Deus — 1855.

36) Kalendarze dos anos 1846, 1847, 1850, 1851, 1855 e 1857.

37) Novo Estatuto. 1816.

38) Dicionário de Szyrwid, 1713.

39) Dicionário da língua lituana, de Nesselmann. 1850.

40) Manual da língua lituana, de August Schleicher. Praga, 1856.

41) Gramática lituana, do professor Kossakowski.

42) Rhesa – Canções. 1843.

Na lista dos livros de M. Akelaitis deixados com Kudrevičius, ainda são mencionados: 1) Daynos Zemaycziu, recolhidas e publicadas por Simona Stanewicze, 2) Wajkams Zemaitiu yr Lietuwos (JanMA, p. 85). Como M. Akelaitis traduziu para o polonês „Metai“, de Donelaitis, devia ter essa obra.

Além disso, pelos manuscritos de M. Akelaitis, vê-se que ele fez excertos da Postila de M. Daukša (Fl – 41, p. 1–39), do Koncyonolas de 1845 (Fl – 41, p. 43–48) e do Novo Testamento de 1844 (Fl – 41, p. 49–52).

A maior lista de livros da biblioteca de M. Akelaitis foi elaborada em 1891 pelo jornalista polonês L. Uzięmbło e enviada ao etnógrafo polonês Żėgota Paulius. Essa lista foi encontrada na biblioteca da Universidade de Cracóvia por nosso bibliógrafo V. Žukas e publicada na imprensa⁴. Nela estão registrados 77 impressos (cinco deles são livros letões) e um manuscrito do próprio M. Akelaitis. Comparando essa lista com a relação de 42 livros compilada pelo próprio M. Akelaitis e publicada neste artigo, vê-se que elas diferem não apenas quanto ao número de impressos relacionados, mas também quanto aos títulos. Nas duas listas encontram-se apenas 21 livros em comum; os demais são diferentes. A lista publicada por V. Žukas inclui numerosas obras religiosas protestantes e outros livros impressos em Karaliaučius que não são mencionados na lista de M. Akelaitis, por exemplo: Giwasties Medis (1846), Augsburgiszkasis wieros išpažinimas (1855), Rojaus Darželis (1845), Ugnies knigelės (1801), Bybelės (1853) etc. Por outro lado, a lista de M. Akelaitis menciona dois dicionários, três gramáticas e 16 outros livros que não constam da lista de V. Žukas. Somando os livros lituanos da biblioteca de M. Akelaitis mencionados nas duas listas e em outras fontes, chega-se a cerca de cem. Considerada pelos padrões da época, era uma biblioteca nada pequena.

Não são aqui relacionados os livros lituanos que pertenciam à biblioteca da sociedade lituana de Paris, «Želmuo», e que M. Akelaitis poderia consultar em Paris. Eles foram mencionados na imprensa⁵, e sua lista completa encontra-se no Arquivo de Manuscritos da Biblioteca Central da Academia de Ciências da Lituânia SSR (F64, unidade 110, folhas 4–12). Contudo, essa literatura não poderia ter sido utilizada no trabalho lexicográfico que M. Akelaitis realizou até fugir da Lituânia, no fim de 1861; por isso, não a enumeraremos aqui. Uma parte considerável dela consiste em periódicos e brochuras publicados sobretudo após a morte de M. Akelaitis, além de algumas obras de literatura lituana, gramáticas e dicionários. Ao todo, a biblioteca «Želmuo» possuía 74 periódicos, brochuras e livros lituanos⁶.

⁴ V. Žukas, Iš bibliotekų ir bibliografijos istorijos, «Vilniaus Valstybinio V. Kapsuko vardo universiteto Mokslinės bibliotekos metraštis (1958 – 1959)», Vilnius, 1961, p. 249–253.

⁵ V. Abramavičius, Paryžiaus lietuvių draugija „Želmuo“ ir jos biblioteka, «Lietuvos TSR aukštųjų mokyklų darbai. Bibliotekininkystės ir bibliografijos klausimai», III, Vilnius, 1964, p. 153.

⁶ V. Abramavičius, obra citada, p. 154.

11. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos

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Vê-se que M. Akelaitis dedicava grande atenção à leitura de livros lituanos, à elaboração de excertos e à coleta de material para a gramática e o dicionário. Ele próprio escreve a M. Valančius, contando como avalia os livros que recebeu dele e como se prepara para mergulhar neles em busca de material valioso, de preciosas pérolas:

«Não são trastes, como Vossa Reverendíssima os chama — são um braço do golfo de Bengala, em cujo fundo repousam preciosas pérolas. Lanço-me como um mergulhador ao abismo das águas profundas; pesco conchas perlíferas, sem me lembrar de que, nessa pescaria, é fácil perder a vida se os companheiros de trabalho, que nadam livremente na superfície do mar, não se apressarem, ao sinal combinado, a trazer o mergulhador de volta ao ar fresco. Mas como não recolher essas pérolas, tão caras ao meu coração?» (TŽ, III, 295). [Não são ninharias, como diz Vossa Santidade; é o golfo de Bengala, em cujo fundo jazem as mais preciosas pérolas. Mergulho como um escafandrista no abismo das águas profundas; pesco conchinhas com pérolas, esquecido de que nessa pesca se pode facilmente morrer, caso os companheiros dessa tarefa, que nadam livremente à superfície do mar, não se apressem, ao receber o sinal, a trazer o mergulhador de volta ao ar fresco. Mas como não recolher essas pérolas, tão caras ao meu coração?]

A terceira fonte de material em que M. Akelaitis podia apoiar-se em seu trabalho lexicográfico era a língua popular. Essa era sua língua materna, aprendida no seio da família, numa aldeia lituana, sobre a qual sempre se manifestou com grande amor e respeito e cujos direitos, ampliação de uso e desenvolvimento promoveu durante toda a vida. As circunstâncias não permitiram que M. Akelaitis permanecesse continuamente entre o povo e recolhesse seus tesouros linguísticos. Ao crescer, viveu em propriedades rurais e raramente teve contato com o povo. Ainda assim, em períodos intermitentes, viajando pelo país e em outras ocasiões, anotava material folclórico e recolhia dados linguísticos. Isso se vê nas numerosas anotações de folclore e nas diversas observações linguísticas preservadas em seu legado manuscrito. Eis exemplos do uso de casos e preposições registrados para fins de sintaxe (alguns também podem ter sido extraídos de textos escritos): Per. Atravessar a cidade. Isso me tocou o coração. — Fiquei doente durante o inverno. — Ele trabalhou durante a noite. — Subir por cima da cerca. — Ir além da fronteira. — Por meio de um só homem o pecado entrou no mundo e a morte veio pelo pecado. — Ele veio por São Martinho. — Ele mora a três milhas de distância. — Considero isso verdade. — Ele estava em vez do cocheiro. — Que tipo de pássaro é esse? (F1 — 37, p. 110).

M. Akelaitis fala muitas vezes da riqueza do léxico da língua lituana e a ilustra com exemplos extraídos sobretudo da língua popular. Ele observa que, para designar a mesma coisa, qualidade, ação e outras noções, os lituanos dispõem de muitas palavras, com diferentes nuances, por exemplo: kalba, szneka, tarme, byla, žadas; geltas, geltonas, geltokas, gelsvas, gelsvokas, geltonelis, geltonutelis, geltonužėlis; dajnuoti, giedoti, raudoti, audot, vel aldoti (pr. ȧuda), niuniuoti, ryloti, soukti (F1 — 11, p. 4). Ao tratar do uso do sufixo -ėnas, apresenta também um número considerável de exemplos: Tylzenas, tetenas, brolenas, seserenas, Kuprenas, Wilkenas, Warenas, Waszkenas, Rimkenas, Melenas, Masenas, Krezdenas, Kiszkenas, Bylenas, Tylenas, Prastenas, Druktenas (F1 — 29, p. 12).

Em seu artigo «Apej garus» (F1—31), ao buscar termos para designar as peças de uma caldeira a vapor e de uma locomotiva a vapor, M. Akelaitis toma palavras da língua popular e as aplica ao campo da técnica, ampliando seu âmbito de uso e atribuindo-lhes um significado especializado. Desse modo, foram introduzidos no vocabulário técnico: stiebas, rankena, muštūvas, žirgis, anga, ugniavietė, žibintuvė, kamštis, stūma, volė, kabė, švilpynė etc. Por fim, a língua dos próprios escritos de M. Akelaitis apresenta traços marcantes da língua popular, que mostram que ele sempre se apoiou na língua materna aprendida na juventude e que esta constituía para ele uma imensa fonte de riquezas linguísticas.

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M. Akelaitis havia planejado preparar três dicionários: 1) um dicionário comparativo da língua lituana; 2) um dicionário lituano-polonês e 3) um dicionário polonês-lituano. Isso se depreende de suas cartas a M. Valančius, A. Kirkor e outros (TŽ, III, 292—321, IV, 433—443), bem como dos testemunhos de outras pessoas sobre o trabalho de M. Akelaitis. Em uma carta de 27.VI.1856 (9.VII), ele escreve a J. Zavadzki:

„Trabalho com a língua lituana, comparo-a com as línguas indo-europeias—estou compilando um dicionário da língua lituana, um dicionário no sentido pleno da palavra. Será uma obra opus dignum laude et laurea—superior a todos os dicionários conhecidos até agora, e... eu queria dizer algo, quando meu aluno, naquele instante repetindo para si a lição de latim, ao pronunciar «Propria laus sordet»—calou-me a boca; portanto, tenho de parar de falar do meu dicionário e trabalhar nele em silêncio, até que chegue o momento em que talvez ele saia da gráfica de Vossa Senhoria para o mundo“? [Investigo a língua lituana, comparo-a com as línguas indo-europeias—estou elaborando um dicionário da língua lituana no verdadeiro sentido da palavra. Será uma obra digna de louvor e de uma coroa de louros—superior a todos os dicionários conhecidos até agora, e... eu queria dizer algo, quando meu aluno, naquele momento repetindo a lição de latim, disse: «O elogio próprio é repugnante». Isso me calou, por isso não posso falar mais do meu dicionário e devo prepará-lo em silêncio, até que chegue o momento em que talvez seja impresso na gráfica do senhor benfeitor.]

A princípio, M. Akelaitis pretendia elaborar um dicionário comparativo da língua lituana, no qual as palavras lituanas seriam comparadas com palavras de outras línguas indo-europeias (eslavas, grego, gótico, latim e sânscrito). Em uma carta de 25.IX.1856 a M. Valančius, M. Akelaitis ilustra com exemplos como pretende compilar o dicionário, a saber⁸:

Aszw inis, = sânscr. aszwa, franc. cheval, cavalo. Nagas, = sânscr. nagah, russo ноготь (nogieć, antigamente) paznogieć. Juodas; = grego ioeidēs, negro. Stogas, = grego stége, telhado; daí o construtor de telhados stegius. Piemuo, = grego poimēn, pastor. Sapnas, = grego u̔́pnos [hýpnos], sono. Sakiti, = alem. sagen, dizer; daí pasakos lembra a palavra normanda sagos, lendas, contos, tanto pelo som quanto pelo significado. Szniaketi, = dinamarquês snaken, conversar. Žardis, = franc. jardin, jardim, pastagem; em algumas regiões chamam-no cielętnikiem, porque ali geralmente só pastam bezerros. Szuo, = franc. chien, cão. Duris, = ingl. doors, porta. Szilkas, = ingl. shilk, russo шелк, seda. Gintaras, = russo янтарь, âmbar, bernstein, électron; daí poder-se-ia explicar eletricidade por gint arumas. Wiras, = latim Vir, Wiraj traukite jungą—Viri trahite jugum. Jaknos, = jecus, fígado. Aug sztus [Angsztus], = (não auk sztus [anksztus] = lat. augustus [angustus], alemão eng., estreito. Augmuo, = augmentum; augu = augeo = augė etc. (TŽ, III, 293—294).

Os exemplos apresentados mostram que as comparações feitas por M. Akelaitis entre palavras de diferentes línguas se baseiam sobretudo não em correspondências da fonética histórica comparativa, mas em coincidências sonoras fortuitas, na semelhança de empréstimos com palavras da língua de origem, em etimologias ingênuas ou na compilação, a partir de vários dicionários, de palavras sem qualquer relação de origem entre si. Embora M. Akelaitis assinale que, ao elaborar o dicionário comparativo, seguiu os caminhos de Grimm, Bopp e de Chasles, sendo autodidata,

⁷ Arquivo de Manuscritos da Biblioteca Central da Academia de Ciências da RSS da Lituânia (F7, — 536a).

⁸ Os exemplos da língua grega são transcritos em letras latinas.

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não conseguiu dominar o método científico de etimologização, baseado nas correspondências da gramática histórica comparativa, e, a princípio, cedeu à inclinação por etimologias infundadas, presente nas obras de historiadores poloneses (T. Narbut, J. Lelewel e outros), ao explicarem os nomes de seres mitológicos, deuses e outros nomes lituanos. M. Akelaitis interessava-se por questões da história da Lituânia, lia obras de historiadores poloneses, alemães e de outros países sobre a história da Lituânia e da Prússia, e reiteradamente enfatizava que a língua é uma importante fonte histórica:

«As investigações etimológicas às vezes lançam grande luz sobre a História; a Filologia é a sua mão direita. Não se pode escrever a história de qualquer povo sem conhecer a sua língua» (TŻ, III, 296). [As investigações etimológicas às vezes lançam muita luz sobre a história. A filologia é a sua mão direita. Não se pode escrever a história de um povo sem conhecer a língua desse povo.] Ele estava convencido de que a língua lituana é uma importante fonte para conhecer o passado e, por isso, dedicou tanta atenção às especulações etimológicas.

S. Daukantas, o linguista S. Mikuckis e outros também incentivaram M. Akelaitis a fazer etimologias fantasiosas com suas etimologias infundadas. Ele leu «Būdas», de S. Daukantas, onde encontrou explicações de topônimos como: Liep oja < lipti (é fácil sair do mar e chegar à terra), Klaipėda < klysti+pėda (tendo-se perdido no mar, pôde pôr os pés em terra) etc. Em seus manuscritos, M. Akelaitis menciona várias vezes como S. Daukantas explica o nome mitológico Perūnas (Perkūnas), supostamente derivado da palavra perėti (Fl—15, p. 5, 17, p. 2), e por fim apresenta suas próprias explicações, igualmente ingênuas, para Perkūnas: Perkūnas derivado da raiz park (latim parco-peperci, «proteger, poupar, ter compaixão») (Fl—21, p. 6); Perkūnas < per+kunas, cf. antigo prussiano kunt, «proteger, guardar», sânscrito kund (Fl—19, p. 3).

M. Akelaitis julgava conhecer bem a língua lituana e, por isso, ser capaz de propor etimologias melhores que S. Mikuckis, T. Narbut e outros (Fl—10, p. 4; Fl—22, p. 9—19). É verdade que às vezes admite sua fraqueza ao explicar questões de origem das palavras e menciona que lhe faltavam conhecimentos e forças para isso. Ao informar M. Valančius sobre seu trabalho nos dicionários polonês-lituano e lituano-polonês, M. Akelaitis escreve:

«Não penso de modo algum em me lançar a comparações com outras línguas; isso excederia meus conhecimentos e minhas forças. Quero apenas oferecer uma pequena obra que seja útil aos meus compatriotas» (TŻ, III, 298). [Não penso de modo algum em me lançar a comparações com outras línguas; isso excederia meus conhecimentos e minhas forças. Quero apenas oferecer uma pequena obra que traga benefício aos meus compatriotas.] No entanto, M. Akelaitis não conseguiu resistir à tentação das etimologias, pois elas estavam amplamente disseminadas nas obras de historiadores e filólogos.

No período anterior à emigração, M. Akelaitis tentou explicar muitos nomes de seres mitológicos, deuses, povos, pessoas, lugares e outras coisas. Essas diversas etimologias estão dispersas no legado manuscrito de M. Akelaitis (Fl 1—49), e podem ser contadas em grande número (cerca de cento e cinquenta). A título de ilustração, podem-se enumerar aqui alguns nomes próprios e outras palavras cuja origem M. Akelaitis tentou explicar (os números entre parênteses indicam a pasta e a página):

abyda (10, p. 3), Aitvaras (22, p. 11), Алдань (Aldona) (29, p. 8), argutalius (12, p. 14), aukle (10, p. 4), Austurland (42, p. 4), autas (10, p. 1), awide (22, p. 10), Bejso gala (22, p. 5), Бернов (29, p. 8), Bitautas (22, p. 19), блинна (29, p. 2), blindas (10, p. 3), blusa (10, p. 2), Budė (40, p. 10), czewierkys (10, p. 3), daina (23, p. 7), Deimantas (10, p. 5), Dievas (21, p. 2), Erogala (29, p. 4—5), gajleti (22, p. 17), gailus (22, p. 17), garbintas (22, p. 15), gauras (10, p. 3), Gediminas (22, p. 18), gelbėti (10, p. 3), gelti (22, p. 17), Gesme (23, p. 8), Gyle (29, p. 3), Giltine (17, 5—6 p.), gowada (22, p. 26), gudas (18, p. 2; 29, p. 8), gudumas (gudimas) (22, p. 11), gulbintas (22, 15—16), įgytie (29, p. 10), Igor (Iggiwlod, Igeld) (29, p. 7), indas (10, p. 4), inkaras (29, p. 13), Jogaila (22,

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p. 17—18), kalwis (22, p. 13), karalus (29, p. 8), kardas (10, p. 3—4), Каршев (29, p. 8), Kaukaras (13, p. 3; 17, p. 7; 22, p. 14), Kaukas (22, p. 14), Kaukuole (22, p. 15), karti (22, p. 13), kiautas (22, p. 15), kiauszas (22, p. 15), kowa (22, p. 13), kriwule (12, p. 6), Kriwaitis (Kriwis) (12, p. 6—7), kudmentas (10, p. 5; 19, p. 3), kujis (22, p. 13), Kurland (42, p. 4), Labegelda (22, p. 15), laikas (1, p. 2), Laima (12, p. 5), lanka (10, p. 3—4), Lauma (laume) (12, p. 5), liežuwis (10, p. 4), Lietuwa (19, p. 4), Mandagus (10, p. 5, 10), manta (22, p. 18), Medininkai (15, p. 1), Mesag etai (42, p. 3), — muntas (22, p. 18), muse (10, p. 2), nuodeme (10, p. 4), Okas (Ockapirmas) (1, p. 2), Oleg (29, p. 7), Oras (1, p. 2), papleikti (22, p.), Papiles (13, p. 2), paszelpa (13, p. 2) Patelo (Potello, Potollo) (17, p. 7; 40, p. 6), Patrimpas (19, p. 3), Perkunas (15, p. 5; 17, p. 1—4; 18, p. 4; 19, p. 3; 21, p. 6), Pikulīs (Pakulīs, Pikole, Pokole...) (17, p. 4; 19, p. 3—4), pirkšnys (21, p. 6), Plateliai (19, p. 2), Pramentalas (10, p. 5), prustas (29, p. 11), Простенъ (Prastenis) (29, p. 7), (Resjkiun) Tyras (18, p. 1), Rjurik (29, p. 12—13), Ritland (42, p. 4), Rusne (15, p. 1), Sambija (42, p. 4), Simenas (12, p. 9), sopagas (10, p. 3), sudas (10, p. 3—4), Szatrija (13, p. 3; 22, p. 25), sziaurys (14, p. 24), Trimpos (Potrimpos) (15, p. 9; 17, p. 4); Turnbern (29, p. 8, 11), Умъни (29, p. 8), Uleb (29, p. 7), wajkas (22, p. 11), Wejdalotas (15, p. 7), Welnias (21, p. 5) wesele (15, p. 2), wersme (41, p. 35), žąsis (10, p. 2), Žemiogala (Semigallja) (29, p. 5), ženklas (22, p. 12), žiniczia (17, p. 6), žmogus (25, p. 10) ir kt.

As etimologias de nomes e palavras propostas por M. Akelaitis são extremamente infundadas e ingénuas. Eis, por exemplo, como explica a origem do monte Šatrijos: szata, szeta significa em lituano «honra, glória»; é uma palavra sânscrita, derivada de šat «adorar» e atris «montanha» (Fl—13, p. 2); assim, Šatrija é o monte da honra, onde os deuses eram adorados desde tempos antigos (Fl—22, p. 25). O nome do príncipe russo Olegas seria lituano, composto de al «cada» (cf. al wienas) e jėgti «poder, ser forte» (Fl—29, p. 7). Estas e outras explicações semelhantes foram duramente criticadas na imprensa por Letgola (pseudónimo), mas M. Akelaitis defendeu-se obstinadamente e, concordando com as especulações do historiador russo Kostomarov sobre as origens do Estado russo (Rus) e a origem lituana de Riurik, argumentava que Rus, Igor e outros nomes russos seriam derivados de palavras lituanas (Fl—29, p. 1—14). Com base em semelhanças fortuitas entre certos nomes e palavras, M. Akelaitis criava explicações fantasiosas, embora ele próprio tenha assinalado que a semelhança dos nomes nem sempre indica uma origem comum (Fl—10, p. 3).

Só raramente, quando se comparam palavras lituanas aparentadas do ponto de vista da formação, as explicações de M. Akelaitis sobre a origem das palavras são fundamentadas e corretas. Por exemplo, indicou corretamente que liežūvis deriva de liežti (Fl—10, p. 4); de kalti derivam kalvis e kalvė (Fl—22, p. 13), entre outros.

Todas as explicações etimológicas de nomes próprios deveriam também figurar no dicionário comparativo de M. Akelaitis:

«No Dicionário comparativo incluirei, tanto quanto puder, todo o tesouro da nossa língua, dos nomes próprios, nos quais se conservou uma quantidade considerável de dados linguísticos» (Fl—11, p. 3). [No dicionário comparativo, na medida das minhas possibilidades, reunirei todo o tesouro da nossa língua de nomes próprios, nos quais se escondem muitos dados linguísticos.]

No entanto, enquanto vivia em Varsóvia, M. Akelaitis não pôde preparar intensivamente o dicionário comparativo que tinha concebido, pois, ao mesmo tempo, começou a recolher material para dicionários bilingues, para os quais M. Valančius lhe orientara a atenção. Isto depreende-se da carta de M. Akelaitis a M. Valančius, datada de 15/27 de outubro de 1856:

«Ouvir os conselhos de um Homem superior a mim em saber e experiência é e será meu dever. Seguirei as observações de Vossa Mais Ilustre Senhoria; prepararei primeiro um dicionário de bolso polaco-samogiciano, tão pequeno quanto possível, e deixarei para mais tarde o dicionário samogiciano-polaco, embora já tenha o material pronto — só falta trabalhá-lo e reuni-lo num todo harmonioso» (TŽ, III, 295). [Ouvir os conselhos do Homem, superior a mim em ciência e experiência, é e será meu dever. Terei em conta as observações de Vossa Excelência; prepararei primeiro um manual de bolso

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polaco-lituano, tão pequeno quanto possível, e deixarei o dicionário lituano-polaco para o futuro, embora já tenha o material preparado; só é preciso trabalhá-lo e reuni-lo num todo coerente.]

Apesar disso, M. Akelaitis não abandonou por completo a ideia de preparar o dicionário comparativo, pois, de vez em quando, tanto ele próprio como outros mencionam que estava a compor um dicionário comparativo da língua lituana. Por exemplo, em 1858, nas suas «Notas das viagens de um lituano» (Notatki z wycieczek Litwina), escreve:

«Se Deus me permitir, no dicionário comparativo mostrarei claramente a semelhança do lituano com as línguas indo-europeias e, na gramática, desenvolverei essas ideias de forma mais clara e extensa» (Fl–22, p. 25). [Se Deus me permitir, no dicionário comparativo mostrarei de modo evidente a semelhança da língua lituana com as línguas indo-europeias e, na gramática, exporei essas ideias com maior clareza e amplitude.]

Na recensão literária (Przegląd literacki) do «Kuryer Wileński», de 12 de fevereiro de 1860 (n.º 13), foi publicada informação bastante precisa sobre os trabalhos de M. Akelaitis, da qual se depreende que também se ocupava do dicionário comparativo:

«O Elementarz dla chłopców wiejskich, publicado pela Sociedade Agrícola do Reino, sairá em breve do prelo em tradução lituana. O tradutor deste livrinho muito útil é Akielewicz.

Em geral, como observámos, o tradutor, preservando o conteúdo e a forma do original, procurou também introduzir provérbios populares, adaptados às circunstâncias…

Além do referido abecedário, Akielewicz está atualmente a imprimir dois livrinhos lituanos para o povo: um contém uma exposição da Oração do Senhor e o outro tem por título: «O esmoler, viajando pela Lituânia, ensina o povo». Tem ainda várias brochuras manuscritas e prepara para impressão um dicionário lituano-polonês; escreve também um dicionário comparativo lituano, cuja organização será a seguinte: primeiro virão as raízes da língua lituana, comparadas com os dialectos eslavos, o gótico, o grego, o latim e o sânscrito. Depois das raízes virão as classes de palavras, cada uma em separado e por ordem alfabética. Os substantivos e os adjetivos serão organizados segundo as terminações». [O abecedário para os habitantes rurais, publicado pela Sociedade Agrícola do Reino, sairá em breve do prelo traduzido para lituano. O tradutor deste livrinho muito útil é Akelaitis. Em geral, como observámos, o tradutor, preservando o conteúdo e a forma do original, procurou também introduzir expressões populares, adaptadas às circunstâncias…

Além do abecedário mencionado, Akelaitis está atualmente a imprimir dois livrinhos para o povo: um é uma tradução da oração «Pai Nosso» e o outro intitula-se O esmoler que, viajando pela Lituânia, ensina o povo. Tem ainda algumas brochuras manuscritas e prepara para impressão um dicionário lituano-polonês; escreve também um dicionário comparativo lituano, cuja estrutura será a seguinte: primeiro virão as raízes da língua lituana, comparadas com os equivalentes nos dialectos eslavos, no gótico, no grego, no latim e no sânscrito. Depois das raízes virão as classes de palavras, cada uma em separado e por ordem alfabética. Os substantivos e os adjetivos serão organizados segundo as terminações.]

Sensivelmente a mesma informação foi repetida também na publicação «Biblioteka Warszawska» (1860, 2, 271), onde igualmente se menciona o dicionário comparativo e se afirma que o dicionário lituano-polonês já estava pronto para impressão, embora na correspondência do «Kuryer Wileński» citada se diga que esse dicionário ainda estava a ser compilado.

Tanto quanto é possível concluir dos manuscritos de M. Akelaitis e de outras fontes, sobretudo da monografia de A. Janulaitis «Mikalojus Akelaitis» (1969), publicada recentemente, que esclarece a sua atividade, a recolha de materiais para um dicionário comparativo foi ocasional e pouco intensa. Manifestava-se em diversas etimologizações de nomes próprios e palavras comuns, e não na elaboração sistemática de um dicionário comparativo.

M. Akelaitis começa também a interessar-se pelas explicações da origem das palavras, movido pelo desejo de descobrir o significado e as funções na língua dos elementos fundamentais da linguagem — os sons e as sílabas. Ainda no período anterior à emigração, surge a M. Akelaitis a ideia de encontrar a chave para todas

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as línguas aparentadas, vivas e mortas, para as conhecer e compreender. Estava convencido de que cada elemento mínimo da linguagem — o som — tem um significado:

«As minhas pesquisas sobre a língua lituana convenceram-me de que cada raiz, mesmo que puramente consonântica, cada som enquanto expressão da voz (e não enquanto sinal) tem o seu significado. Na língua é como no corpo, por exemplo, do ser humano: cada membro, músculo, cada nervo, por mais subtil que seja, tem o seu significado e a sua função» (F1–19, 1). [As minhas pesquisas sobre a língua lituana convenceram-me de que cada raiz, mesmo puramente consonântica, cada som enquanto expressão da voz (e não como sinal) tem o seu significado. Na língua é como, por exemplo, no organismo humano, onde cada membro, músculo, cada nervo, por mais subtil que seja, tem o seu significado e a sua função.]

Guiado por esta ideia, M. Akelaitis dedica especial atenção ao significado dos sons:

«Demonstrarei o significado das letras como expressões sonoras. Talvez consiga reduzir o estudo das línguas ao estudo dos sons. Bastará conhecer o significado das letras e das sílabas para falar todas as línguas de um mesmo tronco. É evidente que tal trabalho exige tempo e o investimento em estudos profundos e conscienciosos» (F1–11, p. 3). [Demonstrarei o significado das letras como expressões da voz. Talvez consiga reduzir a ciência das línguas à ciência dos sons. Bastará conhecer o significado dos sons e das sílabas para poder falar todas as línguas de um mesmo ramo. É evidente que tal trabalho exige tempo e o investimento em estudos profundos e conscienciosos.]

M. Akelaitis acredita que isso se concretizará:

«Chegará o tempo em que se demonstrará a relação mútua [wzajemny] entre as línguas, baseada na sua organização sonora. E então o Espírito de Deus descerá sobre nós, e falaremos todas as línguas» (F1–10, p. 6). [Chegará o tempo em que se esclarecerá a relação mútua entre as línguas, baseada na sua organização sonora. E então o Espírito Santo descerá sobre nós, e falaremos todas as línguas.]

A ideia de descobrir os significados dos sons e as leis que serviriam de chave para conhecer e aprender todas as línguas aparentadas não dava descanso a M. Akelaitis, mesmo na emigração, quando, depois de recuperar-se um pouco do levante de 1863 e de encontrar algum trabalho, voltou a mergulhar na comparação das línguas. Numa carta de 1871, escrita em Paris, dizia:

«A natureza é a minha única e mais sábia professora. Foi ela que me conduziu a verdades que não encontrei entre os maiores sábios. Sabes que a minha matéria predileta é a linguística comparativa! Pois bem, com a ajuda da natureza fiz descobertas desconhecidas dos linguistas até agora. Se Deus permitir, divulgá-las-ei ao mundo e apresentarei regras pelas quais, conhecendo uma língua, se podem conhecer todas as línguas vivas ou mortas…» (AkG, p. X). [A natureza é a minha única e mais sábia professora. Foi ela que me conduziu àquelas verdades que não encontrei entre os maiores sábios. Sabes que a minha matéria predileta é a linguística comparativa. Assim, com a ajuda da natureza, descobri coisas até agora desconhecidas dos linguistas. Se Deus quiser, divulgá-las-ei ao mundo e apresentarei regras pelas quais, conhecendo uma língua, se podem conhecer todas as línguas vivas ou mortas…]

M. Akelaitis enveredou pela criação de uma nova teoria linguística, pela procura de leis universais dos sons, pela criação de uma fonética da língua lituana baseada em novos princípios e por explicações adicionais da origem de palavras e nomes.

Há numerosas explicações etimológicas do período de emigração na parte da gramática de M. Akelaitis publicada em 1890 (a fonética) e no opúsculo «Rzut oka na starożytność narodu Litewskiego» («Um olhar sobre a antiguidade do povo lituano»), publicado em São Petersburgo em 1885.

A gramática apresenta novas leis dos sons, cuja explicação e ilustração leva à etimologização e à comparação, segundo uma abordagem própria, de palavras sem qualquer relação etimológica entre si, por exemplo: tėvas < ti+ev+as (54), ilgas < ug+as (59); sūris, siauras, svarnas (48); piauti, peilis, piela, piemuo, pieva… (57); kareivis, karalius… (60); vaga, anga, langas (65) etc. Estas e outras explicações da origem das palavras baseiam-se na lei fantasiosa de M. Akelaitis, segundo a qual a vogal u é a mãe de muitos sons; do som inicial u teriam surgido os sons a, e, i, que sempre acompanham vogais ou consoantes; de u teriam derivado todos

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sílabas (56). A única raiz da língua lituana é o som u. Somente dele surgem as vogais a, e, i, o em combinações com r, l, m, n, p, v, j (5).

A falsidade dessa nova teoria foi posta em evidência por J. Jablonskis ao resenhar a parte (fonética) da gramática publicada por M. Akelaitis: «Todo o livrinho de M. Ak-ius está repleto de uma ciência “até agora desconhecida dos nossos linguistas”. É provável que ninguém consiga compreender todos esses pormenores desconexos, que em nada se parecem com a ciência da fonética encontrada nos trabalhos dos especialistas. Como compreender de fato uma ciência como esta: ilgas, iltis, arti, jautis têm uma única raiz? Aqui só se pode acreditar ou não acreditar, mas, se se tratasse de compreender ou não compreender, seria preciso dizer que uma pessoa comum não pode compreender toda essa ciência. Para dizer a verdade, aqui nem sequer há ciência; há apenas deduções ditadas não pelo cérebro, mas pela “inspiração”; por isso, o cérebro humano tampouco pode compreendê-las»⁹.

Considerando tudo o que foi dito sobre o projeto de M. Akelaitis de elaborar um dicionário comparativo e sobre suas etimologizações, surge a questão de saber se M. Akelaitis realmente preparou o dicionário comparativo cujo manuscrito é mencionado nos trabalhos de S. Baltramaitytė, V. Biržiška, M. Brenštein e outros autores. A afirmação baseia-se em informações de M. Akelaitis e de outras pessoas, publicadas nos jornais, sobre trabalhos que ele preparava para publicação ou estava imprimindo, entre os quais se menciona também o dicionário comparativo. Isso, porém, ainda não permite afirmar que M. Akelaitis tenha de fato escrito um dicionário comparativo que teria ido parar no exterior, como às vezes se afirma (Jan MA, p. 1). Em primeiro lugar, as cartas de M. Akelaitis e a imprensa da época (Kuryer Wileński, Bibioteka Warszawska) indicam que ele estava compilando um dicionário comparativo, mas em parte alguma se afirma que tal dicionário estivesse em fase de conclusão ou concluído. A partir da notícia de que M. Akelaitis escrevia um dicionário comparativo, formou-se a opinião de que ele o havia escrito e deixado, embora ninguém jamais o tivesse visto. Que isso pode ter acontecido é demonstrado também pela reprodução imprecisa, por V. Biržiška, da informação do periódico «Biblioteka Warszawska» em «Aleksandrynas» (III, 366), onde se afirma que o periódico mencionado informa que o dicionário comparativo já está pronto para impressão, embora, na realidade, ali se diga que tal dicionário está apenas sendo escrito.

Em segundo lugar, não se encontrou o manuscrito do dicionário comparativo de M. Akelaitis nem entre seus documentos deixados na Lituânia, nem na Polônia, nem em Paris. Nada se diz a seu respeito na notícia de jornal que enumera outras obras lexicográficas de M. Akelaitis, deixadas com o pintor de Vilnius J. Zenkevičius:

«Escrevem-nos de Vilnius: Não faz muito tempo, foi fundada em Paris a Sociedade Lituana “Żelmna” [“Żelmuo”], cujo presidente era Marjan Akielewicz, conhecido escritor lituano, falecido em outubro de 1887. Sabia-se que o falecido deixara algum legado literário, mas, por enquanto, não era possível encontrá-lo. Somente após a morte do pintor de Vilnius Zienkiewicz foram descobertos, em sua coleção, manuscritos de Akielewicz. Entre eles, o primeiro lugar cabe ao dicionário lituano-polonês inacabado (cerca de 300 folhas manuscritas), obra mencionada várias vezes, além de numerosas composições menores. Ao lado das obras de Akielewicz, nessa coleção encontram-se ainda trabalhos de outros autores, entre eles os dicionários lituano-polonês de L. Andruszkiewicz e, provavelmente, de Dowkont. Atualmente, a herdeira de Zienkiewicz deseja entregar os manuscritos do falecido Akielewicz. Letuwisław»¹⁰. [Escrevem-nos de Vilnius: Não faz muito tempo, foi fundada em Paris a sociedade lituana “Želmuo”, cujo presidente era M. Akelaitis, conhecido escritor lituano, falecido em outubro de 1887. Sabia-se que, após sua morte, ficara algum legado literário, que até então não se conseguia encontrar. Somente após a morte do pintor de Vilnius Zenkevičius foram encontrados, em sua coleção, manuscritos de Akelaitis. Entre eles, o primeiro lugar cabe ao dicionário lituano-polonês inacabado

⁹ Jablonskio Raštai (redagavo J. Balčikonis), IV, Kaunas, 1935, p. 37–38.

¹⁰ «Kraj», 1893, N 13, p. 12.

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(cerca de 300 folhas), obra mencionada várias vezes. Além disso, há no legado muitas composições menores. Ao lado dos trabalhos de Akelaitis, a coleção contém obras de outros autores, entre elas os dicionários lituano-polonês de L. Andruškevičius e, possivelmente, de Daukantas. Agora, os herdeiros dos bens de Zenkevičius desejam vender os manuscritos de Akelaitis. Letuwislaw»]

Em terceiro lugar, considerando as grandes ambições de M. Akelaitis, sua constante inquietação e as difíceis condições de vida, é pouco crível que, entre 1856 e 1861, enquanto se sustentava com aulas e trabalho para a imprensa e se ocupava de vários outros projetos (traduções, dicionários bilíngues, preparação e impressão de literatura popular etc.), ele pudesse ter escrito um dicionário comparativo. Tampouco poderia tê-lo escrito durante a emigração, pois, no início, lutava para ganhar o pão e, depois, quando pôde voltar à linguística comparativa, dedicou-se à criação de uma nova teoria linguística e à redação de uma gramática da língua lituana. Deveria ter voltado aos dicionários depois de escrever a gramática, mas não conseguiu sequer terminá-la.

Em quarto lugar, o trabalho lexicográfico exige muita energia, tempo, paciência e dedicação extraordinária. M. Akelaitis não era um trabalhador sedentário, ligado a um único projeto e dedicado a ele, como teria de ser um lexicógrafo que se propusesse a escrever nada menos que três dicionários, tarefa que exigia vários anos de trabalho meticuloso, intenso e contínuo. Era um ativista social dinâmico e expansivo, literato, preparador e editor de livrinhos populares para o povo, mas não lexicógrafo. A. Janulaitis descreve bem a inconstância e a inquietação de M. Akelaitis: «Akelaitis não conseguia ficar parado, tendo tantas ideias, grandes e pequenas; saltava de uma coisa para outra. Sentia que precisava de movimento, de gente viva, e, fechado entre livros em Svirlauky, definhar moralmente. Por isso, preparava-se para partir dali, mas para onde e por quê — nem ele próprio sabia. Às vezes menciona um emprego remunerado, mas P. Smuglevičius e Daukantas o detêm, dizendo: se fores trabalhar, não farás nada, nem por ti nem pela ciência» (Jan MA, p. 27). Depois de passar mais de um ano trabalhando nos dicionários em Svyr-laukys, onde dispunha das condições de trabalho mais tranquilas e favoráveis, M. Akelaitis mudou-se para Rietavas. Lá, ocupou-se da publicação de um jornal lituano, da organização de uma gráfica e da edição de livrinhos para o povo. Em 1860 mudou-se para Vilnius, onde se dedicou à preparação e publicação de uma pequena biblioteca para o povo. É evidente que, naquela época, não tinha nem tempo nem vontade de se sentar para trabalhar nos dicionários.

Portanto, o dicionário comparativo de M. Akelaitis deve ser visto como um projeto seu que nunca se concretizou e que se manifestou em etimologizações e comparações de diversos nomes e palavras, não na redação contínua do texto de um dicionário. Faltavam a M. Akelaitis a preparação linguística, a dedicação e o tempo necessários para escrever um dicionário comparativo, e esse projeto permaneceu irrealizado. Assim, dificilmente vale a pena procurar o manuscrito desse dicionário, mencionado nos trabalhos de bibliógrafos e de autores que escreveram sobre M. Akelaitis. O mais provável é que se trate de explicações etimológicas avulsas e de seus fragmentos, alguns publicados e outros dispersos em manuscritos.

M. Akelaitis reuniu material não apenas para o dicionário comparativo, mas também para dicionários bilíngues (polonês-lituano e lituano-polonês), que começou a compilar por sugestão de M. Valančius, prometendo preparar primeiro um pequeno dicionário polonês-lituano e, mais tarde, um lituano-polonês, para o qual já teria o material preparado, faltando apenas selecioná-lo («ociosac») e organizá-lo sistematicamente («w jedno piękną całość zestawić»). Esse material já preparado consistia, provavelmente, em dicionários de outros autores, impressos e sobretudo manuscritos (os de Andruškevičius, de um oriental anônimo e outros), que M. Akelaitis acreditava poder utilizar facilmente.

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Sobre o andamento da elaboração do dicionário polonês-lituano, M. Akelaitis fornece informações contraditórias em suas cartas. No rascunho da carta a A. Kirkor, datada de 3 de maio de 1858, escreve:

„Obecnie kończę Słownik Polsko-Litewski, Znalazłem człowieka, prawdziwego Litwina, który moją pracę swoim kosztem ma podać do druku (F1–10, p. 2). [Agora estou terminando o dicionário polonês-lituano. Encontrei um homem, um verdadeiro lituano, que publicará meu trabalho às suas próprias custas.]

Considerando as promessas ligeiras e prontas de M. Akelaitis de fazer tudo rapidamente, essa notícia suscita dúvidas. De fato, um pouco mais tarde, em uma carta a J. Kraševskis, M. Akelaitis informou:

„Słowniki: Polsko-litewski i Litewski, porównawczy, postępują żółwim krokiem. W pierwszym obok litewskich pomieszczę i staro-pruskie wyrazy, oraz lotewskie, które już w litewskim zaginęły. Rozumie się że niema tu mowy o wyrazach niemieckich, które się wkrały do lotewskiego. Dalej objaśnię wyrazy polskie, których źródło w litewskim, jak np skrzydło, oskard, kord, ogół, szczegół i t. d. Potrzecie wyłożę pokrótce nazwy z mitologji litewskiej, zamieszczone w Słowniku Orgelbranda, które (niech mi przebacza panowie układacze) najniedorzecznej są opisane” (F1–11, p. 3). [Os dicionários — o polonês-lituano e o lituano comparativo — avançam a passos de tartaruga. No primeiro, além de palavras lituanas, incluirei também palavras do prussiano antigo, bem como palavras letãs que já desapareceram do lituano. É claro que aqui não se trata de palavras alemãs que se infiltraram no letão. Em seguida, explicarei palavras polonesas cuja origem está no lituano, como, por exemplo, skrzydło, oskard, kord, ogół, szczegół etc. Em terceiro lugar, exporei brevemente os nomes da mitologia lituana incluídos no dicionário de Orgelbrand, os quais (que me perdoem os senhores compiladores) estão descritos da maneira mais absurda.]

Pelo trecho desta carta, vê-se que o dicionário polonês-lituano não está sendo concluído, mas, pode-se dizer, começando a ser compilado. Por incluir equivalentes do prussiano antigo e do letão, além de nomes mitológicos, assemelha-se a um dicionário comparativo. Percebe-se que M. Akelaitis não tinha uma decisão firme sobre o que incluir em cada obra e, em uma ocasião, indica que os nomes mitológicos seriam incluídos no dicionário comparativo e, em outra, no dicionário bilíngue polonês-lituano. Isso mostra suas hesitações, características do início do trabalho. Tanto quanto permitem concluir os materiais arquivísticos e outros existentes em nossa república, M. Akelaitis não volta a falar em nenhum outro lugar do trabalho no dicionário polonês-lituano. Somente na carta a A. Kirkor de 26 de novembro de 1859 menciona ainda:

„Oprócz książeczek dla ludu wydamy wkrótce Słownik Litewsko-Polski i Polsko-Litewski, oraz gramatykę litewską (TŻ, III, 318). [Além dos livrinhos para o povo, publicaremos em breve os dicionários lituano-polonês e polonês-lituano, bem como uma gramática da língua lituana.]

Os dicionários bilíngues, que ainda não haviam sido compilados naquela época, deveriam ser publicados depois dos livrinhos populares, dos quais M. Akelaitis publicou cinco em 1860. O trabalho editorial subsequente foi interrompido pela falta de recursos e por outras tarefas (cf. JanMA, 49). O dicionário polonês-lituano também não é mencionado na imprensa já citada (Kuryer Wileński, Biblioteka Warszawska, Kraj), onde se falava dos trabalhos lexicográficos de M. Akelaitis. Assim, muito provavelmente, o manuscrito de tal dicionário não chegou a ser preparado. Trata-se, ao que parece, de um projeto de M. Akelaitis que não se concretizou, assim como o dicionário comparativo. Tendo à disposição o dicionário polonês-latino-lituano de K. Širvydas, M. Akelaitis poderia facilmente ter escrito um pequeno dicionário polonês-lituano. No entanto, por dispersar-se e lançar-se continuamente a novos trabalhos, não pôde dedicar-se a esse pequeno dicionário, que, ao que se deve supor, permaneceu por compilar. Não temos dados confiáveis sobre a existência de um manuscrito de tal dicionário.

Somente o terceiro trabalho lexicográfico de M. Akelaitis — o dicionário lituano-polonês — está claramente registrado como fato concreto. O próprio M. Akelaitis escreveu sobre ele várias vezes em suas cartas, já citadas anteriormente. Esse dicionário também foi mencionado na imprensa, onde se assinalou que o manuscrito do dicionário lituano-polonês de M. Akelaitis havia sido encontrado entre os livros e manuscritos deixados na casa do pintor de Vilnius Zenkevičius,

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que ele não estava concluído e que tinha cerca de 300 folhas (não cadernos, como se afirma em JanMA, p. 1, pois M. Akelaitis, ocupado também com outros trabalhos, não poderia ter escrito um dicionário tão extenso). Após a morte de Zenkevičius, o dicionário lituano-polonês de M. Akelaitis foi parar nas mãos de J. Karlowicz¹¹. Não dispondo atualmente do manuscrito do dicionário, é impossível descrevê-lo. É difícil até mesmo dizer que tipo de dicionário era — bilíngue ou multilíngue. No rascunho da carta a A. Kirkor, M. Akelaitis menciona um dicionário da língua lituana e fornece um exemplo:

“O dicionário lituano será apresentado em polonês, russo e alemão. Eis uma amostra. Kalpa, os f. servo, participante; clyra, participante; Diener und Dienerin, Theilnehmer. Giliminia kalpa, šuga, cúmplice de morte, bandido. Pórdvnaj: Sanskr. Klpn. 1) causar algo a alguém ou a algo, 2) fazer, realizar, 3) dar, conceder. Lotyskie Kalps, trabalhador. Gotškie hilpa, halp, alemão helfen, polonês chłop (F1—10, p. 8).”

Parece que aqui se apresenta um exemplo de dicionário lituano-polonês, e não de um dicionário comparativo, no qual também deveriam constar equivalentes latinos e gregos. Vê-se que M. Akelaitis inseria palavras de várias línguas por toda parte; assim, também incluiu equivalentes russos, alemães e sânscritos no exemplo do dicionário lituano-polonês.

Algo se poderia deduzir sobre o dicionário lituano-polonês de M. Akelaitis a partir de três páginas lexicográficas em rascunho que se encontram entre os papéis deixados por M. Akelaitis (F1—32, p. 1—3); reproduziremos aqui uma delas na íntegra:

Saunóra = egoísta. šieks = objetivo. sáugulis = cautela; vai com cuidado por onde quer que vás, para não capotares a carroça. saudarbis = quem trabalha apenas para si, e não para os outros, é um egoísta =. savaimei = por vontade própria; o cordão dele arrebentou por si mesmo, sem chave. savyšta, savyba = 1) propriedade; vivemos segundo as nossas propriedades; 2) propriedade — tal propriedade de uma coisa. savigyra = fanfarrão. skaistyaris latão skanakyš, ė gracioso, atraente; aquele cujos olhos são bonitos e brilhantes [;] coração dolorido, mostra-me a moça bonita [;] quem olha com beleza é atraente skanskonis guloso skarda chapa skėtis guarda-chuva sausainis = tosta, feita com água, sem leite nem manteiga rakas disputa. Como chega a disputa, os gansos racham a casca do ovo skiltis, ies 1) linhagem, estirpe. Ele descende de uma linhagem nobre = família; 2) espécie. Uma espécie de batata minikas adivinho spėjikas aquele que adivinha skyra escolha, diferença. Já não há distinção, todos bebem. Ele escolherá sem distinção. Velhos e jovens dormem todos juntos, sem distinção, numa só cabana skyras,a exclusivo, separado. Ele era diferente de todo o mundo skyrybė diferença skyris,io capítulo skyrus,i solitário skystalinti ficar sem chão. Não há por onde navegar skystis líquido (qualidade), raridade skystutis — aquele que não oferece resistência, que não resiste skolinkas alguém que não cobra a dívida. Eu empresto-lhe = dou skolytis = emprestar, endividar-se skomas = sabor. Vitela magra sem qualquer sabor [.] a sopa sabe bem.

¹¹ V. Žukas, Da história das bibliotecas e da bibliografia, “Anuário da Biblioteca Científica da Universidade Estatal de Vilnius com o nome de V. Kapsukas”, 1858—1959, Vilnius, 1961, p. 249.

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skometi = saborear; a boca sente o sabor quando comes algo doce. Ela quer, enquanto saboreia, provar o mel

skradžia — precipício — Que o raio te atire para o precipício por isso.

skradžias, ia adjetivo = sem fundo. Que vás para as profundezas sem fundo.

uktvere anda a rondar a sua quinta.

skráitas — retirar do seio, tirar da roupa. Puxa a roupa e faz um skráitas.

skriesti, skriedžiu, skriešiu. Traçar um círculo. O feiticeiro traçou um círculo em volta da ferida para que ela não se alastrasse mais.

skriest(u)vas — compasso. Com este compasso traças um círculo.

skritulis

skrybele com as abas dobradas é boa.

skritinys: círculo. A pradaria está coberta de skritinys.

quarto quadrado.

travesa = posiciona, cruza a travessa e prende as extremidades à parede com uma trave.

pressa = precipitação. Não se tira proveito de um trabalho apressado. Um trabalho feito às pressas é malfeito e não vale nada.

apressadamente = apressado, trabalho apressado.

apressado = pessoa apressada, apressado.

fazer travessuras — divertir-se.

travessura — diversão, arrebatamento das paixões. Sobreveio-lhe uma travessura [skuitinys]. A travessura ainda não passou para ela.

economia economia. É preciso economizar para a despensa.

miséria miséria. Os camponeses vivem na miséria ali.

dias de miséria Viver na miséria em Velunai.

miserável = lastimável. É penoso ouvir que eles brigam. Coração miserável.

miserável indigente.

miserável miserável.

No entanto, a caligrafia destas páginas e os exemplos ilustrativos apresentados suscitam dúvidas sobre se se trata de um manuscrito de M. Akelaitis. Em primeiro lugar, as frases fornecidas junto de palavras isoladas correspondem exatamente aos exemplos do manuscrito do dicionário de A. Juška. M. Akelaitis não poderia tê-las copiado do dicionário de A. Juška, pois este ainda não havia sido compilado. Em segundo lugar, a caligrafia do manuscrito difere da escrita de M. Akelaitis. O uso da letra v também distingue o manuscrito dos manuscritos de M. Akelaitis, nos quais se escreve o w polonês. Assim, impõe-se a conclusão de que estas três páginas lexicográficas, incorporadas ao legado de M. Akelaitis, não lhe pertencem.

A atividade lexicográfica de M. Akelaitis manifestou-se não só nos esforços para elaborar um dicionário comparativo e dois dicionários bilíngues, mas também na coleta de diversos materiais terminológicos e na criação de novos termos, na inserção de termos lituanos num texto polonês de gramática da língua lituana, nas explicações de palavras e em outras notas breves.

Ao publicar livrinhos em lituano e traduzir de outras línguas, M. Akelaitis precisava também criar termos lituanos e elaborar listas e glossários. Na época, a terminologia lituana dos diversos campos era muito escassa, variava ou simplesmente não existia. Ainda não havia manuais elementares de matemática, ciências naturais, história, geografia e outras áreas; por isso, quem escrevia ou traduzia de outras línguas precisava criar por conta própria os termos mais necessários. M. Akelaitis também seguiu esse caminho.

No manuscrito da Biblioteca da Universidade Estatal de Vilnius V. Kapsukas encontra-se um manuscrito de 20 páginas de M. Akelaitis, «Rodykle wardų sawiszkujŲ, kaip kores augimes wadina Žemajčiai» (cota D1020), que contém cerca de 580 nomes de plantas com equivalentes em latim. Sob a letra A há 21 nomes de plantas como entradas, a saber:

Papoula-dormideira do jardim Papaver somniferum (1), Agr asai Ribes. Uva crispa (1), Groselhas dᵉ, dᵉ, as groselhas dão frutos, Ribes Grossularia (1), Groselha-da-índia. dᵉ reclinatum (1), Cálamo Aeorus, calamus. Cálamo (1), Erva-de-são-joão. Galeopsis Tetrahit (1); Visco. viscum album, visco (1), Anis v. Anis.

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Sison anisum (1), Álamo-negro, populus nigra (1), Lúpulo, Humulus Lupulus. Apwiniai (1), Álamo-tremedor, populus tremula (1), Cavalinha, epuisetum hiemale (1), Groselhas-vermelhas, ribes rubrum. Aszwōkliai (1), Licopódio, lycopodium, selago (1), Evónimo, evonimus europaeus (1), Centeio de inverno, secale cereale vernum (1), Pimpinela, sanguisorba officinalis (1), Amora, rubus, Idaeus, framboesa (1), Aveia, avena sativa. aveia selvagem, aveia-brava (flaves ser.), erva-de-aveia, bromus sterilis (1).

No pequeno glossário aparecem formas samogíticas, por exemplo: Dēwamediai (4), Erszketiai (4), Papartiai (11), Žaltia lunks (17) e outras. Por vezes são apresentadas paralelamente formas samogíticas e aukštaitianas dos nomes de plantas, por exemplo: Klaus, acer platanvides. Klevas (7), Warputiai. Ariticum repens. Warpucziai, warputis (15) e outras.

M. Akelaitis transcreveu este índice de plantas do manuscrito do botânico samogítico J. Pabrėža, «Tayslōs augimiu» (Taislius augymių), em cuja página 887 começa «Rodiikle Waarduu sawyszkuuju kaap kōres augimes wadyn Žemaytee». M. Akelaitis adaptou o índice e os nomes das plantas à variante aukštaitiana, conservando formas samogíticas apenas aqui e ali.

Na página inicial do manuscrito do glossário, uma anotação que não é da mão de M. Akelaitis diz: «Utilizou o dicionário de Staugaitis e o novo dicionário botânico. Do arquivo de Kriaučiūnas (por intermédio de Čiuta).»

Ao traduzir e preparar para publicação o trabalho «Apej garus» (Fl—31), M. Akelaitis deparou-se com as peças da locomotiva a vapor (nas suas palavras, da caldeira a vapor e do veículo de ferro) e teve de encontrar nomes lituanos para elas. Assim, tornou-se o primeiro criador de terminologia técnica a apresentar, em seu trabalho, mais de uma centena de nomes de peças da locomotiva a vapor, acompanhados de explicações, por exemplo: antvožėlis, aušytojas, katilas, kaitintojas, muštuvė, plaukytojas, pliumpa, provadūrys, stiebas, svirtis, stūma, švilpynė, tarpininkas «biela», triuba, volė, vežės «carris», žirgiai, žibintuvė etc. São, em sua maioria, palavras da língua popular usadas como termos, além de alguns neologismos mal-sucedidos (plaukytojas «flutuador», aušytojas «condensador» e outros). Esta primeira pequena coleção de termos técnicos é importante para a história da terminologia (sobre o assunto, ver mais na revista «Mokslas ir technika», 1969, n.º 11).

M. Akelaitis é também um dos criadores da terminologia gramatical. Embora sua gramática da língua lituana tenha sido escrita em polonês, nela, em alguns trechos (na introdução e em outros), aparecem, entre parênteses e ao lado dos termos poloneses, cerca de uma dúzia de equivalentes lituanos. Foram tomados de antecessores (A. Baranauskas e outros; por exemplo: raštelis «letra», rašyba, tarmė, lankstymas, žodži-ūgis, saudžiai «consoantes») ou foram criados pelo próprio M. Akelaitis (por exemplo: balsyba «ciência dos sons», raštadailė «grafia», žodžkilis «etimologia», tartis «sílaba» e outros). Em geral, M. Akelaitis tinha inclinação para cunhar termos, como se vê também em sua primeira carta em lituano a M. Valančius (TŽ, III, 292–294), na qual encontramos estes neologismos: raštenybė (pol. pismienictwo), mėnskaitlius, ou metininkas, «calendário», kalbamylis «filólogo», tiesiaieškōjas «crítico» e žodynas, ao qual se acrescenta a seguinte observação: «Chamo-o “Žodinas”, não Žodinis, como querem Wallenjawicze e Iwinskis; pois dizemos — karklis, karklinas, puszis, puszinas: por isso também žodis — žodinas (p. 293).»

Além das coleções de termos, nos manuscritos de M. Akelaitis podem encontrar-se diversas palavras, explicações de acontecimentos e outros elementos semelhantes. A maioria deles foi acrescentada à tradução para o polonês de «Metai», de K. Donelaitis, conservada no Arquivo Estatal Central da República Socialista Soviética da Lituânia (f. 378, PS, 1861, processo 16, parte 1, fls. 145–198). A tradu-

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(p. 197—198) há 18 explicações numeradas — notas («Przypisy»), que apresentamos aqui, acrescentando as traduções e indicando a parte de «Metai» e o verso a que dizem respeito: 1) Os lituanos acreditam que a cegonha voa para terras distantes para hibernar. [Os lituanos acreditam que a cegonha parte para terras distantes para dormir durante o inverno (I, 43).] 2) É difícil traduzir este verso para o polaco, porque as palavras: Jurgut! Jurgut! kinkyk, kinkyk, paplak, paplak — imitam o canto do rouxinol. [É difícil traduzir esta palavra para o polaco, pois as expressões Jurgut! Jurgut! kinkyk, kinkyk, paplak, paplak são uma imitação do canto do rouxinol (I, 107).] 3) Em lituano, «słowik» é lakštingala, palavra do género feminino. As lituanas costumam cantar as suas dajnos favoritas durante a viagem; por isso, o poeta compara o rouxinol a uma camponesa que vai visitar alguém. [«Słowik» — lakštingala, do género feminino. As lituanas costumam cantar as suas canções favoritas durante a viagem; por isso, o poeta compara o rouxinol a uma camponesa (būrė) que vai fazer uma visita (I, 116).] 4) Szupinis traduzimos por sopa de ervilhas. Trata-se de ervilhas cozidas até ficarem espessas, com farinha ou cevadinha. Esta sopa de ervilhas não dispensa toucinho, carne de cabeça, patas e cauda de porco, que, na tigela, constituem todo o ornamento deste prato tão apreciado pelos lituanos. [Traduzimos šiupinys por sopa de ervilhas. São ervilhas cozidas até ficarem espessas, com farinha ou grumos. Esta sopa de ervilhas deve levar toucinho, miúdos e cauda de porco, que na tigela compõem todo o encanto deste prato tão apreciado pelos lituanos (I, 151).] 5) Em 1709 e 1710, a peste assolou a Lituânia. A mortalidade foi elevada e as aldeias ficaram desertas. O governo prussiano trouxe colonos da Alemanha, da Suíça e da França. Com o tempo, estes se integraram aos lituanos e adotaram a sua língua e os seus costumes. [Em 1709—1710, a peste assolou a Lituânia. A mortalidade foi elevada e as aldeias ficaram desertas. As autoridades prussianas trouxeram colonos da Alemanha, da Suíça e da França. Com o tempo, eles se fundiram com os lituanos e adotaram a sua língua e os seus costumes (I, 563).] 6) Giltinė — uma «żądnica», deusa da morte, assim chamada porque, com o seu ferrão (żądło), suga dos cadáveres o veneno mortal e com ele mata as pessoas. Por isso, junto ao morto punham-se tesouras, para que cortassem a língua de Giltinė quando viesse extrair dela o veneno. [Giltinė — deusa da morte, pois com o seu ferrão suga dos cadáveres os venenos mortais e mata as pessoas com eles. Por isso, junto ao morto colocavam-se tesouras para cortar a língua da Giltinė quando viesse sugar-lhe o veneno (II, 37, 88).] [A palavra giltinė não foi traduzida, tendo sido mantida também no texto polaco e escrita com inicial maiúscula.] 7) Ao representar Giltinė com uma foice, o poeta afastou-se das crenças populares tradicionais. (Leia a nota anterior.) [Ao representar Giltinė com uma foice, o poeta afastou-se das imagens populares de então. (Leia a nota anterior.) (II, 90).] 8) «Corveia», em lituano, baudžiawa, significa coerção, violência. [Baudžiava, em lituano, significa coerção, violência (II, 99).] 9) «kaip būrą baudžiąwa baudžia» significa: «como a corveia oprime violentamente o camponês» (II, 148). 10) Deiwes — aparições, espectros. [Deivė — feiticeira, espantalho (II, 212).] [A palavra deivė não foi traduzida para o polaco e está escrita com inicial maiúscula.] 11) Podkomorzy — Pakamorė, ajudante do Sałtys. Era dever do podkomorzy anunciar aos camponeses as ordens do governo e cobrar-lhes os impostos. Pakamorė — ajudante do ancião da aldeia. A sua função era anunciar aos camponeses as ordens do governo e cobrar-lhes os impostos (II, 437).] 12) Wachmistrz, funcionário da polícia local. [Wachmistras — funcionário da polícia local (II, 544).] 13) Usámos aqui impropriamente a palavra dziewosłęb. Kwieślys — aquele que convoca, que convida para um casamento: kweśće, kwęcciu, convido. Em lituano, «dziewosłęb» é pirszlys: perszu, casamenteiro, alcoviteiro. [Aqui usamos impropriamente a palavra dziewosłęb. Kwieślys — aquele que pede, que convida para um casamento: kviestie, kviečiu — convido. Dziewosłęb em lituano é piršlys: perszu (III, 83).] 14) A touca, traje exclusivo das mulheres casadas, chama-se em lituano rykas. A esta palavra estão aparentadas rykįs, rykūnas, administrador; rykūne, governanta, dona de casa. Só às raparigas é permitido usar grinalda; a mulher casada pode adornar-se com flores e arruda enquanto não tiver uma filha, isto é, enquanto não se tornar avó. Se, por acaso, uma rapariga se tornar mãe (o que acontece muito raramente na Lituânia), perde o direito à touca (pałaklė) e à grinalda. Nesse caso, a infeliz confessa a sua culpa na confissão e, em lágrimas, implora ao padre que lhe permita pelo menos enfeitar-se com arruda e florzinhas, já que não lhe é permitido voltar aos emblemas da virgindade — à touca e à grinalda, que hoje chora em canções comoventes. [A touca é um traje exclusivo das mulheres casadas e, em lituano, chama-se rykas. São aparentadas a esta palavra rykįs, rykūnas, «governante», rykūne — dona de casa. Só às raparigas é permitido usar grinalda; a mulher casada pode adornar-se com flores e arruda enquanto não tiver uma filha ou não se tornar avó. Se, por acaso, uma rapariga se tornar mãe (o que acontece muito raramente na Lituânia), perde o direito à coroa e à grinalda. Nesse caso, a infeliz confessa a sua culpa na confissão e, em lágrimas, implora ao padre que lhe permita enfeitar-se pelo menos com arruda e florzinhas, já que não pode voltar aos emblemas da virgindade — à coroa e à grinalda, que hoje chora em canções comoventes (III, 105).] 15) Na casa lituana não há pavimento, mas apenas chão batido, de barro, que…

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pisado de barro. [Na casa lituana não há pavimento, apenas chão batido, de barro (III, 183).] 16) Kriwule é um bastão curvo usado pelo chefe da aldeia. Quando tem algo a comunicar aos camponeses, o chefe da aldeia envia a Kriwulę de casa em casa. O lituano que recebe o bastão passa-o adiante e apressa-se a ir ter com o chefe da aldeia. Daí as expressões: eimi in kriwulę, vou à reunião; pareimi iż kriwules, regresso da reunião. Kriwule, bem como Kriwis i Kriwiu-Kriwaitis (Kriwe-Kriwajto), têm uma origem comum. É aqui que também se explica aquela estranha alcunha, usada para ridicularizar os lituanos: skurczypałka. [Kriwulė — bastão curvo usado pelo chefe da aldeia. Quando quer comunicar algo aos camponeses, o chefe envia a kriwulė de casa em casa. O lituano que recebe o bastão passa-o adiante e apressa-se a ir ter com o chefe da aldeia. Por isso se diz: eimi in kriwulę, pareimi iš kriwulės. Kriwulė, assim como Krivių-Krivaitis (Kriwe-Kriwajto), têm uma origem comum. Daí deriva também a expressão que troça dos lituanos: liet uvis — riesta lazda (IV, 153).] [A palavra krivulė foi mantida também no texto polaco.] 17) O autor refere-se aos dois incêndios que deflagraram em Königsberg, em 1764 e 1769. [O autor refere-se aos dois incêndios que deflagraram em Karaliaučius, em 1764 e 1769 (IV, 184).] 18) Naquela época, o governo ordenava aos camponeses que exterminassem pardais e corvos. O camponês era obrigado a entregar anualmente doze cabeças de pardal e várias pares de patas de corvo. [Naquela época, o governo tinha ordenado aos camponeses que exterminassem pardais e corvos. O camponês tinha de entregar todos os anos doze cabeças de pardal e vários pares de patas de corvo (IV, 293).]

Ao índice da coletânea de canções de G. Neselman (Fl—26, p. 3) foram acrescentados os seguintes excertos linguísticos, notas e explicações («Zwroty językowe»);

Kas gelbės ieškotie? — quem ajudará a procurar (p. 3); surinko tris metelius. Pavytysius lapelius (p. 4); Mamuž, mamuž, garbužėle (p. 6); Pridab otie - vigiar (p. 6); Žemynelė — žiedekele, não quererá isto dizer: «terra, terrinha adornada de flores»? (p. 7); Žemynos ziedai (p. 9); Kopini kas (p. 8); Nehrunger; Ei mergate pakalnele! rapariga das terras baixas. Del ko taip dailos į lemenelį (p. 9); Muma moczutes (p. 9); Weluka flaga (p. 12); Kas tawę nuszausai? (17); Palynelis, rede de caça (18); Penkes backzeliu (13); Ne kwete peledą vieną. Lckys niedzwiedz (14); O wilkelis linksmas esąs wedis oszka szokti (14); Paganikelis, pastor.

Aqui se explicam sobretudo palavras mais raras em polaco.

No pequeno texto de M. Akelaitis escrito em polaco, «Moja chata» (Fl—14), há também algumas breves observações («Objaśnienia») sobre o uso das palavras lenkai, Lauma, Perkūnas, šiaurys, entre outras.

Foram mencionados os dicionários de lituano que M. Akelaitis planeou preparar e os pequenos trabalhos lexicográficos realizados enquanto vivia na Lituânia. Na emigração, preocupava-o a criação de uma nova teoria linguística e a redação de uma gramática, pelo que pouco pôde dedicar à lexicografia. Aqui, limita-se a mencionar ocasionalmente que também se interessa por dicionários. Numa carta de 1883, enviada de Paris a J. Kraševičius, escreveu:

Há pouco tempo li num jornal de Varsóvia uma notícia sobre o anúncio de concursos pela Academia das Ciências de Cracóvia. Entre eles encontrei o concurso com o nome de Samuel Bogumił Linde: «um estudo no âmbito da língua polaca». Tenho vontade de concorrer. Pretendo escrever um estudo com o título: «Lista de palavras polacas provenientes do lituano ou que têm com ele uma origem comum». — Caríssimo e estimadíssimo compatriota! Digne-se, na qualidade de membro da Academia de Cracóvia, enviar-me amavelmente informações pormenorizadas sobre o concurso mencionado. Qual é o prazo final e a que mãos deve ser entregue o manuscrito? O segundo estudo com que sonho continuamente é um dicionário etimológico da língua polaca. Até hoje, os polacos não possuem uma obra semelhante. Penso também num dicionário polaco-lituano e lituano-polaco. Mas quem me garantirá os meios para realizar este trabalho?…¹² [Há pouco tempo li num jornal de Varsóvia uma notícia sobre o calendário dos concursos da Academia das Ciências de Cracóvia. Entre eles está o concurso com o nome de S. B. Linde: «investigações sobre a língua polaca». Tenho vontade de concorrer. Pretendo escrever um estudo com o título: «Palavras da língua polaca provenientes da língua lituana ou que têm com ela uma origem comum». Caro e estimado compatriota! Digne-se enviar-me, na qualidade de membro da Academia de Cracóvia, informações pormenorizadas sobre o concurso mencionado. Qual é o prazo final (dia e ano) e a quem devo entregar o manuscrito? O segundo trabalho em que penso continuamente é um dicionário etimológico da língua polaca. Até hoje, os polacos não têm uma obra semelhante. Penso também em dicionários polaco-lituano e lituano-polaco. Mas quem me garantirá os meios para realizar este trabalho?…]

¹²Arquivo de manuscritos da Universidade Estatal V. Kapsukas de Vilnius, fundo de M. Akelaitis.

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Esta carta mostra que, mesmo no exílio e ocupado com outros trabalhos, M. Akelaitis sonhava com o trabalho lexicográfico, com dicionários polaco-lituano e lituano-polonês, que, ao que parece, ainda não tinham sido elaborados. Isso lembra mais uma vez que o legado lexicográfico de M. Akelaitis mencionado pelos bibliografistas (um dicionário comparativo e dois bilíngues) deve ser considerado com muita reserva.

Após examinar a atividade lexicográfica de M. Akelaitis, pode-se constatar o seguinte:

Entusiasta e sonhador, M. Akelaitis acreditava que logo poderia escrever até três dicionários; começou a reunir materiais e anunciava que este ou aquele dicionário já estava quase concluído, embora, na realidade, mal tivesse começado o trabalho.

M. Akelaitis estava até certo ponto preparado para o trabalho lexicográfico. Aprendeu algumas línguas, interessou-se por dicionários de língua lituana elaborados antes dele e reuniu-os, tanto impressos como manuscritos; alguns deles (o de Andruškevičius e o anônimo dos orientais) foram encontrados entre seus pertences. Ao que parece, preparava-se para utilizá-los. Para elaborar dicionários, M. Akelaitis havia reunido uma quantidade considerável de literatura impressa. Contudo, suas declarações e os exemplos apresentados mostram que ele não possuía princípios lexicográficos claros e firmes. M. Akelaitis hesitava especialmente quanto à inclusão de equivalentes de outras línguas nos dicionários bilíngues; nos exemplos que forneceu para esses dicionários, apresenta equivalentes em quatro ou mais línguas, embora eles não sejam necessários em dicionários bilíngues. Também se pode apontar muitas falhas no dicionário comparativo que M. Akelaitis planejava escrever: seus exemplos mostram que não seguia os princípios estabelecidos dos dicionários etimológicos e que frequentemente agrupava arbitrariamente palavras sem qualquer relação de origem. As etimologias de nomes próprios e palavras que deveriam integrar o dicionário comparativo mostram que M. Akelaitis não conseguiu assimilar os princípios da linguística histórico-comparativa: procurava e acreditava ter descoberto novas leis fonéticas, com base nas quais criava etimologias ainda mais estranhas.

A falta da preparação linguística necessária, a constante dispersão, a incapacidade de se concentrar no trabalho lexicográfico, a incompreensão das dificuldades da elaboração de dicionários e as difíceis condições de vida impediram M. Akelaitis de alcançar resultados mais expressivos no campo da lexicografia. Sua atividade lexicográfica caracterizou-se por ambições amplas, porém irrealistas, e a maioria delas não se concretizou.

Os dicionários concebidos por M. Akelaitis ficaram inacabados e não foram publicados. Apenas o manuscrito do dicionário lituano-polonês chegou às mãos do linguista polonês J. Karlovičius e pôde ser utilizado nos estudos da língua lituana. Ainda assim, M. Akelaitis, como lexicógrafo, desempenhou um papel positivo no desenvolvimento da lexicografia lituana. Deu continuidade ao trabalho de escritores e de figuras culturais e sociais da primeira metade do século XIX no campo do desenvolvimento da língua literária lituana; contribuiu para a coleta do patrimônio vocabular lituano e para a elaboração de dicionários. Divulgou e fortaleceu entre os intelectuais a ideia de que um dicionário era necessário para preservar e desenvolver a língua lituana e de que, sem um dicionário, não era possível enriquecer e normatizar ainda mais essa língua. Os trabalhos lexicográficos de M. Akelaitis eram mencionados na imprensa e conhecidos por seus contemporâneos. Isso também estimulou outros intelectuais a se empenharem na elaboração e publicação de um dicionário da língua lituana. M. Akelaitis também se dedicou à coleta e criação de terminologia lituana. Contribuiu ainda para a coleta e preservação de dicionários manuscritos lituanos. Graças a ele, sobreviveu até nós um dicionário lituano-polonês oriental da segunda metade do século XIX, importante para esclarecer a história da lexicografia.

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Com este artigo, pretendeu-se examinar mais profundamente a atividade lexicográfica de M. Akelaitis, que até agora havia sido abordada brevemente com base em dados bibliográficos e biográficos, mencionando-se três trabalhos lexicográficos de M. Akelaitis (um dicionário comparativo e dois bilíngues). Após revisar os materiais de arquivo e impressos disponíveis sobre M. Akelaitis e examinar concretamente o legado lexicográfico que lhe é atribuído e que está ao nosso alcance, tentou-se determinar o que M. Akelaitis de fato realizou no campo da lexicografia lituana e quais de seus projetos ficaram por concretizar. É evidente que este esforço é apenas o início da busca e do estudo do legado lexicográfico de M. Akelaitis, uma introdução que deverá ser complementada e aprimorada por pesquisas posteriores sobre os dicionários de M. Akelaitis (especialmente o mais viável deles — o dicionário das línguas lituana e polonesa), bem como pela busca de outros materiais e por estudos mais abrangentes.

ABREVIATURAS DAS FONTES

1. AkG = Gramática da língua lituana. Fonologia. Escrito por Mikolaj Akielewicz, Poznań. 1890.

2. Fl, 1…49 = Legado manuscrito de M. Akelaitis, conservado no Instituto da Língua e Literatura Lituanas da Academia de Ciências da RSS da Lituânia (F1), composto por 49 pastas (indicadas após o hífen).

3. Jan MA = A. Janulaitis, Mikalojus Akelaitis, Vilnius, 1969.

4. Tž = “Tauta ir Žodis”, publicação da Faculdade de Ciências Humanas, livros I—VII, Kaunas, 1923—1931.

M. Akelaitis como lexicógrafo

I. Kruopas

Resumo

O artigo apresenta uma ampla análise dos trabalhos lexicográficos de M. Akelaitis (1829—1887), destacado representante da cultura, da educação, da literatura e da ciência lituanas em meados do século XIX. M. Akelaitis interessava-se tanto pela linguística comparativa, na qual a língua lituana já ocupava então um lugar importante, como procurava contribuir para o estudo da língua lituana e para a elaboração de sua gramática e de seus dicionários. Pretendia compor dicionários lituano-polonês, polonês-lituano e comparativo da língua lituana. Para esse fim, durante muitos anos reuniu materiais de diversas fontes, sobretudo da literatura artística lituana, e escreveu a maior parte do dicionário lituano-polonês. Linguistas poloneses utilizaram esse dicionário em suas pesquisas sobre a língua lituana. A participação ativa de M. Akelaitis na vida social, cultural e literária da Lituânia, na revolta de 1863 contra o czarismo, e sua emigração posterior para Paris, após a repressão da revolta, não lhe permitiram concluir seus projetos lexicográficos. Ainda assim, desempenhou um papel positivo no desenvolvimento da lexicografia e da língua literária lituanas.

12. Iš lietuvių leksikologijos ir leksikografijos