AURELIJA GRITĖNIENĖ

Instituto da Língua Lituana

Áreas de pesquisa: semântica, lexicologia, dialetologia.

O PARTISAN DO PÓS-GUERRA LITUANO NO DISCURSO JORNALÍSTICO DE OPINIÃO

O Partisan da Lituânia do Pós-Guerra no Discurso do Jornalismo de Opinião

Escrevi sobre os partisans e continuo andando com a sensação de que não disse algo extremamente importante, talvez até o mais importante. (Romualdas Ozolas. 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas, p. 120)

O Partisan da Lituânia do Pós-Guerra no Discurso do Jornalismo de Opinião

Escrevi sobre os partisans e continuo andando com a sensação de que há algo realmente importante, talvez até o mais importante, que não disse. (Romualdas Ozolas. 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas, p. 120)

RESUMO

O objeto deste estudo consiste em cerca de 7.500 frases selecionadas de textos de jornalismo de opinião do Corpus da Língua Lituana Contemporânea, nas quais se fala dos partisans lituanos do pós-guerra. Aplicando o método de análise de conceitos da escola etnolinguística de Lublin, procura-se esclarecer como o partisan lituano é conceptualizado e categorizado no discurso de opinião e qual é a sua definição cognitiva. A análise semântica do material revelou que a identidade do partisan no corpus é heterogénea. No discurso de opinião, o partisan é entendido de três formas: 1) como uma pessoa concreta, claramente identificada; 2) como uma figura abstrata, não identificada; 3) como uma identidade fictícia, falsificada.

PALAVRAS-CHAVE: etnolinguística cognitiva, semântica, conceito de partisan do pós-guerra, definição cognitiva.

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RESUMO

O artigo centra-se em aproximadamente 7.500 frases sobre os partisans lituanos do pós-guerra, selecionadas de textos de jornalismo de opinião armazenados no Corpus da Língua Lituana Contemporânea. Seguindo a metodologia de análise conceptual desenvolvida pela escola etnolinguística de Lublin, o artigo procura descobrir como o partisan lituano é conceptualizado e categorizado no discurso de opinião e qual é a sua definição cognitiva. A análise semântica dos dados revelou que a identidade do partisan refletida no corpus não é uniforme. A perceção do partisan no discurso de opinião apresenta três formas: 1) como uma pessoa concreta, explicitamente identificada; 2) como uma figura abstrata, não identificada; 3) como uma identidade irreal, falsificada.

PALAVRAS-CHAVE: etnolinguística cognitiva, semântica, conceito de partisan do pós-guerra, definição cognitiva.

INTRODUÇÃO

Na versão eletrónica do Grande Dicionário da Língua Lituana (doravante LKŽe), partizanas é definido como «membro de grupos armados voluntários de habitantes locais que atuam contra a retaguarda». Uma definição semelhante desta palavra é apresentada também no Dicionário da Língua Lituana Contemporânea. Nele, o substantivo partizanas é definido de forma semelhante à do LKŽe, mas acrescenta-se que os grupos de partisans podem lutar não apenas contra a retaguarda, mas também «contra o poder estatal». No Dicionário da Língua Lituana Padrão, a definição de partisan é mais específica: indica-se claramente que os partisans atuam «contra os ocupantes»¹. Este artigo analisa não o conceito geral de partisan, registado em fontes lexicográficas, mas uma figura muito concreta, delimitada no espaço e no tempo: o partisan lituano do pós-guerra, isto é, um participante na luta partisan que teve lugar na Lituânia entre 1944 e 1953 contra o poder da União Soviética. Os historiadores afirmam que, na resistência armada do pós-guerra, «cerca de 100 mil pessoas, ou aproximadamente 4% de todos os lituanos, participaram ativamente ou a apoiaram ativamente»; este movimento de resistência foi 10–15 vezes mais intenso do que na Letónia e 30–60 vezes mais intenso do que na Estónia (Anušauskas 2004: 241, 252; Kuodaitė, Tracevskis 2013: 34)². A resistência antissoviética, que durou quase uma década, é uma das guerras de guerrilha mais extensas e prolongadas da Europa do século XX (Kuodaitė, Tracevskis 2013: 4).

¹ No Dicionário da Língua Lituana Padrão, a letra P ainda não foi totalmente editada. A definição foi retirada do manuscrito do dicionário. Os exemplos do texto mostram que atualmente o significado desta palavra está a alargar-se; partizanas é usado com um significado novo e conotado.

² A dimensão do movimento partisan que teve lugar na Lituânia do pós-guerra também é demonstrada por exemplos do corpus como: Para os fantoches de Moscovo, cada lituano era associado aos partisans e a Crónica da Igreja Católica.

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Entre 1944 e 1953, pelo menos 50 mil pessoas passaram pelas fileiras dos partisanos na Lituânia (Gaškaitė, Kuodienė, Kašėta, Ulevičius 1996: 366). Assim, a trágica luta dos partisanos no pós-guerra afetou a vida de muitos lituanos. O objetivo deste artigo é analisar, com base no discurso publicístico do final do século XX³, quais características do conceito de partizano⁴ são prototípicas⁵ e qual é a definição cognitiva de partizano⁶.

Uma investigação cognitiva desse tipo é pertinente no contexto atual: em 2018, o Seimas declarou o ano de Adolfas Ramanauskas-Vanagas, e a imprensa continua trazendo à tona diversos debates sobre a avaliação da atuação dos partisanos⁷. Assim, o artigo propõe uma tarefa específica: investigar como o participante de uma resistência armada que durou décadas — o partizano do pós-guerra — é percebido na consciência coletiva no discurso publicístico atual e em que medida a formação desse conceito é determinada pelo contexto histórico, político e ideológico. O artigo responderá a esta e a outras perguntas com base nos materiais do Corpus da língua lituana contemporânea (doravante DLKT), pois o corpus «reflete a vida, e a vida está em constante mudança, a qual deve ser refletida e descrita de maneira correta, objetiva e não dogmática» (Čermák 2000: 296). É precisamente a análise de corpora que fornece à semântica dados empíricos objetivos sobre «características e regularidades semânticas identificadas» (Marcinkevičienė 2000: 49); os corpora «abrangem dezenas e centenas de milhões de palavras autênticas em uso. Não se trata de exemplos inventados especialmente, mas do uso vivo da língua; por isso, do ponto de vista da semântica, o corpus é uma fonte particularmente valiosa para o estudo do léxico» (Macijauskaitė 2000: 121). A linguística cognitiva volta-se cada vez mais para os corpora como uma das fontes para determinar as diferenças entre os significados das palavras (Gries 2006: 60), pois os dicionários tradicionais muitas vezes refletem a ideologia dos editores (Williams 2013: 18).

Após uma busca ampliada nos textos publicísticos, foram encontrados no corpus 790 exemplos em que foi usado o lexema partizanas. Mais de 400 frases falam

³ O discurso é entendido aqui em sentido amplo, como língua, fala com determinadas características (para mais informações sobre as concepções ampla e restrita de discurso, ver Marcinkevičienė 2008: 15).

⁴ O conceito é entendido aqui como uma unidade do pensamento, toda a informação sobre algo presente na consciência das pessoas que falam determinada língua. Para mais informações sobre o termo conceito, ver: Чернейко, Cho Son Te 2001: 51; Papaurėlytė 2003: 25; Papaurėlytė-Klovienė 2007: 15–17; Gudavičius 2011: 109–117.

⁵ Protótipo é o membro mais característico de uma categoria, por meio do qual a própria categoria é reconhecida. Para mais informações sobre a noção de protótipo, ver: Geeraerts 2006: 327–355; Gudavičius 2009: 59–61; Jakaitienė 2010: 58–60; Ungerer, Schmid 2006: 10.

⁶ A definição cognitiva baseia-se no conhecimento e na experiência cotidianos e pessoais do mundo; ela mostra que associações surgem na consciência do falante em determinada situação linguística (Bartmiński 2007: 44; Gudavičius 2009: 70–72; Rukovska, Smetona, Smetonienė 2017: 30).

⁷ Cf. a opinião expressa pela escritora Rūta Vanagaitė sobre o comandante partizano A. Ramanauskas-Vanagas, os debates sobre o monumento na Praça Lukiškės que lembra um bunker dos partisanos, entre outros.

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não sobre os partisans lituanos do pós-guerra. Entre 1942 e 1944, atuaram na Lituânia partisans vermelhos (de outra tarbiniai, soviéticos, bolcheviques)⁸. Além destes, no corpus compilado pela Universidade Vytautas Magnus de Kaunas são mencionados partisans de vários outros países e povos: afegãos, irlandeses, albaneses, chechenos, georgianos, iugoslavos, curdos, poloneses, palestinos, romenos, tadjiques, tâmeis etc. Essas frases são excluídas da amostra geral. Assim, o artigo analisa cerca de 7.500 frases que tratam exclusivamente dos partisans lituanos do pós-guerra⁹.

A distinção dos partisans lituanos em relação aos demais é facilitada não só pelo contexto, mas também por certas características formais. A pertença espacial (local) é indicada pela típica combinação atributiva partisanos da Lituânia (lituanos), por exemplo:

Na região apareceram partisans lituanos armados.

Dificilmente os partisans lituanos buscam inspiração nas atividades de seus piores inimigos.

A pertença a um período definido é indicada pela combinação atributiva partisanos do pós-guerra, por exemplo:

A associação aceita apenas partisans do pós-guerra, resistentes e aqueles conscientes que se tornaram tais até uma data específica — até o golpe de 1991.

Às vezes, a pertença temporal e espacial é explicitada numa única frase, por exemplo:

Seu pai, farmacêutico, tratava, enfaixava e operava tanto os bolcheviques russos durante os anos da ocupação alemã quanto os partisans lituanos nos primeiros anos do pós-guerra.

O artigo examina apenas o substantivo masculino partizanas, realizando sua análise semântica. Os dados do corpus mostram que o lexema partizanė¹⁰ é muito menos frequente, pois às mulheres que eram partisans no pós-guerra aplicava-se, na maioria das vezes, o termo de agentes de ligação. Isso também é ilustrado por frases da imprensa, por exemplo:

Os partisans evitavam aceitar mulheres nas fileiras dos combatentes ativos.

O lexema partizanas tem vários sinônimos. O LKŽ registra os seguintes: banditas, de conotação depreciativa¹¹, e miškinis, žaliukas, que remetem à ligação com a floresta, atividades

⁸ O corpus também comprova que havia vários tipos de partisans na Lituânia, por exemplo: Aduškė não é rica em vestígios históricos: é famosa pela floresta de Antanas, onde se escondiam partisans de vários tipos, pela capela construída para os insurgentes de 1863 e restaurada com recursos da administração municipal e por um monte fortificado.

⁹ Compare como o partisan lituano do pós-guerra é «definido» no próprio corpus: Chamamos de partisans os combatentes de um exército irregular que lutam pela liberdade da Lituânia; os bolcheviques chamam de partisans os paraquedistas enviados à Lituânia para combater os alemães.

¹⁰ Uma busca no corpus pelo substantivo feminino partizanė encontrou apenas 71 frases.

¹¹ Assim, a propaganda soviética, hostil aos partisans, era quem mais frequentemente os chamava de bandidos, com o intuito de desacreditar o movimento partisan e seus participantes; no entanto, a imagem do partisan como bandido permanece viva até hoje na consciência de alguns lituanos.

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com o sema temporal noturno¹². No corpus, junto ao lema partizanas, o sinônimo mais frequente foi bandido; com menor frequência, homem da floresta, verde, verdinho, irmão da floresta, por exemplo:

A autoridade soviética chamava os partizanas do pós-guerra de bandidos e a luta de resistência, de banditismo.

Naquela época, nem sequer existia a palavra «partizanas». As pessoas os chamavam de homens da floresta, verdinhos. O DKT apresenta numerosos sinônimos contextuais de partizanas¹³: irmão, dissidente, džūkas, combatente pela liberdade, membro da clandestinidade, participante das lutas pela liberdade, defensor da liberdade, guerreiro da floresta, resistente, filhinho de kulak, terrorista etc. Por exemplo:

Džūkas foi quase sinônimo de partizanas no pós-guerra, mas essa paixão pela guerra, a paixão pela morte e pela consciência persistem lado a lado com a paixão poética; força, morte e ternura caminham juntas entre os džūkas como em nenhum outro lugar.

A conselho dos žemaitianos, a partir de 1951 os partizanas passaram a chamar-se irmãos.

Guerreiros da floresta e membros da clandestinidade – os partizanas da Lituânia, que lutaram contra o fascismo vermelho, são completamente ignorados por esta lei; assim, o passado doloroso é usado para dividir.

Os opositores da resistência costumam chamar os partizanas de filhinhos de kulak, e os simpatizantes deles, de exploradores dos trabalhadores.

Como chamo hoje os partizanas lituanos: não seria suavizar o termo «bandido» para o equivalente internacional, «terrorista»?

O antônimo contextual desta palavra¹⁴ costuma ser o conceito de stribas¹⁵, oposto ao conceito de partizanas tanto ideológica quanto politicamente (também eram chamados de istrebu, skrebu, defensores do povo, entre outros). Às vezes, outros lemas também podem ser antônimos contextuais de partizanas: agente da KGB, comunista, por exemplo:

E colocar partizanas e stribas na mesma categoria hoje é catastrófico.

É um verdadeiro absurdo que a mesma medalha seja concedida tanto a um resistente ou partizanas, que lutou pela liberdade da Lituânia, quanto a um agente da KGB, que sufocou essa liberdade.

¹² A literatura ficcional registra ainda mais sinônimos contextuais de partizanas: por exemplo, no romance em miniaturas de Justinas Marcinkevičius, «Nomes inesquecíveis da Suvalkija» (2014), os partizanas também são chamados de homens da floresta (p. 72 e segs.), homens da mata (p. 52 e segs.), irmãos da floresta (p. 66), entre outros.

¹³ Chamam-se sinônimos contextuais as palavras cujas relações sinonímicas são temporárias, isto é, tornam-se sinônimos apenas em determinado contexto (Pikčilingis 1975: 209–210; Jakaitienė 2010: 130).

¹⁴ As palavras cujas relações antonímicas são temporárias, isto é, tornam-se antônimos apenas em determinado contexto coeso, são chamadas de antônimos contextuais (Pikčilingis 1975: 228–229; Jakaitienė 2010: 138).

¹⁵ Stribas (cf. rus. ucтpeбитeль) – integrante dos destacamentos civis armados e paramilitares da autoridade soviética, que, entre 1944 e 1954, ajudaram os ocupantes a executar a repressão na Lituânia. No pós-guerra, na Lituânia, duas divisões do Comissariado do Povo (NKVD), vários regimentos de tropas de fronteira, cerca de 7 mil chamados istrebiteli e igual número de ativistas partidários soviéticos combateram os partizanas. Em 1952, para cada partizanas havia 30 soldados e stribas do Ministério da Segurança do Estado (MGB) da RSS (Starkauskas 2001: 77; Vėliūtė 2009: 7).

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Neste artigo, sinônimos e antônimos de partizano não são analisados em maior profundidade nem incluídos no conjunto geral de exemplos. Aplicando o método de análise de conceitos da Escola de Etnolinguística de Lublin, o artigo busca esclarecer como o partizano lituano é conceptualizado e categorizado no discurso publicístico e qual é sua definição cognitiva. Os pesquisadores da etnolinguística cognitiva veem a língua como parte integrante da cultura. Seu objetivo é mostrar o que é ativado na consciência do falante quando uma pessoa pronuncia ou ouve uma palavra em determinado contexto (Smetona 2018: 179). O conteúdo apresentado por uma definição cognitiva é de natureza cognitiva: ela busca esclarecer como os falantes compreendem uma coisa e como as características e avaliações dessa coisa são categorizadas. Essa definição reflete todos os traços de significado — centrais e periféricos, denotativos e conotativos. Seguindo rigorosamente a metodologia estabelecida, a análise do conceito deveria ser realizada com base em três tipos de dados: o sistema da língua, questionários e textos (para mais informações sobre a metodologia da etnolinguística cognitiva, ver Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 29–35). Como já mencionado, este artigo analisa em maior profundidade apenas dados de textos publicísticos contemporâneos. Portanto, é importante ressaltar que a definição cognitiva de partizano aqui apresentada não é absoluta nem definitiva: ela foi formulada a partir da análise de apenas um tipo de texto. Futuramente, depois de examinados os dados sistêmicos, os de textos literários e os de questionários, essa definição deverá ser complementada.

A pesquisa histórica detalhada sobre a atividade dos partizanos do pós-guerra começou durante o renascimento nacional e após a recuperação da liberdade¹⁶. Em quase 30 anos de liberdade, foram escritos inúmeros livros e artigos sobre o tema, e publicados relatos de partizanos, álbuns de fotografias, coletâneas de canções e outros materiais semelhantes. Arvydas Anušauskas, Nijolė Gaškaitė, Dalia Kuodytė, Algis Kašėta, Bonifacas Ulevičius, Rūta Gabriele Vėliūtė e outros pesquisadores do Centro de Pesquisa sobre Genocídio e Resistência da População da Lituânia escrevem muito e em profundidade sobre o assunto¹⁷. Algumas dissertações na área de história foram dedicadas ao tema: Mindaugas Pocius (2005) pesquisou a resistência partizana na Lituânia e a luta contra os habitantes acusados de colaboracionismo; o tema da pesquisa de Mingailė Jurkutė (2016) foi a memória da guerra dos partizanos lituanos (com base em relatos soviéticos, locais e da diáspora); Aistė Petrauskienė (2017) descreveu os locais da guerra partizana e sua comemoração e patrimonialização na Lituânia independente. A guerra partizana e seus participantes também interessam a estudiosos da literatura e antropólogos. A imagem do partizano do pós-guerra na literatura ficcional lituana (prosa, canções e poemas) foi descrita pelo antropólogo Romas Vaštokas (196). Como os partizanos lituanos são retratados nos romances contemporâneos de autores lituanos e

¹⁶ Na diáspora, começou-se a escrever sobre o movimento partizano na Lituânia do pós-guerra muito antes; ver os trabalhos do professor de ciência política da Universidade de Oklahoma Vytautas Stanley Vardys (1969), do publicista Kazimieras Vidikas (1962), dos historiadores Kęstutis Girnius (1990), Romualdas Misiūnas e Rein Taagepera (1992), entre outros.

¹⁷ Para uma cronologia detalhada, ver a bibliografia ao final deste artigo.

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Nerijus Brazauskas (2015) examinou a guerra partizana, a maneira como o conceito de memória coletiva é atualizado nessas obras e como a história é interpretada. Até hoje, a figura do partizano não foi estudada sob uma perspectiva cognitiva. Linguistas da Universidade de Vilnius, com base nos princípios da etnolinguística cognitiva formulados por Jerzy Bartmiński, identificaram numerosos conceitos: FOGO, ÁGUA, CASA, FAMÍLIA, TRABALHO, EUROPA, LIBERDADE, HONRA, entre outros; no futuro, planeja-se estudar os conceitos de SAÚDE, JUSTIÇA, PÁTRIA, ALMA, entre outros (ver mais em Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 15–16). Até hoje, não se escreveu sobre a imagem do partizano na língua lituana; assim, é pertinente formular o conceito de PARTIZANO com base na análise de textos publicados. Embora seja evidente que, na língua, o mundo real nunca será plenamente «expresso», «refletido» ou «dito», e que ela nunca apresentará o mundo exatamente como ele é, por outro lado, pode-se esperar encontrar na língua algo sobre o mundo que nunca existiu, não existe e jamais existirá nele (Ozolas 2003: 91). Esse tipo de pesquisa semântica é pertinente no contexto atual. Ao examinar o material, procurou-se evitar, tanto quanto possível, ideias preconcebidas e estereótipos formados na sociedade; observou-se simplesmente que conceito emerge da análise semântica de exemplos individuais, relacionando-os depois entre si e avançando para uma generalização mais ampla. Futuramente, como já mencionado, a definição cognitiva de partizano poderá ser complementada com dados de vários dicionários, textos literários e questionários.

1. IDENTIDADE DO PARTIZANO: UMA PERSONALIDADE CONCRETA

Os exemplos do DLKŤ mostram que o conceito de partizano na consciência lituana não é homogêneo. Em nossa memória coletiva, o partizano costuma estar associado a uma pessoa concreta, claramente identificada, ou a uma figura abstrata, não identificada.

1.1. Identificação de uma personalidade concreta

Do ponto de vista da informação semântica, os exemplos que identificam uma personalidade concreta podem ser divididos em vários grupos.

1) Exemplos em que o partizano é identificado por três elementos onomásticos: indicam seu nome, sobrenome e codinome. O codinome é um atributo obrigatório do partizano, por exemplo:

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Cada partisan, ao ingressar no destacamento, tinha de prestar juramento e escolher um pseudônimo¹⁸.

O pseudônimo geralmente é escrito após um hífen, depois do nome completo e do sobrenome, por exemplo:

Em 6 de julho de 1946, na floresta de Pytagiai, morreu Alfonsas Jokubauskas-Šuva, partisan do distrito de Kęstutis Unificado.

Há casos em que o pseudônimo é escrito entre aspas, depois do nome completo e do sobrenome, por exemplo:

Conta o ex-partisan do destacamento „Trimito“, Vincas Grinkus „Kariūnas“, atualmente residente em Vilnius.

No corpus, às vezes o pseudônimo é escrito depois do nome completo e do sobrenome, após um hífen e entre aspas, por exemplo:

O partisan Vytautas Čekaitis-„Mėnulis“, que também era agente do NKVD „Rel-sas“, nunca pertenceu ao destacamento „Vytenio“, mas sabia da existência dele.

São mais raros os casos em que o pseudônimo é escrito entre parênteses após o nome completo e o sobrenome, ou entre aspas e parênteses, por exemplo:

E naquele dia, quatro partisans, Tomas Kondratas (Briedis), Adolfas Bilinskas (Jurginas), Navickas (Kardas) e Švalkus (Šernas), tinham passado pela casa dos Plutlevičiai.

As memórias do partisan Petras Grilauskas („Griečis“) foram registradas pelo gr. Antanas Šimėnas.

Em casos raros, o pseudônimo é indicado primeiro, seguido do nome verdadeiro completo e do sobrenome, por exemplo:

Morreu o partisan Jaunis-Jonas Kuras.

2) No corpus foram encontradas várias centenas de ilustrações nas quais o partisan é identificado por dois antropônimos: nome completo (muito mais raramente, abreviado) e sobrenome, por exemplo:

O partisan da nossa aldeia, Kazys Veršulis, também morreu.

O partisan K. Gvergždis tentou aproximar-se do estábulo para soltar os cavalos, mas foi imediatamente morto a tiros.

3) Há muitas ilustrações nas quais encontramos apenas o sobrenome do partisan, por exemplo:

Įžakėnas era um partigiano corajoso e valente.

Em 1953, o partigiano Palubeckas conduziu os agentes da polícia secreta soviética até o seu bunker.

4) Foram encontradas algumas frases nas quais é apresentado apenas o nome próprio do partigiano¹⁹, por exemplo:

Rosė apenas um partigiano, Paulius.

¹⁸ Como já mencionado, todo o material empírico para a pesquisa foi recolhido do Corpus da língua lituana contemporânea, portanto, a métrica específica não é indicada separadamente para cada exemplo.

¹⁹ Como se sabe, durante o período pós-guerra, o nome próprio habitual de uma pessoa também podia ser usado como pseudônimo. É difícil dizer que função o antropônimo desempenha nestas frases (se indica o nome próprio ou o pseudônimo). Para esclarecer isso, seria necessário um contexto mais amplo; a concordância do corpus, com apenas 300 caracteres, não é suficiente.

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Balys Bisys, pseudônimo Lokys, Jonas e Augustas Medikai, pseudônimos Aidas e Tūzas, e também morreu um partigiano chamado Juozu Jūtų, cujo sobrenome não foi possível identificar.

5) Em numerosas ilustrações, menciona-se apenas o pseudônimo do partigiano. Como já mencionado, esse é um atributo obrigatório do partigiano, por exemplo:

Um partigiano, cujo pseudônimo era Tankistas, morreu.

Foram apresentados alguns casos em que o pseudônimo aparece entre aspas, por exemplo:

No mesmo lugar, também está escrito que a operação foi comandada por “Jungas”, um partigiano oriundo da aldeia de Pačiudėkiai, nas proximidades de Getimas.

Após identificar uma pessoa específica, pode-se passar à análise das características típicas do conceito de partigiano. Os exemplos selecionados do DLKT mostram que, ao descrever o partigiano lituano do pós-guerra, é necessário falar sobre o local e o período de sua origem, sua pertença a uma linhagem, família, região ou unidade militar territorial, os cargos que ocupava, seu estatuto social, suas características de temperamento (e, mais raramente, de aparência), o momento e o local dos combates e da morte, a atividade de guerrilheiro (e a avaliação dessa atividade), as relações com o ambiente e os familiares, a morte, o local de repouso eterno e a relação com o presente.

^1.2. Local e data de nascimento

A identidade do partisan, tal como aparece no diário, compõe-se de muitos detalhes. O texto regista algumas frases sobre o local de origem do partisan. Por vezes, indica-se a aldeia natal, por exemplo:

O partisan Gozdas-Lapelis Lapelis é natural da aldeia de Žibučiai.

Em alguns casos, indica-se a pertença do partisan a uma aldeia, distrito administrativo e afins, mas nem sempre fica claro se se trata do local de nascimento, de um lugar onde viveu ou apenas onde combateu, por exemplo:

Pós-guerra, deportações, o famoso partisan de Juodes Dimeikis, cujo corpo ninguém viu.

Stasys Jurevičius e um partisan de Troškūnai morreram na batalha.

Os textos publicísticos falam de partisans que viveram de facto (ou ainda estão vivos); por isso, não é raro encontrar muitos factos biográficos concretos na mesma frase. Muitas vezes, além do local de nascimento, indica-se também a data exata de nascimento, por exemplo:

O partisan Petras Kemblys nasceu em 1923, na aldeia de Šarai, distrito administrativo de Jūžintai, condado de Rokiškis.

Depoimento de Antanas Žibutis (nascido em 1937 na aldeia de Mariniškiai, no distrito administrativo de Taujėnai).

Além da data de nascimento, a mesma frase também apresenta outros dados pessoais pormenorizados (duração da atividade partisan, cargos ocupados, local, data, circunstâncias da morte e afins), por exemplo:

Panevėžio senamiestyje kapinėse ieškota partizano Antano Barausko-Vėjavaikio (1913–1945), žuvusio vadovaujant J. Kučą-Finką, palaikų, bet nerasta.

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O comandante do distrito de Dainava, Dzūkas, guerrilheiro do Movimento de Luta pela Liberdade da Lituânia, nascido em 1925, lutou pela restauração de uma Lituânia democrática desde setembro de 1946 e exerceu vários cargos no movimento.

A idade do guerrilheiro também é indicada por um número exato de anos, por exemplo:

A maioria dos guerrilheiros era formada por jovens de 18–20 anos.

Quando, há várias décadas, na Lituânia, um guerrilheiro de 18 anos foi colocado diante de um enorme tanque após longas torturas, para que se denunciasse a si mesmo, aos companheiros e os segredos, permaneceu em silêncio.

Faz 55 anos que, em 1947, morreu aos 30 anos Justin Lelešius-Grafas, guerrilheiro e sacerdote lituano.

A idade aproximada é expressa pelo substantivo jovem e pelos adjetivos jovem, pequeno, por exemplo:

Por alguns rumores que chegaram aos meus ouvidos, percebi que o jovem que se confessava tinha vindo da floresta; era um guerrilheiro.

O jovem guerrilheiro frequentemente deixava o grupo para ir a casa encontrar-se com os pais e, ainda mais frequentemente, depois de dizer à mãe que ia voltar ao médico e ao doutor Klišonis que ia visitar a mãe, disparava para se encontrar com os homens de Balys Vaičėnas.

Ao lado dele, junto ao degrau, estava um guerrilheiro jovem (codinome: Simas).

Como mostram os exemplos, o guerrilheiro típico do pós-guerra era um homem jovem (18–40 anos). Os historiadores também o atestam: «A duração média da atividade guerrilheira era de dois a três anos. A maioria dos combatentes morreu antes dos 22 anos» (LK 1996: 12).

1.3. Parentesco e vínculo conjugal

Nos textos publicísticos, ao se falar dos partisans, muitas vezes também se indica sua relação com a família. Trata-se de um vínculo específico dos homens que partiram para a floresta com os familiares que deixaram para trás. O partisan é o filho, pai, irmão ou algum parente mais distante que ficou em casa, por exemplo:

Toda a família — o pai, a mãe e os três filhos (a irmãzinha morreu pouco depois) — foi deportada em 1946 para o território de Krasnoiarsk, pois o pai de Stasė era partisan.

Elas se escondiam, pois seu filho e marido eram partisans.

É claro, ter um irmão partisan é um motivo aceitável para ser perseguido.

Em vez dele, quase toda a sua obra foi ferozmente decorada por Antanas Kapčius, o parente partisan do poeta, que esteve preso no mesmo campo.

Considerando a perspectiva atual, o partisan também pode ser identificado como avô de alguém (nos anos do pós-guerra, como já mencionado, os homens que partiam eram relativamente jovens), por exemplo:

O avô Petras era um partisan lituano, lutou pela independência da Lituânia.

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No corpus, registram-se várias frases que também mencionam uma ligação relativamente discreta do partigiano, por exemplo:

Seu mais velho, Alfonsas Vaišnoras, era um partigiano — foi para a floresta em 1945.

1.4. Pertencimento a uma região

Os partigiani atuavam em todas as regiões da Lituânia, por exemplo:

Mas, para apresentar de forma tão abrangente quanto possível os partigiani de todas as regiões da Lituânia, foi necessário pedir ajuda também ao Museu «Aušra» de Šiauliai, aos museus de história regional de Skuodas e Utena e a colecionadores particulares.

Na maioria das vezes, indica-se o pertencimento a uma única região etnográfica.

Aukštaitija, por exemplo:

Diz-se que assim foi lançada a base para tal união, pois os partigiani de Aukštaitija, representados por Markulis, já contam com um comando comum — o Estado-Maior dos Partigiani de Aukštaitija.

Dzūkija, por exemplo:

O visitante teve a impressão de que os partigiani de Dzūkija, liderados por Kazimieraitis, eram então o grupo de partigiani mais bem organizado e mais forte da Lituânia.

Suvalkija, por exemplo:

Outros cartões-postais são dedicados ao partigiano de Suvalkija Vincas Štrimas, «Šturmas» (1921–1948), e aos ilustres homens da região Jonas Bražinskas (1876–1963) e Petras Jakštas (1899–1989).

Žemaitija, por exemplo:

Foi assim que o partigiano de Žemaitija Juozas Žagaras, de 24 anos, registrou em seu diário.

Às vezes, indica-se o pertencimento dos partigiani a um distrito administrativo, uma localidade, um município, uma pequena cidade, uma aldeia e assim por diante. Por exemplo:

Antes de partir, foi necessário estabelecer contato com os partigiani que atuavam nos arredores de Jurbarkas.

Por exemplo, no distrito de Prienai, o comandante de um destacamento partidário, «Anupas», distribuiu os jornais partidários «Laisvės žvalgas».

Manteve contato com os comandantes partidários que atuavam nos municípios de Krekenava e Ramygala: Kazys Varnonis («Vėtra») e outros, e fornecia-lhes informações.

Em Pagarbis, na aldeia de Pagarbis, na circunscrição de Ašminta, foram erguidas sete cruzes em homenagem aos partisans.

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1.5. Vinculação a uma região, distrito, unidade partidária e afins

As formações partidárias lituanas, assim como o exército, tinham uma estrutura interna clara e rigorosa. Sua organização e disciplina foram um dos fatores que fizeram com que a resistência aos ocupantes durasse quase uma década (LK 1996: 8). Os exemplos do corpus também o demonstram claramente:

Os partisans eram o exército da Lituânia, que travava uma guerra de guerrilha contra os ocupantes. O estatuto mostra claramente que os partisans não eram simplesmente pessoas armadas, mas uma estrutura militar muito rigorosa e organizada, com objetivos concretos e nobres.

A maior unidade militar territorial era a região. Era composta por 2–4 distritos. Havia 3 regiões: Lituânia Meridional, Lituânia Nordeste e Lituânia Ocidental (LK 1996: 10). Todas essas regiões também são mencionadas no corpus, por exemplo:

O tenente-coronel Juozas Vitkus-Kazimieraitis comandou os partisans da Dzūkija e, mais tarde, de toda a Lituânia Meridional.

Naquela época, J. Kimštas-Žalgiris, comandante dos partisans da Lituânia Nordeste, emitiu uma ordem a todos os partisans de Aukštaitija para romperem relações com o comitê BDPS de Markulis.

Começou sua «carreira» partidária como chefe do estado-maior da unidade Žebenkštis; em 1947, tornou-se comandante do distrito de Kęstutis e, em 1948, organizou a região partidária da Lituânia Ocidental e tornou-se seu comandante.

Segundo os historiadores, em 1944–1945 começaram a ser criadas unidades que abrangiam de 2 a 5 distritos partidários (Anušauskas 2004: 247). Em 1947, havia 9 distritos em atividade na Lituânia (LK 194–1953). Todos são mencionados no corpus; apresentaremos aqui apenas algumas ilustrações mais representativas²⁰:

Em Apsupys, o último partisan do distrito de Vytautas, Antanas Kraujelis, «Siaubūnas», foi morto a tiros; morreu também o último partisan do distrito de Žemaičiai, Pranas Končius, «Adomas».

Em 1950, no distrito de Vytis ainda havia 13 destacamentos partidários, que reuniam cerca de 100 combatentes ativos.

Em diferentes períodos, chegaram a atuar na Lituânia até 30 unidades partidárias (LK 1995: 9). À sua frente eram designados comandantes de unidades menores (batalhões, companhias ou destacamentos): em geral, eram oficiais do exército lituano, antigos membros da União dos Fuzileiros, policiais ou professores. O corpus menciona cerca de 10 dessas unidades, por exemplo:

Seguiu os passos do pai, partisan e chefe de informação da unidade Žalioji. Em outubro de 1945, após a união das unidades Žebenkštis e Lydys, foi criado o distrito de Žaibas, cujo comandante os partisans elegeram J. Žemaitis.

²⁰ Partizanų kovos sričių, apygardų ir rinktinių žemėlapį ir schemą žr.: LK 1996: 31; Vėliūtė 2009: 107.

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Muito frequentemente, na mesma frase, indica-se que o guerrilheiro pertencia a mais de uma estrutura militar territorial: além de uma unidade maior (distrito), menciona-se também uma unidade menor, por exemplo:

Missa pelos mortos da circunscrição de Kęstutis, da unidade Birutė partisan.

Entre 1946 e 1948, reuniram-se no grupo de guerrilheiros Putinas da unidade Tigras.

Dez guerrilheiros do grupo Merkys foram abatidos de forma brutal.

Uma unidade militar menor — a companhia, por exemplo:

Nas celebrações festivas, partilhou suas memórias o partisan Anicetas Sinanonis (codinome Sigit as), da circunscrição de Algirantas, da companhia de Butigeidis.

1.6. Cargos ocupados

Os exemplos do DLKT também nos revelam muito sobre os cargos ocupados pelos guerrilheiros. Os combatentes pela liberdade, tal como num exército regular²¹, tinham cargos, patentes militares etc. O corpus mostra que havia guerrilheiros de primeira classe e da reserva, por exemplo:

No início era um guerrilheiro raso; mais tarde, comandante de grupo.

Hoje, o relógio já me conta a sétima década de vida; eu, antigo guerrilheiro da reserva, condeno esse fato vergonhoso que ainda se manifesta em nosso exército.

A ilustração indica as patentes dos oficiais (general, tenente, ajudante etc.), por exemplo:

Os participantes da reunião elegeram por unanimidade J. Žemaitis como futuro presidente; foi-lhe concedida a patente de general guerrilheiro.

Juozas Palūnas, guerrilheiro desde 1944, nomeado comandante do distrito de Prisikėlimas (em 1949–1950, comandante da unidade Maironis), tinha a patente de primeiro-tenente guerrilheiro.

Seu ajudante tornou-se o guerrilheiro Viktoras Šniolis.

Os cargos dos comandantes guerrilheiros são frequentemente designados pelos substantivos comandante e chefe, por exemplo:

O papai era guerrilheiro; mais tarde, tornou-se o comandante guerrilheiro Liūtas.

J. Žemaitis tornou-se chefe do estado-maior da unidade Žemaičių, composta por cerca de sessenta partisans, chefe do estado-maior.

²¹ Partizanų būriai buvo tvarkomi pagal Lietuvos kariuomenės pavyzdį (Vėliūtė 2009: 23); lietuviška rezistencija išskirtinė tuo, kad jos metu buvo sukurta centralizuota karinė valdžia (Anušauskas 2004: 242).

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No texto, os auxiliares dos partisanos são mencionados com muita frequência: os agentes de ligação²². Estão próximos dos combatentes pela liberdade, são seus apoiantes ativos, como um elo intermediário entre os partisanos e o mundo exterior. Os agentes de ligação realizavam tarefas específicas para os partisanos: mantinham a comunicação entre as unidades partisanas, recolhiam informações de reconhecimento, distribuíam a imprensa clandestina e forneciam aos partisanos vários recursos (LK 1996: 11). É também sobre isso que se fala sobretudo no discurso jornalístico, por exemplo:

Como agente de ligação, podia identificar os esconderijos dos partisanos e os seus auxiliares, por isso não tinha pressa em tornar-se um verdadeiro partisano.

Com o início da segunda ocupação soviética, trabalhou nas farmácias de Panevėžys, Svedasai e Debeikiai, estabeleceu contacto com os partisanos, forneceu-lhes medicamentos e, pouco depois, tornou-se agente de ligação.

Alguns agentes de ligação tornaram-se mais tarde verdadeiros partisanos, por exemplo:

Ao lado está sentado Antanas Šimėnas, antigo partisano e antigo agente de ligação dos partisanos.

Só uma vez os batedores dos partisanos são mencionados no discurso jornalístico, por exemplo:

Envio a Vilnius o batedor partisano Vladas Snauskas.

1.7. Estatuto social

Os exemplos do corpus fornecem algumas informações também sobre a origem social dos partisans. A base dos partisans era constituída por «camponeses médios e pela intelligentsia oriunda desse meio, sobretudo oficiais, suboficiais e professores» (Starkauskas 2001: 8). As ilustrações do texto mostram igualmente que, antes da luta de resistência, essas pessoas levavam uma vida normal: estudavam, trabalhavam na agricultura, ensinavam e exerciam outros ofícios, por exemplo:

Nela escondiam-se o partisan dos abetos Bronius Kacevičius e Vladas Simanonis.

Um «partisan» de 50 anos (camponês lituano do distrito de Šakiai) teve de prestar juramento militar soviético, pois nunca tinha servido no exército.

Quando os russos tentaram recrutá-lo, o professor juntou-se aos partisans em 1944.

Além disso, Dalė Raslavičienė mal tinha tempo de percorrer as escolas, onde contava os anos de deportação, cantava canções da sua juventude e falava dos partisans, cujas fileiras foram engrossadas por mais de um aluno do ginásio de Veiveriai.

²² Havia certamente mais apoiantes dos partisans do que combatentes da liberdade propriamente ditos, pois os comandantes compreendiam que, sem o apoio da população, a resistência aos ocupantes era impossível (Vėliutė 2009: 94).

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1.8. Traços de caráter

Nem todos os homens se atreviam a escolher o caminho do partisan, pois muitos pressentiam que essa atividade clandestina estava condenada a um derramamento de sangue. Para ser partisan, eram necessárias não só força física, mas também força espiritual e certos traços de caráter²³, porque «a resistência é uma escolha» (Greimas 1991: 305) — difícil, dolorosa, definitiva. Não seria possível traçar um retrato psicológico abrangente do partisan apenas com exemplos do corpus, mas alguns dos principais traços de caráter sobressaem na colocação selecionada. Em primeiro lugar, menciona-se a coragem, por exemplo:

Lapelė era um partisan corajoso e cumpridor do dever.

Acredita-se que o corpo do bravo partisan possa ser recomposto.

Ao lado dos heróis partisans destemidos, colocaram-se os contrabandistas de livros dos tempos modernos, editores e distribuidores da imprensa clandestina.

A coragem é acompanhada também pela prudência, por exemplo:

Ao atravessar uma cidade ou localidade, o partisan deve ser extremamente prudente e vestir roupas características daquela região.

Surgiram muitas pessoas que se apresentavam para se juntar aos partisans, mas estes, receando provocadores, aceitavam novos membros nos seus destacamentos com relutância.

A ilustração aborda a lealdade, a honra, a determinação, o otimismo, o idealismo e a dedicação dos partisans à escolha que fizeram²⁴, por exemplo:

A carta foi entregue a Vaitelis por um guerrilheiro recrutado que, de Nikitin, recebeu não só a carta, mas também a ordem de matar o comandante da região; contudo, o guerrilheiro permaneceu fiel ao seu comandante.

Não foi preciso encorajá-los muito, pois os guerrilheiros eram firmes e resolutos de espírito. O ânimo dos homens do destacamento melhorou: os guerrilheiros esquecem depressa as suas dificuldades e desgraças. Essas perguntas poderiam ser: por que os colaboradores profissionais eram apenas analfabetos; por que o guerrilheiro era um homem honesto e nobre; por que não houve sequer um colaborador que, por livre vontade, sacrificasse a vida pela liberdade da Lituânia.

Não raro, menciona-se uma característica própria dos guerrilheiros — a religiosidade, por exemplo:

Sakalas consegue manter a unidade dos valores morais, patrióticos e religiosos que constituem a espinha dorsal da personalidade do guerrilheiro, mas isso já não é possível ao seu companheiro de luta.

²³ Segundo os historiadores, entre os guerrilheiros havia alguns que lutavam não tanto pela Lituânia quanto pela própria segurança; havia também aventureiros que procuravam lucrar em nome dos guerrilheiros (LK 1996: 19), mas, no movimento guerrilheiro, «predominavam, apesar de tudo, idealistas, combatentes convictos da sua própria justiça» (Štromas 2001: 215).

²⁴ A resistência, a paciência e a cautela dos guerrilheiros também são evocadas indiretamente pelas comparações encontradas no corpus, por exemplo: Quantas vezes observaste e corriste, não conseguiste [trecho pouco claro] — e como um guerrilheiro, em silêncio. De repente, quatro [trecho pouco claro] entram sorrateiramente no quarto e, como um guerrilheiro junto à parede, deslizam em direção à caixa.

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O guerrilheiro assemelha-se àquela ordem de cavaleiros também pelo seu espírito religioso, que acompanhava a vida pública e privada dos guerrilheiros.

Nesse contexto, a religiosidade é entendida de forma mais ampla, não apenas como fé e devoção. Segundo Algirdas Julius Greimas, «os resistentes são unidos por uma só fé, e o movimento de resistência é uma congregação religiosa com os seus mártires e o seu sacrifício» (Greimas 1991: 306); trata-se de uma atmosfera afetiva específica, na qual uma visão do mundo se desenvolve e é vivenciada²⁵.

Traços individuais de caráter são mencionados com menos frequência, por exemplo:

Nas anotações, foram registadas as palavras de Balys, segundo as quais, na Lituânia, os futuros senhores «atribuirão a si os nossos méritos, serão os primeiros a vangloriar-se, enquanto o verdadeiro guerrilheiro, modesto e silencioso, talvez seja esquecido».

Todos os guerrilheiros são hóspedes nesta terra e não gostam de permanecer muito tempo; por isso, não ficam. Os olhos tristes e cansados do guerrilheiro Tomas Vizbaras-Lebedis, prestes a completar oitenta anos.

As qualidades positivas do caráter dos guerrilheiros são as mais frequentemente mencionadas, embora se reconheça:

Nem todo guerrilheiro ou participante de organizações clandestinas posteriores era uma pessoa honesta ou irrepreensível.

O caráter e o comportamento dos guerrilheiros eram também, em grande medida, determinados por estatutos, regras, instruções e atos normativos regulamentados, bem como por proibições consuetudinárias, por exemplo:

Aos guerrilheiros era proibido apaixonar-se e beber.

Aos guerrilheiros era estritamente proibido beber, para que não perdessem a vigilância nem, exaustos, morressem num sono eterno.

Ao analisar as ilustrações, sobressai uma imagem um tanto idealizada do partizano: são patriotas excepcionalmente corajosos, religiosos, resistentes, moralmente firmes e fiéis aos seus ideais. Hoje, até os historiadores reconhecem que na luta de resistência prevalecia «uma atmosfera emocional especial, a fé, uma percepção dos valores diferente da vida normal» (Anušauskas 2004: 250).

1.9. Características físicas

No texto, há poucas frases que indiquem as características físicas dos partizanos. A aparência de uma pessoa, quando se está constantemente diante do combate ou da morte, não é algo essencial. Ela é mencionada apenas ao compor fotografias e recordar uma ou outra pessoa específica, por exemplo:

²⁵A resistência não só conseguiu fazer frente aos soviéticos. Hoje compreendemos que o movimento dos partizanos e a sua visão de mundo foram importantes para as origens do Sąjūdis (Landsbergis 1999: 257). Segundo os historiadores, a resistência nasceu do genocídio do povo, e o Sąjūdis foi «o seu filho sobrevivente, retirado do ventre da mãe ressequida» (Gudavičius 1999: 670).

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Jovemde aparência clara, de pé na fotografia entre clérigos, é o partizano Juozas Šukys.

O partizano, de constituição robusta,estaturacom um pequeno tufo de bigode debaixo do nariz, não me parecia jovem e lembrava um camponês comum.

O principal atributo do partizano é a arma, por exemplo:

Armaram também um destacamento especial com armas tomadas dos partizanos abatidos.

Em tom de deboche, os agentes de segurança prendem um partizano e lhe entregam um fuzil.

Os partizanos não temiam os stribai locais: naquela época, já estavam bem armados; tinham uma metralhadora de aviação, um morteiro e muitas armas automáticas.

1.10. O momento do início da atividade guerrilheira

Na maioria das vezes, indica-se o momento exato do início da atividade guerrilheira: nas ilustrações são mencionados o ano, a estação do ano ou o mês específicos, por exemplo:

Klajūnas iniciou sua trajetória como guerrilheiro em 1945, no distrito de Utena.

No final do outono de 1944, os irmãos Šniūnai tornaram-se guerrilheiros.

No início de 1945, juntou-se aos guerrilheiros e combateu até a primavera de 1953, quando foi preso; em 1954, foi fuzilado.

Em abril de 1945, abandonou a vida legal e iniciou sua trajetória como guerrilheiro sob o pseudônimo de Vanagas.

O momento aproximado é indicado por orações subordinadas, por exemplo:

Quando também ali se tornou perigoso, foi para a floresta de Šimonys juntar-se aos guerrilheiros Šarūnas e Rūstymas.

E, quando, no fim da guerra, os pais e a irmã se retiraram para o Ocidente, Olegas juntou-se aos guerrilheiros lituanos.

São muito frequentes lexemas com o sema de tempo aproximado, como guerra, pós-guerra, ocupação etc. Por exemplo:

Durante os anos da ocupação soviética, o filho de J. Aleksas já se juntara aos guerrilheiros.

Nos anos do pós-guerra, um dos filhos deles — Petras — juntou-se aos guerrilheiros.

Encontrou-o e ao primo Jonas Kazlauskas, lembrou-se do primo — Juozas Kazlauskas —, que, depois da guerra, se juntara aos guerrilheiros e morrera pelas mãos dos stribai.

1.11. Atividades dos partisanos

Os homens começaram a atuar como partisans imediatamente após a guerra, mas a verdadeira atividade partisana só começava depois de prestarem juramento: «ao ingressarem nas fileiras dos partisanos, os homens prestavam juramento; era elaborado um registro de serviço e, em 1946, foram introduzidos uniformes militares, insígnias e distintivos» (Anušauskas 204: 247). Isso também é atestado pelos exemplos do texto:

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Em agosto de 1944, no acampamento partisans na floresta de Plateliai, o tenente-general Motiejus Pečiulionis, com a mão direita erguida, [pronunciou] solenemente as palavras do juramento militar. No entanto, J. Žemaitis rejeita as propostas que lhe prometem a vida e permanece fiel ao juramento prestado como oficial e partisans.

No corpus foram encontrados vários exemplos de frases nas quais a atividade partisana é descrita de forma muito genérica, por exemplo:

Os partisanos devem realizar trabalho de propaganda, de agitação e de esclarecimento entre as pessoas.

Na maioria das vezes, a atividade partisana é marcada por algumas dezenas de verbos de ação. Destacam-se vários grupos mais expressivos desses verbos. Verbos de deslocamento e movimento: vir, correr, chegar, cercar, viajar e assim por diante. Por exemplo:

Quando percebeu que os partisanos cercavam a aldeia, já era tarde.

Verbos de combate: decapitar, combater, derrubar, ocupar, liquidar, destruir, enforcar, alvejar, atirar, trocar tiros, fuzilar, atacar e assim por diante. Por exemplo:

Elas foram capturadas na estrada, perto do local onde os partisanos trocavam tiros com os escaramuçadores e os soldados.

E os partisanos continuaram lutando, na esperança de que a independência despontasse em breve.

Vários outros verbos de ação: punir, trair, entregar, cavar, destruir, resistir, seguir, entrar em contato, bloquear e assim por diante. Por exemplo:

Em 1946 começamos a publicar nosso jornal «O Partisans da Lituânia»²⁶.

Os informantes e agentes da segurança, bem como os ativistas soviéticos, prejudicavam-nos especialmente; por isso, os partisanos os advertiam, puniam e eliminavam.

Nas ilustrações, fala-se menos da atividade relativamente passiva dos partisanos²⁷ (ela não expressa ações concretas e ativas). Essa atividade é marcada sobretudo por vários verbos de fala: começou a falar, falou, contou, lembra e assim por diante. Por exemplo:

O partisans Juozas Jakavonis, que ainda está vivo, contou como, ainda criança, soube que no Meris uma [mulher] estava a nadar com um livro de orações.

Como recorda o partisans J. Kadzionis-Bėda, os confrontos com os escaramuçadores e os soldados eram frequentes naquela época.

²⁶ A partir de 1945, a imprensa da resistência era publicada em toda a Lituânia — nas aldeias, nas florestas, em refúgios subterrâneos isolados. Cada distrito tinha pelo menos um periódico. Eram publicados mais de 70 títulos de jornais (Gaškaitė 1997: 96; Vėliūtė 2009: 110).

²⁷ No contexto do movimento partidário, as expressões «atividade passiva» e «resistência passiva» são usadas de maneira relativa, pois o adjetivo «passivo», em seu sentido principal, contradiz o conceito de resistência. Assim, entende-se aqui por atividade passiva aquela que não se manifesta exteriormente e ocorre no interior da pessoa (cf. Gaškaitė, Kuodienė, Kašėta, Ulevičius 1996: 9).

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Parte das frases refere-se a ações que ocorrem no interior do partidário: pensava, refletia, sonhava, esperava, tinha esperança e assim por diante. Por exemplo:

A Lituânia com que sonhavam os partidários lituanos.

Os partidários acalentavam a ideia de unir toda a Lituânia para uma luta decisiva.

É evidente que, no corpus, ao se falar da atividade partidária, são usados muito mais verbos de ação ativa. Os verbos de estado, isto é, aqueles que indicam uma relação não ativa com a ação, são usados relativamente pouco.

1.12. Relações com o ambiente e os familiares

Na maioria das vezes, o contato com o ambiente era mantido por meio de agentes de ligação, por exemplo:

Ona Gogaitytė-Marčiukė, agente de ligação e apoiadora que ajudava os partidários do distrito de Tauras, escondia os partidários e enterrava os mortos em combate.

O corpus menciona diversos outros apoiadores da atividade partidária (indivíduos, a Igreja etc.), por exemplo:

Convencidos de que os lituanos apoiavam os partidários, os ocupantes iniciaram deportações em massa para a Sibéria.

A Igreja apoiava os partidários lituanos, por isso o movimento era relativamente mais forte.

Foram doados 1.700 dólares para apoiar os partidários lituanos, dos quais 1.000 foram doados por Ruta Sakienė em memória do irmão de seu falecido marido, Petras, que morreu como partidário.

As ilustrações falam dos familiares que os partidários deixaram para trás e que tentavam visitar, presencialmente ou ao menos em pensamento: sobretudo mães e irmãs; fala-se com menos frequência de pais, irmãos, filhos, filhas, esposas e assim por diante.²⁸ Por exemplo:

Isso foi vivido por mais de uma mãe ou irmã de partidário.

Os pais do partidário, Jonas e Marijona, foram deportados para a Sibéria junto com Gene, esposa de seu filho Stasys.

Outra pessoa, talvez a mais importante depois da mãe na vida do partisan, é a irmã.

Também caiu nas mãos deles o irmão do partisan Katinas (pseudónimo), que regressara de licença do serviço militar.

Violatei o filho do partisan...

O Tribunal de Recurso da Lituânia anunciou na quarta-feira uma decisão favorável à filha do partisan Nužudo.

Em vez da irmã, pediu que fornecessem o que fora deixado na casa da mulher de um partisan.

Os parentes mais distantes são mencionados com menos frequência: cunhado, tio e assim por diante. Por exemplo:

²⁸É interessante notar que também nas canções dos partisans são mencionadas sobretudo a mãe, a irmã e a amada: em 104 canções de partisans, a mãe é mencionada 112 vezes, a amada — 50 vezes, o irmão — 47 vezes, a irmã — 32 vezes, o pai — 17 vezes, enquanto a esposa não é mencionada nenhuma vez (Vašokas 1969: 6).

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Valdas Ščiglinskas, neto do voluntário lituano Jurgis Naudžius, com a esposa Rima e os filhos Edgaras e Evaldas; Alfonsas Sapjanskis, filhos do partisan Dragūnas, e outros participantes, membros da União dos Presos Políticos e Deportados.

À noite, os Skrebai levaram-no à aldeia de Daumantai, para junto do tio partisan, e enterraram-no no jardim.

1.13. Tempo e lugar da luta

O marcador temporal mais geral é o substantivo pós-guerra, por exemplo:

Com o início do renascimento, os guerrilheiros do pós-guerra ainda vivos percorreram os arredores, recolheram os restos mortais dos companheiros enterrados onde quer que fosse e os sepultaram no cemitério de Ariogala.

Também se mencionam anos, meses e dias exatos dos combates, por exemplo:

Em 1944–1945, os guerrilheiros da região organizaram muitas operações de combate e destruíram instituições soviéticas e repartições administrativas em pequenas cidades.

Durante o primeiro pogrom, na noite de 25 para 26 de junho, os guerrilheiros lituanos mataram mais de 150 judeus, incendiaram ou destruíram de outra forma várias sinagogas e queimaram o bairro judeu, onde havia cerca de 60 casas.

Menciona-se com frequência a hora do dia — manhã, tarde, noite, por exemplo:

Ao amanhecer, viram guerrilheiros correndo para fora da floresta.

À noite, já completamente escuro, tiramos as roupas militares, vestimo-nos como guerrilheiros e partimos para as aldeias.

Durante a noite, os guerrilheiros aproximaram-se furtivamente e explodiram a casa do «governo».

O lugar geográfico típico dos combates é a floresta. Esse lugar é indicado por construções com a preposição į e o substantivo miškas, em várias formas casuais. O lugar dos combates pode ser abstrato (simplesmente uma floresta ou um bosque), por exemplo:

Logo após o funeral, o pai retirou-se para a floresta, junto dos guerrilheiros.

Os dois observaram enquanto os guerrilheiros deixavam calmamente a floresta.

Indica-se com bastante frequência uma floresta específica, por exemplo:

Quando, em 1949, os guerrilheiros da região de Obeliai se retiraram para as florestas de Ignalina, Antanina manteve contato por intermédio do guarda-florestal Araminas.

Os moradores que perguntavam sobre os guerrilheiros instalados em algum lugar no interior da floresta de Leno encolhiam os ombros.

Foi indicado que se encontrassem com os partisans da floresta de Šimoniai, com o destacamento de Petras Masilionas («Napoleão»).

Os partisans do pós-guerra também combatiam em espaços fechados. Os esconderijos subterrâneos camuflados dos partisans eram geralmente chamados bunkers, por exemplo:

No bunker também estavam com eles outros partisans: Juozas Žaržius – Jazminas, Adelė Talutė, Kazys Kniazys.

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Sabe-se, por documentos dos próprios agentes da polícia política ou mesmo por algumas fontes da historiografia soviética, que os partisans por vezes construíam bunkers de dois andares bunkerius.

Com menos frequência, o compartimento construído no subsolo para se esconder era chamado abrigo, por exemplo:

Desde o início, os partisans, na área de Suvalkija, no alto de uma colina (o lugar chamava-se Savi kalnai), tinham escavado um grande abrigo muito bem equipado slėptuvę com camas e roupa de cama.

Em algumas ilustrações, a localização do bunker não é indicada, por exemplo:

Parece-me que estive livremente no bunker dos partisans lituanos.

Em Ragúoj ainda há mulheres de ligação vivas que viram como os torturadores torturavam os partisans retirados do bunker.

Em algumas frases, encontramos informação de que o bunker era construído na floresta, numa área aberta, entre outros locais²⁹. Por exemplo:

O bunker onde Bronė Žemgulytė se escondia com vários outros partisans ficava num lugar insuspeito, num terreno na floresta de Aisėnai, a alguns quilómetros da estrada Veiviržėnai–Priekulė.

Pelas ilustrações, sabemos que os bunkers também eram construídos no terreno da propriedade (debaixo da cozinha, do balneário, na cave e em outros locais), por exemplo:

Um bunker exatamente igual tinha sido construído debaixo do balneário de uma pessoa que ajudava os partisans.

Os agentes da polícia política realizaram uma «operação»: tentaram capturar vivos os partisans que se encontravam no bunker debaixo da cozinha.

1.14. Morte

Os partisanos são pessoas de destino trágico. Segundo os historiadores, cerca de 20 mil partisanos morreram na Lituânia entre 1944 e 1953. De acordo com as estatísticas de 1945, «todos os dias morriam na Lituânia 27 combatentes pela liberdade» (Gaškaitė, Kuodytė, Kašėta, Ulevičius 1996: 352). No corpus, foram registadas numerosas frases que falam da morte dos combatentes pela liberdade. A morte de um partizano pode ocorrer de muitas maneiras. A maioria dos partisanos morre em combate, por exemplo:

O comandante e 22 partisanos morreram em combate.

Foi abatido o partizano do destacamento de proteção Juozas Dimeikis-Diedes, e o partizano ferido Edvardas Barčas-Adžus foi feito prisioneiro.

Outros morrem em consequência dos ferimentos, envenenados e assim por diante. Por exemplo:

Tinha vivido combates, a morte de jovens homens e a impotência, quando partisanos feridos, com os pulmões dilacerados, morriam sem assistência médica: era preciso fazer os curativos sem anestesia alguma, sem analgésicos,

²⁹ Išsamiai partizanų bunkeriai aprašomi Nijolės Gaškaitės knygoje (Gaškaitė 1997: 74–81).

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Por exemplo, o padre Antanas Valantinas, de Kupreliškis (distrito de Kupiškis), por ordem da MGB, ofereceu aos partisanos uma bebida envenenada — dois deles morreram e cinco foram presos.

Para não caírem nas mãos dos inimigos e não denunciarem os seus, os partisanos muitas vezes suicidavam-se³⁰, por exemplo:

As pessoas viram como um partizano, coberto de sangue, se ajoelhou, fez o sinal da cruz e, encostando uma granada à cabeça, fez-se explodir.

Cercado, suicidou-se o último partizano do distrito de Vytautas, Antanas Krauelis, «Siaubūnas»; morreu o último partizano do distrito de Žemaičiai, Pranas Končius, «Adomas».

Os que estão mortalmente feridos pedem aos companheiros de luta que os matem, por exemplo: O partizano agonizante, com os olhos inundados de sangue, disse: «Acaba comigo, irmão».

A morte é uma companheira constante dos partisanos. Se testemunhas a morte dos teus companheiros, por vezes tens de matar amigos mortalmente feridos; combates e envias os inimigos para o outro mundo; sentes profundamente a tua própria transitoriedade, pois encaras a morte todos os dias.

1.15. Data e local da morte

Nos exemplos do corpus, indica-se com muita frequência o momento exato da morte. Muitas vezes, são mencionados apenas os anos exatos da morte, por exemplo:

Presume-se que o último guerrilheiro da circunscrição de Vytis tenha morrido em 1959.

No mesmo dia, seu filho foi condecorado com a Ordem da Cruz de Vytis de 2.º grau; o guerrilheiro Algirdas Varkala havia morrido em 1948.

Em alguns exemplos, indicam-se não só o ano da morte, mas também o mês e o dia, por exemplo:

Em abril de 1952 morreram os últimos guerrilheiros do distrito de Granitas.

Ele morreu em 13 de novembro de 1949 junto com os guerrilheiros Jonas Dagelis-Gintaras e Danutė Dovydaitė, de Surdegis.

Muito frequentemente, o momento da morte está associado a um local específico, por exemplo:

O pai de Gražina, o guerrilheiro Jonas Bunikis, morreu numa madrugada do início de agosto de 1947, junto à propriedade de Antanas Šmuilas, morador da aldeia de Pypliškė.

O último guerrilheiro da companhia, Pranas Jurkėnas-Eimutis, da aldeia de Kirkai, na região de Dabužiai, morreu em 1954, na floresta de Gabrenai.

Mais raramente, o momento da morte é indicado de forma menos precisa — menciona-se simplesmente a estação do ano, por exemplo:

No verão seguinte, três guerrilheiros foram mortos a tiros na floresta de Vešeikiai: Balys Putrimas, Sirus, da aldeia de Bikūnai, e Grigalis, de Dovainai.

³⁰Os guerrilheiros, moralmente firmes, quando se viam numa situação desesperadora, para evitar a prisão e a tortura durante os interrogatórios, não hesitavam em explodir-se ou suicidar-se com um tiro. Conhecem-se mais de 500 casos desse tipo (LK 1996: 13; Anušauskas 2004: 251).

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No corpus há muitas ilustrações que indicam o local da morte com grande precisão: uma aldeia, distrito ou região específicos, por exemplo:

Outro colega meu de escola, o partisanas Petras Pocinas, morreu em 4 de março de 1947, na aldeia de Masrėnai (distrito de Deltuva).

Será possível compreender o que significou para sua alma atormentada a notícia da morte de seu segundo filho, o partisanas Jonas, na aldeia de Raišupis?

As circunstâncias da morte são frequentemente especificadas, por exemplo:

Taip belaukdama gavau žinią, kad partizanas su trim kovos draugais žuvo 1946.06.13/14 Gediminaičiuose (Švenčionys apyl.), egulio Antano Norvilo sodyboje išduoti.

Em 17 de março de 1965, durante uma operação militar comandada pelo major da KGB Načmanas Dušanskis, o último partisanas da Lituânia, Antanas Kraujelis, suicidou-se na casa de Antanas e Ona Pinkevičius, depois de destruir os documentos.

Como se vê pelos exemplos, em quase todos os casos em que se fala da morte de um partisanas, é evidente a ligação entre um tempo e um espaço específicos.

1.16. Local de repouso eterno

Os mortos em 1944–1945 eram geralmente deixados nos locais onde haviam tombado, o que permitia aos familiares enterrá-los secretamente (Gakaitė 1997: 49). No corpus, encontram-se várias ilustrações sobre partisans enterrados secretamente, por exemplo:

Os dois partisans morreram num combate desigual e foram enterrados secretamente no cemitério de Putiliškės pelos membros da rede de apoio.

Os partisans mortos neste combate foram secretamente enterrados no cemitério da paróquia de Leno.

No entanto, há incomparavelmente mais frases que mencionam que os cadáveres torturados dos partisans eram atirados nas praças de mercado das pequenas cidades, sobre os calçamentos, encostados às paredes das casas e assim por diante. Por exemplo:

Os partisans mortos foram então levados para Varėna e atirados no calçamento, junto à sede do NKVD.

Eles levaram os partisans mortos para Kavarskas, colocaram-nos junto ao muro, fotografaram-nos, zombaram deles e chutaram-nos.

Na primavera de 1945, vi os primeiros partisans assassinados na praça da pequena cidade.

Essas eram cenas cruéis, mas bastante comuns naquela época. Para intimidar os habitantes, os agentes do NKVD frequentemente levavam os mortos para as pequenas cidades e os deixavam em locais públicos. Oficialmente, essas ações eram chamadas de «identificação», mas, na realidade, seu objetivo era humilhar os mortos e mostrar aos vivos qual destino aguardava todos os que escolhessem o caminho da luta (Gakaitė 1997: 50).

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Encontraram-se exemplos em que se diz que os cadáveres são deixados a apodrecer em espaços abertos e enterrados em qualquer lugar (em valas, cascalheiras, pântanos, junto a propriedades rurais, em florestas etc.). Por exemplo:

Entenda: e daí que deportaram, prenderam e mataram centenas de milhares, e daí que as valas estão cheias de corpos de partisans...

Levaram os corpos dos partisans mortos e os escoraram na praça de Rokiškis; mais tarde, jogaram-nos numa vala nos arredores da cidade.

Não só surgiram cruzes nos cemitérios, depois que os restos mortais dos partisans foram novamente enterrados, retirados de cascalheiras, valas e poços, mas também na terra lituana, que acolheu a maioria dos corpos.

Hoje, os lugares banhados pelo sangue dos partisans são assinalados com cruzes, placas comemorativas, monumentos etc.; contudo, os cadáveres desaparecidos continuam vivos na memória da geração mais velha.

1.17. Avaliação da atividade partisan e relação com o presente

No corpus, encontramos vários exemplos em que se procura avaliar a atividade dos partisans naquela época, suas lutas, traições etc. Por exemplo:

Falavam mesmo de nós, dos partisans.

Entre os partisans, havia criminosos, mas os partisans não eram criminosos.

E então já se pode falar de partisans específicos: partisans e não partisans, partisans muito bons e partisans muito maus.

Alguém já havia dividido nossos partisans em várias categorias. Uma: os idealistas; outra: os que, devido às circunstâncias, foram levados a ir para a floresta; a terceira: os que se juntaram a eles por conveniência.

A maioria das ilustrações apresenta uma avaliação positiva dos partisans: eles são chamados de grandes heróis da nação, heróis³¹, lendas; seu sangue é considerado honroso, sagrado etc. Por exemplo:

Portanto, não é à toa que os partisans são chamados de grandes heróis da nação, heróis etc.

A luta dos partisans lituanos foi heroica, pois combater sabendo que não vencerá e que morrerá é sinal da mais alta bravura.

Os partisans do pós-guerra são enfaticamente retratados como patriotas de sua pátria e defensores de seu povo.

Até este lugar está marcado pelo sangue do partisan, vivo e sagrado.

³¹ A imagem do partizano como herói nacional é particularmente marcante nas canções e na poesia partisan. Aqui, os partizanos são claramente identificados com heróis tradicionais do folclore ou da história lituana: lutam e morrem como gigantes das lendas ou mártires da Igreja Católica (Vėtokas 1969: 2–3).

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Contudo, sugere-se que, por vezes, a atividade dos partizanos é superestimada ou não é devidamente, objetivamente avaliada; por exemplo:

No artigo, são associados ao patriotismo primitivo aqueles que tendem a idealizar e mitologizar as lutas dos partizanos do pós-guerra.

Parece que era e continua sendo conveniente para alguém desacreditar e acusar os partizanos por coisas que não fizeram.

Voltam a martelar-nos na cabeça uma imagem sombria dos partizanos, disse Vytautas Kubilius.

Foi preciso recorrer à chantagem e à traição; era absolutamente necessário desacreditar os partizanos aos olhos do povo.

Sublinha-se que numerosas pessoas apoiavam a luta partisan, por exemplo:

Por que razão nenhuma pessoa decente disse uma palavra boa sobre os stribai; por que razão quase todos os lituanos que sabiam o que arriscavam amavam, apoiavam, escondiam e elogiavam os partizanos.

Os habitantes das aldeias amavam e respeitavam os partizanos, apoiavam-nos e protegiam-nos.

Vivíamos com os partizanos como uma só família.

Foram encontradas algumas frases em que a atividade dos partizanos é avaliada de forma negativa, por exemplo:

Vocês elevam às alturas os chamados partizanos, mas deveriam chamá-los de bandidos...

E aqueles que aspiram a ser «escritores famosos», nos seus esboços «documentais» ou noutros artigos e livros, todos como se estivessem de acordo retratam os partizanos como chacais que se alimentam de carniça ou, melhor ainda, como vampiros sedentos do sangue do povo soviético, que desaparecem ao amanhecer.

Foram encontradas ilustrações que falam de pessoas mortas pelos partizanos, da repressão, da crueldade inesquecível de alguns partizanos, da violência injustificada e de outros temas semelhantes; portanto, não se silenciam factos desagradáveis, embora algumas ações não tenham sido praticadas pelos próprios partizanos, mas por pessoas que agiam em seu nome. Por exemplo:

As execuções realizadas pelos partizanos contra pessoas desta categoria eram avaliadas de forma controversa entre os próprios partizanos.

A partir de cerca de 1950, também os partizanos matavam civis, stribai, parentes de traidores ou de agentes da segurança, e fuzilavam famílias inteiras.

Hoje ainda temos guerrilheiros vivos. Vistos da perspectiva atual, são chamados de ex-. As vidas dessas pessoas ligam o passado ao presente, por exemplo:

Ontem, no pátio do Ministério da Defesa Nacional, o chefe de Estado Valdas Adamkus entregou ordens e medalhas aos antigos guerrilheiros.

Naquele ano, um guerrilheiro de cabelos grisalhos disse no Dia do Guerreiro: «Confia na NATO, mas mantém a pólvora seca».

A ponte do passado para o presente é construída por meio dos filhos e netos dos guerrilheiros; os sonhos dos guerrilheiros e as lembranças que deixaram também mantêm a ligação entre o passado e o presente, por exemplo:

S. Nėfas falou sobre as lutas dos guerrilheiros, salientando que «o mais importante que temos hoje é uma Lituânia livre, com que sonhavam os guerrilheiros lituanos».

E será que os jovens, os alunos de hoje, vão mesmo ler estas memórias dos guerrilheiros?

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A memória dos guerrilheiros mortos é perpetuada por monumentos, cruzes, placas comemorativas, árvores plantadas, etc. Por exemplo:

Em vários lugares da Lituânia erguem-se cruzes e monumentos dedicados aos guerrilheiros que tombaram pela liberdade da Pátria.

Plantar e, em homenagem, dar nome às árvores ao guerrilheiro Juozas Lukša-Daumantas e às vítimas de 13 de janeiro em Vilnius; o pequeno bosque, ao poeta Paulius Širvys.

Agora, o seu apelido está perpetuado numa estela dedicada aos guerrilheiros no cemitério de Joničiai, na eldership de Garliava, juntamente com os de Bronius Dagėla-Drąnas e Albinas Kamarauskas-Savanoris.

Nas quatro placas de granito estão gravadas inscrições dedicadas aos guerrilheiros lituanos, aos presos políticos, aos deportados e aos emigrados.

Em sua memória são criadas canções, poemas, filmes, programas de televisão e documentários; são compilados álbuns de fotografias, publicadas as suas memórias, escritos artigos e livros sobre os guerrilheiros, e ruas recebem os seus nomes, etc. Por exemplo:

Muitas vezes, cantavam-se os guerrilheiros mortos.

É possível criar um bestseller sobre os guerrilheiros?

E agradeço sobretudo pelos artigos publicados regularmente sobre os nossos queridos guerrilheiros e pelas suas fotografias.

Interpretaste um dos irmãos Lukšai no filme do teu professor sobre os guerrilheiros, «Vienui vieni».

Ruas receberam os nomes de Lukša-Daumantas, S. Staniškis-Litas, J. Mišiūnas-Žalias Velnias e de outros partisanos.

Em memória dos partisanos mortos, celebram-se missas e organizam-se diversos eventos em sua homenagem, por exemplo:

Na igreja de Čiobiškis, foi celebrada uma missa pelos partisanos.

Ali, juntamente com os veteranos das lutas partidárias, nas fileiras das tropas de campo e dos voluntários, homenagearam-se com um minuto de silêncio os nossos partisanos tombados.

Assim, a atividade partisan é geralmente avaliada de forma positiva e exaltada no discurso publicístico, mas também se silencia sobre as cruéis execuções cometidas pelos partisanos. A memória dos participantes nas lutas pela liberdade e a sua atividade são hoje perpetuadas na sociedade por vários marcos memoriais (cruzes, monumentos, livros publicados, etc.).

2. PERSONALIDADE ABSTRATA, NÃO IDENTIFICADA

Esse estatuto da personalidade é indicado pelo adjetivo «desconhecido», pelo particípio passivo prefixado «não identificado» e por verbos como «não sei», «não me lembro», «esqueci-me», etc. Por exemplo:

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A. Aquele partizano desconhecido foi enterrado numa sepultura junto à vedação do cemitério com Stasiulis. O assassino Aleksandras, o cruel Antanas, Žižūnas Kazys, Žukauskas Juozas, Žukauskas Zgimas, Žureitis Juozas e cinco partisanos não identificados. Outro partizano, esqueci-me do apelido, subiu ao sótão e escapou pela janela. O sintagma partizano desconhecido tem um significado um pouco diferente. «Desconhecido» é alguém que uma pessoa específica não conhece, nunca viu ou ainda não verificou, alguém com quem não tem relação de conhecimento; no entanto, essa pessoa pode ser conhecida e próxima de outras. Os exemplos do DLKT mostram que é preciso agir com cautela com partisanos desconhecidos, enquanto não forem verificados, por exemplo:

Avisem o mais rapidamente possível os habitantes de confiança e os agentes de ligação para que não entrem em conversa com partisanos desconhecidos.

Naquela mesma noite, escrevemos um lote de respostas, informando os habitantes sobre como agir diante de partisanos desconhecidos que aparecessem.

3. FALSO PARTISAN

Nos textos jornalísticos, menciona-se repetidamente o destino difícil do partizan, os sofrimentos dos partisans, diversas provações e assim por diante. Por exemplo:

Falavam sobre o que aguardava todos nós, sobre os dias difíceis do partizan, perseguido e sob fogo.

Naquela época, os partisans passavam por tempos difíceis; soldados, milicianos e todo tipo de espiões seguiam seus passos o tempo todo.

É evidente que nem todos podiam ser partisans. A questão do estatuto de partizan é abordada sob vários aspectos, por exemplo:

Afinal, muitas pessoas estavam na floresta sem terem prestado juramento. E, sem juramento, não se pode afirmar que se foi partizan.

E não poderiam também chamar-se partisans aqueles que prestaram juramento, mas «se legalizaram»³²

Típico, convencional, com todas as características próprias dos protótipos e, por isso, reconhecido por todos (isto é, tendo prestado à chefia um juramento com conteúdo determinado, usando uniforme e assim por diante) – partizan autêntico, por exemplo:

A pessoa de ligação, pensando que estava lidando com partisans autênticos, informou sobre o lançamento de paraquedistas.

³² Em 1945, as autoridades de ocupação dirigiram-se à população, exortando os que estavam escondidos a legalizarem sua situação. No total, entre 1944 e 1953, cerca de 25 mil participantes da resistência armada regularizaram sua situação na Lituânia. Em 1952, apenas alguns milhares deles ainda estavam vivos. Os demais foram presos ou, incapazes de suportar as perseguições e não querendo denunciar outros, voltaram para a floresta e morreram (Kašeta 1995: 70; Vėliūtė 2009: 21).

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Também causaram grandes danos às organizações de resistência os «agentes internos», que ajudavam diretamente os agentes de choque a eliminar os verdadeiros partisanos.

O seu oposto é o partisana falso. A figura do partisana falso é multifacetada. Havia muitos apoiantes dos partisanos que não tinham o estatuto de verdadeiro partisana. Esse estado de partisana, uma luta comparativamente passiva, é geralmente assinalado pelos advérbios de delimitação ainda, quase e como, por exemplo:

Adolukas ainda não é partisana — tem apenas dezasseis anos —, mas é um mensageiro indispensável, disposto a morrer pelos partisanos.

Mas acabámos por nos encontrar; só que Andrius já tinha recebido treino, era muito mais cauteloso, embora, depois do primeiro batismo, se sentisse quase um verdadeiro partisana.

Esta «aparição» representa o uniforme encontrado, que significa: ele próprio ainda será como um partisana, poderá ir para onde os partisanos combateram, poderá abater inimigos e vingar a morte dos pais.

Nem sempre o estatuto claro (certa divisão da pessoa, uma identidade ainda não conscientizada) é assinalado por combinações de palavras com o advérbio semi, por exemplo:

Só então o partisana a meio reparou na morte sangrenta do jovem colaborador e na neve que florescia em vermelho sob os pés dele.

No nosso grupo encontrara refúgio um certo homem, meio partisana, meio cidadão livre.

O partisana falso mais evidente e típico é o suposto parti- sana. Esta expressão atributiva designa uma pessoa que procura fazer-se passar por partisana, vestir o seu uniforme e conquistar a confiança dos outros³³. Suposto significa falso, inexistente na realidade, imaginário partisana, por exemplo:

Os supostos partisanos foram-se embora e, mais tarde, extorquiram ameaçadoramente aos habitantes em nome dos partisanos.

Os supostos partisanos eram, na maioria das vezes, agentes de choque do MGB e membros dos destacamentos de extermínio disfarçados de partisanos, que andavam «de casa em casa, aterrorizando e ameaçando os habitantes, à procura de contactos com os verdadeiros partisanos» (Gaškaitė 1997: 7). O estatuto de partisana falso ou suposto é assinalado com particular frequência por vários verbos e suas formas: fazer-se passar por, disfarçar-se, fingir ser, vestir-se, disfarçar-se de, apresentar-se como, adotar o nome de, etc. Por exemplo:

As pessoas não esquecem os bandidos que, fazendo-se passar por partisanos, saqueavam, matavam e acumulavam riquezas.

Não posso substituir os ladrões, muito menos os que se disfarçam de partisanos.

Uns homens estranhos e suspeitos vieram da floresta e apresentaram-se como partisanos, mas duvido que tenham alguma ligação com os partisanos.

A identidade usurpada também se reconhece na expressão em nome dos partisanos, por exemplo:

Sabemos que saquearam muitas casas em nome dos partisanos.

33 Cf. LKŽ 12, significado do verbo tarti: «fazer-se passar por, fingir».

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Também agiam verdadeiros bandidos, que, depois de colocarem nas suas bonés os símbolos de Vytis, matavam em nome dos partisans.

O sinal de incerteza e dúvida quanto à identidade são as aspas, por exemplo:

No dia seguinte, os russos atacaram o «partisan», e o «pai» voltou a cair nas garras dos chekistas.

Depois, o soldado desapareceu da aldeia, assim como os «partisans».

O estatuto de partisan é perdido ao trair os seus (outros partisans) e passar para o lado dos inimigos. Essas pessoas são chamadas de ex-partisans, partisans que desertaram ou foram recrutados, entre outras designações. Por exemplo:

Eles foram traídos no bunker pelo ex-partisan Šiaučiulis.

Foram recordadas as circunstâncias da morte do destacamento de Adolfas Baublys-Merkas: um partisan traiu os contactos, e mais tarde descobriu-se que tinha sido recrutado pelos «irmãos da floresta».

Também se usam substantivos de conotação mais forte, traidor, canalha, desertor, por exemplo:

Os partisans foram traídos por um canalha, de codinome «Moscovo».

Mas a granada não explodiu, e o comandante dos partisans de Aukštaitija tornou-se um traidor.

Também são indicadas razões objetivas para as traições (os partisans concordam em legalizar-se, tornam-se agentes do NKVD, etc.), por exemplo:

Sabíamos que o ex-partisan Blažūnas, quando se legalizou, foi recrutado e começou a trabalhar para a segurança.

Depois da guerra, os restos mortais foram examinados pelo especialista em medicina legal Juozas Markulis³⁴, que também era agente do NKVD e traiu os partisans.

CONCLUSÕES

Após analisar cerca de 750 frases do corpus que tratam dos partisans lituanos do pós-guerra, é possível formular uma definição cognitiva de partisan. A identidade do partisan no corpus é heterogênea. No discurso publicístico, o partisan é percebido de três maneiras: 1) como uma pessoa concreta, precisamente identificada; 2) como uma figura abstrata, não identificada; 3) como uma identidade falsa, forjada. Quando falamos de uma identidade concreta, claramente identificada, definimos o partisan da seguinte forma: um partisan lituano é um participante da luta partisan travada na Lituânia do pós-guerra contra o governo da União Soviética, entre 1944 e 1953, cujo nome, sobrenome, codinome, ano de nascimento (idade) e local de nascimento são conhecidos, assim como o período de sua atividade partisan,

³⁴Juozas Albinas Markulis-Erelis, que se tornou agente da MGB (usava os codinomes de agente Erelis, Ąžuolas e Noreika), entregou cerca de duzentos partisans. Somente em 1947–1948, 13 comandantes do movimento partisan se legalizaram e foram posteriormente presos com documentos falsificados fornecidos por ele e por outros agentes (Vėliutė 2009: 54).

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o local, o tempo e as circunstâncias da luta, da morte e do sepultamento; o estado familiar e social; os cargos ocupados; a vinculação a uma determinada região partisan, destacamento, companhia ou unidade, ou a uma região etnográfica, município, distrito, área, cidadezinha ou aldeia; o partisan geralmente é armado, uniformizado, prestou juramento, possui determinados traços de caráter e aparência e, em geral, mantém contato com o ambiente por meio de mensageiros. A ligação entre passado e presente é mantida pelos partisans sobreviventes ou pelas famílias dos partisans, por lembranças amargas e pelos filhos e netos dos partisans mortos. Hoje, sua memória é perpetuada por monumentos, cruzes e pedras memoriais; sobre os partisans são produzidos filmes, livros, programas de televisão etc. Sua atuação é avaliada de maneiras diversas. Na maior parte das ilustrações, os partisans são avaliados positivamente: são chamados de heróis da nação, heróis, lendas, seu sangue é considerado sagrado; contudo, há mais de uma frase que fala dos assassinatos cometidos pelos partisans, de suas atrocidades e assim por diante. Essas são as características mais típicas, prototípicas do conceito.

Partisan não identificado é uma pessoa desconhecida, não familiar, não reconhecida, esquecida ou divulgada, sem nome e sobrenome específicos.

É denominado falso partisan o indivíduo que está: 1) em estado de partisan (ainda não é partisan, quase partisan, como um partisan); 2) parcialmente partisan (identidade ainda não esclarecida por completo); 3) supostamente partisan (fingiu ser, vestiu-se como, disfarçou-se de, adotou o nome de, apresentou-se como partisan etc.).

A mídia textual analisada permite afirmar que, no final do século XX, o partisan do pós-guerra era percebido com bastante frequência na consciência lituana de forma romantizada, idealizada e até mitologizada, como um modelo a seguir, um ideal admirável de cidadão (soldado) de destino trágico. No contexto atual, a figura do partisan surge como fonte de inspiração para os construtores do Estado e seus cidadãos comuns. Isso também é atestado pelos mais recentes textos publicísticos, por exemplo:

O destino de Vanagas, e também toda a luta dos partisans, mostra como o heroísmo estava intimamente entrelaçado aqui com a tragédia. Quanto mais brilhante o sol, mais escuras as sombras; por isso, o heroísmo e o sacrifício dos partisans foram inevitavelmente acompanhados por terríveis traições, mentiras e sofrimento (delfi.lt; 2018 05 14).

Adolfas Ramanauskas–Vanagas já não é apenas nosso herói nacional; a comunidade internacional também o reconhece gradualmente como uma personalidade extraordinária, reconhecendo, assim, a excepcionalidade de toda a resistência dos partisans lituanos (delfi.lt; 2018 05 14).

No entanto, é necessário enfatizar que só podemos compor essa imagem do partisan com base em textos publicísticos do final do século XX. Ainda assim, o retrato do partisan deveria emergir na publicística das décadas de 1950 a 1970, pois a avaliação dessa figura e sua imagem na consciência das pessoas dependem muito do contexto político e histórico.

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Dabartinės lietuvių kalbos žodynas. 7-as patais. ir papild. leid. Vyr. red. Stasys Keinys. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2012, elektroninis variantas, 2015. Prieiga internetu: liks.lki.lt.

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Straipsniai / Articles

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AURELIJA GRITĖNIENĖ

The Partisan of Postwar Lithuania in the Discourse of Opinion Journalism

SUMMARY

Following the methodology of conceptual analysis elaborated by the Lublin ethnolinguistic school, the article attempts to find out how the Lithuanian partisan is conceptualised and categorised in the discourse of opinion journalism and what its cognitive definition is. The advanced search in the texts of opinion journalism of the Corpus of Contemporary Lithuanian Language found approximately 7,500 sentences on postwar Lithuanian partisans. By strictly adhering to the chosen methodology, the conceptual analysis should be performed on the basis of three types of data: language system, questionnaires, and texts. The present article focuses on the data of contemporary texts of opinion journalism only. Hence, it is important to underline that the cognitive definition of the partisan proposed in the article is not absolute and finite; it is based on the findings of the textual analysis of one type only. This definition should be supplemented in the future after studying systemic, fiction and questionnaire based data. Scholars have not yet been drawn to study the image of the partisan in the Lithuanian language and our worldviews; therefore, it is meaningful to formulate the concept of the PARTISAN on the basis of the analysis of opinion journalism texts; it is interesting to see how our consciousness perceives the postwar partisan today and how much the formation of this concept is determined by a historical, political and ideological context.

The semantic analysis of the data made it clear that the identity of the partisan in not uniform in the corpus. The perception of the partisan in the discourse of opinion journalism is three-fold: 1) as a particular, explicitly and accurately specified person; 2) as an abstract, unidentified figure; 3) as an unreal, falsified identity. As regards a particular, explicitly specified identity, the following cognitive definition of the partisan can be proposed: A Lithuanian partisan is a participant of the guerilla warfare against the regime of the Soviet Union, which took place in postwar Lithuania in 1944–1953, with a known name, surname and nickname, year of birth (age) and place of birth, the period of involvement in the guerilla warfare, the place, time and circumstances of fight, death and burial, marital and social status, the posts taken, the belonging to a specific military district, platoon, company, brigade or ethnographic region, rural district, countryside district, district, town or village; a partisan is usually armed, uniformed, having made an oath, characterised by certain character traits and external features and usually maintaining a contact with the environment through supporters. The connection between the past and the present is maintained through surviving partisans or through partisans’ dreams, memoirs as well as the children and grandchildren of the perished partisans. Today, their memory is honoured through monuments, crosses, commemorative stones, films, books, television broadcasts about partisans, etc. The evaluation of their activities is rather ambiguous. Most of the illustrations

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Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse

speak about their positive evaluation: they are referred to as the heroes and legends of the nation; their blood is considered sacred, etc.; however, quite a number of sentences also speak about the murders, atrocities, etc. committed by partisans.

An unidentified partisan means an unknown, unfamiliar, unrecognised, forgotten or concealed person without a specific name and surname.

An unreal partisan implies a person who is: 1) in the pre-partisan state (not yet a partisan, almost a partisan, like a partisan); 2) half-partisan (the identity is not realised to the full); 3) an alleged partisan (pretended, disguised, camouflaged, calling oneself a partisan, introducing oneself as a partisan, etc.).

The material of the corpus analysed in the study leads to the conclusion that at the end of the 20^th century the postwar partisan often takes the form of a romanticised, idealised, even mythologised, figure, as a certain role model to be followed, as an ideal citizen (warrior) of tragic fate in the Lithuanian consciousness. In today’s context the partisan figure emerges as a peculiar source of inspiration for the builders of the state and its common citizens.

It should nevertheless be noted that such an image of the partisan is prompted by the texts of opinion journalism of the late 20^th century only. The analysis of the opinion journalism of the 1950s–1970s would bring up an absolutely different definition of the partisan, because the evaluation and image of this figure in people’s consciousness is highly dependent on the political and historical context.

Įteikta 2018 m. rugsėjo 19 d.

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva

[email protected]

Straipsniai / Articles

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