Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse

Straipsniai / Articles 177 AURELIJA GRITĖNIENĖ Lietuvių kalbos institutas A kutatás irányai: szemantika, lexikológia, dialektológia. A HÁBORÚ UTÁNI LITVÁNIA PARTIZÁNJA A PUBLICISZTIKAI DISKURZUSBAN Írtam a partizánokról, és állandóan azzal az érzéssel járok, hogy valami rendkívül fontosat, talán a legfontosabbat nem mondtam el. (Romualdas Ozolas. 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas, 120. o.) The Partisan of Postwar Lithuania in the Discourse of Opinion Journalism Írtam a partizánokról, és folyton az az érzésem támad, hogy van valami igazán fontos, talán még a legfontosabb is, amit nem mondtam el. (Romualdas Ozolas. 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas, 120. o.) ANNOTÁCIÓ A kutatás tárgya a Kortárs litván nyelv szövegtárának publicisztikai szövegeiből kiválasztott mintegy 7500 mondat, amelyekben a háború utáni Litvánia partizánjairól esik szó. A Lublini etnolingvisztikai iskola fogalomelemzési módszereit alkalmazva arra törekszünk, hogy feltárjuk, miként konceptualizálják és kategorizálják a publicisztikai diskurzusban a litván partizánt, és milyen a kognitív meghatározása. Az anyag szemantikai elemzése során kiderült, hogy a partizán identitása a korpuszban nem egységes. A publicisztikai diskurzusban a partizánt háromféleképpen értelmezik: 1) konkrét, egyértelműen megnevezett személyként; 2) absztrakt, nem azonosított alaként; 3) nem valódi, meghamisított identitásként. LÉNYEGES SZAVAK: kognitív etnolingvisztika, szemantika, a háború utáni partizán fogalma, kognitív meghatározás. AURELIJA GRITĖNIENĖ 178 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX ANNOTÁCIÓ The article focuses on approximately 7,500 sentences on postwar Lithuanian partisans a kortárs litván nyelv korpuszában tárolt véleménypublicisztikai szövegekből kiválasztva, nian Language. Following the methodology of conceptual analysis elaborated by the Lublin ethnolinguistic school, the article attempts to find out how the Lithuanian partisan is convalamint a véleménypublicisztika diskurzusában konceptualizálva és kategorizálva, továbbá annak kognitív definíciója. Az adatok szemantikai elemzése világossá tette, hogy a san reflected in the corpus is not uniform. The perception of the partisan in the discourse véleménypublicisztika partioidentitása háromrétű: 1) mint egy konkrét, explicit módon meghatározott személy; 2) elvont, azonosítatlan alak; 3) mint egy irreális, meghamisított KEYWORDS: cognitive ethnolinguistics, semantics, concept of postwar partisan, identitás. kognitív meghatározás. BEVEZETÉS A Litván nyelv nagy szótárának elektronikus változatában (a továbbiakban – LKŽe) a partizán meghatározása a következő: „az ellenség hátországában tevékenykedő, helyi lakosokból álló önkéntes fegyveres csoportok résztvevője”. E szó hasonló meghatározása szerepel a Kortárs litván nyelv szótárában is. Ebben a partizán főnév meghatározása az LKŽe-hez hasonló, azzal a kiegészítéssel, hogy a partizáncsoportok nemcsak az ellenség hátországában, hanem „az államhatalom ellen” is harcolhatnak. A Köznyelvi litván nyelv szótárában a partizán meghatározása konkrétabb: itt egyértelműen megjelölik, hogy a partizánok „a megszállók ellen” tevékenykednek1. E tanulmány nem a lexikográfiai forrásokban rögzített partizán általánosított fogalmát elemzi, hanem egy nagyon konkrét, helyhez és időhöz kötött alakot – a háború utáni Litvánia partizánját, vagyis a Litvániában 1944–1953 között a Szovjetunió hatalma ellen folytatott partizánharc résztvevőjét. A történészek szerint a fegyveres háború utáni ellenállásban „mintegy 100 ezer ember vett részt aktívan vagy támogatta azt aktívan, vagyis az összes litván mintegy 4 százaléka”; ez az ellenállási mozgalom 10–15-ször intenzívebb volt, mint Lettországban, és 30–60-szor – mint Észtországban (Anušauskas 2004: 241, 252; Kuodytė, Tracevskis 2013: 34)2. A csaknem egy évtizedig tartó szovjetellenes ellenállás a XX. századi Európa egyik legnagyobb és leghosszabb partizánháborúja (Kuodytė, Tracevskis 2013: 4). 1 A Bendrinės lietuvių kalbos žodynas P betűje még nincs teljesen megszerkesztve. A meghatározás a szótár kéziratából származik. A korpusz példái azt mutatják, hogy e szó jelentése jelenleg bővül, a partizanas új, konnotált jelentésben használatos. 2 A háború utáni Litvániában zajló partizánmozgalom méreteit a korpusz olyan illusztrációi is mutatják, mint a következő: a moszkvai bábkormány számára minden litván a partizánokkal és a Katolikus Egyház Krónikájával kapcsolódott össze. Cikkek / Articles 179 Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse 1944–1953 között Litvániában legalább 50 ezer ember fordult meg a partizánok soraiban (Gaškaitė, Kuodytė, Kašėta, Ulevičius 1996: 366). Így a háború utáni partizánharc tragédiája sok litván életét érintette. E tanulmány célja – a 20. század végi publicisztikai diskurzus3 segítségével elemezni, hogy a partizán fogalmának4 mely jegyei prototipikusak5, és milyen a partizán kognitív A sajtóban Adolfo apibrėžtis6. Toks kognityvinis tyrimas šiandienos kontekste yra aktualus: 2018 m. Seimas Ramanauskas-Vanagas évének kihirdetését követően különféle viták merülnek fel: sijų dėl partizanų veiklos vertinimo7. Taigi, straipsnyje keliamas konkretus užannak vizsgálata, hogyan érzékeli ma a kollektív tudat a tíz éven át tartó fegyveres ellenállás résztvevőjét – a háború utáni partizánt – a mai publicisztikai diskurzusban, és mennyiben határozza meg e fogalom kialakulását a történelmi, politikai és ideológiai kontextus. A tanulmány e kérdésre és más kérdésekre a Dabartinės lietuvių kalbos tekstynas (a továbbiakban – DLKT) anyaga alapján ad választ, mivel a szövegkorpusz „az életet tükrözi, az élet pedig állandó változás, amelyet helyesen, objektíven és dogmáktól mentesen kell tükrözni és leírni” (Čermák 2000: 296). Éppen a korpuszelemzés biztosít a szemantika számára objektív empirikus adatokat „a feltárt szemantikai sajátosságokról és törvényszerűségekről” (Marcinkevičienė 2000: 49); a szövegkorpuszok „tízes és százas nagyságrendben számolható millió, autentikusan használt szót foglalnak magukban. Ezek nem szándékosan kitalált példák, hanem a nyelv élő használata, ezért szemantikai szempontból a szövegkorpusz a lexika kutatásának különösen értékes forrása” (Macijauskaitė 2000: 121). A kognitív nyelvészet egyre gyakrabban fordul a szövegkorpuszokhoz mint a szójelentések közötti különbségek meghatározásának egyik forrásához (Gries 2006: 60), mivel a hagyományos szótárak gyakran a szerkesztők ideológiáját tükrözik (Williams 2013: 18). A publicisztikai szövegek kiterjesztett keresését követően a szövegkorpuszban 7990 olyan példát találtak, amelyben a partizanas lexéma szerepelt. Több mint 400 mondatban esik szó 3 A diskurzus itt tág értelemben értendő, mint bizonyos jellemzőkkel rendelkező nyelv, beszéd (egy bizonyos nyelvet giau apie plačiąją ir siaurąją diskurso sampratą žr. Marcinkevičienė 2008: 15). 4 Konceptas čia suvokiamas kaip mąstymo vienetas, visa informacija apie ką nors, esanti žmonių, beszélők, tudatában. A konceptus terminusáról bővebben lásd: : Чернейко, Cho Son Te 2001: 51; Papaurėlytė 2003: 25; Papaurėlytė-Klovienė 2007: 15–17; Gudavičius 2011: 109–117. 5 A prototípus – a kategória legjellemzőbb tagja, amely alapján maga a kategória felismerhető. A prototípus fogalmáról bővebben lásd: : Geeraerts 2006: 327–355; Gudavičius 2009: 59–61; Jakaitienė 2010: 58–60; Ungerer, Schmid 2006: 10. 6 A kognitív definíció a világ mindennapi, személyes megismerésén és megtapasztalásán alapul; ezzel megmutatja, milyen asszociációk merülnek fel a beszélő tudatában egy bizonyos nyelvi helyzetben (Bartmiski 2007: 44; Gudavičius 2009: 70–72; Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 30). 7 Vö. Rūta Vanagaitė írónőnek a partizánvezér, A. Ramanauskas-Vanagas személyéről kifejtett véleményét, a Lukiškės téren a partizánok bunkerére emlékeztető emlékművel kapcsolatos vitákat stb. AURELIJA GRITĖNIENĖ 180 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX nem a háború utáni litván partizánokról szól. 1942–1944-ben Litvániában vörös (másképpen szovjet, szovjetunióbeli, bolsevik) partizánok tevékenykedtek8. Ezeken kívül Kaunas Vytautas Dilinami. džiojo universiteto sudarytame tekstyne minimi ir įvairių kitų šalių bei tautų partizanai: afganų, airių, albanų, čečėnų, gruzinų, jugoslavų, kurdų, lenkų, palestiniečių, rumunų, tadžikų, tamilų ir kt. Tokie sakiniai iš bendros imties pašaÍgy a tanulmány mintegy 7500 olyan mondatot elemez, amelyek kizárólag a háború utáni litván partizánokról szólnak9. A litván partizánok másoktól való megkülönböztetésében nemcsak a kontextus, hanem bizonyos formai jegyek is segítenek. A térbeli (helyi) kötődést a tipikus Lietuvos (lietuvių) partizanas „litván partizán” jelzős szerkezet jelöli, például A környéken fegyveres litván partizánok jelentek meg. Aligha kerestek a litván partizánok ihletet legádázabb ellenségeik tevékenységében. A meghatározott időszakhoz való tartozást a pokario partizanas „háború utáni partizán” jelzős szerkezet jelöli, például A szövetségbe csak háború utáni partizánokat, ellenállókat és azokat az önkénteseket fogadjuk be, akik ők 1991-ig, a puccs évéig váltak. Időnként az időbeli és térbeli kötődés egyetlen mondatban kerül kifejtésre, például Apja, a gyógyszerész, mind a német megszállás éveiben fogságba esett oroszokat, mind a háború utáni első években litván partizánokat gyógyított, kötözött és operált. A tanulmány csak a partizanas „partizán” hímnemű főnevet vizsgálja, és elvégzi szemantikai elemzését. A korpusz adatai azt mutatják, hogy a partizanė lexéma sokkal ritkább10, mivel a nők a háború utáni időszakban a férfi partizánoknak többnyire összekötőként segítettek. Ezt publicisztikai mondatok is szemléltetik, például. : A partizánok vonakodtak nőket felvenni az aktív harcosok soraiba. A partizanas lexémának több szinonimája van. Az LKŽe a következőket rögzíti: a pejoratív jelentésű banditas11, az erdővel való kapcsolatot jelölő miškinis, žaliukas, a tevékenység 8 A korpusz arról is tanúskodik, hogy Litvániában különböző fajtájú partizánok voltak, például. : Adutiškisben kevés a történelem nyoma: híres a különböző fajtájú partizánokat rejtő Antanų-erdő, az önkormányzat költségén restaurált, az 1863-as felkelők számára emelt kápolna, valamint egy földvár. 9 Vö. ahogyan magában a korpuszban „meghatározzák” a háború utáni Litvánia partizánját: Mi partizánoknak nevezzük a Litvánia szabadságáért küzdő irreguláris hadsereg harcosait; a bolsevikok partizánoknak nevezik a Litvániába a németek elleni harcra küldött ejtőernyősöket. 10 A korpuszban a partizanė nőnemű főnévre rákeresve mindössze 71 mondatot találtunk. 11 Így nevezték leggyakrabban a partizánokat az irántuk ellenségesen viszonyuló szovjet propaganda, hogy lejárassa a partizánmozgalmat és annak résztvevőit, azonban a partizán mint bandita képe egyes litvánok tudatalattijában mind a mai napig él. Cikkek / Articles 181 Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse az éjszaka szemantikai jegyével rendelkező éjszakai12. A korpuszban a partizanas lexéma mellett leggyakrabban a banditaszinonima fordult elő, valamivel ritkábban pedig a miškinis, žaliasis, žaliukas, miško brolis, pl. : A háború utáni partizánokat a szovjet hatalom banditáknak nevezte, a rezisztenciát kovą – banditizmu. Tada net žodžio „partizanai“ nebuvo. Žmonės vadino juos miškiniais, žaliukais. A DLKT számos, a partizan kontextuális szinonimájaként használatos szót közöl13: brolis, disidentas, dzūkas, laisvės kovotojas, pogrindininkas, laisvės kovų dalyvis, laisvės gynėjas, miškų karys, rezistentas, buožės sūnelis, teroristas stb. Pl. A dzukasz a háború utáni időszakban szinte a partizán szinonimája volt, de ez a háború iránti szenvedély, a halál és a moha iránti szenvedély a költői szenvedély mellett marad fenn; az erő, a halál és a gyengédség sehol máshol nem jár olyan szorosan egymás mellett a dzukasznál. A zemaicse javaslatára 1951-től a partizánok testvéreknek kezdték nevezni magukat. Az erdők harcosait és a földalatti ellenállókat – a vörös fasizmus ellen harcoló litván partizánokat – ez a törvény teljesen figyelmen kívül hagyja, így a fájdalmas múltat megosztásra használják. Az ellenállás ellenzői gyakran kulákfiaknak szeretik nevezni a partizánokat, a velük rokonszenvezőket pedig a dolgozó emberek kizsákmányolóinak. Hogyan neveznék ma a litván partizánokat, vajon nem enyhítenék-e a „bandita” fogalmát nemzetközire – „terroristára”? E szó kontextuális antonimájaként14 rendszerint a partizán fogalmával eszmeileg és politikailag ellentétes strib15 (más néven istrebok, skreb, népvédő stb.) fogalma áll. Néha a partizán kontextuális antonimái más lexémák is lehetnek: például kágébista, kommunista. : A partizánokat és a stribeket pedig ma egy sorba állítani katasztrofális. Igazi abszurdum, amikor ugyanazzal az éremmel tüntetik ki a Litvánia szabadságáért harcoló ellenállót vagy partizánt, valamint a szabadságot fojtogató KGB-st. 12 A szépirodalomban a partizánnak még több kontextuális szinonimája rögzült: Justinas Sajauskas „Neužmirštami Suvalkijos vardai” (2014) című miniatűrregényében például a partizánokat erdészeknek (72. o. és másutt), erdei embereknek (52. o. és másutt), erdei testvéreknek (66. o.) és másoknak is nevezik. 13 Kontextuális szinonimáknak azokat a szavakat nevezzük, amelyek szinonimikus kapcsolatai időlegesek, vagyis csak bizonyos kontextusban válnak szinonimákká (Pikčilingis 1975: 209–210; Jakaitienė 2010: 130). 14 Azokat a szavakat, amelyek antonimikus kapcsolatai időlegesek, vagyis csak egy bizonyos összefüggő kontextusban válnak antonimákká, kontextuális antonimáknak nevezzük (Pikčilingis 1975: 228–229; Jakaitienė 2010: 138). 15 Stribas (vö. orosz истребитель) – a polgári fegyveres félkatonai szovjet hatalmi alakulatok tagja, akik 1944–1954 között Litvániában segítették a megszállókat a megtorlások végrehajtásában. A háború utáni Litvániában a partizánokkal a belügyi népbiztosság (NKVD) két hadosztálya, a határőrség több ezrede, mintegy 7 ezer úgynevezett isztrebitel és ugyanennyi szovjet pártaktivista harcolt. 1952-ben egy partizánra a Szovjetunió állambiztonsági minisztériumának (MGB) 30 katonája és stribasa jutott (Starkauskas 2001: 77; Vėliūtė 2009: 7). AURELIJA GRITĖNIENĖ 182 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Šiame straipsnyje partizano sinonimai ir antonimai plačiau neanalizuojami ir az általános példahalmazba nem vették fel. A tanulmány a lublini etnolingvisztikai iskola konceptelemzési módszereit alkalmazva arra törekszik, hogy feltárja, miként konceptualizálódik és kategorizálódik a litván partizán a publicisztikai diskurzusban, illetve mi a kognitív meghatározása. A kognitív etnolingvisztika kutatói a nyelvre a kultúra szerves részeként tekintenek. Céljuk annak bemutatása, mi aktiválódik a beszélő tudatában, amikor az ember egy bizonyos kontextusban kimond vagy meghall egy szót (Smetona 2018: 179). A kognitív definíció által bemutatott tartalom megismerő jellegű; annak feltárására törekszik, hogyan értik a beszélők a dolgot, hogyan kategorizálják az adott dolog jellemzőit és értékeléseit. Ez a definíció a vita fogalmát háromféle adat alapján tükrözi: a nyelvi rendszer, a kérdőívek és a sus reikšmės požymius – centrinius ir periferinius, denotacinius ir konotacinius. Griežtai laikantis nusistatytos metodologijos, koncepto analizė turėtų būti atlikszövegek alapján (a kognitív etnolingvisztika módszertanáról bővebben lásd: Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 29–35). Ebben a tanulmányban, amint már említettük, részletesebben csak a kortárs publicisztikai szövegek adatait elemezzük. Ezért fontos hangsúlyozni, hogy az itt bemutatott partizán kognitív definíciója nem abszolút és végleges; csupán egyetlen szövegtípus elemzése alapján került megfogalmazásra. A jövőben, a rendszerszerű, szépirodalmi szövegek és kérdőívek adatainak vizsgálata után, ezt a definíciót ki kellene egészíteni. A történészek a háború utáni partizántevékenységet részletesen az újjászületés kezdetét követően és a szabadság visszanyerése után kezdték kutatni16. A szabadság közel 30 éve alatt számos könyv és tanulmány született e témában, továbbá partizánemlékiratokat, fényképalbumokat, dalgyűjteményeket és egyebeket adtak ki. A témáról különösen sokat és részletesen ír Arvydas Anušauskas, Nijolė Gaškaitė, Dalia Kuodytė, Algis Kašėta, Bonifacas Ulevičius, Rūta Gabrielė Vėliūtė, valamint a Litván Népirtásés Ellenálláskutató Központ17 más kutatói. A témában több történettudományi disszertációt is megvédtek: Mindaugas Pocius (2005) a litvániai partizánellenállást és a kollaborációval vádolt lakosokkal folytatott küzdelmet vizsgálta; Mingailė Jurkutė (2016) kutatásának témája a litván partizánháború emlékezete volt (2017) a partizánháború helyszíneit, azok emlékezetbe foglalását és örökséggé nyilvánítását (remiantis sovietiniais, vietiniais ir išeivijos pasakojimais); Aistė Petrauskienė írta le a független Litvániában. A partizánháború és résztvevői iránt irodalomtörténészek és je, dalokban és versekben) az antropológus Romas Vaštokas (1966) is érdeklődik. Ahogyan antropologai. Pokario partizano vaizdinį lietuvių grožinėje literatūroje (prozoVytautas Stanley Vardys egyetemi professzor és politológus (1969), Kazimieras Vidikas šiuolaikiniuose lietuvių autorių romanuose vaizduojami Lietuvos partizanai ir 16 Išeivijoje apie partizaninį judėjimą pokario Lietuvoje imta rašyti daug anksčiau, žr. Oklahomos publicista (1962), Kęstutis Grinius történész (1990), Romualdas Misiūnas, Rein Taagepera (1992) és mások. darbus. 17 A részletes bibliográfiai adatokat lásd e tanulmány végén, az irodalomjegyzékben. Cikkek / Articles 183 Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse A partizánháborút, azt, hogy ezekben miként aktualizálódik a kollektív emlékezet koncepciója, és hogyan értelmezik a történelmet, Nerijus Brazauskas (2015) vizsgálta. A partizán alakját kognitív szempontból mindeddig nem kutatták. A Vilniusi Egyetem nyelvészei, Jerzy Bartmiski által megfogalmazott kognitív etnolingvisztikai elvekre támaszkodva, számos koncepciót vizsgáltak: a TŰZ, a VÍZ, az OTTHON, a CSALÁD, a MUNKA, EURÓPA, a SZABADSÁG, a BECSÜLET stb. koncepcióját. ; A jövőben az EGÉSZSÉG, az IGAZSÁGOSSÁG, a HAZA, a LÉLEK stb. koncepciójának vizsgálatát tervezik (bővebben lásd: Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 15–16). A partizán képéről a litván nyelvben mindeddig nem írtak, ezért a publicisztikai szövegek elemzésére támaszkodva értelmes vállalkozás a PARTIZÁN koncepciójának megfogalmazása. Bár nyilvánvaló, hogy a nyelvben a valós világ soha nem lesz teljes mértékben „kifejezve”, „tükrözve”, „elmondva”, és soha nem fogja a világot azonos módon reprezentálni, másfelől viszont a nyelvben számíthatunk arra, hogy olyasmi is lesz a világról, ami abban soha nem volt, nincs és nem is lesz (Ozolas 2003: 91). Egy ilyen szemantikai kutatás a mai kontextusban aktuális; Az anyag vizsgálata során igyekeztek a lehető legnagyobb mértékben elkerülni az előzetes álláspontokat vagy a társadalomban kialakult sztereotípiákat; egyszerűen azt figyelték, milyen konceptus rajzolódik ki az egyes példák szemantikai elemzésekor, majd ezeket egységbe kapcsolva, szélesebb általánosítás felé haladva. A jövőben, amint már említettük, a partizán kognitív definícióját ki lehetne egészíteni a szótárak, szépirodalmi szövegek és kérdőívek adatainak vizsgálatával. 1. A PARTIZÁN IDENTITÁSA: KONKRÉT SZEMÉLYISÉG Az DLKT illusztrációi azt mutatják, hogy a partizán fogalma a litván tudatban nem homogén. Kollektív emlékezetünkben a partizán általában vagy egy konkrétan, egyértelműen megnevezett személlyel, vagy egy absztrakt, azonosítatlan alakkal kapcsolódik össze. 1.1. Konkrečios asmenybės įvardijimas A konkrét személyiséget jelölő illusztrációk szemantikai információjuk szempontjából több csoportra oszthatók. 1) Olyan illusztrációk, amelyekben a partizánt három személynévvel nevezik meg: feltüntetik a keresztnevét, vezetéknevét és fedőnevét. A fedőnév – a partizán kötelező attribútuma, pl. : AURELIJA GRITĖNIENĖ 184 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Minden partizánnak, amikor csatlakozott az osztaghoz, esküt kellett tennie, választania slapyvardį18. A fedőnevet általában gondolatjel után, a rövidítetlen utónév és vezetéknév után írják, pl. : 1946. július 6-án a Pyragiai-erdőben elesett a Kęstutis Egyesített Körzet partizánja Alfonsas Jokubauskas-Šuva. Előfordul, hogy a fedőnevet idézőjelben, a rövidítetlen utónév és vezetéknév után írják, pl. : Meséli a „Trimitu“ osztag egykori partizánja, Vincas Grinkus „Kariūnas“, aki jelenleg Vilniusban él. A szövegkorpuszban a fedőnevet néha a rövidítetlen utónév és vezetéknév után, gondolatjel és idézőjelek között írják, pl. : A Vytautas Čekaitis–„Mėnulis“ fedőnevű partizán egyben az „Relsas“ fedőnevű NKVD-ügynök is volt, soha nem tartozott a „Vytenis“ osztaghoz, de tudott ennek az osztagnak a létezéséről. Ritkább esetek, amikor a fedőnevet a rövidítetlen keresztnév és vezetéknév után zárójelben vagy idézőjelben és zárójelben írják, pl. : És azon a napon 4 partizán, Tomas Kondratas (Briedis), Adolfas Bilinskas (Jurginas), Navickas (Kardas) és Švalkus (Šernas) betértek Plutulevičiusékhoz. Petras Grilauskas („Girietis“) partizán visszaemlékezéseit gr. lejegyezte. Antanas Šimėnas. Ritka esetekben először a fedőnevet adják meg, utána pedig a vardas ir pavardė, pvz.: Žuvo partizanas Jaunutis-Jonas Kuras. valódi, rövidítetlen 2) A szöveggyűjteményben több száz olyan illusztrációt találtak, amelyekben a partizánt két személynévvel nevezik meg: a rövidítetlen (jóval ritkábban rövidített) keresztnévvel és vezetéknévvel, pl. : A falunkból származó Kazys Veršulis partizán is elesett. K. Gvergždys partizán megpróbált közeledni az istállóhoz, hogy kiengedje a lovakat, de azonnal lelőtték. 3) Számos olyan illusztráció, amelyben csak a partizán vezetéknevét találjuk meg, pl. Jazakėnas bátor és merész partizán volt. : 1953-ban Palubeckas partizán elvezette hozzá a bunkeréhez a csekistákat. 4) Néhány olyan mondatot találtunk, amelyekben csak a partizán keresztneve szerepel19, pl. : Rogėseben csak egy partizán van, Paulius. 18 Kaip jau minėta, tyrimui visa empirinė medžiaga rinkta iš Dabartinės lietuvių kalbos tekstyno, todėl minden példánál a konkrét metrum külön nincs feltüntetve. 19 Mint ismeretes, a személy szokásos keresztnevét a háború utáni időszakban álnévként is használhatták. Nehéz megmondani, hogy a személynév milyen funkciót tölt be ezekben a mondatokban (a keresztnevet vagy az álnevet jelöli-e). Tam išsiaiškinti reikėtų platesnio konteksto, vien 300 ženklų tekstyno korkondanso neužtenka. Straipsniai / Articles 185 Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse Balys Bislys, fedőneve – Lokys, Jonas és Augustas Medikiai, fedőneveik – Aidas és Tūzas, valamint a Juozu nuo Južintų néven említett partizán is elesett, akinek vezetéknevét nem sikerült kideríteni. 5) Számos illusztrációban csak a partizán fedőneve szerepel. Amint már említettük, ez a partizán kötelező attribútuma, pl. : Egy Tankistas fedőnevű partizán elesett. Előfordult néhány eset, amikor a fedőnevet idézőjelben írták, pl. : Ugyanott az áll, hogy a műveletet „Jungas”, a szomszédos Pačiudiškiai faluból származó partizán vezette. A konkrét személy megnevezésének tárgyalása után áttérhetünk a partizán fogalmának tipikus jellemzői elemzésére. A DLKT-ből kiválasztott példák azt mutatják, hogy a litvániai háború utáni partizán jellemzésekor szükséges beszélni: származási helyéről és idejéről, valamely nemzetséghez, családhoz, régióhoz, katonai területi egységhez való tartozásáról, betöltött tisztségeiről, társadalmi státuszáról, jellembeli (ritkábban – külső) tulajdonságairól, harcának és halálának idejéről és helyéről, partizántevékenységéről (és annak értékeléséről), környezetéhez és hozzátartozóihoz fűződő kapcsolatáról, haláláról, örök nyughelyéről, valamint a jelennel való kapcsolatáról. 1.2. A születés helye és ideje A partizán identitása sok részletből áll össze, akár egy kirakós. A szövegkorpuszban több mondat is rögzíti a partizán származási helyét. Néha a szülőfalut is megadják, például: : Gvozdas-Lapelis Lapelis partizán Žibučių faluból származik. Egyes esetekben megadják, hogy a partizán mely faluhoz, járáshoz stb. tartozott, de nem mindig világos, hogy ez a szülőhelye volt-e, hogy ott élt-e, vagy csak ott harcolt, például: : Háború utáni időszak, deportálások, a híres Juodsodėi Dirmeikis partizán, akinek a holttestét senki sem látta. A csatában elesett Stasys Jurkevičius és egy Troškūnai környéki partizán. A publicisztikai szövegekben valóban élt (vagy még élő) partizánokról esik szó, ezért gyakran ugyanabban a mondatban számos konkrét életrajzi tényt közölnek. A születési hely mellett gyakran a pontos születési dátumot is feltüntetik, pl. : Petras Kemeklis partizán 1923-ban született a Rokiškisi járás Jūžintai körzetéhez tartozó Šarkių faluban. Antanas Žibutis meséli (1937-ben született Greta gimimo datos tame pačiame sakinyje pateikiama ir kitokių išsamių a Taujėnai körzethez tartozó Mariniškiai faluban). személyes adatokat (a partizántevékenység időtartama, betöltött tisztségek, a halál helye, időpontja, körülményei stb.), pl. : A Panevėžys óvárosi temetőjében keresték a J. Kuča–Finkas kiszabadításakor elesett Antanas Barauskas–Vėjavaikis (1913–1945) partizán földi maradványait, de nem találták meg. AURELIJA GRITĖNIENĖ 192 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX A partizán ehhez a lovagi rendhez még vallásos lelkületében is hasonlít, amely végigkísérte a partizánok nyilvános és magánéletét. Ebben az összefüggésben a vallásosság valamivel tágabb értelemben értendő, nem csupán hitként és áhítatként. Algirdas Julius Greimas szerint „az ellenállókat egyetlen hit egyesíti, és az ellenállási mozgalom vallási kongregáció a maga mártírjaival, a maga aszkézisével” (Greimas 1991: 306); ez egy bizonyos sajátos érzelmi légkör, amelyben kialakul és átélhető a világnézet25. Ritkábban említik az egyéni jellemvonásokat, pl. : A feljegyzésekben prófétai Balys szavai, miszerint Litvániában a leendő urak „a mi érdemeinket maguknak tulajdonítják majd, elsőként dicsekednek velük, miközben az igazi partizán, szerény és csendes, talán el lesz felejtve“. Minden partizán vendég ezen a földön, sokáig nem szeretnek vendégeskedni, ezért nem tolakodók. A nyolcadik évtizedét befejező Tomo Vizbaras–Lebedys partizán szomorú, fáradt szemei. Leggyakrabban a partizánok pozitív jellembeli tulajdonságait említik, bár elismerik: Nem minden partizán vagy a későbbi földalatti szervezetek résztvevője volt tisztességes vagy kifogástalan ember. A partizánok habitusát, viselkedését jelentős mértékben meghatározták a különféle szabályzatok, szabályok, utasítások, normatív aktusok vagy a legegyszerűbb tilalmak is, például. : A partizánoknak tilos volt szerelmesnek lenniük és inniuk. A partizánoknak szigorúan tilos volt alkoholt fogyasztaniuk, hogy ne veszítsék el éberségüket, és hogy a kimerültségtől el ne aludjanak örök álomra. Az illusztrációk elemzése során egy kissé idealizált partizánhabitus rajzolódik ki: kivétel nélkül bátor, vallásos, kitartó, erkölcsileg szilárd, eszményeikhez hű hazafiakról van szó. Ma már még a történészek is elismerik, hogy az ellenállási harcot „különleges érzelmi légkör, hit, a normális életben megszokottól eltérő értékszemlélet” jellemezte (Anušauskas 2004: 250). 1.9. Külső jellemzők A szövegkorpuszban igen kevés olyan mondat található, amely a partizánok külső jellemzőit jelölné meg. Az ember külseje a folyamatos harc vagy a halál szeme előtt nem lényeges dolog. Csak fényképek kommentálásakor, egy-egy konkrét személyre emlékezve tesznek róla említést, pl. : 25 Az ellenállás nemcsak a szovjetek hatalomra jutását akadályozta. Ma már felismerjük, hogy a partizánmozgalom és annak világnézete jelentős szerepet játszott a Sąjūdis eredetében (Landsbergis 1999: 257). A történészek szerint a nemzeti genocídiumból született az ellenállás, a Sąjūdis pedig „annak túlélő gyermeke, akit a meggyilkolt anya méhéből emeltek ki” (Gudavičius 1999: 670). Straipsniai / Articles 193 Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse Šviesus jaunuolis, nuotraukoje stovintis tarp dvasiškių – partizanas Juozas Skurkis. Az idősebb partizán középtermetű volt, az orra alatt bajuszköteggel; nekem már nem tűnt fiatalnak, és egyszerű parasztra hasonlított. A partizán legfőbb attribútuma a fegyver, pl. : Még a elesett partizánoktól zsákmányolt fegyverekkel is felfegyverezték a különleges osztagot. Gúnyolódva a biztonságiak puskát adtak az elfogott partizán kezébe. A partizánok nem féltek a helyi stribektől: ekkorra már jól fel voltak fegyverezve, rendelkeztek egy repülőgépfedélzeti géppuskával, aknavetővel és jó néhány automata puskával. 1.10. A partizánkodás kezdetének időpontja Dažniausiai nurodomas tikslus partizanavimo pradžios laikas: iliustracijose minimi konkretūs metai, metų laikas ar mėnuo, pvz.: Klajūnas 1945-ben Utena megyében kezdte meg a partizánutat. 1944 késő őszén a Šniuoliai család tagjai partizánok lettek. 1945 elején csatlakozott a partizánokhoz, és 1953 tavaszáig harcolt, amikor letartóztatták; 1954-ben kivégezték. 1945 áprilisában kivonult a legális életből, és Vanagas fedőnéven megkezdte partizánútját. A hozzávetőleges időt alárendelő mellékmondatok jelölik, pl. : Amikor ott is veszélyessé vált a helyzet, Šarūnas és Rūgštymas partizánjaihoz ment a Šimonių-erdőbe. Amikor pedig a háború végéhez közeledve a szülők és a nővér Nyugatra távoztak, Olegas csatlakozott a litván partizánokhoz. Nagyon gyakoriak a hozzávetőleges idő jelentését hordozó lexémák: karas (háború), pokaris (háború utáni időszak), okupacija (megszállás) és hasonlók. Pl. : A szovjet megszállás éveiben már J. Aleksa fia is csatlakozott a partizánokhoz. A háború utáni években egyik fiuk – Petras – csatlakozott a partizánokhoz. Találkozott unokatestvérével, Jonas Kazlauskasszal is, és eszébe jutott egy másik unokatestvére – Juozas Kazlauskas, aki a háború után csatlakozott a partizánokhoz, és a stribok keze által vesztette életét. 1.11. Partizanų veikla A férfiak közvetlenül a háború után kezdték meg a partizánkodást, azonban a valódi partizántevékenység csak az eskü letétele után kezdődött: „amikor saiką, buvo surašomas pareigų ėjimo lapas, 1946 m. įvestos karinės uniformos, beléptek a partizánok soraiba, a férfiak átadták a megkülönböztető és tekstyno pavyzdžiai: AURELIJA GRITĖNIENĖ 194 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX 1944 augusztusában a Plateliai-erdőben, a partizántáborban, MoTehetetlen J. tiejus Pečiulionis, pakėlęs dešinę ranką, iškilmingai kartojo priesaikos žodžius. Žemaitis azonban elutasítja az életet ígérő ajánlatokat, és hű marad a tiszt és a partizán által tett eskühöz. Tekstyne rasta keletas sakinių, kuriuose partizaninė veikla apibūdinama kitüntető jelvényeket” (Anušauskas 2004: 247). Ezt nagyon általánosan is tanúsítja, például: : A partizánoknak propagandisztikus, agitációs és felvilágosító munkát kell végezniük az emberek között. A partizántevékenységet leggyakrabban több tucatnyi aktív cselekvést kifejező ige jelöli. Az ilyen igék több markánsabb csoportja különül el. Helyváltoztatást, mozgást kifejező igék: jönni, futni, eljutni, körülvenni, utazni stb. Pl. : Amikor meglátta, hogy a falut partizánok veszik körül, már késő volt. Harcot kifejező igék: levágni, harcolni, leütni, elfoglalni, felszámolni, megsemmisíteni, leteríteni, tűz alá venni, lőni (egymásra), agyonlőni, megtámadni stb. Pl. : Útközben fogták el őket, nem messze attól a helytől, ahol a partizánok a stribekkel és a katonákkal lőtték egymást. A partizánok pedig tovább harcoltak, abban reménykedve, hogy hamarosan felvirrad a függetlenség. Az aktív cselekvés egyéb igéi: megbüntetni, elárulni, átadni, ásni, pusztítani, ellenállni, követni, kapcsolatba lépni, eltorlaszolni stb. Pl.: 1946-ban kezdtük kiadni a saját kis újságunkat, a „Lietuvos partizanas”-t26. Különösen ártottak nekik a biztonsági informátorok és ügynökök, valamint a szovjet aktivisták, ezért a partizánok figyelmeztették, megbüntették és megsemmisítették őket. Az illusztrációk ritkábban szólnak a partizánok viszonylag passzív tevékenységéről27 (ez nem fejeződik ki konkrét aktív cselekedetekben). Ezt a tevékenységet elsősorban különféle beszédigék jelzik: megszólalt, beszélt, mesélt, emlékszik és így tovább. Pl. : A ma is élő Juozas Jakavonis partizán pedig elmesélte, hogyan fogott ki még gyermekként egy a Merkys folyón úszó imakönyvet. Amint J. Kadžionis-Bėda partizán felidézi, az összecsapások a stribekkel és a kareiviais tuo metu vykdavo dažnai. 26 1945-től az ellenállás sajtója egész Litvániában megjelent – falvakban, erdőkben, félreeső föld alatti rejtekhelyeken. Minden körzetnek legalább egy időszaki kiadványa volt. Több mint 70 újságcímet adtak ki (Gaškaitė 1997: 96; Vėliūtė 2009: 110). 27 A partizánmozgalom kontextusában a passzív tevékenység, passzív ellenállás szókapcsolatokat feltételesen használják, mivel a passzív melléknév fő jelentésében ellentmond az ellenállás fogalmának. Tehát, pasyvi veikla čia suprantama kaip išoriškai neišreikšta, vykstanti žmogaus viduje (plg. Gaškaitė, Kuodytė, Kašėta, Ulevičius 1996: 9). Cikkek / Articles 195 Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse A mondatok egy részében a partizán belsejében zajló cselekvésekről van szó: gondolta, elmélkedett, álmodozott, remélte, bízott és így tovább. Pl. : Litvánia, amelyről a litván partizánok álmodtak. A partizánok azt az eszmét ápolták, hogy egész Litvániát egyesítsék az élet-halál harcra. Nyilvánvaló, hogy a korpuszban a partizántevékenységről szólva sokkal több aktív cselekvést kifejező igét használnak. Az állapotot, vagyis a cselekvéshez való nem aktív viszonyt kifejező igéket viszonylag ritkán használják. 1.12. Kapcsolat a környezettel és a hozzátartozókkal A környezettel való kapcsolatot leggyakrabban összekötőkön keresztül tartják fenn, például: : A Tauro körzet partizánjainak segítője, összekötője és támogatója, Ona Gogaitė-Marčiukė, aki partizánokat rejtegetett és az elesetteket eltemette. A korpuszban a partizántevékenység különböző más támogatóit is említik (egyéneket, az egyházat stb.), például: : Abban a meggyőződésben, hogy a litván emberek támogatják a partizánokat, a megszállók tömeges szibériai deportálásokba kezdtek. A litván partizánokat támogatta az egyház, ezért a mozgalom viszonylag erősebb volt. 1700 dollárt ajánlottak fel a litván partizánok támogatására, ebből 1000 dollárt Rūta Sakienė adományozott, hogy elhunyt férje, Petras halott partizán prisiminti. Iliustracijose kalbama apie partizanų paliktus artimuosius, kuriuos jie bando fivérét élőben vagy legalább gondolatban meglátogassa: elsősorban az anyákat, nővéreket, ritkábban az apákat, fivéreket, fiúkat, lányokat, feleségeket és másokat.28 Pl.: Ezt nem egy partizán anyja vagy nővére tapasztalta meg. A partizán szüleit, Jonast és Marijonát fiuk, Stasys feleségével, Gene-vel együtt Szibériába száműzték. A partizán életében az anya után talán a legfontosabb személy a nővér. Kezükbe került a hadseregből szabadságra hazatért Katinas (fedőnév) partizán fivére is. Felneveltem egy partizán fiát... A meggyilkolt partizán lányának kedvező döntést szerdán hirdetett ki a Litván Fellebbviteli Bíróság. Vietoj savęs paprašė aprūpinti padirbtu pasu vieno partizano žmoną. Ritkábban említik a távolabbi rokonokat: sógor, nagybácsi és így tovább. Pl.: 28 Érdekes, hogy a partizándalokban is leggyakrabban az anyát, a nővért és a kedvest említik: 104 partizándalban az anyát 112 alkalommal, a kedvest – 50 alkalommal, a fivért – 47 alkalommal, a nővért – 32 alkalommal említik, tėvas – 17 kartų, o žmona neminima nė karto (Vaštokas 1969: 6). AURELIJA GRITĖNIENĖ 196 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX A litván önkéntes, Jurgis Naudžius unokája, Valdas Ščiglinskas feleségével, Rimąval, valamint Edgar és Evaldas nevű fiaikkal, Dragūnas partizán sógora, Alfonsas Sapijanskas és más résztvevők, akik a Politikai Foglyok és Deportáltak Szövetségéhez tartoznak. A Skrebák éjszaka Daumantai faluba, a partizán nagybátyjához vitték, és a kertben temették el. 1.13. A harc ideje és helye A legáltalánosabb időmegjelölés a pokaris ’háború utáni időszak’ főnév, pl. : Az újjászületés kezdetén a háború utáni időszak életben maradt partizánjai összegyűjtötték barátaik itt-ott elásott földi maradványait, és az ariogalai temetőben temették el. Megemlítik a harc pontos éveit, hónapjait és napjait is, pl.: 1944–1945-ben a körzet partizánjai számos harci műveletet hajtottak végre, megsemmisítették a kisebb települések szovjet helyőrségeit és közigazgatási intézményeit. Az első pogrom során, június 25-ről 26-ra virradó éjszaka a litván partizánok több mint 1500 zsidót likvidáltak, több zsinagógát felgyújtottak vagy más módon megsemmisítettek, és felégették a mintegy 60 házból álló zsidónegyedet. Gyakran említik a napszakot – reggel, este, éjszaka, pl. : Hajnalban látta az erdőből futva érkező partizánokat. Este, teljes sötétségben, levetjük a katonai ruhákat, partizánnak öltözünk, és kimegyünk a falvakba. Éjszaka a partizánok odalopakodtak, és felrobbantották a „hatalom” házát. A harc tipikus földrajzi helyszíne az erdő. Ezt a harci helyszínt az į elöljárószó kapcsolatai, valamint a miškas, giria főnevek különböző esetei jelölik. A harc helyszíne elvont is lehet (egyszerűen erdő vagy rengeteg), pl. : Az apa közvetlenül a temetés után kivonult az erdőbe a partizánokhoz. Mindketten figyelték, ahogy a partizánok nyugodtan elhagyták az erdőt. Elég gyakran konkrét erdőt jelölnek meg, pl. : Amikor az Obeliai környékéről származó partizánok 1949-ben az Ignalina környéki erdőkbe vonultak, Antanina Araminas erdész révén tartotta velük a kapcsolatot. A lakosok, akiktől a valahol a Lėnas-erdő sűrűjében letelepedett partizánokról érdeklődtek, csak a vállukat vonogatták. Azt mondták, hogy találkozni kell a Šimonys-erdő partizánjaival, Petro Masilionis („Napoleonas”) osztagával. Pokario partizanai kovėsi ir uždarose erdvėse. Dažniausiai požeminės užmasA partizánok rejtekhelyeit bunkereknek nevezik, pl. : A bunkerben velük együtt más partizánok is voltak: Juozas Žaržojus – Jazminas, Adelė Talutytė, Kazys Kniazys. Cikkek / Articles 197 Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse Yra žinoma iš pačių čekistų dokumentų ar net kai kurių sovietinės istoriografijos források, amelyek szerint a partizánok néha kétszintes bunkereket alakítottak ki. Ritkábban a föld alatt kialakított, elrejtőzésre szolgáló helyiséget rejtekhelynek nevezik, pl. : A kezdetektől fogva a partizánok a Sudeikiai-mocsárban, egy dombon (azt a helyet Savi-hegyeknek hívták) egy nagy, nagyon jól felszerelt, fekhelyekkel és ágyneművel ellátott rejtekhelyet ástak ki maguknak. Az illusztrációk egy részében a bunker helyét nem jelölik meg, pl. : Úgy tűnik számomra, hogy a litván partizánok a bunkerekben voltak a legszabadabbak. Raguva környékén még élnek olyan összekötők, akik látták, hogyan kínozták az isztrebitelnikek a bunkerükből kiemelt partizánokat. Néhány mondatban olyan információt találunk, hogy a bunkert erdőben, mocsárban és hasonló helyeken alakítják ki.29. Pl. : A bunker, amelyben Bronė Žemgulytė néhány másik partizánnal együtt tartózkodott, az Aisėnai-erdő egy gyanút nem keltő, alacsonyan fekvő helyén rejtőzött, néhány kilométerre a Veiviržėnai–Priekulė úttól. Az illusztrációkból megtudjuk, hogy bunkereket a tanya területén is kialakítottak (a konyha, a fürdőház, a pince alatt stb.), pl. : Pontosan ugyanilyen bunkert alakítottak ki a partizánokat segítő ember fürdőháza alatt. A csekisták „hadműveletet” hajtottak végre: megpróbálták élve elfogni a konyha alatt lévő bunkerben tartózkodó partizánokat. 1.14. Halál A partizánok – tragikus sorsú emberek. A történészek szerint 1944–1953 között Litvániában mintegy 20 ezer partizán halt meg. Az 1945-ös statisztikák szerint „Litvániában naponta 27 szabadságharcos vesztette életét” (Gaškaitė, Kuodytė, Kašėta, Ulevičius 1996: 352). A korpuszban számos olyan mondatot rögzítettek, amelyek a szabadságharcosok haláláról szólnak. A partizán halála sokféle lehet. A partizánok többsége harcban esik el, pl. : A csatában elesett a parancsnok és 22 partizán. Megölték a védelmi osztag partizánját, Juozas Dirmeikis-Diemedist, a megsebesült Edvardas Barčas-Adzius partizánt pedig fogságba ejtették. Mások sebeikbe halnak bele, megmérgezik őket stb. Pl. : Tapasztalatokat szerzett a harcokról, fiatal férfiak haláláról és a tehetetlenségről is, amikor szétroncsolt tüdővel megsebesült partizánok orvosi segítség nélkül haltak meg: a sebeket mindenféle érzéstelenítés és fájdalomcsillapító nélkül kellett újrakötözni, 29 A partizánbunkereket részletesen leírja Nijolė Gaškaitė könyve (Gaškaitė 1997: 74–81). AURELIJA GRITĖNIENĖ 198 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Antai Kupreliškio (Kupiškio rajonas) kunigas Antanas Valantinas MGB nurodymu megvendégelte a partizánokat mérgezett itallal – közülük ketten meghaltak, öten fogságba estek. Mivel nem akartak az ellenség kezére kerülni és elárulni társaikat, a partizánok gyakran maguk vetettek véget életüknek30, pl. : Az emberek látták, amint a vértől csöpögő partizán letérdelt, keresztet vetett, majd a fejéhez szorított gránáttal felrobbantotta magát. Az ostromgyűrűben agyonlőtte magát a Vytautas körzet utolsó partizánja, Antanas Kraujelis „Siaubūnas”, meghalt a Žemaitija körzet utolsó partizánja, Pranas Končius „Adomas”. A halálosan megsebesültek azt kérik, hogy harcostársaik öljék meg őket, pl.: Krauju užlietomis akimis merdintis partizanas pratarė: „Pribaik mane, broli“. Mirtis – nuolatinė partizanų palydovė. Jie regi savo bendražygių žūtis, kartais meg kell ölniük a halálosan megsebesült bajtársakat, harcolnak és a másvilágra küldik az ellenséget, saját múlandóságukat pedig erősen érzik, mert mindennap farkasszemet néznek a halállal. 1.15. A halál ideje és helye A korpuszpéldákban nagyon gyakran megadják a halál pontos időpontját. Gyakran említik a halál pontos évét, pl. : Úgy tartják, hogy a Vytis körzet utolsó partizánja 1959-ben halt meg. Ugyanezen a napon a Vytis-kereszt 2. fokozatú rendjével tüntették ki fiát, az 1948-ban elesett Algirdas Varkala partizánt. A példák egy részében nemcsak a halál évét, hanem a hónapot és a napot is megadják, pl.: 1952 áprilisában haltak meg a Granitas körzet utolsó partizánjai. 1949. november 13-án halt meg Joną Dagelį-Gintarą partizánnal és Surdegisről származó Danutė Dovydėnaitėvel együtt. A halál időpontja nagyon gyakran konkrét helyhez kapcsolódik, pl. Gražina partizán édesapja, Jonas Bunikis, 1947 augusztusának egy korai reggelén vesztette életét a Pypliškė falubeli Antanas Šmuilis tanyája közelében. A század utolsó partizánja, a Dabužiai környékéről származó Pranas Kirkų kaimo žuvo 1954-aisiais Gabrėnų miške. Jurkėnas-Eimutis. Ritkábban a halál idejét nem jelölik ilyen konkrétan – egyszerűen csak az évszakot nevezik meg, pl. : Kitą vasarą Vešeikių miške buvo nušauti trys partizanai – Balys Putrimas, Sia Bikūnai faluból származó rutis és a Dovainiai faluból származó Grigaliūnas. 30 Morališkai tvirti partizanai, patekę į beviltišką padėtį, norėdami išvengti arešto ir kankinimų tardant, nedvejodami susisprogdindavo ar nusišaudavo. Žinoma daugiau kaip 500 tokių atvejų (LK 1996: 13; Anušauskas 2004: 251). Tanulmányok / Articles 199 Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse A korpuszban számos olyan illusztráció található, amely a halál helyét nagyon pontosan jelöli: konkrét falu, járás, környék, pl. : Masróniai faluban Kitas mano bendramokslis partizanas Petras Pociūnas žuvo 1947 m. kovo 4 d. (Deltuva járás). Vajon megérthető-e, mit jelentett megkínzott lelkének a hír, hogy második partizán fia, Jonas, meghalt Raišupis faluban. A halál körülményeit gyakran pontosítják, pl. : Így várakozás közben azt a hírt kaptam, hogy a partizán három harcostársával együtt elesett 1946.06.13/14-én Gediminaičiuose-ban (Švėkšna környéke), Antanas Norvil erdész birtokán elárulták őket. 1965. március 17-én a KGB Nachmanas Dušanskis őrnagy által vezetett katonai művelet során Antanas és Ona Pinkevičius házában öngyilkos lett az utolsó litván partizán, Antanas Kraujelis, miután előzőleg megsemmisítette a dokumentumokat. Amint a példákból látható, szinte minden esetben, amikor a partizán haláláról beszélünk, nyilvánvaló a konkrét idő és a konkrét tér összekapcsolódása. 1.16. Az örök nyugalom helye Az 1944–1945-ben elesetteket többnyire a haláluk helyén hagyták, így hozzátartozóiknak sikerült őket titokban eltemetniük (Gaškaitė 1997: 49). A szövegkorpuszban nem egy illusztráció található a titokban eltemetett partizánokról, pl. Az egyenlőtlen küzdelemben mindkét partizán elesett, és az összekötők titokban eltemették őket a Putiliškiai temetőben. Az ezekben a harcokban elesett partizánokat titokban a Lėnas plébánia temetőjében temették el. Összehasonlíthatatlanul több azonban az olyan mondat, amely megemlíti, hogy a megkínzott partizánok holttestét a kisvárosok piacterein, a kövezeten dobják le, épületek falának támasztják és így tovább. Például. : Az elesett partizánokat akkor Varėnába vitték, és az NKVD-székház előtt a kövezetre dobták. Az elesett partizánokat Kavarskasba vitték, a falhoz állították, fényképezték, tyčiojosi, spardė. 1945 tavaszán a kisváros főterén láttam az első meggyilkolt partizánokat. Kegyetlen, de az akkori időkben meglehetősen megszokott látványok ezek. A lakosság megfélemlítése érdekében az enkávédészták a megölteket gyakran a kisvárosokba szállították, és nyilvános helyeken fektették le. Az ilyen akciókat hivatalosan „felismerésnek” nevezték, valójában azonban céljuk az elesettek pasirinkusių kovos kelią (Gaškaitė 1997: 50). AURELIJA GRITĖNIENĖ 200 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Rasta pavyzdžių, kuriuose kalbama, kad lavonai paliekami pūti atvirose erdmegalázása és az élőknek megmutatni, milyen sors vár mindenkire, vészben, és bárhol temették el őket (árkokban, kavicsbányákban, mocsarakban, tanyák közelében, erdőkben stb.), pl. : Értsd meg, hát mi van akkor, hogy százezreket deportáltak, bebörtönöztek, megöltek, hát mi van akkor, hogy az árkok tele vannak partizánok holttesteivel... A megölt partizánok holttesteit elszállították és a rokiškisi téren hagyták, később pedig a kisváros mögötti árokba dobálták. Nemcsak keresztek sokasodtak a temetőkben, miután a partizánok földi maradványait kavicsbányákból, árkokból, kutakból újratemették, hanem Litvánia földjén is, amely a legtöbb holttestet fogadta be. Ma a partizánok vérével áztatott helyeket keresztekkel, emléktáblákkal, emlékművekkel és hasonlókkal jelölik, a meggyalázott holttestek azonban még élnek az idősebb nemzedék emlékezetében. 1.17. A partizántevékenység értékelése és kapcsolata a jelennel A korpuszban nem egy olyan példát találunk, amelyben megkísérlik értékelni az akkori partizántevékenységet, harcaikat, árulásaikat és így tovább. Pl. : Mindenfélét beszéltek rólunk, partizánokról. A partizánok soraiban előfordultak bűnözők, de a partizánok nem voltak bűnözők. És akkor már lehet konkrét partizánokról, partizánokról és nem partizánokról nus, nelabai gerus partizanus ir visai blogus partizanus. Kai kas jau anksčiau mūsų partizanus buvo sugrupavęs į kelias kategoribeszélni. Egyik csoport az idealistáké, a másik azoké, akiket a kialakult körülmények kényszerítettek arra, hogy az erdőbe vonuljanak, a harmadik pedig a csatlakozóké. Az illusztrációk nagy részében a partizánok pozitív értékeléséről van szó: a nemzet hőseinek, héroszoknak31, legendáknak nevezik őket, vérüket pedig tiszteletre méltónak, szentnek tartják és így tovább. Pl. : Ezért a partizánokat nem hiába nevezik a nemzet hőseinek, héroszainak és így tovább. A litván partizánok harca hősies volt, hiszen harcolni annak tudatában, hogy nem győzhetsz és el fogsz pusztulni – a legnagyobb hősiesség jele. A háború utáni dalokban a partizánokat hangsúlyosan hazájuk hazafiaiként, népének védelmezőiként ábrázolják. Még ezt a helyet is a partizán vére jelöli, amely élő és szent. nyilvánvalóan azonosítják őket a litván 31 Ypač ryškus partizano kaip tautos didvyrio įvaizdis partizaninėse dainose ir poezijoje. Čia partizafolklór vagy történelem hagyományos hőseivel: úgy harcolnak és halnak meg, mint a mondák óriásai vagy a katolikus egyház mártírjai (Vaštokas 1969: 2–3). Cikkek / Articles 201 Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse Tačiau užsimenama, kad kartais partizanų veikla pervertinama arba tinkamai, objektyviai neįvertinama, pvz.: A cikk a primitív hazafisággal azokat az embereket hozza összefüggésbe, akik hajlamosak idealizálni és mitologizálni a háború utáni partizánharcokat. Úgy tűnik, valakinek előnyös volt és ma is előnyös a partizánokat kompromittálni, nem létező dolgokkal vádolni. Ismét a fejünkbe verik a partizán sötét képét – mondta Vytautas Kubilius. Zsaroláshoz és árulásokhoz kellett folyamodni, mindenáron kompromittálni kellett a partizánokat az emberek szemében. Hangsúlyozzák, hogy a partizánharcot sokan támogatták, pl. : Miért nem mondott egyetlen tisztességes ember sem egy jó szót a stribekről; miért szerette, támogatta, rejtegette és gyógyította a partizánokat csaknem minden litván, aki tudta, milyen veszély fenyeget ezért. A falusi emberek szerették és tisztelték a partizánokat, támogatták és gondjukat viselték. Egy családként éltünk a partizánokkal. Találtunk néhány mondatot, amelyekben a partizánok tevékenységét negatívan értékelik, pl. : Önök a magasba emelik az úgynevezett partizánokat, holott banditáknak kellene nevezni őket... És azok, akik „neves íróknak” tartják magukat, „dokumentarista” vázlataikban vagy más cikkeikben és könyveikben mind mintha összebeszéltek volna, a partizánokat dögön élő sakálokként, vagy még szebben – a szovjet emberek vérére szomjazó és reggelre eltűnő vámpírokként ábrázolják. Találtak olyan illusztrációkat, amelyekben a partizánok által meggyilkolt személyekről, megtorlásokról esik szó, nem feledkeznek meg egyes partizánok kegyetlenségéről, az indokolatlan erőszakról és hasonlókról, tehát a kellemetlen tényeket sem hallgatják el, noha egyes dolgokat nem maguk a partizánok követtek el, hanem a nevük mögé bújva, pl. : A partizánok által e kategóriába tartozó személyek ellen végrehajtott kivégéléseket maguk a partizánok is ellentmondásosan ítélték meg. Körülbelül 1950-től kezdve a partizánok is civileket, a büntetőosztagok, az árulók vagy a biztonsági szervek tagjainak rokonait gyilkolták, egész családokra lőttek. Ma még vannak életben maradt partizánjaink. A jelen helyzetéből szemlélve őket volt partizánoknak nevezik. Ezeknek az embereknek az élete összeköti a múltat és a jelent, pl. : Tegnap a Honvédelmi Minisztérium udvarán Valdas Adamkus, az ország vezetője, rendjeleket és érmeket adott át a volt partizánoknak. Abban az évben egy ősz hajú partizán a Katonák napján ezt mondta: „Bízz a NATO-ban, de tartsd szárazon a puskaport.” Iš praeities į šiandieną tiltas tiesiamas per partizanų vaikus ir vaikaičius; taip a múlt és a jelen kapcsolatát a partizánok álmai, a hátrahagyott emlékek is fenntartják, pl. : S. Nefas a partizánok harcairól beszélt, hangsúlyozva, hogy „a legfontosabb, amivel ma rendelkezünk – a szabad Litvánia, amelyről a litván partizánok álmodtak”. Ir šituos partizanų atsiminimus ar labai skaitys jaunimas, šiandieniniai mokiniai? AURELIJA GRITĖNIENĖ 208 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Geeraerts Dirk 1989: A prototípuselmélet kilátásai és problémái. – Nyelvészet 27(4), 141–165. Gries Th. Stefan 2006: Korpusz-alapú módszerek és kognitív szemantika: a to run számos jelentése. – Korpuszok a kognitív nyelvészetben. Korpusz-alapú megközelítések a szintaxishoz és a lexikához, szerk. Stefan Th. Gries, Anatol Stefanowitsch. Berlin. New York: Mouton de Gruyter, 57–99. Gudavičius Edvardas 1999: A litván messianizmus. – Litvánia elpusztítása és a nemzet küzdelme 1940–1998, szerk. Izidorius Ignatavičius. Vilnius: Vaga, 667–671. Gudavičius Aloyzas 2009: Etnolingvisztika (A nemzet a nyelvben). Šiauliai: Šiauliai Egyetemi Kiadó. Jakaitienė Evalda 2010: Leksikológia. Vilnius: Vilniusi Egyetemi Kiadó. Jurkutė Mingailė 2016: A litván partizánháború emlékezete: szovjet, nem szovjet és diaszpórabeli narratívák. Doktori disszertáció összefoglalója. Vilniusi Egyetem, Litván Történeti Intézet. LK 1996: A szabadságharcok 1944–1953-ban. Dokumentumgyűjtemény, szerk. Dalia Kuodytė, Algis Kašėta. Vilnius: Litván Politikai Foglyok és Deportáltak Szövetsége, 1996. Kašėta Algis 1995: A szovjetellenes ellenállás méretei Litvániában 1944–1953 között – A szabadságharcok archívuma 14, 65–70. Kuodytė Dalia, Tracevskis Rokas 2013: Az ismeretlen háború. Fegyveres szovjetellenes ellenállás Litvániában 1944–1953-ban. Vilnius: Litvániai Népirtásés Ellenálláskutató Központ. Landsbergis Vytautas 1999: Az ellenállás jelentősége. – Litvánia elpusztítása és a nemzet küzdelme 1940–1998, szerk. Izidorius Ignatavičius. Vilnius: Vaga, 255–259. Macijauskaitė Irma 2000: Két antonimapár: halál–születés, halál–élet. – Darbai ir dienos 24, 121–142. Marcinkevičienė Rūta 2008: A műfaj határai és peremvidékei. A sajtó tapasztalatai. Vilnius: Versus aureus. Marcinkevičienė Rūta 2000: Korpusznyelvészet (elmélet és gyakorlat). – Darbai ir dienos 24, 7–64. Misiūnas Romualdas, Taagepera Reinas 1992: A balti államok: a függőség évei, 1940–1980. Vilnius: Mintis. Papaurėlytė Silvija 2003: A gyász metaforái a litván és az orosz nyelvben. – Filológia 8, 25–31. Straipsniai / Articles 209 Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse Papaurėlytė-Klovienė Silvija 2007: Lingvistinės kultūrologijos bruožai. Šiauliai: A Šiauliai Egyetem kiadója (közhasznú intézmény). Petrauskienė Aistė 2017: A partizánháború helyszínei: emlékezetképzés és örökségesítés a független Litvániában. A doktori disszertáció összefoglalója. Vilniusi Egyetem, A Litván Történeti Intézet. Pikčilingis Juozas 1975: A litván nyelv stilisztikája 2. Vilnius: Mokslas. Pocius Mindaugas 2005: Partizánellenállás Litvániában 1944–1953: A kollaborációval vádolt lakosokkal folytatott küzdelem. A doktori értekezés összefoglalója. Klaipėdai Egyetem, Litván Történeti Intézet. Ozolas Romualdas 2003: 2002. Litvánia: az év politikai portréja. Vilnius: Mintis. rimo Starkauskas Juozas 2001: Stribai. Ginkluotieji kolaborantai Lietuvoje partizaninio karo laikotarpiu (1944–1953). Vilnius: Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tycentras. Rutkovska Kristina, Smetona Marius, Smetonienė Irena 2017: Értékek a litván ember világképében. Vilnius: Akademiai Kiadó. Smetona Marius 2018: A „nyelv”, „nemzet”, „állam” fogalmak kiterjesztései a fiatalok tudatában. – Logos 95, 177–184. Štromas Aleksandras 2001: A szabadság horizontjai. Vilnius: Baltos lankos. Ungerer Friefrich, Schmid Hans-Jörg 2006: Bevezetés a kognitív nyelvészetbe. 2. kiadás. London: Longman. Vardys Vytautas Stanley 1969: A partizánmozgalom a háború utáni Litvániában. – Lituanus. Litván művészeti és tudományos negyedéves folyóirat 15(1), 1–12. Vaštokas Romas 1966: A partizánus képe. – Lituanus. Litván művészeti és tudományos negyedéves folyóirat 12(4), 1–12. Vėliūtė Rūta Gabrielė 2009: Partizánok [N 16]. Vilnius: Litván Népirtásés Ellenálláskutató Központ. Vidikas Kazimieras 1962: Gerillaháború a borostyánparton. New York: Voyages Press. Williams Raymond 2013: A vocabulary of culture and society. London: Routledge. Чернейко Людмила, Хо Сон Тэ 2001: Концепты жизнь и смерть как фрагменты русской языковой картины мира. – Филологические науки 5, 50–58. AURELIJA GRITĖNIENĖ 210 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX The Partisan of Postwar Lithuania in the Discourse of Opinion Journalism ÖSSZEFOGLALÓ A lublini etnolingvisztikai iskola által kidolgozott fogalomelemzési módszertant követve, guistic school, the article attempts to find out how the Lithuanian partisan is conceptualised valamint azt vizsgálva, hogyan kategorizálják a fogalmat a véleményújságírás diskurzusában, és mi annak kognitív definíciója. A Kortárs Litván Nyelv Korpuszának véleményújságírói uanian Language found approximately 7,500 sentences on postwar Lithuanian partisans. By szövegeiben végzett kiterjesztett keresés során, szigorúan ragaszkodva a választott módszertanhoz, a fogalomelemzést háromféle adat alapján kell elvégezni: a nyelvi rendszer, a kérdőívek és a szövegek alapján. A jelen tanulmány kizárólag a kortárs véleményújságírás szövegeinek adataira összpontosít. Ezért fontos hangsúlyozni, hogy a tanulmányban javasolt partizán kognitív definíciója nem abszolút és nem végleges; kizárólag egyetlen típusú szöveg elemzésének eredményein alapul. Ezt a definíciót a jövőben ki kell egészíteni a rendszerszintű, szépirodalmi és kérdőíves adatok tanulmányozása után. A kutatók mindeddig nem fordítottak figyelmet a partizán képének a litván nyelvben és világképeinkben való vizsgálatára; ezért értelmes a PARTIZÁN fogalmát a véleményújságírás szövegeinek elemzése alapján megfogalmazni; érdekes látni, hogyan érzékeli tudatunk ma a háború utáni partizánt, és mennyire határozza meg e fogalom kialakulását a történelmi, politikai és ideológiai kontextus. Az adatok szemantikai elemzése világossá tette, hogy a partizán identitása a korpuszban nem egységes. A partizán észlelése a véleményújságírás diskurzusában háromféle: 1) sajátos, explicit módon és pontosan meghatározott személyként; 2) absztrakt, azonosítatlan alakként; 3) valótlan, meghamisított identitásként. A sajátos, explicit módon meghatározott identitás tekintetében a partizán következő kognitív definíciója javasolható: A litván partizán a Szovjetunió rendszere ellen folytatott gerillaháború résztvevője, amelyre a háború utáni Litvániában 1944–1953 között került sor; ismert a keresztés vezetékneve, valamint beceneve, születési éve (életkora) és születési helye, a gerillaháborúban való részvételének időszaka, a harc, a halál és az eltemetés helye, ideje és körülményei, családi és társadalmi státusza, betöltött tisztségei, valamely konkrét katonai körzethez, szakaszhoz, századhoz, dandárhoz vagy etnográfiai régióhoz, vidéki területhez, falusi körzethez, járáshoz, városhoz vagy faluhoz való tartozása; a partizán általában fegyveres, egyenruhát visel, esküt tett, bizonyos jellemvonásokkal és külső jegyekkel jellemezhető, és rendszerint ment through supporters. The connection between the past and the present is maintained kapcsolatot tart fenn a környezettel a túlélő partizánokon, illetve az elesett partizánok álmain, emlékiratain, valamint gyermekein és unokáin keresztül. Emléküket ma emlékművekkel, keresztekkel, emlékkövekkel, a partizánokról szóló filmekkel, könyvekkel, televíziós műsorokkal stb. tisztelik. Tevékenységük értékelése meglehetősen kétértelmű. Az Cikkek / Articles 211 Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse speak about their positive evaluation: they are referred to as the heroes and legends of the illusztrációk többsége nemzet; vérüket szentnek tekintik stb. ; azonban meglehetősen sok speak about the murders, atrocities, etc. committed by partisans. mondat is Az azonosítatlan partizán egy konkrét vezetéknév és keresztnév nélküli ismeretlen, idegen, fel nem ismert, elfeledett vagy rejtett személyt jelent. A valótlan partizán olyan személyt jelent, aki: 1) a partizánná válás előtti állapotban van (még nem partizán, majdnem partizán, partizánhoz hasonló); 2) félig partizán (identitása nem valósult meg teljes mértékben); 3) feltételezett partizán (színlelt, álcázott, rejtőzködő, partizánnak vallja magát, partizánként mutatkozik be stb.). A tanulmányban elemzett korpusz anyaga arra a következtetésre vezet, hogy a 20. század végén a háború utáni partizán gyakran romantizált, idealizált, sőt mitologizált alakot ölt, amely bizonyos követendő szerepmodellként, tragikus sorsú ideális polgárként (harcosként) jelenik meg a litván tudatban. A mai kontextusban a partizán alakja sajátos ihletforrásként jelenik meg az állam építői és egyszerű polgárai számára. Mindazonáltal meg kell jegyezni, hogy a partizán ilyen képét csak a 20. század végi véleményújságírás szövegei sugallják. Az 1950-es–1970-es évek véleményújságírásának elemzése a partizán teljesen eltérő meghatározását eredményezné, mivel e szereplő értékelése és képe az emberek tudatában nagymértékben függ a politikai és történelmi kontextustól. Beérkezett 2018. szeptember 19-én. AURELIJA GRITĖNIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Litvánia aurelija.genelyt[email protected]