AURELIJA GRITĖNIENĖ

Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας

Ερευνητικά πεδία: σημασιολογία, λεξικολογία, διαλεκτολογία.

Ο ΠΑΡΤΙΖΑΝΟΣ ΤΗΣ ΜΕΤΑΠΟΛΕΜΙΚΗΣ ΛΙΘΟΥΑΝΙΑΣ ΣΤΟΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΛΟΓΟ ΓΝΩΜΗΣ

Ο Παρτιζάνος της Μεταπολεμικής Λιθουανίας στον Λόγο της Δημοσιογραφίας Γνώμης

Έγραψα για τους παρτιζάνους και εξακολουθώ να περιφέρομαι νιώθοντας ότι δεν είπα κάτι εξαιρετικά σημαντικό, ίσως ακόμη και το σημαντικότερο. (Romualdas Ozolas. 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas, σ. 120)

Ο Παρτιζάνος της Μεταπολεμικής Λιθουανίας στον Λόγο της Δημοσιογραφίας Γνώμης

Έγραψα για τους παρτιζάνους και εξακολουθώ να περιφέρομαι με την αίσθηση ότι υπάρχει κάτι πραγματικά σημαντικό, ίσως ακόμη και το σημαντικότερο, που δεν είπα. (Romualdas Ozolas. 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas, σ. 120)

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Αντικείμενο της παρούσας έρευνας είναι περίπου 7.500 προτάσεις, επιλεγμένες από κείμενα δημοσιογραφικού λόγου γνώμης του Σώματος Κειμένων της Σύγχρονης Λιθουανικής Γλώσσας, στις οποίες γίνεται λόγος για τους μεταπολεμικούς Λιθουανούς αντάρτες. Με την εφαρμογή της μεθόδου ανάλυσης εννοιών της εθνογλωσσολογικής σχολής του Λούμπλιν, επιδιώκεται να διαπιστωθεί πώς εννοιολογείται και κατηγοριοποιείται ο Λιθουανός αντάρτης στον δημοσιογραφικό λόγο γνώμης και ποιος είναι ο γνωσιακός ορισμός του. Η σημασιολογική ανάλυση του υλικού έδειξε ότι η ταυτότητα του αντάρτη στο σώμα κειμένων δεν είναι ομοιογενής. Στον δημοσιογραφικό λόγο γνώμης ο αντάρτης γίνεται αντιληπτός με τρεις τρόπους: 1) ως συγκεκριμένο, σαφώς κατονομαζόμενο πρόσωπο· 2) ως αφηρημένη, μη ταυτοποιημένη μορφή· 3) ως μη πραγματική, πλαστογραφημένη ταυτότητα.

ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: γνωσιακή εθνογλωσσολογία, σημασιολογία, έννοια του μεταπολεμικού αντάρτη, γνωσιακός ορισμός.

Straipsniai / Articles

177

AURELIJA GRITĖNIENĖ

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Το άρθρο εξετάζει περίπου 7.500 προτάσεις σχετικά με τους μεταπολεμικούς Λιθουανούς αντάρτες, επιλεγμένες από τα κείμενα δημοσιογραφικού λόγου γνώμης που είναι αποθηκευμένα στο Σώμα Κειμένων της Σύγχρονης Λιθουανικής Γλώσσας. Ακολουθώντας τη μεθοδολογία ανάλυσης εννοιών που ανέπτυξε η εθνογλωσσολογική σχολή του Λούμπλιν, το άρθρο επιχειρεί να διαπιστώσει πώς εννοιολογείται και κατηγοριοποιείται ο Λιθουανός αντάρτης στον δημοσιογραφικό λόγο γνώμης και ποιος είναι ο γνωσιακός ορισμός του. Η σημασιολογική ανάλυση των δεδομένων κατέδειξε ότι η ταυτότητα του αντάρτη που αποτυπώνεται στο σώμα κειμένων δεν είναι ενιαία. Η αντίληψη του αντάρτη στον δημοσιογραφικό λόγο γνώμης είναι τριμερής: 1) ως συγκεκριμένο, ρητά προσδιορισμένο πρόσωπο· 2) ως αφηρημένη, μη ταυτοποιημένη μορφή· 3) ως μη πραγματική, πλαστογραφημένη ταυτότητα.

ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: γνωσιακή εθνογλωσσολογία, σημασιολογία, έννοια του μεταπολεμικού αντάρτη, γνωσιακός ορισμός.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Στην ηλεκτρονική έκδοση του Μεγάλου Λεξικού της Λιθουανικής Γλώσσας (εφεξής LKŽe), ο όρος αντάρτης ορίζεται ως εξής: «μέλος ένοπλων εθελοντικών ομάδων του τοπικού πληθυσμού, που δρουν εναντίον των μετόπισθεν». Παρόμοιος ορισμός της λέξης δίνεται και στο Λεξικό της Σύγχρονης Λιθουανικής Γλώσσας. Εκεί, το ουσιαστικό αντάρτης ορίζεται με τρόπο παρόμοιο με εκείνον του LKŽe, με τη διαφορά ότι προστίθεται πως οι αντάρτικες ομάδες μπορούν να πολεμούν όχι μόνο εναντίον των μετόπισθεν, αλλά και «εναντίον της κρατικής εξουσίας». Στο Λεξικό της Κοινής Λιθουανικής Γλώσσας ο ορισμός του αντάρτη είναι πιο συγκεκριμένος: αναφέρεται ρητά ότι οι αντάρτες δρουν «εναντίον των κατακτητών»¹. Το παρόν άρθρο δεν αναλύει τη γενικευμένη έννοια του αντάρτη, όπως αυτή καταγράφεται σε λεξικογραφικές πηγές, αλλά μια πολύ συγκεκριμένη μορφή, οριοθετημένη από τόπο και χρόνο: τον μεταπολεμικό Λιθουανό αντάρτη, δηλαδή έναν συμμετέχοντα στον αντάρτικο αγώνα που διεξήχθη στη Λιθουανία κατά της εξουσίας της Σοβιετικής Ένωσης το 1944–1953. Οι ιστορικοί αναφέρουν ότι στην ένοπλη μεταπολεμική αντίσταση «συμμετείχαν ενεργά ή την υποστήριξαν ενεργά περίπου 100.000 άνθρωποι, δηλαδή περίπου το 4% όλων των Λιθουανών»· το αντιστασιακό αυτό κίνημα ήταν 10–15 φορές εντονότερο απ’ ό,τι στη Λετονία και 30–60 φορές εντονότερο απ’ ό,τι στην Εσθονία (Anušauskas 2004: 241, 252; Kuodaitė, Tracevskis 2013: 34)². Η αντισοβιετική αντίσταση, που διήρκεσε σχεδόν μια δεκαετία, είναι ένας από τους μεγαλύτερους και μακροβιότερους αντάρτικους πολέμους στην Ευρώπη του 20ού αιώνα (Kuodaitė, Tracevskis 2013: 4).

¹ Στο Λεξικό της Κοινής Λιθουανικής Γλώσσας το γράμμα P δεν έχει ακόμη επιμεληθεί πλήρως. Ο ορισμός αντλήθηκε από το χειρόγραφο του λεξικού. Τα παραδείγματα χρήσης δείχνουν ότι σήμερα η σημασία αυτής της λέξης διευρύνεται· ο όρος αντάρτης χρησιμοποιείται με νέα, σημειωμένη σημασία.

² Την κλίμακα του αντάρτικου κινήματος που εκτυλίχθηκε στη μεταπολεμική Λιθουανία αποτυπώνουν επίσης τα ακόλουθα παραδείγματα από το σώμα κειμένων: Για τους εγκάθετους της Μόσχας κάθε Λιθουανός συνδεόταν με τους αντάρτες και το Χρονικό της Καθολικής Εκκλησίας.

178

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

Το 1944–1953 στις τάξεις των ανταρτών στη Λιθουανία υπηρέτησαν τουλάχιστον 50 χιλιάδες άνθρωποι (Gaškaitė, Kuodienė, Kašėta, Ulevičius 1996: 366). Επομένως, ο τραγικός μεταπολεμικός ανταρτοπόλεμος άγγιξε τη ζωή πολλών Λιθουανών. Στόχος του παρόντος άρθρου είναι, αξιοποιώντας τον δημοσιογραφικό λόγο των τελών του 20ού αιώνα³, να αναλύσει ποια χαρακτηριστικά της έννοιας του αντάρτη⁴ είναι πρωτοτυπικά⁵ και ποιος είναι ο γνωσιακός ορισμός του αντάρτη⁶.

Μια τέτοια γνωσιακή μελέτη είναι επίκαιρη στο σημερινό πλαίσιο: το 2018 το Seimas ανακήρυξε το έτος του Adolfas Ramanauskas-Vanagas, ενώ στον Τύπο ανακύπτουν διαρκώς διάφορες συζητήσεις σχετικά με την αξιολόγηση της δράσης των ανταρτών⁷. Επομένως, το άρθρο θέτει ένα συγκεκριμένο ζητούμενο: να εξετάσει πώς γίνεται αντιληπτός στη σημερινή δημοσιογραφική δημόσια σφαίρα, μέσα στη συλλογική συνείδηση, ο συμμετέχων σε μια ένοπλη αντίσταση που διήρκεσε δεκαετίες —ο μεταπολεμικός αντάρτης— και σε ποιον βαθμό τη διαμόρφωση αυτής της έννοιας καθορίζει το ιστορικό, πολιτικό και ιδεολογικό πλαίσιο. Στο άρθρο, τα ερωτήματα αυτά και άλλα θα απαντηθούν με βάση το Σώμα Κειμένων της Σύγχρονης Λιθουανικής Γλώσσας (εφεξής DLKT), καθώς το σώμα κειμένων «αντανακλά τη ζωή, και η ζωή βρίσκεται σε συνεχή μεταβολή, η οποία πρέπει να αντανακλάται και να περιγράφεται με ορθό, αντικειμενικό και μη δογματικό τρόπο» (Čermák 2000: 296). Η ανάλυση σωμάτων κειμένων παρέχει στη σημασιολογία αντικειμενικά εμπειρικά δεδομένα σχετικά με «τα σημασιολογικά χαρακτηριστικά και τις κανονικότητες που εντοπίστηκαν» (Marcinkevičienė 2000: 49)· τα σώματα κειμένων «περιλαμβάνουν δεκάδες και εκατοντάδες εκατομμύρια αυθεντικά χρησιμοποιημένες λέξεις, που μπορούν να μετρηθούν. Δεν πρόκειται για παραδείγματα επινοημένα ειδικά, αλλά για ζωντανή χρήση της γλώσσας· γι’ αυτό, από σημασιολογική άποψη, το σώμα κειμένων αποτελεί ιδιαίτερα πολύτιμη πηγή για τη μελέτη του λεξιλογίου» (Macijauskaitė 2000: 121). Η γνωσιακή γλωσσολογία στρέφεται ολοένα και συχνότερα στα σώματα κειμένων ως μία από τις πηγές για τον προσδιορισμό των διαφορών στις σημασίες των λέξεων (Gries 2006: 60), καθώς τα παραδοσιακά λεξικά συχνά αντανακλούν την ιδεολογία των συντακτών τους (Williams 2013: 18).

Ύστερα από εκτεταμένη αναζήτηση σε δημοσιογραφικά κείμενα, στο σώμα κειμένων εντοπίστηκαν 790 παραδείγματα στα οποία χρησιμοποιείται το λήμμα partizanas. Περισσότερες από 400 προτάσεις αναφέρονται

³ Ο όρος «λόγος» νοείται εδώ με την ευρεία έννοια, ως γλώσσα, ομιλία με ορισμένα χαρακτηριστικά (για περισσότερα σχετικά με την ευρεία και τη στενή αντίληψη του λόγου, βλ. Marcinkevičienė 2008: 15).

⁴ Η έννοια νοείται εδώ ως μονάδα σκέψης, το σύνολο των πληροφοριών για κάτι που υπάρχει στη συνείδηση των ανθρώπων οι οποίοι μιλούν μια συγκεκριμένη γλώσσα. Για περισσότερα σχετικά με τον όρο «έννοια», βλ.: Чернейко, Cho Son Te 2001: 51; Papaurėlytė 2003: 25; Papaurėlytė-Klovienė 2007: 15–17; Gudavičius 2011: 109–117.

⁵ Πρωτότυπο είναι το πλέον χαρακτηριστικό μέλος μιας κατηγορίας, βάσει του οποίου αναγνωρίζεται η ίδια η κατηγορία. Για περισσότερα σχετικά με την έννοια του πρωτοτύπου, βλ.: Geeraerts 2006: 327–355; Gudavičius 2009: 59–61; Jakaitienė 2010: 58–60; Ungerer, Schmid 2006: 10.

⁶ Ο γνωσιακός ορισμός βασίζεται στην καθημερινή, προσωπική γνώση και εμπειρία του κόσμου· καταδεικνύει ποιους συνειρμούς προκαλεί στη συνείδηση του ομιλητή μια συγκεκριμένη γλωσσική περίσταση (Bartmiński 2007: 44; Gudavičius 2009: 70–72; Rukovska, Smetona, Smetonienė 2017: 30).

⁷ Πρβλ. τη γνώμη που εξέφρασε η συγγραφέας Rūta Vanagaitė για τον αρχηγό των ανταρτών A. Ramanauskas-Vanagas, τις συζητήσεις σχετικά με το μνημείο στην πλατεία Lukiškių, το οποίο θυμίζει καταφύγιο ανταρτών, κ.ά.

Straipsniai / Articles

179

AURELIJA GRITĖNIENĖ

όχι για τους μεταπολεμικούς Λιθουανούς αντάρτες. Κατά την περίοδο 1942–1944 στη Λιθουανία δρούσαν κόκκινοι (άλλοτε κομματικοί, Σοβιετικοί, μπολσεβίκοι) αντάρτες⁸. Εκτός από αυτούς, στο σώμα κειμένων που συνέταξε το Πανεπιστήμιο Vytautas Magnus του Κάουνας μνημονεύονται και αντάρτες διαφόρων άλλων χωρών και εθνών: Αφγανοί, Ιρλανδοί, Αλβανοί, Τσετσένοι, Γεωργιανοί, Γιουγκοσλάβοι, Κούρδοι, Πολωνοί, Παλαιστίνιοι, Ρουμάνοι, Τατζίκοι, Ταμίλ κ.ά. Τέτοιες προτάσεις αφαιρούνται από το συνολικό δείγμα. Έτσι, το άρθρο αναλύει περίπου 7.500 προτάσεις που αναφέρονται αποκλειστικά στους μεταπολεμικούς Λιθουανούς αντάρτες⁹.

Η διάκριση των Λιθουανών ανταρτών από τους άλλους υποβοηθείται όχι μόνο από τα συμφραζόμενα αλλά και από ορισμένα τυπικά γνωρίσματα. Η χωρική (τοπική) υπαγωγή δηλώνεται από τον χαρακτηριστικό προσδιοριστικό συνδυασμό Λιθουανός (Λιθουανός) αντάρτης, π.χ.:

Στην περιοχή εμφανίστηκαν οπλισμένοι Λιθουανοί αντάρτες.

Δύσκολα θα αναζητούσαν οι Λιθουανοί αντάρτες έμπνευση στη δράση των χειρότερων εχθρών τους.

Η υπαγωγή σε συγκεκριμένη χρονική περίοδο δηλώνεται από τον προσδιοριστικό συνδυασμό μεταπολεμικός αντάρτης, π.χ.:

Στην ένωση γίνονται δεκτοί μόνο μεταπολεμικοί αντάρτες, αντιστασιακοί και όσοι συνειδητά έγιναν τέτοιοι έως μια συγκεκριμένη ημερομηνία — έως το πραξικόπημα του 1991.

Μερικές φορές η χρονική και χωρική υπαγωγή διατυπώνεται ρητά στην ίδια πρόταση, π.χ.:

Ο πατέρας του, φαρμακοποιός, περιέθαλπε, έδενε τραύματα και χειρουργούσε τόσο Ρώσους μπολσεβίκους κατά τα χρόνια της γερμανικής κατοχής όσο και Λιθουανούς αντάρτες τα πρώτα μεταπολεμικά χρόνια.

Το άρθρο εξετάζει μόνο το αρσενικό ουσιαστικό αντάρτης και πραγματοποιεί τη σημασιολογική του ανάλυση. Τα δεδομένα του σώματος κειμένων δείχνουν ότι το λήμμα αντάρτισσα¹⁰ είναι πολύ σπανιότερο, καθώς οι γυναίκες που συμμετείχαν στη μεταπολεμική αντίσταση συνήθως θεωρούνταν σύνδεσμοι των ανδρών ανταρτών. Αυτό καταδεικνύεται και από προτάσεις του δημοσιογραφικού λόγου, π.χ.:

Οι αντάρτες απέφευγαν να δεχτούν γυναίκες στις τάξεις των ενεργών μαχητών.

Το λήμμα αντάρτης έχει αρκετά συνώνυμα. Το LKŽ καταγράφει τα εξής: το banditas, που έχει μειωτική σημασία¹¹, και τα miškinis, žaliukas, που παραπέμπουν στη σύνδεση με το δάσος, καθώς και λέξεις που δηλώνουν δραστηριότητα

⁸ Το σώμα κειμένων μαρτυρεί επίσης ότι στη Λιθουανία υπήρχαν διάφορα είδη ανταρτών, π.χ.: Στο Aduškė υπάρχουν λίγα ίχνη ιστορίας: το δάσος Antanai, γνωστό επειδή έκρυβε αντάρτες διαφόρων ειδών, ένα παρεκκλήσι που χτίστηκε για τους εξεγερμένους του 1863 και αναστηλώθηκε με κονδύλια του δήμου, καθώς και ένας τύμβος.

⁹ Πρβλ. πώς «ορίζεται» στο ίδιο το σώμα κειμένων ο μεταπολεμικός Λιθουανός αντάρτης: Εμείς αποκαλούμε αντάρτες τους μαχητές των μη τακτικών στρατευμάτων που αγωνίζονται για την ελευθερία της Λιθουανίας· οι μπολσεβίκοι αποκαλούν αντάρτες τους αλεξιπτωτιστές που στάλθηκαν στη Λιθουανία για να πολεμήσουν τους Γερμανούς.

¹⁰ Σε αναζήτηση στο σώμα κειμένων με το θηλυκό ουσιαστικό αντάρτισσα βρέθηκαν μόνο 71 προτάσεις.

¹¹ Έτσι, οι εχθρικά διακείμενοι προς αυτούς αποκαλούσαν συνήθως τον αντάρτη τα σοβιετικά προπαγανδιστικά μέσα, με σκοπό να υποβαθμίσουν το αντάρτικο κίνημα και τους συμμετέχοντές του· ωστόσο, η εικόνα του αντάρτη ως ληστή παραμένει ζωντανή στη συνείδηση ορισμένων Λιθουανών έως σήμερα.

180

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

με σημασιολογικό χαρακτηριστικό του χρόνου νυχτερινός¹². Στο σώμα κειμένων, δίπλα στο λήμμα παρτιζάνος απαντούσε συχνότερα το συνώνυμο ληστής και, κάπως σπανιότερα, τα δασόβιος, πράσινος, πρασινούλης, αδελφός του δάσους, π.χ.:

Η σοβιετική εξουσία αποκαλούσε τον μεταπολεμικό παρτιζάνο ληστή και τον αγώνα αντίστασης ληστοσυμμορία.

Τότε δεν υπήρχε καν η λέξη «παρτιζάνοι». Οι άνθρωποι τους αποκαλούσαν δασόβιους, πρασινούληδες. Το DKT παραθέτει αρκετά συμφραστικά συνώνυμα του παρτιζάνου¹³: αδελφός, ντιντέντας, τζούκας, μαχητής της ελευθερίας, μέλος της παρανομίας, συμμετέχων στους αγώνες για την ελευθερία, υπερασπιστής της ελευθερίας, πολεμιστής των δασών, αντιστασιακός, γιος κουλάκου, τρομοκράτης κ.ά. Π.χ.:

Ο τζούκας ήταν σχεδόν συνώνυμο του παρτιζάνου κατά τη μεταπολεμική περίοδο, όμως αυτό το πολεμικό πάθος, το πάθος για τον θάνατο και τη συνείδηση παραμένουν δίπλα στο ποιητικό πάθος· η δύναμη, ο θάνατος και η τρυφερότητα συνυπάρχουν στους τζούκας όπως πουθενά αλλού.

Οι Σαμογίτιοι πρότειναν ότι από το 1951 οι παρτιζάνοι άρχισαν να αποκαλούνται αδελφοί.

Οι πολεμιστές των δασών και τα μέλη της παρανομίας – οι Λιθουανοί παρτιζάνοι, που πολέμησαν κατά του κόκκινου φασισμού, αγνοούνται πλήρως από αυτόν τον νόμο· έτσι, το οδυνηρό παρελθόν χρησιμοποιείται για τη διάσπαση.

Οι αντίπαλοι της αντίστασης συχνά αρέσκονται να αποκαλούν τους παρτιζάνους γιους κουλάκων, ενώ όσους τους υποστηρίζουν τους αποκαλούν εκμεταλλευτές των εργαζομένων.

Πώς αποκαλώ σήμερα τους Λιθουανούς παρτιζάνους, μήπως θα εξωράιζε τον όρο «ληστής» η διεθνής λέξη «τρομοκράτης»;

Ως συμφραστικό αντώνυμο αυτής της λέξης¹⁴ συνήθως χρησιμοποιείται ο όρος στρίμπας¹⁵, που είναι ιδεολογικά και πολιτικά αντίθετος προς την έννοια του παρτιζάνου (ονομαζόταν επίσης ιστρεμπίτι, σκρέμπι, υπερασπιστής του λαού κ.ά.). Μερικές φορές συμφραστικά αντώνυμα του παρτιζάνου μπορεί να είναι και άλλα λήμματα: πράκτορας της KGB, κομμουνιστής, π.χ.:

Το να βάζει κανείς σήμερα τους παρτιζάνους και τους στρίμπας στην ίδια μοίρα είναι καταστροφικό.

Είναι πραγματικός παραλογισμός να απονέμεται το ίδιο μετάλλιο σε έναν αντιστασιακό ή παρτιζάνο, που πολέμησε για την ελευθερία της Λιθουανίας, και σε έναν πράκτορα της KGB, που καταπίεζε αυτή την ελευθερία.

¹²Στη λογοτεχνία έχουν καταγραφεί ακόμη περισσότερα συμφραστικά συνώνυμα του παρτιζάνου: για παράδειγμα, στο μυθιστόρημα-μινιατούρα του Justinas Marcinkevičius «Τα αξέχαστα ονόματα της Σουβάλκια» (2014), οι παρτιζάνοι αποκαλούνται επίσης δασικοί (σ. 72 κ.ά.), άντρες του δάσους (σ. 52 κ.ά.), αδελφοί του δάσους (σ. 66) κ.ά.

¹³Συμφραστικά συνώνυμα ονομάζονται οι λέξεις των οποίων οι συνωνυμικές σχέσεις είναι προσωρινές, δηλαδή γίνονται συνώνυμες μόνο σε ένα συγκεκριμένο συμφραζόμενο (Pikčilingis 1975: 209–210; Jakaitienė 2010: 130).

¹⁴Οι λέξεις των οποίων οι αντωνυμικές σχέσεις είναι προσωρινές, δηλαδή γίνονται αντώνυμα μόνο σε ένα συγκεκριμένο συνεκτικό συμφραζόμενο, ονομάζονται συμφραστικά αντώνυμα (Pikčilingis 1975: 228–229; Jakaitienė 2010: 138).

¹⁵Στρίμπας (πρβλ. ρωσ. ucтpeбитeль) – μέλος πολιτοφυλακών, ένοπλων παραστρατιωτικών σωμάτων της σοβιετικής εξουσίας, που κατά την περίοδο 1944–1954 βοήθησαν τους κατακτητές να ασκήσουν καταστολή στη Λιθουανία. Στη μεταπολεμική Λιθουανία, δύο μεραρχίες του Λαϊκού Επιτροπάτου Εσωτερικών Υποθέσεων (NKVD), αρκετά συντάγματα συνοριοφυλακής, περίπου 7.000 λεγόμενοι istreb iteli και ισάριθμοι Σοβιετικοί κομματικοί ακτιβιστές πολέμησαν εναντίον των παρτιζάνων. Το 1952, σε κάθε παρτιζάνο αντιστοιχούσαν 30 στρατιώτες του Υπουργείου Κρατικής Ασφάλειας της ΕΣΣΔ (MGB) και στρίμπας (Starkauskas 2001: 77; Vėliūtė 2009: 7).

Straipsniai / Articles

181

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Στο παρόν άρθρο δεν αναλύονται περαιτέρω τα συνώνυμα και τα αντώνυμα του partizano και δεν συμπεριλαμβάνονται στο συνολικό δείγμα παραδειγμάτων. Με την εφαρμογή της μεθόδου ανάλυσης εννοιών της εθνογλωσσολογικής σχολής του Λούμπλιν, το άρθρο επιδιώκει να διαπιστώσει πώς εννοιολογείται και κατηγοριοποιείται ο Λιθουανός αντάρτης στον δημοσιογραφικό λόγο και ποιος είναι ο γνωστικός του ορισμός. Οι ερευνητές της γνωστικής εθνογλωσσολογίας προσεγγίζουν τη γλώσσα ως αναπόσπαστο μέρος του πολιτισμού. Στόχος τους είναι να δείξουν τι ενεργοποιείται στη συνείδηση του ομιλητή όταν κάποιος προφέρει ή ακούει μια λέξη σε συγκεκριμένο πλαίσιο (Smetona 2018: 179). Το περιεχόμενο που παρέχει ο γνωστικός ορισμός είναι γνωσιακού χαρακτήρα: επιδιώκει να διαπιστώσει πώς οι ομιλητές αντιλαμβάνονται ένα αντικείμενο και πώς κατηγοριοποιούνται τα χαρακτηριστικά και οι αξιολογήσεις του. Ο ορισμός αυτός αποτυπώνει όλα τα χαρακτηριστικά της σημασίας —κεντρικά και περιφερειακά, δηλωτικά και συνυποδηλωτικά. Με αυστηρή τήρηση της καθορισμένης μεθοδολογίας, η ανάλυση της έννοιας θα έπρεπε να βασιστεί σε τρεις τύπους δεδομένων: το γλωσσικό σύστημα, τα ερωτηματολόγια και τα κείμενα (για περισσότερα σχετικά με τη μεθοδολογία της γνωστικής εθνογλωσσολογίας, βλ. Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 29–35). Όπως έχει ήδη αναφερθεί, στο παρόν άρθρο αναλύονται διεξοδικότερα μόνο δεδομένα από σύγχρονα δημοσιογραφικά κείμενα. Επομένως, είναι σημαντικό να τονιστεί ότι ο γνωστικός ορισμός του αντάρτη που παρουσιάζεται εδώ δεν είναι απόλυτος ούτε οριστικός· διατυπώνεται κατόπιν ανάλυσης ενός μόνο είδους κειμένων. Στο μέλλον, αφού εξεταστούν τα δεδομένα του γλωσσικού συστήματος, των λογοτεχνικών κειμένων και των ερωτηματολογίων, ο ορισμός αυτός θα πρέπει να συμπληρωθεί.

Η ιστορική μελέτη της δραστηριότητας των μεταπολεμικών ανταρτών άρχισε συστηματικά με την έναρξη της εθνικής αναγέννησης και την ανάκτηση της ελευθερίας¹⁶. Σχεδόν 30 χρόνια ελευθερίας, έχουν γραφτεί πολλά βιβλία και άρθρα για το θέμα, ενώ έχουν εκδοθεί απομνημονεύματα ανταρτών, φωτογραφικά άλμπουμ, συλλογές τραγουδιών κ.ά. Ιδιαίτερα εκτενώς και με πληθώρα στοιχείων γράφουν σχετικά οι Arvydas Anušauskas, Nijolė Gaškaitė, Dalia Kuodytė, Algis Kašėta, Bonifacas Ulevičius, Rūta Gabriele Vėliūtė και άλλοι ερευνητές του Κέντρου Έρευνας Γενοκτονίας και Αντίστασης των Κατοίκων της Λιθουανίας¹⁷. Έχουν εκπονηθεί αρκετές διδακτορικές διατριβές στον τομέα της ιστορίας για το θέμα αυτό: ο Mindaugas Pocius (2005) μελέτησε την ανταρτική αντίσταση στη Λιθουανία και τον αγώνα εναντίον κατοίκων που κατηγορούνταν για συνεργασία· αντικείμενο της έρευνας της Mingailė Jurkutė (2016) ήταν η μνήμη του πολέμου των Λιθουανών ανταρτών (με βάση σοβιετικές, τοπικές και διασπορικές αφηγήσεις)· η Aistė Petrauskienė (2017) περιέγραψε τις τοποθεσίες του ανταρτοπόλεμου, τη μνημόνευσή τους και την ανάδειξή τους ως πολιτιστικής κληρονομιάς στην ανεξάρτητη Λιθουανία. Τον ανταρτοπόλεμο και τους συμμετέχοντές του μελετούν επίσης λογοτεχνικοί μελετητές και ανθρωπολόγοι. Ο ανθρωπολόγος Romas Vaštokas (196) περιέγραψε την εικόνα του μεταπολεμικού αντάρτη στη λιθουανική λογοτεχνία (πεζογραφία, τραγούδια και ποιήματα). Το πώς απεικονίζονται οι Λιθουανοί αντάρτες στα σύγχρονα μυθιστορήματα Λιθουανών συγγραφέων και

¹⁶ Στη διασπορά, η συγγραφή για το ανταρτικό κίνημα στη μεταπολεμική Λιθουανία άρχισε πολύ νωρίτερα· βλ. τα έργα του καθηγητή του Πανεπιστημίου της Οκλαχόμα και πολιτικού επιστήμονα Vytautas Stanley Vardys (1969), του αρθρογράφου Kazimieras Vidikas (1962), των ιστορικών Kęstutis Girnius (1990), Romualdas Misiūnas, Reino Taagepera (1992) κ.ά.

¹⁷ Για αναλυτικό χρονικό, βλ. το τέλος του παρόντος άρθρου, στη βιβλιογραφία.

182

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

τον ανταρτοπόλεμο, τον τρόπο με τον οποίο στα έργα αυτά αναδεικνύεται η έννοια της συλλογικής μνήμης και ερμηνεύεται η ιστορία, εξέτασε ο Nerijus Brazauskas (2015). Η μορφή του αντάρτη δεν έχει μελετηθεί μέχρι σήμερα από γνωστική σκοπιά. Γλωσσολόγοι του Πανεπιστημίου του Βίλνιους, βασιζόμενοι στις αρχές της γνωστικής εθνογλωσσολογίας που διατύπωσε ο Jerzy Bartmiński, έχουν προσδιορίσει αρκετές έννοιες: της ΦΩΤΙΑΣ, του ΝΕΡΟΥ, του ΣΠΙΤΙΟΥ, της ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ, της ΕΡΓΑΣΙΑΣ, της ΕΥΡΩΠΗΣ, της ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ, της ΤΙΜΗΣ κ.ά.· στο μέλλον σχεδιάζεται η μελέτη των εννοιών της ΥΓΕΙΑΣ, της ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ, της ΠΑΤΡΙΔΑΣ, της ΨΥΧΗΣ κ.ά. (για περισσότερα, βλ. Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 15–16). Μέχρι σήμερα δεν έχουν γίνει δημοσιεύσεις σχετικά με την εικόνα του αντάρτη στη λιθουανική γλώσσα· επομένως, έχει νόημα να διατυπωθεί η έννοια του ΑΝΤΑΡΤΗ με βάση την ανάλυση δημοσιευμένων κειμένων. Παρότι είναι σαφές ότι ο πραγματικός κόσμος δεν θα εκφραστεί, δεν θα αποτυπωθεί ούτε θα ειπωθεί ποτέ πλήρως στη γλώσσα και ότι η γλώσσα δεν θα παρουσιάσει ποτέ τον κόσμο ακριβώς όπως είναι, από την άλλη πλευρά, μπορούμε να αναμένουμε ότι στη γλώσσα θα υπάρχει κάτι για τον κόσμο που δεν υπήρξε, δεν υπάρχει και δεν θα υπάρξει ποτέ σε αυτόν (Ozolas 2003: 91). Μια τέτοια σημασιολογική έρευνα είναι επίκαιρη στο σημερινό πλαίσιο. Κατά την εξέταση του υλικού καταβλήθηκε προσπάθεια να αποφεύγονται όσο το δυνατόν περισσότερο οι προκαταλήψεις και τα στερεότυπα που έχουν διαμορφωθεί στην κοινωνία· απλώς εξετάστηκε ποια έννοια προκύπτει από τη σημασιολογική ανάλυση μεμονωμένων παραδειγμάτων και, στη συνέχεια, από τη σύνδεσή τους σε ένα σύνολο και τη διατύπωση ευρύτερων συμπερασμάτων. Στο μέλλον, όπως ήδη αναφέρθηκε, ο γνωστικός ορισμός του αντάρτη θα μπορούσε να συμπληρωθεί με δεδομένα από διάφορα λεξικά, λογοτεχνικά κείμενα και ερωτηματολόγια.

1. Η ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΝΤΑΡΤΗ: ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΗ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ

Τα παραδείγματα από το DLKŤ δείχνουν ότι η έννοια του αντάρτη στη συνείδηση των Λιθουανών δεν είναι ομοιογενής. Στη συλλογική μας μνήμη, ο αντάρτης συνδέεται συνήθως είτε με ένα συγκεκριμένο, σαφώς κατονομαζόμενο πρόσωπο είτε με μια αφηρημένη, μη ταυτοποιημένη μορφή.

1.1. Κατονομασία συγκεκριμένης προσωπικότητας

Από την άποψη της σημασιολογικής πληροφορίας, τα παραδείγματα που αναφέρονται σε συγκεκριμένη προσωπικότητα μπορούν να διακριθούν σε διάφορες ομάδες.

1) Παραδείγματα στα οποία ο αντάρτης κατονομάζεται με τρία κύρια ονόματα: αναφέρονται το όνομά του, το επώνυμο και το ψευδώνυμό του. Το ψευδώνυμο είναι υποχρεωτικό γνώρισμα του αντάρτη, π.χ.:

Straipsniai / Articles

183

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Κάθε αντάρτης, όταν εντασσόταν σε ομάδα, έπρεπε να δώσει όρκο και να επιλέξει ψευδώνυμο¹⁸.

Το ψευδώνυμο συνήθως γράφεται μετά από παύλα, ύστερα από το πλήρες όνομα και επώνυμο, π.χ.:

Στις 6 Ιουλίου 1946, στο δάσος του Πιταγκιάι, σκοτώθηκε ο αντάρτης της ενωμένης περιφέρειας Κεστουτίς Alfonsas Jokubauskas-Šuva.

Υπάρχουν περιπτώσεις όπου το ψευδώνυμο γράφεται μέσα σε εισαγωγικά μετά από το πλήρες όνομα και επώνυμο, π.χ.:

Αφηγείται ο Vincas Grinkus «Kariūnas», αντάρτης της ομάδας «Trimito», ο οποίος σήμερα κατοικεί στο Βίλνιους.

Στο σώμα κειμένων, το ψευδώνυμο μερικές φορές γράφεται μετά από το πλήρες όνομα και επώνυμο, μετά από παύλα και μέσα σε εισαγωγικά, π.χ.:

Ο αντάρτης Vytautas Čekaitis-«Mėnulis», ο οποίος ήταν ταυτόχρονα και πράκτορας της NKVD με το ψευδώνυμο «Rel-sas», δεν ανήκε ποτέ στην ομάδα «Vytenio», αλλά γνώριζε την ύπαρξη της ομάδας του.

Σπανιότερα, το ψευδώνυμο γράφεται μετά από το πλήρες όνομα και επώνυμο σε παρένθεση ή μέσα σε εισαγωγικά και σε παρένθεση, π.χ.:

Και εκείνη την ημέρα, τέσσερις αντάρτες, οι Tomas Kondratas (Briedis), Adolfas Bilinskas (Jurginas), Navickas (Kardas) και Švalkus (Šernas), είχαν περάσει από το σπίτι των Plutlevičius.

Τις αναμνήσεις του αντάρτη Petro Grilausko („Griečio“) κατέγραψε ο gr. Antanas Šimėnas.

Σε σπάνιες περιπτώσεις αναφέρεται πρώτα το ψευδώνυμο και έπειτα το πραγματικό, πλήρες όνομα και επώνυμο, π.χ.:

Σκοτώθηκε ο αντάρτης Jaunis-Jonas Kuras.

2) Στο σώμα κειμένων εντοπίστηκαν μερικές εκατοντάδες εικόνες, στις οποίες ο αντάρτης αναφέρεται με δύο ανθρωπωνύμια: το πλήρες (πολύ σπανιότερα συντετμημένο) όνομα και το επώνυμο, π.χ.:

Σκοτώθηκε και ο αντάρτης Kazys Veršulis από το χωριό μας.

Ο αντάρτης K. Gvergždis προσπάθησε να πλησιάσει τον αχυρώνα και να αφήσει τα άλογα να βγουν, αλλά τον πυροβόλησαν αμέσως.

3) Υπάρχουν αρκετές εικόνες στις οποίες βρίσκουμε μόνο το επώνυμο του αντάρτη, π.χ.:

Ο Ιντζακένας ήταν ένας γενναίος και θαρραλέος παρτιζάνος.

Το 1953 ο παρτιζάνος Παλουμπέκας οδήγησε τους Τσεκιστές στο καταφύγιό του.

4) Βρέθηκαν αρκετές προτάσεις στις οποίες αναφέρεται μόνο το μικρό όνομα του παρτιζάνου¹⁹, π.χ.:

Υπήρχε μόνο ένας παρτιζάνος, ο Παούλιους.

¹⁸ Όπως ήδη αναφέρθηκε, όλο το εμπειρικό υλικό της έρευνας συλλέχθηκε από το Σώμα Κειμένων της Σύγχρονης Λιθουανικής Γλώσσας, επομένως δεν παρατίθενται ξεχωριστά συγκεκριμένα μεταδεδομένα για κάθε παράδειγμα.

¹⁹ Όπως είναι γνωστό, κατά τη μεταπολεμική περίοδο το συνηθισμένο όνομα ενός προσώπου μπορούσε να χρησιμοποιείται και ως ψευδώνυμο. Είναι δύσκολο να πούμε ποια λειτουργία επιτελεί το ανθρωπωνύμιο σε αυτές τις προτάσεις (αν δηλώνει όνομα ή ψευδώνυμο). Για να διευκρινιστεί αυτό, θα χρειαζόταν ευρύτερο πλαίσιο· δεν αρκεί μόνο ένα κειμενικό συμφραστικό 300 χαρακτήρων.

184

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publisiniame diskurse

Ο Μπάλυς Μπίσις, με το ψευδώνυμο Λόκις, και ο Γιόνας και ο Αυγκούστας Μεντικάι, με τα ψευδώνυμα Άιντας και Τούζας, σκοτώθηκαν, όπως και ο παρτιζάνος που αποκαλούνταν Juozu Jūtų, του οποίου το επώνυμο δεν κατέστη δυνατό να εξακριβωθεί.

5) Σε πολλές απεικονίσεις αναφέρεται μόνο το ψευδώνυμο του παρτιζάνου. Όπως ήδη αναφέρθηκε, αυτό αποτελεί υποχρεωτικό γνώρισμα του παρτιζάνου, π.χ.:

Ένας παρτιζάνος, με το ψευδώνυμο Τανκίστας, σκοτώθηκε.

Παρατίθενται αρκετές περιπτώσεις στις οποίες το ψευδώνυμο γράφεται μέσα σε εισαγωγικά, π.χ.:

Εκεί αναφέρεται επίσης ότι επικεφαλής της επιχείρησης ήταν ο «Γιούνγκας», παρτιζάνος από το χωριό Πατσιουντέικιαϊ.

Αφού εξετάστηκε η ονομασία συγκεκριμένων προσώπων, μπορούμε να περάσουμε στην ανάλυση των τυπικών γνωρισμάτων της έννοιας του παρτιζάνου. Τα επιλεγμένα παραδείγματα από το DLKT δείχνουν ότι, όταν περιγράφεται ο Λιθουανός παρτιζάνος της μεταπολεμικής περιόδου, είναι απαραίτητο να αναφερθούν ο τόπος και ο χρόνος καταγωγής του, η ένταξή του σε γένος, οικογένεια, περιοχή και στρατιωτική εδαφική μονάδα, τα αξιώματα που κατείχε, η κοινωνική του θέση, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του (και σπανιότερα της εμφάνισής του), ο χρόνος και ο τόπος των μαχών και του θανάτου του, η δράση του ως παρτιζάνου (και η αξιολόγησή της), οι σχέσεις του με το περιβάλλον και τους οικείους του, ο θάνατός του, ο τόπος της αιώνιας ανάπαυσής του και η σχέση του με το παρόν.

^1.2. Τόπος και χρόνος γέννησης

Η ταυτότητα του αντάρτη, όπως παρουσιάζεται στο ημερήσιο έντυπο, αποτελείται από πολλές λεπτομέρειες. Στο κείμενο καταγράφονται μερικές προτάσεις σχετικά με τον τόπο καταγωγής του αντάρτη. Μερικές φορές αναφέρεται το χωριό όπου γεννήθηκε, π.χ.:

Ο αντάρτης Gozdas-Lapelis Lapelis κατάγεται από το χωριό Žibučiai.

Σε ορισμένες περιπτώσεις αναφέρεται η σύνδεση του αντάρτη με ένα χωριό, μια επαρχία κ.λπ., αλλά δεν είναι πάντα σαφές αν πρόκειται για τον τόπο όπου γεννήθηκε, όπου έζησε ή όπου απλώς πολέμησε, π.χ.:

Μεταπολεμική περίοδος, εκτοπισμοί, ο περίφημος Juodes αντάρτης Dimeikis, του οποίου κανείς δεν είδε το νεκρό σώμα.

Στη μάχη σκοτώθηκαν ο Stasys Jurevičius και ένας αντάρτης από το Troškūnai.

Τα δημοσιογραφικά κείμενα μιλούν για αντάρτες που έζησαν πραγματικά (ή είναι ακόμη ζωντανοί), γι’ αυτό συχνά στην ίδια πρόταση παρατίθενται αρκετά συγκεκριμένα βιογραφικά στοιχεία. Συχνά, δίπλα στον τόπο γέννησης, αναφέρεται και η ακριβής ημερομηνία γέννησης, π.χ.:

Ο αντάρτης Petras Kemblys γεννήθηκε το 1923 στο χωριό Šarai, στην επαρχία Jūžintai, στην περιφέρεια Rokiškis.

Διηγείται ο Antanas Žibutis (γενν. το 1937 στο χωριό Mariniškiai, στην επαρχία Taujenai).

Εκτός από την ημερομηνία γέννησης, στην ίδια πρόταση παρατίθενται και άλλα λεπτομερή προσωπικά στοιχεία (διάρκεια της αντάρτικης δράσης, αξιώματα που κατείχε, τόπος και ημερομηνία θανάτου, περιστάσεις κ.λπ.), π.χ.:

Panevėžio senamiestyje kapinėse ieškota partizano Antano Barausko-Vėjavaikio (1913–1945), žuvusio vadovaujant J. Kučą-Finką, palaikų, bet nerasta.

Straipsniai / Articles

185

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Ο διοικητής της περιφέρειας Νταϊνάβα, ο αντάρτης Ντζούκας του Κινήματος Αγώνα για την Ελευθερία της Λιθουανίας, γεννημένος το 1925, αγωνίστηκε για την αποκατάσταση μιας δημοκρατικής Λιθουανίας από τον Σεπτέμβριο του 1946 και ανέλαβε διάφορα αξιώματα στο Κίνημα.

Την ηλικία του αντάρτη τη σημειώνει και ένας συγκεκριμένος αριθμός ετών, π.χ.:

Οι περισσότεροι αντάρτες ήταν νεαροί 18–20 ετών.

Όταν, πριν από αρκετές δεκαετίες, στη Λιθουανία ένας αντάρτης 18 ετών, έπειτα από μακρά βασανιστήρια, τοποθετήθηκε μπροστά σε ένα τεράστιο τανκ για να προδώσει τον εαυτό του, τους συντρόφους του και τα μυστικά, εκείνος σιώπησε.

Πέρασαν 55 χρόνια από τότε που, το 1947, σκοτώθηκε ο 30χρονος Γιούστινας Λελέσιους-Γκράφας, αντάρτης και ιερέας της Λιθουανίας.

Η κατά προσέγγιση ηλικία εκφράζεται με το ουσιαστικό νεαρός και τα επίθετα νέος, μικρός, π.χ.:

Από κάποιες φήμες που έφτασαν στ’ αυτιά μου κατάλαβα ότι ο νεαρός που εξομολογούνταν είχε έρθει από το δάσος και ήταν αντάρτης.

Ο μικρός αντάρτης συχνά άφηνε το σώμα για να συναντήσει τους γονείς του στο σπίτι, και ακόμη συχνότερα — αφού έλεγε στη μητέρα του πως επέστρεφε στον γιατρό, ενώ στον γιατρό Κλισόνις πως έτρεχε να επισκεφθεί τη μητέρα του — έτρεχε να συναντήσει τους άνδρες του Μπάλις Βαϊτσένας.

Δίπλα του, στο σκαλοπάτι, στεκόταν ένας νεαρός αντάρτης (με το ψευδώνυμο Σίμας).

Όπως φαίνεται από τα παραδείγματα, ο τυπικός μεταπολεμικός αντάρτης είναι νέος (18–40 ετών), άνδρας. Αυτό μαρτυρούν και οι ιστορικοί. «Η μέση διάρκεια της αντάρτικης δράσης ήταν δύο με τρία χρόνια. Οι περισσότεροι μαχητές σκοτώθηκαν πριν συμπληρώσουν τα 22 χρόνια» (LK 1996: 12).

1.3. Συγγενικοί και συζυγικοί δεσμοί

Στα δημοσιογραφικά κείμενα, όταν γίνεται λόγος για τους αντάρτες, αναφέρεται αρκετά συχνά και η σχέση τους με την οικογένεια. Πρόκειται για έναν δεσμό των ανδρών που έφυγαν στο δάσος με τους συγγενείς τους που άφησαν πίσω. Ο αντάρτης είναι γιος, πατέρας, αδελφός ή κάποιος πιο μακρινός συγγενής όσων έμειναν στο σπίτι, π.χ.:

Όλη η οικογένειά τους –ο πατέρας, η μητέρα και τα τρία παιδιά (η μικρή αδελφή πέθανε λίγο αργότερα)– εκτοπίστηκε το 1946 στην περιοχή του Κρασνογιάρσκ, επειδή ο πατέρας της Στάσε ήταν αντάρτης.

Κρύβονταν, επειδή ο γιος και ο σύζυγός τους ήταν αντάρτης.

Βέβαια, το να έχει κανείς αδελφό αντάρτη είναι αποδεκτός λόγος για να διώκεται.

Τη σχεδόν ολόκληρη περιουσία της την πλήρωσε πεισματικά ο Αντάνας Κάπτσιους, συγγενής του ποιητή και αντάρτης, που ήταν φυλακισμένος στο ίδιο στρατόπεδο.

Από τη σημερινή οπτική, ο αντάρτης μπορεί να αναφέρεται και ως παππούς κάποιου (στα μεταπολεμικά χρόνια, όπως ήδη αναφέρθηκε, οι άνδρες που πήγαιναν στους αντάρτες ήταν σχετικά νέοι), π.χ.:

Ο παππούς Πέτρας ήταν Λιθουανός αντάρτης, πολέμησε για την ανεξαρτησία της Λιθουανίας.

186

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

Στο σώμα κειμένων καταγράφεται περισσότερη από μία πρόταση στην οποία γίνεται λόγος και για τη συγκρατημένη ένταξη του αντάρτη, π.χ.:

Ο μεγαλύτερος του, ο Alfonsas Vaišnoras, ήταν αντάρτης — βγήκε στο δάσος το 1945.

1.4. Ένταξη σε περιφέρεια

Οι αντάρτες δρούσαν σε όλες τις περιφέρειες της Λιθουανίας, π.χ.:

Ωστόσο, για να παρουσιαστούν όσο το δυνατόν πληρέστερα οι αντάρτες όλων των περιφερειών της Λιθουανίας, χρειάστηκε να ζητηθεί βοήθεια τόσο από το Μουσείο «Aušra» του Šiauliai όσο και από τα μουσεία τοπικής ιστορίας του Skuodas και της Utena, καθώς και από ιδιώτες συλλέκτες.

Συνήθως αναφέρεται η ένταξη σε κάποια συγκεκριμένη εθνογραφική περιφέρεια.

Aukštaitija, π.χ.:

Λέγεται ότι έτσι τέθηκαν τα θεμέλια για μια τέτοια ένωση, καθώς οι αντάρτες της Aukštaitija που εκπροσωπούσε ο Markulis διαθέτουν ήδη κοινή διοίκηση — το επιτελείο των ανταρτών της Aukštaitija.

Dzūkija, π.χ.:

Ο επισκέπτης αποκόμισε την εντύπωση ότι οι αντάρτες της Dzūkija, υπό την ηγεσία του Kazimieraitis, αποτελούσαν τότε την καλύτερα οργανωμένη και ισχυρότερη ομάδα ανταρτών στη Λιθουανία.

Suvalkija, π.χ.:

Άλλες καρτ ποστάλ είναι αφιερωμένες στον αντάρτη της Suvalkija Vincas Štrimas-«Šturmas» (1921–1948), καθώς και στους διακεκριμένους τοπικούς παράγοντες Jonas Bražinskas (1876–1963) και Petras Jakštas (1899–1989).

Žemaitija, π.χ.:

Έτσι κατέγραψε τότε στο ημερολόγιό του ο 24χρονος Juozas Žagaras, αντάρτης της Žemaitija.

Μερικές φορές αναφέρεται η ένταξη των ανταρτών σε δήμο, κοινότητα, περιφέρεια, κωμόπολη, χωριό κ.ο.κ. Π.χ.:

Πριν από την αναχώρηση, έπρεπε να έρθουμε σε επαφή με τους αντάρτες που δρούσαν στην περιοχή του Jurbarkas.

Για παράδειγμα, στην περιοχή Πριενάι ο διοικητής μιας μονάδας ανταρτών, ο «Anupas», έστελνε τις εφημερίδες των ανταρτών «Laisvės žvalgas».

Διατηρούσε επαφές με τους διοικητές των ανταρτών που δρούσαν στους δήμους Κρεκενάβα και Ραμιγκάλα: τον Kazys Varnonis («Vėtra») και άλλους, και τους παρείχε πληροφορίες.

Στο Pagarbis, στην κοινότητα Ašminta, υψώθηκαν επτά σταυροί προς τιμήν των ανταρτών.

Straipsniai / Articles

187

AURELIJA GRITĖNIENĖ

1.5. Υπαγωγή σε περιοχή, περιφέρεια, μονάδα και συναφή

Οι σχηματισμοί των Λιθουανών ανταρτών, όπως και ο στρατός, είχαν σαφή και αυστηρή εσωτερική δομή. Η οργάνωσή τους και η πειθαρχία ήταν ένας από τους παράγοντες που συνέβαλαν στο να διαρκέσει σχεδόν μια δεκαετία η αντίσταση στους κατακτητές (LK 1996: 8). Αυτό καταδεικνύεται σαφώς και από τα παραδείγματα του σώματος κειμένων:

Οι αντάρτες ήταν ο στρατός της Λιθουανίας, που διεξήγε ανταρτοπόλεμο εναντίον των κατακτητών. Το καθεστώς δείχνει σαφώς ότι οι αντάρτες δεν ήταν απλώς ένοπλοι άνθρωποι, αλλά μια πολύ αυστηρή και οργανωμένη στρατιωτική δομή με συγκεκριμένους και ευγενείς στόχους.

Η μεγαλύτερη στρατιωτική-εδαφική μονάδα ήταν η περιοχή. Αποτελούνταν από 2–4 περιφέρειες. Οι περιοχές ήταν 3: της Νότιας Λιθουανίας, της Βορειοανατολικής Λιθουανίας και της Δυτικής Λιθουανίας (LK 1996: 10). Όλες αυτές οι περιοχές αναφέρονται και στο σώμα κειμένων, π.χ.:

Τους αντάρτες της Dzūkija και, αργότερα, ολόκληρης της Νότιας Λιθουανίας διοικούσε ο αντισυνταγματάρχης Juozas Vitkus-Kazimieraitis.

Τότε ο διοικητής των ανταρτών της Βορειοανατολικής Λιθουανίας, J. Kimštas-Žalgiris, εξέδωσε διαταγή προς όλους τους αντάρτες της Aukštaitija να διακόψουν τις σχέσεις με την επιτροπή BDPS του Markulis.

Ξεκίνησε την «καριέρα» του ως αρχηγός του επιτελείου της μονάδας Žebenkštis· το 1947 έγινε διοικητής της περιφέρειας Kęstutis και το 1948 οργάνωσε την περιοχή ανταρτών της Δυτικής Λιθουανίας και ανέλαβε τη διοίκησή της.

Σύμφωνα με τους ιστορικούς, το 1944–1945 άρχισαν να συγκροτούνται 2–5 μονάδες, οι οποίες κάλυπταν τις ανταρτικές περιφέρειες (Anušauskas 2004: 247). Το 1947 λειτουργούσαν στη Λιθουανία 9 περιφέρειες (LK 194–1953). Όλες αναφέρονται στο σώμα κειμένων· εδώ θα παραθέσουμε μόνο μερικά πιο χαρακτηριστικά παραδείγματα²⁰:

Στην Apsupė πυροβόλησαν και σκότωσαν τον τελευταίο αντάρτη της περιφέρειας Vytautas, Antanas Kraujelis, «Siaubūnas»· σκοτώθηκε ο τελευταίος αντάρτης της περιφέρειας Žemaičiai, Pranas Končius, «Adomas».

Το 1950 στην περιφέρεια Vyčio εξακολουθούσαν να δρουν 13 ανταρτικές μονάδες, οι οποίες αριθμούσαν περίπου 100 ενεργούς μαχητές.

Σε διάφορες περιόδους δρούσαν στη Λιθουανία έως και 30 μονάδες (LK 1995: 9). Επικεφαλής τους τοποθετούνταν διοικητές μικρότερων μονάδων (ταγμάτων, λόχων ή ομάδων): συνήθως ήταν αξιωματικοί του λιθουανικού στρατού, πρώην μέλη της Ένωσης Τυφεκιοφόρων, αστυνομικοί και δάσκαλοι. Στο σώμα κειμένων αναφέρονται περίπου 10 τέτοιες μονάδες, π.χ.:

Ακολούθησε τα βήματα του πατέρα του, αντάρτη και επικεφαλής πληροφοριών της μονάδας Žalioji. Τον Οκτώβριο του 1945, μετά την ένωση των μονάδων Žebenkštis και Lydys, ιδρύθηκε η περιφέρεια Žaibas, διοικητή της οποίας εξέλεξαν οι αντάρτες τον J. Žemaitis.

²⁰ Partizanų kovos sričių, apygardų ir rinktinių žemėlapį ir schemą žr.: LK 1996: 31; Vėliūtė 2009: 107.

188

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

Πολύ συχνά στην ίδια πρόταση αναφέρεται ότι ο αντάρτης ανήκε σε περισσότερες από μία στρατιωτικές εδαφικές δομές: πλάι στη μεγαλύτερη μονάδα (περιφέρεια) μνημονεύεται και μια μικρότερη μονάδα, π.χ.:

Αντάρτης της ομάδας Birutė της περιφέρειας Kęstutis, που έλαβε μέρος στη λειτουργία για τους πεσόντες.

Το 1946–1948 είχαν συγκροτηθεί σε αντάρτικη διμοιρία «Putinas» της ομάδας «Tigras».

Δέκα αντάρτες της διμοιρίας Merkys σκοτώθηκαν με κτηνώδη τρόπο.

Μικρότερη στρατιωτική μονάδα είναι ο λόχος, π.χ.:

Στις εορταστικές εκδηλώσεις τις αναμνήσεις του μοιράστηκε ο αντάρτης Anicetas Sinanonis (ψευδώνυμο Sigitas) της διμοιρίας Butigeidis της περιφέρειας Algirantas.

1.6. Κατεχόμενες θέσεις

Από τα παραδείγματα του DLKT μαθαίνουμε επίσης πολλά για τις θέσεις που κατείχαν οι αντάρτες. Οι μαχητές της ελευθερίας είχαν, όπως σε έναν πραγματικό στρατό²¹, θέσεις, στρατιωτικούς βαθμούς κ.λπ. Από το σώμα κειμένων μαθαίνουμε ότι υπήρχαν αντάρτες απλοί στρατιώτες και έφεδροι, π.χ.:

Αρχικά ήταν απλός αντάρτης και αργότερα διοικητής διμοιρίας.

Σήμερα το ρολόι μετρά ήδη την έβδομη δεκαετία της ζωής μου· εγώ, πρώην έφεδρος αντάρτης, καταδικάζω αυτό το επαίσχυντο γεγονός, που εξακολουθεί να παρατηρείται στον στρατό μας.

Στην εικόνα αναφέρονται οι βαθμοί των αξιωματικών (στρατηγός, υπολοχαγός, υπασπιστής κ.λπ.), π.χ.:

Οι συμμετέχοντες στη συνέλευση εξέλεξαν ομόφωνα τον J. Žemaitis ως μελλοντικό πρόεδρο· του απονεμήθηκε ο βαθμός του στρατηγού των ανταρτών.

Ο Juozas Palūnas, που πολεμούσε ως αντάρτης από το 1944, διορίστηκε διοικητής της περιφέρειας Prisikėlimas (το 1949–1950 διοικητής της ομάδας Maironis) και είχε τον βαθμό του ανώτερου υπολοχαγού των ανταρτών.

Υπασπιστής του έγινε ο αντάρτης Viktoras Šniolis.

Συχνά οι θέσεις των αρχηγών των ανταρτών δηλώνονται με τα ουσιαστικά «διοικητής» και «επικεφαλής», π.χ.:

Ο πατέρας ήταν αντάρτης και αργότερα ο Liūtas έγινε αρχηγός των ανταρτών.

Ο J. Žemaitis έγινε αρχηγός του επιτελείου.

²¹ Partizanų būriai buvo tvarkomi pagal Lietuvos kariuomenės pavyzdį (Vėliūtė 2009: 23); lietuviška rezistencija išskirtinė tuo, kad jos metu buvo sukurta centralizuota karinė valdžia (Anušauskas 2004: 242).

Straipsniai / Articles

189

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Στο κείμενο γίνεται πολύ συχνά λόγος για τους βοηθούς των παρτιζάνων, τους συνδέσμους²². Βρίσκονται κοντά στους μαχητές της ελευθερίας, είναι ενεργοί υποστηρικτές τους, σαν ένας ενδιάμεσος κρίκος μεταξύ των παρτιζάνων και του εξωτερικού κόσμου. Οι σύνδεσμοι εκτελούσαν συγκεκριμένες αποστολές των παρτιζάνων: διατηρούσαν την επικοινωνία μεταξύ των μονάδων των παρτιζάνων, συγκέντρωναν πληροφορίες αναγνώρισης, διένειμαν τον υπόγειο Τύπο και εφοδίαζαν τους παρτιζάνους με διάφορα μέσα (LK 1996: 11). Γι’ αυτό γίνεται συνήθως λόγος και στον δημοσιογραφικό λόγο, π.χ.:

Ως σύνδεσμος, μπορούσε να εντοπίζει τα κρησφύγετα των παρτιζάνων και τους βοηθούς τους, γι’ αυτό δεν βιάστηκε να γίνει πραγματικός παρτιζάνος.

Μετά την έναρξη της δεύτερης σοβιετικής κατοχής, εργάστηκε στα φαρμακεία του Panevėžys, του Svedasai και του Debeikiai, ήρθε σε επαφή με τους παρτιζάνους, τους προμήθευε με φάρμακα και σύντομα έγινε σύνδεσμος.

Μερικοί σύνδεσμοι αργότερα έγιναν πραγματικοί παρτιζάνοι, π.χ.:

Δίπλα του κάθεται ο πρώην παρτιζάνος και πρώην σύνδεσμος των παρτιζάνων Antanas Šimėnas.

Μόνο μία φορά γίνεται λόγος στον δημοσιογραφικό λόγο για τους ανιχνευτές των παρτιζάνων, π.χ.:

Στέλνω στο Vilnius τον ανιχνευτή των παρτιζάνων Vladas Snauskas.

1.7. Κοινωνική θέση

Τα παραδείγματα από το σώμα κειμένων παρέχουν κάποιες πληροφορίες και για την κοινωνική προέλευση των παρτιζάνων. Τον κύριο κορμό των παρτιζάνων αποτελούσαν «μεσαίοι αγρότες και η διανόηση που προερχόταν από αυτούς, κυρίως αξιωματικοί, υπαξιωματικοί και δάσκαλοι» (Starkauskas 2001: 8). Τα παραδείγματα του κειμένου δείχνουν επίσης ότι, πριν από τον αντιστασιακό αγώνα, οι άνθρωποι αυτοί ζούσαν μια συνηθισμένη ζωή: σπούδαζαν, καλλιεργούσαν τη γη, δίδασκαν και ασκούσαν άλλα επαγγέλματα, π.χ.:

Σε αυτήν κρύβονταν ο παρτιζάνος του δάσους ελάτης Bronius Kacevičius και ο Vladas Simanonis.

Ένας «παρτιζάνος» 50 ετών (Λιθουανός αγρότης από την περιφέρεια Šakiai) έπρεπε να ορκιστεί πίστη στον σοβιετικό στρατό, επειδή δεν είχε υπηρετήσει στον στρατό.

Όταν οι Ρώσοι προσπάθησαν να τον στρατολογήσουν, ο δάσκαλος βγήκε στους παρτιζάνους το 1944.

Επιπλέον, η Dalė Raslavičienė μόλις που προλάβαινε να γυρίζει στα σχολεία, όπου μιλούσε για τα χρόνια της εξορίας, τραγουδούσε τραγούδια της νιότης της και μιλούσε για τους παρτιζάνους, στις τάξεις των οποίων είχε ενταχθεί πάνω από ένας μαθητής του γυμνασίου Veiveriai.

²²Οι υποστηρικτές των παρτιζάνων ήταν πράγματι περισσότεροι από τους ίδιους τους μαχητές της ελευθερίας, καθώς οι ηγέτες κατανοούσαν ότι η αντίσταση στους κατακτητές ήταν δυνατή μόνο με τη στήριξη των κατοίκων (Vėliutė 2009: 94).

190

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

1.8. Χαρακτηριστικά χαρακτήρα

Δεν αποφάσιζε κάθε άνδρας να ακολουθήσει τον δρόμο του παρτιζάνου, καθώς πολλοί διαισθάνονταν ότι μια τέτοια υπόγεια δράση ήταν καταδικασμένη σε φυσική εξόντωση. Για να γίνει κανείς παρτιζάνος χρειαζόταν όχι μόνο σωματική αλλά και ψυχική δύναμη, καθώς και ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα²³, διότι «η αντίσταση είναι επιλογή» (Greimas 1991: 305) — δύσκολη, οδυνηρή και οριστική. Δεν θα ήταν δυνατό να συνταχθεί ένα πλήρες ψυχολογικό πορτρέτο του παρτιζάνου μόνο από τα παραδείγματα του σώματος κειμένων, ωστόσο ορισμένα βασικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα αναδεικνύονται στην επιλεγμένη συμφραστική συνάφεια. Πρώτα απ’ όλα αναφέρεται το θάρρος, π.χ.:

Ο Lapelis ήταν ένας θαρραλέος και ευσυνείδητος παρτιζάνος.

Θεωρείται ότι το σώμα του γενναίου παρτιζάνου μπορεί να είναι αρτιμελές.

Πλάι στους γενναίους ήρωες παρτιζάνους στάθηκαν οι βιβλιοδιακινητές των νεότερων χρόνων, οι εκδότες και διανομείς του παράνομου Τύπου.

Το θάρρος συνοδεύεται και από προσοχή, π.χ.:

Όταν περνά από πόλη ή οικισμό, ο παρτιζάνος οφείλει να είναι εξαιρετικά προσεκτικός και να φορά ρούχα χαρακτηριστικά της συγκεκριμένης περιοχής.

Εμφανίστηκαν αρκετοί άνθρωποι που ζητούσαν να ενταχθούν, όμως οι παρτιζάνοι, φοβούμενοι τους προβοκάτορες, δέχονταν απρόθυμα νέους στα αποσπάσματά τους.

Στα παραδείγματα γίνεται λόγος για την πίστη, την τιμή, την αποφασιστικότητα, την αισιοδοξία, τον ιδεαλισμό και την αφοσίωση των παρτιζάνων στην επιλογή τους²⁴, π.χ.:

Το γράμμα στον Βαϊτέλις το παρέδωσε ένας στρατολογημένος αντάρτης, ο οποίος είχε λάβει από τον Νικίτιν όχι μόνο ένα γράμμα, αλλά και την εντολή να σκοτώσει τον επικεφαλής της περιφέρειας· ωστόσο, ο αντάρτης παρέμεινε πιστός στον αρχηγό του.

Ωστόσο, δεν χρειαζόταν να τους ενθαρρύνει κανείς πολύ, καθώς οι αντάρτες ήταν ψυχικά δυνατοί και αποφασισμένοι. Η διάθεση των ανδρών του αποσπάσματος βελτιώθηκε: οι αντάρτες ξεχνούν γρήγορα τα βάσανα και τις συμφορές τους. Τέτοια ερωτήματα θα μπορούσαν να είναι: γιατί οι επαγγελματίες των βοηθητικών μονάδων ήταν μόνο αναλφάβητοι· γιατί ο αντάρτης ήταν έντιμος και ευγενής άνθρωπος· γιατί δεν υπήρξε ούτε ένας άνδρας των βοηθητικών μονάδων που να θυσίασε οικειοθελώς τη ζωή του για την ελευθερία της Λιθουανίας.

Δεν αναφέρεται σπάνια ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των ανταρτών – η θρησκευτικότητα, π.χ.:

Ο Σακάλα καταφέρνει να διατηρεί την ενότητα των ηθικών, πατριωτικών και θρησκευτικών αξιών που συγκροτούν τον πυρήνα της προσωπικότητας του αντάρτη, κάτι που όμως δεν κατορθώνει ο συμπολεμιστής του.

²³ Σύμφωνα με τους ιστορικούς, στις τάξεις των ανταρτών υπήρχαν κάποιοι που πολεμούσαν όχι τόσο για τη Λιθουανία όσο για την προσωπική τους ασφάλεια, καθώς και τυχοδιώκτες που επιδίωκαν να αποκομίσουν κέρδος χρησιμοποιώντας το όνομα των ανταρτών (LK 1996: 19), ωστόσο στο αντάρτικο κίνημα «κυριαρχούσαν εντούτοις οι ιδεαλιστές, μαχητές πεπεισμένοι για το δίκιο τους» (Štromas 2001: 215).

²⁴ Έμμεσα, την αντοχή, την υπομονή και την προσοχή των ανταρτών μαρτυρούν και οι παρομοιώσεις που εντοπίστηκαν στο σώμα κειμένων, π.χ.: Πόσες φορές παρακολουθούσες και έτρεχες, δεν μπορούσες με την εξαιρετική γεύση των φίλων, λείπει η ενδυμασία – και πόσο σιωπηλά σαν αντάρτης. Ξαφνικά, τέσσερις Γκίτις γλιστρούν στο δωμάτιο και, σαν αντάρτης, κινούνται κατά μήκος του τοίχου προς το κουτί με τα πυρομαχικά.

Straipsniai / Articles

191

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Ο αντάρτης μοιάζει με εκείνη την τάξη των ιπποτών ακόμη και ως προς το θρησκευτικό του πνεύμα, το οποίο συνόδευε τη δημόσια και την προσωπική ζωή των ανταρτών.

Σε αυτό το πλαίσιο, η θρησκευτικότητα νοείται με ευρύτερη έννοια, όχι μόνο ως πίστη και ευσέβεια. Σύμφωνα με τον Algirdas Julius Greimas, «τους αντιστασιακούς τους ενώνει μία πίστη, και το αντιστασιακό κίνημα είναι θρησκευτική κοινότητα με τους δικούς της μάρτυρες και τη δική της θυσία» (Greimas 1991: 306)· πρόκειται για μια ιδιαίτερη συναισθηματική ατμόσφαιρα, μέσα στην οποία αναπτύσσεται και βιώνεται μια κοσμοθεωρία²⁵.

Ατομικά γνωρίσματα του χαρακτήρα αναφέρονται σπανιότερα, π.χ.:

Στις σημειώσεις καταγράφηκαν τα λόγια του Μπάλις, ότι στη Λιθουανία οι μελλοντικοί κύριοι «θα οικειοποιηθούν τα заслуги μας, θα καυχιούνται πρώτοι, ενώ ο αληθινός αντάρτης, σεμνός και σιωπηλός, ίσως ξεχαστεί».

Όλοι οι αντάρτες είναι φιλοξενούμενοι σε αυτή τη γη, που δεν αγαπούν να μένουν για πολύ, γι’ αυτό και δεν μένουν πολύ. Θλιμμένα, κουρασμένα είναι τα μάτια του αντάρτη Τόμας Βιζμπάρας-Λεμπέντις, που πλησιάζει τα ογδόντα.

Συνήθως αναφέρονται θετικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα των ανταρτών, αν και αναγνωρίζεται ότι:

Δεν ήταν κάθε αντάρτης ή συμμετέχων σε μεταγενέστερες υπόγειες οργανώσεις έντιμος ή άμεμπτος άνθρωπος.

Τον χαρακτήρα και τη συμπεριφορά των ανταρτών επηρέαζαν σημαντικά και διάφορα θεσμοθετημένα καταστατικά, κανόνες, οδηγίες, κανονιστικές πράξεις ή απαγορεύσεις εθιμικού δικαίου, π.χ.:

Στους αντάρτες ήταν απαγορευμένο να ερωτεύονται και να πίνουν.

Στους αντάρτες απαγορευόταν αυστηρά να πίνουν αλκοόλ, ώστε να μην χάσουν την επαγρύπνησή τους και να μην πεθάνουν, εξαντλημένοι, σε αιώνιο ύπνο.

Αναλύοντας τις εικόνες, διαγράφεται μια κάπως εξιδανικευμένη εικόνα του αντάρτη: πρόκειται αποκλειστικά για γενναίους, θρησκευόμενους, ανθεκτικούς, ηθικά ακέραιους πατριώτες, πιστούς στα ιδανικά τους. Σήμερα ακόμη και οι ιστορικοί αναγνωρίζουν ότι στον αντιστασιακό αγώνα επικρατούσε «μια ιδιαίτερη συναισθηματική ατμόσφαιρα, πίστη, μια διαφορετική από εκείνη της κανονικής ζωής αντίληψη των αξιών» (Anušauskas 2004: 250).

1.9. Εξωτερικά χαρακτηριστικά

Στο κείμενο υπάρχουν ελάχιστες προτάσεις που αναφέρουν τα εξωτερικά χαρακτηριστικά των ανταρτών. Η εμφάνιση ενός ανθρώπου, όταν βρίσκεται διαρκώς αντιμέτωπος με τον αγώνα ή τον θάνατο, δεν είναι ουσιώδες ζήτημα. Γίνεται αναφορά σε αυτήν μόνο κατά την περιγραφή φωτογραφιών, όταν ανακαλείται στη μνήμη το ένα ή το άλλο συγκεκριμένο πρόσωπο, π.χ.:

²⁵ Η Αντίσταση δεν είχε μόνο καταφέρει να αντισταθεί στους Σοβιετικούς. Σήμερα αντιλαμβανόμαστε ότι το αντάρτικο κίνημα και η κοσμοθεωρία του είχαν σημασία για τις απαρχές του Sąjūdis (Landsbergis 1999: 257). Σύμφωνα με τους ιστορικούς, η Αντίσταση γεννήθηκε από τη γενοκτονία του έθνους, ενώ το Sąjūdis ήταν «το παιδί της που επέζησε, βγαλμένο από τα σπλάχνα της ξεραμένης μητέρας του» (Gudavičius 1999: 670).

192

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

Ένας φωτεινός νεαρός, που στέκεται στη φωτογραφία ανάμεσα σε κληρικούς, είναι ο αντάρτης Juozas Šukys.

Ο αντάρτης Vyris ήταν ψηλός, με ένα τουφάκι μουστάκι κάτω από τη μύτη· μου φαινόταν όχι πια νέος και έμοιαζε με απλό χωρικό.

Το κύριο χαρακτηριστικό του αντάρτη είναι το όπλο, π.χ.:

Εξόπλισαν το ειδικό απόσπασμα ακόμη και με όπλα που είχαν αφαιρεθεί από νεκρούς αντάρτες.

Χλευάζοντάς τον, οι άνδρες της ασφάλειας συλλαμβάνουν τον αντάρτη και του παραδίδουν ένα τουφέκι.

Οι αντάρτες δεν φοβούνταν τους ντόπιους stribai: τότε ήταν ήδη καλά οπλισμένοι, διέθεταν αεροπορικό πολυβόλο, όλμο και αρκετά αυτόματα όπλα.

1.10. Ο χρόνος έναρξης της αντάρτικης δράσης

Συνήθως προσδιορίζεται με ακρίβεια ο χρόνος έναρξης της αντάρτικης δράσης: στα παραδείγματα αναφέρονται συγκεκριμένα έτη, εποχές ή μήνες, π.χ.:

Ο Klajūnas ξεκίνησε την πορεία του ως αντάρτης το 1945 στην κομητεία της Utena.

Στα τέλη του φθινοπώρου του 1944, οι Šniūnai έγιναν αντάρτες.

Στις αρχές του 1945 κατατάχθηκε στους αντάρτες και πολέμησε έως την άνοιξη του 1953, όταν συνελήφθη· το 1954 εκτελέστηκε με πυροβολισμό.

Τον Απρίλιο του 1945 εγκατέλειψε τη νόμιμη ζωή και ξεκίνησε την πορεία του ως αντάρτης, με το ψευδώνυμο Vanagas.

Τον κατά προσέγγιση χρόνο υποδηλώνουν δευτερεύουσες προτάσεις, π.χ.:

Όταν κι εδώ τα πράγματα έγιναν επικίνδυνα, πήγε στους αντάρτες Šarūnas και Rūstymas στο δάσος της Šimonys.

Και όταν, προς το τέλος του πολέμου, οι γονείς και η αδελφή του έφυγαν προς τη Δύση, ο Olegas κατατάχθηκε στους Λιθουανούς αντάρτες.

Πολύ συχνά απαντούν λέξεις με τη σημασιολογική απόχρωση του κατά προσέγγιση χρόνου, όπως πόλεμος, μεταπολεμική περίοδος, κατοχή κ.ο.κ. Π.χ.:

Κατά τα χρόνια της σοβιετικής κατοχής, ο γιος του J. Aleksas είχε ήδη καταταχθεί στους αντάρτες.

Στα μεταπολεμικά χρόνια, ένας από τους γιους τους, ο Petras, πήγε στους αντάρτες.

Συνάντησε αυτόν και τον ξάδελφό του Jonas Kazlauskas, θυμήθηκε τον ξάδελφό του — τον Juozas Kazlauskas, ο οποίος μετά τον πόλεμο κατατάχθηκε στους αντάρτες και σκοτώθηκε από το χέρι των stribai.

1.11. Η δράση των παρτιζάνων

Οι άνδρες αντάρτες ξεκίνησαν αμέσως μετά τον πόλεμο, όμως η πραγματική αντάρτικη δράση άρχιζε μόνο αφού έδιναν τον όρκο: «όταν εντάσσονταν στις τάξεις των ανταρτών, οι άνδρες έδιναν όρκο, συντασσόταν φύλλο ανάληψης καθηκόντων, ενώ το 1946 εισήχθησαν στρατιωτικές στολές, διακριτικά και παράσημα» (Anušauskas 204: 247). Αυτό μαρτυρούν και τα παραδείγματα του κειμένου:

Straipsniai / Articles

193

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Τον Αύγουστο του 1944, στο δάσος του Plateliai, στο αντάρτικο στρατόπεδο, ο αντιστράτηγος Motiejus Pečiulionis, υψώνοντας το δεξί του χέρι, [είπε] πανηγυρικά τα λόγια του στρατιωτικού όρκου. Ωστόσο, ο J. Žemaitis απορρίπτει τις προτάσεις που υπόσχονται να του χαρίσουν τη ζωή και παραμένει πιστός στον όρκο που έδωσε ως αξιωματικός και αντάρτης.

Στο σώμα κειμένων εντοπίστηκαν μερικές προτάσεις στις οποίες η αντάρτικη δράση περιγράφεται με πολύ γενικό τρόπο, π.χ.:

Οι αντάρτες οφείλουν να επιτελούν προπαγανδιστικό, αγκιτατορικό και διαφωτιστικό έργο ανάμεσα στους ανθρώπους.

Την αντάρτικη δράση σηματοδοτούν συχνότερα αρκετές δεκάδες ρημάτων ενεργού δράσης. Ξεχωρίζουν ορισμένες πιο χαρακτηριστικές ομάδες τέτοιων ρημάτων. Ρήματα μετακίνησης και κίνησης: έρχομαι, τρέχω, φτάνω, περιβάλλω, ταξιδεύω κ.ά. Π.χ.:

Όταν είδε ότι οι αντάρτες περικύκλωναν το χωριό, ήταν ήδη αργά.

Ρήματα μάχης: αποκεφαλίζω, πολεμώ, καταρρίπτω, καταλαμβάνω, εξουδετερώνω, καταστρέφω, απαγχονίζω, πυροβολώ, ανταλλάσσω πυρά, εκτελώ, επιτίθεμαι κ.ά. Π.χ.:

Τις έπιασαν στον δρόμο, κοντά στο σημείο όπου αντάρτες αντάλλασσαν πυρά με τους «σκρέμπας» και τους στρατιώτες.

Και οι αντάρτες συνέχισαν να πολεμούν, ελπίζοντας ότι σύντομα θα ανέτειλε η ανεξαρτησία.

Διάφορα άλλα ρήματα ενεργού δράσης: τιμωρώ, προδίδω, μεταβιβάζω, σκάβω, καταστρέφω, αντιστέκομαι, παρακολουθώ, επικοινωνώ, αποκλείω κ.ά. Π.χ.:

Το 1946 αρχίσαμε να εκδίδουμε τη δική μας εφημερίδα, «Ο αντάρτης της Λιθουανίας»²⁶.

Ιδιαίτερα επιζήμιοι γι’ αυτούς ήταν οι πληροφοριοδότες και οι πράκτορες των υπηρεσιών ασφαλείας, καθώς και οι σοβιετικοί ακτιβιστές· έτσι, οι αντάρτες τους προειδοποιούσαν, τους τιμωρούσαν και τους εξόντωναν.

Στις περιγραφές γίνεται σπανιότερα λόγος για τη σχετικά παθητική δράση των ανταρτών²⁷ (δεν εκφράζει συγκεκριμένες ενεργητικές ενέργειες). Αυτή η δράση σηματοδοτείται πρωτίστως από διάφορα ρήματα ομιλίας: μίλησε, μιλούσε, αφηγήθηκε, θυμάται κ.ά. Π.χ.:

Και ο εν ζωή σήμερα αντάρτης Juozas Jakavonis διηγήθηκε πώς, όταν ήταν ακόμη παιδί, έμαθε για το προσευχητάρι που επέπλεε πάνω στο Meris.

Όπως θυμάται ο αντάρτης J. Kadzionis-Bėda, οι συγκρούσεις με τους «στρίμπας» και τους στρατιώτες ήταν συχνές εκείνη την εποχή.

²⁶ Από το 1945, ο αντιστασιακός Τύπος εκδιδόταν σε όλη τη Λιθουανία — σε χωριά, δάση και απομονωμένα υπόγεια καταφύγια. Κάθε περιφέρεια διέθετε τουλάχιστον ένα περιοδικό έντυπο. Εκδίδονταν περισσότερες από 70 εφημερίδες με διαφορετικούς τίτλους (Gaškaitė 1997: 96; Vėliūtė 2009: 110).

²⁷ Στο πλαίσιο του αντάρτικου κινήματος, οι φράσεις «παθητική δράση» και «παθητική αντίσταση» χρησιμοποιούνται συμβατικά, καθώς το επίθετο «παθητικός», με τη βασική του σημασία, αντιφάσκει με την έννοια της αντίστασης. Επομένως, η παθητική δράση νοείται εδώ ως κάτι που δεν εκδηλώνεται εξωτερικά, αλλά εκτυλίσσεται στο εσωτερικό του ανθρώπου (πρβλ. Gaškaitė, Kuodienė, Kašėta, Ulevičius 1996: 9).

194

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

Σε ορισμένες προτάσεις γίνεται λόγος για ενέργειες που εκτυλίσσονται στο εσωτερικό του αντάρτη: σκεφτόταν, συλλογιζόταν, ονειρευόταν, προσδοκούσε, έλπιζε κ.ο.κ. Για παράδειγμα:

Η Λιθουανία, την οποία ονειρεύονταν οι Λιθουανοί αντάρτες.

Οι αντάρτες καλλιεργούσαν την ιδέα της ένωσης ολόκληρης της Λιθουανίας για τον αγώνα μέχρις εσχάτων.

Είναι προφανές ότι στο σώμα κειμένων, όταν γίνεται λόγος για αντάρτικη δράση, χρησιμοποιούνται πολύ περισσότερα ρήματα ενεργητικής δράσης. Τα ρήματα κατάστασης, δηλαδή εκείνα που δηλώνουν μη ενεργητική σχέση με τη δράση, χρησιμοποιούνται σχετικά σπάνια.

1.12. Σχέσεις με το περιβάλλον και τους οικείους

Η επικοινωνία με το περιβάλλον διατηρείται συνήθως μέσω συνδέσμων, για παράδειγμα:

Η Ona Gogaitytė-Marčiukė, σύνδεσμος και υποστηρίκτρια των ανταρτών της περιφέρειας Tauro, τους έκρυβε και έθαβε τους νεκρούς.

Στο σώμα κειμένων αναφέρονται διάφοροι άλλοι υποστηρικτές της αντάρτικης δράσης (μεμονωμένα άτομα, η Εκκλησία κ.ά.), για παράδειγμα:

Πεπεισμένοι ότι ο λιθουανικός λαός υποστηρίζει τους αντάρτες, οι κατακτητές άρχισαν μαζικές εκτοπίσεις στη Σιβηρία.

Η Εκκλησία υποστήριζε τους Λιθουανούς αντάρτες και, ως εκ τούτου, το κίνημα ήταν σχετικά ισχυρότερο.

Δωρίστηκαν 1.700 δολάρια για την υποστήριξη των Λιθουανών ανταρτών, από τα οποία τα 1.000 τα προσέφερε η Ruta Sakienė στη μνήμη του αδελφού του εκλιπόντος συζύγου της, Petro, ο οποίος σκοτώθηκε ως αντάρτης.

Στις εικονογραφικές μαρτυρίες γίνεται λόγος για τους οικείους που άφησαν πίσω τους οι αντάρτες και τους οποίους προσπαθούσαν να επισκεφθούν είτε αυτοπροσώπως είτε έστω νοερά: πρώτα απ’ όλα τις μητέρες και τις αδελφές τους, ενώ λιγότερο συχνά γίνεται λόγος για πατέρες, αδελφούς, γιους, κόρες, συζύγους κ.ο.κ.²⁸ Για παράδειγμα:

Αυτό το βίωσαν περισσότερες από μία μητέρα ή αδελφή ενός αντάρτη.

Οι γονείς του αντάρτη, ο Jonas και η Marijona, εκτοπίστηκαν στη Σιβηρία μαζί με τη Gene, σύζυγο του γιου τους Stasys.

Ένα άλλο, ίσως το σημαντικότερο πρόσωπο στη ζωή του αντάρτη μετά τη μητέρα του, είναι η αδελφή του.

Στα χέρια τους είχε πέσει και ο αδελφός του αντάρτη Katinas (ψευδώνυμο), ο οποίος είχε επιστρέψει από άδεια από τον στρατό.

Βίασα τον γιο του αντάρτη...

Την απόφαση υπέρ της κόρης του αντάρτη ανακοίνωσε την Τετάρτη το Εφετείο της Λιθουανίας.

Αντί για την αδελφή, ζήτησε να εφοδιάσουν εκείνη που είχε καταλύσει στο σπίτι της συζύγου ενός αντάρτη.

Λιγότερο συχνά αναφέρονται πιο μακρινοί συγγενείς: ο γαμπρός, ο θείος και τα παρόμοια. Π.χ.:

²⁸Ενδιαφέρον είναι ότι και στα τραγούδια των ανταρτών αναφέρονται συχνότερα η μητέρα, η αδελφή και η αγαπημένη: σε 104 αντάρτικα τραγούδια η μητέρα αναφέρεται 112 φορές, η αγαπημένη 50 φορές, ο αδελφός 47 φορές, η αδελφή 32 φορές, ο πατέρας 17 φορές, ενώ η σύζυγος δεν αναφέρεται ούτε μία φορά (Vašokas 1969: 6).

Straipsniai / Articles

195

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Ο Valdas Ščiglinskas, εγγονός του εθελοντή της Λιθουανίας Jurgis Naudžius, με τη σύζυγό του Rima και τους γιους τους Edgaras και Evaldas, ο Alfonsas Sapjanskis, γιοι του αντάρτη Dragūnas, και άλλοι συμμετέχοντες που ανήκουν στην Ένωση Πολιτικών Κρατουμένων και Εκτοπισμένων.

Οι Skrebai τον μετέφεραν τη νύχτα στο χωριό Daumantai, στον θείο του, αντάρτη, και τον έθαψαν στον κήπο.

1.13. Ο χρόνος και ο τόπος των μαχών

Ο πιο γενικός χρονικός δείκτης είναι το ουσιαστικό pokaris («μεταπολεμική περίοδος»), π.χ.:

Με την έναρξη της αναγέννησης, ζωντανοί αντάρτες της μεταπολεμικής περιόδου βγήκαν και συγκέντρωσαν όπου βρήκαν θαμμένα τα λείψανα των συντρόφων τους και τα έθαψαν στο κοιμητήριο της Αριόγκαλας.

Αναφέρονται επίσης τα ακριβή έτη, οι μήνες και οι ημέρες των μαχών, π.χ.:

Το 1944–1945 οι αντάρτες της περιφέρειας πραγματοποίησαν πολλές πολεμικές επιχειρήσεις και κατέστρεψαν σοβιετικές υπηρεσίες και διοικητικά γραφεία σε μικρότερες κωμοπόλεις.

Κατά την πρώτη πορεία, τη νύχτα από τις 25 προς τις 26 Ιουνίου, οι Λιθουανοί αντάρτες εξόντωσαν περισσότερους από 150 Εβραίους, πυρπόλησαν ή κατέστρεψαν με άλλον τρόπο αρκετές συναγωγές και έκαψαν την εβραϊκή συνοικία, όπου βρίσκονταν περίπου 60 σπίτια.

Συχνά αναφέρεται η ώρα της ημέρας — πρωί, βράδυ, νύχτα, π.χ.:

Την αυγή είδε αντάρτες να τρέχουν από το δάσος.

Το βράδυ, όταν είχε πια σκοτεινιάσει εντελώς, βγάλαμε τα στρατιωτικά ρούχα, ντυθήκαμε σαν αντάρτες και ξεκινήσαμε για τα χωριά.

Τη νύχτα πλησίασαν κρυφά οι αντάρτες και ανατίναξαν το σπίτι της «εξουσίας».

Τυπικός γεωγραφικός τόπος μάχης είναι το δάσος. Ο τόπος αυτός δηλώνεται με εμπρόθετες φράσεις με το į και το ουσιαστικό miškas («δάσος»), σε διάφορες πτώσεις. Ο τόπος της μάχης μπορεί να είναι αφηρημένος (απλώς ένα δάσος ή μια δασική έκταση), π.χ.:

Αμέσως μετά την κηδεία, ο πατέρας αποσύρθηκε στο δάσος, κοντά στους αντάρτες.

Και οι δύο παρακολουθούσαν καθώς οι αντάρτες εγκατέλειπαν ήρεμα το δάσος.

Αρκετά συχνά αναφέρεται συγκεκριμένο δάσος, π.χ.:

Όταν οι αντάρτες από την περιοχή του Ομπέλιαϊ αποχώρησαν το 1949 προς τα δάση της Ιγκναλίνα, η Αντανίνα διατήρησε τις επαφές μέσω του δασοφύλακα Αράμινας.

Οι κάτοικοι, όταν ερωτώνταν για τους αντάρτες που είχαν εγκατασταθεί κάπου στα πυκνά δάση της Λένο, ανασήκωναν τους ώμους.

Είχε δοθεί η εντολή να συναντηθούν με τους αντάρτες του δάσους του Σιμόνιου, με το απόσπασμα του Πέτρας Μασιλιόνας («Ναπολέων»).

Οι μεταπολεμικοί αντάρτες πολεμούσαν και σε κλειστούς χώρους. Τα υπόγεια, καμουφλαρισμένα καταφύγια των ανταρτών ονομάζονταν συνήθως μπούνκερ, π.χ.:

Μαζί τους στο μπούνκερ βρίσκονταν και άλλοι αντάρτες: ο Γιούοζας Ζαρζιούς – Γιαζμίνας, η Αντελέ Ταλούτε, ο Κάζις Κνιάζις.

196

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

Είναι γνωστό από έγγραφα των ίδιων των τσεκιστών ή ακόμη και από ορισμένες πηγές της σοβιετικής ιστοριογραφίας ότι οι αντάρτες μερικές φορές κατασκεύαζαν διώροφα μπούνκερ.

Λιγότερο συχνά, ο υπόγειος χώρος που κατασκευαζόταν για κρυψώνα αποκαλούνταν καταφύγιο, π.χ.:

Από την αρχή, οι αντάρτες είχαν σκάψει στη Σουβαλκία, στο Ράιτε, πάνω σε έναν λόφο (το μέρος ονομαζόταν Σάβι Κάλναϊ), ένα μεγάλο, πολύ καλά εξοπλισμένο καταφύγιο με κουκέτες και στρωσίδια.

Σε ορισμένες εικόνες δεν προσδιορίζεται η θέση του μπούνκερ, π.χ.:

Νομίζω πως βρέθηκε ελεύθερα στο μπούνκερ των Λιθουανών ανταρτών.

Στο Ραγουόι υπάρχουν ακόμη ζωντανοί σύνδεσμοι που είδαν πώς οι δήμιοι βασάνιζαν τους αντάρτες που είχαν βγάλει από το μπούνκερ.

Σε ορισμένες προτάσεις βρίσκουμε πληροφορίες ότι το μπούνκερ κατασκευάζεται στο δάσος, στο Ράιτε κ.λπ²⁹. Π.χ.:

Το μπούνκερ, όπου είχε κρυφτεί η Μπρονέ Ζεμγκουλιτέ μαζί με αρκετούς άλλους αντάρτες, βρισκόταν σε ένα μέρος όπου κανείς δεν θα υποψιαζόταν, μέσα στο δάσος του Άισεναϊ, δυο χιλιόμετρα από τον δρόμο Βεϊβιρζένας–Πρικουλέ.

Από τις εικόνες μαθαίνουμε ότι τα μπούνκερ κατασκευάζονταν και στην επικράτεια του αγροκτήματος (κάτω από την κουζίνα, το λουτρό, στο κελάρι κ.λπ.), π.χ.:

Ακριβώς το ίδιο μπούνκερ είχε κατασκευαστεί κάτω από το λουτρό του ανθρώπου που βοήθησε τους αντάρτες.

Οι τσεκιστές διεξήγαγαν «επιχείρηση»: προσπάθησαν να συλλάβουν ζωντανούς τους αντάρτες που βρίσκονταν στο μπούνκερ κάτω από την κουζίνα.

1.14. Θάνατος

Οι παρτιζάνοι είναι άνθρωποι με τραγική μοίρα. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, κατά την περίοδο 1944–1953 στη Λιθουανία σκοτώθηκαν περίπου 20 χιλιάδες παρτιζάνοι. Σύμφωνα με τις στατιστικές του 1945, «κάθε μέρα στη Λιθουανία σκοτώνονταν 27 μαχητές της ελευθερίας» (Gaškaitė, Kuodytė, Kašėta, Ulevičius 1996: 352). Στο σώμα κειμένων καταγράφονται πολλές προτάσεις που αναφέρονται στον θάνατο των μαχητών της ελευθερίας. Ο θάνατος ενός παρτιζάνου μπορεί να επέλθει με διάφορους τρόπους. Οι περισσότεροι παρτιζάνοι σκοτώνονται στη μάχη, π.χ.:

Στη μάχη σκοτώθηκαν ο διοικητής και 22 παρτιζάνοι.

Σκοτώθηκε ο παρτιζάνος της ομάδας ασφαλείας Juozas Dimeikis-Diedes, ενώ ο τραυματισμένος παρτιζάνος Edvardas Barčas-Adžus αιχμαλωτίστηκε.

Άλλοι πεθαίνουν από τα τραύματα ή δηλητηριασμένοι κ.λπ. Π.χ.:

Είχε βιώσει και τις μάχες, και τον θάνατο νέων ανδρών, και την αδυναμία, όταν τραυματισμένοι παρτιζάνοι πέθαιναν χωρίς ιατρική βοήθεια, με τους πνεύμονες καταξεσκισμένους: έπρεπε να τους δένουν τα τραύματα χωρίς καθόλου αναισθησία, χωρίς παυσίπονα,

²⁹ Išsamiai partizanų bunkeriai aprašomi Nijolės Gaškaitės knygoje (Gaškaitė 1997: 74–81).

Straipsniai / Articles

197

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Για παράδειγμα, ο ιερέας Antanas Valantinas από το Kupreliškis (περιφέρεια Kupiškis), κατ’ εντολή της MGB, κέρασε τους παρτιζάνους ένα δηλητηριασμένο ποτό – δύο από αυτούς σκοτώθηκαν και πέντε συνελήφθησαν.

Για να μην πέσουν στα χέρια των εχθρών και να μην προδώσουν τους δικούς τους, οι παρτιζάνοι συχνά αυτοκτονούσαν³⁰, π.χ.:

Οι άνθρωποι είδαν έναν παρτιζάνο, γεμάτο αίματα, να γονατίζει, να κάνει τον σταυρό του και, βάζοντας μια χειροβομβίδα στο κεφάλι του, να ανατινάζεται.

Περικυκλωμένος, αυτοκτόνησε ο τελευταίος παρτιζάνος της περιφέρειας Vytautas, Antanas Krauelis «Siaubūnas»· σκοτώθηκε ο τελευταίος παρτιζάνος της περιφέρειας Žemaičiai, Pranas Končius «Adomas».

Οι θανάσιμα τραυματισμένοι ζητούν από τους συντρόφους τους να τους σκοτώσουν, π.χ.: Ένας παρτιζάνος που ψυχορραγούσε, με τα μάτια πλημμυρισμένα από αίμα, είπε: «Τελείωνέ με, αδελφέ».

Ο θάνατος είναι μόνιμος σύντροφος των παρτιζάνων. Αν βλέπεις τους δικούς σου να σκοτώνονται, μερικές φορές πρέπει να σκοτώσεις τους θανάσιμα τραυματισμένους συντρόφους σου, πολεμάς και στέλνεις τους εχθρούς στον άλλο κόσμο, νιώθεις έντονα τη δική σου θνητότητα, επειδή κοιτάζεις τον θάνατο στα μάτια κάθε μέρα.

1.15. Χρόνος και τόπος θανάτου

Στα παραδείγματα του σώματος κειμένων αναφέρεται πολύ συχνά ο ακριβής χρόνος θανάτου. Συχνά αναφέρονται με ακρίβεια τα έτη θανάτου, π.χ.:

Θεωρείται ότι ο τελευταίος αντάρτης στην περιφέρεια Vytis σκοτώθηκε το 1959.

Την ίδια ημέρα, με το παράσημο του Σταυρού της Vytis Β΄ βαθμού τιμήθηκε ο γιος του, ο αντάρτης Algirdas Varkala, που σκοτώθηκε το 1948.

Σε ορισμένα παραδείγματα αναφέρονται όχι μόνο το έτος θανάτου, αλλά και ο μήνας και η ημέρα, π.χ.:

Τον Απρίλιο του 1952 σκοτώθηκαν οι τελευταίοι αντάρτες της περιφέρειας Granitas.

Σκοτώθηκε στις 13 Νοεμβρίου 1949 μαζί με τους αντάρτες Jonas Dagelis-Gintaras και Danutė Dovydaitė από το Surdegis.

Πολύ συχνά ο χρόνος θανάτου συνδέεται με συγκεκριμένο τόπο, π.χ.:

Ο πατέρας της Gražina, ο αντάρτης Jonas Bunikis, σκοτώθηκε ένα πρωινό στις αρχές Αυγούστου του 1947, κοντά στο αγρόκτημα του Antanas Šmuilas, κατοίκου του χωριού Pypliškė.

Ο τελευταίος αντάρτης της ομάδας, ο Pranas Jurkėnas-Eimutis από το χωριό Kirkai, στην περιοχή Dabužiai, σκοτώθηκε το 1954 στο δάσος Gabrenai.

Σπανιότερα ο χρόνος θανάτου αναφέρεται με λιγότερη ακρίβεια — δηλώνεται απλώς η εποχή του έτους, π.χ.:

Το επόμενο καλοκαίρι, στο δάσος Vešeikiai, πυροβολήθηκαν τρεις αντάρτες — ο Balys Putrimas, ο Sirus από το χωριό Bikūnai και ο Grigalis από το Dovainai.

³⁰Οι αντάρτες, ισχυροί ηθικά, όταν βρίσκονταν σε απελπιστική θέση, για να αποφύγουν τη σύλληψη και τα βασανιστήρια κατά την ανάκριση, χωρίς δισταγμό ανατινάζονταν ή αυτοπυροβολούνταν. Είναι γνωστές περισσότερες από 500 τέτοιες περιπτώσεις (LK 1996: 13; Anušauskas 2004: 251).

198

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

Στο σώμα κειμένων υπάρχουν πολλές εικόνες που προσδιορίζουν με μεγάλη ακρίβεια τον τόπο θανάτου: συγκεκριμένο χωριό, δήμο ή περιοχή, π.χ.:

Ο άλλος συμμαθητής μου, ο παρτιζάνος Petras Pocinas, σκοτώθηκε στις 4 Μαρτίου 1947 στο χωριό Masrėnai (δήμος Deltuva).

Μπορεί κανείς να καταλάβει τι σήμαινε για την καταπονημένη ψυχή της η είδηση ότι ο δεύτερος γιος της, ο παρτιζάνος Jonas, είχε πεθάνει στο χωριό Raišupis;

Οι συνθήκες του θανάτου συχνά προσδιορίζονται με μεγαλύτερη ακρίβεια, π.χ.:

Taip belaukdama gavau žinią, kad partizanas su trim kovos draugais žuvo 1946.06.13/14 Gediminaičiuose (Švenčionys apyl.), egulio Antano Norvilo sodyboje išduoti.

Στις 17 Μαρτίου 1965, κατά τη διάρκεια επιχείρησης του στρατού, την οποία διηύθυνε ο ταγματάρχης της KGB Načmanas Dušanskis, ο τελευταίος Λιθουανός παρτιζάνος, Antanas Kraujelis, αυτοκτόνησε στο σπίτι του Antanas και της Ona Pinkevičius, αφού προηγουμένως κατέστρεψε τα έγγραφα.

Όπως φαίνεται από τα παραδείγματα, σχεδόν σε όλες τις περιπτώσεις όπου γίνεται λόγος για τον θάνατο παρτιζάνου, είναι εμφανής η σύνδεση συγκεκριμένου χρόνου και συγκεκριμένου τόπου.

1.16. Τόπος αιώνιας ανάπαυσης

Οι σκοτωμένοι του 1944–1945 συνήθως αφήνονταν στους τόπους όπου είχαν πέσει, κι έτσι οι συγγενείς τους κατάφερναν να τους θάψουν κρυφά (Gakaitė 1997: 49). Στο σώμα κειμένων εντοπίστηκαν αρκετές εικόνες παρτιζάνων που θάβονται κρυφά, π.χ.:

Και οι δύο παρτιζάνοι σκοτώθηκαν στην άνιση μάχη και οι σύνδεσμοι τούς έθαψαν κρυφά στο κοιμητήριο του Putiliškiai.

Οι παρτιζάνοι που σκοτώθηκαν σε αυτές τις μάχες θάφτηκαν κρυφά στο κοιμητήριο της ενορίας του Leno.

Ωστόσο, υπάρχουν ασύγκριτα περισσότερες προτάσεις που αναφέρουν ότι τα βασανισμένα πτώματα των παρτιζάνων πετιούνται στις πλατείες των αγορών των κωμοπόλεων, πάνω στα λιθόστρωτα, ακουμπισμένα στους τοίχους των αχυρώνων κ.λπ. Π.χ.:

Τότε μετέφεραν τους σκοτωμένους παρτιζάνους στη Varėna και τους πέταξαν στο λιθόστρωτο μπροστά από το αρχηγείο της NKVD.

Μετέφεραν τους σκοτωμένους παρτιζάνους στο Kavarskas, τους έστησαν δίπλα στον τοίχο, τους φωτογράφιζαν, τους χλεύαζαν και τους κλοτσούσαν.

Την άνοιξη του 1945 είδα στην πλατεία της κωμόπολης τους πρώτους δολοφονημένους παρτιζάνους.

Ήταν σκληρές, αλλά αρκετά συνηθισμένες εικόνες εκείνης της εποχής. Για να εκφοβίσουν τους κατοίκους, οι άνδρες της NKVD μετέφεραν συχνά τους σκοτωμένους στις κωμοπόλεις και τους άφηναν σε δημόσιους χώρους. Αυτές οι ενέργειες ονομάζονταν επίσημα «αναγνώριση», αλλά στην πραγματικότητα σκοπός τους ήταν να εξευτελίσουν τους νεκρούς και να δείξουν στους ζωντανούς ποια μοίρα περίμενε όλους όσοι επέλεγαν τον δρόμο του αγώνα (Gakaitė 1997: 50).

Straipsniai / Articles

199

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Εντοπίστηκαν παραδείγματα στα οποία γίνεται λόγος για πτώματα που αφήνονται να σαπίσουν σε ανοιχτούς χώρους και θάβονται οπουδήποτε (σε χαντάκια, χαλικόλακκους, έλη, κοντά σε αγροικίες, σε δάση κ.λπ.). Π.χ.:

Καταλαβαίνετε, και λοιπόν, τι έγινε που εκτόπισαν, φυλάκισαν και σκότωσαν εκατοντάδες χιλιάδες, και λοιπόν, τι έγινε που τα χαντάκια είναι γεμάτα με σώματα παρτιζάνων...

Τα σώματα των πεσόντων παρτιζάνων μεταφέρθηκαν και στηρίχθηκαν στην πλατεία του Ροκίσκις και αργότερα ρίχτηκαν σε ένα χαντάκι έξω από την κωμόπολη.

Δεν φύτρωσαν μόνο σταυροί στα νεκροταφεία, αφού επανατάφηκαν τα λείψανα των παρτιζάνων από χαλικόλακκους, χαντάκια και πηγάδια, αλλά και στη γη της Λιθουανίας, που δέχτηκε τα περισσότερα σώματα.

Σήμερα οι τόποι που βάφτηκαν με το αίμα των παρτιζάνων σηματοδοτούνται με σταυρούς, αναμνηστικές πλάκες, μνημεία κ.λπ., όμως τα πτώματα που εξαφανίστηκαν παραμένουν ζωντανά στη μνήμη της παλαιότερης γενιάς.

1.17. Αποτίμηση της παρτιζάνικης δράσης και η σχέση της με το παρόν

Στο σώμα κειμένων βρίσκουμε περισσότερα από ένα παραδείγματα στα οποία επιχειρείται να αποτιμηθεί η τότε δράση των παρτιζάνων, οι μάχες τους, οι προδοσίες κ.λπ. Π.χ.:

Μιλούσαν εντελώς για εμάς, τους παρτιζάνους.

Στις τάξεις των παρτιζάνων υπήρχαν κατά καιρούς εγκληματίες, αλλά οι παρτιζάνοι δεν ήταν εγκληματίες.

Και τότε πια μπορεί κανείς να μιλήσει για συγκεκριμένους παρτιζάνους, παρτιζάνους και μη παρτιζάνους, πολύ καλούς παρτιζάνους και εντελώς κακούς παρτιζάνους.

Κάποιοι είχαν ήδη παλαιότερα χωρίσει τους παρτιζάνους μας σε διάφορες κατηγορίες. Η μία ήταν οι ιδεαλιστές, η άλλη όσοι, εξαιτίας των περιστάσεων, αναγκάστηκαν να βγουν στο δάσος, και η τρίτη οι καιροσκόποι.

Στην πλειονότητα των παραδειγμάτων γίνεται λόγος για θετική αποτίμηση των παρτιζάνων: αποκαλούνται ήρωες του έθνους, ήρωες³¹, θρύλοι, το αίμα τους θεωρείται τιμημένο, ιερό κ.λπ. Π.χ.:

Γι’ αυτό οι παρτιζάνοι αποκαλούνται δικαίως ήρωες του έθνους, ήρωες κ.λπ.

Ο αγώνας των παρτιζάνων της Λιθουανίας ήταν ηρωικός, διότι το να πολεμάς γνωρίζοντας ότι δεν θα νικήσεις και θα πεθάνεις αποτελεί το ύψιστο γνώρισμα ηρωισμού.

Οι παρτιζάνοι της μεταπολεμικής περιόδου παρουσιάζονται κατεξοχήν ως πατριώτες της πατρίδας τους, υπερασπιστές του λαού της.

Και αυτός ο τόπος είναι σημαδεμένος με το αίμα του παρτιζάνου, ζωντανό και ιερό.

³¹Ιδιαίτερα έντονη είναι η εικόνα του αντάρτη ως εθνικού ήρωα στα αντάρτικα τραγούδια και την ποίηση. Εδώ οι αντάρτες ταυτίζονται σαφώς με παραδοσιακούς ήρωες της λιθουανικής λαογραφίας ή ιστορίας: πολεμούν και πεθαίνουν όπως οι γίγαντες των θρύλων ή οι μάρτυρες της Καθολικής Εκκλησίας (Vėtokas 1969: 2–3).

200

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

Ωστόσο, αναφέρεται ότι μερικές φορές η δράση των ανταρτών υπερεκτιμάται ή δεν αξιολογείται σωστά και αντικειμενικά, π.χ.:

Στο άρθρο συνδέονται με τον πρωτόγονο πατριωτισμό άνθρωποι που τείνουν να εξιδανικεύουν και να μυθοποιούν τους αγώνες των μεταπολεμικών ανταρτών.

Προφανώς, κάποιοι είχαν και εξακολουθούν να έχουν συμφέρον να δυσφημούν και να κατηγορούν τους αντάρτες για πράγματα που δεν έκαναν.

Μας σφυροκοπούν ξανά με μια σκοτεινή εικόνα των ανταρτών, είπε ο Vytautas Kubilius.

Χρειάστηκε να καταφύγουν σε εκβιασμούς και προδοσίες· χρειάστηκε οπωσδήποτε να δυσφημήσουν τους αντάρτες στα μάτια του λαού.

Τονίζεται ότι τον αντάρτικο αγώνα στήριζαν πολλοί άνθρωποι, π.χ.:

Γιατί κανένας αξιοπρεπής άνθρωπος δεν έχει πει ποτέ έναν καλό λόγο για τους stribai· γιατί σχεδόν όλοι οι κάτοικοι της Λιθουανίας αγαπούσαν, στήριζαν, έκρυβαν και επαινούσαν τους αντάρτες, γνωρίζοντας τι κινδύνευαν να πάθουν γι’ αυτό.

Οι άνθρωποι της υπαίθρου αγαπούσαν και σέβονταν τους αντάρτες, τους στήριζαν και τους προστάτευαν.

Ζούσαμε με τους αντάρτες σαν μια οικογένεια.

Βρέθηκαν μερικές προτάσεις στις οποίες η δράση των ανταρτών αξιολογείται αρνητικά, π.χ.:

Υψώνετε στα ουράνια τους λεγόμενους αντάρτες, ενώ θα έπρεπε να τους αποκαλείτε ληστές...

Και όσοι διεκδικούν τον τίτλο των «διακεκριμένων συγγραφέων», στα «τεκμηριωμένα» χρονικά τους ή σε άλλα άρθρα και βιβλία, παρουσιάζουν όλοι σαν συνεννοημένοι τους αντάρτες ως τσακάλια που τρέφονται με ψοφίμια ή, ακόμα πιο παραστατικά, ως βρικόλακες διψασμένους για το αίμα των σοβιετικών ανθρώπων, που εξαφανίζονται με το ξημέρωμα.

Βρέθηκαν παραδείγματα στα οποία γίνεται λόγος για πρόσωπα που σκοτώθηκαν από αντάρτες, για καταστολές, για την άγρια συμπεριφορά ορισμένων ανταρτών που δεν έχει λησμονηθεί, για αδικαιολόγητη βία κ.λπ.· επομένως, δεν αποσιωπώνται ούτε τα δυσάρεστα γεγονότα, αν και ορισμένες πράξεις δεν διαπράχθηκαν από τους ίδιους τους αντάρτες, αλλά έγιναν υπό το όνομά τους, π.χ.:

Οι εκτελέσεις που πραγματοποιούσαν οι αντάρτες σε βάρος προσώπων αυτής της κατηγορίας αντιμετωπίζονταν με αντιφατικό τρόπο από τους ίδιους τους αντάρτες.

Από το 1950 περίπου, οι αντάρτες επίσης σκότωναν αμάχους, stribai, συγγενείς προδοτών ή συνεργατών των υπηρεσιών ασφαλείας, και εκτελούσαν ολόκληρες οικογένειες.

Σήμερα υπάρχουν ακόμη επιζώντες αντάρτες. Από τη σημερινή σκοπιά, αποκαλούνται πρώην. Οι ζωές αυτών των ανθρώπων συνδέουν το παρελθόν με το παρόν, π.χ.:

Χθες, στην αυλή του Υπουργείου Εθνικής Άμυνας, ο αρχηγός του κράτους Valdas Adamkus απένειμε παράσημα και μετάλλια σε πρώην αντάρτες.

Εκείνη τη χρονιά, ένας ασπρομάλλης αντάρτης είπε την Ημέρα του Στρατιώτη: «Να εμπιστεύεσαι το NATO, αλλά να κρατάς την πυρίτιδα στεγνή».

Η γέφυρα από το παρελθόν προς το σήμερα χτίζεται μέσω των παιδιών και των εγγονιών των ανταρτών· επίσης, τα όνειρα των ανταρτών και οι αναμνήσεις που άφησαν διατηρούν τον δεσμό ανάμεσα στο παρελθόν και το παρόν, π.χ.:

Ο S. Nėfas μίλησε για τους αγώνες των ανταρτών, τονίζοντας ότι «το σημαντικότερο που έχουμε σήμερα είναι μια ελεύθερη Λιθουανία, την οποία ονειρεύονταν οι Λιθουανοί αντάρτες».

Και θα διαβάζουν πολύ αυτές τις αναμνήσεις των ανταρτών οι νέοι, οι σημερινοί μαθητές;

Straipsniai / Articles

201

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Η μνήμη των πεσόντων ανταρτών τιμάται με μνημεία, σταυρούς, αναμνηστικές πλάκες, δέντρα που έχουν φυτευτεί κ.ά. Π.χ.:

Σε διάφορα μέρη της Λιθουανίας υψώνονται σταυροί και μνημεία για τους αντάρτες που έπεσαν για την ελευθερία της Πατρίδας.

Φυτεύτηκαν επίσης αναμνηστικά και αφιερωμένα σε συγκεκριμένα πρόσωπα δεντράκια για τον αντάρτη Juozas Lukša-Daumantas, για τα θύματα της 13ης Ιανουαρίου στο Vilnius, ενώ μια σημύδα για τον ποιητή Paulius Širvys.

Σήμερα το επώνυμό του έχει απαθανατιστεί στο κελί του νεκροταφείου Joničiai της κοινότητας Garliava, αφιερωμένο στους αντάρτες, μαζί με εκείνα του Bronius Dagėla-Drąnas και του Albinas Kamarauskas-Savanoris.

Στις τέσσερις γρανιτένιες πλάκες είναι χαραγμένες επιγραφές αφιερωμένες στους Λιθουανούς αντάρτες, τους πολιτικούς κρατουμένους, τους εξόριστους και τους μετανάστες.

Στη μνήμη τους δημιουργούνται τραγούδια, ποιήματα και ταινίες, γυρίζονται τηλεοπτικές εκπομπές και ντοκιμαντέρ, συντάσσονται φωτογραφικά άλμπουμ, δημοσιεύονται οι αναμνήσεις τους, γράφονται άρθρα και βιβλία για τους αντάρτες, δρόμοι παίρνουν τα ονόματά τους κ.ά. Π.χ.:

Συχνά τραγουδούσαν για τους πεσόντες αντάρτες.

Μπορεί να γραφτεί μπεστ σέλερ για τους αντάρτες;

Και πάνω απ’ όλα, σας ευχαριστώ για τα άρθρα που δημοσιεύετε τακτικά για τους αγαπημένους μας αντάρτες και τις φωτογραφίες τους.

Έπαιξες έναν από τους αδελφούς Lukša στην ταινία του δασκάλου σου για τους αντάρτες, «Vienui vieni».

Δρόμοι που ονομάστηκαν προς τιμήν των Λούκσα-Νταουμάντας, Σ. Στανίσκις-Λίτας, Γ. Μισιούνας-Ζάλιος Βέλνας και άλλων ανταρτών.

Για τους νεκρούς αντάρτες τελούνται ιερές λειτουργίες και προς τιμήν τους διοργανώνονται διάφορες εκδηλώσεις, π.χ.:

Στην εκκλησία του Τσιομπίσκις τελέστηκε θεία λειτουργία για τους αντάρτες.

Εδώ, μαζί με βετεράνους των ανταρτικών μαχών, στην παράταξη του στρατού πεδίου και των εθελοντών, τιμήσαμε με ενός λεπτού σιγή τους πεσόντες αντάρτες μας.

Συνεπώς, η ανταρτική δράση στον δημοσιογραφικό λόγο αξιολογείται συνήθως θετικά και με εξυψωτικό τρόπο, ωστόσο αποσιωπώνται και οι βάναυσες εκτελέσεις που διέπραξαν οι αντάρτες. Η μνήμη των συμμετεχόντων στους αγώνες για την ελευθερία και η δράση τους τιμώνται στη σημερινή κοινωνία με διάφορα μνημεία (σταυρούς, μνημεία, βιβλία που εκδίδονται κ.ο.κ.).

2. ΑΦΗΡΗΜΕΝΗ, ΜΗ ΤΑΥΤΟΠΟΙΗΜΕΝΗ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ

Ένα τέτοιο καθεστώς της προσωπικότητας δηλώνεται με το επίθετο «άγνωστος», τη μετοχή παθητικής φωνής με πρόθημα «μη αναγνωρισμένος», τα ρήματα «δεν ξέρω», «δεν θυμάμαι», «ξέχασα» κ.ο.κ. Π.χ.:

02

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

Α. Αυτός ο άγνωστος αντάρτης είχε θαφτεί σε έναν τάφο κοντά στον φράχτη του νεκροταφείου μαζί με τον Στασιούλις. Ο δολοφόνος Αλεξάνδρας, ο σκληρός Αντάνας, ο Ζιζούνας Κάζις, ο Ζουκάουσκας Γιούοζας, ο Ζουκάουσκας Ζγκίμας, ο Ζουρέιτις Γιούοζας και πέντε μη αναγνωρισμένοι αντάρτες. Ένας άλλος αντάρτης, το επώνυμό του το ξέχασα, ανέβηκε στη σοφίτα και διέφυγε από το παράθυρο. Η φράση άγνωστος αντάρτης έχει κάπως διαφορετική σημασία. «Άγνωστος» σημαίνει ένα πρόσωπο άγνωστο, αθέατο ή μη ελεγμένο ακόμη για ένα συγκεκριμένο άτομο, με το οποίο δεν υπάρχει γνωριμία, αλλά το οποίο μπορεί να είναι γνωστό και οικείο σε άλλα άτομα. Τα παραδείγματα από το DLKT δείχνουν ότι πρέπει να φέρεται κανείς με προσοχή στους άγνωστους αντάρτες όσο δεν έχουν ακόμη ελεγχθεί, π.χ.:

Να ειδοποιηθούν το συντομότερο οι έμπιστοι κάτοικοι και οι σύνδεσμοι, ώστε να μην πιάσουν κουβέντα με άγνωστους αντάρτες.

Το ίδιο βράδυ γράψαμε ένα σωρό απαντήσεις, ενημερώνοντας τους κατοίκους για το πώς να φέρονται στους άγνωστους αντάρτες που εμφανίζονταν.

3. ΨΕΥΔΟΜΑΡΤΥΡΑΣ ΠΑΡΤΙΖΑΝΟΣ

Στα δημοσιογραφικά κείμενα γίνεται επανειλημμένα λόγος για τη δύσκολη μοίρα του παρτιζάνου, τα βάσανα των παρτιζάνων, τις διάφορες δοκιμασίες κ.ο.κ. Π.χ.:

Μιλούσαν για όσα μας περίμεναν όλους, για τις δύσκολες μέρες του παρτιζάνου, που τον καταδίωκαν και τον πυροβολούσαν.

Τότε ήταν δύσκολη εποχή για τους παρτιζάνους· στρατιώτες, stribai και κάθε λογής κατάσκοποι ακολουθούσαν συνεχώς τα ίχνη τους.

Είναι προφανές ότι δεν μπορούσε να γίνει παρτιζάνος ο καθένας. Το ζήτημα του καθεστώτος του παρτιζάνου τίθεται από διάφορες πλευρές, π.χ.:

Άλλωστε, πολλοί άνθρωποι στο δάσος δεν είχαν δώσει όρκο. Και αν δεν έχεις δώσει όρκο, δεν μπορείς να ισχυριστείς ότι ήσουν παρτιζάνος.

Ή μήπως μπορούν να αποκαλούνται παρτιζάνοι και όσοι έδωσαν τον όρκο, αλλά «νομιμοποιήθηκαν»³²

Ο τυπικός, συνηθισμένος παρτιζάνος, που διαθέτει όλα τα χαρακτηριστικά των πρωτοτύπων και αναγνωρίζεται από όλους χάρη σε αυτά (δηλαδή, έχει δώσει στη διοίκηση όρκο με προκαθορισμένο περιεχόμενο, φορά στολή κ.λπ.) – αληθινός παρτιζάνος, π.χ.:

Ο σύνδεσμος, πιστεύοντας ότι είχε να κάνει με αληθινούς παρτιζάνους, ανέφερε την απόβαση.

³²Το 1945, οι κατοχικές αρχές απηύθυναν έκκληση στον λαό, καλώντας όσους κρύβονταν να νομιμοποιηθούν. Συνολικά, την περίοδο 1944–1953, στη Λιθουανία νομιμοποιήθηκαν περίπου 25 χιλιάδες συμμετέχοντες στην ένοπλη αντίσταση. Το 1952 είχαν απομείνει ζωντανοί μόνο λίγες χιλιάδες από αυτούς. Οι υπόλοιποι συνελήφθησαν ή, μη αντέχοντας τις διώξεις και μη θέλοντας να προδώσουν άλλους, επέστρεψαν στο δάσος και σκοτώθηκαν (Kašeta 1995: 70; Vėliūtė 2009: 21).

Straipsniai / Articles

203

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Μεγάλη ζημιά στις αντιστασιακές οργανώσεις προκάλεσαν και οι «εσωτερικοί πράκτορες», οι οποίοι βοήθησαν άμεσα τους πράκτορες-εκτελεστές να εξοντώσουν τους πραγματικούς αντάρτες.

Το αντίθετό του είναι ο ψεύτικος αντάρτης. Η μορφή του ψεύτικου αντάρτη είναι πολυσχιδής. Υπήρχαν αρκετοί υποστηρικτές των ανταρτών που δεν είχαν την ιδιότητα του πραγματικού αντάρτη. Αυτή την ανταρτική κατάσταση, τον σχετικά παθητικό αγώνα, συνήθως δηλώνουν τα επιρρήματα προσδιορισμού dar, beveik και το μόριο kaip, π.χ.:

Ο Αντολούκας δεν είναι ακόμη αντάρτης — είναι μόλις δεκαέξι ετών, αλλά είναι αναντικατάστατος σύνδεσμος και είναι έτοιμος να πεθάνει για τους αντάρτες.

Ωστόσο, συναντήθηκαν, μόνο που ο Άντριους ήταν πλέον εκπαιδευμένος, πολύ πιο προσεκτικός, αν και μετά την πρώτη του βάπτιση αισθανόταν σχεδόν πραγματικός αντάρτης.

Αυτή η «φαντασίωση» παίρνει τη μορφή μιας στολής που βρέθηκε και σημαίνει: ο ίδιος θα γίνει κάποτε αντάρτης, θα μπορεί να πηγαίνει εκεί όπου πολεμούσαν οι αντάρτες, να εξοντώνει εχθρούς και να εκδικηθεί για τον θάνατο των γονιών του.

Δεν δηλώνουν όλοι τη σαφή ιδιότητα (έναν ορισμένο διαχωρισμό του ατόμου, μια ταυτότητα που δεν έχει ακόμη συνειδητοποιηθεί) οι φράσεις με το επίρρημα pusia, π.χ.:

Μόνο τότε ο μισός αντάρτης παρατήρησε την κατακόκκινη μύτη του στρατιώτη-συνεργάτη και το χιόνι που είχε ανθίσει κόκκινο κάτω από τα πόδια του.

Στο απόσπασμά μας είχε βρει καταφύγιο ένας τέτοιος μισός αντάρτης, μισός ελεύθερος πολίτης.

Ο πιο προφανής και χαρακτηριστικός ψεύτικος αντάρτης είναι ο φερόμενος αντάρτης. Με αυτόν τον επιθετικό προσδιορισμό κατονομάζεται ένα άτομο που επιδιώκει να προσποιηθεί τον αντάρτη, να φορέσει τη στολή του και να κερδίσει την εμπιστοσύνη των άλλων³³. Φερόμενος σημαίνει ψεύτικος, ανύπαρκτος στην πραγματικότητα, φανταστικός αντάρτης, π.χ.:

Οι φερόμενοι ως αντάρτες έφυγαν και αργότερα απειλούσαν τους κατοίκους με το πρόσχημα ότι υποστήριζαν τους αντάρτες.

Οι φερόμενοι ως αντάρτες ήταν συνήθως εκτελεστές της MGB και στρατιώτες-συνεργάτες μεταμφιεσμένοι σε αντάρτες, οι οποίοι περιφέρονταν «ανάμεσα στους κατοίκους, τρομοκρατώντας και εκφοβίζοντάς τους και αναζητώντας επαφές με τους πραγματικούς αντάρτες» (Gaškaitė 1997: 7). Ιδιαίτερα συχνά, την ιδιότητα του ψεύτικου, φερόμενου αντάρτη δηλώνουν διάφορα ρήματα και οι τύποι τους: καλύπτομαι, καμουφλάρομαι, προσποιούμαι, ντύνομαι, μεταμφιέζομαι, παρουσιάζομαι, υιοθετώ όνομα κ.ά. Π.χ.:

Οι άνθρωποι δεν λυπούνται αυτούς που, παριστάνοντας τους αντάρτες, λεηλατούσαν και σκότωναν, συσσώρευαν πλούτη.

Δεν μπορώ να αντικαταστήσω τους ληστές, πόσο μάλλον όσους μεταμφιέζονται σε αντάρτες.

Κάποιοι άγνωστοι άνδρες ήρθαν από το δάσος και παρουσιάστηκαν ως αντάρτες, αλλά αμφιβάλλω αν έχουν οποιαδήποτε σχέση με τους αντάρτες.

Η σφετερισμένη ταυτότητα αναγνωρίζεται και από τη φράση στο όνομα των ανταρτών, π.χ.:

Ξέρουμε πως λεηλάτησαν αρκετά σπίτια στο όνομα των ανταρτών.

33 Πρβ. LKŽ 12 τη σημασία του ρήματος tarti «υποκρίνομαι, προσποιούμαι».

204

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

Λυμαίνονταν και πραγματικοί ληστές, οι οποίοι, αφού έβαζαν στα καπέλα τους τα διακριτικά του Vytis, σκότωναν στο όνομα των παρτιζάνων.

Σημάδι αμφιβολίας και αβεβαιότητας ως προς την ταυτότητα είναι τα εισαγωγικά, π.χ.:

Την επόμενη μέρα το ρωσικό φρουραρχείο επιτέθηκε στον «παρτιζάνο» και ο «πατέρας» βρέθηκε ξανά στα νύχια των Τσεκιστών.

Έπειτα ο στρατιώτης εξαφανίστηκε από το χωριό, όπως και οι «παρτιζάνοι».

Η ιδιότητα του παρτιζάνου απολεσθεί όταν κάποιος προδώσει τους δικούς του (άλλους παρτιζάνους) και περάσει στο στρατόπεδο του εχθρού. Τα πρόσωπα αυτά αποκαλούνται πρώην παρτιζάνοι, αποστάτες, στρατολογημένοι παρτιζάνοι κ.λπ. Π.χ.:

Τους πρόδωσε στο καταφύγιο ο πρώην παρτιζάνος Šiaučiulis.

Αναφέρθηκαν οι συνθήκες του θανάτου του αποσπάσματος του Adolfas Baublis-Merkas: ένας παρτιζάνος πρόδωσε τους συνδέσμους, και αργότερα αποκαλύφθηκε ότι είχε στρατολογηθεί από τους stribai.

Χρησιμοποιούνται επίσης ουσιαστικά με εντονότερη συνυποδήλωση, όπως προδότης, παλιάνθρωπος, αποστάτης, π.χ.:

Τους παρτιζάνους πρόδωσε ένας παλιάνθρωπος με το ψευδώνυμο «Μόσχα».

Όμως η χειροβομβίδα δεν εξερράγη και ο αρχηγός των παρτιζάνων της Aukštaitija έγινε προδότης.

Αναφέρονται επίσης αντικειμενικές αιτίες των προδοσιών (οι παρτιζάνοι συμφωνούν να νομιμοποιηθούν, γίνονται πράκτορες της NKVD κ.λπ.), π.χ.:

Ξέραμε ότι ο πρώην παρτιζάνος Blažūnas, όταν νομιμοποιήθηκε, στρατολογήθηκε και άρχισε να εργάζεται στην υπηρεσία ασφαλείας.

Μετά τον πόλεμο τα λείψανα εξετάστηκαν από τον ιατροδικαστή Juozas Markulis³⁴, ο οποίος ήταν επίσης πράκτορας της NKVD και πρόδωσε τους παρτιζάνους.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Μετά την ανάλυση περίπου 750 προτάσεων του σώματος κειμένων, στις οποίες γίνεται λόγος για τους μεταπολεμικούς Λιθουανούς παρτιζάνους, είναι δυνατόν να διατυπωθεί ένας γνωσιακός ορισμός του παρτιζάνου. Η ταυτότητα του παρτιζάνου στο σώμα κειμένων δεν είναι ενιαία. Στον δημοσιογραφικό λόγο ο παρτιζάνος γίνεται αντιληπτός με τρεις τρόπους: 1) ως συγκεκριμένο, επακριβώς κατονομαζόμενο πρόσωπο· 2) ως αφηρημένη, μη ταυτοποιημένη μορφή· 3) ως πλαστή, παραποιημένη ταυτότητα. Αν μιλάμε για συγκεκριμένη, σαφώς προσδιορισμένη ταυτότητα, ορίζουμε τον παρτιζάνο ως εξής: Λιθουανός παρτιζάνος είναι ο συμμετέχων στον παρτιζανικό αγώνα κατά της εξουσίας της Σοβιετικής Ένωσης, ο οποίος διεξήχθη στη μεταπολεμική Λιθουανία την περίοδο 1944–1953, και του οποίου είναι γνωστά το ακριβές όνομα, το επώνυμο, το ψευδώνυμο, το έτος γέννησης (η ηλικία) και ο τόπος, καθώς και η περίοδος της παρτιζανικής δράσης του,

³⁴ Ο Juozas Albinas Markulis-Erelis, που έγινε πράκτορας της MGB (με τα επιχειρησιακά ψευδώνυμα Erelis, Ąžuolas και Noreika), πρόδωσε περίπου διακόσιους παρτιζάνους. Μόνο το 1947–1948, 13 ηγέτες του παρτιζανικού κινήματος, αφού νομιμοποιήθηκαν με πλαστά έγγραφα που τους είχαν χορηγηθεί από αυτόν και άλλους πράκτορες, συνελήφθησαν αργότερα (Vėliutė 2009: 54).

Straipsniai / Articles

205

AURELIJA GRITĖNIENĖ

τόπος, χρόνος και συνθήκες μάχης, θανάτου και ταφής, οικογενειακή και κοινωνική θέση, τα προσδιορισμένα αξιώματα που κατείχε, η υπαγωγή του σε συγκεκριμένη περιφέρεια, ομάδα, διμοιρία, σχηματισμό ή εθνογραφική περιοχή, δήμο, κοινότητα, επαρχία, κωμόπολη ή χωριό· ο παρτιζάνος είναι συνήθως οπλισμένος, ένστολος, έχει δώσει όρκο και διαθέτει ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα και εμφάνισης, ενώ συνήθως διατηρεί επαφή με το περιβάλλον μέσω συνδέσμων. Η σύνδεση του παρελθόντος με το παρόν διατηρείται μέσω των επιζώντων παρτιζάνων ή των οικογενειών τους, των πικρών αναμνήσεων και των παιδιών και εγγονιών των νεκρών παρτιζάνων. Σήμερα η μνήμη τους τιμάται με μνημεία, σταυρούς και αναμνηστικές πέτρες· για τους παρτιζάνους δημιουργούνται ταινίες, βιβλία, τηλεοπτικές εκπομπές κ.ο.κ. Η δράση τους αξιολογείται με διαφορετικούς τρόπους. Στο μεγαλύτερο μέρος των παραδειγμάτων γίνεται λόγος για θετική αξιολόγηση των παρτιζάνων: αποκαλούνται ήρωες και θρυλικές μορφές του έθνους, το αίμα τους θεωρείται ιερό· ωστόσο, υπάρχουν αρκετές προτάσεις που αναφέρονται σε δολοφονίες που διέπραξαν οι παρτιζάνοι, στις ωμότητές τους κ.λπ. Αυτά είναι τα πιο τυπικά, πρωτοτυπικά γνωρίσματα της έννοιας.

Μη ταυτοποιημένος παρτιζάνος είναι ένα άγνωστο, μη οικείο, μη αναγνωρισμένο, ξεχασμένο ή διαδεδομένο πρόσωπο, χωρίς συγκεκριμένο όνομα και επώνυμο.

Ως πλαστός παρτιζάνος χαρακτηρίζεται το πρόσωπο που είναι: 1) σε παρτιζανική κατάσταση (ακόμη δεν είναι παρτιζάνος, σχεδόν παρτιζάνος, σαν παρτιζάνος)· 2) ημιπαρτιζάνος (η ταυτότητά του δεν έχει εξακριβωθεί πλήρως)· 3) υποτιθέμενος παρτιζάνος (που προσποιείται, μεταμφιέζεται, καμουφλάρεται, αυτοαποκαλείται ή παρουσιάζεται ως παρτιζάνος κ.λπ.).

Το αναλυθέν μέσο κειμένων επιτρέπει να υποστηρίξουμε ότι στα τέλη του 20ού αιώνα ο μεταπολεμικός παρτιζάνος γίνεται αρκετά συχνά αντιληπτός στη συνείδηση των Λιθουανών με ρομαντικοποιημένο, εξιδανικευμένο, ακόμη και μυθολογικοποιημένο τρόπο, ως ένα πρότυπο προς μίμηση, ως το αξιοθαύμαστο ιδεώδες ενός πολίτη (πολεμιστή) με τραγική μοίρα. Στο σημερινό πλαίσιο, η μορφή του παρτιζάνου αναδεικνύεται ως πηγή έμπνευσης για τους δημιουργούς του κράτους και τους απλούς πολίτες του. Αυτό μαρτυρούν και τα πιο πρόσφατα δημοσιογραφικά κείμενα, π.χ.:

Η μοίρα του Vanagas, αλλά και ολόκληρος ο παρτιζανικός αγώνας, δείχνουν πόσο στενά συνυφασμένος ήταν εδώ ο ηρωισμός με την τραγωδία. Όσο πιο λαμπερός ο ήλιος, τόσο πιο σκοτεινές οι σκιές· γι’ αυτό τον ηρωισμό και την αυτοθυσία των παρτιζάνων συνόδευαν αναπόφευκτα φρικτές προδοσίες, ψέματα και βάσανα (delfi.lt; 2018 05 14).

Ο Adolfas Ramanauskas–Vanagas δεν είναι πλέον μόνο εθνικός μας ήρωας· και η διεθνής κοινότητα σταδιακά τον αναγνωρίζει ως ξεχωριστό πρόσωπο, αναγνωρίζοντας συγχρόνως τον εξαιρετικό χαρακτήρα ολόκληρης της λιθουανικής παρτιζανικής αντίστασης (delfi.lt; 2018 05 14).

Ωστόσο, πρέπει να τονιστεί ότι μπορούμε να συνθέσουμε αυτή την εικόνα του παρτιζάνου βασιζόμενοι μόνο σε δημοσιογραφικά κείμενα των τελών του 20ού αιώνα. Παρ’ όλα αυτά, η εικόνα του παρτιζάνου θα έπρεπε να αναδειχθεί στη δημοσιογραφία των δεκαετιών 1950–1970, καθώς η αξιολόγηση αυτής της μορφής και η εικόνα της στη συνείδηση των ανθρώπων εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από το πολιτικό και ιστορικό πλαίσιο.

206

Acta Linguistica L Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse

ŠALTINIAI

Bendrinės lietuvių kalbos žodynas, 2013–2018, rengiamas, red. kolegija: Danutė Lutikėvičienė (vyr. red.), Gertrūda Naktinė, Rituė Petrokienė, Dovilė Svekienė, Klementina Vosylė, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internetu: http://bkz.lki.lt.

Dabartinės lietuvių kalbos žodynas. 7-as patais. ir papild. leid. Vyr. red. Stasys Keinys. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2012, elektroninis variantas, 2015. Prieiga internetu: liks.lki.lt.

DLKŽ – Dabartinės lietuvių kalbos tekstynas. Kaunas: Kauno Vytauto Didžiojo universitetas. Prieiga internetu: http://donelaitis.vdu.lt.

LKŽe – Lietuvių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002, elektroninis variantas, red. kolegija: Gertrūda Naktinė (vyr. red.), Jonas Paulauskas, Rituė Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2005; atnaujinta versija, 2008. Prieiga internetu: www.lkz.lt.

LITERATŪRA

Anuškauskas Arvydas 2004: Paspiršinimo raida ir pasipriešinimo metodai. – Pilietinis pasipriešinimas Lietuvoje ir Lenkijoje: sąsajos ir ypatumai 1939–1956, ats. red. Arvydas Anuškauskas. Vilnius: Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras.

Bartmiński Jerzy 2007: Językowe podstawy obrazu świata. Lublin: Wydawnictwo UMCS.

Brazauskas Nerijus 2015: Lietuvos partizanai šiuolaikiniame lietuvių romane: kolektyvinė atmintis ir istorijos interpretacija. – Žmogus ir žodis 17(2), 54–74. Prieiga internetu: http://www.zmogusirzodis.eu.lt.

Čermák František 2000: Tekstynas yra geriausias kasdienio gyvenimo atspindys (pokalbis su prof. Františeku Čermaku). – Darbai ir dienos 24, 295–297.

Gaškaitė Nijolė 1997: Pasipriešinimo istorija, 1944–1953 metai. Vilnius: Aidai.

Gaškaitė Nijolė, Kuodytė Dalia, Kašeta Algis, Ulevičius Bonifacas 1996: Lietuvos partizanai 1944–1953 m. Kaunas: Lietuvos politinių kalinių ir tremtinių sąjunga.

Greimas Julius Algirdas 1991: Rezistencijos sąvoka. – Iš arti ir iš toli. Literatūra, kultūra, grožis. Vilnius: Vaga, 304–307.

Grinius Kęstutis 1990: Partizanų kovos Lietuvoje. Vilnius: Mokslas.

Straipsniai / Articles

207

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Geaerts Dirk 1989: Prospects and problems of prototype theory. – Linguistics 27(4), 141–165.

Gries Th. Stefan 2006: Corpus-based methods and cognitive semantics: The many senses of to run. – Corpora in cognitive linguistics. Corpus-based approaches to syntax and lexis, ed. by Stefan Th. Gries, Anatol Stefanowitsch. Berlin. New York: Mouton de Gruyter, 57–99.

Gudavičius Edvardas 1999: Lietuvių mesianizmas. – Lietuvos naikinimas ir tautos kova 1940–1998, sud. Izidorius Ignatavičius. Vilnius: Vaga, 667–671.

Gudavičius Aloyzas 2009: Etnolingvistika (Tauta kalboje). Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla.

Jakaitienė Evalda 2010: Leksikologija. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Jurkute Mingailė 2016: Memory of the Lithuanian guerilla war: soviet, non-soviet and diaspora’s narratives. Summary of doctoral dissertation. Vilnius university, The Lithuanian institute of history.

LK 1996: Laisvės kovos 1944–1953 metais. Dokumentų rinkinys, sud. Dalia Kuodytė, Algis Kašėta. Vilnius: Lietuvos politinių kalinių ir tremtinių sąjunga, 1996.

Kašėta Algis 1995: Antisovietinio pasipriešinimo mastai Lietuvoje 1944–1953 m. – Laisvės kovų archyvas 14, 65–70.

Kuodytė Dalia, Tracevskis Rokas 2013: The unknown war. Armed anti-Soviet resistance in Lithuania in 1944–1953. Vilnius: Genocide and resistance research center of Lithuania.

Landsbergis Vytautas 1999: Rezistencijos reikšmė. – Lietuvos naikinimas ir tautos kova 1940–1998, sud. Izidorius Ignatavičius. Vilnius: Vaga, 255–259.

Macijauskaitė Irma 2000: Dvi antonimų poros: mirtis–gimimas, mirtis–gyvenimas. – Darbai ir dienos 24, 121–142.

Marcinkevičienė Rūta 2008: Žanro ribos ir paribiai. Spaudos patirtys. Vilnius: Versus aureus.

Marcinkevičienė Rūta 2000: Tekstynų lingvistika (teorija ir praktika). – Darbai ir dienos 24, 7–64.

Mišiūnas Romualdas, Taagepera Rein 1992: Baltijos valstybės: priklausomybės metai, 1940–1980. Vilnius: Mintis.

Papaurėlytė Silvija 2003: Sielvarto metaforos lietuvių ir rusų kalbose. – Filologija 8, 25–31.

208

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse

P a p a u r ė l y t ė - K l o v i e n ė S i l v i j a 2007: Lingvistinės kultūrologijos bruožai. Šiauliai: VŠĮ Šiaulių universiteto leidykla.

P e t r a u s k i e n ė A i s t ė 2017: Places of partisan war: memorialisation and heritagisation in the independent Lithuania. Summary of doctoral dissertation. Vilnius University, The Lithuanian Institute of History.

P i k č i l i n g i s J u o z a s 1975: Lietuvių kalbos stilistika 2. Vilnius: Mokslas.

P o c i u s M i n d a u g a s 2005: Partisan resistance in Lithuania 1944–1953: The struggle with inhabitants accused of collaboration. Summary of doctoral dissertation. Klaipėda University, The Lithuanian Institute of History.

O z o l a s R o m u a l d a s 2003: 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas. Vilnius: Mintis.

S t a r k a u s k a s J u o z a s 2001: Stribai. Ginkluotieji kolaborantai Lietuvoje partizaninio karo laikotarpiu (1944–1953). Vilnius: Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras.

R u t k o v s k a K r i s t i n a, S m e t o n a M a r i u s, S m e t o n i e n ė I r e n a 2017: Vertybės lietuvio pasaulėvaizdyje. Vilnius: Akademinė leidyba.

S m e t o n a M a r i u s 2018: Savokų „kalba“, „tauta“, „valstybė“ plėtiniai jaunimo samonėje. – Logos 95, 177–184.

Š t r o m a s A l e k s a n d r a s 2001: Laisvės horizontai. Vilnius: Baltos lankos.

U n g e r e r F r i e f r i c h, S c h m i d H a n s - J ö r g 2006: An introduction to cognitive linguistics. 2nd edition. London: Longman.

V a r d y s V y t a u t a s S t a n l e y 1969: The partisan movement in postwar Lithuania. – Lituanus. Lithuanian quarterly journal of arts and sciences 15(1), 1–12.

V a š t o k a s R o m a s 1966: Image of the partisan. – Lituanus. Lithuanian quarterly journal of arts and sciences 12(4), 1–12.

V ė l i ū t ė R ū t a G a b r i e l ė 2009: Partizanai [N 16]. Vilnius: Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras.

V i d i k a s K a z i m i e r a s 1962: Guerilla warfare on the amber coast. New York: Voyages Press.

W i l l i a m s R a y m o n d 2013: A vocabulary of culture and society. London: Routledge.

Ч е р н е й к о Л ю д м и л а, Х о С о н Т э 2001: Концепты жизнь и смерть как фрагменты русской языковой картины мира. – Филологические науки 5, 50–58.

Straipsniai / Articles

209

AURELIJA GRITĖNIENĖ

The Partisan of Postwar Lithuania in the Discourse of Opinion Journalism

SUMMARY

Following the methodology of conceptual analysis elaborated by the Lublin ethnolinguistic school, the article attempts to find out how the Lithuanian partisan is conceptualised and categorised in the discourse of opinion journalism and what its cognitive definition is. The advanced search in the texts of opinion journalism of the Corpus of Contemporary Lithuanian Language found approximately 7,500 sentences on postwar Lithuanian partisans. By strictly adhering to the chosen methodology, the conceptual analysis should be performed on the basis of three types of data: language system, questionnaires, and texts. The present article focuses on the data of contemporary texts of opinion journalism only. Hence, it is important to underline that the cognitive definition of the partisan proposed in the article is not absolute and finite; it is based on the findings of the textual analysis of one type only. This definition should be supplemented in the future after studying systemic, fiction and questionnaire based data. Scholars have not yet been drawn to study the image of the partisan in the Lithuanian language and our worldviews; therefore, it is meaningful to formulate the concept of the PARTISAN on the basis of the analysis of opinion journalism texts; it is interesting to see how our consciousness perceives the postwar partisan today and how much the formation of this concept is determined by a historical, political and ideological context.

The semantic analysis of the data made it clear that the identity of the partisan in not uniform in the corpus. The perception of the partisan in the discourse of opinion journalism is three-fold: 1) as a particular, explicitly and accurately specified person; 2) as an abstract, unidentified figure; 3) as an unreal, falsified identity. As regards a particular, explicitly specified identity, the following cognitive definition of the partisan can be proposed: A Lithuanian partisan is a participant of the guerilla warfare against the regime of the Soviet Union, which took place in postwar Lithuania in 1944–1953, with a known name, surname and nickname, year of birth (age) and place of birth, the period of involvement in the guerilla warfare, the place, time and circumstances of fight, death and burial, marital and social status, the posts taken, the belonging to a specific military district, platoon, company, brigade or ethnographic region, rural district, countryside district, district, town or village; a partisan is usually armed, uniformed, having made an oath, characterised by certain character traits and external features and usually maintaining a contact with the environment through supporters. The connection between the past and the present is maintained through surviving partisans or through partisans’ dreams, memoirs as well as the children and grandchildren of the perished partisans. Today, their memory is honoured through monuments, crosses, commemorative stones, films, books, television broadcasts about partisans, etc. The evaluation of their activities is rather ambiguous. Most of the illustrations

210

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse

speak about their positive evaluation: they are referred to as the heroes and legends of the nation; their blood is considered sacred, etc.; however, quite a number of sentences also speak about the murders, atrocities, etc. committed by partisans.

An unidentified partisan means an unknown, unfamiliar, unrecognised, forgotten or concealed person without a specific name and surname.

An unreal partisan implies a person who is: 1) in the pre-partisan state (not yet a partisan, almost a partisan, like a partisan); 2) half-partisan (the identity is not realised to the full); 3) an alleged partisan (pretended, disguised, camouflaged, calling oneself a partisan, introducing oneself as a partisan, etc.).

The material of the corpus analysed in the study leads to the conclusion that at the end of the 20^th century the postwar partisan often takes the form of a romanticised, idealised, even mythologised, figure, as a certain role model to be followed, as an ideal citizen (warrior) of tragic fate in the Lithuanian consciousness. In today’s context the partisan figure emerges as a peculiar source of inspiration for the builders of the state and its common citizens.

It should nevertheless be noted that such an image of the partisan is prompted by the texts of opinion journalism of the late 20^th century only. The analysis of the opinion journalism of the 1950s–1970s would bring up an absolutely different definition of the partisan, because the evaluation and image of this figure in people’s consciousness is highly dependent on the political and historical context.

Įteikta 2018 m. rugsėjo 19 d.

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva

[email protected]

Straipsniai / Articles

211