ALMA RAGAUSKAITĖ

Institut de langue lituanienne

Domaines de recherche: anthroponymie historique, toponymie historique.

LES NOMS DE PERSONNES DES FEMMES DE JONIŠKIS DANS LE PLUS ANCIEN REGISTRE DE BAPTÊMES DE JONIŠKIS EN LITUANIE, DE 1599 À 1621, DANS LE CONTEXTE DE L’ANTHROPONYMIE HISTORIQUE LITUANIENNE

Noms de personnes des femmes de Joniškis dans le plus ancien registre de baptêmes de Joniškis en Lituanie, de 1599 à 1621, dans le contexte de l’anthroponymie historique lituanienne

RÉSUMÉ

Les registres paroissiaux figurent parmi les sources les plus importantes de l’anthroponymie historique lituanienne. Parmi eux se distingue, par son caractère chronologiquement exceptionnel, le registre des baptêmes de Joniškis de 1599–1621, actuellement connu comme le plus ancien de Lituanie. L’article examine principalement, du point de vue de leur formation, 122 anthroponymes de femmes de Joniškis (seconds éléments du modèle de dénomination binaire), relevés dans ce registre. Il tente également de situer la formation des noms de personnes des habitants de Joniškis (des femmes) dans le contexte général des recherches sur l’anthroponymie historique lituanienne des XVIe–XVIIe siècles.

MOTS-CLÉS: Joniškis, femme de Joniškis, registre des baptêmes, anthroponymie historique, nom de personne historique, formation.

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ANNOTATION

Les registres paroissiaux comptent parmi les sources les plus importantes pour l’anthroponymie historique lituanienne. Un registre des baptêmes de Joniškis, chronologiquement unique et datant de 1599–1621, qui est actuellement le plus ancien registre paroissial connu en Lituanie, se distingue dans le contexte de ces registres. L’article s’intéresse à 122 anthroponymes de femmes de Joniškis figurant dans ce registre, du point de vue de leur formation (seconds éléments du modèle de dénomination binaire). Il tente en outre d’examiner la situation de la formation des noms de personnes des habitantes de Joniškis dans le contexte général de la recherche lituanienne sur l’anthroponymie historique des XVI^th–XVII^th siècles.

MOTS-CLÉS: Joniškis, femme de Joniškis, registre des baptêmes, anthroponymie historique, nom de personne historique, formation des mots.

0. INTRODUCTION

La couche ancienne de l’anthroponymie historique de Joniškis aux XVIe et XVIIe siècles reste encore peu connue. Les recherches ont d’abord porté sur les entrées du plus ancien registre des baptêmes de Joniškis, datant de 1599–1621, qui abonde en formes anthroponymiques lituaniennes. Seule une petite partie de ces formes a été publiée dans une étude consacrée aux formes lituaniennes des noms de lieux habités dans des sources non lituaniennes des XVIe–XIXe siècles (Gar liauskas 1998: 152–153).

L’auteure du présent article a signalé des désignations isolées d’hommes de Joniškis, assorties de sobriquets d’origine lituanienne, relevées dans ce même registre (Ragauskaitė 1999: 155). Une analyse plus approfondie de l’origine des noms de personnes contenus dans cette source a révélé que, parmi les anthroponymes de Joniškis d’origine lituanienne reconstruits, les sobriquets étaient répandus, tandis que la majorité des noms de personnes d’origine non lituanienne reconstitués étaient formés à partir de différentes formes de prénoms chrétiens (longues et courtes). La comparaison de la nomenclature de Joniškis et des localités environnantes de la paroisse a montré que les noms de personnes des habitants de Joniškis différaient, par leur origine, de ceux des habitants des villages. Dans la nomenclature de ces derniers, les anciens anthroponymes lituaniens à deux thèmes étaient plus fréquents, et les suffixes patronymiques lituaniens y dominaient (Ragauskaitė 2004: 16–17).

Un examen ultérieur de la slavisation des anthroponymes dans ce même registre paroissial a conduit à la conclusion que la plupart des noms de famille des hommes de Joniškis étaient écrits avec les suffixes patronymiques lituaniens –aitis, –ūnas, les suffixes diminutifs –ytis, –uilis, –uitis et le suffixe –iškis, qui pouvait également avoir une valeur patronymique. Seuls quelques noms de famille isolés portent les suffixes slaves –ovič, –evič et le type polonais –sk-

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suffixes. Entre autres, l’attention a été portée sur le fonctionnement des suffixes lituaniens dans les noms de femmes (Ragauskaitė 2005: 66–67).

Compte tenu des particularités mentionnées de l’origine et de la slavisation des anthroponymes des habitants de Joniškis, entre autres, cette publication poursuit l’étude du répertoire anthroponymique historique de Joniškis.

L’objectif de cet article est d’examiner en détail, sous l’angle de la dérivation, les 122 noms de femmes des habitantes de Joniškis de 1599–1621 (les seconds éléments du modèle de dénomination binaire), de reconstituer les formes de ces anthroponymes munies de suffixes lituaniens et de les comparer aux noms de famille lituaniens actuels. Afin de caractériser la situation de la dérivation des noms des habitants de Joniškis dans le contexte des recherches sur l’anthroponymie historique lituanienne de l’époque, on tentera également de déterminer la diffusion des anthroponymes féminins comportant des formants dérivationnels lituaniens dans les répertoires anthroponymiques historiques d’autres villes ayant bénéficié du droit de Magdebourg (Vilnius, Kaunas, Kėdainiai) et dans ceux d’au moins plusieurs anciennes paroisses¹ (Krakių, Merkinės, Plungės, Sedos, Šiluvos, Švenčionių, Tytuvėnų, Žagarės).

Les données de l’article ont été recueillies principalement dans le plus ancien registre des baptêmes de la paroisse de Joniškis², couvrant les années 1599–1621³. Benediktas Sviechovskis fut curé de l’église de l’Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie de Joniškis de 1594 à 1621. Joniškis fut ravagée par un incendie en 1594, puis se reconstitua progressivement (Vasiliauskas 2005: 111). On suppose que c’est à son initiative que cette source ecclésiastique commença à être rédigée en latin en 1599⁴; avec l’aide de Radvila Našlaitėlis, il fit construire une église en pierre à Joniškis entre 1601 et 1606 et la fit décorer (LKD 79). Joniškis ne devint officiellement une ville que le 4 juillet 1616, lorsqu’elle reçut le droit de Magdebourg

L’auteure de l’article remercie Vidas Garliauskas pour ses conseils concernant les répertoires anthroponymiques des plus anciens registres ecclésiastiques de Lituanie.¹

On sait que l’évêque de Vilnius, Jonas, visita en 1523 les confins du district de Šiauliai qu’il administrait alors. Sur ses instructions, des paroisses furent établies dans plusieurs localités, dont l’une fut nommée Joniškis. Une église fut construite à Joniškis en 1526 (Vasiliauskas 2005: 111).²

Le registre conservé le plus ancien des environs de Berlin (Greben, à partir de 1578) et le plus ancien registre de Lettonie (celui de l’église catholique Saint-Jacques de Riga, à partir de 1588) datent d’une époque comparable (voir aussi Mickienė, Venislovaitė 2011: 155). On estime que les tout premiers registres paroissiaux furent tenus en Italie (à partir du début du XIVe siècle environ; le plus ancien registre connu à ce jour se trouve en France, à Givry, dans le département de Saône-et-Loire). Il commence en 1334. Les registres paroissiaux apparurent également au XIVe siècle dans les pays germanophones. Ainsi, les archives de Bâle conservent des registres des décès et des mariages couvrant les années 1380–1751, ainsi qu’une partie des registres de baptêmes de Bâle (1390–1407). Les plus anciens registres paroissiaux de Pologne sont ceux de la paroisse Sainte-Marie de Gdańsk (à partir de 1530) et de Bochnia (à partir de 1559) (Garliauskas 2010: 3–4). Il semble que le plus ancien registre de baptêmes conservé en Italie date de 1396 et celui de France de 1467 (Žilys 2012: 131).³

L’auteure de l’article prépare une édition de cette ancienne source ecclésiastique (avec Vidas Garliauskas).⁴

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privilège⁵ (Kryževičius 1981: 133). Peut-être est-ce après ce grand incendie de 1594 que l’on prit soin de tenir les registres paroissiaux en bon ordre.

Le titre de la source est « Liber Baptisatoru[m] ‖ Ecc[lesi]æ Parochialis Jani=‖scensis ab Anno 1599. – ‖ usq[ue] ad An[n]um ‖ 1621. – ». Un autre titre est inscrit sur le feuillet de garde: « CATA: ‖ LOGVS. ‖ BAPTISATO: ‖ RVM. EC: ‖ CLESIÆ. ‖ IANI: ‖ SCEN: ‖ SIS. ». Le registre manuscrit est rédigé en latin et en polonais. Les folios 1–79 (1599–1606) et 195v–222 (1617–1618) sont rédigés en latin, tandis que les folios 80–195 (1606–1616) et 222v–272 (1618–1621) le sont en polonais. Au folio 2, une inscription de 1599 est rédigée en polonais, dont une partie a été biffée par le scribe. On trouve encore des actes en latin aux folios 236, 269 et 271. Dans l’ensemble du registre, les noms des années et des mois sont systématiquement inscrits en latin. La comparaison des écritures montre que le registre a peut-être été tenu par plusieurs personnes. La date du baptême est indiquée d’après les fêtes. Les formules des actes de baptême de Joniškis de 1599–1621 n’étaient pas normalisées; leur rédaction a changé et varié au fil des années. Il apparaît que le texte des actes était souvent abrégé. Dans une partie du registre, seuls les prénoms des personnes (hommes et femmes) sont inscrits, sans leurs seconds éléments de désignation (à partir du folio 50–188v, c’est-à-dire pour la période 1604–1616)⁶.

Les textes des baptêmes et d’autres cérémonies religieuses (par exemple, l’agenda catholique de 1616, dont les rituels consignés étaient peut-être encore plus anciens), ainsi que des modèles d’actes paroissiaux auxquels chaque prêtre pouvait se référer pour célébrer les cérémonies et tenir les registres paroissiaux, étaient déjà connus à l’époque (Garliauskas 2001: 214–215). La plupart des scribes des registres paroissiaux de l’époque (curés, vicaires, moines) connaissaient très probablement ces formulaires liturgiques. Cependant, il semble que la forme des actes paroissiaux dépendait avant tout des compétences de la personne qui les rédigeait, de sa culture générale, de son lieu d’origine, de sa nationalité, de sa formation linguistique et de son attitude à l’égard du travail accompli.

⁵ En vertu de celle-ci, le souverain se réservait le droit de nommer un vogt pour la ville de Joniškis. Le vogt pouvait choisir un sous-vogt parmi les bourgeois, tandis que les bourgeois eux-mêmes pouvaient élire des échevins, un bourgmestre et des conseillers. La ville était autorisée à construire un hôtel de ville et à y tenir les procès; elle pouvait organiser un marché hebdomadaire le jeudi, deux foires annuelles furent confirmées, la ville reçut un sceau, etc. (Vasiliauskas 2005: 111). Ce droit de Magdebourg fut modifié et adapté aux conditions de la Lituanie. Les villes pouvaient le compléter elles-mêmes en proclamant des règlements de vie municipale, appelés wilkierz (Kiaupa 1998: 170). Sur la base des documents relatifs aux villes autonomes de Samogitie conservés dans la Metrica de Lituanie et d’autres sources historiques, il a été établi que ces droits d’autonomie furent également confirmés ultérieurement: en 1635, 1650, 1679, 1718 et 1736 (Tyla 1988: 5, 10, 15, 21). En 1776, les droits de Magdebourg de la ville de Joniškis, comme ceux de nombreuses autres villes lituaniennes, furent abolis et Joniškis passa sous la dépendance du domaine seigneurial. L’autonomie municipale de Joniškis fut ensuite brièvement rétablie en 1791 et 1794, puis ne le fut à nouveau pour une période plus longue qu’en 1840 (Tyla, Miškinis 1981: 86, 87, 91).

⁶ Dar žr. Garliauskas 1998: 139; Žilys 2012: 126–127.

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Divers indices ont permis d’identifier les véritables habitantes de Joniškis. Il s’agit de: pol. Janiszki « Joniškis », pol. Z miafta « De la ville », pol. Z miafta Ianiskiego « De la ville de Joniškis », lat. de Ciuitate Ianibek « De la ville de Joniškis », lat. de Janiszek « De Joniškis », par exemple: 1617 Zophia Macieio{wa}⁷ de C[iui]tate⁸ Ianiszek JNŠ 204⁹; 1618 Pat[rini] <...> Dorota Mikołoiowna de Ciuitate Ianibek JNŠ 217; 1601 Janiszki <...> Paluła Mixiene JNŠ 29v; 1617 Zophia Paginayciowa de Ciuitate Ianiszek JNŠ 198v; 1621 K[uma] Dorota Palułaiciowna Z miafta Ianiskiego z ulicy Szawelskiej JNŠ 261; 1617 Giendruta Paruyciowa de C[iui]tate Ianiszek JNŠ 202; 1618 Pat[rini] <...> Zofia Pietrayciowa de ciuitate Ianibek JNŠ 221; 1621 K[uma] 3 miafta Vlici βawelskiei Pelania Rudiβkaiciowna JNŠ 263; 1620 M[atka] Gęndruta Sowdiowa <...> Z miafta JNŠ 253v; 1599 Barbara Szymkowna <...> omnes de Janisʒki{e} JNŠ 1, etc.

Les rues où elles vivaient (Dvaro, Šiaulių, Upytės, Vokiečių)¹⁰ aident également à identifier les habitantes de Joniškis; par exemple: 1619 Kuma Marina z dworskiej ulici. JNŠ 233; 1617 K[uma] Dorota Gabriciowna Z miafta z Vlicy Niemieckiej JNŠ 258; 1621 Niemieckiei Vlici <...> K[uma] Zofia Golminowa JNŠ 270v; 1621 Z miafta Vlici βawelskiei Elena Kalwiβiowa JNŠ 266; 1621 Z miasta Vlici βawelskiei M[atka] Ańna Kowalowa JNŠ 268; 1621 Z miafta Vlici Vpickiei M[atka] Gendra Powiłłaciowna JNŠ 265v; 1618 Orβula Purgiowa Vboga de Ianifek JNŠ 218. Dans certains cas, le nom du lieu de résidence n’est pas indiqué, mais il est clair que la femme vient de Joniškis grâce à l’expression s teýze Vlicý « De la même rue », par exemple: 1620 <...> K[uma] Gedwiga Quederai-ciowna s teýze Vlicý wβýśći JNŠ 254v – 1620 K[uma] Z miafta Z ulicy Niemieckiey Jadziuła Kwadarrowna JNŠ 258v.

Le système de désignation des femmes variait. Le plus souvent, surtout au début du registre, les mères, les filles, les épouses ou les marraines sont désignées par leur seul prénom chrétien, par exemple: 1603 Pat[rini] Agnesca <...> ex ciuitate JNŠ 39v; 1603 Pat[ri-ni] <...> cum Anastafia Ciues JNŠ 39v; 1603 Pat[rini] <...> cum Anna Ciues JNŠ 39v; 1603 Pat[rini] <...> e[t] Barbara Ciues JNŠ 39v; 1607 3 miasta R[odzice] <...> Catharina JNŠ 95; 1605 Janiszki. <...> Pat[rini] <...> Dasłute JNŠ 60; 1609 3 miasta Corka Dorota JNŠ 113v; 1603 Pat[rini] <...> e[t] Dorotea é ciuitate JNŠ 39v; 1603 Pat[rini] <...> cum Elizabeta é ciuitate JNŠ 39v; 1608 Z miasta R[odzice] <...>

⁷ Les fragments d’actes difficiles à déchiffrer dans les sources historiques sont indiqués entre accolades.

⁸ Les abréviations consignées dans les documents historiques sont développées. Les ajouts sont indiqués entre crochets. Lors de la transcription des anthroponymes, on s’efforce de préserver les formes originales attestées dans les manuscrits.

⁹ Tous les anthroponymes présentés dans l’article sont datés. Pour chacun d’eux sont indiqués l’année où le nom de personne a été attesté, l’abréviation de la source historique et le numéro du folio (de la page).

¹⁰ Il est intéressant de noter que les rues mentionnées dans le registre des baptêmes de Joniškis de 1599–1621 (Šiaulių, Vokiečių, Dvaro, Upytės) apparaissent également sur le plus ancien plan (dessin) de la ville de Joniškis, datant de 1703 (Vasiliauskas 2010: 95–98).

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Enule kum <...> Gendruta JNŠ 102v; 1604 Janiszki. <...> Pat[rini] Giendre e[t] Lucia JNŠ 52; 1603 Pat[rini] <...> Cum Heduige é ciuitate JNŠ 39v; 1602 Janiszki Filia Helena JNŠ 32; 1601 Janiszki Fil[ia] Jedwiga JNŠ 25; 1607 Z miasta R[odzice] <...> Jedziule kum <...> Nostę Giendruta Corka Elżb ietha JNŠ 98; 1601 Ciuis Janiszki Filia Krif tina JNŠ 25; 1603 Patr[ini] <...> e[t] Lucia Aduo[cati] ex urbe Janiscensis JNŠ 47; 1603 Pat[rini] <...> cum Magdalena. e ciuitate JNŠ 39; 1602 Janiszki Filia Margoreta JNŠ 34v; 1606 3 miasta R[odzice] <...> Onela <...> Corka Erfiule JNŠ 86; 1607 Z miasta R[odzice] <...> Palule kum <...> by tule JNŠ 97v; 1606 Ex ciuitate. <...> Pat[rini] <...> cum Połonia JNŠ 75v; 1606 Ex ciuitate <...> Pat[rini] <...> Cum Zophia JNŠ 79v.

Lorsqu’elles sont désignées par un nom, leur lien de parenté est parfois indiqué (par l’intermédiaire du mari ou du père, désigné par deux anthroponymes), par exemple: 1604 Janifzki Fil[ia] Dorotea Annusa Diczkaus JNŠ 48; 1600 Janisce[n]ses. Filia Dorothea. Nicolai Memejbaicia JNŠ 10; 1600 Ciues. Filia Gertrudis Simonis Sidaugonia JNŠ 10v; 1600 Ciues Filia Helena Jacobi Czepaitis JNŠ 13v; 1600 Janiszki Filia Helena Gaspari Męckis JNŠ 14; 1599 Opidi Janiszki <...> Jadwiga Gaspari Szapnagis uxor JNŠ 2.

Lorsqu’un habitant de Joniškis est désigné par un nom chrétien, son appartenance est parfois exprimée au moyen d’un anthroponyme masculin au génitif, par exemple: 1618 Pat[rini] <...> e[t] Barbara Stankuna de Ciuitate Janibek JNŠ 215v; 1599 cum Dorotheâ Vrbani de Janis[c]ie[ns]e[f]. JNŠ 2; 1602 Gendruta Stephani ex ciuitate Janiszki JNŠ 38v–39; 1601 Janiszki <...> Pat[rini] <...> Jedwiga Thomæ JNŠ 29; 1601 Zophia Stephani e[x] ciuitate Janifzki. JNŠ 19v.

On relève quelques rares cas où des femmes de Joniškis sont désignées par un nom chrétien, accompagné d’un anthroponyme de leur mari (conjoint ou père) indiquant le lien familial et inscrit au nominatif (1600 Ciues <...> Cum Lucia drobuitis JNŠ 13v; 1600 cum Magdalенâ Petrikas. Janiscenses. JNŠ 10v), ainsi que d’autres mentions intéressantes où figurent un nom et la forme collective du nom de famille (de la parenté) (1621 Ku[m] <...> y Elena Martinaiciow 3 miafta JNŠ 263; 1600 <...> Ciuis Cum Margarethâ Balčiunow. JNŠ 9).

Outre ces formes, un modèle de désignation des femmes par deux anthroponymes est assez répandu (en particulier dans les entrées tardives du registre), par exemple: 1621 K[uma] 3 miafta Vlici Niemieckiei Magdalena Iurgaiciowa JNŠ 262; 1621 Zofia lebkoiowa <...> 3 miafta Vlici Niemieckiei JNŠ 267v; 1620 Kuma Catharina Morzczinowa <...> Z miasta Z rinku JNŠ 253v; 1621 3 Miasta Vlici Niemieckiei M[atka] Catarina ftubui ciowuna JNŠ 267v.

On observe également, principalement à la fin du manuscrit, un mode de désignation par trois anthroponymes, par exemple: 1617 Pat[rini] <...> et dosiula Barzdzowa macieiowa de C[ivi]tate Janibek JNŠ 204; 1617 Patr[ini] Giendruta Bordzel{o}wa Macieiowna de Ciuitate Ianiszek JNŠ 201v; 1617 Patr[ini] <...> e[t] Iadwiga S3epanowna Remieykowna, de Ciuit[ate] Ianiszek JNŠ 199; 1617 Patr[ini] <...> e[t] Hanna Stasiowa

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Syrukciowa, de Ciui[tate] Ianiszek. JNŠ 198v; 1618 Pat[rini] <…> et Hanna Sta- nifławowna Stypinakaýciowna de C[iui]tate Ianiβek JNŠ 210v.

Parmi cette diversité de types de consignation, 122 désignations binaires de femmes de Joniškis ont été sélectionnées. Ce sont précisément les seconds éléments de ces désignations (les anthroponymes suffixés) qui constituent l’objet principal de l’analyse.

Les prénoms figurant en première position dans ces désignations binaires sont d’origine chrétienne, par exemple: 1618 Hanna Andrzeiowna JNŠ 212v, 1617 Orβula Iurgowa JNŠ 199, 1617 Iadwiga Macieiowna JNŠ 196v, 1617 Gendruta Mazunowna JNŠ 197v, 1618 Zofia Pawłowna JNŠ 216, 1621 Anna powiłaiiciowa JNŠ 270, 1621 Gendria Smatiβkiowa JNŠ 266, 1617 Lucya Stanisławowna JNŠ 197v, 1617 Barbara Sży- mowna JNŠ 208v, 1618 Dorota Tomaβowna JNŠ 214.

Comme on peut le constater, de 1599 à 1621, les formes traditionnelles habituelles de ces prénoms chrétiens sont les plus couramment employées, par exemple: 1621 Anna JNŠ 270¹¹; 1600 Annâ JNŠ 8v; 1621 Ánna JNŠ 268; 1618 Hanna JNŠ 209v – cf. le prénom actuel Onà (LVKŽ 294–295); 1617 Barbara JNŠ 208v – cf. le prénom actuel Barborà (LVKŽ 90); 1621 Catarina JNŠ 267v; 1601 Catharina JNŠ 25; 1620 Catharyna JNŠ 253; 1620 Katrina JNŠ 255v – cf. le prénom actuel Kotryna (LVKŽ 235); 1602 Dorotea JNŠ 35 – cf. le prénom actuel Do- rotėja (LVKŽ 127); 1621 Elena JNŠ 267v; 1617 Helena JNŠ 200 – cf. le prénom actuel Elenà (LVKŽ 146); 1599 Elisabetha gen. sg. JNŠ 1; 1621 Elzβieta JNŠ 264v; 1618 Helzβietà JNŠ 221 – cf. le prénom actuel Elžbietà (LVKŽ 148); 1621 Erβula JNŠ 261v; 1618 Orβula JNŠ 219; 1621 Vrβula JNŠ 266v – cf. le prénom actuel Uršùle (LVKŽ 354); 1620 Gedwiga JNŠ 254v; 1618 Iadwiga JNŠ 216v; 1620 Iedwiga JNŠ 242; 1617 Ja- duig{ą} JNŠ 195v; 1601 Jedwiga JNŠ 23 – cf. les prénoms actuels Jadvyga, Jadvýga (LVKŽ 201); 1617 Gendruta JNŠ 197v; 1620 Gęndruta JNŠ 255v; 1621 Giendruta JNŠ 269v – cf. le prénom actuel Gendrùtė, et aussi la variante ancienne Gendrùtà (LVKŽ 174); 1621 Krij- tina JNŠ 265 – cf. le prénom actuel Kristinà (LVKŽ 237); 1621 Lucia JNŠ 260v; 1617 Lu- cya JNŠ 197v; 1618 Lucýa JNŠ 221v – cf. le prénom actuel Liùcija (LVKŽ 252); 1617 Mag- dal[ena] JNŠ 208; 1621 Magdalena JNŠ 266v – cf. le prénom actuel Magdalenà (LVKŽ 255–256); 1620 Magreta JNŠ 242; 1621 Magrieta JNŠ 262v; 1621 Margareta JNŠ 268 – cf. le prénom actuel Margarità (LVKŽ 263); 1600 Marta JNŠ 14v – cf. le prénom actuel Mortà (LVKŽ 279); 1617 Vlianà JNŠ 200 – cf. le prénom actuel Uljonà (LVKŽ 353); 1621 Zofia JNŠ 270v; 1617 Zofia JNŠ 195v; 1617 Zophia JNŠ 204; 1600 Zophiâ JNŠ 10, 10v; 1602 Zophia JNŠ 35 – cf. le prénom actuel Žòfia (LVKŽ 385); 1606 ʒuzana JNŠ 86 – cf. le prénom actuel Zuzanà (LVKŽ 385).

Les formes abrégées tirées des formes canoniques des prénoms de baptême sont beaucoup moins nombreuses, par exemple: 1619 Darota JNŠ 233; 1618 Dorota JNŠ 214 – cf. les prénoms actuels Daratà < Dorotėja (LVKŽ 112, 127); 1621 Gendra JNŠ 265v; 1621 Gendria JNŠ 266; 1617 Giendra

¹¹ Par souci de brièveté, ce registre des prénoms des habitants de Joniškis pour la période 1599–1621 ne présente que les prénoms (premiers éléments du modèle de désignation binaire).

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JNŠ 200v – cf. le nom actuel Geñdrė < Gendrūtė; cf. aussi la variante ancienne Gendrùtà (LVKŽ 174).

Les formes hypocoristiques très rares, dérivées des formes abrégées de prénoms chrétiens, par exemple: 1618 Iadžiulà JNŠ 217v; 1620 Iadžiulà JNŠ 258v – cf. le nom actuel Jãdžė < Jadvýgà, Jadvýga (LVKŽ 201); 1601 Palulà JNŠ 29v – cf. le nom actuel Pòlė < Apolonìja (LVKŽ 77); 1621 Zaniùta JNŠ 265v – cf. le nom actuel Zanà < Zuzanà (LVKŽ 385).

Les seconds éléments des désignations féminines binominales sont des anthroponymes suffixés, qui sont examinés en détail ci-après du point de vue de la dérivation.

1. TENDANCES DE FORMATION DES ANTHROPONYMES FÉMININS DES HABITANTS DE JONIŠKIS

1.1. Comme indiqué, 122 anthroponymes féminins des habitants de Joniškis ont été relevés dans le registre des baptêmes de Joniškis de 1599–1621 (seconds éléments du modèle de désignation binominale). Ils sont formés à partir d’anthroponymes masculins avec des suffixes slaves et lituaniens. Les anthroponymes comportant les suffixes susmentionnés sont présentés selon la fréquence des dérivés:

-ova (orthographié -owa) – 54 anthroponymes (44,26% de tous les anthroponymes des habitants de Joniškis), par exemple: 1617 Grygowa JNŠ 195v, 1617 Kafprowa JNŠ 207, 1618 Lawrynowa JNŠ 221, 1621 Macieiowa JNŠ 265v, 1621 Maciowa JNŠ 261v, 1618 Matyfowa JNŠ 218, 1602 Mikołayczowa JNŠ 35, 1621 Motekiciowa JNŠ 265v, 1621 Muiliciow{a} JNŠ 270v, 1621 Powilaicio{wa} JNŠ 264v, 1621 Rudpowilaicio{wa} JNŠ 263v, 1621 Ruβkiciowa JNŠ 270, 1621 Sabaiciowa JNŠ 269v, 1621 Siduiciowa JNŠ 268v, 1621 βewcβikowa JNŠ 264v, 1617 Sзymkowa JNŠ 207, 1621 Sзmatiβkowa JNŠ 267, 1617 Tomaszowa JNŠ 200, 1621 Vrmaduoniowa JNŠ 260v, 1621 Vs-balaiciowa JNŠ 265, 1617 Walenty nowa JNŠ 200, 1621 Зemrietui ciowa JNŠ 262v, etc.

-owna (orthographié -owna) – 33 anthroponymes (27,04%), par exemple: 1617 Bałtromiejowna JNŠ 206, 1621 Banaiciowna JNŠ 260v, 1617 Daugielowna JNŠ 195v, 1621 Grigai ciowna JNŠ 266v, 1617 Grygowna JNŠ 200v, 1618 Iakubowna JNŠ 209v, 1618 Ianowna JNŠ 221v, 1599 Januszkiewiczowna JNŠ 1, 1601 Kuprelowna JNŠ 22v, 1617 Macieiowna JNŠ 196v, 1617 Mikołaiowna JNŠ 199v, 1618 Piotrowna JNŠ 209v, 1618 Stanifławowna JNŠ 211v, etc.

-aicia (ses graphies varient: -aicia, -aīcia, -aycia, -ayicia, -aiczia, -ajcia) – 12 anthroponymes (9,84%), par exemple: 1620 Adomayčia JNŠ 255v, 1620 Baskutaiczia JNŠ 254v, 1621 Dabrayčia JNŠ 260, 1617 Iawnajcia JNŠ 207, 1601 Łuknaycia JNŠ 25, 1602 Peczułayčia JNŠ 34v, 1602 Stangaicia JNŠ 35, 1619 ftafaicia JNŠ 233, entre autres.

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par ordre alphabétique. Viennent ensuite les anthroponymes attestés dans la source, sur la base desquels le genre de l’anthroponyme a été reconstruit. Ces formes sont mises en parallèle avec les noms de famille actuels du Lietuvių pavardžių žodyno 1–2 (ci-après LPŽ₁ et LPŽ₂), et, dans certains cas, avec les prénoms actuels du Lietuvių vardų kilmės žodyno (LVKŽ). Lorsqu’aucun correspondant exactement attesté n’est trouvé dans le répertoire actuel des noms, plusieurs noms de famille présentant une racine ou un thème correspondant sont indiqués.

À partir des anthroponymes des habitants de Joniškis étudiés, datant des XVIe–XVIIe siècles, on peut reconstruire 32 formes anthroponymiques comportant des suffixes lituaniens. Il s’agit de: *Adomaičia: 1620 Adomaycia JNŠ 255v. Cf. prénom actuel Adõmas¹² (LVKŽ 61), nom de famille actuel Adõmas (LPŽ₁ 65); *Adomyčia: 1620 Adomyczia JNŠ 255v. Cf. prénom actuel Adõmas (LVKŽ 61), nom de famille actuel Adõmas (LPŽ₁ 65); *Bačkiūčia: 1621 Baczkiucia JNŠ 265. Cf. nom de famille actuel Bãčkius (LPŽ₁ 151); *Baskutaičia: 1620 Baskutaczia JNŠ 254v. Cf. nom de famille actuel Baskùtis (LPŽ₁ 209); *Dabraičia: 1621 Dabraycia JNŠ 260. Cf. nom de famille actuel Dabrỹs (LPŽ₁ 442); *Dūdzienė: 1617 dudienie JNŠ 201v. Cf. noms de famille actuels Dūdà, Dūdỹs (LPŽ₁ 535–536, 537); *Elekniškienė: 1621 Elekni̇pkienie JNŠ 266. Pour elek­n-, cf. nom de famille actuel Eleknà (LPŽ₁ 571); *Jaunaičia: 1617 Iawnaicia JNŠ 207. Cf. nom de famille actuel Jaunàs (LPŽ₁ 824); *Jereminaičia: 1620 gereminaiczia¹³ JNŠ 254v. Cf. nom de famille actuel Jereminas (LPŽ₁ 830); *Jonaičia: 1601 Jonaycia JNŠ 23. Cf. prénom actuel Jõnas (LVKŽ 208), nom de famille actuel Jõnas (LPŽ₁ 841); *Jonelienė: 1606 Jonelene 86. Cf. prénom actuel Jonėlis, puis cf. prénom actuel Jõnas (LVKŽ 208), noms de famille actuels Jõnelis, Jonėlis, Jonelis (LPŽ₁ 842); *Jonušienė: 1617 Ianuβenia JNŠ 208. Cf. noms de famille actuels Jõnušas, Jonùšis, Jonùšys (LPŽ₁ 844); *Jurgaičia: 1602 Jurgąicia JNŠ 36v. Cf. prénom actuel Jùrgis (LVKŽ 215), nom de famille actuel Jùrga (LPŽ₁ 866); *Kizyčia: 1600 Kizycia JNŠ 14. Cf. noms de famille actuels Kizis, Kizỹs (LPŽ₁ 1010); *Luknaičia: 1601 Łuknaycia JNŠ 25. Les noms de famille comportant cette racine ne sont pas attestés dans le répertoire actuel; *Mažeikienė: 1600 Maz{iek}iene JNŠ 14v. Cf. noms de famille actuels Mažeika, Mažeikà, Mažeika, Mažeĩkis (LPŽ₂ 191); *Medginyčia: 1599 Medginicia JNŠ 13v. Cf. prénom actuel Mėdginas (LVKŽ 267); *Mikšienė: 1601 Mixiene JNŠ 29v. Cf. noms de famille actuels Mikšà, Mikšas, Mikšė, Mikšis, Mikšỹs (LPŽ₂ 233); *Mižutaitienė: 1620 Miβutaitienia JNŠ 242. Cf. nom de famille actuel Mižutaitis (LPŽ₂ 261); *Oželienė: 1621 Ożelenie 264v. Cf. nom de famille actuel Oželis (LPŽ₂ 356); *Paruitienė: 1617 Paruytenie JNŠ 207v – pour par-, cf. nom de famille actuel Parutis (LPŽ₂ 398); *Paulienė: 1617 Paulenie JNŠ 200. Cf. prénom actuel Paũlius (LVKŽ 298), noms de famille actuels Paũlis, Paũlỹs, Paũlius (LPŽ₂

¹² Les recherches en anthroponymie historique lituanienne montrent que les seconds éléments des désignations féminines binominales (les anthroponymes suffixés) étaient formés à partir du prénom du père ou du mari (formes de baptême, leurs diminutifs ou leurs dérivés hypocoristiques) et du nom de famille masculin (ou de l’anthroponyme remplissant cette fonction) (Maciejauskienė 1991: 266–267, 269–271).

¹³ On peut supposer que le sexe de 1620 gereminaiczia JNŠ 254v provient de *Jereminaičia, cf. 1621 Ieremin Iożewic3 S[iola] Iordaiciow JNŠ 265v. Il existe également d’autres variantes graphiques de noms de personnes similaires, cf. 1620 Gedwiga JNŠ 254v et 1601 Jedwiga JNŠ 23, cf. la forme actuelle Jadvyga, Jadvýga (LVKŽ 201), etc.

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Senausios Lietuvoje 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste

410–411); *Pečiulaičia: 1602 Peczulaýcia JNŠ 34v. Cf. nom de famille actuel Pečiulis (LPŽ₂ 420–421); *Petraičia: 1620 Petraýcia JNŠ 255v. Cf. prénom actuel Pėtras (LVKŽ 299); *Petryčia: 1621 Petrycia JNŠ 263v. Cf. prénom actuel Pėtras (LVKŽ 299); *Siklyčia: 1620 Siklicia JNŠ 255v. Un nom de famille de cette origine n’est pas attesté aujourd’hui; *Staliorienė: 1601 Sta{}oriene JNŠ 28. Cf. nom de famille actuel Staliōrius (LPŽ₂ 797); *Stangačia: 1602 Stangaícia JNŠ 35. Cf. noms de famille actuels Stangė, Stangỹs (LPŽ₂ 800); *Stasaičia: 1619 ftafaicia JNŠ 233. Cf. prénom actuel Stasỹs (LVKŽ 335), nom de famille actuel Stasỹs (LPŽ₂ 808); *Stasiūčia: 1618 ftasiucia JNŠ 235v. Cf. prénom actuel Stāsius (LVKŽ 335), nom de famille actuel Stāsius (LPŽ₂ 810); *Velikienė: 1604 Welikene JNŠ 48. Cf. noms de famille actuels Velikà, Velikis (LPŽ₂ 1184); *Žirnyčia: 1600 Žyrníčia JNŠ 10v. Cf. nom de famille actuel Žirnis (LPŽ₂ 1338).

Après avoir reconstitué 32 anthroponymes des XVIe–XVIIe siècles à partir des désignations binominales des habitants de Joniškis (seconds éléments) et les avoir comparés aux noms de famille masculins actuels (et, le cas échéant, aux prénoms), on a constaté que 28 d’entre eux (87,5%) sont encore en usage aujourd’hui. Une partie, soit 2 (6,25% de tous les anthroponymes reconstruits), possède des correspondants actuels parmi les noms de famille masculins, de même origine mais de formation différente. Il s’agit de *Elekniškienė, *Paruitienė. Les 2 autres (6,25%) (*Luknaičia, *Siklyčia) sont formés à partir d’anthroponymes masculins qui ne sont pas attestés dans le répertoire des noms d’aujourd’hui. Il est probable que les anthroponymes des femmes célibataires comportant le suffixe –yčia étaient le plus souvent formés à partir d’anthroponymes masculins ayant les finales –is, –ys (voir aussi Maciejauskienė 1991: 268–271). Les exemples cités (*Adomyčia < Adomas, *Petryčia < Petras) montrent toutefois qu’il existait dans la source, à cet égard, des variations et des incohérences.

1.2. Comme indiqué, pas moins de 32 formes anthroponymiques reconstituées des habitants de Joniškis (soit 26% de l’ensemble des seconds anthroponymes des désignations binominales) présentent précisément les suffixes lituaniens –aičia, –yčia, –ienė, –(i)ūčia. En revanche, les recherches menées jusqu’à présent sur l’anthroponymie historique des femmes lituaniennes du XVIe siècle (issues des classes nobles et, pour la plupart, paysannes) ne signalent que des cas isolés d’emploi d’anthroponymes dotés de suffixes lituaniens. Dans la monographie de Vitalija Maciejauskienė, Lietuvių pavardžių susidarymas XIII–XVIII a., il est indiqué qu’au XVIe siècle, en général, « seules quelques anthroponymes avec le suffixe –aitė ont été trouvées: Юлия Билашта <...> Ева Чербанашта <...> Касюла Петрашта <...> Дорота Шляхташта <...> et un seul avec le suffixe –ienė: wdowa Strupieni <...>. Ces anthroponymes montrent que des suffixes lituaniens étaient bel et bien employés au XVIe siècle; même s’ils pénétraient difficilement, ils parvenaient tout de même à s’introduire dans les documents officiels rédigés dans des langues autres que le lituanien » (Maciejauskienė 1991: 256). Il est ensuite affirmé que, dans les documents administratifs et juridiques du XVIIe siècle également, on ne relevait que très peu d’anthroponymes féminins lituaniens dotés du suffixe –aitė (–aičia). Le suffixe –ienė était lui aussi rare. On suppose que « pour les scribes étrangers, le suffixe lituanien –ienė était sans doute difficile à prononcer et à écrire. Il n’était parfois pas facile de former avec lui des anthroponymes désignant des femmes » (ouvrage cité, 262). Il est reconnu que la plupart des femmes

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On trouve des dénominations dans les registres de mariage et de baptême tenus dans les églises, où sont mentionnées les jeunes mariées, les mères des nouveau-nés et les marraines. On estime toutefois que « ces registres ont commencé à être tenus relativement tard; leurs données ne peuvent donc que compléter et enrichir l’image que les matériaux recueillis dans toutes sortes d’autres sources permettent de se faire de la désignation des femmes » (ouvrage cité, 249–250).

Afin de compléter les données des recherches sur l’anthroponymie historique lituanienne aux XVIe–XVIIe siècles (portant principalement sur les paysans et les nobles), on a d’abord relevé les noms de femmes vivant dans les villages de la paroisse de Joniškis, qui portaient le suffixe -ienė, particulièrement rare dans les documents de l’époque (écrit dans la source: -ene, -ie-ne), ainsi que sa variante longue -(i)uvienė¹⁴ (rendue dans le manuscrit par: -iuwene, -iuwiene, -uwiene), par exemple: *Augustinienė: 1602 Aduo[cati] Szapnag¹⁵ Dorotea Auguftiniene JNŠ 34v. Cf. le nom chrétien actuel Augustinas (LVKŽ 85), le nom de famille Augustī-nas (LPŽ₁ 137); *Bagdonienė: 1599 uillæ Alexnaičiu Agnes Bogdoniene JNŠ 2. Cf. les noms de famille actuels Bagdōnas, Bagdōnas, Bagdonas (LPŽ₁ 153–154); *Balčiuvienė: 1601 Pagi Kiwilow Zaniula Balciuwiene JNŠ 20v. Cf. le nom de famille actuel Balčius (LPŽ₁ 170); *Banienė: 1599 die Villæ Sznuravčiu Gendrutam Baniene JNŠ 3. Cf. les noms de famille actuels Bãnis, Banys (LPŽ₁ 187); *Čebatorienė: 1599 Nobil{e}s <...> Gertrude Cobota-rene JNŠ 10v. Cf. le nom de famille actuel Čebatōrius (LPŽ₁ 403); *Degutaitienė: 1600 Ger-truda Degutaytien{e} Pagi Deguciow JNŠ 10v. Pour degut-, cf. les noms de famille actuels Degutas, Degūtis (LPŽ₁ 479); *Dikčiuvienė: 1601 Pagi Gimbuciu Magdalena Digciuwene JNŠ 23. Cf. le nom de famille actuel Dikčius (LPŽ₁ 496); *Gotautienė: 1621 S[iota] Iakis3-kiow 3ofia Gatautiene JNŠ 262. Cf. le nom chrétien actuel Gōtautas (LVKŽ 185), le nom de famille Gōtautas (LPŽ₁ 695); *Gricienė: 1559 die villæ Puknionu A{nn}iuta Griciene JNŠ 4v. Cf. les noms de famille actuels Grīcas, Gricys (LPŽ₁ 708, 709); *Griciuvienė: 1601 Aduo[cati] Jonuf-zaic Lucia Griciuwiene JNŠ 28v. Cf. le nom de famille actuel Gricius (LPŽ₁ 709); *Jonelienė: 1600 Lucia Joneliene Pagi Melayčiu JNŠ 15v. Cf. le nom chrétien actuel Jonēlis, puis cf. le nom chrétien actuel Jōnas (LVKŽ 208), les noms de famille Jōnelis, Jonēlis, Jonelis (LPŽ₁ 842); *Judienė: 1600 Lucià Judene Pagi Dagiečiow JNŠ 8v. Cf. les noms de famille actuels Jūdas, Jūdis, Judy̆s (LPŽ₁ 850, 851); *Juodienė: 1602 Aduo:[cati] Jurdas Gendruta Juodene JNŠ 31. Cf. les noms de famille actuels Jūoda, Jūodis, Juodys (LPŽ₁ 856, 858); *Lauciuvienė: 1602 Aduo[cati] Mantiurgia.

¹⁴ « Ce suffixe sert aujourd’hui, dans la langue standard, à former les noms de famille des femmes mariées à partir de noms de famille masculins bisyllabiques se terminant par -us <...> » (Maciejauskienė 1991: 268). Il est indiqué que « dans le même but — généralement pour désigner les épouses —, dans la langue littéraire et dans une partie des dialectes aukštaitiens, lorsque le nom de base appartient au thème (i)u et compte le plus souvent au plus deux syllabes, on emploie non pas -ienė, mais la variante longue de ce suffixe, -(i)uvienė, par exemple: dē-džiuvienė “épouse du frère du père, tante paternelle” (: dėdžius “oncle”), ker̃džiuvienė, kūrpiuvienė, puōdžiuvienė » (LKG I 417).

¹⁵ Dans certains cas, ce registre paroissial indique le vaitas du district de Šiauliai (en pratique, l’économie de Šiauliai, en activité à partir de 1616), dont la juridiction comprend le village (voir aussi Žilys 2012: 127).

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Les noms de personnes des femmes de Joniškis figurant dans les plus anciens registres de baptême de Joniškis en Lituanie, de 1599 à 1621, dans le contexte de l’anthroponymie historique lituanienne

Hedvige Laucūviene JNŠ 33v. Cf. le nom de famille actuel Laūcius (LPŽ₂ 30); *Laumakienė: 1602 Aduo[cati] Łukoszaỳc Dorota Laumokene JNŠ 32. Cf. le nom de famille actuel Laūmakis (LPŽ₂ 33); *Martynienė: 1600 Helena Martiniene pagi Eziekia JNŠ 13v. Cf. le prénom actuel Martýnas (LVKŽ 264), le nom de famille Mártynas (LPŽ₂ 167); *Mekienė: 1601 Pagi Linkayciu Agneſca Mekiene JNŠ 23. Cf. les noms de famille actuels Mekà, Mėkas, Meky̆s (LPŽ₂ 202, 203); *Mikutienė: 1602 Aduo[cati] Balciun Jedwiga Mikutene JNŠ 33, 1601 Nobilis. Eigierda subditi. Gendruta Mikutiene Pagi Niemeyxiu JNŠ 12v. Cf. les noms de famille actuels Mikutà, Mikutȧs, Mikutis (LPŽ₂ 235, 236); *Pagai̇kštienė: 1601 Aduo[cati] Beynoraicia Jedwiga Pagajxtiene JNŠ 27. Actuellement, un nom de famille de cette origine n’est pas attesté, cf. le lituanien pagaikštis, pãgaikštis (LKŽ IX 67); *Petrašienė: 1600 Pagi Waluni Helena Petraſziene JNŠ 7v. Cf. le nom de famille actuel Petrašius (LPŽ₂ 438); *Staliorienė: 1601 Aduo[cati] Szapnag Dorothaea Staloriene JNŠ 28. Cf. le nom de famille actuel Staliōrius (LPŽ₂ 797); *Tamošienė: 1617 de uilla Witnarý Dosiula TomaḂenie Jucowa JNŠ 202v. Cf. le prénom actuel Tamošius (LVKŽ 341), le nom de famille Tamošius (LPŽ₂ 1016); *Vilvienė: 1600 Agnieſzka Wilwene Pagi Łekaỳciu JNŠ 17. Pour vilž-, cf. peut-être le nom de famille actuel Vėlvėkis (LPŽ₂ 1186); *Vorienė: 1601 Aduo[cati] Jurdas Magdalena Worene JNŠ 25v. Cf. le nom de famille actuel Võras (LPŽ₂ 1254); *Žaudienė: 1601 Dorothea Zaudiene Pagi Dwiluỳciow JNŠ 19. Pour žaud-, cf. uniquement le nom de famille actuel Žaudžėvičius (LPŽ₂ 1316); *Želienė: 1601 Pagi Jauneikayciu Jedwiga Zelene 20v. Cf. le nom de famille actuel Žėlys (LPŽ₂ 1321); *Žiaukienė: 1599 Dorothea Ziaukiene JNŠ 3v. Cf. les noms de famille actuels Žiauka, Žiaūkas (LPŽ₂ 1327); *Žudienė: 1602 Lucia Žudene. Pagi Dageciow JNŠ 48v. Cf. le nom de famille actuel Žudys (LPŽ₂ 1346).

On trouve encore davantage d’anthroponymes portant les suffixes lituaniens –aičia (avec des graphies variables: –aicia, –aýčia, –aicžia, –aicžja), –yčia (écrit dans la source –icia), –(i)ūčia (rendu de deux façons: –iuci, –iucia), par exemple: *Adomaičia: 1620 Siola Bernelow Chriſtina adomayčia JNŠ 254v. Cf. le nom chrétien actuel Adõmas (LVKŽ 61), le nom de famille Adõmas (LPŽ₁ 65); *Balčiūčia: 1620 S[iola] Wetnorow Anna Balcžiucia JNŠ 255. Cf. le nom de famille actuel Balčius (LPŽ₁ 170); *Builyčia: 1619 S[iola] Mikolaiciunow Lucia Būylicia JNŠ 237v. Cf. le nom de famille actuel Būilis (LPŽ₁ 335); *Butautyčia: 1620 S[iola] Skarow Gendruta Butauticia JNŠ 258. Cf. le nom de famille actuel Butautis (LPŽ₁ 366); *Eidukýčia: 1620 Magrieta Eidukicia Z mielwidziow JNŠ 243. Cf. les noms de famille actuels Eidùkis, Eidukýš (LPŽ₁ 565); *Galminaičia: 1620 Paluta Galmýnaicia S[iola] Trumpaiciow JNŠ 257v. Cf. le nom chrétien actuel Gálminas (LVKŽ 163), les noms de famille Galminas, Galminas, Galminas (LPŽ₁ 617); *Gavėnačia: 1620 S[iola] Enigiow Elżbieta Gawenaicia JNŠ 256v. Cf. les noms de famille actuels Gavėnas, Gavėnas (LPŽ₁ 635); *Grigýčia: 1620 S[iola] Enigiow Dasiu{ł}a Grigicia JNŠ 256v. Cf. le nom de famille actuel Grigis (LPŽ₁ 713); *Jakštyčia: 1620 S[iola] Dwelaicziow Magrieta Taxticia JNŠ 247. Cf. les noms de famille actuels Jákštis, Jakštys (LPŽ₁ 789); *Jonaičia: 1615 S[iolo] Bernelu lucia jonaicžia JNŠ 173. Cf. le nom chrétien actuel Jónas (LVKŽ 208), le nom de famille Jónas (LPŽ₁ 841); *Jonkaičia: 1620 S[iola] Iauniunow Lucia Ionkaicia JNŠ 257v. Cf. les noms de famille actuels Jonka, Jonkas (LPŽ₁ 843); *Jurgelyčia: 1600 cum Dorotha Jurgelicia

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Pagi Bujwidziu JNŠ 17v. Cf. le nom de famille actuel Jurgėlis, puis cf. le nom de famille actuel Jūrgis (LVKŽ 215), le nom de famille Jurgėlis, Jurgelỹs (LPŽ₁ 867); *Juškýčia: 1617 M{ari}na Iuszkicia de uilla Grazaycie JNŠ 201. Cf. le nom de famille actuel Juškỹs (LPŽ₁ 875); *Kibildýčia: 1621 Agnieβka Kibildicia S[iola] Iurdaciow JNŠ 260. Cf. le nom de famille actuel Kibildis, Kibĩlis (LPŽ₁ 986); *Kiršaičia: 1619 Iaguta kirfajcia S[iota] Sabaς3unow JNŠ 236v. Cf. le nom de famille actuel Kir̃ša, Kir̃šas (LPŽ₁ 1002); *Martynaičia: 1620 Anna Martynaiczia S[iota] Dwetai ciow JNŠ 259. Cf. le nom de famille actuel Martýnas (LVKŽ 264), le nom de famille Máratynas (LPŽ₂ 167); *Medžiulyčia: 1620 Enula Medziulicia S[iola] tegoζ Girdziunow JNŠ 258v. Cf. le nom de famille actuel Medžiulis (LPŽ₂ 198); *Povilaičia: 1620 Agnieβka Powilaicia S[iola] Skarow JNŠ 258. Cf. le nom de famille actuel Póvılas (LVKŽ 301), le nom de famille Povilas (LPŽ₂ 497); *Puodžiūčia: 1620 S[iota] Waineikiow Elena Puodziuci JNŠ 255. Cf. le nom de famille actuel Puõdžius (LPŽ₂ 534); *Senkaičia: 1620 S[iota] Iauniunow Zophia Senkaicia JNŠ 257v. Cf. le nom de famille actuel Senkà (LPŽ₂ 701); *Staniulyčia: 1621 Dasiuta Staniulicia f tegoβ siola JNŠ 267. Cf. le nom de famille actuel Staniùlis (LPŽ₂ 802); *Stasiūčia: 1619 Magreta Stasiucia Siolà Kozakow JNŠ 238. Cf. le nom de famille actuel Stąsius (LVKŽ 335), le nom de famille Stãs̀ius (LPŽ₂ 810); *Šimaičia: 1620 Zophia Szymaicia S[iota] Melniow JNŠ 258. Cf. le nom de famille actuel Šìmas (LPŽ₂ 929–930); *Tumaičia: 1619 S[iola] Bujwidziow Elzbieta Tumaicia JNŠ 232. Cf. le nom de famille actuel Tùmas (LPŽ₂ 1081); *Ubagýčia: 1620 Dasiuta Vbagicia tegoβ siola JNŠ 259. Cf. le nom de famille actuel Ubagas (LPŽ₂ 1094); *Valentinaičia: 1620 S[iola] Norunow Gendruta Walentynaycia JNŠ 252v. Cf. le nom de famille actuel Valentinas (LVKŽ 363), le nom de famille Valentinas (LPŽ₂ 1150), etc.¹⁶

Les cas présentés constituent en eux-mêmes des données précieuses et uniques pour l’anthroponymie historique, car ils illustrent non seulement des affirmations précises, mais les étayent également. Ces exemples ont clairement montré que, par rapport aux études menées jusqu’à présent sur l’anthroponymie historique des femmes lituaniennes des XVIe–XVIIe siècles (issues des couches nobles et paysannes), dont la plupart sont l’œuvre de Vitalija Maciejauskienė (1991: 250–278), la paroisse de Joniškis disposait, dans son registre paroissial de 1599–1621, d’un nombre bien plus important d’anthroponymes féminins formés en lituanien. Cette situation s’explique probablement par la composition ethnique des habitants de Joniškis et des villages environnants de la paroisse (les Lituaniens y étaient majoritaires), par les particularités du registre paroissial et par les modalités de sa tenue.

1.3. On peut seulement supposer qu’à la fin du XVIe siècle et au début du XVIIe siècle, il existait en Lituanie d’autres registres paroissiaux rédigés de manière comparable. Ces registres n’ont probablement tout simplement pas été conservés jusqu’à nos jours. Selon la visite du diocèse de Samogitie de 1579, dans certaines églises (Ariogala, Krakės, Kražiai, Medininkai, Vilkija, Veliuona), « même si les inscriptions et la conservation ne se faisaient guère avec soin, des registres étaient déjà tenus à cette époque <...>, mais le plus ancien registre de baptêmes conservé

¹⁶ Compte tenu de la longueur limitée de l’article, seuls quelques exemples représentatifs ont été présentés. Une analyse plus détaillée des noms de femmes qui vivaient dans les villages de la paroisse de Joniškis (formation, origine, etc.) pourrait être menée dans un article qui lui serait spécialement consacré (ou dans un travail de plus grande ampleur).

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le registre des baptêmes est celui de l’église de Joniškis (district de Joniškis), qui remonte à 1599; le registre des mariages est celui de l’église Saint-Jean de Vilnius, qui remonte à 1602. Les registres des décès ont été introduits beaucoup plus tard en Lituanie. Le département des manuscrits de la bibliothèque Wróblewski de l’Académie des sciences de Lituanie¹⁷ conserve¹⁸ la copie d’un tel registre de l’église des Missionnaires de Vilnius, tenu à partir de 1696 » (Žilys 2012: 131). Outre ceux-ci, d’autres registres paroissiaux anciens sont connus en Lituanie: Merkinė (à partir de 1604), Paberžė (à partir de 1609, seuls des fragments subsistent), Lankeliškiai (à partir de 1612, la partie conservée du registre commence aujourd’hui en 1617), Plungė (à partir de 1615), Tytuvėnai (à partir de 1616), Krakės (à partir de 1619), Dusetos (à partir de 1619, disparu pendant la Seconde Guerre mondiale), Šiluva (à partir de 1622), Žagarė (à partir de 1622), Vabalninkas (à partir de 1623, la conservation du registre n’a pas été établie), Salantai (à partir de 1631), Šiaulėnai (à partir de 1637), Kamajai (à partir de 1637), Švenčionys (à partir de 1638), Seda (à partir de 1640), Kupiškis (à partir de 1641), Tauragnai (à partir de 1644, brûlé pendant la Seconde Guerre mondiale), Prienai (à partir de 1644), Šiauliai (à partir de 1647), etc. La plupart des registres énumérés proviennent de l’ouest ou du nord de la Lituanie (voir plus en détail Garliauskas 2009: 7–10; 2010: 8).

Des formes de noms féminins comportant des suffixes lituaniens ont également été relevées dans certains des premiers registres paroissiaux mentionnés. Il s’agit des registres de baptêmes de Krakės pour 1619–1635 et des mariages pour 1631–1635, des registres de baptêmes de Merkinė pour 1604–1618 et des registres de baptêmes et de mariages pour 1615–1636, des registres de mariages de Plungė pour 1615–1659 et des baptêmes pour 1616–1660, du registre de baptêmes et de mariages de Seda pour 1641–1707, du registre de baptêmes et de mariages de Šiluva pour 1622–1728, du registre de baptêmes de Švenčionys pour 1638–1648, du registre de baptêmes et de mariages de Tytuvėnai pour 1616–1635, et du registre de mariages de Žagarė pour 1622–1655.

Il convient tout d’abord de mentionner les quelques noms de femmes mariées formés avec le suffixe -ienė (dans les sources, on trouve les graphies: -ene, -eni, -enia, -enie, -iene, -ieni, -ienie, -ini), par exemple: 1624 cum Elizabetha Alxminieni ŠlvK 122v, 1641 Dorothea Bernotenie SdK 19v, 1646 Barbara Buywidenie SdK 2v, 1646 Dorothea Drobenie SdK 3, 1646 zufan- na Garuzaytiene SdK 3v, 1645 Magdalena Grayčižiene SdK 1, 1617 Cum Barbara Ionųbaitene TytK 8v, 1646 HElizabeth Jurgelienie SdK 3, 1620 cu[m] Gertrudi juželeni PlnK 14, 1622 cum Dorothea Karlenia KrkK 31, 1646 Anna Kolenie SdK 3, 1646 Anna Konderaytenie SdK 2v, 1638 Vrsula kułdonene ŠvnčK 5, 1641 Anna Lifikiene SdK 20v, 1617 cum Anna Luzinieni PlnK 4v, 1646 Anna Normontienie SdK 3, 1646 Vliana ortienie SdK 3, 1638 Eua Petrene ŠvnčK 5, 1606 Iagnief- ka puniene MrkKl 16v, 1606 Dorotey Sapikiene MrkKl 19v, 1617 cum Catarina

¹⁷ Département des manuscrits de la bibliothèque Wróblewski de l’Académie des sciences de Lituanie.

¹⁸ Il faudrait lire conservées.

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sžymkieni PlnK 4v, 1646 Chriftina Tupejenie SdK 2v, 1641 Anna Wawkßkutenie SdK 20, 1646 Marina Wenwitenie SdK 2, 1620 avec Lucia wilgalini PlnK 13v.

Un nombre nettement plus important d’anthroponymes de femmes non mariées comportant des formants dérivationnels lituaniens, par exemple: 1625 cu[m] Elizabeta Anskinaitčia ŽgS 7v, 1617 Gertrudis Bartusiaiycie TytS 41, 1628 cum Marina benußbayčia ŽgS 15, 1620 Elena Bo-rybaycža MrkKII 13v, 1623 cum Catherina Gasparaičie ŽgS 5v, 1623 cum agneta Ianulaičia ŽgS 6, 1621 cum Magdalena Luknayčia KrkK 17, 1627 cum Gedrude Martinajčia ŽgS 13v, 1617 Dorothea Pasalityčia TytK 7, 1631 Hetrudie Powilaj-cia KrkS¹⁹, 1623 cum Ragina Stungajcie ŽgS 3v; 1641 Anna Abromayte SdK 20v, 1646 Cæcilia Bernotayte SdK 1, 1624 Elisabeth Darwanayte TytK 1v, 1616 cum Barbara Gotzayte TytS 39v, 1616 Anna Iurgielayte TytK 3v, 1631 cu[m] Magdalena klapßtayti PlnK 71, 1624 Gendruta Martinaite TytK 2, 1616 Cum Anna Matutay-te TytS 39v, 1628 Marina Miz yukaite PlnK 46, 1641 Marina Nartkayte SdK 19, 1624 Catharina Normuntaite TytK 1, 1624 Heduigis Noruel aite TytK 1v, 1624 Dorotha Palawaite TytK 1v, 1624 HEduigis Staniułayte TytK 2, 1617 cum Agnete Stasiułayte TytS 40v, 1646 Magdalena Stugaÿte SdK 2v, 1624 Annae Szyrwayte TytK 1v, 1632 Cu[m] Helizabetha Tomafzaytie TytS 73v, 1641 Cristina Wilkragāyte SdK 19, 1632 Agnetis Zemgulayte PlnK 80; 1620 Magdalena baltuliczia MrkKII 12, 1628 cum Anastasia ciapicia ŽgS 15v, 1625 Elena Dabrijkicia ŽgS 11v, 1625 Chriftina Daugelicia ŽgS 10, 1625 Agnetis Dowil ticia ŽgS 10, 1638 Catharina Jakßtycia ŠvnčK 1, 1638 Margareta Jonußkicia ŠvnčK 1, 1625 Cu[m] Vrsula Kibildičia ŽgS 7v, 1628 cum Sophia knetkicia ŽgS 15v, 1638 Anna Mikalicia ŠvnčK 1, 1606 Catharina Mikalicza MrkKII 16v, 1624 cum Barbara Misycia ŽgS 6v, 1623 cum Agnießka Pakßtycia ŽgS 6, 1623 cu[m] Elizabetha Pauliczia KrkK 45, 1625 Polonia Piragicia ŽgS 11, 1623 Catherina Ramoßkicia ŽgS 4v, 1624 cum Marina Rymkicia ŽgS 6v, 1622 Eduigis Staniulicza MrkKII 31v, 1628 cum Cristina Stanułicia ŽgS 15v, 1627 Agnetis Tautwajßicia ŽgS 13v, 1625 Dorothea Wien-rakicia ŽgS 7v, 1624 Barbara 3mirklicia ŽgS 6v; 1617 Cum Magdalena Ambrozeiu cza TytK 8, 1625 Eua Andreiu cia ŠlvK 125, 1624 Zophia Dagelucia TytK 2, 1625 Cum Elizabetha Dawniucia ŠlvK 125, 1625 Chriftina Krišiucia ŠlvK 128, 1616 ex matre Anna Lukofzucie TytK 4v, 1625 cum Dorothea Lukßucia ŠlvK 125v, 1620 Anna Milkucia MrkKII 12v, 1625 Barbare Piragucia ŠlvK 128, 1624 Mag-dalenam Stasiucia ŠlvS 130v, 1617 cum Feliciana Vr baniucze TytS 41, 1624 Cum Margareta Wayciulucia ŠlvK 122v, 1617 m[a]tre Anna zedelu{c}że TytK 7v, etc.

Il a été indiqué plus haut que toutes les cérémonies célébrées à l’église étaient consignées dans certains livres liturgiques, appelés jusqu’en 1633 agendas (lat. Agenda), puis rituels (lat. Rituale Sacramentorum). C’est précisément dans ces ouvrages que l’on trouve les textes liturgiques en plusieurs langues (selon l’ordre de présentation: latin, polonais, lituanien,

¹⁹ Numéro de feuillet illisible (en raison du mauvais état de conservation de ce registre paroissial).

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allemand, letton). Dans ces livres liturgiques, les éléments à dire à l’église sont consignés en lituanien: les paroles du prêtre, les questions, les réponses au prêtre, les formules, la profession de foi, etc. Les participants aux baptêmes et aux mariages, ainsi que le prêtre, pouvaient communiquer également en lituanien, car « les rituels catholiques latins des XVIIe et XVIIIe siècles autorisaient l’usage oral des langues locales dans certaines cérémonies religieuses » (Garliauskas 2001: 214). L’agenda catholique de 1616 évoqué ne réglementait en aucune manière l’orthographe des anthroponymes et des toponymes (op. cit., 217). Les textes lituaniens des livres liturgiques et la langue lituanienne parlée²⁰, les particularités de la tenue des registres paroissiaux, la chronologie ancienne et la culture écrite générale de l’époque ont pu favoriser l’apparition de formes lituaniennes dans les anthroponymes féminins. En effet, plus la période est ancienne, plus les anthroponymes étaient souvent consignés sous des formes authentiques, c’est-à-dire celles utilisées par les Lituaniens eux-mêmes (voir Ragauskaitė 2005: 58–60). Cela semble caractéristique de l’ensemble de l’ancienne onomastique lituanienne.

1.4. Dans le contexte des recherches sur l’anthroponymie historique lituanienne, il paraît également important de décrire la diffusion des anthroponymes féminins comportant des suffixes lituaniens dans les répertoires historiques d’au moins quelques villes (Vilnius, Kaunas et Kėdainiai).

L’usage de langues étrangères dans le Vilnius du début du XVIIe siècle a fortement influé sur le profil général des origines anthroponymiques (Zinkevičius 1976: 125–130). « L’ouvrage expose plus largement qu’il ne pourrait sembler nécessaire à première vue les conditions historiques de l’époque et la situation linguistique de la ville de Vilnius, c’est-à-dire les facteurs qui, en réalité, déterminaient l’usage des anthroponymes et conditionnaient les anthroponymes eux-mêmes » (Zinkevičius 1977: 4). L’une des principales raisons était que les anthroponymes des habitants de Vilnius à cette époque étaient fortement slavisés: les scribes remplaçaient les suffixes patronymiques lituaniens par des suffixes slaves. C’est pourquoi « pour les anthroponymes transcrits en polonais <...>, le contexte de leur transcription est important: l’influence de la langue polonaise s’accroissait en Lituanie et, à partir de 1697, celle-ci devint la langue officielle du Grand-Duché de Lituanie, dans laquelle, conformément à une décision de la Diète lituanienne, tous les documents devaient être rédigés » (Sinkevičiūtė, Račickaja 2014: 309). Dans les actes de baptême du XVIIe siècle de l’église Saint-Jean de Vilnius, on a relevé un seul cas, assez peu clair, de transcription d’un anthroponyme féminin avec un suffixe lituanien: Barbara Bazukaitė, probablement à la place de la forme orientale Bazukaitčia ou Bazukaitica « fille de Baziukas, de Baziukas »

²⁰ Bien que le registre des baptêmes de Joniškis de 1599–1621 ait été rédigé en latin et en polonais, on y relève dès le début des échos de la langue lituanienne parlée. Il s’agit de quelques expressions lituaniennes: 1599 Gertrudis uel Littuiszkai Gendr{uta}]JŃŠ 1 = en lituanien: Gendruta; 1599 Kuisayčiu Kuniga Kle-bona gen. sg. JNŠ 4 = du curé de Kuisaičiai, 1599 Nuo fienos Konarzewskienes gen. sg. JNŠ 3 = de la vieille Konarzewskienė; 1599 De Onuszayciu iß walsciaus upites JNŠ 3v = d’Onušaičiai, du district d’Upytė (voir aussi Garliauskas 1998: 138). Dans plusieurs actes de baptême, le métier, l’activité commerciale, l’occupation, etc., des personnes est indiqué au moyen d’un lexème lituanien: 1599 Caspari Mefinika, omnes de oppidulo Janißki gen. sg. JNŠ 1 = boucher; 1601 Grigas warpininks <...> ciues Janißki JNŠ 18 = sonneur de cloches. On trouve des mentions similaires dans d’autres sources historiques (voir Zinkevičius 1977: 60; Garliauskas 2001: 213; 2012: 73–74; Ragauskaitė 2005: 60).

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duktė’ (Zinkevičius 1977: 77). Tačiau kiti to meto rankraščiai parodė, kad Vilniuje bei jo apylinkėse tada buvo vartojamos moterų asmenvardžių formos su lietuviškais darybos elementais (min. veik., 77). Tai liudija, kad tarsi „vyko intensyvi kova tarp senosios lietuviškos asmenų nomenklatūros ir naujosios svetimos, kuri, palaikoma oficialiųjų dokumentų, ėmė vis labiau įsigalėti“ (min. veik., 111–112).

Selon Edvardas Gudavičius, « à mesure que Kaunas perdait son caractère allemand, ce n’est pas un élément polonais, mais l’élément lituanien qui s’est développé et a fini par s’imposer dans la première moitié du XVIe siècle » (Gudavičius 1999: 359). Au début du XVIe siècle, la majeure partie des habitants de Kaunas étaient d’origine lituanienne (Kiaupa 1977: 15). Devant le tribunal du vaitas, qui était le moins coûteux et, par conséquent, le plus accessible, les Lituaniens étaient également les plus nombreux à plaider, qu’ils fussent habitants de Kaunas ou venus d’autres régions de Lituanie (Kiaupa 1988: 28). Il est affirmé que « le caractère lituanien de Kaunas au XVIIe siècle ne fait aucun doute: il ne diffère pas, ou très peu, de celui des autres localités; les Lituaniens y sont très nombreux » (Lebedys 1976: 58). Ainsi, à la fin du XVIIe siècle, un bourgmestre de la ville de Kaunas chanta à Pilypas Ruigys la chanson « O apynėli, žaliukėli ». Les épouses des membres du magistrat parlaient elles aussi lituanien. Cela signifie que non seulement les couches inférieures de la ville, mais aussi l’élite dirigeante connaissait la langue lituanienne (op. cit., 54, 56–60). Au XVIe siècle, l’environnement des chancelleries de Kaunas était encore lituanien. Pour les raisons évoquées, les anthroponymes féminins comportant les suffixes lituaniens –aičia, –yčia, –ienė, –ikė, –iškė, –(i)ūčia étaient répandus dans le répertoire des noms de Kaunas au XVIe siècle. Zigmantas Kiaupa l’a également remarqué. Il a d’abord publié des anthroponymes féminins formés en lituanien, relevés dans quatre des plus anciens registres du tribunal du vaitas de Kaunas (1542–1544, 1544, 1545 et 1550–1555) (Kiaupa 2000: 87–88). Parmi eux, la plupart étaient des anthroponymes formés avec le suffixe lituanien –ienė (81, soit 50,62%) (Ragauskaitė 2005: 107–108). L’emploi du suffixe –iškė dans l’anthroponymie féminine des habitantes de Kaunas de cette période est lui aussi un phénomène observé dans les registres d’actes de Kaunas. Plus tard, avec la transformation de l’environnement des chancelleries urbaines, la situation change radicalement. Au XVIIe siècle, les anthroponymes féminins des habitantes de Kaunas sont le plus souvent formés avec les suffixes slaves –ova et –ovna (op. cit., 113, 146).

Des anthroponymes féminins des habitantes de Kėdainiai ont été trouvés dans des sources de l’histoire de Kėdainiai datant du XVIIe siècle. Les premiers inventaires urbains consultés, ceux de 1604, 1624 et 1666, sont rédigés en polonais, tandis que les registres d’actes de 1623–1806 et de 1690–1775 le sont en polonais et en latin. Les inventaires étudiés consignent non seulement les désignations des citadins, mais recensent également leurs maisons et les rues où celles-ci se trouvaient²¹. Dans ces désignations, les suffixes slaves –owa (habituellement dans les noms de femmes mariées) et –owna (dans ceux des femmes non mariées) sont plus fréquents: 1666 Dom P[ani] Buzewiczowey gen. sg. Kl₃₁, 1604 Miafto Kíęýdáný Rýnek prawa ftrona od moftú Hanny Gielezowey gen. sg. Kl₄, 1624 Vlica Kowienfka Abramowa Gięndrelowa _Kl₂

²¹ Ces sources sont véritablement uniques pour les recherches portant non seulement sur l’histoire des anthroponymes, mais aussi sur celle des noms de rues.

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8, 1690 <...> Ia Ewa Jankowska Małzonkowie Mieszczanie Miasta Kieydan[skiego] KAK₁ 24v, 1691 <...> Ia Barbara Adamowna Bartłomieiowa Jufsewiczowa Małzonkowie Mieβczanie Miasta Kieydan[skiego] KAK₁ 36v, 1624 Druga Strona Jakubowa Kramnikowa KI₂ 3, 1604 Ulica nad eÿfnilga prawa strona do dworu ÿdąc od rzęki niewiąży Hanna Kunigielowna KI₁ 9, 1624 Vlica Kowienska Adamowa Lelawβowa KI₂ 8, 1624 Janowa Łukaszewiczowa KI₂ 3v, 1691 <...> Ia Zophia Kurklinska Stanisławowa Staginska Małzonkowie Mieszczanie Miasta Kieydan[skiego] KAK₁ 26, 1624 Ogrodÿ nad Eÿsmilgą ÿ Gumna Adamowa Miκβewiczowa KI₂ 3, 1690 <...> Ia Ewa Butkiewiczowna Janowa Pawłowiczowa Małzonkowie Mieβczanie Miaſta Kieydan[skiego] KAK₁ 21, 1691 Ia Anna Jerzyna Marcinkiewiczowna Pronowska Obywatelka Miaſta Kieydan[skiego] KAK₁ 46, 1624 Kamienica Mikołaiowa Stagiełowa KI₂ 81, 1624 Vlica Szątska Mikołaiowa Tykniowa KI₂ 6, 1604 ulica nad niewiązą jasiuły wergielowej gen. sg. KI₁ 15v, 1604 ulicÿ od rynku lewa strona Giendru{t}ą Wiprikowna KI₁ 11v, 1690 Ia Katharyna Michniewiczowna Andrzeiowna Janowa Wysocka Mieszczanka Miasta Kieidan[skiego] KAK₁ 7v, 1604 Ulica ftara 3 rÿnku lewa strona Magdalena {Ż}eÿkniowa KI₁ 7v et suiv.

Toutefois, les mentions du XVIIe siècle comportent encore quelques anthroponymes isolés d’habitants de la ville avec des suffixes lituaniens –aičia (noté de deux façons: –aycia, –ayčia), –yčia (noté –ica): 1604 Miaſta Kieÿdany 3a ręka niewiązą Paliula Budrayčia KI₁ 14v, 1690 Zofia Jafaycia KAK₂ 4, 1690 Ia Anna Jeywaycia Macieiowa Garnelowa Mieszczka Miaſta Kieydan[skiego] KAK₂ 16, 1690–1775 Ia Zofia Mazaycia Zwilgowa KAK₂ 74, 1690 Pani Zofia Plawfzkaycia Piotrowa Mordafzewiczowa KAK₂ 13, 1624 Vlica Stara Barbara Sabulica KI₂ 2; 1604 Miaſta Kieÿdany 3a ręka niewiązą jęva Wataÿcia KI₁ 13v.

Aux XVIIe–XVIIIe siècles, les réformés calvinistes de Kėdainiai se souciaient beaucoup de la promotion de la langue lituanienne (KNK 22). Au XVIIe siècle, cette ville était un centre réputé de l’identité lituanienne réformée au sein du Grand-Duché de Lituanie. À Kėdainiai, les offices en lituanien furent célébrés à partir des années 1620, avec une seule interruption de cinq ans (1682–1687) (Lukšaitė 1970: 23). Le bourgmestre de la ville lui-même, Steponas Jaugelis Telega, participa à l’assemblée réformée municipale, où fut prise la décision de préparer les livres nécessaires aux offices en lituanien. Le célèbre bourgmestre Juozapas Lipskis et d’autres participèrent également activement aux activités de la communauté réformée (Lukšaitė 2001: 12). Étant donné que le lituanien résonnait encore dans la vie publique de Kėdainiai au XVIIe siècle, ces manifestations de la présence lituanienne se reflétaient sans doute dans une certaine mesure dans les manuscrits étudiés. Sans le contexte social et culturel évoqué ici, les inscriptions des anciens manuscrits resteraient muettes (Параускайте 2012: 218).

L’analyse comparative des tendances de formation des répertoires de noms de différentes villes de Lituanie (Vilnius, Kaunas, Kėdainiai) a montré que l’inventaire des suffixes lituaniens relevé dans les anthroponymes féminins de Joniškis n’est pas un phénomène exceptionnel propre au seul registre des baptêmes de Joniškis de 1599–1621. Par conséquent, les recherches sur les anthroponymes historiques des citadines de Lituanie

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devraient être poursuivies. Il est probable que d’autres anthroponymes authentiques, par lesquels les citadines lituaniennes étaient alors désignées dans la langue vivante de leur milieu, se trouvent également dans d’autres documents historiques des XVIe–XVIIe siècles.

2. CONCLUSIONS

2.1. L’article a examiné principalement sous l’angle de la formation 122 anthroponymes féminins des habitantes de Joniškis (les seconds éléments du modèle de dénomination binaire), relevés dans le registre des baptêmes de Joniškis de 1599–1621.

2.2. Leur analyse a révélé que la formation des noms de personne des habitants de Joniškis à cette époque était tout à fait particulière. Les noms de personne de 32 d’entre elles (soit 26% de tous les seconds anthroponymes des dénominations binaires) sont écrits avec les suffixes lituaniens -aičia, -yčia, -ienė, -(i)ūčia, tandis que les autres portent les suffixes slaves -ova, -ovna. Trois noms de personne (2,46%) comportant des suffixes polonais de type -sk- ont été classés parmi les dérivés en -a.

2.3. Au total, 32 formes féminines d’anthroponymes de 1599–1621 portant des suffixes lituaniens ont été reconstituées et comparées aux noms de famille lituaniens actuels. La majorité, soit 28 (87,5% de toutes les formes reconstituées), possède des correspondants clairs dans le répertoire anthroponymique actuel. Certaines, soit 2 (6,25%), ont des correspondants de même origine, mais formés différemment, parmi les noms de famille masculins lituaniens actuels. Les deux dernières (6,25%) ont été formées à partir de noms de personne masculins qui ne sont pas attestés dans le répertoire anthroponymique d’aujourd’hui.

2.4. La nomenclature des suffixes lituaniens des anthroponymes des habitantes de Joniškis étudiée ici n’est pas le seul phénomène observé dans le registre des baptêmes de Joniškis de 1599–1621. Des suffixes lituaniens de noms de personne féminins ont également été relevés dans les répertoires anthroponymiques d’autres anciennes paroisses (Krakių, Merkinės, Plungės, Sedos, Šiluvos, Švenčionių, Tytuvėnų, Žagarės). Ce phénomène est absent des études antérieures de l’anthroponymie des femmes lituaniennes des XVIe–XVIIe siècles (principalement des paysannes et des femmes de la noblesse).

2.5. Les données de l’analyse des anthroponymes des habitantes de Joniškis ont également été comparées aux conclusions des analyses de formation des répertoires anthroponymiques des livres d’actes de Kaunas des XVIe–XVIIe siècles et de Vilnius et Kėdainiai au XVIIe siècle. Cette comparaison a montré qu’à cette époque, des noms de personne féminins comportant des éléments de formation lituaniens étaient encore en usage dans les répertoires anthroponymiques de ces villes.

2.6. Il est nécessaire de poursuivre l’étude des anthroponymes historiques des habitants des villes de Lietuva. De telles recherches futures pourraient compléter et préciser les affirmations présentées.

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ANNEXES

FIG. 1. Fragment en latin de 1599 extrait du registre des baptêmes de Joniškis de 1599–1621 (1 f.)

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FIG. 2. Fragment en polonais de 1607 tiré du registre des baptêmes de Joniškis de 1599–1621 (88 fol.)

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ŠALTINIAI

Joniškio 1599–1621 metų krikšto metrikų knyga [„Liber Baptisatoru[m] Ecc[lesi]æ Parochialis Janiscensis ab Anno 1599. – usq[ue] ad An[n]um 1621. –“]. LVIA. F. 1196. Ap. 1. B. 76. (JNŠ)

Kėdainių 1604 metų inventorius. VUBRS. F. 4. A1723. B. 34308a. (KI₁)

Kėdainių 1623–1806 metų aktų knyga. LVIA. F. SA. B. 15360. (KAK₁)

Kėdainių 1624 metų inventorius [„Inwentarz spíłany ẏmíenia Kíeydanſkiego wíelmoznego pana ye°[go] m[o]ści pana Stanisława Ki[ż]ki Woiewodzica Witebſkie°[go] <...>“]. VUBRS. F. 4. A1724. B. 34308b. (KI₂)

Kėdainių 1666 metų inventorius [„Inwentarz miasta Kieydanskiego 1666“]. VUBRS. F. 4. A215. B. 16891. (KI₃)

Kėdainių 1690–1775 metų aktų knyga [„Księga Aktowych Dokumentow Roku 1690 do Roku 1775“]. LVIA. F. SA. B. 15357. (KAK₂)

Krakių 1619–1635 metų krikšto ir 1631–1635 metų santuokų metrikų knyga. LVIA. F. 1122. Ap. 1. B. 1. (KrkK)

Merkinės 1604–1618 metų krikšto metrikų knyga. LVIA. F. 1541. Ap. 1. B. 1. (MrkKI)

Merkinės 1615–1636 metų krikšto ir santuokų metrikų knyga. LVIA. F. 1541. Ap. 1. B. 2. (MrkKII)

Plungės 1615–1659 metų santuokų ir 1616–1660 metų krikšto metrikų knyga. F. 1827. Ap. 1. B. 1. (PlnK)

Sedos 1641–1707 metų krikšto ir santuokų metrikų knyga. F. 1455. Ap. 1. B. 13 (SdK)

Šiluvos 1622–1728 metų krikšto ir santuokų metrikų knyga. LVIA. F. 1575. Ap. 1. B. 2. (ŠlvK)

Švenčionių 1638–1648 metų krikšto metrikų knyga. Švenčionių bažnyčios archyvas. (ŠvnčK)

Tytuvėnų 1616–1635 metų krikšto ir santuokų metrikų knyga. LVIA. F. 1522. Ap. 1. B. 7. (TytK, TytS)

Žagarės 1622–1655 metų santuokų metrikų knyga. LVIA. F. 1191. Ap. 1. B. 1. (ŽgS)

Straipsniai / Articles

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ALMA RAGAUSKAITĖ

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Acta Linguistica Lithuanica LXXIII

Sెనiausios Lietuvos 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste

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Straipsniai / Articles

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Personal Names of Joniškis Women from the Oldest Lithuanian Baptismal Register of Joniškis of 1599–1621 in the Context of Lithuanian Historical Anthroponymy

SUMMARY

The author of the article continues the research of historical proper names from the oldest known Lithuanian baptismal register of Joniškis dating to 1599–1621. This time the article presents an in-depth analysis of 122 personal names of Joniškis women in terms of their formation (second components of the binary naming model). The analysis revealed that 32 (i.e. 26 per cent of all second anthroponyms in binary names) recorded female personal names bear Lithuanian suffixes -aičia, -yčia, -ienė, -(i)ūčia, whereas the remaining ones contain Slavic suffixes -ova, -ovna. 3 personal names (2.46%) bearing Polish -šk- type suffixes were attributed to ending -a derivatives. 32 forms of personal names of Joniškis women in total, dating to 1599–1621, which contain Lithuanian suffixes, were restored and compared to contemporary Lithuanian surnames. The majority, i.e. 28 (87.5%)

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Acta Linguistica Lithuanica LXXIII

Seniausios Lietuvos 1599–1621 metų Joniškio krikšto metrikų knygos joniškiečių moterų asmenvardžiai lietuvių istorinės antroponimijos kontekste

of the restored forms have clear equivalents among modern-day personal names. Only 2 (6.25%) of them have the equivalents of the same origin but different formation among contemporary Lithuanian male surnames. The remaining 2 (6.25%) were formed from male personal names which are no longer apparent among contemporary personal names. Lithuanian suffixes of female anthroponyms may not only be traced among the historical proper names of Joniškis but also Krakiai, Merkinė, Plungė, Seda, Šiluva, Švenčionys, Tytuvėnai, Žagarė parishes. The results of the analysis of anthroponyms of Joniškis women were also compared to the conclusions of the analysis of formation of personal names from Kaunas registers of the 16^th–17^th centuries and 17^th century Vilnius and Kėdainiai manuscript registers. It leads to the conclusion that female personal names bearing Lithuanian suffixes were also recorded in the manuscript registers of these cities.

In the future the research will focus on the historical anthroponyms of female residents from other Lithuanian cities. Only further studies can supplement the statements presented in the article.

Įteikta 2015 m. rugpjūčio 31 d.

ALMA RAGAUSKAITĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva

[email protected]

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