AURELIJA GRITĖNIENĖ

Litván Nyelvi Intézet

Kutatási területek: szemantika, lexikológia, dialektológia.

A HÁBORÚ UTÁNI LITVÁN PARTIZÁN A PUBLICISZTIKAI DISKURZUSBAN

A háború utáni Litvánia partizánja a véleménypublicisztika diskurzusában

Írtam a partizánokról, és azóta is azzal az érzéssel járok-kélek, hogy valami igazán fontosat, talán éppen a legfontosabbat nem mondtam el. (Romualdas Ozolas. 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas, p. 120)

A háború utáni Litvánia partizánja a véleménypublicisztika diskurzusában

Írtam a partizánokról, és azóta is azzal az érzéssel járok-kélek, hogy valami igazán fontosat, talán éppen a legfontosabbat nem mondtam el. (Romualdas Ozolas. 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas, p. 120)

ABSZTRAKT

A kutatás tárgya a A kortárs litván nyelv korpuszából kiválasztott, a háború utáni litván partizánokról szóló mintegy 7500 publicisztikai mondat. A lublini etnolingvisztikai iskola fogalomelemzési módszerét alkalmazva arra keresi a választ, hogyan konceptualizálódik és kategorizálódik a litván partizán a publicisztikai diskurzusban, és mi a kognitív definíciója. Az anyag szemantikai elemzése feltárta, hogy a partizán identitása a korpuszban nem egységes. A publicisztikai diskurzusban a partizánt háromféleképpen értelmezik: 1) konkrét, egyértelműen megnevezett személyként; 2) absztrakt, azonosítatlan alakzatként; 3) nem valódi, meghamisított identitásként.

KULCSSZAVAK: kognitív etnolingvisztika, szemantika, a háború utáni partizán fogalma, kognitív definíció.

Straipsniai / Articles

177

AURELIJA GRITĖNIENĖ

ANNOTÁCIÓ

A cikk a Kortárs litván nyelv korpuszában tárolt véleménypublicisztikai szövegekből kiválasztott, a háború utáni litván partizánokról szóló mintegy 7500 mondattal foglalkozik. A lublini etnolingvisztikai iskola által kidolgozott fogalomelemzési módszert követve azt vizsgálja, hogyan konceptualizálódik és kategorizálódik a litván partizán a véleménypublicisztika diskurzusában, és mi a kognitív definíciója. Az adatok szemantikai elemzése egyértelművé tette, hogy a korpuszban tükröződő partizánidentitás nem egységes. A véleménypublicisztika diskurzusában a partizán háromféleképpen jelenik meg: 1) konkrét, kifejezetten megnevezett személyként; 2) absztrakt, azonosítatlan alakzatként; 3) nem valós, meghamisított identitásként.

KULCSSZAVAK: kognitív etnolingvisztika, szemantika, a háború utáni partizán fogalma, kognitív definíció.

BEVEZETÉS

A Nagy Litván nyelv szótárának elektronikus változatában (a továbbiakban: LKŽe) a partizán meghatározása a következő: „a hátország ellen tevékenykedő, helyi lakosokból álló fegyveres önkéntes alakulatok tagja”. Hasonló meghatározás található a A kortárs litván nyelv szótárában is. A partizán főnevet az LKŽe-hez hasonlóan határozza meg, de azt is hozzáteszi, hogy a partizánalakulatok nemcsak a hátország, hanem „az államhatalom ellen” is harcolhatnak. A Köznyelvi litván szótár partizán-meghatározása konkrétabb: egyértelműen megadja, hogy a partizánok „a megszállók ellen” tevékenykednek¹. Ez a cikk nem a lexikográfiai forrásokban rögzített általános partizánfogalmat elemzi, hanem egy nagyon konkrét, helyhez és időhöz kötött alakot: a háború utáni litván partizánt, vagyis az 1944–1953 között Litvániában a Szovjetunió hatalma ellen folytatott partizánháború résztvevőjét. A történészek szerint a háború utáni fegyveres ellenállásban „mintegy 100 ezer ember, vagyis az összes litván körülbelül 4 százaléka vett részt aktívan, vagy támogatta azt aktívan”; ez az ellenállási mozgalom 10–15-ször intenzívebb volt, mint Lettországban, és 30–60-szor intenzívebb, mint Észtországban (Anušauskas 2004: 241, 252; Kuodaitė, Tracevskis 2013: 34)². A csaknem egy évtizedig tartó szovjetellenes ellenállás a XX. századi Európa egyik legnagyobb és leghosszabb partizánháborúja (Kuodaitė, Tracevskis 2013: 4).

¹ A Köznyelvi litván szótár P betűje még nincs teljesen szerkesztve. A meghatározás a szótár kéziratából származik. A szövegpéldák azt mutatják, hogy e szó jelentése jelenleg bővül, a partizán új, nem rögzített jelentésben használatos.

² A háború utáni Litvániában zajló partizánmozgalom kiterjedtségét a korpusz következő példái is mutatják: Moszkva bábjai számára minden litván a partizánokkal társult és a Katolikus Egyház Krónikája.

178

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

1944 és 1953 között legalább 50 ezer ember fordult meg a litvániai partizánok soraiban (Gaškaitė, Kuodienė, Kašėta, Ulevičius 1996: 366). A tragikus háború utáni partizánharc tehát sok litván életére kihatott. A tanulmány célja, hogy a 20. század végi publicisztikai diskurzus³ segítségével elemezze, hogy a partizán fogalmának⁴ mely jegyei prototipikusak⁵, és mi a partizán kognitív definíciója⁶.

Egy ilyen kognitív vizsgálat a mai kontextusban is időszerű: 2018-ban a Seimas Adolfas Ramanauskas-Vanagas évének nyilvánította az évet, a sajtóban pedig újra és újra különféle viták bontakoznak ki a partizánok tevékenységének megítéléséről⁷. A tanulmány konkrét célkitűzése annak vizsgálata, hogy a kollektív tudat miként érzékeli napjaink publicisztikai diskurzusában a több évtizeden át tartó fegyveres ellenállás résztvevőjét – a háború utáni partizánt –, és mennyiben befolyásolja e fogalom kialakulását a történelmi, politikai és ideológiai kontextus. A tanulmány erre és a többi kérdésre a Dabartinės lietuvių kalbos tekstynas (a továbbiakban: DLKT) anyaga alapján válaszol, mivel a korpusz „az életet tükrözi, az élet pedig állandó változás, amelyet helyesen, objektíven és dogmáktól mentesen kell tükrözni és leírni” (Čermák 2000: 296). A korpuszok elemzése éppen ezért szolgáltat objektív empirikus adatokat a szemantika számára „a feltárt szemantikai sajátosságokról és szabályszerűségekről” (Marcinkevičienė 2000: 49); a korpuszok „tízezernyi, illetve százezernyi megszámlálható millió autentikusan használt szót tartalmaznak. Ezek nem mesterségesen kitalált példák, hanem az élő nyelvhasználatot tükrözik, ezért szemantikai szempontból a korpusz különösen értékes forrása a lexikai kutatásnak” (Macijauskaitė 2000: 121). A kognitív nyelvészet egyre gyakrabban fordul a korpuszokhoz mint a szójelentések közötti különbségek megállapításának egyik forrásához (Gries 2006: 60), mivel a hagyományos szótárak gyakran a szerkesztők ideológiáját tükrözik (Williams 2013: 18).

A publicisztikai szövegek kiterjesztett keresését követően a korpuszban 790 olyan példát találtak, amelyben a partizanas lexéma szerepelt. Több mint 400 mondatban esik szó

³ A diskurzus itt tág értelemben vett nyelvként, bizonyos sajátosságokkal rendelkező beszédként értendő (a diskurzus tág és szűk értelmezéséről bővebben lásd Marcinkevičienė 2008: 15).

⁴ A fogalom itt a gondolkodás egységeként értendő: mindazon információként, amely egy adott nyelvet beszélő emberek tudatában valamiről jelen van. A fogalom terminusáról bővebben lásd: Чернейко, Cho Son Te 2001: 51; Papaurėlytė 2003: 25; Papaurėlytė-Klovienė 2007: 15–17; Gudavičius 2011: 109–117.

⁵ A prototípus a kategória legjellemzőbb tagja, amely alapján maga a kategória felismerhető. A prototípus fogalmáról bővebben lásd: Geeraerts 2006: 327–355; Gudavičius 2009: 59–61; Jakaitienė 2010: 58–60; Ungerer, Schmid 2006: 10.

⁶ A kognitív definíció a világ mindennapi, személyes megismerésén és megtapasztalásán alapul; azt mutatja meg, hogy egy adott nyelvi helyzetben milyen asszociációk merülnek fel a beszélő tudatában (Bartmiński 2007: 44; Gudavičius 2009: 70–72; Rukovska, Smetona, Smetonienė 2017: 30).

⁷ Vö. Rūta Vanagaitė írónőnek a partizánparancsnok A. Ramanauskas-Vanagasról megfogalmazott véleményét, a lukiškėsi téren felállítandó, a partizánbunkerekre emlékeztető emlékmű körüli vitákat stb.

Straipsniai / Articles

179

AURELIJA GRITĖNIENĖ

nem a háború utáni litván partizánokról. 1942–1944 között Litvániában vörös (más tartományok közötti, szovjet, bolsevik) partizánok⁸ tevékenykedtek. Ezeken kívül a kaunasi Vytautas Magnus Egyetem által összeállított korpusz különböző más országok és népek partizánjait is említi: afgánokat, íreket, albánokat, csecseneket, grúzokat, jugoszlávokat, kurdokat, lengyeleket, palesztinokat, románokat, tadzsikokat, tamilokat stb. Az ilyen mondatokat kizárjuk az általános mintából. Így a cikk mintegy 7500 olyan mondatot elemez, amelyek kizárólag a háború utáni litván partizánokról szólnak⁹.

A litván partizánok másoktól való megkülönböztetését nemcsak a kontextus, hanem bizonyos formai jegyek is segítik. A térbeli (helyi) kötődést a tipikus jelzős szerkezet jelöli: litván (litvániai) partizán, például:

A környéken fegyveres litván partizánok jelentek meg.

Aligha a litván partizánok keresnek ihletet legádázabb ellenségeik tevékenységében.

A meghatározott időhöz való tartozást a háború utáni partizán jelzős szerkezet fejezi ki, például:

A szövetségbe csak háború utáni partizánokat, ellenállókat és azokat a tudatos személyeket veszik fel, akik egy meghatározott időpont előtt – az 1991-es puccsig – váltak azzá.

Néha az időbeli és térbeli kötődés egyetlen mondatban is kifejeződik, például:

Apja, a gyógyszerész, orosz bolsevikokat és litván partizánokat egyaránt gyógyított, kötözött és operált: előbbieket a német megszállás éveiben, utóbbiakat a háború utáni első években.

A cikk kizárólag a hímnemű partizanas főnevet vizsgálja, és annak szemantikai elemzését végzi el. A korpusz adatai azt mutatják, hogy a partizanė lexéma¹⁰ jóval ritkább, mivel a nőket a háború utáni partizán férfiak többnyire összekötőként alkalmazták. Ezt a publicisztikai mondatok is szemléltetik, például:

A partizánok nem szívesen vettek fel nőket az aktív harcosok soraiba.

A partizanas lexémának több szinonimája van. Az LKŽ a következőket rögzíti: a pejoratív jelentésű banditas¹¹, valamint az erdőhöz való kapcsolatot jelölő miškinis, žaliukas, tevékenységük…

⁸ A korpusz azt is tanúsítja, hogy Litvániában különféle típusú partizánok voltak, például: Aduškėben kevés a történelmi emlék: híres az Antanų-erdő, amely különféle partizánokat rejtett, valamint az önkormányzati forrásokból felújított kápolna, amelyet az 1863-as felkelőknek emeltek, és egy halomsír.

⁹ Vö. hogyan „határozza meg” maga a korpusz a háború utáni litván partizánt: Mi partizánoknak a Litvánia szabadságáért küzdő szabálytalan hadsereg harcosait nevezzük; a bolsevikok partizánoknak azokat az ejtőernyősöket hívják, akiket a németek elleni harcra küldtek Litvániába.

¹⁰ A korpuszban a nőnemű partizanė főnévre keresve mindössze 71 mondatot találtak.

¹¹ Így a partizánokat leggyakrabban a velük ellenségesen viszonyuló szovjet propaganda nevezte banditáknak, hogy lejárassa a partizánmozgalmat és annak résztvevőit; a partizán banditaként élő képe azonban egyes litvánok tudatában mindmáig fennmaradt.

180

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

az idő jelentésmozzanatát hordozó éjszakai¹². A korpuszban a partizán lexéma mellett leggyakrabban a bandita szinonima fordult elő, valamivel ritkábban pedig a erdei, zöld, zöldike, erdei testvér, például:

A háború utáni partizánokat a szovjet hatalom banditáknak, az ellenállási harcot pedig banditizmusnak nevezte.

Akkor még a „partizánok” szó sem létezett. Az emberek erdeieknek, zöldeknek hívták őket. A DKT számos, a partizán szóhoz kapcsolódó kontextuális szinonimát sorol fel¹³: testvér, disszidens, dzsúka, szabadságharcos, földalatti ellenálló, a szabadságharc résztvevője, a szabadság védelmezője, erdei harcos, ellenálló, kulák csemetéje, terrorista stb. Például:

A dzsúka a háború után szinte a partizán szinonimája volt, de ez a háború iránti szenvedély, a halál és a tudat iránti szenvedély a költői szenvedély mellett marad fenn; az erő, a halál és a gyengédség úgy jár együtt a dzsúkákban, mint sehol másutt.

A žemaitiaiak javaslatára 1951-től a partizánok testvéreknek kezdték nevezni magukat.

Az erdők harcosait és a földalatti ellenállókat – vagyis a vörös fasizmus ellen harcoló litván partizánokat – ez a törvény teljesen figyelmen kívül hagyja, így a fájdalmas múltat megosztásra használják.

Az ellenállás ellenzői gyakran szeretnek a partizánokra kulákcsemetékként hivatkozni, támogatóikat pedig a dolgozó emberek kizsákmányolóinak nevezni.

Hogyan nevezem ma a litván partizánokat, vajon nem enyhítené-e a „bandita” fogalmát a nemzetközi „terrorista” megnevezés?

E szó kontextuális antonimájaként¹⁴ rendszerint a partizán fogalmával ideológiailag és politikailag ellentétes stribas¹⁵ (más néven istrebas, skrebas, népvédő stb.) fogalma szerepel. Néha a partizán kontextuális antonimái más lexémák is lehetnek: KGB-s, kommunista, például:

A partizánokat és a stribasokat ma egy sorba állítani katasztrofális.

Valódi abszurditás, amikor ugyanazzal az éremmel tüntetnek ki egy ellenállót vagy partizánt, aki Litvánia szabadságáért harcolt, és egy KGB-st, aki elfojtotta ezt a szabadságot.

¹² A szépirodalomban még több, a partizán szóhoz kapcsolódó kontextuális szinonima fordul elő: például Justinas Marcinkevičius Neužmiršti Sulvalkijos vardai (2014) című miniatűrregényében a partizánokat erdeieknek (72. o. és másutt), erdei férfiaknak (52. o. és másutt), erdei testvéreknek (66. o.) és így tovább is nevezik.

¹³ Kontextuális szinonimáknak azokat a szavakat nevezzük, amelyek között a szinonimikus kapcsolat időleges, vagyis csak egy adott kontextusban válnak szinonimákká (Pikčilingis 1975: 209–210; Jakaitienė 2010: 130).

¹⁴ Azokat a szavakat, amelyek között az antonimikus kapcsolat időleges, vagyis csak egy adott összefüggő szövegkörnyezetben válnak antonimákká, kontextuális antonimáknak nevezzük (Pikčilingis 1975: 228–229; Jakaitienė 2010: 138).

¹⁵ A stribas (vö. orosz ucтpeбитeль) a szovjet hatalom civil fegyveres félkatonai egységeinek tagja volt; ezek az egységek 1944–1954 között Litvániában segítették a megszállókat az elnyomó intézkedések végrehajtásában. A háború utáni Litvániában kétféle belügyi népbiztossági (NKVD) hadosztály, több határőrezred, mintegy 7 ezer úgynevezett istrebitel és ugyanennyi szovjet pártaktivista harcolt a partizánok ellen. 1952-ben egy partizánra az SSR Állambiztonsági Minisztériumának (MGB) 30 katonája és stribasa jutott (Starkauskas 2001: 77; Vėliūtė 2009: 7).

Straipsniai / Articles

181

AURELIJA GRITĖNIENĖ

A cikkben a partizano szinonimáit és antonimáit nem elemezzük részletesebben, és nem vettük fel őket az általános példamintába. A cikk a lublini etnolingvisztikai iskola fogalomelemzési módszerét alkalmazva azt kívánja feltárni, hogyan konceptualizálják és kategorizálják a litván partizánt a publicisztikai diskurzusban, és milyen kognitív definíciója van. A kognitív etnolingvisztika kutatói a nyelvet a kultúra szerves részeként vizsgálják. Céljuk annak bemutatása, mi aktiválódik a beszélő tudatában, amikor valaki egy adott kontextusban kimond vagy hall egy szót (Smetona 2018: 179). A kognitív definíció tartalma ismereti jellegű: annak feltárására törekszik, hogyan értik a beszélők a dolgot, miként kategorizálják annak tulajdonságait és értékeléseit. Ez a definíció a jelentés valamennyi jegyét – a központi és periférikus, denotatív és konnotatív jegyeket – tükrözi. A meghatározott módszertan szigorú követése esetén a fogalomelemzést háromféle adat alapján kellene elvégezni: a nyelvi rendszer, kérdőívek és szövegek alapján (a kognitív etnolingvisztika módszertanáról bővebben lásd Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 29–35). Ebben a cikkben, ahogy már említettük, csak a kortárs publicisztikai szövegek adatait elemezzük részletesebben. Fontos tehát hangsúlyozni, hogy az itt bemutatott, a partizánra vonatkozó kognitív definíció nem abszolút és nem végleges; mindössze egyetlen szövegtípus elemzése alapján fogalmazódik meg. A jövőben, a nyelvi rendszer, a szépirodalmi szövegek és a kérdőívek adatainak vizsgálata után ezt a definíciót ki kellene egészíteni.

A háború utáni partizánok tevékenységének részletes történeti kutatása az újjászületés kezdetével és a szabadság visszanyerésével vette kezdetét¹⁶. A szabadság csaknem 30 éve alatt számos könyv és cikk született a témáról, partizánemlékiratok, fényképalbumok, dalgyűjtemények és egyebek jelentek meg. Különösen sokat és részletesen ír a témáról Arvydas Anušauskas, Nijolė Gaškaitė, Dalia Kuodytė, Algis Kašėta, Bonifacas Ulevičius, Rūta Gabriele Vėliūtė, valamint a Litván Népirtás és Ellenállás Kutatóközpont más kutatói¹⁷. A témából több történettudományi doktori értekezés is született: Mindaugas Pocius (2005) a litvániai partizán-ellenállást és a kollaborációval vádolt lakosok elleni harcot vizsgálta; Mingailė Jurkutė (2016) kutatása a litván partizánháború emlékezetére irányult (szovjet, helyi és emigrációs elbeszélések alapján); Aistė Petrauskienė (2017) a partizánháború helyszíneit, azok emlékművekkel való megjelölését és örökségként való megőrzését írta le a független Litvániában. A partizánháború és résztvevői irodalomtudósokat és antropológusokat is foglalkoztatnak. A háború utáni partizán képét a litván szépirodalomban (prózában, dalokban és versekben) Romas Vaštokas antropológus írta le (196). Azt, hogy a kortárs litván szerzők regényeiben miként ábrázolják a litván partizánokat, és

¹⁶ Az emigrációban jóval korábban kezdtek írni a háború utáni Litvánia partizánmozgalmáról; lásd Vytautas Stanley Vardys, az Oklahomai Egyetem professzora és politológusa (1969), Kazimieras Vidikas publicista (1962), Kęstutis Girnius (1990), Romualdas Misiūnas, Reino Taagepera (1992) történészek és mások munkáit.

¹⁷ Részletes krónikát lásd e cikk végén, az irodalomjegyzékben.

182

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

a partizánháborút, azt, hogyan kerül előtérbe bennük a kollektív emlékezet koncepciója, és miként értelmezik a történelmet, Nerijus Brazauskas vizsgálta (2015). A partizán alakját kognitív szempontból mindeddig nem kutatták. A Vilniusi Egyetem nyelvészei, Jerzy Bartmiński kognitív etnolingvisztikai elveire támaszkodva, számos fogalmat különítettek el: a TŰZ, a VÍZ, az OTTHON, a CSALÁD, a MUNKA, EURÓPA, a SZABADSÁG, a BECSÜLET és más fogalmát; a jövőben az EGÉSZSÉG, az IGAZSÁGOSSÁG, a HAZA, a LÉLEK és más fogalmak vizsgálatát tervezik (bővebben lásd Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 15–16). A partizán litván nyelvi képéről mindeddig nem írtak, ezért a PARTIZÁN fogalmának megfogalmazása publikált szövegek elemzése alapján érdemi vállalkozás. Jóllehet nyilvánvaló, hogy a nyelvben a valóságos világ sohasem lesz teljesen „kifejezve”, „tükrözve”, „kimondva”, és a nyelv soha nem jeleníti meg a világot annak teljességében, másfelől azonban a nyelvben olyasmi is megjelenhet a világról, ami abban soha nem volt, nincs és nem is lesz (Ozolas 2003: 91). Ez a szemantikai vizsgálat a mai kontextusban időszerű; az anyag vizsgálatakor igyekeztünk a lehető legnagyobb mértékben elkerülni az előzetes feltevéseket és a társadalomban kialakult sztereotípiákat: egyszerűen azt néztük meg, milyen fogalom rajzolódik ki az egyedi példák szemantikai elemzéséből, majd azok összekapcsolásából és tágabb általánosításából. A jövőben, ahogy már említettük, a partizán kognitív definícióját különféle szótárak, szépirodalmi szövegek és kérdőívek adataival lehetne kiegészíteni.

1. A PARTIZÁN IDENTITÁSA: KONKRÉT SZEMÉLYISÉG

A DLKŤ példái azt mutatják, hogy a partizán fogalma a litvánok tudatában nem egységes. Kollektív emlékezetünkben a partizán rendszerint vagy egy konkrétan, egyértelműen megnevezett személyhez, vagy egy elvont, azonosítatlan alakhoz kapcsolódik.

1.1. A konkrét személyiség megnevezése

A konkrét személyiséget megnevező példák szemantikai információjuk alapján több csoportba sorolhatók.

1) Azok a példák, amelyekben a partizánt három személynévvel nevezik meg: megadják a keresztnevét, vezetéknevét és fedőnevét. A fedőnév a partizán kötelező attribútuma, például:

Straipsniai / Articles

183

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Minden partizánnak, amikor csatlakozott az osztaghoz, esküt kellett tennie, és fedőnevet kellett választania¹⁸.

A fedőnevet leggyakrabban kötőjel után, a teljes keresztnév és vezetéknév után írják, például:

1946. július 6-án a Pytagių-erdőben elesett az Egyesült Kęstutis körzet partizánja, Alfonsas Jokubauskas-Šuva.

Előfordul, hogy a fedőnevet idézőjelek között írják a teljes keresztnév és vezetéknév után, például:

A „Trimitas” osztag egykori partizánja, Vincas Grinkus „Kariūnas” meséli, aki jelenleg Vilniusban él.

A korpuszban a fedőnevet néha a teljes keresztnév és vezetéknév után, kötőjel után és idézőjelek között írják, például:

Vytautas Čekaitis-„Mėnulis” partizán, aki egyúttal a „Rel-sas” fedőnevű NKVD-ügynök is volt, soha nem tartozott a „Vytenis” osztaghoz, de tudott annak létezéséről.

Ritkábban a fedőnevet a teljes keresztnév és vezetéknév után zárójelben vagy idézőjelek és zárójel között írják, például:

És azon a napon négy partizán, Tomas Kondratas (Briedis), Adolfas Bilinskas (Jurginas), Navickas (Kardas) és Švalkus (Šernas) betért Plutlevičiusékhoz.

Petras Grilauskas („Griečius”) partizán emlékiratait gr. Antanas Šimėnas jegyezte le.

Ritka esetekben először a fedőnevet tüntetik fel, utána pedig a valódi, teljes keresztnevet és vezetéknevet, például:

A Jaunis-Jonas Kuras partizán elesett.

2) A korpuszban több száz olyan illusztrációt találtak, amelyeken a partizánt két személynévvel nevezik meg: teljes (jóval ritkábban rövidített) keresztnévvel és vezetéknévvel, például:

A falunkból való partizán, Kazys Veršulis is elesett.

K. Gvergždis partizán megpróbált a pajtához közeledni, hogy kiengedje a lovakat, de azonnal lelőtték.

3) Sok olyan illusztráció van, amelyen csak a partizán vezetéknevét találjuk, például:

Įžakėnas bátor és vakmerő partizán volt.

1953-ban a Palubeckas nevű partizán a bunkeréhez vezette a csekistákat.

4) Néhány olyan mondatot találtunk, amelyben csak a partizán keresztneve szerepel¹⁹, például:

Csak egy partizán, Paulius maradt.

¹⁸Mint már említettük, a kutatáshoz szükséges összes empirikus anyagot a Dabartinės lietuvių kalbos tekstyno korpuszból gyűjtöttük, ezért az egyes példák pontos adatait külön nem tüntetjük fel.

¹⁹Mint ismeretes, a személy szokásos keresztnevét a háború utáni időszakban álnévként is használhatták. Nehéz megmondani, milyen funkciót tölt be a személynév ezekben a mondatokban (keresztnevet vagy álnevet jelöl-e). Ennek tisztázásához tágabb kontextusra lenne szükség; a korpusz mindössze 300 karakteres konkordanciája nem elegendő.

184

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publisiniame diskurse

Balys Bisys, akinek álneve Lokys, valamint Jonas és Augustas Medikai, akiknek álneve Aidas és Tūzas volt, elesett, csakúgy, mint a Juozu Jūtų néven ismert partizán, akinek a vezetéknevét nem sikerült kideríteni.

5) Számos illusztrációban csak a partizán álneve szerepel. Mint már említettük, ez a partizán kötelező attribútuma, például:

Egy partizán, akinek a fedőneve Tankistas volt, elesett.

Néhány esetben az álnevet idézőjelben írják, például:

Ugyanott azt írják, hogy a műveletet „Jungas”, a Pačiudėkiai faluból származó partizán vezette.

A konkrét személy megnevezésének tárgyalása után áttérhetünk a partizán fogalmának tipikus jegyei elemzésére. A DLKT-ból kiválasztott példák azt mutatják, hogy a litvániai háború utáni partizán jellemzésekor beszélni kell származási helyéről és idejéről, rokoni, családi, regionális és katonai-területi egységhez való tartozásáról, betöltött tisztségéről, társadalmi státuszáról, jellemvonásairól (ritkábban külső megjelenéséről), a harc és a halál idejéről és helyéről, partizántevékenységéről (és annak értékeléséről), környezetével és hozzátartozóival való kapcsolatáról, haláláról, végső nyughelyéről, valamint a jelennel való kapcsolatáról.

^1.2. A születés helye és ideje

A partizán identitása nap mint nap számos részletből tevődik össze. A szövegben néhány mondat szól a partizán származási helyéről. Néha a szülőfalut is megadják, például:

Gozdas-Lapelis Lapelis partizán Žibučiai faluból származik.

Egyes esetekben megadják, hogy a partizán melyik faluhoz, járáshoz stb. kötődött, de nem mindig világos, hogy ez a szülőhelye volt-e, ott élt-e, vagy csak harcolt ott, például:

A háború utáni időszak, deportálások, a híres Juodes partizán, Dimeikis, akinek holttestét senki sem látta.

A csatában elesett Stasys Jurevičius és egy Troškūnaiból származó partizán.

A publicisztikai szövegek valóságosan élt (vagy még élő) partizánokról szólnak, ezért gyakran ugyanabban a mondatban számos konkrét életrajzi tényt közölnek. A születési hely mellett gyakran a pontos születési dátumot is megadják, például:

Petras Kemblys partizán 1923-ban született Šarai faluban, Jūžintai járásban, Rokiškis megyében.

Antanas Žibutis meséli (szül. 1937-ben, Mariniškiai faluban, Taujenai járásban).

A születési dátum mellett ugyanabban a mondatban más részletes személyes adatokat is közölnek (a partizántevékenység időtartama, betöltött tisztségek, a halál helye, dátuma, körülményei stb.), például:

Panevėžio senamiestyje kapinėse ieškota partizano Antano Barausko-Vėjavaikio (1913–1945), žuvusio vadovaujant J. Kučą-Finką, palaikų, bet nerasta.

Straipsniai / Articles

185

AURELIJA GRITĖNIENĖ

A Dainava körzet parancsnoka, a Lietuvos laisvės kovos sąjūdis partizánja, Dzūkas, 1925-ben született; 1946 szeptemberétől harcolt a demokratikus Litvánia újjáépítéséért, és a mozgalomban különféle tisztségeket töltött be.

A partizán életkorát a pontos évszám is jelzi, például:

A partizánok többségét 18–20 éves fiatalok alkották.

Amikor több évtizeddel ezelőtt Litvániában egy 18 éves partizánt hosszas kínzások után egy hatalmas tank elé fektettek, hogy elárulja önmagát, társait és a titkokat, hallgatott.

55 éve, 1947-ben esett el 30 éves Justinas Lelešius-Grafas, litván partizán és pap.

A hozzávetőleges életkort a fiatalember főnév és a fiatal, kicsi melléknevek fejezik ki, például:

Néhány, fülembe jutott szóbeszédből megértettem, hogy a gyónást végző fiatalember az erdőből érkezett, partizán.

A fiatal partizán gyakran hazalátogatott a szüleihez, még gyakrabban pedig – miután anyjának azt mondta, hogy visszamegy az orvoshoz, Klišonius doktornak pedig azt, hogy anyját megy meglátogatni – elvágtatott, hogy találkozzon Balys Vaičėnas embereivel.

Mellette, a lépcsőfoknál egy fiatal partizán állt (fedőneve: Simas).

Amint a példákból látható, a tipikus háború utáni partizán fiatal (18–40 éves) férfi volt. Ezt a történészek is tanúsítják. „A partizánharc átlagos időtartama két-három év volt. A harcosok többsége 22 évesnél fiatalabban esett el” (LK 1996: 12).

1.3. Rokoni és házastársi kötődés

A publicisztikai szövegekben a partizánokról szólva meglehetősen gyakran utalnak a családjukhoz fűződő kapcsolatukra is. Ez az erdőbe vonult férfiaknak az otthon hagyott hozzátartozóikkal fennálló bizonyos kapcsolata. A partizán az otthon maradottak fia, apja, testvére vagy valamely távolabbi rokona, például:

Az egész családjukat – apját, anyját és három gyermekét (a kishúg hamarosan meghalt) 1946-ban a Krasznojarszki területre deportálták, mivel Stasė apja partizán volt.

Ők bujkáltak, mivel a fiuk és a férjük partizán volt.

Persze, a partizán testvér elfogadható ok arra, hogy valakit üldözzenek.

Még a műveinek szinte egészét is önzetlenül elsajátította Antanas Kapčius, a költő partizán rokona, aki ugyanabban a lágerben raboskodott.

A jelen nézőpontjából a partizánt valakinek a nagyapjaként is meg lehet nevezni (a háború utáni években – mint már említettük – a partizánok közé viszonylag fiatal férfiak álltak be), például:

Nagyapám, Petras, litván partizán volt, Litvánia függetlenségéért harcolt.

186

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

A korpuszban több olyan mondat is található, amely a partizán szűkebb kötődéséről szól, például:

Az idősebb Alfonsas Vaišnoras partizán volt – 1945-ben vonult az erdőbe.

1.4. Regionális kötődés

A partizánok Litvánia minden régiójában tevékenykedtek, például:

Ám ahhoz, hogy a lehető legszélesebb körben bemutassuk Litvánia valamennyi régiójának partizánjait, segítséget kellett kérnünk a šiauliai „Aušros” Múzeumtól, a skuodasi és utenai helytörténeti múzeumoktól, valamint magángyűjtőktől is.

Leggyakrabban valamelyik néprajzi régióhoz való tartozásukat jelölik meg.

Aukštaitija, például:

Állítólag megteremtették egy ilyen szövetség alapját, mivel a Markulis képviselte aukštaitijai partizánok már közös vezetéssel – az aukštaitijai partizánok parancsnokságával – rendelkeznek.

Dzūkija, például:

A vendégnek az a benyomása támadt, hogy a Kazimieraitis vezette dzūkijai partizánok akkoriban Litvánia legjobban szervezett és legerősebb partizáncsoportját alkották.

Suvalkija, például:

Más képeslapok a suvalkijai partizánnak, Vincas Štrimusnak, „Šturmasnak” (1921–1948), valamint a neves helytörténészeknek, Jonas Bražinskasinak (1876–1963) és Petras Jakštasnak (1899–1989) szólnak.

Žemaitija, például:

Így jegyezte fel akkor naplójába a 24 éves žemaitijai partizán, Juozas Žagaras.

Néha a partizánok valamelyik járáshoz, körzethez, közigazgatási területhez, kisvároshoz, faluhoz stb. való kötődését jelölik meg. Például:

Indulás előtt fel kellett venni a kapcsolatot a Jurbarko környékén tevékenykedő partizánokkal.

Íme, a Prienai járásban a partizánosztag parancsnoka, „Anupas” terjesztette a „Laisvės žvalgas” című partizánújságot.

Kapcsolatot tartott a Krekenava és Ramygala községben tevékenykedő partizánparancsnokokkal: Kazys Varnonisszal („Vėtra”) és másokkal, és információkkal látta el őket.

Pagarbis faluban, Ašminta elöljáróság területén hét keresztet emeltek a partizánok tiszteletére.

Straipsniai / Articles

187

AURELIJA GRITĖNIENĖ

1.5. A régióhoz, körzethez, egységhez stb. tartozás

A litván partizánalakulatoknak – a hadsereghez hasonlóan – világos, szigorú belső struktúrájuk volt. Szervezettségük és fegyelmük volt az egyik tényező, amelynek köszönhetően a megszállók elleni ellenállás csaknem egy évtizedig tartott (LK 1996: 8). Ezt a korpusz példái is egyértelműen mutatják:

A partizánok Litvánia hadseregét alkották, amely partizánháborút vívott a megszállókkal. A státusz egyértelműen megmutatja, hogy a partizánok nem egyszerűen felfegyverzett emberek voltak, hanem nagyon szigorú és szervezett katonai struktúra, konkrét és nemes célokkal.

A legnagyobb katonai-területi egység a régió volt. 2–4 körzetből állt. Három régió létezett: Dél-Litvánia, Északkelet-Litvánia és Nyugat-Litvánia (LK 1996: 10). Mindegyik szerepel a korpuszban is, például:

A dzūkijai, majd később az egész dél-litvániai partizánokat Juozas Vitkus-Kazimieraitis alezredes vezette.

Ekkor az északkelet-litvániai partizánok vezetője, J. Kimštas-Žalgiris parancsot adott valamennyi aukštaitijai partizánnak, hogy szakítsák meg kapcsolataikat Markulis BDPS-bizottságával.

Partizán-„karrierjét” a Žebenkštis-egység vezérkari főnökeként kezdte; 1947-ben a Kęstutis-körzet parancsnoka lett, 1948-ban pedig megszervezte a nyugat-litvániai partizánrégiót, és annak vezetőjévé vált.

A történészek szerint 1944–1945-ben kezdődött meg 2–5, a partizánok körzeteit magukban foglaló egység létrehozása (Anušauskas 2004: 247). 1947-ben Litvániában 9 körzet működött (LK 194–1953). A korpusz mindegyiket említi; itt csak néhány jellemzőbb példát mutatunk be²⁰:

Apsupysnál agyonlőtték Vytautas körzetének utolsó partizánját, Antanas Kraujelist, „Siaubūnas”-t; meghalt a Žemaitija körzet utolsó partizánja, Pranas Končius, „Adomas”.

1950-ben a Vyčio körzetben még 13 partizánosztag működött, amelyek mintegy 100 aktív harcost tömörítettek.

Különböző időszakokban Litvániában akár 30 egység is működött (LK 1995: 9). Ezek élére kisebb egységek (zászlóaljak, századok vagy osztagok) parancsnokait nevezték ki: többnyire a litván hadsereg tisztjei, volt lövészek, rendőrök vagy tanárok voltak. A korpusz mintegy 10 egységet említ, például:

Apja, a partizán, a Žalioji-egység információs főnöke útját követte. 1945 októberében, a Žebenkštis- és Lydis-egység egyesítésével megalakult a Žaibas körzet, amelynek parancsnokává a partizánok J. Žemaitist választották.

²⁰ Partizanų kovos sričių, apygardų ir rinktinių žemėlapį ir schemą žr.: LK 1996: 31; Vėliūtė 2009: 107.

188

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

Nagyon gyakran ugyanabban a mondatban a partizán egynél több katonai-területi struktúrához való tartozását jelölik: a nagyobb egység (körzet) mellett egy kisebb egységet is említenek, például:

Az elesettekért mondott mise a Kęstučio körzet Birutė osztagának partizánja.

1946–1948-ban a „Tigris” osztag „Putinas” partizánszakaszába tömörültek.

A Merkys-szakasz tíz partizánját kegyetlenül megölték.

A kisebb katonai egység a század, például:

Az ünnepségen emlékeit megosztotta az Algirdas körzet Butigeidis századának partizánja, Anicetas Sinanonis (fedőneve: Sigitas).

1.6. Betöltött tisztségek

A DLKT példáiból sokat megtudunk a partizánok által betöltött tisztségekről is. A szabadságharcosoknak, akárcsak egy valódi hadseregben²¹, megvoltak a saját tisztségeik, katonai rendfokozataik stb. A korpuszból megtudjuk, hogy voltak közkatonák és tartalékos partizánok is, például:

Eleinte közkatona partizán volt, később szakaszparancsnok.

Ma már a hetedik évtizedemet számlálja az óra, én, egykori tartalékos partizán, elítélem, hogy ez a szégyenletes jelenség még mindig megmutatkozik a hadseregünkben.

Az illusztrációban tiszti rendfokozatok szerepelnek (tábornok, hadnagy, adjutáns stb.), például:

Az összejövetel résztvevői egyhangúlag J. Žemaitist választották leendő elnöknek; megkapta a partizántábornoki rendfokozatot.

Az 1944 óta partizánként harcoló Juozas Palūnast a Prisikėlimo körzet parancsnokává nevezték ki (1949–1950-ben a Maironis osztag parancsnoka volt), partizán főhadnagyi rendfokozattal rendelkezett.

Adjutánsává Viktoras Šniolis partizán lépett elő.

A partizánvezetők tisztségét gyakran a vadas, viršininkas főnevekkel nevezik meg, például:

Apuka partizán volt, később pedig a Liūtas nevű partizánvezető lett.

J. Žemaitis lett annak a mintegy hatvan partizánból álló Žemaičiai különítménynek a vezérkari főnöke.

²¹ Partizanų būriai buvo tvarkomi pagal Lietuvos kariuomenės pavyzdį (Vėliūtė 2009: 23); lietuviška rezistencija išskirtinė tuo, kad jos metu buvo sukurta centralizuota karinė valdžia (Anušauskas 2004: 242).

Straipsniai / Articles

189

AURELIJA GRITĖNIENĖ

A szövegben nagyon gyakran esik szó a partizánok segítőiről, a összekötőkről²². Közel álltak a szabadságharcosokhoz, aktívan támogatták őket, mintegy közvetítő láncszemet alkotva a partizánok és a külvilág között. Az összekötők konkrét feladatokat végeztek a partizánok számára: kapcsolatot tartottak a partizánosztagok között, hírszerzési adatokat gyűjtöttek, terjesztették a földalatti sajtót, és különféle eszközökkel látták el a partizánokat (LK 1996: 11). A publicisztikai diskurzusban is leggyakrabban erről esik szó, például:

Összekötőként fel tudta deríteni a partizánok rejtekhelyeit és segítőiket, ezért nem sietett valódi partizánná válni.

A második szovjet megszállás kezdetén Panevėžys, Svedasai és Debeikiai gyógyszertáraiban dolgozott, kapcsolatba lépett a partizánokkal, gyógyszereket szállított nekik, majd nem sokkal később összekötőnő lett.

Az összekötők egy része később valódi partizánná vált, például:

Mellette ül a volt partizán, a partizánok egykori összekötője, Antanas Šimėnas.

A publicisztikai diskurzusban a partizánok felderítőit csak egyszer említik, például:

Vilniusba küldöm Vladas Snauskast, a partizánok felderítőjét.

1.7. Társadalmi státusz

A korpusz példái némi információval szolgálnak a partizánok társadalmi hovatartozásáról is. A partizánok gerincét „középparasztok és a közülük kikerült értelmiségiek, főként tisztek, altisztek és tanítók” alkották (Starkauskas 2001: 8). A szöveg illusztrációi azt is mutatják, hogy az ellenállási harc előtt ezek az emberek hétköznapi életet éltek: tanultak, gazdálkodtak, tanítottak és más munkákat végeztek, például:

Abban rejtőzött a fenyvesi partizán, Bronius Kacevičius és Vladas Simanonis.

Egy 50 éves „partizánnak” (Šakiai járásból származó litván parasztnak) le kellett tennie a szovjet katonai esküt, mert korábban nem szolgált a hadseregben.

Amikor az oroszok megpróbálták beszervezni, a tanító 1944-ben a partizánok közé vonult.

Dalė Raslavičienė pedig alig győzte járni az iskolákat: a deportálás éveiről mesélt, elénekelte fiatalkori dalait, és a partizánokról beszélt, akiknek sorait nem egy veiveriaii gimnazista gyarapította.

²² A partizánok segítői valóban többen voltak, mint maguk a szabadságharcosok, mert a vezetők megértették, hogy a lakosság támogatása nélkül lehetetlen ellenállni a megszállóknak (Vėliutė 2009: 94).

190

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

1.8. Jellemvonások

Nem minden férfi szánta rá magát, hogy a partizánok útját válassza, mert sokan sejtették, hogy az ilyen földalatti tevékenység fizikai pusztulásra van ítélve. Partizánnak lenni nemcsak fizikai, hanem lelki erőt és bizonyos jellemvonásokat is igényelt²³, hiszen „az ellenállás választás” (Greimas 1991: 305) – nehéz, fáradságos, végleges. A partizán pszichológiai portréját pusztán a korpusz példái alapján nem lehetne teljeskörűen megrajzolni, de a kiválasztott kollokációban néhány alapvető jellemvonása kirajzolódik. Elsőként a bátorság szerepel, például:

Lapelė bátor, kötelességtudó partizán volt.

Úgy vélik, hogy a bátor partizán teste jól felépített lehet.

A hősies, bátor partizánok mellé az újkor könyvterjesztői, a földalatti sajtó kiadói és terjesztői is felsorakoztak.

A bátorságot óvatosság is kíséri, például:

Ha a partizán városon vagy településen halad át, rendkívül óvatosnak kell lennie, és az adott vidékre jellemző ruhát kell viselnie.

Sokan kezdtek csatlakozni, a partizánok azonban a provokátoroktól tartva nehezen fogadtak be új embereket az osztagaikba.

Az illusztráció a partizánok hűségéről, becsületéről, elszántságáról, optimizmusáról, idealizmusáról és a választásuk iránti elkötelezettségéről²⁴ szól, például:

A levelet Vaitelisnek egy beszervezett partizán adta át, aki Nikitintől nemcsak levelet kapott, hanem azt a parancsot is, hogy ölje meg a körzet parancsnokát, a partizán azonban hű maradt parancsnokához.

Bátorításra azonban nem volt sok szükség, mert a partizánok lélekben erősek és elszántak voltak. A csapat férfi tagjainak hangulata javult: a partizánok gyorsan megfeledkeznek bajaikról és szerencsétlenségeikről. Ilyen kérdések merülhettek fel: miért csak analfabéták voltak hivatásos stribek; miért volt a partizán becsületes és nemes ember; miért nem volt egyetlen stribe sem, aki szabad akaratából áldozta volna életét Litvánia szabadságáért.

A partizánokra jellemző tulajdonságként nemegyszer említik a vallásosságot, például:

Sakalas képes megőrizni a partizán személyiségének gerincét alkotó erkölcsi, hazafias és vallási értékek egységét, harcostársának azonban ez már nem sikerül.

²³A történészek szerint a partizánok között voltak olyanok, akik nemcsak Litvániáért, hanem saját személyes biztonságukért is harcoltak, és akadtak kalandorok is, akik a partizánok nevében igyekeztek hasznot húzni (LK 1996: 19), a partizánmozgalomban azonban „mindazonáltal az idealisták, a maguk igazában meggyőződött harcosok domináltak” (Štromas 2001: 215).

²⁴Közvetve a partizánok kitartásáról, türelméről és óvatosságáról tanúskodnak a korpuszban talált hasonlatok is, például: Hányszor figyelted és futottál oda, nem tudtál a nagyszerű barátod ízlelésével, hiányos öltözetben – és olyan csendben, mint egy partizán. Hirtelen négy Gytis lopakodik be a szobába, és a fal mellett, akár egy partizán, nesztelenül a doboz felé csúszik.

Straipsniai / Articles

191

AURELIJA GRITĖNIENĖ

A partizán ebben a tekintetben még a lovagi rendhez is hasonlít, vallásos lelkületében is, amely a partizánok közéleti és magánéletét egyaránt végigkísérte.

Ebben az összefüggésben a vallásosságot valamivel tágabban értelmezik: nem csupán hitként, jámborságként. Algirdas Julius Greimas szerint „az ellenállókat egyetlen hit kapcsolja össze, az ellenállási mozgalom pedig vallási kongregáció a maga mártírjaival, a maga áldozatával” (Greimas 1991: 306); ez egyfajta sajátos érzelmi légkör, amelyben a világnézet kialakul és megélhető²⁵.

Ritkábban említenek egyéni jellemvonásokat, például:

A feljegyzésekben Balys szavait idézték, miszerint Litvániában a jövőbeli urak „nekünk tulajdonítják majd az érdemeinket, ők dicsekednek majd először, miközben az igazi partizán, szerény és csendes, talán feledésbe merül”.

Minden partizán vendég ezen a földön, nem szeret sokáig időzni, ezért nem hagy nyomot. Szomorú, fáradt szemei vannak a nyolcadik évtizedét betöltő Tomo Vizbaras-Lebedis partizánnak.

Leggyakrabban a partizánok pozitív jellemvonásait említik, bár azt is elismerik:

Nem minden partizán, illetve későbbi földalatti szervezet tagja volt becsületes vagy kifogástalan ember.

A partizánok jellemét és viselkedését jelentős mértékben különféle szabályzatok, szabályok, utasítások, normatív aktusok, illetve szokások és tilalmak is meghatározták, például:

A partizánoknak tilos volt szerelembe esniük és inniuk.

A partizánoknak szigorúan tilos volt alkoholt fogyasztaniuk, hogy ne veszítsék el éberségüket, és a kimerültség miatt ne aludjanak örök álmot.

Az illusztrációkat elemezve a partizán alakja némileg idealizáltnak mutatkozik: kivétel nélkül bátor, vallásos, kitartó, erkölcsileg szilárd, eszményeikhez hű hazafiak. Ma még a történészek is elismerik, hogy az ellenállási harcot „különleges érzelmi légkör, hit, a normális életben megszokottnál eltérő értékrend” jellemezte (Anušauskas 2004: 250).

1.9. Külső jegyek

A szövegben kevés mondat tér ki a partizánok külső jegyeire. Az ember külseje, amikor állandóan harc vagy halál fenyegeti, nem lényeges szempont. Csak fényképek leírásakor, illetve egy-egy konkrét személy felidézésekor esik róla szó, például:

²⁵Az ellenállásnak nemcsak a szovjetekkel kellett szembeszállnia. Ma már felismerjük, hogy a partizánmozgalom és világnézete jelentős szerepet játszott a Sąjūdis kialakulásában (Landsbergis 1999: 257). A történészek szerint az ellenállás a nemzetirtásból született, a Sąjūdis pedig „az ő túlélő gyermeke, akit elszáradt anyja méhéből emeltek ki” (Gudavičius 1999: 670).

192

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

Világos hajú fiatalember, aki a fényképen papok között áll – Juozas Šukys partizán.

A férfias partizán termetű, bajusza alatt kis pamaccsal; nekem nem tűnt fiatalnak, és egyszerű parasztemberre emlékeztetett.

A partizán legfőbb attribútuma a fegyver, például:

A különítményt még a megölt partizánoktól zsákmányolt fegyverekkel is felfegyverezték.

A biztonságiak gúnyolódva egy puskát adtak a partizán árulójának.

A partizánok nem féltek a helyi stribektől: ekkorra már jól fel voltak fegyverezve, volt repülőgépfedélzeti géppuskájuk, aknavetőjük és számos automata puskájuk.

1.10. A partizántevékenység kezdetének időpontja

Leggyakrabban a partizántevékenység kezdetének pontos időpontját adják meg: az illusztrációkban konkrét év, évszak vagy hónap szerepel, például:

Klajūnas 1945-ben, Utena megyében kezdte meg a partizánéletet.

Šniūnai 1944 késő őszén lettek partizánok.

1945 elején csatlakozott a partizánokhoz, és 1953 tavaszáig harcolt, amikor letartóztatták; 1954-ben agyonlőtték.

1945 áprilisában felhagyott a legális élettel, és Vanagas fedőnéven partizánéletbe kezdett.

A hozzávetőleges időpontot mellékmondatok jelölik, például:

Amikor itt is veszélyessé vált a helyzet, kiment a partizánokhoz, Šarūnas és Rūstymas mellé, a Šimonys-erdőbe.

Amikor pedig a háború végén a szülők és a nővér Nyugatra menekültek, Olegas csatlakozott a litván partizánokhoz.

Nagyon gyakoriak a hozzávetőleges időpontot jelölő, „háború”, „háború utáni időszak”, „megszállás” és hasonló jelentésű lexémák. Például:

A szovjet megszállás éveiben már J. Aleksas fia is csatlakozott a partizánokhoz.

A háború utáni években egyik fiuk, Petras, csatlakozott a partizánokhoz.

Találkozott vele és unokatestvérével, Jonas Kazlauskasszal, és felidézte unokatestvérét, Juozas Kazlauskast, aki a háború után csatlakozott a partizánokhoz, és az erdőtestvérek kezétől esett el.

1.11. A partizánok tevékenysége

A férfiak közvetlenül a háború után kezdték meg a partizántevékenységet, de az igazi partizántevékenység csak az eskü letétele után kezdődött: „a partizánok soraiba belépő férfiak esküt tettek, szolgálati lapot állítottak ki, 1946-ban pedig bevezették a katonai egyenruhákat, valamint a megkülönböztető és érdemjeleket” (Anušauskas 204: 247). Ezt a szövegpéldák is tanúsítják:

Straipsniai / Articles

193

AURELIJA GRITĖNIENĖ

1944 augusztusában a Plateliai-erdőben, egy partizántáborban Motiejus Pečiulionis altábornagy jobb kezét felemelve ünnepélyesen elmondta a katonai eskü szavait. J. Žemaitis azonban elutasítja az életet ígérő ajánlatokat, és hű marad a tisztként és partizánként tett esküjéhez.

A korpuszban több olyan mondatot találtunk, amely a partizántevékenységet nagyon általánosan írja le, például:

A partizánoknak propagandamunkát, agitációs és felvilágosító munkát kell végezniük az emberek körében.

A partizántevékenységet leggyakrabban több tucat aktív cselekvést kifejező ige jelöli. Az ilyen igék több markáns csoportja különíthető el. A helyváltoztatás és mozgás igéi: jönni, futni, eljutni, körülvenni, utazni stb. Például:

Amikor meglátta, hogy a partizánok körülveszik a falut, már késő volt.

Harc igéi: levágni, harcolni, lelőni, elfoglalni, felszámolni, megsemmisíteni, felakasztani, tűz alá venni, lőni (egymásra), agyonlőni, megtámadni stb. Például:

Útközben fogták el őket, nem messze attól a helytől, ahol a partizánok a skrebekkel és a katonákkal lövöldöztek egymásra.

A partizánok tovább harcoltak, abban a reményben, hogy hamarosan felvirrad a függetlenség.

Különféle egyéb, aktív cselekvést kifejező igék: büntetni, elárulni, átadni, ásni, pusztítani, ellenállni, követni, kapcsolatba lépni, eltorlaszolni stb. Például:

1946-ban elkezdtük kiadni saját újságunkat, a „Lietuvos partizanas”-t²⁶.

Különösen sok kárt okoztak nekik a biztonsági szervek informátorai és ügynökei, valamint a szovjet aktivisták, ezért a partizánok figyelmeztették, megbüntették és megsemmisítették őket.

Az illusztrációk ritkábban szólnak a partizánok viszonylag passzív tevékenységéről²⁷ (ez nem fejez ki konkrét aktív cselekvést). Ezt a tevékenységet elsősorban különféle beszédigék jelölik: megszólalt, beszélt, mesélt, emlékszik stb. Például:

A ma is élő partizán, Juozas Jakavonis elmesélte, hogyan tudta meg még gyerekkorában, hogy Merisnél a maldaknygė úszik.

J. Kadzionis-Bėda partizán emlékei szerint abban az időben gyakoriak voltak az összecsapások a stribekkel és a katonákkal.

²⁶ 1945-től az ellenállási sajtót Litvánia egész területén kiadták – falvakban, erdőkben, félreeső föld alatti rejtekhelyeken. Minden körzetnek legalább egy periodikája volt. Több mint 70 című újság jelent meg (Gaškaitė 1997: 96; Vėliūtė 2009: 110).

²⁷A partizánmozgalom kontextusában a passzív tevékenység, passzív ellenállás szókapcsolatokat feltételesen használjuk, mivel a passzív melléknév alapjelentésében ellentmond a rezisztencia fogalmának. Így a passzív tevékenységet itt külsőleg nem megnyilvánuló, az ember belsejében zajló tevékenységként értelmezzük (vö. Gaškaitė, Kuodienė, Kašėta, Ulevičius 1996: 9).

194

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

A mondatok egy részében a partizánban zajló cselekvésekről van szó: gondolta, elmélkedett, álmodozott, remélte, bizakodott és így tovább. Például:

Litvánia, amelyről álmodoztak a litván partizánok.

A partizánok ápolták azt az eszmét, hogy egész Litvániát egyesítsék a végső küzdelemre.

Nyilvánvaló, hogy a korpuszban a partizántevékenységről szólva sokkal több aktív cselekvést kifejező igét használnak. Az állapotot, vagyis a cselekvéshez való nem aktív viszonyt kifejező igék használata viszonylag ritka.

1.12. Kapcsolat a környezettel és a hozzátartozókkal

A környezettel leggyakrabban összekötők révén tartják a kapcsolatot, például:

A Tauro körzet partizánjainak segítője, összekötője és támogatója, Ona Gogaitytė-Marčiukė partizánokat bújtatott, és gondoskodott az elesettek eltemetéséről.

A korpusz a partizántevékenység különféle egyéb támogatóit is említi (egyes személyeket, az egyházat stb.), például:

Abban a meggyőződésben, hogy a partizánokat a litván lakosság támogatja, a megszállók tömeges szibériai deportálásokba kezdtek.

A litván partizánokat az egyház támogatta, ezért a mozgalom viszonylag erősebb volt.

1700 dollárt ajánlottak fel a litván partizánok támogatására; ebből 1000 dollárt Ruta Sakienė adományozott, hogy megemlékezzen férje, Petro elesett partizán öccséről.

Az illusztrációk a partizánok hátrahagyott hozzátartozóiról szólnak, akiket megpróbáltak felkeresni, akár személyesen, akár legalább gondolatban: elsősorban anyáikról és nővéreikről, ritkábban pedig apáikról, fivéreikről, fiaikról, lányaikról, feleségeikről és másokról.²⁸ Például:

Ezt nem egy partizán anyja vagy nővére élte át.

A partizán szüleit, Jonast és Marijonát fiuk, Stasys feleségével, Gene-vel együtt Szibériába deportálták.

Az anya után talán a legfontosabb ember a partizán életében a nővére vagy húga.

A kezükbe került Katinas (fedőnév) partizán testvére is, aki szabadságra tért haza a hadseregből.

Megerőszakoltam egy partizán fiát...

Szerdán tette közzé a Litván Fellebbviteli Bíróság a partizán lánya számára kedvező határozatot a gyilkosságról.

A nővére helyett arra kérte, hogy lássa el azt, akit egy partizán feleségénél helyeztek el.

Ritkábban említik a távolabbi rokonokat: a sógort, a nagybácsit és így tovább. Például:

²⁸Érdekes, hogy a partizándalokban is leggyakrabban az anyát, a nővért és a kedvest említik: 104 partizándalban az anya 112 alkalommal, a kedves 50 alkalommal, a fivér 47 alkalommal, a nővér 32 alkalommal, az apa 17 alkalommal szerepel, a feleség pedig egyetlen alkalommal sem (Vašokas 1969: 6).

Straipsniai / Articles

195

AURELIJA GRITĖNIENĖ

A litván önkéntes, Jurgis Naudžius unokája, Valdas Ščiglinskas feleségével, Rimával és fiaival, Edgarasszal és Evaldasszal; Dragūnas partizán fiai, Alfonsas Sapjanskis, valamint más résztvevők, akik a Politikai Foglyok és Száműzöttek Szövetségéhez tartoznak.

Skrebai éjszaka Daumantai faluba vitte őt a partizán nagybátyjához, és a kertben temette el.

1.13. A harc ideje és helye

A legáltalánosabb időjelölő a háború utáni időszak főnév, például:

A nemzeti újjászületés kezdetén az élő háború utáni partizánok szétszórtan összegyűjtötték barátaik elásott földi maradványait, és az ariogalai temetőben temették el őket.

Megemlítik a harc pontos éveit, hónapjait és napjait is, például:

1944–1945-ben a körzet partizánjai számos harci műveletet hajtottak végre, és megsemmisítették a kisebb városok szovjet intézményeit és közigazgatási hivatalait.

Az első pogrom idején, június 25-ről 26-ra virradó éjjel a litván partizánok több mint 150 zsidót öltek meg, felgyújtottak vagy más módon elpusztítottak több zsinagógát, és felégették a zsidónegyedet, amelyben mintegy 60 ház állt.

Gyakran említik a napszakot – reggelt, estét, éjszakát, például:

Hajnalban meglátta az erdőből futó partizánokat.

Este, teljes sötétedés után, levetettük katonai ruháinkat, partizánnak öltöztünk, és elindultunk a falvakba.

Éjszaka a partizánok odalopóztak, és felrobbantották a „hatalom” épületét.

A harc tipikus földrajzi helyszíne az erdő. Ezt a harcteret az erdő főnév különféle ragos alakjaival álló, -ba/-be irányt jelölő elöljárószós szerkezetek jelölik. A harc helyszíne lehet elvont (egyszerűen erdő vagy rengeteg), például:

Apám közvetlenül a temetés után az erdőbe ment a partizánokhoz.

Mindketten figyelték, ahogy a partizánok nyugodtan elhagyták az erdőt.

Elég gyakran megneveznek egy konkrét erdőt, például:

Amikor 1949-ben az obeliai vidék partizánjai az ignalinai erdőkbe húzódtak vissza, Antanina kapcsolatot tartott Aramin erdész révén.

Azok a lakosok, akik a Leno-erdő sűrűjében valahol meghúzódó partizánokról érdeklődtek, csak a vállukat vonogatták.

Azt az utasítást adták, hogy találkozzanak a Šimoniai-erdő partizánjaival, Petro Masilionas („Napoleon”) osztagával.

A háború utáni partizánok zárt terekben is harcoltak. A föld alatti, álcázott partizánrejtekhelyeket leggyakrabban bunkereknek nevezték, például:

A bunkerben velük együtt más partizánok is voltak: Juozas Žaržius – Jazminas, Adelė Talutė, Kazys Kniazys.

196

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

A csekisták saját dokumentumaiból, sőt egyes szovjet történetírói forrásokból is tudjuk, hogy a partizánok néha kétszintes bunkereket alakítottak ki.

Ritkábban föld alá épített helyiségként említik a rejtekhelyet, például:

A kezdetektől fogva a partizánok Suvalkijában, a mezőn, egy dombon (ezt a helyet Savi kalnai-nak hívták) egy nagy, nagyon jól felszerelt rejtekhelyet ástak ki, fekvőhelyekkel és ágyneművel.

Az illusztrációk egy részében a bunker helyét nem jelölik meg, például:

Úgy tűnik, szabadon voltam a litván partizánok bunkerében.

Raguojban még élnek olyan összekötők, akik látták, hogyan kínozták a bunkerből kiemelt partizánokat a csekisták.

Néhány mondatban arra vonatkozó információt találunk, hogy a bunkert erdőben, mezőn és hasonló helyeken²⁹ alakítják ki. Például:

A bunker, amelyben Bronė Žemgulytė néhány másik partizánnal rejtőzött, egy gyanútól mentes helyen, az Aisėnai-erdőben lapult, pár kilométerre a Veiviržėnai–Priekulė úttól.

Az illusztrációkból megtudjuk, hogy bunkereket a tanya területén is kialakítottak (a konyha, a fürdőház alatt, a pincében stb.), például:

Pontosan ugyanilyen bunkert alakítottak ki a partizánokat segítő ember fürdőháza alatt.

A csekisták „műveletet” hajtottak végre: megpróbálták élve elfogni a konyha alatti bunkerben tartózkodó partizánokat.

1.14. Halál

A partizánok tragikus sorsú emberek. A történészek szerint 1944–1953 között Litvániában mintegy 20 ezer partizán esett el. Az 1945-ös statisztika szerint „Litvániában naponta 27 szabadságharcos halt meg” (Gaškaitė, Kuodytė, Kašėta, Ulevičius 1996: 352). A korpusz számos olyan mondatot tartalmaz, amely a szabadságharcosok haláláról szól. A partizán halála sokféle lehet. A partizánok többsége harcban esik el, például:

A harcban elesett a parancsnok és 22 partizán.

Elesett Juozas Dimeikis-Diedes, az őrszakasz partizánja, a megsebesült Edvardas Barčas-Adžus partizánt pedig fogságba ejtették.

Mások sebesüléseikbe halnak bele, megmérgezik őket, és így tovább. Például:

Átélte a harcokat és fiatal férfiak halálát is, valamint azt a tehetetlenséget, amikor szétszaggatott tüdővel megsebesült partizánok orvosi segítség nélkül haltak meg: a sebeket érzéstelenítés és fájdalomcsillapító gyógyszerek nélkül kellett bekötözni,

²⁹ Išsamiai partizanų bunkeriai aprašomi Nijolės Gaškaitės knygoje (Gaškaitė 1997: 74–81).

Straipsniai / Articles

197

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Például a kupreliškii (Kupiškis járás) Antanas Valantinas pap az MGB utasítására mérgezett itallal kínálta a partizánokat – ketten meghaltak közülük, ötöt elfogtak.

Hogy ne kerüljenek az ellenség kezére, és ne árulják el társaikat, a partizánok gyakran maguk vetettek véget életüknek³⁰, például:

Az emberek látták, amint a vértől csatakos partizán letérdelt, keresztet vetett, majd fejéhez emelte a gránátot, és felrobbantotta magát.

Az ostromlottak agyonlőtték magukat; a Vytautas körzet utolsó partizánja, Antanas Krauelis „Siaubūnas”, valamint a Žemaičių körzet utolsó partizánja, Pranas Končius „Adomas” elesett.

A halálosan megsebesültek arra kérik harcostársaikat, hogy öljék meg őket, például: A vértől elhomályosult szemű, haldokló partizán így szólt: „Végezz velem, testvérem.”

A halál a partizánok állandó kísérője. Ha látod bajtársaid halálát, néha meg kell ölnöd halálosan megsebesült társaidat, harcolsz és a másvilágra küldöd az ellenséget, miközben erősen érzed saját mulandóságodat, hiszen mindennap farkasszemet nézel a halállal.

1.15. A halál időpontja és helye

A korpusz példáiban nagyon gyakran feltüntetik a halál pontos időpontját. Gyakran a halál pontos évét is megadják, például:

Feltételezhető, hogy a Vytis körzet utolsó partizánja 1959-ben halt meg.

Ugyanezen a napon Vytis-kereszt II. fokozatú renddel tüntették ki fiát, az 1948-ban elesett Algirdas Varkala nevű partizánt.

A példák egy részében nemcsak a halál évét, hanem a hónapot és a napot is megadják, például:

1952 áprilisában haltak meg a Granitas körzet utolsó partizánjai.

1949. november 13-án halt meg a Surdegisből származó Jonas Dagelis-Gintaras és Danutė Dovydaitė partizánokkal együtt.

A halál időpontja nagyon gyakran egy konkrét helyhez kapcsolódik, például:

Gražina édesapja, Jonas Bunikis partizán 1947 augusztusának egyik korai hajnalán, a Pypliškės falubeli Antanas Šmuilas tanyája közelében halt meg.

A század utolsó partizánja, Pranas Jurkėnas-Eimutis, a Dabužiai környékén fekvő Kirkų faluból, 1954-ben a Gabrenai erdőben halt meg.

Ritkábban a halál időpontját kevésbé pontosan adják meg – csupán az évszakot nevezik meg, például:

A következő nyáron a Vešeikiai erdőben három partizánt lőttek agyon – Balys Putrimąt, a Bikūnų faluból származó Sirust és a Dovainųból való Grigalist.

³⁰Az erkölcsileg szilárd partizánok, ha reménytelen helyzetbe kerültek, a letartóztatás és a kihallgatás során történő kínzás elkerülése érdekében habozás nélkül felrobbantották magukat vagy főbe lőtték magukat. Több mint 500 ilyen eset ismert (LK 1996: 13; Anušauskas 2004: 251).

198

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

A korpuszban számos olyan illusztráció található, amely a halál helyét nagyon pontosan jelöli meg: egy konkrét falut, járást, környéket, például:

Egy másik osztálytársam, a partizán Petras Pocinas 1947. március 4-én a Masrėnai faluban (Deltuva járás) esett el.

El lehet képzelni, mit jelenthetett megkínzott lelkének a hír második fia, a partizán Jonas haláláról a Raišupis faluban.

A halál körülményeit gyakran pontosítják, például:

Taip belaukdama gavau žinią, kad partizanas su trim kovos draugais žuvo 1946.06.13/14 Gediminaičiuose (Švenčionys apyl.), egulio Antano Norvilo sodyboje išduoti.

1965. március 17-én, a Načmanas Dušanskis KGB-őrnagy vezette katonai művelet során Antanas és Ona Pinkevičius házában öngyilkos lett az utolsó litván partizán, Antanas Kraujelis, miután előzőleg megsemmisítette a dokumentumokat.

Amint a példákból látható, a partizán haláláról szóló esetek szinte mindegyikében nyilvánvaló a konkrét idő és a konkrét tér összekapcsolódása.

1.16. Az örök nyughely

Az 1944–1945-ben elesetteket rendszerint a haláluk helyén hagyták, így hozzátartozóiknak sikerült titokban eltemetniük őket (Gakaitė 1997: 49). A korpuszban számos illusztrációt találtunk a titokban eltemetett partizánokról, például:

Az egyenlőtlen összecsapásban mindkét partizán elesett, és az összekötők titokban temették el őket a Putiliškės temetőben.

Az összecsapásban elesett partizánokat titokban temették el a Leno plébánia temetőjében.

Összehasonlíthatatlanul több azonban az olyan mondat, amely megemlíti, hogy a megkínzott partizánok holttesteit a kisvárosok piacterein, a kövezeten dobják le, házfalaknak támasztják és így tovább. Például:

Az elesett partizánokat akkoriban Varėnába vitték, és az NKVD-székház előtti kövezetre dobták.

Az elesett partizánokat Kavarskasba vitték, a falhoz állították, fényképezték, gúnyolták és rugdosták őket.

1945 tavaszán a kisváros főterén láttam az első meggyilkolt partizánokat.

Ezek kegyetlen, de meglehetősen megszokott korabeli látványok voltak. A lakosság megfélemlítése érdekében az NKVD-sek gyakran a kisvárosokba vitték az elesetteket, és nyilvános helyeken fektették le őket. Az ilyen akciókat hivatalosan „azonosításnak” nevezték, valójában azonban az volt a céljuk, hogy meggyalázzák a halottakat, és megmutassák az élőknek, milyen sors vár mindazokra, akik a harc útját választották (Gakaitė 1997: 50).

Straipsniai / Articles

199

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Találhatók példák arra, hogy arról beszélnek: a holttesteket a szabad ég alatt hagyják oszlani, és bárhol eltemetik (árkokban, kavicsbányákban, mocsarakban, tanyák mellett, erdőkben stb.). Pl.:

Értsd úgy: na és akkor mi van, ha százezreket deportáltak, börtönbe zártak, megöltek; na és akkor mi van, ha az árkok tele vannak partizánok holttesteivel...

A megölt partizánok holttesteit elvitték, és a rokiškisi téren támasztották fel, később pedig a városka mögötti árokba hajították.

Nemcsak a temetőkben nőtt ki sok kereszt, miután a partizánok maradványait kavicsbányákból, árkokból, kutakból újratemették, hanem Litvánia földjében is, amely a legtöbb holttestet fogadta be.

Ma a partizánok vérétől áztatott helyeket keresztekkel, emléktáblákkal, emlékművekkel stb. jelölik meg, az eltűnt holttestek azonban még élnek az idősebb nemzedék emlékezetében.

1.17. A partizántevékenység értékelése és kapcsolata a jelennel

A korpuszban számos példát találunk arra, hogy megpróbálják értékelni az akkori partizántevékenységet, harcaikat, az árulásokat és hasonlókat. Pl.:

Egészen rólunk, partizánokról beszélt.

A partizánok soraiban akadtak bűnözők, de a partizánok nem voltak bűnözők.

Akkor már lehet konkrét partizánokról, partizánokról és nem partizánokról, nagyon jó partizánokról és egészen rossz partizánokról beszélni.

Valaki korábban már több kategóriába sorolta partizánjainkat. Az egyik csoport az idealistáké, a másik azoké, akiket a körülmények arra kényszerítettek, hogy az erdőbe vonuljanak, a harmadiké pedig a hozzájuk csapódóké.

Az illusztrációk többsége a partizánok pozitív megítéléséről szól: a nemzet nagy hőseinek, héroszainak³¹, legendáknak nevezik őket, vérüket tiszteletre méltónak, szentnek tartják stb. Pl.:

Nem véletlenül nevezik tehát a partizánokat a nemzet hőseinek, héroszainak és hasonlóknak.

A litván partizánok harca hősies volt, mert úgy harcolni, hogy tudod: nem győzhetsz, és el fogsz esni, a legnagyobb hősiesség jele.

A háború utáni időszak partizánjait hangsúlyosan hazájuk hazafiaiként, népük védelmezőiként ábrázolják.

Még ezt a helyet is a partizán vére jelöli, amely élő és szent.

³¹Különösen markáns a partizán mint a nemzet hőse képe a partizándalokban és a költészetben. A partizánokat itt nyilvánvalóan a litván folklór és történelem hagyományos hőseivel azonosítják: úgy harcolnak és halnak meg, mint a mondák óriásai vagy a katolikus egyház mártírjai (Vėtokas 1969: 2–3).

200

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

Ugyanakkor utalnak arra, hogy a partizánok tevékenységét néha túlértékelik, vagy megfelelően, objektíven nem értékelik, például:

A cikk a primitív patriotizmushoz olyan embereket társít, akik hajlamosak idealizálni és mitologizálni a háború utáni partizánharcokat.

Nyilvánvalóan valakinek hasznára volt és ma is az, hogy a partizánokat kompromittálják, vádolják olyasmivel, amit nem követtek el.

Ismét sötét képet vernek a fejünkbe a partizánokról – mondta Vytautas Kubilius.

Zsaroláshoz, áruláshoz kellett folyamodni, mindenáron kompromittálni kellett a partizánokat az emberek szemében.

Hangsúlyozzák, hogy a partizánharcot nagyon sokan támogatták, például:

Miért nem mondott egyetlen épeszű ember sem egy jó szót a stribekről; miért szerette, támogatta, rejtegette és dicsérte a partizánokat szinte minden litvániai ember, aki tudta, mi fenyegeti ezért.

A falusi emberek szerették és tisztelték a partizánokat, támogatták és oltalmazták őket.

Egy családként éltünk a partizánokkal.

Találtunk néhány mondatot, amelyben a partizánok tevékenységét negatívan értékelik, például:

Önök az egekbe emelik az úgynevezett partizánokat, pedig banditáknak kellene nevezni őket...

És azok is, akik „neves íróknak” tartják magukat, „dokumentarista” írásaikban, más cikkeikben és könyveikben mind mintha összebeszéltek volna: a partizánokat dögön élő sakálokként, vagy még szebben – a szovjet emberek vérére szomjazó, hajnalra eltűnő vámpírokként ábrázolják.

Találtunk olyan illusztrációkat, amelyek a partizánok által megölt személyekről, megtorlásokról, egyes partizánok el nem feledett kegyetlenségeiről, indokolatlan erőszakról és hasonlókról szólnak; vagyis a kellemetlen tényeket sem hallgatják el, noha egyes dolgokat nem maguk a partizánok követtek el, hanem a nevükkel visszaélve, például:

A partizánok által végrehajtott kivégzéseket az e kategóriába tartozó személyek ellen maguk a partizánok is ellentmondásosan ítélték meg.

Körülbelül 1950-től a partizánok is civileket és stribeket öltek, árulók vagy biztonsági tisztek rokonait, egész családokat lőttek agyon.

Ma is vannak még életben maradt partizánok. A jelen nézőpontjából szemlélve őket egykoriaknak nevezik. Ezeknek az embereknek az élete összeköti a múltat és a jelent, például:

Tegnap Valdas Adamkus államfő a Honvédelmi Minisztérium udvarán kitüntetéseket és érmeket adott át az egykori partizánoknak.

Néhány éve egy ősz hajú partizán a Harcosok napján ezt mondta: „Bízz a NATO-ban, de a puskaport tartsd szárazon.”

A múltból a mába a partizánok gyermekein és unokáin át vezet híd; a múlt és a jelen kapcsolatát a partizánok álmai és hátrahagyott emlékei is fenntartják, például:

S. Nėfas a partizánharcokról beszélt, hangsúlyozva, hogy „a legfontosabb, amink ma van – a szabad Litvánia, amelyről a litván partizánok álmodtak”.

Vajon olvassa-e majd az ifjúság, a mai diákok ezeket a partizán-visszaemlékezéseket?

Straipsniai / Articles

201

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Az elesett partizánok emlékét emlékművek, keresztek, emléktáblák, elültetett fák stb. őrzik. Például:

Litvánia különböző vidékein keresztek és emlékművek emelkednek a haza szabadságáért elesett partizánok tiszteletére.

Ültettek emlékfákat, névre szóló csemetéket Juozas Lukša-Daumantas partizánnak, a január 13-i vilniusi áldozatoknak; egy nyírfát pedig Paulius Širvys költőnek.

Nevét ma a garliavai járás Joničių temetőjében, a partizánoknak szentelt sztélén örökítették meg, Bronius Dagėla-Drąnas és Albinas Kamarauskas-Savanoris nevével együtt.

Négy gránitlapba vésett feliratok a litván partizánoknak, politikai foglyoknak, száműzötteknek és emigránsoknak állítanak emléket.

Emlékükre dalok, versek, filmek, televíziós műsorok és dokumentumfilmek készülnek, fényképalbumokat állítanak össze, közzéteszik visszaemlékezéseiket, cikkeket és könyveket írnak a partizánokról, utcákat neveznek el róluk stb. Például:

Gyakran énekelték meg az elesett partizánokat.

Lehet bestsellert írni a partizánokról?

És mindenekelőtt köszönöm, hogy rendszeresen közölnek cikkeket drága partizánjainkról és fényképeikről.

A tanárod partizánokról szóló, „Vienui vieni” című filmjében az egyik Lukša testvért alakítottad.

Lukšos-Daumanto, S. Staniškio-Lito, J. Mišiūno-Žalio Velno és más partizánok nevét viselő utcák.

Az elhunyt partizánokért szentmiséket ajánlanak fel, tiszteletükre különféle rendezvényeket tartanak, például:

A csióbiskiai templomban szentmisét ajánlottak fel a partizánokért.

Itt, a partizánharcok veteránjaival együtt, a tábori hadsereg és az önkéntesek felsorakozott soraiban egy perc néma csenddel tisztelegtünk elesett partizánjaink emléke előtt.

A partizántevékenységet tehát a publicisztikában leggyakrabban pozitívan, emelkedetten értékelik, ám elhallgatják a partizánok által végrehajtott kegyetlen kivégzéseket is. A szabadságharcok résztvevőinek emlékét és tevékenységét a mai társadalomban különféle emlékjelekkel (keresztekkel, emlékművekkel, könyvkiadással stb.) örökítik meg.

2. ABSZTRAKT, NEM AZONOSÍTOTT SZEMÉLY

A személy ilyen státuszát a „ismeretlen” melléknév, a „fel nem ismert” befejezett melléknévi igenév, valamint az „nem tudom”, „nem emlékszem”, „elfelejtettem” stb. igék jelölik. Például:

02

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

A. Ezt az ismeretlen partizánt egy sírba temették a temető kerítésénél Stasiulisszal együtt. Žudikas Aleksandras, a kegyetlen Antanas, Žižūnas Kazys, Žukauskas Juozas, Žukauskas Zgimas, Žureitis Juozas és öt fel nem ismert partizán. Egy másik partizán, a vezetéknevét elfelejtettem, felment a padlásra, és az ablakon át elmenekült. A „ismeretlen partizán” szókapcsolatnak kissé más a jelentése. Az ismeretlen olyan személy, aki egy adott ember számára ismeretlen, nem látott, még nem ellenőrzött, akivel nem áll ismeretségben, mások számára azonban ismert, közülük való lehet. A DLKT példamondatai azt mutatják, hogy az ismeretlen partizánokkal, amíg nem ellenőrizték őket, óvatosan kell bánni, például:

Sürgősen figyelmeztessék a megbízható lakosokat és összekötőket, hogy semmiféle beszélgetésbe ne bocsátkozzanak ismeretlen partizánokkal.

Még aznap este válaszok egész sorát írtuk meg, tájékoztatva a lakosokat arról, hogyan viselkedjenek a betérő ismeretlen partizánokkal.

3. A HAMIS PARTIZÁN

A publicisztikai szövegek nemegyszer említik a partizán sorsának nehézségeit, a partizánok szenvedéseit, a különféle megpróbáltatásokat és így tovább. Például:

Arról beszéltek, mi vár mindannyiunkra, a partizán üldöztetéstől és lövöldözéstől terhes napjairól.

A partizánoknak akkoriban nehéz idők jártak, nyomukban állandóan katonák, szovjet segéderők és mindenféle kémek jártak.

Nyilvánvaló, hogy nem mindenki lehetett partizán. A partizánstátusz kérdése különféle szempontokból merül fel, például:

Hiszen az erdőben sokan voltak eskü nélkül. Ha pedig valaki nem tett esküt, nem állíthatja, hogy partizán volt.

Vajon nem nevezhetők partizánoknak azok is, akik letették az esküt, de „legalizálódtak”³²

Tipikus, megszokott, a prototípusok valamennyi jellegzetes vonásával rendelkező, ezért mindenki által felismerhető (vagyis a vezetőség által előírt szövegű esküt tett, egyenruhát viselt és így tovább) – igazi partizán, például:

Az összekötő, azt gondolva, hogy valódi partizánokkal van dolga, jelentette a deszant érkezését.

³² 1945-ben a megszálló hatalom a néphez fordult, és arra szólította fel a bujkálókat, hogy legalizálják magukat. 1944 és 1953 között Litvániában összesen mintegy 25 ezer fegyveres ellenálló legalizálta magát. 1952-re közülük már csak néhány ezren maradtak életben. A többieket letartóztatták, vagy az üldöztetést nem bírva, és mások elárulását nem akarva visszatértek az erdőbe, és ott haltak meg (Kašeta 1995: 70; Vėliūtė 2009: 21).

Straipsniai / Articles

203

AURELIJA GRITĖNIENĖ

A rezisztenciaszervezeteknek sok kárt okoztak a „belső ügynökök” is, akik közvetlenül segítették a diverzáns ügynököket az igazi partizánok felszámolásában.

Ellentéte a hamis partizán. A hamis partizán alakja sokrétű. Jó néhány partizántámogató volt, akinek nem volt valódi partizánstátusza. Ezt az partizánszerű állapotot, a viszonylag passzív harcot leggyakrabban a pontosító határozószók, a dar, beveik és juntukas kaip jelölik, például:

Adolukas még nem partizán – mindössze tizenhat éves, mégis nélkülözhetetlen összekötő, aki kész meghalni a partizánokért.

Találkozni azonban találkoztak, csakhogy Andrius addigra már kiképzést kapott, sokkal óvatosabb lett, bár az első beavatás után szinte igazi partizánnak érezte magát.

Ez a „kísértet” egy megtalált egyenruhát visel, amely azt jelenti: ő maga is lehet még partizán, elmehet oda, ahol a partizánok harcoltak, leterítheti az ellenséget, és megtorolhatja szülei halálát.

Nem minden egyértelmű státuszt (az ember bizonyos megosztottságát, még nem tudatosított identitását) jelölnek a pusia határozószóval alkotott szókapcsolatok, például:

Csak most vette észre a félig partizán a pribék apró termetét és a pribék lába alatt vérvörösen kivirágzott havat.

A csoportunknál menedékre lelt egy ilyen félig partizán, félig szabad polgár.

A legnyilvánvalóbb, legtipikusabb hamis partizán a állítólagos parti- zán. Ez a jelzős szókapcsolat olyan személyt nevez meg, aki partizánnak akarja kiadni magát, partizánegyenruhába akar öltözni, és el akarja nyerni mások bizalmát³³. Az állítólagos partizán hamis, valójában nem létező, csupán képzelt partizán, például:

Az állítólagos partizánok elmentek, később pedig fenyegetően követelték a lakosoktól, hogy támogassák a partizánokat.

Az állítólagos partizánok többnyire partizánnak öltözött MGB-diverzánsok és pribékek voltak, akik „a lakosokhoz jártak, terrorizálva és megfélemlítve őket, valamint az igazi partizánokkal való kapcsolataikat kutatva” (Gaškaitė 1997: 7). A hamis, állítólagos partizán státuszát különösen gyakran különféle igék és igealakok jelölik: rejtőzködik, álcázza magát, tettet, felöltözik, átöltözik, bemutatkozik, nevet vesz fel stb. Például:

Az emberek nem felejtik azokat, akik partizánnak adva ki magukat fosztogattak és gyilkoltak, vagyont harácsoltak.

Nem tudom megváltoztatni a rablókat, még kevésbé azokat, akik partizánnak álcázzák magukat.

Valami ismeretlen férfiak jöttek az erdőből, partizánoknak mutatkoztak be, de kétlem, hogy bármi közük lenne a partizánokhoz.

A kisajátított identitást a partizánok nevében szókapcsolat is felismerhetővé teszi, például:

Tudjuk, nem egy házat raboltak ki a partizánok nevében.

33 Vö. LKŽ 12, a tarti ige „úgy tenni, színlelni” jelentésével.

204

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

Igazi rablók is garázdálkodtak, akik a sapkájukra Vytis-jelvényt tűzve a partizánok nevében gyilkoltak.

A bizonytalanság, kétség jelölője az azonosságra utaló idézőjel, például:

Másnap a „partizánt” orosz helyőrség támadta meg, az „apa” pedig ismét a csekisták karmai közé került.

Aztán a katona eltűnt a faluból, és vele együtt a „partizánok” is.

A partizán státuszát elveszíti, ha elárulja a társait (a többi partizánt), és átáll az ellenség oldalára. Az ilyen személyeket volt, átállt, beszervezett partizánoknak stb. nevezik. Például:

A bunkerben az egykori partizán, Šiaučiulis árulta el őket.

Felidézték Adolfas Baublys-Merkos osztagának pusztulásának körülményeit: egy partizán elárulta az összekötőket, később pedig kiderült, hogy a sztríbák szervezték be.

Erősebb konnotációjú főnevek is előfordulnak: áruló, gazember, átálló, például:

A partizánokat egy „Moszkva” fedőnevű gazember árulta el.

A gránát azonban nem robbant fel, és a felső-litvániai partizánok parancsnoka árulóvá vált.

Az árulások objektív okait is megjelölik (a partizánok beleegyeznek a legalizálásba, az NKVD ügynökeivé válnak stb.), például:

Tudtuk, hogy a volt partizán Blažūnast, amikor legalizálta magát, beszervezték, és elkezdett a biztonsági szerveknél dolgozni.

A háború után a földi maradványokat Juozas Markulis igazságügyi orvosszakértő vizsgálta meg³⁴, aki az NKVD ügynöke is volt, és elárulta a partizánokat.

KÖVETKEZTETÉSEK

A háború utáni litván partizánokról szóló mintegy 750 korpuszmondat elemzése alapján megfogalmazható a partizán kognitív definíciója. A partizán identitása a korpuszban nem egységes. A publicisztikai diskurzusban a partizánt háromféleképpen értelmezik: 1) konkrét, pontosan megnevezett személyként; 2) elvont, nem azonosított alakzatként; 3) hamis, meghamisított identitásként. Ha konkrét, egyértelműen megnevezett identitásról beszélünk, a partizánt a következőképpen határozzuk meg: litván partizán – a Litvániában 1944–1953 között a Szovjetunió hatalma ellen folytatott partizánháború résztvevője, akinek ismert a pontos kereszt- és vezetékneve, fedőneve, születési éve (életkora) és születési helye, valamint ismert partizántevékenységének időszaka,

³⁴Juozas Albinas Markulis-Erelis, aki az MGB ügynöke lett (Erelis, Ąžuolas és Noreika ügynöki fedőneveket viselt), mintegy kétszáz partizánt árult el. Csak 1947–1948-ban az ő és más ügynökök által kiállított hamis igazolványokkal legalizálta magát, majd később letartóztatták a partizánmozgalom 13 vezetőjét (Vėliutė 2009: 54).

Straipsniai / Articles

205

AURELIJA GRITĖNIENĖ

harcának, halálának és eltemetésének helye, ideje és körülményei, családi és társadalmi helyzete, betöltött tisztségei, egy meghatározott körzethez, szakaszhoz, századhoz, ezredhez vagy etnográfiai régióhoz, járáshoz, körzethez, kerülethez, kisvároshoz vagy faluhoz való tartozása; a partizán többnyire fegyveres és egyenruhás, esküt tett, bizonyos jellembeli és külső jegyekkel rendelkezik, és általában összekötők révén tartja a kapcsolatot a környezetével. A múlt és a jelen közötti kapcsolatot a még életben lévő partizánok, illetve a partizáncsaládok, a keserű emlékek, valamint az elhunyt partizánok gyermekei és unokái tartják fenn. Emléküket ma emlékművek, keresztek és emlékkövek őrzik; a partizánokról filmek, könyvek, televíziós műsorok stb. készülnek. Tevékenységük megítélése nem egyértelmű. Az illusztrációk többségében pozitívan értékelik a partizánokat: a nemzet hőseinek, legendáknak nevezik őket, vérüket szentnek tartják, ugyanakkor nem egy mondat szól a partizánok által elkövetett gyilkosságokról, kegyetlenségeikről és hasonlókról. Ezek a fogalom legjellemzőbb, prototipikus jegyei.

Az azonosítatlan partizán ismeretlen, idegen, fel nem ismert, elfeledett vagy széles körben elterjedt személy, akinek nincs konkrét kereszt- és vezetékneve.

Hamis partizánnak nevezik azt a személyt, aki: 1) partizánná váló állapotban van (még nem partizán, majdnem partizán, partizánként); 2) félig partizán (identitása nem tisztázott teljesen); 3) állítólagos partizán (partizánnak adja ki magát, átöltözik, álcázza magát, partizánként nevezi vagy mutatja be magát stb.).

Az elemzett szövegközeg alapján megállapítható, hogy a 20. század végén a háború utáni partizán a litvánok tudatában meglehetősen gyakran romantizáltan, idealizáltan, sőt mitologizáltan jelenik meg, egyfajta követendő példaként, a tragikus sorsú polgár (katona) csodálatra méltó eszményeként. A partizán alakja a mai kontextusban az államépítők és az egyszerű polgárok számára egyaránt az ihlet forrásaként jelenik meg. Erről a legújabb publicisztikai szövegek is tanúskodnak, például:

Vanagas sorsa, sőt az egész partizánháború megmutatja, milyen szorosan fonódott itt össze a hősiesség a tragikummal. Minél fényesebb a nap, annál sötétebbek az árnyékok; ezért a partizánok hősiességét és önfeláldozását elkerülhetetlenül szörnyű árulások, hazugság és szenvedés kísérte (delfi.lt; 2018 05 14).

Adolfas Ramanauskas–Vanagas már nem csupán nemzeti hősünk; a nemzetközi közösség is fokozatosan (el)ismeri őt rendkívüli személyiségként, és ezzel együtt a teljes litván partizán-ellenállás rendkívüliségét is elismeri (delfi.lt; 2018 05 14).

Hangsúlyozni kell azonban, hogy a partizán ilyen képét csak a 20. század végi publicisztikai szövegek alapján rajzolhatjuk meg. Mindazonáltal a partizán alakjának a 20. század 6–8. évtizedének publicisztikájában kellene előtérbe kerülnie, mivel e figura megítélése és az emberek tudatában élő képe nagymértékben függ a politikai és történelmi kontextustól.

206

Acta Linguistica L Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

ŠALTINIAI

Bendrinės lietuvių kalbos žodynas, 2013–2018, rengiamas, red. kolegija: Danutė Lutikėvičienė (vyr. red.), Gertrūda Naktinė, Rituė Petrokienė, Dovilė Svekienė, Klementina Vosylė, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internetu: http://bkz.lki.lt.

Dabartinės lietuvių kalbos žodynas. 7-as patais. ir papild. leid. Vyr. red. Stasys Keinys. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2012, elektroninis variantas, 2015. Prieiga internetu: liks.lki.lt.

DLKŽ – Dabartinės lietuvių kalbos tekstynas. Kaunas: Kauno Vytauto Didžiojo universitetas. Prieiga internetu: http://donelaitis.vdu.lt.

LKŽe – Lietuvių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002, elektroninis variantas, red. kolegija: Gertrūda Naktinė (vyr. red.), Jonas Paulauskas, Rituė Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2005; atnaujinta versija, 2008. Prieiga internetu: www.lkz.lt.

LITERATŪRA

Anuškauskas Arvydas 2004: Paspiršinimo raida ir pasipriešinimo metodai. – Pilietinis pasipriešinimas Lietuvoje ir Lenkijoje: sąsajos ir ypatumai 1939–1956, ats. red. Arvydas Anuškauskas. Vilnius: Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras.

Bartmiński Jerzy 2007: Językowe podstawy obrazu świata. Lublin: Wydawnictwo UMCS.

Brazauskas Nerijus 2015: Lietuvos partizanai šiuolaikiniame lietuvių romane: kolektyvinė atmintis ir istorijos interpretacija. – Žmogus ir žodis 17(2), 54–74. Prieiga internetu: http://www.zmogusirzodis.eu.lt.

Čermák František 2000: Tekstynas yra geriausias kasdienio gyvenimo atspindys (pokalbis su prof. Františeku Čermaku). – Darbai ir dienos 24, 295–297.

Gaškaitė Nijolė 1997: Pasipriešinimo istorija, 1944–1953 metai. Vilnius: Aidai.

Gaškaitė Nijolė, Kuodytė Dalia, Kašeta Algis, Ulevičius Bonifacas 1996: Lietuvos partizanai 1944–1953 m. Kaunas: Lietuvos politinių kalinių ir tremtinių sąjunga.

Greimas Julius Algirdas 1991: Rezistencijos sąvoka. – Iš arti ir iš toli. Literatūra, kultūra, grožis. Vilnius: Vaga, 304–307.

Grinius Kęstutis 1990: Partizanų kovos Lietuvoje. Vilnius: Mokslas.

Straipsniai / Articles

207

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Geaerts Dirk 1989: Prospects and problems of prototype theory. – Linguistics 27(4), 141–165.

Gries Th. Stefan 2006: Corpus-based methods and cognitive semantics: The many senses of to run. – Corpora in cognitive linguistics. Corpus-based approaches to syntax and lexis, ed. by Stefan Th. Gries, Anatol Stefanowitsch. Berlin. New York: Mouton de Gruyter, 57–99.

Gudavičius Edvardas 1999: Lietuvių mesianizmas. – Lietuvos naikinimas ir tautos kova 1940–1998, sud. Izidorius Ignatavičius. Vilnius: Vaga, 667–671.

Gudavičius Aloyzas 2009: Etnolingvistika (Tauta kalboje). Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla.

Jakaitienė Evalda 2010: Leksikologija. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Jurkute Mingailė 2016: Memory of the Lithuanian guerilla war: soviet, non-soviet and diaspora’s narratives. Summary of doctoral dissertation. Vilnius university, The Lithuanian institute of history.

LK 1996: Laisvės kovos 1944–1953 metais. Dokumentų rinkinys, sud. Dalia Kuodytė, Algis Kašėta. Vilnius: Lietuvos politinių kalinių ir tremtinių sąjunga, 1996.

Kašėta Algis 1995: Antisovietinio pasipriešinimo mastai Lietuvoje 1944–1953 m. – Laisvės kovų archyvas 14, 65–70.

Kuodytė Dalia, Tracevskis Rokas 2013: The unknown war. Armed anti-Soviet resistance in Lithuania in 1944–1953. Vilnius: Genocide and resistance research center of Lithuania.

Landsbergis Vytautas 1999: Rezistencijos reikšmė. – Lietuvos naikinimas ir tautos kova 1940–1998, sud. Izidorius Ignatavičius. Vilnius: Vaga, 255–259.

Macijauskaitė Irma 2000: Dvi antonimų poros: mirtis–gimimas, mirtis–gyvenimas. – Darbai ir dienos 24, 121–142.

Marcinkevičienė Rūta 2008: Žanro ribos ir paribiai. Spaudos patirtys. Vilnius: Versus aureus.

Marcinkevičienė Rūta 2000: Tekstynų lingvistika (teorija ir praktika). – Darbai ir dienos 24, 7–64.

Mišiūnas Romualdas, Taagepera Rein 1992: Baltijos valstybės: priklausomybės metai, 1940–1980. Vilnius: Mintis.

Papaurėlytė Silvija 2003: Sielvarto metaforos lietuvių ir rusų kalbose. – Filologija 8, 25–31.

208

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse

P a p a u r ė l y t ė - K l o v i e n ė S i l v i j a 2007: Lingvistinės kultūrologijos bruožai. Šiauliai: VŠĮ Šiaulių universiteto leidykla.

P e t r a u s k i e n ė A i s t ė 2017: Places of partisan war: memorialisation and heritagisation in the independent Lithuania. Summary of doctoral dissertation. Vilnius University, The Lithuanian Institute of History.

P i k č i l i n g i s J u o z a s 1975: Lietuvių kalbos stilistika 2. Vilnius: Mokslas.

P o c i u s M i n d a u g a s 2005: Partisan resistance in Lithuania 1944–1953: The struggle with inhabitants accused of collaboration. Summary of doctoral dissertation. Klaipėda University, The Lithuanian Institute of History.

O z o l a s R o m u a l d a s 2003: 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas. Vilnius: Mintis.

S t a r k a u s k a s J u o z a s 2001: Stribai. Ginkluotieji kolaborantai Lietuvoje partizaninio karo laikotarpiu (1944–1953). Vilnius: Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras.

R u t k o v s k a K r i s t i n a, S m e t o n a M a r i u s, S m e t o n i e n ė I r e n a 2017: Vertybės lietuvio pasaulėvaizdyje. Vilnius: Akademinė leidyba.

S m e t o n a M a r i u s 2018: Savokų „kalba“, „tauta“, „valstybė“ plėtiniai jaunimo samonėje. – Logos 95, 177–184.

Š t r o m a s A l e k s a n d r a s 2001: Laisvės horizontai. Vilnius: Baltos lankos.

U n g e r e r F r i e f r i c h, S c h m i d H a n s - J ö r g 2006: An introduction to cognitive linguistics. 2nd edition. London: Longman.

V a r d y s V y t a u t a s S t a n l e y 1969: The partisan movement in postwar Lithuania. – Lituanus. Lithuanian quarterly journal of arts and sciences 15(1), 1–12.

V a š t o k a s R o m a s 1966: Image of the partisan. – Lituanus. Lithuanian quarterly journal of arts and sciences 12(4), 1–12.

V ė l i ū t ė R ū t a G a b r i e l ė 2009: Partizanai [N 16]. Vilnius: Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras.

V i d i k a s K a z i m i e r a s 1962: Guerilla warfare on the amber coast. New York: Voyages Press.

W i l l i a m s R a y m o n d 2013: A vocabulary of culture and society. London: Routledge.

Ч е р н е й к о Л ю д м и л а, Х о С о н Т э 2001: Концепты жизнь и смерть как фрагменты русской языковой картины мира. – Филологические науки 5, 50–58.

Straipsniai / Articles

209

AURELIJA GRITĖNIENĖ

The Partisan of Postwar Lithuania in the Discourse of Opinion Journalism

SUMMARY

Following the methodology of conceptual analysis elaborated by the Lublin ethnolinguistic school, the article attempts to find out how the Lithuanian partisan is conceptualised and categorised in the discourse of opinion journalism and what its cognitive definition is. The advanced search in the texts of opinion journalism of the Corpus of Contemporary Lithuanian Language found approximately 7,500 sentences on postwar Lithuanian partisans. By strictly adhering to the chosen methodology, the conceptual analysis should be performed on the basis of three types of data: language system, questionnaires, and texts. The present article focuses on the data of contemporary texts of opinion journalism only. Hence, it is important to underline that the cognitive definition of the partisan proposed in the article is not absolute and finite; it is based on the findings of the textual analysis of one type only. This definition should be supplemented in the future after studying systemic, fiction and questionnaire based data. Scholars have not yet been drawn to study the image of the partisan in the Lithuanian language and our worldviews; therefore, it is meaningful to formulate the concept of the PARTISAN on the basis of the analysis of opinion journalism texts; it is interesting to see how our consciousness perceives the postwar partisan today and how much the formation of this concept is determined by a historical, political and ideological context.

The semantic analysis of the data made it clear that the identity of the partisan in not uniform in the corpus. The perception of the partisan in the discourse of opinion journalism is three-fold: 1) as a particular, explicitly and accurately specified person; 2) as an abstract, unidentified figure; 3) as an unreal, falsified identity. As regards a particular, explicitly specified identity, the following cognitive definition of the partisan can be proposed: A Lithuanian partisan is a participant of the guerilla warfare against the regime of the Soviet Union, which took place in postwar Lithuania in 1944–1953, with a known name, surname and nickname, year of birth (age) and place of birth, the period of involvement in the guerilla warfare, the place, time and circumstances of fight, death and burial, marital and social status, the posts taken, the belonging to a specific military district, platoon, company, brigade or ethnographic region, rural district, countryside district, district, town or village; a partisan is usually armed, uniformed, having made an oath, characterised by certain character traits and external features and usually maintaining a contact with the environment through supporters. The connection between the past and the present is maintained through surviving partisans or through partisans’ dreams, memoirs as well as the children and grandchildren of the perished partisans. Today, their memory is honoured through monuments, crosses, commemorative stones, films, books, television broadcasts about partisans, etc. The evaluation of their activities is rather ambiguous. Most of the illustrations

210

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse

speak about their positive evaluation: they are referred to as the heroes and legends of the nation; their blood is considered sacred, etc.; however, quite a number of sentences also speak about the murders, atrocities, etc. committed by partisans.

An unidentified partisan means an unknown, unfamiliar, unrecognised, forgotten or concealed person without a specific name and surname.

An unreal partisan implies a person who is: 1) in the pre-partisan state (not yet a partisan, almost a partisan, like a partisan); 2) half-partisan (the identity is not realised to the full); 3) an alleged partisan (pretended, disguised, camouflaged, calling oneself a partisan, introducing oneself as a partisan, etc.).

The material of the corpus analysed in the study leads to the conclusion that at the end of the 20^th century the postwar partisan often takes the form of a romanticised, idealised, even mythologised, figure, as a certain role model to be followed, as an ideal citizen (warrior) of tragic fate in the Lithuanian consciousness. In today’s context the partisan figure emerges as a peculiar source of inspiration for the builders of the state and its common citizens.

It should nevertheless be noted that such an image of the partisan is prompted by the texts of opinion journalism of the late 20^th century only. The analysis of the opinion journalism of the 1950s–1970s would bring up an absolutely different definition of the partisan, because the evaluation and image of this figure in people’s consciousness is highly dependent on the political and historical context.

Įteikta 2018 m. rugsėjo 19 d.

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva

[email protected]

Straipsniai / Articles

211